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佛説華手經 (No. 0657_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 16

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T0657_.16.0166a01: 從娑羅刹至此中間。有世界名照明。是中有
T0657_.16.0166a02: 佛號無邊光。今現在爲不虚歩力菩薩摩訶
T0657_.16.0166a03: 薩授無上道記。餘如上説。如是無量阿僧祇
T0657_.16.0166a04: 等諸佛世界。一生補處菩薩摩訶薩。從東北
T0657_.16.0166a05: 方悉來集此娑婆世界。到王舍城行詣竹園。
T0657_.16.0166a06: 頂禮佛足覲問訊已。於一面坐
T0657_.16.0166a07: 時此三千大千世界。諸大威徳天龍夜叉揵
T0657_.16.0166a08: 闥婆阿修羅迦樓羅緊陀羅摩訶羅伽人非
T0657_.16.0166a09: 人等。及一生補處諸大菩薩摩訶薩衆。充滿
T0657_.16.0166a10: 其中無空缺處。而此大衆以佛神力。皆悉容
T0657_.16.0166a11: 受不相妨閡
T0657_.16.0166a12: ＊佛説華＊手經卷第五
T0657_.16.0166a13:
T0657_.16.0166a14:
T0657_.16.0166a15:
T0657_.16.0166a16: ＊佛説華＊手經卷第六
T0657_.16.0166a17:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　　詔譯
T0657_.16.0166a18:   三昧品第十九
T0657_.16.0166a19: 爾時世尊。見諸大衆普皆集會。即於坐上入
T0657_.16.0166a20: 佛首楞嚴三昧。從首楞嚴三昧起。入佛妙金
T0657_.16.0166a21: 剛三昧。從妙金剛三昧起。入佛知十方言音
T0657_.16.0166a22: 差別三昧。從知十方言音差別三昧起。入佛
T0657_.16.0166a23: 無量莊嚴三昧。從無量莊嚴三昧起。入佛師
T0657_.16.0166a24: 子月三昧。從師子月三昧起。入佛師子奮迅
T0657_.16.0166a25: 三昧。從師子奮迅三昧起。入佛無邊縁三昧。
T0657_.16.0166a26: 從無邊縁三昧起。入佛光王三昧。從光王三
T0657_.16.0166a27: 昧起。入佛妙陀羅尼三昧。從妙陀羅尼三昧
T0657_.16.0166a28: 起。入佛無相生三昧。從無相生三昧起。入佛
T0657_.16.0166a29: 師子自在力三昧。從師子自在力三昧起。入
T0657_.16.0166b01: 佛淨月三昧。從淨月三昧起。入佛一相嚴三
T0657_.16.0166b02: 昧。從一相嚴三昧起。入佛衆相嚴三昧。從衆
T0657_.16.0166b03: 相嚴三昧起。入佛無邊光三昧。從無邊光三昧
T0657_.16.0166b04: 起。入佛大海三昧。從大海三昧起。入佛起
T0657_.16.0166b05: 一切法海法性定三昧。從＊起一切法海法性
T0657_.16.0166b06: 定三昧起。入佛示無邊願縁三昧。從示無邊
T0657_.16.0166b07: 願縁三昧起。入佛生一切無邊自在法三昧。
T0657_.16.0166b08: 從生一切無邊自在法三昧起。入佛一切法
T0657_.16.0166b09: 無住處三昧。從一切法無住處三昧起。入佛
T0657_.16.0166b10: 無邊光高華三昧。從無邊光高華三昧起。入
T0657_.16.0166b11: 佛一切法思量淨印三昧。從一切法思量淨
T0657_.16.0166b12: 印三昧起。入佛一切法無垢印三昧。從一切
T0657_.16.0166b13: 法無垢印三昧起。入佛示無邊佛自在力三
T0657_.16.0166b14: 昧。從示無邊佛自在力三昧起。入佛一切衆
T0657_.16.0166b15: 生滅相三昧。從一切衆生滅相三昧起。入佛
T0657_.16.0166b16: 一切法如來所行三昧。從一切法如來所行
T0657_.16.0166b17: 三昧起。入佛示無邊自在神通莊嚴三昧。從
T0657_.16.0166b18: 示無邊自在神通莊嚴三昧起。入佛三世無
T0657_.16.0166b19: 礙一切法性定三昧。從三世無礙一切法性
T0657_.16.0166b20: 定三昧起。入佛一切法中得自在力三昧。從
T0657_.16.0166b21: 一切法中得自在力三昧起。入佛攝一切法
T0657_.16.0166b22: 海自在印三昧。從攝一切法海自在印三昧
T0657_.16.0166b23: 起。入佛堅固三昧。從堅固三昧起。入佛善通
T0657_.16.0166b24: 達三昧。從善通達三昧起。入佛無動三昧。從
T0657_.16.0166b25: 無動三昧起。入佛觀見一切法三昧。從觀見
T0657_.16.0166b26: 一切法三昧起。入佛普明三昧。從普＊明三
T0657_.16.0166b27: 昧起。入佛普觀印三昧。從普觀印三昧起。入
T0657_.16.0166b28: 佛無明闇三昧。從無明闇三昧起。入佛無見
T0657_.16.0166b29: 三昧。從無見三昧起。入佛一切法無礙無取
T0657_.16.0166c01: 三昧。從一切法無礙無取三昧起。入佛無盡
T0657_.16.0166c02: 相三昧。從無盡相三昧起。入佛無盡定三昧。
T0657_.16.0166c03: 從無盡定三昧起。入佛無盡縁三昧。從無盡
T0657_.16.0166c04: 縁三昧起。入佛一寶相三昧。從一寶相三昧
T0657_.16.0166c05: 起。入佛大莊嚴三昧。從大莊嚴三昧起。入佛
T0657_.16.0166c06: 無邊莊嚴三昧。從無邊莊嚴三昧起。入佛無
T0657_.16.0166c07: 瞋恨三昧。從無瞋恨三昧起。入佛示一切衆
T0657_.16.0166c08: 生善根三昧。從示一切衆生善根三昧起。入
T0657_.16.0166c09: 佛一切衆生種善根因縁三昧。從一切衆生
T0657_.16.0166c10: 種善根因縁三昧起。入佛一切入三昧。從一
T0657_.16.0166c11: 切入三昧起。入佛一切法淨行三昧。從一切
T0657_.16.0166c12: 法淨行三昧起。入佛不現一切法三昧。從不
T0657_.16.0166c13: 現一切法三昧起。入佛照明莊嚴一切菩薩
T0657_.16.0166c14: 三昧。從照明莊嚴一切菩薩三昧起。入佛淨
T0657_.16.0166c15: 一切聲聞眼三昧。從淨一切聲聞眼三昧起。
T0657_.16.0166c16: 入佛一切衆生種無礙淨善根三昧。從一切
T0657_.16.0166c17: 衆＊生種無礙淨善根三昧起。入佛息三惡
T0657_.16.0166c18: 趣苦惱三昧從息三惡趣苦惱三昧起。入佛
T0657_.16.0166c19: 一切佛土中衆生種善根三昧。從一切佛土中
T0657_.16.0166c20: 衆生種善根三昧起。入佛不動變三昧。佛在
T0657_.16.0166c21: 是不動變三昧中。時淨居諸天以偈讃曰
T0657_.16.0166c22:     佛住不動變 威徳如須彌
T0657_.16.0166c23:     壞諸外道論 特映大千界
T0657_.16.0166c24:     其心不能見 入無依止定
T0657_.16.0166c25:     入定而無依 是佛不思議
T0657_.16.0166c26:     爲壞衆疑網 哀愍故説法
T0657_.16.0166c27:     無疑常處定 三明出三界
T0657_.16.0166c28:     大智徳菩薩 今皆集此會
T0657_.16.0166c29:     佛無疑在定 唯願決衆疑
T0657_.16.0167a01:     佛定不依眼 亦復非不依
T0657_.16.0167a02:     非二無眼相 是定聖所讃
T0657_.16.0167a03:     在定若依眼 佛則爲虚誑
T0657_.16.0167a04:     知眼無所有 故佛定無依
T0657_.16.0167a05:     佛不依六根 亦復非不依
T0657_.16.0167a06:     外道迷此議 世間所不解
T0657_.16.0167a07: ＊求法品第二十
T0657_.16.0167a08: 爾時世尊。從不動變三昧安祥而起。告舍
T0657_.16.0167a09: 利弗。諸菩薩摩訶薩有四法行。得不退智。獲
T0657_.16.0167a10: 大慈悲諸三昧慧。亦能無礙逮佛十力。又於
T0657_.16.0167a11: 諸法得分別慧。得無礙辯無斷辯捷疾辯樂説
T0657_.16.0167a12: 辯深辯利辯無礙辯。得諸總持常見諸佛。
T0657_.16.0167a13: 以信出家奉修正法。世世所生財利無匱。眷
T0657_.16.0167a14: 屬無減色像無乏。身無殘漏眼耳鼻舌身根無
T0657_.16.0167a15: 毀。言辭無短心智無闇。不行邪道志無散
T0657_.16.0167a16: 亂念無錯謬。憶本昔事得上慚愧。常善思量
T0657_.16.0167a17: 離一切惡。世世轉身不忘正念不失本願。謂
T0657_.16.0167a18: 諸佛所殖無量果衆善根。本無我我所。但爲
T0657_.16.0167a19: 一切衆生共之。無衆生相。雖分別法無所依
T0657_.16.0167a20: 止。以無依故。魔若魔民及諸邪道不能沮
T0657_.16.0167a21: 壞必至道場。坐道場已住一切法思量淨印三
T0657_.16.0167a22: 昧。以一念相應慧。諸所有法可知可識可得可
T0657_.16.0167a23: 斷可證可修。若有漏若無漏。若世間若出世
T0657_.16.0167a24: 間。若近若遠若麁若細若長若短。若於過
T0657_.16.0167a25: 去未來現在。若心所行若智所行。若心所量
T0657_.16.0167a26: 若智所量。若心所縁若智所縁。若心所相
T0657_.16.0167a27: 若智所＊相。若在心數若在法數若衆生數。若
T0657_.16.0167a28: 假名有若實法有。總相別相及諸説者。所因
T0657_.16.0167a29: 説法若所説事。以何故説。若以語言若以事
T0657_.16.0167b01: 相。若垢若淨。一切世間種種言辭。所謂眼諸
T0657_.16.0167b02: 名字。耳鼻舌身意諸名字。首足髮毛種種支
T0657_.16.0167b03: 體此諸名字。亦外法中所有一切地水火風種
T0657_.16.0167b04: 種生處差別名字。日月名字。梵釋諸天夜叉
T0657_.16.0167b05: 名字。隨其相有隨其相説。隨所分別及所貪
T0657_.16.0167b06: 著。若因若縁。若道若行。若縛若解。若方便若
T0657_.16.0167b07: 轉進。若智若慧若智方便及諸世間種種技
T0657_.16.0167b08: 術。若好若醜。如是等事。住一切法思量淨印
T0657_.16.0167b09: 三昧。以一念相應慧通達究竟。斷煩惱習一
T0657_.16.0167b10: 切無餘。何等爲四。舍利弗。有菩薩摩訶薩。建
T0657_.16.0167b11: 大乘心。爲深利益多衆生故發大莊嚴。作如
T0657_.16.0167b12: 是念。一切衆生貪欲瞋恚愚癡熾盛。空無善
T0657_.16.0167b13: 行死墮大坑少可救者。我今當爲此等衆生
T0657_.16.0167b14: 集大智藥。以救療之令出三界。當爲衆生作
T0657_.16.0167b15: 不請師。治之令得不壞相法。謂不壞色受想
T0657_.16.0167b16: 行識。亦得不壞至涅槃道。諸菩薩等發是心
T0657_.16.0167b17: 時。爲求法故起大莊嚴。何謂爲法。諸有能
T0657_.16.0167b18: 助無上菩提集諸佛法。謂斷衆疑令衆歡喜
T0657_.16.0167b19: 菩薩藏經。讀誦受持如説修行。隨諸衆生根
T0657_.16.0167b20: 有利鈍。而爲演説。菩薩如是專求法時。乃至
T0657_.16.0167b21: 能得一四句偈。甚深方便有要義趣。佛之所
T0657_.16.0167b22: 説。若受若持讀誦書寫乃至能爲一人演説。
T0657_.16.0167b23: 先作是願。欲令此人隨順是義。一切衆生亦
T0657_.16.0167b24: 皆得解。菩薩以是説法因縁。當得最上。佛所
T0657_.16.0167b25: 聽許智者所讃。如是四法何謂爲四。一於佛
T0657_.16.0167b26: 法得不斷念及決定念。二身能作堪受法
T0657_.16.0167b27: 器。三爲諸佛對揚法化。四能逮得諸陀羅尼。
T0657_.16.0167b28: 世世轉身能生佛法。所生不墮邪見之門。於
T0657_.16.0167b29: 佛法中常樂出家厭離五欲。是爲四法。菩薩
T0657_.16.0167c01: 以是四法善根因縁。當得十法。何謂爲十。於
T0657_.16.0167c02: 諸法中能斷疑悔。知諸衆生心之所樂。能得
T0657_.16.0167c03: 諸佛無礙解脱。以是解脱故。佛身毛孔一一
T0657_.16.0167c04: 皆出百千萬億無數光明。一一光照百千萬
T0657_.16.0167c05: 億阿僧祇界。光光皆有百千萬億阿僧祇數
T0657_.16.0167c06: 妙寶蓮華。一一華上皆有坐佛。一一諸佛以
T0657_.16.0167c07: 一説法。悉能度脱百千萬億無數衆生。得不
T0657_.16.0167c08: 壞法。如來以是解脱力故。一一毛孔所現光
T0657_.16.0167c09: 明。皆出百千萬億火焔如須彌山。亦出恒沙
T0657_.16.0167c10: 諸大流水。以是無礙解脱力故。能以三千大
T0657_.16.0167c11: 千世界。内一毛孔棄著他方。過乎無量恒
T0657_.16.0167c12: 沙國土。而諸衆生無所嬈害。亦復不覺有往
T0657_.16.0167c13: 來想。舍利弗。以是無礙解脱力故。能解十
T0657_.16.0167c14: 方一切衆生言辭差別。亦悉了知十方世界
T0657_.16.0167c15: 一切衆生百千萬億阿僧祇劫心念相續。亦
T0657_.16.0167c16: 斷無量阿僧祇界無佛法處衆生所礙。又以
T0657_.16.0167c17: 無疑解脱力故。能知衆生調伏熾然及次第
T0657_.16.0167c18: 心。知一切法差別之相。亦決定知畢竟皆空。
T0657_.16.0167c19: 而於是中無我我所。捨離一切諸有爲相。所
T0657_.16.0167c20: 以者何。如來推求有爲法中。多諸過患離諸
T0657_.16.0167c21: 功徳無一可取。以如是知故得此法。舍利弗。
T0657_.16.0167c22: 如來以是解脱力故。復有四法。何謂爲四。一
T0657_.16.0167c23: 者悉斷煩惱及習。二者佛行時若生衆生觸
T0657_.16.0167c24: 其足者七日受樂。三者如來右迴身時地深
T0657_.16.0167c25: 八萬四千由旬如輪旋轉。四者常定初無退
T0657_.16.0167c26: 失。舍利弗。取要言之。菩薩求法。盡能攝取
T0657_.16.0167c27: 一切佛法。爾時世尊欲明此義。而説偈曰
T0657_.16.0167c28:     若人求佛智 及欲大慈悲
T0657_.16.0167c29:     到智慧彼岸 當深恭敬法
T0657_.16.0168a01:     欲得大神通 能動三千界
T0657_.16.0168a02:     及知衆生心 當深恭敬法
T0657_.16.0168a03:     若欲以一念 遍知一切心
T0657_.16.0168a04:     是心無形色 如幻不堅固
T0657_.16.0168a05:     以恭敬法故 常得上果報
T0657_.16.0168a06:     亦能證諸佛 無量無邊法
T0657_.16.0168a07:     以恭敬法故 常得不失念
T0657_.16.0168a08:     在在所生處 正念常増長
T0657_.16.0168a09:     以恭敬法故 常不失妙色
T0657_.16.0168a10:     所生常端正 身分皆具足
T0657_.16.0168a11:     能得値諸佛 値佛心信樂
T0657_.16.0168a12:     以心清淨故 能深供養佛
T0657_.16.0168a13:     世世所生處 信力常増長
T0657_.16.0168a14:     離穢惡五欲 常樂行出家
T0657_.16.0168a15:     以是信力故 安住持戒中
T0657_.16.0168a16:     但爲求禪定 不以戒自高
T0657_.16.0168a17:     常樂得諸禪 而不以爲法
T0657_.16.0168a18:     以求眞智慧 能斷滅諸漏
T0657_.16.0168a19:     常樂行智慧 而不取慧相
T0657_.16.0168a20:     但以無相慧 深求諸佛法
T0657_.16.0168a21:     得諸法慧明 佛所讃總持
T0657_.16.0168a22:     堪任爲法器 佛神通所護
T0657_.16.0168a23:     是人以佛護 得四無礙智
T0657_.16.0168a24:     辯才無有量 利衆故説法
T0657_.16.0168a25:     三時守護法 初中及最後
T0657_.16.0168a26:     常爲佛所讃 能大利衆生
T0657_.16.0168a27:     爲諸天所護 龍神等恭敬
T0657_.16.0168a28:     諸佛所護念 名聞振十方
T0657_.16.0168a29:     名稱常不減 好行諸善行
T0657_.16.0168b01:     終不樂非法 常修行佛道
T0657_.16.0168b02:     常照然法明 蠲除衆狐疑
T0657_.16.0168b03:     能淨智慧性 滅衆生憂惱
T0657_.16.0168b04:     安住於正路 終不説邪徑
T0657_.16.0168b05:     修行最勝法 所謂無上道
T0657_.16.0168b06:     是人不依心 亦復非不依
T0657_.16.0168b07:     知心法如幻 故無所依止
T0657_.16.0168b08:     以此無依心 常修行佛道
T0657_.16.0168b09:     遊行大衆聚 而心無所著
T0657_.16.0168b10:     樂遊化諸方 適無所繋處
T0657_.16.0168b11:     不貪名利養 離親及諸情
T0657_.16.0168b12:     無有諸瑕穢 心淨如虚空
T0657_.16.0168b13:     誰見是菩薩 而不恭敬者
T0657_.16.0168b14:     是故聞此法 應當一心學
T0657_.16.0168b15:     得是佛法故 能大利衆生
T0657_.16.0168b16:     於是妙法中 無有所限礙
T0657_.16.0168b17:     我説是正道 唯智者所學
T0657_.16.0168b18: 復次舍利弗。若菩薩摩訶薩爲求法故。當學
T0657_.16.0168b19: 多聞多聞方便。何謂多聞多聞方便。舍利弗。
T0657_.16.0168b20: 其多聞者從他所聞。多聞方便者。能自思量
T0657_.16.0168b21: 專心正念。從他聞者。諸佛所説順道之言。所
T0657_.16.0168b22: 謂修多羅。祇夜。闍伽羅那。伽陀。憂陀那。尼陀
T0657_.16.0168b23: 那。阿波陀那。伊帝渭多伽。闍多伽。廣經。
T0657_.16.0168b24: 未曾有經。優波提舍。是則名曰從他所聞順
T0657_.16.0168b25: 道之言。何謂思量專心正念。於法方便。善知
T0657_.16.0168b26: 五陰十二入十八界十二因縁從縁生法。是白
T0657_.16.0168b27: 是黒是好是醜。分別簡擇皆入法性法相法
T0657_.16.0168b28: 位。如是通達名爲正念。所以者何。舍利弗。如
T0657_.16.0168b29: 來方便演説五陰而非五陰。説十二入及十
T0657_.16.0168c01: 八界而非界入。説十二因縁而非因縁。説法
T0657_.16.0168c02: 從縁生而無定相。爲度衆生作如是説。是故
T0657_.16.0168c03: 汝等。當依於義莫依於語。凡夫無智隨逐言
T0657_.16.0168c04: 説。智者隨義。舍利弗。何謂言説。所有言音
T0657_.16.0168c05: 文字差別。取相推求可知可識可見可斷可
T0657_.16.0168c06: 證可修有相無相隨心心數可疑悔處有此有
T0657_.16.0168c07: 彼。分別宣示如是等法皆名言説。舍利弗。何
T0657_.16.0168c08: 謂爲義。言説所示是名爲義。若分別義即名
T0657_.16.0168c09: 言説。是故舍利弗。當知義者不可言説。以斯
T0657_.16.0168c10: 義故我經中説。如來不與世間共諍世間與
T0657_.16.0168c11: 我諍。舍利弗。唯有如來。能方便説陰界諸入
T0657_.16.0168c12: 十二因縁從縁生法。餘無能者。舍利弗。佛所
T0657_.16.0168c13: 説法及選擇法無有諍訟。何謂爲法。云何選
T0657_.16.0168c14: 擇。舍利弗。眼即是法。耳鼻舌身意即是法。所
T0657_.16.0168c15: 以者何。是眼過去未來尚空。何況現在。所以
T0657_.16.0168c16: 者何。眼性自爾是故名法。耳鼻舌身意去來
T0657_.16.0168c17: 尚空。何況現在。所以者何。意性自爾故名
T0657_.16.0168c18: 爲法。云何選擇選擇眼者。眼從縁生空無定
T0657_.16.0168c19: 相。若有定相應眼得眼。若眼得眼則有二眼。
T0657_.16.0168c20: 如是亦應内有見者。有如此咎。耳鼻舌身意
T0657_.16.0168c21: 亦如是。如是選擇名爲法眼。於此義中正見
T0657_.16.0168c22: 大士。應當觀察眼假名字。眼及眼法是三事
T0657_.16.0168c23: 中何者爲實。作如是知三事皆空但有言説
T0657_.16.0168c24: 無一眞實。所以者何。諸有言説皆是識處。識
T0657_.16.0168c25: 所知法皆是世間。若世間法非出世間。不出
T0657_.16.0168c26: 世間是外道義。若外道義則非佛説。所以者
T0657_.16.0168c27: 何。佛所言説有出世間。出世間法則無言
T0657_.16.0168c28: 説。言語道斷心行處滅。是故如來。雖復言
T0657_.16.0168c29: 説而無所著。亦不決定分別眼相。從善不善
T0657_.16.0169a01: 業因縁生。所以者何。眼是有分。何謂有分。從
T0657_.16.0169a02: 十二縁出生三有。舍利弗。何故名有分。自
T0657_.16.0169a03: 念我當得如是眼。種種分別好樂眼果以受
T0657_.16.0169a04: 諸塵。著眼是我眼是我所。故名有分。復次衰
T0657_.16.0169a05: 滅而復熾然。一切苦惱謂我我所。墮在二邊
T0657_.16.0169a06: 故名有分。舍利弗。譬如銅器撃之有聲。汝謂
T0657_.16.0169a07: 此聲爲從外來爲在内有。答言。世尊。是聲
T0657_.16.0169a08: 但從衆因縁有。非内非外。佛告舍利弗。汝
T0657_.16.0169a09: 已達此衆縁法耶。答言不也。佛言。此聲本
T0657_.16.0169a10: 無所有。但假衆縁誑惑耳根。如是凡夫於空
T0657_.16.0169a11: 眼中而生貪著。眼中眼相終不可得。如是推
T0657_.16.0169a12: 求無所貪著。是名選擇。所謂無眼亦無眼相。
T0657_.16.0169a13: 耳鼻舌身意亦如是。爾時世尊欲明此義。而
T0657_.16.0169a14: 説偈言
T0657_.16.0169a15:     雖説眼無常 眼即無所有
T0657_.16.0169a16:     若眼無所有 誰爲無常者
T0657_.16.0169a17:     雖説耳無常 耳即無所有
T0657_.16.0169a18:     若耳無所有 誰爲無常者
T0657_.16.0169a19:     雖説鼻無常 鼻即無所有
T0657_.16.0169a20:     若鼻無所有 誰爲無常者
T0657_.16.0169a21:     雖説舌無常 舌即無所有
T0657_.16.0169a22:     若舌無所有 誰爲無常者
T0657_.16.0169a23:     雖説身無常 身即無所有
T0657_.16.0169a24:     若身無所有 誰爲無常者
T0657_.16.0169a25:     雖説意無常 意即無所有
T0657_.16.0169a26:     若意無所有 誰爲無常者
T0657_.16.0169a27:     隨是十二入 故有十二名
T0657_.16.0169a28:     若隨十二名 應有十二入
T0657_.16.0169a29:     因地水火風 和合故名人
T0657_.16.0169b01:     凡夫隨名字 如狗逐瓦石
T0657_.16.0169b02:     若人不隨名 亦不分別我
T0657_.16.0169b03:     知我但假名 是人得寂滅
T0657_.16.0169b04:     寂滅中無法 可名寂滅者
T0657_.16.0169b05:     如是説無説 無説即寂滅
T0657_.16.0169b06:     是法中無去 亦無有去者
T0657_.16.0169b07:     若人通達此 則知寂滅相
T0657_.16.0169b08:     若滅心行處 斷諸語言道
T0657_.16.0169b09:     無我無衆生 是名爲寂滅
T0657_.16.0169b10:     不分別有無 是分別亦空
T0657_.16.0169b11:     若心想泥洹 是心亦非有
T0657_.16.0169b12:     於法不見遠 亦復不見近
T0657_.16.0169b13:     得是慧眼者 自知寂滅義
T0657_.16.0169b14:     若人聞是法 能正觀察者
T0657_.16.0169b15:     當斷諸疑悔 癡冥盡無餘
T0657_.16.0169b16:     無疑亦無悔 善寂無所畏
T0657_.16.0169b17:     決定住實相 於法無所礙
T0657_.16.0169b18:     菩薩摩訶薩 能自除惑網
T0657_.16.0169b19:     哀愍衆生故 爲斷法中疑
T0657_.16.0169b20:     以是上妙論 顯示法實相
T0657_.16.0169b21:     爲滅諸戲論 汝等勿生疑
T0657_.16.0169b22:     言説皆諍訟 因之墮惡趣
T0657_.16.0169b23:     若人貪著此 不任演正法
T0657_.16.0169b24:     如是名隨義 則無有憂患
T0657_.16.0169b25:     亦近無上道 能行是義故
T0657_.16.0169b26: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩於四事中應勤精
T0657_.16.0169b27: 進。何謂爲四。爲出家故勤行精進。於遠離處
T0657_.16.0169b28: 勤行精進。於佛教中勤行精進。見苦衆生勤
T0657_.16.0169b29: 行精進。爲疾逮得無上菩提。作是念言。我當
T0657_.16.0169c01: 何時得大智慧滅衆生苦而爲説法。舍利弗。
T0657_.16.0169c02: 我當爲汝説諸菩薩勤行精進能疾得成無
T0657_.16.0169c03: 上菩提。汝當諦聽。舍利弗。乃往過去無量無
T0657_.16.0169c04: 邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛號曰安王。
T0657_.16.0169c05: 壽七萬歳。爲聲聞衆三會説法。其初會者。二
T0657_.16.0169c06: 十億人得阿羅漢。第二大會四十億人得阿
T0657_.16.0169c07: 羅漢。第三大會六十億人亦得阿羅漢。時
T0657_.16.0169c08: 閻浮提極大廣博九萬由旬。中有八萬四千
T0657_.16.0169c09: 大城。一一皆長十二由旬廣七由旬。金銀琉
T0657_.16.0169c10: 璃頗梨眞珠車&T027012;馬瑙七寶合成。其城第一
T0657_.16.0169c11: 清淨莊嚴。人民熾盛豐樂安隱。其城七重有
T0657_.16.0169c12: 七重塹。倶亦七寶。一一塹中皆有流水周迴
T0657_.16.0169c13: 圍遶。青黄赤白雜色蓮華羅列水上。鳧鴈鴛
T0657_.16.0169c14: 鴦鴻鵠孔雀猩猩異類遊戲其中。諸塹岸
T0657_.16.0169c15: 上皆有七寶七重行樹。金樹銀枝碼瑙爲
T0657_.16.0169c16: 條。琉璃爲葉頗梨爲華。車&T027012;爲果赤眞珠
T0657_.16.0169c17: 根。銀樹金枝頗梨爲條。琉璃爲葉車&T027012;爲
T0657_.16.0169c18: 華。瑪瑙爲果赤眞珠＊根。琉璃樹者珊瑚爲
T0657_.16.0169c19: 枝。車&T027012;爲條瑪瑙爲葉。銀華金果頗梨爲
T0657_.16.0169c20: 根。車&T027012;樹者。瑪瑙爲枝。珊瑚爲條銀葉金華。
T0657_.16.0169c21: 頗梨爲果琉瑙爲根。瑪瑙樹者珊瑚爲枝銀
T0657_.16.0169c22: 條金葉頗梨爲華。琉璃爲果車&T027012;爲根。珊瑚
T0657_.16.0169c23: 樹者金枝銀條。頗梨爲葉琉璃爲華。車&T027012;爲
T0657_.16.0169c24: 果瑪瑙爲根。諸城各有八萬園林。縱廣正等
T0657_.16.0169c25: 二十由旬。七寶牆壁七重圍遶。其諸園中皆
T0657_.16.0169c26: 有七寶七重樓閣七寶欄楯七寶羅網彌覆其
T0657_.16.0169c27: 上。寶塹七重莊嚴如城。是園林中有種種樹。
T0657_.16.0169c28: 謂栴檀樹。諸沈水樹。迦羅那等種種香樹。
T0657_.16.0169c29: 諸音樂樹。亦有種種華樹果樹器物諸樹衆
T0657_.16.0170a01: 飮食樹。其中亦有金樹銀樹琉璃頗梨車&T027012;
T0657_.16.0170a02: 瑪瑙珊瑚諸樹。有種種華。所謂阿提目多華。
T0657_.16.0170a03: 薝蔔華。婆梨師華。陀&T072933;伽梨華。文陀羅
T0657_.16.0170a04: 華。和利華。多羅利華。劬多羅利華。曼
T0657_.16.0170a05: 陀羅華。五色華。月上華。有如是等種種諸
T0657_.16.0170a06: 華。園中各有七百大池縱廣五里。八功徳水
T0657_.16.0170a07: 充滿其中。其池皆以七寶莊嚴底布金沙。有
T0657_.16.0170a08: 四寶梯寶網羅覆。青黄赤白雜色蓮華遍布
T0657_.16.0170a09: 水上。時閻浮提王名曰健徳。於此八萬四千
T0657_.16.0170a10: 大城皆置宮殿。一一宮殿皆有八萬四千婇
T0657_.16.0170a11: 女以爲眷屬。於諸城中有一大城。其城廣大
T0657_.16.0170a12: 四十由旬長八十由旬。是健徳王止住其中。
T0657_.16.0170a13: 此城皆以殊勝七寶莊嚴如上。豐樂安隱人
T0657_.16.0170a14: 民充滿。此大城中有王宮宅。方十由旬妙七
T0657_.16.0170a15: 寶成。是宮宅中有諸殿堂種種樓館。中有大
T0657_.16.0170a16: 殿名曰法殿。端嚴殊妙如釋勝殿。此宮宅中
T0657_.16.0170a17: 有好園林名爲善法。是園林中有種種樹。華
T0657_.16.0170a18: 樹香樹諸音樂樹。及瓔珞樹衣服飮食種種
T0657_.16.0170a19: 諸樹。其中亦有七寶諸樹莊嚴其園。是王宮
T0657_.16.0170a20: 宅。方整嚴事廣博高顯。有大高臺七寶嚴飾。
T0657_.16.0170a21: 七寶幃帳張設其中。舍利弗。是健徳王第一
T0657_.16.0170a22: 夫人生一太子。昔曾供養無量諸佛。端正殊
T0657_.16.0170a23: 妙衆所愛敬。有大威相福徳具足。王與大城
T0657_.16.0170a24: 令住其中。太子生日。此城中有四十億女一
T0657_.16.0170a25: 時倶生。王即告勅令給太子以爲眷屬。王
T0657_.16.0170a26: 及夫人集諸大臣。與子立字名曰妙徳。太
T0657_.16.0170a27: 子生時諸天歡喜。鼓衆伎樂雨曼陀羅華。倶
T0657_.16.0170a28: 發聲言。妙徳太子今出於世。今出於世故名
T0657_.16.0170a29: 妙徳。是時太子漸以長大。與衆婇女眷屬圍
T0657_.16.0170b01: 遶入園遊觀。乘栴檀船五欲自娯。時於水
T0657_.16.0170b02: 中。見佛身相端正第一。淨踰火金明過日
T0657_.16.0170b03: 月。如眞金聚如金山焔如嚴寶柱。三十二相
T0657_.16.0170b04: 八十種好。身出百千萬億光明。處弟子衆圍
T0657_.16.0170b05: 遶説法。太子見已作如此念。是人端正儀相
T0657_.16.0170b06: 挺特。我今何爲不得是身。當發心時佛相不
T0657_.16.0170b07: 現。以不見故心生憂惱。便不復與婇女娯樂。
T0657_.16.0170b08: 不近女色。從＊船而下上七寶樓。結加趺坐
T0657_.16.0170b09: 心自念言。何時當得如佛身相。時諸婇女欲
T0657_.16.0170b10: 來娯樂。太子遙見心生厭離。閉門不前作如
T0657_.16.0170b11: 此念。是諸衆生貪欲熾盛多諸惱患。我願欲
T0657_.16.0170b12: 得此大智慧最勝之身。若我與此貪欲惱病
T0657_.16.0170b13: 衆生同者有何差別。我是行人彼非行者。是
T0657_.16.0170b14: 諸衆生瞋恚熾盛多諸惱患。我願欲得是大
T0657_.16.0170b15: 智慧最妙之身。我若與此瞋恚惱病衆生同
T0657_.16.0170b16: 者有何差別。我是行人彼非行者。當自調伏
T0657_.16.0170b17: 於衆生中不生瞋惱。是諸衆生愚癡充滿多
T0657_.16.0170b18: 諸惱患。我願欲得此大智慧最上妙身。我若
T0657_.16.0170b19: 與此愚癡惱病衆生同者有何差別。我是行
T0657_.16.0170b20: 人彼非行者。是諸衆生慳嫉所纒多諸惱患。
T0657_.16.0170b21: 我若同此慳嫉衆生有何差別。我當滅諸貪
T0657_.16.0170b22: 欲恚癡。於衆生中起大慈悲爲求正道。以是
T0657_.16.0170b23: 正道捨離一切貪欲瞋恚愚癡慳嫉諸不善
T0657_.16.0170b24: 心。既生如是厭離心故。便深樂法不貪嬉戲。
T0657_.16.0170b25: 獨坐思惟離諸憒閙。時健徳王及大夫人。倶
T0657_.16.0170b26: 聞太子不樂嬉戲厭離五欲。見諸婇女制不
T0657_.16.0170b27: 令入。便生念言。誰爲不可嬈亂太子。令不復
T0657_.16.0170b28: 喜五欲娯樂厭見女色。我等便可自往問之。
T0657_.16.0170b29: 作是念已。王及夫人往太子所。説偈問言
T0657_.16.0170c01:     汝法殿清淨 婇女亦充滿
T0657_.16.0170c02:     諸樹莊嚴園 汝何故不樂
T0657_.16.0170c03:     如是大城中 法殿甚高廣
T0657_.16.0170c04:     遍見四天下 汝何故不樂
T0657_.16.0170c05:     何人爲不可 嬈亂汝心者
T0657_.16.0170c06:     汝今愁獨處 如商人失寶
T0657_.16.0170c07:     我爲汝父母 當具以實答
T0657_.16.0170c08:     何人今可治 我得自在故
T0657_.16.0170c09: 爾時太子。以偈答言
T0657_.16.0170c10:     無人爲不可 如何當妄言
T0657_.16.0170c11:     勿以惡加人 但當自治心
T0657_.16.0170c12:     我遊戲水上 見佛身相好
T0657_.16.0170c13:     如閻浮金聚 光明照十方
T0657_.16.0170c14:     珠光及日月 火燈星宿光
T0657_.16.0170c15:     佛光映不現 我見如是相
T0657_.16.0170c16:     即時願欲得 如是智慧身
T0657_.16.0170c17:     當度老病死 癡惱苦衆生
T0657_.16.0170c18:     得身相智慧 勢力不思議
T0657_.16.0170c19:     當廣利衆生 令得出生死
T0657_.16.0170c20:     我息諸欲樂 婇女及眷屬
T0657_.16.0170c21:     今出家行道 隨學當作佛
T0657_.16.0170c22:     出家披法服 勤修習善法
T0657_.16.0170c23:     父母可出家 倶共修是道
T0657_.16.0170c24:     當修行正法 在五欲不安
T0657_.16.0170c25:     愛欲害善法 欲縛最堅牢
T0657_.16.0170c26:     餘無能斷者 唯我獨遠離
T0657_.16.0170c27:     行是遠離故 當得佛智慧
T0657_.16.0170c28:     佛法中出家 若作障礙者
T0657_.16.0170c29:     是人則無利 我哀彼故説
T0657_.16.0171a01:     國財子何益 富貴皆無常
T0657_.16.0171a02:     若今不放捨 不久亦分散
T0657_.16.0171a03:     以因出家故 能生衆善法
T0657_.16.0171a04:     往來生死中 世世受衆苦
T0657_.16.0171a05:     如是展轉生 空無決定子
T0657_.16.0171a06:     於法無正觀 但著假名字
T0657_.16.0171a07:     莫以子起罪 共於法出家
T0657_.16.0171a08:     我久離諸難 倶是無難時
T0657_.16.0171a09:     得具足人身 久乃信善法
T0657_.16.0171a10:     得値安王佛 今可共出家
T0657_.16.0171a11: 妙徳太子説是偈已。即便行詣安王佛所。頭
T0657_.16.0171a12: 面禮足合掌向佛。而説偈言
T0657_.16.0171a13:     我生魔網中 増長諸邪行
T0657_.16.0171a14:     今欲壞裂之 願佛聽出家
T0657_.16.0171a15:     我父縛堅固 自亦處畏縛
T0657_.16.0171a16:     斯無堅實樂 但是衆苦本
T0657_.16.0171a17:     今欲解衆縛 壞裂衆魔網
T0657_.16.0171a18:     於佛法出家 成佛兩足尊
T0657_.16.0171a19:     我深畏諸欲 受欲終無安
T0657_.16.0171a20:     欲爲癡畏法 當捨行佛道
T0657_.16.0171a21: 舍利弗。時安王佛。即聽妙徳出家受戒。有諸
T0657_.16.0171a22: 人衆八萬四千并餘眷屬及婇女等皆隨出
T0657_.16.0171a23: 家。復有百億諸善知識亦隨出家。王聞太子
T0657_.16.0171a24: 出家學道。即嚴四兵從諸大臣。詣安王佛頭
T0657_.16.0171a25: 面禮足。於一面立合掌向佛。而説偈言
T0657_.16.0171a26:     出家無惱熱 寂滅安不動
T0657_.16.0171a27:     是衆樂之本 願依佛出家
T0657_.16.0171a28:     捨國財妻子 及所珍眷屬
T0657_.16.0171a29:     受諸欲無厭 是法常弊穢
T0657_.16.0171b01:     若受妙五欲 凡小智所行
T0657_.16.0171b02:     修佛所讃法 滅一切衆苦
T0657_.16.0171b03:     捨國城所有 施佛及衆僧
T0657_.16.0171b04:     願佛聽出家 成佛普見尊
T0657_.16.0171b05:     爲大利衆生 度一切苦惱
T0657_.16.0171b06:     欲令離諸難 離難得寂滅
T0657_.16.0171b07:     時佛歡喜讃 善哉發大心
T0657_.16.0171b08:     能敬佛深智 善來聽出家
T0657_.16.0171b09:     王既聞聽許 心生大歡喜
T0657_.16.0171b10:     必成兩足尊 蒙佛安慰故
T0657_.16.0171b11:     時王即出家 及諸四種兵
T0657_.16.0171b12:     皆發菩提心 當成無上道
T0657_.16.0171b13:     是衆出家已 皆逮無生忍
T0657_.16.0171b14:     於此處命終 悉得生天上
T0657_.16.0171b15:     得値大名聞 二十億諸佛
T0657_.16.0171b16:     皆於諸佛所 出家行正法
T0657_.16.0171b17:     是等常精進 得智無所畏
T0657_.16.0171b18:     能大利衆生 令脱無量苦
T0657_.16.0171b19:     所値遇諸佛 皆受持正法
T0657_.16.0171b20:     但爲廣流布 而不惜身命
T0657_.16.0171b21:     得如是大果 最上妙智慧
T0657_.16.0171b22:     證不思議法 誰不求佛道
T0657_.16.0171b23: 佛告舍利弗。汝謂彼時健徳王者。爲異人乎
T0657_.16.0171b24: 即我身是。妙徳太子。堅意菩薩摩訶薩是。如
T0657_.16.0171b25: 是舍利弗。菩薩摩訶薩以樂法故。見諸衆生
T0657_.16.0171b26: 煩惱苦逼。起大慈悲教化令住善法因縁漸
T0657_.16.0171b27: 得解脱。復次舍利弗。諸菩薩摩訶薩。樂深法
T0657_.16.0171b28: 故而求深法。亦爲衆生説是深法。何謂深法。
T0657_.16.0171b29: 諸精進者之所能行。其精進者即諸菩薩摩
T0657_.16.0171c01: 訶薩衆。求無上道不退者是。斯等皆能深達
T0657_.16.0171c02: 諸法。云何深達。若求眼相即是假名。非爲
T0657_.16.0171c03: 深達法相。名爲非内非外非我我所非垢非
T0657_.16.0171c04: 淨不生不滅。所以者何。性常自爾。如是法性
T0657_.16.0171c05: 無作非作。是名通達眼甚深法。求耳鼻舌身
T0657_.16.0171c06: 意相者即是假名。非爲深達法相。名爲非内
T0657_.16.0171c07: 非外非我我所非垢非淨不生不滅。所以者
T0657_.16.0171c08: 何。性常自爾。如是法性無作非作。是名通達
T0657_.16.0171c09: 意甚深法。舍利弗。甚深達者即法實相。若
T0657_.16.0171c10: 取法空即是妄取。若取無相是則爲相。若取
T0657_.16.0171c11: 無願是亦爲願。舍利弗。法性本來不増不減。
T0657_.16.0171c12: 是則名爲深達諸法。故説菩薩摩訶薩等爲
T0657_.16.0171c13: 精進者。舍利弗。以何義故説名菩薩。能諦了
T0657_.16.0171c14: 知無衆生法。故名菩薩。復次是人所行智慧
T0657_.16.0171c15: 爲首。故名菩薩。又令衆生知所行法皆無所
T0657_.16.0171c16: 有。故名菩薩。又舍利弗。無所有義是菩薩義。
T0657_.16.0171c17: 無所顯示是菩薩義。故菩薩義無二無等。又
T0657_.16.0171c18: 舍利弗。不過不沒是名菩薩。又舍利弗。空是
T0657_.16.0171c19: 菩提。何謂爲空。無一切法故名爲空。舍利弗。
T0657_.16.0171c20: 若於法中乃至決定有毫末相。即是著相著
T0657_.16.0171c21: 我著人著衆生相著諸法相。是空法中無此
T0657_.16.0171c22: 諸相。故名爲空。空即菩提。以是義故一切諸
T0657_.16.0171c23: 法皆名菩提。舍利弗。汝當隨順如來教行勿
T0657_.16.0171c24: 違逆也。所以者何。諸佛菩提第一甚深。一切
T0657_.16.0171c25: 凡夫所不能及。舍利弗。且置凡夫。一切聲
T0657_.16.0171c26: 聞辟支佛人不見不觀。亦不能達。諸佛菩
T0657_.16.0171c27: 提。雖盡知見無生智觀。以何法盡名爲盡
T0657_.16.0171c28: 智。無法可盡諸法離盡入畢竟盡。故名盡智。
T0657_.16.0171c29: 而不能知於念念中爾所滅盡爾所未盡故。
T0657_.16.0172a01: 説聲聞辟支佛人不能通達諸佛菩提。舍利
T0657_.16.0172a02: 弗。無生智者。於諸法中尚無少生。能如是知
T0657_.16.0172a03: 名無生智。而不能知於念念中爾所無生及
T0657_.16.0172a04: 未無生。一切聲聞辟支佛人無如是智。是故
T0657_.16.0172a05: 佛智名爲無等。餘無及故。復次是智等無邪
T0657_.16.0172a06: 正故名平等。舍利弗。如來慧者。正覺究盡無
T0657_.16.0172a07: 有錯謬。故名佛慧。是佛智慧無邊無量阿僧
T0657_.16.0172a08: 祇劫求之乃得。故名爲覺。舍利弗。何故如來
T0657_.16.0172a09: 名爲覺者。一切衆生長寢生死。若過若沒不
T0657_.16.0172a10: 能通達。唯有菩薩獨能覺悟。故名覺者。又舍
T0657_.16.0172a11: 利弗。正覺諸法故名覺者。云何正覺。知一切
T0657_.16.0172a12: 法非法非非法。非垢非淨亦非過去未來現
T0657_.16.0172a13: 在。隨順是相故名覺者。亦覺無法若生若滅
T0657_.16.0172a14: 若來若去。故名覺者。舍利弗。是覺義者。無量
T0657_.16.0172a15: 無邊不可思議難得崖底。譬如大海。其水一
T0657_.16.0172a16: 味不増不減。悉受衆流而不盈溢。漸次轉深
T0657_.16.0172a17: 甚深第一。舍利弗。如來大海亦復如是。空
T0657_.16.0172a18: 無生滅一解脱味。次第説法名漸轉深。得一
T0657_.16.0172a19: 切智名深第一。究盡通達無上菩提。一切法
T0657_.16.0172a20: 中無錯謬故。名無増減。一切問難無能窮盡。
T0657_.16.0172a21: 故名難減。能集一切諸善功徳。名受衆流。
T0657_.16.0172a22: 舍利弗。若我盡説如來義者誰能堪受。如娑
T0657_.16.0172a23: 伽羅龍王欲降大雨。但注大海餘無能受。
T0657_.16.0172a24: 如來亦爾。若盡開演佛智慧者。一切衆生乃
T0657_.16.0172a25: 至聲聞及辟支佛無能堪受。但諸菩薩發大
T0657_.16.0172a26: 乘心。佛伽神力則能受持。舍利弗。世有四
T0657_.16.0172a27: 事爲最難得。何謂爲四。得人身難。生中國
T0657_.16.0172a28: 難。信佛法難。既信解已能問所應是爲甚
T0657_.16.0172a29: 難。此四難事汝等皆得。今當問佛諸法中疑。
T0657_.16.0172b01: 我今聽汝。一切世間諸天人等恣意所問。如
T0657_.16.0172b02: 來不久當入涅槃。無從後悔。時舍利弗即從
T0657_.16.0172b03: 座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛
T0657_.16.0172b04: 言。世尊。欲有所問唯願聽許。佛言。已聽今
T0657_.16.0172b05: 隨意問。當爲汝等隨所問答。舍利弗言。唯然
T0657_.16.0172b06: 世尊。我今當爲上行菩薩諮問如來。即説偈
T0657_.16.0172b07: 言
T0657_.16.0172b08:     安住上功徳 修淨道高尊
T0657_.16.0172b09:     樂行柔和忍 當問如是行
T0657_.16.0172b10:     菩薩云何施 施已心歡喜
T0657_.16.0172b11:     云何發善心 當大利衆生
T0657_.16.0172b12:     云何持淨戒 忍辱柔和心
T0657_.16.0172b13:     云何行精進 不退不休息
T0657_.16.0172b14:     見苦惱衆生 云何加矜愍
T0657_.16.0172b15:     深心樂菩提 唯願世尊説
T0657_.16.0172b16:     云何無量劫 莊嚴菩提道
T0657_.16.0172b17:     心終不退沒 而生大歡喜
T0657_.16.0172b18:     云何行禪定 及修習智慧
T0657_.16.0172b19:     云何應求法 以成多聞者
T0657_.16.0172b20:     何等法應聽 何等法應教
T0657_.16.0172b21:     發菩提心行 我今問是事
T0657_.16.0172b22:     云何求正法 於中深欲樂
T0657_.16.0172b23:     云何離諸欲 離已能出家
T0657_.16.0172b24:     云何出家時 能生歡喜心
T0657_.16.0172b25:     云何出家已 功徳巍巍尊
T0657_.16.0172b26:     云何心迴向 能起方便力
T0657_.16.0172b27:     云何能世世 常不失正念
T0657_.16.0172b28:     云何處胎中 常習菩提心
T0657_.16.0172b29:     亦能見諸佛 而無所障礙
T0657_.16.0172c01:     云何薄貪欲 慈心薄瞋恚
T0657_.16.0172c02:     云何薄愚癡 心常無錯謬
T0657_.16.0172c03:     云何生王家 亦修治國事
T0657_.16.0172c04:     而能離諸難 常得生善處
T0657_.16.0172c05:     云何治世事 而心常歡喜
T0657_.16.0172c06:     亦感諸如來 常能見諸佛
T0657_.16.0172c07:     云何具身色 端嚴常第一
T0657_.16.0172c08:     亦具足眷屬 皆發菩提心
T0657_.16.0172c09:     云何所生處 常厭離家屬
T0657_.16.0172c10:     常樂行出家 無有貪著心
T0657_.16.0172c11:     云何出家已 能受持菩提
T0657_.16.0172c12:     於佛滅度後 能守護正法
T0657_.16.0172c13:     云何處亂世 而得無亂心
T0657_.16.0172c14:     見惱亂衆生 悉能安慰之
T0657_.16.0172c15:     云何聞能持 入陀羅尼門
T0657_.16.0172c16:     以無礙辯才 能説無上法
T0657_.16.0172c17:     云何知衆生 種種差別心
T0657_.16.0172c18:     云何於善法 而能自調伏
T0657_.16.0172c19:     爲諸菩薩故 我問二足尊
T0657_.16.0172c20:     是諸菩薩行 唯願分別説
T0657_.16.0172c21:     若人爲佛法 而發菩提心
T0657_.16.0172c22:     是人聞佛説 則生大歡喜
T0657_.16.0172c23:     佛於一切法 智慧無障礙
T0657_.16.0172c24:     我以有限智 而問於世尊
T0657_.16.0172c25:     我雖有所問 不能盡通達
T0657_.16.0172c26:     所不能問者 願佛具演説
T0657_.16.0172c27: ＊歎徳品第二十一
T0657_.16.0172c28: 爾時佛告舍利弗言。善哉善哉。汝能問佛菩
T0657_.16.0172c29: 薩摩訶薩深行佛道住淨功徳樂柔和忍如是
T0657_.16.0173a01: 等事。汝之功徳不可限量。所以者何。諸菩薩
T0657_.16.0173a02: 摩訶薩能爲難事。譬如有人欲以三千大千
T0657_.16.0173a03: 世界所有衆生移置一處。是事難不。舍利弗
T0657_.16.0173a04: 言。甚難世尊。佛言。欲比菩薩所爲難事。於
T0657_.16.0173a05: 百分中尚不及一。百分千分百千萬分。乃
T0657_.16.0173a06: 至譬喩所不能及。舍利弗。置是三千大千世
T0657_.16.0173a07: 界所有衆生。如劫燒時三千世界爲一火聚。
T0657_.16.0173a08: 若人能以一吹令滅一吹還成。若大鐵圍須
T0657_.16.0173a09: 彌諸山及大海水一切國土宮館園林聚落
T0657_.16.0173a10: 城邑還成如故。汝意云何。是人所作寧爲難
T0657_.16.0173a11: 不。舍利弗言。甚難世尊。佛言。欲比菩薩所爲
T0657_.16.0173a12: 難事。於百分中尚不及一。百分千分百千萬
T0657_.16.0173a13: 分。乃至譬喩所不能及。又舍利弗。譬如有
T0657_.16.0173a14: 人欲以足爪破散三千大千世界。是人名爲
T0657_.16.0173a15: 現大力不。答言。世尊。其力甚大。佛言。欲比
T0657_.16.0173a16: 菩薩所見大力。於百分中尚不及一。百分千
T0657_.16.0173a17: 分百千萬分。乃至譬喩所不能及。又舍利弗。
T0657_.16.0173a18: 譬如三千大千世界所有地種止於水上水止
T0657_.16.0173a19: 於風。若有一人乃從風際擧此世界。欲置頭
T0657_.16.0173a20: 上若肩荷負。蚊胵爲梯循之而上乃至梵
T0657_.16.0173a21: 天而不墜落。汝意云何。是人巧便爲難事不。
T0657_.16.0173a22: 舍利弗言。是人巧便。持此三千大千世界。
T0657_.16.0173a23: ＊循蚊＊胵梯上至梵天而不墜落。是爲甚難。
T0657_.16.0173a24: 舍利弗。如來今當告汝誠言。欲比菩薩方便
T0657_.16.0173a25: 大力。於百分中尚不及一。百分千分百千萬
T0657_.16.0173a26: 分。乃至譬喩所不能及。所以者何。諸菩薩摩
T0657_.16.0173a27: 訶薩。成就無量身心精進。深發大願行大方
T0657_.16.0173a28: 便。起大智慧成大勢力。求大無畏大覺明眼。
T0657_.16.0173a29: 求大慈悲及不虚行。象王迴觀師子奮迅無
T0657_.16.0173b01: 見頂相。求如是等諸佛大法。亦求無比最勝
T0657_.16.0173b02: 威儀第一之行。無比功徳無比柔和。行無比
T0657_.16.0173b03: 施持戒忍辱精進禪定智慧方便。通達法相。
T0657_.16.0173b04: 如來無比自在神力三輪示現。善解一切衆
T0657_.16.0173b05: 生深心及心所行。願解一切衆生假名。願解
T0657_.16.0173b06: 一切衆生解脱解脱知見。願解一切衆生止
T0657_.16.0173b07: 觀。願解衆生所修行道及所得果。願知衆生
T0657_.16.0173b08: 所解諸諦。願解十方一切衆生音聲語言種
T0657_.16.0173b09: 種差別。願解衆生貪著深淺及離貪著。願諸
T0657_.16.0173b10: 法中得無受慧。願解諸法空業報慧。舍利弗。
T0657_.16.0173b11: 取要言之。諸菩薩摩訶薩。所求所願智慧功
T0657_.16.0173b12: 徳。及隨願行隨行得果。是諸事中無可爲喩
T0657_.16.0173b13: 無説因縁。如是大願莊嚴功徳。唯佛能知。若
T0657_.16.0173b14: 近佛者乃能得解。舍利弗。汝諸聲聞隨信能
T0657_.16.0173b15: 入。諸菩薩等以信解知。汝能爲此大功徳者。
T0657_.16.0173b16: 問佛是事。今當爲汝説少分耳。所以者何。汝
T0657_.16.0173b17: 之所問菩薩事者。非可一日一月一歳百歳
T0657_.16.0173b18: 千歳百千萬歳乃至一劫百劫千劫百千萬劫
T0657_.16.0173b19: 所能説盡。舍利弗。當知是事無量無邊不可
T0657_.16.0173b20: 思議阿僧祇劫乃可説之。舍利弗。如來了知
T0657_.16.0173b21: 諸菩薩等最初發心劣下一念功徳果報。
T0657_.16.0173b22: 百千萬劫説不能盡。況復一日一月一歳乃至
T0657_.16.0173b23: 百歳所集諸心功徳果報豈可説盡。所以者
T0657_.16.0173b24: 何。菩薩摩訶薩求大智時。能起無量功徳因
T0657_.16.0173b25: 縁。舍利弗。諸菩薩等所行無盡。欲令一切
T0657_.16.0173b26: 衆生皆住無生法故。舍利弗。諸菩薩等所行
T0657_.16.0173b27: 難知。求深法故。諸菩薩等所行甚深。於一切
T0657_.16.0173b28: 法不依止故。菩薩所行無邊無等。以佛智慧
T0657_.16.0173b29: 無邊等故。諸菩薩等所行無＊盡無有齊限。
T0657_.16.0173c01: 行爾所施爾所便止。是物可施是不可施。是
T0657_.16.0173c02: 人可與是不可與。菩薩施者捨一切物等與
T0657_.16.0173c03: 衆生。菩薩持戒亦不齊限。日月歳數乃至盡
T0657_.16.0173c04: 壽。但於無量阿僧祇劫。常爲十方一切衆生
T0657_.16.0173c05: 及佛道故。修行淨戒。是菩薩業。舍利弗。菩薩
T0657_.16.0173c06: 摩訶薩所爲事業一時止息。謂坐道場住一
T0657_.16.0173c07: 切法思量淨印三昧。以一念相應慧。究盡通
T0657_.16.0173c08: 達一切諸法
T0657_.16.0173c09:   ＊驗行品第二十二
T0657_.16.0173c10: 佛告舍利弗。應以三事驗菩薩心。何謂爲三。
T0657_.16.0173c11: 一者能捨一切所有而不望報。當知是爲眞
T0657_.16.0173c12: 菩薩心。二者求法無所貪惜。寧失身命而不
T0657_.16.0173c13: 捨法。是則名爲眞菩薩心。三者不逆甚深之
T0657_.16.0173c14: 法。以信解力於佛菩提不生疑惑。是亦名爲
T0657_.16.0173c15: 眞菩薩心。以是三心驗諸菩薩。又舍利弗。復
T0657_.16.0173c16: 有三事驗菩薩心。何謂爲三。常勤精進求法
T0657_.16.0173c17: 不倦。謂是大乘菩薩藏經。以是經故自増善
T0657_.16.0173c18: 根。亦能増長衆生善根。常隨法師恭敬供養。
T0657_.16.0173c19: 若過千歳乃能得聞善根相應一四句偈。聞
T0657_.16.0173c20: 已隨順不違不逆不沒不退。追隨法師益加
T0657_.16.0173c21: 恭敬恒自咎責。我以宿世障法罪故。不得
T0657_.16.0173c22: 聞法非法師咎。今當親近隨從法師。令我
T0657_.16.0173c23: 一切障法罪業皆悉消滅。是亦名爲眞菩薩
T0657_.16.0173c24: 心。是故當知。菩薩摩訶薩。深心求法隨逐法
T0657_.16.0173c25: 師。則能成就一切佛法。舍利弗。乃往過去過
T0657_.16.0173c26: 無量無邊不可思議阿僧祇劫。劫名妙智。爾
T0657_.16.0173c27: 時有佛號普徳増上雲音燈佛。壽命半丹
千
T0657_.16.0173c28: 劫。聲聞衆會數如恒沙。一一會中。恒河沙人
T0657_.16.0173c29: 皆具三明。得共解脱大阿羅漢。菩薩衆會數
T0657_.16.0174a01: 如聲聞。一一會中。恒沙菩薩得無生忍住不
T0657_.16.0174a02: 退地。初發意者不可稱數。普徳増上雲音燈
T0657_.16.0174a03: 佛將入泥洹。時於百億閻浮提中。一一各置
T0657_.16.0174a04: 一大法師皆加神力。彼佛滅後。法住八百千
T0657_.16.0174a05: 萬億那由他歳。爾時於此閻浮提中。所置
T0657_.16.0174a06: 法師名曰聲明。爲彼如來加其神力。隨法住
T0657_.16.0174a07: 世守護法城。修菩薩行得無生忍住不退地。
T0657_.16.0174a08: 彼佛滅後八萬億歳。聲明法師遊歴諸國從
T0657_.16.0174a09: 邑至邑。處處演説普徳増上雲音燈佛無量
T0657_.16.0174a10: 無邊阿僧祇劫所集佛法。舍利弗。時閻浮提
T0657_.16.0174a11: 邊境有城名曰堅牢。於此城中有一居士名
T0657_.16.0174a12: 曰堅衆。其年少壯王治諸城。生如是心。我
T0657_.16.0174a13: 當云何能集智慧。以是智慧能令衆生修行
T0657_.16.0174a14: 法事捨離俗業。作是念已。即時有天而告之
T0657_.16.0174a15: 曰。居士當知。有佛出世號普徳増上雲音燈。
T0657_.16.0174a16: 今已滅度。爾時居士聞佛名字心生歡喜。又
T0657_.16.0174a17: 聞滅度即大悲泣。天問之曰。汝以何故。先生
T0657_.16.0174a18: 歎喜而後悲泣。居士答言。我從汝聞有佛出
T0657_.16.0174a19: 世心生歡喜。又聞滅度失大利故所以悲泣。
T0657_.16.0174a20: 天又告言。汝勿愁憂。普徳増上雲音燈佛臨
T0657_.16.0174a21: 滅度時。以神通力加一法師名曰聲明。佛之
T0657_.16.0174a22: 法藏皆悉受持。即是彼佛知法藏人。居士問
T0657_.16.0174a23: 曰。聲明法師今在何所。答言居士。法師今在
T0657_.16.0174a24: 加毘羅城。於此東方過于三百六十由旬。
T0657_.16.0174a25: 堅衆居士聞是語已。明旦即持八十億金千
T0657_.16.0174a26: 寶瓔珞。與多眷屬倶詣彼城。到已推求法師
T0657_.16.0174a27: 住處。見法師已稽首禮足於一面立。聲明法
T0657_.16.0174a28: 師爲説甚深清淨妙法。謂斷衆疑令衆歡喜。
T0657_.16.0174a29: 能集一切菩薩善根。是大乘經。爾時居士聞
T0657_.16.0174b01: 經歡喜。持金瓔珞爲敬法故奉上法師。亦以
T0657_.16.0174b02: 自身供養給事。舍利弗。堅衆居士爲求法故
T0657_.16.0174b03: 勤心恭敬。供養法師常隨親近。欲得是經書
T0657_.16.0174b04: 寫受持讀誦修行。從初聞已六十億歳常隨法
T0657_.16.0174b05: 師。於其中間更不得聞。何況書寫受持讀誦。
T0657_.16.0174b06: 居士供養聲明法師。於爾所歳心不捨離。不
T0657_.16.0174b07: 生欲覺瞋覺惱覺。常立法師所住門外。晝夜
T0657_.16.0174b08: 侍衞初不睡臥。時有惡魔名常求便。爲求堅
T0657_.16.0174b09: 衆居士短故。變爲聲明法師之身。與一女人
T0657_.16.0174b10: 共爲欲事。作是變已示居士言。汝觀汝師。常
T0657_.16.0174b11: 謂如佛智慧第一多聞如海。汝今且觀行非
T0657_.16.0174b12: 法事。云何教他修行淨戒而自毀禁。汝師自
T0657_.16.0174b13: 謂修梵行者而壞梵行。常爲人説行深淨法。
T0657_.16.0174b14: 而今云何自爲非法。居士可止捨離是人勿以
T0657_.16.0174b15: 爲師。汝持淨戒少欲知足樂離精進堅念智
T0657_.16.0174b16: 慧。汝自成就如是功徳。云何乃以此人爲師。
T0657_.16.0174b17: 堅衆居士時作是念。我在本舍有天來言。有
T0657_.16.0174b18: 佛出世號普徳増上雲音燈。今已滅度。臨滅
T0657_.16.0174b19: 度時皆與百億閻浮提中一一法師。加其神
T0657_.16.0174b20: 力。此閻浮提有一法師名曰聲明。彼佛所説
T0657_.16.0174b21: 皆能受持。是彼如來守法藏人。汝往親近。
T0657_.16.0174b22: 我聞是説以爲大利。即便行詣此法師所。爾
T0657_.16.0174b23: 時法師。即爲我説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏
T0657_.16.0174b24: 經。引導我心。我時歡喜以大供具奉上法師。
T0657_.16.0174b25: 亦以自身供養給侍。我以此事謂爲眞實。今
T0657_.16.0174b26: 是人來示我法師如是過咎所不應行。當知
T0657_.16.0174b27: 魔事。所以者何。佛所護念加神力者。若作斯
T0657_.16.0174b28: 事無有是處。此或是魔或是魔民或魔所使。
T0657_.16.0174b29: 所以者何。聲明法師所説法中無有是事。我
T0657_.16.0174c01: 當觀察求女人相及女人法。推求男相及以
T0657_.16.0174c02: 男法。我若隨此虚誑相者無惡不作。所以
T0657_.16.0174c03: 者何。一切罪業皆從憶想分別故生。若我隨
T0657_.16.0174c04: 所見相輕恚法師。亦能謗佛毀逆佛法。是法
T0657_.16.0174c05: 師者。爲普徳増上雲音燈佛神力所加。今當
T0657_.16.0174c06: 立誓。若是法師爲彼如來所加神力。我亦復
T0657_.16.0174c07: 是深求法者。以是因縁此不淨相便應消滅。
T0657_.16.0174c08: 即時合掌一心念佛。説是誠言。時此女相滅不
T0657_.16.0174c09: 復現。堅衆居士滅魔事已。而作是念。我以
T0657_.16.0174c10: 一心如是求法。聲明法師不爲我説。即是魔
T0657_.16.0174c11: 事。亦復是我宿世障法罪業因縁。非法師咎。
T0657_.16.0174c12: 我當自勉勤行精進。滅諸魔事思惟是已。而
T0657_.16.0174c13: 猶恭敬隨逐法師。不生瞋慢。舍利弗。汝觀居
T0657_.16.0174c14: 士其心清淨堅固難沮。從初聞已六十億歳。
T0657_.16.0174c15: 於其中間更不得聞。猶故深心恭敬隨逐。常
T0657_.16.0174c16: 求便魔如是誑惑。而心不異轉加宗敬心信
T0657_.16.0174c17: 清淨。堅衆居士過六十億歳。於此命終生于
T0657_.16.0174c18: 上方第千丹
十		世界。界名無諍。彼國有佛。號曰
T0657_.16.0174c19: 大肩。一會説法諸聲聞衆九十六億。堅衆菩
T0657_.16.0174c20: 薩時生王家。生時有天來語之言。汝以一心求
T0657_.16.0174c21: 法因縁得是果報。堅衆聞已作是念言。若如
T0657_.16.0174c22: 是者我從今已當更求之。生千歳已。於大肩
T0657_.16.0174c23: 佛法中出家。佛爲説法。以本行願及佛神力。
T0657_.16.0174c24: 得識宿命。大肩如來所説法藏皆能受持。於
T0657_.16.0174c25: 半劫中修行梵行。教化無量無數衆生。皆令
T0657_.16.0174c26: 得住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後次復
T0657_.16.0174c27: 値佛號須彌肩。生七歳已。於佛法中出家求
T0657_.16.0174c28: 道。是人堅念本願因縁佛神力故。須彌肩佛
T0657_.16.0174c29: 所説法藏盡能受持。從大肩佛所問之法亦
T0657_.16.0175a01: 憶不忘。如是展轉得値六十百千萬億那由
T0657_.16.0175a02: 他佛。諸佛所説皆能受持讀誦解説修行。從
T0657_.16.0175a03: 是以後。堅衆菩薩多聞智慧如大海水。無濁
T0657_.16.0175a04: 無盡等如虚空。清淨深妙難測崖底。舍利弗。
T0657_.16.0175a05: 汝意或謂。堅衆居士聞天言已。持金瓔珞到
T0657_.16.0175a06: 法師所。聞法歡喜以奉法師。亦以自身恭敬
T0657_.16.0175a07: 給事。爲求法故常隨法師。六十億歳更不聞
T0657_.16.0175a08: 法常求＊便魔如是誑惑。見聞師過而不瞋
T0657_.16.0175a09: 礙。一心隨逐至命終者。是異人乎勿造斯觀。
T0657_.16.0175a10: 即&MT02355;光佛是。舍利弗。汝觀菩薩深心精進。
T0657_.16.0175a11: 如是求法得大果報。是故當知。諸菩薩摩訶
T0657_.16.0175a12: 薩深心求法。疾得阿耨多羅三藐三菩提。舍
T0657_.16.0175a13: 利弗。聲明法師猶爲諸佛三時護法今在此
T0657_.16.0175a14: 會。舍利弗。復有三事驗菩薩心。一者菩薩專
T0657_.16.0175a15: 心求法。則能遍行一切衆行。是爲初心。又舍
T0657_.16.0175a16: 利弗。菩薩若求無量佛法。聞甚深法而無驚
T0657_.16.0175a17: 畏信受不逆。隨聞深法心淨不動。是名第二
T0657_.16.0175a18: 菩薩眞心。又舍利弗。若有人來到菩薩所。作
T0657_.16.0175a19: 如是言。若有人發無上道心。應與一切衆生
T0657_.16.0175a20: 之樂。今我則是第一苦人。當先見與然後乃
T0657_.16.0175a21: 及一切衆生。若是菩薩。力能濟之而不肯與
T0657_.16.0175a22: 心生退沒。作如是念。我尚不能與此人樂。何
T0657_.16.0175a23: 況能濟一切衆生。當知是非眞菩薩心。若見
T0657_.16.0175a24: 求者心不退沒。而起慈悲以爲快樂。當知是
T0657_.16.0175a25: 爲眞菩薩心。舍利弗。若與求者諸樂具時。反
T0657_.16.0175a26: 被惡口罵詈毀辱。心無恚礙。但生慈悲給其
T0657_.16.0175a27: 所求。既能如是調伏其心。即時得除無量生
T0657_.16.0175a28: 死罪業因縁。疾近佛道。一一念中能攝無量
T0657_.16.0175a29: 無邊佛法。是名菩薩深心方便志不可壞。若
T0657_.16.0175b01: 是乞人惡口罵詈。爾時菩薩又作是念。此人
T0657_.16.0175b02: 則爲與我佛法。以於是中不生瞋心。即近佛
T0657_.16.0175b03: 道。是名方便菩薩眞心。又舍利弗。若有人來
T0657_.16.0175b04: 至菩薩所。作如是言。阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0175b05: 其法甚難。汝何能集一切佛法。菩薩聞之心
T0657_.16.0175b06: 生退沒則非眞心。若聞是説心生易想。是
T0657_.16.0175b07: 則名爲眞菩薩心。又舍利弗。若有人來語菩
T0657_.16.0175b08: 薩言。若發阿耨多羅三藐三菩提心者。於
T0657_.16.0175b09: 己身命不得自在況復財物。善男子。汝今應
T0657_.16.0175b10: 當捨離是心。勿於身命不得自在。菩薩聞是
T0657_.16.0175b11: 便貪身命而生退沒。當知此非眞菩薩心。若
T0657_.16.0175b12: 聞斯事作如是念。一切衆生戀惜身命。老病
T0657_.16.0175b13: 死來必強侵奪。又以悋惜自身命故起諸罪
T0657_.16.0175b14: 業。因罪業故當墮惡道。乃更不能守護後
T0657_.16.0175b15: 身。我若貪惜守護身命。起罪因縁墮諸惡道。
T0657_.16.0175b16: 往來生死與彼愚人有何差別。我今不應護
T0657_.16.0175b17: 惜身命。但當貪惜如來智慧守護佛法。爲度
T0657_.16.0175b18: 衆生勤行精進。捨離貪愛諸煩惱等。我今當
T0657_.16.0175b19: 爲無縛無脱而與衆生演説諸法。思惟是已
T0657_.16.0175b20: 答彼人曰。汝言身命不得自在。法自應爾。惜
T0657_.16.0175b21: 與不惜倶不自在。咄哉仁者。一切諸法皆空
T0657_.16.0175b22: 無主。無所依止但從縁有。若能如是正觀
T0657_.16.0175b23: 法者。當知是爲得善方便眞菩薩心。又舍利
T0657_.16.0175b24: 弗。若有人來語菩薩言。汝發阿耨多羅三藐
T0657_.16.0175b25: 三菩提心。今應爲我而作僕使。菩薩答言。我
T0657_.16.0175b26: 不獨爲汝作僕使。我應給事一切衆生。所以
T0657_.16.0175b27: 者何。我爲一切衆生重擔。受安隱擔不疲惓
T0657_.16.0175b28: 擔。生善處擔。能値佛擔聞佛法擔。隨法行擔
T0657_.16.0175b29: 得解脱擔。是擔不令身心疲怠。不自惱熱亦
T0657_.16.0175c01: 不惱他。既不自苦又不苦彼。如汝所言爲我
T0657_.16.0175c02: 僕使。汝須何等。是人若言須汝身命。菩薩
T0657_.16.0175c03: 應言。我今亦不悋護身命。但愍惜汝。勿於一
T0657_.16.0175c04: 切空無有主無所依止如是法中生自在心而
T0657_.16.0175c05: 起罪業。以是因縁墮諸惡道。咄哉仁者。不欲
T0657_.16.0175c06: 令汝起是罪縁墜諸惡趣。我心如是。若不信
T0657_.16.0175c07: 者當隨汝意。若能如是不惜身命。當知是爲
T0657_.16.0175c08: 眞菩薩心。即遠生死。近無上道一切智慧。教
T0657_.16.0175c09: 化衆生淨佛國土。亦能増長自他善根。舍利
T0657_.16.0175c10: 弗。如治無價寶摩尼珠。以火煉之色隨發
T0657_.16.0175c11: 明。治寶珠師大得財利。是珠能出種種技
T0657_.16.0175c12: 能。若有見者無不翫好而愛惜之。舍利弗。菩
T0657_.16.0175c13: 薩摩訶薩亦復如是。能行一切諸法平等。能
T0657_.16.0175c14: 示衆生眞菩薩心。隨其所行善根明淨。常爲
T0657_.16.0175c15: 諸佛之所護念。無量衆生所可樂見。一切世
T0657_.16.0175c16: 間諸天及人之所歸趣。舍利弗。譬如有人種
T0657_.16.0175c17: 殖藥樹。隨時漑灌障蔽風日。令此藥樹漸
T0657_.16.0175c18: 増滋茂。既生長已能滅衆生無量諸病。爲老
T0657_.16.0175c19: 病者之所樂見。菩薩摩訶薩亦復如是。發阿
T0657_.16.0175c20: 耨多羅三藐三菩提心。種諸善根。爲佛智故
T0657_.16.0175c21: 一心求法。障蔽魔事及諸煩惱。於佛法中隨
T0657_.16.0175c22: 所造業漸得増長。既増長已能壞無量無數
T0657_.16.0175c23: 衆生諸煩惱病。能爲無量阿僧祇衆集智慧
T0657_.16.0175c24: 藥。若作佛時。有垢無垢一切衆生皆悉樂見。
T0657_.16.0175c25: 一切世間諸天及人阿修羅中最爲尊貴。又
T0657_.16.0175c26: 舍利弗。若有人來語菩薩言。若發阿耨多羅
T0657_.16.0175c27: 三藐三菩提心。是人當生大地獄中。所以者
T0657_.16.0175c28: 何。隨所度脱爾所衆生。當應無量阿僧祇劫
T0657_.16.0175c29: 大地獄中代受諸苦。然後當得佛無上智度
T0657_.16.0176a01: 脱衆生。汝若能作如是事者。當求阿耨多羅
T0657_.16.0176a02: 三藐三菩提。菩薩聞已心即退沒生難得想。
T0657_.16.0176a03: 當知此非眞菩薩心。若聞是事生須臾想不
T0657_.16.0176a04: 久遠想能堪受想不退沒想。作如是念。若我
T0657_.16.0176a05: 以入地獄因縁。令諸衆生得離諸苦。成佛
T0657_.16.0176a06: 道者。我則能爲一一衆生。過於爾所阿僧祇
T0657_.16.0176a07: 劫。大地獄中受諸苦惱。所以者何。因是當得
T0657_.16.0176a08: 無比智慧無比佛力佛無所畏。亦得無比阿
T0657_.16.0176a09: 耨多羅三藐三菩提。能爲衆生設大法會施
T0657_.16.0176a10: 法寶分。若人聞是法寶分者。得斷無量無數
T0657_.16.0176a11: 衆苦。亦斷未來阿僧祇劫無量苦惱。亦得無
T0657_.16.0176a12: 比離欲之樂。是故我當堪任爲無量無數衆
T0657_.16.0176a13: 生一一代受地獄衆苦心不退沒。而於是中
T0657_.16.0176a14: 生須臾想不久遠想能堪受想。當知是爲眞
T0657_.16.0176a15: 菩薩心
T0657_.16.0176a16: ＊佛説華＊手經卷第六
T0657_.16.0176a17:
T0657_.16.0176a18:
T0657_.16.0176a19:
T0657_.16.0176a20: ＊佛説華＊手經卷第七
T0657_.16.0176a21:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　　詔譯
T0657_.16.0176a22:   得念品第二十三
T0657_.16.0176a23: 佛告舍利弗。汝復欲聞菩薩心不。唯然世尊。
T0657_.16.0176a24: 今正是時。應當更説菩薩眞心。以是眞心則
T0657_.16.0176a25: 能修集無上菩提。佛告舍利弗。乃往過去無
T0657_.16.0176a26: 量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號徳
T0657_.16.0176a27: 王明如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T0657_.16.0176a28: 上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。舍
T0657_.16.0176a29: 利弗。是徳王明佛。聲聞大會八萬四千。菩薩
T0657_.16.0176b01: 衆會數亦如是。時彼聲聞一一會中八萬四
T0657_.16.0176b02: 千人皆得阿羅漢。其諸菩薩一一會中八萬
T0657_.16.0176b03: 四千人得阿惟越致。徳王明佛。爾所漏盡心
T0657_.16.0176b04: 得自在。大阿羅漢諸須陀洹及斯陀含阿那
T0657_.16.0176b05: 含衆復倍是數。時有王子名曰得念。往詣佛
T0657_.16.0176b06: 所頭面禮足却住一面。王子見佛有大威徳。
T0657_.16.0176b07: 作如是思惟。佛爲希有。成就如是甚深功
T0657_.16.0176b08: 徳。我當何縁得集如是佛之智慧及相好身。
T0657_.16.0176b09: 即隨所念以偈問佛
T0657_.16.0176b10:     我今見世尊 願當得是智
T0657_.16.0176b11:     行何業因縁 逮此無上慧
T0657_.16.0176b12:     佛身色第一 猶如星中月
T0657_.16.0176b13:     神通力無比 能隨衆説法
T0657_.16.0176b14:     智慧無與等 如釋天中尊
T0657_.16.0176b15:     於法得自在 我今問是事
T0657_.16.0176b16:     佛智淨無礙 三世皆達通
T0657_.16.0176b17:     一切衆所尊 爲我説此事
T0657_.16.0176b18:     世尊昔曾見 無央數諸佛
T0657_.16.0176b19:     諮問菩提因 願今爲我説
T0657_.16.0176b20:     今問無礙智 云何證佛道
T0657_.16.0176b21:     一切衆所歸 得度生死苦
T0657_.16.0176b22: 舍利弗。時徳王明佛。以偈答曰
T0657_.16.0176b23:     童子汝所説 其事實如是
T0657_.16.0176b24:     我曾見諸佛 數如恒河沙
T0657_.16.0176b25:     見佛過恒沙 名數不可盡
T0657_.16.0176b26:     亦於恒沙劫 問佛如是事
T0657_.16.0176b27:     汝發菩提心 當成兩足尊
T0657_.16.0176b28:     今聽我所説 聞已如説行
T0657_.16.0176b29:     常行施不怠 持戒不休息
T0657_.16.0176c01:     多聞無厭足 修習眞智慧
T0657_.16.0176c02:     佛略説此偈 見童子無厭
T0657_.16.0176c03:     欲令成佛道 更爲廣分別
T0657_.16.0176c04:     汝布施不懈 持戒淨無倦
T0657_.16.0176c05:     問智者無厭 是眞智因縁
T0657_.16.0176c06:     眞智無方所 亦無常住處
T0657_.16.0176c07:     因縁問諸佛 故生眞智慧
T0657_.16.0176c08:     佛智不依眼 眼性自空故
T0657_.16.0176c09:     是以不應著 當求佛智慧
T0657_.16.0176c10:     耳鼻舌身根 及意亦如是
T0657_.16.0176c11:     此諸入皆空 無可貪著相
T0657_.16.0176c12:     四大合成身 心所依止處
T0657_.16.0176c13:     是從憶想生 憶想亦非有
T0657_.16.0176c14:     若不依止身 亦不依壽命
T0657_.16.0176c15:     又不依財利 則能得佛道
T0657_.16.0176c16:     常應求出家 常勤精進行
T0657_.16.0176c17:     常厭穢諸欲 爲離惡道故
T0657_.16.0176c18:     汝所行布施 爲一切衆生
T0657_.16.0176c19:     於衆不分別 亦不戲論施
T0657_.16.0176c20: 時得念王子。信心歡喜即於佛前。而説偈言
T0657_.16.0176c21:     世尊能斷疑 拔出生死道
T0657_.16.0176c22:     説是深淨法 爲我作大利
T0657_.16.0176c23:     我謂便成佛 已坐於道場
T0657_.16.0176c24:     壞一切魔縛 從佛聞法故
T0657_.16.0176c25:     我便爲衆導 能動大千界
T0657_.16.0176c26:     現種種神通 從佛聞法故
T0657_.16.0176c27:     謂便捨大壽 已入於涅槃
T0657_.16.0176c28:     一切法皆空 生是眞智故
T0657_.16.0176c29:     知法滅盡相 滅法無處所
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