INBUDS
佛説象腋經 (No. 0814_ 曇摩蜜多譯 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
781 782 783 784 785 786 787 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0814_.17.0781c01:
T0814_.17.0781c02: No.814[No.813]
T0814_.17.0781c03:
T0814_.17.0781c04: 佛説象腋經
T0814_.17.0781c05: 宋罽賓三藏曇摩蜜多譯
T0814_.17.0781c06: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山。與大
T0814_.17.0781c07: 比丘衆五百人倶。菩薩六萬衆所知識。得陀
T0814_.17.0781c08: 羅尼樂説無礙。説法無二。成就不可思議神
T0814_.17.0781c09: 通。其名曰無減進意菩薩。過名聲威徳藏菩
T0814_.17.0781c10: 薩。寶月花菩薩。大雲雷燈菩薩。無量觀出一
T0814_.17.0781c11: 切世菩薩。山勇菩薩。樂喜生菩薩。淨臂無礙
T0814_.17.0781c12: 光明菩薩。解度衆生心菩薩。金剛得堅菩薩。
T0814_.17.0781c13: 解一切衆生語離菩薩。梵音勇威徳菩薩名
T0814_.17.0781c14: 稱面威無礙覺菩薩。一切善根寶聚菩薩。文
T0814_.17.0781c15: 殊師利童子與如是上首六萬菩薩倶。爾時
T0814_.17.0781c16: 大徳舍利弗。於日晡時從禪定起。來詣佛所。
T0814_.17.0781c17: 爾時世尊坐異樹下。入寂靜三昧。爾時大徳
T0814_.17.0781c18: 舍利弗。遙見世尊威儀寂靜。疾疾取草敷以
T0814_.17.0781c19: 爲座。加趺而坐。正身坐頃。爾時大徳舍利
T0814_.17.0781c20: 弗。即於坐處生是思惟。未曾有也。如來如是
T0814_.17.0781c21: 寂靜之行。安樂之本安樂衆生。亦知一切法
T0814_.17.0781c22: 性三昧。爾時世尊從於三昧安詳而起。發謦
T0814_.17.0781c23: 欬聲。爾時舍利弗聞於如來謦欬之聲。受
T0814_.17.0781c24: 歡喜樂亦得悲心。即往佛所到已住立佛前。
T0814_.17.0781c25: 敬禮佛已而説偈言
T0814_.17.0781c26: 若有衆生無分別 乃至於法不憶想
T0814_.17.0781c27: 入於三昧常行世 常忍樂於如是法
T0814_.17.0781c28: 不見衆生有差別 同於幻性解脱者
T0814_.17.0781c29: 分別諸法虚空體 彼無我想受安樂
T0814_.17.0782a01: 於和合中無想著 無有愚癡物所想
T0814_.17.0782a02: 亦非有起非不起 彼不見命受安樂
T0814_.17.0782a03: 於諸衆生無憶想 是諸衆生非衆生
T0814_.17.0782a04: 於諸衆生相無聲 無我見者彼安樂
T0814_.17.0782a05: 智不分別於衆生 是得無諍之法界
T0814_.17.0782a06: 分別丈夫一切想 無異覺者彼安樂
T0814_.17.0782a07: 當善住於施持戒 常行覺了無慳垢
T0814_.17.0782a08: 住於無染汚法中 無高下見彼安樂
T0814_.17.0782a09: 彼忍得者甚勇猛 無有憎愛二見者
T0814_.17.0782a10: 不得精進及懈怠 無思想者彼安樂
T0814_.17.0782a11: 修行禪定住堅固 亦不思惟是散亂
T0814_.17.0782a12: 是善知於禪定法 無禪想者彼安樂
T0814_.17.0782a13: 無有憶想無智慧 亦非無智得自在
T0814_.17.0782a14: 亦非聰慧非愚癡 無異想者彼安樂
T0814_.17.0782a15: 若在空野聚亦然 彼一切處平等行
T0814_.17.0782a16: 於村聚中無厭惡 空處無憍彼安樂
T0814_.17.0782a17: 於乞食事悉具足 亦終無有乞食想
T0814_.17.0782a18: 亦未曾想我乞食 無乞想者彼安樂
T0814_.17.0782a19: 若有棄之糞掃衣 收取聚集以覆身
T0814_.17.0782a20: 亦無受畜弊衣想 不輕慢他彼安樂
T0814_.17.0782a21: 善逝所讃佛聽許 善受持用三法衣
T0814_.17.0782a22: 無有憶想我正行 無異想者是安樂
T0814_.17.0782a23: 若説法者勝美妙 亦無有我及衆生
T0814_.17.0782a24: 亦無有心我説法 不著不實者安樂
T0814_.17.0782a25: 於諸善根無實想 非有物想無愛想
T0814_.17.0782a26: 不思分別諸結使 無二行者彼安樂
T0814_.17.0782a27: 於生起中無起想 見所住處過患想
T0814_.17.0782a28: 晝夜常勤行精進 無戲論者彼安樂
T0814_.17.0782a29: 亦無妄想住非處 亦不分別増上智
T0814_.17.0782b01: 如來外道無差別 無貢高妙彼安樂
T0814_.17.0782b02: 無量無數無有限 亦不捨離等虚空
T0814_.17.0782b03: 我及衆生無異想 無増減見彼安樂
T0814_.17.0782b04: 若有得於或夢行 得於辯才化愚癡
T0814_.17.0782b05: 行於世間如水月 無進行者一切樂
T0814_.17.0782b06: 種種方便第一義 不著生死堅牢想
T0814_.17.0782b07: 覺於微細寂靜法 無想行者彼安樂
T0814_.17.0782b08: 爾時世尊讃舍利弗。善哉善哉。汝深慧行能
T0814_.17.0782b09: 轉法輪。汝舍利弗。是祇闍崛山所有比
T0814_.17.0782b10: 丘諸菩薩等。入禪定者勅令集會。舍利弗白
T0814_.17.0782b11: 佛言。世尊。我不堪任。何以故。如是等者皆是
T0814_.17.0782b12: 威徳大龍。爾時世尊即放身光。所放光明遍
T0814_.17.0782b13: 照無量無邊諸佛世界。諸菩薩悉皆來詣＊祇
T0814_.17.0782b14: 闍崛山。到已皆住於虚空中。此諸比丘及諸
T0814_.17.0782b15: 菩薩。從禪定起來詣佛所。王舍城中無量千
T0814_.17.0782b16: 衆來詣佛所。爾時世尊。知於一切衆會已集。
T0814_.17.0782b17: 觀文殊師利童子面已。即便微笑。爾時文殊
T0814_.17.0782b18: 師利即從座起。正於衣服偏袒右臂。右膝
T0814_.17.0782b19: 著地合掌向佛。白佛言。世尊。何因何縁而微
T0814_.17.0782b20: 笑耶。諸佛如來應供正遍知。非無縁笑。佛告
T0814_.17.0782b21: 文殊師利。過去於此＊祇闍崛山中。有十千
T0814_.17.0782b22: 佛説象腋經。爾時大徳阿難。聞佛所説疾從
T0814_.17.0782b23: 座起。＊正於衣服偏袒右肩。右膝著地合掌
T0814_.17.0782b24: 向佛。白佛言。善哉世尊。善哉善逝。今當演説
T0814_.17.0782b25: 此象腋經。是經難聞。若如來説者令無有疑。
T0814_.17.0782b26: 此深妙典有深光明。世尊。何故觀文殊面已
T0814_.17.0782b27: 而微笑也。爾時世尊讃阿難言。善哉善哉。阿
T0814_.17.0782b28: 難。善慧分別。汝今阿難。諦聽諦聽善思念之。
T0814_.17.0782b29: 我今當説。阿難從佛受教勅已。佛告阿難。若
T0814_.17.0782c01: 有衆生解此經者。如大象力。如大龍力。是諸
T0814_.17.0782c02: 衆生解此經者。亦復如是。阿難。諸衆生等解
T0814_.17.0782c03: 此經者。如師子遊歩進趣勝道。阿難。此經典
T0814_.17.0782c04: 者當來菩薩能愛樂之。阿難。此經能令菩薩
T0814_.17.0782c05: 勇猛。我去世後。當來菩薩手得此經。手書此
T0814_.17.0782c06: 經。此經床座非旃陀羅。菩薩手所執持。亦非
T0814_.17.0782c07: 戲論菩薩手得。亦非假名菩薩手得。爾時世
T0814_.17.0782c08: 尊現如文殊師利之像。作是像已。文殊師利
T0814_.17.0782c09: 亦如是解。我今當請問於世尊甚深之法。非
T0814_.17.0782c10: 是聲聞縁覺之地。是菩薩地。爾時文殊師利
T0814_.17.0782c11: 童子即白佛言。世尊。我今欲少問於如來應
T0814_.17.0782c12: 供正遍知。若佛聽許乃敢諮請。文殊師利如
T0814_.17.0782c13: 是請已。佛告文殊師利。恣汝所問。隨意所喜
T0814_.17.0782c14: 一切衆集。爾時文殊師利童子白佛言。世尊。
T0814_.17.0782c15: 何謂菩薩善能安住諸功徳法。示現一切諸
T0814_.17.0782c16: 菩薩行。教化無量阿僧祇衆生。現諸佛形如
T0814_.17.0782c17: 水月影。文殊師利如是問已。佛即讃言。善哉
T0814_.17.0782c18: 善哉。文殊師利。能總略問如來是義。我今當
T0814_.17.0782c19: 爲廣分別説。文殊師利。諦聽諦聽善思念之。
T0814_.17.0782c20: 吾今當説。文殊師利白言。如是受教而聽。佛
T0814_.17.0782c21: 告文殊師利。菩薩成就六法者。得具安住諸
T0814_.17.0782c22: 功徳法。何等爲六。文殊師利。是菩薩施能一
T0814_.17.0782c23: 切捨。不見自己離慳垢行。安住於戒不見我
T0814_.17.0782c24: 能離破戒業。成就忍辱不見我能離瞋恚行。
T0814_.17.0782c25: 有於精進非身心進。知入一切禪定解脱三
T0814_.17.0782c26: 昧方便。亦不自念。成就一心有慧行明了。自
T0814_.17.0782c27: 見解脱一切諸道。文殊師利。菩薩成就如是
T0814_.17.0782c28: 六法。善能安住一切功徳。復次文殊師利。復
T0814_.17.0782c29: 有六法。善能安止一切功徳。何等爲六。文殊
T0814_.17.0783a01: 師利。是菩薩住於地獄中攝取衆生受於天
