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入楞伽經 (No. 0671_ 菩提流支譯 ) in Vol. 16

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T0671_.16.0553a01:     聲聞辟支佛 外道非境界
T0671_.16.0553a02:     住在於七地 彼處無生相
T0671_.16.0553a03:     離諸因縁法 爲遮諸因縁
T0671_.16.0553a04:     説建立惟心 我説名無生
T0671_.16.0553a05:     諸法無因縁 離分別分別
T0671_.16.0553a06:     離有無朋黨 我説名無生
T0671_.16.0553a07:     心離於見法 及離二法體
T0671_.16.0553a08:     轉身依正相 我説名無生
T0671_.16.0553a09:     外非實無實 亦非心所取
T0671_.16.0553a10:     幻夢及毛輪 乾闥婆陽焔
T0671_.16.0553a11:     遠離於諸見 是名無生相
T0671_.16.0553a12:     如是空等法 諸文句應知
T0671_.16.0553a13:     非生及空空 而無於生空
T0671_.16.0553a14:     諸因縁和合 有生及有滅
T0671_.16.0553a15:     離於諸因縁 不生亦不滅
T0671_.16.0553a16:     離因縁無法 離和合無得
T0671_.16.0553a17:     外道妄分別 而見有一異
T0671_.16.0553a18:     有無不生法 有無不可得
T0671_.16.0553a19:     惟和合諸法 而見有生滅
T0671_.16.0553a20:     但有於名字 展轉爲鉤鎖
T0671_.16.0553a21:     離彼因縁鎖 生法不可得
T0671_.16.0553a22:     生法不見生 離諸外道過
T0671_.16.0553a23:     我説縁鉤鎖 諸凡夫不知
T0671_.16.0553a24:     若離縁鉤鎖 更無有別法
T0671_.16.0553a25:     是則無因縁 破壞縁鎖義
T0671_.16.0553a26:     如燈顯衆像 鉤鎖生亦然
T0671_.16.0553a27:     是則離鉤鎖 別更有法生
T0671_.16.0553a28:     生法本無體 自性如虚空
T0671_.16.0553a29:     離鉤鎖求法 愚人無所知
T0671_.16.0553b01:     復有餘無生 聖人所得法
T0671_.16.0553b02:     彼生無生者 是則無生忍
T0671_.16.0553b03:     若見諸世間 則是見鉤鎖
T0671_.16.0553b04:     一切皆鉤鎖 是則心得定
T0671_.16.0553b05:     無明愛業等 是則内鉤鎖
T0671_.16.0553b06:     攅軸泥團輪 種子大鉤鎖
T0671_.16.0553b07:     若更有他法 而從因縁生
T0671_.16.0553b08:     離於鉤鎖義 彼不住聖教
T0671_.16.0553b09:     若生法是無 彼爲誰鉤鎖
T0671_.16.0553b10:     展轉相生故 是名因縁義
T0671_.16.0553b11:     堅濕熱動法 凡夫生分別
T0671_.16.0553b12:     離鎖更無法 是故説無體
T0671_.16.0553b13:     如醫療衆病 依病出對治
T0671_.16.0553b14:     而論無差別 病殊故方異
T0671_.16.0553b15:     我念諸衆生 爲煩惱過染
T0671_.16.0553b16:     知根力差別 隨堪受爲
T0671_.16.0553b17:     我法無差別 隨根病異説
T0671_.16.0553b18:     我唯一乘法 八聖道清淨
T0671_.16.0553b19: 入楞伽經卷第六
T0671_.16.0553b20:
T0671_.16.0553b21:
T0671_.16.0553b22:
T0671_.16.0553b23: 入楞伽經卷第七
T0671_.16.0553b24:   元魏天竺三*藏菩提*留*支譯
T0671_.16.0553b25:   無常品第八
T0671_.16.0553b26: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。世尊説
T0671_.16.0553b27: 無常。無常者。一切外道亦説無常。世尊。如
T0671_.16.0553b28: 來依於名字章句。説如是言。諸行無常是
T0671_.16.0553b29: 生滅法。世尊。此法爲是眞實爲是虚妄。世
T0671_.16.0553c01: 尊。復有幾種無常
T0671_.16.0553c02: 佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉善哉大慧。
T0671_.16.0553c03: 一切外道虚妄分別説八種無常。何等爲八。
T0671_.16.0553c04: 一者發起所作而不作。是名無常。何者名
T0671_.16.0553c05: 爲發起。謂生法不生法。常法無常法。名爲
T0671_.16.0553c06: 發起無常。二者形相休息。名爲無常。三者色
T0671_.16.0553c07: 等即是無常。四者色轉變故異異無常。諸法
T0671_.16.0553c08: 相續自然而滅。如乳酪轉變。於一切法不
T0671_.16.0553c09: 見其轉亦不見滅。名爲無常。五者復有
T0671_.16.0553c10: 餘外道等。以無物故。名爲無常。六者有法
T0671_.16.0553c11: 無法而悉無常。以一切法本不生故。名爲
T0671_.16.0553c12: 無常。以無常法彼中和合。是故無常。七者復
T0671_.16.0553c13: 有餘外道等。本無後有名爲無常。謂依諸
T0671_.16.0553c14: 大所生相滅。不見其生離相續體。名爲無
T0671_.16.0553c15: 常。八者不生無常。謂爲非常是故無常。見
T0671_.16.0553c16: 諸法有無生不生。乃至微塵觀察不見法生。
T0671_.16.0553c17: 故言不生。諸法非生。大慧。是名無生無常
T0671_.16.0553c18: 相。而諸外道不知彼法所以不生。是故分
T0671_.16.0553c19: 別諸法不生。故言無常。復次大慧。外道分
T0671_.16.0553c20: 別無常之法。言有於物。彼諸外道自心虚
T0671_.16.0553c21: 妄分別無常常非無常。以有物故。何以故。
T0671_.16.0553c22: 自體不滅故。自體不滅者。無常之體常不滅
T0671_.16.0553c23: 故。大慧。若無常法是有物者應生諸法。以
T0671_.16.0553c24: 彼無常能作因故。大慧。若一切法不離無
T0671_.16.0553c25: 常者。諸法有無一切應見。何以故。如杖木
T0671_.16.0553c26: 瓦石。能破可破之物悉皆破壞。見彼種種異
T0671_.16.0553c27: 異相故。是故無常因一切法無法。亦非因亦
T0671_.16.0553c28: 非果。大慧。復有諸過。以彼因果無差別
T0671_.16.0553c29: 故。而不得言此是無常而彼是果。以因果
T0671_.16.0554a01: 差別故。不得言一切法常。以一切法無
T0671_.16.0554a02: 因故。大慧。諸法有因。而諸凡夫不覺不知。
T0671_.16.0554a03: 異因不能生異果故。大慧。若異因能生異
T0671_.16.0554a04: 果者。因異應生一切諸法。若爾復更有
T0671_.16.0554a05: 過。應因果差別而見差別。大慧。若其無常
T0671_.16.0554a06: 是有物者。應同因體所作之事。復更有過。
T0671_.16.0554a07: 於一法中即應具足一切諸法。以同一切
T0671_.16.0554a08: 所作。因果業相無差故。復更有過。自有無
T0671_.16.0554a09: 常。無常有無常體故。復更有過。一切諸法
T0671_.16.0554a10: 無常應常故。復更有過。若其無常同諸法
T0671_.16.0554a11: 者墮三世法。大慧。過去色同無常故已滅。
T0671_.16.0554a12: 未來法未生。以同色無常故不生。現在有
T0671_.16.0554a13: 法不離於色。以色與彼諸大相。依五大依
T0671_.16.0554a14: 塵。是故不滅。以彼彼不相離故。大慧。一切
T0671_.16.0554a15: 外道不滅諸大。三界依大依微塵等。是故
T0671_.16.0554a16: 依彼法説生住滅。大慧。離於此法更無四
T0671_.16.0554a17: 大諸塵等法。以彼外道虚妄分別離一切法
T0671_.16.0554a18: 更有無常。是故外道説言諸大不生不滅。以
T0671_.16.0554a19: 自體相常不滅故。是故彼説發起作事中間
T0671_.16.0554a20: 不作名爲無常。諸大更有發起諸大。無彼
T0671_.16.0554a21: 彼異相同相不生滅法。以見諸法不生*滅
T0671_.16.0554a22: 故。而於彼處生無常智。大慧。何者名爲形
T0671_.16.0554a23: 相休息無常。謂能造所造形相見形相異如
T0671_.16.0554a24: 長短。非諸大滅而見諸大形相轉變。彼人
T0671_.16.0554a25: 墮在僧佉法中。大慧。復形相無常者。謂何
T0671_.16.0554a26: 等人即色名無常。彼人見於形相無常。而
T0671_.16.0554a27: 非諸大是無常法。若諸大無常。則諸世間一
T0671_.16.0554a28: 切不得論説世事。若論世事。墮盧迦耶陀
T0671_.16.0554a29: 邪見朋黨。以説一切諸法唯名。復見諸法
T0671_.16.0554b01: 自體相生。大慧。轉變無常者。謂見諸色種種
T0671_.16.0554b02: 異相。非諸大轉變。譬如見金作莊嚴具形
T0671_.16.0554b03: 相轉變金體不異。餘法轉變亦復如是。大
T0671_.16.0554b04: 慧。如是外道虚妄分別見法無常。火不燒
T0671_.16.0554b05: 諸大。自體不燒。以彼諸大自體差別故。大
T0671_.16.0554b06: 慧諸外道説若火能燒諸大者。則諸大斷滅
T0671_.16.0554b07: 是故不燒。大慧。我説大及諸塵非常非無
T0671_.16.0554b08: 常。何以故。我不説外境界有故。我説三界
T0671_.16.0554b09: 但是自心。不説種種諸相是有。是故説言
T0671_.16.0554b10: 不生不滅。唯是四大因縁和合。非大及塵是
T0671_.16.0554b11: 實有法。以虚妄心分別二種可取能取法。
T0671_.16.0554b12: 如實能知二種分別。是故離外有無見相。唯
T0671_.16.0554b13: 是自心分別作業。而名爲生而業不生。以
T0671_.16.0554b14: 離有無分別心故。大慧。何故非常非不常。
T0671_.16.0554b15: 以有世間及出世間上上諸法。是故不得
T0671_.16.0554b16: 説言是常。何故非無常。以能覺知唯是自
T0671_.16.0554b17: 心分別見故。是故非無常。而諸外道墮
T0671_.16.0554b18: 在邪見執著二邊。不知自心虚妄分別。非
T0671_.16.0554b19: 諸聖人分別無常。大慧。一切諸法總有三
T0671_.16.0554b20: 種。何等爲三。一者世間法相。二者出世間法
T0671_.16.0554b21: 相。三者出世間上上勝法相。以依言語種
T0671_.16.0554b22: 種説法。而諸凡夫不覺不知。爾時世尊重説
T0671_.16.0554b23: 偈言
T0671_.16.0554b24:     遠離於始造 及與形相異
T0671_.16.0554b25:     無常名有物 外道妄分別
