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大乘入楞伽經 (No. 0672_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 16 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0672_.16.0587a01: T0672_.16.0587a02: No.672[Nos.670,671] T0672_.16.0587a03: T0672_.16.0587a04: T0672_.16.0587a05: 御 製 T0672_.16.0587a06: 蓋聞。摩羅山頂。既最崇而最嚴。楞伽城中。實 T0672_.16.0587a07: 難往而難入。先佛弘宣之地。曩聖修行之 T0672_.16.0587a08: 所。爰有城主。號羅婆那。乘宮殿以謁尊 T0672_.16.0587a09: 顏。奏樂音而祈妙法。因鬘峰以表興。指 T0672_.16.0587a10: 藏海以明宗。所言入楞伽經者。斯乃諸佛 T0672_.16.0587a11: 心量之玄樞。群經理窟之妙鍵。廣喩幽旨。洞 T0672_.16.0587a12: 明深義。不生不滅。非有非無。絶去來之二 T0672_.16.0587a13: 途。離斷常之雙執。以第一義諦。得最上妙 T0672_.16.0587a14: 珍。體諸法之皆虚。知前境之如幻。混假名 T0672_.16.0587a15: 之分別。等生死與涅槃。大慧之問初陳。法 T0672_.16.0587a16: 王之旨斯發。一百八義。應實相而離世間。 T0672_.16.0587a17: 三十九門。破邪見而宣政法。曉名相之並 T0672_.16.0587a18: 假。袪妄想之迷衿。依正智以會眞如。悟縁 T0672_.16.0587a19: 起而歸妙理。境風既息。識浪方澄。三自性 T0672_.16.0587a20: 皆空。二無我倶泯。入如來之藏。遊解脱之 T0672_.16.0587a21: 門。原此經文。來自西國。至若。元嘉建號。跋 T0672_.16.0587a22: 陀之譯未弘。延昌紀年。流支之義多舛。朕 T0672_.16.0587a23: 虔思付囑。情切紹隆。以久視元年歳次庚 T0672_.16.0587a24: 子。林鐘紀律炎帝司辰。于時避暑箕峯。觀 T0672_.16.0587a25: 風頴水。三陽宮内。重出斯經。討三本之要 T0672_.16.0587a26: 詮。成七卷之了教。三藏沙門于闐國僧實叉 T0672_.16.0587a27: 難陀大徳。大福先寺僧復禮等。並名追安遠。 T0672_.16.0587a28: 徳契騰蘭。襲龍樹之芳猷。探馬鳴之秘府。 T0672_.16.0587a29: 戒香與覺花齊馥。意珠共性月同圓。故能 T0672_.16.0587b01: 了達沖微。發揮奧賾。以長安四年正月十 T0672_.16.0587b02: 五日。繕寫云畢。自惟菲薄言謝珪璋。顧四 T0672_.16.0587b03: 辯而多慚。瞻一乘而罔測。難違緇俗之 T0672_.16.0587b04: 請。強申翰墨之文。詞拙理乖。彌増愧恧。伏 T0672_.16.0587b05: 以此經微妙。最爲希有。所冀破重昏之暗。 T0672_.16.0587b06: 傳燈之句不窮。演流注之功。湧泉之義無 T0672_.16.0587b07: 盡。題目品次列於後云 T0672_.16.0587b08: T0672_.16.0587b09: T0672_.16.0587b10: T0672_.16.0587b11: T0672_.16.0587b12: 大周于闐國三藏法師 T0672_.16.0587b13: 實叉難陀奉 勅譯 T0672_.16.0587b14: 羅婆那王勸請品第一 T0672_.16.0587b15: 如是我聞。一時佛住大海濱摩羅耶山頂 T0672_.16.0587b16: 楞伽城中。與大比丘衆及大菩薩衆倶。其 T0672_.16.0587b17: 諸菩薩摩訶薩。悉已通達五法三性諸識無 T0672_.16.0587b18: 我。善知境界自心現義。遊戲無量自在三 T0672_.16.0587b19: 昧神通諸力。隨衆生心現種種形方便調 T0672_.16.0587b20: 伏。一切諸佛手灌其頂。皆從種種諸佛國 T0672_.16.0587b21: 土而來此會。大慧菩薩摩訶薩爲其上首。 T0672_.16.0587b22: 爾時世尊。於海龍王宮説法。過七日已從 T0672_.16.0587b23: 大海出。有無量億梵釋護世諸天龍等。奉 T0672_.16.0587b24: 迎於佛。爾時如來。擧目觀見摩羅耶山楞伽 T0672_.16.0587b25: 大城。即便微笑而作是言。昔諸如來應正等 T0672_.16.0587b26: 覺。皆於此城説自所得聖智證法。非諸外 T0672_.16.0587b27: 道臆度邪見及以二乘修行境界。我今亦當 T0672_.16.0587b28: 爲羅婆那王開示此法。爾時羅婆那夜叉王。 T0672_.16.0587b29: 以佛神力聞佛言音。遙知如來從龍宮出。 T0672_.16.0587c01: 梵釋護世天龍圍遶。見海波浪。觀其衆會 T0672_.16.0587c02: 藏識大海境界風動轉識浪起。發歡喜心。 T0672_.16.0587c03: 於其城中高聲唱言。我當詣佛請入此城。 T0672_.16.0587c04: 令我及與諸天世人於長夜中得大饒益。 T0672_.16.0587c05: 作是語已。即與眷屬乘花宮殿往世尊 T0672_.16.0587c06: 所。到已下殿右遶三匝。作衆伎樂供養如 T0672_.16.0587c07: 來。所持樂器皆是大青因陀羅寶。琉璃等寶 T0672_.16.0587c08: 以爲間錯。無價上衣而用纒裹。其聲美妙音 T0672_.16.0587c09: 節相和。於中説偈而讃佛曰 T0672_.16.0587c10: 心自性法藏 無我離見垢 T0672_.16.0587c11: 證智之所知 願佛爲宣説 T0672_.16.0587c12: 善法集爲身 證智常安樂 T0672_.16.0587c13: 變化自在者 願入楞伽城 T0672_.16.0587c14: 過去佛菩薩 皆曾住此城 T0672_.16.0587c15: 此諸夜叉衆 一心願聽法 T0672_.16.0587c16: 爾時羅婆那楞伽王。以都咤迦音歌讃佛 T0672_.16.0587c17: 已。復以歌聲而説頌言 T0672_.16.0587c18: 世尊於七日 住摩竭海中 T0672_.16.0587c19: 然後出龍宮 安詳昇此岸 T0672_.16.0587c20: 我與諸婇女 及夜叉眷屬 T0672_.16.0587c21: 輸迦娑剌那 衆中聰慧者 T0672_.16.0587c22: 悉以其神力 往詣如來所 T0672_.16.0587c23: 各下花宮殿 禮敬世所尊 T0672_.16.0587c24: 復以佛威神 對佛稱己名 T0672_.16.0587c25: 我是羅刹王 十首羅婆那 T0672_.16.0587c26: 今來詣佛所 願佛攝受我 T0672_.16.0587c27: 及楞伽城中 所有諸衆生 T0672_.16.0587c28: 過去無量佛 咸昇寶山頂 T0672_.16.0587c29: 住楞伽城中 説自所證法 T0672_.16.0588a01: 世尊亦應爾 住彼寶嚴山 T0672_.16.0588a02: 菩薩衆圍遶 演説清淨法 T0672_.16.0588a03: 我等於今日 及住楞伽衆 T0672_.16.0588a04: 一心共欲聞 離言自證法 T0672_.16.0588a05: 我念去來世 所有無量佛 T0672_.16.0588a06: 菩薩共圍遶 演説楞伽經 T0672_.16.0588a07: 此入楞伽典 昔佛所稱讃 T0672_.16.0588a08: 願佛同往尊 亦爲衆開演 T0672_.16.0588a09: 請佛爲哀愍 無量夜叉衆 T0672_.16.0588a10: 入彼寶嚴城 説此妙法門 T0672_.16.0588a11: 此妙楞伽城 種種寶嚴飾 T0672_.16.0588a12: 牆壁非土石 羅網悉珍寶 T0672_.16.0588a13: 此諸夜叉衆 昔曾供養佛 T0672_.16.0588a14: 修行離諸過 證知常明了 T0672_.16.0588a15: 夜叉男女等 渇仰於大乘 T0672_.16.0588a16: 自信摩訶衍 亦樂令他住 T0672_.16.0588a17: 惟願無上尊 爲諸羅刹衆 T0672_.16.0588a18: 甕耳等眷屬 往詣楞伽城 T0672_.16.0588a19: 我於去來今 勤供養諸佛 T0672_.16.0588a20: 願聞自證法 究竟大乘道 T0672_.16.0588a21: 願佛哀愍我 及諸夜叉衆 T0672_.16.0588a22: 共諸佛子等 入此楞伽城 T0672_.16.0588a23: 我宮殿婇女 及以諸瓔珞 T0672_.16.0588a24: 可愛無憂園 願佛哀納受 T0672_.16.0588a25: 我於佛菩薩 無有不捨物 T0672_.16.0588a26: 乃至身給侍 *惟願哀納受 T0672_.16.0588a27: 爾時世尊聞是語已。即告之言。夜叉王。過 T0672_.16.0588a28: 去世中諸大導師。咸哀愍汝受汝勸請。詣 T0672_.16.0588a29: 寶山中説自證法。未來諸佛亦復如是。此 T0672_.16.0588b01: 是修行甚深觀行現法樂者之所住處。我及 T0672_.16.0588b02: 諸菩薩哀愍汝故受汝所請。作是語已默 T0672_.16.0588b03: 然而住。時羅婆那王。即以所乘妙花宮殿 T0672_.16.0588b04: 奉施於佛。佛坐其上。王及諸菩薩前後導 T0672_.16.0588b05: 從。無量婇女歌詠讃歎。供養於佛往詣彼 T0672_.16.0588b06: 城。到彼城已。羅婆那王及諸眷屬。復作種 T0672_.16.0588b07: 種上妙供養。夜叉衆中童男童女。以寶羅網 T0672_.16.0588b08: 供養於佛。羅婆那王施寶瓔珞奉佛菩薩 T0672_.16.0588b09: 以掛其頸。爾時世尊及諸菩薩受供養已。 T0672_.16.0588b10: 各爲略説自證境界甚深之法。時羅婆那王 T0672_.16.0588b11: 并其眷屬。復更供養大慧菩薩。而勸請言 T0672_.16.0588b12: 我今諸大士 奉問於世尊 T0672_.16.0588b13: 一切諸如來 自證智境界 T0672_.16.0588b14: 我與夜叉衆 及此諸菩薩 T0672_.16.0588b15: 一心願欲聞 是故咸勸請 T0672_.16.0588b16: 汝是修行者 言論中最勝 T0672_.16.0588b17: 是故生尊敬 勸汝請問法 T0672_.16.0588b18: 自證清淨法 究竟入佛地 T0672_.16.0588b19: 離外道二乘 一切諸過失 T0672_.16.0588b20: 爾時世尊以神通力。於彼山中復更化作 T0672_.16.0588b21: 無量寶山。悉以諸天百千萬億妙寶嚴飾。一 T0672_.16.0588b22: 一山上皆現佛身。一一佛前皆有羅婆那王 T0672_.16.0588b23: 及其衆會十方所有一切國土皆於中現。一 T0672_.16.0588b24: 一國中悉有如來。一一佛前咸有羅婆那王 T0672_.16.0588b25: 并其眷屬。楞伽大城阿輸迦園。如是莊嚴等 T0672_.16.0588b26: 無有異。一一皆有大慧菩薩而興請問。佛 T0672_.16.0588b27: 爲開示自證智境。以百千妙音説此經已。 T0672_.16.0588b28: 佛及諸菩薩皆於空中隱而不現。羅婆那王 T0672_.16.0588b29: 唯自見身住本宮中。作是思惟。向者是誰 T0672_.16.0588c01: 誰聽其説所見何物是誰能見。佛及國城衆 T0672_.16.0588c02: 寶山林。如是等物今何所在。爲夢所作爲 T0672_.16.0588c03: 幻所成。爲復猶如乾闥婆城。爲翳所見。爲 T0672_.16.0588c04: 炎所惑。爲如夢中石女生子。爲如煙焔旋 T0672_.16.0588c05: 火輪耶。復更思惟。一切諸法性皆如是。唯是 T0672_.16.0588c06: 自心分別境界。凡夫迷惑不能解了。無有 T0672_.16.0588c07: 能見亦無所見。無有能説亦無所説。見佛 T0672_.16.0588c08: 聞法皆是分別。如向所見不能見佛。不 T0672_.16.0588c09: 起分別是則能見。時楞伽王尋即開悟。