T0814_.17.0783a02: 樂。生畜生身攝取畜生受人妙樂。生卑賤家
T0814_.17.0783a03: 受轉輪王樂。現入諸道受勝道樂。善知往返
T0814_.17.0783a04: 一切佛刹如水月影出一切語無所言説各不
T0814_.17.0783a05: 親近。文殊師利。菩薩成就此六法者能安止
T0814_.17.0783a06: 一切功徳。爾時文殊師利白佛言。世尊。云何
T0814_.17.0783a07: 菩薩住地獄中受於天樂。作是問已。佛告文
T0814_.17.0783a08: 殊師利。若是菩薩入於三昧。名大蓮華。住地
T0814_.17.0783a09: 獄中攝取衆生受於天樂。見諸衆生受種種
T0814_.17.0783a10: 苦。各現其形而爲説法。令無量衆生悉得解
T0814_.17.0783a11: 脱。文殊師利。菩薩如是住地獄中受於天樂。
T0814_.17.0783a12: 文殊師利復白佛言。云何菩薩生畜生中。攝
T0814_.17.0783a13: 取畜生受人天妙樂。佛言。文殊師利。而是菩
T0814_.17.0783a14: 薩入於三昧。名曰寂靜。現生畜生而不失心。
T0814_.17.0783a15: 受人天妙樂。各隨其形而爲説法。菩薩安止
T0814_.17.0783a16: 無量千衆令住於法。文殊師利。菩薩如是受
T0814_.17.0783a17: 畜生身受人妙樂。文殊師利復白佛言。世尊。
T0814_.17.0783a18: 云何菩薩生卑賤家受轉輪王樂。佛言。文殊
T0814_.17.0783a19: 師利。而是菩薩入於三昧。名曰靜過。是三昧
T0814_.17.0783a20: 力故生卑賤家。受轉輪王樂文殊師利。菩薩
T0814_.17.0783a21: 如是生卑賤家受轉輪王樂。文殊師利白佛
T0814_.17.0783a22: 言。世尊。云何菩薩現入諸道受勝道樂。佛言。
T0814_.17.0783a23: 文殊師利。而是菩薩入於三昧。名見一切行
T0814_.17.0783a24: 無作光明。菩薩住是三昧。示入諸道受勝道
T0814_.17.0783a25: 樂。文殊師利。菩薩如是現入諸道受勝道樂。
T0814_.17.0783a26: 爾時文殊師利白佛言。世尊。云何菩薩善知
T0814_.17.0783a27: 往返一切佛刹。不動本處亦無去來。現諸佛
T0814_.17.0783a28: 刹如水月影。佛言。文殊師利。而是菩薩入於
T0814_.17.0783a29: 三昧。名曰過於一切言説。是菩薩住此三昧
T0814_.17.0783b01: 時。東西南北四維上下。一切十方世界之中。
T0814_.17.0783b02: 示現其身不動本處亦無去來。住是三昧得
T0814_.17.0783b03: 見諸佛亦聞説法。文殊師利。菩薩如是善知
T0814_.17.0783b04: 往返一切佛刹。不動本處亦無去來。現諸佛
T0814_.17.0783b05: 刹如水月影。爾時文殊師利白佛言。世尊。云
T0814_.17.0783b06: 何菩薩出一切語無所言説。各不親近。佛言。
T0814_.17.0783b07: 文殊師利。而是菩薩得陀羅尼名曰無量。得
T0814_.17.0783b08: 是持已。入無量心知無量語。是菩薩得旋陀
T0814_.17.0783b09: 羅尼力故。出一切語各不親近。文殊師利。菩
T0814_.17.0783b10: 薩如是出一切語。無所言説各不親近。爾時
T0814_.17.0783b11: 文殊師利白佛言。世尊。是菩薩方便甚難。世
T0814_.17.0783b12: 尊。若有菩薩入此經時。入何等法。佛言。文殊
T0814_.17.0783b13: 師利。若有菩薩欲入此經。如解虚空。文殊師
T0814_.17.0783b14: 利言。虚空何也。佛言。文殊師利。是虚空者不
T0814_.17.0783b15: 染於欲。不瞋不癡。文殊師利。一切諸法亦復
T0814_.17.0783b16: 如是。無染瞋癡。文殊師利。是虚空者非施成
T0814_.17.0783b17: 就。非戒成就。非忍成就。非進成就。非禪成就。
T0814_.17.0783b18: 非慧成就。如是文殊師利。一切諸法亦復如
T0814_.17.0783b19: 是。非施成就。非戒忍進禪慧成就。文殊師利。
T0814_.17.0783b20: 猶如虚空非智非斷。文殊師利。一切諸法亦
T0814_.17.0783b21: 復如是。非智非斷。文殊師利。猶如虚空非修
T0814_.17.0783b22: 非證。文殊師利。一切諸法亦復如是。非修非
T0814_.17.0783b23: 證。文殊師利。猶如虚空非闇非明。文殊師利。
T0814_.17.0783b24: 一切諸法亦復如是。非闇非明。文殊師利。猶
T0814_.17.0783b25: 如虚空遍一切處而不可捉。文殊師利。一切諸
T0814_.17.0783b26: 法亦復如是。遍一切處而不可捉。文殊師利。
T0814_.17.0783b27: 猶如虚空非進正道非進邪道。文殊師利。一
T0814_.17.0783b28: 切諸法亦復如是。非進正道非進邪道。文殊
T0814_.17.0783b29: 師利。猶如虚空非聲聞乘。非縁覺乘。亦非佛
T0814_.17.0783c01: 乘。文殊師利。一切諸法亦復如是。非聲聞乘。
T0814_.17.0783c02: 非縁覺乘。亦非佛乘。文殊師利。猶如虚空非
T0814_.17.0783c03: 思非智。文殊師利。一切諸法亦復如是。非思
T0814_.17.0783c04: 非智。文殊師利。猶如虚空非動非發非不動
T0814_.17.0783c05: 發。文殊師利。一切諸法亦復如是。非動發非
T0814_.17.0783c06: 不動發。文殊師利。猶如虚空非動發非不動
T0814_.17.0783c07: 發。文殊師利。菩薩亦爾。於一切法非動發非
T0814_.17.0783c08: 不動發。文殊師利。猶如虚空無有衆生能汚
T0814_.17.0783c09: 染者。文殊師利。一切諸法亦復如是。是涅槃
T0814_.17.0783c10: 分究竟。無染非寂靜非不寂靜。文殊師利。猶
T0814_.17.0783c11: 如虚空住無住處。不動不搖不住處故。文殊
T0814_.17.0783c12: 師利。諸菩薩等亦復如是。見諸衆生住無住
T0814_.17.0783c13: 處。得實不動不搖不住。文殊師利。是實相法
T0814_.17.0783c14: 欲見如來。是名邪見。如是邪見即是正行。若
T0814_.17.0783c15: 是正行。是中布施無有大果。亦無大報。若其
T0814_.17.0783c16: 施中無大果報。是世福田。若世福田。是中所
T0814_.17.0783c17: 施無有果報。若施無果報。是則滿足不實之
T0814_.17.0783c18: 智。若其滿足不實之智。是等疾得無生法忍。
T0814_.17.0783c19: 爾時衆中六十比丘増上慢者。聞如是法。作
T0814_.17.0783c20: 是思惟。是道闇昧。如如來説同外道説。是外
T0814_.17.0783c21: 道等富蘭那迦葉。末伽梨憍舍耶。阿耆多翅
T0814_.17.0783c22: 舍。欽婆羅珊闍耶。毘羅坻子。波復多迦旃延。
T0814_.17.0783c23: 尼犍陀若提子等所説如是。佛亦如是。爾時
T0814_.17.0783c24: 世尊。知是六十増上慢比丘心之所念。即告
T0814_.17.0783c25: 文殊師利童子曰。文殊師利。如是如是。我如
T0814_.17.0783c26: 來説法同於外道。然是外道不解佛説法。爾
T0814_.17.0783c27: 時六十増上慢比丘。聞是説已。増益受苦憂
T0814_.17.0783c28: 惱不悦其心不樂。不知如是所説法故。從座
T0814_.17.0783c29: 而去。爾時大徳舍利弗。問諸比丘。大徳汝等
T0814_.17.0784a01: 今欲何去。當解如來如是説法。何因何縁
T0814_.17.0784a02: 故。如來爾時説。大徳且住。我問如來。以何因
T0814_.17.0784a03: 縁如是説也。爾時諸比丘聞於大徳舍利弗
T0814_.17.0784a04: 語。即還各各復於本座。爾時大徳舍利弗白
T0814_.17.0784a05: 佛言。世尊。如來何縁説如是事。願當演説斷
T0814_.17.0784a06: 比丘疑。佛告舍利弗。於意云何。若有比丘。諸
T0814_.17.0784a07: 漏已盡心得解脱。是比丘等聞此言説生驚畏
T0814_.17.0784a08: 不。舍利弗言。不也世尊。若有比丘見聖諦者。
T0814_.17.0784a09: 聞一切聲不驚怖畏。何況諸漏已盡心得解
T0814_.17.0784a10: 脱者。佛告舍利弗。或有癡人妄想分別。於不
T0814_.17.0784a11: 實法得虚空行。舍利弗言。願世尊。説是法句
T0814_.17.0784a12: 義令斷衆疑。佛告舍利弗。若見如來如夢如
T0814_.17.0784a13: 幻是名正見。若正見者於如來所。不作實想。
T0814_.17.0784a14: 不作堅想。不作物想。不作名想。不作聚想。若
T0814_.17.0784a15: 於如來不作實想。不作堅想。不作物想。不作
T0814_.17.0784a16: 名想。不作聚想。如是等行。一切諸行悉是妄
T0814_.17.0784a17: 見。若一切行悉是妄見。是知一切諸法是邪
T0814_.17.0784a18: 見。若知一切諸法是邪見。佛説是等滿足邪
T0814_.17.0784a19: 見。又知一切諸見是邪。是亦邪見。如是舍利
T0814_.17.0784a20: 弗。以是縁故欲見如來名爲邪見。舍利弗。是
T0814_.17.0784a21: 等不見如來密身。是取分別。於如來身爲
T0814_.17.0784a22: 舍利如來之想。舍利弗。若有如是見於如
T0814_.17.0784a23: 來。名爲邪知。爾時舍利弗白佛言。世尊。云
T0814_.17.0784a24: 何邪見名爲正行。佛言。舍利弗。一切凡夫正
T0814_.17.0784a25: 起覺觀妄想分別。起依止動發不動發。起我
T0814_.17.0784a26: 見衆生見命見人見。著我勝我所勝。知是諸
T0814_.17.0784a27: 事。小凡夫等動搖總務生於戲論。知如是等
T0814_.17.0784a28: 悉皆不實。舍利弗。無者名爲不實。舍利弗。不
T0814_.17.0784a29: 實者名妄語。舍利弗。妄語者名曰爲邪。舍利
