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大乘修行菩薩行門諸經要集 (No. 0847_ 智嚴譯 ) in Vol. 17
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T0847_.17.0935a13: No.847
T0847_.17.0935a14:
T0847_.17.0935a15:大乘修行菩薩行門諸經要集卷
T0847_.17.0935a16: 上
T0847_.17.0935a17: 大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0935a18: 諸經要集四十二部
T0847_.17.0935a19: 凡菩薩行門總六十六條具列如後
T0847_.17.0935a21: 解六波羅蜜行 修行菩薩爲衆生故生於
T0847_.17.0935a22: 六趣受諸快樂 菩薩行空喩
T0847_.17.0935a24: 教菩薩行表善知識退菩提因 雖謗法法
T0847_.17.0935a25: 入耳故當成佛道 解二十四種大乘名號
T0847_.17.0935a27: 解佛種性因發起修行菩薩行 解出家因
T0847_.17.0935a28: 縁功徳
T0847_.17.0935b01: 解非善知識不應同居 挍量聲聞道行與
T0847_.17.0935b02: 修行菩薩行深淺
T0847_.17.0935b04: 修行菩薩起十種行願速成佛道 解修行
T0847_.17.0935b05: 菩薩十種戒行成就六波羅蜜
T0847_.17.0935b07: 修行菩薩初修檀波羅蜜因無散亂發起菩
T0847_.17.0935b08: 提 解修行菩薩恐散亂菩提心故攝念
T0847_.17.0935b09: 六波羅蜜 解釋煩惱因縁 解修行菩薩
T0847_.17.0935b10: 初發起菩提心專持六波羅蜜
T0847_.17.0935b12: 初修行菩薩發起菩提挍量聲聞道行譬喩
T0847_.17.0935b14: 解修行菩薩清淨持戒行修六波羅蜜
T0847_.17.0935b16: 修行菩薩挍量聲聞法教 又解於諸刹土
T0847_.17.0935b17: 修行菩薩行門
T0847_.17.0935b19: 解修行菩薩及聲聞行人如何住持戒行
T0847_.17.0935b20: 解三毒輕重因
T0847_.17.0935b22: 挍量修行菩薩戒行挍 授聲聞戒行調伏
T0847_.17.0935b23: 其心
T0847_.17.0935b24: 已上一十一部入上卷
T0847_.17.0935b26: 修行菩薩縱犯六波羅蜜善巧方便而能成
T0847_.17.0935b27: 就不犯 佛説般若波羅蜜深義引喩挍量
T0847_.17.0935b28: 聲聞與菩薩輕重 修行菩薩初發菩提心
T0847_.17.0935b29: 實能忍辱不令邪魔退失菩提 解忍身
T0847_.17.0935c01: 口意三業不動成就六波羅蜜 解觀行成
T0847_.17.0935c02: 就六波羅蜜念門 解八種功徳與煩惱和
T0847_.17.0935c03: 雜喩 解四種善行 解修行菩薩所修道
T0847_.17.0935c04: 行有十二種邪魔障道央倶餘鉤
T0847_.17.0935c06: 解修行菩薩善巧方便五欲因縁然則勸令
T0847_.17.0935c07: 發起菩提因而度脱無量衆生
T0847_.17.0935c09: 修行菩薩習學聲聞行犯重障因
T0847_.17.0935c11: 喩修行菩薩退入聲聞行
T0847_.17.0935c13: 觀念如來忍辱因果
T0847_.17.0935c15: 金光勝童女發十種行願放出家心開意解
T0847_.17.0935c17: 魔爲菩薩説二十種魔障應當自覺不取
T0847_.17.0935c19: 修行菩薩爲惡知識故四種因縁退捨菩提
T0847_.17.0935c20: 入聲聞解脱
T0847_.17.0935c22: 修行菩薩與聲聞挍量道行四種實語不妄
T0847_.17.0935c23: 諸行無厭
T0847_.17.0935c25: 修行菩薩與聲聞挍量法行
T0847_.17.0935c26: 右已上一十部入中卷
T0847_.17.0935c28: 説修行菩薩有四十五種魔障若能覺悟
T0847_.17.0935c29: 兼能超度四魔
T0847_.17.0936a02: 有諸比丘於迦葉如來問法故於今不忘
T0847_.17.0936a03: 當生彌勒三會
T0847_.17.0936a05: 解三乘藏菩薩因又解上座因
T0847_.17.0936a07: 空中有菩薩衆下佛所是等現身是女人
T0847_.17.0936a08: 爲發菩提心故轉爲男子
T0847_.17.0936a11: 修行菩薩修習二種行獲十種善根利益
T0847_.17.0936a13: 諸有比丘隨佛在於逝多林中不見如來威
T0847_.17.0936a14: 神聖徳喩諸菩薩福力殊勝於聲聞
T0847_.17.0936a16: 説三種佛地 又説三乘高下因縁
T0847_.17.0936a18: 初發菩提心人功徳多於恒河沙數羅漢
T0847_.17.0936a19: 無能及可及
T0847_.17.0936a21: 説修行菩薩生於四種住地
T0847_.17.0936a23: 修行菩薩投刀請殺願易生死救度衆生不
T0847_.17.0936a24: 離三界
T0847_.17.0936a26: 挍量聲聞與修行菩薩行業深淺
T0847_.17.0936a28: 修行菩薩毎數發忍辱大行願速進菩提
T0847_.17.0936b01: 修行菩薩忍辱身口意羞恥三業不復更犯
T0847_.17.0936b03: 修行菩薩修持十種戒行 復有十種戒
T0847_.17.0936b04: 行
T0847_.17.0936b06: 一切諸色行人戒力皆有盡時唯修行菩
T0847_.17.0936b07: 薩戒力無盡
T0847_.17.0936b09: 顯示三乘法教
T0847_.17.0936b11: 説在家菩薩應修四種行功徳不出家因縁
T0847_.17.0936b13: 初修行菩薩初發起菩提心應共魔鬪堪受
T0847_.17.0936b14: 無量衣食床臥無障 又釋阿耨達龍王以
T0847_.17.0936b15: 四太河成
T0847_.17.0936b17: 修行菩薩修六波羅蜜住地行
T0847_.17.0936b19: 勝鬘夫人以偈讃歎如來如來則現夫人
T0847_.17.0936b20: 受十大受行願
T0847_.17.0936b22: 説持是經陀羅尼者臨命終時八十億諸佛
T0847_.17.0936b23: 親來迎接 又表如來三身 又説修行菩
T0847_.17.0936b24: 薩修四事四事無相行門速成佛道
T0847_.17.0936b25: 右二十一部入下卷
T0847_.17.0936b26: 若欲偏尋當條請依此次第披撿經文
T0847_.17.0936b27: 第一
T0847_.17.0936b29: 解修行菩薩行六波羅蜜空行
T0847_.17.0936c01: 菩薩生入六道救度衆生故身受快樂
T0847_.17.0936c02: 菩薩修行喩若虚空譬喩
T0847_.17.0936c03: 爾時文殊師利童子白佛言。世尊。我有所疑。
T0847_.17.0936c04: 唯願如來爲衆解説。佛告文殊師利童子言。
T0847_.17.0936c05: 恣汝所問。我當爲汝解説其義令汝及衆歡
T0847_.17.0936c06: 喜奉行
T0847_.17.0936c07: 爾時文殊師利童子白佛言。世尊。修行菩薩
T0847_.17.0936c08: 如何住於勝上妙法。顯現一切菩薩行門。而
T0847_.17.0936c09: 能成熟無量衆生。喩如滿月現於一切佛刹。
T0847_.17.0936c10: 爾時世尊歎文殊師利童子言。善哉善哉。文
T0847_.17.0936c11: 殊師利。汝以少問。我今爲汝廣解所疑。汝當
T0847_.17.0936c12: 諦聽善思念之。時文殊師利童子言。唯然世
T0847_.17.0936c13: 尊。授教而聽。佛言。修行菩薩有六種相應
T0847_.17.0936c14: 法。善住於一切甚深法趣。何者爲六。所謂一
T0847_.17.0936c15: 者若修行菩薩樂施無悋不見慳心與身有
T0847_.17.0936c16: 異。身與慳心倶無所得。二者堅持戒行。不
T0847_.17.0936c17: 見身與非戒有異。身與非戒倶無所得。三者
T0847_.17.0936c18: 善住忍辱守護自心不見自身與瞋恚異。身
T0847_.17.0936c19: 與瞋恚倶無所得。四者精勤善行不見自身
T0847_.17.0936c20: 與慢有異。身與怠慢倶無所得。五者方便淨
T0847_.17.0936c21: 住禪定三昧不見自身。離於諸行亦不和合。
T0847_.17.0936c22: 三昧定心一切法故倶無所得。六者正智於
T0847_.17.0936c23: 一切諸法無所得故。乃至不求涅槃不見自
T0847_.17.0936c24: 身與衆生身而爲有異。於六趣中見身無異
T0847_.17.0936c25: 故。文殊師利當知。修行菩薩以此六種法故。
T0847_.17.0936c26: 成就一切甚深法行。復次文殊師利。修行菩
T0847_.17.0936c27: 薩復有六種相應法行。善入一切甚深法行。
T0847_.17.0936c28: 何者爲六。所謂一者修行菩薩若生地獄受
T0847_.17.0936c29: 天快樂。二者若生畜生則受人間上妙快樂。
T0847_.17.0937a01: 三者若生貧家則受轉輪聖王快樂。四者若
T0847_.17.0937a02: 生六趣。各現本身端嚴殊勝無能過者。五者
T0847_.17.0937a03: 善巧方便遊歴十方諸佛刹土。無去無來安
T0847_.17.0937a04: 然不動。於一切佛刹示現其身。六者以隨類
T0847_.17.0937a05: 音演説諸法。而不雜亂。文殊師利當知。修行
T0847_.17.0937a06: 菩薩以是六種法故。善得一切甚深法行
T0847_.17.0937a07: 爾時文殊師利童子白佛言。世尊。如何修行
T0847_.17.0937a08: 菩薩生於地獄而得受天快樂。佛告文殊師
T0847_.17.0937a09: 利童子言。修行菩薩有三昧。名摩訶鉢頭摩。
T0847_.17.0937a10: 得此三昧已。爲諸衆生入於地獄受天快樂。
T0847_.17.0937a11: 是諸獄人。見其菩薩受地獄苦。菩薩以福力
T0847_.17.0937a12: 故。與諸罪人普爲説法度脱無量百千衆生。
T0847_.17.0937a13: 文殊師利當知。修行菩薩生於地獄而受諸
T0847_.17.0937a14: 天快樂
T0847_.17.0937a15: 復次文殊師利童子白佛言。如何修行菩薩
T0847_.17.0937a16: 生於畜生而受人間上妙快樂。佛告文殊師
T0847_.17.0937a17: 利童子言。修行菩薩有三昧名遍寂靜。得此
T0847_.17.0937a18: 三昧已。則生畜生。不失其念。仍受人間上妙
T0847_.17.0937a19: 快樂。以畜生身故。與諸畜生解説佛法。度脱
T0847_.17.0937a20: 無量百千衆生。文殊師利當知。修行菩薩爲
T0847_.17.0937a21: 衆生故生於畜生而受上妙人間快樂
T0847_.17.0937a22: 文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩
T0847_.17.0937a23: 薩生於貧里而受輪王快樂。佛告文殊師利
T0847_.17.0937a24: 童子言。修行菩薩有三昧。名離縁寂靜。得此
T0847_.17.0937a25: 三昧已。而生貧家與諸貧里衆生説法毀呰
T0847_.17.0937a26: 慳貪無戒讃揚布施持戒善因。度脱無量百
T0847_.17.0937a27: 千衆生。身受轉輪聖王快樂
T0847_.17.0937a28: 文殊師利童子復白佛言。如何修行菩薩於
T0847_.17.0937a29: 六趣中爲衆生故。各隨其類。現種種形受諸
T0847_.17.0937b01: 快樂。皆得殊勝。佛告文殊師利童子言。修行
T0847_.17.0937b02: 菩薩有三昧。名一切遍光明。得此三昧力故。
T0847_.17.0937b03: 遍生六趣。方便示現雜類身形。受諸快樂相
T0847_.17.0937b04: 貌殊勝
T0847_.17.0937b05: 文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩
T0847_.17.0937b06: 薩善巧方便遊於一切佛刹。無去無來安然
T0847_.17.0937b07: 不動。如水中月現於一切佛刹。爾時佛告文
T0847_.17.0937b08: 殊師利童子言。修行菩薩有三昧。名攝一切
T0847_.17.0937b09: 語言。得此三昧力故。分身現於十方諸佛刹
T0847_.17.0937b10: 土。而無去無來安然不動。現於佛刹。見諸如
T0847_.17.0937b11: 來皆聞法要。如是修行菩薩善巧方便遍歴
T0847_.17.0937b12: 一切諸佛刹土。無去無來安然不動。如水中
T0847_.17.0937b13: 月現諸佛刹
T0847_.17.0937b14: 文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩
T0847_.17.0937b15: 薩於一切異類衆生隨其類音而爲説法。是
T0847_.17.0937b16: 諸言音而無雜亂。佛告文殊師利童子言。修
T0847_.17.0937b17: 行菩薩有陀羅尼。名阿難哆伐多。得此陀羅
T0847_.17.0937b18: 尼已。修行菩薩則能了知無量無邊衆生心。
T0847_.17.0937b19: 各解其言語而無雜亂。爾時文殊師利童子
T0847_.17.0937b20: 白佛言。世尊。修行菩薩善巧方便甚難了知。
T0847_.17.0937b21: 世尊。修行菩薩求於甚深法者。親近何等法
T0847_.17.0937b22: 行可知可識。佛告文殊師利童子言。若有修
T0847_.17.0937b23: 行菩薩樂知是法義者。喩若虚空爲對。文殊
T0847_.17.0937b24: 師利童子言。如何虚空爲對。佛言。譬如虚空
T0847_.17.0937b25: 無貪瞋癡。文殊師利當知。色等諸法亦復如
T0847_.17.0937b26: 是。無貪瞋癡不異涅槃相故。復次譬如虚空。
T0847_.17.0937b27: 布施持戒忍辱精進禪定智慧皆無和合爲無
T0847_.17.0937b28: 相故。一切色等諸法亦復如是。無所相應。施
T0847_.17.0937b29: 戒忍進定慧不異涅槃相故。涅槃亦無和合。
T0847_.17.0937c01: 復次譬如虚空無棄無別。文殊師利當知。色
T0847_.17.0937c02: 等諸法亦復如是。無棄無別。涅槃亦爾。無棄
T0847_.17.0937c03: 無別。復次譬如虚空無知無習。文殊師利當
T0847_.17.0937c04: 知。一切色等亦復如是。無知無習。涅槃亦爾。
T0847_.17.0937c05: 無知無習。復次譬如虚空無明無闇。色等諸
T0847_.17.0937c06: 法亦復如是。無明無闇。涅槃亦爾。無明無闇。
T0847_.17.0937c07: 復次譬如虚空於一切處無所執得。當知色
T0847_.17.0937c08: 等諸法亦復如是。不可執得。涅槃亦爾。無所
T0847_.17.0937c09: 執故。復次譬如虚空無道所得無非道所得。
T0847_.17.0937c10: 色等諸法亦復如是。無道所得無非道所得。
T0847_.17.0937c11: 涅槃亦爾。無道無非道故。復次譬如虚空不
T0847_.17.0937c12: 學聲聞解脱縁覺解脱大乘解脱。色等諸法
T0847_.17.0937c13: 亦復如是。一切乘處無所學故。涅槃亦爾。無
T0847_.17.0937c14: 所學故。復次譬如虚空無攀無受。色等諸法
T0847_.17.0937c15: 亦復如是。無攀無受。涅槃亦爾。無攀無受。復
T0847_.17.0937c16: 次譬如虚空不取不捨。色等諸法亦復如是。
T0847_.17.0937c17: 不取不捨。涅槃亦爾。不取不捨。復次譬如虚
T0847_.17.0937c18: 空無有體性無有濁亂。是以一切衆生。於涅
T0847_.17.0937c19: 槃體性。皆無濁亂。涅槃亦爾。無濁無亂。復次
T0847_.17.0937c20: 譬如虚空於一切處無著無動。文殊師利當
T0847_.17.0937c21: 知。修行菩薩亦復如是。當知一切衆生於一
T0847_.17.0937c22: 切法無所著故。涅槃亦爾。無有所著。若能如
T0847_.17.0937c23: 是悟達正智。當知執想諸法則是涅槃知無
T0847_.17.0937c24: 常故。文殊師利。一切諸法既無實相。若願見
T0847_.17.0937c25: 佛身者。不應如是。若非所見則達正位。達正
T0847_.17.0937c26: 位者於中執相。如是行施非大福田。亦非利
T0847_.17.0937c27: 他。如是施者不獲多福。無所利益。若有所施。
T0847_.17.0937c28: 不求獲多福利者。是名世間乞士。於中所施
T0847_.17.0937c29: 福利無價。既獲無價福利。則得自無所得。福
T0847_.17.0938a01: 智成就。既獲自無所得福智成就已。則能速
T0847_.17.0938a02: 得無生法忍
T0847_.17.0938a03: 第二
T0847_.17.0938a05: 解善知識不退菩提