離 T0672_.16.0588c10: 諸雜染證唯自心。住無分別。往昔所種善 T0672_.16.0588c11: 根力故。於一切法得如實見。不隨他悟。能 T0672_.16.0588c12: 以自智善巧觀察。永離一切臆度邪解。住 T0672_.16.0588c13: 大修行爲修行師。現種種身善達方便。巧 T0672_.16.0588c14: 知諸地上増進相。常樂遠離心意意識。斷三 T0672_.16.0588c15: 相續見離外道執著。内自覺悟入如來藏 T0672_.16.0588c16: 趣於佛地。聞虚空中及宮殿内咸出聲言。善 T0672_.16.0588c17: 哉大王。如汝所學。諸修行者應如是學應 T0672_.16.0588c18: 如是見。一切如來應如是見。一切諸法若 T0672_.16.0588c19: 異見者則是斷見。汝應永離心意意識。應 T0672_.16.0588c20: 勤觀察一切諸法。應修内行莫著外見。莫 T0672_.16.0588c21: 墮二乘及以外道。所修句義所見境界。及 T0672_.16.0588c22: 所應得諸三昧法。汝不應樂戲論談笑。汝 T0672_.16.0588c23: 不應起圍陀諸見。亦不應著王位自在。亦 T0672_.16.0588c24: 不應住六定等中。若能如是。即是如實修 T0672_.16.0588c25: 行者行。能摧他論能破惡見。能捨一切我 T0672_.16.0588c26: 見執著。能以妙慧轉所依識。能修菩薩大 T0672_.16.0588c27: 乘之道。能入如來自證之地。汝應如是勤 T0672_.16.0588c28: 加修學。令所得法轉更清淨。善修三昧三 T0672_.16.0588c29: 摩鉢底。莫著二乘外道境界以爲勝樂。如 T0672_.16.0589a01: 凡修者之所分別。外道執我見有我相。及 T0672_.16.0589a02: 實求那而生取著。二乘見有無明縁行。 T0672_.16.0589a03: 於性空中亂想分別。楞伽王此法殊勝是大 T0672_.16.0589a04: 乘道。能令成就自證聖智。於諸有中受上 T0672_.16.0589a05: 妙生。楞伽王。此大乘行破無明翳。滅識波 T0672_.16.0589a06: 浪不墮外道諸邪行中。楞伽王。外道行者 T0672_.16.0589a07: 執著於我。作諸異論不能演説離執著 T0672_.16.0589a08: 見識性二義。善哉楞伽王。汝先見佛思惟 T0672_.16.0589a09: 此義。如是思惟乃是見佛 T0672_.16.0589a10: 爾時羅婆那王。復作是念。願我更得奉見 T0672_.16.0589a11: 如來。如來世尊於觀自在。離外道法能説 T0672_.16.0589a12: 自證聖智境界。超諸應化所應作事。住如 T0672_.16.0589a13: 來定入三昧樂。是故説名大觀行師。亦復 T0672_.16.0589a14: 名爲大哀愍者。能燒煩惱分別薪盡。諸佛 T0672_.16.0589a15: 子衆所共圍遶普入一切衆生心中。遍一 T0672_.16.0589a16: 切處具一切智。永離一切分別事相。我今願 T0672_.16.0589a17: 得重見如來大神通力。以得見故。未得者 T0672_.16.0589a18: 得已得不退。離諸分別住三昧樂。増長滿 T0672_.16.0589a19: 足如來智地 T0672_.16.0589a20: 爾時世尊。知楞伽王即當證悟無生法忍。 T0672_.16.0589a21: 爲哀愍故便現其身。令所化事還復如本。 T0672_.16.0589a22: 時十頭王見所曾覩。無量山城悉寶莊嚴。一 T0672_.16.0589a23: 一城中皆有如來應正等覺。三十二相以嚴 T0672_.16.0589a24: 其身。自見其身遍諸佛前。悉有大慧夜叉 T0672_.16.0589a25: 圍遶説自證智所行之法。亦見十方諸佛國 T0672_.16.0589a26: 土。如是等事悉無有別 T0672_.16.0589a27: 爾時世尊普觀衆會。以慧眼觀非肉眼觀。 T0672_.16.0589a28: 如師子王奮迅迴盻欣然大笑。於其眉間 T0672_.16.0589a29: 髀脇腰頸及以肩臂徳字之中。一一毛孔皆 T0672_.16.0589b01: 放無量妙色光明。如虹拕暉如日舒光。 T0672_.16.0589b02: 亦如劫火猛焔熾然。時虚空中梵釋四天。遙 T0672_.16.0589b03: 見如來坐如須彌楞伽山頂欣然大笑。爾 T0672_.16.0589b04: 時諸菩薩及諸天衆咸作是念。如來世尊於 T0672_.16.0589b05: 法自在。何因縁故欣然大笑。身放光明默 T0672_.16.0589b06: 然不動。住自證境入三昧樂。如師子王周 T0672_.16.0589b07: 迴顧視。觀羅婆那念如實法 T0672_.16.0589b08: 爾時大慧菩薩摩訶薩。先受羅婆那王請。復 T0672_.16.0589b09: 知菩薩衆會之心。及觀未來一切衆生。皆悉 T0672_.16.0589b10: 樂著語言文字。隨言取義而生迷惑。執取 T0672_.16.0589b11: 二乘外道之行。或作是念。世尊已離諸識境 T0672_.16.0589b12: 界。何因縁故欣然大笑。爲斷彼疑而問於 T0672_.16.0589b13: 佛。佛即告言。善哉大慧。善哉大慧。汝觀世 T0672_.16.0589b14: 間愍諸衆生。於三世中惡見所纒。欲令 T0672_.16.0589b15: 開悟而問於我。諸智慧人爲利自他。能作 T0672_.16.0589b16: 是問。大慧。此楞伽王。曾問過去一切如來應 T0672_.16.0589b17: 正等覺二種之義。今亦欲問。未來亦爾。此二 T0672_.16.0589b18: 種義差別之相。一切二乘及諸外道皆不能 T0672_.16.0589b19: 測。爾時如來知楞伽王欲問此義。而告之 T0672_.16.0589b20: 曰。楞伽王。汝欲問我宜應速問。我當爲汝 T0672_.16.0589b21: 分別解釋滿汝所願令汝歡喜。能以智慧 T0672_.16.0589b22: 思惟觀察。離諸分別善知諸地。修習對治 T0672_.16.0589b23: 證眞實義。入三昧樂爲諸如來之所攝受。 T0672_.16.0589b24: 住奢摩他樂遠離二乘三昧過失。住於不 T0672_.16.0589b25: 動善慧法雲菩薩之地。能如實知諸法無我。 T0672_.16.0589b26: 當於大寶蓮花宮中。以三昧水而灌其頂。 T0672_.16.0589b27: 復現無量蓮花圍繞。無數菩薩於中止住。 T0672_.16.0589b28: 與諸衆會遞相瞻視。如是境界不可思議。 T0672_.16.0589b29: 楞伽王。汝起一方便行住修行地。復起無 T0672_.16.0589c01: 量諸方便行。汝定當得如上所説不思議 T0672_.16.0589c02: 事。處如來位隨形應物。汝所當得。一切 T0672_.16.0589c03: 二乘及諸外道梵釋天等所未曾見 T0672_.16.0589c04: 爾時楞伽王。蒙佛許已。即於清淨光明如 T0672_.16.0589c05: 大蓮華寶山頂上。從座而起。諸婇女衆之 T0672_.16.0589c06: 所圍繞。化作無量種種色花。種種色香末香 T0672_.16.0589c07: 塗香。幢幡幰蓋冠珮瓔珞。及餘世間未曾見 T0672_.16.0589c08: 聞種種勝妙莊嚴之具。又復化作欲界所有 T0672_.16.0589c09: 種種無量諸音樂器。過諸天龍乾闥婆等一 T0672_.16.0589c10: 切世間之所有者。又復化作十方佛土昔所 T0672_.16.0589c11: 曾見諸音樂器。又復化作大寶羅網。遍覆 T0672_.16.0589c12: 一切佛菩薩上。復現種種上妙衣服。建立幢 T0672_.16.0589c13: 幡以爲供養。作是事已即昇虚空高七 T0672_.16.0589c14: 多羅樹。於虚空中復雨種種諸供養雲。作 T0672_.16.0589c15: 諸音樂。從空而下。即坐第二日電光明如 T0672_.16.0589c16: 大蓮花寶山頂上。歡喜恭敬而作是言。我今 T0672_.16.0589c17: 欲問如來二義。如是二義。我已曾問過去 T0672_.16.0589c18: 如來應正等覺。彼佛世尊已爲我説。我今亦 T0672_.16.0589c19: 欲問於是義。唯願如來爲我宣説。世尊。變 T0672_.16.0589c20: 化如來説此二*義。非根本佛。根本佛説三 T0672_.16.0589c21: 昧樂境。不説虚妄分別所行。善哉世尊於 T0672_.16.0589c22: 法自在。唯願哀愍説此二義。一切佛子心皆 T0672_.16.0589c23: 樂聞 T0672_.16.0589c24: 爾時世尊告彼王言。汝應問。我當爲汝説。 T0672_.16.0589c25: 時夜叉王。更著種種寶冠瓔珞。諸莊嚴具以 T0672_.16.0589c26: 嚴其身。而作是言。如來常説。法尚應捨何 T0672_.16.0589c27: 況非法。云何得捨此二種法。何者是法何者 T0672_.16.0589c28: 非法。法若應捨云何有二。有二即墮分別 T0672_.16.0589c29: 相中。有體無體是實非實。如是一切皆是 T0672_.16.0590a01: 分別。不能了知阿頼耶識無差別相。如 T0672_.16.0590a02: 毛輪住非淨智境。法性如是云何可捨。爾 T0672_.16.0590a03: 時佛告楞伽王言。楞伽王。汝豈不見瓶等 T0672_.16.0590a04: 無常敗壞之法。凡夫於中妄生分別。汝今何 T0672_.16.0590a05: 故不如是知法與非法差別之相。此是凡 T0672_.16.0590a06: 夫之所分別非證智見。凡夫墮在種種相 T0672_.16.0590a07: 中。非諸*證者。楞伽王。如燒宮殿園林見 T0672_.16.0590a08: 種種焔火性是一。所出光焔由薪力故。長 T0672_.16.0590a09: 短大小各各差別。汝今云何不如是知法 T0672_.16.0590a10: 與非法差別之相。楞伽王。如一種子生牙 T0672_.16.0590a11: 莖枝葉及以花果無量差別。外法如是内法 T0672_.16.0590a12: 亦然。謂無明爲縁生蘊界處一切諸法。於 T0672_.16.0590a13: 三界中受諸趣生。有苦樂好醜語默行止 T0672_.16.0590a14: 各各差別。又如諸識相雖是一隨於境界 T0672_.16.0590a15: 有上中下染淨善惡種種差別。楞伽王。非但 T0672_.16.0590a16: 如上法有差別。諸修行者修觀行時。自智 T0672_.16.0590a17: 所行亦復見有差別之相。況法與非法。而 T0672_.16.0590a18: 無種種差別分別。楞伽王。法與非法差別 T0672_.16.0590a19: 相者。當知悉是相分別故。楞伽王。何者是 T0672_.16.0590a20: 法。所謂二乘及諸外道。虚妄分別説有實 T0672_.16.0590a21: 等爲諸法因。如是等法應捨應離。不應 T0672_.16.0590a22: 於中分別取相。見自心法性則無執著。瓶 T0672_.16.0590a23: 等諸物凡愚所取本無有體。諸觀行人以 T0672_.16.0590a24: 毘鉢舍那如實觀察。名捨諸法。楞伽王。何 T0672_.16.0590a25: 者是非法。所謂諸法無性無相永離分別。如 T0672_.16.0590a26: 實見者。若有若無如是境界彼皆不起。是名 T0672_.16.0590a27: 捨非法。復有非法。所謂兔角石女兒等。皆 T0672_.16.0590a28: 無性相不可分別。但隨世俗説有名字。 T0672_.16.0590a29: 非如瓶等而可取著。以彼非是識之所 T0672_.16.0590b01: 取。如是分別亦應捨離。是名捨法及捨非 T0672_.16.0590b02: 法。楞伽王汝先所問我已説竟。楞伽王。汝言 T0672_.16.0590b03: 我於過去諸如來所已問是義。彼諸如來已 T0672_.16.0590b04: 爲我説。楞伽王。汝言過去但是分別未來亦 T0672_.16.0590b05: 然。我亦同彼。楞伽王。彼諸佛法皆離分別。 T0672_.16.0590b06: 已出一切分別戲論。非如色相唯智能證。 T0672_.16.0590b07: 爲令衆生得安樂故而演説法。以無相智 T0672_.16.0590b08: 説名如來。是故如來以智爲體。智爲身故 T0672_.16.0590b09: 不可分別。不可以所分別。不可以我人 T0672_.16.0590b10: 衆生相分別。何故不能分別。