T0814_.17.0784b01: 弗。如是等事攝取不實。是等邪見名爲正行。
T0814_.17.0784b02: 舍利弗。以是縁故。所謂邪見名爲正行。爾時
T0814_.17.0784b03: 舍利弗白佛言。世尊。頗有正行。所有布施無
T0814_.17.0784b04: 小果大果也。佛言。舍利弗。若如是等正行成
T0814_.17.0784b05: 就。有所施與趣向涅槃。受於涅槃齊分涅槃。
T0814_.17.0784b06: 舍利弗。而是涅槃無小果大果。非小功徳。
T0814_.17.0784b07: 何以故。是涅槃者離一切果無有齊分。不可
T0814_.17.0784b08: 齊分。舍利弗言。世尊。若其涅槃無齊分者。云
T0814_.17.0784b09: 何如來説増益無量無邊功徳。佛告舍利弗。
T0814_.17.0784b10: 諸凡夫具煩惱行。我論衆生論。命論丈夫論。
T0814_.17.0784b11: 爲如是等諸衆生故。説言涅槃無有分齊。涅
T0814_.17.0784b12: 槃増益無量功徳。乃至令生於欲樂心。舍利
T0814_.17.0784b13: 弗。假聖福田非入涅槃。又舍利弗。離欲聖人
T0814_.17.0784b14: 名見福田。舍利弗。譬如農夫種下穀種。因
T0814_.17.0784b15: 生稗莠亦生餘草。舍利弗。於汝意云何。而
T0814_.17.0784b16: 是農夫所得稗草是果報不。不也世尊。佛言。
T0814_.17.0784b17: 舍利弗。譬如農夫依因穀種。生稗餘草。生相
T0814_.17.0784b18: 似穀。如是舍利弗。施聖福田自然大報。後斷
T0814_.17.0784b19: 諸漏乾焦愛果。舍利弗。而是農夫本期爲穀。
T0814_.17.0784b20: 見餘稗草心不生喜。非果故非所利故。如是
T0814_.17.0784b21: 舍利弗。非有爲田。安於上施聖得大果報。
T0814_.17.0784b22: 舍利弗。以是因縁施正行者。無大果大報。舍
T0814_.17.0784b23: 利弗言。世尊。若其布施無大果大報。云何名
T0814_.17.0784b24: 爲世福田也。佛言。舍利弗。非＊小果想非大
T0814_.17.0784b25: 果想。是施不生若施不生。是能受於世間天
T0814_.17.0784b26: 人阿修羅供。舍利弗。於無盡田不取果報。不
T0814_.17.0784b27: 與果報。是故舍利弗。非大報非小果是世福
T0814_.17.0784b28: 田。舍利弗言。世尊。云何是世福田不得果報。
T0814_.17.0784b29: 佛言舍利弗。汝意云何。若爲涅槃有果報不。
T0814_.17.0784c01: 舍利弗言。無也世尊。若施爲涅槃得果報者。
T0814_.17.0784c02: 一切聖人不名無爲。佛即讃言。善哉善哉。舍
T0814_.17.0784c03: 利弗。以是事故施世福田無有果報。爾時舍
T0814_.17.0784c04: 利弗白佛言。世尊。若施無果報。云何具足於
T0814_.17.0784c05: 妄想智。佛言。舍利弗。於意云何。若知於一切
T0814_.17.0784c06: 法性是實不也。舍利弗言。世尊。知一切法猶
T0814_.17.0784c07: 如幻性。世尊。若知幻性是不實知。何以故。
T0814_.17.0784c08: 如來演説一切諸法猶如幻性。如幻性者即
T0814_.17.0784c09: 是不實。世尊。若知一切法性如此是不實智。
T0814_.17.0784c10: 所以者何。無有一法而是實者。爾時佛復讃
T0814_.17.0784c11: 舍利弗。善哉善哉。舍利弗。如是如是。舍利
T0814_.17.0784c12: 弗。若法有實有物有眞。則無衆生入於涅槃。
T0814_.17.0784c13: 舍利弗。一切諸法亦非是實。非物非眞。是故
T0814_.17.0784c14: 舍利弗。恒沙衆生入於涅槃。永不復生。亦不
T0814_.17.0784c15: 知盡。衆生不實故。舍利弗。若一切衆生無有
T0814_.17.0784c16: 實想。是名具足於不實智。是故舍利弗。施
T0814_.17.0784c17: 無果報。能得具足滿於不實智。爾時舍利弗
T0814_.17.0784c18: 白佛言。世尊。云何智滿於不實智。而疾獲得
T0814_.17.0784c19: 無生法忍。佛言。舍利弗。若知不實而亦不證。
T0814_.17.0784c20: 舍利弗。何等是不實者。我見衆生見。命見。人
T0814_.17.0784c21: 見。斷見常見。有不實者。佛想法想僧想涅槃
T0814_.17.0784c22: 想。舍利弗。若心動搖戲論總務皆是不實。舍
T0814_.17.0784c23: 利弗。如是執不實中而得解脱。舍利弗。以是
T0814_.17.0784c24: 事故具不實智。而疾得於無生法忍。説是法
T0814_.17.0784c25: 時。四萬二千人得無生法忍。六萬優婆塞發
T0814_.17.0784c26: 於無上正眞道心。三萬六千天子得向智證。
T0814_.17.0784c27: 是六十増上慢比丘。斷於諸漏心得解脱。心
T0814_.17.0784c28: 解脱已。倶共同聲説如是言。世尊。我今始於
T0814_.17.0784c29: 六師出家。從今日往。佛非我尊。亦非念法。又
T0814_.17.0785a01: 非念僧。世尊。我從今日説於無作。説無因縁。
T0814_.17.0785a02: 説無有業。説無調伏。爾時衆中若干衆生各
T0814_.17.0785a03: 作是言。是諸比丘。或捨佛戒受外道服。所説
T0814_.17.0785a04: 顛倒。爾時大徳舍利弗。覺知衆心。語諸比丘
T0814_.17.0785a05: 言。大徳何縁説如是語耶。我今始於六師出
T0814_.17.0785a06: 家。諸比丘言。大徳舍利弗。從今已往六師諸
T0814_.17.0785a07: 師等同一相。無増無減。大徳舍利弗。我等今
T0814_.17.0785a08: 知諸師不異。於出家中無所分別故言出家。
T0814_.17.0785a09: 舍利弗言。大徳何縁。説言從今佛非我尊。諸
T0814_.17.0785a10: 比丘言。大徳舍利弗。我從今往自然明了熾
T0814_.17.0785a11: 然明熾。不假餘明我自歸依。非餘歸依自歸
T0814_.17.0785a12: 自尊。是故説言。佛非我尊。何以故。我不離佛
T0814_.17.0785a13: 佛不離我。舍利弗言。大徳何縁説如是言。不
T0814_.17.0785a14: 念於法不念於僧。諸比丘言。大徳舍利弗。我
T0814_.17.0785a15: 從今日無法可得若念若攝。是故我言。從今
T0814_.17.0785a16: 日往不念於僧。舍利弗言。大徳何言。我從
T0814_.17.0785a17: 今往説於無作。諸比丘言。大徳舍利弗。我從
T0814_.17.0785a18: 今往知於一切諸法無作。是中非作非不作。
T0814_.17.0785a19: 以是故言。我從今日説於無作。舍利弗言。大
T0814_.17.0785a20: 徳何縁説言。從今説無因縁。諸比丘言。大
T0814_.17.0785a21: 徳舍利弗。我從今日一切有道生因縁盡。是
T0814_.17.0785a22: 中無因。是故説言我從今説無因無縁。舍利
T0814_.17.0785a23: 弗言。大徳。何故説言。我從今往説無有業。諸
T0814_.17.0785a24: 比丘言。大徳舍利弗。我從今往知一切法究
T0814_.17.0785a25: 竟涅槃。是中無有調伏無非調伏。以是故言。
T0814_.17.0785a26: 我説無業。是増上慢諸比丘等。説是法時。有
T0814_.17.0785a27: 三千六百比丘悉斷諸漏心得解脱。爾時世
T0814_.17.0785a28: 尊讃諸比丘。善哉善哉。是實希望中無法可
T0814_.17.0785a29: 得。爾時文殊師利童子白佛言。世尊。所言得
T0814_.17.0785b01: 者何法名得。佛言。文殊師利。得者名曰無生
T0814_.17.0785b02: 法忍。文殊師利言。世尊。菩薩欲得無生法忍。
T0814_.17.0785b03: 當云何學。云何行。云何住。云何修集。爾時
T0814_.17.0785b04: 世尊答於文殊師利童子所問無生法忍義
T0814_.17.0785b05: 故。即説偈言
T0814_.17.0785b06: 若有求佛智 一切諸智上
T0814_.17.0785b07: 無有法可取 亦無法可捨
T0814_.17.0785b08: 無有法可得 若生是有者
T0814_.17.0785b09: 無有和合法 凡夫欲和合
T0814_.17.0785b10: 若可知可斷 説法爲衆生
T0814_.17.0785b11: 凡夫生諸行 不信無生法
T0814_.17.0785b12: 捨離於魔法 菩提道最上
T0814_.17.0785b13: 凡夫著二法 不知無二法
T0814_.17.0785b14: 種種幻無實 凡夫人見異
T0814_.17.0785b15: 是中無有異 一切同一相
T0814_.17.0785b16: 若有凡夫説 無二無二作
T0814_.17.0785b17: 同幻化平等 凡夫人或説
T0814_.17.0785b18: 我不時盡欲 斷瞋及愚癡
T0814_.17.0785b19: 我當善思惟 非物生物想
T0814_.17.0785b20: 計斷爲涅槃 壞貪欲瞋癡
T0814_.17.0785b21: 説示於空法 無盡亦無生
T0814_.17.0785b22: 是説名涅槃 精進者進生
T0814_.17.0785b23: 是去我法遠 布施持戒想
T0814_.17.0785b24: 樂於菩提想 是不入菩提
T0814_.17.0785b25: 是等行想行 凡夫虚妄覆
T0814_.17.0785b26: 不知於空法 諸法等一相
T0814_.17.0785b27: 當各各異説 若解知此法
T0814_.17.0785b28: 其體性無異 如五指名手
T0814_.17.0785b29: 得菩提不難 無遠菩提者
T0814_.17.0785c01: 無近菩提者 別無分別者
T0814_.17.0785c02: 是去菩提遠 凡夫各異行
T0814_.17.0785c03: 各各相是非 此持戒成就
T0814_.17.0785c04: 此是破戒惡 諸法猶如夢
T0814_.17.0785c05: 諸有爲無實 慧不取牢固
T0814_.17.0785c06: 知之如幻化 是中戒不實
