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驚怖四面奔逃。世尊告曰。汝可急去報諸商
人。如來在處離師子怖。速命商旅勿復驚
惶。時阿難陀奉教告知。諸人咸住。時諸苾芻
見是事已。悉皆有疑。倶來白佛。大徳。何意六
衆作墮落聲驚諸商旅。世尊因此重爲安慰
令離憂怖
佛告阿難陀。非但今日驚怖商旅。乃往古昔
已曾恐懼於他。令彼四面逃走。我爲安慰令
離憂惱。汝等當聽。於過去世。於一水側有頻
&T045006;

果林。於此林中有其六兎。共爲知友依止
而居。時頻 &T045006;

果熟墮水作聲。于時六兎聞果
落聲。形小志怯便大驚怖四向逃走。時有野
干見其奔走來問其故。兎曰。我聞水内有非
常聲。將非猛獸欲來害我。縁此事故我等逃
奔。野干亦走。如是猪鹿牛象豺狼虎豹及小
師子。各相詰問。聞斯語已悉皆奔竄。去斯不
遠。於山谷中有一猛師子王依止而住。于時
師子見諸獸類惶怖奔馳。問言。汝等何怖。皆
説其事。師子報曰。在何處所而作惡聲。諸獸
答曰。我亦不知。若未委者且勿馳走。我爲審
觀。即便次第而問。兎云。此之怖聲是我親證
非是傳聞。共觀聲處。于時諸獸咸悉共至須
臾暫住。還聞果落墮水作聲。報曰。此是食果
非關恐怖。爾時空中有天見已。説伽他曰
不應聞他語便信當須親自審觀察
勿如樹果落池中山林諸獸皆驚走
汝等苾芻勿生異念。往時師子者。即我身
是。往時六兎者。即六衆是。爾時世尊漸次遊
行到王舍城。時六衆苾芻於燃火處。各以火
頭共相調弄。或作日月形。外道見時各生輕
賤。作如是語。仁等知不。沙門釋子火頭調戲。
與彼童兒有何異處。云何減割妻子之分。給
此禿人充其鉢食。時諸苾芻聞是語已。具白
世尊。佛以此縁。集諸苾芻問實訶責。告言。我
爲二部弟子制其學處。應如是説
若復苾芻尼。若自然火。若教他然者。波逸底
迦
爾時世尊爲諸尼衆制學處已。諸苾芻尼。於
如來窣＊覩波處。更不燒香然燈以爲供養。亦
不承事親教師軌範師煖湯水等。佛知故問。
乃至佛言。若觸火者。作時守持雖觸無犯。不
知云何守持。佛言。凡觸火時作如是念。我爲
供養佛故今須觸火。或云。爲法爲僧。爲鄔波
駄耶阿遮利耶。及己自受用并同梵行。爲某
事故今須觸火。乃至病縁。佛言。前是創制今
更隨開。應如是説
若復苾芻尼。無病爲身。若自然火。若教他然
者。波逸底迦
尼謂此法中人。餘義如上。此中犯相。若苾芻
尼。以火頭共相戲弄。或作日月輪形。皆得墮
罪。凡然火時。應觀其事而作守持。若不守持
輒然輒觸者。得波逸底迦。若滅火者。亦得
墮罪。亦應准事持心云我滅火。若捉火頭前
火。或抽火頭。或翻轉火炭。或翻轉糠 &T065000;

等
火。隨作何事。謂作食煮水然燈燒香等觸著
之時。皆惡作罪。若以毛髮爪唾等棄火中者。
亦得惡作罪。若此等事准時觀察作守持者
無犯
根本説一切有部苾芻尼毘奈耶卷第十四