以意識因境 T0672_.16.0590b11: 界起取色形相。是故離能分別。亦離所分 T0672_.16.0590b12: 別。楞伽王。譬如壁上彩畫衆生無有覺知。 T0672_.16.0590b13: 世間衆生悉亦如是無業無報。諸法亦然無 T0672_.16.0590b14: 聞無説。楞伽王。世間衆生猶如變化。凡夫外 T0672_.16.0590b15: 道不能了達。楞伽王。能如是見名爲正見。 T0672_.16.0590b16: 若他見者名分別見。由分別故取著於二。 T0672_.16.0590b17: 楞伽王。譬如有人於水鏡中自見其像。於 T0672_.16.0590b18: 燈月中自見其影。於山谷中自聞其響。便 T0672_.16.0590b19: 生分別而起取著。此亦如是。法與非法唯 T0672_.16.0590b20: 是分別。由分別故不能捨離。但更増長一 T0672_.16.0590b21: 切虚妄不得寂滅。寂滅者所謂一縁。一縁 T0672_.16.0590b22: 者是最勝三昧。從此能生自證聖智。以如 T0672_.16.0590b23: 來藏而爲境界 T0672_.16.0590b24: 大乘入楞伽經集一切法品第二之一 T0672_.16.0590b25: 爾時大慧菩薩摩訶薩與摩帝菩薩。倶遊一 T0672_.16.0590b26: 切諸佛國土。承佛神力從座而起。偏袒右 T0672_.16.0590b27: 肩右膝著地。向佛合掌曲躬恭敬而説頌 T0672_.16.0590b28: 言 T0672_.16.0590b29: 世間離生滅 譬如虚空花 T0672_.16.0590c01: 智不得有無 而興大悲心 T0672_.16.0590c02: 一切法如幻 遠離於心識 T0672_.16.0590c03: 智不得有無 而興大悲心 T0672_.16.0590c04: 世間恒如夢 遠離於斷常 T0672_.16.0590c05: 智不得有無 而興大悲心 T0672_.16.0590c06: 知人法無我 煩惱及爾焔 T0672_.16.0590c07: 常清淨無相 而興大悲心 T0672_.16.0590c08: 佛不住涅槃 涅槃不住佛 T0672_.16.0590c09: 遠離覺不覺 若有若非有 T0672_.16.0590c10: 法身如幻夢 云何可稱讃 T0672_.16.0590c11: 知無性無生 乃名稱讃佛 T0672_.16.0590c12: 佛無根境相 不見名見佛 T0672_.16.0590c13: 云何於牟尼 而能有讃毀 T0672_.16.0590c14: 若見於牟尼 寂靜遠離生 T0672_.16.0590c15: 是人今後世 離著無所見 T0672_.16.0590c16: 爾時大慧菩薩摩訶薩偈讃佛已。自説姓名 T0672_.16.0590c17: 我名爲大慧 通達於大乘 T0672_.16.0590c18: 今以百八義 仰諮尊中上 T0672_.16.0590c19: 時世間解聞是語已。普觀衆會而説是言 T0672_.16.0590c20: 汝等諸佛子 今皆恣所問 T0672_.16.0590c21: 我當爲汝説 自證之境界 T0672_.16.0590c22: 爾時大慧菩薩摩訶薩蒙佛許已。頂禮佛 T0672_.16.0590c23: 足以頌問曰 T0672_.16.0590c24: 云何起計度 云何淨計度 T0672_.16.0590c25: 云何起迷惑 云何淨迷惑 T0672_.16.0590c26: 云何名佛子 及無影次第 T0672_.16.0590c27: 云何刹土化 相及諸外道 T0672_.16.0590c28: 解脱至何所 誰縛誰能解 T0672_.16.0590c29: 云何禪境界 何故有三乘 T0672_.16.0591a01: 彼以何縁生 何作何能作 T0672_.16.0591a02: 誰説二倶異 云何諸有起 T0672_.16.0591a03: 云何無色定 及與滅盡定 T0672_.16.0591a04: 云何爲想滅 云何從定覺 T0672_.16.0591a05: 云何所作生 進去及持身 T0672_.16.0591a06: 云何見諸物 云何入諸地 T0672_.16.0591a07: 云何有佛子 誰能破三有 T0672_.16.0591a08: 何處身云何 生復住何處 T0672_.16.0591a09: 云何得神通 自在及三昧 T0672_.16.0591a10: 三昧心何相 願佛爲我説 T0672_.16.0591a11: 云何名藏識 云何名意識 T0672_.16.0591a12: 云何起諸見 云何退諸見 T0672_.16.0591a13: 云何姓非*姓 云何唯是心 T0672_.16.0591a14: 何因建立相 云何成無我 T0672_.16.0591a15: 云何無衆生 云何隨俗説 T0672_.16.0591a16: 云何得不起 常見及斷見 T0672_.16.0591a17: 云何佛外道 其相不相違 T0672_.16.0591a18: 何故當來世 種種諸異部 T0672_.16.0591a19: 云何爲性空 云何刹那滅 T0672_.16.0591a20: 胎藏云何起 云何世不動 T0672_.16.0591a21: 云何諸世間 如幻亦如夢 T0672_.16.0591a22: 乾城及陽焔 乃至水中月 T0672_.16.0591a23: 云何菩提分 覺分從何起 T0672_.16.0591a24: 云何國土亂 何故見諸有 T0672_.16.0591a25: 云何知世法 云何離文字 T0672_.16.0591a26: 云何如空花 不生亦不滅 T0672_.16.0591a27: 眞如有幾種 諸度心有幾 T0672_.16.0591a28: 云何如虚空 云何離分別 T0672_.16.0591a29: 云何地次第 云何得無影 T0672_.16.0591b01: 何者二無我 云何所知淨 T0672_.16.0591b02: 聖智有幾種 戒衆生亦然 T0672_.16.0591b03: 摩尼等諸寶 斯並云何出 T0672_.16.0591b04: 誰起於語言 衆生及諸物 T0672_.16.0591b05: 明處與伎術 誰之所顯示 T0672_.16.0591b06: 伽他有幾種 長行句亦然 T0672_.16.0591b07: 道理幾不同 解釋幾差別 T0672_.16.0591b08: 飮食是誰作 愛欲云何起 T0672_.16.0591b09: 云何轉輪王 及以諸小王 T0672_.16.0591b10: 云何王守護 天衆幾種別 T0672_.16.0591b11: 地日月星宿 斯等並是何 T0672_.16.0591b12: 解脱有幾種 修行師復幾 T0672_.16.0591b13: 云何阿闍梨 弟子幾差別 T0672_.16.0591b14: 如來有幾種 本生事亦然 T0672_.16.0591b15: 衆魔及異學 如是各有幾 T0672_.16.0591b16: 自性幾種異 心有幾種別 T0672_.16.0591b17: 云何唯假設 願佛爲開演 T0672_.16.0591b18: 云何爲風雲 念智何因有 T0672_.16.0591b19: 藤樹等行列 此並誰能作 T0672_.16.0591b20: 云何象馬獸 何因而捕取 T0672_.16.0591b21: 云何卑陋人 此並誰能作 T0672_.16.0591b22: 云何六時攝 云何一闡提 T0672_.16.0591b23: 女男及不男 此並云何生 T0672_.16.0591b24: 云何修行進 云何修行退 T0672_.16.0591b25: 瑜伽師有幾 令人住其中 T0672_.16.0591b26: 衆生生諸趣 何形何色相 T0672_.16.0591b27: 富饒大自在 此復何因得 T0672_.16.0591b28: 云何釋迦種 云何甘蔗種 T0672_.16.0591b29: 仙人長苦行 是誰之教授 T0672_.16.0591c01: 何因佛世尊 一切刹中現 T0672_.16.0591c02: 異名諸色類 佛子衆圍遶 T0672_.16.0591c03: 何因不食肉 何因令斷肉 T0672_.16.0591c04: 食肉諸衆生 以何因故食 T0672_.16.0591c05: 何故諸國土 猶如日月形 T0672_.16.0591c06: 須彌及蓮花 卍字師子像 T0672_.16.0591c07: 何故諸國土 如因陀羅網 T0672_.16.0591c08: 覆住或側住 一切寶所成 T0672_.16.0591c09: 何故諸國土 無垢日月光 T0672_.16.0591c10: 或如花果形 箜篌細腰鼓 T0672_.16.0591c11: 云何變化佛 云何爲報佛 T0672_.16.0591c12: 眞如智慧佛 願皆爲我説 T0672_.16.0591c13: 云何於欲界 不成等正覺 T0672_.16.0591c14: 何故色究竟 離染得菩提 T0672_.16.0591c15: 如來滅度後 誰當持正法 T0672_.16.0591c16: 世尊住久如 正法幾時住 T0672_.16.0591c17: 悉檀有幾種 諸見復有幾 T0672_.16.0591c18: 何故立毘尼 及以諸比丘 T0672_.16.0591c19: 一切諸佛子 獨覺及聲聞 T0672_.16.0591c20: 云何轉所依 云何得無相 T0672_.16.0591c21: 云何得世通 云何得出世 T0672_.16.0591c22: 復以何因縁 心住七地中 T0672_.16.0591c23: 僧伽有幾種 云何成破僧 T0672_.16.0591c24: 云何爲衆生 廣説醫方論 T0672_.16.0591c25: 何故大牟尼 唱説如是言 T0672_.16.0591c26: 迦葉拘留孫 拘那含是我 T0672_.16.0591c27: 何故説斷常 及與我無我 T0672_.16.0591c28: 何不恒説實 一切唯是心 T0672_.16.0591c29: 云何男女林 訶梨菴摩羅 T0672_.16.0592a01: 鷄羅娑輪圍 及以金剛山 T0672_.16.0592a02: 如是處中間 無量寶莊嚴 T0672_.16.0592a03: 仙人乾闥婆 一切皆充滿 T0672_.16.0592a04: 此皆何因縁 願尊爲我説 T0672_.16.0592a05: 爾時世尊。聞其所請大乘微妙諸佛之心最 T0672_.16.0592a06: 上法門。即告之言。善哉大慧。諦聽諦聽。如 T0672_.16.0592a07: 汝所問當次第説。即説頌言 T0672_.16.0592a08: 若生若不生 涅槃及空相 T0672_.16.0592a09: 流轉無自性 波羅蜜佛子 T0672_.16.0592a10: 聲聞辟支佛 外道無色行 T0672_.16.0592a11: 須彌巨海山 洲渚刹土地 T0672_.16.0592a12: 星宿與日月 天衆阿修羅 T0672_.16.0592a13: 解脱自在通 力禪諸三昧 T0672_.16.0592a14: 滅及如意足 菩提分及道 T0672_.16.0592a15: 禪定與無量 諸蘊及往來 T0672_.16.0592a16: 乃至滅盡定 心生起言説 T0672_.16.0592a17: 心意識無我 五法及自性 T0672_.16.0592a18: 分別所分別 能所二種見 T0672_.16.0592a19: 諸乘種性處 金摩尼眞珠 T0672_.16.0592a20: 一闡提大種 荒亂及一佛 T0672_.16.0592a21: 智所智教得 衆生有無有 T0672_.16.0592a22: 象馬獸何因 云何而捕取 T0672_.16.0592a23: 云何因譬喩 相應成悉檀 T0672_.16.0592a24: 所作及能作 衆林與迷惑 T0672_.16.0592a25: 如是眞實理 唯心無境界 T0672_.16.0592a26: 諸地無次第 無相轉所依 T0672_.16.0592a27: 醫方工巧論 伎術諸明處 T0672_.16.0592a28: 須彌諸山地 巨海日月量 T0672_.16.0592a29: 上中下衆生 身各幾微塵 T0672_.16.0592b01: 一一刹幾塵 一一弓幾肘 T0672_.16.0592b02: 幾弓倶廬舍 半由旬由旬 T0672_.16.0592b03: 兔毫與隙遊 蟣羊毛穬麥 T0672_.16.0592b04: 半升與一*升 是各幾*穬麥 T0672_.16.0592b05: 一斛及十斛 十萬曁千億 T0672_.16.0592b06: 乃至頻婆羅 是等各幾數 T0672_.16.0592b07: 幾塵成芥子 幾芥成草子 T0672_.16.0592b08: 復以幾草子 而成於一豆 T0672_.16.0592b09: 幾豆成一銖 幾銖成一兩 T0672_.16.0592b10: 