T0814_.17.0785c07: 破戒亦不實 諸法因縁生
T0814_.17.0785c08: 是中無有我 於千億劫中
T0814_.17.0785c09: 布施與受者 護持無上戒
T0814_.17.0785c10: 諸佛不記我 我時離於想
T0814_.17.0785c11: 布施想無餘 離一切顛倒
T0814_.17.0785c12: 爾時我得記 説施得大富
T0814_.17.0785c13: 持淨戒生天 是中無所得
T0814_.17.0785c14: 是無上菩提 凡夫依止有
T0814_.17.0785c15: 愚癡妄憶想 我等得於忍
T0814_.17.0785c16: 無爲無有生 是無生法中
T0814_.17.0785c17: 不思惟生者 於千億劫中
T0814_.17.0785c18: 是得忍不難 假名爲説法
T0814_.17.0785c19: 法無有作者 無根本住處
T0814_.17.0785c20: 悉如空閑相 多億數諸佛
T0814_.17.0785c21: 斷貪瞋癡故 演説無上法
T0814_.17.0785c22: 是法不可盡 實法無虚妄
T0814_.17.0785c23: 速疾歸於盡 如是不實法
T0814_.17.0785c24: 是實際叵得 婬欲瞋無邊
T0814_.17.0785c25: 愚癡亦無邊 若不得實者
T0814_.17.0785c26: 亦復不得中 種子中無芽
T0814_.17.0785c27: 何處有果葉 若其不得葉
T0814_.17.0785c28: 花亦不可得 無生法如是
T0814_.17.0785c29: 衆生當生子 不生亦不出
T0814_.17.0786a01: 此見於如實 猶之如石女
T0814_.17.0786a02: 是終無有子 以其無子故
T0814_.17.0786a03: 亦無有子憂 慧如是分別
T0814_.17.0786a04: 一切法無生 是無有恐怖
T0814_.17.0786a05: 受於生死苦 憂妄覆凡夫
T0814_.17.0786a06: 不知法如幻 重荷擔虚空
T0814_.17.0786a07: 非智慧者癡 若知於此法
T0814_.17.0786a08: 無實無有邊 無量阿僧祇
T0814_.17.0786a09: 於此無有＊癡 如所言本際
T0814_.17.0786a10: 我説是無際 後際亦復爾
T0814_.17.0786a11: 衆生際叵思 無際憶想際
T0814_.17.0786a12: 空無有邊際 以知此義故
T0814_.17.0786a13: 其智無有二 如虚空際相
T0814_.17.0786a14: 衆生際叵思 本際如鏡像
T0814_.17.0786a15: 是智無所知 是分別行者
T0814_.17.0786a16: 其心如是思 我何時盡惡
T0814_.17.0786a17: 我何時成佛 諸佛無有生
T0814_.17.0786a18: 是中無和合 法無和合者
T0814_.17.0786a19: 凡夫欲和合 無能空造合
T0814_.17.0786a20: 亦無止住處 虚空無住故
T0814_.17.0786a21: 無礙無有物 如是説虚空
T0814_.17.0786a22: 如是知菩提 如是知菩提
T0814_.17.0786a23: 知衆生亦爾 菩提虚空界
T0814_.17.0786a24: 衆生界同等 若知如是等
T0814_.17.0786a25: 得菩提不難 若人不進慈
T0814_.17.0786a26: 不思惟作善 於法無所來
T0814_.17.0786a27: 得菩提不難 是菩提難求
T0814_.17.0786a28: 斷於一切求 無有心能得
T0814_.17.0786a29: 覺無上菩提 思惟布施者
T0814_.17.0786b01: 布施得菩提 終不得菩提
T0814_.17.0786b02: 不得成菩提 思惟著戒者
T0814_.17.0786b03: 憶想精進實 非佛法妙進
T0814_.17.0786b04: 如是憶想著 一切法顛倒
T0814_.17.0786b05: 我非不顛倒 未始有動發
T0814_.17.0786b06: 是善無有上 若有憶想者
T0814_.17.0786b07: 此法是無漏 此法是有漏
T0814_.17.0786b08: 此人心不善 不思惟法者
T0814_.17.0786b09: 是同如虚空 無縛亦無解
T0814_.17.0786b10: 是慧無有上 想此是持戒
T0814_.17.0786b11: 想此破戒惡 説二倶破戒
T0814_.17.0786b12: 無上戒無二 諸法無有異
T0814_.17.0786b13: 戒無増減相 是見於性者
T0814_.17.0786b14: 是護持佛法 若心無著者
T0814_.17.0786b15: 猶如空中鳥 如是知具足
T0814_.17.0786b16: 是實沙門法 若無思憶想
T0814_.17.0786b17: 不思惟一切 無心無我命
T0814_.17.0786b18: 得菩提不難 欲出貪欲者
T0814_.17.0786b19: 不爲欲所牽 亦不捨婬欲
T0814_.17.0786b20: 是菩提不難 不厭往想著
T0814_.17.0786b21: 於無怖畏際 生死無驚怖
T0814_.17.0786b22: 得菩提不難
T0814_.17.0786b23: 爾時世尊説是偈已。告文殊師利童子言。文
T0814_.17.0786b24: 殊師利。若有菩薩信解此經。無有疑惑。受持
T0814_.17.0786b25: 讀誦令通利己。爲他廣説。是人得於二十功
T0814_.17.0786b26: 徳。何等二十。諸天愛護諸龍當護。夜叉守
T0814_.17.0786b27: 護常無亂心。命終生處自識宿命。命終生處
T0814_.17.0786b28: 得於五通。命終生處見彌勒菩薩。念此經法
T0814_.17.0786b29: 其心不亂。唯除眠時夢中見佛亦見菩薩。信
T0814_.17.0786c01: 解此經者得於順忍。念此經者現世斷瞋。持
T0814_.17.0786c02: 此經者處毒蛇中得無所畏。念此經者得降
T0814_.17.0786c03: 惡象。念此經者得遍照三昧學此經者得盡
T0814_.17.0786c04: 一切諸惡業障。説此經時得於無量百千法
T0814_.17.0786c05: 門。是得不失菩提之心。是得無量旋陀羅
T0814_.17.0786c06: 尼。念此經者一切魔事未曾得起。亦得生於
T0814_.17.0786c07: 現在佛前。得具一切善吉諸願。念此經者無
T0814_.17.0786c08: 足二足三足四足諸毒蟲中。皆得愛護。念此
T0814_.17.0786c09: 經者無非人怖王瞋得護。文殊師利。此是説
T0814_.17.0786c10: 法比丘二十功徳。以持此經心無疑惑。讀誦
T0814_.17.0786c11: 通利爲他廣説故。爾時文殊師利童子白佛
T0814_.17.0786c12: 言。世尊。喩諸藥樹除一切病。世尊。此經亦爾
T0814_.17.0786c13: 斷一切病。佛言。如是如是。文殊師利。善説此
T0814_.17.0786c14: 語。此經能斷於一切病。何以故。文殊師利。本
T0814_.17.0786c15: 過去世阿僧祇劫。復過阿僧祇劫。爾時有佛
T0814_.17.0786c16: 號師子遊歩如來應供正遍知。出現于世。於
T0814_.17.0786c17: 無量百千大衆之前。演説此經。文殊師利。爾
T0814_.17.0786c18: 時衆中有一菩薩。名金剛幢。從是師子遊歩
T0814_.17.0786c19: 如來應供正遍知。聞此經法心無疑惑。受持
T0814_.17.0786c20: 於是妙功徳經。通利解入得勢力故。在於村
T0814_.17.0786c21: 落城邑王宮。而自唱言。我是良醫。時有無量
T0814_.17.0786c22: 百千衆生種種病逼。悉來詣是金剛幢菩薩
T0814_.17.0786c23: 所。是時金剛幢菩薩慈心善解。以此經法陀
T0814_.17.0786c24: 羅尼章句。攝取護持諸衆生等。文殊師利。何
T0814_.17.0786c25: 等是陀羅尼章句
T0814_.17.0787a02: 以是陀羅尼章句。守護攝取彼諸衆生。除種
T0814_.17.0787a03: 種病。若毒蛇螫。若癩病。若風病。文殊師利。
T0814_.17.0787a04: 是金剛幢菩薩以此經法。安止衆生除去諸
T0814_.17.0787a05: 病。文殊師利。汝謂爾時金剛幢菩薩豈異
T0814_.17.0787a06: 人乎。莫作異觀。何以故。我是爾時金剛幢
T0814_.17.0787a07: 菩薩也。我解此經多利衆生。爾時文殊師
T0814_.17.0787a08: 利童子白佛言。世尊。菩薩受持此陀羅尼
T0814_.17.0787a09: 章句。讀誦通利。當行何宜何法則也。佛言。
T0814_.17.0787a10: 文殊師利。若有菩薩欲通達此陀羅尼章句。
T0814_.17.0787a11: 當好淨行不食於肉。不油塗足。不往多衆。常
T0814_.17.0787a12: 於衆生起於慈心。莫作非法不淨之人而讀
T0814_.17.0787a13: 此經。亦莫在於不淨處讀。爾時文殊師利童
T0814_.17.0787a14: 子白佛言。世尊。若有菩薩讀此經時不惜身
T0814_.17.0787a15: 命。佛言。如是如是。文殊師利。如汝所説。爾
T0814_.17.0787a16: 時佛告阿難。阿難汝受持此經。此經當來多
T0814_.17.0787a17: 利衆生。阿難白佛言。世尊。如佛所説我已受
T0814_.17.0787a18: 持。爾時世尊讃阿難言。善哉善哉。阿難。汝於
T0814_.17.0787a19: 來世爲衆尊導。彼時衆生讀説此經如從我
T0814_.17.0787a20: 受。爾時大徳阿難。大徳舍利弗。文殊師利童
T0814_.17.0787a21: 子及諸天人。阿修羅乾闥婆等。聞佛所説。
T0814_.17.0787a22: 皆大歡喜
T0814_.17.0787a23: 佛説象腋經
T0814_.17.0787a24:
T0814_.17.0787a25:
T0814_.17.0787a26:
T0814_.17.0787a27:
T0814_.17.0787a28:
T0814_.17.0787a29:
T0814_.17.0781c02: No.814[No.813]
T0814_.17.0781c03:
T0814_.17.0781c04: 佛説象腋經