T0847_.17.0938a06: 解邪魔故聞法故聞法誹謗已聞法故後當
T0847_.17.0938a07: 成佛
T0847_.17.0938a08: 解二十四種大乘名號
T0847_.17.0938a09: 如是我聞。一時佛在法界藏殿諸佛所會無
T0847_.17.0938a10: 邊道場。與大比丘衆菩薩摩訶薩倶。時此道
T0847_.17.0938a11: 場有一夫人。名曰功徳莊嚴開敷花。合掌向
T0847_.17.0938a12: 佛。退坐一面
T0847_.17.0938a13: 爾時夫人白佛言。若有初修行菩薩。何等之
T0847_.17.0938a14: 人非善知識。不應共住。佛告夫人。若三界中。
T0847_.17.0938a15: 梵釋四王沙門婆羅門。皆與修行菩薩爲善
T0847_.17.0938a16: 知識。唯除聲聞非善知識。恐聲聞退修行菩
T0847_.17.0938a17: 薩大乘道行。何以故。聲聞縁覺爲己利故。勸
T0847_.17.0938a18: 引初修行菩薩。迴入小乘。是以聲聞乘人非
T0847_.17.0938a19: 善知識。夫人當知。初修行菩薩。不應與聲聞
T0847_.17.0938a20: 比丘同居房舍不同坐床不同行路。若初修
T0847_.17.0938a21: 行菩薩。智慧彌廣無二分別。悟大乘法而爲
T0847_.17.0938a22: 方便勸引聲聞。令入大乘方許同住。若聲聞
T0847_.17.0938a23: 比丘。福智狹劣。則修行菩薩不應爲説甚深
T0847_.17.0938a24: 大乘。恐其誹謗。復次修行菩薩不應數覽小
T0847_.17.0938a25: 乘經論。何以故。爲障佛道故。夫人當知。修行
T0847_.17.0938a26: 菩薩寧捨身命不棄菩提而入聲聞求羅漢
T0847_.17.0938a27: 道。菩薩勸請一切衆生已。爾時若捨菩提之
T0847_.17.0938a28: 心別起異道入於聲聞羅漢道果因惱亂故。
T0847_.17.0938a29: 菩薩而退菩提二人倶墮無間地獄。佛告夫
T0847_.17.0938b01: 人。修行菩薩。寧犯殺等五種大罪。不學須陀
T0847_.17.0938b02: 洹果。不退菩提修行。菩薩寧於一劫百劫乃
T0847_.17.0938b03: 至千劫。受地獄苦。不學斯陀含果。不退菩提
T0847_.17.0938b04: 修行。菩薩寧墮畜生。不學阿那含果。不退菩
T0847_.17.0938b05: 提修行。菩薩寧殺害衆生墮於地獄。不修阿
T0847_.17.0938b06: 羅漢果。不退菩提。羅漢獨證私入涅槃。譬如
T0847_.17.0938b07: 小賊密入他舍。修行菩薩菩提心故。攝諸衆
T0847_.17.0938b08: 生。寧同火坑。不住聲聞寂滅涅槃。不退菩提。
T0847_.17.0938b09: 以是義故。爲攝衆生令入佛道故。如是修行
T0847_.17.0938b10: 菩薩一切世間天人阿修羅之所尊重。堪任
T0847_.17.0938b11: 供養。超越聲聞則邪魔眷屬無能嬈惱
T0847_.17.0938b12: 爾時夫人白佛言。何者邪魔眷屬。佛告夫人。
T0847_.17.0938b13: 敷演大乘經典之處。若有衆生聞説大乘。心
T0847_.17.0938b14: 不樂聞。調弄誹謗。當知則是邪魔眷屬。誹謗
T0847_.17.0938b15: 大乘經典心故。死墮阿鼻受苦無量。復生餓
T0847_.17.0938b16: 鬼食火屎尿。無量劫中。受苦畢已。後生人中。
T0847_.17.0938b17: 盲聾瘖瘂病癩不具。此等衆生命終之後。經
T0847_.17.0938b18: 無量生。方得値遇如來。親承供養於諸佛所。
T0847_.17.0938b19: 還復得聞大乘經典。純一無雜。爾時如來於
T0847_.17.0938b20: 諸毛孔。普出言音。一一毛孔。出無量億百千
T0847_.17.0938b21: 法光。復生無量法音偈讃。時此會中若有聲
T0847_.17.0938b22: 聞。則聞聲聞乘法。若有縁覺乘人。則聞縁覺
T0847_.17.0938b23: 乘法。若有大乘行人則聞大乘妙法。鳥獸之
T0847_.17.0938b24: 類。各隨其音。而聞佛法。於此會中。所有衆
T0847_.17.0938b25: 生過去未曾耳聞佛法。皆見如來默然不語。
T0847_.17.0938b26: 其餘衆生。過去曾謗大乘經故。雖於多劫墮
T0847_.17.0938b27: 在地獄餓鬼受苦。由謗法時大乘入耳是故
T0847_.17.0938b28: 佛所親聞大乘。心生歡喜而發無上菩提之
T0847_.17.0938b29: 心。究竟成就阿耨多羅三藐三菩提
T0847_.17.0938c01: 爾時夫人白佛言。所説大乘何故名爲大乘。
T0847_.17.0938c02: 何故説爲大乘。佛告夫人善哉善哉。夫人深
T0847_.17.0938c03: 樂大乘以是義故善思念之。當爲汝説大乘
T0847_.17.0938c04: 名號。所謂一者令人深樂。是名大乘。二者不
T0847_.17.0938c05: 動是名大乘。三者無過是名大乘。四者無量
T0847_.17.0938c06: 是名大乘。五者如四大海是名大乘。六者金
T0847_.17.0938c07: 翅及緊那羅摩睺羅伽雜類所敬。是名大乘。
T0847_.17.0938c08: 七者乾闥所讃。是名大乘。八者諸天恭敬。是
T0847_.17.0938c09: 名大乘。九者梵天歸依。是名大乘。十者天帝
T0847_.17.0938c10: 所敬。是名大乘。十一者四王所攝。是名大乘。
T0847_.17.0938c11: 十二者龍王供養。是名大乘。十三者菩薩奉
T0847_.17.0938c12: 持。是名大乘。十四者成就佛性。是名大乘。十
T0847_.17.0938c13: 五者賢聖歸依。是名大乘。十六者一切普堪
T0847_.17.0938c14: 所受。是名大乘。十七者如藥樹王。是名大乘。
T0847_.17.0938c15: 十八者斷諸煩惱。是名大乘。十九者能轉法
T0847_.17.0938c16: 輪。是名大乘。二十者無言無説。是名大乘。二
T0847_.17.0938c17: 十一者如虚空相。是名大乘。二十二者三寶
T0847_.17.0938c18: 種性無斷。是名大乘。二十三者鈍根衆生不
T0847_.17.0938c19: 信。是名大乘。二十四者超過一切。是名大乘」
T0847_.17.0938c20: 爾時佛説大乘威力名號之時。此三千大千
T0847_.17.0938c21: 世界六種震動。百千樂器不鼓自鳴。則於空
T0847_.17.0938c22: 中。諸天雨花無量。百千天子皆發無上菩提
T0847_.17.0938c23: 之心。無量百千聲聞皆發阿耨多羅三藐三
T0847_.17.0938c24: 菩提心。復有初戒菩薩未悟法者。皆已悟解。
T0847_.17.0938c25: 爾時阿難白佛言。世尊。此法何名如何奉持。
T0847_.17.0938c26: 佛言。是經名爲大乘巨拏勝斯受持。又名説
T0847_.17.0938c27: 妙法決定業障受持。如來説此經已。阿難及
T0847_.17.0938c28: 功徳莊嚴開敷花夫人。及諸天龍八部。皆大
T0847_.17.0938c29: 歡喜。持受奉行
T0847_.17.0939a01: 第三
T0847_.17.0939a03: 解佛種性因縁發起菩提
T0847_.17.0939a04: 解出家因縁功徳
T0847_.17.0939a05: 爾時維摩詰長者。白文殊師利菩薩言。汝善
T0847_.17.0939a06: 明解如來種性。於意云何。何等爲種。文殊
T0847_.17.0939a07: 答言。善男子。是諸佛性。五陰種性。無明生
T0847_.17.0939a08: 死種性。貪瞋癡種性。四倒妄想種性。五蓋種
T0847_.17.0939a09: 性。六入種性。七識煩惱種性。九惱滅壞身
T0847_.17.0939a10: 心種性。十惡不善種性。善男子。略要言之六
T0847_.17.0939a11: 十二見及一切煩惱。皆是如來種性。時維摩
T0847_.17.0939a12: 詰問言。汝何義故云一切煩惱是佛種性。文
T0847_.17.0939a13: 殊師利答言。善男子。若執見無爲已住定滅。
T0847_.17.0939a14: 是人不應發得阿耨多羅三藐三菩提。若菩
T0847_.17.0939a15: 薩住於煩惱。住地見正位實相。是人堪任發
T0847_.17.0939a16: 得菩提。譬如陸地不生蓮花。青淤泥中而生
T0847_.17.0939a17: 蓮種。善男子亦復如是。若聲聞縁覺。住於
T0847_.17.0939a18: 無爲滅定。佛種花芽無復更生。煩惱淤泥池
T0847_.17.0939a19: 中能發菩提。因煩惱故。佛種芽生。善男子。譬
T0847_.17.0939a20: 如空中種子不生。糞壤之地乃能茂盛。善男
T0847_.17.0939a21: 子亦復如是。不應無爲滅定而生菩提。若起
T0847_.17.0939a22: 我所非我所心等於須彌仍堪發生菩提。而
T0847_.17.0939a23: 生佛種無量智慧。善男子。譬如不入四大海
T0847_.17.0939a24: 水無由取得無價寶珠。善男子亦復如是。若
T0847_.17.0939a25: 不入煩惱大海。無由取得佛性寶珠。當知菩
T0847_.17.0939a26: 提種性本從煩惱中來
T0847_.17.0939a27: 爾時長老摩訶迦葉。歎文殊師利菩薩言。誠
T0847_.17.0939a28: 如所説眞實不虚。如是佛種皆是煩惱種性。
T0847_.17.0939a29: 何以故。我等聲聞無復堪任發生菩提。我等
T0847_.17.0939b01: 爲燒滅三界煩惱種子。我等寧以無間五逆
T0847_.17.0939b02: 不應斷解世間煩惱。何以故。若人已造五逆
T0847_.17.0939b03: 惡罪受畢究竟。還復發生菩提之心。親聞佛
T0847_.17.0939b04: 法顯現佛事。若阿羅漢。煩惱已盡無復後有。
T0847_.17.0939b05: 無能發得阿耨多羅三藐三菩提。譬如有人
T0847_.17.0939b06: 五根總壞。是人識心不堪更起羅漢亦爾。煩
T0847_.17.0939b07: 惱總壞諸結已除。既無力故不堪扶持無上
T0847_.17.0939b08: 菩提。以是義故。凡夫親近於佛。聲聞辟支遠
T0847_.17.0939b09: 離菩提何以故。凡夫數聞三寶威力無量種
T0847_.17.0939b10: 性。則發菩提。不斷阿耨多羅三藐三菩提心。
T0847_.17.0939b11: 若聲聞縁覺。雖曾聞説如來聖徳十力無畏
T0847_.17.0939b12: 十八不共。亦不堪任發得菩提
T0847_.17.0939b13: 佛告羅睺羅。汝詣維摩詰問疾。羅睺羅白佛
T0847_.17.0939b14: 言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。我念
T0847_.17.0939b15: 昔時鞞舍離城。有諸族姓子來詣我所。稽首
T0847_.17.0939b16: 作禮而問我言。唯羅睺羅。汝佛之子。捨轉輪
T0847_.17.0939b17: 王位。出家爲道。其出家者有何等利。時我與
T0847_.17.0939b18: 諸族姓。如法爲説出家功徳因縁。説此法時。
T0847_.17.0939b19: 維摩詰而來我所。稽首我足。而謂我言。唯羅
T0847_.17.0939b20: 睺羅。汝今所説出家功徳不應如是。所以者
T0847_.17.0939b21: 何。夫出家者。無利無功徳。是爲出家。有爲法
T0847_.17.0939b22: 者。可説有利有功徳。夫出家者。無爲法故。無
T0847_.17.0939b23: 爲法者。無利無功徳。遠離一切諸行處。於涅
T0847_.17.0939b24: 槃智趣所受聖所行處。降伏衆魔。度五道。淨
T0847_.17.0939b25: 五眼。定五根。施無畏不惱於他。不染雜惡。摧
T0847_.17.0939b26: 諸外道。超越假名。出離犯戒淤泥池中。我所
T0847_.17.0939b27: 無著無我所。無所受。亦無擾亂。調伏身心。攝
T0847_.17.0939b28: 護他衆。隨禪定離外過。一切處而無所取。若
T0847_.17.0939b29: 能如是出家名爲善出。汝等於正法中宜共
T0847_.17.0939c01: 出家。善學律儀諸佛法教。所以者何。人身難
T0847_.17.0939c02: 得。佛世難逢。無上菩提甚難發起。爾時此等
T0847_.17.0939c03: 諸子。白維摩詰言。我等聞佛所説。若父母不
T0847_.17.0939c04: 聽不得出家。爾時維摩詰長者告諸童子言。
T0847_.17.0939c05: 汝等但發阿耨多羅三藐三菩提心。常修梵
T0847_.17.0939c06: 行。是則出家功徳
T0847_.17.0939c07: 爾時此三十二族姓子。皆發阿耨多羅三藐
T0847_.17.0939c08: 三菩提心故。我無言可答。以是義故。我不堪
T0847_.17.0939c09: 任詣彼問疾
T0847_.17.0939c10: 第四
T0847_.17.0939c12: 解善惡知識菩薩不應聲聞同居
T0847_.17.0939c13: 解修行菩薩與聲聞校量道行深淺
T0847_.17.0939c14: 爾時佛告摩訶目揵連。善男子。當知善知識
T0847_.17.0939c15: 故教道諸法菩薩而成阿耨多羅三藐三菩
T0847_.17.0939c16: 提。是以初修行菩薩。不應學聲聞縁覺小乘
T0847_.17.0939c17: 教道。何以故。一切破戒邪行之人。是菩薩善
T0847_.17.0939c18: 知識。若聲聞縁覺。障佛道故。則非善知識。何
T0847_.17.0939c19: 以故。犯戒之人不堪破於菩薩正行。是犯戒
T0847_.17.0939c20: 邪行之人法無力故。不能障於菩薩佛道。若
T0847_.17.0939c21: 聲聞縁覺。以世諦無我復無煩惱。以是智故。
T0847_.17.0939c22: 能令初學菩薩入於聲聞教道。當知聲聞非
T0847_.17.0939c23: 是菩薩善知識也。修行菩薩寧與破戒邪行
T0847_.17.0939c24: 交通。不與聲聞縁覺乘人受法。何以故。犯戒
T0847_.17.0939c25: 邪行。雖共交通身相遠離。若聲聞人。行坐不
T0847_.17.0939c26: 離。譬如家賊不離其側。以是義故。菩薩不應
T0847_.17.0939c27: 與聲聞人習學交往。譬如野干不堪師子同
T0847_.17.0939c28: 居。當知聲聞與其菩薩亦復如是。何以故。聲
T0847_.17.0939c29: 聞修學唯利己故。若修行菩薩專求佛道度
T0847_.17.0940a01: 脱衆生。聲聞唯見一身趣路。若菩薩善行正
T0847_.17.0940a02: 路導引衆生。聲聞唯淨己心。若菩薩能淨己
T0847_.17.0940a03: 心亦淨衆生。聲聞唯自除煩惱。若菩薩自除
T0847_.17.0940a04: 煩惱。亦能除滅衆生煩惱。聲聞入邪疾路獨
T0847_.17.0940a05: 避世間。菩薩自入正路導引衆生。聲聞唯除
T0847_.17.0940a06: 習氣煩惱。菩薩成等正覺。習氣都滅煩惱悉
T0847_.17.0940a07: 除。聲聞異道入於涅槃。菩薩自證正道無餘
T0847_.17.0940a08: 涅槃。聲聞入於寂滅涅槃。其法亦滅。若菩薩
T0847_.17.0940a09: 成等正覺已入無餘涅槃。法仍不滅。十力無
T0847_.17.0940a10: 畏十八不共四聖諦三十二相八十種好無量
T0847_.17.0940a11: 佛事神通不滅。當知聲聞及辟支佛。皆無是
T0847_.17.0940a12: 徳
T0847_.17.0940a13: 第五
T0847_.17.0940a15: 修行菩薩起十種行願速成佛道
T0847_.17.0940a16: 解修行菩薩十種戒行成就六波羅蜜
T0847_.17.0940a17: 爾時普賢菩薩語普智菩薩言。佛子修行菩
T0847_.17.0940a18: 薩。爲求阿耨多羅三藐三菩提故。應起十種
T0847_.17.0940a19: 行願。何者爲十。所謂一者願度一切衆生。二
T0847_.17.0940a20: 者令其遠離一切煩惱。三者除滅相續習氣。
T0847_.17.0940a21: 四者於一切佛法無所疑惑。五者除救衆生
T0847_.17.0940a22: 一切苦聚。六者願救衆生三塗八難。七者歸
T0847_.17.0940a23: 依親侍一切諸佛。八者願學菩薩一切戒行。
T0847_.17.0940a24: 九者昇於空中示現毛端無量佛事。十者以
T0847_.17.0940a25: 大法鼓撃動一切佛刹。衆生聞者隨機速入
T0847_.17.0940a26: 無餘涅槃。當知初學菩薩如是修行。若住此
T0847_.17.0940a27: 地不久而起如來行願
T0847_.17.0940a28: 復次佛子修行菩薩。復有十種戒行。何者爲
T0847_.17.0940a29: 十。所謂一者究竟不退菩提是其戒行。二者
T0847_.17.0940b01: 遠離聲聞辟支佛地。三者常爲一切衆生身
T0847_.17.0940b02: 心利故。四者令一切衆生住於佛行。五者受
T0847_.17.0940b03: 持菩薩戒行無令缺犯。六者開悟一切諸法。
T0847_.17.0940b04: 七者所修功徳迴施十方願成佛道。八者不
T0847_.17.0940b05: 應分別如來法體。九者一切世法無所貪著。
T0847_.17.0940b06: 十者防護六根無令染著。佛子是修行菩薩
