SAT DB

T1425_.22.0235a01: 丘共口中行婬者。犯波羅夷不。佛言。倶波羅
T1425_.22.0235a02: 夷。又復白佛言。世尊。比丘與沙彌共口中行
T1425_.22.0235a03: 婬。犯波羅夷不。佛言。比丘波羅夷。沙彌驅
T1425_.22.0235a04: 出。又復白言。世尊。比丘與白衣共口中行婬
T1425_.22.0235a05: 云何。佛言。比丘波羅夷。白衣知如之何。又
T1425_.22.0235a06: 白世尊。比丘比丘尼共口中行婬。犯波羅夷
T1425_.22.0235a07: 不。佛言。倶波羅夷。乃至外道出家比丘共口
T1425_.22.0235a08: 中行婬云何。佛言。比丘波羅夷。外道知如之
T1425_.22.0235a09: 何
T1425_.22.0235a10: 摩訶僧祇律卷第一
T1425_.22.0235a11:
T1425_.22.0235a12:
T1425_.22.0235a13:
T1425_.22.0235a14: 摩訶僧祇律卷第二
T1425_.22.0235a15: 　＊東晋天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0235a16: 共法顯　　　　　　　譯　

T1425_.22.0235a17:

明四波羅夷法之二

婬戒之餘

T1425_.22.0238a25:

