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正法念處經 (No. 0721_ 瞿曇般若流支譯 ) in Vol. 17

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首羅。或言。此是八臂天王。或言。此是自在天
子。鳩摩羅童子天。各生分別。此是梵王所住
之地。此是摩醯首羅自在天王所攝之地。此
是八臂天王所攝之地。此是鳩摩羅童子天
所攝之地。既分別已。或作邪論。或作讃歎。或
自立宗。或自説因。自説譬喩。種種邪見。既自
邪見。復以邪見。轉教他人。餘人聞已。展轉相
教。如是次第。非如實見
正法念處經卷第三十一



正法念處經卷第三十二
  元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
  觀天品之十一三十三
天之八
爾時天子。念其天宮。還於天上是時邪見
外道諸婆羅門言。此諸地某天某天之所攝
受。或作諸論。或作讃歎。如是林中。所住
見外道諸*婆羅門。見之敬重。頭面頂禮。但
觀其相而生敬信。不如實知。是第二天。復生
分別。見此天子處處遊行。身如火聚。謂閻浮
提人身入火中。以是因縁。生於善道。受諸
天身。外道邪見諸婆羅門。即作邪論。或自立
宗。或自説因。自説譬喩。或作讃歎。既自邪
見。復爲他説。令他受行。以火燒身。望生天
上。如是不能如實見知。説邪因果。非實果報。
身壞命終。墮於地獄
復次邪見外道諸婆羅門。住林中者。生於邪
見。覩此天子。從天來下。向閻浮提。以遠見
故。見不明了。遙見天子。從於莊嚴山峯來下。
至閻浮提。後還天上。林中所住諸婆羅門。見
是事已。自生分別。謂閻浮提人。投赴高巖。以
是因縁。生於善道。受諸天身。是故邪見諸婆
羅門。自墜高巖。欲求生天。復以此法。爲他人
説。造作邪論。或作讃歎。説此邪法。以爲業
果。以其邪見。妄説因果。身壞命終墮於惡道
地獄之中。是名邪見
時林中住邪見外道諸婆羅門。見此天子從
天來下。向閻浮提。去之遙遠。不見正色。但見
大光。猶如火色。妄生分別。便謂閻浮提人供
養火故。身壞命終。生於善道。受諸天身。何以
故。火是一切諸天之口。是故供養火者。得生
天上。作如是等妄生分別。不如實見。造作邪
論。或自立宗。或自説因。自説譬喩。自作邪見。
復教他人。令入邪見。如是邪見諸婆羅門。自
無利益。令他衰惱。身壞命終墮於惡道。生地
獄中。復有邪見外道諸婆羅門。住在林中。見
此天子。妄生分別。遙見天子不飮不食。時婆
羅門作如是念。閻浮提人不飮不食。以是因
縁。身壞命終生於善道。受諸天身。我今亦當
不飮不食。復教他人。令學其法。造作邪論。或
作讃歎。説此邪法。以爲業果。以是因縁。身壞
命終。墮於惡道。生地獄中。如是外道。不如
實知。開惡道門
若此天子。或住少時。或須臾頃。於閻浮提。過
於百歳。外道邪見諸婆羅門。便作是説。如是
天子。常住不動。不破不壞。造作世界。能壞世
間。外道見之。便作邪論。或作讃歎。説於邪
因。以是因縁。身壞命終。墮於惡道。生地獄
中。如是無量不如實見。造作邪論。不如實見。
自心欺誑。不如實見。如是比丘。觀諸衆生。爲
心誑惑。以偈頌曰
    心爲惡蛇 愛毒周遍 螫人五體
    虚生大悔 愛河廣大 五根津濟
    此岸恐怖 彼岸安隱 見之妄解
    不如實知 是邪見人 墮於地獄
    是邪見人 非因見因 墮於地獄
    顛倒見故 愚癡之人 迷於因果
    有獄所縛 受諸苦惱 業之果報
