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No.1474

沙彌尼戒經
　在後漢録　
沙彌尼初戒。不得殺生。慈愍群生如父母念
子。加哀蠕動猶如赤子。何謂不殺。護身口意。
身不殺人物蛟行喘息之類。而不手爲亦不
教人。見殺不食。聞殺不食疑殺不食。爲我殺
不食。口不説言當殺當害報怨。亦不得言死
快殺快。某肥某痩。某肉多好。某肉少也。意亦
不念當有所賊殺。於某快乎。某畜肥某痩。哀
諸衆生如己骨髓。如父如母如子如身。等無
差特。普等一心常志大乘。是爲沙彌尼始學
戒也
沙彌尼戒。不得盜竊。一錢以上草葉毛米。不
得取也。主不手與不得取。口不言取。心不念
取。目不愛色。耳不愛聲。鼻不盜香。舌不偸
味。身不貪衣。心不竊欲。六情無著。常立權
慧。則曰不盜。是爲沙彌尼戒也
沙彌尼戒。不得婬泆。何謂不得。一心清潔
身不婬＊泆。口不説婬。心不念婬。執己鮮明。
如虚空風無所倚著。身不行婬。目不婬視。耳
不婬聽。鼻不婬香。口不婬言。心不存欲。觀身
四大本無所有。計地水火風無我無人無壽
無命。何所婬＊泆。何所著乎。志空無相願。是
爲沙彌尼戒也
沙彌尼戒。不得兩舌惡言。言語安詳。不見莫
言見。不聞莫言聞。見惡不傳。聞惡不宣。惡言
直避常行四等。無有非言。言輒説道。不得
論説俗事。不講王者臣吏賊事。常歎經法菩
薩正戒。志于大乘不爲小學。行四等心。是爲
沙彌尼戒也
沙彌尼戒。不得飮酒。不得嗜酒。不得甞酒。酒
有三十六失。失道破家危身喪命。皆悉由之。
牽東引西。持南著北。不能諷經不敬三尊。輕
易師友不孝父母。心閉意塞世世愚癡。不値
大道其心無識。故不飮酒。欲離五陰五欲五
蓋。得五神通得度五道。是爲沙彌尼戒也
沙彌尼戒。不得持香華自熏飾衣被履縷。不
得五色。不得以衆寶自瓔珞。不得著錦繍綾
羅綺縠。不得綺視。當著麁服青黒木蘭及泥
洹裏衣低頭而行。欲除六衰。以戒爲香。求誦
深法以爲眞寶。三十二相以爲瓔珞。得殖
衆好以爲被服。願六神通無礙。六度導人。是
爲沙彌尼戒也
沙彌尼戒。不得坐金銀高床綺繍錦被寶綩
綖。不得念之。不得教求索好床榻席五色畫
扇上好 &T021569;

拂。不得著臂釧指鐶。直信戒慚愧
施。博聞智慧一心精專。常求三昧以爲床榻。
心不動搖。衆慧自然以爲坐具。七覺不轉志
于道心。是爲沙彌尼戒也
沙彌尼戒。不得聽歌舞音樂聲拍手鼓節。不
得自爲亦不教人。常自修身順行正法。不爲
邪行。一心歸佛誦經行正。以爲法樂。不爲俗
樂。聽經思惟深入大義。自不有疾。不得乘車
馬象。當念輕擧八不思議神通之達。以爲車
乘度脱八難。是爲沙彌尼戒也
沙彌尼戒。不得積聚珍寶。不得手取。不得
教人。常自專精以道爲寶。以經爲上。以義爲
妙。解空無相無願爲本。至於三脱不求貪欲。
欲離九惱。住道甚久無窮無極。無有邊際亦
無所住。是爲沙彌尼戒也
沙彌尼戒食不失時。常以時食不得失度。過
日中後不得復食。雖有甘美無極之味。終不
復食。亦不教人犯。心亦不念。假使無上自然
食來。亦不得食也。若長者國王過日中後。
亦不服食。終死不犯。常思禪定。一切飮食
雖有所食。裁自支命。欲令一切解深達願。
得十種力以爲飮食。是爲沙彌尼戒也
沙彌尼已受十戒。原道思純。能行是十事。五
百戒自然具足。譬如人頭手足眼耳鼻口身
意腹背不毀。諸根具足腸胃肺肝五藏諸節
筋脈悉具。譬如樹根安隱具足不枯腐朽。莖
節枝葉華實自然弘茂。沙彌尼如是。能備十
戒之本。其五百戒皆悉周滿可逮神通無所
不達。譬如好田種不腐敗。風雨時節五穀豐
熟。人民得治。沙彌尼如是能尊十戒。五百
戒則爲擧矣。譬如國君風化普平萬民安寧。
沙彌尼如是。若能具十戒者。五百之戒自然
普備。若父母慈和。子孫眷屬奴客婢使自然
率從
又沙彌尼常尊三寶敬師和上。過於父母百
千萬倍。父母一世。和上度無極無限。念報
反復不造反逆。常厭穢身如人閉獄墮墜溷
厠。不貪女身不燒色欲。如＊于大火。譬若
處賊。心念一切。如父如母如子如身。常慚
本行懷態不快。乃獲斯身。當解本無。猶如幻
化。無男無女從行得之。本無五道。況男女乎。
求大乘者。了一切空如幻化夢影響野馬芭
蕉深山之響縁對而生。本無所有。信色如影。
痛癢如芭蕉。思想如野馬。生死如泡。識如幻
非我。因縁合成無縁則無。獨來獨去。無一隨
者。欲爲道者。權慧爲父母樂法爲兄弟。不離
深義以爲和上。慈悲喜護諦住正法。以爲男
女。六度無極以爲伴黨。神通之慧以爲車乘。
不違經戒思惟空義。以爲屋宅。又沙彌尼不
得獨行。同類爲伴。二人若三人。若無沙彌尼。
當與清信女倶行。若婢使不得與大沙彌男
子同床座坐。不妄語。又不得比寺居止。自不
疾病。不得數往＊反檀越。請讀經乃説。不得
自用。等輩相教隨年恭順。不得慢恣轉相導
説。若有過失屏處相諫。莫於衆中説聞善見
善乃可宣揚。聞惡見惡不得傳説。唯可白和
上。不得語餘人。常自剋責。見善思及。見惡自
察。悲哀彼人意不及故。若作沙彌尼求和上
者。當得好聰明智慧奉順法者。世世能度人。
譬若有船完具牢堅在所能度至＊于彼岸。若
師不聰明。行不應法。非是大師。持作和上。
譬如壞船乘欲度海中路而沒。既溺衆人。師
亦併命無有遺餘。其初持法授人經戒。正則
爲師。聞大師欲以爲和上。本作沙彌尼。不得
彼者。遙稱名禮之以爲師。未必面見。心近則
近。心遠則遠。身雖相近心乖不同。相去億里
沙彌尼行路。不得與男子共行同道相隨。不
得與男子沙門比房同寺。各各別異法之大
節焉
沙彌尼戒經一卷

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