順行。是名隨順法

婬戒竟

T1425_.22.0238a26: 盜戒之一
T1425_.22.0238a27: 佛住王舍城。廣説如上。爾時瓦師子長老達
T1425_.22.0238a28: 膩伽。勸化立僧房。種種莊嚴高大妙好雕
T1425_.22.0238a29: 文刻鏤。香油塗地如紺瑠璃色。常有供辦
T1425_.22.0238b01: 種種飮食。時有長老比丘來問達膩伽。長
T1425_.22.0238b02: 老幾歳。答言爾所歳。客比丘言。汝小我應
T1425_.22.0238b03: 是中住。達膩伽既與上座房住。復更勸化
T1425_.22.0238b04: 起立第二房。復有長老比丘來。如前次第
T1425_.22.0238b05: 與房。復更勸化起第三房。復有長老比丘來。
T1425_.22.0238b06: 亦復如前。是時達膩伽念言。我種種辛苦作
T1425_.22.0238b07: 房而不得住。我當何處復得材木人功更造
T1425_.22.0238b08: 房舍。常爲風雨寒熱蚊虻所困苦。辦此房始
T1425_.22.0238b09: 得成已。傍人常待如猫伺鼠。成便見奪。奈
T1425_.22.0238b10: 何可辦。便作是念。我自工巧並有身力。當於
T1425_.22.0238b11: 仙人山窟邊黒石上。燒作完成瓦屋。時達
T1425_.22.0238b12: 膩伽作是念已。便於仙人窟邊黒石上。燒作
T1425_.22.0238b13: 完成瓦屋種種刻畫安施戸牖。唯除戸扇戸
T1425_.22.0238b14: 鑰衣架。餘者一時燒成。其色純赤如優曇
T1425_.22.0238b15: 鉢花。爾時世尊雨後天晴於耆闇崛山側往
T1425_.22.0238b16: 來經行。如來佛眼。無事不見。無事不聞。無
T1425_.22.0238b17: 事不識。以是因縁欲説契經令毘尼久住。知
T1425_.22.0238b18: 而故問諸比丘。仙人山窟邊黒石上。如優曇
T1425_.22.0238b19: 鉢色。爲是何等。諸比丘白佛言。世尊。是達
T1425_.22.0238b20: 膩伽比丘先勸化作僧房。雕文刻鏤極好莊
T1425_.22.0238b21: 嚴。成已上坐次受。復作第二第三亦復如是。
T1425_.22.0238b22: 便於仙人山窟邊黒石上。私作燒成瓦屋。其
T1425_.22.0238b23: 色妙好如優曇鉢花。今仙人山窟邊黒石上
T1425_.22.0238b24: 者是。爾時世尊告阿難。持我衣來。阿難持衣
T1425_.22.0238b25: 授與如來。爾時世尊著衣已。往到仙人山窟
T1425_.22.0238b26: 黒石上。世尊成就最上威儀。所謂行住坐臥。
T1425_.22.0238b27: 世尊不復用心行此威儀。所以者何。業行功
T1425_.22.0238b28: 徳自然殊勝。非是諸天梵王所能及者。如威
T1425_.22.0238b29: 儀修多羅中廣説。爾時世尊以殊勝威儀往
T1425_.22.0238c01: 到達膩伽燒成瓦屋所。天神令屋戸自開。其
T1425_.22.0238c02: 戸下小。如來平入。雖下不礙小而不迮。爾
T1425_.22.0238c03: 時世尊入達膩伽燒成屋已。便以金色手合
T1425_.22.0238c04: 縵掌。摩捫屋壁語諸比丘。汝等觀此達膩伽
T1425_.22.0238c05: 比丘善能嚴飾作此好屋。是達膩伽比丘。雖
T1425_.22.0238c06: 得出家猶故不能厭本所習。工巧技術猶未
T1425_.22.0238c07: 能捨。而復焚燒傷殺衆生。又此瓦屋寒則大
T1425_.22.0238c08: 寒熱則大熱。能壞人眼令人多病。有是諸患。
T1425_.22.0238c09: 汝等當壞此屋。莫使當來諸比丘習此屋法。
T1425_.22.0238c10: 來世比丘當言。世尊在時諸比丘各各自作
T1425_.22.0238c11: 屋住。是故宜壞。時諸比丘即壞此屋。世尊壞
T1425_.22.0238c12: 此屋已還耆闍崛山。時長老達膩伽比丘從
T1425_.22.0238c13: 村乞食還見屋已壞。即作是言。誰壞此屋。時
T1425_.22.0238c14: 有比丘語達膩伽。汝今大得善利。何以故。如
T1425_.22.0238c15: 來降屈顧臨此屋。汝蒙此屋受用之福。世尊
T1425_.22.0238c16: 知時故壞此屋。時達膩伽聞是語已。喜悦情
T1425_.22.0238c17: 至。七日之中忘其飢渇。過七日後便作是念。
T1425_.22.0238c18: 我當何處更得材木起立房舍。瓶沙王木匠
T1425_.22.0238c19: 大臣耶輸陀者。是我本知識。必有材木。即便
T1425_.22.0238c20: 著入聚落衣持鉢。詣耶輸陀家共相慰勞言。
T1425_.22.0238c21: 無病長壽。我欲起立房舍未有材木。汝能見
T1425_.22.0238c22: 施材木不。大臣答言。家自無材王材亦盡。
T1425_.22.0238c23: 若迎材至當相給與。達膩伽復言莫作是語。
T1425_.22.0238c24: 云何王家而言材盡。大臣又言。尊者。若不見
T1425_.22.0238c25: 信可自往看。時達膩伽即便往詣作所求諸
T1425_.22.0238c26: 材木。見有五枚飛梯材。即便取二枚持歸作
T1425_.22.0238c27: 屋。先王舊法。五日一遊歴觀府庫。金銀寶藏
T1425_.22.0238c28: 宮人倚直。象馬欄廐車輿武効。次行木坊
T1425_.22.0238c29: 見飛梯材少無二枚。即問耶輸陀。飛梯材何
T1425_.22.0239a01: 以少無二枚。答言。大王。盡在不少。如是第二
T1425_.22.0239a02: 第三案行。復問耶輸陀。飛梯材何故少無二
T1425_.22.0239a03: 枚。答言。大王。盡在不少。王即瞋言。汝不燒
T1425_.22.0239a04: 我材耶。不持我材與敵國耶。即使有司攝繋
T1425_.22.0239a05: 耶輸陀。耶輸陀被攝已即便思念。近尊者達
T1425_.22.0239a06: 膩伽。曾來索材無乃持去。即便遣信白達膩
T1425_.22.0239a07: 伽言。尊者。曾來索材。不持此二枚飛梯材
T1425_.22.0239a08: 去耶。答言。持來。復遣使白尊者。我坐失此
T1425_.22.0239a09: 飛梯材故。被攝在獄。尊者。當作方便。自得
T1425_.22.0239a10: 無過令我早出。達膩伽即報言。汝但白王。先
T1425_.22.0239a11: 達膩伽比丘從我索材。脱能持去願勅撿挍。
T1425_.22.0239a12: 王即遣使喚達膩伽。達膩伽便至王所。長老
T1425_.22.0239a13: 達膩伽爲人端正。儀容詳雅天人所敬。王見
T1425_.22.0239a14: 歡喜即問言。尊者達膩伽。不取我二枚飛梯
T1425_.22.0239a15: 材耶。答言。我取。王言。尊者云何出家人不
T1425_.22.0239a16: 與而取。達膩伽言。大王。先與非是不與。王
T1425_.22.0239a17: 問。誰與。答言。王自見與。王言。尊者。我爲國
T1425_.22.0239a18: 王。雖復多事不憶相見。云何言與。達膩伽言。
T1425_.22.0239a19: 王不憶初受位時。國中大臣集聚一切河池
T1425_.22.0239a20: 泉水。一切諸藥一切種子以水漬之。白象牙
T1425_.22.0239a21: 上水渧灌頂拜之爲王。王時口自發言。我
T1425_.22.0239a22: 今爲王。國中所有水草樹木。施與沙門婆羅
T1425_.22.0239a23: 門。是故王與。非是不與。王言。尊者。我與國
T1425_.22.0239a24: 中無守護者。不與有守護者。何得倚傍先言
T1425_.22.0239a25: 僞辭見誣。王言。放此耶輸陀令去。國中諸婆
T1425_.22.0239a26: 羅門及敬信士女皆歡喜言。善哉尊者達膩
T1425_.22.0239a27: 伽。方便智慧巧答大王得免斯過。又令耶輸
T1425_.22.0239a28: 陀安隱得出。時王舍城諸不信佛法者。咸有
T1425_.22.0239a29: 恚言。云何是沙門達膩伽倚傍僞理欺罔於
T1425_.22.0239b01: 王苟得免罪。恐自今已往我等家中所有材
T1425_.22.0239b02: 木亦當取去。而言王先見與。當奈之何。如是
T1425_.22.0239b03: 敗人何道之有。諸比丘以是因縁具白世尊。
T1425_.22.0239b04: 佛言。呼達膩伽比丘來。來已佛問達膩伽。汝
T1425_.22.0239b05: 實取王家飛梯材不。答言。實取。佛言。汝出家
T1425_.22.0239b06: 人云何他物不與而取。達膩伽言。世尊。王先
T1425_.22.0239b07: 見與非是不與。佛言。云何王與。達膩伽言。王
T1425_.22.0239b08: 初登位時。口自發言。國中所有水草樹木。施
T1425_.22.0239b09: 與沙門婆羅門。是故言與非是不與。佛言。癡
T1425_.22.0239b10: 人。王與無守護者。不與有守護者。今此王材
T1425_.22.0239b11: 有守護者云何言與。達膩伽汝常不聞佛種
T1425_.22.0239b12: 種因縁呵責不與取。種種稱讃與而後取耶。
T1425_.22.0239b13: 云何汝今不與而取。達膩伽此非法非律非
T1425_.22.0239b14: 是佛教不可以是事増長善法。諸比丘白佛
T1425_.22.0239b15: 言。世尊。云何是達膩伽比丘最初開不與取。
T1425_.22.0239b16: 佛告諸比丘。是達膩伽不但今日犯最初不
T1425_.22.0239b17: 與取。過去世時已曾最初犯不與取。諸比丘
T1425_.22.0239b18: 白佛言。已曾爾耶。佛言。如是。過去世時。此
T1425_.22.0239b19: 世界劫盡時。諸衆生生光音天上。世界還成。
T1425_.22.0239b20: 光音諸天來下世間。時諸天人行住虚空。
T1425_.22.0239b21: 以禪悦爲食。快樂善住所在遊行。身光相照
T1425_.22.0239b22: 不以日月爲明。爾時衆生無有晝夜日月。歳
T1425_.22.0239b23: 數時節。時水既去地味便生如天甘露。時有
T1425_.22.0239b24: 一貪味輕躁衆生。甞此地味覺色香美味。心
T1425_.22.0239b25: 便貪著。其餘衆生效而食之。亦覺其美皆共
T1425_.22.0239b26: 取食。食已其身麁重。退失神通光明悉滅。世
T1425_.22.0239b27: 間便有日月昏明歳數時節。爾時衆生非男
T1425_.22.0239b28: 非女。食地味久形色並異。其食多者身色麁
T1425_.22.0239b29: 醜。其食少者身色端正。時端正者自言己勝。
T1425_.22.0239c01: 見麁醜者輕彼不如。恃端正故便起憍慢。起
T1425_.22.0239c02: 憍慢罪故地味即滅。更生地膚味如純蜜。時
T1425_.22.0239c03: 諸衆生皆驚歎言。如何地味忽然而滅。便復
T1425_.22.0239c04: 相與共食地＊膚。其食多者形色麁醜。其食少
T1425_.22.0239c05: 者身色端正。其端正者憍慢轉増。如是已後
T1425_.22.0239c06: 地＊膚復滅。地＊膚滅已次生地脂味如石蜜。
T1425_.22.0239c07: 其食多者醜。食少者好。亦復如前。其端正者
T1425_.22.0239c08: 倍起慢心。於是地＊脂忽然復滅地＊脂滅已。
T1425_.22.0239c09: 次有自然化生粳米。取已還復不覺増減。朝
T1425_.22.0239c10: 取暮復。暮取朝復。比丘當知。時諸衆生。見
T1425_.22.0239c11: 地＊脂滅已遂生憂惱。譬如丈夫憂惱所逼。
T1425_.22.0239c12: 彼時衆生雖心憂怖。而自不知己之過罪。爾
T1425_.22.0239c13: 時衆生復食彼自然粳米。食米漸久便有男女
T1425_.22.0239c14: 形生。更相染著婬欲轉熾遂成夫婦。餘衆生
T1425_.22.0239c15: 見已瞋恚打擲。云何世間非法忽生。是會非
T1425_.22.0239c16: 生天法。從今已後當修善法生天之會。佛告
T1425_.22.0239c17: 比丘。時有衆生爲非法者。慚愧厭汚藏隱不
T1425_.22.0239c18: 出。或一日二日乃至一月。於是便興屋舍而
T1425_.22.0239c19: 自障蔽。爲非法故。彼時衆生便作是念。我等
T1425_.22.0239c20: 何爲竟日疲苦。不如晨旦并取粳米兼明日
T1425_.22.0239c21: 食。明日有衆生來喚共取粳米。此衆生答言
T1425_.22.0239c22: 我昨并取。彼衆生言。此是好法。便相效并取。
T1425_.22.0239c23: 乃至十日二十日一月二月。以貪意儲畜故。
T1425_.22.0239c24: 粳米變生糠糩朝取處暮則不生。爾時衆生
T1425_.22.0239c25: 便共聚會。聚會已便相謂言。我等本時皆自
T1425_.22.0239c26: 然飛行。禪悦爲食快樂安隱。轉食地味。時彼
T1425_.22.0239c27: 衆生未有惡法。以惡法起故地味即滅而地
T1425_.22.0239c28: ＊膚生。地＊膚既生猶香且美。次生地＊脂乃至
T1425_.22.0239c29: 粳米猶故香美。我等今日當立制限。分其米
T1425_.22.0240a01: 地令有畔界。即便封之。此分屬我。彼分屬汝。
T1425_.22.0240a02: 時有一衆生作是念。若我自取己分不久當
T1425_.22.0240a03: 盡。寧可少取他分令我分久在。彼諸衆生見
T1425_.22.0240a04: 此衆生不與而取。便語之言。汝今云何不與
T1425_.22.0240a05: 而取。勿復更作。然此衆生猶取不止。乃至再
T1425_.22.0240a06: 三。然彼衆生重見如此。便言。云何衆生行
T1425_.22.0240a07: 不與取。乃至再三。從今已往若不與取者。當
T1425_.22.0240a08: 加刑罰。彼遂不已。便即捉得痛加鞭杖。彼
T1425_.22.0240a09: 得杖已便大喚言。云何世間有此惡法。使
T1425_.22.0240a10: 是衆生以杖見打。是時打者投杖放地。亦大
T1425_.22.0240a11: 喚言。云何世間有是惡法。何種衆生不與而
T1425_.22.0240a12: 取。妄有所説不知羞愧。於是世間便有三惡
T1425_.22.0240a13: 法出。何等爲三。一者不與取。二者妄言。三
T1425_.22.0240a14: 者以杖打人。是爲最初三惡法出。佛告諸比
T1425_.22.0240a15: 丘。是時衆生最初不與取者。豈異人乎。今瓦
T1425_.22.0240a16: 師子達膩伽比丘是也。是達膩伽。從過去最
T1425_.22.0240a17: 初時不與取。今復於我正法中。亦最初不與
T1425_.22.0240a18: 而取。時諸比丘復白佛言。云何是達膩伽比
T1425_.22.0240a19: 丘。蒙世尊恩被袈裟。＊瓶沙王見已便放令
T1425_.22.0240a20: 去。佛言如是。諸比丘是達膩伽比丘。不但
T1425_.22.0240a21: 今日蒙我袈裟而得免罪。過去世時已蒙我
T1425_.22.0240a22: 恩著袈裟亦得度脱。過去世時。大海邊有睒
T1425_.22.0240a23: 婆梨樹。上有金翅鳥是鳥身大。兩翅相去百
T1425_.22.0240a24: 五十由旬。是金翅鳥法。以龍爲食。欲食龍
T1425_.22.0240a25: 時。先以兩翅摶海令水兩闢。龍身便現。即
T1425_.22.0240a26: 取食之。諸龍常法。畏金翅鳥。常求袈裟著宮
T1425_.22.0240a27: 門上。鳥見袈裟生恭敬心。便不復前食彼諸
T1425_.22.0240a28: 龍。爾時是鳥以翅。＊摶海見龍欲食。龍甚驚
T1425_.22.0240a29: 怖。便取袈裟戴著頂上尋岸而走。是時彼龍
T1425_.22.0240b01: 化爲人像。金翅鳥化爲婆羅門像。追逐此龍
T1425_.22.0240b02: 而並種種罵言。汝何不早放袈裟。此龍畏死
T1425_.22.0240b03: 急捉袈裟死死不放。爾時海邊有仙人住處。
T1425_.22.0240b04: 花果茂盛。時龍恐怖無所依怙。便往投趣仙
T1425_.22.0240b05: 人住處。仙人有大威徳。金翅鳥不敢便入。遙
T1425_.22.0240b06: 向仙人而説偈言
T1425_.22.0240b07:     今此弊惡龍自變爲人身
T1425_.22.0240b08:     畏死求解脱而來入是中