    則有生死 若如實見 則到彼岸
    愚人求欲 爲欲所惑 墮於地獄
    如蛾投火 人中持戒 奉修正見
    而得生天 非由苦行 此諸外道
    行邪見行 恃智邪慢 誑惑他人
    入於愚癡 黒暗大海 世間受苦
    以邪見故 非以苦身 而得解脱
    智者所説 調伏其心 燒煩惱山
    則得解脱 修行正見 滅諸煩惱
    見於實諦 則得解脱
    一切外道 惑諸世間 無有寂滅
    不妄語處 世間外道 虚誑甚多
    百劫求之 無有少實 出世之法
    皆是眞實 世間言説 繋縛如毒
    愛心造福 得無常樂 出世之法
    則得常樂 不淨衆惡 因縁和合
    空有言説 而無誠實 如是妄説
    虚誑之人 墮於黒闇 可怖畏處
如是比丘。實諦見之。説如是偈。云何衆生。得
眞實知。得眞實見。不起邪見。邪見之論。自無
實見。令他邪見。以邪見論。或自受行。或爲他
説。自墮地獄。亦令他人墮於地獄。時諸天衆。
觀察一切閻浮提已。乘諸天鳥。還歸三十三
天。至於天宮。向餘天衆。如前所説。復於園林
遊戲受樂。妓樂自娯。種種功徳。皆悉具足。一
切衆寶莊嚴之處。遊戲受樂。乃至可愛。善業
壞盡。從天命終。隨業流轉。墮於地獄餓鬼畜
生。若生人中。常受安樂。無有病惱。離諸衰
亂。豐樂國土。而於中生。受丈夫身。諸根具
足。或爲國王。或爲大臣。以餘業故
復次比丘。知業果報。觀三十三天所住之地。
彼以聞慧。見三十三天第二十七地。名智慧
行。衆生何業。而生彼天。彼以聞慧。見有衆
生。大心持戒。修行善業。如實見於業之果報。
心有信樂。常行善業。捨於不善。其心質直。遠
離惡友。及至不與同路而行。不共言論。不與
同住。如是善業。悉遍修習。如煉眞金於現
在世。爲一切人之所愛敬。以修善故
若有比丘。常修讀誦修多羅毘尼阿毘曇。如
是比丘。精勤修習。若晝若夜。心不懈息。若夜
闇冥。廢其讀習。若有衆生。敬重佛法及此比
丘。施僧燈明。敬重法故。敬信三寶。復行布施。
令得増長讀習之善。若盛熱時。以扇布施。令
無闇冥。亦無熱惱。聞諸比丘談論聖法。心甚
喜悦。二種功徳因縁力故。是善業人。自利利
人。身壞命終。生於善道三十三天慧行之地。
生彼天已。以善業故。其身光明。勝於日光。滿
足十倍。一切天衆之所供養。無量百千天女。
圍遶供養恭敬。皆是天子。先所親友。和悦含
笑。種種莊嚴。其身勝妙。色相威徳。皆悉莊嚴。
離於妬嫉。互相愛敬。不離須臾。皆生歡喜。親
近天子。手執蓮花。或執金花。或有銀華。毘
琉璃花。頗梨迦花。或雜寶花。若金蓮花。白銀
爲莖。赤寶爲鬚。毘琉璃花。眞金爲莖。青寶蓮
花。白銀爲莖。硨磲蓮花。青寶珠玉。以爲其
莖。赤蓮花寶。金剛爲鬚。如是天女。至天子
所。以所持花。散天子上。猶如盛夏降澍洪雨。
諸天女等。以諸寶花。散於初生天子之上。亦
復如是
爾時天子。見諸天女。心生歡喜。欲心即動。惡
欲心發。從其座起。得未曾有。詣諸天女。踊躍
歡喜。皆共和合。娯樂受樂。歌舞戲笑。遊戲娯
樂。令此天子欲心増長。如是天女。周匝圍遶。
遊於園林。天諸園林。衆寶光明。一切諸欲。皆
悉具足。於此樹下。遊戲受樂。種種衆鳥。歌衆
妙音。與天女音不可分別。莊嚴欲具。花果充
足。種種流泉。蓮花河池。有百千種。圍遶園
林。如是天子。與諸天女。遊戲娯樂。受無量
樂。以善業故
是時天子。復與天女。更詣異林。伎樂自娯。隨
念具足。受天之樂。聖人所愛持戒之果。成就
果報。如是天子。天女圍遶。復往詣於摩尼支
羅遊戲之林。先舊諸天。見此天子。皆出往迎。
心生歡喜。猶如見於親族兄弟。安慰問訊。共
