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大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 (No. 1191_ 天息災譯 ) in Vol. 20
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大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
八
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十九
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
如來藏大法寶法界相無數功徳祥瑞
品第二十六
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天衆。告
妙吉祥童子言。童子彼如來藏法界相大法
寶最上祕密勅。當令衆生一一依行。所有求
成智證祥瑞幖幟稱量種種之事。及成就受
用之物。識一切部多等語。非想等衆生音聲。
及知見在不在一切眞言法則種種之事。乃
至佛一切法中用最上聲具眞實義。用非常
聲具無常義。於如是義要離繁雜。又諸眞言
所闕。重輕及中三種之事。若音聲殊妙乃是
持明天音。得文句全足。於經典語及世俗語
中。揀別眞實義具眞言義。及別法行離諸繁
雜。於諸世間所有眞言。或以一字二字成於
文句言音殊妙。或以六七八字或九字十字
乃至十重字。得成眞言音義具足。或二十字
至於百字。此眞言量隨彼文字多少結眞言
句。乃至了解一字之義。即全一切眞言之義。
如來所説乃成上品廣大眞言。若彼佛子所
説是爲中品。若彼世間一切人天所説斯爲
下品。或以佛之所説一字或二字斯有千義。
此是佛菩薩等眞言之量。彼眞言法所用文
字音聲。皆具眞實之義。善法嚴持。彼眞言
行人或求成就。用音聲相作成就法。依彼五
音。離諸訛略不正言音。若得言音具足方爲
圓滿。乃得相應成就。若不依法及聲義不全。
於諸眞言不得成就。而彼行人長時不間默
然持誦。久久之間必得不空成就。至於他世
於法易得。若持誦行人於三品修行事業。要
當悉知。乃至下品一切世間。所有人及非人
一切部多等嫉妬之者。所説眞言文字一二
三數。或種種邊地之語及中國語。各如本行
結自語聲。各各所説有百千種。或一四句
偈頌文義有定體式。及定伽陀句義亦然。各
隨本義互相依用而得爲上。或缺少文字是
爲聲義闕。或訛略不正是爲不分明闕。或文
字不全是爲點畫闕。彼諸智者當須遠離。如
是諸國土中隨方言音。於眞言中少有闕減。
於一切法不能成就。今此復説有漏無漏。一
切眞言相。若眞言多舍字。以唵字爲上義怛
字爲其相。此決定於中品得成就。若眞言先
用唵字後用摩字。以舍字爲添句。此聲相具
足決定於最上得成就。左字具四方相。別無
添句字。多字囉字二音具足。彼二乘者多以
多字等眞言。爲成就法。吽字爲徳生。左字
四方義者。蓋有能成就眞言之義。若婆字囉
字相合。摩字爲後。音合於摩字。或合曩字等。
此眞言者亦説爲最上。若一切眞言中。有多
字多者。此眞言説爲最善。若吽字是焔魔天。
若多字多眞言。是帝釋天及風天。若縛字是
水天。能利益世間而作増益。若眞言曀字多
者是摩呬捺囉天。若眞言有先歸命三寶語。
此是息災作諸快樂。若歸命別一切天。各用
彼天本師眞言作一切事。若眞言多用捺字
及頗吒字吽字等者。此爲大忿怒有大力勢
當於一切極惡衆生而爲使用。爲能作破壞
及斷命故。彼諸持誦行人當一心遠離。若輒
有所作當感重罪。作有二義。若爲息災及増
益事可刹那之中爲作。彼持誦人於此眞言。
先須念誦有大功力。若爲一切息災増益。可
於倶迦河岸。調伏一切罪業之處作。不得於
金剛族中作。調伏法佛所不許。若夜叉王所
説眞言。爲調伏衆生。而能變現大力爲降伏
相。又一切法中所説有三種族。復有八種族。
唯如來亦自成就三種。而得配上中下品三
種所謂息災法増益法調伏法。此眞言儀軌
所修行力唯説。不得爲調伏用。蓋此下品事
以斷衆生命故。我一切智之所不許。今此所
説儀軌王中眞言體相。大力功用甚深廣大。
若依作法無有闕事者。得大聖力。超越世間
