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金光明最勝王經 (No. 0665_ 義淨譯 ) in Vol. 16

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我所。共相讃歎。我當與彼共爲言説。然而
如來起慈悲心。平等無二。是如來行。八者。
諸佛如來。無有愛憎。憍慢貪惜及諸煩惱。
然而如來常樂寂靜。讃歎少欲。離諸諠閙。
是如來行。九者。如來無有一法不知。不善
通達。於一切處鏡智現前無有分別。然而
如來。見彼有情所作事業。隨彼意轉方便
誘引。令得出離。是如來行。十者。如來。若見
一分有情得富盛時。不生歡喜。見其衰損。
不起憂慼。然而如來見彼有情修習正行。
無礙大慈。自然救攝。若見有情修習邪行。
無礙大悲自然救攝。是如來行。善男子。如
是當知。如來應正等覺。説有如是無邊正
行。汝等當知。是謂涅槃眞實之相。或時見
有般涅槃者。是權方便。及留舍利令諸有
情。恭敬供養。皆是如來慈善根力。若供養者
於未來世。遠離八難。逢値諸佛。遇善知識
不失善心。福報無邊速當出離。不爲生死
之所纒縛。如是妙行。汝等勤修。勿爲放

爾時妙幢菩薩。聞佛親説不般涅槃及甚
深行。合掌恭敬白言。我今始知如來大師不
般涅槃。及留舍利普益衆生。身心踊悦。歎
未曾有。説是如來壽量品時。無量無數無邊
衆生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
時四如來忽然不現。妙幢菩薩。禮佛足已。
從座而起還其本處
金光明最勝王經卷第一



金光明最勝王經卷第二
  大唐三藏沙門義淨奉  制譯
  分別三身品第三
爾時虚空藏菩薩摩訶薩。在大衆中。從座而
起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。頂禮佛
足。以上微妙金寶之花寶幢幡蓋。而爲供
養。白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩於諸如
來甚深祕密。如法修行。佛言善男子。諦聽諦
聽。善思念之。吾當爲汝分別解説
善男子。一切如來有三種身云。何爲三。一
化身。二者應身。三者法身。如是三身
具足。攝受阿耨多羅三藐三菩提。若正了知。
速出生死。云何菩薩了知化身。善男子。如
來昔在修行地中。爲一切衆生。修種種法。
如是修習至修行滿。修行力故。得大自在。
自在力故。隨衆生意。隨衆生行。隨衆生界。
悉皆了別。不待時。不過時。處相應。時相
應。行相應。説法相應。現種種身。是名化身。
善男子。云何菩薩了知應身。謂諸如來。爲
諸菩薩得通達故。説於眞諦。爲令解了
生死涅槃是一味故。爲除身見衆生怖畏歡
喜故。爲無邊佛法而作本故。如實相應如
如如如智。本願力故。是身得現。具三十二相
八十種好項背圓光。是名應身。善男子。云何
菩薩摩訶薩。了知法身。爲除諸煩惱等障。
爲具諸善法故。唯有如如如如智。是名法
身。前二種身。是假名有。此第三身。是眞實
有。爲前二身而作根本。何以故。離法如
如。離無分別智。一切諸佛無有別法。一切
諸佛智慧具足。一切煩惱究竟滅盡。得清淨
佛地。是故法如如如如智。攝一切佛法
復次善男子。一切諸佛。利益自他。至於究
竟。自利益者。是法如如。利益他者。是如如
智。能於自他利益之事。而得自在成就種
種無邊用故。是故分別一切佛法。有無量
無邊種種差別。善男子。譬如依止妄想思
惟説種種煩惱。説種種業説種種果報。
如是依法如如。依如如智。説種種佛法。説
種種獨覺法。説種種聲聞法。依法如如。依
如如智。一切佛法自在成就。是爲第一不可
思議。譬如畫空作莊嚴具。是難思議。如
是依法如如。依如如智。成就佛法亦難思
議。善男子。云何法如如如如智。二無分別。
而得自在。事業成就。善男子。譬如如來入
於涅槃願自在故。種種事業皆得成就。法如
如如如智。自在事成。亦復如是
復次菩薩摩訶薩。入無心定。依前願力。從
禪定起作衆事業。如是二法。無有分別。
自在事成。善男子。譬如日月無有分別。亦
如水鏡無有分別。光明亦無分別。三種和
合得有影生。如是法如如如如智。亦無分
別。以願自在故。衆生有感現應化身。如日
月影和合出現
復次善男子。譬如無量無邊水鏡依於光
故。空影得現種種異相。空者即是無相。善
男子。如是受化諸弟子等。是法身影。以
願力故於二種身現種種相。於法身地無
有異相。善男子。依此二身。一切諸佛。説有
餘涅槃。依此法身。説無餘涅槃。何以故。一
切餘法。究竟盡故。依此三身。一切諸佛説
無住處涅槃。爲二身故不住涅槃。離於法
身。無有別佛。何故二身不住涅槃。二身假
名不實。念念生滅不定住故。數數出現以
不定故。法身不爾。是故二身不住涅槃。法
身不二。是故不住涅槃。故依三身説無住
涅槃
善男子。一切凡夫爲三相故。有縛有障。遠
離三身。不至三身。何者爲三。一者遍計所
執相。二者依他起相。三者成就相。如是諸相
不能解故。不能滅故。不能淨故。是故不
得至於三身。如是三相。能解能滅能淨故。
