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T1340_.21.0726a01: 巨壯大身。如須彌山住持大地。四足及鼻。隨
T1340_.21.0726a02: 以一足亦如須彌。世尊。當知彼象其身幾大。
T1340_.21.0726a03: 彼大海水復多少耶。佛言。憍尸迦。如是如是。
T1340_.21.0726a04: 時天帝釋復白佛言。世尊。我於爾時作如是
T1340_.21.0726a05: 念。我有如是不思議象。我既乘已復如是念。
T1340_.21.0726a06: 觀諸修羅陀那婆等。誠大愚惑不能覺知。我
T1340_.21.0726a07: 有如是不思議力。世尊。今且置茲身外大象
T1340_.21.0726a08: 不思議力。而我復有右手所執大金剛杵。我
T1340_.21.0726a09: 復作念。若使我今試放手中所執金剛。其所
T1340_.21.0726a10: 住處四大海内。諸阿修羅及陀那婆。所有宮
T1340_.21.0726a11: 殿一時滅壞。世尊。我今雖有如是神力。終
T1340_.21.0726a12: 不起心欲壞彼等。世尊。其有不退轉地菩薩
T1340_.21.0726a13: 摩訶薩。被他縛時若他打時。若他割時若他
T1340_.21.0726a14: 截時。欲報害者終無是處。惟佛世尊自知是
T1340_.21.0726a15: 事。世尊。若彼菩薩摩訶薩對是事時。自應常
T1340_.21.0726a16: 作如斯善念。我捨自身一切樂已。世間所有
T1340_.21.0726a17: 欲離壞者。我要當令彼還和合。彼時菩薩常
T1340_.21.0726a18: 當念行。如是愼意不亂其心。恒須念法。世尊。
T1340_.21.0726a19: 我從今日順世尊教。如世尊教。又如諸佛弟
T1340_.21.0726a20: 子。各還供養諸佛弟子。我等亦當各各自相
T1340_.21.0726a21: 恭敬供養。世尊。我從今日凡是飮食。悉皆與
T1340_.21.0726a22: 此善臂阿修羅王分張共食。諸餘阿修羅陀
T1340_.21.0726a23: 那婆等。咸施無畏不令恐怖也
T1340_.21.0726a24: 大法炬陀羅尼經卷第十四
T1340_.21.0726a25:
T1340_.21.0726a26:
T1340_.21.0726a27:
T1340_.21.0726a28:
T1340_.21.0726a29:
T1340_.21.0726b01:
T1340_.21.0726b02:
T1340_.21.0726b03: 大法炬陀羅尼經卷第十五
T1340_.21.0726b04: 　隋＊天竺三＊藏闍那崛＊多譯　
T1340_.21.0726b05: 天伏阿修羅品第三十三
T1340_.21.0726b06: 阿修羅本業品第三十四
T1340_.21.0726b07: 雜類本業品第三十五
T1340_.21.0726b08: 説無相品第三十六
T1340_.21.0726b09: 勸修行品第三十七
T1340_.21.0726b10: 三字門品第三十八
T1340_.21.0726b11: 天伏阿修羅品第三十三
T1340_.21.0726b12: 爾時世尊告天帝釋言。憍尸迦。汝今善能以
T1340_.21.0726b13: 四種法。開示攝受諸所須者。寛大開覺皆能
T1340_.21.0726b14: 令彼自厭生處。不令退轉菩提之心。時天帝
T1340_.21.0726b15: 釋白佛言。世尊。我今能令諸阿修羅陀那婆
T1340_.21.0726b16: 等厭離生處。世尊。然我無智不能知彼退不
T1340_.21.0726b17: 退也
T1340_.21.0726b18: 爾時天帝釋有一主兵天子。名曰善面。天帝
T1340_.21.0726b19: 告言。善面。汝今疾至我常所乘億頃大象王
T1340_.21.0726b20: 所。當以左手拊其脇上。明告之言。億頃。今
T1340_.21.0726b21: 者天王令我勅汝。當現自身莊嚴之事。時善
T1340_.21.0726b22: 面天承天王勅。即向億頃大象王所。如天王
T1340_.21.0726b23: 勅。即以左手拊其脇上。而告之曰。億頃。今者
T1340_.21.0726b24: 天王令我勅汝。宜自現身大莊嚴事。爾時億
T1340_.21.0726b25: 頃大力象王。見善面天傳王勅已。於是便念
T1340_.21.0726b26: 大身力通。念身通已先以四足滿四大海。四
T1340_.21.0726b27: 大海水一時涌波。與須彌山高下齊等。復於
T1340_.21.0726b28: 四方遍四大海化作四頭。一一頭上各有一
T1340_.21.0726b29: 鼻。四海所有四修羅宮。及四燋熱所攝境界。
T1340_.21.0726c01: 爾時象王。即以四鼻周圍繞取 &T016254;

置頭上。其
T1340_.21.0726c02: 餘一切阿修羅等。住在忉利天王宮者。亦皆
T1340_.21.0726c03: 以鼻周圍卷取置之頭上。置頭上已。象身即
T1340_.21.0726c04: 時出大聲言。汝等被縛。汝等被縛。如是至三。
T1340_.21.0726c05: 爾時象王頂持前事隨意而行地不陷沒。諸
T1340_.21.0726c06: 阿修羅各作是念。嗚呼嗚呼。我等一切悉當
T1340_.21.0726c07: 喪沒。諸是眷屬宮殿城隍悉爲他有。時彼修
T1340_.21.0726c08: 羅復見燋熱悉入象口。既見如是可畏衆生。
T1340_.21.0726c09: 則於自身生失沒想。遂大迷亂莫知本心。失
T1340_.21.0726c10: 本心故是諸修羅過去所有諸諂誑事皆現在
T1340_.21.0726c11: 前。見此事已復生厭想。我身須臾當自磨滅。
T1340_.21.0726c12: 願我更莫見如是類可畏衆生
T1340_.21.0726c13: 爾時十四童子菩薩白父王言。大王。我等今
T1340_.21.0726c14: 者。欲作何方而得脱斯大象之難。爾時善臂
T1340_.21.0726c15: 阿修羅王及陀那婆。一切皆悉生大恐怖。迭
T1340_.21.0726c16: 相咎責悔先所作。時諸童子各作是念。此諸
T1340_.21.0726c17: 修羅及陀那婆。今既到斯大困厄處。我等試
T1340_.21.0726c18: 觀彼能斷是諂幻惡不。如是念已遂白父言。
T1340_.21.0726c19: 大王。當知我今所見大恐怖事。將不同彼諸
T1340_.21.0726c20: 幻夢耶。時彼阿修羅王。於少時間便自覺悟。
T1340_.21.0726c21: 童子復言。大王。是何事也。時善臂王告童子
T1340_.21.0726c22: 言。我等惟合見如斯事。何以故。諸阿修羅陀
T1340_.21.0726c23: 那婆等。素無善根專行惡業。常於衆生起毒
T1340_.21.0726c24: 害心。不於一人生慈善念。惟思殺害惱他衆
T1340_.21.0726c25: 生。増長一切不善之行。恒住如是瞋恨心中。
T1340_.21.0726c26: 但行如是戰鬪諸事。破戒因縁今受是報童
T1340_.21.0726c27: 子復言。大王。我等今日以何因縁。令象歡喜
T1340_.21.0726c28: 脱諸修羅陀那婆等困厄事也。善臂王言。童
T1340_.21.0726c29: 子。除此神已更有何神大於是者。童子白言。
T1340_.21.0727a01: 更有大神。所謂如來王等。今者皆應起立。爾
T1340_.21.0727a02: 時大衆皆從座起立象背上。復令一心合十
T1340_.21.0727a03: 指掌作如是言。南無善神。南無勝神。南無大
T1340_.21.0727a04: 神。我等今者咸共歸依。勝一切神。是無上神
T1340_.21.0727a05: 我從今日。終不復作如是諂誑。願不更見如
T1340_.21.0727a06: 是大厄。爾時彼諸童子菩薩復作是念。我今
T1340_.21.0727a07: 當令諸阿修羅恭敬合掌自悟諂幻。既自覺
T1340_.21.0727a08: 知即除諂幻。如是念已。復告彼諸阿修羅言。
T1340_.21.0727a09: 汝今可來歸佛法僧。諸童子等自相謂言。我
T1340_.21.0727a10: 已令彼於佛世尊深信不退當得解脱如是大
T1340_.21.0727a11: 難。爾時天帝釋知諸阿修羅陀那婆等悉調伏
T1340_.21.0727a12: 已。告一天曰。汝今宜往彼象王所。密宣此呪」
T1340_.21.0727a13: 訶訶滯　迦耶婆訶滯　難陀陀　浮底　
T1340_.21.0727a14: 曷薩多曷多　阿掲車答梵　娑婆禰　鞞舍
T1340_.21.0727a15: 南
T1340_.21.0727a16: 爾時象王聞是呪已。即便收攝如是變化諸
T1340_.21.0727a17: 莊嚴事。還至本處以鼻卷取諸阿修羅陀那
T1340_.21.0727a18: 婆等。悉持往詣天帝釋前
T1340_.21.0727a19: 爾時世尊告天帝釋言。憍尸迦。此大象王與
T1340_.21.0727a20: 阿修羅作何事也。天帝白言。世尊。我等諸天
T1340_.21.0727a21: 雖有如是化神通力。而我更無殊異神通調
T1340_.21.0727a22: 彼諸根。佛言。憍尸迦。汝今信佛如來不耶。天
T1340_.21.0727a23: 帝釋言。我等今日深信如來歸依如來。世尊。
T1340_.21.0727a24: 然今此等諸阿修羅及陀那婆。亦須教示此
T1340_.21.0727a25: 是如來大智境界非我所知。佛告天帝釋言。