及出世間一切眞言等。彼恒當得無數功徳
眞言成就
妙吉祥我今顯説無數之數。乃至唯佛如來
智所知量。我今具説。數始之一自一至十。乃
至二十三十。次四十五十。次六十七十八十
九十直至滿百。妙吉祥百數滿已。十十説之。
十百爲千。十千爲摩庾多。十摩庾多爲一洛
叉。十洛叉爲大洛叉。十大洛叉爲倶胝。十倶
胝爲大倶胝。十大倶胝爲阿里沒捺。十阿里
沒捺爲大阿里沒捺。十大阿里沒捺爲渇誐。
十渇誐爲大渇誐。十大渇誐爲渇里嚩。十渇
里嚩爲大渇里嚩。十大渇里嚩爲鉢納摩。十
鉢納摩爲大鉢納摩。十大鉢納摩爲尾嚩賀。
十尾嚩賀爲大尾嚩賀。十大尾嚩賀爲摩野。
十摩野爲大摩野。十大摩野爲三母捺囉。如
上爲智。算數十三母捺羅爲大三母捺囉。十
大三母捺囉爲娑誐囉。十娑誐囉爲大娑誐
囉。十大娑誐囉爲鉢囉伽囉。十鉢囉伽囉爲
大鉢囉伽囉。十大鉢囉伽囉爲阿世沙。十阿
爲阿弭旦。十阿弭旦爲大阿弭旦。及千
阿弭旦爲路迦。十路迦爲大路迦。十大路迦
爲娑摩娑。十娑摩娑爲大娑摩娑。十大娑摩
娑爲祖底。十祖底爲大祖底。十大祖底爲
摩賀囉世。十摩賀囉世爲深。十深爲體
囉。十體囉爲大體囉。十大體囉爲嚩護摩
怛。十嚩護摩怛爲他曩。十他曩爲大他曩。
如上爲勇猛智。算數十大他曩爲阿弭多。乃
至弭多爲摩賀囉貪。摩賀囉貪爲酥酥嚕
多。酥酥嚕多爲摩賀囉拏嚩。摩賀囉拏嚩
爲鉢囉他摩。鉢囉他摩爲摩賀鉢囉他摩。
摩賀鉢囉他摩爲悉里瑟姹。悉里瑟姹爲
濟瑟姹。濟瑟姹爲曼儞囉娑。曼儞囉娑爲
婆。輸婆爲大地多。大地多爲弭多。弭多
爲喞多。喞多爲尾刹波。尾刹波爲阿鼻
嚩囉。闇嚩囉爲大闇嚩囉。大闇嚩囉爲佉
里嚩。佉里嚩爲大佉里嚩。如上是息災増
益之處功徳算數。後大智者於沒里瑟吒及
烏捺迦。心生迷處。是爲最上極最上乃至
佛刹最上。如是算數非世間人所能知故。唯
佛如來算知其數。復以佛刹最上者。以恒河
沙等佛刹微塵之數。爲譬喩法而爲算數。此
算數量是一切智智無礙之所知量。妙吉祥
我於如是數量。過去諸正覺所已曾供養。復
於不思議劫而爲菩薩。爲諸衆生今得成佛。
我今所説眞言最上第一儀軌較量功徳。乃
至過去未來現在一切正覺亦同此説。童子
我於末法之時。爲於世間説此眞言廣大儀
軌王。若能依此修行。所有一切天人阿修羅。
乃至大力那羅延天。及世間出世間一切大力
賢聖。與此相應者。皆得成就。妙吉祥所有世
間及出世間。一切工巧技能。虚空界相種種
算數。内明法儀軌等。陰陽法吉凶祥瑞。一切
部多言語善惡心行幖幟界處。乃至一切衆
生因果。及圍陀典籍歌戲等事。香藥方術
種種之事。我於過去爲菩薩時。爲利益一切
衆生。常説如是之事而爲教導。又爲一切衆
生處於輪迴。及在饑饉久久住者。隨彼衆生
之所好樂。我皆爲作使得如心。妙吉祥如我
爲善住作利益法。彼善住種種業成就。受種
種衆生身。我爲彼説相應義法。令得破壞種
種衆生身業。彼如法作獲。得色相具足富貴
壽命。妙吉祥我所利益皆悉如是。又復我於
過去之時。用大悲心大慈心大願心。愍諸衆
生持誦種種法。以利益心轉諸色相。或作梵
王相或作帝釋相。或作大自在天或若那羅
延天。及彼財主乃里多天。又作星宿種種
形相。知衆生心隨所好樂。一一次第令得安
居。寂靜快樂。我於長時輪轉遊行。觀察世間
一切衆生。而爲宣説了義祕密眞言之相。復
依儀軌次第修行觀智。於久遠時轉生佛族。
又住無我決定之行。如是依行成佛菩提。得
最上安樂。無諸病惱無事無憂。寂靜涅盤一
切解脱。我今爲諸衆生。現生此界轉於法輪。
爲諸行人演説如是眞言之法廣大儀軌。而
彼誦者於此廣大儀軌。不得虚妄傳授。乃至
世間眞言儀軌。皆須信重供養。遠離一切輕
慢毀謗。又諸行人於此廣大儀軌。陰陽祥瑞
吉祥法義。不得妄説當住正心。譬如諸藥物
等。得其成就是得果報。是故於佛最上伽陀。
説吉祥義微細了解。白月吉日合白。星宿起
首持誦求眞言成就衆善法則。當須遠離諸
不善事。是故我於過去。爲持誦者。乃至所有
了解世間陰陽術法。及解諸儀法因果正論
調伏法等。我説如是種種諸法。當爲利益一
切衆生。令彼一切受持眞言行人。因此成就
之法。得趣佛道。於諸法中皆得解脱。如是受
持眞言行人。所有成就之法不得妄作。乃
至所有世間及出世間。一切最上眞言明。不
得以不正心而加毀謗。當以誠諦心恭信供
養。又此眞言三昧諸有教師。行佛等引調諸
佛子。入佛曼拏羅及與三昧。當使決定滅除
過去見在未來三世諸不善業。於他所得非
聖眞言。亦不得輕慢。況於不空成就之者。乃
至世間大力眞言。若有煩惱所生邪道色相。
彼不空成就者。不得妄與傳授。至於心常瞋
怒多於言語。亦不得傳於此法。若或傳授及
與爲作。決定不得所求果報。若或心住寂靜
恒修等引。依法念誦一眞言者。定獲果報。若
復一一如所儀則。起決定最上殊勝之心。持
誦爲作之者。於一切法無不成就。又復有人
久修善業心恒清淨。於佛法中發殊勝心信
重三寶者。若求成就。決定獲得最上成就功
徳
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
九
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第二十
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
生無量功徳果報品第二十七
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。妙吉祥所有一切眞言。廣大儀
軌一切祕密明。若有修行者。生無量功徳獲
一切果報。我今爲修行者稱量成就速疾之
義。若有多生於此儀軌曾修行者。法易成就
而此成就爲最爲上。童子若有衆生。能依次
第修習祕密明法者。是最上修行是大智者。
若不依法無以得成。若依法修行相應和合。
得最上句。若依法修行誦眞言者。不得令口
有聲。若口有聲誦爲非誦。須默然持誦當得
成就。彼持誦行人求法成就者。當須食三白
食及諸菓藥。若如是食者決定得最上法成
就。又若一心觀想決定。當得安靜無惱。若
食不依法及不專注。所求眞言不得成就。至
於梵王及彼帝釋所有眞言。不能成就。何況
諸佛菩薩所有眞言。及彼慳貪我慢及性懈
怠。恒樂世法不能離慾。如此之人無成就分
至於天人阿修羅等眞言之法。若不依儀則
及不專注。亦不得作降伏等法。若作者返得
迷惑及與愚癡。或作法人有如是相者。將來
當感惡趣之果。若或見有如是等者。當以佛
部眞言作降伏法。而與救護得解脱已。彼人
復以專注次第。再持誦者亦得成就。以彼眞
言威徳力故。及得大善寂靜。復得不空成就。
與作降伏救護者。我説此人是衆生善友。速
能成就三乘平等寂靜之道。又有專注身心
依法念誦難成就者。是人宿有輪迴之業。更
須重重懺悔。求罪消滅必得解脱。過是已後
於眞言中當得成就。得見果報所作不虚。若
有因即有果。若無因者定是無果。因果和合
有生有滅。因儀則法生寂靜界。以彼專心親
近善友。行於佛法作大佛事生大善性。彼持
誦行人。若於末法之世人心顛倒之時。於此
法中得成就者。於當來世亦得成就。乃至究
竟大善寂靜。爲於世間宣説無造無作寂靜
之句。諸佛如來清淨之義。一切諸佛不可言
説。而於其中説於祕密成就之句。彼祕密句。
是佛如來無性自性之所生出。以大法力爲
於世間。當令衆生決定成就。若復衆生於末
法時。修眞言行求佛菩提。於眞如空相不能
成就者。當宜疾速。於時時中不得間斷。依於
儀則作法修行。承眞言功決定成就。此教法
中有諸行人。於佛在時修眞言行。速得最上
成就。於佛滅後像法之時。修眞言行得中品
成就。於末法時得下品成就。於諸時中善能
修習眞言法行。必定獲得三種大果。若佛在
時於如來族。恒得成就。於佛滅後唯蓮華族
而得成就。於末法時唯金剛族最得成就。彼
觀自在菩薩妙吉祥菩薩。多羅菩薩部里倶
胝菩薩。金剛手菩薩。如是等菩薩以願力故。
令諸衆生於眞言中得決定成就。若一切時
有諸行人。於眞言中深心愛樂決定修習。若
爲求諸聖賢。及降伏一切夜叉羅刹。用上品
心決定成就。若有行人於末法時。依幖幟説。
世間所有諸仙人。阿修羅夜叉羅刹迦樓羅
毘舍左。乃至部多衆及彼宿曜。人非人類住
欲界者。於人世間作不饒益者。而作調伏。決
定成就所有大福徳者。梵王帝釋及嚕捺囉。
乃至伊舍那天那羅延天。如是大福大力天
等。於諸行人一切所作皆悉隨願。至於一切
極惡部多。於諸人中作惱亂者。以眞言力而
調伏之皆得隨願。若於末法之時大怖之中。
於諸眞言無上品心。不能於法精勤修習。不
得果報者。於他世中亦不成就。妙吉祥我今
與汝受記。汝於末法大怖之世。可於是時救
度。化導善根衆生。於佛法僧歸信供養之者。
乃至於彼修眞言行人而作擁護
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經説
印儀則品第二十八
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天衆。告
妙吉祥童子言。妙吉祥諦聽。汝最上祕密眞
言及彼印法。不得爲無信衆生。及於佛教無
信重者宣説。乃至不入曼拏羅三昧者。斷三
寶族者。不親近善友者。無福無徳者。親近惡
人者。親近罪友者。遠離佛法者。一切虚妄者。
於此儀軌不依阿闍梨教者。不受灌頂者。於
汝童子最上祕密曼拏羅三昧不見者。不依
如來族者。如是人等皆不得爲説。何以故如
是之人所持眞言一切部多。而不信受。及不
依行故。爲以心不信佛法。遠離菩提道故所
有印法儀軌不得傳付如是等人。復不得於
是人等而顯現故。或有大愚迷者。深貪愛者
亦不得傳付。若妄傳付者。彼人於法不得成
就。彼持誦人是心顛倒。彼人若得或。輒有爲
作。乃於自身速得破壞。若是心信善者。於三
昧眞如而獲得者。歸重三寶常供養者。於佛
法中行儀軌者。或有發菩提心。知莊嚴菩提
心。恒行菩提道。如是人等可與宣説印法儀
則。又有行於眞言儀軌法。求三昧次第者。爲
欲求成大菩提道。又復發菩薩辟支佛聲聞
等心求正法者。得爲宣説祕密印法。若以信
心離大慳妬。依於佛法行無礙行者。當與宣
説祕密印法。妙吉祥我説眞言印法定量。正
滿八百不増不減。乃至過去諸佛亦同此量。
汝妙吉祥大儀軌法平等無別。所有一切佛
眞言藏所説亦爾。妙吉祥凡有所作利益成
就。當須眞言及印一一和合。如車二輪不得
闕一。若闕一者無能運轉。一切眞言無印所
作亦復如是。若眞言及印相應和合。事速成
就轉彼三界。一切天人阿修羅等不爲難事。
何況求作人間之事。若依法修行決定得果。
印有眞言二種相應。求清淨儀則制伏部多。
若依第一佛子眞言及印修行者。於三種事
如在掌中誦者。得大地富貴一切隨意。所有
眞言定印及印定眞言眞言不得闕印。印亦
不得闕於眞言。印及眞言須具和合。凡所作
事必獲果證。彼眞言印互相依倚。如因成果
如果酬因。持誦行人若依法用作無法不成。
若依儀則。以一切定印所印眞言。作請召事
無有不成。乃至最上世界。及輪迴中所有衆
生。用請召者亦無不成。若或於此請召之事
有不成者。當依儀則請大力諸菩薩乃至十
地菩薩爲作擁護。使一切部多等作障難者。
不能得見不能得近。當令行人得法成就。若
具此一切佛眞言法印。於行住中得爲擁護。
又一切眞言中有印。一切印中亦有眞言。印
與眞言互相生出。若修行者依法念誦及作
護摩。一切聖道此中生出。若彼行人精勤修
習。不懈不怠復不退屈。得一切眞言不空。成
就佛之所言言不虚妄。若依儀軌恒修行者。
有大利益。妙吉祥童子。此儀軌王眞言印法。
我皆重重宣説。所有廣大利益果報亦重重
宣説。如是宣説此最上祕密廣大眞言印決
定法。時彼妙吉祥。以童子相現熙怡顏。問於
世尊最上牟尼。何因菩薩變化所生。得大精
進十地之位。又此廣大眞言義法。過去諸佛
之所宣説。今釋師子爲何亦説。我今有疑唯
願開示
爾時如來最上牟尼。以迦陵頻伽微妙梵音。
説於菩薩得十地位。又説眞言利益等事。妙
吉祥我於過去多劫之前。爲菩薩時。有佛號
開花王如來。我於彼佛得此祕密大儀軌王。
即爲衆生作其利益。以悲愍心發其大願。願
於最上如來佛法中生。於末法時。以此教法
轉彼法輪。我以如是經無量時。爲於衆生得
十地位。於次後時。此儀軌王我傳於汝。我入
滅後世間空虚。南閻浮提遠離如是佛法之
藏。汝於是時末法之中。教彼衆生作此儀軌。
汝以此廣大儀軌王。爲於衆生發起大行。若
於末法大怖之時。或有衆生無正道心。及有
人王不行正法。恒以惡心惱害衆生。又有一
切惡人非人。於此大教欲作破壞妄加毀謗。
當爲此等不饒益者。説此一切調伏法藏祕密
眞言。童子汝此過去爲利益故。發菩薩行求
於儀軌。乃至於彼佛涅盤後。以佛遺教而作
佛事。於世世中作童子形。隨我行處以眞言
相教化衆生。童子此是汝之過去所作願力。
汝今復爲童子。得我爲説。童子汝復又於別
佛刹土無佛世時。爲於衆生以眞言相。爲於
一切愚癡之者。教導開化使知佛法求解脱
道。當復施與一切富貴。童子我滅度後末法
之時。爲於世間一切衆生。現汝最上童子之
形。當於大野雪地及適悦地。乃至跋提河岸
我涅＊盤處。如是諸處隨大願心而作佛事
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第
二十
八
軌經卷第十九
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
如來藏大法寶法界相無數功徳祥瑞
品第二十六
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天衆。告
妙吉祥童子言。童子彼如來藏法界相大法
寶最上祕密勅。當令衆生一一依行。所有求
成智證祥瑞幖幟稱量種種之事。及成就受
用之物。識一切部多等語。非想等衆生音聲。
及知見在不在一切眞言法則種種之事。乃
至佛一切法中用最上聲具眞實義。用非常
聲具無常義。於如是義要離繁雜。又諸眞言
所闕。重輕及中三種之事。若音聲殊妙乃是
持明天音。得文句全足。於經典語及世俗語
中。揀別眞實義具眞言義。及別法行離諸繁
雜。於諸世間所有眞言。或以一字二字成於
文句言音殊妙。或以六七八字或九字十字
乃至十重字。得成眞言音義具足。或二十字
至於百字。此眞言量隨彼文字多少結眞言
句。乃至了解一字之義。即全一切眞言之義。
如來所説乃成上品廣大眞言。若彼佛子所
説是爲中品。若彼世間一切人天所説斯爲
下品。或以佛之所説一字或二字斯有千義。
此是佛菩薩等眞言之量。彼眞言法所用文
字音聲。皆具眞實之義。善法嚴持。彼眞言
行人或求成就。用音聲相作成就法。依彼五
音。離諸訛略不正言音。若得言音具足方爲
圓滿。乃得相應成就。若不依法及聲義不全。
於諸眞言不得成就。而彼行人長時不間默
然持誦。久久之間必得不空成就。至於他世
於法易得。若持誦行人於三品修行事業。要
當悉知。乃至下品一切世間。所有人及非人
一切部多等嫉妬之者。所説眞言文字一二
三數。或種種邊地之語及中國語。各如本行
結自語聲。各各所説有百千種。或一四句
偈頌文義有定體式。及定伽陀句義亦然。各
隨本義互相依用而得爲上。或缺少文字是
爲聲義闕。或訛略不正是爲不分明闕。或文
字不全是爲點畫闕。彼諸智者當須遠離。如
是諸國土中隨方言音。於眞言中少有闕減。
於一切法不能成就。今此復説有漏無漏。一
切眞言相。若眞言多舍字。以唵字爲上義怛
字爲其相。此決定於中品得成就。若眞言先
用唵字後用摩字。以舍字爲添句。此聲相具
足決定於最上得成就。左字具四方相。別無
添句字。多字囉字二音具足。彼二乘者多以
多字等眞言。爲成就法。吽字爲徳生。左字
四方義者。蓋有能成就眞言之義。若婆字囉
字相合。摩字爲後。音合於摩字。或合曩字等。
此眞言者亦説爲最上。若一切眞言中。有多
字多者。此眞言説爲最善。若吽字是焔魔天。
若多字多眞言。是帝釋天及風天。若縛字是
水天。能利益世間而作増益。若眞言曀字多
者是摩呬捺囉天。若眞言有先歸命三寶語。
此是息災作諸快樂。若歸命別一切天。各用
彼天本師眞言作一切事。若眞言多用捺字
及頗吒字吽字等者。此爲大忿怒有大力勢
當於一切極惡衆生而爲使用。爲能作破壞
及斷命故。彼諸持誦行人當一心遠離。若輒
有所作當感重罪。作有二義。若爲息災及増
益事可刹那之中爲作。彼持誦人於此眞言。
先須念誦有大功力。若爲一切息災増益。可
於倶迦河岸。調伏一切罪業之處作。不得於
金剛族中作。調伏法佛所不許。若夜叉王所
説眞言。爲調伏衆生。而能變現大力爲降伏
相。又一切法中所説有三種族。復有八種族。
唯如來亦自成就三種。而得配上中下品三
種所謂息災法増益法調伏法。此眞言儀軌
所修行力唯説。不得爲調伏用。蓋此下品事
以斷衆生命故。我一切智之所不許。今此所
説儀軌王中眞言體相。大力功用甚深廣大。
若依作法無有闕事者。得大聖力。超越世間
及出世間一切眞言等。彼恒當得無數功徳
眞言成就
妙吉祥我今顯説無數之數。乃至唯佛如來
智所知量。我今具説。數始之一自一至十。乃
至二十三十。次四十五十。次六十七十八十
九十直至滿百。妙吉祥百數滿已。十十説之。
十百爲千。十千爲摩庾多。十摩庾多爲一洛
叉。十洛叉爲大洛叉。十大洛叉爲倶胝。十倶
胝爲大倶胝。十大倶胝爲阿里沒捺。十阿里
沒捺爲大阿里沒捺。十大阿里沒捺爲渇誐。
十渇誐爲大渇誐。十大渇誐爲渇里嚩。十渇