T0814_.17.0781c05: 宋罽賓三藏曇摩蜜多譯
T0814_.17.0781c06: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山。與大
T0814_.17.0781c07: 比丘衆五百人倶。菩薩六萬衆所知識。得陀
T0814_.17.0781c08: 羅尼樂説無礙。説法無二。成就不可思議神
T0814_.17.0781c09: 通。其名曰無減進意菩薩。過名聲威徳藏菩
T0814_.17.0781c10: 薩。寶月花菩薩。大雲雷燈菩薩。無量觀出一
T0814_.17.0781c11: 切世菩薩。山勇菩薩。樂喜生菩薩。淨臂無礙
T0814_.17.0781c12: 光明菩薩。解度衆生心菩薩。金剛得堅菩薩。
T0814_.17.0781c13: 解一切衆生語離菩薩。梵音勇威徳菩薩名
T0814_.17.0781c14: 稱面威無礙覺菩薩。一切善根寶聚菩薩。文
T0814_.17.0781c15: 殊師利童子與如是上首六萬菩薩倶。爾時
T0814_.17.0781c16: 大徳舍利弗。於日晡時從禪定起。來詣佛所。
T0814_.17.0781c17: 爾時世尊坐異樹下。入寂靜三昧。爾時大徳
T0814_.17.0781c18: 舍利弗。遙見世尊威儀寂靜。疾疾取草敷以
T0814_.17.0781c19: 爲座。加趺而坐。正身坐頃。爾時大徳舍利
T0814_.17.0781c20: 弗。即於坐處生是思惟。未曾有也。如來如是
T0814_.17.0781c21: 寂靜之行。安樂之本安樂衆生。亦知一切法
T0814_.17.0781c22: 性三昧。爾時世尊從於三昧安詳而起。發謦
T0814_.17.0781c23: 欬聲。爾時舍利弗聞於如來謦欬之聲。受
T0814_.17.0781c24: 歡喜樂亦得悲心。即往佛所到已住立佛前。
T0814_.17.0781c25: 敬禮佛已而説偈言
T0814_.17.0781c26: 若有衆生無分別 乃至於法不憶想
T0814_.17.0781c27: 入於三昧常行世 常忍樂於如是法
T0814_.17.0781c28: 不見衆生有差別 同於幻性解脱者
T0814_.17.0781c29: 分別諸法虚空體 彼無我想受安樂
T0814_.17.0782a01: 於和合中無想著 無有愚癡物所想
T0814_.17.0782a02: 亦非有起非不起 彼不見命受安樂
T0814_.17.0782a03: 於諸衆生無憶想 是諸衆生非衆生
T0814_.17.0782a04: 於諸衆生相無聲 無我見者彼安樂
T0814_.17.0782a05: 智不分別於衆生 是得無諍之法界
T0814_.17.0782a06: 分別丈夫一切想 無異覺者彼安樂
T0814_.17.0782a07: 當善住於施持戒 常行覺了無慳垢
T0814_.17.0782a08: 住於無染汚法中 無高下見彼安樂
T0814_.17.0782a09: 彼忍得者甚勇猛 無有憎愛二見者
T0814_.17.0782a10: 不得精進及懈怠 無思想者彼安樂
T0814_.17.0782a11: 修行禪定住堅固 亦不思惟是散亂
T0814_.17.0782a12: 是善知於禪定法 無禪想者彼安樂
T0814_.17.0782a13: 無有憶想無智慧 亦非無智得自在
T0814_.17.0782a14: 亦非聰慧非愚癡 無異想者彼安樂
T0814_.17.0782a15: 若在空野聚亦然 彼一切處平等行
T0814_.17.0782a16: 於村聚中無厭惡 空處無憍彼安樂
T0814_.17.0782a17: 於乞食事悉具足 亦終無有乞食想
T0814_.17.0782a18: 亦未曾想我乞食 無乞想者彼安樂
T0814_.17.0782a19: 若有棄之糞掃衣 收取聚集以覆身
T0814_.17.0782a20: 亦無受畜弊衣想 不輕慢他彼安樂
T0814_.17.0782a21: 善逝所讃佛聽許 善受持用三法衣
T0814_.17.0782a22: 無有憶想我正行 無異想者是安樂
T0814_.17.0782a23: 若説法者勝美妙 亦無有我及衆生
T0814_.17.0782a24: 亦無有心我説法 不著不實者安樂
T0814_.17.0782a25: 於諸善根無實想 非有物想無愛想
T0814_.17.0782a26: 不思分別諸結使 無二行者彼安樂
T0814_.17.0782a27: 於生起中無起想 見所住處過患想
T0814_.17.0782a28: 晝夜常勤行精進 無戲論者彼安樂
T0814_.17.0782a29: 亦無妄想住非處 亦不分別増上智
T0814_.17.0782b01: 如來外道無差別 無貢高妙彼安樂
T0814_.17.0782b02: 無量無數無有限 亦不捨離等虚空
T0814_.17.0782b03: 我及衆生無異想 無増減見彼安樂
T0814_.17.0782b04: 若有得於或夢行 得於辯才化愚癡
T0814_.17.0782b05: 行於世間如水月 無進行者一切樂
T0814_.17.0782b06: 種種方便第一義 不著生死堅牢想
T0814_.17.0782b07: 覺於微細寂靜法 無想行者彼安樂
T0814_.17.0782b08: 爾時世尊讃舍利弗。善哉善哉。汝深慧行能
T0814_.17.0782b09: 轉法輪。汝舍利弗。是祇闍崛山所有比
T0814_.17.0782b10: 丘諸菩薩等。入禪定者勅令集會。舍利弗白
T0814_.17.0782b11: 佛言。世尊。我不堪任。何以故。如是等者皆是
T0814_.17.0782b12: 威徳大龍。爾時世尊即放身光。所放光明遍
T0814_.17.0782b13: 照無量無邊諸佛世界。諸菩薩悉皆來詣＊祇
T0814_.17.0782b14: 闍崛山。到已皆住於虚空中。此諸比丘及諸
T0814_.17.0782b15: 菩薩。從禪定起來詣佛所。王舍城中無量千
T0814_.17.0782b16: 衆來詣佛所。爾時世尊。知於一切衆會已集。
T0814_.17.0782b17: 觀文殊師利童子面已。即便微笑。爾時文殊
T0814_.17.0782b18: 師利即從座起。正於衣服偏袒右臂。右膝
T0814_.17.0782b19: 著地合掌向佛。白佛言。世尊。何因何縁而微
T0814_.17.0782b20: 笑耶。諸佛如來應供正遍知。非無縁笑。佛告
T0814_.17.0782b21: 文殊師利。過去於此＊祇闍崛山中。有十千
T0814_.17.0782b22: 佛説象腋經。爾時大徳阿難。聞佛所説疾從
T0814_.17.0782b23: 座起。＊正於衣服偏袒右肩。右膝著地合掌
T0814_.17.0782b24: 向佛。白佛言。善哉世尊。善哉善逝。今當演説
T0814_.17.0782b25: 此象腋經。是經難聞。若如來説者令無有疑。
T0814_.17.0782b26: 此深妙典有深光明。世尊。何故觀文殊面已
T0814_.17.0782b27: 而微笑也。爾時世尊讃阿難言。善哉善哉。阿
T0814_.17.0782b28: 難。善慧分別。汝今阿難。諦聽諦聽善思念之。
T0814_.17.0782b29: 我今當説。阿難從佛受教勅已。佛告阿難。若
T0814_.17.0782c01: 有衆生解此經者。如大象力。如大龍力。是諸
T0814_.17.0782c02: 衆生解此經者。亦復如是。阿難。諸衆生等解
T0814_.17.0782c03: 此經者。如師子遊歩進趣勝道。阿難。此經典
T0814_.17.0782c04: 者當來菩薩能愛樂之。阿難。此經能令菩薩
T0814_.17.0782c05: 勇猛。我去世後。當來菩薩手得此經。手書此
T0814_.17.0782c06: 經。此經床座非旃陀羅。菩薩手所執持。亦非
T0814_.17.0782c07: 戲論菩薩手得。亦非假名菩薩手得。爾時世
T0814_.17.0782c08: 尊現如文殊師利之像。作是像已。文殊師利
T0814_.17.0782c09: 亦如是解。我今當請問於世尊甚深之法。非
T0814_.17.0782c10: 是聲聞縁覺之地。是菩薩地。爾時文殊師利
T0814_.17.0782c11: 童子即白佛言。世尊。我今欲少問於如來應
T0814_.17.0782c12: 供正遍知。若佛聽許乃敢諮請。文殊師利如
T0814_.17.0782c13: 是請已。佛告文殊師利。恣汝所問。隨意所喜
T0814_.17.0782c14: 一切衆集。爾時文殊師利童子白佛言。世尊。
T0814_.17.0782c15: 何謂菩薩善能安住諸功徳法。示現一切諸
T0814_.17.0782c16: 菩薩行。教化無量阿僧祇衆生。現諸佛形如
T0814_.17.0782c17: 水月影。文殊師利如是問已。佛即讃言。善哉
T0814_.17.0782c18: 善哉。文殊師利。能總略問如來是義。我今當
T0814_.17.0782c19: 爲廣分別説。文殊師利。諦聽諦聽善思念之。
T0814_.17.0782c20: 吾今當説。文殊師利白言。如是受教而聽。佛
T0814_.17.0782c21: 告文殊師利。菩薩成就六法者。得具安住諸
T0814_.17.0782c22: 功徳法。何等爲六。文殊師利。是菩薩施能一
T0814_.17.0782c23: 切捨。不見自己離慳垢行。安住於戒不見我
T0814_.17.0782c24: 能離破戒業。成就忍辱不見我能離瞋恚行。
T0814_.17.0782c25: 有於精進非身心進。知入一切禪定解脱三
T0814_.17.0782c26: 昧方便。亦不自念。成就一心有慧行明了。自
T0814_.17.0782c27: 見解脱一切諸道。文殊師利。菩薩成就如是
T0814_.17.0782c28: 六法。善能安住一切功徳。復次文殊師利。復
T0814_.17.0782c29: 有六法。善能安止一切功徳。何等爲六。文殊
T0814_.17.0783a01: 師利。是菩薩住於地獄中攝取衆生受於天
T0814_.17.0783a02: 樂。生畜生身攝取畜生受人妙樂。生卑賤家
T0814_.17.0783a03: 受轉輪王樂。現入諸道受勝道樂。善知往返
T0814_.17.0783a04: 一切佛刹如水月影出一切語無所言説各不
T0814_.17.0783a05: 親近。文殊師利。菩薩成就此六法者能安止
T0814_.17.0783a06: 一切功徳。爾時文殊師利白佛言。世尊。云何
T0814_.17.0783a07: 菩薩住地獄中受於天樂。作是問已。佛告文
T0814_.17.0783a08: 殊師利。若是菩薩入於三昧。名大蓮華。住地