入林中。五樂音聲。受天之樂。如是天子。受種
種樂。復於摩尼支羅林中。無量歡喜。目視衆
色。心生喜樂。其地園林。皆以七寶。而爲莊
嚴。金色寶衣。莊嚴林樹。如是種種。寶樹莊
嚴。其地柔軟。無量飮食。從河而流。目視如
是。一切衆色。眼甚愛悦。如是初生天子。與
諸天衆。娯樂受樂。天子復詣毘琉璃地。共天
女衆。次第見於摩尼寶衣。從樹而生。其色明
淨。甚可愛樂。微風吹動。隨風上下。無量色
蜂。以爲莊嚴。光色如燈。諸天見之。發希有
心。生大歡喜。共天女衆。往詣此樹。作天伎樂。
遊戲受樂。是時諸天。於此林中。心生希有。即
於花中。出天摩偸。具足一切上妙之味。一切
天衆。昔所未見。色香味觸。見之皆生百倍悦
樂。飮天摩偸上味之酒。天子飮之。共諸天女。
遊戲受樂。歌衆妙音。讃天王釋。以天帝釋
因縁力故。令我於此摩尼支羅園林天中受
五欲樂。味若摩偸。色香美味。從樹花出。最爲
希有。我今飮之。百倍受樂。爾時天子共諸天
女。以毘琉璃器。盛滿摩偸天之上味。迭共
相勸。飮此天味。此諸天衆。於人中時。布施持
戒今得如是勝妙色香上味果報。隨其本業
上中下報。心生愧恥。樹上有鳥。名飮摩偸。見
諸天子。心生愧恥。即爲天子。而説頌曰
    衆生癡所使 飮於摩偸酒
    現觀癡所繋 貪著於美味
    摩偸癡羂網 飮之至命終
    退墮於地獄 諸龍亦如是
    若見觸嗅甞 令人心癡醉
    是故衆羂網 智者所捨離
    見之生貪著 觸之則嗅甞
    嗅之心貪味 著味爲衰惱
    一切繋縛中 無過貪嗜味
    壞名聞色力 以其著味故
    著味所迷亂 &MT02774;常惛醉
    心迷致癡荒 不知善惡法
    女人所輕笑 眠臥於糞穢
    而無所覺知 不能自動發
    酒能壞名聞 踰過於死畏
    猶如飮毒藥 亦如死網羂
    飮酒之爲患 三十有六失
    既知此過惡 應當速遠離
    大姓智慧人 爲酒之所汚
    衆人所輕忽 如草隨風轉
如是天鳥。雖是畜生。毀訾諸天。何況餘天。此
諸天子。飮於天味。上中下味。色香具足。如其
善業。願行種子。飮已復詣陀羅殿林。於此林
中。欲行遊戲。聞種種音。心生歡喜。青優鉢
羅。以爲首鬘。天子天女。共相圍遶。歡喜遊
戲。心常念欲金色光明陀羅林殿。既受樂已。
復往詣於彌伽雲林。既至彌伽雲林之中。見
百千殿。天鬘莊嚴
爾時天主。釋迦提婆。乘伊羅婆那大白象王。
共諸天子天女眷屬圍遶。心生喜悦。爲欲利
益放逸諸天。時諸天衆。見帝釋來。悉皆出迎。
皆以頭面。頂禮天主。於天主前。出衆妙音。歌
舞戲笑。歡喜叫呼。時天王釋。以柔軟言。慰
問諸天。在於伊羅婆那白象之上。告諸天曰。
汝以自業。受於天樂。我今欲還歡喜之園。除
阿修羅瞋恚。恃怙大力慢心。時諸天衆白帝
釋言。天王。我今亦當隨於天王。除阿修羅瞋
恚憍慢。時天帝釋告諸天曰。汝勿急速。我今
自能破阿修羅。時天帝釋語諸天已。入歡喜
園。見阿修羅。在歡喜園。猶如雲聚。漸漸増
長。時諸天衆。罵詈毀訾。轉増高大。時諸天
衆。見其増長。罵詈不息。倍更増長。顏色醜
惡。帝釋見之。告諸天衆。此阿修羅。以女瞋
故。身増轉大。我當方便。令離瞋慢。時天帝
釋。而説頌曰
    不瞋能伏瞋 忍伏麁惡心
    法能伏非法 光明破闇冥
    成實勝妄語 正語伏綺語
    軟語勝惡口 能禁兩舌過
    慈心斷殺害 布施除慳貪
    正念勝邪念 善念破惡念
    明能破無明 白日除黒闇
    白月勝黒月 如是常得勝
    智慧知眞諦 勝於邪見欲
    賢聖八分道 能破諸惡
    如來四無畏 能破諸怖畏
    憶念破忘失 智能破愚癡
    若住阿蘭若 則能破諸欲
    須彌勝衆山 及以衆園林
    大海勝涓流 及以諸河池
    日光勝衆星 亦勝於餘宿
    法式勝無法 布施破貧窮
    質直勝諂曲 實能破妄語
    吉能破不吉 火能燒衆薪
    水能破於渇 食則能除飢
    師子心勇健 勝於一切獸
    知足勝悕望 智者如是説
    悲愍者常勝 無悲爲減劣
    智慧能調伏 智者如是説
    衆惡邪見業 多作諸妄語
    如是外道中 如來最殊勝
    天勝阿修羅 以其法勝故
    我當破一切 何況汝一身
    汝阿修羅使 汝勿生悕望
    令此師子座 智者所應住
時阿修羅。聞釋迦提婆説是語已。不復増長。
以得聞於實語縛故。減劣不増。色力勇健。悉
不増長。見其劣弱。時有天子。手捉其足。曳令
下座。即時驅出天歡喜園。時天帝釋。心生歡
喜。復往詣於摩尼支羅所住之地。乘於伊羅
婆那大白象王。騰空而遊。向於摩尼支羅之
林。所作已辦。與諸一切天子天女。至摩尼
地。摩尼地天。見天王釋。皆悉出迎。頭面頂
禮。修敬既畢。皆往詣於彌伽雲林。其地一切
衆欲具足。柔軟廣博。衆花遍覆。以蓮花枝用
爲宮室。一切愛處。釋迦天主。共諸天女。種
種樂音。歌舞遊戲。娯樂受樂。乾闥婆王。圍
繞帝釋。歌衆妙音。讃歎天王五樂音聲。以爲
娯樂。時天帝釋。在於伊羅婆那白象之上。其
象端嚴。勝於寶山。行歩進趣。如動玉山。其象
鮮白。踰於雪山。如春末時。日光照曜雪山之
峯。如是天衆。天子天女。圍遶帝釋。遊於園
林。其諸園林。毘琉璃寶。白銀頗梨。因陀青
寶。大因陀寶。赤蓮花寶。眞金硨磲。以爲莊
嚴。釋迦天王。共諸天衆天子天女。遊戲園中。
閉惡趣門。心生歡喜。雖得見諦。猶受欲樂。而
常思惟衆生生死。既思惟已。不恚不悦。觀諸
樂受。皆悉無常破壞離散。如是知已。内自思
惟。諸天退沒。因於自業。爲何所至。受自業
果。業風所吹。墮於地獄餓鬼畜生。流轉受苦。
而無伴侶。一切諸天及諸天女。皆悉如是。會
當別離如是之業。大作樂具。戲弄一切愚癡
凡夫。時天帝釋。思惟是已。而説頌曰
    譬如虚空雲 爲風之所吹
    和合須臾散 生死亦如是
    時時如衆花 見人有生
    一切皆磨滅 如去來亦然
    如是善業熟 則受於天樂
    善時既盡已 樂受則亦失
    時節如樹林 生時甚敷榮
    時節既過已 一切皆墮落
    諸天如樹葉 樹如受樂處
    受樂則有墮 無有常樂者
    猶如夏降雨 不住於空中
    諸樂亦如是 念念不暫停
    譬如孔雀鳥 風雲則出聲
    風止聲則滅 天樂亦如是
    譬如以乾木 而置於火中
    天樂亦如是 爲時火所燒
    生已復歸滅 已經百千返
    爲愛之所欺 而無有厭心
    癡愛網所覆 一切無免者
    戲弄於諸天 受諸不善業
如是天帝釋。愍諸天故。説是偈已。乘於伊羅
婆那大白象王。天衆圍遶。奏諸音樂。出妙音
聲。還善法堂。以得勝於阿修羅故。心生歡喜。
諸天恭敬。到善法堂。摩尼支羅所住諸天。受
欲無厭。受於色聲香味觸等遊戲園林。乃至
可愛善業壞盡。從天還退。隨業流轉。墮於地
獄餓鬼畜生。若生人中。生大種姓。受第一樂。
端正殊妙。生在中國。正法行處。大富饒財。子
孫具足。壽命延長。眷屬和順。世間所有一切
資具。皆悉具足。一切衆人之所愛敬。或爲大
王。或作大臣。以餘業故
復次比丘。知樂果報觀三十三天所住之地。
彼以聞慧。見三十三天。二十八地名曰衆分。
衆生何業而生彼天。彼以聞知。見有衆生修
行善業。正身口意。質直不諂。不惱衆生。常行
善意。其心質直。離惡知識。親近善友。不近惡
友。不共言論。不與同住。亦不同行。常避惡
人。惡人所友。亦不親近。親近賢善。聽聞正
法。聞已思惟。心入於法。善不善無記。若有
善法。則便攝取。知不善法。則便捨離。正念觀
察。調伏其心。不貪不欲。持七種戒。微細不
犯。乃至小犯。常懷大懼。一切善業。如錬眞
金。清淨無垢。如是之人。不殺不盜。布施修
福。見殺害者。救令得脱。云何救於殺害衆
生。若有丈夫。侵他婦人。爲官所收。打惡聲
鼓。從右門出。欲斷其命。無救無護。無所悕
望。愁悴憂惱。欲至塚間。將至殺處。如是善
人。贖令得脱。復行布施。修諸福徳。云何善
人修行福業。若僧住處。曠野無水。渇乏苦惱。
如是善人。或爲作井。或爲造池。若有水池。若
井崩壞。若多細蟲。爲僧修治。以諸細蟲置餘
水中。如是微細。皆不殺害。若以漉嚢。漉諸水
蟲還置水中。是名不殺生。云何不偸盜。不以
盜心取他草葉。若曠野中種種果菜。故村聚
落疑他所護。亦不故取。是名不盜。是人修行
一切善業。身壞命終。生於善道三十三天衆
分之地。生於右門。眞金爲座。白銀琉璃。或以
*頗梨。或車磲寶。或赤蓮花寶。以爲其座。青
因陀寶。大青寶王。眞珠之座。如是珍寶莊嚴
之座。而於中生。既生天已。而自思惟。我以何
業。而來生此。即自念知。我於前世。作斯善
業。供養衆僧。如是善業。猶如父母。清涼之寶。
生於天上。決定受樂。如是天子。作是念已。即
自現見業之果報。見果報已。讃歎善業。毀訾
惡業。念本生已。念人業地。無量善業地。如父
如母。爾時天子。念本生已。而説頌曰
    以善得人身 得已不放逸
    造作衆善業 因是得生天
    人身甚難得 得已行放逸
    爲放逸所迷 命終墮地獄
    作三種善業 修行七種戒
    殺於三怨家 則受諸天身
    若人伏煩惱 未斷於愛心
    是人愛因縁 則生於天中
    破壞於嫉妬 大苦之窟宅
    種種行布施 是人生天中
    觀他如己身 悲愍護衆生
    慈心常調伏 是人生天中
    觀偸盜如火 布施於一切
    以自修其心 是人生天中
    觀他妻如母 常思惟眞諦
    慾泥不能汚 是人生天中
    火從自心起 由舌讃燧生
    若離此妄語 則生於善道
    惡口破慈心 智者能捨離
    常樂説*軟語 則生於天
    觀綺語如刀 一切常遠離
    常行於正語 是人生善道
    若有行善人 不行於兩舌
    實説諦知時 是人生天中
    若人護如是 七種身口戒
    其人諦知戒 則生於天中
如是初生天子。思惟既訖説此偈已。觀本生
處。念生處已。著欲境界。以前習故。説如是
偈。爾時初生天子。威徳殊勝。一切皆集。天女
見之。速疾馳奔至天子所。猶如衆蜂馳奔蓮
花。諸天女衆。馳奔天子。亦復如是。手中執於
種種伎樂。琴瑟箜篌。鼓衆妙音。是諸天女。花
鬘莊嚴。散以末香。手執花鬘。復有天女。散
花供養。初生天子。如是天女。以種種供養供
養天子。不可譬喩勝上天女。或百或千。見此
天子初生天中。心生愛樂。又見本所奉事天
子死相已現。捨本天子。馳向初生福徳天子。
譬如渇牛。捨於枯池。走趣清水。此諸天女。亦
復如是。捨本所事。馳速往詣初生天子
爾時初生天子。聞諸天女莊嚴之具。出美妙
音。欲心即發。何況見色。及其音聲。爾時天
子。見諸天女。及聞樂音。恭敬供養。心生愛
樂。悉忘本生。猶如隔於百千生死。何以故。以
生天中放逸地故。性如是故。爾時初生天子。
爲諸天女。以諸欲法種種情態不善觀故。欲
心増長。時諸天女。説於種種欲心相應不淨
之語。如是受於放逸之樂。天子天女。互相隨
逐。天女圍遶。一切諸欲。皆悉具足。如是之
樂。昔所未得。今既得已。心生歡喜。爲欲所
牽。隨諸天女。不得自在。時諸天女。奉給天
子。歌舞戲笑。種種吟詠。鄙褻調話。令此
天子心意迷惑。隨諸天女所至之處。常隨其
後。欲網所縛。如鳥在網。如是天子。愛欲所
縛。亦復如是。隨其至處。天子隨之。如是地
處。七寶莊嚴。昔所未見。見之愛樂。既見此
地。於此地中無量天衣天鬘莊嚴。受無量樂。
復往詣於度曠野林。作天伎樂。共此天子。至
曠野林見此林中。一切衆鳥。種種相貌。以爲
莊嚴。其音美妙。出種種聲。與諸群鳥。遊戲娯
樂。諸鳥亦復雄雌相隨。若至華中。飮摩偸酒。
雄鳥隨之。若於諸花。亦復如是。若鳥遊空。雄
雌相隨。亦復如是。隨其至處。若食美果。鳥亦
隨之。若復遊戲蓮花池中。亦復如是。於山峯
中。二鳥雙遊。如是天鳥。亦爲愛網之所繋縛。
將至異處。衆蜂之類。亦復如是。群鹿麚麀。相
隨遊戲。亦爲麀鹿欲網所縛。亦如天子。迷天
女色。譬如夏時降雨滿池。充遍盈溢。是諸天
子。爲諸天女欲愛充滿。亦復如是。愛欲繋縛。
雖復舒緩。甚爲難解。如是比丘。觀此事已。而
説頌曰
    如是女欲網 繋縛甚堅牢
    能令諸衆生 輪轉於有獄
    身縛尚可解 心縛不可脱
    心既爲欲縛 常受諸苦惱
    羂網尚可斷 欲網不可燒
    隨其所行處 不離三惡道
    羂網但縛身 愛網甚廣大
    雖非是色法 能縛一切人
    羂網縛衆生 尚可現覩見
    如是愛縛心 求之不可見
    初染生愛著 心著甚難解
    人爲愛所縛 不能脱生死
    女色大羂網 縛衆生六根
    羂但縛一身 或縛或不縛
    若枷鎖杻械 聖説非爲堅
    癡人愛染心 繋縛甚堅牢
如是比丘。毀訾愛欲。爾時天子。爲愛天女一
切愛網之所繋縛。將至園林。見種種林。甚可
愛樂。無以可喩。爾時天子。遊於花池。其池名
曰白鵝之池。與諸天女。至此池邊。天子天女。
遊戲娯樂。受五欲樂。種種樂音。出衆妙聲。衆
分天子。復往詣於金山之中。互相娯樂。受五
欲樂。既受樂已。作如是念。我今當與一切天
衆詣善法殿遊戲受樂。作是念已。與諸天衆。
詣善法殿。或遊虚空。或乘鵝鳥。或乘孔雀。或
乘宮殿。如是種種詣善法殿。見天帝釋種種
伎樂歌衆妙音。至善法堂。爾時釋迦天王。聞
衆樂音。告諸天子。大仙。如是音樂。是誰
音。何地天衆。來至於此。時諸天子。聞是語
已。皆出觀之。既見天衆。還善法殿。白帝釋
言。天王當知。衆分地天衆。今來至此。奉問
天王。時天帝釋。告諸天子。汝今應當發勝歡
喜。以諸樂器。作諸伎樂。出迎衆分所來天子。
種種遊戲。共相娯樂。時諸天子。聞帝釋勅。即
奉其教。手執種種琴瑟箜篌。種種樂器。種種
天鬘。莊嚴其身。其身流出種種光明。身光鮮
白。晃曜照明。出迎衆分所來天子。二衆相見。
和合遊戲。作諸神通。種種伎樂歌衆妙音。至
善法殿。爾時天主釋迦提婆。坐百千柱寶殿
之上。其師子座。名曰得勝。天王坐上。安隱快
樂。威徳光焔。百千天衆。周匝圍遶。受善業
果。威徳殊勝。過於和合百日並照。雖處天宮。
而不放逸。如是天衆。既見天王。皆大歡喜。過
先十倍。即以頭面頂禮天王釋迦提婆。歌舞
遊戲。以諸偈頌。讃歎天王
    天主憍尸迦 常護於世間
    法行常寂靜 境界莫能壞
    以法調世間 不以非法教
    順法常安樂 違法受苦惱
    行法則安樂 修智亦如是
    不侵不妄語 常受於安樂
    若世間功徳 出世間功徳
    此一切功徳 天王悉具足
    怖者爲作歸 苦者示善道
    天王持世間 天人阿修羅
    天王最殊勝 離諸不善法
    洗除三惡垢 受於三歸法
    如實知三業 行勝三菩提
    雖生放逸地 不樂於放逸
    天王持世間 法行離怨敵
爾時衆分之地諸天子等。勝智慧等。讃天王
時。爾時釋迦提婆因陀羅。觀諸天衆。善言慰
喩。告諸天曰。諸天子。莫行放逸。若放逸者。
則無利益。時諸天子讃帝釋已。與天帝釋。乘
於虚空向衆分地。帝釋爲首。諸天隨從。往詣
衆分。時天帝釋。作如是念。此諸天子。心行放
逸。不知退苦。我當示化退沒之相。令生厭離。
時天帝釋爲於遊戲放逸諸天子等。化中陰
有。時諸天子遊戲園林山峯花池。時諸天子
各各自見一切衆具勝相莊嚴。皆見失壞。一
切樂具亦皆磨滅。惶怖苦惱。身被繋縛。怖畏
涕泣。烟焔倶起。來遶其身。閻羅王使之所執
持。飢渇自燒。行大怖畏。火來燒身。猶如燒
林。閻羅使者。醜惡可畏。種種惡色。手執刀
杖。弓刀矛矟及捉黒繩。赤棒網羂。或有上
昇。或有下行。時閻羅王。所遣使者。遍須彌
山。時諸天子。見閻羅使從於天上縛諸天子。
加諸楚毒。罵詈撾打。遍身火起。其焔猛熾。時
閻羅使。手把刀戟。奮目大怒。互相告曰。諸
閻羅使。速縛如是放逸天子。我當戮之。將入
地獄。令其不復得行放逸。如是大喚。上昇虚
空。上須彌山。遍於諸地皆令摧壞。百千萬億
那由他數。閻羅使者。伺命之官。醜惡獄卒。遍
壞諸地及以山側。遍於虚空。或上或下。惱諸
天子。語諸天子。汝等所受五欲之樂。種種音
樂。今何所在。汝等今爲閻羅使者。將詣地獄。
受大苦惱。若諸天子。將墮地獄。則見獄火來
燒其身。若諸天子。有善業者。但見地獄。不見
自身爲火所燒。時諸天子。自見中陰。被大繋
縛。爾時獄卒閻羅王使。爲此天子。而説頌

    汝愛於欲樂 而不作善業
    是故得苦果 今日已成
    汝若樂放逸 而行於非法
    至於臨終時 心乃生悔熱
    悔熱喩火燒 亦*喩於刀戟
    從於五根生 而還自燒滅
    於苦謂爲樂 貪怨爲親友
    觀放逸如是 是故應捨離
    放逸愛和合 爲欲之所縛
    三種大怨家 能破壞大樂
    憍慢近惡友 懈怠及貪心
    遠離於持戒 是地獄因縁
    持戒清涼觸 得報甚清涼
    愚人不修行 臨終生悔熱
    見於他妻妾 而生貪著心
    飮酒行劫盜 因此墮地獄
    惡口親惡友 邪見無正信
    其心多躁擾 此法失人身
    貪心及綺語 妄語無誠信
    今世若後世 無有少安樂
    遠離於善友 親近惡知識
    根本無利益 不信業果報
    不識業果報 苦樂非衆生
    是人迷因果 臨終生悔熱
    若人常妄語 恃智生憍慢
    後得大衰惱 乃覺其業果
    若流轉世間 具受諸苦惱
    皆由無明力 大仙如是説
爾時釋迦提婆因陀羅。化作如是閻羅使者。
爲諸天子中有説法。折伏呵責。時天帝釋。復
爲諸天衆。示現變化。若諸天子。有先世業。應
墮畜生。示於無量種種業相。如印印泥。中陰
之相。互相殘害。共相食噉。生大怖畏。令諸天
子。皆悉見之。若諸天子。無畜生業。但見畜
生。互相殘害。不見自身作畜生形。時天帝釋。
復爲放逸。諸天子等。示化中陰。若諸天子。當
生餓鬼。爲於飢渇。焚燒其身。長髮覆面。其形
醜惡。此諸天子。見虚空中。烏鵄諸鳥。來啄其
眼及耳鼻舌。是時天衆。見向所化如是惡相。
生大怖畏。餘天見已白帝釋言。釋迦天王。何