里嚩爲大渇里嚩。十大渇里嚩爲鉢納摩。十
鉢納摩爲大鉢納摩。十大鉢納摩爲尾嚩賀。
十尾嚩賀爲大尾嚩賀。十大尾嚩賀爲摩野。
十摩野爲大摩野。十大摩野爲三母捺囉。如
上爲智。算數十三母捺羅爲大三母捺囉。十
大三母捺囉爲娑誐囉。十娑誐囉爲大娑誐
囉。十大娑誐囉爲鉢囉伽囉。十鉢囉伽囉爲
大鉢囉伽囉。十大鉢囉伽囉爲阿世沙。十阿
| 世沙爲大阿世沙。十大阿世沙爲僧 | 切身 |
| 如上是量。算數十僧 | 同上 | 爲大僧 |
阿弭旦爲路迦。十路迦爲大路迦。十大路迦
爲娑摩娑。十娑摩娑爲大娑摩娑。十大娑摩
娑爲祖底。十祖底爲大祖底。十大祖底爲
摩賀囉世。十摩賀囉世爲深。十深爲體
囉。十體囉爲大體囉。十大體囉爲嚩護摩
怛。十嚩護摩怛爲他曩。十他曩爲大他曩。
如上爲勇猛智。算數十大他曩爲阿弭多。乃
至弭多爲摩賀囉貪。摩賀囉貪爲酥酥嚕
多。酥酥嚕多爲摩賀囉拏嚩。摩賀囉拏嚩
爲鉢囉他摩。鉢囉他摩爲摩賀鉢囉他摩。
摩賀鉢囉他摩爲悉里瑟姹。悉里瑟姹爲
濟瑟姹。濟瑟姹爲曼儞囉娑。曼儞囉娑爲
| 阿進 | 切身 | 阿進 | 切身 | 爲大阿進 | 同上 |
| 大阿進 | 同上 | 爲具囉。具囉爲捺囉 | 切 |
| 身 | 捺囉 | 切身 | 鉢多。儞 |
爲喞多。喞多爲尾刹波。尾刹波爲阿鼻
| 路 | 切身 | 阿鼻路 |
| 爲 | 切身 | 摩。 |
里嚩。佉里嚩爲大佉里嚩。如上是息災増
益之處功徳算數。後大智者於沒里瑟吒及
烏捺迦。心生迷處。是爲最上極最上乃至
佛刹最上。如是算數非世間人所能知故。唯
佛如來算知其數。復以佛刹最上者。以恒河
沙等佛刹微塵之數。爲譬喩法而爲算數。此
算數量是一切智智無礙之所知量。妙吉祥
我於如是數量。過去諸正覺所已曾供養。復
於不思議劫而爲菩薩。爲諸衆生今得成佛。
我今所説眞言最上第一儀軌較量功徳。乃
至過去未來現在一切正覺亦同此説。童子
我於末法之時。爲於世間説此眞言廣大儀
軌王。若能依此修行。所有一切天人阿修羅。
乃至大力那羅延天。及世間出世間一切大力
賢聖。與此相應者。皆得成就。妙吉祥所有世
間及出世間。一切工巧技能。虚空界相種種
算數。内明法儀軌等。陰陽法吉凶祥瑞。一切
部多言語善惡心行幖幟界處。乃至一切衆
生因果。及圍陀典籍歌戲等事。香藥方術
種種之事。我於過去爲菩薩時。爲利益一切
衆生。常説如是之事而爲教導。又爲一切衆
生處於輪迴。及在饑饉久久住者。隨彼衆生
之所好樂。我皆爲作使得如心。妙吉祥如我
爲善住作利益法。彼善住種種業成就。受種
種衆生身。我爲彼説相應義法。令得破壞種
種衆生身業。彼如法作獲。得色相具足富貴
壽命。妙吉祥我所利益皆悉如是。又復我於
過去之時。用大悲心大慈心大願心。愍諸衆
生持誦種種法。以利益心轉諸色相。或作梵
王相或作帝釋相。或作大自在天或若那羅
延天。及彼財主乃里多天。又作星宿種種
形相。知衆生心隨所好樂。一一次第令得安
居。寂靜快樂。我於長時輪轉遊行。觀察世間
一切衆生。而爲宣説了義祕密眞言之相。復
依儀軌次第修行觀智。於久遠時轉生佛族。
又住無我決定之行。如是依行成佛菩提。得
最上安樂。無諸病惱無事無憂。寂靜涅盤一
切解脱。我今爲諸衆生。現生此界轉於法輪。
爲諸行人演説如是眞言之法廣大儀軌。而
彼誦者於此廣大儀軌。不得虚妄傳授。乃至
世間眞言儀軌。皆須信重供養。遠離一切輕
慢毀謗。又諸行人於此廣大儀軌。陰陽祥瑞
吉祥法義。不得妄説當住正心。譬如諸藥物
等。得其成就是得果報。是故於佛最上伽陀。
説吉祥義微細了解。白月吉日合白。星宿起
首持誦求眞言成就衆善法則。當須遠離諸
不善事。是故我於過去。爲持誦者。乃至所有
了解世間陰陽術法。及解諸儀法因果正論
調伏法等。我説如是種種諸法。當爲利益一
切衆生。令彼一切受持眞言行人。因此成就
之法。得趣佛道。於諸法中皆得解脱。如是受
持眞言行人。所有成就之法不得妄作。乃
至所有世間及出世間。一切最上眞言明。不
得以不正心而加毀謗。當以誠諦心恭信供
養。又此眞言三昧諸有教師。行佛等引調諸
佛子。入佛曼拏羅及與三昧。當使決定滅除
過去見在未來三世諸不善業。於他所得非
聖眞言。亦不得輕慢。況於不空成就之者。乃
至世間大力眞言。若有煩惱所生邪道色相。
彼不空成就者。不得妄與傳授。至於心常瞋
怒多於言語。亦不得傳於此法。若或傳授及
與爲作。決定不得所求果報。若或心住寂靜
恒修等引。依法念誦一眞言者。定獲果報。若
復一一如所儀則。起決定最上殊勝之心。持
誦爲作之者。於一切法無不成就。又復有人
久修善業心恒清淨。於佛法中發殊勝心信
重三寶者。若求成就。決定獲得最上成就功
徳
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
九
軌經卷第二十
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
生無量功徳果報品第二十七
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。妙吉祥所有一切眞言。廣大儀
軌一切祕密明。若有修行者。生無量功徳獲
一切果報。我今爲修行者稱量成就速疾之
義。若有多生於此儀軌曾修行者。法易成就
而此成就爲最爲上。童子若有衆生。能依次
第修習祕密明法者。是最上修行是大智者。
若不依法無以得成。若依法修行相應和合。
得最上句。若依法修行誦眞言者。不得令口
有聲。若口有聲誦爲非誦。須默然持誦當得
成就。彼持誦行人求法成就者。當須食三白
食及諸菓藥。若如是食者決定得最上法成
就。又若一心觀想決定。當得安靜無惱。若
食不依法及不專注。所求眞言不得成就。至
於梵王及彼帝釋所有眞言。不能成就。何況
諸佛菩薩所有眞言。及彼慳貪我慢及性懈
怠。恒樂世法不能離慾。如此之人無成就分
至於天人阿修羅等眞言之法。若不依儀則
及不專注。亦不得作降伏等法。若作者返得
迷惑及與愚癡。或作法人有如是相者。將來
當感惡趣之果。若或見有如是等者。當以佛
部眞言作降伏法。而與救護得解脱已。彼人
復以專注次第。再持誦者亦得成就。以彼眞
言威徳力故。及得大善寂靜。復得不空成就。
與作降伏救護者。我説此人是衆生善友。速
能成就三乘平等寂靜之道。又有專注身心
依法念誦難成就者。是人宿有輪迴之業。更
須重重懺悔。求罪消滅必得解脱。過是已後
於眞言中當得成就。得見果報所作不虚。若
有因即有果。若無因者定是無果。因果和合
有生有滅。因儀則法生寂靜界。以彼專心親
近善友。行於佛法作大佛事生大善性。彼持
誦行人。若於末法之世人心顛倒之時。於此
法中得成就者。於當來世亦得成就。乃至究
竟大善寂靜。爲於世間宣説無造無作寂靜
之句。諸佛如來清淨之義。一切諸佛不可言
説。而於其中説於祕密成就之句。彼祕密句。
是佛如來無性自性之所生出。以大法力爲
於世間。當令衆生決定成就。若復衆生於末
法時。修眞言行求佛菩提。於眞如空相不能
成就者。當宜疾速。於時時中不得間斷。依於
儀則作法修行。承眞言功決定成就。此教法
中有諸行人。於佛在時修眞言行。速得最上
成就。於佛滅後像法之時。修眞言行得中品
成就。於末法時得下品成就。於諸時中善能
修習眞言法行。必定獲得三種大果。若佛在
時於如來族。恒得成就。於佛滅後唯蓮華族
而得成就。於末法時唯金剛族最得成就。彼
觀自在菩薩妙吉祥菩薩。多羅菩薩部里倶
胝菩薩。金剛手菩薩。如是等菩薩以願力故。
令諸衆生於眞言中得決定成就。若一切時
有諸行人。於眞言中深心愛樂決定修習。若
爲求諸聖賢。及降伏一切夜叉羅刹。用上品
心決定成就。若有行人於末法時。依幖幟説。
世間所有諸仙人。阿修羅夜叉羅刹迦樓羅
毘舍左。乃至部多衆及彼宿曜。人非人類住
欲界者。於人世間作不饒益者。而作調伏。決
定成就所有大福徳者。梵王帝釋及嚕捺囉。
乃至伊舍那天那羅延天。如是大福大力天
等。於諸行人一切所作皆悉隨願。至於一切
極惡部多。於諸人中作惱亂者。以眞言力而
調伏之皆得隨願。若於末法之時大怖之中。
於諸眞言無上品心。不能於法精勤修習。不
得果報者。於他世中亦不成就。妙吉祥我今
與汝受記。汝於末法大怖之世。可於是時救
度。化導善根衆生。於佛法僧歸信供養之者。
乃至於彼修眞言行人而作擁護
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經説
印儀則品第二十八
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天衆。告