T0671_.16.0554b26:     諸法無有滅 諸大自性住
T0671_.16.0554b27:     墮於種種見 外道説無常
T0671_.16.0554b28:     彼諸外道説 諸法不生滅
T0671_.16.0554b29:     諸大體自常 何等法無常
T0671_.16.0554c01:     一切世唯心 而心見二境
T0671_.16.0554c02:     可取能取法 我我所法無
T0671_.16.0554c03:     三界上下法 我説皆是心
T0671_.16.0554c04:     離於諸心法 更無有可得
T0671_.16.0554c05: *入楞伽經入道品第九
T0671_.16.0554c06: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
T0671_.16.0554c07: 惟願世尊。爲我説諸一切菩薩聲聞辟支
T0671_.16.0554c08: 佛入滅盡定次第相。我及一切諸菩薩等。若
T0671_.16.0554c09: 得善知入滅盡定次第之相巧方便者。不
T0671_.16.0554c10: 墮聲聞辟支佛三昧三摩跋提滅盡定樂。不
T0671_.16.0554c11: 墮聲聞辟支佛外道迷惑之法。佛告聖者大
T0671_.16.0554c12: 慧菩薩言。善哉善哉善哉大慧。諦聽諦聽當
T0671_.16.0554c13: 爲汝説。大慧菩薩白佛言。善哉世尊。唯然
T0671_.16.0554c14: 受教。佛告大慧。菩薩從初地乃至六地入
T0671_.16.0554c15: 滅盡定。聲聞辟支佛亦入滅盡定。大慧。諸菩
T0671_.16.0554c16: 薩摩訶薩。於七地中念念入滅盡定。以諸
T0671_.16.0554c17: 菩薩悉能遠離一切諸法有無相故。大慧。聲
T0671_.16.0554c18: 聞辟支佛不能念念入滅盡定。以聲聞辟
T0671_.16.0554c19: 支佛縁有爲行入滅盡定。墮在可取能取
T0671_.16.0554c20: 境界。是故聲聞辟支佛。不能入七地中念
T0671_.16.0554c21: 念滅盡定。以聲聞辟支佛生驚怖想。恐墮
T0671_.16.0554c22: 諸法無異相故。以覺諸法種種異相有法
T0671_.16.0554c23: 無法善不善法同相異相而入滅盡定。是故
T0671_.16.0554c24: 聲聞辟支佛。不能入七地中念念滅盡定。
T0671_.16.0554c25: 以無善巧方便智故。大慧。七地菩薩摩訶
T0671_.16.0554c26: 薩。轉滅聲聞辟支佛心意意識。大慧。初地乃
T0671_.16.0554c27: 至六地菩薩摩訶薩。見於三界但是自心心
T0671_.16.0554c28: 意意識離我我所法。唯是自心分別。不墮
T0671_.16.0554c29: 外法種種諸相。唯是凡夫内心愚癡。墮於二
T0671_.16.0555a01: 邊見於可取能取之法。以無知故。而不覺
T0671_.16.0555a02: 知無始世來身口及意妄想煩惱戲論熏習而
T0671_.16.0555a03: 生諸法。大慧。於八地中一切菩薩聲聞辟
T0671_.16.0555a04: 支佛入涅槃想。大慧。諸菩薩摩訶薩。承己
T0671_.16.0555a05: 自心三昧佛力。不入三昧樂門。墮涅槃
T0671_.16.0555a06: 住。以不滿足如來地故。若彼菩薩住三昧
T0671_.16.0555a07: 分者。休息度脱一切衆生。斷如來種滅如
T0671_.16.0555a08: 來家。爲示如來不可思議諸境界故。是故
T0671_.16.0555a09: 不入涅槃。大慧。聲聞辟支佛墮三昧樂門
T0671_.16.0555a10: 法。是故聲聞辟支佛生涅槃想。大慧。諸菩薩
T0671_.16.0555a11: 摩訶薩。從初地來乃至七地具巧方便。觀
T0671_.16.0555a12: 察心意意識之想。遠離我我所取相之法。觀
T0671_.16.0555a13: 察我空法空。觀察同相異相。善解四無礙巧
T0671_.16.0555a14: 方便義。自在次第入於諸地菩提分法。大慧。
T0671_.16.0555a15: 我若不説諸菩薩摩訶薩同相異相法者。一
T0671_.16.0555a16: 切菩薩不如實知諸地次第。恐墮外道邪
T0671_.16.0555a17: 見等法故。我次第説諸地相。大慧。若人次
T0671_.16.0555a18: 第入諸地者不墮餘道。我説諸地次第相
T0671_.16.0555a19: 者。唯自心見諸地次第。及三界中種種行相。
T0671_.16.0555a20: 而諸凡夫不覺不知。以諸凡夫不覺知故。
T0671_.16.0555a21: 是故我及一切諸佛。説於諸地次第之相。及
T0671_.16.0555a22: 建立三界種種行相。復次大慧。聲聞辟支佛。
T0671_.16.0555a23: 於第八菩薩地中。樂著寂滅三昧樂門醉
T0671_.16.0555a24: 故。不能善知唯自心見。墮自相同相熏習
T0671_.16.0555a25: 障礙故。墮人無我法無我見過故。以分別
T0671_.16.0555a26: 心名爲涅槃。而不能知諸法寂靜。大慧。諸
T0671_.16.0555a27: 菩薩摩訶薩。以見寂靜三昧樂門。憶念本
T0671_.16.0555a28: 願大慈悲心度諸衆生。知十無盡如實行智。
T0671_.16.0555a29: 是故不即入於涅槃。大慧。諸菩薩摩訶薩。
T0671_.16.0555b01: 遠離虚妄分別之心。遠離能取可取境界。名
T0671_.16.0555b02: 入涅槃。以如實智知一切諸法唯是自心。
T0671_.16.0555b03: 是故不生分別之心。是故菩薩不取心意
T0671_.16.0555b04: 意識。不著外法實有之相。而非不爲佛法
T0671_.16.0555b05: 修行。依根本智展轉修行。爲於自身求佛
T0671_.16.0555b06: 如來證地智故。大慧。如人睡夢度大海水。
T0671_.16.0555b07: 起大方便欲*度自身。未度中間忽然便
T0671_.16.0555b08: 寤。作是思惟。此爲是實爲是虚妄。彼復思
T0671_.16.0555b09: 惟。如是之相非實非虚。唯是我本虚妄分
T0671_.16.0555b10: 別不實境界。熏習因故見種種色。形相顛倒
T0671_.16.0555b11: 不離有無。意識熏習於夢中見。大慧。菩薩
T0671_.16.0555b12: 摩訶薩亦復如是。於八地中見分別心。初
T0671_.16.0555b13: 地七地諸法同相。如夢如幻平等無差。離
T0671_.16.0555b14: 諸功用可取能取分別之心。見心心數法。爲
T0671_.16.0555b15: 於未得上上佛法修行者令得故。菩薩摩訶
T0671_.16.0555b16: 薩修行勝法。名爲涅槃。非滅諸法名爲涅
T0671_.16.0555b17: 槃。菩薩摩訶薩。遠離心意意識分別相故。
T0671_.16.0555b18: 得無生法忍。大慧。第一義中亦無次第。無
T0671_.16.0555b19: 次第行。諸法寂靜亦如虚空。大慧菩薩白佛
T0671_.16.0555b20: 言。世尊。世尊説。聲聞辟支佛。入第八菩
T0671_.16.0555b21: 薩地寂滅樂門。如來復説。聲聞辟支佛不知
T0671_.16.0555b22: 但是自心分別。復説諸聲聞得人無我。而不
T0671_.16.0555b23: 得法無我空。若如是説。聲聞辟支佛尚未
T0671_.16.0555b24: 能證初地之法。何況八地寂滅樂門。佛告
T0671_.16.0555b25: 大慧。我今爲汝分別宣説。大慧。聲聞有
T0671_.16.0555b26: 種。言入八地寂滅門者。此是先修菩薩行
T0671_.16.0555b27: 者墮聲聞地。還依本心修菩薩行。同入八
T0671_.16.0555b28: 地寂滅樂門。非増上慢寂滅聲聞。以彼不能
T0671_.16.0555b29: 入菩薩行。未曾覺知三界唯心。未曾修行
T0671_.16.0555c01: 菩薩諸法。未曾修行諸波羅蜜十地之行。
T0671_.16.0555c02: 是故決定寂滅聲聞。不能證彼菩薩所行寂
T0671_.16.0555c03: 滅樂門。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0555c04:     唯心無所有 諸行及佛地
T0671_.16.0555c05:     去來現在佛 三世説如是
T0671_.16.0555c06:     七地爲心地 無所有八地
T0671_.16.0555c07:     二地名爲行 餘地名我地
T0671_.16.0555c08:     内身證及淨 此名爲我地
T0671_.16.0555c09:     自在最勝處 阿迦尼吒天
T0671_.16.0555c10:     炤曜如炎火 出妙諸光明
T0671_.16.0555c11:     種種美可樂 化作於三界
T0671_.16.0555c12:     化現三界色 或有在光化
T0671_.16.0555c13:     彼處説諸乘 是我自在地
T0671_.16.0555c14:     十地爲初地 初地爲八地
T0671_.16.0555c15:     九地爲七地 七地爲八地
T0671_.16.0555c16:     二地爲三地 四地爲五地
T0671_.16.0555c17:     三地爲六地 寂滅有何次
T0671_.16.0555c18:     決定諸聲聞 不行菩薩行
T0671_.16.0555c19:     同入八地者 是本菩薩行
T0671_.16.0555c20: *入楞伽經問如來常無常品第十
T0671_.16.0555c21: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如
T0671_.16.0555c22: 來應正遍知。爲是常耶爲無常耶。佛告聖
T0671_.16.0555c23: 者大慧菩薩言。大慧。如來應正遍知。非常
T0671_.16.0555c24: 非無常。何以故。二邊有過故。大慧。有無二
T0671_.16.0555c25: 邊應有過失。大慧。若言如來是常法者則
T0671_.16.0555c26: 同常因。大慧。以諸外道説言微塵諸因常
T0671_.16.0555c27: 故。非是作法。大慧。是故不得言如來常。
T0671_.16.0555c28: 以非作法而言常故。大慧。亦不得言如來
T0671_.16.0555c29: 無常。言無常者即是同於有爲作法。五陰
T0671_.16.0556a01: 可見能見法無。五陰滅故。五陰滅者諸佛如
T0671_.16.0556a02: 來亦應同滅。而佛如來非斷絶法。大慧。凡
T0671_.16.0556a03: 作法者皆是無常。如瓶衣車屋及疊席等
T0671_.16.0556a04: 皆是作法。是故無常。大慧。若言一切皆無
T0671_.16.0556a05: 常者。一切智一切智人。一切功徳亦應無
T0671_.16.0556a06: 常。以同一切作法相故。又復有過。若言一
T0671_.16.0556a07: 切皆無常者。諸佛如來應是作法。而佛如來
T0671_.16.0556a08: 非是作法。以無更説有勝因故。是故我言
T0671_.16.0556a09: 如來非常亦非無常。復次大慧。如來非常。
T0671_.16.0556a10: 何以故。虚空之性亦無修行諸功徳故。大
T0671_.16.0556a11: 慧。譬如虚空非常非無常。何以故。以離常
T0671_.16.0556a12: 無常故。以不墮一異倶不倶。有無非有非
T0671_.16.0556a13: 無。常無常非常非無常。是故離於一切諸過
T0671_.16.0556a14: 不可得説。復次大慧。亦不得言如來是
T0671_.16.0556a15: 常。何以故。若言常者同於兔馬駝驢龜蛇蠅
T0671_.16.0556a16: 魚等角。是故不得言如來常。復次大慧。亦
T0671_.16.0556a17: 不得言如來是常。恐墮不生常故。是故不
T0671_.16.0556a18: 得言如來世尊常。復次大慧。更有餘法。
T0671_.16.0556a19: 依彼法故。得言如來世尊是常。何以故。依
T0671_.16.0556a20: 内證智證常法故。是故得言如來是常。大