T1340_.21.0727a26: 憍尸迦。汝於今者當應教示諸阿修羅。何以
T1340_.21.0727a27: 故。諸阿修羅陀那婆等。皆受天報。彼受報時
T1340_.21.0727a28: 多有亂心。是故應須開示彼等二種悔法
T1340_.21.0727a29: 大法炬陀羅尼經阿修羅本業品第三十四
T1340_.21.0727b01: 爾時天帝釋復白佛言。世尊。以何因縁。諸阿
T1340_.21.0727b02: 修羅乃生如是燋熱口中。寧當無有諸功徳
T1340_.21.0727b03: 法。出彼燋熱至四大王宮殿住處。而彼獨有
T1340_.21.0727b04: 往昔惡願無一善法。其後壽終生於惡道。世
T1340_.21.0727b05: 尊。我等於中如是思惟。彼既專造諸不善業。
T1340_.21.0727b06: 生於惡道得如是身。云何而得有大神通。世
T1340_.21.0727b07: 尊。以是因縁我於是中心生驚疑。是故我今
T1340_.21.0727b08: 問佛世尊。如斯義處當云何識。佛言。憍尸迦。
T1340_.21.0727b09: 以是因縁我今爲汝作諸譬喩。以譬喩故令
T1340_.21.0727b10: 汝得解。憍尸迦。夫著生處者即是凡夫。貪
T1340_.21.0727b11: 染住處言此是畜生。由造此業彼等分別諸
T1340_.21.0727b12: 有生處。今捨此處當生彼處。有人命終受
T1340_.21.0727b13: 後身時。或勝或劣。然作業時即起大願。令
T1340_.21.0727b14: 我彼身長時受報。勿使彼身壽命短促。彼
T1340_.21.0727b15: 等或生畜生道中。所有受身因種種業得種
T1340_.21.0727b16: 種名。而彼生身及與名字。乃至過去種種諸
T1340_.21.0727b17: 業。凡所成就皆現在前。彼畜生身還得如
T1340_.21.0727b18: 是畜生名字稱實自名。所謂我是鳥也。我是
T1340_.21.0727b19: 奢拘尼也。我是龍也。我是乾闥婆也。我是
T1340_.21.0727b20: 阿修羅也。我是陀那婆也。我是金翅鳥也。我
T1340_.21.0727b21: 是象也。我是馬也。我是駝也。我是驢也。
T1340_.21.0727b22: 我是牛也。我是水牛也。我是狗也。如是乃
T1340_.21.0727b23: 至一切畜生。凡所受身一切皆是依身立名。
T1340_.21.0727b24: 憍尸迦。我於彼時作如是言。汝等諸天所得
T1340_.21.0727b25: 名字亦因業縁。憍尸迦。諸阿修羅所受生處。
T1340_.21.0727b26: 皆由往業今得是身。汝應諦聽。昔在人中違
T1340_.21.0727b27: 背正法。由違背故今生此處。或復當生。或時
T1340_.21.0727b28: 生已。憍尸迦。如是等業應當諦聽。聞已奉行
T1340_.21.0727b29: 爲人解説。何以故。不欲令彼更造是業復生
T1340_.21.0727c01: 此故。惟欲令其斷惡業故
T1340_.21.0727c02: 佛復告彼天帝釋言。憍尸迦。汝今應知。若諸
T1340_.21.0727c03: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷。依佛如來正教
T1340_.21.0727c04: 修行。於佛滅後作富伽羅相行異種法。彼若
T1340_.21.0727c05: 住於富伽羅相行異法時。或念奢摩他事。不
T1340_.21.0727c06: 能依於如來正教。自心分別富伽羅相。妄念
T1340_.21.0727c07: 現前若百若千若過是數遂樂住此富伽羅相
T1340_.21.0727c08: 中。而即用爲奢摩他事。爲世間説法。又亦不
T1340_.21.0727c09: 依如來所説毘婆舍那事。不能分別富伽羅
T1340_.21.0727c10: 相。亦不衣止毘婆舍那。然彼衆生但爲一切
T1340_.21.0727c11: 衣服臥具飮食湯藥。往來遊止聚落城邑。或
T1340_.21.0727c12: 有具足五神通者。或四或三乃至不得一二
T1340_.21.0727c13: 通者。皆毀正行行如是法。彼既如是違背聖
T1340_.21.0727c14: 教。破毀禁戒。佛諸弟子能説空者。終無復有
T1340_.21.0727c15: 以諂誑心荷負一切佛菩提事。若有不依如
T1340_.21.0727c16: 來所説無相法者。則亦不能通達如是無相
T1340_.21.0727c17: 之法。彼既不達如是法相。便應入於大邪見
T1340_.21.0727c18: 路。當知彼人著於此處。如是住著。終無有能
T1340_.21.0727c19: 教化之者。亦無可以遮障之事。彼等住此執
T1340_.21.0727c20: 於諂幻。若諂誑行。即還得是不現形報。如是
T1340_.21.0727c21: 等人永於一切佛菩提中。不能顯現如來所
T1340_.21.0727c22: 説四雙八輩丈夫大人墮僧寶者。彼人於中
T1340_.21.0727c23: 永無其分。何以故。以彼喪失如是法行。猶亦
T1340_.21.0727c24: 受他承事供養。若人於是諸世尊所。讀誦受
T1340_.21.0727c25: 持乃至一四句偈解其義理。彼等如是不可
T1340_.21.0727c26: 承事。乃至盡壽共一處坐。命終之後生是惡
T1340_.21.0727c27: 處。以彼恒常修習諂幻。發願彼處。故彼等於
T1340_.21.0727c28: 彼修習不捨。而彼人以諂誑心故。生人間時。
T1340_.21.0727c29: 於如來所説不能通達　亦不具足。惟行惡
T1340_.21.0728a01: 行。乃至盡壽生如是處。以其往昔作如是業。
T1340_.21.0728a02: 盡壽生彼大地獄中。憍尸迦。是爲諸阿修羅
T1340_.21.0728a03: 受身因縁。汝應憶持
T1340_.21.0728a04: ＊大法炬陀羅尼經雜類本業品第三十五
T1340_.21.0728a05: 爾時佛復告天帝釋言。憍尸迦。諸餘所有畜
T1340_.21.0728a06: 生之類。業行果報者。如彼受身。既受身已復
T1340_.21.0728a07: 捨心藏。隨受何身。造業願求復受彼身。從何
T1340_.21.0728a08: 所來得受此身。彼心所作行差別事。我今當
T1340_.21.0728a09: 説汝應諦思。時天帝釋即白佛言。世尊。今
T1340_.21.0728a10: 正是時惟願具説。四衆聞已依教奉行。佛言。
T1340_.21.0728a11: 憍尸迦。若欲遠離諸如是等畜生身者。於此
T1340_.21.0728a12: 法中應當依行。若有能於如來所説少分開
T1340_.21.0728a13: 解。即得斷除畜生身中諸苦惱事
T1340_.21.0728a14: 爾時佛復告天帝釋言。憍尸迦。云何夜叉。言
T1340_.21.0728a15: 夜叉者。隨所受身得夜叉名。云何知也。彼於
T1340_.21.0728a16: 往昔在餘世界造作惡業。受得如是不安樂
T1340_.21.0728a17: 身。故名夜叉。彼時少分造作惡行生如是心。
T1340_.21.0728a18: 若彼諸師教誡之時。作如是言。善哉尊者。如
T1340_.21.0728a19: 是之事我自能爲。尊者何須數教導我。彼人
T1340_.21.0728a20: 佷戻忘失本心。彼時既發是惡心故。得夜叉
T1340_.21.0728a21: 身不受餘報。雖似人身不與人同。以能具足
T1340_.21.0728a22: 夜叉因縁。受是惡身不住一處。憍尸迦。是爲
T1340_.21.0728a23: 夜叉受身因縁。汝當憶持
T1340_.21.0728a24: 爾時天帝釋復白放光佛言。世尊。我今更問
T1340_.21.0728a25: 羅刹因縁。云何得受是羅刹身。復以何義名
T1340_.21.0728a26: 羅刹也。惟願爲我分別解説。佛告天帝釋言。
T1340_.21.0728a27: 憍尸迦。若出家人若在家人。聞佛世尊所説
T1340_.21.0728a28: 經教。不能隨聞如法修行。惟諂誑心爲人説
T1340_.21.0728a29: 法。作如是言。汝今應當護持此法。而自不能
T1340_.21.0728b01: 順教修行。但爲名聞利養徒衆故發是言。然
T1340_.21.0728b02: 無實行。復發是言。汝護此法此法可護。雖作
T1340_.21.0728b03: 是説本心惟求多人識知。多獲財利遊行聚
T1340_.21.0728b04: 落往返城邑。見他比丘先處城邑或見後來。
T1340_.21.0728b05: 告求衣服飮食醫藥。懼其勝己侵奪名利。覩
T1340_.21.0728b06: 是事故心生熱惱欲求傷害。或時鬪諍於彼
T1340_.21.0728b07: 比丘乃檀越所並生惡心。以惡心故。命終便
T1340_.21.0728b08: 墮羅刹鬼中。憍尸迦。是爲羅刹受身因縁。汝
T1340_.21.0728b09: 當憶持。憍尸迦。是故若彼出家在家樂法之
T1340_.21.0728b10: 人。聞是法已爲他正説。何以故。於惡世中説
T1340_.21.0728b11: 如是法。復能行者斯人難得。憍尸迦。於十方
T1340_.21.0728b12: 世界中。如來應供正遍覺出現甚難。帝釋復
T1340_.21.0728b13: 言。世尊。如來應供正遍覺若不出世。誰當説
T1340_.21.0728b14: 是受身法耶。佛言。憍尸迦。汝今不應問如是
T1340_.21.0728b15: 義。何以故。如是之義。諸世間中恒常充滿。然
T1340_.21.0728b16: 於彼時無是問者。何以故。當知爾時多大恐