妙吉祥童子言。妙吉祥諦聽。汝最上祕密眞
言及彼印法。不得爲無信衆生。及於佛教無
信重者宣説。乃至不入曼拏羅三昧者。斷三
寶族者。不親近善友者。無福無徳者。親近惡
人者。親近罪友者。遠離佛法者。一切虚妄者。
於此儀軌不依阿闍梨教者。不受灌頂者。於
汝童子最上祕密曼拏羅三昧不見者。不依
如來族者。如是人等皆不得爲説。何以故如
是之人所持眞言一切部多。而不信受。及不
依行故。爲以心不信佛法。遠離菩提道故所
有印法儀軌不得傳付如是等人。復不得於
是人等而顯現故。或有大愚迷者。深貪愛者
亦不得傳付。若妄傳付者。彼人於法不得成
就。彼持誦人是心顛倒。彼人若得或。輒有爲
作。乃於自身速得破壞。若是心信善者。於三
昧眞如而獲得者。歸重三寶常供養者。於佛
法中行儀軌者。或有發菩提心。知莊嚴菩提
心。恒行菩提道。如是人等可與宣説印法儀
則。又有行於眞言儀軌法。求三昧次第者。爲
欲求成大菩提道。又復發菩薩辟支佛聲聞
等心求正法者。得爲宣説祕密印法。若以信
心離大慳妬。依於佛法行無礙行者。當與宣
説祕密印法。妙吉祥我説眞言印法定量。正
滿八百不増不減。乃至過去諸佛亦同此量。
汝妙吉祥大儀軌法平等無別。所有一切佛
眞言藏所説亦爾。妙吉祥凡有所作利益成
就。當須眞言及印一一和合。如車二輪不得
闕一。若闕一者無能運轉。一切眞言無印所
作亦復如是。若眞言及印相應和合。事速成
就轉彼三界。一切天人阿修羅等不爲難事。
何況求作人間之事。若依法修行決定得果。
印有眞言二種相應。求清淨儀則制伏部多。
若依第一佛子眞言及印修行者。於三種事
如在掌中誦者。得大地富貴一切隨意。所有
眞言定印及印定眞言眞言不得闕印。印亦
不得闕於眞言。印及眞言須具和合。凡所作
事必獲果證。彼眞言印互相依倚。如因成果
如果酬因。持誦行人若依法用作無法不成。
若依儀則。以一切定印所印眞言。作請召事
無有不成。乃至最上世界。及輪迴中所有衆
生。用請召者亦無不成。若或於此請召之事
有不成者。當依儀則請大力諸菩薩乃至十
地菩薩爲作擁護。使一切部多等作障難者。
不能得見不能得近。當令行人得法成就。若
具此一切佛眞言法印。於行住中得爲擁護。
又一切眞言中有印。一切印中亦有眞言。印
與眞言互相生出。若修行者依法念誦及作
護摩。一切聖道此中生出。若彼行人精勤修
習。不懈不怠復不退屈。得一切眞言不空。成
就佛之所言言不虚妄。若依儀軌恒修行者。
有大利益。妙吉祥童子。此儀軌王眞言印法。
我皆重重宣説。所有廣大利益果報亦重重
宣説。如是宣説此最上祕密廣大眞言印決
定法。時彼妙吉祥。以童子相現熙怡顏。問於
世尊最上牟尼。何因菩薩變化所生。得大精
進十地之位。又此廣大眞言義法。過去諸佛
之所宣説。今釋師子爲何亦説。我今有疑唯
願開示
爾時如來最上牟尼。以迦陵頻伽微妙梵音。
説於菩薩得十地位。又説眞言利益等事。妙
吉祥我於過去多劫之前。爲菩薩時。有佛號
開花王如來。我於彼佛得此祕密大儀軌王。
即爲衆生作其利益。以悲愍心發其大願。願
於最上如來佛法中生。於末法時。以此教法
轉彼法輪。我以如是經無量時。爲於衆生得
十地位。於次後時。此儀軌王我傳於汝。我入
滅後世間空虚。南閻浮提遠離如是佛法之
藏。汝於是時末法之中。教彼衆生作此儀軌。
汝以此廣大儀軌王。爲於衆生發起大行。若
於末法大怖之時。或有衆生無正道心。及有
人王不行正法。恒以惡心惱害衆生。又有一
切惡人非人。於此大教欲作破壞妄加毀謗。
當爲此等不饒益者。説此一切調伏法藏祕密
眞言。童子汝此過去爲利益故。發菩薩行求
於儀軌。乃至於彼佛涅盤後。以佛遺教而作
佛事。於世世中作童子形。隨我行處以眞言
相教化衆生。童子此是汝之過去所作願力。
汝今復爲童子。得我爲説。童子汝復又於別
佛刹土無佛世時。爲於衆生以眞言相。爲於
一切愚癡之者。教導開化使知佛法求解脱
道。當復施與一切富貴。童子我滅度後末法
之時。爲於世間一切衆生。現汝最上童子之
形。當於大野雪地及適悦地。乃至跋提河岸
我涅＊盤處。如是諸處隨大願心而作佛事
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第
二十
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