T0671_.16.0556a21: 慧諸佛如來内證智法。常恒清涼不變。大慧。
T0671_.16.0556a22: 諸佛如來應正遍知。若出於世不出於世。
T0671_.16.0556a23: 法性常。如是法體常。如是法軌則常。如是
T0671_.16.0556a24: 以彼法性。一切聲聞辟支佛等。亦不曾聞
T0671_.16.0556a25: 亦不曾見。如是法體。非虚空中。毛道凡夫
T0671_.16.0556a26: 不覺不知。大慧。諸佛如來内證智者依彼得
T0671_.16.0556a27: 名。大慧。以依如實智慧修行得名爲佛。
T0671_.16.0556a28: 非心意意識無明五陰熏習得名。大慧。一切
T0671_.16.0556a29: 三界不實妄想分別戲論得名。大慧。不實分
T0671_.16.0556b01: 別二種法者。而得名爲常與無常。而佛如
T0671_.16.0556b02: 來不墮二法。不墮能取可取二邊。如來寂
T0671_.16.0556b03: 靜。二法不生故。是故大慧。諸佛如來應正遍
T0671_.16.0556b04: 知。不得言是常與無常。大慧。凡所言語。而
T0671_.16.0556b05: 得説言常與無常。遠離一切分別盡者。不
T0671_.16.0556b06: 得言取常無常法。是故我遮一切凡夫。不
T0671_.16.0556b07: 得分別常與無常。以得眞實寂靜法者得
T0671_.16.0556b08: 盡分別不生分別。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0556b09:     離於常無常 非常非無常
T0671_.16.0556b10:     若見如是佛 彼不墮惡道
T0671_.16.0556b11:     若説常無常 諸功徳虚妄
T0671_.16.0556b12:     無智者分別 遮説常無常
T0671_.16.0556b13:     所有立法者 皆有諸過失
T0671_.16.0556b14:     若能見唯心 彼不墮諸過
T0671_.16.0556b15: *入楞伽經佛性品第十一
T0671_.16.0556b16: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復請佛言。世尊。
T0671_.16.0556b17: 惟願如來應正遍知爲我説。善逝爲我説陰
T0671_.16.0556b18: 界入生滅之相。世尊。若無我者誰生誰滅。世
T0671_.16.0556b19: 尊。一切凡夫依生滅住不見苦盡。是故不
T0671_.16.0556b20: 知涅槃之相。佛告聖者大慧菩薩言。善哉
T0671_.16.0556b21: 善哉。善哉大慧。汝今諦聽當爲汝説。大慧
T0671_.16.0556b22: 白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。如
T0671_.16.0556b23: 來之藏是善不善因故。能與六道作生死
T0671_.16.0556b24: 因縁。譬如伎兒出種種伎。衆生依於如來
T0671_.16.0556b25: 藏故。五道生死。大慧。而如來藏離我我所。
T0671_.16.0556b26: 諸外道等不知不覺。是故三界生死因縁不
T0671_.16.0556b27: 斷。大慧。諸外道等妄計我故。不能如實見
T0671_.16.0556b28: 如來藏。以諸外道無始世來虚妄執著種種
T0671_.16.0556b29: 戲論諸熏習故。大慧。阿梨耶識者。名如來
T0671_.16.0556c01: 藏。而與無明七識共倶。如大海波常不斷
T0671_.16.0556c02: 絶身倶生故。離無常過離於我過自性清
T0671_.16.0556c03: 淨。餘七識者。心意意識等念念不住是生滅
T0671_.16.0556c04: 法。七識由彼虚妄因生。不能如實分別諸
T0671_.16.0556c05: 法。觀於高下長短形相故。執著名相故。能
T0671_.16.0556c06: 令自心見色相故。能得苦樂故。能離解脱
T0671_.16.0556c07: 因故。因名相生隨煩惱貪故。依彼念因
T0671_.16.0556c08: 諸根滅盡故。不次第生故。餘自意分別不
T0671_.16.0556c09: 生苦樂受故。是故入少想定滅盡定。入
T0671_.16.0556c10: 三摩跋提四禪實諦解脱而修行者生解脱
T0671_.16.0556c11: 相。以不知轉滅虚妄相故。大慧。如來藏
T0671_.16.0556c12: 識不在阿梨耶識中。是故七種識有生有
T0671_.16.0556c13: 滅。如來藏識不生不滅。何以故。彼七種識
T0671_.16.0556c14: 依諸境界念觀而生。此七識境界一切聲聞
T0671_.16.0556c15: 辟支佛外道修行者。不能覺知。不如實知
T0671_.16.0556c16: 人無我故。以取同相別相法故。以見陰界
T0671_.16.0556c17: 入法等故。大慧。如來藏如實見五法體相法
T0671_.16.0556c18: 無我故不生。如實知諸地次第展轉和合
T0671_.16.0556c19: 故。餘外道不正見不能觀察。大慧。菩薩住
T0671_.16.0556c20: 不動地。爾時得十種三昧門等爲上首。得
T0671_.16.0556c21: 無量無邊三昧。依三昧佛住持。觀察不可思
T0671_.16.0556c22: 議諸佛法及自本願力故。遮護三昧門實際
T0671_.16.0556c23: 境界。遮已入自内身聖智證法眞實境界。不
T0671_.16.0556c24: 同聲聞辟支佛外道修行所觀境界。爾時過
T0671_.16.0556c25: 彼十種聖道。入於如來意生身智身。離諸功
T0671_.16.0556c26: 用三昧心故。是故大慧。諸菩薩摩訶薩欲
T0671_.16.0556c27: 證勝法如來藏阿梨耶識者。應當修行令
T0671_.16.0556c28: 清淨故。大慧。若如來藏阿梨耶識名爲無
T0671_.16.0556c29: 者。離阿梨耶識無生無滅。一切凡夫及諸
T0671_.16.0557a01: 聖人。依彼阿梨耶識故有生有滅。以依阿
T0671_.16.0557a02: 梨耶識故。諸修行者入自内身聖行所證。現
T0671_.16.0557a03: 法樂行而不休息。大慧。此如來心阿梨耶識
T0671_.16.0557a04: 如來藏諸境界。一切聲聞辟支佛諸外道等
T0671_.16.0557a05: 不能分別。何以故。以如來藏是清淨相。客
T0671_.16.0557a06: 塵煩惱垢染不淨。大慧。我依此義依勝鬘
T0671_.16.0557a07: 夫人。依餘菩薩摩訶薩深智慧者。説如來藏
T0671_.16.0557a08: 阿梨耶識。共七種識生名轉滅相。爲諸聲
T0671_.16.0557a09: 聞辟支佛等示法無我。對勝鬘説言。如來
T0671_.16.0557a10: 藏是如來境界。大慧。如來藏識阿梨耶識境
T0671_.16.0557a11: 界我今與汝及諸菩薩甚深智者。能了分別
T0671_.16.0557a12: 此二種法。諸餘聲聞辟支佛及外道等執著
T0671_.16.0557a13: 名字者。不能了知如此二法。大慧。是故汝
T0671_.16.0557a14: 及諸菩薩摩訶薩當學此法。爾時世尊重説
T0671_.16.0557a15: 偈言
T0671_.16.0557a16:     甚深如來藏 與七識倶生
T0671_.16.0557a17:     取二法則生 如實知不生
T0671_.16.0557a18:     如鏡像現心 無始習所熏
T0671_.16.0557a19:     如實觀察者 諸境悉空無
T0671_.16.0557a20:     如癡見指月 觀指不觀月
T0671_.16.0557a21:     計著名字者 不見我眞實
T0671_.16.0557a22:     心如巧伎兒 意如狡猾者
T0671_.16.0557a23:     意識及五識 虚妄取境界
T0671_.16.0557a24:     如伎兒和合 誑惑於凡夫
T0671_.16.0557a25: *入楞伽經五法門品第十二
T0671_.16.0557a26: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復請佛言。世尊。
T0671_.16.0557a27: 惟願如來應正遍知爲我説。善逝。爲我説
T0671_.16.0557a28: 五法體相及二無我差別行相。我及一切諸
T0671_.16.0557a29: 菩薩等。若得善知五法體相二種無我差別
T0671_.16.0557b01: 者。修行是法次第入於一切諸地。修
T0671_.16.0557b02: 行是法能入一切諸佛法中。入諸佛法者。
T0671_.16.0557b03: 乃至能入如來自身内證智地。佛告聖者大
T0671_.16.0557b04: 慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。汝今諦聽
T0671_.16.0557b05: 當爲汝説。大慧菩薩言。善哉世尊。唯然受
T0671_.16.0557b06: 教。佛告大慧。我爲汝説五法體相二種無
T0671_.16.0557b07: 我差別行相。大慧。何等五法。一者名二者相
T0671_.16.0557b08: 三者分別四者正智五者眞如。内身修行證
T0671_.16.0557b09: 聖人智離斷常見現如實修行者。入三昧
T0671_.16.0557b10: 樂三摩跋提行門故。大慧。一切凡夫不覺
T0671_.16.0557b11: 不知五法體相二種無我。惟以自心見於
T0671_.16.0557b12: 外物。是故生於分別之心非謂聖人。大慧
T0671_.16.0557b13: 白佛言。世尊。云何凡夫生分別心非聖人
T0671_.16.0557b14: 也。佛告大慧。一切凡夫執著名相隨順生
T0671_.16.0557b15: 法。隨順生法已見種種相。墮我我所邪見
T0671_.16.0557b16: 心中。執著具足。一切法相。執著已入於無明
T0671_.16.0557b17: 黒闇障處。入障處已起於貪心。起貪心已
T0671_.16.0557b18: 而能造作貪瞋癡業。造業行已不能自止。
T0671_.16.0557b19: 如蠶作繭以分別心而自纒身。墮在六道
T0671_.16.0557b20: 大海險難。如轆轤迴轉不自覺知。以無智
T0671_.16.0557b21: 故不知一切諸法如幻。不知無我我所諸
T0671_.16.0557b22: 法非實從於妄想分別而生。而不知離可
T0671_.16.0557b23: 見能見。而不知離生住滅相。不知自心虚
T0671_.16.0557b24: 妄而生。謂知隨順自在天・時・微塵・我生。
T0671_.16.0557b25: 大慧。何者爲名。謂眼識見前色等法相如
T0671_.16.0557b26: 聲相耳相鼻相舌相身相。大慧。如是等相。我
T0671_.16.0557b27: 説名爲名相。大慧。何者分別以依何等法
T0671_.16.0557b28: 説名取相。了別此法如是如是畢竟不異。
T0671_.16.0557b29: 謂象馬車歩人民等分別種種相。是名分別。
T0671_.16.0557c01: 大慧。何者正智。以觀察名相。觀察已不見
T0671_.16.0557c02: 實法。以彼迭共因生故見。迭共生者諸識
T0671_.16.0557c03: 不復起。分別識相不斷不常。是故不墮一
T0671_.16.0557c04: 切外道聲聞辟支佛地。大慧。是名正智。復次
T0671_.16.0557c05: 大慧。菩薩摩訶薩依正智。不取名相法以
T0671_.16.0557c06: 爲有。不取不見相以爲無。何以故。以離
T0671_.16.0557c07: 有無邪見故。以不見名相是正智義。是故
T0671_.16.0557c08: 我説名爲眞如。大慧。菩薩住眞如法者。得
T0671_.16.0557c09: 入無相寂靜境界。入已得入菩薩摩訶薩
T0671_.16.0557c10: 初歡喜地。菩薩得初歡喜地時。證百金剛
T0671_.16.0557c11: 三昧明門。捨離二十五有一切果業。過諸聲
T0671_.16.0557c12: 聞辟支佛地。住如來家眞如境界。如實修行
T0671_.16.0557c13: 知五法相如幻如夢。如實觀察一切諸法。起