T1340_.21.0728b17: 怖。諸佛世尊不出世故。帝釋復言。世尊。若諸
T1340_.21.0728b18: 辟支佛。出於世間作何利益。佛言。憍尸迦。若
T1340_.21.0728b19: 其諸佛無所説時。彼辟支佛出世間耳。憍尸
T1340_.21.0728b20: 迦。如轉輪王知命將終。集諸大臣遍觀衆子。
T1340_.21.0728b21: 無有堪紹聖王位者。彼時衆内若有具足聖
T1340_.21.0728b22: 王相者。不應待問即自陳説。何以故。恐彼
T1340_.21.0728b23: 時衆於此大事有疑惑故。如是憍尸迦。如來
T1340_.21.0728b24: 應供正遍覺亦復如是。見此世界無復威光。
T1340_.21.0728b25: 欲知法故。爲彼辟支建立功行
T1340_.21.0728b26: 爾時天帝釋復白放光佛言。世尊。諸阿修羅
T1340_.21.0728b27: 及陀那婆等。所有名字其義云何。佛告憍尸
T1340_.21.0728b28: 迦。汝等諸天亦得名爲阿修羅也。天名修羅。
T1340_.21.0728b29: 言修羅者即阿修羅。云何修羅即阿修羅。憍
T1340_.21.0728c01: 尸迦。諸阿修羅見諸天等於勝宮殿受五欲
T1340_.21.0728c02: 樂。見此事時常作是念願令我等得作修羅。
T1340_.21.0728c03: 作是念已即自思惟。更於何處別有修羅。如
T1340_.21.0728c04: 我所見我眞修羅我是修羅。爲是事故復立
T1340_.21.0728c05: 別名名阿修羅。天帝釋言。世尊。阿修羅等實
T1340_.21.0728c06: 有是事。爾時天帝釋復白佛言。世尊。陀那婆。
T1340_.21.0728c07: 陀那婆者義何謂也。佛言。憍尸迦。是陀那婆
T1340_.21.0728c08: 立名因縁及受身法。今當解釋。若人於佛教
T1340_.21.0728c09: 法少有違背。是故建立如是名字。帝釋復言。
T1340_.21.0728c10: 世尊。所言違背其義云何。佛言。憍尸迦。有人
T1340_.21.0728c11: 往昔曾爲沙門行不淨行。受納施主衣服臥
T1340_.21.0728c12: 具飮食湯藥。於行施時復教施主多作障礙。
T1340_.21.0728c13: 或有欲施大衆之時誹毀施事。以不隨喜布
T1340_.21.0728c14: 施事故成不善根。是人壽終必定生彼陀那
T1340_.21.0728c15: 婆中。毀施行故名陀那婆。憍尸迦。是爲陀那
T1340_.21.0728c16: 婆受身因縁。汝當憶持
T1340_.21.0728c17: 爾時天帝釋復白放光佛言。世尊。所有諸龍
T1340_.21.0728c18: 及毘舍闍。并餘畜生凡受身者。所謂飛鳥若
T1340_.21.0728c19: 烏若鼠郎。若馬若牛若驢。若師子若虎若
T1340_.21.0728c20: 象若豹若兔。乃至微細受身衆生。有何業
T1340_.21.0728c21: 行得此等形。此告憍尸迦。是諸畜生造作惡
T1340_.21.0728c22: 業。獲如是身多受苦惱。憍尸迦。此三生處更
T1340_.21.0728c23: 不須思。亦不假見。復何用問。憍尸迦。若有衆
T1340_.21.0728c24: 生或人非人。不信佛法謗毀僧衆。設有信心
T1340_.21.0728c25: 不能清淨。以無淨心還生濁處。何以故。如彼
T1340_.21.0728c26: 野干不作師子及師子事。惟除方便慰喩斷
T1340_.21.0728c27: 諍。分別二名得名師子。如是憍尸迦。若有衆
T1340_.21.0728c28: 生不知分別如是諸法。既不生信亦不思求。
T1340_.21.0728c29: 如是癡人必墮惡趣
T1340_.21.0729a01: ＊大法炬陀羅尼經説無相品第三十六
T1340_.21.0729a02: 爾時放光如來復告天帝釋言。憍尸迦。若人
T1340_.21.0729a03: 分別如是法句。於眞如中終不可得。何以故。
T1340_.21.0729a04: 彼眞如中人不可得。天不可得。阿修羅不可
T1340_.21.0729a05: 得。陀那婆不可得。諸神羅刹亦不可得。乃至
T1340_.21.0729a06: 一切諸趣皆不可得。如是一切既不可得。寧
T1340_.21.0729a07: 當得有是誰所説。云何而説何故有説也。何
T1340_.21.0729a08: 以故。憍尸迦。於中乃至不見。不見者。及餘一
T1340_.21.0729a09: 切生句處所。惟除彼諸如來方便念時於此
T1340_.21.0729a10: 陀羅尼法門修多羅中方便説耳。若有説者。
T1340_.21.0729a11: 應當先作如是思惟。彼終不離此十二句。云
T1340_.21.0729a12: 何十二。謂阿字門及迦字門。是中當須識知
T1340_.21.0729a13: 己行。帝釋言。世尊。我今云何能知己行。佛言。
T1340_.21.0729a14: 憍尸迦。彼迦字者。當用長聲結大法藏所有
T1340_.21.0729a15: 音句。此爲億數諸菩薩等。於結集中誰有誰
T1340_.21.0729a16: 無誰成誰壞。其阿字門者。遍入一切文句音
T1340_.21.0729a17: 中平等開發。所謂不見能見。見已則能顯示
T1340_.21.0729a18: 光明。是中光明。當知即是此陀羅尼修多羅
T1340_.21.0729a19: 法門中出。帝釋復問。是中何者名之爲然。
T1340_.21.0729a20: 佛言。憍尸迦。是中阿字名之爲然。迦字出光
T1340_.21.0729a21: 那字能見。帝釋復問。云何能見。佛言。憍尸
T1340_.21.0729a22: 迦。應以他境界智願樂故見。若能如是起求
T1340_.21.0729a23: 樂者。自然入是三句方便得不斷絶。如前譬
T1340_.21.0729a24: 喩及方便説。應當如是信行如來清淨不清
T1340_.21.0729a25: 淨根本處所。此根本處。無根無句無有枝葉。
T1340_.21.0729a26: 故能示現如是言説。云何無根無句能示現
T1340_.21.0729a27: 説。云何無根無有枝葉。以無處可求根句枝
T1340_.21.0729a28: 葉故。應如是説。復次憍尸迦。譬如衆鳥無神
T1340_.21.0729a29: 通力。然能飛騰於虚空中。彼鳥在空以自業
T1340_.21.0729b01: 習。乘風力故便能遊行。而亦能知所行遊處
T1340_.21.0729b02: 分齊多少。如是憍尸迦。此三法句。汝等亦當
T1340_.21.0729b03: 知其限齊。何等句長。何等句短。何等句中。
T1340_.21.0729b04: 何等須持。云何得知此等和合。是和合句其
T1340_.21.0729b05: 量寛狹。若是方便但如化者。其間云何得有
T1340_.21.0729b06: 言説。復何因縁而不可説。若欲破此三種句
T1340_.21.0729b07: 門。彼若問時云何解釋
T1340_.21.0729b08: 時天帝釋復白放光佛言。世尊。此陀羅尼修
T1340_.21.0729b09: 多羅法門三種句義。我今云何能以智慧分
T1340_.21.0729b10: 別解釋。惟願如來方便開示。得令我等分別
T1340_.21.0729b11: 知也。佛言。憍尸迦。吾已爲汝分別解説此三
T1340_.21.0729b12: 句門。直是汝等聞已不持。還即忘失。而復鄭
T1340_.21.0729b13: 重諮問於我。帝釋白言。世尊。如來誠已爲
T1340_.21.0729b14: 我宣説此三句義。然是三種有十二句以爲
T1340_.21.0729b15: 眷屬。得是根本方便業藏。而我今者不善受
T1340_.21.0729b16: 持尋致忘失。世尊。我等咸以不奉聖教。是故
T1340_.21.0729b17: 莫知如來所説。若使如來更爲我説十二句
T1340_.21.0729b18: 者。我當依教一心奉持。佛言。憍尸迦。汝知
T1340_.21.0729b19: 如來方便分別解脱句門義不。而汝方便設
T1340_.21.0729b20: 如是問。我亦爲汝悉分別已
T1340_.21.0729b21: ＊大法炬陀羅尼經勸修行品第三十七
T1340_.21.0729b22: 爾時帝釋復白佛言。世尊。如佛所説我如是
T1340_.21.0729b23: 解。實即不離三種言教業藏行法。如來所説
T1340_.21.0729b24: 阿字等門。我已少分能得解了。而更於中思
T1340_.21.0729b25: 惟決疑。不及世尊一切明了。佛言。憍尸迦。如
T1340_.21.0729b26: 來世尊智慧明了。無有斷絶亦無疑礙。如來
T1340_.21.0729b27: 智辯非汝所知。如來所行。若經無量時節劫
T1340_.21.0729b28: 數。乃得明了。如我先已爲汝等説。汝當精
T1340_.21.0729b29: 進修行此業。六日六夜心念阿字。又於六月
T1340_.21.0729c01: 當念迦字。復於六年念彼那字。復次憍尸迦。
T1340_.21.0729c02: 彼菩薩摩訶薩若於六日六月六年。專心念
T1340_.21.0729c03: 是阿迦那等三字法門。所獲功徳超勝於彼。
T1340_.21.0729c04: 億數劫中行一切施。何以故。憍尸迦。假使菩
T1340_.21.0729c05: 薩億數劫中所行布施詎能有幾。假復億劫
T1340_.21.0729c06: 恭敬供養諸佛如來一切所須。福亦無幾。設
T1340_.21.0729c07: 使億劫多修業行心不散亂。所得果報斯亦