幾兩成一斤 幾斤成須彌 T0672_.16.0592b11: 此等所應請 何因問餘事 T0672_.16.0592b12: 聲聞辟支佛 諸佛及佛子 T0672_.16.0592b13: 如是等身量 各有幾微塵 T0672_.16.0592b14: 火風各幾塵 一一根有幾 T0672_.16.0592b15: 眉及諸毛孔 復各幾塵成 T0672_.16.0592b16: 如是等諸事 云何不問我 T0672_.16.0592b17: 云何得財富 云何轉輪王 T0672_.16.0592b18: 云何王守護 云何得解脱 T0672_.16.0592b19: 云何長行句 婬欲及飮食 T0672_.16.0592b20: 云何男女林 金剛等諸山 T0672_.16.0592b21: 幻夢渇愛譬 諸雲從何起 T0672_.16.0592b22: 時節云何有 何因種種味 T0672_.16.0592b23: 女男及不男 佛菩薩嚴飾 T0672_.16.0592b24: 云何諸妙山 仙闥婆莊嚴 T0672_.16.0592b25: 解脱至何所 誰縛誰解脱 T0672_.16.0592b26: 云何禪境界 變化及外道 T0672_.16.0592b27: 云何無因作 云何有因作 T0672_.16.0592b28: 云何轉諸見 云何起計度 T0672_.16.0592b29: 云何淨計度 所作云何起 T0672_.16.0592c01: 云何而轉去 云何斷諸想 T0672_.16.0592c02: 云何起三昧 破三有者誰 T0672_.16.0592c03: 何處身云何 云何無有我 T0672_.16.0592c04: 云何隨俗説 汝問相云何 T0672_.16.0592c05: 及所問非我 云何爲胎藏 T0672_.16.0592c06: 及以餘支分 云何斷常見 T0672_.16.0592c07: 云何心一境 云何言説智 T0672_.16.0592c08: 戒種性佛子 云何稱理釋 T0672_.16.0592c09: 云何師弟子 衆生種性別 T0672_.16.0592c10: 飮食及虚空 聰明魔施設 T0672_.16.0592c11: 云何樹行布 是汝之所問 T0672_.16.0592c12: 何因一切刹 種種相不同 T0672_.16.0592c13: 或有如箜篌 腰鼓及衆花 T0672_.16.0592c14: 或有離光明 仙人長苦行 T0672_.16.0592c15: 或有好族姓 令衆生尊重 T0672_.16.0592c16: 或有體卑陋 爲人所輕賤 T0672_.16.0592c17: 云何欲界中 修行不成佛 T0672_.16.0592c18: 而於色究竟 乃昇等正覺 T0672_.16.0592c19: 云何世間人 而能獲神通 T0672_.16.0592c20: 何因稱比丘 何故名僧伽 T0672_.16.0592c21: 云何化及報 眞如智慧佛 T0672_.16.0592c22: 云何使其心 得住七地中 T0672_.16.0592c23: 此及於餘義 汝今咸問我 T0672_.16.0592c24: 如先佛所説 一百八種句 T0672_.16.0592c25: 一一相相應 遠離諸見過 T0672_.16.0592c26: 亦離於世俗 言語所成法 T0672_.16.0592c27: 我當爲汝説 佛子應聽受 T0672_.16.0592c28: 爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。何者是 T0672_.16.0592c29: 一百八句。佛言大慧。所謂生句非生句。常句 T0672_.16.0593a01: 非常句。相句非相句。住異句非住異句。刹那 T0672_.16.0593a02: 句非刹那句。自性句非自性句。空句非空句。 T0672_.16.0593a03: 斷句非斷句。心句非心句。中句非中句。縁 T0672_.16.0593a04: 句非縁句。因句非因句。煩惱句非煩惱句。愛 T0672_.16.0593a05: 句非愛句。方便句非方便句。善巧句非善巧 T0672_.16.0593a06: 句。清淨句非清淨句。相應句非相應句。譬喩 T0672_.16.0593a07: 句非譬喩句。弟子句非弟子句。師句非師句。 T0672_.16.0593a08: 種性句非種性句。三乘句非三乘句。無影像 T0672_.16.0593a09: 句非無影像句。願句非願句。三輪句非三輪 T0672_.16.0593a10: 句。摽相句非*摽相句。有句非有句。無句非 T0672_.16.0593a11: 無句。倶句非倶句。自證聖智句非自證聖智 T0672_.16.0593a12: 句。現法樂句非現法樂句。刹句非刹句。塵句 T0672_.16.0593a13: 非塵句。水句非水句。弓句非弓句。大種句非 T0672_.16.0593a14: 大種句。算數句非算數句。神通句非神通句。 T0672_.16.0593a15: 虚空句非虚空句。雲句非雲句。巧明句非巧 T0672_.16.0593a16: 明句。伎術句非伎術句。風句非風句。地句非 T0672_.16.0593a17: 地句。心句非心句。假立句非假立句。體性句 T0672_.16.0593a18: 非體性句。蘊句非蘊句。衆生句非衆生句。覺 T0672_.16.0593a19: 句非覺句。涅槃句非涅槃句。所知句非所知 T0672_.16.0593a20: 句。外道句非外道句。荒亂句非荒亂句。幻句 T0672_.16.0593a21: 非幻句。夢句非夢句。陽焔句非陽焔句。影像 T0672_.16.0593a22: 句非影像句。火輪句非火輪句。乾闥婆句非 T0672_.16.0593a23: 乾闥婆句。天句非天句。飮食句非飮食句。婬 T0672_.16.0593a24: 欲句非婬欲句。見句非見句。波羅蜜句非波 T0672_.16.0593a25: 羅蜜句。戒句非戒句。日月星宿句非日月星 T0672_.16.0593a26: 宿句。諦句非諦句。果句非果句。滅句非滅 T0672_.16.0593a27: 句。滅起句非滅起句。醫方句非醫方句。相句 T0672_.16.0593a28: 非相句。支分句非支分句。禪句非禪句。迷句 T0672_.16.0593a29: 非迷句。現句非現句。護句非護句。種族句非 T0672_.16.0593b01: 種族句。仙句非仙句。王句非王句。攝受句非 T0672_.16.0593b02: 攝受句。寶句非寶句。記句非記句。一闡提句 T0672_.16.0593b03: 非一闡提句。女男不男句非女男不男句。味 T0672_.16.0593b04: 句非味句。作句非作句。身句非身句。計度句 T0672_.16.0593b05: 非計度句。動句非動句。根句非根句。有爲句 T0672_.16.0593b06: 非有爲句。因果句非因果句。色究竟句非色 T0672_.16.0593b07: 究竟句。時節句非時節句。樹藤句非樹藤句。 T0672_.16.0593b08: 種種句非種種句。演説句非演説句。決定句 T0672_.16.0593b09: 非決定句。毘尼句非毘尼句。比丘句非比丘 T0672_.16.0593b10: 句。住持句非住持句。文字句非文字句。大慧。
T0672_.16.0593b13: 有幾種生住滅。佛言。大慧。諸識有二種生 T0672_.16.0593b14: 住滅。非臆度者之所能知。所謂相續生及 T0672_.16.0593b15: 相生。相續住及相住。相續滅及相滅。諸識 T0672_.16.0593b16: 有三相。謂轉相業相眞相。大慧。識廣説 T0672_.16.0593b17: 有八。略則唯二。謂現識及分別事識。大 T0672_.16.0593b18: 慧。如明鏡中現諸色像。現識亦爾。大慧。現 T0672_.16.0593b19: 識與分別事識。此二識無異相互爲因。大 T0672_.16.0593b20: 慧。現識以不思議熏變爲因。分別事識。 T0672_.16.0593b21: 以分別境界及無始戲論習氣爲因。大慧。 T0672_.16.0593b22: 阿頼耶識虚妄分別種種習氣滅即一切根識 T0672_.16.0593b23: 滅。是名相滅。大慧。相續滅者。謂所依因滅 T0672_.16.0593b24: 及所縁滅即相續滅。所依因者。謂無始戲論 T0672_.16.0593b25: 虚妄習氣。所縁者。謂自心所見分別境界。大 T0672_.16.0593b26: 慧。譬如泥團與微*塵非異非不異。金與 T0672_.16.0593b27: 莊嚴具亦如是。大慧。若泥團與微塵異者。 T0672_.16.0593b28: 應非彼成而實彼成。是故不異。若不異者。 T0672_.16.0593b29: 泥團微塵應無分別。大慧。轉識藏識若異 T0672_.16.0593c01: 者。藏識非彼因。若不異者。轉識滅藏識亦 T0672_.16.0593c02: 應滅。然彼眞相不滅。大慧。識眞相不滅但 T0672_.16.0593c03: 業相滅若眞相滅者藏識應滅。若藏識滅者。 T0672_.16.0593c04: 即不異外道斷滅論。大慧。彼諸外道作如 T0672_.16.0593c05: 是説。取境界相續識滅。即無始相續識滅。大 T0672_.16.0593c06: 慧。彼諸外道説相續識從作者生。不説眼 T0672_.16.0593c07: 識依色光明和合而生。唯説作者爲生因 T0672_.16.0593c08: 故。作者是何。彼計勝性丈夫自在時及 T0672_.16.0593c09: 微塵。爲能作者。復次大慧。有七種自性。 T0672_.16.0593c10: 所謂集自性。性自性。相自性。大種自性。 T0672_.16.0593c11: 因自性。縁自性。成自性。復次大慧。有七 T0672_.16.0593c12: 種第一義。所謂心所行。智所行。二見所 T0672_.16.0593c13: 行。超二見所行。超子地所行。如來所行。如 T0672_.16.0593c14: 來自證聖智所行。大慧。此是過去未來現在 T0672_.16.0593c15: 一切如來應正等覺。法自性第一義心。以此 T0672_.16.0593c16: 心成就如來世間出世間最上法。以聖慧眼。 T0672_.16.0593c17: 入自共相種種安立。其所安立不與外道 T0672_.16.0593c18: 惡見共。大慧。云何爲外道惡見。謂不知境 T0672_.16.0593c19: 界自分別現。於自性第一義。見有見無而 T0672_.16.0593c20: 起言説。大慧。我今當説。若了境如幻自心 T0672_.16.0593c21: 所現。則滅妄想三有苦及無知愛業縁。大慧。 T0672_.16.0593c22: 有諸沙門婆羅門。妄計非有及有於因果外 T0672_.16.0593c23: 顯現諸物。依時而住。或計蘊界處依縁生 T0672_.16.0593c24: 住。有已即滅。大慧。彼於若相續若作用若生 T0672_.16.0593c25: 若滅若諸有若涅槃若道若業若果若諦。是 T0672_.16.0593c26: 破壞斷滅論。何以故。不得現法故。不見 T0672_.16.0593c27: 根本故。大慧。譬如瓶破不作瓶事。又如燋 T0672_.16.0593c28: 種不能生牙。此亦如是。若蘊界處法已現 T0672_.16.0593c29: 當滅。應知此則無相續生。以無因故。但是 T0672_.16.0594a01: 自心虚妄所見。復次大慧。若本無有識三縁 T0672_.16.0594a02: 合生。龜應生毛沙應出油。汝宗則壞。違 T0672_.16.0594a03: 決定義。所作事業悉空無益。大慧。三合爲 T0672_.16.0594a04: 縁是因果性可説爲有。過現未來從無生 T0672_.16.0594a05: 有。此依住覺想地者。所有理教及自惡 T0672_.16.0594a06: 見熏習餘氣。作如是説。大慧。愚癡凡夫惡 T0672_.16.0594a07: 見所噬邪見迷醉。無智妄稱一切智説。大慧。 T0672_.16.0594a08: 復有沙門婆羅門。觀一切法。皆無自性。如 T0672_.16.0594a09: 空中雲。如旋火輪。如乾闥婆城。如幻如焔。 T0672_.16.0594a10: 如水中月。如夢所見。不離自心。由無始來 T0672_.16.0594a11: 虚妄見故取以爲外。作是觀已斷分別縁。 T0672_.16.0594a12: 亦離妄心所取名義。知身及物并所住處一 T0672_.16.0594a13: 切皆是藏識境界。無能所取及生住滅。如是 T0672_.16.0594a14: 思惟恒住不捨。大慧。此菩薩摩訶薩不久當 T0672_.16.0594a15: 得生死涅槃二種平等。大悲方便無功用 T0672_.16.0594a16: 行。觀衆生如幻如影從縁而起。