T1425_.22.0240b09:     仙人徳力故我當忍飢渇
T1425_.22.0240b10:     寧自失身命不復食此龍
T1425_.22.0240b11: 爾時仙人作是念。誰説是偈。便起出看。見此
T1425_.22.0240b12: 龍爲金翅鳥所逐。即便説偈。答金翅鳥言
T1425_.22.0240b13:     當令汝長壽常食天甘露
T1425_.22.0240b14:     忍飢不食龍敬心於我故
T1425_.22.0240b15: 時金翅鳥蒙仙人威神飢渇即除。是時仙人
T1425_.22.0240b16: 復告金翅鳥。汝坐犯戒受此鳥身。今復習
T1425_.22.0240b17: 殺當墮地獄。廣説十惡乃至邪見。如是一一
T1425_.22.0240b18: 皆墮地獄畜生餓鬼及阿修羅。汝今宜當共
T1425_.22.0240b19: 此龍更相懺悔後無餘怨。彼即懺悔。懺悔已
T1425_.22.0240b20: 各還本處。佛告諸比丘。爾時仙人者。豈異人
T1425_.22.0240b21: 乎。即我身是。金翅鳥者。＊瓶沙王是。龍者。達
T1425_.22.0240b22: 膩伽比丘是。是達膩伽比丘。本已蒙我袈裟。
T1425_.22.0240b23: 得脱金翅鳥難。今復蒙我袈裟得脱王難。時
T1425_.22.0240b24: 諸比丘白佛言。云何是＊瓶沙王。見是達膩
T1425_.22.0240b25: 伽比丘著袈裟故。放令解脱。佛告諸比丘。不
T1425_.22.0240b26: 但今日。本已曾爾。諸比丘白佛言。已曾爾耶。
T1425_.22.0240b27: 佛言如是。過去世時有王。善化人物離諸怨
T1425_.22.0240b28: 敵。五穀豐熟民多受樂。節義恩良仁徳孝慈
T1425_.22.0240b29: 布施持戒。時彼國有獵象師。其家貧窮又多
T1425_.22.0240c01: 兒子。兒子各各求索飮食。時獵師婦語其夫
T1425_.22.0240c02: 言。居家貧窮飢寒如是。何不勤於家業。獵師
T1425_.22.0240c03: 答婦。欲作何等。婦言。何不勤修先人之業。
T1425_.22.0240c04: 時彼獵師即辦糧食執持獵具到雪山邊。時
T1425_.22.0240c05: 有六牙白象。住在山下。凡生象中有如是智。
T1425_.22.0240c06: 便自念言。以何等故人欲殺我。欲殺我者以
T1425_.22.0240c07: 我牙故。是時彼象其祖先死。象取其牙藏著
T1425_.22.0240c08: 一處。其父續死。復取其牙藏著一處。出群象
T1425_.22.0240c09: 外仿佯遊食。彼時獵師次第遊獵。歴諸山林
T1425_.22.0240c10: 遂至象所。象遙見獵師便生念言。是何丈夫
T1425_.22.0240c11: 乃至此中。將非獵者欲來見殺。即便擧鼻招
T1425_.22.0240c12: 喚獵師。獵師明練相象之法。若我不去此必
T1425_.22.0240c13: 見害。便至象所。象即問言。汝來何求。獵師
T1425_.22.0240c14: 即向説其來意。象言。汝更不來者。當給汝所
T1425_.22.0240c15: 須。獵師答言。我有所得不欲出門。何況至
T1425_.22.0240c16: 此。時象即以先藏祖牙與之。獵師得已歡喜
T1425_.22.0240c17: 還國。彼作是念我持此牙。歸妻子衣食未得
T1425_.22.0240c18: 幾時。我當屏處獨自食之。若我強健便有婦
T1425_.22.0240c19: 兒。一旦無我無五錢分便持象牙詣酤酒家。
T1425_.22.0240c20: 時沽酒者遙見彼來。便作是念此何處來。我
T1425_.22.0240c21: 於今日必得少利。便敷床褥代擔象牙請彼
T1425_.22.0240c22: 令坐。乘彼飢渇與酒令醉。醉復更索便共書
T1425_.22.0240c23: 券。得酒甚少上券甚多。後日醉醒復更索酒。
T1425_.22.0240c24: ＊酤酒者言。何故更索。君似未解當共計錢。
T1425_.22.0240c25: 若錢有餘當更相與。算計既竟無一餘錢。彼
T1425_.22.0240c26: 即念言。我當何處更得錢財。正當入山還殺
T1425_.22.0240c27: 彼象。即便入山至先象所。象見獵師。問言。何
T1425_.22.0240c28: 故復來。獵師對象説其來意。象言。先與汝
T1425_.22.0240c29: 者。今爲所在。答言。無智所致放逸用盡。象
T1425_.22.0241a01: 言。汝能更不放逸者。當復與汝。獵師答言。
T1425_.22.0241a02: 我已悔前所爲何縁重爾。若能更惠眞不出
T1425_.22.0241a03: 門。象復持父牙而用與之。獵師即持象牙還
T1425_.22.0241a04: 國。復如前法無道用盡。即作是念。當殺彼
T1425_.22.0241a05: 象。今若往者不令見我。彼大象者於春後月
T1425_.22.0241a06: 天時大熱。入池洗浴。浴已還出。在衆象前涼
T1425_.22.0241a07: 息樹下。爾時獵師便以藥箭射彼大象。中其
T1425_.22.0241a08: 眉間血流入眼。象便擧頭看箭來處。即見獵
T1425_.22.0241a09: 師便遙誨之。汝弊惡人無有反復。如我今者
T1425_.22.0241a10: 力能相殺。但恭敬袈裟故不殺汝。即喚獵師
T1425_.22.0241a11: 汝可速來截取我牙。以身障彼獵師不令餘
T1425_.22.0241a12: 象害之。爾時林中有諸天神。即説偈言
T1425_.22.0241a13:     内不離癡服外託被袈裟
T1425_.22.0241a14:     心常懷毒害袈裟非所應
T1425_.22.0241a15:     三昧寂無想永滅煩惱患
T1425_.22.0241a16:     内心常寂滅袈裟應其服
T1425_.22.0241a17: 佛告諸比丘。爾時大象王者。豈異人乎。即今
T1425_.22.0241a18: 瓶沙王是。獵師者。今比丘達膩伽是。＊瓶沙王
T1425_.22.0241a19: 曾已恭敬袈裟故恕彼獵師。今復以達膩伽
T1425_.22.0241a20: 被袈裟故而不與罪。諸比丘復白佛言。世尊。
T1425_.22.0241a21: 云何是＊瓶沙王。見達膩伽威儀庠序不起惡
T1425_.22.0241a22: 心。佛告諸比丘。是＊瓶沙王。不但今日愛樂威
T1425_.22.0241a23: 儀不起惡心。諸比丘白佛言。世尊。已曾爾
T1425_.22.0241a24: 耶。佛言如是。過去世時有王。善化人物離諸
T1425_.22.0241a25: 怨敵。五穀豐熟民多受樂。節義恩良仁徳孝
T1425_.22.0241a26: 慈。布施持戒汎愛人物。王有一象。名曰大身。
T1425_.22.0241a27: 兇惡難伏威震遠近。時諸敵國莫能當者。有
T1425_.22.0241a28: 所討伐皆悉摧破。諸有犯王法者。皆令此象
T1425_.22.0241a29: 足蹈殺之。王有此象恃之無畏。彼象厩壞。
T1425_.22.0241b01: 象便逸走到精舍邊。見諸比丘威儀庠序。又
T1425_.22.0241b02: 聞誦經殺生受苦不殺獲福。象聞此言。心即
T1425_.22.0241b03: 調柔。時有罪人犯法應死。王勅有司令象蹈
T1425_.22.0241b04: 殺。時象以鼻三嗅罪人都無殺心。彼監殺
T1425_.22.0241b05: 者即以白王。象見罪人直以鼻嗅絶無殺意。
T1425_.22.0241b06: 王聞此言甚大愁怖。便語來者象審爾耶。答
T1425_.22.0241b07: 言實爾。王召大臣共論此事。大臣既集。王告
T1425_.22.0241b08: 之言。吾今爲王無能勝者正恃此象。今忽如
T1425_.22.0241b09: 是當如之何。大臣是時即呼象子而問之言。
T1425_.22.0241b10: 近象厩壞象至何處。象子答言。至精舍所。大
T1425_.22.0241b11: 臣聰明豫知此象。見諸比丘必聞經法。心意
T1425_.22.0241b12: 柔軟不欲殺生。便教象子近象厩邊。作博戲
T1425_.22.0241b13: 舍作屠兒舍作囚繋舍。汝便繋象近此諸舍。
T1425_.22.0241b14: 彼象見博者張目舞手高聲大喚。見彼屠
T1425_.22.0241b15: 者殘殺衆生。又見獄囚考掠楚毒。象見是
T1425_.22.0241b16: 已惡心還生。王送罪人象即蹈殺。爾時諸天
T1425_.22.0241b17: 即説偈言
T1425_.22.0241b18:     象見善律儀又聞罪福聲
T1425_.22.0241b19:     善心日夜増惡行漸得滅
T1425_.22.0241b20:     習近諸惡業先心還復起
T1425_.22.0241b21:     唯有明智人直進而不還
T1425_.22.0241b22: 佛告諸比丘。爾時大身象者。豈異人乎。即
T1425_.22.0241b23: ＊瓶沙王是。＊瓶沙王宿世時。曾見比丘威儀
T1425_.22.0241b24: 庠序愛樂歡喜。今具達膩伽威儀庠序。甚大
T1425_.22.0241b25: 歡喜不問其罪。時達膩伽即作是念。我作第
T1425_.22.0241b26: 一房。上坐次受驅我令出。第二第三亦驅我
T1425_.22.0241b27: 出。後續作燒成瓦屋。世尊復勅令壞。取王
T1425_.22.0241b28: 家材持用作舍。世尊復見種種呵責。徒自
T1425_.22.0241b29: 辛苦用多事爲。自今已後止此苦事。依
T1425_.22.0241c01: 隨衆僧苦樂任意。時達膩伽便習無事。晝
T1425_.22.0241c02: 夜精誠專修道業。得諸禪定成就道果。起六
T1425_.22.0241c03: 神通自知作證。時達膩伽深自慶慰。而説偈
T1425_.22.0241c04: 言
T1425_.22.0241c05:     欲得寂滅樂當習沙門法
T1425_.22.0241c06:     止則支身命如蛇入鼠穴
T1425_.22.0241c07:     欲得寂滅樂當習沙門法
T1425_.22.0241c08:     衣食繋身命精麁隨衆等
T1425_.22.0241c09:     欲得寂滅樂當習沙門法
T1425_.22.0241c10:     一切知止足專修涅槃道
T1425_.22.0241c11: 爾時佛告諸比丘。依止王舍城諸比丘皆悉
T1425_.22.0241c12: 令集。乃至已聞者當重聞。若比丘不與盜取
T1425_.22.0241c13: 者波羅夷。不應共住。復次佛住王舍城廣説
T1425_.22.0241c14: 如上。有一比丘時至著入聚落衣持鉢。入城
T1425_.22.0241c15: 求糞掃衣。於王舍城遍求不得。便至塚間
T1425_.22.0241c16: 亦復不得。尋水而求亦復不得。最後至浣衣
T1425_.22.0241c17: 處求。時浣衣者浣衣已竟。別在一處與人共
T1425_.22.0241c18: 語。時比丘往至衣所。有異男子語浣衣者言。
T1425_.22.0241c19: 彼出家人欲取汝衣。衣主問言。何道出家。答
T1425_.22.0241c20: 言。釋種出家。浣衣者言。無苦。沙門釋子不與
T1425_.22.0241c21: 不取。須臾比丘便取此衣。向異男子復告浣
T1425_.22.0241c22: 衣者言。沙門已取汝衣。浣衣者猶故答言。
T1425_.22.0241c23: 無苦。沙門釋子不與不取。時彼比丘便挾衣
T1425_.22.0241c24: 而去。彼男子復告浣衣者。沙門釋子已擔衣
T1425_.22.0241c25: 去。衣主便起看之。咄哉實持衣去。便逐喚言。
T1425_.22.0241c26: 尊者尊者。是衣是王大臣許長者許。各各有
T1425_.22.0241c27: 主。願莫擔去。比丘故去猶不放衣。主便罵
T1425_.22.0241c28: 言。敗行沙門。若不還我衣。當如是如是治汝。
T1425_.22.0241c29: 比丘持衣往至住處。開戸以衣敷繩床上閉
T1425_.22.0242a01: 戸而坐。時浣衣者持五種灰逐入祇洹。有餘
T1425_.22.0242a02: 比丘在祇洹門間經行。復有坐思惟者。比丘
T1425_.22.0242a03: 便謂浣衣者言。何以高聲大喚。浣衣者言。今
T1425_.22.0242a04: 我失衣。何以問我高聲喚爲。諸比丘言。誰持
T1425_.22.0242a05: 汝衣去。答言。出家人。即問何道出家。答言。
T1425_.22.0242a06: 釋種子。諸比丘問言。持至何處。浣衣者。言入
T1425_.22.0242a07: 此房中。諸比丘便往彼房以指打戸。喚言。長
T1425_.22.0242a08: 老開戸。彼比丘默然不應。有年少比丘多力
T1425_.22.0242a09: 強排戸入。盜衣比丘即大慚愧低頭不語。時
T1425_.22.0242a10: 年少比丘便於床上取衣而出。以其領數謂
T1425_.22.0242a11: 浣衣者言。衣數相應不。答言。相應。時諸比丘
T1425_.22.0242a12: 語浣衣者言。此中出家有種種人。譬如一手
T1425_.22.0242a13: 五指不齊。雜姓出家何得一種。汝好賢者莫
T1425_.22.0242a14: 廣語人。我等自當上白世尊。時浣衣者即作
T1425_.22.0242a15: 是言。沙門釋子有王者力婆羅門長者力。我
T1425_.22.0242a16: 向但恐都失此衣。今既還得何所復説。時諸
T1425_.22.0242a17: 比丘以是因縁廣白世尊。佛言。喚是比丘
T1425_.22.0242a18: 來。即便喚來。佛問比丘。汝實爾不。答言。實
T1425_.22.0242a19: 爾世尊。佛告比丘。汝不聞佛制戒不得不與
T1425_.22.0242a20: 取耶。世尊我知制戒。自謂城邑聚落。不謂空
T1425_.22.0242a21: 地。佛言。癡人。聚落中不與空地不與。有何等
T1425_.22.0242a22: 異。此非法非律非是佛教。不可以是長養善
T1425_.22.0242a23: 法。諸比丘白佛言。世尊。云何是浣衣者不信
T1425_.22.0242a24: 傍人。爲彼比丘所欺耶。佛告諸比丘。是浣衣
T1425_.22.0242a25: 者。不但今世不信。過去世時亦曾不信。諸比
T1425_.22.0242a26: 丘白佛言。世尊。已曾爾耶。佛言如是。過去
T1425_.22.0242a27: 世時有二婆羅門。往南天竺。學外道經論。學
T1425_.22.0242a28: 已還其本國。當其還時道由曠野經放牧處。
T1425_.22.0242a29: 見二羝羊當道共鬪。羊相觸法。將前而更
T1425_.22.0242b01: 却。時在前行者專愚直信。語後伴言。看是
T1425_.22.0242b02: ＊羝羊四脚之獸而用議讓。知我＊婆羅門持
T1425_.22.0242b03: 戒多聞。數數爲我却行開路。後伴答言。婆羅
T1425_.22.0242b04: 門。汝莫輕信謂羊有議。此非相重開路相避。
T1425_.22.0242b05: 羊鬪之法。將前而更却。在前行者不信其語。
T1425_.22.0242b06: 爲羊所觸即時絶倒。傷破兩膝悶絶躃地。
T1425_.22.0242b07: 衣服傘蓋裂壞蕩盡。彼時有天而説偈言
T1425_.22.0242b08:     衣服裂壞盡體傷悶＊躃地
T1425_.22.0242b09:     此患癡所招斯由愚信故
T1425_.22.0242b10: 佛告諸比丘。時前行婆羅門豈異人乎。今失
T1425_.22.0242b11: 衣者是。時後行婆羅門者。今告異男子是。時
T1425_.22.0242b12: 羝羊者。取衣比丘是。失衣人先＊已不信爲羊
T1425_.22.0242b13: 所困今復不信自致失衣。本曾不信後行者
T1425_.22.0242b14: 語。今雖告誠亦復不信。佛告諸比丘。依止
T1425_.22.0242b15: 舍衞城比丘皆悉令集乃至已聞者當重聞。
T1425_.22.0242b16: 若比丘聚落空地不與盜數取者。波羅夷不
T1425_.22.0242b17: 應共住
T1425_.22.0242b18: 摩訶僧祇律卷第二
T1425_.22.0242b19:
T1425_.22.0242b20:
T1425_.22.0242b21:
T1425_.22.0242b22: 摩訶僧祇律卷第三
T1425_.22.0242b23: 　＊東晋天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0242b24: 共法顯　　　　　　　譯　