T0814_.17.0783a09: 獄中攝取衆生受於天樂。見諸衆生受種種
T0814_.17.0783a10: 苦。各現其形而爲説法。令無量衆生悉得解
T0814_.17.0783a11: 脱。文殊師利。菩薩如是住地獄中受於天樂。
T0814_.17.0783a12: 文殊師利復白佛言。云何菩薩生畜生中。攝
T0814_.17.0783a13: 取畜生受人天妙樂。佛言。文殊師利。而是菩
T0814_.17.0783a14: 薩入於三昧。名曰寂靜。現生畜生而不失心。
T0814_.17.0783a15: 受人天妙樂。各隨其形而爲説法。菩薩安止
T0814_.17.0783a16: 無量千衆令住於法。文殊師利。菩薩如是受
T0814_.17.0783a17: 畜生身受人妙樂。文殊師利復白佛言。世尊。
T0814_.17.0783a18: 云何菩薩生卑賤家受轉輪王樂。佛言。文殊
T0814_.17.0783a19: 師利。而是菩薩入於三昧。名曰靜過。是三昧
T0814_.17.0783a20: 力故生卑賤家。受轉輪王樂文殊師利。菩薩
T0814_.17.0783a21: 如是生卑賤家受轉輪王樂。文殊師利白佛
T0814_.17.0783a22: 言。世尊。云何菩薩現入諸道受勝道樂。佛言。
T0814_.17.0783a23: 文殊師利。而是菩薩入於三昧。名見一切行
T0814_.17.0783a24: 無作光明。菩薩住是三昧。示入諸道受勝道
T0814_.17.0783a25: 樂。文殊師利。菩薩如是現入諸道受勝道樂。
T0814_.17.0783a26: 爾時文殊師利白佛言。世尊。云何菩薩善知
T0814_.17.0783a27: 往返一切佛刹。不動本處亦無去來。現諸佛
T0814_.17.0783a28: 刹如水月影。佛言。文殊師利。而是菩薩入於
T0814_.17.0783a29: 三昧。名曰過於一切言説。是菩薩住此三昧
T0814_.17.0783b01: 時。東西南北四維上下。一切十方世界之中。
T0814_.17.0783b02: 示現其身不動本處亦無去來。住是三昧得
T0814_.17.0783b03: 見諸佛亦聞説法。文殊師利。菩薩如是善知
T0814_.17.0783b04: 往返一切佛刹。不動本處亦無去來。現諸佛
T0814_.17.0783b05: 刹如水月影。爾時文殊師利白佛言。世尊。云
T0814_.17.0783b06: 何菩薩出一切語無所言説。各不親近。佛言。
T0814_.17.0783b07: 文殊師利。而是菩薩得陀羅尼名曰無量。得
T0814_.17.0783b08: 是持已。入無量心知無量語。是菩薩得旋陀
T0814_.17.0783b09: 羅尼力故。出一切語各不親近。文殊師利。菩
T0814_.17.0783b10: 薩如是出一切語。無所言説各不親近。爾時
T0814_.17.0783b11: 文殊師利白佛言。世尊。是菩薩方便甚難。世
T0814_.17.0783b12: 尊。若有菩薩入此經時。入何等法。佛言。文殊
T0814_.17.0783b13: 師利。若有菩薩欲入此經。如解虚空。文殊師
T0814_.17.0783b14: 利言。虚空何也。佛言。文殊師利。是虚空者不
T0814_.17.0783b15: 染於欲。不瞋不癡。文殊師利。一切諸法亦復
T0814_.17.0783b16: 如是。無染瞋癡。文殊師利。是虚空者非施成
T0814_.17.0783b17: 就。非戒成就。非忍成就。非進成就。非禪成就。
T0814_.17.0783b18: 非慧成就。如是文殊師利。一切諸法亦復如
T0814_.17.0783b19: 是。非施成就。非戒忍進禪慧成就。文殊師利。
T0814_.17.0783b20: 猶如虚空非智非斷。文殊師利。一切諸法亦
T0814_.17.0783b21: 復如是。非智非斷。文殊師利。猶如虚空非修
T0814_.17.0783b22: 非證。文殊師利。一切諸法亦復如是。非修非
T0814_.17.0783b23: 證。文殊師利。猶如虚空非闇非明。文殊師利。
T0814_.17.0783b24: 一切諸法亦復如是。非闇非明。文殊師利。猶
T0814_.17.0783b25: 如虚空遍一切處而不可捉。文殊師利。一切諸
T0814_.17.0783b26: 法亦復如是。遍一切處而不可捉。文殊師利。
T0814_.17.0783b27: 猶如虚空非進正道非進邪道。文殊師利。一
T0814_.17.0783b28: 切諸法亦復如是。非進正道非進邪道。文殊
T0814_.17.0783b29: 師利。猶如虚空非聲聞乘。非縁覺乘。亦非佛
T0814_.17.0783c01: 乘。文殊師利。一切諸法亦復如是。非聲聞乘。
T0814_.17.0783c02: 非縁覺乘。亦非佛乘。文殊師利。猶如虚空非
T0814_.17.0783c03: 思非智。文殊師利。一切諸法亦復如是。非思
T0814_.17.0783c04: 非智。文殊師利。猶如虚空非動非發非不動
T0814_.17.0783c05: 發。文殊師利。一切諸法亦復如是。非動發非
T0814_.17.0783c06: 不動發。文殊師利。猶如虚空非動發非不動
T0814_.17.0783c07: 發。文殊師利。菩薩亦爾。於一切法非動發非
T0814_.17.0783c08: 不動發。文殊師利。猶如虚空無有衆生能汚
T0814_.17.0783c09: 染者。文殊師利。一切諸法亦復如是。是涅槃
T0814_.17.0783c10: 分究竟。無染非寂靜非不寂靜。文殊師利。猶
T0814_.17.0783c11: 如虚空住無住處。不動不搖不住處故。文殊
T0814_.17.0783c12: 師利。諸菩薩等亦復如是。見諸衆生住無住
T0814_.17.0783c13: 處。得實不動不搖不住。文殊師利。是實相法
T0814_.17.0783c14: 欲見如來。是名邪見。如是邪見即是正行。若
T0814_.17.0783c15: 是正行。是中布施無有大果。亦無大報。若其
T0814_.17.0783c16: 施中無大果報。是世福田。若世福田。是中所
T0814_.17.0783c17: 施無有果報。若施無果報。是則滿足不實之
T0814_.17.0783c18: 智。若其滿足不實之智。是等疾得無生法忍。
T0814_.17.0783c19: 爾時衆中六十比丘増上慢者。聞如是法。作
T0814_.17.0783c20: 是思惟。是道闇昧。如如來説同外道説。是外
T0814_.17.0783c21: 道等富蘭那迦葉。末伽梨憍舍耶。阿耆多翅
T0814_.17.0783c22: 舍。欽婆羅珊闍耶。毘羅坻子。波復多迦旃延。
T0814_.17.0783c23: 尼犍陀若提子等所説如是。佛亦如是。爾時
T0814_.17.0783c24: 世尊。知是六十増上慢比丘心之所念。即告
T0814_.17.0783c25: 文殊師利童子曰。文殊師利。如是如是。我如
T0814_.17.0783c26: 來説法同於外道。然是外道不解佛説法。爾
T0814_.17.0783c27: 時六十増上慢比丘。聞是説已。増益受苦憂
T0814_.17.0783c28: 惱不悦其心不樂。不知如是所説法故。從座
T0814_.17.0783c29: 而去。爾時大徳舍利弗。問諸比丘。大徳汝等
T0814_.17.0784a01: 今欲何去。當解如來如是説法。何因何縁
T0814_.17.0784a02: 故。如來爾時説。大徳且住。我問如來。以何因
T0814_.17.0784a03: 縁如是説也。爾時諸比丘聞於大徳舍利弗
T0814_.17.0784a04: 語。即還各各復於本座。爾時大徳舍利弗白
T0814_.17.0784a05: 佛言。世尊。如來何縁説如是事。願當演説斷
T0814_.17.0784a06: 比丘疑。佛告舍利弗。於意云何。若有比丘。諸
T0814_.17.0784a07: 漏已盡心得解脱。是比丘等聞此言説生驚畏
T0814_.17.0784a08: 不。舍利弗言。不也世尊。若有比丘見聖諦者。
T0814_.17.0784a09: 聞一切聲不驚怖畏。何況諸漏已盡心得解
T0814_.17.0784a10: 脱者。佛告舍利弗。或有癡人妄想分別。於不
T0814_.17.0784a11: 實法得虚空行。舍利弗言。願世尊。説是法句
T0814_.17.0784a12: 義令斷衆疑。佛告舍利弗。若見如來如夢如
T0814_.17.0784a13: 幻是名正見。若正見者於如來所。不作實想。
T0814_.17.0784a14: 不作堅想。不作物想。不作名想。不作聚想。若
T0814_.17.0784a15: 於如來不作實想。不作堅想。不作物想。不作
T0814_.17.0784a16: 名想。不作聚想。如是等行。一切諸行悉是妄
T0814_.17.0784a17: 見。若一切行悉是妄見。是知一切諸法是邪
T0814_.17.0784a18: 見。若知一切諸法是邪見。佛説是等滿足邪
T0814_.17.0784a19: 見。又知一切諸見是邪。是亦邪見。如是舍利
T0814_.17.0784a20: 弗。以是縁故欲見如來名爲邪見。舍利弗。是
T0814_.17.0784a21: 等不見如來密身。是取分別。於如來身爲
T0814_.17.0784a22: 舍利如來之想。舍利弗。若有如是見於如
T0814_.17.0784a23: 來。名爲邪知。爾時舍利弗白佛言。世尊。云
T0814_.17.0784a24: 何邪見名爲正行。佛言。舍利弗。一切凡夫正
T0814_.17.0784a25: 起覺觀妄想分別。起依止動發不動發。起我
T0814_.17.0784a26: 見衆生見命見人見。著我勝我所勝。知是諸
T0814_.17.0784a27: 事。小凡夫等動搖總務生於戲論。知如是等
T0814_.17.0784a28: 悉皆不實。舍利弗。無者名爲不實。舍利弗。不
T0814_.17.0784a29: 實者名妄語。舍利弗。妄語者名曰爲邪。舍利
T0814_.17.0784b01: 弗。如是等事攝取不實。是等邪見名爲正行。
T0814_.17.0784b02: 舍利弗。以是縁故。所謂邪見名爲正行。爾時
T0814_.17.0784b03: 舍利弗白佛言。世尊。頗有正行。所有布施無
T0814_.17.0784b04: 小果大果也。佛言。舍利弗。若如是等正行成
T0814_.17.0784b05: 就。有所施與趣向涅槃。受於涅槃齊分涅槃。
T0814_.17.0784b06: 舍利弗。而是涅槃無小果大果。非小功徳。
T0814_.17.0784b07: 何以故。是涅槃者離一切果無有齊分。不可
T0814_.17.0784b08: 齊分。舍利弗言。世尊。若其涅槃無齊分者。云
T0814_.17.0784b09: 何如來説増益無量無邊功徳。佛告舍利弗。
T0814_.17.0784b10: 諸凡夫具煩惱行。我論衆生論。命論丈夫論。
T0814_.17.0784b11: 爲如是等諸衆生故。説言涅槃無有分齊。涅
T0814_.17.0784b12: 槃増益無量功徳。乃至令生於欲樂心。舍利
T0814_.17.0784b13: 弗。假聖福田非入涅槃。又舍利弗。離欲聖人
T0814_.17.0784b14: 名見福田。舍利弗。譬如農夫種下穀種。因
T0814_.17.0784b15: 生稗莠亦生餘草。舍利弗。於汝意云何。而
T0814_.17.0784b16: 是農夫所得稗草是果報不。不也世尊。佛言。
T0814_.17.0784b17: 舍利弗。譬如農夫依因穀種。生稗餘草。生相
T0814_.17.0784b18: 似穀。如是舍利弗。施聖福田自然大報。後斷
T0814_.17.0784b19: 諸漏乾焦愛果。舍利弗。而是農夫本期爲穀。
T0814_.17.0784b20: 見餘稗草心不生喜。非果故非所利故。如是
T0814_.17.0784b21: 舍利弗。非有爲田。安於上施聖得大果報。
T0814_.17.0784b22: 舍利弗。以是因縁施正行者。無大果大報。舍
T0814_.17.0784b23: 利弗言。世尊。若其布施無大果大報。云何名
T0814_.17.0784b24: 爲世福田也。佛言。舍利弗。非＊小果想非大
T0814_.17.0784b25: 果想。是施不生若施不生。是能受於世間天
T0814_.17.0784b26: 人阿修羅供。舍利弗。於無盡田不取果報。不
T0814_.17.0784b27: 與果報。是故舍利弗。非大報非小果是世福
T0814_.17.0784b28: 田。舍利弗言。世尊。云何是世福田不得果報。
T0814_.17.0784b29: 佛言舍利弗。汝意云何。若爲涅槃有果報不。
T0814_.17.0784c01: 舍利弗言。無也世尊。若施爲涅槃得果報者。
T0814_.17.0784c02: 一切聖人不名無爲。佛即讃言。善哉善哉。舍
T0814_.17.0784c03: 利弗。以是事故施世福田無有果報。爾時舍
T0814_.17.0784c04: 利弗白佛言。世尊。若施無果報。云何具足於
T0814_.17.0784c05: 妄想智。佛言。舍利弗。於意云何。若知於一切
T0814_.17.0784c06: 法性是實不也。舍利弗言。世尊。知一切法猶
T0814_.17.0784c07: 如幻性。世尊。若知幻性是不實知。何以故。
T0814_.17.0784c08: 如來演説一切諸法猶如幻性。如幻性者即
T0814_.17.0784c09: 是不實。世尊。若知一切法性如此是不實智。
T0814_.17.0784c10: 所以者何。無有一法而是實者。爾時佛復讃
T0814_.17.0784c11: 舍利弗。善哉善哉。舍利弗。如是如是。舍利
T0814_.17.0784c12: 弗。若法有實有物有眞。則無衆生入於涅槃。
T0814_.17.0784c13: 舍利弗。一切諸法亦非是實。非物非眞。是故
T0814_.17.0784c14: 舍利弗。恒沙衆生入於涅槃。永不復生。亦不
T0814_.17.0784c15: 知盡。衆生不實故。舍利弗。若一切衆生無有
T0814_.17.0784c16: 實想。是名具足於不實智。是故舍利弗。施
T0814_.17.0784c17: 無果報。能得具足滿於不實智。爾時舍利弗
T0814_.17.0784c18: 白佛言。世尊。云何智滿於不實智。而疾獲得
T0814_.17.0784c19: 無生法忍。佛言。舍利弗。若知不實而亦不證。
T0814_.17.0784c20: 舍利弗。何等是不實者。我見衆生見。命見。人
T0814_.17.0784c21: 見。斷見常見。有不實者。佛想法想僧想涅槃
T0814_.17.0784c22: 想。舍利弗。若心動搖戲論總務皆是不實。舍
T0814_.17.0784c23: 利弗。如是執不實中而得解脱。舍利弗。以是
T0814_.17.0784c24: 事故具不實智。而疾得於無生法忍。説是法
T0814_.17.0784c25: 時。四萬二千人得無生法忍。六萬優婆塞發
T0814_.17.0784c26: 於無上正眞道心。三萬六千天子得向智證。
T0814_.17.0784c27: 是六十増上慢比丘。斷於諸漏心得解脱。心
T0814_.17.0784c28: 解脱已。倶共同聲説如是言。世尊。我今始於
T0814_.17.0784c29: 六師出家。從今日往。佛非我尊。亦非念法。又
T0814_.17.0785a01: 非念僧。世尊。我從今日説於無作。説無因縁。
T0814_.17.0785a02: 説無有業。説無調伏。爾時衆中若干衆生各
T0814_.17.0785a03: 作是言。是諸比丘。或捨佛戒受外道服。所説
T0814_.17.0785a04: 顛倒。爾時大徳舍利弗。覺知衆心。語諸比丘
T0814_.17.0785a05: 言。大徳何縁説如是語耶。我今始於六師出
T0814_.17.0785a06: 家。諸比丘言。大徳舍利弗。從今已往六師諸
T0814_.17.0785a07: 師等同一相。無増無減。大徳舍利弗。我等今
T0814_.17.0785a08: 知諸師不異。於出家中無所分別故言出家。
T0814_.17.0785a09: 舍利弗言。大徳何縁。説言從今佛非我尊。諸
T0814_.17.0785a10: 比丘言。大徳舍利弗。我從今往自然明了熾
T0814_.17.0785a11: 然明熾。不假餘明我自歸依。非餘歸依自歸
T0814_.17.0785a12: 自尊。是故説言。佛非我尊。何以故。我不離佛
T0814_.17.0785a13: 佛不離我。舍利弗言。大徳何縁説如是言。不
T0814_.17.0785a14: 念於法不念於僧。諸比丘言。大徳舍利弗。我
T0814_.17.0785a15: 從今日無法可得若念若攝。是故我言。從今
T0814_.17.0785a16: 日往不念於僧。舍利弗言。大徳何言。我從
T0814_.17.0785a17: 今往説於無作。諸比丘言。大徳舍利弗。我從
T0814_.17.0785a18: 今往知於一切諸法無作。是中非作非不作。
T0814_.17.0785a19: 以是故言。我從今日説於無作。舍利弗言。大
T0814_.17.0785a20: 徳何縁説言。從今説無因縁。諸比丘言。大
T0814_.17.0785a21: 徳舍利弗。我從今日一切有道生因縁盡。是
T0814_.17.0785a22: 中無因。是故説言我從今説無因無縁。舍利
T0814_.17.0785a23: 弗言。大徳。何故説言。我從今往説無有業。諸
T0814_.17.0785a24: 比丘言。大徳舍利弗。我從今往知一切法究
T0814_.17.0785a25: 竟涅槃。是中無有調伏無非調伏。以是故言。
T0814_.17.0785a26: 我説無業。是増上慢諸比丘等。説是法時。有
T0814_.17.0785a27: 三千六百比丘悉斷諸漏心得解脱。爾時世
T0814_.17.0785a28: 尊讃諸比丘。善哉善哉。是實希望中無法可
T0814_.17.0785a29: 得。爾時文殊師利童子白佛言。世尊。所言得
T0814_.17.0785b01: 者何法名得。佛言。文殊師利。得者名曰無生
T0814_.17.0785b02: 法忍。文殊師利言。世尊。菩薩欲得無生法忍。
T0814_.17.0785b03: 當云何學。云何行。云何住。云何修集。爾時
T0814_.17.0785b04: 世尊答於文殊師利童子所問無生法忍義
T0814_.17.0785b05: 故。即説偈言
T0814_.17.0785b06: 若有求佛智 一切諸智上
T0814_.17.0785b07: 無有法可取 亦無法可捨
T0814_.17.0785b08: 無有法可得 若生是有者
T0814_.17.0785b09: 無有和合法 凡夫欲和合
T0814_.17.0785b10: 若可知可斷 説法爲衆生
T0814_.17.0785b11: 凡夫生諸行 不信無生法
T0814_.17.0785b12: 捨離於魔法 菩提道最上
T0814_.17.0785b13: 凡夫著二法 不知無二法
T0814_.17.0785b14: 種種幻無實 凡夫人見異
T0814_.17.0785b15: 是中無有異 一切同一相
T0814_.17.0785b16: 若有凡夫説 無二無二作
T0814_.17.0785b17: 同幻化平等 凡夫人或説
T0814_.17.0785b18: 我不時盡欲 斷瞋及愚癡
T0814_.17.0785b19: 我當善思惟 非物生物想
T0814_.17.0785b20: 計斷爲涅槃 壞貪欲瞋癡
T0814_.17.0785b21: 説示於空法 無盡亦無生
T0814_.17.0785b22: 是説名涅槃 精進者進生
T0814_.17.0785b23: 是去我法遠 布施持戒想
T0814_.17.0785b24: 樂於菩提想 是不入菩提
T0814_.17.0785b25: 是等行想行 凡夫虚妄覆
T0814_.17.0785b26: 不知於空法 諸法等一相
T0814_.17.0785b27: 當各各異説 若解知此法
T0814_.17.0785b28: 其體性無異 如五指名手
T0814_.17.0785b29: 得菩提不難 無遠菩提者
T0814_.17.0785c01: 無近菩提者 別無分別者
T0814_.17.0785c02: 是去菩提遠 凡夫各異行
T0814_.17.0785c03: 各各相是非 此持戒成就
T0814_.17.0785c04: 此是破戒惡 諸法猶如夢
T0814_.17.0785c05: 諸有爲無實 慧不取牢固
T0814_.17.0785c06: 知之如幻化 是中戒不實
T0814_.17.0785c07: 破戒亦不實 諸法因縁生
T0814_.17.0785c08: 是中無有我 於千億劫中
T0814_.17.0785c09: 布施與受者 護持無上戒
T0814_.17.0785c10: 諸佛不記我 我時離於想
T0814_.17.0785c11: 布施想無餘 離一切顛倒
T0814_.17.0785c12: 爾時我得記 説施得大富
T0814_.17.0785c13: 持淨戒生天 是中無所得
T0814_.17.0785c14: 是無上菩提 凡夫依止有
T0814_.17.0785c15: 愚癡妄憶想 我等得於忍
T0814_.17.0785c16: 無爲無有生 是無生法中
T0814_.17.0785c17: 不思惟生者 於千億劫中
T0814_.17.0785c18: 是得忍不難 假名爲説法
T0814_.17.0785c19: 法無有作者 無根本住處
T0814_.17.0785c20: 悉如空閑相 多億數諸佛
T0814_.17.0785c21: 斷貪瞋癡故 演説無上法
T0814_.17.0785c22: 是法不可盡 實法無虚妄
T0814_.17.0785c23: 速疾歸於盡 如是不實法
T0814_.17.0785c24: 是實際叵得 婬欲瞋無邊
T0814_.17.0785c25: 愚癡亦無邊 若不得實者
T0814_.17.0785c26: 亦復不得中 種子中無芽
T0814_.17.0785c27: 何處有果葉 若其不得葉
T0814_.17.0785c28: 花亦不可得 無生法如是
T0814_.17.0785c29: 衆生當生子 不生亦不出
T0814_.17.0786a01: 此見於如實 猶之如石女
T0814_.17.0786a02: 是終無有子 以其無子故
T0814_.17.0786a03: 亦無有子憂 慧如是分別
T0814_.17.0786a04: 一切法無生 是無有恐怖
T0814_.17.0786a05: 受於生死苦 憂妄覆凡夫
T0814_.17.0786a06: 不知法如幻 重荷擔虚空
T0814_.17.0786a07: 非智慧者癡 若知於此法
T0814_.17.0786a08: 無實無有邊 無量阿僧祇
T0814_.17.0786a09: 於此無有＊癡 如所言本際
T0814_.17.0786a10: 我説是無際 後際亦復爾
T0814_.17.0786a11: 衆生際叵思 無際憶想際
T0814_.17.0786a12: 空無有邊際 以知此義故
T0814_.17.0786a13: 其智無有二 如虚空際相
T0814_.17.0786a14: 衆生際叵思 本際如鏡像
T0814_.17.0786a15: 是智無所知 是分別行者
T0814_.17.0786a16: 其心如是思 我何時盡惡
T0814_.17.0786a17: 我何時成佛 諸佛無有生
T0814_.17.0786a18: 是中無和合 法無和合者
T0814_.17.0786a19: 凡夫欲和合 無能空造合
T0814_.17.0786a20: 亦無止住處 虚空無住故
T0814_.17.0786a21: 無礙無有物 如是説虚空
T0814_.17.0786a22: 如是知菩提 如是知菩提
T0814_.17.0786a23: 知衆生亦爾 菩提虚空界
T0814_.17.0786a24: 衆生界同等 若知如是等
T0814_.17.0786a25: 得菩提不難 若人不進慈
T0814_.17.0786a26: 不思惟作善 於法無所來
T0814_.17.0786a27: 得菩提不難 是菩提難求
T0814_.17.0786a28: 斷於一切求 無有心能得
T0814_.17.0786a29: 覺無上菩提 思惟布施者
T0814_.17.0786b01: 布施得菩提 終不得菩提
T0814_.17.0786b02: 不得成菩提 思惟著戒者
T0814_.17.0786b03: 憶想精進實 非佛法妙進
T0814_.17.0786b04: 如是憶想著 一切法顛倒
T0814_.17.0786b05: 我非不顛倒 未始有動發
T0814_.17.0786b06: 是善無有上 若有憶想者
T0814_.17.0786b07: 此法是無漏 此法是有漏
T0814_.17.0786b08: 此人心不善 不思惟法者
T0814_.17.0786b09: 是同如虚空 無縛亦無解
T0814_.17.0786b10: 是慧無有上 想此是持戒
T0814_.17.0786b11: 想此破戒惡 説二倶破戒
T0814_.17.0786b12: 無上戒無二 諸法無有異
T0814_.17.0786b13: 戒無増減相 是見於性者
T0814_.17.0786b14: 是護持佛法 若心無著者
T0814_.17.0786b15: 猶如空中鳥 如是知具足
T0814_.17.0786b16: 是實沙門法 若無思憶想
T0814_.17.0786b17: 不思惟一切 無心無我命
T0814_.17.0786b18: 得菩提不難 欲出貪欲者
T0814_.17.0786b19: 不爲欲所牽 亦不捨婬欲
T0814_.17.0786b20: 是菩提不難 不厭往想著
T0814_.17.0786b21: 於無怖畏際 生死無驚怖
T0814_.17.0786b22: 得菩提不難
T0814_.17.0786b23: 爾時世尊説是偈已。告文殊師利童子言。文
T0814_.17.0786b24: 殊師利。若有菩薩信解此經。無有疑惑。受持
T0814_.17.0786b25: 讀誦令通利己。爲他廣説。是人得於二十功
T0814_.17.0786b26: 徳。何等二十。諸天愛護諸龍當護。夜叉守
T0814_.17.0786b27: 護常無亂心。命終生處自識宿命。命終生處
T0814_.17.0786b28: 得於五通。命終生處見彌勒菩薩。念此經法
T0814_.17.0786b29: 其心不亂。唯除眠時夢中見佛亦見菩薩。信
T0814_.17.0786c01: 解此經者得於順忍。念此經者現世斷瞋。持
T0814_.17.0786c02: 此經者處毒蛇中得無所畏。念此經者得降
T0814_.17.0786c03: 惡象。念此經者得遍照三昧學此經者得盡
T0814_.17.0786c04: 一切諸惡業障。説此經時得於無量百千法
T0814_.17.0786c05: 門。是得不失菩提之心。是得無量旋陀羅
T0814_.17.0786c06: 尼。念此經者一切魔事未曾得起。亦得生於
T0814_.17.0786c07: 現在佛前。得具一切善吉諸願。念此經者無
T0814_.17.0786c08: 足二足三足四足諸毒蟲中。皆得愛護。念此
T0814_.17.0786c09: 經者無非人怖王瞋得護。文殊師利。此是説
T0814_.17.0786c10: 法比丘二十功徳。以持此經心無疑惑。讀誦
T0814_.17.0786c11: 通利爲他廣説故。爾時文殊師利童子白佛
T0814_.17.0786c12: 言。世尊。喩諸藥樹除一切病。世尊。此經亦爾
T0814_.17.0786c13: 斷一切病。佛言。如是如是。文殊師利。善説此
T0814_.17.0786c14: 語。此經能斷於一切病。何以故。文殊師利。本
T0814_.17.0786c15: 過去世阿僧祇劫。復過阿僧祇劫。爾時有佛
T0814_.17.0786c16: 號師子遊歩如來應供正遍知。出現于世。於
T0814_.17.0786c17: 無量百千大衆之前。演説此經。文殊師利。爾
T0814_.17.0786c18: 時衆中有一菩薩。名金剛幢。從是師子遊歩
T0814_.17.0786c19: 如來應供正遍知。聞此經法心無疑惑。受持
T0814_.17.0786c20: 於是妙功徳經。通利解入得勢力故。在於村
T0814_.17.0786c21: 落城邑王宮。而自唱言。我是良醫。時有無量
T0814_.17.0786c22: 百千衆生種種病逼。悉來詣是金剛幢菩薩
T0814_.17.0786c23: 所。是時金剛幢菩薩慈心善解。以此經法陀
T0814_.17.0786c24: 羅尼章句。攝取護持諸衆生等。文殊師利。何
T0814_.17.0786c25: 等是陀羅尼章句
| T0814_.17.0786c26: | 阿蘭 | 一 | 波嗏羅 | 二 | 毘尼那 | 三 | 修怛咃 | 四 | 修復多 |
| T0814_.17.0786c27: | 五 | 阿 | 六 | 毘畔那醯 | 七 | 呿伽留他 | 八 | 摩移宿 |
| T0814_.17.0786c28: | 伽 | 九 | 阿 | 十 | 那頼陀 | 十 一 | 蜜羅修蜜囉 | 十 二 | 素 |
| T0814_.17.0786c29: | 囉醯陀 | 十 三 | 薩婆多羅 | 十 四 | 𥌋伽𥌋伽 | 十 五 | 暍吔猶呵 |
| T0814_.17.0787a01: | 十 六 | 摩仇摩伊呵 | 十 七 |
T0814_.17.0787a03: 種病。若毒蛇螫。若癩病。若風病。文殊師利。
T0814_.17.0787a04: 是金剛幢菩薩以此經法。安止衆生除去諸
T0814_.17.0787a05: 病。文殊師利。汝謂爾時金剛幢菩薩豈異
T0814_.17.0787a06: 人乎。莫作異觀。何以故。我是爾時金剛幢
T0814_.17.0787a07: 菩薩也。我解此經多利衆生。爾時文殊師
T0814_.17.0787a08: 利童子白佛言。世尊。菩薩受持此陀羅尼
T0814_.17.0787a09: 章句。讀誦通利。當行何宜何法則也。佛言。
T0814_.17.0787a10: 文殊師利。若有菩薩欲通達此陀羅尼章句。
T0814_.17.0787a11: 當好淨行不食於肉。不油塗足。不往多衆。常
T0814_.17.0787a12: 於衆生起於慈心。莫作非法不淨之人而讀
T0814_.17.0787a13: 此經。亦莫在於不淨處讀。爾時文殊師利童
T0814_.17.0787a14: 子白佛言。世尊。若有菩薩讀此經時不惜身
T0814_.17.0787a15: 命。佛言。如是如是。文殊師利。如汝所説。爾
T0814_.17.0787a16: 時佛告阿難。阿難汝受持此經。此經當來多
T0814_.17.0787a17: 利衆生。阿難白佛言。世尊。如佛所説我已受
T0814_.17.0787a18: 持。爾時世尊讃阿難言。善哉善哉。阿難。汝於
T0814_.17.0787a19: 來世爲衆尊導。彼時衆生讀説此經如從我
T0814_.17.0787a20: 受。爾時大徳阿難。大徳舍利弗。文殊師利童
T0814_.17.0787a21: 子及諸天人。阿修羅乾闥婆等。聞佛所説。
T0814_.17.0787a22: 皆大歡喜
T0814_.17.0787a23: 佛説象腋經
T0814_.17.0787a24:
T0814_.17.0787a25:
T0814_.17.0787a26:
T0814_.17.0787a27:
T0814_.17.0787a28:
T0814_.17.0787a29:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote: