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無明羅刹集卷中
失譯人名附秦録
◎復次以何義故説此譬喩。不爲綺語不爲
非時。所以者何。爲欲増廣佛法甚深義故。爲
欲顯示因縁理故。作是種種衆多方喩。言王
城者。喩於三有。三有城中有生老病死憂悲
苦惱。愛別離苦求不得苦怨憎會苦。毀罵惡
名持戒破戒。如是種種無量諸苦不可稱計。
煩惱災疫喪失善根。菩薩悲愍猶如母牛念
於犢子。而爲衆生作眞親友。堅誓勇猛救濟
一切。善知生死結習因果。善能曉了法以非
法。具足四攝成就一乘。大心衆生觀察五道
輪轉受苦。常爲四大毒蛇五陰怨賊六入空
聚。愛詐親善愚癡五欲計我我所之所侵害。
是諸衆生煩惱所縛。云何今者而不拔濟。菩
薩思惟如是事已。從宮殿起即便出家。被精
進鎧四攝神呪而自擁護。身念良藥以自塗
體。忍辱功徳以爲矛盾。無量劫中所修智慧
猶如利劍。專心正念如王大道。坐道場時觀
察一切世間苦原。發大弘誓必拔其本。此
苦＊原者。逼切衆生爲大苦惱衆患之首。九十
六種愚癡所弊。不識生老病死過患之源。菩
薩爾時以正觀察見老病死無量苦患。解是
義已即問老言。汝名爲誰。老即答言。我名
爲老。菩薩問言。汝何所老。老答言。而我老
者能老三界。菩薩問言。更何所作。老答言。
我無所作。菩薩言。汝爲愛樂而作飢儉。汝
懷憶念猶如野象 &T050460;

芭蕉林盡皆摧碎。汝是
曠野懸遠嶮路。能滅六根喜樂之樂能壞壯
色如雹害花移徙盛力。能使消滅乾竭六情。
云何而言我無所作。老答言。此事實爾。菩
薩言。老者二字三界都聞不解其義。老復言
曰。汝今眞實究盡知我。菩薩問曰。彼第二者
爲是誰耶。老答言。名之爲死。菩薩爾時即問
死曰。今汝名字何期麁惡。死答言。不但名
惡名下之事復甚麁惡。一切世界人天阿修
羅夜叉鬼神我盡能殺。如大羅刹能壞國土
我亦如是。能壞一切有生之命。菩薩問曰。怪
哉汝最大惡無悲愍心。汝所遊行無處不至。
下賤惡業無過於汝。死答言。如是之事實是
我體。菩薩問曰。汝體雖爾以我心力要斷於
汝。汝雖難伏以我精進要當伏汝。如海波浪
不能吹山。汝亦如是豈能殺我。死答曰。汝於
今者雖作是意恐汝未必能制於我。菩薩問
曰。汝今何故疑我不能。死答曰。若有精進
善巧方便乃能制我。恐汝未必勇猛精進是
故疑汝。菩薩言。汝且觀我。於無量劫慈悲
方便。自以己命代諸衆生。乃至重怨設以利
劍支節解我。我於彼所恒生慈心。急難衆生
設來投我。寧捨身命爲作救護。如是方便足
滅汝不。死答言。何須廣説多作往返。何足
勤勤苦惱於我。我當至誠語汝根本。此根本
者即是生也。生者生一切世間無量苦惱。四
大毒蛇五陰怨賊六情之器。輪迴五道皆生
所爲。此生始有生一切苦況復中後。若受生
者如我等苦不可稱計。若捨生者則無過患。
一切過患由生而有。譬如無薪火無所燒。亦
如無樹斧無所斫。亦如無瓶椎何所破。如
無藕花霜何所敗。以喩方之知生多患。汝
今誠心決定誓願欲斷死者必先斷生。由此
生故有老病死憂悲苦惱諸災患等皆有勢
力。菩薩言。我解是事若有山者金剛必壞。若
無山者金剛雖堅何所能壞。凡有身者必有
諸苦。若無身者苦何所苦。菩薩爾時即放老
死而捉於生而問之曰。汝名誰耶。生答言。我
有種種衆多名字。而我名者名中最勝號之
爲生。菩薩問言。何故名生。生答言。汝自觀
察。菩薩尋自觀生而作是言。然此生者出一
切有。從二字和合出於生義。生答言。今汝
智慧實非顛倒修理而解。菩薩問曰。而此生
者生一切苦。何故不名出一切苦乃名生耶。
生答言。我有此過實如汝言。菩薩問曰。汝
不見我有堅誓願能斷汝耶。我以悲愍爲體
能滅世間一切衆苦。生答言。善哉善哉。誠
如所言。我不自在從他而有令我依止。諸
有男子得是勢力能生一切生死之苦。汝若
不信何不自觀。菩薩思惟我今觀生定知是
有。而此三有即三大龍。能雨暴雨注於生河
入死海水。有因縁河漂淪衆生沒溺苦海。菩
薩爾時即便捨生而捉於有呵責有言。我爲
一切衆生而作眞濟。秉智慧劍能斬怨敵。汝
今云何敢自放逸莊嚴生耶。有即答言。四取
鉤鉺鉤牽於我著於有中。四取強力捕諸嬰
愚言。我當樂可以與有。汝但増長衆苦
何以與有。取答言。譬如虚空不能生樹。有
地水因縁而能生樹。若無愛水何由而得生
於有樹。汝今不應但呵責我。菩薩即捨四取
而捉於愛。愛語菩薩言。善來淨飯王子。汝
於無量劫中作諸功徳集諸善行。汝之威力
過於帝釋大梵天王。汝當留神受我小供。菩
薩問言。汝以何供。愛答言。於五根處所受
五欲樂是我供養。菩薩問曰。何以用此五根
而請於我。愛答言。我以色香味觸而請於
汝。菩薩言。汝今乃以香美毒果請於我耶。愛
答言。云何言毒。菩薩言。此五欲者。譬如以
羊擲置火中。又如盲人墮於深坑。違離解脱
閉涅槃門。有智之人乃至夢中尚離五欲況
復覺時。愛答言。諸天五欲可不勝耶。菩薩
言。亦如幻夢有孫陀羅天女端正如日乘天。
宮殿音樂自恣。福盡命終還墮地獄豈非欺
誑。愛答言。汝今若嫌欲界之事。色界諸天
豈非樂也。彼色界中安止禪定少於過患。菩
薩言。彼色界中苦患之事我悉知之。愛答言。
汝今云何能觀察知。菩薩言。雖得禪定生於
梵世福盡命終墮三惡道。譬如燒炙還冷水
灑。衆生薄福輪迴受苦。愛答言。如汝所解
最上有頂汝心鄙賤同於芻草。菩薩問言。何
名有頂。愛答言。四無色界名之有頂。菩薩
問言。四無色界有何體相。愛答言。彼無色
中所有諸天能定壽命八萬大劫。菩薩問言。
彼大劫盡更受何等。愛答言。八萬劫盡名之
爲終。菩薩言。嗚呼怪哉。觀於欲界苦惱無
量。觀察色界體性必壞。至四無色不免於死。
世界之中樂少苦多甚可哀愍。愛答言。汝今
若欲出我境界。更復何處欲求於樂。菩薩
問言。汝之境界爲在何處。愛答言。一切有
爲是我境界。菩薩言。一切有爲死得自在是
汝境界。我今超過有爲境界。死所不到永離
死處。無愛離別怨憎會處。無生老病憂悲
惱處。五陰盡處五根滅處一切諸根無所用
處。一切智讃出甘露處。如此之處豈不名
爲出汝境界。愛聞是已大笑而言。毘輸蜜多
羅婆吒如是等無量大仙。皆有是語未見得
者。菩薩言。彼雖欲求不知方便。愛答曰。汝
於今者有何方便。菩薩言汝今當捨誑惑衆
生諸大憍慢。我今拔汝譬如大象拔於小草。
愛答言。善哉大心衆生我依於受應先取受。
菩薩言。我今諦觀一切有生。咸皆怖畏苦之
體相。諸根馳動悕求於樂。樂不自在由他而
有樂。是詐僞暫有之法。凡愚之人雖數得樂
情無厭足。樂爲放逸能劫諸根幻惑人心。墜
陷凡夫如蠅墮蜜。得味甚寡所失甚多。不別
好醜見便生愛。如以蘇油注於大火熾炎倍
増。愛且小住待我擒受乃當治汝。汝之與受
過各正等倶當罪汝。愛答言。淨飯王子汝雖
自強欲有此意恐不禁我。何以故。往昔劫初
有大仙人黄頭之等。出於好時壽八萬歳。道
徳深厚尚自不能虧損於我。況汝末惡之世
壽命短促不滿百年。菩薩言。我出惡世耶。
愛言。實出惡世。菩薩言。今日縱令煩惱熾
盛出於濁時。若不破汝無明之門。何得名之
爲大丈夫。愛言。且止莫自歎譽。菩薩言。我
稱時説而非不時。是時是處是眞實説有義
而説。如日初出光不可隱大人智光亦難隱
蔽。愛復答言。觀汝之志雖復勇進未見成功。
屡自稱讃如似雲雷降注大雨孔雀歡喜。汝
於今者但興雲雷未見雨水。如此旱雷將何
所益以意量汝恐汝無實。菩薩言。今當示汝
不虚妄事。我於無量劫中所積善行。一心定
意智慧利劍當用斬汝。愛答言。何所卒。菩
薩復言。今誰爲我作擾亂因發此歌聲。是
誰結業煩惱之手觸三有琴。惱惑一切諂曲
衆生。愛言。我正欲導如此歌者欲鼓於琴。是
我之本。我於今者爲彼所作爲彼所使。菩薩
問言。是愛耶愛。答言是。菩薩言。愛最是
大火能燒種種處處皆遍。愛著樂者皆墮愛
中。嬰愚墮中如蛾赴火。愛言盡觀察。菩薩
言。我以知之貪樂生死樂必爲愛所害。嗜味
諸鳥獸必爲網所覆。愛言。汝實知之。然我
實能使諸凡愚著於有樂。後身必與堅 &T057344;

之
苦。衆生貪有樂是我之所作。乃至生有頂
還復令墮落。菩薩言。汝不妄説世間極渇
無過於愛。如飮鹹水踰増其渇。飮有鹹水
踰増其愛。愛言。汝莫殺我。菩薩言。汝言雖
善心常懷惡。若不除汝我云何安。雖復如此
汝且小住待我取受。菩薩思惟受何由生。即
自禀勵身心勇猛不懷怯弱。去諸憒鬧得寂
定足。入一切智地即便見受。語於受言汝久
遠來欺弄衆生。而我爲諸衆生作不請親友。
汝從今已後更不復得作擾亂事。受言。我作
何擾亂。菩薩言。有受身者體性是苦。詐現
樂相惑凡愚心。雖現親善實是大怨。受答
言。實有是過。然諸衆生猶愛著我。如蜂採
花但貪香味擾亂不停。菩薩言。汝言眞實。
如人爲樂入海遭種種難。爲樂入陣箭如雲
雨。刀鉾劍槊更相傷害。爲樂因縁遠渉嶮
路曠野飢渇艱難非一。爲樂因縁作諸苦行。
投淵赴火五熱炙身臥棘刺上。自餓斷食編
椽而坐。樹皮草衣食果食菜。爲樂因縁造
諸器械耕田墾殖。造作窟宅衣服織作。如是
等事皆爲樂故生無量苦。受言實爾而我能
令一切衆生爲樂因縁受無量苦。我極輕躁
無暫停時。然諸衆生耽著受樂謂我常爾。菩
薩言。一切衆生甚可悲愍。念念常爲汝所渇
惑。而衆生愚闇爲汝擾惱。受言。我之過患
不但齊是。更有諸愆倍過於此。從無始界來
運動流轉。一切有生之類恒呑受我無有厭
足。如油投火火不知足是皆樂著。我無有
能見我之過咎者。菩薩言。我於今日愛怨
賊邊。高聲大喚拔智慧劍臨欲斬之。愛言。由
汝非我已過。審如彼言今當斬汝若汝無者
愛則不有。受言。我不自在爲觸所使。汝雖
害我於汝無利。菩薩即時解其次第。以智慧
手而摩於觸。而語觸言。汝名何等生於一
切衆生之苦。受因汝有生死脚足便得増長
閉涅槃門。觸言。能生受者此事實爾。縁。以
三事因縁觸乃得生。猶如鑚火人功燧鑚三
事和合得出於火我亦如是。有眼識縁三事
和合而有觸。生由觸因縁得生於受。若無
六入我何從生。菩薩言。汝爲實語離三因縁
則無有觸。生觸之流六根最近。觸爾且住
須取六根與爾同罪。菩薩爾時體解觸相次
推六根。此六根者色如鷰樔亦如水泡。又
如初生癰不久當潰。有何強力自高乃爾。六
入言。何故作如是語。菩薩言。由有汝故。與
觸作力既自無事横生攀縁生一切苦。我斷
諍訟豈與汝諍。六入言。我過輕微但能生觸。
菩薩言。我今觀觸根原由汝。六入者無量苦
惱之大窟宅。汝恒狂逸不曾寂定志。恒輕躁
不嘗調順。所可攀縁不知厭足。六根嬰愚貪
嗜六觸求諸六塵。六入言。大心衆生汝欲伏
我。應當在前調伏名色。汝若勤苦欲遮於我
應遮名色◎
無明羅刹集卷中