T0847_.17.0940b07: 十種戒行。若菩薩能住此地不久圓滿戒行
T0847_.17.0940b08: 六波羅蜜。成就無上菩提
T0847_.17.0940b09: 復次修行菩薩。復有十種退道迷路。應當遠
T0847_.17.0940b10: 離毎自察心。何者爲十。所謂一者不敬師僧
T0847_.17.0940b11: 和尚及善知識。是其迷路。二者怖畏世苦。是
T0847_.17.0940b12: 其迷路。三者所修戒行忽生悔心。是其迷路。
T0847_.17.0940b13: 四者不樂住於諸佛刹土。是其迷路。五者不
T0847_.17.0940b14: 樂三摩鉢低。是其迷路。六者修少分功徳便
T0847_.17.0940b15: 以爲足。是其迷路。七者誹謗大乘。是其迷路。
T0847_.17.0940b16: 八者遠離菩薩戒行。是其迷路。九者樂阿羅
T0847_.17.0940b17: 漢辟支佛道。是其迷路。十者若見修行菩薩
T0847_.17.0940b18: 心生憎嫉。是其迷路。佛子如是十種菩薩迷
T0847_.17.0940b19: 路。能遠離不久當入解脱法門
T0847_.17.0940b20: 復次修行菩薩。應有十種行願。何者爲十。所
T0847_.17.0940b21: 謂一者願我爲諸衆生盡未來劫住於世間。
T0847_.17.0940b22: 如是願者是普善願。二者願我最後親侍供
T0847_.17.0940b23: 養一切諸佛。如是願者是普善願。三者願我
T0847_.17.0940b24: 令一切衆生住於普賢菩薩行願。如是願者
T0847_.17.0940b25: 是普善願。四者願我積集一切戒行功徳。如
T0847_.17.0940b26: 是願者是普善願。五者願我普修六波羅蜜。
T0847_.17.0940b27: 如是願者是普善願。六者願我滿足菩提戒
T0847_.17.0940b28: 行。如是願者是普善願。七者願我莊嚴淨一
T0847_.17.0940b29: 切佛刹。如是願者是普善願。八者願我生於
T0847_.17.0940c01: 十方佛刹。如是願者是普善願。九者願我深
T0847_.17.0940c02: 求一切佛法善自開解。如是願者是普善願。
T0847_.17.0940c03: 十者於諸佛刹成等正覺。如是願者是普善
T0847_.17.0940c04: 願。佛子當知。是修行菩薩十種大願。以願力
T0847_.17.0940c05: 故。速獲菩薩具足行願
T0847_.17.0940c06: 復次修行菩薩。復有十種魔障。何者爲十。所
T0847_.17.0940c07: 謂一者忽生退心我不成佛。是其魔障。二者
T0847_.17.0940c08: 正起勤修忽然棄捨。是其魔障。三者少分功
T0847_.17.0940c09: 徳而生厭足。是其魔障。四者樂住隱僻善行
T0847_.17.0940c10: 倶捨。是其魔障。五者棄捨一切善願。是其魔
T0847_.17.0940c11: 障。六者捨斷煩惱樂修滅定。是其魔障。七者
T0847_.17.0940c12: 斷割世法。是其魔障。八者退捨菩薩道行。是
T0847_.17.0940c13: 其魔障。九者不樂勸化衆生。是其魔障。十者
T0847_.17.0940c14: 誹謗佛法。是其魔障。佛子當知。是修行菩薩
T0847_.17.0940c15: 十種魔障。若菩薩遠離是等。不久速得如來
T0847_.17.0940c16: 十種記別地位
T0847_.17.0940c17: 第六
T0847_.17.0940c19: 初修行菩薩初學檀波羅蜜發起菩提心
T0847_.17.0940c20: 無散亂已菩提心散亂故攝念六波羅蜜行
T0847_.17.0940c21: 解煩惱因縁
T0847_.17.0940c22: 菩薩初發菩提心持六波羅蜜行
T0847_.17.0940c23: 爾時聖者舍利弗語聖者富婁那言。復次富
T0847_.17.0940c24: 婁那修行菩薩。應當初學檀波羅蜜。何以故。
T0847_.17.0940c25: 貪惜世業無始習氣。若修行菩薩捨施之時。
T0847_.17.0940c26: 慳心則捨。因則能發菩提心。若發菩提則能
T0847_.17.0940c27: 漸漸増長成就。若漸増長成就。則漸遠離二
T0847_.17.0940c28: 乘。若漸遠離二乘。則復昇進阿耨多羅三藐
T0847_.17.0940c29: 三菩提。譬如雨中安置瓦瓶。是瓶所入第一
T0847_.17.0941a01: 雨滴。及最後滴。非縁前後二滴水。瓶得滿要
T0847_.17.0941a02: 其中間。雨滴漸入而得盈滿。富婁那當知亦
T0847_.17.0941a03: 復如是。若修行菩薩不應以初發菩提心故
T0847_.17.0941a04: 而成佛道。亦不以最後菩提樹下而成佛道。
T0847_.17.0941a05: 以是義故。初發菩提心故。乃至最後於其中
T0847_.17.0941a06: 間。菩薩漸證佛道。發起種種善行。三阿僧祇
T0847_.17.0941a07: 修行利益資助佛道。是以仁者富婁那。修行
T0847_.17.0941a08: 菩薩不應散亂心無所染
T0847_.17.0941a09: 爾時聖者富婁那語聖者舍利弗言。修行菩
T0847_.17.0941a10: 薩如何攝心而無散亂。舍利弗言。菩薩助佛
T0847_.17.0941a11: 道故。若發邪行惡見將爲善利。當知我今所
T0847_.17.0941a12: 發惡行。應是菩提利故。何以故。爲我是邪見
T0847_.17.0941a13: 不斷世間生死。是以我身變易世間。方便利
T0847_.17.0941a14: 益無量衆生。以是義故。修行菩薩如是智慧
T0847_.17.0941a15: 心無散亂
T0847_.17.0941a16: 爾時富婁那語舍利弗言。若菩薩菩提心亂。
T0847_.17.0941a17: 如何相貌而得知耶。舍利弗言。此心散亂。是
T0847_.17.0941a18: 聲聞縁覺乘人障其道故。若求二乘道果。當
T0847_.17.0941a19: 知則是散亂心也。何以故。二乘道行不應菩
T0847_.17.0941a20: 提。若修行菩薩貪瞋癡見尚不散亂。何以故。
T0847_.17.0941a21: 爲此三毒見助佛道故。轉易生死利益菩提。
T0847_.17.0941a22: 以是見故生於世間。善巧方便圓滿六波羅
T0847_.17.0941a23: 蜜。修行菩薩以資助煩惱故。得阿耨多羅
T0847_.17.0941a24: 三藐三菩提。富婁那。當知若修行菩薩攝念
T0847_.17.0941a25: 心故。而生障善。當知則是散亂。復有相應聲
T0847_.17.0941a26: 聞辟支佛攝念菩薩。亦是散亂。若非此等攝
T0847_.17.0941a27: 念。不斷生死資助道故。不應亂心。何以故。爲
T0847_.17.0941a28: 攝念故。修行菩薩在於世間。以善巧方便。攝
T0847_.17.0941a29: 念相續。不斷生於世間。生已則受檀波羅蜜
T0847_.17.0941b01: 持戒波羅蜜忍辱波羅蜜精進波羅蜜禪波羅
T0847_.17.0941b02: 蜜智慧波羅蜜。修學如是。攝念資助世間生
T0847_.17.0941b03: 死道故。修行菩薩應當如是授學。乃至成佛。
T0847_.17.0941b04: 而無有捨。富婁那。當知修行菩薩不應厭離
T0847_.17.0941b05: 煩惱。何以故。以智識別煩惱。作是思念。是等
T0847_.17.0941b06: 煩惱饒益我身。助我成佛。若此煩惱有相。可
T0847_.17.0941b07: 以上妙供養。何以故。爲此煩惱故。修行菩薩
T0847_.17.0941b08: 常所護惜煩惱。以是義故。應當以智識煩惱
T0847_.17.0941b09: 因。何以故。爲我善巧方便。不攝三界繋縛。令
T0847_.17.0941b10: 我増長圓滿六波羅蜜故。速得菩提。若六波
T0847_.17.0941b11: 羅蜜漸漸増長。我則解脱世間生死繋縛而
T0847_.17.0941b12: 得寛慢。富婁那。當知譬如車載重物。以車重
T0847_.17.0941b13: 故車軸漸漸研磨載物纔入到城。其軸事畢
T0847_.17.0941b14: 則斷。當知因煩惱故。三界而有生死修行菩
T0847_.17.0941b15: 薩若煩惱故。續續生於世間。六波羅蜜則得
T0847_.17.0941b16: 増長圓滿。若六波羅蜜漸得圓滿。則生死煩
T0847_.17.0941b17: 惱漸得微薄。若生死煩惱漸薄。則能決定漸
T0847_.17.0941b18: 近佛位。若修行菩薩坐菩提樹已。則起薩婆
T0847_.17.0941b19: 若智。前後煩惱當則斷滅。無復更生。是諸煩
T0847_.17.0941b20: 惱所作已辦。菩薩成正覺已。煩惱無復有縁。
T0847_.17.0941b21: 譬如車軸載重入城。事畢然乃始斷。修行菩
T0847_.17.0941b22: 薩若成阿耨多羅三藐三菩提已亦復如是。
T0847_.17.0941b23: 煩惱事辦無復有縁。是以當知爲是利故。中
T0847_.17.0941b24: 間不斷煩惱。修行菩薩縱被瞋罵。返從乞求
T0847_.17.0941b25: 所須。皆是助道善縁。發起菩提心故。若攝羅
T0847_.17.0941b26: 漢心智亦是。修行菩薩助佛道故。若無羅漢
T0847_.17.0941b27: 行門。如來從何制修羅漢道果。以制修故。而
T0847_.17.0941b28: 助佛道
T0847_.17.0941b29: 爾時世尊於摩訶般若伽他所説。譬如世間
T0847_.17.0941c01: 若樹木無芽則無樹身。若無樹身枝葉花果
T0847_.17.0941c02: 無由盛茂。當知衆生若無菩提芽種。諸佛不
T0847_.17.0941c03: 現世間。若佛不出於世。聲聞從何而起譬如
T0847_.17.0941c04: 明燈要頼炷心。而是炷心不因第一火焔而能
T0847_.17.0941c05: 燒盡。亦非不因初焔而盡。復非後焔燒滅而
T0847_.17.0941c06: 盡。亦非因後焔而盡。以是義故。前後中間焔
T0847_.17.0941c07: 焔相續故。炷心燒盡。菩提亦爾。非縁初心成
T0847_.17.0941c08: 佛。亦非後心。前後中間相續心故。而能成佛。
T0847_.17.0941c09: 何以故。刹那刹那菩提心故。而成佛道。若修
T0847_.17.0941c10: 行菩薩布施不著我相人相受者相。心無所
T0847_.17.0941c11: 求無慳悋心。如是布施。縱施少分等施無量。
T0847_.17.0941c12: 則是修行菩薩。具足檀波羅蜜行
T0847_.17.0941c13: 復次修行菩薩若恒念如來圓滿威神。顯揚
T0847_.17.0941c14: 聖徳。則是菩薩甚深戒行。若菩薩漸減佛説
T0847_.17.0941c15: 戒相則虧。若修行菩薩順世法故。雖受五欲
T0847_.17.0941c16: 心念三歸。是故願我成等正覺救度衆生。此
T0847_.17.0941c17: 則已住持戒波羅蜜行。修行菩薩如是智慧
T0847_.17.0941c18: 念心不犯不名犯戒。若修行菩薩於億劫中。
T0847_.17.0941c19: 雖持十善戒行。若樂聲聞阿羅漢果。當知則
T0847_.17.0941c20: 是増上纒犯虧於大乘。是爲修行菩薩持戒
T0847_.17.0941c21: 波羅蜜行。復次若修行菩薩發廣大心見諸
T0847_.17.0941c22: 衆生。禁閉牢獄枷鎖杻械栲楚鞭撻。斬其頭
T0847_.17.0941c23: 項割截手足耳鼻身分。爾時菩薩念言。願我
T0847_.17.0941c24: 代彼普受諸苦。令一切衆生皆得安樂。若有
T0847_.17.0941c25: 惱我難忍能忍心無惡對。當知如是修行菩
T0847_.17.0941c26: 薩則是慈忍波羅蜜行
T0847_.17.0941c27: 復次修行菩薩願爲衆生樂住世間成熟衆
T0847_.17.0941c28: 生。清淨佛土苦行逼惱行而無疲倦。當知則
T0847_.17.0941c29: 是菩薩精進波羅蜜行
T0847_.17.0942a01: 復次修行菩薩若色聲香味觸五欲所纒。不
T0847_.17.0942a02: 樂聲聞羅漢道果專念菩提。當知是人恒在
T0847_.17.0942a03: 禪波羅蜜行
T0847_.17.0942a04: 復次譬如商人欲入大海船舶不修。商人
T0847_.17.0942a05: 及財陷沒當盡。若預修船寛廣牢固。商人及
T0847_.17.0942a06: 財皆達彼岸。修行菩薩雖有道心。若無堅牢
T0847_.17.0942a07: 智慧。不久退失菩提。是以智慧波羅蜜。成就
T0847_.17.0942a08: 菩提無所缺陷。速成阿耨多羅三藐三菩提。
T0847_.17.0942a09: 刹那一念無上菩提。則是修行菩薩過於無
T0847_.17.0942a10: 量二乘功徳。智慧波羅蜜行
T0847_.17.0942a11: 第七
T0847_.17.0942a13: 初修菩薩發起菩提心故喩類聲聞無所
T0847_.17.0942a14: 能及
T0847_.17.0942a15: 善男子。譬如師子獸王。爲諸獸故哮吼大聲。
T0847_.17.0942a16: 以其聲故。師子初生子而得肥壯勇健跳梁。
T0847_.17.0942a17: 諸獸聞其大聲悉皆逃竄。初修行菩薩。喩若
T0847_.17.0942a18: 師子初生子息。菩提發吼菩薩亦復如是。是
T0847_.17.0942a19: 以如來薩婆若智。爲初修行菩薩故。吼讃佛
T0847_.17.0942a20: 性。皆以如來善教引故。菩薩而得智慧勇健。
T0847_.17.0942a21: 菩提増長。若諸衆生貪著煩惱而自損減。譬
T0847_.17.0942a22: 如師子身筋造作箏絃其音若奏餘＊絃悉
T0847_.17.0942a23: 斷。如來以波羅蜜。成熟菩提起發心故。若有
T0847_.17.0942a24: 讃歎五情倶斷二乘道行皆悉倶斷。譬如以
T0847_.17.0942a25: 象牛雜乳盛滿大池。若以師子眞乳一滴入
T0847_.17.0942a26: 池。是諸雜乳悉皆流出不住同池。菩提心乳
T0847_.17.0942a27: 亦復如是。百千劫中積惡罪業。以師子菩提
T0847_.17.0942a28: 心故。罪障悉皆壞滅無餘。二乘解脱與菩提
T0847_.17.0942a29: 種性不堪同居。善男子。譬如迦陵頻伽。猶在
T0847_.17.0942b01: 卵中若發聲音雪山大鳥聲不能及。修行菩
T0847_.17.0942b02: 薩亦復如是。生死卵中發大菩提心故。所修
T0847_.17.0942b03: 功徳大悲勢力。若聲聞縁覺無能及者。善男
T0847_.17.0942b04: 子。譬如金翅鳥王。其子初生目則明利飛則
T0847_.17.0942b05: 勁捷。一切諸鳥雖久成長無能及者。修行菩
T0847_.17.0942b06: 薩亦復如是。發菩提心爲法王子。智慧清淨
T0847_.17.0942b07: 大悲勇猛。一切二乘雖已歴劫久修道行。皆
T0847_.17.0942b08: 不能及
T0847_.17.0942b09: 第八
T0847_.17.0942b11: 解修行菩薩一種持戒清淨行波羅蜜
T0847_.17.0942b12: 爾時佛告寶髻菩薩言。善男子何者是修行
T0847_.17.0942b13: 菩薩。持戒波羅蜜清淨行。善男子。修行菩薩
T0847_.17.0942b14: 有一種持戒清淨行。何者爲一。所謂於無上
T0847_.17.0942b15: 菩提而捨心復有。是心若不相應事者而能
T0847_.17.0942b16: 相應。是心於三界中勝上爲最。是心超越聲
T0847_.17.0942b17: 聞縁覺。是心能救一切度達三界衆生至於
T0847_.17.0942b18: 彼岸。是心能類無價寶珠而爲等量。是心深
T0847_.17.0942b19: 重護念無捨使無暫忘。善男子當知。修行菩
T0847_.17.0942b20: 薩爲十種尸波羅蜜清淨行。何者爲十。所謂
T0847_.17.0942b21: 三種身淨行。四種口淨行。三種意淨行。是爲
T0847_.17.0942b22: 十無盡清淨戒
T0847_.17.0942b23: 第九
T0847_.17.0942b25: 修行菩薩挍量聲聞法教
T0847_.17.0942b26: 修行菩薩於諸刹土修學菩薩行門
T0847_.17.0942b27: 爾時佛告舍利弗言。舍利弗。譬如有人自言
T0847_.17.0942b28: 我能入大海至海底坐。是人既見海已則於
T0847_.17.0942b29: 牛跡渦中動搖手脚自云我學拍浮。他人告
T0847_.17.0942c01: 言。汝自昔云我入大海取海底坐。何故今日不
T0847_.17.0942c02: 入海中。其人答言。我先於此牛跡水中習學。
T0847_.17.0942c03: 然後方入大海。舍利弗於意云何。是人所修
T0847_.17.0942c04: 邪正。以不所擬作者。善巧方便以不所執。我
T0847_.17.0942c05: 入海底。先於牛跡渦中習學。舍利弗言。不也
T0847_.17.0942c06: 世尊。若人願入大海。必須入海習浮。佛告舍
T0847_.17.0942c07: 利弗。亦復如是。佛入涅槃後。世有法主比丘
T0847_.17.0942c08: 比丘尼優婆塞優婆夷。於是大乘經典信心
T0847_.17.0942c09: 供養。顯揚如來智慧聖徳恭敬尊重。既縁大
T0847_.17.0942c10: 乘深義。智慧狹劣不達其底不解其義。後時
T0847_.17.0942c11: 依止聲聞。修習雜學阿含經論。以名聞利養
T0847_.17.0942c12: 故。與諸檀越交通。若有比丘。不習大乘經者。
T0847_.17.0942c13: 隨順遞相諂曲心故。搆引伴侶樂學聲聞。牛
T0847_.17.0942c14: 跡水渦習學拍浮。舍利弗。以是義故。若修行
T0847_.17.0942c15: 菩薩所將大乘經典而求佛智者。是修行菩
T0847_.17.0942c16: 薩應學如來威儀集行。若如來在於無智衆
T0847_.17.0942c17: 中。不共交通亦不所受。除施法外默然不語。
T0847_.17.0942c18: 修行菩薩亦復如是。如聞諸佛刹土諸大菩
T0847_.17.0942c19: 薩摩訶薩見在。住持百千善巧方便。於諸百
T0847_.17.0942c20: 千刹土。習學教授億百千衆生。令得神通大
T0847_.17.0942c21: 力而得善行功徳。舍利弗。修行菩薩應當於
T0847_.17.0942c22: 諸刹土隨諸菩薩習學法行。復應學彼威儀
T0847_.17.0942c23: 行業禪定解脱三昧三摩鉢帝善巧方便威神
T0847_.17.0942c24: 五通解脱故。隨其修學。然於空閑靜處。心
T0847_.17.0942c25: 念十方刹土諸大菩薩隨機方便。不應樂入
T0847_.17.0942c26: 聲聞智慧受持習學
T0847_.17.0942c27: 第十
T0847_.17.0942c29: 解聲聞及菩薩如何授教戒行律儀相應
T0847_.17.0943a01: 又解三毒類定輕重
T0847_.17.0943a02: 爾時聖者優波離。從禪定起。詣於佛所稽首
T0847_.17.0943a03: 頂禮退坐一面。而白佛言。世尊。我今向來宴
T0847_.17.0943a04: 坐入定而有所思。世尊。先爲聲聞縁覺乘人。
T0847_.17.0943a05: 及初修大乘行菩薩。爲其制戒清淨律儀。如
T0847_.17.0943a06: 來所説。寧捨身命不得犯戒。我於毘尼律藏。
T0847_.17.0943a07: 名爲上首。今如來在世若復涅槃。我當云何
T0847_.17.0943a08: 教授戒律。若聲聞縁覺乘人修持禁戒不令
T0847_.17.0943a09: 缺犯。復當云何。教授初修大乘行菩薩修持
T0847_.17.0943a10: 護戒。世尊。是以爲我廣説教跡。我今密於佛
T0847_.17.0943a11: 所聽聞授記。我則以佛威神力故。敢當自制
T0847_.17.0943a12: 我若攝授禁斷律儀。願佛慈悲爲我宣説。云
T0847_.17.0943a13: 何犯戒。云何無犯。世尊今此會中聲聞菩薩
T0847_.17.0943a14: 無量衆集。堪可表示
T0847_.17.0943a15: 爾時優波離説此語已。佛告優波離言。汝爲
T0847_.17.0943a16: 聲聞應機別説清淨戒行。復爲初修大乘行
T0847_.17.0943a17: 菩薩故。善巧方便應機別説清淨戒行。何以
T0847_.17.0943a18: 故。優波離。若聲聞持戒當知戒行差別。與初
T0847_.17.0943a19: 修大乘菩薩戒相違背。則非菩薩淨戒。若初
T0847_.17.0943a20: 修大乘菩薩持戒清淨。則與聲聞戒行違背
T0847_.17.0943a21: 不同。非是淨戒。所以者何。若聲聞志願力故
T0847_.17.0943a22: 乃至刹那不求世間生死。亦無所樂亦無所
T0847_.17.0943a23: 願。是其聲聞清淨戒行。若初修大乘行菩薩
T0847_.17.0943a24: 志願力故。願我無量劫時。於此苦海救度衆
T0847_.17.0943a25: 生。心無疲倦。是其初修大乘行菩薩清淨戒
T0847_.17.0943a26: 行。以是義故。優波離當知。各爲隨機當説禁
T0847_.17.0943a27: 戒。若爲初修大乘行菩薩説戒順於他心無
T0847_.17.0943a28: 惱衆生。若爲聲聞説戒利己不順他心。若爲
T0847_.17.0943a29: 初修大乘菩薩説戒寛容方便。若爲聲聞説
T0847_.17.0943b01: 戒無所寛容禁戒嚴切。若爲初修大乘菩薩説
T0847_.17.0943b02: 戒。可以長遠無相所説。若爲聲聞説戒。可以
T0847_.17.0943b03: 嚴切。執見有相爲其所説。優婆離。何故初
T0847_.17.0943b04: 修大乘行菩薩。兼順他意而令修學。何以故。
T0847_.17.0943b05: 聲聞不順他意而令修學。優波離當知。初修
T0847_.17.0943b06: 大乘行菩薩。各各隨機引化衆生。順他心故
T0847_.17.0943b07: 無所惱故修持戒行。若聲聞則非他心故修
T0847_.17.0943b08: 持戒行。何故初修大乘行菩薩戒行寛容無
T0847_.17.0943b09: 犯。何故聲聞禁戒笮狹嚴切。優波離當知。
T0847_.17.0943b10: 若初修大乘行菩薩晨朝有犯應當結罪至
T0847_.17.0943b11: 午。若菩提心無間斷戒聚成就則非所犯。若
T0847_.17.0943b12: 當午時有犯至於黄昏。菩提心無間斷戒積
T0847_.17.0943b13: 成就則非所犯。若黄昏有犯至於初夜。菩提
T0847_.17.0943b14: 心無間斷戒積成就則非所犯。若初夜有犯
T0847_.17.0943b15: 至於中夜。菩提心無間斷戒積成就則非所
T0847_.17.0943b16: 犯。若中夜有犯至於後夜。菩提心無間斷戒
T0847_.17.0943b17: 積成就則非所犯。優波離當知。初修大乘行
T0847_.17.0943b18: 菩薩戒行寛緩。若有菩薩結罪有犯不應悔
T0847_.17.0943b19: 懼。復次若聲聞犯戒戒相則滅無復更全。何
T0847_.17.0943b20: 以故。若聲聞持戒除煩惱故。如救頭然燒衣。
T0847_.17.0943b21: 心速爲求寂滅涅槃。堅持戒行。云何初修大
T0847_.17.0943b22: 乘行菩薩。長遠修行無相無著不離世間。云
T0847_.17.0943b23: 何聲聞執相一生斷滅現前修學。優波離。若
T0847_.17.0943b24: 初修大乘行菩薩喩若恒河沙劫雖受五欲快
T0847_.17.0943b25: 樂。菩提心無暫捨。當知是菩薩戒行無缺。何
T0847_.17.0943b26: 以故。爲初修大乘行菩薩。後時成熟菩提心
T0847_.17.0943b27: 故。若在睡眠五欲尚無所染。況在覺悟。所以
T0847_.17.0943b28: 者何。若初修大乘行菩薩。不應一生總斷煩
T0847_.17.0943b29: 惱。若菩提成熟煩惱自滅。若聲聞修習道行。
T0847_.17.0943c01: 猶未成熟。是等其心刹那不願更生世間。是
T0847_.17.0943c02: 以一生迅速修行。喩若救頭。優波離當知。初
T0847_.17.0943c03: 修大乘行菩薩。長遠心無厭倦隨入修行應
T0847_.17.0943c04: 知。聲聞一生暫時修學。以是義故。優波離。汝
T0847_.17.0943c05: 若爲初修大乘行菩薩。教授説戒寛遮順他
T0847_.17.0943c06: 意故。長遠深邃教其修學。若爲聲聞。教授説
T0847_.17.0943c07: 戒不應順他亦無寛緩。何以故。初修大乘行
T0847_.17.0943c08: 菩薩。爲大因縁修法器故。而成阿耨多羅三
T0847_.17.0943c09: 藐三菩提。菩薩不應厭懼世間。願我無量長
T0847_.17.0943c10: 遠劫時。爲衆生故。受生死苦。是以如來不
T0847_.17.0943c11: 爲修行菩薩。而説出離三界生死苦海悔過
T0847_.17.0943c12: 因縁。所以者何。如來爲修行菩薩故喜悦歡
T0847_.17.0943c13: 心。爲説甚深清淨因縁。無過無纒無障空相
T0847_.17.0943c14: 如是與其言説。若菩薩聞是説已。樂住世間
T0847_.17.0943c15: 無有厭倦。乃至成就阿耨多羅三藐三菩提」
T0847_.17.0943c16: 爾時聖者優波離白佛言。世尊。説有三種三
T0847_.17.0943c17: 毒重罪。或縁貪欲相應。或縁瞋恚牽纒。或爲
T0847_.17.0943c18: 愚癡。何者最重。何者最輕。願爲初修大乘行
T0847_.17.0943c19: 菩薩。説其輕重方便戒行
T0847_.17.0943c20: 爾時佛告聖者優波離言。若初修大乘行菩
T0847_.17.0943c21: 薩。以恒河沙劫。常犯貪欲種類罪故。若信受
T0847_.17.0943c22: 大乘而生一念瞋心。結罪重於貪欲。何以故
T0847_.17.0943c23: 優波離。若瞋心發動則能捨棄衆生。若捨瞋
T0847_.17.0943c24: 貪欲心發則攝衆生。菩薩而無厄難。何以故。
T0847_.17.0943c25: 優波離。佛説若犯貪欲捨離稍慢。犯罪稍輕。
T0847_.17.0943c26: 若犯瞋恚解離稍速。獲罪甚重。若犯愚癡解
T0847_.17.0943c27: 離則速得罪稍深。優波離當知。三毒輕重如
T0847_.17.0943c28: 是。修行菩薩應當守護善巧方便智慧心故。
T0847_.17.0943c29: 無令缺犯
T0847_.17.0944a01: 第十一
T0847_.17.0944a03: 解釋菩薩行聲聞行各各如何調伏其心
T0847_.17.0944a04: 類於二乘輕重
T0847_.17.0944a05: 爾時寂淨天子白文殊師利童子言。初修行
T0847_.17.0944a06: 菩薩。云何調伏其心。若聲聞比丘。云何調伏
T0847_.17.0944a07: 其心。文殊答言。厭離三界心驚動故。則是聲
T0847_.17.0944a08: 聞調伏其心。若攝授世間無量法故。不斷生
T0847_.17.0944a09: 死一切衆生而施無畏利衆生故。樂住世間。
T0847_.17.0944a10: 則是修行菩薩調伏其心。若厭離功徳資糧。
T0847_.17.0944a11: 則是聲聞調伏其心。若集智資糧功徳無厭。
T0847_.17.0944a12: 則是修行菩薩調伏其心。若厭見一切煩惱
T0847_.17.0944a13: 則是聲聞調伏其心。若攝一切衆生煩惱。則
T0847_.17.0944a14: 是修行菩薩調伏其心。若不爲衆生故不念
T0847_.17.0944a15: 諸佛聖徳。則是聲聞調伏其心。若爲一切衆
T0847_.17.0944a16: 生故顯現諸佛聖徳。則是修行菩薩調伏其
T0847_.17.0944a17: 心。若所修行業諸天不證。則是聲聞調伏其
T0847_.17.0944a18: 心。若復所修業行三千大千世界諸天普證
T0847_.17.0944a19: 知聞。則是修行菩薩調伏其心。若捨一切魔
T0847_.17.0944a20: 軍。則是聲聞調伏其心。若三千大千世界所
T0847_.17.0944a21: 有魔軍令其發動。菩薩而能摧伏。則是修行
T0847_.17.0944a22: 菩薩調伏其心。若不明自身心量。則是聲聞
T0847_.17.0944a23: 調伏其心。若明一切刹土諸佛如來聖徳。則
T0847_.17.0944a24: 是修行菩薩調伏其心。若唯爲自身。則是聲
T0847_.17.0944a25: 聞調伏其心。若爲衆生故。修習攝念一切諸
T0847_.17.0944a26: 佛聖徳。則是修行菩薩調伏其心。若爲小乘
T0847_.17.0944a27: 解脱執速。則是聲聞調伏其心。若以刹那智
T0847_.17.0944a28: 慧成熟菩提。則是修行菩薩調伏其心。若斷
T0847_.17.0944a29: 滅三寶種性。是聲聞調伏其心。若修學三寶
T0847_.17.0944b01: 種性。則是修行菩薩調伏其心。若喩瓦瓶壞
T0847_.17.0944b02: 破無復更全。則是聲聞調伏其心。若喩金器
T0847_.17.0944b03: 破壞修持如舊。則是修行菩薩調伏其心。若
T0847_.17.0944b04: 以善巧方便不具。則是聲聞調伏其心。若善
T0847_.17.0944b05: 巧方便相應。則是修行菩薩調伏其心。若十
T0847_.17.0944b06: 力四無所畏不具。則是聲聞調伏其心。若以
T0847_.17.0944b07: 十力四無畏心相應。則是修行菩薩調伏其
T0847_.17.0944b08: 心。若避世間如避火坑。則是聲聞調伏其心。
T0847_.17.0944b09: 若樂住世間如遊園苑居住殿堂。則是修行
T0847_.17.0944b10: 菩薩調伏其心。若不具六波羅蜜并四攝事。
T0847_.17.0944b11: 則是聲聞調伏其心。若修六波羅蜜并四攝
T0847_.17.0944b12: 事堅持攝念。則是修行菩薩調伏其心。若不
T0847_.17.0944b13: 斷一切宿縁習氣。則是聲聞調伏其心。若除
T0847_.17.0944b14: 相續一切習氣。則是修行菩薩調伏其心。略
T0847_.17.0944b15: 要言之。若心著數量親近量法習學有量戒
T0847_.17.0944b16: 行三昧智慧解脱解脱知見。則是聲聞調伏
T0847_.17.0944b17: 其心。若非量數以無量繋親近無量善巧方
T0847_.17.0944b18: 便所學戒行三昧智慧解脱復縁解脱所見。
T0847_.17.0944b19: 則是修行菩薩調伏其心
T0847_.17.0944b20: 爾時如來告文殊師利菩薩言。善哉善哉。如
T0847_.17.0944b21: 汝所説。此是修行菩薩初入調心法行。以何
T0847_.17.0944b22: 義故。文殊師利。聽我所説乃至解脱。此調伏
T0847_.17.0944b23: 義多應成就圓滿故。文殊師利。譬如二人同
T0847_.17.0944b24: 居一處。一人讃歎四大海水。一人讃歎牛跡
T0847_.17.0944b25: 渦水。文殊師利於意云何。牛跡渦水堪讃多
T0847_.17.0944b26: 不。文殊師利言。是坑微淺況堪類於四大海
T0847_.17.0944b27: 水讃歎輕重。佛言若聲聞調伏現相亦復如
T0847_.17.0944b28: 是。譬如牛跡渦水自少不濟無所讃益。當知
T0847_.17.0944b29: 小乘輕重若是。其有一人所讃大海者。文殊
T0847_.17.0944c01: 師利於意云何。是人堪任讃大海不。文殊師
T0847_.17.0944c02: 利言。大海功徳無量讃歎無量。佛言修行
T0847_.17.0944c03: 菩薩亦復如是。應現修行無量。譬如大海不
T0847_.17.0944c04: 知滴量。大乘功徳亦復如是
T0847_.17.0944c05: 爾時説此法已。一萬二千天子。皆發阿耨多
T0847_.17.0944c06: 羅三藐三菩提心。各發是言。世尊我等。從今
T0847_.17.0944c07: 修行菩薩行處而能修學。願引一切衆生。令
T0847_.17.0944c08: 入此道
T0847_.17.0944c09: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷上
T0847_.17.0944c10:
T0847_.17.0944c11:
T0847_.17.0944c12:
T0847_.17.0944c13:大乘修行菩薩行門諸經要集卷
T0847_.17.0944c14: 中
T0847_.17.0944c15: 大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0944c16: 第十二
T0847_.17.0944c18: 解菩薩犯戒而能成就六波羅蜜
T0847_.17.0944c19: 解般若波羅蜜深義挍量聲聞輕重
T0847_.17.0944c20: 解初發菩提心寶忍辱邪魔不退菩提
T0847_.17.0944c21: 解身口意三業成就六波羅蜜
T0847_.17.0944c22: 解成就觀行六波羅蜜念門
T0847_.17.0944c23: 解八種功徳與煩惱和雜喩
T0847_.17.0944c24: 解四種善行門
T0847_.17.0944c25: 解菩薩行門有十二種魔障鉤
T0847_.17.0944c26: 爾時有一天子。白文殊師利童子言。文殊師
T0847_.17.0944c27: 利。頗有初修行菩薩。心懷慳悋。而能成就檀
T0847_.17.0944c28: 波羅蜜不。文殊師利言。有是行人。天子白言。
T0847_.17.0944c29: 以何義故而有是人。文殊師利言。若修行菩
T0847_.17.0935a14:
T0847_.17.0935a15:
T0847_.17.0935a16: 上
T0847_.17.0935a17: 大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0935a18: 諸經要集四十二部
T0847_.17.0935a19: 凡菩薩行門總六十六條具列如後
| T0847_.17.0935a20: | 第一出象腋經 | 顯説三條行 |
T0847_.17.0935a22: 六趣受諸快樂 菩薩行空喩
| T0847_.17.0935a23: | 第二出説妙法決定業障經 | 顯説三條行 |
T0847_.17.0935a25: 入耳故當成佛道 解二十四種大乘名號
| T0847_.17.0935a26: | 第三出維摩詰所問經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0935a28: 縁功徳
| T0847_.17.0935a29: | 第四出方廣如來智經 | 顯＊説二條行 |
T0847_.17.0935b02: 修行菩薩行深淺
| T0847_.17.0935b03: | 第五出勝義諦品經 | 顯＊説二條行 |
T0847_.17.0935b05: 菩薩十種戒行成就六波羅蜜
| T0847_.17.0935b06: | 第六出大般若波羅蜜多經 | 顯＊説四條行 |