T0671_.16.0557c14: 自内身證聖智修行。如是展轉遠離虚妄
T0671_.16.0557c15: 世間覺觀所樂之地。次第乃至法雲地。入法
T0671_.16.0557c16: 雲地已次入三昧力自在神通諸華莊嚴如
T0671_.16.0557c17: 來之地。入如來地已爲教化衆生。現種種
T0671_.16.0557c18: 光明應莊嚴身如水中月。依無盡句善縛
T0671_.16.0557c19: 所縛。隨衆生信者而爲説法。離心意意識
T0671_.16.0557c20: 身故。大慧。菩薩入眞如已得佛地中如是
T0671_.16.0557c21: 如是無量無邊法。大慧復白佛言。世尊。世尊
T0671_.16.0557c22: 爲五法入三法。爲三法入五法中。爲自體
T0671_.16.0557c23: 相各各差別。佛告大慧。三法入五法中。大
T0671_.16.0557c24: 慧。非但三法入五法中。八種識二種無我亦
T0671_.16.0557c25: 入五法。大慧。云何三法入五法中。大慧。名
T0671_.16.0557c26: 名爲分別法相。大慧。依彼二法分別生
T0671_.16.0557c27: 心心數法。一時非前後。如日共光明一時。
T0671_.16.0557c28: 而有分別種種相。大慧。是名三相。依因縁
T0671_.16.0557c29: 力生故。大慧。正智眞如名第一義諦相。
T0671_.16.0558a01: 不滅法故。復次大慧。著於自心見分別法。
T0671_.16.0558a02: 差別有八種以分別諸相。以爲實故離我
T0671_.16.0558a03: 我所生滅之法。爾時得證二無我法。大慧。
T0671_.16.0558a04: 五法法門入諸佛地。諸地法相亦入五法門
T0671_.16.0558a05: 中。一切聲聞辟支佛法亦入五法門中。如來
T0671_.16.0558a06: 内身證聖智法亦入五法門中。復次大慧。五
T0671_.16.0558a07: 法相名分別眞如正智。大慧。何者名爲相。
T0671_.16.0558a08: 相者見色形相状貎勝不如。是名爲相。大
T0671_.16.0558a09: 慧。依彼法相起分別相。此是瓶此是牛
T0671_.16.0558a10: 羊等。此法如是如是不異。大慧。是名爲名。
T0671_.16.0558a11: 大慧。依於彼法立名。了別示現彼相。是
T0671_.16.0558a12: 故立彼種種名字牛羊馬等。是名分別心心
T0671_.16.0558a13: 數法。大慧。觀察名相乃至微塵。常不見
T0671_.16.0558a14: 一法相諸法不實。以虚妄心生分別故。
T0671_.16.0558a15: 大慧。言眞如者名爲不虚。決定畢竟盡自
T0671_.16.0558a16: 性自體。正見眞如相。我及諸菩薩及諸佛
T0671_.16.0558a17: 如來應正遍知。説名異義一。大慧。如是等
T0671_.16.0558a18: 隨順正智。不斷不常。無分別分別不行處。
T0671_.16.0558a19: 隨順自身内證聖智。離諸一切外道聲聞辟
T0671_.16.0558a20: 支佛等惡見朋黨不正智中。大慧。於五法三
T0671_.16.0558a21: 法相八種識二種無我。一切佛法皆入五
T0671_.16.0558a22: 中。大慧。汝及諸菩薩摩訶薩。爲求勝智應
T0671_.16.0558a23: 當修學。大慧。汝知五法不隨他教故。爾時
T0671_.16.0558a24: 世尊重説偈言
T0671_.16.0558a25:     五法自體相 及與八種識
T0671_.16.0558a26:     二種無我法 攝取諸大乘
T0671_.16.0558a27:     名相及分別 三法自體相
T0671_.16.0558a28:     正智及眞如 是第一義相
T0671_.16.0558a29: *入楞伽經恒河沙品第十三
T0671_.16.0558a30: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如
T0671_.16.0558b01: 世尊依名字説過去未來現在諸佛如恒河
T0671_.16.0558b02: 河沙。世尊。佛説如是。爲依如來口中所説。
T0671_.16.0558b03: 我隨順取。爲更有義。願爲我説。佛告聖者
T0671_.16.0558b04: 大慧菩薩言。大慧。如我所説名字章句。莫
T0671_.16.0558b05: 如是取。大慧。三世諸佛非恒河河沙等。何
T0671_.16.0558b06: 以故。所説譬喩過世間者。非如譬喩。何
T0671_.16.0558b07: 以故。以有相似不相似故。大慧。諸佛如來
T0671_.16.0558b08: 應正遍知。不定説過世間相似不相似譬
T0671_.16.0558b09: 喩。何以故。大慧。我説譬喩但是少分故。大
T0671_.16.0558b10: 慧。我及諸佛如來應正遍知。所説譬喩但説
T0671_.16.0558b11: 少義。何以故。愚癡凡夫諸外道等。著諸法
T0671_.16.0558b12: 常増長邪見。隨順世間輪迴生死。爲彼
T0671_.16.0558b13: 生厭聞生驚怖又聞諸佛如恒河沙便於
T0671_.16.0558b14: 如來無上聖道生易得想求出世法。大慧。
T0671_.16.0558b15: 是故我説諸佛如來如恒河河沙。何以故。我
T0671_.16.0558b16: 餘經中説佛出世如優曇華。衆生聞已言佛
T0671_.16.0558b17: 道難得不修精進。是故我説諸佛如來如
T0671_.16.0558b18: 恒河河沙。大慧。我説諸佛出世如優曇華
T0671_.16.0558b19: 者。依可化衆生義故。我説諸佛如優曇華。
T0671_.16.0558b20: 大慧。而優曇華於世間中無人曾見。當亦
T0671_.16.0558b21: 不見。大慧。諸佛如來世間曾見現見當見。大
T0671_.16.0558b22: 慧。我説如是。非依自身所得法説。是故
T0671_.16.0558b23: 説言如優曇華。諸佛如來亦復如是。大慧。
T0671_.16.0558b24: 我依内身證法説法。是故説過世間譬喩。
T0671_.16.0558b25: 以諸凡夫無信衆生。不能信我所説譬喩。
T0671_.16.0558b26: 何以故。説自内身聖智境界。無譬喩可説。
T0671_.16.0558b27: 遠離心意意識過諸見地。諸佛如來眞如
T0671_.16.0558b28: 之法不可説故。是故我説種種譬喩。大慧。我
T0671_.16.0558b29: 説諸佛如恒河河沙者。是少分譬喩。大慧。
T0671_.16.0558c01: 諸佛如來平等非不平等。以非分別分別
T0671_.16.0558c02: 故。大慧。譬如恒河河中所有之沙。魚鼈龜
T0671_.16.0558c03: 龍牛羊象馬諸獸踐蹈。而彼河沙不生分別
T0671_.16.0558c04: 不瞋不恚。亦不生心彼惱亂我。無分別故
T0671_.16.0558c05: 淨離諸垢。大慧。諸佛如來應正遍知亦復如
T0671_.16.0558c06: 是。内身證得聖智。滿足諸力神通自在功
T0671_.16.0558c07: 徳如恒河沙。一切外道邪論諸師愚癡魚鼈。
T0671_.16.0558c08: 以瞋恚心毀罵如來。如來不動不生分別。
T0671_.16.0558c09: 本願力故爲與衆生三昧三摩跋提。一切諸
T0671_.16.0558c10: 樂令滿足故。不分別分別。大慧。是故我説
T0671_.16.0558c11: 諸佛如來如恒河河沙等。等者平等無有異
T0671_.16.0558c12: 相。以離愛身故。大慧。譬如恒河河沙不離
T0671_.16.0558c13: 地相。大慧。大地火燒火不異地故。火不燒
T0671_.16.0558c14: 地地大有火相續體故。大慧。愚癡凡夫墮
T0671_.16.0558c15: 顛倒智。自心分別言地被燒。而地不燒以
T0671_.16.0558c16: 不離地。而得更有四大火身故。大慧。諸
T0671_.16.0558c17: 佛如來亦復如是。諸佛如來法身之體。如恒
T0671_.16.0558c18: 河河沙等。不滅不失故。大慧。譬如恒河河
T0671_.16.0558c19: 沙無量無邊。大慧。諸佛如來亦復如是。出
T0671_.16.0558c20: 於世間放無量光。遍於一切諸佛大會。爲
T0671_.16.0558c21: 化衆生令覺知故。大慧。如恒河河沙更
T0671_.16.0558c22: 不生相。如彼微塵微塵體相如是而住。大
T0671_.16.0558c23: 慧。諸佛如來亦復如是。於世間中不生不
T0671_.16.0558c24: 滅。諸佛如來斷有因故。大慧。如恒河河沙
T0671_.16.0558c25: 若出於河亦不可見入於河中亦不可見。
T0671_.16.0558c26: 亦不起心我出入河。大慧。諸佛如來智慧
T0671_.16.0558c27: 之力亦復如是。度諸衆生亦不盡滅亦不
T0671_.16.0558c28: 増長。何以故。諸法無身故。大慧。一切有身
T0671_.16.0558c29: 皆是無常磨滅之法。非無身法。諸佛如來唯
T0671_.16.0559a01: 法身故。大慧。譬如有人欲得蘇油。押恒
T0671_.16.0559a02: 河沙。終不可得無蘇油故。大慧諸佛如來
T0671_.16.0559a03: 爲諸衆生苦惱。所押瞋不可得。不捨自
T0671_.16.0559a04: 法界相。不捨自法味相。不捨本願與衆生
T0671_.16.0559a05: 樂。以得具足大慈大悲。我若不令一切衆
T0671_.16.0559a06: 生入涅槃者。我身亦不入於涅槃。大慧。如
T0671_.16.0559a07: 恒河河沙隨水而流終不逆流。大慧。諸佛如
T0671_.16.0559a08: 來爲諸衆生説法亦爾。隨順涅槃而非逆
T0671_.16.0559a09: 流。大慧。是故我説諸佛如來如恒河河沙。
T0671_.16.0559a10: 大慧。言恒河河沙隨順流者非是去義。若
T0671_.16.0559a11: 佛如來有去義者。諸佛如來應無常滅。大
T0671_.16.0559a12: 慧。世間本際尚不可知。不可知者我云何
T0671_.16.0559a13: 依而説去義。是故如來非爲去義。大慧。去
T0671_.16.0559a14: 義者名爲斷義。愚癡凡夫不覺不知。大慧
T0671_.16.0559a15: 白佛言。世尊。世尊若衆生在於世間輪迴。
T0671_.16.0559a16: 去來本際不可知者。云何如來而得解脱。
T0671_.16.0559a17: 復令衆生得於解脱。佛告大慧言。大慧。言
T0671_.16.0559a18: 解脱者。離於一切戲論煩惱無始熏習分別
T0671_.16.0559a19: 心故。如實能知唯自心見外所分別心迴
T0671_.16.0559a20: 轉故。是故我説名爲解脱。大慧。言解脱者
T0671_.16.0559a21: 非是滅法。是故汝今問。我若不知本際云
T0671_.16.0559a22: 何得解脱者。此問不成。大慧。言本際者。是
T0671_.16.0559a23: 分別心一體異名。大慧。離分別心更無衆
T0671_.16.0559a24: 生。即此分別名爲衆生。大慧。眞實智慧
T0671_.16.0559a25: 内外法。無法可知能知故。大慧。以一切法
T0671_.16.0559a26: 際來寂靜。大慧。不如實知唯自心見虚
T0671_.16.0559a27: 妄分別。是故生於分別之心。如實知者不
T0671_.16.0559a28: 生分別。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0559a29:     觀察於諸佛 譬如恒河沙
T0671_.16.0559b01:     不滅亦不生 彼人能見佛
T0671_.16.0559b02:     遠離諸塵垢 如恒河河沙
T0671_.16.0559b03:     隨順流不變 法身亦如是
T0671_.16.0559b04: 入楞伽經卷第七
T0671_.16.0559b05:
T0671_.16.0559b06:
T0671_.16.0559b07:
T0671_.16.0559b08: 入楞伽經卷第八