知一切 T0672_.16.0594a17: 境界離心無得。行無相道漸昇諸地住三 T0672_.16.0594a18: 昧境。了達三界皆唯自心。得如幻定絶衆 T0672_.16.0594a19: 影像。成就智慧證無生法。入金剛喩三昧。 T0672_.16.0594a20: 當得佛身恒住如如。起諸變化力通自 T0672_.16.0594a21: 在。大慧。方便以爲嚴飾遊衆佛國。離諸外 T0672_.16.0594a22: 道及心意識。轉依次第成如來身。大慧。菩 T0672_.16.0594a23: 薩摩訶薩欲得佛身。應當遠離蘊界處心 T0672_.16.0594a24: 因縁所作生住滅法戲論分別。但住心量觀 T0672_.16.0594a25: 察三有無始時來妄習所起。思惟佛地無相 T0672_.16.0594a26: 無生自證聖法。得心自在無功用行。如如意 T0672_.16.0594a27: 寶隨宜現身。令達唯心漸入諸地。是故 T0672_.16.0594a28: 大慧。菩薩摩訶薩於自悉檀應善修學 T0672_.16.0594a29: 大乘入楞伽經卷第一 T0672_.16.0594b01: T0672_.16.0594b02: T0672_.16.0594b03: T0672_.16.0594b04: *大周于闐國三藏法師 T0672_.16.0594b05: 實叉難陀奉 勅譯 T0672_.16.0594b06: 集一切法品第二之二 T0672_.16.0594b07: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。唯願 T0672_.16.0594b08: 爲我説心意意識五法自性相衆妙法門。 T0672_.16.0594b09: 此是一切諸佛菩薩。入自心境離所行相。 T0672_.16.0594b10: 稱眞實義諸佛教心。唯願如來爲此山中諸 T0672_.16.0594b11: 菩薩衆。隨順過去諸佛。演説藏識海浪法身 T0672_.16.0594b12: 境界。爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言。有 T0672_.16.0594b13: 四種因縁眼識轉。何等爲四。所謂不覺自 T0672_.16.0594b14: 心現而執取故。無始時來取著於色虚妄習 T0672_.16.0594b15: 氣故。識本性如是故。樂見種種諸色相故。 T0672_.16.0594b16: 大慧。以此四縁阿頼耶識如瀑流水。生轉 T0672_.16.0594b17: 識浪。如眼識餘亦如是。於一切諸根微塵 T0672_.16.0594b18: 毛孔眼等。轉識或頓生。譬如明鏡現衆色 T0672_.16.0594b19: 像。或漸生。猶如猛風吹大海水。心海亦爾。 T0672_.16.0594b20: 境界風吹起諸識浪。相續不絶。大慧。因所 T0672_.16.0594b21: 作相非一非異。業與生相相繋深縛。不能 T0672_.16.0594b22: 了知色等自性。五識身轉。大慧。與五識倶。 T0672_.16.0594b23: 或因了別差別境相有意識生。然彼諸識 T0672_.16.0594b24: 不作是念。我等同時展轉爲因。而於自心 T0672_.16.0594b25: 所現境界。分別執著倶時而起。無差別相 T0672_.16.0594b26: 各了自境。大慧。諸修行者入於三昧。以習 T0672_.16.0594b27: 力微起而不覺知。但作是念。我滅諸識入 T0672_.16.0594b28: 於三昧。實不滅識而入三昧。以彼不滅習 T0672_.16.0594b29: 氣種故。但不取諸境名爲識滅。大慧。如 T0672_.16.0594c01: 是藏識行相微細。唯除諸佛及住地菩薩。其 T0672_.16.0594c02: 餘一切二乘外道。定慧之力皆不能知。唯 T0672_.16.0594c03: 有修行如實行者。以智慧力了諸地相善 T0672_.16.0594c04: 達句義。無邊佛所廣集善根。不妄分別自 T0672_.16.0594c05: 心所見能知之耳。大慧。諸修行人宴處山 T0672_.16.0594c06: 林上中下修。能見自心分別流注。得諸三 T0672_.16.0594c07: 昧自在力通。諸佛灌頂菩薩圍繞。知心意意 T0672_.16.0594c08: 識所行境界。超愛業無明生死大海。是故 T0672_.16.0594c09: 汝等應當親近諸佛菩薩如。實修行大善知 T0672_.16.0594c10: 識。爾時世尊重説頌言 T0672_.16.0594c11: 譬如巨海浪 斯由猛風起 T0672_.16.0594c12: 洪波鼓溟壑 無有斷絶時 T0672_.16.0594c13: 藏識海常住 境界風所動 T0672_.16.0594c14: 種種諸識浪 騰躍而轉生 T0672_.16.0594c15: 青赤等諸色 鹽貝乳石蜜 T0672_.16.0594c16: 花果日月光 非異非不異 T0672_.16.0594c17: 意等七種識 應知亦如是 T0672_.16.0594c18: 如海共波浪 心倶和合生 T0672_.16.0594c19: 譬如海水動 種種波浪轉 T0672_.16.0594c20: 藏識亦如是 種種諸識生 T0672_.16.0594c21: 心意及意識 爲諸相故説 T0672_.16.0594c22: 八識無別相 無能相所相 T0672_.16.0594c23: 譬如海波浪 是則無差別 T0672_.16.0594c24: 諸識心如是 異亦不可得 T0672_.16.0594c25: 心能積集業 意能廣積集 T0672_.16.0594c26: 了別故名識 對現境説五 T0672_.16.0594c27: 爾時大慧菩薩摩訶薩以頌問曰 T0672_.16.0594c28: 青赤諸色像 衆生識顯現 T0672_.16.0594c29: 如浪種種法 云何願佛説 T0672_.16.0595a01: 爾時世尊以頌答曰 T0672_.16.0595a02: 青赤諸色像 浪中不可得 T0672_.16.0595a03: 言心起衆相 開悟諸凡夫 T0672_.16.0595a04: 而彼本無起 自心所取離 T0672_.16.0595a05: 能取及所取 與彼波浪同 T0672_.16.0595a06: 身資財安住 衆生識所現 T0672_.16.0595a07: 是故見此起 與浪無差別 T0672_.16.0595a08: 爾時大慧復説頌言 T0672_.16.0595a09: 大海波浪性 鼓躍可分別 T0672_.16.0595a10: 藏識如是起 何故不覺知 T0672_.16.0595a11: 爾時世尊以頌答曰 T0672_.16.0595a12: 阿頼耶如海 轉識同波浪 T0672_.16.0595a13: 爲凡夫無智 譬喩廣開演 T0672_.16.0595a14: 爾時大慧復説頌言 T0672_.16.0595a15: 譬如日光出 上下等皆照 T0672_.16.0595a16: 世間燈亦然 應爲愚説實 T0672_.16.0595a17: 已能開示法 何不顯眞實 T0672_.16.0595a18: 爾時世尊以頌答曰 T0672_.16.0595a19: 若説眞實者 彼心無眞實 T0672_.16.0595a20: 譬如海波浪 鏡中像及夢 T0672_.16.0595a21: 倶時而顯現 心境界亦然 T0672_.16.0595a22: 境界不具故 次第而轉生 T0672_.16.0595a23: 識以能了知 意復意謂然 T0672_.16.0595a24: 五識了現境 無有定次第 T0672_.16.0595a25: 譬如工畫師 及畫師弟子 T0672_.16.0595a26: 布彩圖衆像 我説亦如是 T0672_.16.0595a27: 彩色中無文 非筆亦非素 T0672_.16.0595a28: 爲悦衆生故 綺煥成衆像 T0672_.16.0595a29: 言説則變異 眞實離文字 T0672_.16.0595b01: 我所住實法 爲諸修行説 T0672_.16.0595b02: 眞實自證處 能所分別離 T0672_.16.0595b03: 此爲佛子説 愚夫別開演 T0672_.16.0595b04: 種種皆如幻 所見不可得 T0672_.16.0595b05: 如是種種説 隨事而變異 T0672_.16.0595b06: 所説非所應 於彼爲非説 T0672_.16.0595b07: 譬如衆病人 良醫隨授藥 T0672_.16.0595b08: 如來爲衆生 隨心應量説 T0672_.16.0595b09: 世間依怙者 證智所行處 T0672_.16.0595b10: 外道非境界 聲聞亦復然 T0672_.16.0595b11: 復次大慧。菩薩摩訶薩若欲了知能取所取 T0672_.16.0595b12: 分別境界。皆是自心之所現者。當離憒鬧 T0672_.16.0595b13: 昏滯睡眠初中後夜勤加修習。遠離曾聞外 T0672_.16.0595b14: 道邪論及二乘法。通達自心分別之相 T0672_.16.0595b15: 復次大慧。菩薩摩訶薩住智慧心所住相已。 T0672_.16.0595b16: 於上聖智三相當勤修學。何者爲三。所謂 T0672_.16.0595b17: 無影像相。一切諸佛願持相。自證聖智所 T0672_.16.0595b18: 趣相。諸修行者獲此相已。即捨跛驢智慧 T0672_.16.0595b19: 心相。入菩薩第八地。於此三相修行不捨。 T0672_.16.0595b20: 大慧。無影像相者。謂由慣習一切二乘外道 T0672_.16.0595b21: 相故而得生起。一切諸佛願持相者。謂由 T0672_.16.0595b22: 諸佛自本願力所加持故而得生起。自證聖 T0672_.16.0595b23: 智所趣相者。謂由不取一切法相成就如 T0672_.16.0595b24: 幻諸三昧身趣佛地智故而得生起。大慧。 T0672_.16.0595b25: 是名上聖智三種相。若得此相即到自證 T0672_.16.0595b26: 聖智所行之處。汝及諸菩薩摩訶薩應勤修 T0672_.16.0595b27: 學。爾時大慧菩薩摩訶薩知諸菩薩心之所 T0672_.16.0595b28: 念。承一切佛威神之力。白佛言。唯願爲説 T0672_.16.0595b29: 百八句差別所依聖智事自性法門。一切如 T0672_.16.0595c01: 來應正等覺。爲諸菩薩摩訶薩墮自共相 T0672_.16.0595c02: 者。説此妄計性差別義門。知此義已。則能 T0672_.16.0595c03: 淨治二無我觀境照明諸地。超越一切二 T0672_.16.0595c04: 乘外道三昧之樂。見諸如來不可思議所行 T0672_.16.0595c05: 境界。畢竟捨離五法自性。以一切佛法身智 T0672_.16.0595c06: 慧。而自莊嚴入如幻境。住一切刹兜率陀 T0672_.16.0595c07: 宮色究竟天。成如來身。佛言。大慧。有一類 T0672_.16.0595c08: 外道。見一切法隨因而盡。生分別解想兔 T0672_.16.0595c09: 無角。起於無見如兔角無。一切諸法悉亦 T0672_.16.0595c10: 如是。復有外道。見大種求那塵等諸物形 T0672_.16.0595c11: 量分位。各差別已執兔無角。於此而生牛 T0672_.16.0595c12: 有角想。大慧。彼墮二見不了唯心。但於 T0672_.16.0595c13: 自心増長分別。大慧。身及資生器世間等。 T0672_.16.0595c14: 一切皆唯分別所現。大慧。應知兔角離於有 T0672_.16.0595c15: 無。諸法悉然勿生分別。云何兔角離於有 T0672_.16.0595c16: 無。互因待故。分析牛角乃至微塵。求其體 T0672_.16.0595c17: 相終不可得。聖智所行遠離彼見。是故於 T0672_.16.0595c18: 此不應分別 T0672_.16.0595c19: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。彼豈 T0672_.16.0595c20: 不以妄見起相。比度觀待妄計無耶。佛言。 T0672_.16.0595c21: 不以分別起相待以言無。何以故。彼以 T0672_.16.0595c22: 分別爲生因故。以角分別爲其所依。所依 T0672_.16.0595c23: 爲因離異不異。非由相待顯兔角無。大 T0672_.16.0595c24: 慧。若此分別異兔角者則非角因。若不異 T0672_.16.0595c25: 者因彼而起。大慧。分析牛角乃至極微求 T0672_.16.0595c26: 不可得。異於有角言無角者。如是分別決 T0672_.16.0595c27: 定非理。二倶非有誰待於誰若相待不成。 