T0847_.17.0935b08: 提 解修行菩薩恐散亂菩提心故攝念
T0847_.17.0935b09: 六波羅蜜 解釋煩惱因縁 解修行菩薩
T0847_.17.0935b10: 初發起菩提心專持六波羅蜜
| T0847_.17.0935b11: | 第七出花嚴經善財童子經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0935b13: | 第八出寶髻所問經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0935b15: | 第九出演法師品經 | 顯＊説二條行 |
T0847_.17.0935b17: 修行菩薩行門
| T0847_.17.0935b18: | 第十出決定毘尼經 | 顯＊説二條行 |
T0847_.17.0935b20: 解三毒輕重因
| T0847_.17.0935b21: | 第十一出遍清淨毘尼經 | 顯＊説二條行 |
T0847_.17.0935b23: 其心
T0847_.17.0935b24: 已上一十一部入上卷
| T0847_.17.0935b25: | 第十二出海慧菩薩所問經 | 顯＊説八條行 |
T0847_.17.0935b27: 就不犯 佛説般若波羅蜜深義引喩挍量
T0847_.17.0935b28: 聲聞與菩薩輕重 修行菩薩初發菩提心
T0847_.17.0935b29: 實能忍辱不令邪魔退失菩提 解忍身
T0847_.17.0935c01: 口意三業不動成就六波羅蜜 解觀行成
T0847_.17.0935c02: 就六波羅蜜念門 解八種功徳與煩惱和
T0847_.17.0935c03: 雜喩 解四種善行 解修行菩薩所修道
T0847_.17.0935c04: 行有十二種邪魔障道央倶餘鉤
| T0847_.17.0935c05: | 第十三出戲樂嚴經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0935c07: 發起菩提因而度脱無量衆生
| T0847_.17.0935c08: | 第十四出善巧方便經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0935c10: | 第十五出勝積品經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0935c12: | 第十六出如來藏經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0935c14: | 第十七出金光上勝毘尼經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0935c16: | 第十八出降伏魔經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0935c18: | 第十九出富婁那所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0935c20: 入聲聞解脱
| T0847_.17.0935c21: | 第二十出寶童子天人所問經 | 顯＊説一條行 |
T0847_.17.0935c23: 諸行無厭
| T0847_.17.0935c24: | 第二十一出寶積經 | 顯＊説一條行 |
T0847_.17.0935c26: 右已上一十部入中卷
| T0847_.17.0935c27: | 第二十二出虚空藏菩薩所問經 | 顯＊説一條行 |
T0847_.17.0935c29: 兼能超度四魔
| T0847_.17.0936a01: | 第二十三出如來境界經 | 顯＊説一條行 |
T0847_.17.0936a03: 當生彌勒三會
| T0847_.17.0936a04: | 第二十四出阿闍世品經 | 顯説一條行 |
| T0847_.17.0936a06: | 第二十五出離垢菩薩所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0936a08: 爲發菩提心故轉爲男子
| T0847_.17.0936a09: | 第二十六出文殊師利菩薩所問經 | 顯＊説一 |
| T0847_.17.0936a10: | 條行 |
| T0847_.17.0936a12: | 第二十七出光明遍照品經 | 顯＊説一條行 |
T0847_.17.0936a14: 神聖徳喩諸菩薩福力殊勝於聲聞
| T0847_.17.0936a15: | 第二十八出出生菩提經 | 顯＊説二條行 |
| T0847_.17.0936a17: | 第二十九出寶聚經 | 顯＊説一條行 |
T0847_.17.0936a19: 無能及可及
| T0847_.17.0936a20: | 第三十出那羅延品經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0936a22: | 第三十一出集一切功徳品經 | 顯＊説一條行 |
T0847_.17.0936a24: 離三界
| T0847_.17.0936a25: | 第三十二出密嚴經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0936a27: | 第三十三出梵刹經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0936a29: | 第三十四出一切諸佛所念經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0936b02: | 第三十五出法集經 | 顯＊説二條行 |
T0847_.17.0936b04: 行
| T0847_.17.0936b05: | 第三十六出阿差耶末菩薩經 | 顯＊説一條行 |
T0847_.17.0936b07: 薩戒力無盡
| T0847_.17.0936b08: | 第三十七出集會品經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0936b10: | 第三十八出郁伽長者所問經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0936b12: | 第三十九出殊勝具戒品經 | 顯＊説二條行 |
T0847_.17.0936b14: 無量衣食床臥無障 又釋阿耨達龍王以
T0847_.17.0936b15: 四太河成
| T0847_.17.0936b16: | 第四十出解深密經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0936b18: | 第四十一出勝鬘經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0936b20: 受十大受行願
| T0847_.17.0936b21: | 第四十二出出生無邊門經 | 顯＊説三條行 |
T0847_.17.0936b23: 親來迎接 又表如來三身 又説修行菩
T0847_.17.0936b24: 薩修四事四事無相行門速成佛道
T0847_.17.0936b25: 右二十一部入下卷
T0847_.17.0936b26: 若欲偏尋當條請依此次第披撿經文
T0847_.17.0936b27: 第一
| T0847_.17.0936b28: | 出象腋經 | 顯説三條行 |
T0847_.17.0936c01: 菩薩生入六道救度衆生故身受快樂
T0847_.17.0936c02: 菩薩修行喩若虚空譬喩
T0847_.17.0936c03: 爾時文殊師利童子白佛言。世尊。我有所疑。
T0847_.17.0936c04: 唯願如來爲衆解説。佛告文殊師利童子言。
T0847_.17.0936c05: 恣汝所問。我當爲汝解説其義令汝及衆歡
T0847_.17.0936c06: 喜奉行
T0847_.17.0936c07: 爾時文殊師利童子白佛言。世尊。修行菩薩
T0847_.17.0936c08: 如何住於勝上妙法。顯現一切菩薩行門。而
T0847_.17.0936c09: 能成熟無量衆生。喩如滿月現於一切佛刹。
T0847_.17.0936c10: 爾時世尊歎文殊師利童子言。善哉善哉。文
T0847_.17.0936c11: 殊師利。汝以少問。我今爲汝廣解所疑。汝當
T0847_.17.0936c12: 諦聽善思念之。時文殊師利童子言。唯然世
T0847_.17.0936c13: 尊。授教而聽。佛言。修行菩薩有六種相應
T0847_.17.0936c14: 法。善住於一切甚深法趣。何者爲六。所謂一
T0847_.17.0936c15: 者若修行菩薩樂施無悋不見慳心與身有
T0847_.17.0936c16: 異。身與慳心倶無所得。二者堅持戒行。不
T0847_.17.0936c17: 見身與非戒有異。身與非戒倶無所得。三者
T0847_.17.0936c18: 善住忍辱守護自心不見自身與瞋恚異。身
T0847_.17.0936c19: 與瞋恚倶無所得。四者精勤善行不見自身
T0847_.17.0936c20: 與慢有異。身與怠慢倶無所得。五者方便淨
T0847_.17.0936c21: 住禪定三昧不見自身。離於諸行亦不和合。
T0847_.17.0936c22: 三昧定心一切法故倶無所得。六者正智於
T0847_.17.0936c23: 一切諸法無所得故。乃至不求涅槃不見自
T0847_.17.0936c24: 身與衆生身而爲有異。於六趣中見身無異
T0847_.17.0936c25: 故。文殊師利當知。修行菩薩以此六種法故。
T0847_.17.0936c26: 成就一切甚深法行。復次文殊師利。修行菩
T0847_.17.0936c27: 薩復有六種相應法行。善入一切甚深法行。
T0847_.17.0936c28: 何者爲六。所謂一者修行菩薩若生地獄受
T0847_.17.0936c29: 天快樂。二者若生畜生則受人間上妙快樂。
T0847_.17.0937a01: 三者若生貧家則受轉輪聖王快樂。四者若
T0847_.17.0937a02: 生六趣。各現本身端嚴殊勝無能過者。五者
T0847_.17.0937a03: 善巧方便遊歴十方諸佛刹土。無去無來安
T0847_.17.0937a04: 然不動。於一切佛刹示現其身。六者以隨類
T0847_.17.0937a05: 音演説諸法。而不雜亂。文殊師利當知。修行
T0847_.17.0937a06: 菩薩以是六種法故。善得一切甚深法行
T0847_.17.0937a07: 爾時文殊師利童子白佛言。世尊。如何修行
T0847_.17.0937a08: 菩薩生於地獄而得受天快樂。佛告文殊師
T0847_.17.0937a09: 利童子言。修行菩薩有三昧。名摩訶鉢頭摩。
T0847_.17.0937a10: 得此三昧已。爲諸衆生入於地獄受天快樂。
T0847_.17.0937a11: 是諸獄人。見其菩薩受地獄苦。菩薩以福力
T0847_.17.0937a12: 故。與諸罪人普爲説法度脱無量百千衆生。
T0847_.17.0937a13: 文殊師利當知。修行菩薩生於地獄而受諸
T0847_.17.0937a14: 天快樂
T0847_.17.0937a15: 復次文殊師利童子白佛言。如何修行菩薩
T0847_.17.0937a16: 生於畜生而受人間上妙快樂。佛告文殊師
T0847_.17.0937a17: 利童子言。修行菩薩有三昧名遍寂靜。得此
T0847_.17.0937a18: 三昧已。則生畜生。不失其念。仍受人間上妙
T0847_.17.0937a19: 快樂。以畜生身故。與諸畜生解説佛法。度脱
T0847_.17.0937a20: 無量百千衆生。文殊師利當知。修行菩薩爲
T0847_.17.0937a21: 衆生故生於畜生而受上妙人間快樂
T0847_.17.0937a22: 文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩
T0847_.17.0937a23: 薩生於貧里而受輪王快樂。佛告文殊師利
T0847_.17.0937a24: 童子言。修行菩薩有三昧。名離縁寂靜。得此
T0847_.17.0937a25: 三昧已。而生貧家與諸貧里衆生説法毀呰
T0847_.17.0937a26: 慳貪無戒讃揚布施持戒善因。度脱無量百
T0847_.17.0937a27: 千衆生。身受轉輪聖王快樂
T0847_.17.0937a28: 文殊師利童子復白佛言。如何修行菩薩於
T0847_.17.0937a29: 六趣中爲衆生故。各隨其類。現種種形受諸
T0847_.17.0937b01: 快樂。皆得殊勝。佛告文殊師利童子言。修行
T0847_.17.0937b02: 菩薩有三昧。名一切遍光明。得此三昧力故。
T0847_.17.0937b03: 遍生六趣。方便示現雜類身形。受諸快樂相
T0847_.17.0937b04: 貌殊勝
T0847_.17.0937b05: 文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩
T0847_.17.0937b06: 薩善巧方便遊於一切佛刹。無去無來安然
T0847_.17.0937b07: 不動。如水中月現於一切佛刹。爾時佛告文
T0847_.17.0937b08: 殊師利童子言。修行菩薩有三昧。名攝一切
T0847_.17.0937b09: 語言。得此三昧力故。分身現於十方諸佛刹
T0847_.17.0937b10: 土。而無去無來安然不動。現於佛刹。見諸如
T0847_.17.0937b11: 來皆聞法要。如是修行菩薩善巧方便遍歴
T0847_.17.0937b12: 一切諸佛刹土。無去無來安然不動。如水中
T0847_.17.0937b13: 月現諸佛刹
T0847_.17.0937b14: 文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩
T0847_.17.0937b15: 薩於一切異類衆生隨其類音而爲説法。是
T0847_.17.0937b16: 諸言音而無雜亂。佛告文殊師利童子言。修
T0847_.17.0937b17: 行菩薩有陀羅尼。名阿難哆伐多。得此陀羅
T0847_.17.0937b18: 尼已。修行菩薩則能了知無量無邊衆生心。
T0847_.17.0937b19: 各解其言語而無雜亂。爾時文殊師利童子
T0847_.17.0937b20: 白佛言。世尊。修行菩薩善巧方便甚難了知。
T0847_.17.0937b21: 世尊。修行菩薩求於甚深法者。親近何等法
T0847_.17.0937b22: 行可知可識。佛告文殊師利童子言。若有修
T0847_.17.0937b23: 行菩薩樂知是法義者。喩若虚空爲對。文殊
T0847_.17.0937b24: 師利童子言。如何虚空爲對。佛言。譬如虚空
T0847_.17.0937b25: 無貪瞋癡。文殊師利當知。色等諸法亦復如
T0847_.17.0937b26: 是。無貪瞋癡不異涅槃相故。復次譬如虚空。
T0847_.17.0937b27: 布施持戒忍辱精進禪定智慧皆無和合爲無
T0847_.17.0937b28: 相故。一切色等諸法亦復如是。無所相應。施
T0847_.17.0937b29: 戒忍進定慧不異涅槃相故。涅槃亦無和合。
T0847_.17.0937c01: 復次譬如虚空無棄無別。文殊師利當知。色
T0847_.17.0937c02: 等諸法亦復如是。無棄無別。涅槃亦爾。無棄
T0847_.17.0937c03: 無別。復次譬如虚空無知無習。文殊師利當
T0847_.17.0937c04: 知。一切色等亦復如是。無知無習。涅槃亦爾。
T0847_.17.0937c05: 無知無習。復次譬如虚空無明無闇。色等諸
T0847_.17.0937c06: 法亦復如是。無明無闇。涅槃亦爾。無明無闇。
T0847_.17.0937c07: 復次譬如虚空於一切處無所執得。當知色
T0847_.17.0937c08: 等諸法亦復如是。不可執得。涅槃亦爾。無所
T0847_.17.0937c09: 執故。復次譬如虚空無道所得無非道所得。
T0847_.17.0937c10: 色等諸法亦復如是。無道所得無非道所得。
T0847_.17.0937c11: 涅槃亦爾。無道無非道故。復次譬如虚空不
T0847_.17.0937c12: 學聲聞解脱縁覺解脱大乘解脱。色等諸法
T0847_.17.0937c13: 亦復如是。一切乘處無所學故。涅槃亦爾。無
T0847_.17.0937c14: 所學故。復次譬如虚空無攀無受。色等諸法
T0847_.17.0937c15: 亦復如是。無攀無受。涅槃亦爾。無攀無受。復
T0847_.17.0937c16: 次譬如虚空不取不捨。色等諸法亦復如是。
T0847_.17.0937c17: 不取不捨。涅槃亦爾。不取不捨。復次譬如虚
T0847_.17.0937c18: 空無有體性無有濁亂。是以一切衆生。於涅
T0847_.17.0937c19: 槃體性。皆無濁亂。涅槃亦爾。無濁無亂。復次
T0847_.17.0937c20: 譬如虚空於一切處無著無動。文殊師利當
T0847_.17.0937c21: 知。修行菩薩亦復如是。當知一切衆生於一
T0847_.17.0937c22: 切法無所著故。涅槃亦爾。無有所著。若能如
T0847_.17.0937c23: 是悟達正智。當知執想諸法則是涅槃知無
T0847_.17.0937c24: 常故。文殊師利。一切諸法既無實相。若願見
T0847_.17.0937c25: 佛身者。不應如是。若非所見則達正位。達正
T0847_.17.0937c26: 位者於中執相。如是行施非大福田。亦非利
T0847_.17.0937c27: 他。如是施者不獲多福。無所利益。若有所施。