T0671_.16.0559b09:   元魏天竺三*藏菩提*留*支譯
T0671_.16.0559b10:   刹那品第十四
T0671_.16.0559b11: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
T0671_.16.0559b12: 惟願如來應正遍知爲我説。善逝爲我説
T0671_.16.0559b13: 一切法生滅之相。云何如來説一切法念念
T0671_.16.0559b14: 不住。佛告大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大
T0671_.16.0559b15: 慧。汝今諦聽當爲汝説。大慧言。善哉世尊。
T0671_.16.0559b16: 唯然受教。佛告大慧。一切法。一切法者。所
T0671_.16.0559b17: 謂善法不善法。有爲法無爲法。世間法出
T0671_.16.0559b18: 世間法。有漏法無漏法。内法外法。大慧略説
T0671_.16.0559b19: 五陰法。因心意意識熏習増長。諸凡夫人
T0671_.16.0559b20: 依心意意識熏習故。分別善不善法。大慧。
T0671_.16.0559b21: 聖人現證三昧三摩跋提無漏善法樂行。大
T0671_.16.0559b22: 慧。是名善法。復次大慧。言善不善法者。所
T0671_.16.0559b23: 謂八識。何等爲八。一者阿梨耶識。二者意。
T0671_.16.0559b24: 三者意識。四者眼識。五者耳識。六者鼻識。七
T0671_.16.0559b25: 者舌識。八者身識。大慧。五識身共意識身。
T0671_.16.0559b26: 善不善法展轉差別相續。體無差別身。隨順
T0671_.16.0559b27: 生法生已還滅。不知自心見虚妄境界。即
T0671_.16.0559b28: 滅時。能取境界形相大小勝如之状。大慧。
T0671_.16.0559b29: 意識共五識身相應生。一念時不住。是故我
T0671_.16.0559c01: 説彼法念時不住。大慧。言刹尼迦者。名之
T0671_.16.0559c02: 爲空。阿梨耶識名如來藏。無共意轉識熏
T0671_.16.0559c03: 習故名爲空。具足無漏熏習法故。名爲
T0671_.16.0559c04: 不空。大慧。愚癡凡夫不覺不知。執著諸法
T0671_.16.0559c05: 刹那不住。墮在邪見而作是言。無漏之法
T0671_.16.0559c06: 亦刹那不住。破彼眞如如來藏故。大慧。五
T0671_.16.0559c07: 識身者不生六道不受苦樂不作涅槃
T0671_.16.0559c08: 因。大慧。如來藏不受苦樂非生死因。餘法
T0671_.16.0559c09: 者共生共滅。依於四種熏習醉故。而諸凡夫
T0671_.16.0559c10: 不覺不知邪見熏習。言一切法刹那不住。
T0671_.16.0559c11: 復次大慧。金剛如來藏。如來證法。非刹那不
T0671_.16.0559c12: 住。大慧。如來證法。若刹那不住者。一切聖
T0671_.16.0559c13: 者不成聖人。大慧。非非聖人。以聖人故。
T0671_.16.0559c14: 大慧。金剛住於一劫。稱量等住不増不減。
T0671_.16.0559c15: 大慧。云何愚癡凡夫分別諸法。言刹那不
T0671_.16.0559c16: 住。而諸凡夫不得我意。不覺不知内外諸
T0671_.16.0559c17: 法念念不住。大慧復白佛言。世尊。如來常説
T0671_.16.0559c18: 滿足六波羅蜜法。得阿耨多羅三藐三菩提。
T0671_.16.0559c19: 世尊。何等爲六波羅蜜。云何滿足。佛告大
T0671_.16.0559c20: 慧菩薩言。大慧。波羅蜜差別有三種。謂世
T0671_.16.0559c21: 間波羅蜜。出世間波羅蜜。出世間上上波羅
T0671_.16.0559c22: 蜜。大慧。言世間波羅蜜者。愚癡凡夫執著
T0671_.16.0559c23: 我我所法墮於二邊。爲於種種勝妙境界
T0671_.16.0559c24: 行波羅蜜。求於色等境界果報。大慧。愚癡
T0671_.16.0559c25: 凡夫行尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
T0671_.16.0559c26: 蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。乃至生於梵天。求
T0671_.16.0559c27: 五神通世間之法。大慧。是名世間諸波羅蜜。
T0671_.16.0559c28: 大慧。言出世間波羅蜜者。謂聲聞辟支佛。
T0671_.16.0559c29: 取聲聞辟支佛涅槃心。修行波羅蜜。大慧。
T0671_.16.0560a01: 如彼世間愚癡凡夫。爲於自身求涅槃樂。
T0671_.16.0560a02: 而行世間波羅蜜行。聲聞縁覺亦復如是。
T0671_.16.0560a03: 爲自身故求涅槃樂。行出世間波羅蜜行。
T0671_.16.0560a04: 而乃求彼非究竟樂。大慧。出世間上上波羅
T0671_.16.0560a05: 蜜者。如實能知但是自心虚妄分別見外境
T0671_.16.0560a06: 界。爾時實知惟是自心見内外法。不分別
T0671_.16.0560a07: 虚妄分別。不取内外自心色相故。菩薩摩
T0671_.16.0560a08: 訶薩如實能知一切法故行檀波羅蜜。爲
T0671_.16.0560a09: 令一切衆生得無怖畏安隱樂故。是名檀
T0671_.16.0560a10: 波羅蜜。大慧。菩薩觀彼一切諸法。不生分
T0671_.16.0560a11: 別隨順清涼。是名尸波羅蜜。大慧。菩薩離
T0671_.16.0560a12: 分別心忍。彼修行如實而知能取可取境界
T0671_.16.0560a13: 非實。是名菩薩羼提波羅蜜。大慧。菩薩云何
T0671_.16.0560a14: 修精進行。初中後夜常勤修行。隨順如實
T0671_.16.0560a15: 法斷諸分別。是名毘梨耶波羅蜜。大慧。菩
T0671_.16.0560a16: 薩離於分別心。不隨外道能取可取境界
T0671_.16.0560a17: 之相。是名禪波羅蜜。大慧。何者菩薩般若波
T0671_.16.0560a18: 羅蜜。菩薩如實觀察自心分別之相。不見
T0671_.16.0560a19: 分別不墮二邊。依如實修行轉身。不見
T0671_.16.0560a20: 一法生不見一法滅。自身内證聖行修行。
T0671_.16.0560a21: 是名菩薩般若波羅蜜。大慧。波羅蜜義如是
T0671_.16.0560a22: 滿足者。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊
T0671_.16.0560a23: 重説偈言
T0671_.16.0560a24:     空無常刹那 愚分別有爲
T0671_.16.0560a25:     如河燈種子 空無常刹那
T0671_.16.0560a26:     分別刹那義 刹那亦如是
T0671_.16.0560a27:     刹尼迦不生 寂靜離所作
T0671_.16.0560a28:     一切法不生 我説刹那義
T0671_.16.0560a29:     物生即有滅 不爲凡夫説
T0671_.16.0560b01:     分別相續法 妄想見六道
T0671_.16.0560b02:     若無明爲因 能生諸心者
T0671_.16.0560b03:     乃至色未生 中間依何住
T0671_.16.0560b04:     即生即有滅 餘心隨彼生
T0671_.16.0560b05:     色不一念住 觀於何法生
T0671_.16.0560b06:     依何因生法 心無因而生
T0671_.16.0560b07:     是故生不成 云何知念壞
T0671_.16.0560b08:     修行者證定 金剛佛舍利
T0671_.16.0560b09:     光音天宮殿 世間不壞事
T0671_.16.0560b10:     其如證法實 如來智成就
T0671_.16.0560b11:     比丘證平等 云何念不住
T0671_.16.0560b12:     乾闥婆幻色 何故念不住
T0671_.16.0560b13:     無四大見色 四大何所爲
T0671_.16.0560b14: 入楞伽經化品第十五
T0671_.16.0560b15: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
T0671_.16.0560b16: 如佛世尊與諸羅漢。授阿耨多羅三藐三菩
T0671_.16.0560b17: 提記。如來復説諸佛如來不入涅槃。復説
T0671_.16.0560b18: 如來應正遍知。何等夜證大菩提。何等夜入
T0671_.16.0560b19: 般涅槃於其中間不説一字。如來復説諸
T0671_.16.0560b20: 佛如來。常入無覺無觀無分別定。復言作
T0671_.16.0560b21: 諸種種應化度諸衆生。世尊復説諸識念念
T0671_.16.0560b22: 差別不住。金剛密迹常隨侍衞。復説世間本
T0671_.16.0560b23: 際難知。復言衆生入般涅槃。若入涅槃。應
T0671_.16.0560b24: 有本際。復説諸佛無有怨敵而見諸魔。
T0671_.16.0560b25: 復説如來斷一切障。而見旃遮摩那毘孫陀
T0671_.16.0560b26: 梨等謗。佛入娑梨那村竟。不得食空鉢而
T0671_.16.0560b27: 出。世尊。若如是者如來便有無量罪業。云
T0671_.16.0560b28: 何如來不離一切諸罪過惡。而得阿耨多
T0671_.16.0560b29: 羅三藐三菩提一切種智。佛告聖者大慧菩
T0671_.16.0560c01: 薩言。善哉善哉。善哉大慧。汝今諦聽當爲
T0671_.16.0560c02: 汝説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛
T0671_.16.0560c03: 告大慧。我爲曾行菩薩行諸聲聞等依無
T0671_.16.0560c04: 餘涅槃而與授記。大慧。我與聲聞授記者。
T0671_.16.0560c05: 爲怯弱衆生生勇猛心。大慧。此世界中及
T0671_.16.0560c06: 餘佛國。有諸衆生行菩薩行。而復樂於聲
T0671_.16.0560c07: 聞法行。爲轉彼取大菩提。應化佛爲應化
T0671_.16.0560c08: 聲聞授記。非報佛法身佛而授記&T040879;。大慧。
T0671_.16.0560c09: 聲聞辟支佛涅槃無差別。何以故。斷煩惱
T0671_.16.0560c10: 無差異故。斷煩惱障非斷智障。復次大
T0671_.16.0560c11: 慧。見法無我斷於智障。見人無我斷煩惱
T0671_.16.0560c12: 障。大慧轉意識故斷法障業障。以轉意阿
T0671_.16.0560c13: 梨耶識熏習故究竟清淨。大慧。我常依本法
T0671_.16.0560c14: 體而住更不生法。依本名字章句。不覺不
T0671_.16.0560c15: 思而説諸法。大慧。如來常如意知常不失
T0671_.16.0560c16: 念。是故如來無覺無觀。諸佛如來離四種
T0671_.16.0560c17: 地已。遠離二種死二種障二種業故。大慧。
T0671_.16.0560c18: 七種識意意識。眼耳鼻舌身念念不住。因虚
T0671_.16.0560c19: 妄熏習離於無漏諸善法故。大慧。如來藏
T0671_.16.0560c20: 世間不生不死。不來不去。常恒清涼不變。復
T0671_.16.0560c21: 次大慧。依如來藏故有世間涅槃苦樂之
T0671_.16.0560c22: 因。而諸凡夫不覺不知。而墮於空虚妄顛
T0671_.16.0560c23: 倒。大慧。金剛密迹常隨侍衞。應化如來前
T0671_.16.0560c24: 後圍遶。非法佛報佛根本如來應正遍知。大
T0671_.16.0560c25: 慧。根本如來遠離諸根大小諸量。遠離一
T0671_.16.0560c26: 切凡夫聲聞辟支佛等。大慧。如實修行。得彼
T0671_.16.0560c27: 眞如樂行境界者。知根本佛。以得平等法