T0672_.16.0595c28: 待於有故言兔角無。不應分別。不正因故。 T0672_.16.0595c29: 有無論者執有執無二倶不成。大慧。復有 T0672_.16.0596a01: 外道。見色形状虚空分齊而生執著。言色 T0672_.16.0596a02: 異虚空起於分別。大慧。虚空是色隨入色 T0672_.16.0596a03: 種。大慧。色是虚空。能持所持建立性故。色空 T0672_.16.0596a04: 分齊應如是知。大慧。大種生時自相各別。 T0672_.16.0596a05: 不住虚空中。非彼無虚空。大慧。兔角亦 T0672_.16.0596a06: 爾。觀待牛角言彼角無。大慧。分柝牛角 T0672_.16.0596a07: 乃至微塵。又析彼塵其相不現。彼何所待 T0672_.16.0596a08: 而言無耶。若待餘物彼亦如是。大慧。汝 T0672_.16.0596a09: 應遠離兔角牛角虚空及色所有分別。汝及 T0672_.16.0596a10: 諸菩薩摩訶薩。應常觀察自心所見分別之 T0672_.16.0596a11: 相。於一切國土爲諸佛子説觀察自心修 T0672_.16.0596a12: 行之法。爾時世尊即説頌言 T0672_.16.0596a13: 心所見無有 唯依心故起 T0672_.16.0596a14: 身資所住影 衆生藏識現 T0672_.16.0596a15: 心意及與識 自性五種法 T0672_.16.0596a16: 二無我清淨 諸導師演説 T0672_.16.0596a17: 長短共觀待 展轉互相生 T0672_.16.0596a18: 因有故成無 因無故成有 T0672_.16.0596a19: 微塵分析事 不起色分別 T0672_.16.0596a20: 唯心所安立 惡見者不信 T0672_.16.0596a21: 外道非行處 聲聞亦復然 T0672_.16.0596a22: 救世之所説 自證之境界 T0672_.16.0596a23: 爾時大慧菩薩摩訶薩。爲淨心現流故而 T0672_.16.0596a24: 請佛言。世尊。云何淨諸衆生自心現流。爲 T0672_.16.0596a25: 漸次淨爲頓淨耶。佛言大慧。漸淨非頓。如 T0672_.16.0596a26: 菴羅果漸熟非頓。諸佛如來淨諸衆生自 T0672_.16.0596a27: 心現流。亦復如是漸淨非頓。如陶師造器 T0672_.16.0596a28: 漸成非頓。諸佛如來淨諸衆生自心現流。亦 T0672_.16.0596a29: 復如是漸而非頓。譬如大地生諸草木漸 T0672_.16.0596b01: 生非頓。諸佛如來淨諸衆生自心現流。亦復 T0672_.16.0596b02: 如是漸而非頓。大慧。譬如人學音樂書畫 T0672_.16.0596b03: 種種伎術漸成非頓。諸佛如來淨諸衆生自 T0672_.16.0596b04: 心現流。亦復如是漸而非頓。譬如明鏡頓 T0672_.16.0596b05: 現衆像而無分別。諸佛如來淨諸衆生自 T0672_.16.0596b06: 心現流。亦復如是。頓現一切無相境界而 T0672_.16.0596b07: 無分別。如日月輪一時遍照一切色像。諸 T0672_.16.0596b08: 佛如來淨諸衆生自心過習。亦復如是。頓爲 T0672_.16.0596b09: 示現不可思議諸佛如來智慧境界。譬如藏 T0672_.16.0596b10: 識頓現於身及資生國土一切境界。報佛亦 T0672_.16.0596b11: 爾。於色究竟天。頓能成熟一切衆生令修 T0672_.16.0596b12: 諸行。譬如法佛頓現報佛及以化佛光明 T0672_.16.0596b13: 照曜。自證聖境亦復如是。頓現法相而爲 T0672_.16.0596b14: 照曜。令離一切有無惡見。復次大慧。法性 T0672_.16.0596b15: 所流佛説一切法自相共相。自心現習氣因 T0672_.16.0596b16: 相。妄計性所執因相。更相繋屬種種幻事皆 T0672_.16.0596b17: 無自性。而諸衆生種種執著取以爲實。悉不 T0672_.16.0596b18: 可得。復次大慧。妄計自性執著縁起自性 T0672_.16.0596b19: 起。大慧。譬如幻師以幻術力。依草木瓦石 T0672_.16.0596b20: 幻作衆生若干色像。令其見者種種分別。皆 T0672_.16.0596b21: 無眞實。大慧。此亦如是。由取著境界習氣 T0672_.16.0596b22: 力故。於縁起性中。有妄計性種種相現。是 T0672_.16.0596b23: 名妄計性生。大慧。是名法性所流佛説法 T0672_.16.0596b24: 相。大慧。法性佛者。建立自證智所行。離心 T0672_.16.0596b25: 自性相。大慧。化佛説施戒忍進禪定智慧蘊 T0672_.16.0596b26: 界處法及諸解脱諸識行相。建立差別越外 T0672_.16.0596b27: 道見超無色行。復次大慧。法性佛非所攀 T0672_.16.0596b28: 縁。一切所縁一切所作相根量等相悉皆遠 T0672_.16.0596b29: 離。非凡夫二乘及諸外道執著我相所取境 T0672_.16.0596c01: 界。是故大慧。於自證聖智勝境界相當勤 T0672_.16.0596c02: 修學。於自心所現分別見相當速捨離。復 T0672_.16.0596c03: 次大慧。聲聞乘有二種差別相。所謂自證 T0672_.16.0596c04: 聖智殊勝相。分別執著自性相。云何自證聖 T0672_.16.0596c05: 智殊勝相。謂明見苦空無常無我諸諦境界。 T0672_.16.0596c06: 離欲寂滅故。於蘊界處若自若共外不壞相 T0672_.16.0596c07: 如實了知故心住一境。住一境已獲禪解 T0672_.16.0596c08: 脱三昧道果而得出離。住自證聖智境界 T0672_.16.0596c09: 樂。未離習氣及不思議變易死。是名聲聞 T0672_.16.0596c10: 乘自證聖智境界相。菩薩摩訶薩雖亦得此 T0672_.16.0596c11: 聖智境界。以憐愍衆生故。本願所持故。不 T0672_.16.0596c12: 證寂滅門及三昧樂。諸菩薩摩訶薩於此自 T0672_.16.0596c13: 證聖智樂中不應修學。大慧。云何分別執 T0672_.16.0596c14: 著自性相。所謂知堅濕煖動青黄赤白如是 T0672_.16.0596c15: 等法非作者生。然依教理見自共相分別 T0672_.16.0596c16: 執著。是名聲聞乘分別執著相。菩薩摩訶薩 T0672_.16.0596c17: 於此法中應知。應捨離人無我見入法無 T0672_.16.0596c18: 我相漸住諸地 T0672_.16.0596c19: 爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如來所 T0672_.16.0596c20: 説常不思議自證聖智第一義境。將無同 T0672_.16.0596c21: 諸外道所説常不思議作者耶。佛言。大慧。 T0672_.16.0596c22: 非諸外道作者得常不思議。所以者何。諸外 T0672_.16.0596c23: 道常不思議因自相。不成。既因自相不 T0672_.16.0596c24: 成。以何顯示常不思議。大慧。外道所説常 T0672_.16.0596c25: 不思議。若因自相成彼則有常。但以作者 T0672_.16.0596c26: 爲因相故。常不思議不成。大慧。我第一義 T0672_.16.0596c27: 常不思議。第一義因相成。遠離有無。自證 T0672_.16.0596c28: 聖智所行相故有相。第一義智爲其因故 T0672_.16.0596c29: 有因。離有無故非作者。如虚空涅槃寂 T0672_.16.0597a01: 滅法故常不思議。是故我説常不思議。不 T0672_.16.0597a02: 同外道所有諍論。大慧。此常不思議。是諸 T0672_.16.0597a03: 如來自證聖智所行眞理。是故菩薩當勤修 T0672_.16.0597a04: 學。復次大慧。外道常不思議。以無常異相 T0672_.16.0597a05: 因故常。非自相因力故常。大慧。外道常不 T0672_.16.0597a06: 思議。以見所作法有已還無無常已比知 T0672_.16.0597a07: 是常。我亦見所作法有已還無無常已不 T0672_.16.0597a08: 因此説爲常。大慧。外道以如是因相成常 T0672_.16.0597a09: 不思議。此因相非有。同於兔角故。常不思 T0672_.16.0597a10: 議唯是分別但有言説。何故彼因同於兔角。 T0672_.16.0597a11: 無自因相故。大慧。我常不思議。以自證爲 T0672_.16.0597a12: 因相。不以外法有已還無無常爲因。外道 T0672_.16.0597a13: 反此。曾不能知常不思議自因之相。而恒 T0672_.16.0597a14: 在於自證聖智所行相外。此不應説 T0672_.16.0597a15: 復次大慧。諸聲聞畏生死妄想苦而求涅 T0672_.16.0597a16: 槃。不知生死涅槃差別之相一切皆是妄分 T0672_.16.0597a17: 別有。無所有故。妄計未來諸根境滅以爲 T0672_.16.0597a18: 涅槃。不知證自智境界轉所依藏識爲大 T0672_.16.0597a19: 涅槃。彼愚癡人説有三乘。不説唯心無有 T0672_.16.0597a20: 境界。大慧。彼人不知去來現在諸佛所説自 T0672_.16.0597a21: 心境界。取心外境常於生死輪轉不絶。復 T0672_.16.0597a22: 次大慧。去來現在諸如來説一切法不生。 T0672_.16.0597a23: 何以故。自心所見非有性故。離有無生故。 T0672_.16.0597a24: 如兔馬等角凡愚妄取。唯自證聖智所行之 T0672_.16.0597a25: 處。非諸愚夫二分別境。大慧。身及資生器世 T0672_.16.0597a26: 間等。一切皆是藏識影像。所取能取二種相 T0672_.16.0597a27: 現。彼諸愚夫。墮生住滅二見中故。於中妄 T0672_.16.0597a28: 起有無分別。大慧。汝於此義當勤修學 T0672_.16.0597a29: 復次大慧。有五種種性。何等爲五。謂聲聞 T0672_.16.0597b01: 乘種性。縁覺乘種性。如來乘種性。不定 T0672_.16.0597b02: 種性。無種性。大慧。云何知是聲聞乘種性。 T0672_.16.0597b03: 謂若聞説於蘊界處自相共相。若知若證。擧 T0672_.16.0597b04: 身毛竪心樂修習。於縁起相不樂觀察。應 T0672_.16.0597b05: 知此是聲聞乘種性。彼於自乘見所證已。 T0672_.16.0597b06: 於五六地斷煩惱結。不斷煩惱習。住不思 T0672_.16.0597b07: 議死。正師子吼言。我生已盡梵行已立。所作 T0672_.16.0597b08: 已辦不受後有。修習人無我。乃至生於得 T0672_.16.0597b09: 涅槃覺。大慧。復有衆生求證涅槃。言能 T0672_.16.0597b10: 覺知我人衆生養者取者此是涅槃。復有説 T0672_.16.0597b11: 言。見一切法因作者有此是涅槃。大慧。彼 T0672_.16.0597b12: 無解脱。以未能見法無我故。此是聲聞乘 T0672_.16.0597b13: 及外道種性。於未出中生出離想。應勤修 T0672_.16.0597b14: 習捨此惡見。大慧。云何知是縁覺乘種性。 T0672_.16.0597b15: 謂若聞説縁覺乘法。擧身毛竪悲泣流涙。 T0672_.16.0597b16: 離憒鬧縁無所染著。有時聞説現種種 T0672_.16.0597b17: 身或聚或散神通變化。其心信受無所違 T0672_.16.0597b18: 逆。當知此是縁覺乘種性。應爲其説縁覺 T0672_.16.0597b19: 乘法。大慧。如來乘種性所證法有三種。所謂 T0672_.16.0597b20: 自性無自性法。内身自證聖智法。外諸佛刹 T0672_.16.0597b21: 廣大法。大慧。若有聞説此一一法及自心 T0672_.16.0597b22: 所現身財建立阿頼耶識不思議境。不驚不 T0672_.16.0597b23: 怖不畏。當知此是如來乘性。大慧。不定種 T0672_.16.0597b24: 性者。謂聞説彼三種法時。隨生信解而順 T0672_.16.0597b25: 修學。大慧。爲初治地人而説種性。欲令其 T0672_.16.0597b26: 入無影像地。作此建立。大慧。彼住三昧樂 T0672_.16.0597b27: 聲聞。若能證知自所依識。見法無我淨煩 T0672_.16.0597b28: 惱習。