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佛説寶雨經 (No. 0660_ 達摩流支譯 ) in Vol. 16
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T0660_.16.0306a01: 常得清淨。善男子如地方所生蓮花處。即爲
T0660_.16.0306a02: 一切世間聚落諸婆羅門刹帝利等。悉皆以
T0660_.16.0306a03: 彼爲清淨處。菩薩如是所生之處寂靜清淨
T0660_.16.0306a04: 故。常爲諸佛護持憶念。及諸菩薩之所稱歎。
T0660_.16.0306a05: 又爲天龍藥叉健達縛阿素洛緊捺洛莫呼洛
T0660_.16.0306a06: 伽人非人等皆往趣之。云何菩薩面門微笑。
T0660_.16.0306a07: 善男子。譬如蓮花周遍開敷。一切有情若有
T0660_.16.0306a08: 見者心皆悦樂。菩薩如是於一切時。和顏微
T0660_.16.0306a09: 笑。離於顰蹙諸根清淨。何菩薩得不＊麁獷。
T0660_.16.0306a10: 善男子。譬如蓮花。其性柔軟而不＊麁獷。菩
T0660_.16.0306a11: 薩如是性恒柔軟。語無＊麁獷又無矯詐。云何
T0660_.16.0306a12: 菩薩能現吉祥。善男子。譬如有人若覺若夢。
T0660_.16.0306a13: 乃至於一牟呼栗多。若見蓮花以爲吉祥瑞應
T0660_.16.0306a14: 之相稱揚讃歎。菩薩如是於一切時。若有見
T0660_.16.0306a15: 者爲善吉祥。稱揚讃歎爲大利益。乃至能得
T0660_.16.0306a16: 一切智故。云何菩薩開發覺悟。善男子。譬如
T0660_.16.0306a17: 蓮花敷榮之時名爲開發。菩薩如是若得般
T0660_.16.0306a18: 若菩提分花開敷之時説名覺悟。云何菩薩
T0660_.16.0306a19: 成熟覺悟。善男子。譬如蓮花成熟之時。若有
T0660_.16.0306a20: 見者能令眼根増上悦樂。若有嗅者能令鼻
T0660_.16.0306a21: 根増上悦樂。若有觸者能令身根増上悦樂。
T0660_.16.0306a22: 若歡喜者能令意根増上悦樂。菩薩如是若
T0660_.16.0306a23: 得般若光明成就。能令見者眼根清淨。能令
T0660_.16.0306a24: 聞者耳根清淨。能令觸時及供養者身根清
T0660_.16.0306a25: 淨。能令稱揚讃歎功徳思惟之者意根清淨。
T0660_.16.0306a26: 云何菩薩爲他攝取。善男子。譬如蓮花開敷
T0660_.16.0306a27: 之時。能令一切人及非人之所攝取。菩薩如
T0660_.16.0306a28: 是所生之處。爲一切佛及諸菩薩釋梵護世
T0660_.16.0306a29: 之所攝取。善男子。菩薩成就此十種法得如
T0660_.16.0306b01: 蓮花
T0660_.16.0306b02: ＊佛説寶雨經卷第五
T0660_.16.0306b03:
T0660_.16.0306b04:
T0660_.16.0306b05:
T0660_.16.0306b06:＊佛説寶雨經卷第六
T0660_.16.0306b07: ＊唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0306b08: 復次善男子。菩薩成就十種法得廣大心。何
T0660_.16.0306b09: 等爲十。一者我當積集一切平等諸波羅蜜
T0660_.16.0306b10: 多。是名發起廣大之心。二者我當圓滿一切
T0660_.16.0306b11: 佛法。是名發起廣大之心。三者我當調伏一
T0660_.16.0306b12: 切有情。是名發起廣大之心。四者我當坐於
T0660_.16.0306b13: 菩提道場於阿耨多羅三藐三菩提而現等
T0660_.16.0306b14: 覺。是名發起廣大之心。五者現等覺已轉於
T0660_.16.0306b15: 法輪。若諸沙門婆羅門。及天魔梵世間人等。
T0660_.16.0306b16: 一切無能同我轉者。是名發起廣大之心。六
T0660_.16.0306b17: 者我爲利益一切有情。往於無量無邊諸世
T0660_.16.0306b18: 界中。爲彼彼有情作利益事。是名發起廣大
T0660_.16.0306b19: 之心。七者我當積集般若以爲船筏。度生死
T0660_.16.0306b20: 海中一切有情令至彼岸。是名發起廣大之
T0660_.16.0306b21: 心。八者見諸有情無主無歸無救無護無有
T0660_.16.0306b22: 處所。我當爲彼而作眷屬與彼有情爲救護
T0660_.16.0306b23: 等。是名發起廣大之心。九者於一切佛最勝
T0660_.16.0306b24: 事業。我當示現能作諸佛最勝事業。佛師子
T0660_.16.0306b25: 吼我當能作大師子吼。佛所遊戲我當遊戲。
T0660_.16.0306b26: 大龍觀察我當觀察。我所得者令諸天魔梵
T0660_.16.0306b27: 世沙門婆羅門。一切世間天人阿素洛等皆
T0660_.16.0306b28: 當得之。是名發起廣大之心。十者佛大威徳
T0660_.16.0306b29: 調伏有情。我當調伏。不爲麁惡行。不爲無利
T0660_.16.0306c01: 苦行。不爲下劣行是名發起廣大之心。善男
T0660_.16.0306c02: 子。菩薩成就此十種法得廣大心
T0660_.16.0306c03: 復次善男子。菩薩成就十種法得清淨心。何
T0660_.16.0306c04: 等爲十。一者得圓滿意樂。以此意樂性不動
T0660_.16.0306c05: 故。常安住故。爲虚僞故。二者遠離不如理作
T0660_.16.0306c06: 意。謂我當作佛師子吼。終不發起聲聞作意。
T0660_.16.0306c07: 亦不發起縁覺作意。亦不發起少分作意。三
T0660_.16.0306c08: 者永離一切塵垢。謂能除去諸煩惱塵。四者
T0660_.16.0306c09: 永離身現矯詐。謂能遠離一切矯詐威儀異
T0660_.16.0306c10: 相。五者永離語言矯詐。終不示現不眞實語。
T0660_.16.0306c11: 六者永離心業矯詐。謂身無所著故。語言知
T0660_.16.0306c12: 足故。心無悕求故。七者報恩。於少分恩常
T0660_.16.0306c13: 不忘失。況有多恩而不念報。八者知恩。於有
T0660_.16.0306c14: 恩者必無隱諱亦不輕賤。見彼有徳踊躍歡
T0660_.16.0306c15: 喜稱揚讃歎。除彼世間無慚愧者。九者如言
T0660_.16.0306c16: 而作。謂諸菩薩示現美言稱心相應。心常寂
T0660_.16.0306c17: 靜不懷怨結。尊重於他不生輕慢。實言而説
T0660_.16.0306c18: 無有矯詐。不爲慳悋嫉妬諂誑之所隨逐。菩
T0660_.16.0306c19: 薩終不令他鬪戰。亦非展轉破壞於他。説
T0660_.16.0306c20: 眞實義隨利益事而皆與之。十者於如來教
T0660_.16.0306c21: 中永離誹謗。謂此菩薩發阿耨多羅三藐三
T0660_.16.0306c22: 菩提心已。剃除鬚髮覆袈裟衣。於如來教中
T0660_.16.0306c23: 正信出家。非因王力逼令出家。不爲盜賊抑
T0660_.16.0306c24: 令出家。不爲負債方便出家。不爲驚怖而求
T0660_.16.0306c25: 出家。非怖不活邪命出家。希求正法以信出
T0660_.16.0306c26: 家。菩薩常爲求善知識親近承事聽聞正法
T0660_.16.0306c27: 聞已修行。又復菩薩不爲我慢之所掩蔽離
T0660_.16.0306c28: 我慢故。又不顛倒取。以無顛倒領受性故。
T0660_.16.0306c29: 證通達道得通達故。證於法性得法性故。證
T0660_.16.0307a01: 法性已決定能得阿耨多羅三藐三菩提。是
T0660_.16.0307a02: 名菩薩於佛教中離諸誹謗。善男子。菩薩成
T0660_.16.0307a03: 就此十種法得清淨心
T0660_.16.0307a04: 復次善男子。菩薩成就十種法得無猶豫心。
T0660_.16.0307a05: 何等爲十。一者深信如來身業祕密。二者深
T0660_.16.0307a06: 信如來語業祕密。三者深信如來意業祕密。
T0660_.16.0307a07: 四者深信菩薩積集。五者深信菩提。六者能
T0660_.16.0307a08: 信如來出現。七者能信演説一乘實相。八者
T0660_.16.0307a09: 能信宣説種種實相。九者能信如來言音深
T0660_.16.0307a10: 遠。十者深信如來知有情意樂而調伏之。云
T0660_.16.0307a11: 何菩薩深信如來身業祕密。善男子。謂諸菩
T0660_.16.0307a12: 薩若聞如來法身之性寂靜身性。無等身性。
T0660_.16.0307a13: 無量身性。不共身性。金剛身性作是思惟此
T0660_.16.0307a14: 爲眞實。非是虚誑。謂此菩薩於彼法中心無
T0660_.16.0307a15: 猶豫。是名菩薩深信如來身業祕密。云何菩
T0660_.16.0307a16: 薩深信如來語業祕密。謂諸菩薩聞於如來
T0660_.16.0307a17: 爲諸有情現前授記不現前授記。祕密記已。
T0660_.16.0307a18: 菩薩如是思惟。如來言音。終無虚誑得無
T0660_.16.0307a19: 誤失。由此因縁語得眞實。何以故。由如來永
T0660_.16.0307a20: 斷一切遇患故。永斷一切諸塵垢故。永斷一
T0660_.16.0307a21: 切諸熱惱故。永無一切諸煩惱故。能得自在
T0660_.16.0307a22: 皎潔澄清無諸穢濁。若如來之言有虚誑誤
T0660_.16.0307a23: 犯無容是處。惟此眞實非爲虚誑。菩薩於此
T0660_.16.0307a24: 法中得無猶豫。是名菩薩深信如來語業祕
T0660_.16.0307a25: 密。云何菩薩深信如來意業祕密。若諸菩薩
T0660_.16.0307a26: 聞於如來意之祕密。謂如來所有意樂法義。
T0660_.16.0307a27: 依止於心依心而住。一切菩薩聲聞縁覺。及
T0660_.16.0307a28: 諸有情無能知者。＊惟除如來之所加持何以
T0660_.16.0307a29: 故。如來甚深難可度量。超過計度及計度所
T0660_.16.0307b01: 行。廣大無量猶若虚空。超越一切虚妄計者
T0660_.16.0307b02: 所有境界。菩薩如是正思惟。此是眞實非爲
T0660_.16.0307b03: 虚誑。於彼法中得無猶豫。是名菩薩深信如
T0660_.16.0307b04: 來意業祕密。云何深信菩薩積集。謂聞諸菩
T0660_.16.0307b05: 薩現前利益一切有情。是諸有情所作之事。
T0660_.16.0307b06: 皆能作之終無疲倦亦不驚怖。復能荷負大
T0660_.16.0307b07: 願重擔。有大勢力勇猛堅固。遍能積集諸波
T0660_.16.0307b08: 羅蜜多。次第積集一切佛法得無礙智。無邊
T0660_.16.0307b09: 智性。無等智性。不共智性。精進堅固。被甲堅
T0660_.16.0307b10: 固。誓願堅固誓願不動誓願不共。以爲無上
T0660_.16.0307b11: 菩提因縁。是諸菩薩次第修習。令生増長圓
T0660_.16.0307b12: 滿廣大。菩薩如是思惟。此爲眞實非是虚誑。
T0660_.16.0307b13: 菩薩於彼諸法之中得無猶豫。是名菩薩能
T0660_.16.0307b14: 得深信積集。云何菩薩深信菩提及如來出
T0660_.16.0307b15: 現。謂諸菩薩如是思惟。聞諸菩薩坐菩提道
T0660_.16.0307b16: 場已。無著無礙無障。得天眼智通。天耳智通。
T0660_.16.0307b17: 他心智通。宿住隨念智通。神境智通。漏盡智
T0660_.16.0307b18: 通。成就勝智。一一刹那了達三世。無著無礙
T0660_.16.0307b19: 無障。由是因縁能遍觀察諸有情界。此類有
T0660_.16.0307b20: 情成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。受
T0660_.16.0307b21: 諸邪法。起於邪見誹謗聖者。由是因縁身壞
T0660_.16.0307b22: 命終。墮諸惡趣生捺落迦中。復能觀察如是
T0660_.16.0307b23: 有情。成就身善行。成就語善行。成就意善行。
T0660_.16.0307b24: 領受正法。起於正見。不謗聖者。以是因縁命
T0660_.16.0307b25: 終之後。生諸善趣得生天中。菩薩如是能實
T0660_.16.0307b26: 觀察諸有情界善不善業已作是思惟。我於
T0660_.16.0307b27: 往昔行菩薩行有如是願。若自覺悟令他覺
T0660_.16.0307b28: 悟。我願既滿意樂亦足。惟此眞實非是虚妄。
T0660_.16.0307b29: 菩薩能於彼法之中得無猶豫。由是菩薩能
T0660_.16.0307c01: 證菩提名爲正覺。善男子。是名菩薩深信
T0660_.16.0307c02: 菩提及如來出現。云何菩薩深信演説一乘
T0660_.16.0307c03: 實相。謂諸菩薩如是思惟。聞於如來一乘法
T0660_.16.0307c04: 已。唯此眞實非是虚妄。恒不變易。何以故。
T0660_.16.0307c05: 由從一乘出諸乘故。善男子。譬如贍部洲中
T0660_.16.0307c06: 有諸小洲。雖各異名然彼同依於贍部洲。由
T0660_.16.0307c07: 是説名一贍部洲。所説一乘亦復如是。由如
T0660_.16.0307c08: 來乘出現諸乘。而諸乘等雖有異名。然同依
T0660_.16.0307c09: 止如來乘故説名一乘。菩薩能於彼正法中
T0660_.16.0307c10: 得無猶豫。是名菩薩深信演説一乘實相。云
T0660_.16.0307c11: 何菩薩能深信演説種種實相。謂諸菩薩如
T0660_.16.0307c12: 是思惟。聞於如來素怛纜中宣説如是種種
T0660_.16.0307c13: 實相已。唯此眞實非爲虚誑。何以故。由諸如
T0660_.16.0307c14: 來能調伏故。隨諸有情種種勝解演説妙法。
T0660_.16.0307c15: 菩薩於此正法之中能無猶豫。是名菩薩能
T0660_.16.0307c16: 深信演説種種實相。云何菩薩得深信如來
T0660_.16.0307c17: 言音深遠。謂諸菩薩如是思惟。聞於如來言
T0660_.16.0307c18: 音深遠已。唯此眞實非爲虚誑。何以故。以諸
T0660_.16.0307c19: 天子少福善根。尚得深遠美妙音聲。何況如
T0660_.16.0307c20: 來以於無量百千數劫積集妙行。由是菩薩
T0660_.16.0307c21: 於彼法中得無猶豫。是名菩薩深信如來言
T0660_.16.0307c22: 音深遠。云何菩薩得深信如來知有情意樂
T0660_.16.0307c23: 而調伏之。謂諸菩薩如是思惟。聞於如來能
T0660_.16.0307c24: 知一切有情意樂。種種隨眠種種勝解。一音
T0660_.16.0307c25: 説法皆令調伏。各隨意解斷除疑惑成熟有
T0660_.16.0307c26: 情。一一有情如是思惟。各謂如來獨爲我故
T0660_.16.0307c27: 演説妙法。如來於此實無分別。我爲能説有
T0660_.16.0307c28: 情爲所化。惟此眞實非爲虚妄。菩薩能於彼
T0660_.16.0307c29: 法之中得無猶豫。是名菩薩深信如來知有
T0660_.16.0308a01: 情意樂而調伏之。善男子。菩薩成就此十種
T0660_.16.0308a02: 法心無猶豫
T0660_.16.0308a03: 復次善男子。菩薩成就十種法得智如海。何
T0660_.16.0308a04: 等爲十。一者得如寶所。二者甚深難度。三者
T0660_.16.0308a05: 廣大無量。四者隨順漸深。五者不與煩惱死
T0660_.16.0308a06: 尸同住。六者皆同一味。七者容受駛流。八
T0660_.16.0308a07: 者潮不過時。九者與大有情爲所依止。十者
T0660_.16.0308a08: 無有窮盡。云何菩薩得如寶所。善男子。譬如
T0660_.16.0308a09: 大海有諸寶所。贍部洲人皆來取寶終無窮
T0660_.16.0308a10: 盡。菩薩如是有功徳寶所。一切有情取功徳
T0660_.16.0308a11: 寶亦無窮盡。云何菩薩甚深難度。善男子。
T0660_.16.0308a12: 譬如大海甚深難度。菩薩如是成就智慧甚
T0660_.16.0308a13: 深大海。一切有情無能越度。云何菩薩廣大
T0660_.16.0308a14: 無量。善男子。譬如大海周遍廣大。菩薩如是
T0660_.16.0308a15: 智慧之海廣大無邊。云何菩薩隨順漸深。善
T0660_.16.0308a16: 男子。譬如大海隨順向下漸低漸深。菩薩如
T0660_.16.0308a17: 是一切智海隨順法性漸低漸深。云何菩薩
T0660_.16.0308a18: 不與煩惱死尸同住。善男子。譬如大海不宿
T0660_.16.0308a19: 死尸。何以故。以海性法爾故。菩薩如是不與
T0660_.16.0308a20: 煩惱死屍丈夫同處而住。何以故。以菩薩法
T0660_.16.0308a21: 如是故。云何菩薩皆同一味。善男子。譬如大
T0660_.16.0308a22: 海諸瀑流水澍入之者。一切皆同一醎味性。
T0660_.16.0308a23: 菩薩如是積集無量白淨之法。至一切智皆
T0660_.16.0308a24: 得同於一切智味。云何菩薩容受駛流。善男
T0660_.16.0308a25: 子。譬如大海容受無量諸駛流水而無増減。
T0660_.16.0308a26: 菩薩如是容受無量法雨＊駛流無増無減。云
T0660_.16.0308a27: 何菩薩潮不失時。善男子。譬如大海潮不
T0660_.16.0308a28: 失時。菩薩如是教化有情隨其根性不失於
T0660_.16.0308a29: 時。云何菩薩與大有情爲所依止。譬如大海
T0660_.16.0308b01: 與大有情爲所依止。菩薩如是爲一切有情
T0660_.16.0308b02: 諸白淨法之所依止。云何菩薩得無窮盡。善
T0660_.16.0308b03: 男子。譬如大海爲一切有情汲引其水無有
T0660_.16.0308b04: 窮盡。菩薩如是爲諸有情種種説法無有窮
T0660_.16.0308b05: 盡。善男子。菩薩成就此十種法得智如海
T0660_.16.0308b06: 復次善男子。菩薩成就十種法得微妙智善
T0660_.16.0308b07: 巧。何等爲十。一者得希求出離善巧。二者得
T0660_.16.0308b08: 通達一切法善巧。三者得悟入一切法平等善
T0660_.16.0308b09: 巧。四者得悟入一切法幻相善巧。五者得遍知
T0660_.16.0308b10: 一切法善巧。六者得縁起甚深難度善巧。七
T0660_.16.0308b11: 者得業不思議善巧。八者得了知隨所説義
T0660_.16.0308b12: 善巧。九者得證知如實義善巧。十者得眞實
T0660_.16.0308b13: 善巧。善男子。云何菩薩得希求出離善巧。乃
T0660_.16.0308b14: 至云何得眞實善巧。謂此菩薩觀察如是一
T0660_.16.0308b15: 切有情處於世間。常爲貪欲之所燒然。瞋恚
T0660_.16.0308b16: 之所昏繞。愚癡黒暗之所盲冥。菩薩作是思
T0660_.16.0308b17: 惟。此諸有情云何能得出離善巧。菩薩爲彼
T0660_.16.0308b18: 希求通達諸法。以通達故悟入一切諸法平
T0660_.16.0308b19: 等。以悟入故了知虚幻之相。以了知故如實
T0660_.16.0308b20: 遍知一切諸法。以遍知故隨順思惟甚深縁
T0660_.16.0308b21: 起。以思惟故隨順觀業不思議性。菩薩作如
T0660_.16.0308b22: 是觀。一切法中都無有實。而業有種種異。由
T0660_.16.0308b23: 是菩薩即能悟入微妙智慧。而於諸佛及菩
T0660_.16.0308b24: 薩所。聞説法要即了其義。以了義故得見眞
T0660_.16.0308b25: 實。見眞實故於生死海中度脱有情。善男子。
T0660_.16.0308b26: 是名菩薩得希求出離善巧。乃至得眞實善
T0660_.16.0308b27: 巧。善男子。菩薩成就此十種法得微妙智
T0660_.16.0308b28: 復次善男子。菩薩成就十種法得應辯才。何
T0660_.16.0308b29: 等爲十。一者於諸法中施設無我。二者無有
T0660_.16.0308c01: 情。三者無命者。四者無養育者。五者無補特
T0660_.16.0308c02: 伽羅。六者遠離作者受者。七者遠離知者見
T0660_.16.0308c03: 者。八者空無所有無主。九者虚妄分別空。十
T0660_.16.0308c04: 者一切諸法施設縁生。善男子。以一切諸法
T0660_.16.0308c05: 無我無有情無命者無養育者無補特伽羅遠
T0660_.16.0308c06: 離作者受者。遠離知見者空無所有無主。虚
T0660_.16.0308c07: 妄分別從縁所生。如是此應隨順法性。善男
T0660_.16.0308c08: 子。所有應隨順法性。不相違法性。相應法
T0660_.16.0308c09: 性。悟入法性。明了法性。如是法性菩薩摩訶
T0660_.16.0308c10: 薩皆應遍知。是名應辯。善男子。菩薩成就
T0660_.16.0308c11: 此十種法得應辯才
T0660_.16.0308c12: 復次善男子。菩薩成就十種法得解脱辯。何
T0660_.16.0308c13: 等爲十。一者得無著辯。二者得無盡辯。三者
T0660_.16.0308c14: 得覺悟辯。四者得不怯弱辯。五者得謙卑辯。
T0660_.16.0308c15: 六者得無畏辯。七者得不共辯。八者得無蔽
T0660_.16.0308c16: 辯。九者得無邊辯。十者得無礙辯。善男子。
T0660_.16.0308c17: 菩薩摩訶薩成就此十種法得解脱辯才
T0660_.16.0308c18: 復次善男子。菩薩成就十種法得清淨辯才。
T0660_.16.0308c19: 何等爲十。一者得無
嗄辯。二者得不雜亂
T0660_.16.0308c20: 辯。三者得不下劣辯。四者得不倨傲辯。五者
T0660_.16.0308c21: 得義不退失辯。六者得文字不下劣辯。七者
T0660_.16.0308c22: 得方便不下劣辯。八者得時不下劣辯。九者
T0660_.16.0308c23: 得不麁獷辯。十者得明了辯。善男子。菩薩摩
T0660_.16.0308c24: 訶薩於衆會中遠離怖畏故。得無嗄辯才。
T0660_.16.0308c25: 安住智慧故得不雜亂辯才。菩薩於衆會中
T0660_.16.0308c26: 無所畏故。如師子王不驚不怖。得不下劣辯
T0660_.16.0308c27: 才。無煩惱故得不倨傲辯才。善男子。有煩惱
T0660_.16.0308c28: 者即有倨傲。非無煩惱有倨傲也。證法性故
T0660_.16.0308c29: 得於義不退失辯才。善男子。未證法者於義
T0660_.16.0309a01: 有失。非已得者有退失也。於一切言論無所
T0660_.16.0309a02: 畏故。得文字不下劣辯才。善男子。知少分論
T0660_.16.0309a03: 者而於文字即有退失。非知一切論者名下
T0660_.16.0309a04: 劣也。積集諸方便故得方便不下劣辯才。無
T0660_.16.0309a05: 善巧者而於方便即有退失。有善巧者無下
T0660_.16.0309a06: 劣也。善男子。菩薩摩訶薩。知長時。知應時。
T0660_.16.0309a07: 知初中後時。非先説後。非後説先。應時而
T0660_.16.0309a08: 説故得時不下劣辯才。永離語言戲論故得
T0660_.16.0309a09: 無麁獷辯才。善男子。以有戲論名爲麁獷。無
T0660_.16.0309a10: 戲論者非麁獷也。善男子。菩薩摩訶薩諸根
T0660_.16.0309a11: 聰利故得明了辯才。諸根鈍者即不明了。非
T0660_.16.0309a12: 根利者不明了也。善男子。菩薩成就此十種
T0660_.16.0309a13: 法得清淨辯才
T0660_.16.0309a14: 復次善男子。菩薩成就十種法得一切衆生
T0660_.16.0309a15: 歡喜滿足。何等爲十。一者得可愛語。二者面
T0660_.16.0309a16: 門微笑遠離顰蹙。三者能演説義。四者能演
T0660_.16.0309a17: 説法。五者能平等説。六者無有貢高。七者遠
T0660_.16.0309a18: 離輕賤。八者無染。九者不瞋。十者得種種辯
T0660_.16.0309a19: 才。善男子。云何得愛語。菩薩言辭能令有
T0660_.16.0309a20: 情心喜悦故。云何面門微笑。菩薩和顏安慰
T0660_.16.0309a21: 能令有情得安隱故。云何能演説義。菩薩言
T0660_.16.0309a22: 辭應量説故。云何能演説法。菩薩凡所演説
T0660_.16.0309a23: 饒益有情故。云何平等説。菩薩恒以等心授
T0660_.16.0309a24: 有情法故。云何無有貢高。菩薩遠離我慢憍
T0660_.16.0309a25: 逸同類性故。云何遠離輕賤。菩薩説法尊重
T0660_.16.0309a26: 法故。云何無染。菩薩尸羅極清淨故。云何不
T0660_.16.0309a27: 瞋。菩薩性能行忍辱故。云何得種種辯才。菩
T0660_.16.0309a28: 薩言辭美妙悦衆生故。善男子。菩薩成就此
T0660_.16.0309a29: 十種法。能令有情歡喜滿足
T0660_.16.0309b01: 復次善男子。菩薩成就十種法。能令有情領
T0660_.16.0309b02: 受所説。何等爲十。一不爲非器者説法。二不
T0660_.16.0309b03: 爲瞋害者説法。三不爲増上慢者説法。四不
T0660_.16.0309b04: 爲外道説法。五不爲不生尊重者説法。六不
T0660_.16.0309b05: 爲無淨信者説法。七不爲諂誑者説法。八不
T0660_.16.0309b06: 爲愛樂活命者説法。九不爲規求利養得他
T0660_.16.0309b07: 尊重嫉妬慳悋所纒者説法。十不爲頑鈍瘖
T0660_.16.0309b08: 唖者説法。何以故。菩薩摩訶薩不以慳悋法
T0660_.16.0309b09: 故。而不爲説亦不爲師。奉祕而不説。亦不
T0660_.16.0309b10: 爲有情輕於我故。亦不爲棄捨法故。但以非
T0660_.16.0309b11: 法器故而不爲説。止蓋菩薩白佛言。世尊。何
T0660_.16.0309b12: 等有情諸佛菩薩爲之説法。佛言。善男子。若
T0660_.16.0309b13: 諸有情具足信根。成熟法器承事諸佛。心無
T0660_.16.0309b14: 諂曲亦無虚誑。威儀無詐不貪利養。意樂具
T0660_.16.0309b15: 足爲善丈夫。聞法覺悟善能開曉。聰慧利根
T0660_.16.0309b16: 隨所説義即能了知。爲得法故勤修精進。順
T0660_.16.0309b17: 如來法依教修行。善男子。如是種類諸有情
T0660_.16.0309b18: 等。佛及菩薩爲之演説。善男子。菩薩成就此
T0660_.16.0309b19: 十種法。即能領受所説之法
T0660_.16.0309b20: 復次善男子。菩薩成就十種法能爲説法之
T0660_.16.0309b21: 師。何等爲十。一者爲積集佛法故能演説法。
T0660_.16.0309b22: 然佛法不可得。積集亦不可得。二者爲積集
T0660_.16.0309b23: 諸波羅蜜多故演説法。波羅蜜多不可得。積
T0660_.16.0309b24: 集亦不可得。三者爲積集菩提故演説法。然
T0660_.16.0309b25: 菩提不可得。積集亦不可得。四者爲斷煩惱
T0660_.16.0309b26: 故演説法。然煩惱不可得。斷亦不可得。五者
T0660_.16.0309b27: 爲厭貪離貪滅貪故演説法。然厭離滅及貪
T0660_.16.0309b28: 倶不可得。六者爲得預流一來不還向果故
T0660_.16.0309b29: 演説法。然預流一來不還向果倶不可得。七
T0660_.16.0309c01: 者爲得阿羅漢向果故演説法。然阿羅漢向
T0660_.16.0309c02: 果倶不可得。八者爲得縁覺向縁覺果故演
T0660_.16.0309c03: 説法。然縁覺向果倶不可得。九者爲永斷執
T0660_.16.0309c04: 著我故演説法。然我與執著倶不可得。十者
T0660_.16.0309c05: 爲顯示業及異熟故演説法。而業及異熟倶
T0660_.16.0309c06: 不可得。何以故。彼諸菩薩作是思惟。由彼名
T0660_.16.0309c07: 字故説有法。其所説法本不可得。所以者何。
T0660_.16.0309c08: 法非文字文字非法。但於俗諦法中順世俗
T0660_.16.0309c09: 故。於無名法中施設其名。勝義諦中無有名
T0660_.16.0309c10: 字。但是虚妄施設假立作其名字。誘引愚夫
T0660_.16.0309c11: 故作是説。善男子。菩薩成就此十種法故能
T0660_.16.0309c12: 爲説法師
T0660_.16.0309c13: 復次善男子。菩薩成就十種法。得隨法性行。
T0660_.16.0309c14: 何等爲十。一者菩薩隨法性行不離於色亦
T0660_.16.0309c15: 不離受想行識。二者隨法性行不離欲界。三
T0660_.16.0309c16: 者隨法性行不離色界。四者隨法性行不離
T0660_.16.0309c17: 無色界。五者隨法性行不捨於法。六者隨法
T0660_.16.0309c18: 性行不執著於法。七者隨法性行而不捨於有
T0660_.16.0309c19: 情。八者隨法性行而不行於斷見。九者隨法
T0660_.16.0309c20: 性行而不行於常見。十者隨法性行而不捨
T0660_.16.0309c21: 於正道。所以者何。菩薩成就般若方便善巧
T0660_.16.0309c22: 故。雖隨順法性然於色等不捨不著亦不行。
T0660_.16.0309c23: 善男子。菩薩成就此十種法得隨法性行
T0660_.16.0309c24: 復次善男子。菩薩成就十種法。得法界善巧。
T0660_.16.0309c25: 何等爲十。一者有智慧。二者攝取善知識。三
T0660_.16.0309c26: 者勤行精進。四者離一切障。五者極清淨。六
T0660_.16.0309c27: 者尊重教誡。七者多修空性。八者離諸慢見。
T0660_.16.0309c28: 九者向於道。十者見眞實義。善男子。菩薩摩
T0660_.16.0309c29: 訶薩。有智慧者求善知識。見善知識故得歡
T0660_.16.0310a01: 喜悦樂。於善知識生如佛想依止彼住。依止
T0660_.16.0310a02: 彼故得勤行精進。永斷一切不善法。圓滿一
T0660_.16.0310a03: 切善法。以勤修精進故。滅除一切障得無障
T0660_.16.0310a04: 礙。開示正道遠離身口意麁重。由離障故得
T0660_.16.0310a05: 最極清淨。既清淨已得尊重教誡。得教誡已
T0660_.16.0310a06: 能多修行空性。修行空已即得遠離慠慢之
T0660_.16.0310a07: 見。遠離慠慢見已得向正道。菩薩得住道已
T0660_.16.0310a08: 見於眞義。止蓋菩薩白佛言。世尊。云何名眞
T0660_.16.0310a09: 義。佛言。善男子。眞義者即是實義増語。止蓋
T0660_.16.0310a10: 菩薩白佛言。世尊。云何名實義。佛言。善男
T0660_.16.0310a11: 子。所謂不虚妄是實義。止蓋菩薩白佛言。
T0660_.16.0310a12: 世尊。云何名不虚妄。佛言。善男子。所謂眞如
T0660_.16.0310a13: 是不虚妄無別異也。止蓋菩薩白佛言。世尊。
T0660_.16.0310a14: 何謂眞如。佛言。善男子。此法自内所證。非有
T0660_.16.0310a15: 文字能施設之。何以故。此法超過一切文字
T0660_.16.0310a16: 言説及戲論故。離諸入出無有計度。非計所
T0660_.16.0310a17: 行無相離相。非諸愚夫所行之處。遠離一切諸
T0660_.16.0310a18: 魔境界。及以一切煩惱境界。非識所行住無
T0660_.16.0310a19: 所住自性寂靜。超過衆聖智之所入。由是因
T0660_.16.0310a20: 縁自内所證無垢無染。清淨微妙最上無比。
T0660_.16.0310a21: 恒常不動性不滅壞。若諸如來出現於世若
T0660_.16.0310a22: 不出世如是法界自性常住。善男子。爲利益
T0660_.16.0310a23: 故是諸菩薩勇猛修行無量苦行證此法性。
T0660_.16.0310a24: 得法性已安置有情住如是法。善男子。如是
T0660_.16.0310a25: 名爲眞如。亦名實際。名一切智。亦名一切種
T0660_.16.0310a26: 智。名不思議界。亦名不二界。止蓋菩薩白佛
T0660_.16.0310a27: 言。世尊。云何於此法中現證。云何自内所證。
T0660_.16.0310a28: 佛言。善男子。應以出世間般若自内所證。止
T0660_.16.0310a29: 蓋菩薩白佛言。世尊。若如是者。般若現證即
T0660_.16.0310b01: 是自内證耶。佛言。不也。善男子。般若如實觀
T0660_.16.0310b02: 見法身爲内證也。止蓋菩薩白佛言。世尊。若
T0660_.16.0310b03: 以聞所成慧思所成慧。如是證法爲内證乎。
T0660_.16.0310b04: 佛言。不也。終不但以聞所成慧思所成慧爲
T0660_.16.0310b05: 内證也。善男子。以是因縁我當爲汝説於譬
T0660_.16.0310b06: 喩。譬若有人熱際之餘在於曠野。從東方來
T0660_.16.0310b07: 將詣西方。復有一人從西方來往於東方。其
T0660_.16.0310b08: 人熱乏爲渇所逼。語東方人言。我今熱乏爲
T0660_.16.0310b09: 渇所逼請示我路。何處應有泉林池沼清淨
T0660_.16.0310b10: 冷水。我若得之熱惱渇乏皆得止息。從東來
T0660_.16.0310b11: 人語西來者作如是言。我諳道路知有水處
T0660_.16.0310b12: 我經甞飮。從是東行去此不遠便有二道。應
T0660_.16.0310b13: 捨左路趣於右道。若見青山彼有林泉清淨
T0660_.16.0310b14: 冷水能解渇乏。汝可往彼必得捨除熱渇之
T0660_.16.0310b15: 患。善男子。於意云何。彼熱渇人唯聞水名但
T0660_.16.0310b16: 思水事。即得除其熱渇患不。止蓋菩薩白佛
T0660_.16.0310b17: 言。世尊。彼熱渇人。要當内證清涼之水。然後
T0660_.16.0310b18: 除其熱渇之患。善男子。如是如是。非但聞思
T0660_.16.0310b19: 即能證得。自内所證眞如之法。善男子。言曠
T0660_.16.0310b20: 野者即是生死。言熱渇者即是一切有情於
T0660_.16.0310b21: 境界中。爲煩惱熱之所渇乏。示道路者即是
T0660_.16.0310b22: 諸佛菩薩善知識也。經自甞飮者即是善巧。
T0660_.16.0310b23: 能知一切智道自内所證勝法性也
T0660_.16.0310b24: 復次善男子。我今更説譬喩曉悟於汝。假使
T0660_.16.0310b25: 如來住世一劫。爲贍部洲人讃歎諸天所食。
T0660_.16.0310b26: 甘露色香美味清淨微妙。若觸彼時受其安
T0660_.16.0310b27: 樂。於意云何。然彼有情聞是語已。即得如是
T0660_.16.0310b28: 自内所證甘露味不。止蓋菩薩白佛言。不也
T0660_.16.0310b29: 世尊。彼人雖聞佛説甘露終不能得甘露之
T0660_.16.0310c01: 味。佛言。善男子。汝於此喩應如是知。非唯聞
T0660_.16.0310c02: 思即能得彼自内所證。善男子。譬如有人食
T0660_.16.0310c03: 美果已。於未食人前讃歎其果香味具足。於
T0660_.16.0310c04: 意云何。彼未食人能得内證知其味不。不也
T0660_.16.0310c05: 世尊。佛言。善男子。彼亦如是。汝於此喩應如
T0660_.16.0310c06: 是知。非唯聞思即能證得自内所證。如是説
T0660_.16.0310c07: 已。止蓋菩薩白佛言。世尊。甚爲希有。如來今
T0660_.16.0310c08: 者善能爲我説斯法要。若有得聞如是法門
T0660_.16.0310c09: 應當證得。何以故。世尊。彼善男子。得此法因
T0660_.16.0310c10: 決定當得此法性故。佛言。如是如是。既知因
T0660_.16.0310c11: 已當得此法善男子。菩薩成就此十種法。得
T0660_.16.0310c12: 法界善巧
T0660_.16.0310c13: ＊佛説寶雨經卷第六
T0660_.16.0310c14:
T0660_.16.0310c15:
T0660_.16.0310c16:
T0660_.16.0310c17:
T0660_.16.0310c18:＊佛説寶雨經卷第七
T0660_.16.0310c19: ＊唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0310c20: 復次善男子。菩薩成就十種法而得空性。何
T0660_.16.0310c21: 等爲十。一者能知力空性。二者能知無畏空
T0660_.16.0310c22: 性。三者能知不共法空性。四者能知戒蘊空
T0660_.16.0310c23: 性。五者能知三摩地空性。六者能知般若空
T0660_.16.0310c24: 性。七者能知解脱蘊空性。八者能知解脱智
T0660_.16.0310c25: 見蘊空性。九者能知空空性。十者能知勝義
T0660_.16.0310c26: 空性菩薩雖行於空而不爲斷。復不執空。亦
T0660_.16.0310c27: 不見空性。亦不依空性。亦不入於無所有性。
T0660_.16.0310c28: 善男子。菩薩成就此十種法而行於空
T0660_.16.0310c29: 復次善男子。菩薩成就十種法得無相行。何
T0660_.16.0310c30: 等爲十。一者遠離外相。二者遠離内相。三者
T0660_.16.0306a02: 一切世間聚落諸婆羅門刹帝利等。悉皆以
T0660_.16.0306a03: 彼爲清淨處。菩薩如是所生之處寂靜清淨
T0660_.16.0306a04: 故。常爲諸佛護持憶念。及諸菩薩之所稱歎。
T0660_.16.0306a05: 又爲天龍藥叉健達縛阿素洛緊捺洛莫呼洛
T0660_.16.0306a06: 伽人非人等皆往趣之。云何菩薩面門微笑。
T0660_.16.0306a07: 善男子。譬如蓮花周遍開敷。一切有情若有
T0660_.16.0306a08: 見者心皆悦樂。菩薩如是於一切時。和顏微
T0660_.16.0306a09: 笑。離於顰蹙諸根清淨。何菩薩得不＊麁獷。
T0660_.16.0306a10: 善男子。譬如蓮花。其性柔軟而不＊麁獷。菩
T0660_.16.0306a11: 薩如是性恒柔軟。語無＊麁獷又無矯詐。云何
T0660_.16.0306a12: 菩薩能現吉祥。善男子。譬如有人若覺若夢。
T0660_.16.0306a13: 乃至於一牟呼栗多。若見蓮花以爲吉祥瑞應
T0660_.16.0306a14: 之相稱揚讃歎。菩薩如是於一切時。若有見
T0660_.16.0306a15: 者爲善吉祥。稱揚讃歎爲大利益。乃至能得
T0660_.16.0306a16: 一切智故。云何菩薩開發覺悟。善男子。譬如
T0660_.16.0306a17: 蓮花敷榮之時名爲開發。菩薩如是若得般
T0660_.16.0306a18: 若菩提分花開敷之時説名覺悟。云何菩薩
T0660_.16.0306a19: 成熟覺悟。善男子。譬如蓮花成熟之時。若有
T0660_.16.0306a20: 見者能令眼根増上悦樂。若有嗅者能令鼻
T0660_.16.0306a21: 根増上悦樂。若有觸者能令身根増上悦樂。
T0660_.16.0306a22: 若歡喜者能令意根増上悦樂。菩薩如是若
T0660_.16.0306a23: 得般若光明成就。能令見者眼根清淨。能令
T0660_.16.0306a24: 聞者耳根清淨。能令觸時及供養者身根清
T0660_.16.0306a25: 淨。能令稱揚讃歎功徳思惟之者意根清淨。
T0660_.16.0306a26: 云何菩薩爲他攝取。善男子。譬如蓮花開敷
T0660_.16.0306a27: 之時。能令一切人及非人之所攝取。菩薩如
T0660_.16.0306a28: 是所生之處。爲一切佛及諸菩薩釋梵護世
T0660_.16.0306a29: 之所攝取。善男子。菩薩成就此十種法得如
T0660_.16.0306b01: 蓮花
T0660_.16.0306b02: ＊佛説寶雨經卷第五
T0660_.16.0306b03:
T0660_.16.0306b04:
T0660_.16.0306b05:
T0660_.16.0306b06:
T0660_.16.0306b07: ＊唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0306b08: 復次善男子。菩薩成就十種法得廣大心。何
T0660_.16.0306b09: 等爲十。一者我當積集一切平等諸波羅蜜
T0660_.16.0306b10: 多。是名發起廣大之心。二者我當圓滿一切
T0660_.16.0306b11: 佛法。是名發起廣大之心。三者我當調伏一
T0660_.16.0306b12: 切有情。是名發起廣大之心。四者我當坐於
T0660_.16.0306b13: 菩提道場於阿耨多羅三藐三菩提而現等
T0660_.16.0306b14: 覺。是名發起廣大之心。五者現等覺已轉於
T0660_.16.0306b15: 法輪。若諸沙門婆羅門。及天魔梵世間人等。
T0660_.16.0306b16: 一切無能同我轉者。是名發起廣大之心。六
T0660_.16.0306b17: 者我爲利益一切有情。往於無量無邊諸世
T0660_.16.0306b18: 界中。爲彼彼有情作利益事。是名發起廣大
T0660_.16.0306b19: 之心。七者我當積集般若以爲船筏。度生死
T0660_.16.0306b20: 海中一切有情令至彼岸。是名發起廣大之
T0660_.16.0306b21: 心。八者見諸有情無主無歸無救無護無有
T0660_.16.0306b22: 處所。我當爲彼而作眷屬與彼有情爲救護
T0660_.16.0306b23: 等。是名發起廣大之心。九者於一切佛最勝
T0660_.16.0306b24: 事業。我當示現能作諸佛最勝事業。佛師子
T0660_.16.0306b25: 吼我當能作大師子吼。佛所遊戲我當遊戲。
T0660_.16.0306b26: 大龍觀察我當觀察。我所得者令諸天魔梵
T0660_.16.0306b27: 世沙門婆羅門。一切世間天人阿素洛等皆
T0660_.16.0306b28: 當得之。是名發起廣大之心。十者佛大威徳
T0660_.16.0306b29: 調伏有情。我當調伏。不爲麁惡行。不爲無利
T0660_.16.0306c01: 苦行。不爲下劣行是名發起廣大之心。善男
T0660_.16.0306c02: 子。菩薩成就此十種法得廣大心
T0660_.16.0306c03: 復次善男子。菩薩成就十種法得清淨心。何
T0660_.16.0306c04: 等爲十。一者得圓滿意樂。以此意樂性不動
T0660_.16.0306c05: 故。常安住故。爲虚僞故。二者遠離不如理作
T0660_.16.0306c06: 意。謂我當作佛師子吼。終不發起聲聞作意。
T0660_.16.0306c07: 亦不發起縁覺作意。亦不發起少分作意。三
T0660_.16.0306c08: 者永離一切塵垢。謂能除去諸煩惱塵。四者
T0660_.16.0306c09: 永離身現矯詐。謂能遠離一切矯詐威儀異
T0660_.16.0306c10: 相。五者永離語言矯詐。終不示現不眞實語。
T0660_.16.0306c11: 六者永離心業矯詐。謂身無所著故。語言知
T0660_.16.0306c12: 足故。心無悕求故。七者報恩。於少分恩常
T0660_.16.0306c13: 不忘失。況有多恩而不念報。八者知恩。於有
T0660_.16.0306c14: 恩者必無隱諱亦不輕賤。見彼有徳踊躍歡
T0660_.16.0306c15: 喜稱揚讃歎。除彼世間無慚愧者。九者如言
T0660_.16.0306c16: 而作。謂諸菩薩示現美言稱心相應。心常寂
T0660_.16.0306c17: 靜不懷怨結。尊重於他不生輕慢。實言而説
T0660_.16.0306c18: 無有矯詐。不爲慳悋嫉妬諂誑之所隨逐。菩
T0660_.16.0306c19: 薩終不令他鬪戰。亦非展轉破壞於他。説
T0660_.16.0306c20: 眞實義隨利益事而皆與之。十者於如來教
T0660_.16.0306c21: 中永離誹謗。謂此菩薩發阿耨多羅三藐三
T0660_.16.0306c22: 菩提心已。剃除鬚髮覆袈裟衣。於如來教中
T0660_.16.0306c23: 正信出家。非因王力逼令出家。不爲盜賊抑
T0660_.16.0306c24: 令出家。不爲負債方便出家。不爲驚怖而求
T0660_.16.0306c25: 出家。非怖不活邪命出家。希求正法以信出
T0660_.16.0306c26: 家。菩薩常爲求善知識親近承事聽聞正法
T0660_.16.0306c27: 聞已修行。又復菩薩不爲我慢之所掩蔽離
T0660_.16.0306c28: 我慢故。又不顛倒取。以無顛倒領受性故。
T0660_.16.0306c29: 證通達道得通達故。證於法性得法性故。證
T0660_.16.0307a01: 法性已決定能得阿耨多羅三藐三菩提。是
T0660_.16.0307a02: 名菩薩於佛教中離諸誹謗。善男子。菩薩成
T0660_.16.0307a03: 就此十種法得清淨心
T0660_.16.0307a04: 復次善男子。菩薩成就十種法得無猶豫心。
T0660_.16.0307a05: 何等爲十。一者深信如來身業祕密。二者深
T0660_.16.0307a06: 信如來語業祕密。三者深信如來意業祕密。
T0660_.16.0307a07: 四者深信菩薩積集。五者深信菩提。六者能
T0660_.16.0307a08: 信如來出現。七者能信演説一乘實相。八者
T0660_.16.0307a09: 能信宣説種種實相。九者能信如來言音深
T0660_.16.0307a10: 遠。十者深信如來知有情意樂而調伏之。云
T0660_.16.0307a11: 何菩薩深信如來身業祕密。善男子。謂諸菩
T0660_.16.0307a12: 薩若聞如來法身之性寂靜身性。無等身性。
T0660_.16.0307a13: 無量身性。不共身性。金剛身性作是思惟此
T0660_.16.0307a14: 爲眞實。非是虚誑。謂此菩薩於彼法中心無
T0660_.16.0307a15: 猶豫。是名菩薩深信如來身業祕密。云何菩
T0660_.16.0307a16: 薩深信如來語業祕密。謂諸菩薩聞於如來
T0660_.16.0307a17: 爲諸有情現前授記不現前授記。祕密記已。
T0660_.16.0307a18: 菩薩如是思惟。如來言音。終無虚誑得無
T0660_.16.0307a19: 誤失。由此因縁語得眞實。何以故。由如來永
T0660_.16.0307a20: 斷一切遇患故。永斷一切諸塵垢故。永斷一
T0660_.16.0307a21: 切諸熱惱故。永無一切諸煩惱故。能得自在
T0660_.16.0307a22: 皎潔澄清無諸穢濁。若如來之言有虚誑誤
T0660_.16.0307a23: 犯無容是處。惟此眞實非爲虚誑。菩薩於此
T0660_.16.0307a24: 法中得無猶豫。是名菩薩深信如來語業祕
T0660_.16.0307a25: 密。云何菩薩深信如來意業祕密。若諸菩薩
T0660_.16.0307a26: 聞於如來意之祕密。謂如來所有意樂法義。
T0660_.16.0307a27: 依止於心依心而住。一切菩薩聲聞縁覺。及
T0660_.16.0307a28: 諸有情無能知者。＊惟除如來之所加持何以
T0660_.16.0307a29: 故。如來甚深難可度量。超過計度及計度所
T0660_.16.0307b01: 行。廣大無量猶若虚空。超越一切虚妄計者
T0660_.16.0307b02: 所有境界。菩薩如是正思惟。此是眞實非爲
T0660_.16.0307b03: 虚誑。於彼法中得無猶豫。是名菩薩深信如
T0660_.16.0307b04: 來意業祕密。云何深信菩薩積集。謂聞諸菩
T0660_.16.0307b05: 薩現前利益一切有情。是諸有情所作之事。
T0660_.16.0307b06: 皆能作之終無疲倦亦不驚怖。復能荷負大
T0660_.16.0307b07: 願重擔。有大勢力勇猛堅固。遍能積集諸波
T0660_.16.0307b08: 羅蜜多。次第積集一切佛法得無礙智。無邊
T0660_.16.0307b09: 智性。無等智性。不共智性。精進堅固。被甲堅
T0660_.16.0307b10: 固。誓願堅固誓願不動誓願不共。以爲無上
T0660_.16.0307b11: 菩提因縁。是諸菩薩次第修習。令生増長圓
T0660_.16.0307b12: 滿廣大。菩薩如是思惟。此爲眞實非是虚誑。
T0660_.16.0307b13: 菩薩於彼諸法之中得無猶豫。是名菩薩能
T0660_.16.0307b14: 得深信積集。云何菩薩深信菩提及如來出
T0660_.16.0307b15: 現。謂諸菩薩如是思惟。聞諸菩薩坐菩提道
T0660_.16.0307b16: 場已。無著無礙無障。得天眼智通。天耳智通。
T0660_.16.0307b17: 他心智通。宿住隨念智通。神境智通。漏盡智
T0660_.16.0307b18: 通。成就勝智。一一刹那了達三世。無著無礙
T0660_.16.0307b19: 無障。由是因縁能遍觀察諸有情界。此類有
T0660_.16.0307b20: 情成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。受
T0660_.16.0307b21: 諸邪法。起於邪見誹謗聖者。由是因縁身壞
T0660_.16.0307b22: 命終。墮諸惡趣生捺落迦中。復能觀察如是
T0660_.16.0307b23: 有情。成就身善行。成就語善行。成就意善行。
T0660_.16.0307b24: 領受正法。起於正見。不謗聖者。以是因縁命
T0660_.16.0307b25: 終之後。生諸善趣得生天中。菩薩如是能實
T0660_.16.0307b26: 觀察諸有情界善不善業已作是思惟。我於
T0660_.16.0307b27: 往昔行菩薩行有如是願。若自覺悟令他覺
T0660_.16.0307b28: 悟。我願既滿意樂亦足。惟此眞實非是虚妄。
T0660_.16.0307b29: 菩薩能於彼法之中得無猶豫。由是菩薩能
T0660_.16.0307c01: 證菩提名爲正覺。善男子。是名菩薩深信
T0660_.16.0307c02: 菩提及如來出現。云何菩薩深信演説一乘
T0660_.16.0307c03: 實相。謂諸菩薩如是思惟。聞於如來一乘法
T0660_.16.0307c04: 已。唯此眞實非是虚妄。恒不變易。何以故。
T0660_.16.0307c05: 由從一乘出諸乘故。善男子。譬如贍部洲中
T0660_.16.0307c06: 有諸小洲。雖各異名然彼同依於贍部洲。由
T0660_.16.0307c07: 是説名一贍部洲。所説一乘亦復如是。由如
T0660_.16.0307c08: 來乘出現諸乘。而諸乘等雖有異名。然同依
T0660_.16.0307c09: 止如來乘故説名一乘。菩薩能於彼正法中
T0660_.16.0307c10: 得無猶豫。是名菩薩深信演説一乘實相。云
T0660_.16.0307c11: 何菩薩能深信演説種種實相。謂諸菩薩如
T0660_.16.0307c12: 是思惟。聞於如來素怛纜中宣説如是種種
T0660_.16.0307c13: 實相已。唯此眞實非爲虚誑。何以故。由諸如
T0660_.16.0307c14: 來能調伏故。隨諸有情種種勝解演説妙法。
T0660_.16.0307c15: 菩薩於此正法之中能無猶豫。是名菩薩能
T0660_.16.0307c16: 深信演説種種實相。云何菩薩得深信如來
T0660_.16.0307c17: 言音深遠。謂諸菩薩如是思惟。聞於如來言
T0660_.16.0307c18: 音深遠已。唯此眞實非爲虚誑。何以故。以諸
T0660_.16.0307c19: 天子少福善根。尚得深遠美妙音聲。何況如
T0660_.16.0307c20: 來以於無量百千數劫積集妙行。由是菩薩
T0660_.16.0307c21: 於彼法中得無猶豫。是名菩薩深信如來言
T0660_.16.0307c22: 音深遠。云何菩薩得深信如來知有情意樂
T0660_.16.0307c23: 而調伏之。謂諸菩薩如是思惟。聞於如來能
T0660_.16.0307c24: 知一切有情意樂。種種隨眠種種勝解。一音
T0660_.16.0307c25: 説法皆令調伏。各隨意解斷除疑惑成熟有
T0660_.16.0307c26: 情。一一有情如是思惟。各謂如來獨爲我故
T0660_.16.0307c27: 演説妙法。如來於此實無分別。我爲能説有
T0660_.16.0307c28: 情爲所化。惟此眞實非爲虚妄。菩薩能於彼
T0660_.16.0307c29: 法之中得無猶豫。是名菩薩深信如來知有
T0660_.16.0308a01: 情意樂而調伏之。善男子。菩薩成就此十種
T0660_.16.0308a02: 法心無猶豫
T0660_.16.0308a03: 復次善男子。菩薩成就十種法得智如海。何
T0660_.16.0308a04: 等爲十。一者得如寶所。二者甚深難度。三者
T0660_.16.0308a05: 廣大無量。四者隨順漸深。五者不與煩惱死
T0660_.16.0308a06: 尸同住。六者皆同一味。七者容受駛流。八
T0660_.16.0308a07: 者潮不過時。九者與大有情爲所依止。十者
T0660_.16.0308a08: 無有窮盡。云何菩薩得如寶所。善男子。譬如
T0660_.16.0308a09: 大海有諸寶所。贍部洲人皆來取寶終無窮
T0660_.16.0308a10: 盡。菩薩如是有功徳寶所。一切有情取功徳
T0660_.16.0308a11: 寶亦無窮盡。云何菩薩甚深難度。善男子。
T0660_.16.0308a12: 譬如大海甚深難度。菩薩如是成就智慧甚
T0660_.16.0308a13: 深大海。一切有情無能越度。云何菩薩廣大
T0660_.16.0308a14: 無量。善男子。譬如大海周遍廣大。菩薩如是
T0660_.16.0308a15: 智慧之海廣大無邊。云何菩薩隨順漸深。善
T0660_.16.0308a16: 男子。譬如大海隨順向下漸低漸深。菩薩如
T0660_.16.0308a17: 是一切智海隨順法性漸低漸深。云何菩薩
T0660_.16.0308a18: 不與煩惱死尸同住。善男子。譬如大海不宿
T0660_.16.0308a19: 死尸。何以故。以海性法爾故。菩薩如是不與
T0660_.16.0308a20: 煩惱死屍丈夫同處而住。何以故。以菩薩法
T0660_.16.0308a21: 如是故。云何菩薩皆同一味。善男子。譬如大
T0660_.16.0308a22: 海諸瀑流水澍入之者。一切皆同一醎味性。
T0660_.16.0308a23: 菩薩如是積集無量白淨之法。至一切智皆
T0660_.16.0308a24: 得同於一切智味。云何菩薩容受駛流。善男
T0660_.16.0308a25: 子。譬如大海容受無量諸駛流水而無増減。
T0660_.16.0308a26: 菩薩如是容受無量法雨＊駛流無増無減。云
T0660_.16.0308a27: 何菩薩潮不失時。善男子。譬如大海潮不
T0660_.16.0308a28: 失時。菩薩如是教化有情隨其根性不失於
T0660_.16.0308a29: 時。云何菩薩與大有情爲所依止。譬如大海
T0660_.16.0308b01: 與大有情爲所依止。菩薩如是爲一切有情
T0660_.16.0308b02: 諸白淨法之所依止。云何菩薩得無窮盡。善
T0660_.16.0308b03: 男子。譬如大海爲一切有情汲引其水無有
T0660_.16.0308b04: 窮盡。菩薩如是爲諸有情種種説法無有窮
T0660_.16.0308b05: 盡。善男子。菩薩成就此十種法得智如海
T0660_.16.0308b06: 復次善男子。菩薩成就十種法得微妙智善
T0660_.16.0308b07: 巧。何等爲十。一者得希求出離善巧。二者得
T0660_.16.0308b08: 通達一切法善巧。三者得悟入一切法平等善
T0660_.16.0308b09: 巧。四者得悟入一切法幻相善巧。五者得遍知
T0660_.16.0308b10: 一切法善巧。六者得縁起甚深難度善巧。七
T0660_.16.0308b11: 者得業不思議善巧。八者得了知隨所説義
T0660_.16.0308b12: 善巧。九者得證知如實義善巧。十者得眞實
T0660_.16.0308b13: 善巧。善男子。云何菩薩得希求出離善巧。乃
T0660_.16.0308b14: 至云何得眞實善巧。謂此菩薩觀察如是一
T0660_.16.0308b15: 切有情處於世間。常爲貪欲之所燒然。瞋恚
T0660_.16.0308b16: 之所昏繞。愚癡黒暗之所盲冥。菩薩作是思
T0660_.16.0308b17: 惟。此諸有情云何能得出離善巧。菩薩爲彼
T0660_.16.0308b18: 希求通達諸法。以通達故悟入一切諸法平
T0660_.16.0308b19: 等。以悟入故了知虚幻之相。以了知故如實
T0660_.16.0308b20: 遍知一切諸法。以遍知故隨順思惟甚深縁
T0660_.16.0308b21: 起。以思惟故隨順觀業不思議性。菩薩作如
T0660_.16.0308b22: 是觀。一切法中都無有實。而業有種種異。由
T0660_.16.0308b23: 是菩薩即能悟入微妙智慧。而於諸佛及菩
T0660_.16.0308b24: 薩所。聞説法要即了其義。以了義故得見眞
T0660_.16.0308b25: 實。見眞實故於生死海中度脱有情。善男子。
T0660_.16.0308b26: 是名菩薩得希求出離善巧。乃至得眞實善
T0660_.16.0308b27: 巧。善男子。菩薩成就此十種法得微妙智
T0660_.16.0308b28: 復次善男子。菩薩成就十種法得應辯才。何
T0660_.16.0308b29: 等爲十。一者於諸法中施設無我。二者無有
T0660_.16.0308c01: 情。三者無命者。四者無養育者。五者無補特
T0660_.16.0308c02: 伽羅。六者遠離作者受者。七者遠離知者見
T0660_.16.0308c03: 者。八者空無所有無主。九者虚妄分別空。十
T0660_.16.0308c04: 者一切諸法施設縁生。善男子。以一切諸法
T0660_.16.0308c05: 無我無有情無命者無養育者無補特伽羅遠
T0660_.16.0308c06: 離作者受者。遠離知見者空無所有無主。虚
T0660_.16.0308c07: 妄分別從縁所生。如是此應隨順法性。善男
T0660_.16.0308c08: 子。所有應隨順法性。不相違法性。相應法
T0660_.16.0308c09: 性。悟入法性。明了法性。如是法性菩薩摩訶
T0660_.16.0308c10: 薩皆應遍知。是名應辯。善男子。菩薩成就
T0660_.16.0308c11: 此十種法得應辯才
T0660_.16.0308c12: 復次善男子。菩薩成就十種法得解脱辯。何
T0660_.16.0308c13: 等爲十。一者得無著辯。二者得無盡辯。三者
T0660_.16.0308c14: 得覺悟辯。四者得不怯弱辯。五者得謙卑辯。
T0660_.16.0308c15: 六者得無畏辯。七者得不共辯。八者得無蔽
T0660_.16.0308c16: 辯。九者得無邊辯。十者得無礙辯。善男子。
T0660_.16.0308c17: 菩薩摩訶薩成就此十種法得解脱辯才
T0660_.16.0308c18: 復次善男子。菩薩成就十種法得清淨辯才。
T0660_.16.0308c19: 何等爲十。一者得無
T0660_.16.0308c20: 辯。三者得不下劣辯。四者得不倨傲辯。五者
T0660_.16.0308c21: 得義不退失辯。六者得文字不下劣辯。七者
T0660_.16.0308c22: 得方便不下劣辯。八者得時不下劣辯。九者
T0660_.16.0308c23: 得不麁獷辯。十者得明了辯。善男子。菩薩摩
T0660_.16.0308c24: 訶薩於衆會中遠離怖畏故。得無
T0660_.16.0308c25: 安住智慧故得不雜亂辯才。菩薩於衆會中
T0660_.16.0308c26: 無所畏故。如師子王不驚不怖。得不下劣辯
T0660_.16.0308c27: 才。無煩惱故得不倨傲辯才。善男子。有煩惱
T0660_.16.0308c28: 者即有倨傲。非無煩惱有倨傲也。證法性故
T0660_.16.0308c29: 得於義不退失辯才。善男子。未證法者於義
T0660_.16.0309a01: 有失。非已得者有退失也。於一切言論無所
T0660_.16.0309a02: 畏故。得文字不下劣辯才。善男子。知少分論
T0660_.16.0309a03: 者而於文字即有退失。非知一切論者名下
T0660_.16.0309a04: 劣也。積集諸方便故得方便不下劣辯才。無
T0660_.16.0309a05: 善巧者而於方便即有退失。有善巧者無下
T0660_.16.0309a06: 劣也。善男子。菩薩摩訶薩。知長時。知應時。
T0660_.16.0309a07: 知初中後時。非先説後。非後説先。應時而
T0660_.16.0309a08: 説故得時不下劣辯才。永離語言戲論故得
T0660_.16.0309a09: 無麁獷辯才。善男子。以有戲論名爲麁獷。無
T0660_.16.0309a10: 戲論者非麁獷也。善男子。菩薩摩訶薩諸根
T0660_.16.0309a11: 聰利故得明了辯才。諸根鈍者即不明了。非
T0660_.16.0309a12: 根利者不明了也。善男子。菩薩成就此十種
T0660_.16.0309a13: 法得清淨辯才
T0660_.16.0309a14: 復次善男子。菩薩成就十種法得一切衆生
T0660_.16.0309a15: 歡喜滿足。何等爲十。一者得可愛語。二者面
T0660_.16.0309a16: 門微笑遠離顰蹙。三者能演説義。四者能演
T0660_.16.0309a17: 説法。五者能平等説。六者無有貢高。七者遠
T0660_.16.0309a18: 離輕賤。八者無染。九者不瞋。十者得種種辯
T0660_.16.0309a19: 才。善男子。云何得愛語。菩薩言辭能令有
T0660_.16.0309a20: 情心喜悦故。云何面門微笑。菩薩和顏安慰
T0660_.16.0309a21: 能令有情得安隱故。云何能演説義。菩薩言
T0660_.16.0309a22: 辭應量説故。云何能演説法。菩薩凡所演説
T0660_.16.0309a23: 饒益有情故。云何平等説。菩薩恒以等心授
T0660_.16.0309a24: 有情法故。云何無有貢高。菩薩遠離我慢憍
T0660_.16.0309a25: 逸同類性故。云何遠離輕賤。菩薩説法尊重
T0660_.16.0309a26: 法故。云何無染。菩薩尸羅極清淨故。云何不
T0660_.16.0309a27: 瞋。菩薩性能行忍辱故。云何得種種辯才。菩
T0660_.16.0309a28: 薩言辭美妙悦衆生故。善男子。菩薩成就此
T0660_.16.0309a29: 十種法。能令有情歡喜滿足
T0660_.16.0309b01: 復次善男子。菩薩成就十種法。能令有情領
T0660_.16.0309b02: 受所説。何等爲十。一不爲非器者説法。二不
T0660_.16.0309b03: 爲瞋害者説法。三不爲増上慢者説法。四不
T0660_.16.0309b04: 爲外道説法。五不爲不生尊重者説法。六不
T0660_.16.0309b05: 爲無淨信者説法。七不爲諂誑者説法。八不
T0660_.16.0309b06: 爲愛樂活命者説法。九不爲規求利養得他
T0660_.16.0309b07: 尊重嫉妬慳悋所纒者説法。十不爲頑鈍瘖
T0660_.16.0309b08: 唖者説法。何以故。菩薩摩訶薩不以慳悋法
T0660_.16.0309b09: 故。而不爲説亦不爲師。奉祕而不説。亦不
T0660_.16.0309b10: 爲有情輕於我故。亦不爲棄捨法故。但以非
T0660_.16.0309b11: 法器故而不爲説。止蓋菩薩白佛言。世尊。何
T0660_.16.0309b12: 等有情諸佛菩薩爲之説法。佛言。善男子。若
T0660_.16.0309b13: 諸有情具足信根。成熟法器承事諸佛。心無
T0660_.16.0309b14: 諂曲亦無虚誑。威儀無詐不貪利養。意樂具
T0660_.16.0309b15: 足爲善丈夫。聞法覺悟善能開曉。聰慧利根
T0660_.16.0309b16: 隨所説義即能了知。爲得法故勤修精進。順
T0660_.16.0309b17: 如來法依教修行。善男子。如是種類諸有情
T0660_.16.0309b18: 等。佛及菩薩爲之演説。善男子。菩薩成就此
T0660_.16.0309b19: 十種法。即能領受所説之法
T0660_.16.0309b20: 復次善男子。菩薩成就十種法能爲説法之
T0660_.16.0309b21: 師。何等爲十。一者爲積集佛法故能演説法。
T0660_.16.0309b22: 然佛法不可得。積集亦不可得。二者爲積集
T0660_.16.0309b23: 諸波羅蜜多故演説法。波羅蜜多不可得。積
T0660_.16.0309b24: 集亦不可得。三者爲積集菩提故演説法。然
T0660_.16.0309b25: 菩提不可得。積集亦不可得。四者爲斷煩惱
T0660_.16.0309b26: 故演説法。然煩惱不可得。斷亦不可得。五者
T0660_.16.0309b27: 爲厭貪離貪滅貪故演説法。然厭離滅及貪
T0660_.16.0309b28: 倶不可得。六者爲得預流一來不還向果故
T0660_.16.0309b29: 演説法。然預流一來不還向果倶不可得。七
T0660_.16.0309c01: 者爲得阿羅漢向果故演説法。然阿羅漢向
T0660_.16.0309c02: 果倶不可得。八者爲得縁覺向縁覺果故演
T0660_.16.0309c03: 説法。然縁覺向果倶不可得。九者爲永斷執
T0660_.16.0309c04: 著我故演説法。然我與執著倶不可得。十者
T0660_.16.0309c05: 爲顯示業及異熟故演説法。而業及異熟倶
T0660_.16.0309c06: 不可得。何以故。彼諸菩薩作是思惟。由彼名
T0660_.16.0309c07: 字故説有法。其所説法本不可得。所以者何。
T0660_.16.0309c08: 法非文字文字非法。但於俗諦法中順世俗
T0660_.16.0309c09: 故。於無名法中施設其名。勝義諦中無有名
T0660_.16.0309c10: 字。但是虚妄施設假立作其名字。誘引愚夫
T0660_.16.0309c11: 故作是説。善男子。菩薩成就此十種法故能
T0660_.16.0309c12: 爲説法師
T0660_.16.0309c13: 復次善男子。菩薩成就十種法。得隨法性行。
T0660_.16.0309c14: 何等爲十。一者菩薩隨法性行不離於色亦
T0660_.16.0309c15: 不離受想行識。二者隨法性行不離欲界。三
T0660_.16.0309c16: 者隨法性行不離色界。四者隨法性行不離
T0660_.16.0309c17: 無色界。五者隨法性行不捨於法。六者隨法
T0660_.16.0309c18: 性行不執著於法。七者隨法性行而不捨於有
T0660_.16.0309c19: 情。八者隨法性行而不行於斷見。九者隨法
T0660_.16.0309c20: 性行而不行於常見。十者隨法性行而不捨
T0660_.16.0309c21: 於正道。所以者何。菩薩成就般若方便善巧
T0660_.16.0309c22: 故。雖隨順法性然於色等不捨不著亦不行。
T0660_.16.0309c23: 善男子。菩薩成就此十種法得隨法性行
T0660_.16.0309c24: 復次善男子。菩薩成就十種法。得法界善巧。
T0660_.16.0309c25: 何等爲十。一者有智慧。二者攝取善知識。三
T0660_.16.0309c26: 者勤行精進。四者離一切障。五者極清淨。六
T0660_.16.0309c27: 者尊重教誡。七者多修空性。八者離諸慢見。
T0660_.16.0309c28: 九者向於道。十者見眞實義。善男子。菩薩摩
T0660_.16.0309c29: 訶薩。有智慧者求善知識。見善知識故得歡
T0660_.16.0310a01: 喜悦樂。於善知識生如佛想依止彼住。依止
T0660_.16.0310a02: 彼故得勤行精進。永斷一切不善法。圓滿一
T0660_.16.0310a03: 切善法。以勤修精進故。滅除一切障得無障
T0660_.16.0310a04: 礙。開示正道遠離身口意麁重。由離障故得
T0660_.16.0310a05: 最極清淨。既清淨已得尊重教誡。得教誡已
T0660_.16.0310a06: 能多修行空性。修行空已即得遠離慠慢之
T0660_.16.0310a07: 見。遠離慠慢見已得向正道。菩薩得住道已
T0660_.16.0310a08: 見於眞義。止蓋菩薩白佛言。世尊。云何名眞
T0660_.16.0310a09: 義。佛言。善男子。眞義者即是實義増語。止蓋
T0660_.16.0310a10: 菩薩白佛言。世尊。云何名實義。佛言。善男
T0660_.16.0310a11: 子。所謂不虚妄是實義。止蓋菩薩白佛言。
T0660_.16.0310a12: 世尊。云何名不虚妄。佛言。善男子。所謂眞如
T0660_.16.0310a13: 是不虚妄無別異也。止蓋菩薩白佛言。世尊。
T0660_.16.0310a14: 何謂眞如。佛言。善男子。此法自内所證。非有
T0660_.16.0310a15: 文字能施設之。何以故。此法超過一切文字
T0660_.16.0310a16: 言説及戲論故。離諸入出無有計度。非計所
T0660_.16.0310a17: 行無相離相。非諸愚夫所行之處。遠離一切諸
T0660_.16.0310a18: 魔境界。及以一切煩惱境界。非識所行住無
T0660_.16.0310a19: 所住自性寂靜。超過衆聖智之所入。由是因
T0660_.16.0310a20: 縁自内所證無垢無染。清淨微妙最上無比。
T0660_.16.0310a21: 恒常不動性不滅壞。若諸如來出現於世若
T0660_.16.0310a22: 不出世如是法界自性常住。善男子。爲利益
T0660_.16.0310a23: 故是諸菩薩勇猛修行無量苦行證此法性。
T0660_.16.0310a24: 得法性已安置有情住如是法。善男子。如是
T0660_.16.0310a25: 名爲眞如。亦名實際。名一切智。亦名一切種
T0660_.16.0310a26: 智。名不思議界。亦名不二界。止蓋菩薩白佛
T0660_.16.0310a27: 言。世尊。云何於此法中現證。云何自内所證。
T0660_.16.0310a28: 佛言。善男子。應以出世間般若自内所證。止
T0660_.16.0310a29: 蓋菩薩白佛言。世尊。若如是者。般若現證即
T0660_.16.0310b01: 是自内證耶。佛言。不也。善男子。般若如實觀
T0660_.16.0310b02: 見法身爲内證也。止蓋菩薩白佛言。世尊。若
T0660_.16.0310b03: 以聞所成慧思所成慧。如是證法爲内證乎。
T0660_.16.0310b04: 佛言。不也。終不但以聞所成慧思所成慧爲
T0660_.16.0310b05: 内證也。善男子。以是因縁我當爲汝説於譬
T0660_.16.0310b06: 喩。譬若有人熱際之餘在於曠野。從東方來
T0660_.16.0310b07: 將詣西方。復有一人從西方來往於東方。其
T0660_.16.0310b08: 人熱乏爲渇所逼。語東方人言。我今熱乏爲
T0660_.16.0310b09: 渇所逼請示我路。何處應有泉林池沼清淨
T0660_.16.0310b10: 冷水。我若得之熱惱渇乏皆得止息。從東來
T0660_.16.0310b11: 人語西來者作如是言。我諳道路知有水處
T0660_.16.0310b12: 我經甞飮。從是東行去此不遠便有二道。應
T0660_.16.0310b13: 捨左路趣於右道。若見青山彼有林泉清淨
T0660_.16.0310b14: 冷水能解渇乏。汝可往彼必得捨除熱渇之
T0660_.16.0310b15: 患。善男子。於意云何。彼熱渇人唯聞水名但
T0660_.16.0310b16: 思水事。即得除其熱渇患不。止蓋菩薩白佛
T0660_.16.0310b17: 言。世尊。彼熱渇人。要當内證清涼之水。然後
T0660_.16.0310b18: 除其熱渇之患。善男子。如是如是。非但聞思
T0660_.16.0310b19: 即能證得。自内所證眞如之法。善男子。言曠
T0660_.16.0310b20: 野者即是生死。言熱渇者即是一切有情於
T0660_.16.0310b21: 境界中。爲煩惱熱之所渇乏。示道路者即是
T0660_.16.0310b22: 諸佛菩薩善知識也。經自甞飮者即是善巧。
T0660_.16.0310b23: 能知一切智道自内所證勝法性也
T0660_.16.0310b24: 復次善男子。我今更説譬喩曉悟於汝。假使
T0660_.16.0310b25: 如來住世一劫。爲贍部洲人讃歎諸天所食。
T0660_.16.0310b26: 甘露色香美味清淨微妙。若觸彼時受其安
T0660_.16.0310b27: 樂。於意云何。然彼有情聞是語已。即得如是
T0660_.16.0310b28: 自内所證甘露味不。止蓋菩薩白佛言。不也
T0660_.16.0310b29: 世尊。彼人雖聞佛説甘露終不能得甘露之
T0660_.16.0310c01: 味。佛言。善男子。汝於此喩應如是知。非唯聞
T0660_.16.0310c02: 思即能得彼自内所證。善男子。譬如有人食
T0660_.16.0310c03: 美果已。於未食人前讃歎其果香味具足。於
T0660_.16.0310c04: 意云何。彼未食人能得内證知其味不。不也
T0660_.16.0310c05: 世尊。佛言。善男子。彼亦如是。汝於此喩應如
T0660_.16.0310c06: 是知。非唯聞思即能證得自内所證。如是説
T0660_.16.0310c07: 已。止蓋菩薩白佛言。世尊。甚爲希有。如來今
T0660_.16.0310c08: 者善能爲我説斯法要。若有得聞如是法門
T0660_.16.0310c09: 應當證得。何以故。世尊。彼善男子。得此法因
T0660_.16.0310c10: 決定當得此法性故。佛言。如是如是。既知因
T0660_.16.0310c11: 已當得此法善男子。菩薩成就此十種法。得
T0660_.16.0310c12: 法界善巧
T0660_.16.0310c13: ＊佛説寶雨經卷第六
T0660_.16.0310c14:
T0660_.16.0310c15:
T0660_.16.0310c16:
T0660_.16.0310c17:
T0660_.16.0310c18:
T0660_.16.0310c19: ＊唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0310c20: 復次善男子。菩薩成就十種法而得空性。何
T0660_.16.0310c21: 等爲十。一者能知力空性。二者能知無畏空
T0660_.16.0310c22: 性。三者能知不共法空性。四者能知戒蘊空
T0660_.16.0310c23: 性。五者能知三摩地空性。六者能知般若空
T0660_.16.0310c24: 性。七者能知解脱蘊空性。八者能知解脱智
T0660_.16.0310c25: 見蘊空性。九者能知空空性。十者能知勝義
T0660_.16.0310c26: 空性菩薩雖行於空而不爲斷。復不執空。亦
T0660_.16.0310c27: 不見空性。亦不依空性。亦不入於無所有性。
T0660_.16.0310c28: 善男子。菩薩成就此十種法而行於空
T0660_.16.0310c29: 復次善男子。菩薩成就十種法得無相行。何
T0660_.16.0310c30: 等爲十。一者遠離外相。二者遠離内相。三者
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