T0847_.17.0937c28: 不求獲多福利者。是名世間乞士。於中所施
T0847_.17.0937c29: 福利無價。既獲無價福利。則得自無所得。福
T0847_.17.0938a01: 智成就。既獲自無所得福智成就已。則能速
T0847_.17.0938a02: 得無生法忍
T0847_.17.0938a03: 第二
| T0847_.17.0938a04: | 出説妙法決定業障經 | 顯説三條行 |
T0847_.17.0938a06: 解邪魔故聞法故聞法誹謗已聞法故後當
T0847_.17.0938a07: 成佛
T0847_.17.0938a08: 解二十四種大乘名號
T0847_.17.0938a09: 如是我聞。一時佛在法界藏殿諸佛所會無
T0847_.17.0938a10: 邊道場。與大比丘衆菩薩摩訶薩倶。時此道
T0847_.17.0938a11: 場有一夫人。名曰功徳莊嚴開敷花。合掌向
T0847_.17.0938a12: 佛。退坐一面
T0847_.17.0938a13: 爾時夫人白佛言。若有初修行菩薩。何等之
T0847_.17.0938a14: 人非善知識。不應共住。佛告夫人。若三界中。
T0847_.17.0938a15: 梵釋四王沙門婆羅門。皆與修行菩薩爲善
T0847_.17.0938a16: 知識。唯除聲聞非善知識。恐聲聞退修行菩
T0847_.17.0938a17: 薩大乘道行。何以故。聲聞縁覺爲己利故。勸
T0847_.17.0938a18: 引初修行菩薩。迴入小乘。是以聲聞乘人非
T0847_.17.0938a19: 善知識。夫人當知。初修行菩薩。不應與聲聞
T0847_.17.0938a20: 比丘同居房舍不同坐床不同行路。若初修
T0847_.17.0938a21: 行菩薩。智慧彌廣無二分別。悟大乘法而爲
T0847_.17.0938a22: 方便勸引聲聞。令入大乘方許同住。若聲聞
T0847_.17.0938a23: 比丘。福智狹劣。則修行菩薩不應爲説甚深
T0847_.17.0938a24: 大乘。恐其誹謗。復次修行菩薩不應數覽小
T0847_.17.0938a25: 乘經論。何以故。爲障佛道故。夫人當知。修行
T0847_.17.0938a26: 菩薩寧捨身命不棄菩提而入聲聞求羅漢
T0847_.17.0938a27: 道。菩薩勸請一切衆生已。爾時若捨菩提之
T0847_.17.0938a28: 心別起異道入於聲聞羅漢道果因惱亂故。
T0847_.17.0938a29: 菩薩而退菩提二人倶墮無間地獄。佛告夫
T0847_.17.0938b01: 人。修行菩薩。寧犯殺等五種大罪。不學須陀
T0847_.17.0938b02: 洹果。不退菩提修行。菩薩寧於一劫百劫乃
T0847_.17.0938b03: 至千劫。受地獄苦。不學斯陀含果。不退菩提
T0847_.17.0938b04: 修行。菩薩寧墮畜生。不學阿那含果。不退菩
T0847_.17.0938b05: 提修行。菩薩寧殺害衆生墮於地獄。不修阿
T0847_.17.0938b06: 羅漢果。不退菩提。羅漢獨證私入涅槃。譬如
T0847_.17.0938b07: 小賊密入他舍。修行菩薩菩提心故。攝諸衆
T0847_.17.0938b08: 生。寧同火坑。不住聲聞寂滅涅槃。不退菩提。
T0847_.17.0938b09: 以是義故。爲攝衆生令入佛道故。如是修行
T0847_.17.0938b10: 菩薩一切世間天人阿修羅之所尊重。堪任
T0847_.17.0938b11: 供養。超越聲聞則邪魔眷屬無能嬈惱
T0847_.17.0938b12: 爾時夫人白佛言。何者邪魔眷屬。佛告夫人。
T0847_.17.0938b13: 敷演大乘經典之處。若有衆生聞説大乘。心
T0847_.17.0938b14: 不樂聞。調弄誹謗。當知則是邪魔眷屬。誹謗
T0847_.17.0938b15: 大乘經典心故。死墮阿鼻受苦無量。復生餓
T0847_.17.0938b16: 鬼食火屎尿。無量劫中。受苦畢已。後生人中。
T0847_.17.0938b17: 盲聾瘖瘂病癩不具。此等衆生命終之後。經
T0847_.17.0938b18: 無量生。方得値遇如來。親承供養於諸佛所。
T0847_.17.0938b19: 還復得聞大乘經典。純一無雜。爾時如來於
T0847_.17.0938b20: 諸毛孔。普出言音。一一毛孔。出無量億百千
T0847_.17.0938b21: 法光。復生無量法音偈讃。時此會中若有聲
T0847_.17.0938b22: 聞。則聞聲聞乘法。若有縁覺乘人。則聞縁覺
T0847_.17.0938b23: 乘法。若有大乘行人則聞大乘妙法。鳥獸之
T0847_.17.0938b24: 類。各隨其音。而聞佛法。於此會中。所有衆
T0847_.17.0938b25: 生過去未曾耳聞佛法。皆見如來默然不語。
T0847_.17.0938b26: 其餘衆生。過去曾謗大乘經故。雖於多劫墮
T0847_.17.0938b27: 在地獄餓鬼受苦。由謗法時大乘入耳是故
T0847_.17.0938b28: 佛所親聞大乘。心生歡喜而發無上菩提之
T0847_.17.0938b29: 心。究竟成就阿耨多羅三藐三菩提
T0847_.17.0938c01: 爾時夫人白佛言。所説大乘何故名爲大乘。
T0847_.17.0938c02: 何故説爲大乘。佛告夫人善哉善哉。夫人深
T0847_.17.0938c03: 樂大乘以是義故善思念之。當爲汝説大乘
T0847_.17.0938c04: 名號。所謂一者令人深樂。是名大乘。二者不
T0847_.17.0938c05: 動是名大乘。三者無過是名大乘。四者無量
T0847_.17.0938c06: 是名大乘。五者如四大海是名大乘。六者金
T0847_.17.0938c07: 翅及緊那羅摩睺羅伽雜類所敬。是名大乘。
T0847_.17.0938c08: 七者乾闥所讃。是名大乘。八者諸天恭敬。是
T0847_.17.0938c09: 名大乘。九者梵天歸依。是名大乘。十者天帝
T0847_.17.0938c10: 所敬。是名大乘。十一者四王所攝。是名大乘。
T0847_.17.0938c11: 十二者龍王供養。是名大乘。十三者菩薩奉
T0847_.17.0938c12: 持。是名大乘。十四者成就佛性。是名大乘。十
T0847_.17.0938c13: 五者賢聖歸依。是名大乘。十六者一切普堪
T0847_.17.0938c14: 所受。是名大乘。十七者如藥樹王。是名大乘。
T0847_.17.0938c15: 十八者斷諸煩惱。是名大乘。十九者能轉法
T0847_.17.0938c16: 輪。是名大乘。二十者無言無説。是名大乘。二
T0847_.17.0938c17: 十一者如虚空相。是名大乘。二十二者三寶
T0847_.17.0938c18: 種性無斷。是名大乘。二十三者鈍根衆生不
T0847_.17.0938c19: 信。是名大乘。二十四者超過一切。是名大乘」
T0847_.17.0938c20: 爾時佛説大乘威力名號之時。此三千大千
T0847_.17.0938c21: 世界六種震動。百千樂器不鼓自鳴。則於空
T0847_.17.0938c22: 中。諸天雨花無量。百千天子皆發無上菩提
T0847_.17.0938c23: 之心。無量百千聲聞皆發阿耨多羅三藐三
T0847_.17.0938c24: 菩提心。復有初戒菩薩未悟法者。皆已悟解。
T0847_.17.0938c25: 爾時阿難白佛言。世尊。此法何名如何奉持。
T0847_.17.0938c26: 佛言。是經名爲大乘巨拏勝斯受持。又名説
T0847_.17.0938c27: 妙法決定業障受持。如來説此經已。阿難及
T0847_.17.0938c28: 功徳莊嚴開敷花夫人。及諸天龍八部。皆大
T0847_.17.0938c29: 歡喜。持受奉行
T0847_.17.0939a01: 第三
| T0847_.17.0939a02: | 出維摩詰所問經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0939a04: 解出家因縁功徳
T0847_.17.0939a05: 爾時維摩詰長者。白文殊師利菩薩言。汝善
T0847_.17.0939a06: 明解如來種性。於意云何。何等爲種。文殊
T0847_.17.0939a07: 答言。善男子。是諸佛性。五陰種性。無明生
T0847_.17.0939a08: 死種性。貪瞋癡種性。四倒妄想種性。五蓋種
T0847_.17.0939a09: 性。六入種性。七識煩惱種性。九惱滅壞身
T0847_.17.0939a10: 心種性。十惡不善種性。善男子。略要言之六
T0847_.17.0939a11: 十二見及一切煩惱。皆是如來種性。時維摩
T0847_.17.0939a12: 詰問言。汝何義故云一切煩惱是佛種性。文
T0847_.17.0939a13: 殊師利答言。善男子。若執見無爲已住定滅。
T0847_.17.0939a14: 是人不應發得阿耨多羅三藐三菩提。若菩
T0847_.17.0939a15: 薩住於煩惱。住地見正位實相。是人堪任發
T0847_.17.0939a16: 得菩提。譬如陸地不生蓮花。青淤泥中而生
T0847_.17.0939a17: 蓮種。善男子亦復如是。若聲聞縁覺。住於
T0847_.17.0939a18: 無爲滅定。佛種花芽無復更生。煩惱淤泥池
T0847_.17.0939a19: 中能發菩提。因煩惱故。佛種芽生。善男子。譬
T0847_.17.0939a20: 如空中種子不生。糞壤之地乃能茂盛。善男
T0847_.17.0939a21: 子亦復如是。不應無爲滅定而生菩提。若起
T0847_.17.0939a22: 我所非我所心等於須彌仍堪發生菩提。而
T0847_.17.0939a23: 生佛種無量智慧。善男子。譬如不入四大海
T0847_.17.0939a24: 水無由取得無價寶珠。善男子亦復如是。若
T0847_.17.0939a25: 不入煩惱大海。無由取得佛性寶珠。當知菩
T0847_.17.0939a26: 提種性本從煩惱中來
T0847_.17.0939a27: 爾時長老摩訶迦葉。歎文殊師利菩薩言。誠
T0847_.17.0939a28: 如所説眞實不虚。如是佛種皆是煩惱種性。
T0847_.17.0939a29: 何以故。我等聲聞無復堪任發生菩提。我等
T0847_.17.0939b01: 爲燒滅三界煩惱種子。我等寧以無間五逆
T0847_.17.0939b02: 不應斷解世間煩惱。何以故。若人已造五逆
T0847_.17.0939b03: 惡罪受畢究竟。還復發生菩提之心。親聞佛
T0847_.17.0939b04: 法顯現佛事。若阿羅漢。煩惱已盡無復後有。
T0847_.17.0939b05: 無能發得阿耨多羅三藐三菩提。譬如有人
T0847_.17.0939b06: 五根總壞。是人識心不堪更起羅漢亦爾。煩
T0847_.17.0939b07: 惱總壞諸結已除。既無力故不堪扶持無上
T0847_.17.0939b08: 菩提。以是義故。凡夫親近於佛。聲聞辟支遠
T0847_.17.0939b09: 離菩提何以故。凡夫數聞三寶威力無量種
T0847_.17.0939b10: 性。則發菩提。不斷阿耨多羅三藐三菩提心。
T0847_.17.0939b11: 若聲聞縁覺。雖曾聞説如來聖徳十力無畏
T0847_.17.0939b12: 十八不共。亦不堪任發得菩提
T0847_.17.0939b13: 佛告羅睺羅。汝詣維摩詰問疾。羅睺羅白佛
T0847_.17.0939b14: 言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。我念
T0847_.17.0939b15: 昔時鞞舍離城。有諸族姓子來詣我所。稽首
T0847_.17.0939b16: 作禮而問我言。唯羅睺羅。汝佛之子。捨轉輪
T0847_.17.0939b17: 王位。出家爲道。其出家者有何等利。時我與
T0847_.17.0939b18: 諸族姓。如法爲説出家功徳因縁。説此法時。
T0847_.17.0939b19: 維摩詰而來我所。稽首我足。而謂我言。唯羅
T0847_.17.0939b20: 睺羅。汝今所説出家功徳不應如是。所以者
T0847_.17.0939b21: 何。夫出家者。無利無功徳。是爲出家。有爲法
T0847_.17.0939b22: 者。可説有利有功徳。夫出家者。無爲法故。無
T0847_.17.0939b23: 爲法者。無利無功徳。遠離一切諸行處。於涅
T0847_.17.0939b24: 槃智趣所受聖所行處。降伏衆魔。度五道。淨
T0847_.17.0939b25: 五眼。定五根。施無畏不惱於他。不染雜惡。摧
T0847_.17.0939b26: 諸外道。超越假名。出離犯戒淤泥池中。我所
T0847_.17.0939b27: 無著無我所。無所受。亦無擾亂。調伏身心。攝
T0847_.17.0939b28: 護他衆。隨禪定離外過。一切處而無所取。若
T0847_.17.0939b29: 能如是出家名爲善出。汝等於正法中宜共
T0847_.17.0939c01: 出家。善學律儀諸佛法教。所以者何。人身難
T0847_.17.0939c02: 得。佛世難逢。無上菩提甚難發起。爾時此等
T0847_.17.0939c03: 諸子。白維摩詰言。我等聞佛所説。若父母不
T0847_.17.0939c04: 聽不得出家。爾時維摩詰長者告諸童子言。
T0847_.17.0939c05: 汝等但發阿耨多羅三藐三菩提心。常修梵
T0847_.17.0939c06: 行。是則出家功徳
T0847_.17.0939c07: 爾時此三十二族姓子。皆發阿耨多羅三藐
T0847_.17.0939c08: 三菩提心故。我無言可答。以是義故。我不堪
T0847_.17.0939c09: 任詣彼問疾
T0847_.17.0939c10: 第四
| T0847_.17.0939c11: | 出方廣如來智經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0939c13: 解修行菩薩與聲聞校量道行深淺
T0847_.17.0939c14: 爾時佛告摩訶目揵連。善男子。當知善知識
T0847_.17.0939c15: 故教道諸法菩薩而成阿耨多羅三藐三菩
T0847_.17.0939c16: 提。是以初修行菩薩。不應學聲聞縁覺小乘
T0847_.17.0939c17: 教道。何以故。一切破戒邪行之人。是菩薩善
T0847_.17.0939c18: 知識。若聲聞縁覺。障佛道故。則非善知識。何
T0847_.17.0939c19: 以故。犯戒之人不堪破於菩薩正行。是犯戒
T0847_.17.0939c20: 邪行之人法無力故。不能障於菩薩佛道。若
T0847_.17.0939c21: 聲聞縁覺。以世諦無我復無煩惱。以是智故。
T0847_.17.0939c22: 能令初學菩薩入於聲聞教道。當知聲聞非
T0847_.17.0939c23: 是菩薩善知識也。修行菩薩寧與破戒邪行
T0847_.17.0939c24: 交通。不與聲聞縁覺乘人受法。何以故。犯戒
T0847_.17.0939c25: 邪行。雖共交通身相遠離。若聲聞人。行坐不
T0847_.17.0939c26: 離。譬如家賊不離其側。以是義故。菩薩不應
T0847_.17.0939c27: 與聲聞人習學交往。譬如野干不堪師子同
T0847_.17.0939c28: 居。當知聲聞與其菩薩亦復如是。何以故。聲
T0847_.17.0939c29: 聞修學唯利己故。若修行菩薩專求佛道度
T0847_.17.0940a01: 脱衆生。聲聞唯見一身趣路。若菩薩善行正
T0847_.17.0940a02: 路導引衆生。聲聞唯淨己心。若菩薩能淨己
T0847_.17.0940a03: 心亦淨衆生。聲聞唯自除煩惱。若菩薩自除
T0847_.17.0940a04: 煩惱。亦能除滅衆生煩惱。聲聞入邪疾路獨
T0847_.17.0940a05: 避世間。菩薩自入正路導引衆生。聲聞唯除
T0847_.17.0940a06: 習氣煩惱。菩薩成等正覺。習氣都滅煩惱悉
T0847_.17.0940a07: 除。聲聞異道入於涅槃。菩薩自證正道無餘
T0847_.17.0940a08: 涅槃。聲聞入於寂滅涅槃。其法亦滅。若菩薩
T0847_.17.0940a09: 成等正覺已入無餘涅槃。法仍不滅。十力無
T0847_.17.0940a10: 畏十八不共四聖諦三十二相八十種好無量
T0847_.17.0940a11: 佛事神通不滅。當知聲聞及辟支佛。皆無是
T0847_.17.0940a12: 徳
T0847_.17.0940a13: 第五
| T0847_.17.0940a14: | 出勝義諦品經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0940a16: 解修行菩薩十種戒行成就六波羅蜜
T0847_.17.0940a17: 爾時普賢菩薩語普智菩薩言。佛子修行菩
T0847_.17.0940a18: 薩。爲求阿耨多羅三藐三菩提故。應起十種
T0847_.17.0940a19: 行願。何者爲十。所謂一者願度一切衆生。二
T0847_.17.0940a20: 者令其遠離一切煩惱。三者除滅相續習氣。
T0847_.17.0940a21: 四者於一切佛法無所疑惑。五者除救衆生
T0847_.17.0940a22: 一切苦聚。六者願救衆生三塗八難。七者歸
T0847_.17.0940a23: 依親侍一切諸佛。八者願學菩薩一切戒行。
T0847_.17.0940a24: 九者昇於空中示現毛端無量佛事。十者以
T0847_.17.0940a25: 大法鼓撃動一切佛刹。衆生聞者隨機速入
T0847_.17.0940a26: 無餘涅槃。當知初學菩薩如是修行。若住此
T0847_.17.0940a27: 地不久而起如來行願
T0847_.17.0940a28: 復次佛子修行菩薩。復有十種戒行。何者爲
T0847_.17.0940a29: 十。所謂一者究竟不退菩提是其戒行。二者
T0847_.17.0940b01: 遠離聲聞辟支佛地。三者常爲一切衆生身
T0847_.17.0940b02: 心利故。四者令一切衆生住於佛行。五者受
T0847_.17.0940b03: 持菩薩戒行無令缺犯。六者開悟一切諸法。
T0847_.17.0940b04: 七者所修功徳迴施十方願成佛道。八者不
T0847_.17.0940b05: 應分別如來法體。九者一切世法無所貪著。
T0847_.17.0940b06: 十者防護六根無令染著。佛子是修行菩薩
T0847_.17.0940b07: 十種戒行。若菩薩能住此地不久圓滿戒行
T0847_.17.0940b08: 六波羅蜜。成就無上菩提
T0847_.17.0940b09: 復次修行菩薩。復有十種退道迷路。應當遠
T0847_.17.0940b10: 離毎自察心。何者爲十。所謂一者不敬師僧
T0847_.17.0940b11: 和尚及善知識。是其迷路。二者怖畏世苦。是
T0847_.17.0940b12: 其迷路。三者所修戒行忽生悔心。是其迷路。
T0847_.17.0940b13: 四者不樂住於諸佛刹土。是其迷路。五者不
T0847_.17.0940b14: 樂三摩鉢低。是其迷路。六者修少分功徳便
T0847_.17.0940b15: 以爲足。是其迷路。七者誹謗大乘。是其迷路。
T0847_.17.0940b16: 八者遠離菩薩戒行。是其迷路。九者樂阿羅
T0847_.17.0940b17: 漢辟支佛道。是其迷路。十者若見修行菩薩
T0847_.17.0940b18: 心生憎嫉。是其迷路。佛子如是十種菩薩迷
T0847_.17.0940b19: 路。能遠離不久當入解脱法門
T0847_.17.0940b20: 復次修行菩薩。應有十種行願。何者爲十。所
T0847_.17.0940b21: 謂一者願我爲諸衆生盡未來劫住於世間。
T0847_.17.0940b22: 如是願者是普善願。二者願我最後親侍供
T0847_.17.0940b23: 養一切諸佛。如是願者是普善願。三者願我
T0847_.17.0940b24: 令一切衆生住於普賢菩薩行願。如是願者
T0847_.17.0940b25: 是普善願。四者願我積集一切戒行功徳。如
T0847_.17.0940b26: 是願者是普善願。五者願我普修六波羅蜜。
T0847_.17.0940b27: 如是願者是普善願。六者願我滿足菩提戒
T0847_.17.0940b28: 行。如是願者是普善願。七者願我莊嚴淨一
T0847_.17.0940b29: 切佛刹。如是願者是普善願。八者願我生於
T0847_.17.0940c01: 十方佛刹。如是願者是普善願。九者願我深
T0847_.17.0940c02: 求一切佛法善自開解。如是願者是普善願。
T0847_.17.0940c03: 十者於諸佛刹成等正覺。如是願者是普善
T0847_.17.0940c04: 願。佛子當知。是修行菩薩十種大願。以願力
T0847_.17.0940c05: 故。速獲菩薩具足行願
T0847_.17.0940c06: 復次修行菩薩。復有十種魔障。何者爲十。所
T0847_.17.0940c07: 謂一者忽生退心我不成佛。是其魔障。二者
T0847_.17.0940c08: 正起勤修忽然棄捨。是其魔障。三者少分功
T0847_.17.0940c09: 徳而生厭足。是其魔障。四者樂住隱僻善行
T0847_.17.0940c10: 倶捨。是其魔障。五者棄捨一切善願。是其魔
T0847_.17.0940c11: 障。六者捨斷煩惱樂修滅定。是其魔障。七者
T0847_.17.0940c12: 斷割世法。是其魔障。八者退捨菩薩道行。是
T0847_.17.0940c13: 其魔障。九者不樂勸化衆生。是其魔障。十者
T0847_.17.0940c14: 誹謗佛法。是其魔障。佛子當知。是修行菩薩
T0847_.17.0940c15: 十種魔障。若菩薩遠離是等。不久速得如來
T0847_.17.0940c16: 十種記別地位
T0847_.17.0940c17: 第六
| T0847_.17.0940c18: | 出摩訶般若波羅蜜經中 | 顯説四條行 |
T0847_.17.0940c20: 無散亂已菩提心散亂故攝念六波羅蜜行
T0847_.17.0940c21: 解煩惱因縁
T0847_.17.0940c22: 菩薩初發菩提心持六波羅蜜行
T0847_.17.0940c23: 爾時聖者舍利弗語聖者富婁那言。復次富
T0847_.17.0940c24: 婁那修行菩薩。應當初學檀波羅蜜。何以故。
T0847_.17.0940c25: 貪惜世業無始習氣。若修行菩薩捨施之時。
T0847_.17.0940c26: 慳心則捨。因則能發菩提心。若發菩提則能
T0847_.17.0940c27: 漸漸増長成就。若漸増長成就。則漸遠離二
T0847_.17.0940c28: 乘。若漸遠離二乘。則復昇進阿耨多羅三藐
T0847_.17.0940c29: 三菩提。譬如雨中安置瓦瓶。是瓶所入第一
T0847_.17.0941a01: 雨滴。及最後滴。非縁前後二滴水。瓶得滿要
T0847_.17.0941a02: 其中間。雨滴漸入而得盈滿。富婁那當知亦
T0847_.17.0941a03: 復如是。若修行菩薩不應以初發菩提心故
T0847_.17.0941a04: 而成佛道。亦不以最後菩提樹下而成佛道。
T0847_.17.0941a05: 以是義故。初發菩提心故。乃至最後於其中
T0847_.17.0941a06: 間。菩薩漸證佛道。發起種種善行。三阿僧祇
T0847_.17.0941a07: 修行利益資助佛道。是以仁者富婁那。修行
T0847_.17.0941a08: 菩薩不應散亂心無所染
T0847_.17.0941a09: 爾時聖者富婁那語聖者舍利弗言。修行菩
T0847_.17.0941a10: 薩如何攝心而無散亂。舍利弗言。菩薩助佛
T0847_.17.0941a11: 道故。若發邪行惡見將爲善利。當知我今所
T0847_.17.0941a12: 發惡行。應是菩提利故。何以故。爲我是邪見
T0847_.17.0941a13: 不斷世間生死。是以我身變易世間。方便利
T0847_.17.0941a14: 益無量衆生。以是義故。修行菩薩如是智慧
T0847_.17.0941a15: 心無散亂
T0847_.17.0941a16: 爾時富婁那語舍利弗言。若菩薩菩提心亂。
T0847_.17.0941a17: 如何相貌而得知耶。舍利弗言。此心散亂。是
T0847_.17.0941a18: 聲聞縁覺乘人障其道故。若求二乘道果。當
T0847_.17.0941a19: 知則是散亂心也。何以故。二乘道行不應菩
T0847_.17.0941a20: 提。若修行菩薩貪瞋癡見尚不散亂。何以故。
T0847_.17.0941a21: 爲此三毒見助佛道故。轉易生死利益菩提。
T0847_.17.0941a22: 以是見故生於世間。善巧方便圓滿六波羅
T0847_.17.0941a23: 蜜。修行菩薩以資助煩惱故。得阿耨多羅
T0847_.17.0941a24: 三藐三菩提。富婁那。當知若修行菩薩攝念
T0847_.17.0941a25: 心故。而生障善。當知則是散亂。復有相應聲
T0847_.17.0941a26: 聞辟支佛攝念菩薩。亦是散亂。若非此等攝
T0847_.17.0941a27: 念。不斷生死資助道故。不應亂心。何以故。爲
T0847_.17.0941a28: 攝念故。修行菩薩在於世間。以善巧方便。攝
T0847_.17.0941a29: 念相續。不斷生於世間。生已則受檀波羅蜜
T0847_.17.0941b01: 持戒波羅蜜忍辱波羅蜜精進波羅蜜禪波羅
T0847_.17.0941b02: 蜜智慧波羅蜜。修學如是。攝念資助世間生
T0847_.17.0941b03: 死道故。修行菩薩應當如是授學。乃至成佛。
T0847_.17.0941b04: 而無有捨。富婁那。當知修行菩薩不應厭離
T0847_.17.0941b05: 煩惱。何以故。以智識別煩惱。作是思念。是等
T0847_.17.0941b06: 煩惱饒益我身。助我成佛。若此煩惱有相。可
T0847_.17.0941b07: 以上妙供養。何以故。爲此煩惱故。修行菩薩
T0847_.17.0941b08: 常所護惜煩惱。以是義故。應當以智識煩惱
T0847_.17.0941b09: 因。何以故。爲我善巧方便。不攝三界繋縛。令
T0847_.17.0941b10: 我増長圓滿六波羅蜜故。速得菩提。若六波
T0847_.17.0941b11: 羅蜜漸漸増長。我則解脱世間生死繋縛而
T0847_.17.0941b12: 得寛慢。富婁那。當知譬如車載重物。以車重
T0847_.17.0941b13: 故車軸漸漸研磨載物纔入到城。其軸事畢
T0847_.17.0941b14: 則斷。當知因煩惱故。三界而有生死修行菩
T0847_.17.0941b15: 薩若煩惱故。續續生於世間。六波羅蜜則得
T0847_.17.0941b16: 増長圓滿。若六波羅蜜漸得圓滿。則生死煩
T0847_.17.0941b17: 惱漸得微薄。若生死煩惱漸薄。則能決定漸
T0847_.17.0941b18: 近佛位。若修行菩薩坐菩提樹已。則起薩婆
T0847_.17.0941b19: 若智。前後煩惱當則斷滅。無復更生。是諸煩
T0847_.17.0941b20: 惱所作已辦。菩薩成正覺已。煩惱無復有縁。
T0847_.17.0941b21: 譬如車軸載重入城。事畢然乃始斷。修行菩
T0847_.17.0941b22: 薩若成阿耨多羅三藐三菩提已亦復如是。
T0847_.17.0941b23: 煩惱事辦無復有縁。是以當知爲是利故。中
T0847_.17.0941b24: 間不斷煩惱。修行菩薩縱被瞋罵。返從乞求
T0847_.17.0941b25: 所須。皆是助道善縁。發起菩提心故。若攝羅
T0847_.17.0941b26: 漢心智亦是。修行菩薩助佛道故。若無羅漢
T0847_.17.0941b27: 行門。如來從何制修羅漢道果。以制修故。而
T0847_.17.0941b28: 助佛道
T0847_.17.0941b29: 爾時世尊於摩訶般若伽他所説。譬如世間
T0847_.17.0941c01: 若樹木無芽則無樹身。若無樹身枝葉花果
T0847_.17.0941c02: 無由盛茂。當知衆生若無菩提芽種。諸佛不
T0847_.17.0941c03: 現世間。若佛不出於世。聲聞從何而起譬如
T0847_.17.0941c04: 明燈要頼炷心。而是炷心不因第一火焔而能
T0847_.17.0941c05: 燒盡。亦非不因初焔而盡。復非後焔燒滅而
T0847_.17.0941c06: 盡。亦非因後焔而盡。以是義故。前後中間焔
T0847_.17.0941c07: 焔相續故。炷心燒盡。菩提亦爾。非縁初心成
T0847_.17.0941c08: 佛。亦非後心。前後中間相續心故。而能成佛。
T0847_.17.0941c09: 何以故。刹那刹那菩提心故。而成佛道。若修
T0847_.17.0941c10: 行菩薩布施不著我相人相受者相。心無所
T0847_.17.0941c11: 求無慳悋心。如是布施。縱施少分等施無量。
T0847_.17.0941c12: 則是修行菩薩。具足檀波羅蜜行
T0847_.17.0941c13: 復次修行菩薩若恒念如來圓滿威神。顯揚
T0847_.17.0941c14: 聖徳。則是菩薩甚深戒行。若菩薩漸減佛説
T0847_.17.0941c15: 戒相則虧。若修行菩薩順世法故。雖受五欲
T0847_.17.0941c16: 心念三歸。是故願我成等正覺救度衆生。此
T0847_.17.0941c17: 則已住持戒波羅蜜行。修行菩薩如是智慧
T0847_.17.0941c18: 念心不犯不名犯戒。若修行菩薩於億劫中。
T0847_.17.0941c19: 雖持十善戒行。若樂聲聞阿羅漢果。當知則
T0847_.17.0941c20: 是増上纒犯虧於大乘。是爲修行菩薩持戒
T0847_.17.0941c21: 波羅蜜行。復次若修行菩薩發廣大心見諸
T0847_.17.0941c22: 衆生。禁閉牢獄枷鎖杻械栲楚鞭撻。斬其頭
T0847_.17.0941c23: 項割截手足耳鼻身分。爾時菩薩念言。願我
T0847_.17.0941c24: 代彼普受諸苦。令一切衆生皆得安樂。若有
T0847_.17.0941c25: 惱我難忍能忍心無惡對。當知如是修行菩
T0847_.17.0941c26: 薩則是慈忍波羅蜜行
T0847_.17.0941c27: 復次修行菩薩願爲衆生樂住世間成熟衆
T0847_.17.0941c28: 生。清淨佛土苦行逼惱行而無疲倦。當知則
T0847_.17.0941c29: 是菩薩精進波羅蜜行
T0847_.17.0942a01: 復次修行菩薩若色聲香味觸五欲所纒。不
T0847_.17.0942a02: 樂聲聞羅漢道果專念菩提。當知是人恒在
T0847_.17.0942a03: 禪波羅蜜行
T0847_.17.0942a04: 復次譬如商人欲入大海船舶不修。商人
T0847_.17.0942a05: 及財陷沒當盡。若預修船寛廣牢固。商人及
T0847_.17.0942a06: 財皆達彼岸。修行菩薩雖有道心。若無堅牢
T0847_.17.0942a07: 智慧。不久退失菩提。是以智慧波羅蜜。成就
T0847_.17.0942a08: 菩提無所缺陷。速成阿耨多羅三藐三菩提。
T0847_.17.0942a09: 刹那一念無上菩提。則是修行菩薩過於無
T0847_.17.0942a10: 量二乘功徳。智慧波羅蜜行
T0847_.17.0942a11: 第七
| T0847_.17.0942a12: | 出花嚴經入法界品 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0942a14: 能及
T0847_.17.0942a15: 善男子。譬如師子獸王。爲諸獸故哮吼大聲。
T0847_.17.0942a16: 以其聲故。師子初生子而得肥壯勇健跳梁。
T0847_.17.0942a17: 諸獸聞其大聲悉皆逃竄。初修行菩薩。喩若
T0847_.17.0942a18: 師子初生子息。菩提發吼菩薩亦復如是。是
T0847_.17.0942a19: 以如來薩婆若智。爲初修行菩薩故。吼讃佛
T0847_.17.0942a20: 性。皆以如來善教引故。菩薩而得智慧勇健。
T0847_.17.0942a21: 菩提増長。若諸衆生貪著煩惱而自損減。譬
T0847_.17.0942a22: 如師子身筋造作箏絃其音若奏餘＊絃悉
T0847_.17.0942a23: 斷。如來以波羅蜜。成熟菩提起發心故。若有
T0847_.17.0942a24: 讃歎五情倶斷二乘道行皆悉倶斷。譬如以
T0847_.17.0942a25: 象牛雜乳盛滿大池。若以師子眞乳一滴入
T0847_.17.0942a26: 池。是諸雜乳悉皆流出不住同池。菩提心乳
T0847_.17.0942a27: 亦復如是。百千劫中積惡罪業。以師子菩提
T0847_.17.0942a28: 心故。罪障悉皆壞滅無餘。二乘解脱與菩提
T0847_.17.0942a29: 種性不堪同居。善男子。譬如迦陵頻伽。猶在
T0847_.17.0942b01: 卵中若發聲音雪山大鳥聲不能及。修行菩
T0847_.17.0942b02: 薩亦復如是。生死卵中發大菩提心故。所修
T0847_.17.0942b03: 功徳大悲勢力。若聲聞縁覺無能及者。善男
T0847_.17.0942b04: 子。譬如金翅鳥王。其子初生目則明利飛則
T0847_.17.0942b05: 勁捷。一切諸鳥雖久成長無能及者。修行菩
T0847_.17.0942b06: 薩亦復如是。發菩提心爲法王子。智慧清淨
T0847_.17.0942b07: 大悲勇猛。一切二乘雖已歴劫久修道行。皆
T0847_.17.0942b08: 不能及
T0847_.17.0942b09: 第八
| T0847_.17.0942b10: | 出寶髻所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0942b12: 爾時佛告寶髻菩薩言。善男子何者是修行
T0847_.17.0942b13: 菩薩。持戒波羅蜜清淨行。善男子。修行菩薩
T0847_.17.0942b14: 有一種持戒清淨行。何者爲一。所謂於無上
T0847_.17.0942b15: 菩提而捨心復有。是心若不相應事者而能
T0847_.17.0942b16: 相應。是心於三界中勝上爲最。是心超越聲
T0847_.17.0942b17: 聞縁覺。是心能救一切度達三界衆生至於
T0847_.17.0942b18: 彼岸。是心能類無價寶珠而爲等量。是心深
T0847_.17.0942b19: 重護念無捨使無暫忘。善男子當知。修行菩
T0847_.17.0942b20: 薩爲十種尸波羅蜜清淨行。何者爲十。所謂
T0847_.17.0942b21: 三種身淨行。四種口淨行。三種意淨行。是爲
T0847_.17.0942b22: 十無盡清淨戒
T0847_.17.0942b23: 第九
| T0847_.17.0942b24: | 出演法師品經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0942b26: 修行菩薩於諸刹土修學菩薩行門
T0847_.17.0942b27: 爾時佛告舍利弗言。舍利弗。譬如有人自言
T0847_.17.0942b28: 我能入大海至海底坐。是人既見海已則於
T0847_.17.0942b29: 牛跡渦中動搖手脚自云我學拍浮。他人告
T0847_.17.0942c01: 言。汝自昔云我入大海取海底坐。何故今日不