畢竟當得如來之身。爾時世尊即説 T0672_.16.0597b29: 頌言 T0672_.16.0597c01: 預流一來果 不還阿羅漢 T0672_.16.0597c02: 是等諸聖人 其心悉迷惑 T0672_.16.0597c03: 我所立三乘 一乘及非乘 T0672_.16.0597c04: 爲愚夫少智 樂寂諸聖説 T0672_.16.0597c05: 第一義法門 遠離於二取 T0672_.16.0597c06: 住於無境界 何建立三乘 T0672_.16.0597c07: 諸禪及無量 無色三摩提 T0672_.16.0597c08: 乃至滅受想 唯心不可得 T0672_.16.0597c09: 復次大慧。此中一闡提。何故於解脱中不 T0672_.16.0597c10: 生欲樂。大慧。以捨一切善根故。爲無始 T0672_.16.0597c11: 衆生起願故。云何捨一切善根。謂謗菩薩 T0672_.16.0597c12: 藏言。此非隨順契經調伏解脱之説。作是 T0672_.16.0597c13: 語時。善根悉斷不入涅槃。云何爲無始衆 T0672_.16.0597c14: 生起願。謂諸菩薩以本願方便。願一切衆 T0672_.16.0597c15: 生悉入涅槃。若一衆生未涅槃者我終不 T0672_.16.0597c16: 入。此亦住一闡提趣。此是無涅槃種性相。 T0672_.16.0597c17: 大慧菩薩言。世尊。此中何者畢竟不入涅 T0672_.16.0597c18: 槃。佛言。大慧。彼菩薩一闡提。知一切法本 T0672_.16.0597c19: 來涅槃。畢竟不入非捨善根。何以故。捨善 T0672_.16.0597c20: 根。一闡提。以佛威力故。或時善根生。所以 T0672_.16.0597c21: 者何。佛於一切衆生無捨時故。是故菩薩 T0672_.16.0597c22: 一闡提不入涅槃 T0672_.16.0597c23: 復次大慧。菩薩摩訶薩當善知三自性相。何 T0672_.16.0597c24: 者爲三。所謂妄計自性。縁起自性。圓成自 T0672_.16.0597c25: 性。大慧。妄計自性從相生。云何從相生。謂 T0672_.16.0597c26: 彼依縁起事相種類顯現。生計著故。大慧。 T0672_.16.0597c27: 彼計著事相。有二種妄計性生。是諸如來之 T0672_.16.0597c28: 所演説。謂名相計著相。事相計著相。大慧。 T0672_.16.0597c29: 事計著相者。謂計著内外法。相計著相者。 T0672_.16.0598a01: 謂即彼内外法中計著自共相。是名二種妄 T0672_.16.0598a02: 計自性相。大慧。從所依所縁起。是縁起性。 T0672_.16.0598a03: 何者圓成自性。謂離名相事相一切分別 T0672_.16.0598a04: 自證聖智所行眞如。大慧。此是圓成自性如 T0672_.16.0598a05: 來藏心。爾時世尊即説頌言 T0672_.16.0598a06: 名相分別 二自性相 正智眞如 T0672_.16.0598a07: 是圓成性 T0672_.16.0598a08: 大慧。是名觀察五法自性相法門。自證聖智 T0672_.16.0598a09: 所行境界。汝及諸菩薩摩訶薩當勤修學。復 T0672_.16.0598a10: 次大慧。菩薩摩訶薩當善觀察二無我相。何 T0672_.16.0598a11: 者爲二。所謂人無我相。法無我相。大慧。何 T0672_.16.0598a12: 者是人無我相。謂蘊界處離我我所。無知愛 T0672_.16.0598a13: 業之所生起眼等識生。取於色等而生計 T0672_.16.0598a14: 著。又自心所見身器世間。皆是藏心之所顯 T0672_.16.0598a15: 現。刹那相續變壞不停。如河流如種子如 T0672_.16.0598a16: 燈焔。如迅風如浮雲。躁動不安如猨猴。 T0672_.16.0598a17: 樂不淨處如飛蠅。不知厭足如猛火。無 T0672_.16.0598a18: 始虚僞習氣爲因。諸有趣中流轉不息如汲 T0672_.16.0598a19: 水輪。種種色身威儀進止。譬如死屍呪力故 T0672_.16.0598a20: 行。亦如木人因機運動。若能於此善知其 T0672_.16.0598a21: 相。是名人無我智。大慧。云何爲法無我 T0672_.16.0598a22: 智。謂知蘊界處是妄計性。如蘊界處離我 T0672_.16.0598a23: 我所。唯共積聚愛業繩縛。互爲縁起無能 T0672_.16.0598a24: 作者。蘊等亦爾離自共相。虚妄分別種種相 T0672_.16.0598a25: 現。愚夫分別非諸聖者。如是觀察一切諸 T0672_.16.0598a26: 法。離心意意識五法自性。是名菩薩摩訶薩 T0672_.16.0598a27: 法無我智。得此智已知無境界。了諸地相 T0672_.16.0598a28: 即入初地。心生歡喜次第漸進。乃至善慧 T0672_.16.0598a29: 及以法雲。諸有所作皆悉已辦。住是地已 T0672_.16.0598b01: 有大寶蓮花王衆寶莊嚴。於其花上有寶 T0672_.16.0598b02: 宮殿状如蓮花。菩薩往修幻性法門之所成 T0672_.16.0598b03: 就。而坐其上。同行佛子前後圍繞。一切佛刹 T0672_.16.0598b04: 所有如來皆舒其手。如轉輪王子灌頂之法 T0672_.16.0598b05: 而灌其頂。超佛子地獲自證法。成就如來 T0672_.16.0598b06: 自在法身。大慧。是名見法無我相。汝及諸菩 T0672_.16.0598b07: 薩摩訶薩應勤修學 T0672_.16.0598b08: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願説 T0672_.16.0598b09: 建立誹謗相。令我及諸菩薩摩訶薩離此 T0672_.16.0598b10: 惡見疾得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提 T0672_.16.0598b11: 已破建立常誹謗斷見。令於正法不生毀 T0672_.16.0598b12: 謗。佛受其請即説頌言 T0672_.16.0598b13: 身資財所住 皆唯心影像 T0672_.16.0598b14: 凡愚不能了 起建立誹謗 T0672_.16.0598b15: 所起但是心 離心不可得 T0672_.16.0598b16: 爾時世尊欲重説此義。告大慧言。有四 T0672_.16.0598b17: 種無有有建立。何者爲四。所謂無有相建 T0672_.16.0598b18: 立相。無有見建立見。無有因建立因。無 T0672_.16.0598b19: 有性建立性。是爲四。大慧。誹謗者。謂於諸 T0672_.16.0598b20: 惡見所建立法求不可得。不善觀察遂生 T0672_.16.0598b21: 誹謗。此是建立誹謗相。大慧。云何無有相建 T0672_.16.0598b22: 立相。謂於蘊界處自相共相本無所有。而 T0672_.16.0598b23: 生計著。此如是此不異。而此分別從無始 T0672_.16.0598b24: 種種惡習所生。是名無有相建立相。云何無 T0672_.16.0598b25: 有見建立見。謂於蘊界處。建立我人衆生等 T0672_.16.0598b26: 見。是名無有見建立見。云何無有因建立因。 T0672_.16.0598b27: 謂初識前無因不生。其初識本無。後眼色明 T0672_.16.0598b28: 念等爲因如幻生。生已有有還滅。是名無 T0672_.16.0598b29: 有因建立因。云何無有性建立性。謂於虚空 T0672_.16.0598c01: 涅槃非數滅無作性。執著建立。大慧。此離性 T0672_.16.0598c02: 非性。一切諸法離於有無。猶如毛輪兔馬等 T0672_.16.0598c03: 角。是名無有性建立性。大慧。建立誹謗。皆 T0672_.16.0598c04: 是凡愚不了唯心而生分別。非諸聖者。是 T0672_.16.0598c05: 故汝等當勤觀察遠離此見。大慧。菩薩摩訶 T0672_.16.0598c06: 薩善知心意意識五法自性二無我相已。爲 T0672_.16.0598c07: 衆生故作種種身。如依縁起起妄計性。亦 T0672_.16.0598c08: 如摩尼隨心現色。普入佛會聽聞佛説。諸 T0672_.16.0598c09: 法如幻如夢如影。如鏡中像如水中月。 T0672_.16.0598c10: 遠離生滅及以斷常。不住聲聞辟支佛道。 T0672_.16.0598c11: 聞已成就無量百千億那由他三昧。得此三 T0672_.16.0598c12: 昧已。遍遊一切諸佛國土。供養諸佛生諸 T0672_.16.0598c13: 天上。顯揚三寶示現佛身。爲諸聲聞菩 T0672_.16.0598c14: 薩大衆。説外境界皆唯是心。悉令遠離有 T0672_.16.0598c15: 無等執。爾時世尊即説頌言 T0672_.16.0598c16: 佛子能觀見 世間唯是心 T0672_.16.0598c17: 示現種種身 所作無障礙 T0672_.16.0598c18: 神通力自在 一切皆成就 T0672_.16.0598c19: 爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。願爲我説 T0672_.16.0598c20: 一切法空無生無二無自性相。我及諸菩薩 T0672_.16.0598c21: 悟此相故離有無分別。疾得阿耨多羅三 T0672_.16.0598c22: 藐三菩提。佛言。諦聽當爲汝説。大慧。空者 T0672_.16.0598c23: 即是妄計性句義。大慧。爲執著妄計自性 T0672_.16.0598c24: 故。説空無生無二無自性。大慧。略説空性 T0672_.16.0598c25: 有七種。謂相空自性空無行空行空一 T0672_.16.0598c26: 切法不可説空第一義聖智大空彼彼空。 T0672_.16.0598c27: 云何相空。謂一切法自相共相空。展轉積聚 T0672_.16.0598c28: 互相待故。分析推求無所有故。自他及共皆 T0672_.16.0598c29: 不生故。自共相無生亦無住。是故名一切法 T0672_.16.0599a01: 自相空。云何自性空。謂一切法自性不生。是 T0672_.16.0599a02: 名自性空。云何無行空。所謂諸蘊本來涅槃 T0672_.16.0599a03: 無有諸行。是名無行空。云何行空。所謂諸 T0672_.16.0599a04: 蘊由業及因和合而起。離我我所。是名行 T0672_.16.0599a05: 空。云何一切法不可説空。謂一切法妄計自 T0672_.16.0599a06: 性無可言説。是名不可説空。云何第一義 T0672_.16.0599a07: 聖智大空。謂得自證聖智時。一切諸見過 T0672_.16.0599a08: 習悉離。是名第一義聖智大空。云何彼彼空。 T0672_.16.0599a09: 謂於此無彼。是名彼彼空。譬如鹿子母 T0672_.16.0599a10: 堂無象馬牛羊等。我説彼堂空非無比丘 T0672_.16.0599a11: 衆。大慧。非謂堂無堂自性。非謂比丘無 T0672_.16.0599a12: 比丘自性。非謂餘處無象馬牛羊。大慧。一 T0672_.16.0599a13: 切諸法自共相。彼彼求不可得。是故説名彼 T0672_.16.0599a14: 彼空。是名七種空。大慧。此彼彼空空中最 T0672_.16.0599a15: 麁。汝應遠離 T0672_.16.0599a16: 復次大慧。無生者。自體不生而非不生。除 T0672_.16.0599a17: 住三昧。是名無生。大慧。無自性者。以無 T0672_.16.0599a18: 生故密意而説。大慧。一切法無自性。以刹 T0672_.16.0599a19: 那不住故。見後變異故。是名無自性。云何 T0672_.16.0599a20: 無二相。大慧。如光影如長短如黒白。皆相 T0672_.16.0599a21: 待立獨則不成。大慧。非於生死外有涅槃。 T0672_.16.0599a22: 非於涅槃外有生死。生死涅槃無相違相。 T0672_.16.0599a23: 如生死涅槃。一切法亦如是。是名無二相。 T0672_.16.0599a24: 大慧。空無生無二無自性相。汝當勤學。爾時 T0672_.16.0599a25: 世尊重説頌言 T0672_.16.0599a26: 我常説空法 遠離於斷常 T0672_.16.0599a27: 生死如幻夢 而業亦不壞 T0672_.16.0599a28: 虚空及涅槃 滅二亦如是 T0672_.16.0599a29: 愚夫妄分別 諸聖離有無 T0672_.16.0599b01: 爾時世尊復告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。