T1340_.21.0729c08: 可言。憍尸迦。其有行此三教業藏阿迦那字。
T1340_.21.0729c09: 經於六日或復六月乃至六年。所有功徳無問
T1340_.21.0729c10: 多少。一切當得成就佛慧。憍尸迦。我今所説
T1340_.21.0729c11: 三教業藏。若有行者。若受持者。若知見者。悉
T1340_.21.0729c12: 皆得入如來智地。諸如來智皆從是出。諸佛
T1340_.21.0729c13: 如來莫不歡喜。以能隨順諸佛所行故。復次
T1340_.21.0729c14: 憍尸迦。且置斯事。若人六日六月六年。持此
T1340_.21.0729c15: 三法。又復於前歳數。修行此法心無異念。不
T1340_.21.0729c16: 作餘業不論餘事。專修此業受持不捨。思惟
T1340_.21.0729c17: 義理能自了知。假使億劫供養承事諸佛世
T1340_.21.0729c18: 尊。所獲果報終不及彼。復次憍尸迦。若菩薩
T1340_.21.0729c19: 摩訶薩發大精進過彼時數。念是三門攝受
T1340_.21.0729c20: 諸法。所獲果報無量無邊非復前比。若人於
T1340_.21.0729c21: 此不能修行不發心念。當知是等甚大愚癡
T1340_.21.0729c22: 無有智慧。復次憍尸迦。如是等義云何知耶。
T1340_.21.0729c23: 譬如電光出時無所從來亦無住處。然爲眼
T1340_.21.0729c24: 見。又如放火風力等持衆縁和合火光乃盛。
T1340_.21.0729c25: 而彼火界終不離風。如是憍尸迦。若欲成就
T1340_.21.0729c26: 深利智慧。要必當應精勤觀察三教藏法。深
T1340_.21.0729c27: 智乃成。如是深智不離三法。復次憍尸迦。如
T1340_.21.0729c28: 人用功積集草木。安置小火或吹或扇。須臾
T1340_.21.0729c29: 之間成大火聚普遍世界。諸火及風因縁和
T1340_.21.0730a01: 合出此火光。用是心力精勤觀察三教藏法
T1340_.21.0730a02: 出大智光。遍照一切亦復如是。爾時天帝釋
T1340_.21.0730a03: 復白放光佛言。世尊。如來所説此三句義。當
T1340_.21.0730a04: 於六日六月六年。至心念是阿迦那字。世尊。
T1340_.21.0730a05: 於六日中當云何念。如是念已見何相貎。佛
T1340_.21.0730a06: 言。憍尸迦。何名阿字。言阿字者。謂一切言教
T1340_.21.0730a07: 於此出生所有句偈。或時忘失音義闕少。若
T1340_.21.0730a08: 心念時。若於板上書寫。入此阿字門時。句偈
T1340_.21.0730a09: 諸法先所忘失皆自憶知。所不知者悉簡上
T1340_.21.0730a10: 現。如是書字皆因手力心不散亂。不住於空
T1340_.21.0730a11: 而得成字。猶彼大炬。是諸字中阿字最初最
T1340_.21.0730a12: 上最勝。云何最初。最初稱之故名最初。憍尸
T1340_.21.0730a13: 迦。諸餘衆生無智慧者。當須諮問久行菩薩。
T1340_.21.0730a14: 如是一切句義言論。阿字發起是初宮殿。憍
T1340_.21.0730a15: 尸迦。汝等善持此阿字門
T1340_.21.0730a16: ＊大法炬陀羅尼經三字門品第三十八
T1340_.21.0730a17: 阿難。爾時彼佛衆中復有一菩薩摩訶薩。號
T1340_.21.0730a18: 上名意。從座而起。偏袒右髆右膝著地合掌
T1340_.21.0730a19: 恭敬。白放光佛言。世尊。如來已説是三字門
T1340_.21.0730a20: 阿迦那等。言阿字者是人言教。言迦字者即
T1340_.21.0730a21: 天言教。言那字者即非人非天言教。如是三
T1340_.21.0730a22: 法如來雖作種種譬喩方便顯示。欲令我等
T1340_.21.0730a23: 少分開解。然此三字法門義趣深遠。我實愚
T1340_.21.0730a24: 闇未能明了。惟願世尊具分別説。如天言教
T1340_.21.0730a25: 異人言教。非天非人異二亦爾。以是三義和
T1340_.21.0730a26: 合。於彼阿迦那字。當令我等善分別知。此爲
T1340_.21.0730a27: 人言。此爲天言。此爲非人非天言也
T1340_.21.0730a28: 阿難。爾時放光如來告彼上名意菩薩摩訶
T1340_.21.0730a29: 薩言。摩那婆。彼諸菩薩摩訶薩等。終亦不可
T1340_.21.0730b01: 以世間智能知如是法門義處。摩那婆。若有
T1340_.21.0730b02: 菩薩摩訶薩但爲憐愍諸衆生故。求勝一切
T1340_.21.0730b03: 世間智慧。如是諮問佛世尊時。然後乃知三
T1340_.21.0730b04: 藏義處。摩那婆。汝今能知如是大衆住何處
T1340_.21.0730b05: 也。上名意言。世尊。我知此衆今皆住於須彌
T1340_.21.0730b06: 山頂。佛更問言。是須彌山復依何處。上名意
T1340_.21.0730b07: 言。依於大地。復問。彼地依何而住。上名意
T1340_.21.0730b08: 言。地依水住。復問。此水依何而住。上名意
T1340_.21.0730b09: 言。水依風住。復問。此風依何而住。上名意
T1340_.21.0730b10: 言。此風與火共相依住。世尊。如是諸界各
T1340_.21.0730b11: 相依住。此火與風以多力故住虚空中。住
T1340_.21.0730b12: 虚空故還歸虚空。如是諸界住虚空故。得
T1340_.21.0730b13: 與諸法共相依持。摩那婆。是中所有人間言
T1340_.21.0730b14: 教及天言教。乃至非人非天言教等。一切皆
T1340_.21.0730b15: 能出生此三種行。又亦不離彼方便中。汝應
T1340_.21.0730b16: 諦知彼法義處。摩那婆。汝向問我天言教者。
T1340_.21.0730b17: 今此帝釋住在我前。汝能問者便自知之。摩
T1340_.21.0730b18: 那婆。如來若説一切語言及決定義。誰能知
T1340_.21.0730b19: 也。摩那婆。如來智。異菩薩智。異聲聞縁覺
T1340_.21.0730b20: 智。業亦異。摩那婆。彼天言教。若以人知故
T1340_.21.0730b21: 難可知。摩那婆。汝今知是天言行不。上名意
T1340_.21.0730b22: 言。世尊。我知天言行處。所謂神通即天耳智
T1340_.21.0730b23: 等。世尊。如是法門我等及此億數菩薩摩訶
T1340_.21.0730b24: 薩等先已通達。今者＊惟畏將來世事故請問
T1340_.21.0730b25: 耳。世尊。如來現在大衆雲集。有諸衆生親聞
T1340_.21.0730b26: 如是三種法門尚不能受。何況如來滅後而
T1340_.21.0730b27: 能知者。世尊。於彼末世所有衆生。皆處盲冥
T1340_.21.0730b28: 大黒闇中無歸依處。當復問誰。唯除信解如
T1340_.21.0730b29: 來教者。能於彼時依如來此修多羅諸法門
T1340_.21.0730c01: 中得修行也。世尊。以是因縁。我今請問如來
T1340_.21.0730c02: 世尊。此修多羅決定義處。今者如來應照我
T1340_.21.0730c03: 心。我於此法無有疑網。不起誹謗樂問世尊。
T1340_.21.0730c04: 心無厭倦智慧辯才亦無厭足。世尊。我等如
T1340_.21.0730c05: 是問如來時。有諸菩薩摩訶薩等。所應作者
T1340_.21.0730c06: 皆即能作。所應辯者皆悉能＊辯所謂得彼
T1340_.21.0730c07: 無礙智通。獲智辯已。於他一切音聲語言皆
T1340_.21.0730c08: 悉明了。不令彼等或於禪定思惟法門所見
T1340_.21.0730c09: 境界得已還失。以是義故我問世尊。頗有方
T1340_.21.0730c10: 便能得如是不失神通。復知一切語言音不
T1340_.21.0730c11: 佛言摩那婆。有七方便能成就神通。亦知一
T1340_.21.0730c12: 切語言音聲。上名意言。世尊。我今樂聞是七
T1340_.21.0730c13: 方便不失神通。惟願解釋。佛告上名意言。摩
T1340_.21.0730c14: 那婆。於意云何。如持呪人具彼十業。以呪力
T1340_.21.0730c15: 故能行虚空蹈須彌頂。摩那婆。彼實愚人寧
T1340_.21.0730c16: 有神通。但以呪術能昇山頂令身不現。亦以
T1340_.21.0730c17: 是呪知諸聲論。盡解一切衆鳥語言。亦通一
T1340_.21.0730c18: 切蟲獸鳴叫。如是等事皆由成就彼呪術故」
T1340_.21.0730c19: 復次摩那婆。更有一呪名曰隱藏。若有受持
T1340_.21.0730c20: 滿七日已。乃至他人内心智業皆悉能知。摩
T1340_.21.0730c21: 那婆。此等但是爲世間故。方便示現而言知
T1340_.21.0730c22: 彼言説音聲。云何能成一切通也。摩那婆。世
T1340_.21.0730c23: 間呪術於佛法中不得爲善。如來正教無如是
T1340_.21.0730c24: 等。無智愚人持呪之處。既不顯明亦不開許。
T1340_.21.0730c25: 如來有時亦生隨喜。雖或隨喜亦不應行。摩
T1340_.21.0730c26: 那婆。如來世尊既不許此何事須行。上名意
T1340_.21.0730c27: 言。世尊。世間之人尚不應行。何況世尊諸弟