故捨諸天子。而自止住。此諸天子。皆被繋縛。
或阿修羅。或餘惡人。將之欲去。遍須彌山一
切諸地。我亦曾與阿修羅鬪。未曾覩見如是
惡相。又阿修羅及其軍衆。未曾倶來至此天
中。云何世間失正法耶。不孝父母耶。不
敬沙門婆羅門耶。不敬耆舊長宿耶。天王。今
諸世間不供養如來及法僧耶。不知因果。不
知眞諦耶。如護世天王。常説此法。今閻浮提
不修行耶。今諸天衆。皆被惱亂。天王。何故不
嚴器仗。乘於伊那大龍象王。身服鎧鉀。撃天
戰鼓。莊嚴鬪戰。有諸天衆天主同業。向天
王釋。作如是説。復有諸天。覩此希有未曾見
事。心生厭離。極大恐怖。諸根振動。歸依帝
釋。作如是言。唯願天王。救護我等。此諸天
衆所住之地。悉爲阿修羅之所劫奪。未曾見
此阿修羅等可畏之身。如是怖畏。諸天子等。
皆向帝釋作如是説。復有天子。見是化已。向
善法殿。速疾馳奔。取諸器仗鬪戰之具。復有
天子。詣雜殿林。取諸鬪具。向閻羅使。若打
若捉。不能加害。譬如鏡中所見色像。不可捉
持。不可打害。如是天王。示如斯化
是時天主釋迦提婆。復示天子。化阿修羅。勝
於羅睺勇健阿修羅等。被縛撾打。斫刺罵詈。
悲泣憂惱。如諸天子。化受苦惱。時諸天子。見
阿修羅受大劇苦。百千萬倍。過諸天子。時諸
天子。見阿修羅受大苦惱。未曾所見。生大怖
畏。復往詣於釋迦天王。白天王言。我今不知。
是何丈夫。有斯大力。皆能繋縛諸阿修羅王。
羅睺阿修羅王。勇健阿修羅王。繋撾打棒。
斫刺罵詈。云何有此未曾有事。令諸天子身
毛皆竪。唯願天王。爲我説之。我今亦畏得此
衰惱。天王。何者爲知不耶。諸天之衆及阿修
羅。皆悉破壞。一切世間。恐皆摧滅。天王若
知。願爲我説。釋迦天王。若不知。若不知者。
願善思惟
正法念處經卷第三十二



正法念處經卷第三十三
  元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
  觀天品之十二三十三
天之九
爾時天主釋迦提婆。告天子曰。此諸天子。
以放逸行。不如實知。不行正法。我爲如是放
逸天子。欲令離於憍慢放逸。示如是化。此
諸天子既生厭離。其心調伏。我今説法。必能
信受。時天帝釋見諸天子心調伏已。告諸天
衆。汝等諦聽。當爲汝説。如此丈夫。第一大
力。形貌醜陋。能壞他人。難以爲敵。非呪術
力所能調伏。一切天衆。無如之何。復有勝天。
過於汝等。亦不能遮。復況汝等色力減少。
無自在力。是丈夫者。名閻羅使。名死時使。以
煩惱業。縛諸衆生。縛之而去。將至地獄餓鬼
畜生。有八種法。攝於一切生死衆生。何等爲
八。一者一切生者。皆歸於死。二者無有強健
而不病惱。三者一切少壯。皆歸衰老。四者具
足財富。當有貧窮。五者皆由業故。有諸世間。
業之所得。隨順於業。隨所作業。或善不善。如
是如是。得業果報。六者一切恩愛。皆當別離。
無有堅固。七者自作之業。決定受報。無有他
作我受其果。無有自作他受其報。一切諸法。
決定如是。八者世間放逸。無有安隱。必受苦
果。是名八法。如是之法。於世間中。流轉生
死。從因縁生。如是之法。不可以力而觝捍
之。非呪術力所能調伏。如是閻羅使者。非力
能敵。非呪術力之所能遮。生死之法。法皆如
是。若人造惡。能加苦惱。無量楚毒。諸天阿
修羅人龍夜叉毘舍遮等。如是閻羅使者。皆
能加害。令此衆生墮於地獄餓鬼畜生。時諸
天衆白帝釋言。天王。我於如是閻羅使者。不
得自在。唯願天王。以方便力。令我得脱閻
羅使者。我當隨順天王之教。爾時天王釋迦
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