是故諸佛具足三身。善男子。諸凡夫人未能
除遣此三心故。遠離三身不能得至。何
者爲三。一者起事心。二者依根本心。三者
根本心。依諸伏道。起事心盡。依法斷道。依
根本心盡。依最勝道。根本心盡。起事心滅
故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根
本心滅故。得至法身。是故。一切如來具足
三身
善男子。一切諸佛於第一身。與諸佛同事。
於第二身。與諸佛同意。於第三身。與諸
佛同體。善男子。是初佛身隨衆生意。有多
種故。現種種相。是故説多。第二佛身。弟
子一意故。現一相。是故説一。第三佛身。過
一切種相非執相境界。是故説名不一不
二。善男子。是第一身。依於應身得顯現故。
是第二身。依於法身得顯現故。是法身
者。是眞實有無依處故。善男子。如是三身。
以有義故。而説於常。以有義故説於無
常。化身者。恒轉法輪處處隨縁。方便相續
不斷絶故。是故説常。非是本故具足大
用。不顯現故説爲無常。應身者。從無始
來相續不斷。一切諸佛不共之法能攝持故。
衆生無盡用亦無盡。是故説常。非是本故
以具足用。不顯現故説爲無常。法身者。
非是行法無有異相。是根本故猶如虚空。
是故説常。善男子。離無分別智。更無勝智。
離法如如。無勝境界。是法如如。是慧如如。
是二種如如如如不一不異。是故法身。慧
清淨故。滅清淨故。是二清淨。是故法身具足
清淨
復次善男子。分別三身。有四種異。有化身
非應身。有應身非化身。有化身亦應身。有
非化身亦非應身。何者化身非應身。謂諸如
來般涅槃後。以願自在故。隨縁利益。是名
化身。何者應身非化身。是地前身。何者化身
亦應身。謂住有餘涅槃之身。何者非化身
非應身。謂是法身。善男子。是法身者。二無
所有所顯現故。何者名爲二無所有。於此
法身相及相處。二皆是無。非有非無。非一
非異。非數非非數。非明非闇。如是如如
智。不見相及相處。不見非有非無。不見非
一非異。不見非數非非數。不見非明非闇。
是故當知。境界清淨。智慧清淨。不可分別。
無有中間。爲滅道本故。於此法身。能顯
如來種種事業
善男子。是身因縁境界處所果。依於本難
思議故。若了此義。是身即是大乘。是如來
性。是如來藏。依於此身。得發初心修行地
心。而得顯現不退地心。亦皆得現一生補
處心。金剛之心如來之心。而悉顯現無量無
邊如來妙法。皆悉顯現。依此法身不可思議
摩訶三昧。而得顯現。依此法身得現一切
大智。是故二身依於三昧依於智慧。而得
顯現如此法身。依於自體説常説我。依
大三昧故説於樂。依於大智故説清淨。是
故如來常住自在安樂清淨。依大三昧。一切
禪定首楞嚴等。一切念處。大法念等。大慈
大悲一切陀羅尼。一切神通。一切自在。一
切法平等攝受。如是佛法。悉皆出現。依此
大智。十力四無所畏。四無礙辯。一百八十
不共之法。一切希有不可思議法。悉皆顯現。
譬如依如意寶珠。無量無邊種種珍寶。悉皆
得現。如是依大三昧寶。依大智慧寶。能
出種種無量無邊諸佛妙法。善男子。如是
法身三昧智慧。過一切相。不著於相。不可
分別。非常非斷。是名中道。雖有分別。體
無分別。雖有三數。而無三體。不増不減。
猶如夢幻。亦無所執。亦無能執。法體如如。
是解脱處。過死王境。越生死闇。一切衆生
不能修行。所不能至。一切諸佛菩薩之所
住處。善男子。譬如有人願欲得金。處處
求覓。遂得金礦。既得礦已。即便碎之。擇
取精者爐中銷錬。得清淨金。隨意迴轉。作
諸鐶釧種種嚴具。雖有諸用。金性不改。復
次善男子。若善男子善女人。求勝解脱。修
行世善。得見如來及弟子衆。得親近已。白
佛言。世尊。何者爲善。何者不善。何者正修
得清淨行。諸佛如來及弟子衆。見彼問時。
如是思惟。是善男子善女人。欲求清淨。欲
聽正法。即便爲説令其開悟。彼既聞已正
念憶持。發心修行得精進力。除嬾惰障滅
一切罪。於諸學處。離不尊重。息掉悔心。
入於初地。依初地心。除利有情障。得入二
地。於此地中。除不逼惱障。入於三地。於此
地中。除心軟淨障。入於四地。於此地中。
除善方便障。入於五地。於此地中。除見
眞俗障。入於六地。於此地中除見行相障。
入於七地。於此地中。除不見滅相障。入
於八地。於此地中。除不見生相障。入於九
地。於此地中。除六通障。入於十地。於此
地中。除所知障。除根本心。入如來地。如來
地者由三淨故。名極清淨。云何爲三。一者
煩惱淨。二者苦淨。三者相淨。譬如眞金鎔銷
治錬。既燒打已無復塵垢。爲顯金性本清
淨故。金體清淨。非謂無金。譬如濁水。澄
渟清淨。無復滓穢。爲顯水性本清淨故。非
謂無水。如是法身。與煩惱離。苦集除已
無復餘習。爲顯佛性本清淨故。非謂無
體。譬如虚空煙雲塵霧之所障蔽。若除屏
已是空界淨非謂無空。如是法身一切衆
苦悉皆盡故。説爲清淨非謂無體。譬如有
人於睡夢中。見大河水漂泛其身。運手動
足截流而渡得至彼岸。由彼身心不懈退
故。從夢覺已。不見有水彼此岸別。非謂
無心。生死妄想既滅盡已。是覺清淨非謂
無覺。如是法界一切妄想不復生故。説爲
清淨。非是諸佛無其實體
復次善男子。是法身者。惑障清淨能現應身。
業障清淨。能現化身。智障清淨。能現法身。
譬如依空出電依電出光。如是依法身
故能現應身。依應身故能現化身。由性淨
故能現法身。智慧清淨能現應身。三昧清淨
能現化身。此三清淨是法如如。不異如如。一
味如如。解脱如如。究竟如如。是故諸佛體無
有異。善男子。若有善男子善女人。説於
如來是我大師。若作如是決定信者。此人
即應深心解了如來之身無有別異。善男
子。以是義故。於諸境界不正思惟悉皆
除斷。即知彼法無有二相亦無分別。聖所
修行。如如於彼無有二相。正修行故。如是
如是。一切諸障悉皆除滅。如如一切障滅。如
是如是法如如如如智得最清淨。如如法界
正智清淨。如是如是一切自在。具足攝受皆
得成就。一切諸障悉皆除滅。一切諸障得清
淨故。是名眞如正智眞實之相。如是見者
是名聖見。是則名爲眞實見佛。何以故。如
實得見法眞如故。是故諸佛悉能普見一
切如來。何以故。聲聞獨覺已出三界。求
眞實境不能知見。如是聖人所不知見。一
切凡夫皆生疑惑。顛倒分別。不能得度。如
兎浮海必不能過。所以者何。力微劣故。凡
夫之人。亦復如是。不能通達法如如故。
然諸如來無分別心。於一切法得大自在。
具足清淨深智慧故。是自境界不共他故。
是故諸佛如來於無量無邊阿僧祇劫。不惜
身命。難行苦行。方得此身最上無比。不可思
議。過言説境。是妙寂靜離諸怖畏
善男子。如是知見法眞如者。無生老死。壽
命無限。無有睡眠。亦無飢渇。心常在定。
無有散動。若於如來。起諍論心。是則不
能見於如來。諸佛所説。皆能利益。有聽聞
者無不解脱。諸惡禽獸惡人惡鬼。不相逢
値。由聞法故。果報無盡。然諸如來無無記
事。一切境界無欲知心。生死涅槃無有異
想。如來所記無不決定。諸佛如來四威儀中。
無非智攝。一切諸法。無有不爲。慈悲所
攝。無有不爲利益安樂諸衆生者。善男
子。若有善男子善女人。於此金光明經。聽
聞信解。不隨地獄餓鬼傍生阿蘇羅道。常
處人天不生下賤。恒得親近諸佛如來。
聽受正法。常生諸佛清淨國土。所以者何。
由得聞此甚深法故。是善男子善女人。則
爲如來已知已記。當得不退阿耨多羅三
藐三菩提。若善男子善女人。於此甚深微妙
之法。一經耳者。當知是人不謗如來。不
毀正法。不輕聖衆。一切衆生。未種善
根令得種故。已種善根令増長成熟故。
一切世界所有衆生。皆勸修行六波羅蜜

爾時虚空藏菩薩。梵釋四王諸天衆等。即從
座起。偏袒右肩。合掌恭敬。頂禮佛足。白佛
言。世尊。若所在處。講説如是金光明王微
妙經典。於其國土有四種利益。何者爲四。
一者國王軍衆強盛無諸怨敵。離於疾病壽
命延長。吉祥安樂正法興顯。二者。中宮妃
后王子諸臣和悦無諍。離於諂佞王所愛
重。三者。沙門婆羅門。及諸國人修行正
法。無病安樂。無抂死者。於諸福田。悉皆修
立。四者。於三時中。四大調適。常爲諸天増
加守護。慈悲平等無傷害心。令諸衆生歸
敬三寶。皆願修習菩提之行。是爲四種利益
之事。世尊。我等亦常爲弘經故。隨逐如是
持經之人。所在住處爲作利益。佛言。善哉善
哉。善男子。如是如是。汝等應當勤心流布
此妙經王。則令正法久住於世
  金光明最勝王經夢見金鼓懺悔品第四
爾時妙幢菩薩。親於佛前。聞妙法已。歡喜
踊躍。一心思惟還至本處。於夜夢中。見大
金鼓。光明晃耀。猶如日輪。於此光中。得見
十方無量諸佛。於寶樹下坐琉璃座。無量
百千大衆圍繞而爲説法。見一婆羅門。桴撃
金鼓。出大音聲。聲中演説微妙伽他明懺
悔法。妙幢聞已。皆悉憶持繋念而住。至
天曉已與無量百千大衆圍遶。將諸供具
出王舍城。詣鷲峯山。至世尊所。禮佛足已
布設香花。右遶三匝退坐一面。合掌恭敬
瞻仰尊顏白佛言。世尊。我於夢中見婆
羅門以手執桴。撃妙金鼓。出大音聲。聲中
演説微妙伽他明懺悔法。我皆憶持。惟願
世尊。降大慈悲。聽我所説。即於佛前。而説
頌曰
    我於昨夜中 夢見大金鼓
    其形極姝妙 周遍有金光
    猶如盛日輪 光明皆普耀
    充滿十方界 咸見於諸佛
    在於寶樹下 各處*琉璃座
    無量百千衆 恭敬而圍遶
    有一婆羅門 以桴撃金鼓
    於其鼓聲内 説此妙伽他
    金光明鼓出妙聲 遍至三千大千界
    能滅三塗極重罪 及以人中諸苦厄
    由此金鼓聲威力 永滅一切煩惱障
    斷除怖畏令安隱 譬如自在牟尼尊
    佛於生死大海中 積行修成一切智
    能令衆生覺品具 究竟咸歸功徳海
    由此金鼓出妙聲 普令聞者獲梵響
    證得無上菩提果 常轉清淨妙法輪
    住壽不可思議劫 隨機説法利群生
    能斷煩惱衆苦流 貪瞋癡等皆除滅
    若有衆生處惡趣 大火猛焔周遍身
    若得聞是妙鼓音 即能離苦歸依佛
    皆得成就宿命智 能憶過去百千生
    悉皆正念牟尼尊 得聞如來甚深教
    由聞金鼓勝妙音 常得親近於諸佛
    悉能捨離諸惡業 純修清淨諸善品
    一切天人有情類 殷重至誠祈願者
    得聞金鼓妙音聲 能令所求皆滿足
    衆生墮在無間獄 猛火炎熾苦焚身
    無有救護處輪迴 聞者能令苦除滅
    人天餓鬼傍生中 所有現受諸苦難
    得聞金鼓發妙響 皆蒙離苦得解脱
    現在十方界 常住兩足尊
    願以大悲心 哀愍憶念我
    衆生無歸依 亦無有救護
    爲如是等類 能作大歸依
    我先所作罪 極重諸惡業
    今對十力前 至心皆懺悔
    我不信諸佛 亦不敬尊親
    不務修衆善 常造諸惡業
    或自恃尊高 種姓及財位
    盛年行放逸 常造諸惡業
    心恒起邪念 口陳於惡言
    不見於過罪 常造諸惡業
    恒作愚夫行 無明闇覆心
    隨順不善友 常造諸惡業
    或因諸戲樂 或復懷憂惱
    爲貪瞋所纒 故我造諸惡
    親近不善人 及由慳嫉意
    貧窮行諂誑 故我造諸惡
    雖不樂衆過 由有怖畏故
    及不得自在 故我造諸惡
    或爲躁動心 或因瞋恚恨
    及以飢渇惱 故我造諸惡
    由飮食衣服 及貪愛女人
    煩惱火所燒 故我造諸惡
    於佛法僧衆 不生恭敬心
    作如是衆罪 我今悉懺悔
    於獨覺菩薩 亦無恭敬心
    作如是衆罪 我今悉懺悔
    無知謗正法 不孝於父母
    作如是衆罪 我今悉懺悔
    由愚癡憍慢 及以貪瞋力
    作如是衆罪 我今悉懺悔
    我於十方界 供養無數佛
    當願拔衆生 令離諸苦難
    願一切有情 皆令住十地
    福智圓滿已 成佛導群迷
    我爲諸衆生 苦行百千劫
    以大智慧力 皆令出苦海
    我爲諸含識 演説甚深經
    最勝金光明 能除諸惡業
    若人百千劫 造諸極重罪
    暫時能發露 衆惡盡消除
    依此金光明 作如是懺悔
    由斯能速盡 一切諸苦業
    勝定百千種 不思議總持
    根力覺道支 修習常無倦
    我當至十地 具足珍寶處
    圓滿佛功徳 濟渡生死流
    我於諸佛海 甚深功徳藏
    妙智難思議 皆令得具足
    唯願十方佛 觀察護念我
    皆以大悲心 哀受我懺悔
    我於多劫中 所造諸惡業
    由斯生苦惱 哀愍願消除
    我造諸惡業 常生憂怖心
    於四威儀中 曾無歡樂想
    諸佛具大悲 能除衆生怖
    願受我懺悔 令得離憂苦
    我有煩惱障 及以諸報業
    願以大悲水 洗濯令清淨
    我先作諸罪 及現造惡業
    至心皆發露 咸願得蠲除
    未來諸惡業 防護令不起
    設令有違者 終不敢覆藏
    身三語四種 意業復有三
    繋縛諸有情 無始恒相續
    由斯三種行 造作十惡業
    如是衆多罪 我今皆懺悔
    我造諸惡業 苦報當自受
    今於諸佛前 至誠皆懺悔
    於此贍部洲 及他方世界
    所有諸善業 今我皆隨喜
    願離十惡業 修行十善道
    安住十地中 常見十方佛
    我以身語意 所修福智業
    願以此善根 速成無上慧
    我今親對十力前 發露衆多苦難事
    凡愚迷惑三有難 恒造極重惡業難
    我所積集欲邪難 常起貪愛流轉難
    於此世間耽著難 一切愚夫煩惱難
    狂心散動顛倒難 及以親近惡友難
    於生死中貪染難 瞋癡闇鈍造罪難
    生八無暇惡處難 未曾積集功徳難
    我今皆於最勝前 懺悔無邊罪惡業
    我今歸依諸善逝 我禮徳海無上尊
    如大金山照十方 唯願慈悲哀攝受
    身色金光淨無垢 目如清淨紺琉璃
    吉祥威徳名稱尊 大悲慧日除衆闇
    佛日光明常普遍 善淨無垢離諸塵
    牟尼月照極清涼 能除衆生煩惱熱
    三十二相遍莊嚴 八十隨好皆圓滿
    福徳難思無與等 如日流光照世間
    色如琉璃淨無垢 猶如滿月處虚空
    妙頗梨網映金躯 種種光明以嚴飾
    於生死苦瀑流内 老病憂愁水所漂
    如是苦海難堪忍 佛日舒光令永竭
    我今稽首一切智 三千世界希有尊
    光明晃耀紫金身 種種妙好皆嚴飾
    如大海水量難知 大地微塵不可數
    如妙高山叵稱量 亦如虚空無有際
    諸佛功徳亦如是 一切有情不能知
    於無量劫諦思惟 無有能知徳海岸
    盡此大地諸山岳 析如微塵能算知
    毛端渧海尚可量 佛之功徳無能數
    一切有情皆共讃 世尊名稱諸功徳
    清淨相好妙莊嚴 不可稱量知分齊
    我之所有衆善業 願得速成無上尊
    廣説正法利群生 悉令解脱於衆苦
    降伏大力魔軍衆 當轉無上正法輪
    久住劫數難思議 充足衆生甘露味
    猶如過去諸最勝 六波羅蜜皆圓滿
    滅諸貪欲及瞋癡 降伏煩惱除衆苦
    願我常得宿命智 能憶過去百千生
    亦常憶念牟尼尊 得聞諸佛甚深法
    願我以斯諸善業 奉事無邊最勝尊
    遠離一切不善因 恒得修行眞妙法
    一切世界諸衆生 悉皆離苦得安樂
    所有諸根不具足 令彼身相皆圓滿
    若有衆生遭病苦 身形羸痩無所依
    咸令病苦得消除 諸根色力皆充滿
    若犯王法當刑戮 衆苦逼迫生憂惱
    彼受如斯極苦時 無有歸依能救護
    若受鞭杖枷鎖繋 種種苦具切其身
    無量百千憂惱時 逼迫身心無暫樂
    皆令得免於繋縛 及以鞭杖苦楚事
    將臨刑者得命全 衆苦皆令永除盡
    若有衆生飢渇逼 令得種種殊勝味
    盲者得視聾者聞 跛者能行瘂能語
    貧窮衆生獲寶藏 倉庫盈溢無所乏
    皆令得受上妙樂 無一衆生受苦惱
    一切人天皆樂見 容儀温雅甚端嚴
    悉皆現受無量樂 受用豐饒福徳具
    隨彼衆生念伎樂 衆妙音聲皆現前
    念水即現清涼池 金色蓮花汎其上
    隨彼衆生心所念 飮食衣服及床敷
    金銀珍寶妙*琉璃 瓔珞莊嚴皆具足
    勿令衆生聞惡響 亦復不見有相違
    所受容貌悉端嚴 各各慈心相愛樂
    世間資生諸樂具 隨心念時皆滿足
    所得珍財無悋惜 分布施與諸衆生
    燒香末香及塗香 衆妙雜花非一色
    毎日三時從樹墮 隨心受用生歡喜
    普願衆生咸供養 十方一切最勝尊
    三乘清淨妙法門 菩薩獨覺聲聞衆
    常願勿處於卑賤 不墮無暇八難中
    生在有暇人中尊 恒得親承十方佛
    願得常生富貴家 財寶倉庫皆盈滿
    顏貌名稱無與等 壽命延長經劫數
    悉願女人變爲男 勇健聰明多智慧
    一切常行菩薩道 勤修六度到彼岸
    常見十方無量佛 寶王樹下而安處
    處妙琉璃師子座 恒得親承轉法輪
    若於過去及現在 輪迴三有造諸業
    能招可厭不善趣 願得消滅永無餘
    一切衆生於有海 生死羂網堅牢縛
    願以智劍爲斷除 離苦速證菩提處
    衆生於此贍部内 或於他方世界中
    所作種種勝福田 我今皆悉生隨喜
    以此隨喜福徳事 及身語意造衆善
    願此勝業常増長 速證無上大菩提
    所有禮讃佛功徳 深心清淨無瑕穢
    迴向發願福無邊 當超惡趣六十劫
    若有男子及女人 婆羅門等諸勝族
    合掌一心讃歎佛 生生常憶宿世事
    諸根清淨身圓滿 殊勝功徳皆成就
    願於未來所生處 常得人天共瞻仰
    非於一佛十佛所 修諸善根今得聞
    百千佛所種善根 方得聞斯懺悔法
爾時世尊聞此説已讃妙幢菩薩言。善哉
善哉。善男子。如汝所夢金鼓出聲。讃歎如
來眞實功徳。并懺悔法。若有聞者。獲福甚
多。廣利有情滅除罪障。汝今應知此之勝
業。皆是過去讃歎發願宿習因縁。及由諸佛
威力加護。此之因縁當爲汝説。時諸大衆聞
是法已。咸皆歡喜信受奉行
金光明最勝王經卷第二



金光明最勝王經卷第三
  大唐三藏沙門義淨奉  制譯
  滅業障品第五
爾時世尊住正分別。入於甚深微妙靜慮。
從身毛孔。放大光明。無量百千種種諸色。
諸佛刹土。悉現光中。十方恒河沙校量譬喩。
所不能及。五濁惡世。爲光所照。是諸衆
生。作十惡業五無間罪。誹謗三寶。不孝尊
親。輕慢師長婆羅門衆。應墮地獄餓鬼傍
生。彼各蒙光至所住處。是諸有情見斯光
已。因光力故皆得安樂。端正姝妙。色相具
足。福智莊嚴。得見諸佛。是時帝釋一切天
衆。及恒河女神并諸大衆。蒙光希有。皆至
佛所。右遶三匝退。坐一面
爾時天帝釋。承佛威力。即從座起。偏袒右
肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。世尊。云
何善男子善女人。願求阿耨多羅三藐三菩
提。修行大乘。攝受一切邪倒有情。曾所造
作業障罪者。云何懺悔。當得除滅
佛告天帝釋。善哉善哉。善男子。汝今修行。
欲爲無量無邊衆生。令得清淨解脱安樂。
哀愍世間福利一切。若有衆生。由業障
故。造諸罪者。應當策勵晝夜六時。偏袒右
肩右膝著地。合掌恭敬一心專念。口自説
言。歸命頂禮。現在十方一切諸佛。已得阿
耨多羅三藐三菩提者。轉妙法輪。持照法
輪。雨大法雨。撃大法鼓。吹大法螺。建大法
幢。秉大法炬。爲欲利益安樂諸衆生故。
常行法施誘進群迷。令得大果證常樂
故。如是等諸佛世尊。以身語意。稽首歸
誠。至心禮敬。彼諸世尊以眞實慧。以眞實
眼。眞實證明。眞實平等。悉知悉見一切衆
生善惡之業。我從無始生死以來。隨惡流
轉。共諸衆生造業障罪。爲貪瞋癡之所纒
縛。未識佛時。未識法時。未識僧時。未識
善惡。由身語意。造無間罪。惡心出佛身血。
誹謗正法。破和合僧。殺阿羅漢。殺害父母。
身三語四意三種行。造十惡業。自作教他。
見作隨喜。於諸善人。横生毀謗。斗秤欺
誑。以僞爲眞。不淨飮食。施與一切。於六道
中所有父母。更相惱害。或盜窣堵波物四
方僧物現前僧物。自在而用。世尊法律不樂
奉行。師長教示不相隨順。見行聲聞獨覺
大乘行者。喜生罵辱。令諸行人心生悔惱。
見有勝已便懷嫉妬。法施財施常生慳惜。
無明所覆邪見惑心。不修善因令惡増長。
於諸佛所而起誹謗。法説非法。非法説法。
如是衆罪。佛以眞實慧。眞實眼。眞實證明。
眞實平等。悉知悉見。我今歸命。對諸佛前。
皆悉發露。不敢覆藏。未作之罪。更不復作。
已作之罪。今皆懺悔。所作業障。應墮惡道
地獄傍生餓鬼之中阿蘇羅衆及八難處。願
我此生所有業障皆得消滅。所有惡報未來
不受。亦如過去諸大菩薩修菩提行。所有
業障悉已懺悔。我之業障今亦懺悔。皆悉
發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未來之
惡更不敢造。亦如未來諸大菩薩修菩提
行。所有業障悉皆懺悔。我之業障今亦懺悔。
皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。
未來之惡更不敢造。亦如現在十方世界諸
大菩薩修菩提行。所有業障悉已懺悔。我
之業障今亦懺悔。皆悉發露不敢覆藏。已
作之罪願得除滅。未來之惡更不敢造
善男子。以是因縁。若有造罪。一刹那中不
得覆藏。何況。一日一夜乃至多時。若有犯
罪欲求清淨心懷愧恥。信於未來必有
惡報。生大恐怖。應如是懺。如人被火燒
頭燒衣救令速滅。火若未滅心不得安。若
人犯罪亦復如是。即應懺悔令速除滅。若
有願生富樂之家多饒財寶。復欲發意修
習大乘。亦應懺悔滅除業障。欲生豪貴婆
羅門種刹帝利家。及轉輪王七寶具足。亦應
懺悔滅除業障
善男子。若有欲生四天王衆天。三十三
天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在
天。亦應懺悔滅除業障。若欲生梵衆梵輔
大梵天。少光無量光極光淨天。少淨無量淨
遍淨天。無雲福生廣果天無煩無熱善現
善見色究竟天。亦應懺悔滅除業障。若欲
求預流果。一來果。不還果。阿羅漢果。亦應
懺悔滅除業障。若欲願求三明六通聲聞獨
覺自在菩提。至究竟地求一切智智淨智。
不思議智不動智。三藐三菩提正遍智者。
亦應懺悔滅除業障。何以故。善男子。一切
諸法。從因縁生。如來所説。異相生。異相滅。
因縁異故。如是過去諸法皆已滅盡。所有業
障無復遺餘。是諸行法未得現生而今得
生。未來業障更不復起。何以故。善男子。一
切法空。如來所説無有我人衆生壽者。亦
無生滅亦無行法。善男子。一切諸法皆依
於本。亦不可説。何以故。過一切相故。若
有善男子善女人。如是入於微妙眞理生
信敬心。是名無衆生而有於本。以是義
故。説於懺悔滅除業障
善男子。若人成就四法。能除業障永得清
淨。云何爲四。一者。不起邪心正念成就。二
者。於甚深理不生誹謗。三者。於初行菩
薩起一切智心。四者。於諸衆生起慈無量。
是謂爲四。爾時世尊而説頌
    專心護三業 不誹謗深法
    作一切智想 慈心淨業障
善男子。有四業障。難可滅除。云何爲四。一
者。於菩薩律儀犯極重惡。二者。於大乘經
心生誹謗。三者。於自善根不能増長。四
者。貪著三有無出離心。復有四種。對治業
障。云何爲四。一者於十方世界一切如來。
至心親近。説一切罪。二者爲一切衆生。勸
請諸佛説深妙法。三者隨喜一切衆生所有
功徳。四者所有一切功徳善根。悉皆迴向阿
耨多羅三藐三菩提。爾時天帝釋白佛言。
世尊。世間所有男子女人。於大乘行。有能
行者。有不行者。云何能得隨喜一切衆生
功徳善根。佛言。善男子。若有衆生雖於大
乘未能修習。然於晝夜六時。偏袒右肩右
膝著地合掌恭敬一心專念。作隨喜時。得
福無量。應作是言。十方世界一切衆生。現
在修行施戒心慧。我今皆悉深生隨喜。由
作如是隨喜福故。必當獲得尊重殊勝無
上無等最妙之果。如是過去未來一切衆生。
所有善根皆悉隨喜。又於現在初行菩薩發
菩提心所有功徳。過百大劫行菩薩行有
大功徳獲無生忍。至不退轉一生補處。如是
一切功徳之蘊。皆悉至心隨喜讃歎。過去未
來一切菩薩。所有功徳隨喜讃歎亦復如是。
復於現在十方世界。一切諸佛應正遍知證
妙菩提。爲度無邊諸衆生故。轉無上法輪。
行無礙法施。撃法鼓吹法螺。建法幢。雨
法雨。哀愍勸化一切衆生。咸令信受。皆蒙
法施。悉得充足無盡安樂。又復所有菩薩聲
聞獨覺功徳積集善根。若有衆生。未具如
是諸功徳者。悉令具足。我皆隨喜。如是過
去未來諸佛菩薩聲聞獨覺所有功徳。亦皆
至心隨喜讃歎。善男子。如是隨喜當得
無量功徳之聚。如恒河沙三千大千世界所
有衆生。皆斷煩惱成阿羅漢。若有善男子
善女人。盡其形壽。常以上妙衣服飮食臥具
藥。而爲供養。如是功徳不及如前隨
喜功徳千分之一。何以故。供養功徳。有數有
量。不攝一切諸功徳故。隨喜功徳無量無
數。能攝三世一切功徳。是故。若人欲求増
長勝善根者。應修如是隨喜功徳。若有女
人。願轉女身爲男子者。亦應修習隨喜
功徳。必得隨心現成男子爾時天帝釋白
佛言。世尊。已知隨喜功徳。勸請功徳。惟願
爲説。欲令未來一切菩薩。當轉法輪現
在菩薩正修行故。佛告帝釋。若有善男子
善女人願求阿耨多羅三藐三菩提者。應當
修行聲聞獨覺大乘之道。是人當於晝夜六
時。如前威儀。一心專念。作如是言。我今歸
依十方一切諸佛世尊。已得阿耨多羅三藐
三菩提。未轉無上法輪。欲捨報身入涅
槃者。我皆至誠頂禮勸請轉大法輪。雨大
法雨。然大法燈。照明理趣。施無礙法。莫般
涅槃。久住於世。度脱安樂一切衆生。如
前所説。乃至無盡安樂我今以此勸請功徳。
迴向阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現