T1340_.21.0730c28: 子等。佛言。摩那婆。以是因縁如來應供正遍
T1340_.21.0730c29: 覺。説如是等＊惟是損害非利他也
T1340_.21.0731a01: 復次摩那婆。諸佛世尊無上菩提境界懸遠。
T1340_.21.0731a02: 要假長時久渉勤苦。方乃自證。非但語言而
T1340_.21.0731a03: 能得至。若但口言而欲入者。終不得入。何以
T1340_.21.0731a04: 故。摩那婆。是諸衆生無有能行大慈悲行如
T1340_.21.0731a05: 如來故。摩那婆。諸佛如來住於大慈而常念
T1340_.21.0731a06: 言。我要當令是諸衆生受畢竟樂常生歡喜。
T1340_.21.0731a07: 摩那婆。是中或有諸衆生等。思惟分別如來
T1340_.21.0731a08: 大智。既思惟已至如來所。如法諮問求所應
T1340_.21.0731a09: 作。求所應喜求所應樂。如是等義我云何成。
T1340_.21.0731a10: 如是問時。是中衆生或有信樂聲聞乘者。或
T1340_.21.0731a11: 有信樂辟支佛乘者。或有信樂菩薩乘者。故
T1340_.21.0731a12: 作斯問。然終當證阿耨多羅三藐三菩提。摩
T1340_.21.0731a13: 那婆。諸佛世尊久已成就圓滿大智。能知東
T1340_.21.0731a14: 方所有無量無邊諸世界中五道衆生四生所
T1340_.21.0731a15: 攝。如來悉以無邊智慧。觀彼衆生所有無漏之
T1340_.21.0731a16: 法。已生未生欲生方便。及以生法皆悉知之。
T1340_.21.0731a17: 又復觀彼對治藥法。已生未生欲生方便。及
T1340_.21.0731a18: 用藥法皆亦知之。又復觀彼所治有漏煩惱。
T1340_.21.0731a19: 已滅未滅欲滅方便及以滅法。皆亦知之。摩
T1340_.21.0731a20: 那婆。如來具有如是智慧。能知東方所有衆
T1340_.21.0731a21: 生無漏漏處。其事既爾。自餘南西北方四維
T1340_.21.0731a22: 上下。十方一切無量無邊。諸世界中一切衆
T1340_.21.0731a23: 生。具足如是諸煩惱病。以何方便須何藥治。
T1340_.21.0731a24: 悉用佛眼具足觀知。摩那婆。於意云何。諸佛
T1340_.21.0731a25: 世尊具足如是大慈悲已。得於衆生懷嫉妬
T1340_.21.0731a26: 意捨憐愍不。不也世尊。摩那婆。莫作斯見。何
T1340_.21.0731a27: 以故。如來智聚異彼二乘智聚異故。摩那婆。
T1340_.21.0731a28: 一切凡夫亦有智慧。有諸衆生。＊惟求成就如
T1340_.21.0731a29: 是凡智。摩那婆。世間亦依外道説智。於彼智
T1340_.21.0731b01: 中莫念如來。汝等勿於執著智中分別如來。
T1340_.21.0731b02: 如來自有大智慧也。摩那婆。諸佛世尊不説
T1340_.21.0731b03: 顛倒。而亦不説富伽羅相。除爲世間建立是
T1340_.21.0731b04: 法。何以故。有諸衆生行如是處。隨順世間故
T1340_.21.0731b05: 行其中。諸菩薩等於彼端坐如實思惟。諸佛
T1340_.21.0731b06: 如來有斯大智。然此大智受者甚難摩那婆。
T1340_.21.0731b07: 若諸菩薩爲欲滿彼六波羅蜜行者。常應端
T1340_.21.0731b08: 坐一心正念。如是法門受持修學。摩那婆。是
T1340_.21.0731b09: 中更有何等衆生。如來世尊應爲説法。今是
T1340_.21.0731b10: 會中無有衆生堪能負荷如來説者。＊惟諸菩
T1340_.21.0731b11: 薩於修行中精勤求學。具足衆事堪受無疑。
T1340_.21.0731b12: 亦能説於聲聞地中一切諸禪解脱三昧。隨
T1340_.21.0731b13: 彼所欲皆即得成。復次摩那婆。譬如世間善
T1340_.21.0731b14: 巧戲人。於諸博弈樗蒱投壺種種雜戲莫不
T1340_.21.0731b15: 明曉。是人後時入諸戲會。謀取他人錢財珍
T1340_.21.0731b16: 寶。與彼戲時欲行詭詐。先示其負多輸財寶。
T1340_.21.0731b17: 或至千萬。或盡家財及餘資業。悉入他手要
T1340_.21.0731b18: 令前敵意滿心奢。是人然後漸以取勝。所謂
T1340_.21.0731b19: 分形布勢轉變任情。出沒浮沈皆令不覺。長
T1340_.21.0731b20: 轡遠御傾彼家財。是人如是終致全勝。摩那
T1340_.21.0731b21: 婆。於意云何。當彼戲時豈以呪術而取勝耶。
T1340_.21.0731b22: 對曰不也。豈伎藝耶。對曰不也。豈以神藥
T1340_.21.0731b23: 耶。對曰不也。豈以方論耶。對曰不也。豈以
T1340_.21.0731b24: 經籍耶。對曰不也。世尊。佛言。如是摩那婆。
T1340_.21.0731b25: 然而是人終制勝者。是人直以心精＊伎熟
T1340_.21.0731b26: 手有巧便。久服其事是以全勝。如是摩那婆
T1340_.21.0731b27: 菩薩專求。其事亦爾。當如彼人專精久習自
T1340_.21.0731b28: 然得成。後證法時豈有障礙
T1340_.21.0731b29: 大法炬陀羅尼經卷第十五
T1340_.21.0731c01:
T1340_.21.0731c02:
T1340_.21.0731c03: 大法炬陀羅尼經卷第十六
T1340_.21.0731c04: 　隋＊天竺三＊藏闍那崛＊多譯　
T1340_.21.0731c05:   將護法師品第三十九
T1340_.21.0731c06: 放光佛本事品第四十
T1340_.21.0731c07: 教證法品第四十一
T1340_.21.0731c08: 將護法師品第三十九
T1340_.21.0731c09: 阿難。爾時上名意菩薩白放光如來言。世尊。
T1340_.21.0731c10: 如來説一切諸法少分名字。若人學已得成
T1340_.21.0731c11: 就者。彼離世間諸波羅蜜。於此法中云何相
T1340_.21.0731c12: 應。世尊。若無相智知一切法者此一切法無
T1340_.21.0731c13: 有一相。若法有相可得聽受。何者是相。復云
T1340_.21.0731c14: 何相。以何相故。能知世間出世間相。復云何
T1340_.21.0731c15: 知方便業藏
T1340_.21.0731c16: 時放光佛告上名意菩薩言。摩那婆。以方便
T1340_.21.0731c17: 智知諸法相。自當得是業藏來處。上名意菩
T1340_.21.0731c18: 薩復白佛言。世尊。如來雖復略説諸法方便
T1340_.21.0731c19: 解釋一切諸佛方便言教能受持者及能入證
T1340_.21.0731c20: 能覺知者。然是三種方便業藏。我等從今當
T1340_.21.0731c21: 勤修學。如如來説我等皆已如是聽受如是
T1340_.21.0731c22: 聞知。世尊。是中復有諸餘衆生。聞是説已不
T1340_.21.0731c23: 能了知此方便義。惟願今者具爲是等宣揚
T1340_.21.0731c24: 如是三種業藏方便言教
T1340_.21.0731c25: 阿難。爾時放光如來應供正遍覺。復告上名
T1340_.21.0731c26: 意菩薩言。摩那婆。於意云何。汝頗知有幾所
T1340_.21.0731c27: 衆生能得知此三教業藏。汝復知有幾所衆
T1340_.21.0731c28: 生不能知者。時上名意菩薩復白佛言。世尊。
T1340_.21.0731c29: 頗有衆生如如來説三教業藏如實知者。又
T1340_.21.0732a01: 於所説三言教義能盡持不。佛言。摩那婆。如
T1340_.21.0732a02: 我向者已先問汝。有幾衆生能聞是法及能
T1340_.21.0732a03: 受持。汝今云何更問知此三種言教。我實不
T1340_.21.0732a04: 見如是衆生。時佛復告彼菩薩言。摩那婆。如
T1340_.21.0732a05: 來説此三言教時。汝等能解能知。復能爲彼
T1340_.21.0732a06: 若人非人如是等類開解演説不。惟有如來
T1340_.21.0732a07: 能知三種方便言教。或時爲他具解其義。或
T1340_.21.0732a08: 時爲他少分開發。摩那婆。我觀如是無量無
T1340_.21.0732a09: 邊諸世界中。終不見有如是衆生初未成就
T1340_.21.0732a10: 阿耨多羅三藐三菩提而能得説三教藏者。
T1340_.21.0732a11: ＊惟除如來應供正遍覺乃能説耳。摩那婆。如
T1340_.21.0732a12: 來説已諸餘衆生或時少解。然終不稱如來
T1340_.21.0732a13: 所説。如是而解此等三種方便業藏。於如來
T1340_.21.0732a14: 前不能解説。亦不能知初阿字門。亦不能入
T1340_.21.0732a15: 三言教藏。設以種種思惟方便。亦不得入。何
T1340_.21.0732a16: 敢言知。是故我説＊惟除如來獨能清淨如是
T1340_.21.0732a17: 業道。上名意復言。世尊。如是業道當云何淨。
T1340_.21.0732a18: 佛言。摩那婆。今爲此問可謂非時。汝知不
T1340_.21.0732a19: 淨事宜然也。摩那婆。我已三告不許於汝。云
T1340_.21.0732a20: 何復問如來。復能如是教我知此三言教藏。
T1340_.21.0732a21: 諸餘衆生不能知也。摩那婆。如是三種方便