T1425_.22.0242b25:

明四波羅夷法之三

盜戒之餘

T1425_.22.0242b26: 復次佛住王舍城。廣説如上。瓶沙王先祖時
T1425_.22.0242b27: 治罪人法。有作賊者。以手拍頭以爲嚴教。賊
T1425_.22.0242b28: 大慚愧與死無異。後更不作至祖王時治罪人
T1425_.22.0242b29: 法。有作賊者。以灰圍之須臾放去。賊大慚愧
T1425_.22.0242c01: 與死無異。後更不作。至父王時治罪人法。有
T1425_.22.0242c02: 作賊者。驅令出城。賊自慚愧與死無異。後更
T1425_.22.0242c03: 不作。瓶沙王法。有作賊者。驅令出國。以是爲
T1425_.22.0242c04: 教。時有一賊七反驅出。猶故來還劫殺村城。
T1425_.22.0242c05: 爾時有人捉得此賊縛送與王。白王言。此賊
T1425_.22.0242c06: 七反驅出。猶故來還劫殺村城。願王苦治。王
T1425_.22.0242c07: 告大臣。將是賊去以罪治之。大臣白言。止
T1425_.22.0242c08: 止大王。王自治罪莫付臣下。何有捨王臣下
T1425_.22.0242c09: 專輒。大王教令時所尊重。正出於王治法久
T1425_.22.0242c10: 存。王言。將去截其小指。爾時有司速將罪
T1425_.22.0242c11: 人急截其指恐王有悔。時王即自試咬指看
T1425_.22.0242c12: 痛殊難忍。即便遣信勅語大臣。莫截彼指臣
T1425_.22.0242c13: 答王言。已截其指。王甚愁悔即自念言。我今
T1425_.22.0242c14: 便爲法王之末。非法王始。夫爲王者憂念民
T1425_.22.0242c15: 物。何有人王傷截人指。爾時瓶沙王。疾勅嚴
T1425_.22.0242c16: 駕往詣世尊。頂禮佛足却坐一面。白佛言。世
T1425_.22.0242c17: 尊。我曾祖先王治罪人法。唯以手拍頭。次第
T1425_.22.0242c18: 諸王及至我身。惡法日滋正化漸薄。謬得爲
T1425_.22.0242c19: 王傷截人體。自惟無道愧懼實深。佛告大王。
T1425_.22.0242c20: 治國盜齊幾錢罪應至死。盜齊幾錢應驅出
T1425_.22.0242c21: 國。盜齊幾錢應用刑罰。爾時瓶沙王白佛言。
T1425_.22.0242c22: 世尊。以十九錢爲一罽利沙槃。分一罽利沙
T1425_.22.0242c23: 槃爲四分。若盜一分若一分直罪應至死。爾
T1425_.22.0242c24: 時世尊爲瓶沙王。隨順説法示教利喜。示教
T1425_.22.0242c25: 利喜已。憂憒即除。禮佛而退。王去不久。爾時
T1425_.22.0242c26: 世尊往衆多比丘所。敷座而坐告諸比丘。向
T1425_.22.0242c27: 瓶沙王來至我所。爲我作禮於一面坐。而白
T1425_.22.0242c28: 我言。世尊。我先曾祖治罪人法以手拍頭。正
T1425_.22.0242c29: 化相承乃至我身。我即問言。大王。盜至幾
T1425_.22.0243a01: 錢罪應至死。乃至應罰。王言。十九錢爲一罽
T1425_.22.0243a02: 利沙槃。分一罽利沙槃以爲四分。若盜一分
T1425_.22.0243a03: 若一分直罪應至死。我爲瓶沙王隨順説法。
T1425_.22.0243a04: 歡喜而去。佛告諸比丘。從今當知十九故
T1425_.22.0243a05: 錢名一罽利沙槃。分一罽利沙槃爲四分。若
T1425_.22.0243a06: 盜一分若一分直。犯波羅夷。時諸比丘白
T1425_.22.0243a07: 佛言。世尊。云何是瓶沙王畏罪乃爾。佛告
T1425_.22.0243a08: 諸比丘。是瓶沙王。不但今世如是畏罪。過
T1425_.22.0243a09: 去世時亦曾畏罪。諸比丘白佛言。世尊。已曾
T1425_.22.0243a10: 爾耶。佛言如是。過去世時。有城名波羅奈。國
T1425_.22.0243a11: 名迦尸。爾時有王。號曰名稱。時國人民皆工
T1425_.22.0243a12: 巧技術以自生活。所謂伎樂歌頌。或作金銀
T1425_.22.0243a13: 寶器花鬘瓔珞嚴飾之具。或調象馬及諸道
T1425_.22.0243a14: 術。種種工巧無不備悉。以是生活。若無工巧
T1425_.22.0243a15: ＊技術者。謂之愚癡。若有作賊者。亦名愚癡。
T1425_.22.0243a16: 時有一人作賊。國人縛送與王。白言。大王。此
T1425_.22.0243a17: 人作愚癡事。願王治之。王言。止止。世人失
T1425_.22.0243a18: 財世人作賊。我復何用共作惡爲。王便思惟
T1425_.22.0243a19: 當作何方便我治王事。令群臣不知惡法不
T1425_.22.0243a20: 起。復更思惟自昔以來始有一愚癡人。是愚
T1425_.22.0243a21: 癡人不能滿千。我便命終即將愚人付一大
T1425_.22.0243a22: 臣。我須千愚癡人用作大會。若當數滿白我
T1425_.22.0243a23: 令知。臣即執持愚人繋在一處王尋念言。是
T1425_.22.0243a24: 愚癡者。將無飢死。便告大臣將愚人來。重告
T1425_.22.0243a25: 臣曰好看此人莫令羸痩。著我無憂園中。五
T1425_.22.0243a26: 欲娯樂伎樂供給。大臣受教。即將愚人如王
T1425_.22.0243a27: 所勅。爾時復有愚人。聞王捕得愚人。乃至安
T1425_.22.0243a28: 置無憂園中伎樂供給。便自送身詣大臣所。
T1425_.22.0243a29: 白言。我是愚癡人。大臣欲取王意。來便送著
T1425_.22.0243b01: 無憂園中。如是不久其數滿千。臣白王言。
T1425_.22.0243b02: 愚人者數已滿千。更須何等當速辦之。王
T1425_.22.0243b03: 聞此言甚大愁憂。昔來久遠始有一愚癡人。
T1425_.22.0243b04: 如何今者未經幾時已有千數。將是末世惡
T1425_.22.0243b05: 法増長。王勅群臣於無憂園中。灑掃燒香懸
T1425_.22.0243b06: 繒幡蓋。備辦種種肴膳飮食。臣即如教備王
T1425_.22.0243b07: 所勅。時王出遊。與諸群臣十八部衆詣無憂
T1425_.22.0243b08: 園中。王既坐已問諸群臣。愚人今在何處可
T1425_.22.0243b09: 喚將來。愚人盡至。王見愚人久在園中。衣被
T1425_.22.0243b10: 垢膩爪長髮亂。即勅群臣。將愚人去。沐浴
T1425_.22.0243b11: 新衣剪髮截甲。然後將來。來已與種種飮
T1425_.22.0243b12: 食。賜以財寶恣其所須。即勅愚人。汝等還
T1425_.22.0243b13: 家供養父母。勤修家業莫復作賊。爾時愚人
T1425_.22.0243b14: 聞王告勅。歡喜奉行。時彼國王即以王位
T1425_.22.0243b15: 授與太子。出家入山學仙人法。是時國王而
T1425_.22.0243b16: 説偈言
T1425_.22.0243b17:     本求千愚人作會謂難得
T1425_.22.0243b18:     如何未幾時千數忽已滿
T1425_.22.0243b19:     惡法日夜増大會於是止
T1425_.22.0243b20:     欲離世惡人宜時當出家
T1425_.22.0243b21: 佛告諸比丘。爾時國王名稱者豈異人乎。即
T1425_.22.0243b22: 瓶沙王是。瓶沙王先世＊以來常畏罪報。今既
T1425_.22.0243b23: 爲王續亦畏罪。諸比丘白佛言。世尊。云何是
T1425_.22.0243b24: 瓶沙王。教令行已尋復還悔。佛告諸比丘。是
T1425_.22.0243b25: 瓶沙王。不但今日教令行已尋復還悔。過去
T1425_.22.0243b26: 世時。亦曾還悔。諸比丘白佛言已曾爾耶。佛
T1425_.22.0243b27: 言如是。佛告諸比丘。過去世時有婆羅門。無
T1425_.22.0243b28: 有錢財以乞自活。是婆羅門有婦不生兒子。
T1425_.22.0243b29: 家有那倶羅虫便生一子。時婆羅門以無子
T1425_.22.0243c01: 故。念彼那倶羅子如其兒想。那倶羅子於婆
T1425_.22.0243c02: 羅門亦如父想。時婆羅門於他舍會。或得
T1425_.22.0243c03: 乳酪及得餅肉。持還歸家與那倶羅。又於後
T1425_.22.0243c04: 時婆羅門婦忽便有娠。月滿生子便作是念。
T1425_.22.0243c05: 是那倶羅生吉祥子能使我有兒。時婆羅門
T1425_.22.0243c06: 欲出行乞食。時便勅婦言汝若出行。當將兒
T1425_.22.0243c07: 去愼莫留後。婆羅門婦與兒食已。便至比舍
T1425_.22.0243c08: 借碓舂穀。是時小兒有酥酪香。時有毒蛇
T1425_.22.0243c09: 乘香來至。張口吐毒欲殺小兒。那倶羅虫便
T1425_.22.0243c10: 作是念。我父出行母亦不在。云何毒蛇欲殺
T1425_.22.0243c11: 我弟。如所説
T1425_.22.0243c12:     毒蛇那倶羅飛烏及兎梟
T1425_.22.0243c13:     沙門婆羅門繋母及前子
T1425_.22.0243c14:     常共相憎嫉懷毒欲相害
T1425_.22.0243c15: 時那倶羅便殺毒蛇。段爲七分。復作是念。
T1425_.22.0243c16: 我今殺蛇令弟得活。父母知者必當賞我。以
T1425_.22.0243c17: 血塗口當門而住。欲令父母見之歡喜。時婆
T1425_.22.0243c18: 羅門始從外來。遙見其婦在於舍外。便瞋恚
T1425_.22.0243c19: 言我教行時。當將兒去何以獨行。父欲入門。
T1425_.22.0243c20: 見那倶羅口中有血。便作是念。我夫婦不在。
T1425_.22.0243c21: 是那倶羅於後將無殺食我兒。瞋恚而言徒
T1425_.22.0243c22: 養此虫爲其所害。即前以杖打殺那倶羅。既
T1425_.22.0243c23: 入門内自見其兒。坐於庭中 &T004623;

指而戲。又見
T1425_.22.0243c24: 毒蛇七分在地。見是事已即大憂悔。時婆羅
T1425_.22.0243c25: 門深自苦責。是那倶羅善有人情救我子命。
T1425_.22.0243c26: 我不善觀察卒便殺之。可痛可憐。即便迷悶
T1425_.22.0243c27: ＊躄地。時空中有天。即説偈言
T1425_.22.0243c28:     宜審諦觀察勿行卒威怒
T1425_.22.0243c29:     善友恩愛離枉害傷良善
T1425_.22.0244a01:     喩如婆羅門殺彼那倶羅
T1425_.22.0244a02: 佛告諸比丘。爾時婆羅門者豈異人乎。即瓶
T1425_.22.0244a03: 沙王是。彼於昔時。以曾輕躁作事尋悔今復
T1425_.22.0244a04: 如是。佛告諸比丘。依止王舍城比丘皆悉令
T1425_.22.0244a05: 集。乃至已聞者當重聞。若比丘於聚落空地。
T1425_.22.0244a06: 不與取隨盜物。王或捉或殺或縛或擯出言。
T1425_.22.0244a07: 咄男子汝賊耶汝癡耶。比丘如是不與取者。