在諸大菩薩勸請功徳迴向菩提。我亦如是
勸請功徳。迴向無上正等菩提。善男子。假使
有人以三千大千世界滿中七寶供養如
來。若復有人勸請如來轉大法輪所得功
徳。其福勝彼。何以故。彼是財施。此是法
施。善男子。且置三千大千世界七寳布施。
若人以滿恒河沙數大千世界七寶。供養
一切諸佛。勸請功徳。亦勝於彼。由其法
施。有五勝利。云何爲五。一者。法施兼利
自他。財施不爾。二者。法施能令衆生出於
三界。財施之福不出欲界。三者。法施能淨
法身。財施但唯増長於色。四者。法施無
窮財施有盡。五者。法施能斷無明。財施唯
伏貪愛。是故。善男子。勸請功徳無量無
邊難可譬喩。如我昔行菩薩道時。勸請諸
佛轉大法輪。由彼善根。是故今日一切帝
釋諸梵王等。勸請於我轉大法輪。善男子。
請轉法輪爲欲度脱安樂諸衆生故。我
於往昔。爲菩提行。勸請如來久住於世莫
般涅槃。依此善根我得十力四無所畏。四
無礙辯大慈大悲。證得無數不共之法。我當
入於無餘涅槃。我之正法久住於世。我法
身者。清淨無比。種種妙相。無量智慧。無
量自在。無量功徳難可思議。一切衆生皆
蒙利益。百千萬劫説不能盡法身攝藏一
切諸法。一切諸法不攝法身。法身常住不
墮常見。雖復斷滅。亦非斷見。能破衆生種
種異見。能生衆生種種眞見。能解一切衆
生之縛。無縛可解。能植衆生諸善根本。未
成熟者令成熟。已成熟者令解脱。無作無
動遠離闠閙。寂靜無爲。自在安樂。過於三
世能現三世。出於聲聞獨覺之境。諸大菩
薩之所修行。一切如來體無有異。此等皆
由勸請功徳善根力故。如是法身我今已
得。是故。若有欲得阿耨多羅三藐三菩提
者。於諸經中。一句一頌。爲人解説。功徳善
根尚無限量。何況。勸請如來轉大法輪。
久住於世莫般涅槃。時天帝釋。復白佛言。
世尊。若善男子善女人。爲求阿耨多羅三藐
三菩提故。修三乘道所有善根。云何迴向
一切智智。佛告天帝。善男子。若有衆生欲
求菩提修三乘道。所有善根願迴向者。當
於晝夜六時慇重至心作如是説。我從無
始生死以來。於三寶所。修行成就所有善
根。乃至施與傍生一搏之食。或以善言和
解諍訟。或受三歸及諸學處。或復懺悔勸請
隨喜所有善根。我今作意。悉皆攝取。迴施
一切衆生無悔悋心。是解脱分善根所攝。
如佛世尊之所知見。不可稱量無礙清淨。
如是所有功徳善根。悉以迴施一切衆生。不
住相心不捨相心。我亦如是功徳善根。悉以
迴施一切衆生。願皆獲得如意之手。撝空
出寶滿衆生願。富樂無盡。智慧無窮。妙法
辯才悉皆無滯。共諸衆生同證阿耨多羅三
藐三菩提。得一切智。因此善根更復出生
無量善法。亦皆迴向無上菩提。又如過去
諸大菩薩。修行之時功徳善根。悉皆迴向一
切種智。現在未來亦復如是。然我所有功
徳善根。亦皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。是
諸善根願共一切衆生倶成正覺。如餘諸
佛。坐於道場菩提樹下。不可思議無礙清
淨。住於無盡法藏陀羅尼首楞嚴定。破魔波
旬無量兵衆。應見覺知應可通達。如是
一切一刹那中悉皆照了。於後夜中獲甘
露法證甘露義。我及衆生願皆同證如是
妙覺。猶如
無量壽佛。勝光佛。妙光佛。阿閦佛。功徳善光
佛。師子光明佛。百光明佛。網光明佛。寶相
佛。寶焔佛。焔明佛。焔盛光明佛。吉祥上王
佛。微妙聲佛。妙莊嚴佛。法幢佛。上勝身佛。
可愛色身佛。光明遍照佛。梵淨王佛。上性佛。
如是等如來應正遍知。過去未來及以現在。
示現應化得阿耨多羅三藐三菩提。轉無上
法輪爲度衆生。我亦如是廣説如上
善男子。若有淨信男子女人。於此金光明最
勝王經滅業障品。受持讀誦憶念不忘。爲
他廣説。得無量無邊大功徳聚。譬如三千
大千世界所有衆生。一時皆得成就人身。
得人身已成獨覺道。若有善男子*善女
人。盡其形壽恭敬尊重。四事供養一一獨
覺。各施七寶如須彌山。此諸獨覺入涅槃
後。皆以珍寶起塔供養。其塔高廣十二
繕那。以諸花香寶幢幡蓋常爲供養。善
男子。於意云何。是人所獲功徳寧爲多不。
天帝釋言甚多。世尊。善男子。若復有人
於此金光明微妙經典衆經之王滅業障品。
受持讀誦。憶念不忘。爲他廣説。所獲功
徳。於前所説供養功徳。百分不及一。百千
萬億分。乃至校量譬喩。所不能及。何以故。
是善男子善女人。住正行中。勸請十方一切
諸佛。轉無上法輪。皆爲諸佛歡喜讃歎。善
男子。如我所説。一切施中。法施爲勝。是故
善男子。於三寶所。設諸供養。不可爲
比。勸受三歸。持一切戒。無有毀犯。三業
不空。不可爲比。一切世界一切衆生。隨力
隨能隨所願樂。於三乘中。勸發菩提心。
不可爲比。於三世中。一切世界。所有衆生
皆得無礙。速令成就無量功徳。不可爲
比。三世刹土一切衆生。令無障礙得三
菩提。不可爲比。三世刹土一切衆生。勸令
速出四惡道苦。不可爲比。三世刹土。一切
衆生。勸令除滅極重惡業。不可爲比。一切
苦惱勸令解脱。不可爲比。一切怖畏苦惱
逼切。皆令得脱。不可爲比。三世佛前。一
切衆生所有功徳。勸令隨喜發菩提願。不
可爲比。勸除惡行罵辱之業。一切功徳。
皆願成就。所在生中。勸請供養尊重讃歎