T1340_.21.0732a22: 教藏阿迦那等三字。所有句義汝但能説。云
T1340_.21.0732a23: 何得知此諸句義。摩那婆。然亦有是一種方
T1340_.21.0732a24: 便。若諸衆生清淨持戒。則能知此三言教藏
T1340_.21.0732a25: 爲他演説。上名意言。世尊。是何方便而能得
T1340_.21.0732a26: 知。摩那婆。無餘方便＊惟有如來徳力加持。
T1340_.21.0732a27: 如是衆生乃能知耳。上名意言。世尊。如來若
T1340_.21.0732a28: 當入涅槃者。從誰復聞如是業藏。誰更當能
T1340_.21.0732a29: 爲他解釋。佛言。摩那婆。誰於我前親聞受者。
T1340_.21.0732b01: 彼於未來凡所生處淨居諸天躬往教知。或
T1340_.21.0732b02: 餘世界諸佛威神來加彼人。如先所聞終不
T1340_.21.0732b03: 忘捨。此三教藏如鳥現前能作光明。摩那婆。
T1340_.21.0732b04: 汝於爾時當大欣悦起隨喜心。此諸衆生能
T1340_.21.0732b05: 爲他説如是言教。斯皆是此如來神力所加
T1340_.21.0732b06: 持也。汝今當知。若能如是對如來前問是義
T1340_.21.0732b07: 者非不劣人。何以故。終無復有愚劣衆生能
T1340_.21.0732b08: 爲他説。如來終亦不爲破戒一惡衆生説是
T1340_.21.0732b09: 義門。何況乃於無量無邊諸世界中破戒不
T1340_.21.0732b10: 淨惡衆生中而當宣説如是義處。必無是事
T1340_.21.0732b11: 復次摩那婆。是中實有無量妙義無量妙言。
T1340_.21.0732b12: 若爲如是愚癡衆生輕即説者。更令造業。非
T1340_.21.0732b13: 爲光顯是陀羅尼文句義味。摩那婆。此陀羅
T1340_.21.0732b14: 尼。惟是諸佛如來能作此等諸法光明最勝
T1340_.21.0732b15: 上智具足諸法所應演説清淨之處。皆悉依此
T1340_.21.0732b16: 陀羅尼經。而當爲彼樂聞者説。彼樂聞者。當
T1340_.21.0732b17: 應詣彼善丈夫所至心聽受。如如來前聽聞
T1340_.21.0732b18: 正法。何以故。是善丈夫能説如是修多羅者。
T1340_.21.0732b19: 皆是如來威神力故。是故樂聞法者。應作此
T1340_.21.0732b20: 心樂聞於法。摩那婆。當爾之時。愼莫令有惱
T1340_.21.0732b21: 亂法師。若彼法師無嬈害者。當爲世間興大
T1340_.21.0732b22: 利益。摩那婆。此言教藏非少智衆生所行境
T1340_.21.0732b23: 界。亦非供養少佛而能得聞。乃於無量無邊
T1340_.21.0732b24: 諸世尊所修行供養。方始得聞。方乃得學。然
T1340_.21.0732b25: 後能知此三教藏爲他解説
T1340_.21.0732b26: 摩那婆。於意云何。彼諸衆生。若無法師自力
T1340_.21.0732b27: 能得如是法不。而諸衆生不得法者。以無法
T1340_.21.0732b28: 師故不得法。設有法師其受法人若不先請
T1340_.21.0732b29: 則不得説。是故要須先請法師。以己身力供
T1340_.21.0732c01: 給供養。然後得説。若受法人爲弘法故勸請
T1340_.21.0732c02: 法師。是人爾時應當躬往詣法師所將養衞
T1340_.21.0732c03: 護。若受法人在法師所。則惡行之人諂媚誹
T1340_.21.0732c04: 毀。不信法義不喜法師。求過短者不能得便。
T1340_.21.0732c05: 若聽法人欲樂堪受。發大勇猛具足精進。隨
T1340_.21.0732c06: 時能問法師所説方便言教。時所聞法則無
T1340_.21.0732c07: 闕少。若無問者。爾時法師不能具宣諸佛法
T1340_.21.0732c08: 門。終不弘顯。亦無衆生知有佛法。不知如是
T1340_.21.0732c09: 三藏法故。彼諸無智生盲衆生。皆墮無明大
T1340_.21.0732c10: 黒闇處。以不能知諸法門故。無有智者無有
T1340_.21.0732c11: 行者。當知世間盡皆晦冥。摩那婆。諸衆生等
T1340_.21.0732c12: 皆由嫉妬我心垢蔽。是以不能詣聽法所。設
T1340_.21.0732c13: 復往詣亦不聞法。以不聞故不知善惡業行
T1340_.21.0732c14: 之事。是所應作。是不應作。當知爾時世間多
T1340_.21.0732c15: 有如是衆生
T1340_.21.0732c16: 大法炬陀羅尼經放光佛本事品第四十
T1340_.21.0732c17: 爾時放光如來告上名意菩薩摩訶薩言。摩
T1340_.21.0732c18: 那婆。我念往昔初有一劫。名曰難伏。復第二
T1340_.21.0732c19: 劫。名曰除樂。過是劫已復有一劫。如是三劫
T1340_.21.0732c20: 空無有佛。於彼劫内一切衆生凡所生處。乃
T1340_.21.0732c21: 至不曾聞一法音。況復得有如法行者。若能
T1340_.21.0732c22: 修行無有是處。彼諸衆生生無法世。專造惡
T1340_.21.0732c23: 行。不孝父母不事師長。不敬沙門及婆羅門。
T1340_.21.0732c24: 遠離持戒依止惡法。常樂放逸墮沒闇冥。不
T1340_.21.0732c25: 識是非不知善惡。不別尊卑不懷恩養。乃至
T1340_.21.0732c26: 不知何者是父何者爲母。云何兄弟及以姊
T1340_.21.0732c27: 妹。如是等法以不知故。各各皆入愚癡黒闇。
T1340_.21.0732c28: 失八善根及樂行法。墮於地獄深遠苦中。終
T1340_.21.0732c29: 不覺知何者是佛。何者是法。何者是僧。亦復
T1340_.21.0733a01: 不識一切善根。如是劫時。有一菩薩。名曰香
T1340_.21.0733a02: 上。示現生在婆羅門家。其生未幾父母並終。
T1340_.21.0733a03: 如是菩薩身漸長大。成就諸根具精進力。善
T1340_.21.0733a04: 根純熟捨家出家。既出家已苦行精勤。依一
T1340_.21.0733a05: 林樹四十年中。食果飮水更無餘食。其所食
T1340_.21.0733a06: 果在樹雖熟終不先取。要因鴝鵒鸚鵡猨猴
T1340_.21.0733a07: 諸禽獸等啄食之餘。雖無蟲食有時熟已。風
T1340_.21.0733a08: 吹自落然後乃取。其食時節。要經七日然始
T1340_.21.0733a09: 一食。七日之内終無二食。如是菩薩食時雖
T1340_.21.0733a10: 至。地無餘果便爾空過亦無所食。四十二年
T1340_.21.0733a11: 或食不食。長夜精苦修習禪定。以修定故獲
T1340_.21.0733a12: 五神通。然是菩薩經四十七年。因神通力即
T1340_.21.0733a13: 以天眼過於人眼。觀視世界所有衆生。不持
T1340_.21.0733a14: 禁戒全無福徳。專造惡業嫉妬毀謗。不事父
T1340_.21.0733a15: 母不敬沙門。長夜熾然増長衆惡。更相恐害
T1340_.21.0733a16: 甚於怨讐。爾時菩薩見如是等惡衆生已生
T1340_.21.0733a17: 大憂悲。如是歎曰。嗚呼哀哉。嗚呼哀哉。此等
T1340_.21.0733a18: 衆生極成大失。寧能於此寛大刹中。無一衆
T1340_.21.0733a19: 生有片善根。況具足者。復如是念。我於今日
T1340_.21.0733a20: 應以天眼觀此三千大千世界求一衆生具足
T1340_.21.0733a21: 善根。我若見者應大歡喜。何以故。我於彼所
T1340_.21.0733a22: 得斯大利。若不知處即宜因此。更相教告生
T1340_.21.0733a23: 長善根。時彼菩薩如是念已。即於林中宴坐
T1340_.21.0733a24: 入定思惟觀察。見其南方過二十世界。有一
T1340_.21.0733a25: 佛土名曰善光。彼土有佛號曰寶幢如來應
T1340_.21.0733a26: 供正遍覺。摩那婆。彼佛何故名曰寶幢。以其
T1340_.21.0733a27: 生時即於頂上放大光明。大光出時其世界
T1340_.21.0733a28: 中。無一衆生能知彼光從佛頂出。亦復不能
T1340_.21.0733a29: 分別彼光相貎形色。爲青爲黄爲赤爲白爲
T1340_.21.0733b01: 黒爲紫爲頗梨色。諸餘色相乃至一相皆不
T1340_.21.0733b02: 能知。彼光出已其佛刹土咸成寶色。時諸衆
T1340_.21.0733b03: 生見其刹土如是莊嚴。各作是念。此必當是
T1340_.21.0733b04: 菩薩出世建立寶幢。故使世界變爲寶耳。摩
T1340_.21.0733b05: 那婆。以是因縁彼佛如來名爲寶幢。摩那婆。
T1340_.21.0733b06: 爾時寶幢如來從頂出光。直來臨照香上菩
T1340_.21.0733b07: 薩在頂而住。時彼菩薩於禪定内見佛光明
T1340_.21.0733b08: 住在其頂生希有心。發如是念。我今宜應捨
T1340_.21.0733b09: 此三昧。如是念已即從定起。觀彼光明所從
T1340_.21.0733b10: 來處。見從南方善光世界寶幢世尊頂出光
T1340_.21.0733b11: 已直指自身。既不淪沒亦無障礙。而復見彼
T1340_.21.0733b12: 寶幢世尊以九十二那由他聲聞大衆前後圍
T1340_.21.0733b13: 繞。復作是念。我於今日可詣彼佛世尊足下
T1340_.21.0733b14: 恭敬禮拜佛及僧衆。香上菩薩生是心時。寶
T1340_.21.0733b15: 幢如來還攝光明。光明沒已菩薩爾時如常
T1340_.21.0733b16: 宴坐無所見知。深自咎責。我今寧可長失斯
T1340_.21.0733b17: 利。時彼菩薩復作是念。我今還應入是三昧。
T1340_.21.0733b18: 如是念已即復入定。既入定已光明復來住
T1340_.21.0733b19: 菩薩頂。還見彼佛無量大衆左右圍繞。時彼
T1340_.21.0733b20: 菩薩復作是念。我今應詣彼佛世尊。如是念
T1340_.21.0733b21: 時光明復沒。其光沒已菩薩復念。我今自應
T1340_.21.0733b22: 還入彼定。既入定已何須更出。乃至不應到
T1340_.21.0733b23: 彼佛所。摩那婆。時彼如來作如是念。今此菩
T1340_.21.0733b24: 薩有大勇猛具足精進。我亦不應令是菩薩
T1340_.21.0733b25: 放捨斯願不成大利。或來我前或棄身命。愼
T1340_.21.0733b26: 勿令彼捨精進心。莫使彼身於是法門而作
T1340_.21.0733b27: 損減。我今應當令其安住如是正法教令覺
T1340_.21.0733b28: 知。使是菩薩一切法中咸得開解滿其本願。
T1340_.21.0733b29: 摩那婆。時彼如來如是念已於彼界沒。忽來
T1340_.21.0733c01: 至此菩薩前住。摩那婆。爾時菩薩忽然覩見
T1340_.21.0733c02: 寶幢如來應供正遍覺。身相莊嚴三十二種。
T1340_.21.0733c03: 殊特微妙状若金山生大希有重尊敬心。於
T1340_.21.0733c04: 彼佛所猶如父想。而彼菩薩心生如是尊敬
T1340_.21.0733c05: 事已。起愛敬心不自勝任。慚愧悲泣前詣佛
T1340_.21.0733c06: 所。雙膝長跪頂禮佛足。右繞三匝退住一面。
T1340_.21.0733c07: 如是菩薩慚愧悲泣禮敬佛時。彼佛即以手
T1340_.21.0733c08: 摩其頂。然此菩薩被摩頂已。尋自念言。過去
T1340_.21.0733c09: 諸佛初未聞見行是悲願。而欲於彼生死空
T1340_.21.0733c10: 野無佛劫中。爲大利益濟度如是。不識恩養
T1340_.21.0733c11: 非法衆生。不信三寶。不敬沙門及婆羅門。不
T1340_.21.0733c12: 孝父母不友兄弟不知尊卑。諸如是等失心
T1340_.21.0733c13: 衆生。墮空劫中專行惡法。我於今時須作法
T1340_.21.0733c14: 因不憚勤苦光揚教化。咸令具足發斯誓願。
T1340_.21.0733c15: 摩那婆。時彼如來知此菩薩内懷如是大誓
T1340_.21.0733c16: 精進。即便爲説三種業藏。既聞説已。曾於過
T1340_.21.0733c17: 去諸如來所聞此三種教藏法門皆現在前。
T1340_.21.0733c18: 是菩薩從寶幢佛聞此三種言教藏故。遂於
T1340_.21.0733c19: 佛前發大誓願。我必於此大空劫中。如世尊
T1340_.21.0733c20: 教施作佛事。時彼如來知是菩薩具足如是
T1340_.21.0733c21: 牢固誓願。即便慰諭并誡之曰。摩那婆。如
T1340_.21.0733c22: 汝心願愼莫放捨。汝應悲愍諸惡衆生。汝當
T1340_.21.0733c23: 勤學諸佛所作。終不得捨三種方便。汝恒念
T1340_.21.0733c24: 此三藏法門。摩那婆。汝若有縁生亂心者。
T1340_.21.0733c25: ＊惟當正念諸佛世尊。汝於爾時但作是事。摩
T1340_.21.0733c26: 那婆。時寶幢如來如是教誡彼菩薩已。以大
T1340_.21.0733c27: 神通還本世界
T1340_.21.0733c28: 復次摩那婆。爾時香上菩薩摩訶薩。從寶幢
T1340_.21.0733c29: 佛聞三教已。常轉常念常現在前。我於今者
T1340_.21.0734a01: 作何方便。爲諸衆生宣揚解説。咸令彼等知
T1340_.21.0734a02: 佛現在。菩薩自念。惟有神通大事可辦。即
T1340_.21.0734a03: 以神通下至第七風聚之處。發大聲言。汝等
T1340_.21.0734a04: 衆生如是破壞。云何而得不自覺知。摩那婆。
T1340_.21.0734a05: 爾時菩薩所出音聲。遍滿三千大千世界。一
T1340_.21.0734a06: 切衆生聞是聲已悉捨諸惡　晝夜端身正念
T1340_.21.0734a07: 而住。爾時菩薩見諸衆生悉起正念。復更思
T1340_.21.0734a08: 惟。云何而得出一音聲遍諸世界。菩薩爾時
T1340_.21.0734a09: 即作是念。此諸衆生最極惡行。我今應當如
T1340_.21.0734a10: 法教示。摩那婆。時彼菩薩次第教示一切衆
T1340_.21.0734a11: 生。皆令安住於正法中。過七年已。彼諸衆生
T1340_.21.0734a12: 得住法行種諸善根。然是菩薩皆能令此一
T1340_.21.0734a13: 切衆生行種種行得種種法。摩那婆。以是因
T1340_.21.0734a14: 縁汝應當知。彼時衆生於諸法中無有缺減。
T1340_.21.0734a15: 然皆由彼寶幢如來。過二十佛刹。見有衆生
T1340_.21.0734a16: 堪爲法器。又此香上菩薩能有如是勇猛精
T1340_.21.0734a17: 進。大誓莊嚴故爲敷演三教法藏。摩那婆。又
T1340_.21.0734a18: 彼如來捨置於彼九十二億那由他衆自來
T1340_.21.0734a19: 臨。教香上菩薩爲成就故。摩那婆。汝今不應
T1340_.21.0734a20: 妄生憶想。謂彼香上爲別異人。當知爾時香
T1340_.21.0734a21: 上菩薩即吾身是。摩那婆。我念無量無邊世
T1340_.21.0734a22: 界種種名字。彼世界中所有衆生。彼諸衆生
T1340_.21.0734a23: 所有心念。於一刹那間我悉能知。是諸衆生
T1340_.21.0734a24: 所念法意及所住處億百千種。於一念中我
T1340_.21.0734a25: 悉知之。若使世間諸佛國土。隨有衆生善根
T1340_.21.0734a26: 成熟堪受三種言教業藏。我當往彼示現成
T1340_.21.0734a27: 佛。專爲宣説三教藏門。摩那婆。假使無量無
T1340_.21.0734a28: 邊諸世界中無有佛處。但有衆生堪能受持
T1340_.21.0734a29: 三教藏者。我即於彼現爲佛身。教化開示是
T1340_.21.0734b01: 諸衆生。何以故。不欲令彼善根衆生喪失如
T1340_.21.0734b02: 是智慧處故。摩那婆我常如是周遍觀察。若
T1340_.21.0734b03: 見衆生毛髮善根。即往教化。何況衆生躬在
T1340_.21.0734b04: 我前。歸依於我伏我爲師。而不攝受不爲宣
T1340_.21.0734b05: 説。乃更祕藏。無有是處。復次摩那婆。我今爲
T1340_.21.0734b06: 汝更爲譬喩。以譬喩故智人速解。摩那婆。如
T1340_.21.0734b07: 蓮花池其水盈滿蓮花開敷現於水上。日光
T1340_.21.0734b08: 沒後冷露降時。是衆花葉自然相合。夜分既
T1340_.21.0734b09: 盡。日光將現而彼諸花復還開敷。當知是花
T1340_.21.0734b10: 應須二事。何等爲二。一者池水常盈不令乾
T1340_.21.0734b11: 竭。二者節量其水不令花沒。如是摩那婆。如
T1340_.21.0734b12: 來亦爾。爲諸菩薩摩訶薩等遠離怖處。於二
T1340_.21.0734b13: 事中應深加護。何等爲二。所謂斷常。若諸菩
T1340_.21.0734b14: 薩於是二見無執著者。心智行處不假多功
T1340_.21.0734b15: 自然能滿。若能極滿心智行處。即得入彼三
T1340_.21.0734b16: 藏智門。摩那婆。今者如來已爲汝等方便解
T1340_.21.0734b17: 説三言教藏。而汝尚未捨離重擔。更問如來
T1340_.21.0734b18: 此三言教業藏因縁
T1340_.21.0734b19: ＊大法炬陀羅尼經教證法品第四十一
T1340_.21.0734b20: 阿難。爾時上名意菩薩復白放光如來言。世
T1340_.21.0734b21: 尊。如來曾説菩薩求法不捨重擔。有所不知
T1340_.21.0734b22: 還問世尊。以是因縁。我今不捨精進重擔數
T1340_.21.0734b23: 請世尊。世尊雖欲捨置於我。然我仍願諮問
T1340_.21.0734b24: 世尊。譬如婆羅門大衆會時。卒然有一異婆
T1340_.21.0734b25: 羅門。寡見少聞不被呼請。而輒自來求最上
T1340_.21.0734b26: 座。衆人諮問莫知所答。經於七日而不得食。
T1340_.21.0734b27: 世尊。然婆羅門法。寡於見聞問不能答。假令
T1340_.21.0734b28: 七日不得一食。而尚不免爲他驅擯。其會衆
T1340_.21.0734b29: 中無哀憐者。世尊。我等如是數被如來諸所
T1340_.21.0734c01: 説中。不爲盡解如被驅擯。今雖被棄不蒙盡
T1340_.21.0734c02: 言。然而我等誠願慇懃猶自不捨。求法重擔
T1340_.21.0734c03: 諮問世尊。何以故。世尊。無智愚人現雖多惡。
T1340_.21.0734c04: 然其久後亦當作佛。若當作佛要須諮問。若
T1340_.21.0734c05: 不諮問則闇於法門。若闇於法門則不得佛