T1425_.22.0244a08:

波羅夷不應共住

第二戒
縁竟

T1425_.22.0244a09: 比丘者。比丘名受具足善受具足。一白三羯
T1425_.22.0244a10: 磨無遮法和合十衆。＊十衆已上年滿二
T1425_.22.0244a11: 十。此名比丘。聚落者。聚落名若都牆圍遶。若
T1425_.22.0244a12: 水渠溝塹籬柵圍遶。又復聚落者。放牧聚落。
T1425_.22.0244a13: 伎兒聚落。營車聚落。牛眠聚落。四家及一積
T1425_.22.0244a14: 薪亦名聚落。空地者。空地名垣牆院外。除
T1425_.22.0244a15: 聚落界餘者盡名空地。聚落界者。去籬不遠。
T1425_.22.0244a16: 多人所行蹤跡到處。是名聚落界。如是水渠
T1425_.22.0244a17: 溝塹籬柵外。除聚落界餘者盡名空地。放牧
T1425_.22.0244a18: 聚落者。最邊巷舍外。除聚落界餘者盡名空
T1425_.22.0244a19: 地。＊伎兒聚落者。最邊車外。除聚落界餘者
T1425_.22.0244a20: 盡名空地。營車聚落者。最邊車外。除聚落
T1425_.22.0244a21: 界餘者盡名空地。牛眠聚落者。最邊家外。除
T1425_.22.0244a22: 聚落界餘者盡名空地。四家及一積薪聚落
T1425_.22.0244a23: 者。最邊家外。除聚落界餘者盡名空地。不
T1425_.22.0244a24: 與者。若男若女若黄門二形在家出家。無有
T1425_.22.0244a25: 與＊者盜心取。隨盜物者。物有八種。一者時
T1425_.22.0244a26: 藥。二者夜分藥。三者七日藥。四者盡壽藥。五
T1425_.22.0244a27: 者隨物。六者重物。七者不淨物。八者淨不淨
T1425_.22.0244a28: 物。是名爲八。取者。取名捉物移離本處。是名
T1425_.22.0244a29: 爲取。隨其所盜者。不如十六督監。盜取王家
T1425_.22.0244b01: 一枚小錢。買瓜食之爲王所殺。王無定法
T1425_.22.0244b02: 自隨其意。或小盜便殺。或盜多不死。當如世
T1425_.22.0244b03: 尊問瓶沙王法。大王治國。盜齊幾錢至死。幾
T1425_.22.0244b04: 錢驅出幾錢刑罰。瓶沙王答佛。十九錢爲一
T1425_.22.0244b05: 罽利沙槃。一罽利沙槃分爲四分。若取一分
T1425_.22.0244b06: 若取一分直。罪應至死。今隨所盜義以此
T1425_.22.0244b07: 爲准。王者。王名刹利婆羅門長者居士受職
T1425_.22.0244b08: 爲王。王捉者。王使人執或捉其手及餘身分。
T1425_.22.0244b09: 是名捉。殺者。奪其命是名爲殺。縛者。或以
T1425_.22.0244b10: 屋縛。或以城縛。或以材縛。或著鎖絆。或著
T1425_.22.0244b11: 杻械。是名爲縛。擯出者。驅出聚落驅出城驅
T1425_.22.0244b12: 出國。是名擯出。咄男子。汝賊汝癡汝愚癡
T1425_.22.0244b13: 者。呵責之辭。比丘如是者。犯波羅夷不應共
T1425_.22.0244b14: 住。波羅夷者。謂於法智退沒墮落無道果分。
T1425_.22.0244b15: 是名波羅夷。如是乃至盡智無生智。於彼諸
T1425_.22.0244b16: 智退沒墮落無道果分。是名波羅夷。又復波
T1425_.22.0244b17: 羅夷者。於涅槃退沒墮落無證果分。是名波
T1425_.22.0244b18: 羅夷。又復波羅夷者。離於不盜法退沒墮落。
T1425_.22.0244b19: 是名波羅夷。又復波羅夷者。所可犯罪不可
T1425_.22.0244b20: 發露悔過故。名波羅夷。時藥者。一切根一切
T1425_.22.0244b21: 穀一切肉。根者。治毒草根藕根 &T033671;

樓根芋根
T1425_.22.0244b22: 蘿葡根葱根。是名根。穀者。有十七種。一稻
T1425_.22.0244b23: 二赤稻。三小麥四 &MT05231;

麥。五小豆六胡豆。七大
T1425_.22.0244b24: 豆八豌豆。九粟十黍。十一麻子十二薑句。
T1425_.22.0244b25: 十三闍致。十四波薩陀。十五莠子。十六脂那
T1425_.22.0244b26: 句。十七倶陀婆。是名十七種穀。肉者。水陸
T1425_.22.0244b27: 虫肉。云何水虫。水虫者。魚龜提彌祇羅修羅
T1425_.22.0244b28: 修修羅修修磨羅。如是等水中諸虫可食者。
T1425_.22.0244b29: 是名水虫。云何陸虫。陸虫者。兩足四足無
T1425_.22.0244c01: 足多足。如是等名陸虫。如是根食穀食肉食。
T1425_.22.0244c02: 皆名時食。何以故。時得食。非時不得食。是名
T1425_.22.0244c03: 時食。若比丘盜心觸時藥。犯越比尼罪。動
T1425_.22.0244c04: 彼物得偸蘭罪。離本處滿者波羅夷。夜分
T1425_.22.0244c05: 藥者。十四種漿。一菴羅漿。二拘梨漿。三安石
T1425_.22.0244c06: 榴漿。四巓哆梨漿。五蒲桃漿。六波樓沙
T1425_.22.0244c07: 漿。七揵揵漿。八芭蕉漿。九罽伽提漿。十劫
T1425_.22.0244c08: 頗羅漿。十一婆籠渠漿。十二甘蔗漿。十三
T1425_.22.0244c09: 呵梨陀漿。十四呿波梨漿。此諸漿。初夜受初
T1425_.22.0244c10: 夜飮。中夜受中夜飮。後夜受後夜飮。食前受
T1425_.22.0244c11: 至初夜飮。是故名夜分藥。若比丘盜心觸夜
T1425_.22.0244c12: 分藥。犯越比尼罪。動彼物偸蘭遮罪。離本
T1425_.22.0244c13: 處滿者波羅夷。七日藥者。＊酥油蜜石蜜脂
T1425_.22.0244c14: 生＊酥。＊酥者。牛水牛＊酥羖羊羺羊＊酥駱駝
T1425_.22.0244c15: ＊酥。油者。胡麻油蕪菁油。黄藍油阿陀斯油。
T1425_.22.0244c16: 菎麻油。比樓油。比周縵陀油迦蘭遮油。差
T1425_.22.0244c17: 羅油阿提目多油。縵頭油大麻油。及餘種種
T1425_.22.0244c18: 油。是名爲油。蜜者。軍荼蜜布底蜜黄蜂蜜黒
T1425_.22.0244c19: 蜂蜜。是名爲蜜。石蜜者。槃拕蜜那羅蜜縵
T1425_.22.0244c20: 闍蜜摩訶毘梨蜜是名石蜜。脂者。魚脂熊脂
T1425_.22.0244c21: 羆脂修修羅脂猪脂。此諸脂無骨無肉無血
T1425_.22.0244c22: 無臭香無食氣。頓受聽七日病比丘食。是名
T1425_.22.0244c23: 脂。生＊酥者。牛羊等諸生＊酥。淨漉洗無食
T1425_.22.0244c24: 氣。頓受聽七日病比丘食。此諸藥清淨無食
T1425_.22.0244c25: 氣。一時頓受得七日服。故名七日藥。若比丘
T1425_.22.0244c26: 盜心觸七日藥。越比尼罪。動彼物偸蘭罪。離
T1425_.22.0244c27: 本處滿者波羅夷。盡壽藥者。呵梨勒毘醯勒
T1425_.22.0244c28: 阿摩勒。蓽茇胡椒薑。長壽果仙人果。乳果
T1425_.22.0244c29: 豆色果。波羅悉多果槃那果。小五根大五根
T1425_.22.0245a01: 一切鹽。除八種灰餘一切灰。除石蜜滓地餘
T1425_.22.0245a02: 一切地。此諸藥無食氣。頓受病比丘終身服。
T1425_.22.0245a03: 是名終身藥。若比丘盜心觸終身藥。越比
T1425_.22.0245a04: 尼罪。動彼物偸蘭罪。離本處滿者波羅夷。隨
T1425_.22.0245a05: 物者。三衣尼師檀覆瘡衣雨浴衣。鉢大揵
T1425_.22.0245a06: 鎡小＊揵鎡鉢嚢。絡嚢漉水嚢二種腰帶。刀
T1425_.22.0245a07: 子銅匙鉢支鍼筒。軍持澡罐盛油支瓶。錫杖
T1425_.22.0245a08: 革屣繖蓋扇。及餘種種所應畜物。是名隨
T1425_.22.0245a09: 物。復有俗人隨物。軍器刀杖衣服。及餘種種
T1425_.22.0245a10: 白衣所畜衆物。亦名隨物。若比丘盜心觸隨
T1425_.22.0245a11: 物。得越比尼罪。動彼物偸蘭罪。離本處滿者
T1425_.22.0245a12: 波羅夷。重物者。床臥具及餘重物。床臥具者。
T1425_.22.0245a13: 臥床坐床小褥大褥拘 &T073554;

枕。及餘重物者。
T1425_.22.0245a14: 一切銅器一切木器竹器一切瓦器。銅器名
T1425_.22.0245a15: 者。銅瓶銅釜銅 &T055114;

銅杓。及餘種種銅器。是名
T1425_.22.0245a16: 銅器。木器竹器者。木臼木瓶木瓫木椀木
T1425_.22.0245a17: 杓。竹筐竹席乃至竹筥。及餘種種一切木器
T1425_.22.0245a18: 竹器。是名竹器木器。瓦器者。從大甕乃至
T1425_.22.0245a19: 燈盞。是名瓦器。床臥具及種種餘物。是名
T1425_.22.0245a20: 重物。若比丘盜心觸此重物等。得越比尼罪。
T1425_.22.0245a21: 動彼物偸蘭罪。離本處滿者波羅夷。不淨物
T1425_.22.0245a22: 者。錢金銀。比丘不得觸故名不淨物。若比丘
T1425_.22.0245a23: 盜心觸不淨物。得越比尼罪。若動彼物偸蘭
T1425_.22.0245a24: 罪。若離本處滿者波羅夷。淨不淨物者。眞珠
T1425_.22.0245a25: 琉璃珂貝珊瑚頗梨車 &T027012;

馬瑙璧玉。是諸寶
T1425_.22.0245a26: 物得觸不得著故。名淨不＊淨物。若比丘盜
T1425_.22.0245a27: 心觸此淨不淨物。得越比尼罪。若動彼物偸
T1425_.22.0245a28: 蘭罪。若離本處滿者波羅夷。復有十六種物。
T1425_.22.0245a29: 地地中物。水水中物。船船中物。乘乘中物。四
T1425_.22.0245b01: 足四足上物。兩足兩足上物。無足無足上物。
T1425_.22.0245b02: 虚空虚空中物。云何地。金鑛銀鑛赤銅鑛鉛
T1425_.22.0245b03: 錫鑛白鑞鑛。空青雌黄石膽鹽石灰赤土白
T1425_.22.0245b04: 墡。乃至瓦師取土地。是名地。若比丘盜心
T1425_.22.0245b05: 觸此諸地者。得越比尼罪。若動彼物偸蘭罪。
T1425_.22.0245b06: 若離本處滿者波羅夷。地中物者。若人藏物
T1425_.22.0245b07: 著地中。所謂錢金銀頗梨珂貝眞珠車 &T027012;

栰。
T1425_.22.0246b16: 若是船筏繋著一處。若比丘盜心觸彼船。得
T1425_.22.0246b17: 越比尼罪。若動彼船偸蘭罪。離本處波羅
T1425_.22.0246b18: 夷。雖復斷繩船。未離本處者偸蘭罪。雖復
T1425_.22.0246b19: 離處未斷繩者。亦偸蘭罪。若斷繩離＊本處
T1425_.22.0246b20: 者波羅夷。若本欲盜船不盜物。畏人覺故合
T1425_.22.0246b21: 物乘去。雖離本處未波羅夷。若捨物已船離
T1425_.22.0246b22: 本處波羅夷。若本欲盜物不盜船。畏人覺故
T1425_.22.0246b23: 合船乘去。未波羅夷。捨船已持物去者波羅
T1425_.22.0246b24: 夷。若欲船物合盜者。船離本處波羅夷。若欲
T1425_.22.0246b25: 水底持去者。沒時波羅夷。若有人繋船岸邊
T1425_.22.0246b26: 於屏處坐。有比丘欲盜船。時有餘人語船主
T1425_.22.0246b27: 言。有出家人欲盜汝船。時船主問言。何道
T1425_.22.0246b28: 出家。答言。沙門釋子。船主言無苦。沙門釋
T1425_.22.0246b29: 子不與不取。是時比丘身以觸船時。異人復
T1425_.22.0246c01: 語船主言。是比丘已取汝船。船主便疑。是
T1425_.22.0246c02: 比丘將無欲盜我船耶。即起問言。尊者欲作
T1425_.22.0246c03: 何等。時比丘默然不應。便以篙擿船而去。
T1425_.22.0246c04: 船主追喚言尊者莫乘船去是船是王若大
T1425_.22.0246c05: 臣＊若婆羅門長者居士許。是作福船是渡
T1425_.22.0246c06: 人船。又復恐怖比丘言。弊惡人汝若乘我船
T1425_.22.0246c07: 去者。我後當苦治汝。是比丘雖乘船去遠。而
T1425_.22.0246c08: 船主不作失想。比丘亦不作得想。未波羅夷。
T1425_.22.0246c09: 船主若作失想。比丘作得想者。波羅夷。若船
T1425_.22.0246c10: 主繋船著岸邊。有客比丘來語船主言。長
T1425_.22.0246c11: 壽。借我船渡。船主答言。我獨一人那得相
T1425_.22.0246c12: ＊渡。比丘復言。長壽。我食時欲至莫令我失
T1425_.22.0246c13: 食。汝今＊渡我者。便爲與我食便爲施我樂。
T1425_.22.0246c14: 我今與汝今世後世更互相＊渡。船主復言。汝
T1425_.22.0246c15: 亦無雇直。云何而欲虚＊渡。汝脚如餓烏東
T1425_.22.0246c16: 西不住。誰當＊渡汝。比丘又復卑辭苦求。船
T1425_.22.0246c17: 主復言。自可度。尊者今正一人何辦相
T1425_.22.0246c18: ＊渡。比丘答言。長壽。汝但捉柁我自作力。船
T1425_.22.0246c19: 主即許便喚大徳上船。彼至河中。比丘捉
T1425_.22.0246c20: 杖便打彼船主罵言。弊惡人敢毀辱沙門釋
T1425_.22.0246c21: 子。罵訖傷打船主手臂脚。腨傷破勞熟。已
T1425_.22.0246c22: 便排著水中。得偸蘭罪。船主若死。比丘先有
T1425_.22.0246c23: 殺心者波羅夷。若先無殺心偸蘭罪。爾時比
T1425_.22.0246c24: 丘若盜彼船。若盜行具滿者波羅夷。不滿偸
T1425_.22.0246c25: 蘭罪。若比丘惡心沈彼船。若破彼船。若放隨
T1425_.22.0246c26: 流去。以壞失他物故。得越比尼罪。有人爲福
T1425_.22.0246c27: 故。常以船＊渡人。比丘若＊渡。應繋著岸邊
T1425_.22.0246c28: 令後人得＊渡。若比丘盜彼船。若行具滿者波
T1425_.22.0246c29: 羅夷。若沒著水中。若破若放令隨流去。得越
T1425_.22.0247a01: 比尼罪。比丘若乘栰＊渡至彼岸。當牽栰著岸
T1425_.22.0247a02: 上現處令後人得＊渡莫著屏猥處。是名船
T1425_.22.0247a03: 物船上物者。船上所有諸物謂金銀眞珠錢
T1425_.22.0247a04: 財虎珀琉璃珂具珊瑚車 &T027012;

赤寶縷劫貝。乃
T1425_.22.0247a05: 至一切衣服穀食及八種物。若覆藏若不覆
T1425_.22.0247a06: 藏。比丘以盜心觸彼船上諸物。得越比尼罪。
T1425_.22.0247a07: 若動彼物者偸蘭罪。若離本處滿者波羅夷。
T1425_.22.0247a08: 乘者。若車乘若輿若輦若歩挽車乃至小兒
T1425_.22.0247a09: 戲車。是名爲乘。若盜兩輪車順牽後過前。滿
T1425_.22.0247a10: 者波羅夷。若逆推前過。後滿者波羅夷。若
T1425_.22.0247a11: 傍牽左輪過右輪。右輪過左輪。滿者波羅夷。
T1425_.22.0247a12: 若比丘壞彼乘稍稍取若盜一一木。滿者波
T1425_.22.0247a13: 羅夷。不滿者偸蘭罪。若小乘可全檐去者。若
T1425_.22.0247a14: 觸得越比尼罪。動彼乘偸蘭罪。若離本處滿
T1425_.22.0247a15: 者波羅夷。是名乘物。乘上物者。若師子皮覆
T1425_.22.0247a16: 虎皮覆黄欽婆羅覆。及諸種種覆物。一切敷
T1425_.22.0247a17: 具一切莊嚴乘物。乘上一切物者。所謂金銀
T1425_.22.0247a18: 琉璃車 &T027012;

馬瑙眞珠珂貝珊瑚琥珀及赤寶等。
T1425_.22.0247a19: 衣被飮食及八種物。若覆藏若不覆藏。比丘
T1425_.22.0247a20: 以盜心觸彼物者。越比尼罪。若動彼物偸蘭
T1425_.22.0247a21: 罪。若離本處滿者波羅夷。是名乘上物。四足
T1425_.22.0247a22: 物者。所謂象馬駝牛驢騾羊乃至鼠狼。若比
T1425_.22.0247a23: 丘欲盜象。若牽若驅擧一足乃至三脚。偸蘭
T1425_.22.0247a24: 罪。四＊足離本處滿者波羅夷。如是馬駝乃
T1425_.22.0247a25: 至羊亦如是。若小可全擔者。若觸得越比尼
T1425_.22.0247a26: 罪。若動者偸蘭罪。若離本處滿者波羅夷。是
T1425_.22.0247a27: 名四足物。四足上物者。莊嚴象具乃至莊嚴
T1425_.22.0247a28: 鼠狼具及八種物。若覆藏若不覆藏。若比丘
T1425_.22.0247a29: 以盜心觸此諸物。越比尼罪。若動彼物得偸
T1425_.22.0247b01: 蘭罪。若離本處滿者波羅夷。是名四足上物。
T1425_.22.0247b02: 兩足物者。所謂人及鳥等。若比丘盜彼人。
T1425_.22.0247b03: 及誘去若刀杖驅。擧一足偸蘭罪。擧兩足波
T1425_.22.0247b04: 羅夷。若小可擔負者。若觸越比尼罪。若動偸
T1425_.22.0247b05: 蘭罪。若離本處滿者波羅夷。乃至鳥亦如是。
T1425_.22.0247b06: 是爲兩足物。兩足上物者。所謂女人莊嚴具。
T1425_.22.0247b07: 男子莊嚴具。乃至鸚鵡鳥莊嚴具。女人莊嚴
T1425_.22.0247b08: 具者。釵釧衣服等。男子莊嚴具者。衣冠瓔
T1425_.22.0247b09: 珞等。乃至鸚鵡鳥莊嚴具者。種種珠鈴等
T1425_.22.0247b10: 繋其頸脚。及餘八種物。若覆藏若不覆藏。比
T1425_.22.0247b11: 丘以盜心觸彼兩足上物者。得越比尼罪。若
T1425_.22.0247b12: 動彼物偸蘭罪。若離本處滿者波羅夷。是名
T1425_.22.0247b13: 兩足上物。無足物者所謂蛇蟒食花食果食
T1425_.22.0247b14: 肉吸氣等。蛇若著瓶中若著篋中。有一比
T1425_.22.0247b15: 丘。本是弄蛇師後出家。此比丘欲盜彼蛇。
T1425_.22.0247b16: 即欲取蛇。恐其主覺。擧篋持去。未波羅夷。若
T1425_.22.0247b17: 出蛇離篋。滿者波羅夷。若本欲盜篋不盜蛇。
T1425_.22.0247b18: 畏主覺故合蛇持去。未波羅夷。若棄蛇持篋
T1425_.22.0247b19: 去。滿者波羅夷。若欲蛇篋合盜者。擔去離本
T1425_.22.0247b20: 處滿者波羅夷。若盜瓶中蛇。蛇尾未離瓶口
T1425_.22.0247b21: 者。未波羅夷。若頭尾都離滿者波羅夷。若瞋
T1425_.22.0247b22: 嫌彼便罵言。惡人何以籠繋衆生。即開瓶令
T1425_.22.0247b23: 蛇得出者。得越比尼罪。比丘盜心觸無足物
T1425_.22.0247b24: 者。越比尼罪。若動彼物偸蘭罪。若離本處
T1425_.22.0247b25: 滿者波羅夷。是名無足物。無足上物者。所謂
T1425_.22.0247b26: 金銀眞珠車 &T027012;

。以
T1425_.22.0250c18: 爲一分。少齒肥壯調利易用。種産多乳良善
T1425_.22.0250c19: 易＊ &MT00946;

。復作一分。若分房舍。朽故弊者持作
T1425_.22.0250c20: 一分。若新好者復作一分。樓閣店肆亦復如
T1425_.22.0250c21: 是。乃至分田。薄 &MT01811;

多穢持作一分。肥好良
T1425_.22.0250c22: 者復作一分。園中不如少花果者持作一分。
T1425_.22.0250c23: 園林花果茂盛勝者以爲一分。復欲分穀米
T1425_.22.0250c24: 金銀錢財。爾時彼兄語比丘言。阿闍梨是我
T1425_.22.0250c25: 父母所敬兄弟所重。云何分財乃如是耶。阿
T1425_.22.0250c26: 闍＊梨且還思惟。佛語若比丘作如是心分他
T1425_.22.0250c27: 財者。主雖不聽得越比尼罪。倶盧還已。彼兄
T1425_.22.0250c28: 弟尋更論議。復應有誰是父母所重者。耆舊
T1425_.22.0250c29: 大徳知家有無。屈令分財。若不速分恐王聞
T1425_.22.0251a01: 者或能税奪。尋思大徳無過。倶盧宜當更請
T1425_.22.0251a02: 令分此財。兄弟義合。即詣倶盧禮拜問訊。
T1425_.22.0251a03: 在一面坐白倶盧言。阿闍＊梨父母所重。家
T1425_.22.0251a04: 中有無阿闍＊梨所知。今當爲我分此財物。彼
T1425_.22.0251a05: 時倶盧恨其前時不受分處。告言。汝兄弟
T1425_.22.0251a06: 薄義多疑少信。誰當堪忍爲汝分財。彼兄弟
T1425_.22.0251a07: 言。前實倉卒有愧阿闍＊梨。阿闍＊梨是由來
T1425_.22.0251a08: 家中多少是所諳。悉今願見爲分此錢財。王
T1425_.22.0251a09: 脱知者或能税奪。是故欲速分之。比丘答言。
T1425_.22.0251a10: 汝等必欲令我分耶。答言。實爾阿闍＊梨。彼比
T1425_.22.0251a11: 丘言。若必爾者當作言要。分物之後得分便
T1425_.22.0251a12: 取無餘言者當爲汝分。彼各答言。隨教不敢
T1425_.22.0251a13: 復違。是比丘受彼請已應作等分。彼分田時
T1425_.22.0251a14: 牽繩量地。若偏心量地覺一麥者。是比丘得
T1425_.22.0251a15: 波羅夷。以地無價故。是名園分齊。若比丘盜
T1425_.22.0251a16: 心觸此園分齊物。得越比尼罪。乃至滿者波
T1425_.22.0251a17: 羅夷。賊分齊者。有比丘在道行爲賊所劫。賊
T1425_.22.0251a18: 少比丘多。時諸比丘自相謂言。今此賊少我
T1425_.22.0251a19: 等人多。當共合力還取本物。即便相與共
T1425_.22.0251a20: 捉塼石追逐彼賊。並遙罵言。弊惡罪賊。我等
T1425_.22.0251a21: 自可剃除鬚髮。汝復謂我剃去手脚。時賊恐
T1425_.22.0251a22: 怖便放衣鉢各自散走。彼比丘若未作失想
T1425_.22.0251a23: 者。還取本物無罪。已作失想而還取者。便
T1425_.22.0251a24: 爲賊復劫賊。滿者波羅夷。有比丘在道行爲
T1425_.22.0251a25: 賊所劫。諸比丘失衣鉢已入林中藏。時賊思
T1425_.22.0251a26: 惟我伴黨多。而此物少寧可相與。更求少物
T1425_.22.0251a27: 即藏衣鉢覆著一處。而復於道更劫餘人。爾
T1425_.22.0251a28: 時比丘見彼藏物。伺賊去後便取衣鉢。是比
T1425_.22.0251a29: 丘若先不作失想。還取本物者無罪。若作失
T1425_.22.0251b01: 想不應取。若取者便爲賊復劫賊。滿者波羅
T1425_.22.0251b02: 夷。又比丘在道行爲賊所劫。時賊劫諸比丘
T1425_.22.0251b03: 衣鉢順道而去。時諸比丘隨後遙望看彼群
T1425_.22.0251b04: 賊所至何處。追之不止漸近聚落。賊便分
T1425_.22.0251b05: 物。比丘便語賊言。長壽。我出家人仰他活
T1425_.22.0251b06: 命。汝等可乞我衣鉢。汝復何用此衣鉢爲。
T1425_.22.0251b07: 若比丘如是得者無罪。若賊罵言。弊惡沙門。
T1425_.22.0251b08: 我＊已乞汝命。何敢復來欲得衣鉢。比丘念
T1425_.22.0251b09: 言。是賊已近聚落必不害我。當恐怖之。即語
T1425_.22.0251b10: 賊言。汝等謂我無所恃耶。我當白王及諸大
T1425_.22.0251b11: 臣知汝爲賊。若恐怖得者無罪。賊復瞋言。終
T1425_.22.0251b12: 不與汝欲去任意。若比丘告聚落主。捉得諸
T1425_.22.0251b13: 賊若縛若殺。不應告。若語聚落主方便慰喩。
T1425_.22.0251b14: 得衣鉢者無罪。有比丘多有衣鉢大畜弟子。
T1425_.22.0251b15: 彼諸弟子不修戒行。作是念言。可往和上阿
T1425_.22.0251b16: 闍＊梨房中盜諸衣鉢。自己衣鉢亦師房中。便
T1425_.22.0251b17: 共作要。汝得衣物者與我共分。若我得者亦
T1425_.22.0251b18: 共汝分。便入房中。就衣架上。捉和上阿闍
T1425_.22.0251b19: ＊梨衣徙就己衣。不離本架者犯偸蘭罪。若
T1425_.22.0251b20: 擧師衣離架。著己衣上者波羅夷。若師衣帶
T1425_.22.0251b21: 衣角。若綖縷未離衣架者。未波羅夷。一切
T1425_.22.0251b22: 離已波羅夷。彼和上阿闍＊梨疑是弟子或能
T1425_.22.0251b23: 偸我衣鉢。便自藏衣鉢更著餘處。其弟子便
T1425_.22.0251b24: 入闇中誤偸自己衣鉢。出外不分故。是中半
T1425_.22.0251b25: 衣邊滿者波羅夷。有一比丘摩訶羅出家。不
T1425_.22.0251b26: 善戒行。有比丘語言。長老共作賊來。摩訶羅
T1425_.22.0251b27: 言。我本在家初不作賊。我今出家云何作賊。
T1425_.22.0251b28: 彼比丘言。汝不欲作賊者汝但守門。當與汝
T1425_.22.0251b29: 分。摩訶羅念言。我不作賊與我等分。何以不
T1425_.22.0251c01: 去。答言可爾。即倶共去。使摩訶羅守門。彼
T1425_.22.0251c02: 比丘便入。盜心觸物時二倶得越比尼罪。若
T1425_.22.0251c03: 動彼物時二倶得偸蘭罪。若離本處滿者二
T1425_.22.0251c04: 倶得波羅夷。若有客比丘來。或在食堂或在
T1425_.22.0251c05: 禪房止宿。晨朝便去。或忘衣鉢及諸物等。
T1425_.22.0251c06: 時舊比丘摩摩諦安行房舍。欲知客比丘去
T1425_.22.0251c07: 未。便見衣鉢。即生盜心。取已徙著異處覆藏。
T1425_.22.0251c08: 得波羅夷。更異比丘來復見是衣物。亦生
T1425_.22.0251c09: 盜心。即取復徙異處覆藏。亦波羅夷。復第
T1425_.22.0251c10: 三人復生盜心徙覆藏餘處。亦波羅夷。隨人
T1425_.22.0251c11: 多少起盜心轉徙。一切悉得波羅夷。彼衣物
T1425_.22.0251c12: 主遠去已憶念。還來取得者無罪。有比丘忘
T1425_.22.0251c13: 衣鉢。餘比丘見即生盜心。不自手取便語一
T1425_.22.0251c14: 摩訶羅比丘令取。摩訶羅比丘謂爲是其衣
T1425_.22.0251c15: 鉢。便爲取之。觸時是盜心。比丘得越比尼罪。
T1425_.22.0251c16: 動時得偸蘭罪。離本處滿者得波羅夷。摩訶
T1425_.22.0251c17: 羅不作盜心故。三時都無罪。若先語摩訶羅。
T1425_.22.0251c18: 取此衣鉢當共分之。摩訶羅盜心觸時。倶越
T1425_.22.0251c19: 比尼罪。動時倶偸蘭罪。若離本處滿者倶波
T1425_.22.0251c20: 羅夷。若摩訶羅看已作是念。何爲與彼分。我
T1425_.22.0251c21: 當獨取。即便持去得波羅夷罪。彼比丘得偸
T1425_.22.0251c22: 蘭罪。若比丘作摩摩帝塔無物。衆僧有物。便
T1425_.22.0251c23: 作是念。天人所以供養衆僧者。皆蒙佛恩。供
T1425_.22.0251c24: 養佛者便爲供養衆僧。即持僧物修治塔者。
T1425_.22.0251c25: 此摩摩帝得波羅夷。若塔有物衆僧無物。便
T1425_.22.0251c26: 作是念。供養僧者佛亦在其中。便持塔物供
T1425_.22.0251c27: 養衆僧。摩摩帝用者得波羅夷。若塔無物僧
T1425_.22.0251c28: 有物者。得如法貸用。但分明疏記言。某時貸
T1425_.22.0251c29: 用某時得當還。若僧無物塔有物者。得如法
T1425_.22.0252a01: 貸用亦如是。彼知事人若交代時。應僧中讀
T1425_.22.0252a02: 疏分明付授。若不讀疏得越比尼罪。是名貸
T1425_.22.0252a03: 用。有二比丘共財應分。一比丘盜心獨取除
T1425_.22.0252a04: 自分他分。滿者波羅夷。若同意取者無罪。若
T1425_.22.0252a05: 作是念。我今用後當還償無罪。有二教化比
T1425_.22.0252a06: 丘。共作制限言。長老從今＊已後若我與汝得
T1425_.22.0252a07: 物。當二人共分。後時一人得好衣段。便作是
T1425_.22.0252a08: 念。若後更得不必及是。便語伴言。從今日始
T1425_.22.0252a09: 各任相録。若汝得者汝自取。若我得者我
T1425_.22.0252a10: 自取。先所得物違制故。是中半滿者波羅夷。
T1425_.22.0252a11: 若此比丘受施呪願已語施主言。且置汝邊
T1425_.22.0252a12: 我後當取。便還語伴言。長老。自今日始各任
T1425_.22.0252a13: 相＊録。若汝得者汝自取。若我得者我自取。
T1425_.22.0252a14: 作是語時得偸蘭罪。若此比丘聞彼欲施衣。
T1425_.22.0252a15: 便預語伴言。長老。自今日始各任相＊録。若
T1425_.22.0252a16: 汝得者汝自取。若我得者我自取。作是語時
T1425_.22.0252a17: 得越比尼罪。有二糞掃衣比丘。共要。從今
T1425_.22.0252a18: 日始。若得糞掃衣當共分。時一比丘得好糞
T1425_.22.0252a19: 掃衣。便作是念。是衣甚好。設後更得不必
T1425_.22.0252a20: 及是。便語伴言。長老。自今日始各任相＊録。
T1425_.22.0252a21: 若汝得者汝自取。若我得者我自取。是比丘
T1425_.22.0252a22: 違本要故。是中半滿者波羅夷。若此比丘得
T1425_.22.0252a23: 好糞掃衣不取。即以草若塼石覆之。便還解
T1425_.22.0252a24: 要如上説。是比丘得偸蘭罪。若此比丘見好
T1425_.22.0252a25: 糞掃衣已。不取不覆。便還解要如上説。是比
T1425_.22.0252a26: 丘得越比尼罪。若比丘知僧物。有應與有不
T1425_.22.0252a27: 應與。云何應與。若損者若益者應與。云何損
T1425_.22.0252a28: 者。有賊來詣寺索種種飮食。若不與者或能
T1425_.22.0252a29: 燒劫寺内。雖不應與畏作損事故。隨多少與。
T1425_.22.0252b01: 云何益者。若治衆僧房舍。若泥工木工畫工。
T1425_.22.0252b02: 及料理衆僧物事者。應與前食後食。及塗身
T1425_.22.0252b03: 油非時漿等。若王及諸大勢力者。應與飮
T1425_.22.0252b04: 食。是名益者應與。有比丘失衣鉢物。若未作
T1425_.22.0252b05: 捨想後。知處應從彼索。索者不犯。若已作捨
T1425_.22.0252b06: 想後。雖知處不應從索。索者得越比尼罪。若
T1425_.22.0252b07: 先生心言。後若知處者當從索取。如是索取
T1425_.22.0252b08: 者無罪。有二比丘作制限。當共受經。當共誦
T1425_.22.0252b09: 經。後不受不誦者得越比尼罪。是名賊分齊
T1425_.22.0252b10: 物。若比丘盜心觸此賊分齊物。得越比尼罪。
T1425_.22.0252b11: 若動彼物。得偸蘭罪。若離本處滿者波羅夷。
T1425_.22.0252b12: 税分齊者。有比丘與＊估客共道行。比丘有
T1425_.22.0252b13: 大徒衆。時＊估客便語一比丘言。汝師大徳至
T1425_.22.0252b14: 關税處誰敢檢校。汝爲我持此物。寄著汝師
T1425_.22.0252b15: 衣嚢中過此税處。是弟子即然許。持其所寄
T1425_.22.0252b16: 物著師嚢中。是弟子得越比尼罪。師不知無
T1425_.22.0252b17: 罪。若到税處弟子得偸蘭罪。師不犯。若過
T1425_.22.0252b18: 税處已弟子得波羅夷。師不犯。若估客語彼
T1425_.22.0252b19: 師言。阿闍梨福徳之人。徒衆共行誰當＊檢
T1425_.22.0252b20: 校。唯願爲我持此少物。寄著阿闍梨弟子嚢
T1425_.22.0252b21: 中過税處。彼師即便然可。取著弟子嚢中時
T1425_.22.0252b22: 得越比尼罪。弟子不知無罪。若至税處師得
T1425_.22.0252b23: 偸蘭罪。弟子無罪。若過税處師得波羅夷。
T1425_.22.0252b24: 弟子無罪。若此倶語倶然許者。倶得越比尼
T1425_.22.0252b25: 罪。若至税處倶得偸蘭罪。若過税處倶得波
T1425_.22.0252b26: 羅夷。若比丘與估客共道行。至聚落邊比丘
T1425_.22.0252b27: 洗手。＊估客問言。長老欲作何等。答言。我欲
T1425_.22.0252b28: 乞食去。＊估客言。阿闍梨莫乞食。我當與食。
T1425_.22.0252b29: 便與比丘種種美食。食已語比丘言。阿闍梨
T1425_.22.0252c01: 爲我持少物過此税處。比丘言。世尊制戒。不
T1425_.22.0252c02: 聽我持應税物過關邏處。＊估客念言。官税亦
T1425_.22.0252c03: 失。與比丘亦失。二倶失者。與比丘可得福
T1425_.22.0252c04: 徳。便語諸比丘可次第住。我欲布施。＊估客
T1425_.22.0252c05: 即便次第布施。各滿鉢寶物既布施已。便先
T1425_.22.0252c06: 出關外住待諸比丘。諸比丘尋後到。是＊估
T1425_.22.0252c07: 客便禮諸比丘足。白言諸尊見識不。比丘答
T1425_.22.0252c08: 言識知。我向者布施不。答言知。若知者我何
T1425_.22.0252c09: 以布施。答言汝欲作福。＊估客言實爾。但我
T1425_.22.0252c10: 妻子當須衣食負債當償。願見還向物。比
T1425_.22.0252c11: 丘應語言。弊惡人汝敢欺我。前言作福而今
T1425_.22.0252c12: 還索。作是語已彼猶故索。比丘還者不犯。若
T1425_.22.0252c13: 本知不實施。比丘爲受過税處。還者波羅夷。
T1425_.22.0252c14: 若比丘與＊估客共行。乃至言。佛不聽受寄應
T1425_.22.0252c15: 税物持過關。＊估客語比丘言。不令比丘持此
T1425_.22.0252c16: 物出關且爲我守。我欲暫見守關者。須臾
T1425_.22.0252c17: 便還。比丘受寄。＊估客逕出關外住待比丘。
T1425_.22.0252c18: 比丘住久此物無所付。便持過關。過關者波
T1425_.22.0252c19: 羅夷。若比丘與＊估客共道行。乃至佛不聽比
T1425_.22.0252c20: 丘受寄應税物持過關。＊估客言。我不令比丘
T1425_.22.0252c21: 持此＊物過關。但爲我守。我欲暫見守關者。
T1425_.22.0252c22: 須臾便還。比丘便爲守。語言汝若不來我捨
T1425_.22.0252c23: 汝物去。＊估客復作是念。比丘雖作是言。終
T1425_.22.0252c24: 不捨我物去。便出關外住待比丘。比丘住久
T1425_.22.0252c25: 而彼不還。便捨物過關而去。＊估客語比丘
T1425_.22.0252c26: 言。我物在何處。比丘瞋言。汝敢戲弄我耶。
T1425_.22.0252c27: 我向不言汝須臾不還當捨汝物去耶。汝物
T1425_.22.0252c28: 故在本處。自可還取。比丘如是者不犯。比丘
T1425_.22.0252c29: 與＊估客共爲伴行。乃至佛不聽比丘受寄
T1425_.22.0253a01: 應税物持過關。＊估客語比丘言。我不令比丘
T1425_.22.0253a02: 持物過關。但爲我守。我欲暫見守關者。須臾
T1425_.22.0253a03: 便還。比丘爲守。即語言。汝若不還我持汝
T1425_.22.0253a04: 物寄著守關人邊。＊估客念言。比丘雖作是
T1425_.22.0253a05: 語。何有當持我物寄守關人邊。便出關外住
T1425_.22.0253a06: 待比丘。比丘住久而彼不還。即持其物寄守
T1425_.22.0253a07: 關人＊語言。有如是状類如是名字＊估客來
T1425_.22.0253a08: 者。汝便取其税直。餘者還之。比丘出關。＊估
T1425_.22.0253a09: 客問言。我物在何處。比丘瞋言。汝敢戲弄我
T1425_.22.0253a10: 耶。我向不言汝須臾不還我持汝物寄守關
T1425_.22.0253a11: 人邊耶。汝物今在守關人邊。自可往取。比丘
T1425_.22.0253a12: 如是者不犯
T1425_.22.0253a13: 比丘精舍近大道邊。有比丘在道邊經行。＊估
T1425_.22.0253a14: 客語比丘言。我有應税物。願長老爲我持入
T1425_.22.0253a15: 城。比丘答言。世尊不聽我持應税物過彼税
T1425_.22.0253a16: 處。然我今當教汝方便。汝便從我穿牆間
T1425_.22.0253a17: 去。若籬間去若水涜中去。又可寄著已税者
T1425_.22.0253a18: 車上。又可寄著王家器中。又可寄著婢水瓶
T1425_.22.0253a19: 中。又可寄著羺羊毛中去。如是指授令
T1425_.22.0253a20: 入者得越比尼罪。在内指授出外亦如是。若
T1425_.22.0253a21: 比丘知物應税。而不知過税物。得波羅夷罪。
T1425_.22.0253a22: 過此税物。滿者波羅夷。比丘知過税物。得波
T1425_.22.0253a23: 羅夷。而不知是物應税過此物。滿者波羅夷。
T1425_.22.0253a24: 比丘知物應税亦知過税物。得波羅夷。過此
T1425_.22.0253a25: 物滿者波羅夷。比丘不知應税物。亦不知過
T1425_.22.0253a26: 税物。得波羅夷。而過者不犯何等物不應税。
T1425_.22.0253a27: 何等物應税。世尊弟子比丘比丘尼一切外
T1425_.22.0253a28: 道出家人物。是名不應税。＊若賣買者應輸
T1425_.22.0253a29: 税。是名税分齊。若比丘盜心觸此税分齊物。
T1425_.22.0253b01: 得越比尼罪。乃至滿者波羅夷。若一比丘盜
T1425_.22.0253b02: 心觸時藥。得越比尼罪。動彼物得偸蘭罪。離
T1425_.22.0253b03: 本處滿者波羅夷。若二若三乃至衆多比丘。
T1425_.22.0253b04: 盜心觸時藥。得越比尼罪。乃至滿者波羅夷。
T1425_.22.0253b05: 若比丘遣一比丘盜心觸時藥。得越比尼罪。
T1425_.22.0253b06: 乃至滿者波羅夷。若遣二遣三乃至遣衆多
T1425_.22.0253b07: 比丘。盜心觸時藥。得越比尼罪。乃至滿者波
T1425_.22.0253b08: 羅夷。若受遣比丘復遣一比丘。如是第二第
T1425_.22.0253b09: 三乃至衆多比丘。盜心觸時藥。得越比尼罪。
T1425_.22.0253b10: 動時得偸蘭罪。離本處滿者波羅夷。如是夜
T1425_.22.0253b11: 分七日終身。乃至淨不淨亦如是。比丘有五
T1425_.22.0253b12: 法具足不與取。滿者波羅夷。何等爲五。所
T1425_.22.0253b13: 謂滿足。有主。知有主生盜心。離本處。復有五
T1425_.22.0253b14: 法具足不與取。滿者波羅夷。何等五。於彼物
T1425_.22.0253b15: 不與想。非己想。有主想。不同意想。不暫用
T1425_.22.0253b16: 想。有五法具足不犯波羅夷何等五。與想。
T1425_.22.0253b17: 自己想。無主想。同意想。暫用想。是名五比丘
T1425_.22.0253b18: 不與取非波羅夷。若比丘不與取。至東方南
T1425_.22.0253b19: 西北方虚空所住處。皆波羅夷。若比丘不與
T1425_.22.0253b20: 取。若遣奴若作人。若知識若試作。若未曾作
T1425_.22.0253b21: 而作若無知無羞淨想皆犯。不犯者。若狂心
T1425_.22.0253b22: 亂無罪。是故説。若比丘於聚落空地不與取。
T1425_.22.0253b23: 隨盜物王或捉或殺或縛或驅出。言咄男子。
T1425_.22.0253b24: 汝賊耶汝癡耶。比丘如是不與取者波羅夷。
T1425_.22.0253b25: 不應共住
T1425_.22.0253b26: 世尊於王舍城。成佛六年冬分第二半月十
T1425_.22.0253b27: 日。東向坐食後兩人半影爲瓦師子長老
T1425_.22.0253b28: 達膩伽。因瓶沙王及糞掃衣。比丘制此戒。

T1425_.22.0253b29:

已制當隨順行。是名隨順法

盜戒竟

T1425_.22.0253c01: 摩訶僧祇律卷第三
T1425_.22.0253c02:
T1425_.22.0253c03:
T1425_.22.0253c04:
T1425_.22.0253c05: 摩訶僧祇律卷第四
T1425_.22.0253c06: 　＊東晋天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0253c07: 共法顯　　　　　　　譯　

T1425_.22.0253c08:

明四波羅夷法之四

殺戒

T1425_.22.0253c09: 佛住毘舍離。時毘舍離有一病比丘。嬰患
T1425_.22.0253c10: 經久治不時差。看病比丘心生疲厭。便語病
T1425_.22.0253c11: 比丘言。長老我看病。久不得奉侍和上阿闍
T1425_.22.0253c12: 梨。亦不得受經誦經思惟行道。長老疾病
T1425_.22.0253c13: 既久治不可差。我亦疲苦。病比丘言。當奈之
T1425_.22.0253c14: 何。我亦患厭苦痛難忍汝若能殺我者善。是
T1425_.22.0253c15: 比丘即便殺之。諸比丘聞已。以是因縁具白
T1425_.22.0253c16: 世尊。佛言。呼彼比丘來。來已佛廣問上事。比
T1425_.22.0253c17: 丘汝實作是事不。答言。實爾世尊。佛言癡人。
T1425_.22.0253c18: 汝常不聞我無量方便稱讃於梵行人所身行
T1425_.22.0253c19: 慈口行慈意行慈。供養供給所須。汝今云何
T1425_.22.0253c20: 手自斷人命根。此非法非律非如佛教。不
T1425_.22.0253c21: 可以是事長養善法。佛告諸比丘。依止毘舍
T1425_.22.0253c22: 離比丘皆悉令集以十利故爲諸比丘制戒乃
T1425_.22.0253c23: 至已聞者當重聞。若比丘＊手自斷人命根。
T1425_.22.0253c24: 是比丘波羅夷不應共住
T1425_.22.0253c25: 復次佛住毘舍離。時有一病比丘。得患經久
T1425_.22.0253c26: 治不能差。看病比丘心生疲厭。便語病比丘
T1425_.22.0253c27: 言。長老我看病來。久不得奉事和上阿闍
T1425_.22.0253c28: 梨。不得受經誦經思惟行道。長老疾病既久
T1425_.22.0253c29: 治不可差。我亦疲苦。病比丘言。當奈之何。我

Footnote:

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