一切三寶。勸請衆生淨修福行。成滿菩提
不可爲比。是故當知。勸請一切世界三世
三寶。勸請滿足六波羅蜜。勸請轉於無上
法輪。勸請住世經無量劫。演説無量甚深
妙法。功徳甚深無能比者
爾時天帝釋及恒河女神。無量梵王。四大天
衆。從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌頂
禮。白佛言。世尊。我等皆得聞是金光明最
勝王經。今悉受持讀誦通利。爲他廣説。
依此法住。何以故。世尊。我等欲求阿耨多
羅三藐三菩提。隨順此義種種勝相。如法行
故。爾時梵王及天帝釋等。於説法處皆以
種種曼陀羅花而散佛上。三千大千世界地
皆大動。一切天鼓及諸音樂。不鼓自鳴。
放金色光。遍滿世界。出妙音聲。時天帝釋
白佛言。世尊。此等皆是金光明經威神之力。
慈悲普救種種利益。種種増長菩薩善根。
滅諸業障。佛言。如是如是如汝所説。何
以故。善男子。我念往昔過無量百千阿僧
祇劫。有佛名寶王大光照如來應正遍知。
出現於世。住世六百八十億劫。爾時寶王大
光照如來。爲欲度脱人天釋梵沙門婆羅門
一切衆生令安樂故。當出現時初會説法
度百千億億萬衆。皆得阿羅漢果。諸漏已
盡三明六通自在無礙。於第二會。復度九
十千億億萬衆。皆得阿羅漢果。諸漏已盡三
明六通自在無礙。於第三會。復度九十八
千億億萬衆。皆得阿羅漢果。圓滿如上
善男子。我於爾時作女人身。名福寶光明。
於第三會。親近世尊。受持讀誦是金光明
經爲他廣説。求阿耨多羅三藐三菩提故。
時彼世尊爲我授記。此福寳光明女。於未來
世當得作佛。號釋迦牟尼如來應供正遍
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。捨女身後。從是以來越四惡道。
生人天中受上妙樂。八十四百千生作轉
輪王。至于今日得成正覺。名稱普聞遍滿
世界。時會大衆。忽然皆見寶王大光照如來。
轉無上法輪。説微妙法。善男子。去此索訶
世界。東方過百千恒河沙數佛土。有世界
名寶莊嚴。其寶王大光照如來。今現在彼。
未般涅槃。説微妙法。廣化群生。汝等見者。
即是彼佛
善男子。若有善男子善女人。聞是寳王大光
照如來名號者。於菩薩地得不退轉至大
涅槃。若有女人聞是佛名者。臨命終時得
見彼佛來至其所。既見佛已究竟不復更
受女身。善男子。是金光明微妙經典。種種利
益。種種増長菩薩善根。滅諸業障。善男子。
若有苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。隨在
何處。爲人講説是金光明微妙經典。於其
國土皆獲四種福利善根。云何爲四。一者。
國王無病離諸災厄。二者。壽命長遠無有
障礙。三者。無諸怨敵兵衆勇健。四者。安隱
豐樂正法流通。何以故。如是人王常爲釋梵
四王藥叉之衆。共守護故
爾時世尊告天衆曰。善男子。是事實不。是
時無量釋梵四王及藥叉衆。倶時同聲答世
尊言。如是如是。若有國土講宣讀誦此
妙經王。是諸國主。我等四王。常來擁護
行住共倶。其王若有一切災障及諸怨敵。
我等四王皆使消殄。憂愁疾疫亦令除差。
増益壽命感應禎祥。所願遂心恒生歡喜。
我等亦能令其國中所有軍兵悉皆勇健。佛
言。善哉善哉。善男子。如汝所説汝當修
行。何以故。是諸國主如法行時。一切人民隨
王修習如法行者。汝等皆蒙色力勝利。宮
殿光明眷屬強盛。時釋梵等白佛言。如是
世尊。佛言。若有講讀此妙經典流通之
處。於其國中大臣輔相有四種益。云何爲
四。一者。更相親穆。尊重愛念。二者。常
爲人王心所愛重。亦爲沙門婆羅門大國
小國之所遵敬。三者。輕財重法。不求世
利。嘉名普曁。衆所欽仰。四者。壽命延長安
隱快樂是名四種利益。若有國土宣説是
經。沙門婆羅門。得四種勝利。云何爲四。
一者。衣服飮食臥具醫藥。無所乏少。二者。
皆得安心。思惟讀誦。三者。依於山林得安
樂住。四者。隨心所願。皆得滿足。是名四種
勝利。若有國土。宣説是經。一切人民皆得
豐樂無諸疾疫。商估往還多獲寶貨。具足
勝福。是名種種功徳利益
爾時梵釋四天王及諸大衆。白佛言。世尊。如
是經典。甚深之義若現在者。當知。如來三
十七種助菩提法。住世未滅。若是經典滅
盡之時。正法亦滅。佛言。如是如是。善男子。
是故汝等於此金光明經一句一頌一品一
部。皆當一心正讀誦。正聞持。正思惟。正修
習。爲諸衆生。廣宣流布。長夜安樂福利無
邊。時諸大衆。聞佛説已。咸蒙勝益。歡喜受

金光明最勝王經卷第三



金光明最勝王經卷第四
  大唐三藏沙門義淨奉  制譯
  最淨地陀羅尼品第六
爾時。師子相無礙光焔菩薩。與無量億衆。從
座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂
禮佛足。以種種花香寶幢幡蓋。而供養已白
佛言。世尊。以幾因縁。得菩提心。何者是菩
提心。世尊。即於菩提現在心不可得。未
來心不可得。過去心不可得。離於菩提菩
提心亦不可得。菩提者不可言説。心亦無
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