根本説一切有部苾芻尼毘奈耶
卷第十五
　＊三藏法師義淨奉　　制譯　
與欲已更遮學處第三十八
縁處同前。時六衆中。阿説迦補捺伐素。二倶
命過。其難陀鄔波難陀年並衰老。彼十七衆
年漸長大勇健有力。便共詳議。我等常被六
衆欺輕。於二人中鄔波難陀更爲苦切。我等
宜應爲作捨置羯磨。廣説乃至難陀苾芻爲
衆上座。權爲誘誑。不令入衆。即鳴犍稚便
作捨置羯磨。鄔波難陀詣難陀所。啼泣而住。
難陀報曰。持欲不成。是惡與欲。還我欲來。以
此因縁世尊訶責。廣説乃至爲二部弟子制
其學處。應如是説
若復苾芻尼。與他欲已。後便悔言。還我欲
來不與汝者。波逸底迦
尼謂此法中人。與欲已者。先已言與。後便等
者。是索欲詞。釋罪同前。此中犯相其事云
何。若先與欲已後便生追悔。即報衆云。還
我欲來我不樂與者。便得墮罪
與未近圓人同室宿過二夜學處第三十九
縁處同前。爾時世尊大衆圍遶而爲説法。言
＊詞美妙令衆樂聞聽者忘疲如蜂食蜜。時有
貧窮作人。聞佛法已作如是言。世尊出現皆
爲富人。若佛世尊於夜説法我得聽聞。佛言。
應夜誦經。或爲説法。應著燈燭勿令闇昧。時
有摩訶羅苾芻。不用心眠。遂即讇言説非法
事。俗人聞已遂即譏嫌而不聽法。以事白佛。
佛言。由與未圓具者同一室宿及然燈燭。有
是過生。是故我今不聽苾芻苾芻尼與未圓具
人同一室宿及然燈燭。此是縁起尚未制戒。時
尊者舍利子。有二求寂。一是准陀。二是羅怙
羅。欲夏安居。大衆集會共分房舍。此二求寂
不蒙其分情懷憂惱。乃至准陀問羅怙羅。何
故憂住。答言。仁具福徳有大威神。化作草菴
即堪止宿。我無威力其欲如何。准陀曰。非時
見佛欲有諮問。無有是處。有淨施主。以妙香
泥塗拭圊厠。可於此宿以度一宵。遂入厠屋
權時而臥。即於其夜天降大雨。去斯不遠。於
地穴中有大毒蛇依止而住。水滿穴中。其蛇
遂出便往厠中。如來大師得無忘心。作如是
念。若彼毒蛇螫羅怙羅者。此必當死。但有
其名。又釋迦種自恃高慢便生不信。作如是
語。若羅怙羅不出家者。繼轉輪王位。今既出
家無所依怙。臥於厠上被蛇所＊螫枉苦身亡。
作是念已。便舒右手如象王鼻。 &T016254;