T1340_.21.0734c06: 慧。亦復不得力無畏等。乃至不得佛陀羅尼
T1340_.21.0734c07: 方便言説。乃至不得道成號佛。若不請問佛
T1340_.21.0734c08: 世尊者。云何得成當來佛事。世尊。我於今日
T1340_.21.0734c09: 雖被驅遣在法門外。然我要當請問世尊如
T1340_.21.0734c10: 是三種言教藏處。阿難。爾時放光如來聞是
T1340_.21.0734c11: 菩薩如是問已。作是思惟。此大菩薩精進勇
T1340_.21.0734c12: 猛。内具信心智慧深利。今我不欲爲其解釋
T1340_.21.0734c13: 誠棄捨之。然是菩薩終無恐怖。亦不休息惟
T1340_.21.0734c14: 求諮問。我於今者應爲説此阿等法門。譬喩
T1340_.21.0734c15: 解釋令漸學此三言教義。因是字門以入宮
T1340_.21.0734c16: 殿。亦此億數諸菩薩等。思惟分別此法門故。
T1340_.21.0734c17: 當自證知諸波羅蜜方便行處。是波羅蜜所
T1340_.21.0734c18: 有義理。從此方便言教門中當應自見。彼諸
T1340_.21.0734c19: 菩薩如是問時。思惟不亂心盛分別。不憚勤
T1340_.21.0734c20: 勞而得問辯。即於爾時生大歡喜。生歡喜已
T1340_.21.0734c21: 漸得入此三教藏門。阿難。放光如來正思惟
T1340_.21.0734c22: 時。諸菩薩衆承佛力故知如來心
T1340_.21.0734c23: 阿難。爾時諸菩薩摩訶薩衆發如是心。我等
T1340_.21.0734c24: 今者誠可思惟此三句義。何者是此三教業
T1340_.21.0734c25: 藏。所謂即此阿迦那等諸字門耳。言阿字者
T1340_.21.0734c26: 云何。最初方便開導。言迦字者云何。中間我
T1340_.21.0734c27: 應入知。言那字者云何。復能最後普證。我於
T1340_.21.0734c28: 今者從阿字門思惟分別憶念受持。更不諮
T1340_.21.0734c29: 問如來是義。亦知如來方便教示。諸菩薩衆
T1340_.21.0735a01: 作是念已。各於衆中端然立住。於一時間思
T1340_.21.0735a02: 惟觀察阿字法門方便義處。於其中間不念
T1340_.21.0735a03: 餘事。時諸菩薩如是思惟。滿足七日即得證
T1340_.21.0735a04: 知彼阿字門宮殿義處。云何證知。言證知者。
T1340_.21.0735a05: 如如來説。猶如取板方便執持。不破不壞善
T1340_.21.0735a06: 加刮削。平治令淨。量度長短。然後色塗曝曬
T1340_.21.0735a07: 令乾。乾已指摩。摩已持筆。書置板上方得成
T1340_.21.0735a08: 字。摩那婆。於意云何彼板如是善治理訖。當
T1340_.21.0735a09: 於爾時。板中已有色相可見名字可説耶。諸
T1340_.21.0735a10: 菩薩言。不也世尊。佛言。如是如是。摩那婆。
T1340_.21.0735a11: 是時無有色相可取名字可説。＊惟有言説如
T1340_.21.0735a12: 是我聞等修多羅文句次第。摩那婆。汝等聽
T1340_.21.0735a13: 我方便解説此譬喩門。還如是持。可不正以
T1340_.21.0735a14: 治理彼板令無塵垢。或以色塗。即於書時無
T1340_.21.0735a15: 復有物。於文字句能爲障礙耶。如是如是。摩
T1340_.21.0735a16: 那婆。是故我説四大身中得入宮殿。猶如彼
T1340_.21.0735a17: 板。摩那婆。入宮殿者云何而入。摩那婆。然此
T1340_.21.0735a18: 諸界有二種事。方便教授。故言宮殿。何第名
T1340_.21.0735a19: 爲二種事也。摩那婆。猶如彼板精好治理。即
T1340_.21.0735a20: 是如所聞已分別思惟。云是我身而得安住。
T1340_.21.0735a21: 又如彼板善治理故。不用多功而得書字。彼
T1340_.21.0735a22: 人見已心生歡喜。如是如是。摩那婆。一心正
T1340_.21.0735a23: 念除諸煩惱。思惟所聞普知所作。正住清淨
T1340_.21.0735a24: 亦復如是。摩那婆。又如彼板善治理已得好
T1340_.21.0735a25: 筆墨思惟方便點畫分明文字章句皆悉成
T1340_.21.0735a26: 滿。摩那婆。若令彼板不善治理筆墨不精。彼
T1340_.21.0735a27: 之所書文字章句。不甚分明不可辯了。如是
T1340_.21.0735a28: 如是。摩那婆。若人心不清淨煩惱穢濁意業
T1340_.21.0735a29: 不善。則於所説不能照明。如板筆不精文字
T1340_.21.0735b01: 不顯。摩那婆。汝等應當如是解説彼阿字門
T1340_.21.0735b02: 漸入宮殿。如彼板喩應當善持。若不解了。即
T1340_.21.0735b03: 應更往諮問如來。爾時諸菩薩言。世尊。以是
T1340_.21.0735b04: 因縁。我等皆應更善思惟此方便門。世尊。我
T1340_.21.0735b05: 等但知思惟一邊不知一邊。今當奉教更審
T1340_.21.0735b06: 精思精思。若得知者便爲大善。如不知者還
T1340_.21.0735b07: 請世尊。爾時放光如來復告諸菩薩言。摩那
T1340_.21.0735b08: 婆。以是因縁。我今於此須彌山頂。不盡解釋
T1340_.21.0735b09: 如是義處。須後還下至大地時。然後可得盡
T1340_.21.0735b10: 説是義。憐愍一切諸世間故。諸菩薩言。世尊。
T1340_.21.0735b11: 假使如來住於億劫。我終不捨是精進心。要
T1340_.21.0735b12: 須諮問此三句義。佛復告彼諸菩薩言。摩那
T1340_.21.0735b13: 婆。汝等莫捨大慈悲心亦勿生念。今日如來
T1340_.21.0735b14: 遺棄我等。何以故。如來口言無有虚妄。如來
T1340_.21.0735b15: 口業終不虚發。所以者何。諸佛世尊口業所
T1340_.21.0735b16: 出。無不皆令一切安樂。摩那婆。諸佛如來具
T1340_.21.0735b17: 足慈悲。但爲憐愍諸衆生故。凡有所作乃至
T1340_.21.0735b18: 一切擧動語言。無不皆爲一切衆生甘露良
T1340_.21.0735b19: 藥。摩那婆。如來世尊知時爲説。何以故。摩那
T1340_.21.0735b20: 婆。是諸凡夫於如來所無有定業。假使後時
T1340_.21.0735b21: 得少微縁還起亂心。是故汝等於是法中莫
T1340_.21.0735b22: 生疲懈
T1340_.21.0735b23: 大法炬陀羅尼經卷第十六
T1340_.21.0735b24:
T1340_.21.0735b25:
T1340_.21.0735b26:
T1340_.21.0735b27:
T1340_.21.0735b28:
T1340_.21.0735b29:
T1340_.21.0735c01:
T1340_.21.0735c02:
T1340_.21.0735c03: 大法炬陀羅尼經卷第十七
T1340_.21.0735c04:   隋＊天竺三＊藏闍那崛＊多譯
T1340_.21.0735c05:   説無住品第四十二
T1340_.21.0735c06: 説聽功徳品第四十三
T1340_.21.0735c07: 諸菩薩證相品第四十四
T1340_.21.0735c08: 説無住品第四十二
T1340_.21.0735c09: 阿難。時諸菩薩摩訶薩衆於放光如來前。陳
T1340_.21.0735c10: 白己心所念六事向如來説。爾時彼佛知諸
T1340_.21.0735c11: 菩薩心有所念。即復告言。摩那婆。汝等意念
T1340_.21.0735c12: 所入境界寛大無量。汝於是中莫生厭倦。摩
T1340_.21.0735c13: 那婆。如彼大地所依住者。求其邊際終不可
T1340_.21.0735c14: 得。諸菩薩言。世尊。如是等句説何義理而如
T1340_.21.0735c15: 來説。所有依彼大地住者無有邊際。世尊此
T1340_.21.0735c16: 説。謂何等法住於大地。又世尊先説一切諸
T1340_.21.0735c17: 法無有住處。我於是中欲問如來此微密義。
T1340_.21.0735c18: 如來今乃説彼諸法一切皆住。或言無住是
T1340_.21.0735c19: 義云何
T1340_.21.0735c20: 阿難。時放光如來復告諸菩薩摩訶薩言。摩
T1340_.21.0735c21: 那婆。諸衆生等凡有如是八種住處。一切衆
T1340_.21.0735c22: 生住此八處轉諸行輪無有窮已。何等爲八。
T1340_.21.0735c23: 一者斷常。所謂著我。不捨我等諸事業故。摩
T1340_.21.0735c24: 那婆。是爲第一世間衆生之所住處。二者眷
T1340_.21.0735c25: 屬。所謂父母兄弟姊妹妻妾男女。如是乃至
T1340_.21.0735c26: 宗族親戚等。摩那婆。是爲第二世間衆生之
T1340_.21.0735c27: 所住處。三者生處。所謂三界五道所生之處。
T1340_.21.0735c28: 直就人中自有三品。上者王公尊貴。中者豪
T1340_.21.0735c29: 族富勝。下者貧窮下賤。餘亦如是生家因縁

Footnote:

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