T0671_.16.0560c28: 忍故。是故金剛密迹隨應化佛。大慧。應化
T0671_.16.0560c29: 佛者無業無謗。而應化佛不異法佛報佛
T0671_.16.0561a01: 如來而亦不一。如陶師鹽等作所作事。應
T0671_.16.0561a02: 化佛作化衆生事。異眞實相説法。不説内
T0671_.16.0561a03: 所證法聖智境界。復次大慧。一切凡夫外道
T0671_.16.0561a04: 聲聞辟支佛等。見六識滅墮於斷見。不見
T0671_.16.0561a05: 阿梨耶識墮於常見。復次大慧。不見自心
T0671_.16.0561a06: 分別本際。是故世間名無本際。大慧。遠離
T0671_.16.0561a07: 自心分別見者。名爲解脱得涅槃證。大慧。
T0671_.16.0561a08: 諸佛如來遠離四種熏習氣故。是故無過。
T0671_.16.0561a09: 爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0561a10:     三乘及非乘 諸佛無量乘
T0671_.16.0561a11:     一切記佛地 説諸煩惱斷
T0671_.16.0561a12:     内身證聖智 及無餘涅槃
T0671_.16.0561a13:     誘進怯衆生 是故隱覆説
T0671_.16.0561a14:     如來得證智 亦説於彼道
T0671_.16.0561a15:     衆生依入道 二乘無涅槃
T0671_.16.0561a16:     見欲色及有 及四種熏地
T0671_.16.0561a17:     意識亦所生 見意識共住
T0671_.16.0561a18:     見意眼識等 常無常斷滅
T0671_.16.0561a19:     常見依意等 而起涅槃見
T0671_.16.0561a20: *入楞伽經遮食肉品第十六
T0671_.16.0561a21: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我
T0671_.16.0561a22: 觀世間生死流轉怨結相連墮諸惡道。皆
T0671_.16.0561a23: 由食肉更相殺害。増長貪瞋不得出離甚
T0671_.16.0561a24: 爲大苦。世尊。食肉之人斷大慈種。修聖道
T0671_.16.0561a25: 者不應得食。世尊。諸外道等説邪見法盧
T0671_.16.0561a26: 迦耶陀墮俗之論。墮於斷常有無見中皆遮
T0671_.16.0561a27: 食肉。自己不食不聽他食。云何如來清淨
T0671_.16.0561a28: 法中修梵行者。自食他食一切不制。如來
T0671_.16.0561a29: 世尊於諸衆生慈悲一等。云何而聽以肉
T0671_.16.0561b01: 爲食。善哉世尊。哀愍世間願爲我説食肉
T0671_.16.0561b02: 之過不食功徳。我及一切諸菩薩等聞已得
T0671_.16.0561b03: 依如實修行廣宣流布。令諸現在未來衆生
T0671_.16.0561b04: 一切識知
T0671_.16.0561b05: 佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉善哉大
T0671_.16.0561b06: 慧。汝大慈悲愍衆生故能問此義。汝今諦
T0671_.16.0561b07: 聽當爲汝説。大慧菩薩白佛言。善哉世尊。
T0671_.16.0561b08: 唯然受教。佛告大慧。夫食肉者有無量過。
T0671_.16.0561b09: 諸菩薩摩訶薩修大慈悲不得食肉。食與
T0671_.16.0561b10: 不食功徳罪過我説少分。汝今諦聽。大慧。我
T0671_.16.0561b11: 觀衆生從無始來食肉習故。貪著肉味更
T0671_.16.0561b12: 相殺害。遠離賢聖受生死苦。捨肉味者聞
T0671_.16.0561b13: 正法味。於菩薩地如實修行速得阿耨多羅
T0671_.16.0561b14: 三藐三菩提。復令衆生入於聲聞辟支佛地
T0671_.16.0561b15: 止息之處。息已令入如來之地。大慧。如是
T0671_.16.0561b16: 等利慈心爲本。食肉之人斷大慈種。云何當
T0671_.16.0561b17: 得如是大利。是故大慧。我觀衆生輪迴六
T0671_.16.0561b18: 道。同在生死共相生育。迭爲父母兄弟姊
T0671_.16.0561b19: 妹。若男若女中表内外六親眷屬。或生餘道
T0671_.16.0561b20: 善道惡道常爲眷屬。以是因縁我觀衆生
T0671_.16.0561b21: 更相噉肉無非親者。由貪肉味*迭互相
T0671_.16.0561b22: 噉。常生害心増長苦業流轉生死不得
T0671_.16.0561b23: 出離。佛説是時。諸惡羅刹聞佛所説。悉捨
T0671_.16.0561b24: 惡心止不食肉。*迭相勸發慈悲之心。護衆
T0671_.16.0561b25: 生命過自護身。捨離一切諸肉不食。悲泣
T0671_.16.0561b26: 流涙而白佛言。世尊。我聞佛説諦觀六道。
T0671_.16.0561b27: 我所噉肉皆是我親。乃知食肉衆生大怨斷
T0671_.16.0561b28: 大慈種。長不善業是大苦本。世尊。我從今
T0671_.16.0561b29: 日斷不食肉。及我眷屬亦不聽食。如來弟
T0671_.16.0561c01: 子有不食者。我當晝夜親近擁護。若食肉
T0671_.16.0561c02: 者。我當與作大不饒益。佛言。大慧。羅刹惡
T0671_.16.0561c03: 鬼常食肉者。聞我所説尚發慈心捨肉不
T0671_.16.0561c04: 食。況我弟子行善法者當聽食肉。若食肉
T0671_.16.0561c05: 者。當知即是衆生大怨斷我聖種。大慧。若
T0671_.16.0561c06: 我弟子聞我所説。不諦觀察而食肉者。當
T0671_.16.0561c07: 知即是旃陀羅種。非我弟子我非其師。是
T0671_.16.0561c08: 故大慧。若欲與我作眷屬者。一切諸肉悉
T0671_.16.0561c09: 不應食
T0671_.16.0561c10: 復次大慧。菩薩應觀一切是肉皆依父母膿
T0671_.16.0561c11: 血不淨赤白和合生不淨身。是故菩薩觀肉
T0671_.16.0561c12: 不淨不應食肉
T0671_.16.0561c13: 復次大慧。食肉之人。衆生聞氣悉皆驚怖逃
T0671_.16.0561c14: 走遠離。是故菩薩修如實行。爲化衆生不
T0671_.16.0561c15: 應食肉大慧。譬如旃陀羅獵師屠兒捕魚鳥
T0671_.16.0561c16: 人一切行處。衆生遙見作如是念。我今定死
T0671_.16.0561c17: 而此來者是大惡人。不識罪福斷衆生命。
T0671_.16.0561c18: 求現前利今來至此爲覓我等。今我等身
T0671_.16.0561c19: 悉皆有肉。是故今來我等定死。大慧。由人
T0671_.16.0561c20: 食肉能令衆生見者皆生如是驚怖。大慧。
T0671_.16.0561c21: 一切虚空地中衆生。見食肉者皆生驚怖。
T0671_.16.0561c22: 而起疑念我於今者爲死爲活。如是惡人
T0671_.16.0561c23: 不修慈心。亦如豺狼遊行世間常覓肉食。
T0671_.16.0561c24: 如牛噉草蜣蜋逐糞不知飽足。我身是肉
T0671_.16.0561c25: 正是其食不應逢見。即捨逃走離之遠去。
T0671_.16.0561c26: 如人畏懼羅刹無異。大慧。食肉之人。能令
T0671_.16.0561c27: 衆生見者皆生如是驚怖。當知食肉衆生大
T0671_.16.0561c28: 怨。是故菩薩修行慈悲。爲攝衆生不應食
T0671_.16.0561c29: 彼。非聖慧人所食之味。惡名流布聖人呵
T0671_.16.0562a01: 嘖。是故大慧。菩薩爲攝諸衆生故不應
T0671_.16.0562a02: 食肉
T0671_.16.0562a03: 復次大慧。菩薩爲護衆生信心不應食肉。
T0671_.16.0562a04: 何以故。大慧。言菩薩者衆生皆知。是佛如
T0671_.16.0562a05: 來慈心之種。能與衆生作歸依處。聞者自
T0671_.16.0562a06: 然不生疑怖。生親友想善知識想不怖畏
T0671_.16.0562a07: 想。言得歸依處得安隱處得善導師。大
T0671_.16.0562a08: 慧。由不食肉能生衆生如是信心。若食肉
T0671_.16.0562a09: 者衆生即失一切信心。便言世間無可信
T0671_.16.0562a10: 者斷於信根。是故大慧。菩薩爲護衆生信
T0671_.16.0562a11: 心一切諸肉悉不應食
T0671_.16.0562a12: 復次大慧。我諸弟子。爲護世間謗三寶故
T0671_.16.0562a13: 不應食肉。何以故。世間有人見食肉故。
T0671_.16.0562a14: 謗毀三寶作如是言。於佛法中何處當
T0671_.16.0562a15: 有眞實沙門婆羅門修梵行者。捨於聖人
T0671_.16.0562a16: 本所應食食衆生肉。猶如羅刹食肉滿腹
T0671_.16.0562a17: 醉眠不動。依世凡人豪貴勢力覓肉食噉。
T0671_.16.0562a18: 如羅刹王驚怖衆生。是故處處唱如是言。
T0671_.16.0562a19: 何處當有眞實沙門婆羅門修淨行者。無
T0671_.16.0562a20: 法無沙門無毘尼無淨行者。生如是等
T0671_.16.0562a21: 無量無邊惡不善心。斷我法輪絶滅聖種。
T0671_.16.0562a22: 一切皆由食肉者過。是故大慧。我弟子者。爲
T0671_.16.0562a23: 護惡人毀謗三寶。乃至不應生念肉想。何
T0671_.16.0562a24: 況食
T0671_.16.0562a25: 復次大慧。菩薩爲求清淨佛土教化衆生
T0671_.16.0562a26: 不應食肉。應觀諸肉如人死屍。眼不欲
T0671_.16.0562a27: 見不用聞氣。何況可嗅而著口中。一切諸
T0671_.16.0562a28: 肉亦復如是。大慧。如燒死屍臭氣不淨。與
T0671_.16.0562a29: 燒餘肉臭穢無異。云何於中有食不食。是
T0671_.16.0562b01: 故大慧。菩薩爲求清淨佛土教化衆生不
T0671_.16.0562b02: 應食肉
T0671_.16.0562b03: 復次大慧。菩薩爲求出離生死。應當專念
T0671_.16.0562b04: 慈悲之行。少欲知足厭世間苦速求解脱
T0671_.16.0562b05: 當捨憒閙就於空閑。住屍陀林阿蘭若處。
T0671_.16.0562b06: 塚間樹下獨坐思惟。觀諸世間無一可樂。
T0671_.16.0562b07: 妻子眷屬如枷鎖想。宮殿臺觀如牢獄想。
T0671_.16.0562b08: 觀諸珍寶如糞聚想。見諸飮食如膿血
T0671_.16.0562b09: 想。受諸飮食如塗癰瘡。趣得存命繋念
T0671_.16.0562b10: 聖道不爲貪味。酒肉葱韮蒜薤臭味悉捨
T0671_.16.0562b11: 不食。大慧。若如是者是眞修行。堪受一切
T0671_.16.0562b12: 人天供養。若於世間不生厭離。貪著
T0671_.16.0562b13: 味酒肉葷辛得便噉食。不應受於世間信
T0671_.16.0562b14:
T0671_.16.0562b15: 復次大慧。有諸衆生過去曾修無量因縁。
T0671_.16.0562b16: 有微善根得聞我法。信心出家在我法中。
T0671_.16.0562b17: 過去曾作羅刹眷屬。虎狼師子猫狸中生。雖
T0671_.16.0562b18: 在我法食肉餘習見食肉者歡喜親近。入
T0671_.16.0562b19: 諸城邑聚落塔寺飮酒噉肉以爲歡樂。諸
T0671_.16.0562b20: 天下觀猶如羅刹爭噉死屍等無有異。而
T0671_.16.0562b21: 不自知已失我衆成羅刹眷屬。雖服袈
T0671_.16.0562b22: 裟剃除鬚髮。有命者見心生恐怖如畏羅
T0671_.16.0562b23: 刹。是故大慧。若以我爲師者。一切諸肉悉
T0671_.16.0562b24: 不應食
T0671_.16.0562b25: 復次大慧。世間邪見諸呪術師若其食肉呪
T0671_.16.0562b26: 術不成。爲成邪術尚不食肉。況我弟子爲
T0671_.16.0562b27: 求如來無上聖道出世解脱。修大慈悲精
T0671_.16.0562b28: 勤苦行猶恐不得。何處當有如是解脱爲
T0671_.16.0562b29: 彼癡人食肉而得。是故大慧。我諸弟子爲
T0671_.16.0562c01: 求出世解脱樂故不應食肉
T0671_.16.0562c02: 復次大慧。食肉能起色力。食味人多貪著。
T0671_.16.0562c03: 應當諦觀。一切世間有身命者。各自寶重
T0671_.16.0562c04: 畏於死苦。護惜身命人畜無別。寧當樂存
T0671_.16.0562c05: 疥野干身。不能捨命受諸天樂。何以故。
T0671_.16.0562c06: 畏死苦故。大慧。以是觀察死爲大苦是可
T0671_.16.0562c07: 畏法。自身畏死云何當得而食他肉。是故
T0671_.16.0562c08: 大慧。欲食肉者先自念身。次觀衆生不應
T0671_.16.0562c09: 食肉
T0671_.16.0562c10: 復次大慧。夫食肉者。諸天遠離。何況聖人。是
T0671_.16.0562c11: 故菩薩爲見聖人。當修慈悲不應食肉。
T0671_.16.0562c12: 大慧。食肉之人睡眠亦苦起時亦苦。若於夢
T0671_.16.0562c13: 中見種種惡。驚怖毛竪心常不安。無慈心
T0671_.16.0562c14: 故乏諸善力。若其獨在空閑之處。多爲非
T0671_.16.0562c15: 人而伺其便。虎狼師子亦來伺求欲食其
T0671_.16.0562c16: 肉。心常驚怖不得安隱
T0671_.16.0562c17: 復次大慧。諸食肉者貪心難滿。食不知量
T0671_.16.0562c18: 不能消化。増益四大口氣腥臊。復中多有
T0671_.16.0562c19: 無量惡蟲。身多瘡癬白癩病疾種種不淨。
T0671_.16.0562c20: 現在凡夫不喜聞見。何況未來無病香潔人
T0671_.16.0562c21: 身可得。復次大慧。我説凡夫爲求淨命噉
T0671_.16.0562c22: 於淨食。尚應生心如子肉想。何況聽食非
T0671_.16.0562c23: 聖人食。聖人離者以肉能生無量諸過。失於
T0671_.16.0562c24: 出世一切功徳。云何言我聽諸弟子食諸肉
T0671_.16.0562c25: 血不淨等味。言我聽者是則謗我。大慧。我
T0671_.16.0562c26: 聽弟子食諸聖人所應食食。非謂聖人遠
T0671_.16.0562c27: 離之食。聖食能生無量功徳遠離諸過。大
T0671_.16.0562c28: 慧。過去現在聖人食者。所謂粳米大小麥豆。
T0671_.16.0562c29: 種種油蜜。甘蔗甘蔗汁。騫陀末干提等。隨
T0671_.16.0563a01: 時得者聽食爲淨。大慧。於未來世有愚癡
T0671_.16.0563a02: 人。説種種毘尼言得食肉。因於過去食肉
T0671_.16.0563a03: 熏習愛著肉味。隨自心見作如是説。非
T0671_.16.0563a04: 佛聖人説爲美食。大慧。不食肉者。要因過
T0671_.16.0563a05: 去供養諸佛種諸善根。能信佛語堅住毘
T0671_.16.0563a06: 尼信諸因果。至於身口能自節量。不爲世
T0671_.16.0563a07: 間貪著諸味。見食肉者能生慈心。大慧。我
T0671_.16.0563a08: 憶過去有王名師子奴。食種種肉愛著肉
T0671_.16.0563a09: 味。次第乃至食於人肉。因食人肉父母兄
T0671_.16.0563a10: 弟妻子眷屬皆悉捨離。一切臣民國土聚落
T0671_.16.0563a11: 即便謀反共斷其命。以食肉者有如是過。
T0671_.16.0563a12: 是故不應食一切肉。復次大慧。自在天王
T0671_.16.0563a13: 化身爲鴿。釋提桓因是諸天主。因於過去食
T0671_.16.0563a14: 肉習氣。化身作鷹驚逐此鴿。鴿來投我。我
T0671_.16.0563a15: 於爾時。作尸毘王。憐愍衆生更相食噉。稱
T0671_.16.0563a16: 己身肉與鷹代鴿。割肉不足身上秤上
T0671_.16.0563a17: 受大苦惱。大慧。如是無量世來食肉熏習。
T0671_.16.0563a18: 自身他身有如是過。何況無愧常食肉者。
T0671_.16.0563a19: 大慧。復有餘王不食肉者。乘馬遊戲爲馬
T0671_.16.0563a20: 驚波牽入深山。失於侍從不知歸路。不
T0671_.16.0563a21: 食肉故師子虎狼見無害心。與雌師子共
T0671_.16.0563a22: 行欲事。乃至生子斑足王等。以過去世食
T0671_.16.0563a23: 肉熏習。及作人王亦常食肉。在七家村多
T0671_.16.0563a24: 樂食肉。食肉太過遂食人肉。生諸男女盡
T0671_.16.0563a25: 爲羅刹。大慧。食肉衆生依於過去食肉熏
T0671_.16.0563a26: 習。多生羅刹師子虎狼豺豹猫狸鴟梟雕
T0671_.16.0563a27: 鷲鷹鷄等中。有命之類各自護身不令得
T0671_.16.0563a28: 便。受飢餓苦常生惡心念食他肉。命
T0671_.16.0563a29: 復墮惡道。受生人身難得。何況當有得
T0671_.16.0563b01: 涅槃道。大慧當知。食肉之人有如是等無量
T0671_.16.0563b02: 諸過。不食肉者即是無量功徳之聚。大慧。而
T0671_.16.0563b03: 諸凡夫不知如是食肉之過不食功徳。我今
T0671_.16.0563b04: 略説不聽食肉。大慧。若一切人不食肉者。
T0671_.16.0563b05: 亦無有人殺害衆生。由人食肉若無可食
T0671_.16.0563b06: 處處求買。爲財利者殺以販賣。爲買者殺。
T0671_.16.0563b07: 是故買者與殺無異。是故食肉能障聖道。
T0671_.16.0563b08: 大慧。食肉之人愛著肉味。至無畜生
T0671_.16.0563b09: 食人肉。何況麞鹿雉兔鵝鴈猪羊鷄狗駝驢
T0671_.16.0563b10: 象馬龍蛇魚鼈。水陸有命得而不食。由著
T0671_.16.0563b11: 肉味設諸方便殺害衆生。造作種種罝羅
T0671_.16.0563b12: 機網。羅山罝地截河堰海。遍諸水陸安
T0671_.16.0563b13: 置罟網機撥坑埳弓刀毒箭間無空處。虚空
T0671_.16.0563b14: 地水種種衆生皆被殺害。爲食肉故。大慧。
T0671_.16.0563b15: 獵師屠兒食肉人等。惡心堅固能行不忍。見
T0671_.16.0563b16: 諸衆生形體鮮肥膚肉充悦生食味心。更相
T0671_.16.0563b17: 指示言是可噉。不生一念不忍之心。是故
T0671_.16.0563b18: 我説食肉之人斷大慈種
T0671_.16.0563b19: 大慧。我觀世間無有是肉而非命者。自己
T0671_.16.0563b20: 不殺不教人殺他不爲殺。不從命來而
T0671_.16.0563b21: 是肉者。無有是處。若有是肉不從命出而
T0671_.16.0563b22: 是美食。我以何故不聽人食。遍求世間無
T0671_.16.0563b23: 如是肉。是故我説食肉是罪。斷如來種故
T0671_.16.0563b24: 不聽食
T0671_.16.0563b25: 大慧。我涅槃後於未來世法欲滅時。於我
T0671_.16.0563b26: 法中有出家者。剃除鬚髮自稱我是沙門
T0671_.16.0563b27: 釋子。披我袈裟癡如小兒。自稱律師墮
T0671_.16.0563b28: 在二邊。種種虚妄覺觀亂心貪著肉味。隨
T0671_.16.0563b29: 自心見説毘尼中言得食肉。亦謗我言諸
T0671_.16.0563c01: 佛如來聽人食肉。亦説因制而聽食肉。亦
T0671_.16.0563c02: 謗我言如來世尊亦自食肉。大慧。我於象
T0671_.16.0563c03: 腋・央掘魔・涅槃・大雲等一切修多羅中不聽
T0671_.16.0563c04: 食肉。亦不説肉入於食味。大慧。我若聽諸
T0671_.16.0563c05: 聲聞弟子肉爲食者。我終不得口常讃歎
T0671_.16.0563c06: 修大慈悲行如實行者。亦不讃歎屍陀林
T0671_.16.0563c07: 中頭陀行者。亦不讃歎修行大乘住大乘
T0671_.16.0563c08: 者。亦不讃歎不食肉者。我不自食不聽
T0671_.16.0563c09: 他食。是故我勸修菩薩行歎不食肉。勸觀
T0671_.16.0563c10: 衆生應如一子。云何唱言我聽食肉。我爲
T0671_.16.0563c11: 弟子修三乘行者速得果故。遮一切肉悉
T0671_.16.0563c12: 不聽食。云何説言我毘尼中聽人食肉。又
T0671_.16.0563c13: 復説言如來餘修多羅中説三種肉聽人食
T0671_.16.0563c14: 者。當知是人不解毘尼次第斷故唱言得
T0671_.16.0563c15: 食。何以故。大慧。肉有二種。一者他殺。二者
T0671_.16.0563c16: 自死。以世人言有肉得食有不得者。象馬
T0671_.16.0563c17: 龍蛇人鬼獼猴猪狗及牛。言不得食餘者得
T0671_.16.0563c18: 食。屠兒不問得食不得。一切盡殺處處衒
T0671_.16.0563c19: 賣。衆生無過横被殺害。是故我制他殺自
T0671_.16.0563c20: 死悉不得食。見聞疑者所謂他殺。不見聞
T0671_.16.0563c21: 疑者所謂自死。是故大慧。我毘尼中唱如
T0671_.16.0563c22: 是言。凡所有肉於一切沙門釋子皆不淨食。
T0671_.16.0563c23: 汚清淨命障聖道分無有方便而可得
T0671_.16.0563c24: 食。若有説言佛毘尼中説三種肉爲不聽
T0671_.16.0563c25: 食非爲聽食。當知是人堅住毘尼是不謗
T0671_.16.0563c26: 我。大慧。今此楞伽修多羅中。一切時一切
T0671_.16.0563c27: 肉。亦無方便而可得食。是故大慧。我遮
T0671_.16.0563c28: 食肉不爲一人。現在未來一切不得。是故
T0671_.16.0563c29: 大慧。若彼癡人自言律師。言毘尼中聽人
T0671_.16.0564a01: 食肉。亦謗我言如來自食。彼愚癡人成大
T0671_.16.0564a02: 罪障。長夜墮於無利益處無聖人處不聞法
T0671_.16.0564a03: 處。亦不得見現在未來賢聖弟子。況當得
T0671_.16.0564a04: 見諸佛如來。大慧。諸聲聞人常所應食。米
T0671_.16.0564a05: 麺油蜜種種麻豆能生淨命。非法貯畜非法
T0671_.16.0564a06: 受取。我説不淨尚不聽食。何況聽食血肉
T0671_.16.0564a07: 不淨。大慧。我諸聲聞辟支佛菩薩弟子食於
T0671_.16.0564a08: 法食。非食飮食何況如來。大慧。諸佛如來
T0671_.16.0564a09: 法食法住非飮食身。非諸一切飮食住身。
T0671_.16.0564a10: 離諸資生愛有求等。遠離一切煩惱習過。
T0671_.16.0564a11: 善分別知心心智慧一切智一切見。見諸
T0671_.16.0564a12: 衆生平等憐愍。是故大慧。我見一切諸衆
T0671_.16.0564a13: 生等猶如一子。云何而聽以肉爲食。亦不
T0671_.16.0564a14: 隨喜。何況自食。大慧。如是一切葱韮蒜薤臭
T0671_.16.0564a15: 穢不淨能障聖道。亦障世間人天淨處。何況
T0671_.16.0564a16: 諸佛淨土果報。酒亦如是能障聖道能損
T0671_.16.0564a17: 善業能生諸過。是故大慧。來聖道者酒肉
T0671_.16.0564a18: 葱韮及蒜薤等能熏之味悉不應食。爾時世
T0671_.16.0564a19: 尊重説偈言
T0671_.16.0564a20:     大慧菩薩問 酒肉葱韮蒜
T0671_.16.0564a21:     佛言是不淨 一切不聽食
T0671_.16.0564a22:     羅刹等食噉 非聖所食味
T0671_.16.0564a23:     食者聖呵嘖 及惡名流布
T0671_.16.0564a24:     願佛分別説 食不食罪福
T0671_.16.0564a25:     大慧汝諦聽 我説食中過
T0671_.16.0564a26:     酒肉葱韮蒜 是障聖道分
T0671_.16.0564a27:     我觀三界中 及得聖道衆
T0671_.16.0564a28:     無始世界來 展轉莫非親
T0671_.16.0564a29:     云何於其中 而有食不食
T0671_.16.0564b01:     觀肉所從來 出處最不淨
T0671_.16.0564b02:     膿血和雜生 尿屎膿涕合
T0671_.16.0564b03:     修行淨行者 當觀不應食
T0671_.16.0564b04:     種種肉及葱 酒亦不得飮
T0671_.16.0564b05:     種種韮及蒜 修行常遠離
T0671_.16.0564b06:     常遠離麻油 穿孔床不眠
T0671_.16.0564b07:     飛揚諸細蟲 斷害他命故
T0671_.16.0564b08:     肉食長身力 由力生邪念
T0671_.16.0564b09:     邪念生貪欲 故不聽食肉
T0671_.16.0564b10:     由食肉生貪 貪心致迷醉
T0671_.16.0564b11:     迷醉長愛欲 不解脱生死
T0671_.16.0564b12:     爲利殺衆生 爲肉追錢財
T0671_.16.0564b13:     彼二人惡業 死墮叫喚獄
T0671_.16.0564b14:     三種名淨肉 不見聞不疑
T0671_.16.0564b15:     世無如是肉 生墮食肉中
T0671_.16.0564b16:     臭穢可厭患 常生顛狂中
T0671_.16.0564b17:     多生旃陀羅 獵師屠兒家
T0671_.16.0564b18:     或生羅刹女 及諸食肉處
T0671_.16.0564b19:     羅刹猫狸種 食肉生彼中
T0671_.16.0564b20:     象腋與大雲 涅槃・勝鬘經
T0671_.16.0564b21:     及入楞伽經 我不聽食肉
T0671_.16.0564b22:     諸佛及菩薩 聲聞亦呵嘖
T0671_.16.0564b23:     食肉無慚愧 生生常顛狂
T0671_.16.0564b24:     先説見聞疑 已斷一切肉
T0671_.16.0564b25:     妄想不覺知 故生食肉想
T0671_.16.0564b26:     如彼貪欲過 障礙聖解脱
T0671_.16.0564b27:     酒肉葱韮蒜 悉爲聖道障
T0671_.16.0564b28:     未來世衆生 於肉愚癡説
T0671_.16.0564b29:     言此淨無罪 佛聽我等食
T0671_.16.0564c01:     淨食如藥想 猶如食子肉
T0671_.16.0564c02:     知足生厭離 修行行乞食
T0671_.16.0564c03:     安住慈心者 我説常厭離
T0671_.16.0564c04:     師子豺虎狼 恒可同遊止
T0671_.16.0564c05:     食肉見者怖 云何而可食
T0671_.16.0564c06:     是故修行者 慈心不食肉
T0671_.16.0564c07:     食肉斷慈心 離涅槃解脱
T0671_.16.0564c08:     及違聖人教 故不聽食肉
T0671_.16.0564c09:     不食生梵種 及諸修行道
T0671_.16.0564c10:     智慧及富貴 斯由不食肉
T0671_.16.0564c11: *入楞伽經陀羅尼品第十七
T0671_.16.0564c12: 爾時世尊。告聖者大慧菩薩摩訶薩言。大
T0671_.16.0564c13: 慧。汝應諦聽受持我楞伽經呪。是呪過去未
T0671_.16.0564c14: 來現在諸佛。已説今説當説。大慧。我今亦説。
T0671_.16.0564c15: 爲諸法師受持讀誦楞伽經者。而説呪曰
T0671_.16.0564c16: 兜諦兜諦 祝諦祝諦 蘇頗諦蘇頗諦 迦
T0671_.16.0564c17: 諦迦諦 阿摩利 阿摩諦 毘摩梨毘摩
T0671_.16.0564c18: 梨 尼彌尼彌 奚彌奚彌 婆迷婆迷
T0671_.16.0564c19: 歌梨歌梨 歌羅歌梨 阿&T066643;&T066643; 遮&T066643;
T0671_.16.0564c20: &T066643; 讓&T066643; 蘇弗&T066643; 葛弟葛弟 波弟
T0671_.16.0564c21: 波弟 奚咪奚咪地咪地咪 羅制羅制 波
T0671_.16.0564c22: 制波制 槃弟槃弟 阿制彌制 竹荼梨兜
T0671_.16.0564c23: 荼弟 波羅弟 遏計遏計 斫計斫計
T0671_.16.0564c24: 利 爾𡱝咪 屎咪 奚咪奚咪 晝晝晝晝
T0671_.16.0564c25:  抽畜抽畜 紬紬紬紬 除除除除 蘇婆
T0671_.16.0564c26:
T0671_.16.0564c27: 大慧。是名楞伽大經中呪文句。善男子善女
T0671_.16.0564c28: 人。比丘比丘尼優婆塞優婆夷等。能受持
T0671_.16.0564c29: 讀此文句爲人演説。無有人能覓其罪
T0671_.16.0565a01: 過。若天天女。若龍龍女。若夜叉夜叉女。阿
T0671_.16.0565a02: 修羅阿修羅女。迦樓羅迦樓羅女。緊那羅
T0671_.16.0565a03: 緊那羅女。摩睺羅伽摩睺羅伽女。浮多浮多
T0671_.16.0565a04: 女。鳩槃荼鳩槃荼女。毘舍闍毘舍闍女。嗚
T0671_.16.0565a05: 多羅嗚多羅女。阿波羅阿波羅女。羅刹羅刹
T0671_.16.0565a06: 女。荼伽荼伽女。嗚周何羅嗚周何羅女。伽
T0671_.16.0565a07: 吒福多羅伽吒福多羅女。若人非人。若人女
T0671_.16.0565a08: 非人女。不能覓其過。若有惡鬼神損害人。
T0671_.16.0565a09: 欲速令彼惡鬼去者。一百遍轉此陀羅尼
T0671_.16.0565a10: 呪。彼諸惡鬼驚怖號哭疾走而去。佛復告大
T0671_.16.0565a11: 慧。大慧。我爲護此護法法師。更説陀羅尼。
T0671_.16.0565a12: 而説
T0671_.16.0565a13: 波頭彌 波頭彌提婢 奚尼奚尼奚禰諸
T0671_.16.0565a14:  諸羅 諸麗 侯羅 侯麗 由麗 
T0671_.16.0565a15: 由羅 由麗 波麗 波羅 波麗 聞制
T0671_.16.0565a16:  瞋迭頻迭槃逝末迭遲那。迦梨蘇波呵
T0671_.16.0565a17: 大慧。是陀羅尼呪文句。若善男子善女人
T0671_.16.0565a18: 受持讀誦爲人演説。無人能得與作過失。
T0671_.16.0565a19: 若天。若天女。若龍若龍女。夜叉夜叉女。阿
T0671_.16.0565a20: 修羅阿修羅女。迦樓羅迦樓羅女。緊那羅緊
T0671_.16.0565a21: 那羅女。摩睺羅伽摩睺羅伽女。乾闥婆乾
T0671_.16.0565a22: 闥婆女。浮多浮多女。鳩槃荼鳩槃荼女。毘
T0671_.16.0565a23: 舍闍毘舍闍女。嗚多羅嗚多羅女。阿拔摩羅
T0671_.16.0565a24: 阿拔摩羅女。羅叉羅叉女。嗚闥阿羅嗚*闥
T0671_.16.0565a25: 阿羅女。伽吒福單那伽吒福單那女。若人若
T0671_.16.0565a26: 非人。若人女非人女。彼一切不能得其過
T0671_.16.0565a27: 失。大慧。若有人能受持讀誦此呪文句。彼
T0671_.16.0565a28: 人得名誦一切楞伽經。是故我説此陀羅尼
T0671_.16.0565a29: 句。爲遮一切諸羅刹。護一切善男子善女
T0671_.16.0565b01: 人護持此經者
T0671_.16.0565b02: 入楞伽經卷第八
T0671_.16.0565b03:
T0671_.16.0565b04:
T0671_.16.0565b05:
T0671_.16.0565b06: 入楞伽經卷第九
T0671_.16.0565b07:   元魏天竺三*藏菩提*留*支譯
T0671_.16.0565b08:   總品第十八之一
T0671_.16.0565b09: 爾時世尊。欲重宣此修多羅深義。而説偈
T0671_.16.0565b10:
T0671_.16.0565b11:     如夏諸禽獸 迷惑心見波
T0671_.16.0565b12:     諸禽獸愛水 彼水無實事
T0671_.16.0565b13:     如是識種子 見諸境界動
T0671_.16.0565b14:     諸愚癡衆生 如眼&T030351;見物
T0671_.16.0565b15:     思惟可思惟 及離能思惟
T0671_.16.0565b16:     見實諦分別 能知得解脱
T0671_.16.0565b17:     是諸法非堅 虚妄分別生
T0671_.16.0565b18:     虚妄分別空 依彼空分別
T0671_.16.0565b19:     五陰識等法 如水中樹影
T0671_.16.0565b20:     如見幻夢等 識中莫分別
T0671_.16.0565b21:     幻起尸機關 夢電雲常爾
T0671_.16.0565b22:     絶三相續法 衆生得解脱
T0671_.16.0565b23:     依諸邪念法 是故有識生
T0671_.16.0565b24:     八九種種識 如水中諸波
T0671_.16.0565b25:     依熏種子法 常堅固縛身
T0671_.16.0565b26:     心流轉境界 如鐵依礠石
T0671_.16.0565b27:     依止諸衆生 眞性離諸覺
T0671_.16.0565b28:     遠離諸作事 離知可知法
T0671_.16.0565b29:     行如幻三昧 出諸十地行
T0671_.16.0565c01:     汝觀心王法 離心境識相
T0671_.16.0565c02:     時知心常轉 即住恒不變
T0671_.16.0565c03:     住蓮花宮殿 如幻境界相
T0671_.16.0565c04:     住彼勝處已 得諸自在行
T0671_.16.0565c05:     如摩尼現色 作度衆生業
T0671_.16.0565c06:     無有爲無爲 除諸分別心
T0671_.16.0565c07:     愚癡無智取 如石女夢兒
T0671_.16.0565c08:     寂靜及無生 五陰人相續
T0671_.16.0565c09:     因縁諸境界 空有及非有
T0671_.16.0565c10:     我説諸方便 無如是實相
T0671_.16.0565c11:     愚癡取實有 無能相可相
T0671_.16.0565c12:     我覺一切法 而不覺一切
T0671_.16.0565c13:     我有一切智 而無一切*智
T0671_.16.0565c14:     凡夫愚分別 自言世智者
T0671_.16.0565c15:     我未曾覺知 亦不覺衆生
T0671_.16.0565c16:     一切法惟心 諸陰如毛輪
T0671_.16.0565c17:     輪相畢竟無 何處有分別
T0671_.16.0565c18:     本無始生物 諸縁中亦無
T0671_.16.0565c19:     石女兒空華 若能見有爲
T0671_.16.0565c20:     爾時見可見 見迷法即住
T0671_.16.0565c21:     我不入涅槃 不滅諸相業
T0671_.16.0565c22:     滅諸分別識 此是我涅槃
T0671_.16.0565c23:     非滅諸法相 愚癡妄分別
T0671_.16.0565c24:     如瀑水竭盡 爾時波不生
T0671_.16.0565c25:     如種種識滅 滅而不復生
T0671_.16.0565c26:     空及無識相 如幻本不生
T0671_.16.0565c27:     有無離有無 此諸法如夢
T0671_.16.0565c28:     我説一實法 離於諸覺觀
T0671_.16.0565c29:     聖人妙境界 離二法體相
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