取彼身安
自床上。佛於是夜時行時坐以至天明。有餘
苾芻往世尊所欲。申禮敬。世尊常法。若欲爲
諸聲聞制學處者。未至待集至不令去。時求
寂羅怙羅覺已。知是佛床。即便驚起惶怖而
立。爾時世尊告諸苾芻曰。凡諸求寂求寂女。
無父無母。唯有汝等同梵行人共相慈念。此
不愍護誰當見憂。是故我今聽諸苾芻苾芻
尼與未近圓人齊二夜同宿無犯。時六衆苾
芻過二夜宿。少欲苾芻聞是語已便生嫌賤。
云何苾芻不奉佛教。以縁白佛。佛問訶責。告
言。我觀十利爲二部弟子制其學處。應如是
説
若復苾芻尼。與未近圓人同室宿過二夜者。
波逸底迦
尼謂此法中人。有二圓具。謂苾芻苾芻尼。餘
非圓具。謂求寂女等。室有四種。一總覆總障。
如諸房舍及樓觀等。上總遍覆四壁皆遮。二
總覆多障。於其四壁少安窓戸。三多覆總障。
即四面舍。於四邊安壁中間竪柱。四簷内入
或可平頭。四多覆多障。謂三面舍。於四面舍
無其一邊。若半障半覆。或多障少覆。或簷際
等並皆無犯。若有病同宿。縱過二夜亦無
犯
不捨惡見違諫學處第四十
縁處同前。時無相苾芻自生惡見。作如是語。
如佛所説。障礙之法不應習行。我知此法習
行之時非是障礙。以縁白佛。乃至佛言。衆
應與彼作別諫事。若復更有如斯等類苾芻
苾芻尼。應如是作。往至其所告言。汝莫作是
語。如佛所説障礙之法不應習行。我知此法
習行之時非是障礙。汝莫謗世尊。謗世尊者
不善。世尊不説障礙法非障礙法。種種方便
説是障礙法。若習行者定是障礙。汝今應捨
如是惡見。如是應諫奉教而去。彼執不捨。佛
言。應作白四羯磨諫彼。事同大僧律。乃至作
捨置羯磨。然後堅執不捨。以縁白佛。佛集
衆問種種訶責。告言。我觀十利。爲二部弟子
制其學處。應如是説
若復苾芻尼。作如是語。我知佛所説法。欲是
障礙者。習行之時非是障礙。諸苾芻尼應語
彼苾芻尼言。汝莫作是語。我知佛所説欲是
障礙者習行之時非是障礙。汝莫謗世尊。謗
世尊者不善。世尊不作是語。世尊以無量門
於諸欲法説爲障礙。汝可棄捨如是惡見。諸
苾芻尼如是諫時捨者善。若不捨者。乃至二
三隨正應諫隨正應教令捨是事。捨者善。若
不捨者波逸底迦
餘義如上。作是語者。謂説其事。我知佛所説
法者。謂如來應正等覺。法謂佛説或聲聞説。
説是彰表義。障礙法者。謂四他勝及衆教。
三十三捨墮。百八十墮。乃至七滅諍法。習行
之時非障礙者。謂不能障沙門聖果。謗者。謂
出非理言。不善者。招惡異熟。諸苾芻尼見是
語時。應作別諫。若不捨者作羯磨諫。乃至結
竟。廣説如前。此中犯相。若作如是語。我知佛
所説等。諫時捨者善。若不捨者得惡作罪。羯
磨諫時若白時及初二羯磨。若不捨者皆得
惡作罪。若第三竟時便得墮罪。若非法等彼
無有犯
第五攝頌曰
與惡見同宿求寂壞色衣
捉寶洗傍生惱指水同宿
隨捨置人學處第四十一
縁處同前。時無相苾芻既得羯磨。以掌榰頬
懷憂而住。六衆見問。何故懷憂。報言。諸黒鉢
者爲我作捨置羯磨。將我同爲旃荼羅不相
交渉。六衆報曰。設與城邑聚落及三界有情
作捨置羯磨者。豈城邑等而非有耶。且勿憂
惱。便共言説。受用衣食同室而臥。時少欲者
共生嫌賤。以縁白佛。廣説乃至。佛言。我觀十
利。爲二部弟子制其學處。應如是説
若復苾芻尼。知如是語人未爲隨法不捨惡
見。共爲言説共住受用同室宿者。波逸底迦」
餘義如上。未爲隨順法者。未作隨順懺摩之
法。不捨惡見。共爲言説等者。謂作教授依止
等事。於四室中同宿天明。結罪事皆如上。此
中犯相其事云何。若苾芻尼。知如是語人未
作隨順法。共爲言論同宿等事。便得墮罪。若
彼身病看侍無犯。或共同居令捨惡見。此亦
無犯
攝受惡見不捨求寂女學處第四十二
縁處同前。時六衆有二求寂。一名利刺。二
名長大。時有乞食苾芻。與二共住。言戲掉擧。
後生懊悔。便自剋責發勇猛心。斷諸煩惱證
阿羅漢。獲大神通乘空往至二求寂處。具説
乃至獲得通果。求寂聞已便作是念。昔與我
等共作如是如是非法之事。云何於今得増
上果。以此因縁我知佛所説法云習諸欲是
障礙者此非障礙。以事白佛。佛言。此二求寂
所言非理。應作別諫開曉。若更有此類亦如
是諫。汝某甲等莫作是語。我知佛所説法欲
是障礙者此非是障。勿作是語謗𧶠世尊。謗
世尊者不善。世尊不作是語。佛以種種方便
説行諸欲是障礙法。汝今二人當捨惡見。奉
佛教已往彼示語。時二求寂堅執不捨。以縁
白佛。佛言。應作白四羯磨。廣如上説。其苾芻
尼亦應如是作
大徳尼僧伽聽。此某甲等求寂女。自起如是
惡見。作如是語。我知佛所説法欲是障礙者
此非是障。苾芻尼與作別諫之時。彼猶惡見
堅執不捨。作如是語。此是眞實餘皆虚妄。若
僧伽時至聽者。僧伽應許。僧伽今與彼作白
四羯磨曉喩其事。廣説乃至作白。報言。衆僧
與汝作白竟。汝今應捨惡見。若捨者善。若不
捨者次作羯磨。乃至初了如前令問。第二第
三了時亦如前問。奉教作已。彼猶惡見堅執
不捨。以縁白佛。佛言。汝等應與彼求寂女作
不捨惡見擯羯磨。如是應作。鳴犍集衆。一
苾芻尼作白羯磨
大徳尼僧伽聽。彼某甲求寂女。自起惡見。如
前廣説。僧伽爲作別諫及白四羯磨曉喩之
時。堅執不捨。云此事是實餘皆虚妄。若僧伽
時至聽者。僧伽應許。僧伽今與彼作不捨惡
見擯羯磨竟。應告之曰。汝等從今已去。不得
更云如來應正等覺是我大師。亦復不應隨
苾芻尼後同一道行。如餘求寂女與大苾芻
尼二夜同室宿。汝今無是事。汝愚癡人今可
滅去。白如是同前告問。若不捨者次作羯磨。
准白應爲作一番訖。還令苾芻尼向彼陳説。
衆已與汝作初羯磨訖。應捨惡見。廣説如上。
乃至第三羯磨竟。結文准作。承佛教已爲作
驅擯羯磨已。惡見不捨。鄔波難陀苾芻。供給
供養言談同宿。以縁白苾芻。苾芻白佛。佛問
實訶責。告言。我觀十利。爲二部弟子制其學
處。應如是説
若復苾芻尼。見有求寂女作如是語。我知佛
所説法欲是障礙者習行之時非是障礙。諸
苾芻尼。應語彼求寂女言。汝莫作是語。我知
佛所説欲是障礙法者習行之時非是障礙。
汝莫謗世尊。謗世尊者不善。世尊不作是語。
世尊以無量門於諸欲法説爲障礙。汝可棄
捨如是惡見。諸苾芻尼語彼求寂女時。捨此
事者善。若不捨者。乃至二三隨正應教隨正
應諫令捨是事。捨者善。若不捨者。諸苾芻尼
語彼求寂女言。汝從今已去。不應説言如來
應正等覺是我大師。若有尊宿及同梵行者。
不應隨行。如餘求寂女得與苾芻尼二夜同
宿。汝今無是事。汝愚癡人可速滅去。若苾芻
尼。知是被擯求寂女。而攝受饒益同室宿者。
波逸底迦
餘義如上。佛謂如來。應正等覺。説者。開導
義。法者。若佛説若聲聞説。欲是障礙者。謂是
五欲。習行者。謂作其事。非是障礙者。謂不能
障沙門聖果。苾芻尼者。謂此法中人。語彼求
寂女等者。述其惡見與作別諫及與衆諫。若
不捨者應作擯羯磨。語言。汝從今已去廣説
其事。是不應作共行同宿。汝是癡人可速滅
去。知者。或自知或從他聞。攝受者。與作依
止。饒益者。謂給衣食。同室者。四種室中與其
同宿。結罪同前。此中犯相。知是被擯求寂女。
乃至同室宿者。波逸底迦。若是親族或時帶
病。若復令彼捨惡見故。雖權攝受。並皆無犯」
著不壞色衣學處第四十三
縁在王舍城。時此城中有二龍王。一名祇利。
二名跋寠。時影勝王。即於城外林泉之所。造
二神堂。毎年二時至節會日。遍六大城所有
諸人並皆雲集。曾於一時至節會日。有南方
樂者來至王城。自相謂曰。若説大人殊勝行
迹。可使衆人情生歡愛多獲財物。詣六衆所
禮足白言。聖者。爲我宣説。如佛往昔爲菩薩
時所有勝行。六衆問曰。汝等問此欲何所爲
樂人告曰。我欲修入管絃緝爲歌曲。告曰癡
人。汝將我佛法勝事奏入＊絃歌。汝可即行更
不須説。即便往詣吐羅難陀苾芻尼處。尼爲
具宣。始從生位終至菩提。樂人聞已咸入
＊絃歌。廣集諸人作衆伎樂。敬信之類生希有
心。皆云。奇哉樂人。善爲歌唱。多贈錢賄。有
異常倫復更思惟。不信之人終須汲引。即作
六衆形儀行動所爲之事。時不信人見皆大
笑多遺珍財。六衆聞説至二神堂所。自著俗
服皆爲舞樂。大衆雲奔棄彼戲場。多獲衣物。
樂兒嫌賤。云何苾芻著俗白衣。廣説乃至世
尊訶責。告言。我觀十利。爲二部弟子制其學
處。應如是説
若復苾芻尼得新衣。當作三種染壞色。若青
若泥若赤。隨一而壞。若不作三種壞色而受
用者。波逸底迦
尼謂此法中人。新衣者。有二種新。一謂體是
新衣。二謂新從他得。此中新者。謂是新衣。衣
有十種。具如上説。青者謂青色。泥者謂赤
石。赤者謂樹赤皮。染壞色者謂壞其色。若不
壞而受用者。得罪同前。此中犯相。若得衣。三
種色中不隨一而壞者。皆得墮罪
捉寶學處第四十四
縁處同前。時鄔波難陀於日初分。執持衣鉢
入城乞食。於其中路。見諸童男以瓔珞具置
在一邊而共遊戲。鄔波難陀見謂藥叉物。遂
即收取。時諸童子便各競來牽其手足。咸以
塵土而散擲之。廣説乃至世尊訶責。告言。我
觀十利爲二部弟子制其學處。應如是説
若復苾芻尼。寶及寶類。若自捉若教人捉者。
波逸底迦
爾時世尊從廣嚴城。至室羅伐城。住逝多林。
時毘舍佉鹿子母。聞佛來至欲申敬禮。著諸
瓔珞周遍嚴身。禀性懷慚恥將見佛。遂脱瓔
珞付其從者。禮佛聽法從座而去。時彼從者
以其瓔珞置花樹下遂忘歸家。時阿難陀見
已作念。世尊所制由此當開。即便收取自往
白佛。佛言。善哉。我雖未許。汝已知時。廣説
乃至。世尊以此因縁。集衆讃歎持戒。告曰。前
是創制此是隨開。應如是説
若復苾芻尼。寶及寶類。若自捉教人捉。除在
寺内及白衣舍。波逸底迦。若在寺内及白衣
舍。見寶及寶類。應作是念。然後當取。若有認
者我當與之。此是時
尼謂此法中人。寶謂七寶。寶類者。謂諸兵器
弓刀之屬及音樂具鼓笛之流。自捉使人及
以結罪廣如上説。苾芻尼。在寺中及以俗舍。
若見寶等聽作是念。具當收取。若有主來我
當持與。此中犯相。若自手捉使人捉寶物已
磨治者。皆得墮罪。未磨治者。得惡作。乃至捉
假瑠璃。亦惡作罪。若捉嚴身瓔珞之具。皆得
墮罪。乃至麥莛結爲鬘者。捉亦得惡作。若
捉琵琶等諸雜樂具有絃柱者。便得墮罪。無
絃惡作。乃至竹筒作一絃琴。執亦惡作。若諸
&T045006;

貝是堪吹者。捉得墮罪。不堪吹者惡作。
諸鼓樂具亦然。像有舍利。執得墮罪。無舍利
者惡作。若作大師想 &T016254;

持者。無犯
非時洗浴學處第四十五
縁處同前。時此城傍有三温泉。一王自洗浴。
二是王宮人。三諸雜人。其王洗處苾芻亦洗。
宮人浴處苾芻尼亦浴。于時六衆及十二衆
苾芻尼。往洗浴時便念。試王信心厚薄意欲
相惱。沈吟久之不時速出。王遂遣人取水別
處而浴。不入温泉。既洗浴已往詣佛所頂禮
雙足。聽聞妙法辭佛而退。時阿難陀以事白
佛。佛言。由諸苾芻爲洗浴故有是過生。不應
洗浴。身不洗故體多垢膩。乞食之時俗旅見
問。將此垢膩爲清淨耶。佛言。半月應浴。於暑
熱時不數洗故同前見問。佛言。熱時應洗。有
苾芻病。醫人令洗。答言。世尊不許。佛言。病
時應洗。或營衆作。或窣覩波。身垢不淨人
見譏嫌。佛言。作時應洗。渉道行時來往疲極
委身而臥。諸人見怪。佛言。若道行時應洗。乃
至被風吹時身多塵坌。佛言。風時應洗。又觸
雨時。又風雨時泥汚身體。同前白佛。佛言。若
雨時若風雨時隨意應洗。爾時世尊讃歎持
戒。乃至我觀十利。爲二部弟子制其學處。應
如是説
若復苾芻尼。半月應洗浴。故違而浴者。除餘
時波逸底迦
餘時者。熱時病時作時行時風時雨。時風雨
時。此是時。尼謂此法中人。半月應洗浴者。謂
齊十五日一度聽浴。故違者。謂不依教行。除
餘時者。若在餘時此則無犯。時者。春餘一月

半在。謂有一月半在。當作安居。

從四月一日
至五月牛是

及

夏初一月。謂入夏一月。

謂從五月十六
日至六月半是

此兩月半

名極熱時。若病時者。謂有病除多洗浴不能
安隱者是。作時者。謂爲三寶所有作務。下至
掃地大如席許。或時塗拭如牛臥處。行時者。
謂行一踰膳那。或半還來者是。風時者。乃至
風吹衣角搖動。雨時者。乃至兩三渧落在身
上。風雨時者。謂二倶有。此是時者。是隨聽
法。結罪同前。此中犯相。若苾芻尼。毎於開限
洗浴之時。常須心念口言而爲守持。應云在
某時中我令洗浴。若不守持者。以水洗身。
水未至臍得惡作罪。水至臍者即得墮罪。若
有事縁渡水過臍。無犯
殺傍生學處第四十六
縁在室羅伐城。時鄔陀夷。因乞食至教射堂
中。取箭射烏。乃至俗衆譏嫌。世尊訶責。告
言。我觀十利。爲二部弟子制其學處。應如
是説
若復苾芻尼。故斷傍生命者。波逸底迦。餘義
如上。故者。明非錯誤。傍生者。謂是飛鳥。或
復諸餘禽獸之數。斷命者。謂殺其命根。釋罪
同前。此中犯相。言斷傍生命者。謂以三事。内
外及倶而興方便。斷彼命根。若苾芻尼作殺
害心。乃至以一指損害傍生。因此命終者得
波逸底迦。或當時不死。後時因此死者。亦得
墮罪。若後時不死者。得惡作罪。如前斷人命
學處具説
故惱苾芻尼學處第四十七
縁處同前。時十七衆親近六衆。告言。作如是
事。答曰。我不能作。即便駈遣不許同住。時十
七衆隨向餘處而爲讀誦。難陀詣鄔波難陀
處。告言。此諸小師不受我語。答曰。應可令彼
各生惱悔廢其習讀。當如是作。廣説惱縁。令
生追悔。以縁白佛。廣説乃至問實呵責。告曰。
我觀十利。爲二部弟子制其學處。應如是説」
若復苾芻尼。故惱他苾芻尼。乃至少時不樂。
以此爲縁者。波逸底迦
餘義如上。故惱者。欲令心惡作發起追悔。少
時不樂者。乃至須臾情不安隱。以此爲縁者。
非餘縁事。結罪如上。此中犯相。謂問其別事。
又問律教相應。云何問其別。若苾芻尼。於
他苾芻尼處。作惱亂心。往詣其所作如是言。
具壽。汝憶某王及某長者不。答言。彼已多時
我不記憶。報言。具壽。彼非多時汝不憶者。即
是生年未滿二十而受圓具。更可重受者。得
墮罪。如是問言。汝憶某時日蝕月蝕儉歳豐
年。廣説如上。云何問律教相應如作惱心。問
言。汝先於何處所而受近圓。答言。某處。報
曰。彼無大界不結界場。大衆不集便成別住。
非善受近圓。汝應更受。又問。誰是阿遮利耶。
鄔波馱耶。答言。彼是我二師。報曰。彼人破戒
不合爲師。汝則不名善受近圓。又問。汝向某
處不。答言。去。若向彼處。皆是愚癡破戒之
人。或鄙惡類非是善伴。汝定破戒。作如是等
語。惱亂他時。隨彼前人惱與不惱。但使聞知。
皆得墮罪又問具壽。汝取二師衣不。答言曾
取。報言。汝若取者。有賊心故犯他勝罪。問言
具壽。汝頗曾説諸行無常諸法無我涅槃寂
滅不。答言我説。報曰。汝若説此上人法者。犯
他勝罪。若有苾芻尼。於諸苾芻尼所。作如
是問。具壽。汝憶某王及某長者不。答言我不
憶。報言具壽。彼已多時汝雖不憶。亦是年滿
二十善受近圓。又日月薄蝕年歳豐儉。如上
應知。是謂問其別事。如有苾芻尼詣苾芻尼
所作如是問。具壽。汝先於何處所而受近圓。
答言某處。報曰。我知某處先有大界舊結界
場。汝即善受近圓。如是問其二師。問所向處。
問取師衣。答曰。此皆無過。又問具壽。汝説諸
行無常乃至涅槃寂滅。答言我説。報曰。汝不
自稱得此上人法不。答言不也。若如是者説
亦無過。是謂問與律教相應
以指撃攊他學處第四十八
縁處同前。時有苾芻。以指撃攊令他致死。世
尊訶責乃至爲二部弟子制其學處。應如是
説
若復苾芻尼。以指撃攊他者。波逸底迦。餘義
如上。以指撃攊者。謂是身業。結罪如上。此中
犯相。若以一指得一墮罪。乃至五指便得五
罪。若以指端示其靨處。或指瘡處。此皆無
犯
水中戲學處第四十九
縁處同前。時十七衆中有最大苾芻。名鄔波
離。斷諸煩惱證阿羅漢果已。便作是念。我始
觀察。於共住同梵行者。於此衆中誰有善根
誰無善根。觀已知有繋屬於誰。知屬於我。爲
作引導方便相隨。倶往阿市羅跋底河濾水
添瓶。觀察水已。正念用心爲洗浴事。既洗浴
竟住在一邊。時十六人亦皆澡浴。既入河中
乍浮乍沒。或往彼岸或還此岸。或沿波或泝
流。或打水鼓或撃水蛙。或爲水索或爲水杵。
如是等類作衆伎樂。身手掉擧共爲戲笑。時
勝光大王。於高樓上遙見彼戲。告勝鬘夫人
曰。試當觀汝所重福田。夫人白言大王。此輩
少年顏容盛壯。能修梵行王不稱奇。王雖年
邁未能靜息。彼水中戲亦何見責。時鄔波離
觀知王心已。告諸人曰。可各整衣倶持水瓶
共還住處。時鄔波離以神通力。與同梵行者
各昇虚空。於王樓上飛騰而過。時勝鬘夫人。
俯觀其影仰視希奇。便白王曰。王可觀此勝
妙福田騰空而去。王言夫人。豈有證阿羅漢
者水中戲耶。夫人答曰。此則是王之所聞知。
有未聞事王所不知。王曰。何謂也。夫人曰。
心如電光須臾改易。以堅固定猶若金剛。刹
那之間破無明惑。王不應怪。王聞語已默然
無答。時勝鬘夫人。令使白佛。唯願世尊而爲
憶念。爾時世尊知已集衆問實。訶責。告言。我
觀十利爲二部弟子制其學處。應如是説
若復苾芻尼。水中戲者。波逸底迦
餘義如上。水中戲者。並如上説。皆得墮罪。此
中犯相。作水中戲意入水中。乃至未沒已來。
皆惡作罪。身若沒時。便得墮罪。乃至以指
彈作聲。皆得墮罪。若瓶器盛水而戲者亦墮
罪。若羹臛椀中打作聲。得惡作罪。欲令冷者
無犯
與男子同室宿學處第五十
縁處同前。時阿尼盧陀。斷衆結惑證阿羅漢。
執持衣鉢遊行人間。至一聚落。此聚落中有
一長者。二男一女。其女長成行不貞謹。彼二
兄弟因與他競。他人告曰。汝妹未嫁與外人
私通。聞已問妹虚實。妹即答曰。我實清謹。世
人謾説。於後有娠。兄弟問曰。汝言清謹何
處得斯。妹曰。曾有禿人強逼於我因即有娠。
後遂生男。時人名爲禿子母。是時具壽阿尼
盧陀既至此村。日將欲暮求宿處所。時諸童
子報言。聖者彼處禿子母舍必相容宿。隨言
投宿。時禿子母遂相容止便生邪念。即於夜
中欲相抱捉。于時尊者知其惡見。以神通力
上昇虚空。女人見已生希有心。求哀懺謝。廣
説乃至。尊者見斯過已。更不復於俗舍中宿。
以事白佛。佛以此縁。同前集衆讃歎持戒。
告言。我觀十利爲二部弟子制其學處。應如
是説
若復苾芻尼。共男子同室宿者。波逸底迦
餘義如上。共者兼彼也。男子者。若丈夫若童
男謂堪行婬境。同室宿者。室有四種如上。釋
罪同前。此中犯相。若與男子同宿。身在中閣
男子在閣下。應拔梯令上。或門安扂鎖。或遣
人看守。若異此者。乃至明相未出已來。得惡
作罪。若過明相。便得墮罪。若苾芻尼在閣下。
男子在中閣。或苾芻尼在中閣。男子在上閣。
或復翻此。廣説如前。或苾芻尼在房。男子在
簷。前唯除梯一事。餘並如前。若男子在房中。
苾芻尼簷下。應外繋其戸。餘如前説。若在門
屋下。苾芻尼門内。男子在門前。應内安關扂。
翻斯外繋。餘並如前。假令共室。若有妻守護
者無犯
第六攝頌曰
怖藏瞋二道掘地四月請
拒教竊聽言默然從座起
恐怖苾芻尼學處第五十一
縁處同前。時十七衆勤爲習誦。六衆知已便
於初夜反披毛毯作可畏聲。時十七衆各大
驚惶。廣説乃至世尊訶責。告言。我觀十利爲
二部弟子制其學處。應如是説
若復苾芻尼。若自恐怖。若教人恐怖他苾芻
尼。下至戲笑者。波逸底迦
餘義如上。他苾芻尼者。謂此法中人。此中犯
相。若苾芻尼爲恐怖他意。便作種種可畏形
状。所謂諸雜色類。如燒杌樹。或復作諸鬼神
等像。云來食汝斷汝命根。隨彼苾芻尼怖與
不怖。而此苾芻尼得波逸底迦。若苾芻尼作
恐怖他意。便作種種可畏諸聲。所謂師子虎
豹及諸鬼神等聲。云來食汝。餘並同前。若作
可畏諸氣。所謂大小便氣。或鬼神等氣。或作
恐怖他意。作不可意觸。所謂麁鞕席薦。及諸
鬼神惡觸之事。云來害汝。餘並同前。或作種
種可愛之色。所謂國王大臣長者居士天神
等像。云此來害汝。隨彼苾芻尼怖與不怖。得
惡作罪。若作可愛聲。所謂琵琶笙笛天龍等
聲。云此諸聲欲來害汝。若作可愛氣。所謂栴
檀沆水龍腦欝金天龍等香臭諸氣。欲來害
汝。若作可愛觸。謂繒綵細 &T073554;

等上妙諸觸。
及天龍等觸。云此諸觸欲來害汝。隨彼苾芻
尼怖與不怖。皆得惡作。若欲令前人生厭離
心。爲説捺洛迦傍生餓鬼人天諸趣所有苦
樂之事。令發怖心者。此皆無犯
藏他苾芻尼等衣鉢學處第五十二
縁處同前。時有長者。請佛及僧就舍而食。六
衆與十七衆。在後徐行至一池所。六衆即告
十七衆曰。未須急去。且共入池徐徐澡浴。既
入池已告十七衆曰。共汝倶沒誰後出頭。十
七既後六衆疾出。取彼衣裳藏草叢下。廣説
乃至世尊呵責。告言。我觀十利爲二部弟子
制其學處。應如是説
若復苾芻尼。自藏苾芻苾芻尼若正學女求
寂求寂女衣鉢及餘資具。若教人藏者。波逸
底迦
復是世尊制學處已。時有苾芻。寄餘苾芻
衣。彼苾芻但藏自衣不藏他衣。時有賊至盜
他衣去。其寄苾芻因此廢 &T055626;

。佛言。除時因
縁藏者無犯。前是創制此是隨開。應如是説」
若復苾芻尼。自藏苾芻苾芻尼若正學女求
寂求寂女衣鉢及餘資具。若教人藏者。除餘
縁故波逸底迦
餘義如上。苾芻等五衆並此法中人。衣有七
種。腰絛有三。及所餘物。並如上説。此中犯相
其事云何。若苾芻尼。自藏他苾芻尼等衣鉢
資具。若教人藏。咸得墮罪。除餘縁故者。謂八
難等。並皆無犯
以衆教罪謗清淨苾芻尼學處第五十三
縁在王舍城。時具壽實力子。住鷲峯山。於積
石池邊經行遊履。時嗢鉢羅苾芻尼。遙見尊
者來申禮敬。彼苾芻尼剃髮未久。低頭禮拜
欲起之時。頭戴實力子大衣而起。乃至支
地。二苾芻見斯事已。遂還住處告諸苾芻曰。
諸具壽。欲令我等於何人處生信仰心。而我
自見實力子。共嗢鉢羅苾芻尼身相摩觸。廣
説其事乃至佛令究問。答言。我有瞋恨忿恚
之心故作是説。世尊呵責。告言。我觀十利爲
二部弟子制其學處。應如是説
若復苾芻尼。瞋恚故知彼苾芻尼清淨無犯。
以無根僧伽伐尸沙法謗者。波逸底迦
餘義如上。瞋恚者。謂懷忿恨。清淨苾芻尼
者。謂此法中人。無根者。謂無三根見聞疑事。
餘如上説。此中犯相。謂知清淨人以無根法
謗。十事成犯五事無犯。事同上説
與男子同道行學處第五十四
縁處同前。時此城中有一織師。禀性麁獷難
爲共住。娶妻苦楚鎭無樂意。出外見有苾芻
往室羅伐城。即與相隨尋路而去。是時織師
尋蹤急逐。見一苾芻共婦隨路。織師遙見待
至一村。喚諸相識共打苾芻。幾將至死。廣説
乃至世尊讃歎持戒。告言。我爲二部弟子制
其學處。應如是説
若復苾芻尼。共男子同道行。更無女人。乃至
一村間者。波逸底迦
餘義如上。男子者。謂堪行婬境。更無女人者。
但有二人。道謂曠遠路。此中犯相。若與男子
於逈遠路相隨而去者。得波逸底迦。若一村
間有一拘盧舍。如是至七。若未滿得惡作。若
滿得墮罪。若於其處。他遣男子爲引導者。或
迷於道路男子來爲指授者。此皆無犯
根本説一切有部苾芻尼毘奈耶卷第十五

根本説一切有部苾芻尼毘奈耶
卷第十六
　＊三藏法師義淨奉　　制譯　
與賊同行學處第五十五
縁處同前。有一苾芻。於王舍城夏安居竟。時
有商人欲向室羅伐城。此之商人是偸税者。
苾芻不知。共相隨去偸道而行。遂便撿獲倶
縛將來。廣説乃至世尊告言。我觀十利爲二
部弟子制其學處。應如是説
若復苾芻尼。與賊商旅共同道行。乃至一村
間者。波逸底迦
餘義如上。與賊者。謂破壞村坊及偸關税。同
道行者。謂逈遠處共爲伴侶。乃至一村間得
波逸底迦。若以賊爲防援。引導人者同行無
犯。或迷失道。彼來指示者。雖同道去。此亦無
犯
壞生地學處第五十六
縁處同前。時六衆苾芻。自手掘地。或教人掘。
俗旅見譏。乃至以縁白佛。佛集苾芻。以種種
方便。讃歎持戒少欲知足。訶責多欲。告言。我

Footnote:

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