T0847_.17.0942c02: 入海中。其人答言。我先於此牛跡水中習學。
T0847_.17.0942c03: 然後方入大海。舍利弗於意云何。是人所修
T0847_.17.0942c04: 邪正。以不所擬作者。善巧方便以不所執。我
T0847_.17.0942c05: 入海底。先於牛跡渦中習學。舍利弗言。不也
T0847_.17.0942c06: 世尊。若人願入大海。必須入海習浮。佛告舍
T0847_.17.0942c07: 利弗。亦復如是。佛入涅槃後。世有法主比丘
T0847_.17.0942c08: 比丘尼優婆塞優婆夷。於是大乘經典信心
T0847_.17.0942c09: 供養。顯揚如來智慧聖徳恭敬尊重。既縁大
T0847_.17.0942c10: 乘深義。智慧狹劣不達其底不解其義。後時
T0847_.17.0942c11: 依止聲聞。修習雜學阿含經論。以名聞利養
T0847_.17.0942c12: 故。與諸檀越交通。若有比丘。不習大乘經者。
T0847_.17.0942c13: 隨順遞相諂曲心故。搆引伴侶樂學聲聞。牛
T0847_.17.0942c14: 跡水渦習學拍浮。舍利弗。以是義故。若修行
T0847_.17.0942c15: 菩薩所將大乘經典而求佛智者。是修行菩
T0847_.17.0942c16: 薩應學如來威儀集行。若如來在於無智衆
T0847_.17.0942c17: 中。不共交通亦不所受。除施法外默然不語。
T0847_.17.0942c18: 修行菩薩亦復如是。如聞諸佛刹土諸大菩
T0847_.17.0942c19: 薩摩訶薩見在。住持百千善巧方便。於諸百
T0847_.17.0942c20: 千刹土。習學教授億百千衆生。令得神通大
T0847_.17.0942c21: 力而得善行功徳。舍利弗。修行菩薩應當於
T0847_.17.0942c22: 諸刹土隨諸菩薩習學法行。復應學彼威儀
T0847_.17.0942c23: 行業禪定解脱三昧三摩鉢帝善巧方便威神
T0847_.17.0942c24: 五通解脱故。隨其修學。然於空閑靜處。心
T0847_.17.0942c25: 念十方刹土諸大菩薩隨機方便。不應樂入
T0847_.17.0942c26: 聲聞智慧受持習學
T0847_.17.0942c27: 第十
| T0847_.17.0942c28: | 出決定毘尼經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0943a01: 又解三毒類定輕重
T0847_.17.0943a02: 爾時聖者優波離。從禪定起。詣於佛所稽首
T0847_.17.0943a03: 頂禮退坐一面。而白佛言。世尊。我今向來宴
T0847_.17.0943a04: 坐入定而有所思。世尊。先爲聲聞縁覺乘人。
T0847_.17.0943a05: 及初修大乘行菩薩。爲其制戒清淨律儀。如
T0847_.17.0943a06: 來所説。寧捨身命不得犯戒。我於毘尼律藏。
T0847_.17.0943a07: 名爲上首。今如來在世若復涅槃。我當云何
T0847_.17.0943a08: 教授戒律。若聲聞縁覺乘人修持禁戒不令
T0847_.17.0943a09: 缺犯。復當云何。教授初修大乘行菩薩修持
T0847_.17.0943a10: 護戒。世尊。是以爲我廣説教跡。我今密於佛
T0847_.17.0943a11: 所聽聞授記。我則以佛威神力故。敢當自制
T0847_.17.0943a12: 我若攝授禁斷律儀。願佛慈悲爲我宣説。云
T0847_.17.0943a13: 何犯戒。云何無犯。世尊今此會中聲聞菩薩
T0847_.17.0943a14: 無量衆集。堪可表示
T0847_.17.0943a15: 爾時優波離説此語已。佛告優波離言。汝爲
T0847_.17.0943a16: 聲聞應機別説清淨戒行。復爲初修大乘行
T0847_.17.0943a17: 菩薩故。善巧方便應機別説清淨戒行。何以
T0847_.17.0943a18: 故。優波離。若聲聞持戒當知戒行差別。與初
T0847_.17.0943a19: 修大乘菩薩戒相違背。則非菩薩淨戒。若初
T0847_.17.0943a20: 修大乘菩薩持戒清淨。則與聲聞戒行違背
T0847_.17.0943a21: 不同。非是淨戒。所以者何。若聲聞志願力故
T0847_.17.0943a22: 乃至刹那不求世間生死。亦無所樂亦無所
T0847_.17.0943a23: 願。是其聲聞清淨戒行。若初修大乘行菩薩
T0847_.17.0943a24: 志願力故。願我無量劫時。於此苦海救度衆
T0847_.17.0943a25: 生。心無疲倦。是其初修大乘行菩薩清淨戒
T0847_.17.0943a26: 行。以是義故。優波離當知。各爲隨機當説禁
T0847_.17.0943a27: 戒。若爲初修大乘行菩薩説戒順於他心無
T0847_.17.0943a28: 惱衆生。若爲聲聞説戒利己不順他心。若爲
T0847_.17.0943a29: 初修大乘菩薩説戒寛容方便。若爲聲聞説
T0847_.17.0943b01: 戒無所寛容禁戒嚴切。若爲初修大乘菩薩説
T0847_.17.0943b02: 戒。可以長遠無相所説。若爲聲聞説戒。可以
T0847_.17.0943b03: 嚴切。執見有相爲其所説。優婆離。何故初
T0847_.17.0943b04: 修大乘行菩薩。兼順他意而令修學。何以故。
T0847_.17.0943b05: 聲聞不順他意而令修學。優波離當知。初修
T0847_.17.0943b06: 大乘行菩薩。各各隨機引化衆生。順他心故
T0847_.17.0943b07: 無所惱故修持戒行。若聲聞則非他心故修
T0847_.17.0943b08: 持戒行。何故初修大乘行菩薩戒行寛容無
T0847_.17.0943b09: 犯。何故聲聞禁戒笮狹嚴切。優波離當知。
T0847_.17.0943b10: 若初修大乘行菩薩晨朝有犯應當結罪至
T0847_.17.0943b11: 午。若菩提心無間斷戒聚成就則非所犯。若
T0847_.17.0943b12: 當午時有犯至於黄昏。菩提心無間斷戒積
T0847_.17.0943b13: 成就則非所犯。若黄昏有犯至於初夜。菩提
T0847_.17.0943b14: 心無間斷戒積成就則非所犯。若初夜有犯
T0847_.17.0943b15: 至於中夜。菩提心無間斷戒積成就則非所
T0847_.17.0943b16: 犯。若中夜有犯至於後夜。菩提心無間斷戒
T0847_.17.0943b17: 積成就則非所犯。優波離當知。初修大乘行
T0847_.17.0943b18: 菩薩戒行寛緩。若有菩薩結罪有犯不應悔
T0847_.17.0943b19: 懼。復次若聲聞犯戒戒相則滅無復更全。何
T0847_.17.0943b20: 以故。若聲聞持戒除煩惱故。如救頭然燒衣。
T0847_.17.0943b21: 心速爲求寂滅涅槃。堅持戒行。云何初修大
T0847_.17.0943b22: 乘行菩薩。長遠修行無相無著不離世間。云
T0847_.17.0943b23: 何聲聞執相一生斷滅現前修學。優波離。若
T0847_.17.0943b24: 初修大乘行菩薩喩若恒河沙劫雖受五欲快
T0847_.17.0943b25: 樂。菩提心無暫捨。當知是菩薩戒行無缺。何
T0847_.17.0943b26: 以故。爲初修大乘行菩薩。後時成熟菩提心
T0847_.17.0943b27: 故。若在睡眠五欲尚無所染。況在覺悟。所以
T0847_.17.0943b28: 者何。若初修大乘行菩薩。不應一生總斷煩
T0847_.17.0943b29: 惱。若菩提成熟煩惱自滅。若聲聞修習道行。
T0847_.17.0943c01: 猶未成熟。是等其心刹那不願更生世間。是
T0847_.17.0943c02: 以一生迅速修行。喩若救頭。優波離當知。初
T0847_.17.0943c03: 修大乘行菩薩。長遠心無厭倦隨入修行應
T0847_.17.0943c04: 知。聲聞一生暫時修學。以是義故。優波離。汝
T0847_.17.0943c05: 若爲初修大乘行菩薩。教授説戒寛遮順他
T0847_.17.0943c06: 意故。長遠深邃教其修學。若爲聲聞。教授説
T0847_.17.0943c07: 戒不應順他亦無寛緩。何以故。初修大乘行
T0847_.17.0943c08: 菩薩。爲大因縁修法器故。而成阿耨多羅三
T0847_.17.0943c09: 藐三菩提。菩薩不應厭懼世間。願我無量長
T0847_.17.0943c10: 遠劫時。爲衆生故。受生死苦。是以如來不
T0847_.17.0943c11: 爲修行菩薩。而説出離三界生死苦海悔過
T0847_.17.0943c12: 因縁。所以者何。如來爲修行菩薩故喜悦歡
T0847_.17.0943c13: 心。爲説甚深清淨因縁。無過無纒無障空相
T0847_.17.0943c14: 如是與其言説。若菩薩聞是説已。樂住世間
T0847_.17.0943c15: 無有厭倦。乃至成就阿耨多羅三藐三菩提」
T0847_.17.0943c16: 爾時聖者優波離白佛言。世尊。説有三種三
T0847_.17.0943c17: 毒重罪。或縁貪欲相應。或縁瞋恚牽纒。或爲
T0847_.17.0943c18: 愚癡。何者最重。何者最輕。願爲初修大乘行
T0847_.17.0943c19: 菩薩。説其輕重方便戒行
T0847_.17.0943c20: 爾時佛告聖者優波離言。若初修大乘行菩
T0847_.17.0943c21: 薩。以恒河沙劫。常犯貪欲種類罪故。若信受
T0847_.17.0943c22: 大乘而生一念瞋心。結罪重於貪欲。何以故
T0847_.17.0943c23: 優波離。若瞋心發動則能捨棄衆生。若捨瞋
T0847_.17.0943c24: 貪欲心發則攝衆生。菩薩而無厄難。何以故。
T0847_.17.0943c25: 優波離。佛説若犯貪欲捨離稍慢。犯罪稍輕。
T0847_.17.0943c26: 若犯瞋恚解離稍速。獲罪甚重。若犯愚癡解
T0847_.17.0943c27: 離則速得罪稍深。優波離當知。三毒輕重如
T0847_.17.0943c28: 是。修行菩薩應當守護善巧方便智慧心故。
T0847_.17.0943c29: 無令缺犯
T0847_.17.0944a01: 第十一
| T0847_.17.0944a02: | 出遍清淨毘尼經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0944a04: 類於二乘輕重
T0847_.17.0944a05: 爾時寂淨天子白文殊師利童子言。初修行
T0847_.17.0944a06: 菩薩。云何調伏其心。若聲聞比丘。云何調伏
T0847_.17.0944a07: 其心。文殊答言。厭離三界心驚動故。則是聲
T0847_.17.0944a08: 聞調伏其心。若攝授世間無量法故。不斷生
T0847_.17.0944a09: 死一切衆生而施無畏利衆生故。樂住世間。
T0847_.17.0944a10: 則是修行菩薩調伏其心。若厭離功徳資糧。
T0847_.17.0944a11: 則是聲聞調伏其心。若集智資糧功徳無厭。
T0847_.17.0944a12: 則是修行菩薩調伏其心。若厭見一切煩惱
T0847_.17.0944a13: 則是聲聞調伏其心。若攝一切衆生煩惱。則
T0847_.17.0944a14: 是修行菩薩調伏其心。若不爲衆生故不念
T0847_.17.0944a15: 諸佛聖徳。則是聲聞調伏其心。若爲一切衆
T0847_.17.0944a16: 生故顯現諸佛聖徳。則是修行菩薩調伏其
T0847_.17.0944a17: 心。若所修行業諸天不證。則是聲聞調伏其
T0847_.17.0944a18: 心。若復所修業行三千大千世界諸天普證
T0847_.17.0944a19: 知聞。則是修行菩薩調伏其心。若捨一切魔
T0847_.17.0944a20: 軍。則是聲聞調伏其心。若三千大千世界所
T0847_.17.0944a21: 有魔軍令其發動。菩薩而能摧伏。則是修行
T0847_.17.0944a22: 菩薩調伏其心。若不明自身心量。則是聲聞
T0847_.17.0944a23: 調伏其心。若明一切刹土諸佛如來聖徳。則
T0847_.17.0944a24: 是修行菩薩調伏其心。若唯爲自身。則是聲
T0847_.17.0944a25: 聞調伏其心。若爲衆生故。修習攝念一切諸
T0847_.17.0944a26: 佛聖徳。則是修行菩薩調伏其心。若爲小乘
T0847_.17.0944a27: 解脱執速。則是聲聞調伏其心。若以刹那智
T0847_.17.0944a28: 慧成熟菩提。則是修行菩薩調伏其心。若斷
T0847_.17.0944a29: 滅三寶種性。是聲聞調伏其心。若修學三寶
T0847_.17.0944b01: 種性。則是修行菩薩調伏其心。若喩瓦瓶壞
T0847_.17.0944b02: 破無復更全。則是聲聞調伏其心。若喩金器
T0847_.17.0944b03: 破壞修持如舊。則是修行菩薩調伏其心。若
T0847_.17.0944b04: 以善巧方便不具。則是聲聞調伏其心。若善
T0847_.17.0944b05: 巧方便相應。則是修行菩薩調伏其心。若十
T0847_.17.0944b06: 力四無所畏不具。則是聲聞調伏其心。若以
T0847_.17.0944b07: 十力四無畏心相應。則是修行菩薩調伏其
T0847_.17.0944b08: 心。若避世間如避火坑。則是聲聞調伏其心。
T0847_.17.0944b09: 若樂住世間如遊園苑居住殿堂。則是修行
T0847_.17.0944b10: 菩薩調伏其心。若不具六波羅蜜并四攝事。
T0847_.17.0944b11: 則是聲聞調伏其心。若修六波羅蜜并四攝
T0847_.17.0944b12: 事堅持攝念。則是修行菩薩調伏其心。若不
T0847_.17.0944b13: 斷一切宿縁習氣。則是聲聞調伏其心。若除
T0847_.17.0944b14: 相續一切習氣。則是修行菩薩調伏其心。略
T0847_.17.0944b15: 要言之。若心著數量親近量法習學有量戒
T0847_.17.0944b16: 行三昧智慧解脱解脱知見。則是聲聞調伏
T0847_.17.0944b17: 其心。若非量數以無量繋親近無量善巧方
T0847_.17.0944b18: 便所學戒行三昧智慧解脱復縁解脱所見。
T0847_.17.0944b19: 則是修行菩薩調伏其心
T0847_.17.0944b20: 爾時如來告文殊師利菩薩言。善哉善哉。如
T0847_.17.0944b21: 汝所説。此是修行菩薩初入調心法行。以何
T0847_.17.0944b22: 義故。文殊師利。聽我所説乃至解脱。此調伏
T0847_.17.0944b23: 義多應成就圓滿故。文殊師利。譬如二人同
T0847_.17.0944b24: 居一處。一人讃歎四大海水。一人讃歎牛跡
T0847_.17.0944b25: 渦水。文殊師利於意云何。牛跡渦水堪讃多
T0847_.17.0944b26: 不。文殊師利言。是坑微淺況堪類於四大海
T0847_.17.0944b27: 水讃歎輕重。佛言若聲聞調伏現相亦復如
T0847_.17.0944b28: 是。譬如牛跡渦水自少不濟無所讃益。當知
T0847_.17.0944b29: 小乘輕重若是。其有一人所讃大海者。文殊
T0847_.17.0944c01: 師利於意云何。是人堪任讃大海不。文殊師
T0847_.17.0944c02: 利言。大海功徳無量讃歎無量。佛言修行
T0847_.17.0944c03: 菩薩亦復如是。應現修行無量。譬如大海不
T0847_.17.0944c04: 知滴量。大乘功徳亦復如是
T0847_.17.0944c05: 爾時説此法已。一萬二千天子。皆發阿耨多
T0847_.17.0944c06: 羅三藐三菩提心。各發是言。世尊我等。從今
T0847_.17.0944c07: 修行菩薩行處而能修學。願引一切衆生。令
T0847_.17.0944c08: 入此道
T0847_.17.0944c09: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷上
T0847_.17.0944c10:
T0847_.17.0944c11:
T0847_.17.0944c12:
T0847_.17.0944c13:
T0847_.17.0944c14: 中
T0847_.17.0944c15: 大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0944c16: 第十二
| T0847_.17.0944c17: | 出海慧菩薩所説經 | 顯説八條行 |
T0847_.17.0944c19: 解般若波羅蜜深義挍量聲聞輕重
T0847_.17.0944c20: 解初發菩提心寶忍辱邪魔不退菩提
T0847_.17.0944c21: 解身口意三業成就六波羅蜜
T0847_.17.0944c22: 解成就觀行六波羅蜜念門
T0847_.17.0944c23: 解八種功徳與煩惱和雜喩
T0847_.17.0944c24: 解四種善行門
T0847_.17.0944c25: 解菩薩行門有十二種魔障鉤
T0847_.17.0944c26: 爾時有一天子。白文殊師利童子言。文殊師
T0847_.17.0944c27: 利。頗有初修行菩薩。心懷慳悋。而能成就檀
T0847_.17.0944c28: 波羅蜜不。文殊師利言。有是行人。天子白言。
T0847_.17.0944c29: 以何義故而有是人。文殊師利言。若修行菩
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935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]