無明羅刹集卷下

　集　或
　作　經

失譯人名附秦録
◎菩薩既得六入歸伏。即時尋復觀於名色
知其體相。語名色言。以汝因縁能生一切衆
生大苦。汝宜速迴還汝己業。名色言。我不自
見己之有過。菩薩言。汝今云何不自見過。汝
爲欺詐體相極惡。由汝因縁能生一切衆生六
情。名色答言。此事實爾我猶如樹能生枝葉。
既有我故便能生於六情枝葉。菩薩言。我今
當以智慧利斧斫汝根本。六情枝葉自然墮
落。名色言。汝不能殺我識之強壯肩膊大力
常擁護我。而此識種若當不墮名色地中。何
縁能生一切衆苦。菩薩言。實爾若識不處母
胎住歌羅羅。衆生之身終不生長。識若不住
歌羅羅者。此歌羅羅即便散壞。若散壞者何
縁而得有衆生身。以此縁故。我今當以智慧
之火焚識種子。菩薩遂便捨於名色。觀察於
識而數之言。汝如幻化體性誑惑。猶如猿猴
輕躁不住。亦如掣電不嘗暫停。如不調馬不
著道路。亦如狂象縱逸難禁。識言。誰敢罵
辱有爲之王。菩薩言。是誰錯謬以汝爲王。有
何體相自稱王耶。識言。我以身爲城六入爲
門。如我今者實是城主一切諸法皆悉隨從。
以我爲首非王如何。菩薩言。我於百千劫中
磨智慧劍。今當殄滅汝之王位。識言。怪哉我
既無過横生怨嫌。菩薩言。汝云何言横生怨
嫌。而汝能生名色之患豈非怨乎。識言。我與
名色實相依有。若無識者則無名色。若無名
色復無於識。菩薩言。怪哉名色與識眞爲膠
固之大親友。一切衆生輪轉根本。識言。我於
名色實爲膠固親怩之友。爲於業行之所走
使。置我業中不得自在。隨其善惡受五趣
形。菩薩言。汝爲行所使如此之過原汝須臾。
汝雖有過待我明白。今當以慧眼觀察行已
然後徴汝。菩薩即時捨識趣於行所。行即驚
惶而作是言。汝是何人勇力輕身著不壞鎧。
手秉菩提重利之劍。愚癡衆生長寢昏夜計
於我所。而能於此恐怖可畏放逸黒暗獨在
中行。菩薩言。汝受身璅因縁長遠。我於今
日究盡觀察名之悉達。行即驚言從何解達。
菩薩言。我發堅誓於往昔時供養恭敬大釋
迦牟尼佛。洗浴與食行大精進至於今日。從

Footnote:

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