此 T0672_.16.0599b02: 空無生無自性無二相。悉入一切諸佛所説 T0672_.16.0599b03: 修多羅中。佛所説經皆有是義。大慧。諸修多 T0672_.16.0599b04: 羅隨順一切衆生心説。而非眞實在於言 T0672_.16.0599b05: 中。譬如陽焔誑惑諸獸令生水想而實無 T0672_.16.0599b06: 水。衆經所説亦復如是。隨諸愚夫自所分 T0672_.16.0599b07: 別令生歡喜。非皆顯示聖智證處眞實之 T0672_.16.0599b08: 法。大慧。應隨順義莫著言説。爾時大慧菩 T0672_.16.0599b09: 薩摩訶薩白佛言。世尊。修多羅中説如來藏 T0672_.16.0599b10: 本性清淨。常恒不斷無有變易。具三十二 T0672_.16.0599b11: 相。在於一切衆生身中。爲蘊界處垢衣所 T0672_.16.0599b12: 纒。貪恚癡等妄分別垢之所汚染。如無價 T0672_.16.0599b13: 寶在垢衣中。外道説我是常作者。離於求 T0672_.16.0599b14: 那自在無滅。世尊所説如來藏義。豈不同 T0672_.16.0599b15: 於外道我耶。佛言。大慧。我説如來藏。不同 T0672_.16.0599b16: 外道所説之我。大慧。如來應正等覺。以性空 T0672_.16.0599b17: 實際涅槃不生無相無願等諸句義。説如來 T0672_.16.0599b18: 藏。爲令愚夫離無我怖。説無分別無影像 T0672_.16.0599b19: 處如來藏門。未來現在諸菩薩摩訶薩。不應 T0672_.16.0599b20: 於此執著於我。大慧。譬如陶師於泥聚中 T0672_.16.0599b21: 以人功水杖輪繩方便作種種器。如來亦 T0672_.16.0599b22: 爾。於遠離一切分別相無我法中。以種種智 T0672_.16.0599b23: 慧方便善巧。或説如來藏。或説爲無我。種 T0672_.16.0599b24: 種名字各各差別。大慧。我説如來藏。爲攝 T0672_.16.0599b25: 著我諸外道衆。令離妄見入三解脱。速得 T0672_.16.0599b26: 證於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸佛説 T0672_.16.0599b27: 如來藏。不同外道所説之我。若欲離於外 T0672_.16.0599b28: 道見者。應知無我如來藏義。爾時世尊即 T0672_.16.0599b29: 説頌曰 T0672_.16.0599c01: 士夫相續蘊 衆縁及微塵 T0672_.16.0599c02: 勝自在作者 此但心分別 T0672_.16.0599c03: 爾時大慧菩薩普觀未來一切衆生。復請 T0672_.16.0599c04: 佛言。願爲我説具修行法。如諸菩薩摩訶 T0672_.16.0599c05: 薩成大修行。佛言。大慧。菩薩摩訶薩具四 T0672_.16.0599c06: 種法成大修行。何者爲四。謂觀察自心所 T0672_.16.0599c07: 現故。遠離生住滅見故。善知外法無性 T0672_.16.0599c08: 故。專求自證聖智故。若諸菩薩成此四法。 T0672_.16.0599c09: 則得名爲大修行者。大慧。云何觀察自心 T0672_.16.0599c10: 所現。謂觀三界唯是自心。離我我所無動 T0672_.16.0599c11: 作無來去。無始執著過習所熏。三界種種 T0672_.16.0599c12: 色行名言繋縛身資所住分別隨入之所顯 T0672_.16.0599c13: 現。菩薩摩訶薩如是觀察自心所現。大慧。 T0672_.16.0599c14: 云何得離生住滅見。所謂觀一切法如幻 T0672_.16.0599c15: 夢生。自他及倶皆不生故。隨自心量之所現 T0672_.16.0599c16: 故。見外物無有故。見諸識不起故。及衆縁 T0672_.16.0599c17: 無積故。分別因縁起三界故。如是觀時。若 T0672_.16.0599c18: 内若外一切諸法皆不可得。知無體實遠 T0672_.16.0599c19: 離生見。證如幻性即時逮得無生法忍。住 T0672_.16.0599c20: 第八地。了心意意識五法自性二無我境。轉 T0672_.16.0599c21: 所依止獲意生身。大慧言。世尊。以何因 T0672_.16.0599c22: 縁名意生身。佛言。大慧。意生身者。譬如意 T0672_.16.0599c23: 去速疾無礙。名意生身。大慧。譬如心意於 T0672_.16.0599c24: 無量百千由旬之外。憶先所見種種諸物。念 T0672_.16.0599c25: 念相續疾詣於彼。非是其身及山河石壁所 T0672_.16.0599c26: 能爲礙。意生身者亦復如是。如幻三昧力 T0672_.16.0599c27: 通自在諸相莊嚴。憶本成就衆生願故。猶 T0672_.16.0599c28: 如意去生於一切諸聖衆中。是名菩薩摩訶 T0672_.16.0599c29: 薩得遠離於生住滅見。大慧。云何觀察外 T0672_.16.0600a01: 法無性。謂觀察一切法。如陽焔如夢境如 T0672_.16.0600a02: 毛輪。無始戲論種種執著。虚妄惡習爲其因 T0672_.16.0600a03: 故。如是觀察一切法時。即是專求自證聖 T0672_.16.0600a04: 智。大慧。是名菩薩具四種法成大修行。汝 T0672_.16.0600a05: 應如是勤加修學 T0672_.16.0600a06: 爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。願説一切 T0672_.16.0600a07: 法因縁相。令我及諸菩薩摩訶薩了達其義 T0672_.16.0600a08: 離有無見。不妄執諸法漸生頓生。佛言。大 T0672_.16.0600a09: 慧。一切法因縁生有二種。謂内及外。外者謂 T0672_.16.0600a10: 以泥團水杖輪繩人功等縁和合成瓶。如泥 T0672_.16.0600a11: 瓶縷疊草席種牙酪蘇。悉亦如是。名外 T0672_.16.0600a12: 縁前後轉生。内者謂無明愛業等生蘊界處 T0672_.16.0600a13: 法。是爲内縁起。此但愚夫之所分別。大慧。 T0672_.16.0600a14: 因有六種。謂當有因相屬因相因能作 T0672_.16.0600a15: 因顯了因觀待因。大慧。當有因者。謂内外 T0672_.16.0600a16: 法作因生果。相屬因者。謂内外法作縁生 T0672_.16.0600a17: 果。蘊種子等。相因者。作無間相生相續果。 T0672_.16.0600a18: 能作因者。謂作増上而生於果如轉輪王。 T0672_.16.0600a19: 顯了因者。謂分別生能顯境相如燈照物。 T0672_.16.0600a20: 觀待因者。謂滅時相續斷。無妄想生。大慧。此 T0672_.16.0600a21: 是愚夫自所分別。非漸次生亦非頓生。何 T0672_.16.0600a22: 以故。大慧。若頓生者。則作與所作無有差 T0672_.16.0600a23: 別。求其因相不可得故。若漸生者。求其體 T0672_.16.0600a24: 相亦不可得。如未生子云何名父。諸計度 T0672_.16.0600a25: 人言以因縁所縁縁無間縁増上縁等。 T0672_.16.0600a26: 所生能生互相繋屬。次第生者理不得成。皆 T0672_.16.0600a27: 是妄情執著相故。大慧。漸次與頓皆悉不生。 T0672_.16.0600a28: 但有心現身資等故。外自共相皆無性故。 T0672_.16.0600a29: 惟除識起自分別見。大慧。是故應離因縁 T0672_.16.0600b01: 所作和合相中漸頓生見。爾時世尊重説頌 T0672_.16.0600b02: 言 T0672_.16.0600b03: 一切法無生 亦復無有滅 T0672_.16.0600b04: 於彼諸縁中 分別生滅相 T0672_.16.0600b05: 非遮諸縁會 如是滅復生 T0672_.16.0600b06: 但止於凡愚 妄情之所著 T0672_.16.0600b07: 縁中法有無 是悉無有生 T0672_.16.0600b08: 習氣迷轉心 從是三有現 T0672_.16.0600b09: 本來無有生 亦復無有滅 T0672_.16.0600b10: 觀一切有爲 譬如虚空花 T0672_.16.0600b11: 離能取所取 一切迷惑見 T0672_.16.0600b12: 無能生所生 亦復無因縁 T0672_.16.0600b13: 但隨世俗故 而説有生滅 T0672_.16.0600b14: 大乘入楞伽經卷第二 T0672_.16.0600b15: T0672_.16.0600b16: T0672_.16.0600b17: T0672_.16.0600b18: T0672_.16.0600b19: *大周于闐國三藏法師實叉 T0672_.16.0600b20: 難陀奉 勅譯 T0672_.16.0600b21: 集一切法品第二之三 T0672_.16.0600b22: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願爲 T0672_.16.0600b23: 我説言説分別相心法門。我及諸菩薩摩訶 T0672_.16.0600b24: 薩善知此故。通達能説所説二義。疾得阿 T0672_.16.0600b25: 耨多羅三藐三菩提。令一切衆生於二義中 T0672_.16.0600b26: 而得清淨。佛言。大慧。有四種言説分別相。 T0672_.16.0600b27: 所謂相言説。夢言説計著過惡言説。無 T0672_.16.0600b28: 始妄想言説。大慧。相言説者。所謂執著自分 T0672_.16.0600b29: 別色相生。夢言説者。謂夢先所經境界覺 T0672_.16.0600c01: 已憶念。依不實境生。計著過惡言説者。謂 T0672_.16.0600c02: 憶念怨讎先所作業生。無始妄想言説者。 T0672_.16.0600c03: 以無始戲論妄執習氣生。是爲四。大慧復 T0672_.16.0600c04: 言。世尊。願更爲説言語分別所行之相。何處 T0672_.16.0600c05: 何因云何而起。佛言。大慧。依頭胸喉鼻脣 T0672_.16.0600c06: 齶齒舌和合而起。大慧復言。世尊。言語分別 T0672_.16.0600c07: 爲異不異。佛言。大慧非異非不異。何以故。 T0672_.16.0600c08: 分別爲因起言語故。若異者分別不應爲 T0672_.16.0600c09: 因。若不異者語言不應顯義。是故非異亦 T0672_.16.0600c10: 非不異。大慧復言。世尊。爲言語是第一義。 T0672_.16.0600c11: 爲所説是第一義。佛告大慧。非言語是亦 T0672_.16.0600c12: 非所説。何以故。第一義者是聖樂處因言而 T0672_.16.0600c13: 入。非即是言。第一義者是聖智内自證境。 T0672_.16.0600c14: 非言語分別智境。言語分別不能顯示。大 T0672_.16.0600c15: 慧。言語者起滅動搖展轉因縁生。若展轉縁 T0672_.16.0600c16: 生。於第一義不能顯示。第一義者無自他 T0672_.16.0600c17: 相。言語有相不能顯示。第一義者但唯自 T0672_.16.0600c18: 心。種種外想悉皆無有。言語分別不能顯 T0672_.16.0600c19: 示。是故大慧。應當遠離言語分別。爾時世 T0672_.16.0600c20: 尊重説頌言 T0672_.16.0600c21: 諸法無自性 亦復無言説 T0672_.16.0600c22: 不見空空義 愚夫故流轉 T0672_.16.0600c23: 一切法無性 離語言分別 T0672_.16.0600c24: 諸有如夢化 非生死涅槃 T0672_.16.0600c25: 如王及長者 爲令諸子喜 T0672_.16.0600c26: 先示相似物 後賜眞實者 T0672_.16.0600c27: 我今亦復然 先説相似法 T0672_.16.0600c28: 後乃爲其演 自證實際法 T0672_.16.0600c29: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願爲 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |