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佛説華手經 (No. 0657_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 16
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T0657_.16.0134a01: ＊佛説華＊手經卷第一
T0657_.16.0134a02:
T0657_.16.0134a03:
T0657_.16.0134a04:
T0657_.16.0134a05:＊佛説華＊手經卷第二
T0657_.16.0134a06: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T0657_.16.0134a07: 念處品第六
T0657_.16.0134a08: 佛告跋陀婆羅。於爾時世諸善人等應作是
T0657_.16.0134a09: 念。我等當自依四念處。四念處者。於聖法中
T0657_.16.0134a10: 一切諸法皆名念處。所以者何。一切諸法常
T0657_.16.0134a11: 住自性。無能壞故。是念處門。法所住門入法
T0657_.16.0134a12: 初門。八聖道門三解脱門。解脱門者。以不二
T0657_.16.0134a13: 法捨離二邊得聖解脱。不二法者是無所有。
T0657_.16.0134a14: 若無所有即是無盡。是名正見。遠離二邊。邊
T0657_.16.0134a15: 即自空無有眞實。跛陀婆羅。當知如來不以
T0657_.16.0134a16: 見邊而得離邊。本無有邊故曰離邊。諸佛世
T0657_.16.0134a17: 尊離一切法。智者不如凡夫所受。跋陀婆羅。
T0657_.16.0134a18: 求法眞相實不可得。故名爲離。是法虚妄無
T0657_.16.0134a19: 得無失。跋陀婆羅。以是義故。昔曾有天來問
T0657_.16.0134a20: 我言。沙門喜耶。我即答言。我得何事而有
T0657_.16.0134a21: 喜耶。又問。憂耶。我又答言。爲失何＊事而
T0657_.16.0134a22: 有憂耶。又問。不喜不憂耶。答言如是。天言善
T0657_.16.0134a23: 哉。不喜不憂。又問天曰。得吾何意。天曰。我
T0657_.16.0134a24: 謂沙門安處寂滅。跋陀婆羅。汝觀是天速得
T0657_.16.0134a25: 我法。彼時天者。今在此會知一切法本性寂
T0657_.16.0134a26: 滅。當知是天昔曾供養五百佛故。於我法中
T0657_.16.0134a27: 速得通達。是故佛説。不種善根善根未熟。於
T0657_.16.0134a28: 聲聞法尚不能解。況於我法能速通達。跋
T0657_.16.0134a29: 陀婆羅。若聞是法能速解者。功徳極少猶於
T0657_.16.0134b01: 千佛殖諸善本。所以者何。善根廣大。乃能
T0657_.16.0134b02: 通達甚深智慧。時跋陀婆羅菩薩。寶積菩
T0657_.16.0134b03: 薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝天
T0657_.16.0134b04: 菩薩。水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。益意菩
T0657_.16.0134b05: 薩。増意菩薩。不虚見菩薩。善住意菩薩。過
T0657_.16.0134b06: 力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩
T0657_.16.0134b07: 等。五百菩薩各以衆華供散佛上。而作是
T0657_.16.0134b08: 言。世尊。若有衆生。求是等經及得聞者。皆
T0657_.16.0134b09: 令必定佛菩提道。又以是縁。當令十方現在
T0657_.16.0134b10: 諸佛。得請久住及説法者。令衆具足助菩提
T0657_.16.0134b11: 法。爾時佛問跋陀婆羅。衆生於汝有何等利。
T0657_.16.0134b12: 而能爲之發是大願。及爲請佛久住説法。令
T0657_.16.0134b13: 衆具足助菩提道。跋陀婆羅白世尊曰。不以
T0657_.16.0134b14: 衆生損益我故。而發莊嚴。不作是念。此諸衆
T0657_.16.0134b15: 生利益我故。令住佛法。於我有損不住佛法。
T0657_.16.0134b16: 諸菩薩等不以如是分別莊嚴。譬如世尊。波
T0657_.16.0134b17: 梨質多拘毘羅樹華葉盛時。忉利諸天見其
T0657_.16.0134b18: 敷榮。心大歡喜於此樹下五樂自娯。世尊。忉
T0657_.16.0134b19: 利諸天於此樹王有何損益。而令諸天心生
T0657_.16.0134b20: 愛樂。常詣其下五欲自娯。見之便得無比喜
T0657_.16.0134b21: 樂。諸菩薩等亦復如是。不以衆生有利有損
T0657_.16.0134b22: 而發莊嚴。但作是念。何時當得具佛智慧。爲
T0657_.16.0134b23: 十方界無量衆生之所歸趣。如彼天樹其華
T0657_.16.0134b24: 敷開諸天所樂。當令衆生以佛五根法喜自
T0657_.16.0134b25: 娯。如彼樹王諸天於下五樂自娯。復次世尊。
T0657_.16.0134b26: 離衆生故而發莊嚴。非得衆生。以離我故而
T0657_.16.0134b27: 發莊嚴。非得我也。以離法故而發莊嚴。非得
T0657_.16.0134b28: 諸法。以離陰故而發莊嚴。非得諸陰。以離界
T0657_.16.0134b29: 故而發莊嚴。非得諸界。以離入故而發莊嚴。
T0657_.16.0134c01: 非得諸入。世尊。是莊嚴中無有諸果。莊嚴離
T0657_.16.0134c02: 故。以是果空。當於諸法無取無捨而發莊
T0657_.16.0134c03: 嚴。世尊。如是莊嚴相不可得。是莊嚴處莊嚴
T0657_.16.0134c04: 所爲皆不可得。世尊。若有所得則爲得我。是
T0657_.16.0134c05: 故菩薩不貪不受若我無我。若受無我則爲
T0657_.16.0134c06: 是我。不名無我無所受者。世尊。以如此義。
T0657_.16.0134c07: 是大莊嚴現於世間。是莊嚴中無此彼相。佛
T0657_.16.0134c08: 告跋陀婆羅。如是莊嚴見有何利。答言世尊。
T0657_.16.0134c09: 我發莊嚴。不見凡夫及學人法。於我爲遠佛
T0657_.16.0134c10: 法爲近。我亦不見是諸佛法如是佛法。世尊。
T0657_.16.0134c11: 我發莊嚴。於中不見有利有損。如是莊嚴以
T0657_.16.0134c12: 此相故現於世間。時諸菩薩所散衆華現神
T0657_.16.0134c13: 通力。遍到十方供養諸佛。教化衆生令住佛
T0657_.16.0134c14: 法
T0657_.16.0134c15: ＊發心即轉法輪品第七
T0657_.16.0134c16: 爾時東方去此世界。過無量無邊阿僧祇國。
T0657_.16.0134c17: 有世界名相徳聚。佛號無相音。現在説法。爲
T0657_.16.0134c18: 發心即轉法輪菩薩。授無上道記。作如是
T0657_.16.0134c19: 言。今此菩薩次於我後。當得阿耨多羅三藐
T0657_.16.0134c20: 三菩提。時此菩薩見大光明聞大音聲。白彼
T0657_.16.0134c21: 佛言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。
T0657_.16.0134c22: 西方去此過于無量阿僧祇國。有世界名娑
T0657_.16.0134c23: 婆。佛號釋迦牟尼。今現在。是爲彼佛光明音
T0657_.16.0134c24: 聲。今彼如來爲菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜
T0657_.16.0134c25: 菩薩藏經。彼諸菩薩成就無量具足莊嚴。時
T0657_.16.0134c26: 發心即轉法輪菩薩白彼佛言。世尊。我欲詣
T0657_.16.0134c27: 彼娑婆世界供養禮覲釋迦牟尼佛及諸菩
T0657_.16.0134c28: 薩摩訶薩衆。所以者何。是諸大士尚難得見。
T0657_.16.0134c29: 何況親近。彼佛報言。汝自知時。時彼菩薩既
T0657_.16.0135a01: 蒙聽許。即從坐起。頂禮佛足右遶已去。時
T0657_.16.0135a02: 無相音佛與一蓮華。而告之言。汝持此華與
T0657_.16.0135a03: 釋迦牟尼。此蓮華中。見無相音佛本爲菩薩
T0657_.16.0135a04: 所修功徳。如是等華遍彼世界。令諸衆生皆
T0657_.16.0135a05: 得受用。時彼菩薩從佛受華來詣此土。時此
T0657_.16.0135a06: 世界所有卉木。華葉果實乃至毫末。皆悉於
T0657_.16.0135a07: 發心即轉法輪菩薩手中現。及諸衆生所有
T0657_.16.0135a08: 音聲。皆出法音無常苦空無我之音。根力覺
T0657_.16.0135a09: 道禪定解脱諸三昧音。時舍利弗。白佛言世
T0657_.16.0135a10: 尊。今見如來大神通力。佛告舍利弗。非我所
T0657_.16.0135a11: 爲。從此東方過于無量阿僧祇國。有世界名
T0657_.16.0135a12: 相徳聚。佛號無相音。現在説法。有菩薩名發
T0657_.16.0135a13: 心即轉法輪。從彼發來至此世界。是彼菩薩
T0657_.16.0135a14: 本願果報神通之力。舍利弗白佛言。世尊。發
T0657_.16.0135a15: 心即轉法輪菩薩。於過去世種何善根。能有
T0657_.16.0135a16: 如是果報神力。佛告舍利弗。善哉善哉。汝以
T0657_.16.0135a17: 佛力能問如來。發心即轉法輪菩薩。從過去
T0657_.16.0135a18: 佛種諸善根汝今一心聽。是菩薩於過去世所
T0657_.16.0135a19: ＊殖徳本。若十方佛坐於道場初始得佛。時
T0657_.16.0135a20: 此菩薩或爲梵王轉輪聖王五通仙人。來詣
T0657_.16.0135a21: 道場供養諸佛。請轉法輪其數多少。舍利弗。
T0657_.16.0135a22: 如我初得無上道時。有梵天王來請我言。唯
T0657_.16.0135a23: 願世尊。轉于法輪有諸衆生於過去世深行
T0657_.16.0135a24: 善法。利根智慧能知佛意。若不聞法則爲永
T0657_.16.0135a25: 失。舍利弗。是發心即轉法輪菩薩。勸請諸佛
T0657_.16.0135a26: 轉于法輪。此諸功徳更無所爲。但爲請佛轉
T0657_.16.0135a27: 於法輪。舍利弗。我今當説譬喩以明此義。智
T0657_.16.0135a28: 者有以譬喩得解。假使三千大千世界。百億
T0657_.16.0135a29: 日月四百億大海。百億四天下。＊四百億那
T0657_.16.0135b01: 由他屬四天下諸小國土。百億須彌山王。
T0657_.16.0135b02: 百億鐵圍山。皆爲一器状若海坑。滿中芥子
T0657_.16.0135b03: 若麻若米。有大力士盡能把持灑散四方。大
T0657_.16.0135b04: 風普吹令一芥子墮一世界。汝意云何。是諸
T0657_.16.0135b05: 芥子所墮世界寧爲多不。答言世尊。甚多無
T0657_.16.0135b06: 量不可稱數。舍利弗。我今爲汝明了此事。
T0657_.16.0135b07: 爾許芥子所墮世界。合爲一器。縱廣正等高
T0657_.16.0135b08: 亦如是。其壁堅固。如是大器滿中細沙。
T0657_.16.0135b09: 如以升斛堆量米麺。如是沙數寧爲多不。甚
T0657_.16.0135b10: 多世尊。不可稱數。佛告舍利弗。是諸沙數尚
T0657_.16.0135b11: 可數知。而此菩薩所可勸請道場諸佛。轉于
T0657_.16.0135b12: 法輪度脱衆生。是不可數。此諸善根猶不迴
T0657_.16.0135b13: 向阿耨多羅三藐三菩提。又以七寶珠輪上佛
T0657_.16.0135b14: 請轉法輪。其數倍多。又以衆寶華輪上佛請
T0657_.16.0135b15: 轉法輪。數復倍多。又以香輪上佛請轉法輪。
T0657_.16.0135b16: 數亦轉多。況以金銀綵畫木輪。供養諸佛請
T0657_.16.0135b17: 轉法輪。而是善根亦不迴向佛菩提道。但爲
T0657_.16.0135b18: 請佛轉于法輪。又舍利弗。是後有佛名過智
T0657_.16.0135b19: 力時有轉輪聖王。號名聞力。大千世界威勢
T0657_.16.0135b20: 自在。後宮園館五欲自娯。諸婇女等歌詠稱
T0657_.16.0135b21: 讃隨五欲事。而自然出無常苦空不淨之音。
T0657_.16.0135b22: 王即怖畏生厭離心。時便往詣過智力佛。過
T0657_.16.0135b23: 智力佛令自憶本所種善根。王聞佛言。便作
T0657_.16.0135b24: 是念。諸佛如來至未曾有智慧無閡。令我得
T0657_.16.0135b25: 知若干佛所種諸善根。我以自恣五欲覆心。
T0657_.16.0135b26: 統理國事衆務所纒。尚不自知於一佛所種
T0657_.16.0135b27: 諸善根。我昔雖從爾所諸佛＊殖衆善本。而
T0657_.16.0135b28: 不迴向佛無上道。令此善根在不定中。我今
T0657_.16.0135b29: 當以所集善根。爲無上道利益衆生。在所生
T0657_.16.0135c01: 處遊諸佛國。其中所有衆生語言。皆是無常
T0657_.16.0135c02: 苦空無我之音。及諸世界卉木叢林華葉果
T0657_.16.0135c03: 實。皆出無常苦空無我之音。我此善根與衆
T0657_.16.0135c04: 生共。當得如今過智力佛所得智慧。作是念
T0657_.16.0135c05: 已。即從坐起於佛前立。發如是言。世尊。今我
T0657_.16.0135c06: 所有一切國土奉佛及僧。唯願受用。既奉施
T0657_.16.0135c07: 已出家爲道。四兵聞已亦隨出家。四十那由
T0657_.16.0135c08: 他諸婇女等皆隨出家。及八十億那由他人
T0657_.16.0135c09: 亦隨出家。過智力佛諸四部衆。於是増廣。是
T0657_.16.0135c10: 諸出家皆得五通。各以神力至于東方恒沙
T0657_.16.0135c11: 佛土。勸請無量坐道場佛。轉尊法輪度脱衆
T0657_.16.0135c12: 生。南西北方四維上下。勸請無量恒沙諸佛。
T0657_.16.0135c13: 轉于法輪度脱衆生。皆亦如是。名聞力王。從
T0657_.16.0135c14: 是已後更不受胎。亦常不生不淨國土。所
T0657_.16.0135c15: 遊世界其中衆生卉木叢林。皆出無常苦空
T0657_.16.0135c16: 無我之音。舍利弗。汝謂爾時名聞力王。於過
T0657_.16.0135c17: 智力佛。自聞先世所種善根。出家修道得五
T0657_.16.0135c18: 神通。遊於十方無量世界。勸請諸佛轉于法
T0657_.16.0135c19: 輪度衆生者。豈異人乎。今此發心即轉法
T0657_.16.0135c20: 輪菩薩是也
T0657_.16.0135c21: ＊現變品第八
T0657_.16.0135c22: 爾時發心即轉法輪菩薩。至王舍城詣竹園
T0657_.16.0135c23: 中。頂禮佛足却住一面。而白佛言。無相音佛
T0657_.16.0135c24: 問訊世尊。少惱少病起居輕利氣力康耶。以
T0657_.16.0135c25: 大蓮華奉上世尊。佛即受華而告之曰。無相
T0657_.16.0135c26: 音佛安隱無恙善教化耶。答言世尊。無相音
T0657_.16.0135c27: 佛氣力康強衆生易度。所以者何。彼世界中
T0657_.16.0135c28: 大衆集會。有四淨法。何謂爲四。善根清淨爲
T0657_.16.0135c29: 菩提故。無量戒淨正發願故。無量見淨不得
T0657_.16.0136a01: 法故。所觀清淨不取相故。世尊。彼衆無有毀
T0657_.16.0136a02: 禁破戒壞威儀者。亦無有是三毀之名。彼
T0657_.16.0136a03: ＊國土衆。觀此世界所有衆生如獄拷掠。我
T0657_.16.0136a04: 今請還。唯願如來至彼世界。時佛告言。止善
T0657_.16.0136a05: 男子。至彼世界欲何所爲。我今於此亦化衆
T0657_.16.0136a06: 生。發心即轉法輪菩薩慇懃三請。唯願如
T0657_.16.0136a07: 來至彼世界。若不臨顧。我當自以報得神力
T0657_.16.0136a08: 接此世界。如一念頃置于彼土虚空分中。時
T0657_.16.0136a09: 佛默然。聽此菩薩現大神通自在之力。欲令
T0657_.16.0136a10: 衆生具足善根亦爲示現度知見力。時此菩
T0657_.16.0136a11: 薩。即以右手斷取三千大千世界。猶如陶師
T0657_.16.0136a12: 以杖轉輪。持之而去。時舍利弗覺此三千大
T0657_.16.0136a13: 千世界皆大搖動。白世尊曰。持此世界并我
T0657_.16.0136a14: 等去。持此世界并我等去。爾時世尊。以隨智
T0657_.16.0136a15: 音柔軟和雅悦可衆心。具足深遠不高不下。
T0657_.16.0136a16: 簡要不亂能示義趣。答舍利弗。非我所爲。
T0657_.16.0136a17: 其音普聞大千世界。時有衆生貪著我心依止
T0657_.16.0136a18: 有見。皆大驚怖得厭離心。餘諸四衆。但見如
T0657_.16.0136a19: 來菩薩圍遶而爲説法。如轉輪王安處正座。
T0657_.16.0136a20: 如大梵王在衆梵中。時發心即轉法輪菩薩。
T0657_.16.0136a21: 皆持十方無量世界令集一處以示衆生。爾
T0657_.16.0136a22: 時世尊以神通力。令大風起吹諸世界。互相
T0657_.16.0136a23: 觸搏壞裂破碎。皆悉散滅。佛現神力。諸大
T0657_.16.0136a24: 梵王及諸梵天。於見聞法計常不壞。所謂梵
T0657_.16.0136a25: 王諸梵宮殿。今皆自見宮殿散壞。甚大驚怖
T0657_.16.0136a26: 生厭離心。各作是念。此諸宮殿先自成立。而
T0657_.16.0136a27: 今皆悉相＊搏毀壞。如水波蕩鼓浪成沫。若
T0657_.16.0136a28: 水竭盡日曝風飃皆悉磨滅。則是我等無常
T0657_.16.0136a29: 相也。倶懷戰悚合掌禮佛。爾時世尊告舍利
T0657_.16.0136b01: 弗。我從昔來常爲汝説。世間虚妄無有眞實。
T0657_.16.0136b02: 譬如有人與空共諍。世間如是。但從憶想分
T0657_.16.0136b03: 別故有。無牢無固猶如聚沫。世間如幻能誑
T0657_.16.0136b04: 衆生。世間如炎無實體相。不除渇愛。世間如
T0657_.16.0136b05: 影不可得取。世間如響虚誑起業。世間如實
T0657_.16.0136b06: 性無顛倒。舍利弗。我坐道場如實通達。知
T0657_.16.0136b07: 世間相空無所有無所依止。以無障＊閡得世
T0657_.16.0136b08: 間相。舍利弗。我本未知世間味世間患世間
T0657_.16.0136b09: 出。不自唱言我得佛道。我既如實知世間相
T0657_.16.0136b10: 及世間集。知世間滅世間滅道。便自唱言我
T0657_.16.0136b11: 得佛道。舍利弗何謂世間其世間者。所謂五
T0657_.16.0136b12: 陰。何謂爲五。色陰受陰想行識陰。舍利弗。何
T0657_.16.0136b13: 謂色陰。或有衆生作如是念。若過去者不
T0657_.16.0136b14: 名爲色。未來現在不名爲色。是故佛説諸所
T0657_.16.0136b15: 有色。若於過去未來現在。若内若外若麁若
T0657_.16.0136b16: 細。若好若醜若近若遠。皆名色陰。而是色陰
T0657_.16.0136b17: 實無有相。譬如空陰風陰火陰水陰地陰。但
T0657_.16.0136b18: 有是名。色陰受陰想行識陰亦復如是。以此
T0657_.16.0136b19: 因縁説有諸陰。舍利弗。凡夫癡冥貪著於身
T0657_.16.0136b20: 不知色相。謂色是我是我所有。取相分別而
T0657_.16.0136b21: 生著心。受想行識亦復如是。舍利弗。我坐道
T0657_.16.0136b22: 場。於此事中。不謂是有不謂是無而生法眼。
T0657_.16.0136b23: 凡夫於此無所有法。生渇愛心。是法散壞
T0657_.16.0136b24: 便生憂惱。是人深著失所著故。轉増癡惑
T0657_.16.0136b25: 重起黒業。若以瓦石杖楚刀矟種種兵器。共
T0657_.16.0136b26: 相加害。以癡惑故起是罪業如來通達諸法
T0657_.16.0136b27: 平等。諸見平等故説正見。謂正見者。平等
T0657_.16.0136b28: 正直無有高下。正行道者。正修習者。正解脱
T0657_.16.0136b29: 者。得是見故名爲正見。舍利弗。佛説正見。
T0657_.16.0136c01: 不可以言爲汝等説。但可隨順如説修行。舍
T0657_.16.0136c02: 利弗。汝等皆當如法修習。當得無量無邊智
T0657_.16.0136c03: 慧。是則名爲八萬四千諸法藏中一法藏門。
T0657_.16.0136c04: 謂諸起作非起作相。如來説此法藏門時。七
T0657_.16.0136c05: 萬七千那由他數諸梵天王。於諸法中遠離
T0657_.16.0136c06: 塵垢得法眼淨。欲界諸天八萬四千那由他
T0657_.16.0136c07: 衆。於諸法中遠＊離塵垢得法眼淨。及無量人
T0657_.16.0136c08: 亦於諸法遠塵離垢得法眼淨。百億閻浮提
T0657_.16.0136c09: 中百千萬億諸菩薩衆。皆於此會得無生忍。
T0657_.16.0136c10: 及餘無量無邊衆生。皆發阿耨多羅三藐三
T0657_.16.0136c11: 菩提心。爾時世尊還攝神力。諸四部衆梵世
T0657_.16.0136c12: 梵住梵衆諸天。及欲界中天龍夜叉乾闥婆
T0657_.16.0136c13: 阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽人非人等。
T0657_.16.0136c14: 皆自見身還此世界
T0657_.16.0136c15: ＊如來力品第九
T0657_.16.0136c16: 爾時大目揵連從坐而起。偏袒右肩合掌向
T0657_.16.0136c17: 佛。白世尊曰。未曾有也。是發心即轉法輪菩
T0657_.16.0136c18: 薩。有大神力接此忍界及以如來。置於他方
T0657_.16.0136c19: 世界中間。世尊。持我至彼及還來此我於爾
T0657_.16.0136c20: 時神尚不在。何況有通。我復生念。今此菩薩
T0657_.16.0136c21: 具大神通接我往還。都不覺知遲速遠近。我
T0657_.16.0136c22: 又生念。今此菩薩未成佛道。有是神力。何況
T0657_.16.0136c23: 成佛。佛告目連。汝或謂是發心即轉法輪菩
T0657_.16.0136c24: 薩能接如來有往還耶。勿造斯念。所以者何。
T0657_.16.0136c25: 我不見有沙門婆羅門阿羅漢辟支佛及餘衆
T0657_.16.0136c26: 生天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊＊陀羅
T0657_.16.0136c27: 摩睺羅伽人非人等能動如來衣一角者。何
T0657_.16.0136c28: 況接擧至餘世界及還置此。無有是處。目
T0657_.16.0136c29: 連。置是世間一切天人。若此三千大千世界
T0657_.16.0137a01: 所有衆生。有色無色有想無想非有想非無
T0657_.16.0137a02: 想。若可見若不可見。假令一時皆得人身。以
T0657_.16.0137a03: 信出家得阿羅漢。具六神通皆如目連。於意
T0657_.16.0137a04: 云何。是等所有神通智力。寧爲大不。甚大世
T0657_.16.0137a05: 尊。佛告目連。是諸羅漢手接三千大千世界。
T0657_.16.0137a06: 遊於十方恒沙＊國土。假令如來以一芥子置
T0657_.16.0137a07: 于空中。是大神通衆阿羅漢。尚不能動如毫
T0657_.16.0137a08: 末許。目連。且復置此大神通衆。假令一人有
T0657_.16.0137a09: 大神力。佛聽此人。能以一吹吹大千界皆使
T0657_.16.0137a10: 散壞。令諸微塵散遍無量恒沙世界。又以一
T0657_.16.0137a11: 吹令諸微塵還成三千大千世界。目連。於意
T0657_.16.0137a12: 云何。是人具足大神力不。甚大世尊。目連。假
T0657_.16.0137a13: 使有人皆得如是大神通力。滿此三千大千
T0657_.16.0137a14: 世界。猶如甘蔗稻麻叢林。皆同一心盡現神
T0657_.16.0137a15: 力。尚不能動如來衣角。況擧如來置於餘界
T0657_.16.0137a16: 而復還耶。目連。我處此座。能動東方無量無
T0657_.16.0137a17: 邊不可思議阿僧祇界。其中衆生都不自覺
T0657_.16.0137a18: 有往來想。是諸衆生不能覺知世間成敗及
T0657_.16.0137a19: 以散滅。目連。當知如來所現神力。隨衆所
T0657_.16.0137a20: 應而爲説法。或有衆生應見佛身而得度者。
T0657_.16.0137a21: 或有衆生應見天身而得度者。或有衆生應
T0657_.16.0137a22: 見龍身而得度者。或有衆生應見夜叉乾闥
T0657_.16.0137a23: 婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽身而得度
T0657_.16.0137a24: 者。或有應見男身女身而得度者。或有應見
T0657_.16.0137a25: 大身小身而得度者。目連。如來所有力無所
T0657_.16.0137a26: 畏自在神通。當知皆悉攝在此經。南西北方
T0657_.16.0137a27: 四維上下皆悉如是。目連。汝若得見如來所
T0657_.16.0137a28: 行及大神力。汝則不能有所問答。目連。我教
T0657_.16.0137a29: 阿難陀羅尼門。爲令受持十二部經。修多羅。
T0657_.16.0137b01: 祇夜。闍伽羅那。伽陀。優陀那。尼陀那。阿波
T0657_.16.0137b02: 陀那。伊帝目多伽。闍多伽。廣經。未曾有
T0657_.16.0137b03: 經。＊優波提舍。令不忘失。而今阿難尚不能
T0657_.16.0137b04: 知如來神力。所以者何。佛以一言一字一句。
T0657_.16.0137b05: 一切聲聞及辟支佛。若於一劫百千萬劫。乃
T0657_.16.0137b06: 至無量阿僧祇劫。尚不能盡讀誦受持思
T0657_.16.0137b07: 量演説。況能悉知如來所爲大神通力。無有
T0657_.16.0137b08: 是處。目連。如來所爲種種因縁。種種威儀種
T0657_.16.0137b09: 種道門。教化衆生及演説法。但著衣時。一切
T0657_.16.0137b10: 聲聞及辟支佛。尚不能知其中所益幾所衆
T0657_.16.0137b11: 生云何説法。況能盡知如來所行如來神通
T0657_.16.0137b12: 如來智慧。無有是處。爾時世尊從發心即轉
T0657_.16.0137b13: 法輪菩薩取蓮花已。告跋陀婆羅菩薩。寶積
T0657_.16.0137b14: 菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝得
T0657_.16.0137b15: 菩薩。水天菩薩。善力菩薩。如是等能於後世
T0657_.16.0137b16: 護法藏者。諸善男子。汝等能護如來法藏。善
T0657_.16.0137b17: 能信解如來所行。而演説耶。唯然世尊。我等
T0657_.16.0137b18: 皆能。佛言。汝等從今若有所説。先觀如來所
T0657_.16.0137b19: 行意趣所入法門。然後乃説。若有人言。何者
T0657_.16.0137b20: 名爲具足佛智。汝等當於如是等經。觀如來
T0657_.16.0137b21: 行然後乃答。汝等若聞諸所説門。皆應觀察
T0657_.16.0137b22: 如來意行。爲是事故説如是法。汝等若見衆
T0657_.16.0137b23: 生所行。亦當應觀如來法藏。謂諸衆生有如
T0657_.16.0137b24: 是行。佛以是行如是轉除。衆生行者。謂有九
T0657_.16.0137b25: 萬九千諸根。如來悉知貪欲多者有如是根。
T0657_.16.0137b26: 瞋恚多者有如是根。愚癡多者有如是根。似
T0657_.16.0137b27: 多欲者有如是根。似多恚者有如是根。似多
T0657_.16.0137b28: 癡者有如是根。似多貪恚有如是根。似多貪
T0657_.16.0137b29: 癡有如是根。似多恚＊癡有如是根。似多貪
T0657_.16.0137c01: 瞋癡有如是根。如是諸根能清淨道能起
T0657_.16.0137c02: 諸事。如是諸根從本縁生。如是諸根從習行
T0657_.16.0137c03: 得。有作業根是起黒業。是起白業。起黒
T0657_.16.0137c04: 白業。是根順道。是根順定。是根順慧。是順
T0657_.16.0137c05: 盡智。順無生智是根隨順。盡無生智是根順
T0657_.16.0137c06: 諦。諸善男子。是中有二萬諸根。和合先世
T0657_.16.0137c07: 因縁力故能起諸業。若黒若白。以是業縁得
T0657_.16.0137c08: 種種色。若黒若白不黒不白。若上若離。如
T0657_.16.0137c09: 是等色有二萬根。能生諸身。若長若短若
T0657_.16.0137c10: 麁若細若中容等。有二十萬根能表内相。若
T0657_.16.0137c11: 於眼耳鼻舌身中。知是貪心是人瞋心是人
T0657_.16.0137c12: 癡心是人離貪是人離瞋是人離癡。有三萬
T0657_.16.0137c13: 根差別業報。謂人死時情識迷悶。形色變異
T0657_.16.0137c14: 手足
縮。諸根錯亂支節相離。臨抒氣時。
T0657_.16.0137c15: 知是諸根應入地獄。如是諸根應墮畜生。
T0657_.16.0137c16: ＊如是諸根應生餓鬼。是根應生天上人中。是
T0657_.16.0137c17: 根應生他方佛土得見諸佛。是根應斷生死
T0657_.16.0137c18: 相續不受後身。有七萬根。以信解力能攝善
T0657_.16.0137c19: 本。二萬諸根攝不善法。死時可知。諸善男子。
T0657_.16.0137c20: 是名佛力。如來所行如來法藏。如來住此能
T0657_.16.0137c21: 演諸法不増不減
T0657_.16.0137c22: ＊功徳品第十
T0657_.16.0137c23: 爾時會中有一菩薩名曰堅意。從坐而起恭
T0657_.16.0137c24: 敬合掌。白佛言。世尊。我於此門得法光明。是
T0657_.16.0137c25: 故我當修是法門令得具足。所以者何。我今
T0657_.16.0137c26: 當發如是莊嚴。推求習行具足是法終不懈
T0657_.16.0137c27: 息。於未來世還復得聞如來法藏。佛告堅意。
T0657_.16.0137c28: 善哉善哉。汝能勤求諸佛如來無量無邊阿
T0657_.16.0137c29: 僧祇劫所集大法。堅意。若此三千大千世界
T0657_.16.0138a01: 所有衆生。若色無色有想無想非有想非無
T0657_.16.0138a02: 想。假令一時皆得人身。若善男子及善女人。
T0657_.16.0138a03: 給此衆生一切樂具。隨其所須色香味觸即
T0657_.16.0138a04: 皆能與。持此衆生悉置掌中。若至一劫若減
T0657_.16.0138a05: 一劫。又以一手除其臭穢遠棄他處。堅意。於
T0657_.16.0138a06: 汝意云何。是人所爲寧爲大不。甚大世尊。
T0657_.16.0138a07: 堅意。若復有人發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0657_.16.0138a08: 若佛現在若滅度後。能求是等助菩提法菩
T0657_.16.0138a09: 薩藏經。作如是念。我修集此大乘法藏。爲衆
T0657_.16.0138a10: 生説斷貪恚癡。離生老死憂悲苦惱。如是求
T0657_.16.0138a11: 時。若得是經一四句偈。能爲衆生讀誦解説。
T0657_.16.0138a12: 比前功徳。百分千分百千萬分尚不及一。乃
T0657_.16.0138a13: 至譬喩所不能及。如是菩薩以求此等深法
T0657_.16.0138a14: 因縁。能大利益一切衆生。堅意。是事誰能信
T0657_.16.0138a15: 者。唯有諸佛究竟通了。若聖弟子及餘發
T0657_.16.0138a16: 心求佛道者。乃能信受。所以者何。諸菩薩等。
T0657_.16.0138a17: 初發阿耨多羅三藐三菩提時。自願當爲無
T0657_.16.0138a18: 救衆生而作救護。無洲者作洲。無道者作
T0657_.16.0138a19: ＊道。我當修習是大乘法佛之智慧。當令無量
T0657_.16.0138a20: 無數衆生住無漏法。堅意。假使此人從旦至
T0657_.16.0138a21: 食。以諸珍寶積若須彌。與一一人。中時晡
T0657_.16.0138a22: 時初中後夜。盡其形壽。晝夜六時以此寶聚
T0657_.16.0138a23: 施與衆生。堅意。於意云何。是衆生心得滿足
T0657_.16.0138a24: 不。不也世尊。或因是故墮三惡道。菩薩念言。
T0657_.16.0138a25: 我當勤求無上妙法。與諸衆生令觀三千大
T0657_.16.0138a26: 千世界珍寶之聚。猶如涕唾生怖畏心。大智
T0657_.16.0138a27: 菩薩觀此寶聚。皆是三毒煩惱衆生。生死往
T0657_.16.0138a28: 來地獄畜生餓鬼人中苦惱之本。求時苦本。
T0657_.16.0138a29: 守護苦本。怨憎諍訟起諸罪業衆苦之本。菩
T0657_.16.0138b01: 薩如是。於大寶聚生厭離心。又作是念。此非
T0657_.16.0138b02: 寶聚但是惡道苦惱之聚。或有衆生貪著是
T0657_.16.0138b03: 故墮三惡道。堅意。置是三千大千世界所有
T0657_.16.0138b04: 衆生。十方無量恒河沙等國土衆生。若色無
T0657_.16.0138b05: 色有想無想非有想非無想。假令一時皆得
T0657_.16.0138b06: 人身。若有一人。發心欲與一切樂具。隨其所
T0657_.16.0138b07: 須色聲香味等。即皆能與。若置頭上若肩荷
T0657_.16.0138b08: 負。若至一劫若減一劫。隨意坐臥。亦以一手
T0657_.16.0138b09: 除其臭穢遠棄他處。堅意。於汝意云何。是
T0657_.16.0138b10: 人所爲寧爲多不。甚多世尊。堅意。我今告汝
T0657_.16.0138b11: 誠言。若善男子若善女人。發阿耨多羅三藐
T0657_.16.0138b12: 三菩提心。求如是等助菩提法菩薩藏經。發
T0657_.16.0138b13: 足一歩福不可量。至得阿耨多羅三藐三菩
T0657_.16.0138b14: 提。猶不能盡。比前＊功徳百分千分百千萬分
T0657_.16.0138b15: 尚不及一。乃至譬喩所不能及。所以者何。前
T0657_.16.0138b16: 樂具者。是諸結使有漏因縁。不能離苦畢竟
T0657_.16.0138b17: 安隱。諸菩薩等求法因縁。増長戒品定品慧
T0657_.16.0138b18: 品。亦能具足一切佛法。能得無量不可思議
T0657_.16.0138b19: 方便之力。成就衆生淨佛＊國土。是故堅意。
T0657_.16.0138b20: 佛説菩薩求法因縁。得阿耨多羅三藐三菩
T0657_.16.0138b21: 提。復次堅意。若四天下滿中如來。猶如甘蔗
T0657_.16.0138b22: 稻麻叢林。若有一人盡其形壽。供養衣服臥
T0657_.16.0138b23: 具湯藥種種所須。是諸如來般涅槃後。起七
T0657_.16.0138b24: 寶塔方一由旬。表刹莊嚴華香幡蓋然燈供
T0657_.16.0138b25: 養。若至百劫若過百劫。堅意。於＊汝意云何。
T0657_.16.0138b26: 是人得福寧爲多不。甚多世尊。無量無邊。堅
T0657_.16.0138b27: 意。我今告汝誠言。是人供養爾所如來。起
T0657_.16.0138b28: 爾所塔。於爾所劫種種供養。若善男子及善
T0657_.16.0138b29: 女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。求如是等
T0657_.16.0138c01: 助菩提法菩薩藏經受持讀誦。比前福徳百
T0657_.16.0138c02: 分千分百千萬分尚不及一。乃至譬喩所不
T0657_.16.0138c03: 能及。所以者何。於諸施中法施第一。於諸求
T0657_.16.0138c04: 中求法第一。是故堅意。汝等於後五百歳中。
T0657_.16.0138c05: 受持讀誦如是＊等經。所得＊功徳無量無邊。
T0657_.16.0138c06: 至得阿耨多羅三藐三菩提。猶不能盡。堅意。
T0657_.16.0138c07: 我今欲説譬喩粗明此事。汝當信受。譬如三
T0657_.16.0138c08: 千大千＊國土以爲一器。滿中芥子如黒麻
T0657_.16.0138c09: 米。汝意云何。是中芥子爲有幾數。甚多世
T0657_.16.0138c10: 尊。不可數也。堅意。假使復數如此芥子等
T0657_.16.0138c11: 大千世界。合爲一器滿中細沙。此諸細沙爲
T0657_.16.0138c12: 有幾數。甚多世尊。無量無邊。堅意。有大力
T0657_.16.0138c13: 人。持是細沙灑散四方。時大風起吹此諸
T0657_.16.0138c14: 沙。一一各墮一世界中。汝意云何。是諸世界
T0657_.16.0138c15: 爲有幾數。甚多世尊。無量無邊不可稱數。堅
T0657_.16.0138c16: 意。我今明了告汝。如來具足無量神通持戒
T0657_.16.0138c17: 禪定智慧之力。能以一歩越爾所界。而處本
T0657_.16.0138c18: 坐威儀不動。於神通力猶不盡現。堅意。如來
T0657_.16.0138c19: 以此一沙爲一劫。爾所劫爲一日。爾所日爲
T0657_.16.0138c20: 一月。爾所月爲一歳。如是千歳東行不息。南
T0657_.16.0138c21: 西北方四維上下。亦復如是。若善男子及善
T0657_.16.0138c22: 女人。欲聞是經受持讀誦。發足一歩所得功
T0657_.16.0138c23: 徳。假使有形。如來所經爾所＊國土不能容
T0657_.16.0138c24: 受。如來但知是人福徳無量無邊不可思議。
T0657_.16.0138c25: 堅意。此福不可文字算數之所能知。是福攝
T0657_.16.0138c26: 在無量數中
T0657_.16.0138c27: ＊發心品第十一
T0657_.16.0138c28: 爾時東方過阿僧祇國。有世界名大名聞。佛
T0657_.16.0138c29: 號須彌肩。今現在爲光明威徳聚菩薩。授阿
T0657_.16.0139a01: 耨多羅三藐三菩提記。作如是言。是光明
T0657_.16.0139a02: 威徳聚菩薩。次於我後當得作佛爾時彼佛
T0657_.16.0139a03: 大衆圍遶而爲説法。是光明威徳聚菩薩。時
T0657_.16.0139a04: 在彼會見大光明。聞謦欬聲見地大動。問彼
T0657_.16.0139a05: 佛言世尊是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西
T0657_.16.0139a06: 方去此過阿僧祇國。有世界名娑婆。佛號釋
T0657_.16.0139a07: 迦牟尼。今現在説菩薩藏經。彼會菩薩具大
T0657_.16.0139a08: 莊嚴。今於十方恒沙＊國土。少有如是大菩
T0657_.16.0139a09: 薩衆。若聞是等菩薩名者。尚得大利。何況
T0657_.16.0139a10: 目見親近供養。即時光明威徳聚菩薩。白須
T0657_.16.0139a11: 彌肩佛言。世尊。我欲詣彼娑婆世界見釋迦
T0657_.16.0139a12: 牟尼佛禮事供養。亦欲見彼具足莊嚴大菩
T0657_.16.0139a13: 薩衆。彼佛答言。欲往隨意。時彼佛與光明威
T0657_.16.0139a14: 徳聚菩薩七枚蓮華。而告之曰。汝持此華與
T0657_.16.0139a15: 釋迦＊牟尼佛。并以我言問訊彼佛。少病少惱
T0657_.16.0139a16: 起居輕利氣力強耶。時彼菩薩即持此華。頂
T0657_.16.0139a17: 禮佛足遶已而去。如大力士屈伸臂頃。從彼
T0657_.16.0139a18: 佛土忽然不現。到此世界至王舍城。行詣竹
T0657_.16.0139a19: 園頂禮佛足。於一面立。而白佛言。須彌肩佛
T0657_.16.0139a20: 問訊世尊。少病少惱起居輕利氣力康耶。以
T0657_.16.0139a21: 此蓮華供養世尊。時佛受華而問之曰。須彌
T0657_.16.0139a22: 肩佛少病少惱氣力康耶。答言世尊。須彌
T0657_.16.0139a23: 肩佛。於彼世界安隱無恙。佛以此華與彌勒
T0657_.16.0139a24: 言。阿逸多。汝持此華種助佛道善根因縁。時
T0657_.16.0139a25: 彌勒菩薩從佛受華。與跋陀婆羅菩薩。寶積
T0657_.16.0139a26: 菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝
T0657_.16.0139a27: 得菩薩。水天菩薩。善力菩薩。日藏菩薩。持世
T0657_.16.0139a28: 菩薩。持地菩薩。住意菩薩。無邊意菩薩。越三
T0657_.16.0139a29: 界行菩薩。無邊行菩薩。無量力菩薩。普現
T0657_.16.0139b01: 縁菩薩。堅意菩薩。無邊力菩薩。不虚力菩
T0657_.16.0139b02: 薩。師子力菩薩。疾辯菩薩。利辯菩薩。深辯
T0657_.16.0139b03: 菩薩。無邊辯菩薩。無量辯菩薩。文殊師利法
T0657_.16.0139b04: 王子。華徳藏法王子。無邊手菩薩。無著手菩
T0657_.16.0139b05: 薩。寶手菩薩。寶臂菩薩。不虚徳菩薩。不動
T0657_.16.0139b06: 行菩薩。無憂菩薩。離憂菩薩。發無分別行菩
T0657_.16.0139b07: 薩。離諸難菩薩。離男相菩薩。離女相菩薩。
T0657_.16.0139b08: 離衆生相菩薩。網明菩薩。不入胎菩薩。佛華
T0657_.16.0139b09: 手菩薩。華手菩薩。香象菩薩。成利菩薩。上
T0657_.16.0139b10: 徳菩薩。寶徳菩薩。珠纓菩薩。珠髻菩薩。華
T0657_.16.0139b12: 菩薩。善思行菩薩。不虚願菩薩。過願菩薩。轉
T0657_.16.0139b13: 願菩薩。深行願菩薩。願離難菩薩。演華菩薩。
T0657_.16.0139b14: 寶華菩薩。不虚稱菩薩。不虚讃菩薩。普願菩
T0657_.16.0139b15: 薩。諸道不亂菩薩。常喜嚴菩薩。常悲嚴菩薩。
T0657_.16.0139b16: 化無知願菩薩。具戒願菩薩。執炬菩薩。樂衆
T0657_.16.0139b17: 菩薩。善衆菩薩。樂行菩薩。愛天菩薩。樂佛菩
T0657_.16.0139b18: 薩。願不離佛菩薩。願轉法輪菩薩。願轉無礙
T0657_.16.0139b19: 法輪菩薩。願捨一切菩薩。願無慳菩薩。願無
T0657_.16.0139b20: 差別菩薩。願紹佛種菩薩。願不亂菩薩。月
T0657_.16.0139b21: 菩薩。法菩薩。徳海菩薩。善戒菩薩。導師菩
T0657_.16.0139b22: 薩。大導師菩薩。上衆菩薩。増上菩薩。寶嚴菩
T0657_.16.0139b23: 薩。普利菩薩。普徳菩薩。袈裟相菩薩。無染菩
T0657_.16.0139b24: 薩。滅相菩薩。寂滅菩薩。善意菩薩。喜見菩薩。
T0657_.16.0139b25: 樂勝菩薩。上嚴菩薩。常勝菩薩。勝衆菩薩。
T0657_.16.0139b26: 勝數菩薩。壞魔菩薩。壞怨菩薩。勝怨菩薩。
T0657_.16.0139b27: 普名聞菩薩。日寶菩薩。轉法菩薩。増法菩薩。
T0657_.16.0139b28: 善知識菩薩。天善友菩薩。増友菩薩。一蓋菩
T0657_.16.0139b29: 薩。寶蓋菩薩。善宿王菩薩。星宿菩薩。法天
T0657_.16.0139c01: 菩薩。淨門菩薩。淨勇菩薩。勇行菩薩。無邊
T0657_.16.0139c04: 持法菩薩。法徳菩薩。自在力菩薩。無迹行菩
T0657_.16.0139c05: 薩。善行菩薩。等行菩薩。與如是等七萬七千
T0657_.16.0139c06: 諸菩薩等。作如是言。諸善知識。我從佛所受
T0657_.16.0139c07: 得此華。今以相與。汝等取華爲助佛道。皆當
T0657_.16.0139c08: 一心倶發大願。時七萬七千菩薩取此蓮華。
T0657_.16.0139c09: 一時倶發方便大願。還以上佛。佛愍受已。告
T0657_.16.0139c10: 彌勒曰。我今安隱能使汝等種大善根。阿逸
T0657_.16.0139c11: 多。諸佛難値。諸菩薩等亦復難遇。所以者何。
T0657_.16.0139c12: 我所得法。一切皆從菩薩行生。於汝意云何。
T0657_.16.0139c13: 若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心者。
T0657_.16.0139c14: 當有十力出世間不。不也世尊。阿逸多。於汝
T0657_.16.0139c15: 意云何。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩
T0657_.16.0139c16: 提心。當有四無所畏出世間不。不也世尊。阿
T0657_.16.0139c17: 逸多。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0139c18: 心。當有大慈大悲大喜大捨。出世間不。不也
T0657_.16.0139c19: 世尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0139c20: 心。當有十八不共法出世間不。不也世尊。若
T0657_.16.0139c21: 如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有
T0657_.16.0139c22: 不虚行法出世間不。不也世尊。若如來本不
T0657_.16.0139c23: 發阿耨多羅三藐三菩提心。當有象王觀法
T0657_.16.0139c24: 出世間不。不也世尊。若如來本不發阿耨多
T0657_.16.0139c25: 羅三藐三菩提心。當有師子奮迅三昧出世
T0657_.16.0139c26: 間不。不也世尊。若如來本不發阿耨多羅三
T0657_.16.0139c27: 藐三菩提心。當有無見頂相出世間不。不也
T0657_.16.0139c28: 世尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0139c29: 心。當有三轉十二行法輪出世間不。不也世
T0657_.16.0140a01: 尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0657_.16.0140a02: 當有三十二大人相出世間不。不也世尊。若
T0657_.16.0140a03: 如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有
T0657_.16.0140a04: 百千無量法具出世間不。不也世尊。若如來
T0657_.16.0140a05: 本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有聲聞
T0657_.16.0140a06: 大衆出世間不。不也世尊。是故阿逸多。當知
T0657_.16.0140a07: 諸佛一切功徳。皆在初發調伏心中。是故菩
T0657_.16.0140a08: 薩世間難遇。佛亦難値。阿逸多。譬如無牛則
T0657_.16.0140a09: 無醍醐。如是若無菩薩發心則無佛種。若有
T0657_.16.0140a10: 牛則有醍醐。如是若有菩薩發心則佛種不
T0657_.16.0140a11: 斷。阿逸多。譬如有種則有華實。如是若有菩
T0657_.16.0140a12: 薩發心則佛種不斷。是故當知發心爲難。發
T0657_.16.0140a13: 心難故佛亦難得。阿逸多。譬如海寶無價者
T0657_.16.0140a14: 少餘寶甚多。如是衆生少有能發菩薩心者。
T0657_.16.0140a15: 多起聲聞辟支佛意。是故當知。菩薩心者第
T0657_.16.0140a16: 一難得。如優曇華時時一現。是珍寶心以無
T0657_.16.0140a17: 價故。是心如須彌極高大故。是心如空不可
T0657_.16.0140a18: 壞故。是心如海深難測故。是心無比。勝滿三
T0657_.16.0140a19: 千大千世界摩尼珠故。阿逸多。假使是心有
T0657_.16.0140a20: 形色者。世間天人阿修羅等皆應敬禮。是故
T0657_.16.0140a21: 汝等。爲發此心。當勤精進深生欲樂
T0657_.16.0140a22: ＊佛説華＊手經卷第二
T0657_.16.0140a23:
T0657_.16.0140a24:
T0657_.16.0140a25:
T0657_.16.0140a26:＊佛説華＊手經卷第三
T0657_.16.0140a27: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T0657_.16.0140a28: 無憂品第十二
T0657_.16.0140a29: 爾時佛告彌勒菩薩言。阿逸多。何等名爲眞
T0657_.16.0140b01: 菩薩心。菩薩心者。不可思量不可宣示。我今
T0657_.16.0140b02: 欲説譬喩證明此心。阿逸多。乃往過去無量
T0657_.16.0140b03: 無邊阿僧祇劫。爾時有佛。號曰安王如來應
T0657_.16.0140b04: 供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
T0657_.16.0140b05: 夫天人師佛世尊。是安王佛壽八萬四千歳。
T0657_.16.0140b06: 有三大會。初會説法七十億人得阿羅漢。第
T0657_.16.0140b07: 二大會九十億人得阿羅漢。第三大會滿百
T0657_.16.0140b08: 億人得阿羅漢。諸漏已盡所作已辦。棄捨重
T0657_.16.0140b09: 擔逮得己利。盡諸有結正智解脱。時有灌頂
T0657_.16.0140b10: 大王名師子徳王。大夫人有二太子。一名無
T0657_.16.0140b11: 憂。二名離憂。一時倶生。是二王子共戲殿
T0657_.16.0140b12: 上。見安王佛大衆圍遶入憙見城。即時無憂
T0657_.16.0140b13: 謂離憂曰。見安王佛從彼來耶。離憂言見。時
T0657_.16.0140b14: 無憂言。我等可作如安王佛。即爲離憂而説
T0657_.16.0140b15: 偈言
T0657_.16.0140b16: 離憂汝且觀 是安王世尊
T0657_.16.0140b17: 大衆所敬遶 安祥從彼來
T0657_.16.0140b18: 我生如是心 欲求無上道
T0657_.16.0140b19: 度生老病死 一切苦衆生
T0657_.16.0140b20: 貪嫉恚慢故 而作衆罪業
T0657_.16.0140b21: 作衆罪業已 輪轉諸惡趣
T0657_.16.0140b22: 我當求佛道 度此等衆生
T0657_.16.0140b23: 離憂汝亦當 發此無上心
T0657_.16.0140b24: 諸佛甚難値 如憂曇鉢華
T0657_.16.0140b25: 爾時離憂。以偈答言
T0657_.16.0140b26: 言説無所成 世多説不行
T0657_.16.0140b27: 我不以言説 但心行菩提
T0657_.16.0140b28: 世多言作佛 不能如説行
T0657_.16.0140b29: 是人皆虚言 終無實果報
T0657_.16.0140c01: 若但以言説 而能得佛道
T0657_.16.0140c02: 一切言説者 皆應得作佛
T0657_.16.0140c03: 爾時無憂。重説偈言
T0657_.16.0140c04: 若如汝發心 是則爲慳貪
T0657_.16.0140c05: 畏諸乞求故 發心而無言
T0657_.16.0140c06: 大人請衆生 等施財法分
T0657_.16.0140c07: 一切無所悋 但欲成菩＊提
T0657_.16.0140c08: 若如是發心 名爲懈怠者
T0657_.16.0140c09: 恐不如説行 是則爲可恥
T0657_.16.0140c10: 汝疑無上道 無量難獨成
T0657_.16.0140c11: 豫生如是心 故不敢發言
T0657_.16.0140c12: 時離憂言。當共往問安王如來。我等發心誰
T0657_.16.0140c13: 爲是眞。若從佛聞自當知之。作是語已。即時
T0657_.16.0140c14: 離憂從梯而下。爲供養故。持眞珠屐及上寶
T0657_.16.0140c15: 衣價直一億。往詣佛所。於時無憂即從殿上
T0657_.16.0140c16: 自投而下。身無所損安隱而立。往詣佛所。脱
T0657_.16.0140c17: 身寶衣解髻明珠。奉安王佛。佛愍受之。離憂
T0657_.16.0140c18: 從後來到佛所。時見無憂在佛邊立。即問之
T0657_.16.0140c19: 曰。從何道來。無憂答言。我於殿上自投而下。
T0657_.16.0140c20: 身無傷損安立佛所。離憂即以無價寶衣及
T0657_.16.0140c21: 摩尼＊屐。奉安王佛。而説偈言
T0657_.16.0140c22: 我得見世尊 而從非道行
T0657_.16.0140c23: 今當修正道 諸佛之所讃
T0657_.16.0140c24: 爾時無憂。又説偈言
T0657_.16.0140c25: 若人惜身命 猶汝來求道
T0657_.16.0140c26: 是人爲自利 不能益衆生
T0657_.16.0140c27: 我不惜身命 願受諸勤苦
T0657_.16.0140c28: 爲利益衆生 度衆苦惱者
T0657_.16.0140c29: 見佛即是道 不應更餘求
T0657_.16.0141a01: 凡夫行正道 實墮邪徑中
T0657_.16.0141a02: 衆生在邪道 見是正是邪
T0657_.16.0141a03: 貪著即魔縛 則遠離世道
T0657_.16.0141a04: 我願常値佛 常願得出家
T0657_.16.0141a05: 常淨修梵行 世世度衆生
T0657_.16.0141a06: 常安住善法 常持佛法藏
T0657_.16.0141a07: 以是所持法 大利益衆生
T0657_.16.0141a08: 常發行精進 聞法即解義
T0657_.16.0141a09: 常住於禪定 功徳故高尊
T0657_.16.0141a10: 阿逸多。是二王子説此偈已。於安王佛所出
T0657_.16.0141a11: 家修道。各相謂言。我先作佛。時無憂比丘
T0657_.16.0141a12: 謂離憂曰。汝以何行欲先作佛離憂答言。我
T0657_.16.0141a13: 發心爲一一衆生。於萬億劫受地獄苦而心
T0657_.16.0141a14: 無悔。至得阿耨多羅三藐三菩提。我以如是
T0657_.16.0141a15: 堅固莊嚴。又以堪忍柔和之心。假使有人從
T0657_.16.0141a16: 東方來。持諸糞火屎尿毒瓶。繋我頭上。我
T0657_.16.0141a17: 於爾時。不生瞋恨不惡眼視亦不呵罵。但作
T0657_.16.0141a18: 是念。我今行忍爲求佛法生佛智慧。欲令此
T0657_.16.0141a19: 人得滅度故。若我瞋恨與彼何異。我是行人
T0657_.16.0141a20: 彼非行者。我不應起非行者業。行者之業我
T0657_.16.0141a21: 所應起。所謂自斷瞋恨。亦斷無量衆生瞋恨
T0657_.16.0141a22: 而爲説法。我爲阿耨多羅三藐三菩提故如
T0657_.16.0141a23: 是莊嚴。爾時無憂問離憂曰。汝見是心以知
T0657_.16.0141a24: 是心發莊嚴耶。離憂答言。若無是心則無莊
T0657_.16.0141a25: 嚴。若無莊嚴云何當有菩薩修道。是故當知。
T0657_.16.0141a26: 有是心故。菩薩修道出於世間。無憂比丘。語
T0657_.16.0141a27: 離憂言。莫作此説。有是心故故有莊嚴。所以
T0657_.16.0141a28: 者何。心空如幻念念生滅。若空如幻念念生
T0657_.16.0141a29: 滅。是法無相亦無無相。離憂。若有若無皆名
T0657_.16.0141b01: 爲見。若有是見皆是邪見。若是邪見即是邪
T0657_.16.0141b02: 道。不名菩提。是人遠離菩提之道。無所悕
T0657_.16.0141b03: 望。是故當知。有無等法皆是戲論。戲論法者。
T0657_.16.0141b04: 菩薩不應親近修習。何法菩薩所應習近。無
T0657_.16.0141b05: 法菩薩所應習近。所以者何。若法可習是則
T0657_.16.0141b06: 非法。是故菩薩於一切法不應樂著。所以者
T0657_.16.0141b07: 何。是阿耨多羅三藐三菩提。非著法故。若菩
T0657_.16.0141b08: 薩如是得解亦是非法。所以者何。非得解相
T0657_.16.0141b09: 是名菩提。又菩薩如是知如是觀者。亦墮
T0657_.16.0141b10: 非法。所以者何。無解脱相是名菩提。若菩薩
T0657_.16.0141b11: 如是修習。我於是法當如是證。即墮非法。所
T0657_.16.0141b12: 以者何。無性無説是名菩提。爾時離憂。謂無
T0657_.16.0141b13: 憂言。若菩提有汝當言有。無應言無。汝以
T0657_.16.0141b14: 何故。於阿耨多羅三藐三菩提中。都無所説。
T0657_.16.0141b15: 無憂答言。汝善知識。菩提名爲非戲論法。汝
T0657_.16.0141b16: 莫戲論若有若無。所以者何。諸有戲論皆非
T0657_.16.0141b17: 菩提。若無戲論即是菩提。時離憂言。善知識。
T0657_.16.0141b18: 我於汝説不解義趣。謂諸戲論皆非菩提。無
T0657_.16.0141b19: 戲論法是即菩提。無憂答言。汝善知識。可
T0657_.16.0141b20: 共詣佛請決所疑。時二比丘倶詣佛所。頂禮
T0657_.16.0141b21: 佛足於一面坐。離憂比丘以先所論具向佛
T0657_.16.0141b22: 説。時安王佛可無憂言。善哉善哉。既印可
T0657_.16.0141b23: 已。告離憂曰。如無憂言。謂有戲論皆非菩提。
T0657_.16.0141b24: 無戲論法是則菩提。所以者何。離諸戲論是
T0657_.16.0141b25: 名菩提。云何爲離。一切戲論皆悉寂滅。何名
T0657_.16.0141b26: 戲論。色陰戲論。受想行識陰戲論。戒品定
T0657_.16.0141b27: 品慧品戲論。少欲知足苦行頭陀易滿易養
T0657_.16.0141b28: 空閑靜處。皆是戲論。是諸戲論從何處起。皆
T0657_.16.0141b29: 從憶想分別故起。何謂分別。謂分別色受想
T0657_.16.0141c01: 行識。分別戒品定品慧品少欲知足諸功徳
T0657_.16.0141c02: 等。若分別色即是非色。是分別中。則無戒品
T0657_.16.0141c03: 定品慧品少欲知足行頭陀等。是分別中亦
T0657_.16.0141c04: 無色空。又若分別受想行識即是非識。是分
T0657_.16.0141c05: 別中。則無戒品定品慧品少欲知足行頭陀
T0657_.16.0141c06: 等。是分別中亦無識空。能如此知是慧亦空。
T0657_.16.0141c07: 如是空中。無有諸相若一若異。是名菩提。爾
T0657_.16.0141c08: 時離憂。聞説是法逮無生忍。又亦得知是菩
T0657_.16.0141c09: 提心。以是心故名爲菩薩。時二菩薩。觀如
T0657_.16.0141c10: 是法信解隨順。八萬歳中常勤精進。經行不
T0657_.16.0141c11: 息未曾睡臥。八萬歳中不生貪欲恚癡之心。
T0657_.16.0141c12: 是二菩薩於此命終。即生下方第千世界妙
T0657_.16.0141c13: 肩佛所倶共出家。自識宿命精進如前。如是
T0657_.16.0141c14: 展轉從一佛所至一佛所。得値六百八千萬
T0657_.16.0141c15: 億諸佛世尊。於諸佛法。常得出家精進如前。
T0657_.16.0141c16: 然後無憂先得作佛號上衆嚴。離憂菩薩於
T0657_.16.0141c17: 餘佛國。後得作佛號日上衆。佛告彌勒。是
T0657_.16.0141c18: 二佛法廣宣流布。壽命無量阿僧祇劫。阿逸
T0657_.16.0141c19: 多。是名菩薩摩訶薩心。無來無去無所貪著
T0657_.16.0141c20: 無生無滅無住無動。若有衆生起是心者。則
T0657_.16.0141c21: 爲希有。爾時世尊。欲明此義。而説偈言
T0657_.16.0141c22: 佛燈出於世 萬億劫難値
T0657_.16.0141c23: 如優曇鉢華 時時乃一現
T0657_.16.0141c24: 深發菩提心 正行佛道者
T0657_.16.0141c25: 如是大菩薩 世間亦難遇
T0657_.16.0141c26: 是故若有人 能發此大心
T0657_.16.0141c27: 斯人當作佛 處衆師子吼
T0657_.16.0141c28: 自在師子吼 能轉淨法輪
T0657_.16.0141c29: 佛神通無礙 皆在初心中
T0657_.16.0142a01: 佛相三十二 十八不共法
T0657_.16.0142a02: 是法及諸相 皆在初心中
T0657_.16.0142a03: 諸佛不虚行 象王迴觀法
T0657_.16.0142a04: 及無見頂相 皆在初心中
T0657_.16.0142a05: 布施持戒忍 精進禪智慧
T0657_.16.0142a06: 此諸波羅蜜 皆在初心中
T0657_.16.0142a07: 如是諸功徳 及諸餘佛法
T0657_.16.0142a08: 當知是一切 皆在初心中
T0657_.16.0142a09: 聲聞戒定慧 及衆神通力
T0657_.16.0142a10: 如是等諸法 亦在初心中
T0657_.16.0142a11: 若我本不發 無上菩提心
T0657_.16.0142a12: 今則不能得 一切佛智慧
T0657_.16.0142a13: 尚不能自得 況令衆生聞
T0657_.16.0142a14: 聲聞弟子衆 亦不出世間
T0657_.16.0142a15: 若深行因縁 證辟支佛道
T0657_.16.0142a16: 爲世作福田 入無餘泥洹
T0657_.16.0142a17: 是等諸功徳 亦在初心中
T0657_.16.0142a18: 世間出世間 一切諸樂具
T0657_.16.0142a19: 當知此等事 皆因菩提心
T0657_.16.0142a20: 汝等觀是心 所得之果報
T0657_.16.0142a21: 無量無數劫 不能盡其邊
T0657_.16.0142a22: 汝等觀是心 念念常生滅
T0657_.16.0142a23: 如幻無所有 而得大果報
T0657_.16.0142a24: 是心屬諸縁 無一決定相
T0657_.16.0142a25: 如是不定心 能得大果報
T0657_.16.0142a26: 是心不在縁 亦不離衆縁
T0657_.16.0142a27: 非有亦非無 而能起大果
T0657_.16.0142a28: 智者知是心 能生佛智慧
T0657_.16.0142a29: 誰當不貴重 唯除貪著者
T0657_.16.0142b01: 若人依止色 依受想行識
T0657_.16.0142b02: 於法作二相 以虚誑自縛
T0657_.16.0142b03: 如人在虚空 自謂我有縛
T0657_.16.0142b04: 是人自繋故 常縛果報中
T0657_.16.0142b05: 是故知心性 虚誑無所有
T0657_.16.0142b06: 不應生疑見 是心非定相
T0657_.16.0142b07: 是心及衆縁 皆空無自性
T0657_.16.0142b08: 若人如是知 終不退菩提
T0657_.16.0142b09: 若法性自空 是法即無生
T0657_.16.0142b10: 一切無生法 是名眞智種
T0657_.16.0142b11: 若人如是知 我授菩提記
T0657_.16.0142b12: 不以陰離陰 而可得受記
T0657_.16.0142b13: 若知法無相 亦不取此慧
T0657_.16.0142b14: 如是正智者 是名眞發心
T0657_.16.0142b15: 得是堅固心 斯人則能忍
T0657_.16.0142b16: 惡口諸毀辱 刀杖等衆苦
T0657_.16.0142b17: 若人得是忍 則無貪恚心
T0657_.16.0142b18: 自得利不高 亦不嫉他人
T0657_.16.0142b19: 能建於是忍 滅有無二邊
T0657_.16.0142b20: 斯人於世間 能行不壞智
T0657_.16.0142b21: 是故當修此 空無性法忍
T0657_.16.0142b22: 我本亦修集 故得成菩提
T0657_.16.0142b23: ＊中説品第十三
T0657_.16.0142b24: 爾時東方。過六萬八千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0142b25: 上意。是中有佛號曰空性。今現在。是空性佛
T0657_.16.0142b26: 與月菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0142b27: 記。時月菩薩見大光明聞大音聲。問空性
T0657_.16.0142b28: 佛言。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方去
T0657_.16.0142b29: 此。過六萬八千阿僧祇界。有世界名娑婆。佛
T0657_.16.0142c01: 號釋迦文。今現在説菩薩藏經。是爲彼佛光
T0657_.16.0142c02: 明音聲。時月菩薩白空性佛言。世尊。我欲詣
T0657_.16.0142c03: 彼娑婆世界見釋迦文佛禮事供養。及見彼
T0657_.16.0142c04: 土具足莊嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往隨意。
T0657_.16.0142c05: 時月菩薩即從坐起。頂禮佛足遶已欲去。時
T0657_.16.0142c06: 空性佛。持白蓮華與月菩薩。作如是言。汝持
T0657_.16.0142c07: 此華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少惱少
T0657_.16.0142c08: 病起居輕利氣力強耶。時月菩薩如大力士
T0657_.16.0142c09: 屈伸臂頃。於彼佛土忽然不現。到此世界至
T0657_.16.0142c10: 王舍城。行詣竹園。頂禮佛足於一面立。而
T0657_.16.0142c11: 白佛言。空性如來問訊世尊。少病少惱起居
T0657_.16.0142c12: 輕利遊歩安耶。以此蓮華持與世尊。時佛受
T0657_.16.0142c13: 華問月菩薩言。善男子。彼空性佛少病少惱
T0657_.16.0142c14: 氣力安不。時月菩薩白世尊曰。空性如來於
T0657_.16.0142c15: 彼世界安隱無恙。東方去此過于四萬阿僧
T0657_.16.0142c16: 祇界。有世界名妙陀羅尼。是中有佛號名聞
T0657_.16.0142c17: 力王。今現在爲智流布菩薩摩訶薩。授阿耨
T0657_.16.0142c18: 多羅三藐三菩提記。時此菩薩見大光明聞
T0657_.16.0142c19: 大音聲。問名聞力王佛言。世尊。今此光明及
T0657_.16.0142c20: 大音聲。是誰所爲。彼佛答言。西方去此。過于
T0657_.16.0142c21: 四萬阿僧祇界。有世界名娑婆。佛號釋迦文。
T0657_.16.0142c22: 今現在爲諸菩薩説斷衆生疑令衆歡喜菩薩
T0657_.16.0142c23: 藏經。是爲彼佛光明音聲。時智流布菩薩。白
T0657_.16.0142c24: 彼佛言。世尊。我欲往詣娑婆世界見釋迦
T0657_.16.0142c25: 文佛禮事供養。及見彼土具足莊嚴大菩薩
T0657_.16.0142c26: 衆。彼佛答言。欲往隨意。時智流布既蒙聽許。
T0657_.16.0142c27: 頂禮佛足遶已欲去。時名聞力王佛。即以一
T0657_.16.0142c28: 裹赤末栴檀香。而與之曰。汝持此香與釋迦
T0657_.16.0142c29: 文。并以我言問訊彼佛。少惱少病起居輕利
T0657_.16.0143a01: 氣力安耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。於
T0657_.16.0143a02: 彼佛土忽然不現。到此世界至王舍城。行詣
T0657_.16.0143a03: 竹園頂禮佛足於一面立。而白佛言。名聞力
T0657_.16.0143a04: 王佛問訊世尊。少病少惱起居輕利遊歩安
T0657_.16.0143a05: 耶。以此末香持與世尊。佛受香已而問之曰。
T0657_.16.0143a06: 名聞力王佛少惱少病氣力安不。彼菩薩言。
T0657_.16.0143a07: 名聞世尊於彼世界安隱無恙。東方去此。過
T0657_.16.0143a08: 三萬九千阿僧祇界。有世界名月出光。是中
T0657_.16.0143a09: 有佛號曰放光。今現在爲明輪菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0143a10: 授阿耨多羅三藐三菩提記。時明輪菩薩。見
T0657_.16.0143a11: 大光明聞謦欬聲。問放光佛言。世尊。是爲
T0657_.16.0143a12: 何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此。度三
T0657_.16.0143a13: 萬九千阿僧祇界。有世界名娑婆。是中有佛
T0657_.16.0143a14: 號釋迦文。今現在爲諸菩薩。説斷衆生疑令
T0657_.16.0143a15: 衆歡喜菩薩藏經。是爲彼佛光明音聲。時明
T0657_.16.0143a16: 輪菩薩。白放光佛言。世尊我欲詣彼娑婆世
T0657_.16.0143a17: 界見釋迦文佛禮事供養。及見彼土具足莊
T0657_.16.0143a18: 嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往隨意。時明輪
T0657_.16.0143a19: 菩薩既蒙聽許。頂禮佛足遶已欲去。彼佛即
T0657_.16.0143a20: 以一大蓮華與明輪曰。汝持此華與釋迦文。
T0657_.16.0143a21: 并稱我言問訊彼佛。少病少惱起居輕利遊
T0657_.16.0143a22: 歩強耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。於彼
T0657_.16.0143a23: 佛土忽然不現。到此世界至王舍城。行詣竹
T0657_.16.0143a24: 園頂禮佛足於一面立。而白佛言。放光如來
T0657_.16.0143a25: 問訊世尊。少病少惱氣力安不。以此蓮華持
T0657_.16.0143a26: 與世尊。佛受華已。而問之曰。放光如來遊歩
T0657_.16.0143a27: 康耶。明輪答言。放光世尊於彼世界安隱無
T0657_.16.0143a28: 恙。東方去此。度三萬八千阿僧祇界。有世
T0657_.16.0143a29: 界名袈裟相。是中有佛號曰離垢。今現在
T0657_.16.0143b01: 爲無邊寶嚴菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐
T0657_.16.0143b02: 三菩提記。時無邊寶嚴菩薩。見大光明聞＊謦
T0657_.16.0143b03: 欬聲。問離垢佛言。是爲何佛光明音聲。彼佛
T0657_.16.0143b04: 答言。西方去此。過三萬八千阿僧祇界。有世
T0657_.16.0143b05: 界名娑婆。是中有佛號釋迦文。今現在爲諸
T0657_.16.0143b06: 菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。是爲
T0657_.16.0143b07: 彼佛光明音聲。時無邊寶嚴菩薩。白離垢佛
T0657_.16.0143b08: 言。世尊。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮
T0657_.16.0143b09: 事供養。及欲見彼具足莊嚴大菩薩衆。離垢
T0657_.16.0143b10: 佛言。欲往隨意。即時彼佛以一袈裟而與之
T0657_.16.0143b11: 言。汝持此衣與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。
T0657_.16.0143b12: 少病少惱起居輕利遊歩安耶。時彼菩薩如
T0657_.16.0143b13: 大力士屈伸臂頃。於彼佛土忽然不現到此
T0657_.16.0143b14: 世界至王舍城。行詣竹園頂禮佛足於一面
T0657_.16.0143b15: 立。而白佛言。離垢如來問訊世尊。少病少惱
T0657_.16.0143b16: 氣力安不。持此袈裟以與世尊。佛受衣已而
T0657_.16.0143b17: 問之曰。離垢如來於彼世界遊歩安耶。彼菩
T0657_.16.0143b18: 薩言。離垢世尊於彼世界安隱無恙。東方去
T0657_.16.0143b19: 此。過三萬七千阿僧祇界。有世界名蓮華。是
T0657_.16.0143b20: 中有佛號雜華生徳。今現在爲無量精進菩
T0657_.16.0143b21: 薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時無
T0657_.16.0143b22: 量精進菩薩。見大光明聞＊謦欬聲。問雜華生
T0657_.16.0143b23: 徳佛言。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方
T0657_.16.0143b24: 去此。過三萬七千阿僧祇界。有世界名娑婆。
T0657_.16.0143b25: 是中有佛號釋迦文。今現在爲諸菩薩。説斷
T0657_.16.0143b26: 衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。是爲彼佛光明
T0657_.16.0143b27: 音聲。時無量精進菩薩白雜華生徳佛言。我
T0657_.16.0143b28: 欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養。及
T0657_.16.0143b29: 見彼土具足莊嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往
T0657_.16.0143c01: 隨意。彼佛即以一大蓮華而與之曰。汝持此
T0657_.16.0143c02: 華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱
T0657_.16.0143c03: 起居輕利遊歩強耶。時彼菩薩如大力士屈
T0657_.16.0143c04: 伸臂頃。於彼佛土忽然不現。到此世界至王
T0657_.16.0143c05: 舍城。詣竹園中頂禮佛足於一面立。而白佛
T0657_.16.0143c06: 言。雜華生徳佛。問訊世尊。少病少惱氣力安
T0657_.16.0143c07: 不。以此蓮華持與世尊。佛受華已而問之曰。
T0657_.16.0143c08: 雜華生徳如來。在彼世界遊歩康耶。彼菩薩
T0657_.16.0143c09: 言。雜華世尊於彼世界安隱無恙。東方去此
T0657_.16.0143c10: 過三萬七千阿僧祇界。有世界名一蓋。是中有
T0657_.16.0143c11: 佛號離怖畏。今現在爲網明菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0143c12: 阿耨多羅三藐三菩提記。時網明菩薩見大
T0657_.16.0143c13: 光明聞＊謦欬聲。問離怖畏佛言。世尊。是
T0657_.16.0143c14: 爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此過三
T0657_.16.0143c15: 萬七千阿僧祇界。有世界名娑婆。是中有佛
T0657_.16.0143c16: 號釋迦文。今現在爲諸菩薩。説斷衆生疑令
T0657_.16.0143c17: 衆歡喜菩薩藏經。是爲彼佛光明音聲。時網
T0657_.16.0143c18: 明菩薩白離怖畏佛言。我欲往詣娑婆世界
T0657_.16.0143c19: 見釋迦文佛禮事供養。及見彼土具足莊嚴
T0657_.16.0143c20: 大菩薩衆。彼佛答言。欲往隨意。時彼如來。
T0657_.16.0143c21: 即以百莖五色衆華與網明曰。汝持此華與
T0657_.16.0143c22: 釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱起居
T0657_.16.0143c23: 輕利遊歩安耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂
T0657_.16.0143c24: 頃。於彼佛土忽然不現。到此世界至王舍
T0657_.16.0143c25: 城。行詣竹園頂禮佛足却住一面。而白佛言。
T0657_.16.0143c26: 離怖畏佛問訊世尊。少病少惱氣力安不。以
T0657_.16.0143c27: 此衆華持與世尊。佛受華已問網明言。離怖
T0657_.16.0143c28: 畏如來在彼世界遊歩康耶。網明答言。離怖
T0657_.16.0143c29: 畏世尊於彼世界安隱無恙。東方去此過三
T0657_.16.0144a01: 萬六千阿僧祇界。有世界名上清淨。是中有
T0657_.16.0144a02: 佛號曰智聚。今現在爲智力菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0144a03: 阿耨多羅三藐三菩提記。時智力菩薩見大
T0657_.16.0144a04: 光明聞大音聲。問智聚佛言。世尊。是爲何佛
T0657_.16.0144a05: 光明音聲。彼佛答言。西方去此度三萬六千
T0657_.16.0144a06: 阿僧祇界。有世界名娑婆。是中有佛號釋迦
T0657_.16.0144a07: 文。今現在爲諸菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜
T0657_.16.0144a08: 菩薩藏經。是爲彼佛光明音聲。時智力菩薩
T0657_.16.0144a09: 白智聚佛言。我欲往詣娑婆世界見釋迦文
T0657_.16.0144a10: 佛禮事供養。及見彼土具足莊嚴大菩薩衆。
T0657_.16.0144a11: 智聚佛言。欲往隨意。時智聚佛持衆蓮華。
T0657_.16.0144a12: 而與之曰。汝以此華與釋迦文。并稱我言問
T0657_.16.0144a13: 訊彼佛。＊少惱少病氣力輕強耶。時智力菩
T0657_.16.0144a14: 薩頂禮佛足遶已而去。餘如上説
T0657_.16.0144a15: 東方去此過三萬五千阿僧祇界。彼有世界
T0657_.16.0144a16: 名曰香聚。是中有佛號栴檀香。今現在爲離
T0657_.16.0144a17: 垢菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。
T0657_.16.0144a18: 時離垢菩薩見大光明聞＊謦欬聲。問栴檀香
T0657_.16.0144a19: 佛言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。
T0657_.16.0144a20: 西方去此過三萬五千阿僧祇界。彼有世界
T0657_.16.0144a21: 名曰娑婆。是中有佛號釋迦文。今現在説菩
T0657_.16.0144a22: 薩藏經。時離垢菩薩白栴檀香佛言。世尊。我
T0657_.16.0144a23: 欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養。及
T0657_.16.0144a24: 見彼土具足莊嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往
T0657_.16.0144a25: 隨意。彼佛即以末栴檀裹而與之曰。汝持此
T0657_.16.0144a26: 香與釋迦文。時彼菩薩頂禮佛足遶已而去。
T0657_.16.0144a27: 餘如上説
T0657_.16.0144a28: 東方去此過三萬五千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0144a29: 阿竭流香。是中有佛號大聲眼。今現在爲利
T0657_.16.0144b01: 世菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。
T0657_.16.0144b02: 時利世菩薩見大光明聞大音聲。問大聲眼佛
T0657_.16.0144b03: 言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方
T0657_.16.0144b04: 過此三萬五千阿僧祇界。彼有世界名曰娑
T0657_.16.0144b05: 婆。是中有佛名釋迦文。今現在爲菩薩説斷
T0657_.16.0144b06: 衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。是爲彼佛光
T0657_.16.0144b07: 明音聲。時利世菩薩白大聲眼佛言。世尊。我
T0657_.16.0144b08: 欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養。及
T0657_.16.0144b09: 見彼土具足莊嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往
T0657_.16.0144b10: 隨意。彼佛以一高大蓮華而與之曰。汝持此
T0657_.16.0144b11: 華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱
T0657_.16.0144b12: 氣力強耶。時利世菩薩頂禮佛足遶已而去。
T0657_.16.0144b13: 餘如上説
T0657_.16.0144b14: 東方去此度三萬四千阿僧祇界。彼有世界
T0657_.16.0144b15: 名無邊聚。是中有佛號曰寶積。今現在爲重
T0657_.16.0144b16: 智菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。
T0657_.16.0144b17: 時重智菩薩見大光明聞大音聲。問寶積佛
T0657_.16.0144b18: 言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西
T0657_.16.0144b19: 方去此過三萬四千阿僧祇界。彼有世界
T0657_.16.0144b20: 名曰娑婆。是中有佛號釋迦文。今現在爲菩
T0657_.16.0144b21: 薩説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。是爲彼
T0657_.16.0144b22: 佛光明音聲。時重智菩薩白寶積佛言。世
T0657_.16.0144b23: 尊。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供
T0657_.16.0144b24: 養。及欲見彼大菩薩衆。彼佛答言。欲往隨
T0657_.16.0144b25: 意。時寶積佛。即以一莖五色蓮華。而與之
T0657_.16.0144b26: 曰。汝持此華與釋迦文并稱我言問訊彼佛。
T0657_.16.0144b27: 少病少惱起居輕利遊歩強耶。時彼菩薩頂
T0657_.16.0144b28: 禮佛足遶已而去。餘如上説
T0657_.16.0144b29: 東方去此過于三萬阿僧祇界。彼有世界名
T0657_.16.0144c01: 曰衆香。是中有佛號曰香象。今現在爲寶象
T0657_.16.0144c02: 菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時
T0657_.16.0144c03: 寶象菩薩見大光明聞大音聲。問香象佛言。
T0657_.16.0144c04: 此爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此過
T0657_.16.0144c05: 于三萬阿僧祇界。有世界名娑婆。佛號釋迦
T0657_.16.0144c06: 文。今現在。是爲彼佛光明音聲。餘如上説
T0657_.16.0144c07: ＊總相品第十四
T0657_.16.0144c09: 世界名曰廣妙。是中有佛號曰上衆。今現在
T0657_.16.0144c10: 爲智衆菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上
T0657_.16.0144c11: 説
T0657_.16.0144c12: 東方去此過三萬二千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0144c13: 雜相。是中有佛號彌樓肩。今現在爲自在力
T0657_.16.0144c14: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0144c15: 東方去此過三萬二千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0144c16: 華蓋。是中有佛號曰一蓋。今現在爲一寶藏
T0657_.16.0144c17: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0144c18: 東方去此度三萬二千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0144c19: 普明。是中有佛號無閡眼。今現在爲智自
T0657_.16.0144c20: 在菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0144c21: 東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0144c22: 善。是中有佛號栴檀窟。今現在爲重智菩薩
T0657_.16.0144c23: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0144c24: 東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0144c25: 善意。是中有佛號曰妙肩。今現在爲益意菩
T0657_.16.0144c26: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0144c27: 東方去此度三萬一千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0144c28: 寶徳。是中有佛號曰網明。今現在爲智徳菩
T0657_.16.0144c29: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a01: 東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145a02: 徳樂。是中有佛號寶華徳。今現在爲高華徳
T0657_.16.0145a03: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a04: 東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145a05: 讃歎。是中有佛號智華寶明徳。今現在爲上
T0657_.16.0145a06: 嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a07: 東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145a08: 衆善。是中有佛號善出光。今現在爲寶光菩
T0657_.16.0145a09: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a10: 東方去此過于三萬阿僧祇界。有世界名安
T0657_.16.0145a11: 隱。是中有佛號滅諸怖畏。今現在爲無怖畏
T0657_.16.0145a12: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a13: 東方去此過于三萬阿僧祇界。有世界名彌
T0657_.16.0145a14: 樓相。是中有佛號彌樓肩。今現在爲妙肩菩
T0657_.16.0145a15: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a16: 東方去此度二萬九千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145a17: 度一切憂惱。是中有佛號曰安王。今現在爲
T0657_.16.0145a18: 梵音聲菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上
T0657_.16.0145a19: 説
T0657_.16.0145a20: 東方去此過二萬九千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145a21: 法。是中有佛號曰法積。今現在爲智積菩薩
T0657_.16.0145a22: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a23: 東方去此度二萬八千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145a24: 安立。是中有佛號増十光。今現在爲増百光
T0657_.16.0145a25: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a26: 東方去此過二萬八千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145a27: 千明。是中有佛號増千光。今現在爲普明菩
T0657_.16.0145a28: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a29: 東方去此度二萬八千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b01: 多伽樓香。是中有佛號曰智光。今現在爲妙
T0657_.16.0145b02: 眼菩薩摩訶薩。授無上道記餘如上説
T0657_.16.0145b03: 東方去此過二萬七千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b04: 妙香。是中有佛號寶出光。今現在爲無邊明
T0657_.16.0145b05: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145b06: 東方去此過二萬七千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b07: 明嚴徳。是中有佛號無邊光。今現在爲藥王
T0657_.16.0145b08: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145b09: 東方去此過二萬六千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b10: 上善徳。是中有佛號無礙音。今現在爲梵音
T0657_.16.0145b11: 聲菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145b12: 東方去此過二萬五千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b13: 法。是中有佛號曰網光。今現在爲自在菩薩
T0657_.16.0145b14: 摩訶薩授無上道記餘如上説
T0657_.16.0145b15: 東方去此過二萬五千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b16: 衆華。是中有佛號曰寶意今現在爲智香菩
T0657_.16.0145b17: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145b18: 東方去此過二萬四千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b20: 寶陳菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145b21: 東方去此過二萬四千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b22: 優鉢羅。是中有佛號無邊自在。今現在爲曇
T0657_.16.0145b23: 無竭菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145b24: 東方去此過二萬三千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b25: 覺意處。是中有佛號優鉢羅徳。今現在爲華
T0657_.16.0145b26: 徳菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145b27: 東方去此過二萬三千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b28: 蓮華處。是中有佛號曰智住。今現在爲寶滿
T0657_.16.0145b29: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c01: 東方去此過二萬二千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145c02: 智力。是中有佛號釋迦文。今現在爲寶牟尼
T0657_.16.0145c03: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c04: 東方去此過二萬二千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145c05: 方流布。是中有佛號智流布。今現在爲無邊
T0657_.16.0145c06: 精進菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c07: 東方去此過二萬一千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145c10: 如上説
T0657_.16.0145c11: 東方去此過二萬阿僧祇界。有世界名月。是
T0657_.16.0145c12: 中有佛號寶＊娑羅。今現在爲普守菩薩摩訶
T0657_.16.0145c13: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c14: 東方去此過二萬阿僧祇界。有世界名＊娑呵。
T0657_.16.0145c15: 是中有佛號曰調御。今現在爲調御菩薩摩
T0657_.16.0145c16: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c17: 東方去此過于二萬阿僧祇界。有世界名一
T0657_.16.0145c18: 蓋。是中有佛號寶行列。今現在爲列宿菩薩
T0657_.16.0145c19: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c20: 東方去此過于二萬阿僧祇界。有世界名離
T0657_.16.0145c21: 一切憂惱。是中有佛號不虚稱。今現在爲不
T0657_.16.0145c22: 虚名菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c23: 東方去此過萬九千阿僧祇界。有世界名離
T0657_.16.0145c24: 憂。是中有佛號曰徳生。今現在爲無邊威徳
T0657_.16.0145c25: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c26: 東方去此過＊萬八千阿僧祇界。有世界名寂
T0657_.16.0145c27: 滅。是中有佛號流布王。今現在爲勇徳菩薩
T0657_.16.0145c28: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c29: 東方去此過＊萬七千阿僧祇界。有世界名不
T0657_.16.0146a01: 虚見。是中有佛號不虚力。今現在爲不虚嚴
T0657_.16.0146a02: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146a03: 東方去此過萬六千阿僧祇界。有世界名妙
T0657_.16.0146a04: 香。是中有佛號曰香明。今現在爲寶明菩薩
T0657_.16.0146a05: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146a06: 東方去此過萬五千阿僧祇界。有世界名梵
T0657_.16.0146a08: 爲無差別嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如
T0657_.16.0146a09: 上説
T0657_.16.0146a10: 東方去此過萬五千阿僧祇界。有世界名月
T0657_.16.0146a11: 光。是中有佛號名聞力。今現在爲大智菩薩
T0657_.16.0146a12: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146a13: 東方去此過＊萬五千阿僧祇界。有世界名普
T0657_.16.0146a14: 明。是中有佛號須彌頂高王。今現在爲智力
T0657_.16.0146a15: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146a16: 東方去此過＊萬五千阿僧祇界。有世界名寶
T0657_.16.0146a17: 嚴。是中有佛號寶生徳。今現在爲大導師菩
T0657_.16.0146a18: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146a19: 東方去此過萬四千阿僧祇界。有世界名法。
T0657_.16.0146a20: 是中有爲號曰華上。今現在爲得力菩薩摩
T0657_.16.0146a21: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146a22: 東方去此過萬四千阿僧祇界。有世界名華
T0657_.16.0146a23: 住。是中有佛號曰寶高。今現在爲名徳菩薩
T0657_.16.0146a24: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146a25: 東方去此過萬四千阿僧祇界。有世界名妙
T0657_.16.0146a26: 陀羅尼王。是中有佛號曰香明。今現在爲陀
T0657_.16.0146a27: 羅尼自在王菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如
T0657_.16.0146a28: 上説
T0657_.16.0146a29: 東方去此過萬三千阿僧祇界。有世界名金
T0657_.16.0146b01: 明。是中有佛號方流布嚴。今現在爲智流布
T0657_.16.0146b02: 嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146b03: 東方去此過萬三千阿僧祇界。有世界名高
T0657_.16.0146b04: 智。是中有佛號普守増上雲音王。今現在爲
T0657_.16.0146b05: 宿王菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146b06: 東方去此過萬二千阿僧祇界。有世界名常
T0657_.16.0146b07: 明。是中有佛號無邊明。今現在爲大明菩薩
T0657_.16.0146b08: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146b09: 東方去此過萬二千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0146b11: 王明菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146b12: 東方去此過萬一千阿僧祇界。有世界名然
T0657_.16.0146b13: 燈。是中有佛號無邊功徳智明。今現在爲功
T0657_.16.0146b14: 徳王明菩薩摩訶薩。授無上道記。彼世界
T0657_.16.0146b15: 有無量寶池。池中皆有青黄赤白種種雜色
T0657_.16.0146b16: 千葉蓮華。皆悉廣大從水而出。上高八萬四
T0657_.16.0146b17: 千由旬。一一華葉出千光明遍照十方。諸巷
T0657_.16.0146b18: 陌中皆悉平正。寶繩連綿以界道側。此諸巷
T0657_.16.0146b19: 中皆有寶樹。其樹皆高七千由旬。枝葉廣大
T0657_.16.0146b20: 能覆八萬四千由旬。一一樹上皆有八十億
T0657_.16.0146b21: 摩尼珠。以爲果實。如是諸樹無量無數。蓮
T0657_.16.0146b22: 華光明常照世界。釋迦文佛淨光所蔽。悉不
T0657_.16.0146b23: 復現。時功徳王明菩薩見此大光。問無邊功
T0657_.16.0146b24: 徳智明佛言。世尊。是何光明映照此界。彼
T0657_.16.0146b25: 佛答言。西方去此過萬一千阿僧祇界。有一
T0657_.16.0146b26: 世界名曰娑婆。是中有佛號釋迦文。今現在
T0657_.16.0146b27: 爲諸菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。
T0657_.16.0146b28: 是其光明。時功徳王明菩薩白無邊功徳智
T0657_.16.0146b29: 明佛言。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮
T0657_.16.0146c01: 事供養。彼佛報言。欲往隨意。是時即以一大
T0657_.16.0146c02: 蓮華。而與之曰。汝持此華與釋迦文。并稱我
T0657_.16.0146c03: 言問訊彼佛。＊少病少惱起居輕利遊歩康耶。
T0657_.16.0146c04: 時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。於彼佛土忽
T0657_.16.0146c05: 然不現。到此世界至王舍城。行詣竹園頂禮
T0657_.16.0146c06: 佛足却住一面。白佛言。世尊。無邊功徳智明
T0657_.16.0146c07: 如來。問訊世尊。＊少病少惱氣力安不。持此蓮
T0657_.16.0146c08: 華以與世尊。佛受華已而問之曰。無邊功徳
T0657_.16.0146c09: 智明如來。於彼世界＊少病少惱遊歩康耶。彼
T0657_.16.0146c10: 菩薩言。無邊功徳智明世尊。在彼世界安隱
T0657_.16.0146c11: 無恙。從然燈刹至此中間。有世界名雜相。
T0657_.16.0146c12: 是中有佛號曰上衆。今現在爲那羅延菩薩
T0657_.16.0146c13: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146c14: 從雜相刹至此中間。有世界名方流布。是中
T0657_.16.0146c15: 有佛號佛華生徳。今現在爲不虚力菩薩摩
T0657_.16.0146c16: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146c17: 從方流布刹至此中間。有世界名金剛住。是
T0657_.16.0146c18: 中有佛號佛華出王。今現在爲寶火菩薩摩
T0657_.16.0146c19: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146c20: 從金剛住刹至此中間。有世界名栴檀窟。是
T0657_.16.0146c21: 中有佛號曰寶像。今現在爲觀世音菩薩摩
T0657_.16.0146c22: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146c23: 從栴檀窟刹至此不間。有世界名藥。是中有
T0657_.16.0146c24: 佛號不虚稱。今現在爲不虚嚴菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0146c25: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146c26: 從藥刹至此中間。有世界名藥生。是中有佛
T0657_.16.0146c27: 號無邊功徳精進嚴。今現在爲持戒菩薩摩
T0657_.16.0146c28: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146c29: 從藥生刹至此中間。有世界名普莊嚴。是中
T0657_.16.0147a01: 有佛。號發意即嚴一切衆生心。今現在爲佛
T0657_.16.0147a02: 華手菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a03: 從普莊嚴刹至此中間。有世界名一蓋。是中
T0657_.16.0147a04: 有佛號蓋行列。今現在爲寶行列菩薩摩訶
T0657_.16.0147a05: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a06: 從一蓋刹至此中間。有世界名上華光。是中
T0657_.16.0147a07: 有佛號明徳王。今現在爲安立菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0147a08: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a09: 從上華光刹至此中間。有世界名妙莊嚴。是
T0657_.16.0147a10: 中有佛號徳王明。今現在爲住諸功徳菩薩
T0657_.16.0147a11: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a12: 從妙莊嚴刹至此中間。有世界名無邊徳莊
T0657_.16.0147a13: 嚴。是中有佛號度功徳邊。今現在爲無邊功
T0657_.16.0147a14: 徳稱菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a15: 從無邊徳＊莊嚴刹至此中間。有世界名十方
T0657_.16.0147a16: 流布。是中有佛號曰然燈。今現在爲轉諸行
T0657_.16.0147a17: 嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a18: 從十方流布刹至此中間。有世界名燈行列。
T0657_.16.0147a19: 是中有佛號曰然燈。今現在爲寶積菩薩摩
T0657_.16.0147a20: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a21: 從燈行列刹至此中間。有世界名珊瑚牙。是
T0657_.16.0147a22: 中有佛號曰作明。今現在爲徳積菩薩摩訶
T0657_.16.0147a23: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a24: 從珊瑚牙刹至此中間。有世界名衆善。是中
T0657_.16.0147a25: 有佛號曰無畏。今現在爲寶樂菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0147a26: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a27: 從衆善刹至此中間。有世界名衆善。是中有
T0657_.16.0147a28: 佛號曰徳味。今現在爲得無畏菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0147a29: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b01: 從衆善刹至此中間。有世界名曰上善。是中
T0657_.16.0147b02: 有佛號曰無畏。今現在爲離怖畏菩薩摩訶
T0657_.16.0147b03: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b04: 從上善刹至此中間。有世界名蓮華。是中有
T0657_.16.0147b05: 佛號曰華徳。今現在爲智手菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0147b06: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b07: 從蓮華刹至此中間。有世界名優鉢羅。是中
T0657_.16.0147b08: 有佛號智華徳。今現在爲無行行菩薩摩訶
T0657_.16.0147b09: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b10: 從優鉢羅刹至此中間。有世界名寶生。是中
T0657_.16.0147b11: 有佛號曰寶積。今現在爲法積菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0147b12: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b13: 從寶生刹至此中間。有世界名妙月。是中有
T0657_.16.0147b14: 佛號無邊願。今現在爲演華菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0147b15: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b16: 從妙月刹至此中間。有世界名安住。是中有
T0657_.16.0147b17: 佛號無邊功徳王安立。今現在爲曇無竭菩
T0657_.16.0147b18: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b19: 從安住刹至此中間。有世界名住林。是中有
T0657_.16.0147b21: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b22: 從住林刹至此中間。有世界名衆香。是中有
T0657_.16.0147b23: 佛號娑羅王。今現在爲益意菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0147b24: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b25: 從衆香刹至此中間。有世界名華徳。是中有
T0657_.16.0147b26: 佛號曰寶明。今現在爲曰得菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0147b27: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b28: 從華徳刹至此中間。有世界名一聚。是中有
T0657_.16.0147b29: 佛號曰寶聚。今現在爲火得菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0147c01: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c02: 從一聚刹至此中間。有世界名過諸憂惱。是
T0657_.16.0147c03: 中有佛號曰上衆。今現在爲上嚴菩薩摩訶
T0657_.16.0147c04: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c05: 從過諸憂惱刹至此中間。有世界名離憂。是
T0657_.16.0147c06: 中有佛號無邊徳嚴。今現在爲善思嚴菩薩
T0657_.16.0147c07: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c08: 從離憂刹至此中間。有世界名諸功徳處。是
T0657_.16.0147c09: 中有佛號觀世音。今現在爲普守菩薩摩訶
T0657_.16.0147c10: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c11: 從諸功徳處刹至此中間。有世界名寶明。是
T0657_.16.0147c12: 中有佛號須彌明。今現在爲安住菩薩摩訶
T0657_.16.0147c13: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c14: 從寶明刹至此中間。有世界名一切功徳莊
T0657_.16.0147c15: 嚴。是中有佛號無邊自在力。今現在爲藥善
T0657_.16.0147c16: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c17: 從一切功徳莊嚴刹至此中間。有世界名覺
T0657_.16.0147c18: 意莊嚴。是中有佛號極高行。今現在爲善思
T0657_.16.0147c19: 益意菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c20: 從覺意莊嚴刹至此中間。有世界名無塵垢
T0657_.16.0147c21: 是中有佛號寶華徳。今現在爲益意徳菩
T0657_.16.0147c22: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c23: 從無塵垢刹至此中間。有世界名雲陰。是中
T0657_.16.0147c24: 有佛號無量神通自在。今現在爲得念菩薩
T0657_.16.0147c25: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c26: 從雲陰刹至此中間。有世界名華網覆。是中
T0657_.16.0147c27: 有佛號隨衆願嚴。今現在爲益意菩薩摩訶
T0657_.16.0147c28: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c29: 從華網覆刹至此中間。有世界名列宿。是中
T0657_.16.0148a01: 有佛號高寶蓋。今現在爲無憂菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0148a02: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148a03: 從列宿刹至此中間。有世界名寶華。是中有
T0657_.16.0148a04: 佛號曰上衆。今現在爲自在菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148a05: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148a06: 從寶華刹至此中間。有世界名普香。是中有
T0657_.16.0148a07: 佛號無量華。今現在爲香象菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148a08: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148a09: 從普香刹至此中間。有世界名華。是中有佛
T0657_.16.0148a10: 號寶自在。今現在爲離憂菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148a11: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148a12: 從華刹至此中間。有世界名雜寶相。是中有
T0657_.16.0148a13: 佛號月出徳。今現在爲轉諸難菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0148a14: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148a15: 從雜寶相刹至此中間。有世界名衆歸。是中
T0657_.16.0148a16: 有佛號發心即轉法輪。今現在爲轉不退法
T0657_.16.0148a17: 輪菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148a18: 從衆歸刹至此中間。有世界名多安。是中有
T0657_.16.0148a19: 佛號十方流布。今現在與智流布菩薩摩訶
T0657_.16.0148a20: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148a21: 從多安刹至此中間。有世界名金剛。是中有
T0657_.16.0148a22: 佛號拘陵王。今現在爲利益行菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0148a23: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148a26: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148a27: 從樂刹至此中間。有世界名安隱。是中有佛
T0657_.16.0148a28: 號曰上寶。今現在爲火得菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148a29: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148b01: 從安隱刹至此中間。有世界名娑婆。是中有
T0657_.16.0148b02: 佛號智生徳。今現在爲智徳菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148b03: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148b04: 從娑婆刹至此中間。有世界名純樂。是中有
T0657_.16.0148b05: 佛號安立功徳王。今現在爲離怖菩薩摩訶
T0657_.16.0148b06: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148b07: 從純樂刹至此中間。有世界名列宿開。是中
T0657_.16.0148b08: 有佛號無礙眼。今現在爲妙眼菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0148b09: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148b10: 從列宿開刹至此中間。有世界名妙金剛。是
T0657_.16.0148b12: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148b13: 從妙金剛刹至此中間。有世界名月出是中
T0657_.16.0148b14: 有佛號曰智聚。今現在爲堅力菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0148b15: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148b16: ＊佛説華＊手經卷第三
T0657_.16.0148b17:
T0657_.16.0148b18:
T0657_.16.0148b19:
T0657_.16.0148b20:＊佛説華＊手經卷第四
T0657_.16.0148b21: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T0657_.16.0148b22: 上清淨品第十五
T0657_.16.0148b23: 從月出刹至此中間。有世界名上清淨。是中
T0657_.16.0148b24: 有佛號無相嚴。今現在爲多精進菩薩摩訶
T0657_.16.0148b25: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148b26: 從上清淨刹至此中間。有世界名普明。是中
T0657_.16.0148b27: 有佛號明徳聚。今現在爲上行菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0148b28: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148b29: 從普明刹至此中間。有世界名高相。是中有
T0657_.16.0148c01: 佛號曰因意。今現在爲淨因菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148c02: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c03: 從高相刹至此中間。有世界名歡喜。是中有
T0657_.16.0148c04: 佛號那羅延。今現在爲調御菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148c05: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c06: 從歡喜刹至此中間。有世界名離垢。是中有
T0657_.16.0148c07: 佛號離垢相。今現在爲持明菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148c08: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c09: 從離垢刹至此中間。有世界名善寶。是中有
T0657_.16.0148c10: 佛號求金剛。今現在爲破疑菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148c11: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c12: 從善寶刹至此中間。有世界名一切樂。是中
T0657_.16.0148c13: 有佛號曰淨意。今現在爲無量嚴菩薩摩訶
T0657_.16.0148c14: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c15: 從一切樂刹至此中間。有世界名憂惱所纒。
T0657_.16.0148c16: 是中有佛號求利安。今現在爲世徳菩薩摩
T0657_.16.0148c17: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c18: 從憂惱所纒刹至此中間。有世界名無邊徳
T0657_.16.0148c19: 充。是中有佛號善思嚴。今現在爲上嚴菩薩
T0657_.16.0148c20: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c21: 從無邊徳充刹至此中間。有世界名平等。是
T0657_.16.0148c22: 中有佛號曰壞賊。今現在爲無礙嚴菩薩摩
T0657_.16.0148c23: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c24: 從平等刹至此中間。有世界名安隱。是中有
T0657_.16.0148c25: 佛號優鉢徳。今現在爲常發精進菩薩摩訶
T0657_.16.0148c26: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c27: 從安隱刹至此中間。有世界名方明。是中有
T0657_.16.0148c28: 佛號流布力王。今現在爲帝王菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0148c29: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0134a02:
T0657_.16.0134a03:
T0657_.16.0134a04:
T0657_.16.0134a05:
T0657_.16.0134a06: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T0657_.16.0134a07: 念處品第六
T0657_.16.0134a08: 佛告跋陀婆羅。於爾時世諸善人等應作是
T0657_.16.0134a09: 念。我等當自依四念處。四念處者。於聖法中
T0657_.16.0134a10: 一切諸法皆名念處。所以者何。一切諸法常
T0657_.16.0134a11: 住自性。無能壞故。是念處門。法所住門入法
T0657_.16.0134a12: 初門。八聖道門三解脱門。解脱門者。以不二
T0657_.16.0134a13: 法捨離二邊得聖解脱。不二法者是無所有。
T0657_.16.0134a14: 若無所有即是無盡。是名正見。遠離二邊。邊
T0657_.16.0134a15: 即自空無有眞實。跛陀婆羅。當知如來不以
T0657_.16.0134a16: 見邊而得離邊。本無有邊故曰離邊。諸佛世
T0657_.16.0134a17: 尊離一切法。智者不如凡夫所受。跋陀婆羅。
T0657_.16.0134a18: 求法眞相實不可得。故名爲離。是法虚妄無
T0657_.16.0134a19: 得無失。跋陀婆羅。以是義故。昔曾有天來問
T0657_.16.0134a20: 我言。沙門喜耶。我即答言。我得何事而有
T0657_.16.0134a21: 喜耶。又問。憂耶。我又答言。爲失何＊事而
T0657_.16.0134a22: 有憂耶。又問。不喜不憂耶。答言如是。天言善
T0657_.16.0134a23: 哉。不喜不憂。又問天曰。得吾何意。天曰。我
T0657_.16.0134a24: 謂沙門安處寂滅。跋陀婆羅。汝觀是天速得
T0657_.16.0134a25: 我法。彼時天者。今在此會知一切法本性寂
T0657_.16.0134a26: 滅。當知是天昔曾供養五百佛故。於我法中
T0657_.16.0134a27: 速得通達。是故佛説。不種善根善根未熟。於
T0657_.16.0134a28: 聲聞法尚不能解。況於我法能速通達。跋
T0657_.16.0134a29: 陀婆羅。若聞是法能速解者。功徳極少猶於
T0657_.16.0134b01: 千佛殖諸善本。所以者何。善根廣大。乃能
T0657_.16.0134b02: 通達甚深智慧。時跋陀婆羅菩薩。寶積菩
T0657_.16.0134b03: 薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝天
T0657_.16.0134b04: 菩薩。水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。益意菩
T0657_.16.0134b05: 薩。増意菩薩。不虚見菩薩。善住意菩薩。過
T0657_.16.0134b06: 力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩
T0657_.16.0134b07: 等。五百菩薩各以衆華供散佛上。而作是
T0657_.16.0134b08: 言。世尊。若有衆生。求是等經及得聞者。皆
T0657_.16.0134b09: 令必定佛菩提道。又以是縁。當令十方現在
T0657_.16.0134b10: 諸佛。得請久住及説法者。令衆具足助菩提
T0657_.16.0134b11: 法。爾時佛問跋陀婆羅。衆生於汝有何等利。
T0657_.16.0134b12: 而能爲之發是大願。及爲請佛久住説法。令
T0657_.16.0134b13: 衆具足助菩提道。跋陀婆羅白世尊曰。不以
T0657_.16.0134b14: 衆生損益我故。而發莊嚴。不作是念。此諸衆
T0657_.16.0134b15: 生利益我故。令住佛法。於我有損不住佛法。
T0657_.16.0134b16: 諸菩薩等不以如是分別莊嚴。譬如世尊。波
T0657_.16.0134b17: 梨質多拘毘羅樹華葉盛時。忉利諸天見其
T0657_.16.0134b18: 敷榮。心大歡喜於此樹下五樂自娯。世尊。忉
T0657_.16.0134b19: 利諸天於此樹王有何損益。而令諸天心生
T0657_.16.0134b20: 愛樂。常詣其下五欲自娯。見之便得無比喜
T0657_.16.0134b21: 樂。諸菩薩等亦復如是。不以衆生有利有損
T0657_.16.0134b22: 而發莊嚴。但作是念。何時當得具佛智慧。爲
T0657_.16.0134b23: 十方界無量衆生之所歸趣。如彼天樹其華
T0657_.16.0134b24: 敷開諸天所樂。當令衆生以佛五根法喜自
T0657_.16.0134b25: 娯。如彼樹王諸天於下五樂自娯。復次世尊。
T0657_.16.0134b26: 離衆生故而發莊嚴。非得衆生。以離我故而
T0657_.16.0134b27: 發莊嚴。非得我也。以離法故而發莊嚴。非得
T0657_.16.0134b28: 諸法。以離陰故而發莊嚴。非得諸陰。以離界
T0657_.16.0134b29: 故而發莊嚴。非得諸界。以離入故而發莊嚴。
T0657_.16.0134c01: 非得諸入。世尊。是莊嚴中無有諸果。莊嚴離
T0657_.16.0134c02: 故。以是果空。當於諸法無取無捨而發莊
T0657_.16.0134c03: 嚴。世尊。如是莊嚴相不可得。是莊嚴處莊嚴
T0657_.16.0134c04: 所爲皆不可得。世尊。若有所得則爲得我。是
T0657_.16.0134c05: 故菩薩不貪不受若我無我。若受無我則爲
T0657_.16.0134c06: 是我。不名無我無所受者。世尊。以如此義。
T0657_.16.0134c07: 是大莊嚴現於世間。是莊嚴中無此彼相。佛
T0657_.16.0134c08: 告跋陀婆羅。如是莊嚴見有何利。答言世尊。
T0657_.16.0134c09: 我發莊嚴。不見凡夫及學人法。於我爲遠佛
T0657_.16.0134c10: 法爲近。我亦不見是諸佛法如是佛法。世尊。
T0657_.16.0134c11: 我發莊嚴。於中不見有利有損。如是莊嚴以
T0657_.16.0134c12: 此相故現於世間。時諸菩薩所散衆華現神
T0657_.16.0134c13: 通力。遍到十方供養諸佛。教化衆生令住佛
T0657_.16.0134c14: 法
T0657_.16.0134c15: ＊發心即轉法輪品第七
T0657_.16.0134c16: 爾時東方去此世界。過無量無邊阿僧祇國。
T0657_.16.0134c17: 有世界名相徳聚。佛號無相音。現在説法。爲
T0657_.16.0134c18: 發心即轉法輪菩薩。授無上道記。作如是
T0657_.16.0134c19: 言。今此菩薩次於我後。當得阿耨多羅三藐
T0657_.16.0134c20: 三菩提。時此菩薩見大光明聞大音聲。白彼
T0657_.16.0134c21: 佛言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。
T0657_.16.0134c22: 西方去此過于無量阿僧祇國。有世界名娑
T0657_.16.0134c23: 婆。佛號釋迦牟尼。今現在。是爲彼佛光明音
T0657_.16.0134c24: 聲。今彼如來爲菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜
T0657_.16.0134c25: 菩薩藏經。彼諸菩薩成就無量具足莊嚴。時
T0657_.16.0134c26: 發心即轉法輪菩薩白彼佛言。世尊。我欲詣
T0657_.16.0134c27: 彼娑婆世界供養禮覲釋迦牟尼佛及諸菩
T0657_.16.0134c28: 薩摩訶薩衆。所以者何。是諸大士尚難得見。
T0657_.16.0134c29: 何況親近。彼佛報言。汝自知時。時彼菩薩既
T0657_.16.0135a01: 蒙聽許。即從坐起。頂禮佛足右遶已去。時
T0657_.16.0135a02: 無相音佛與一蓮華。而告之言。汝持此華與
T0657_.16.0135a03: 釋迦牟尼。此蓮華中。見無相音佛本爲菩薩
T0657_.16.0135a04: 所修功徳。如是等華遍彼世界。令諸衆生皆
T0657_.16.0135a05: 得受用。時彼菩薩從佛受華來詣此土。時此
T0657_.16.0135a06: 世界所有卉木。華葉果實乃至毫末。皆悉於
T0657_.16.0135a07: 發心即轉法輪菩薩手中現。及諸衆生所有
T0657_.16.0135a08: 音聲。皆出法音無常苦空無我之音。根力覺
T0657_.16.0135a09: 道禪定解脱諸三昧音。時舍利弗。白佛言世
T0657_.16.0135a10: 尊。今見如來大神通力。佛告舍利弗。非我所
T0657_.16.0135a11: 爲。從此東方過于無量阿僧祇國。有世界名
T0657_.16.0135a12: 相徳聚。佛號無相音。現在説法。有菩薩名發
T0657_.16.0135a13: 心即轉法輪。從彼發來至此世界。是彼菩薩
T0657_.16.0135a14: 本願果報神通之力。舍利弗白佛言。世尊。發
T0657_.16.0135a15: 心即轉法輪菩薩。於過去世種何善根。能有
T0657_.16.0135a16: 如是果報神力。佛告舍利弗。善哉善哉。汝以
T0657_.16.0135a17: 佛力能問如來。發心即轉法輪菩薩。從過去
T0657_.16.0135a18: 佛種諸善根汝今一心聽。是菩薩於過去世所
T0657_.16.0135a19: ＊殖徳本。若十方佛坐於道場初始得佛。時
T0657_.16.0135a20: 此菩薩或爲梵王轉輪聖王五通仙人。來詣
T0657_.16.0135a21: 道場供養諸佛。請轉法輪其數多少。舍利弗。
T0657_.16.0135a22: 如我初得無上道時。有梵天王來請我言。唯
T0657_.16.0135a23: 願世尊。轉于法輪有諸衆生於過去世深行
T0657_.16.0135a24: 善法。利根智慧能知佛意。若不聞法則爲永
T0657_.16.0135a25: 失。舍利弗。是發心即轉法輪菩薩。勸請諸佛
T0657_.16.0135a26: 轉于法輪。此諸功徳更無所爲。但爲請佛轉
T0657_.16.0135a27: 於法輪。舍利弗。我今當説譬喩以明此義。智
T0657_.16.0135a28: 者有以譬喩得解。假使三千大千世界。百億
T0657_.16.0135a29: 日月四百億大海。百億四天下。＊四百億那
T0657_.16.0135b01: 由他屬四天下諸小國土。百億須彌山王。
T0657_.16.0135b02: 百億鐵圍山。皆爲一器状若海坑。滿中芥子
T0657_.16.0135b03: 若麻若米。有大力士盡能把持灑散四方。大
T0657_.16.0135b04: 風普吹令一芥子墮一世界。汝意云何。是諸
T0657_.16.0135b05: 芥子所墮世界寧爲多不。答言世尊。甚多無
T0657_.16.0135b06: 量不可稱數。舍利弗。我今爲汝明了此事。
T0657_.16.0135b07: 爾許芥子所墮世界。合爲一器。縱廣正等高
T0657_.16.0135b08: 亦如是。其壁堅固。如是大器滿中細沙。
T0657_.16.0135b09: 如以升斛堆量米麺。如是沙數寧爲多不。甚
T0657_.16.0135b10: 多世尊。不可稱數。佛告舍利弗。是諸沙數尚
T0657_.16.0135b11: 可數知。而此菩薩所可勸請道場諸佛。轉于
T0657_.16.0135b12: 法輪度脱衆生。是不可數。此諸善根猶不迴
T0657_.16.0135b13: 向阿耨多羅三藐三菩提。又以七寶珠輪上佛
T0657_.16.0135b14: 請轉法輪。其數倍多。又以衆寶華輪上佛請
T0657_.16.0135b15: 轉法輪。數復倍多。又以香輪上佛請轉法輪。
T0657_.16.0135b16: 數亦轉多。況以金銀綵畫木輪。供養諸佛請
T0657_.16.0135b17: 轉法輪。而是善根亦不迴向佛菩提道。但爲
T0657_.16.0135b18: 請佛轉于法輪。又舍利弗。是後有佛名過智
T0657_.16.0135b19: 力時有轉輪聖王。號名聞力。大千世界威勢
T0657_.16.0135b20: 自在。後宮園館五欲自娯。諸婇女等歌詠稱
T0657_.16.0135b21: 讃隨五欲事。而自然出無常苦空不淨之音。
T0657_.16.0135b22: 王即怖畏生厭離心。時便往詣過智力佛。過
T0657_.16.0135b23: 智力佛令自憶本所種善根。王聞佛言。便作
T0657_.16.0135b24: 是念。諸佛如來至未曾有智慧無閡。令我得
T0657_.16.0135b25: 知若干佛所種諸善根。我以自恣五欲覆心。
T0657_.16.0135b26: 統理國事衆務所纒。尚不自知於一佛所種
T0657_.16.0135b27: 諸善根。我昔雖從爾所諸佛＊殖衆善本。而
T0657_.16.0135b28: 不迴向佛無上道。令此善根在不定中。我今
T0657_.16.0135b29: 當以所集善根。爲無上道利益衆生。在所生
T0657_.16.0135c01: 處遊諸佛國。其中所有衆生語言。皆是無常
T0657_.16.0135c02: 苦空無我之音。及諸世界卉木叢林華葉果
T0657_.16.0135c03: 實。皆出無常苦空無我之音。我此善根與衆
T0657_.16.0135c04: 生共。當得如今過智力佛所得智慧。作是念
T0657_.16.0135c05: 已。即從坐起於佛前立。發如是言。世尊。今我
T0657_.16.0135c06: 所有一切國土奉佛及僧。唯願受用。既奉施
T0657_.16.0135c07: 已出家爲道。四兵聞已亦隨出家。四十那由
T0657_.16.0135c08: 他諸婇女等皆隨出家。及八十億那由他人
T0657_.16.0135c09: 亦隨出家。過智力佛諸四部衆。於是増廣。是
T0657_.16.0135c10: 諸出家皆得五通。各以神力至于東方恒沙
T0657_.16.0135c11: 佛土。勸請無量坐道場佛。轉尊法輪度脱衆
T0657_.16.0135c12: 生。南西北方四維上下。勸請無量恒沙諸佛。
T0657_.16.0135c13: 轉于法輪度脱衆生。皆亦如是。名聞力王。從
T0657_.16.0135c14: 是已後更不受胎。亦常不生不淨國土。所
T0657_.16.0135c15: 遊世界其中衆生卉木叢林。皆出無常苦空
T0657_.16.0135c16: 無我之音。舍利弗。汝謂爾時名聞力王。於過
T0657_.16.0135c17: 智力佛。自聞先世所種善根。出家修道得五
T0657_.16.0135c18: 神通。遊於十方無量世界。勸請諸佛轉于法
T0657_.16.0135c19: 輪度衆生者。豈異人乎。今此發心即轉法
T0657_.16.0135c20: 輪菩薩是也
T0657_.16.0135c21: ＊現變品第八
T0657_.16.0135c22: 爾時發心即轉法輪菩薩。至王舍城詣竹園
T0657_.16.0135c23: 中。頂禮佛足却住一面。而白佛言。無相音佛
T0657_.16.0135c24: 問訊世尊。少惱少病起居輕利氣力康耶。以
T0657_.16.0135c25: 大蓮華奉上世尊。佛即受華而告之曰。無相
T0657_.16.0135c26: 音佛安隱無恙善教化耶。答言世尊。無相音
T0657_.16.0135c27: 佛氣力康強衆生易度。所以者何。彼世界中
T0657_.16.0135c28: 大衆集會。有四淨法。何謂爲四。善根清淨爲
T0657_.16.0135c29: 菩提故。無量戒淨正發願故。無量見淨不得
T0657_.16.0136a01: 法故。所觀清淨不取相故。世尊。彼衆無有毀
T0657_.16.0136a02: 禁破戒壞威儀者。亦無有是三毀之名。彼
T0657_.16.0136a03: ＊國土衆。觀此世界所有衆生如獄拷掠。我
T0657_.16.0136a04: 今請還。唯願如來至彼世界。時佛告言。止善
T0657_.16.0136a05: 男子。至彼世界欲何所爲。我今於此亦化衆
T0657_.16.0136a06: 生。發心即轉法輪菩薩慇懃三請。唯願如
T0657_.16.0136a07: 來至彼世界。若不臨顧。我當自以報得神力
T0657_.16.0136a08: 接此世界。如一念頃置于彼土虚空分中。時
T0657_.16.0136a09: 佛默然。聽此菩薩現大神通自在之力。欲令
T0657_.16.0136a10: 衆生具足善根亦爲示現度知見力。時此菩
T0657_.16.0136a11: 薩。即以右手斷取三千大千世界。猶如陶師
T0657_.16.0136a12: 以杖轉輪。持之而去。時舍利弗覺此三千大
T0657_.16.0136a13: 千世界皆大搖動。白世尊曰。持此世界并我
T0657_.16.0136a14: 等去。持此世界并我等去。爾時世尊。以隨智
T0657_.16.0136a15: 音柔軟和雅悦可衆心。具足深遠不高不下。
T0657_.16.0136a16: 簡要不亂能示義趣。答舍利弗。非我所爲。
T0657_.16.0136a17: 其音普聞大千世界。時有衆生貪著我心依止
T0657_.16.0136a18: 有見。皆大驚怖得厭離心。餘諸四衆。但見如
T0657_.16.0136a19: 來菩薩圍遶而爲説法。如轉輪王安處正座。
T0657_.16.0136a20: 如大梵王在衆梵中。時發心即轉法輪菩薩。
T0657_.16.0136a21: 皆持十方無量世界令集一處以示衆生。爾
T0657_.16.0136a22: 時世尊以神通力。令大風起吹諸世界。互相
T0657_.16.0136a23: 觸搏壞裂破碎。皆悉散滅。佛現神力。諸大
T0657_.16.0136a24: 梵王及諸梵天。於見聞法計常不壞。所謂梵
T0657_.16.0136a25: 王諸梵宮殿。今皆自見宮殿散壞。甚大驚怖
T0657_.16.0136a26: 生厭離心。各作是念。此諸宮殿先自成立。而
T0657_.16.0136a27: 今皆悉相＊搏毀壞。如水波蕩鼓浪成沫。若
T0657_.16.0136a28: 水竭盡日曝風飃皆悉磨滅。則是我等無常
T0657_.16.0136a29: 相也。倶懷戰悚合掌禮佛。爾時世尊告舍利
T0657_.16.0136b01: 弗。我從昔來常爲汝説。世間虚妄無有眞實。
T0657_.16.0136b02: 譬如有人與空共諍。世間如是。但從憶想分
T0657_.16.0136b03: 別故有。無牢無固猶如聚沫。世間如幻能誑
T0657_.16.0136b04: 衆生。世間如炎無實體相。不除渇愛。世間如
T0657_.16.0136b05: 影不可得取。世間如響虚誑起業。世間如實
T0657_.16.0136b06: 性無顛倒。舍利弗。我坐道場如實通達。知
T0657_.16.0136b07: 世間相空無所有無所依止。以無障＊閡得世
T0657_.16.0136b08: 間相。舍利弗。我本未知世間味世間患世間
T0657_.16.0136b09: 出。不自唱言我得佛道。我既如實知世間相
T0657_.16.0136b10: 及世間集。知世間滅世間滅道。便自唱言我
T0657_.16.0136b11: 得佛道。舍利弗何謂世間其世間者。所謂五
T0657_.16.0136b12: 陰。何謂爲五。色陰受陰想行識陰。舍利弗。何
T0657_.16.0136b13: 謂色陰。或有衆生作如是念。若過去者不
T0657_.16.0136b14: 名爲色。未來現在不名爲色。是故佛説諸所
T0657_.16.0136b15: 有色。若於過去未來現在。若内若外若麁若
T0657_.16.0136b16: 細。若好若醜若近若遠。皆名色陰。而是色陰
T0657_.16.0136b17: 實無有相。譬如空陰風陰火陰水陰地陰。但
T0657_.16.0136b18: 有是名。色陰受陰想行識陰亦復如是。以此
T0657_.16.0136b19: 因縁説有諸陰。舍利弗。凡夫癡冥貪著於身
T0657_.16.0136b20: 不知色相。謂色是我是我所有。取相分別而
T0657_.16.0136b21: 生著心。受想行識亦復如是。舍利弗。我坐道
T0657_.16.0136b22: 場。於此事中。不謂是有不謂是無而生法眼。
T0657_.16.0136b23: 凡夫於此無所有法。生渇愛心。是法散壞
T0657_.16.0136b24: 便生憂惱。是人深著失所著故。轉増癡惑
T0657_.16.0136b25: 重起黒業。若以瓦石杖楚刀矟種種兵器。共
T0657_.16.0136b26: 相加害。以癡惑故起是罪業如來通達諸法
T0657_.16.0136b27: 平等。諸見平等故説正見。謂正見者。平等
T0657_.16.0136b28: 正直無有高下。正行道者。正修習者。正解脱
T0657_.16.0136b29: 者。得是見故名爲正見。舍利弗。佛説正見。
T0657_.16.0136c01: 不可以言爲汝等説。但可隨順如説修行。舍
T0657_.16.0136c02: 利弗。汝等皆當如法修習。當得無量無邊智
T0657_.16.0136c03: 慧。是則名爲八萬四千諸法藏中一法藏門。
T0657_.16.0136c04: 謂諸起作非起作相。如來説此法藏門時。七
T0657_.16.0136c05: 萬七千那由他數諸梵天王。於諸法中遠離
T0657_.16.0136c06: 塵垢得法眼淨。欲界諸天八萬四千那由他
T0657_.16.0136c07: 衆。於諸法中遠＊離塵垢得法眼淨。及無量人
T0657_.16.0136c08: 亦於諸法遠塵離垢得法眼淨。百億閻浮提
T0657_.16.0136c09: 中百千萬億諸菩薩衆。皆於此會得無生忍。
T0657_.16.0136c10: 及餘無量無邊衆生。皆發阿耨多羅三藐三
T0657_.16.0136c11: 菩提心。爾時世尊還攝神力。諸四部衆梵世
T0657_.16.0136c12: 梵住梵衆諸天。及欲界中天龍夜叉乾闥婆
T0657_.16.0136c13: 阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽人非人等。
T0657_.16.0136c14: 皆自見身還此世界
T0657_.16.0136c15: ＊如來力品第九
T0657_.16.0136c16: 爾時大目揵連從坐而起。偏袒右肩合掌向
T0657_.16.0136c17: 佛。白世尊曰。未曾有也。是發心即轉法輪菩
T0657_.16.0136c18: 薩。有大神力接此忍界及以如來。置於他方
T0657_.16.0136c19: 世界中間。世尊。持我至彼及還來此我於爾
T0657_.16.0136c20: 時神尚不在。何況有通。我復生念。今此菩薩
T0657_.16.0136c21: 具大神通接我往還。都不覺知遲速遠近。我
T0657_.16.0136c22: 又生念。今此菩薩未成佛道。有是神力。何況
T0657_.16.0136c23: 成佛。佛告目連。汝或謂是發心即轉法輪菩
T0657_.16.0136c24: 薩能接如來有往還耶。勿造斯念。所以者何。
T0657_.16.0136c25: 我不見有沙門婆羅門阿羅漢辟支佛及餘衆
T0657_.16.0136c26: 生天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊＊陀羅
T0657_.16.0136c27: 摩睺羅伽人非人等能動如來衣一角者。何
T0657_.16.0136c28: 況接擧至餘世界及還置此。無有是處。目
T0657_.16.0136c29: 連。置是世間一切天人。若此三千大千世界
T0657_.16.0137a01: 所有衆生。有色無色有想無想非有想非無
T0657_.16.0137a02: 想。若可見若不可見。假令一時皆得人身。以
T0657_.16.0137a03: 信出家得阿羅漢。具六神通皆如目連。於意
T0657_.16.0137a04: 云何。是等所有神通智力。寧爲大不。甚大世
T0657_.16.0137a05: 尊。佛告目連。是諸羅漢手接三千大千世界。
T0657_.16.0137a06: 遊於十方恒沙＊國土。假令如來以一芥子置
T0657_.16.0137a07: 于空中。是大神通衆阿羅漢。尚不能動如毫
T0657_.16.0137a08: 末許。目連。且復置此大神通衆。假令一人有
T0657_.16.0137a09: 大神力。佛聽此人。能以一吹吹大千界皆使
T0657_.16.0137a10: 散壞。令諸微塵散遍無量恒沙世界。又以一
T0657_.16.0137a11: 吹令諸微塵還成三千大千世界。目連。於意
T0657_.16.0137a12: 云何。是人具足大神力不。甚大世尊。目連。假
T0657_.16.0137a13: 使有人皆得如是大神通力。滿此三千大千
T0657_.16.0137a14: 世界。猶如甘蔗稻麻叢林。皆同一心盡現神
T0657_.16.0137a15: 力。尚不能動如來衣角。況擧如來置於餘界
T0657_.16.0137a16: 而復還耶。目連。我處此座。能動東方無量無
T0657_.16.0137a17: 邊不可思議阿僧祇界。其中衆生都不自覺
T0657_.16.0137a18: 有往來想。是諸衆生不能覺知世間成敗及
T0657_.16.0137a19: 以散滅。目連。當知如來所現神力。隨衆所
T0657_.16.0137a20: 應而爲説法。或有衆生應見佛身而得度者。
T0657_.16.0137a21: 或有衆生應見天身而得度者。或有衆生應
T0657_.16.0137a22: 見龍身而得度者。或有衆生應見夜叉乾闥
T0657_.16.0137a23: 婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽身而得度
T0657_.16.0137a24: 者。或有應見男身女身而得度者。或有應見
T0657_.16.0137a25: 大身小身而得度者。目連。如來所有力無所
T0657_.16.0137a26: 畏自在神通。當知皆悉攝在此經。南西北方
T0657_.16.0137a27: 四維上下皆悉如是。目連。汝若得見如來所
T0657_.16.0137a28: 行及大神力。汝則不能有所問答。目連。我教
T0657_.16.0137a29: 阿難陀羅尼門。爲令受持十二部經。修多羅。
T0657_.16.0137b01: 祇夜。闍伽羅那。伽陀。優陀那。尼陀那。阿波
T0657_.16.0137b02: 陀那。伊帝目多伽。闍多伽。廣經。未曾有
T0657_.16.0137b03: 經。＊優波提舍。令不忘失。而今阿難尚不能
T0657_.16.0137b04: 知如來神力。所以者何。佛以一言一字一句。
T0657_.16.0137b05: 一切聲聞及辟支佛。若於一劫百千萬劫。乃
T0657_.16.0137b06: 至無量阿僧祇劫。尚不能盡讀誦受持思
T0657_.16.0137b07: 量演説。況能悉知如來所爲大神通力。無有
T0657_.16.0137b08: 是處。目連。如來所爲種種因縁。種種威儀種
T0657_.16.0137b09: 種道門。教化衆生及演説法。但著衣時。一切
T0657_.16.0137b10: 聲聞及辟支佛。尚不能知其中所益幾所衆
T0657_.16.0137b11: 生云何説法。況能盡知如來所行如來神通
T0657_.16.0137b12: 如來智慧。無有是處。爾時世尊從發心即轉
T0657_.16.0137b13: 法輪菩薩取蓮花已。告跋陀婆羅菩薩。寶積
T0657_.16.0137b14: 菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝得
T0657_.16.0137b15: 菩薩。水天菩薩。善力菩薩。如是等能於後世
T0657_.16.0137b16: 護法藏者。諸善男子。汝等能護如來法藏。善
T0657_.16.0137b17: 能信解如來所行。而演説耶。唯然世尊。我等
T0657_.16.0137b18: 皆能。佛言。汝等從今若有所説。先觀如來所
T0657_.16.0137b19: 行意趣所入法門。然後乃説。若有人言。何者
T0657_.16.0137b20: 名爲具足佛智。汝等當於如是等經。觀如來
T0657_.16.0137b21: 行然後乃答。汝等若聞諸所説門。皆應觀察
T0657_.16.0137b22: 如來意行。爲是事故説如是法。汝等若見衆
T0657_.16.0137b23: 生所行。亦當應觀如來法藏。謂諸衆生有如
T0657_.16.0137b24: 是行。佛以是行如是轉除。衆生行者。謂有九
T0657_.16.0137b25: 萬九千諸根。如來悉知貪欲多者有如是根。
T0657_.16.0137b26: 瞋恚多者有如是根。愚癡多者有如是根。似
T0657_.16.0137b27: 多欲者有如是根。似多恚者有如是根。似多
T0657_.16.0137b28: 癡者有如是根。似多貪恚有如是根。似多貪
T0657_.16.0137b29: 癡有如是根。似多恚＊癡有如是根。似多貪
T0657_.16.0137c01: 瞋癡有如是根。如是諸根能清淨道能起
T0657_.16.0137c02: 諸事。如是諸根從本縁生。如是諸根從習行
T0657_.16.0137c03: 得。有作業根是起黒業。是起白業。起黒
T0657_.16.0137c04: 白業。是根順道。是根順定。是根順慧。是順
T0657_.16.0137c05: 盡智。順無生智是根隨順。盡無生智是根順
T0657_.16.0137c06: 諦。諸善男子。是中有二萬諸根。和合先世
T0657_.16.0137c07: 因縁力故能起諸業。若黒若白。以是業縁得
T0657_.16.0137c08: 種種色。若黒若白不黒不白。若上若離。如
T0657_.16.0137c09: 是等色有二萬根。能生諸身。若長若短若
T0657_.16.0137c10: 麁若細若中容等。有二十萬根能表内相。若
T0657_.16.0137c11: 於眼耳鼻舌身中。知是貪心是人瞋心是人
T0657_.16.0137c12: 癡心是人離貪是人離瞋是人離癡。有三萬
T0657_.16.0137c13: 根差別業報。謂人死時情識迷悶。形色變異
T0657_.16.0137c14: 手足
T0657_.16.0137c15: 知是諸根應入地獄。如是諸根應墮畜生。
T0657_.16.0137c16: ＊如是諸根應生餓鬼。是根應生天上人中。是
T0657_.16.0137c17: 根應生他方佛土得見諸佛。是根應斷生死
T0657_.16.0137c18: 相續不受後身。有七萬根。以信解力能攝善
T0657_.16.0137c19: 本。二萬諸根攝不善法。死時可知。諸善男子。
T0657_.16.0137c20: 是名佛力。如來所行如來法藏。如來住此能
T0657_.16.0137c21: 演諸法不増不減
T0657_.16.0137c22: ＊功徳品第十
T0657_.16.0137c23: 爾時會中有一菩薩名曰堅意。從坐而起恭
T0657_.16.0137c24: 敬合掌。白佛言。世尊。我於此門得法光明。是
T0657_.16.0137c25: 故我當修是法門令得具足。所以者何。我今
T0657_.16.0137c26: 當發如是莊嚴。推求習行具足是法終不懈
T0657_.16.0137c27: 息。於未來世還復得聞如來法藏。佛告堅意。
T0657_.16.0137c28: 善哉善哉。汝能勤求諸佛如來無量無邊阿
T0657_.16.0137c29: 僧祇劫所集大法。堅意。若此三千大千世界
T0657_.16.0138a01: 所有衆生。若色無色有想無想非有想非無
T0657_.16.0138a02: 想。假令一時皆得人身。若善男子及善女人。
T0657_.16.0138a03: 給此衆生一切樂具。隨其所須色香味觸即
T0657_.16.0138a04: 皆能與。持此衆生悉置掌中。若至一劫若減
T0657_.16.0138a05: 一劫。又以一手除其臭穢遠棄他處。堅意。於
T0657_.16.0138a06: 汝意云何。是人所爲寧爲大不。甚大世尊。
T0657_.16.0138a07: 堅意。若復有人發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0657_.16.0138a08: 若佛現在若滅度後。能求是等助菩提法菩
T0657_.16.0138a09: 薩藏經。作如是念。我修集此大乘法藏。爲衆
T0657_.16.0138a10: 生説斷貪恚癡。離生老死憂悲苦惱。如是求
T0657_.16.0138a11: 時。若得是經一四句偈。能爲衆生讀誦解説。
T0657_.16.0138a12: 比前功徳。百分千分百千萬分尚不及一。乃
T0657_.16.0138a13: 至譬喩所不能及。如是菩薩以求此等深法
T0657_.16.0138a14: 因縁。能大利益一切衆生。堅意。是事誰能信
T0657_.16.0138a15: 者。唯有諸佛究竟通了。若聖弟子及餘發
T0657_.16.0138a16: 心求佛道者。乃能信受。所以者何。諸菩薩等。
T0657_.16.0138a17: 初發阿耨多羅三藐三菩提時。自願當爲無
T0657_.16.0138a18: 救衆生而作救護。無洲者作洲。無道者作
T0657_.16.0138a19: ＊道。我當修習是大乘法佛之智慧。當令無量
T0657_.16.0138a20: 無數衆生住無漏法。堅意。假使此人從旦至
T0657_.16.0138a21: 食。以諸珍寶積若須彌。與一一人。中時晡
T0657_.16.0138a22: 時初中後夜。盡其形壽。晝夜六時以此寶聚
T0657_.16.0138a23: 施與衆生。堅意。於意云何。是衆生心得滿足
T0657_.16.0138a24: 不。不也世尊。或因是故墮三惡道。菩薩念言。
T0657_.16.0138a25: 我當勤求無上妙法。與諸衆生令觀三千大
T0657_.16.0138a26: 千世界珍寶之聚。猶如涕唾生怖畏心。大智
T0657_.16.0138a27: 菩薩觀此寶聚。皆是三毒煩惱衆生。生死往
T0657_.16.0138a28: 來地獄畜生餓鬼人中苦惱之本。求時苦本。
T0657_.16.0138a29: 守護苦本。怨憎諍訟起諸罪業衆苦之本。菩
T0657_.16.0138b01: 薩如是。於大寶聚生厭離心。又作是念。此非
T0657_.16.0138b02: 寶聚但是惡道苦惱之聚。或有衆生貪著是
T0657_.16.0138b03: 故墮三惡道。堅意。置是三千大千世界所有
T0657_.16.0138b04: 衆生。十方無量恒河沙等國土衆生。若色無
T0657_.16.0138b05: 色有想無想非有想非無想。假令一時皆得
T0657_.16.0138b06: 人身。若有一人。發心欲與一切樂具。隨其所
T0657_.16.0138b07: 須色聲香味等。即皆能與。若置頭上若肩荷
T0657_.16.0138b08: 負。若至一劫若減一劫。隨意坐臥。亦以一手
T0657_.16.0138b09: 除其臭穢遠棄他處。堅意。於汝意云何。是
T0657_.16.0138b10: 人所爲寧爲多不。甚多世尊。堅意。我今告汝
T0657_.16.0138b11: 誠言。若善男子若善女人。發阿耨多羅三藐
T0657_.16.0138b12: 三菩提心。求如是等助菩提法菩薩藏經。發
T0657_.16.0138b13: 足一歩福不可量。至得阿耨多羅三藐三菩
T0657_.16.0138b14: 提。猶不能盡。比前＊功徳百分千分百千萬分
T0657_.16.0138b15: 尚不及一。乃至譬喩所不能及。所以者何。前
T0657_.16.0138b16: 樂具者。是諸結使有漏因縁。不能離苦畢竟
T0657_.16.0138b17: 安隱。諸菩薩等求法因縁。増長戒品定品慧
T0657_.16.0138b18: 品。亦能具足一切佛法。能得無量不可思議
T0657_.16.0138b19: 方便之力。成就衆生淨佛＊國土。是故堅意。
T0657_.16.0138b20: 佛説菩薩求法因縁。得阿耨多羅三藐三菩
T0657_.16.0138b21: 提。復次堅意。若四天下滿中如來。猶如甘蔗
T0657_.16.0138b22: 稻麻叢林。若有一人盡其形壽。供養衣服臥
T0657_.16.0138b23: 具湯藥種種所須。是諸如來般涅槃後。起七
T0657_.16.0138b24: 寶塔方一由旬。表刹莊嚴華香幡蓋然燈供
T0657_.16.0138b25: 養。若至百劫若過百劫。堅意。於＊汝意云何。
T0657_.16.0138b26: 是人得福寧爲多不。甚多世尊。無量無邊。堅
T0657_.16.0138b27: 意。我今告汝誠言。是人供養爾所如來。起
T0657_.16.0138b28: 爾所塔。於爾所劫種種供養。若善男子及善
T0657_.16.0138b29: 女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。求如是等
T0657_.16.0138c01: 助菩提法菩薩藏經受持讀誦。比前福徳百
T0657_.16.0138c02: 分千分百千萬分尚不及一。乃至譬喩所不
T0657_.16.0138c03: 能及。所以者何。於諸施中法施第一。於諸求
T0657_.16.0138c04: 中求法第一。是故堅意。汝等於後五百歳中。
T0657_.16.0138c05: 受持讀誦如是＊等經。所得＊功徳無量無邊。
T0657_.16.0138c06: 至得阿耨多羅三藐三菩提。猶不能盡。堅意。
T0657_.16.0138c07: 我今欲説譬喩粗明此事。汝當信受。譬如三
T0657_.16.0138c08: 千大千＊國土以爲一器。滿中芥子如黒麻
T0657_.16.0138c09: 米。汝意云何。是中芥子爲有幾數。甚多世
T0657_.16.0138c10: 尊。不可數也。堅意。假使復數如此芥子等
T0657_.16.0138c11: 大千世界。合爲一器滿中細沙。此諸細沙爲
T0657_.16.0138c12: 有幾數。甚多世尊。無量無邊。堅意。有大力
T0657_.16.0138c13: 人。持是細沙灑散四方。時大風起吹此諸
T0657_.16.0138c14: 沙。一一各墮一世界中。汝意云何。是諸世界
T0657_.16.0138c15: 爲有幾數。甚多世尊。無量無邊不可稱數。堅
T0657_.16.0138c16: 意。我今明了告汝。如來具足無量神通持戒
T0657_.16.0138c17: 禪定智慧之力。能以一歩越爾所界。而處本
T0657_.16.0138c18: 坐威儀不動。於神通力猶不盡現。堅意。如來
T0657_.16.0138c19: 以此一沙爲一劫。爾所劫爲一日。爾所日爲
T0657_.16.0138c20: 一月。爾所月爲一歳。如是千歳東行不息。南
T0657_.16.0138c21: 西北方四維上下。亦復如是。若善男子及善
T0657_.16.0138c22: 女人。欲聞是經受持讀誦。發足一歩所得功
T0657_.16.0138c23: 徳。假使有形。如來所經爾所＊國土不能容
T0657_.16.0138c24: 受。如來但知是人福徳無量無邊不可思議。
T0657_.16.0138c25: 堅意。此福不可文字算數之所能知。是福攝
T0657_.16.0138c26: 在無量數中
T0657_.16.0138c27: ＊發心品第十一
T0657_.16.0138c28: 爾時東方過阿僧祇國。有世界名大名聞。佛
T0657_.16.0138c29: 號須彌肩。今現在爲光明威徳聚菩薩。授阿
T0657_.16.0139a01: 耨多羅三藐三菩提記。作如是言。是光明
T0657_.16.0139a02: 威徳聚菩薩。次於我後當得作佛爾時彼佛
T0657_.16.0139a03: 大衆圍遶而爲説法。是光明威徳聚菩薩。時
T0657_.16.0139a04: 在彼會見大光明。聞謦欬聲見地大動。問彼
T0657_.16.0139a05: 佛言世尊是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西
T0657_.16.0139a06: 方去此過阿僧祇國。有世界名娑婆。佛號釋
T0657_.16.0139a07: 迦牟尼。今現在説菩薩藏經。彼會菩薩具大
T0657_.16.0139a08: 莊嚴。今於十方恒沙＊國土。少有如是大菩
T0657_.16.0139a09: 薩衆。若聞是等菩薩名者。尚得大利。何況
T0657_.16.0139a10: 目見親近供養。即時光明威徳聚菩薩。白須
T0657_.16.0139a11: 彌肩佛言。世尊。我欲詣彼娑婆世界見釋迦
T0657_.16.0139a12: 牟尼佛禮事供養。亦欲見彼具足莊嚴大菩
T0657_.16.0139a13: 薩衆。彼佛答言。欲往隨意。時彼佛與光明威
T0657_.16.0139a14: 徳聚菩薩七枚蓮華。而告之曰。汝持此華與
T0657_.16.0139a15: 釋迦＊牟尼佛。并以我言問訊彼佛。少病少惱
T0657_.16.0139a16: 起居輕利氣力強耶。時彼菩薩即持此華。頂
T0657_.16.0139a17: 禮佛足遶已而去。如大力士屈伸臂頃。從彼
T0657_.16.0139a18: 佛土忽然不現。到此世界至王舍城。行詣竹
T0657_.16.0139a19: 園頂禮佛足。於一面立。而白佛言。須彌肩佛
T0657_.16.0139a20: 問訊世尊。少病少惱起居輕利氣力康耶。以
T0657_.16.0139a21: 此蓮華供養世尊。時佛受華而問之曰。須彌
T0657_.16.0139a22: 肩佛少病少惱氣力康耶。答言世尊。須彌
T0657_.16.0139a23: 肩佛。於彼世界安隱無恙。佛以此華與彌勒
T0657_.16.0139a24: 言。阿逸多。汝持此華種助佛道善根因縁。時
T0657_.16.0139a25: 彌勒菩薩從佛受華。與跋陀婆羅菩薩。寶積
T0657_.16.0139a26: 菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝
T0657_.16.0139a27: 得菩薩。水天菩薩。善力菩薩。日藏菩薩。持世
T0657_.16.0139a28: 菩薩。持地菩薩。住意菩薩。無邊意菩薩。越三
T0657_.16.0139a29: 界行菩薩。無邊行菩薩。無量力菩薩。普現
T0657_.16.0139b01: 縁菩薩。堅意菩薩。無邊力菩薩。不虚力菩
T0657_.16.0139b02: 薩。師子力菩薩。疾辯菩薩。利辯菩薩。深辯
T0657_.16.0139b03: 菩薩。無邊辯菩薩。無量辯菩薩。文殊師利法
T0657_.16.0139b04: 王子。華徳藏法王子。無邊手菩薩。無著手菩
T0657_.16.0139b05: 薩。寶手菩薩。寶臂菩薩。不虚徳菩薩。不動
T0657_.16.0139b06: 行菩薩。無憂菩薩。離憂菩薩。發無分別行菩
T0657_.16.0139b07: 薩。離諸難菩薩。離男相菩薩。離女相菩薩。
T0657_.16.0139b08: 離衆生相菩薩。網明菩薩。不入胎菩薩。佛華
T0657_.16.0139b09: 手菩薩。華手菩薩。香象菩薩。成利菩薩。上
T0657_.16.0139b10: 徳菩薩。寶徳菩薩。珠纓菩薩。珠髻菩薩。華
| T0657_.16.0139b11: | 耳菩薩。雲音菩薩。畢竟思菩薩。無邊捨 | 丹有 華 |
T0657_.16.0139b13: 願菩薩。深行願菩薩。願離難菩薩。演華菩薩。
T0657_.16.0139b14: 寶華菩薩。不虚稱菩薩。不虚讃菩薩。普願菩
T0657_.16.0139b15: 薩。諸道不亂菩薩。常喜嚴菩薩。常悲嚴菩薩。
T0657_.16.0139b16: 化無知願菩薩。具戒願菩薩。執炬菩薩。樂衆
T0657_.16.0139b17: 菩薩。善衆菩薩。樂行菩薩。愛天菩薩。樂佛菩
T0657_.16.0139b18: 薩。願不離佛菩薩。願轉法輪菩薩。願轉無礙
T0657_.16.0139b19: 法輪菩薩。願捨一切菩薩。願無慳菩薩。願無
T0657_.16.0139b20: 差別菩薩。願紹佛種菩薩。願不亂菩薩。月
T0657_.16.0139b21: 菩薩。法菩薩。徳海菩薩。善戒菩薩。導師菩
T0657_.16.0139b22: 薩。大導師菩薩。上衆菩薩。増上菩薩。寶嚴菩
T0657_.16.0139b23: 薩。普利菩薩。普徳菩薩。袈裟相菩薩。無染菩
T0657_.16.0139b24: 薩。滅相菩薩。寂滅菩薩。善意菩薩。喜見菩薩。
T0657_.16.0139b25: 樂勝菩薩。上嚴菩薩。常勝菩薩。勝衆菩薩。
T0657_.16.0139b26: 勝數菩薩。壞魔菩薩。壞怨菩薩。勝怨菩薩。
T0657_.16.0139b27: 普名聞菩薩。日寶菩薩。轉法菩薩。増法菩薩。
T0657_.16.0139b28: 善知識菩薩。天善友菩薩。増友菩薩。一蓋菩
T0657_.16.0139b29: 薩。寶蓋菩薩。善宿王菩薩。星宿菩薩。法天
T0657_.16.0139c01: 菩薩。淨門菩薩。淨勇菩薩。勇行菩薩。無邊
| T0657_.16.0139c02: | 行菩薩 | 再 出 | 不虚行菩薩。香徳菩薩。智徳菩 |
| T0657_.16.0139c03: | 薩。無邊眼菩薩。帝 | 丹本 作常 | 徳菩薩。梵上菩薩。 |
T0657_.16.0139c05: 薩。善行菩薩。等行菩薩。與如是等七萬七千
T0657_.16.0139c06: 諸菩薩等。作如是言。諸善知識。我從佛所受
T0657_.16.0139c07: 得此華。今以相與。汝等取華爲助佛道。皆當
T0657_.16.0139c08: 一心倶發大願。時七萬七千菩薩取此蓮華。
T0657_.16.0139c09: 一時倶發方便大願。還以上佛。佛愍受已。告
T0657_.16.0139c10: 彌勒曰。我今安隱能使汝等種大善根。阿逸
T0657_.16.0139c11: 多。諸佛難値。諸菩薩等亦復難遇。所以者何。
T0657_.16.0139c12: 我所得法。一切皆從菩薩行生。於汝意云何。
T0657_.16.0139c13: 若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心者。
T0657_.16.0139c14: 當有十力出世間不。不也世尊。阿逸多。於汝
T0657_.16.0139c15: 意云何。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩
T0657_.16.0139c16: 提心。當有四無所畏出世間不。不也世尊。阿
T0657_.16.0139c17: 逸多。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0139c18: 心。當有大慈大悲大喜大捨。出世間不。不也
T0657_.16.0139c19: 世尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0139c20: 心。當有十八不共法出世間不。不也世尊。若
T0657_.16.0139c21: 如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有
T0657_.16.0139c22: 不虚行法出世間不。不也世尊。若如來本不
T0657_.16.0139c23: 發阿耨多羅三藐三菩提心。當有象王觀法
T0657_.16.0139c24: 出世間不。不也世尊。若如來本不發阿耨多
T0657_.16.0139c25: 羅三藐三菩提心。當有師子奮迅三昧出世
T0657_.16.0139c26: 間不。不也世尊。若如來本不發阿耨多羅三
T0657_.16.0139c27: 藐三菩提心。當有無見頂相出世間不。不也
T0657_.16.0139c28: 世尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0139c29: 心。當有三轉十二行法輪出世間不。不也世
T0657_.16.0140a01: 尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0657_.16.0140a02: 當有三十二大人相出世間不。不也世尊。若
T0657_.16.0140a03: 如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有
T0657_.16.0140a04: 百千無量法具出世間不。不也世尊。若如來
T0657_.16.0140a05: 本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有聲聞
T0657_.16.0140a06: 大衆出世間不。不也世尊。是故阿逸多。當知
T0657_.16.0140a07: 諸佛一切功徳。皆在初發調伏心中。是故菩
T0657_.16.0140a08: 薩世間難遇。佛亦難値。阿逸多。譬如無牛則
T0657_.16.0140a09: 無醍醐。如是若無菩薩發心則無佛種。若有
T0657_.16.0140a10: 牛則有醍醐。如是若有菩薩發心則佛種不
T0657_.16.0140a11: 斷。阿逸多。譬如有種則有華實。如是若有菩
T0657_.16.0140a12: 薩發心則佛種不斷。是故當知發心爲難。發
T0657_.16.0140a13: 心難故佛亦難得。阿逸多。譬如海寶無價者
T0657_.16.0140a14: 少餘寶甚多。如是衆生少有能發菩薩心者。
T0657_.16.0140a15: 多起聲聞辟支佛意。是故當知。菩薩心者第
T0657_.16.0140a16: 一難得。如優曇華時時一現。是珍寶心以無
T0657_.16.0140a17: 價故。是心如須彌極高大故。是心如空不可
T0657_.16.0140a18: 壞故。是心如海深難測故。是心無比。勝滿三
T0657_.16.0140a19: 千大千世界摩尼珠故。阿逸多。假使是心有
T0657_.16.0140a20: 形色者。世間天人阿修羅等皆應敬禮。是故
T0657_.16.0140a21: 汝等。爲發此心。當勤精進深生欲樂
T0657_.16.0140a22: ＊佛説華＊手經卷第二
T0657_.16.0140a23:
T0657_.16.0140a24:
T0657_.16.0140a25:
T0657_.16.0140a26:
T0657_.16.0140a27: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T0657_.16.0140a28: 無憂品第十二
T0657_.16.0140a29: 爾時佛告彌勒菩薩言。阿逸多。何等名爲眞
T0657_.16.0140b01: 菩薩心。菩薩心者。不可思量不可宣示。我今
T0657_.16.0140b02: 欲説譬喩證明此心。阿逸多。乃往過去無量
T0657_.16.0140b03: 無邊阿僧祇劫。爾時有佛。號曰安王如來應
T0657_.16.0140b04: 供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
T0657_.16.0140b05: 夫天人師佛世尊。是安王佛壽八萬四千歳。
T0657_.16.0140b06: 有三大會。初會説法七十億人得阿羅漢。第
T0657_.16.0140b07: 二大會九十億人得阿羅漢。第三大會滿百
T0657_.16.0140b08: 億人得阿羅漢。諸漏已盡所作已辦。棄捨重
T0657_.16.0140b09: 擔逮得己利。盡諸有結正智解脱。時有灌頂
T0657_.16.0140b10: 大王名師子徳王。大夫人有二太子。一名無
T0657_.16.0140b11: 憂。二名離憂。一時倶生。是二王子共戲殿
T0657_.16.0140b12: 上。見安王佛大衆圍遶入憙見城。即時無憂
T0657_.16.0140b13: 謂離憂曰。見安王佛從彼來耶。離憂言見。時
T0657_.16.0140b14: 無憂言。我等可作如安王佛。即爲離憂而説
T0657_.16.0140b15: 偈言
T0657_.16.0140b16: 離憂汝且觀 是安王世尊
T0657_.16.0140b17: 大衆所敬遶 安祥從彼來
T0657_.16.0140b18: 我生如是心 欲求無上道
T0657_.16.0140b19: 度生老病死 一切苦衆生
T0657_.16.0140b20: 貪嫉恚慢故 而作衆罪業
T0657_.16.0140b21: 作衆罪業已 輪轉諸惡趣
T0657_.16.0140b22: 我當求佛道 度此等衆生
T0657_.16.0140b23: 離憂汝亦當 發此無上心
T0657_.16.0140b24: 諸佛甚難値 如憂曇鉢華
T0657_.16.0140b25: 爾時離憂。以偈答言
T0657_.16.0140b26: 言説無所成 世多説不行
T0657_.16.0140b27: 我不以言説 但心行菩提
T0657_.16.0140b28: 世多言作佛 不能如説行
T0657_.16.0140b29: 是人皆虚言 終無實果報
T0657_.16.0140c01: 若但以言説 而能得佛道
T0657_.16.0140c02: 一切言説者 皆應得作佛
T0657_.16.0140c03: 爾時無憂。重説偈言
T0657_.16.0140c04: 若如汝發心 是則爲慳貪
T0657_.16.0140c05: 畏諸乞求故 發心而無言
T0657_.16.0140c06: 大人請衆生 等施財法分
T0657_.16.0140c07: 一切無所悋 但欲成菩＊提
T0657_.16.0140c08: 若如是發心 名爲懈怠者
T0657_.16.0140c09: 恐不如説行 是則爲可恥
T0657_.16.0140c10: 汝疑無上道 無量難獨成
T0657_.16.0140c11: 豫生如是心 故不敢發言
T0657_.16.0140c12: 時離憂言。當共往問安王如來。我等發心誰
T0657_.16.0140c13: 爲是眞。若從佛聞自當知之。作是語已。即時
T0657_.16.0140c14: 離憂從梯而下。爲供養故。持眞珠屐及上寶
T0657_.16.0140c15: 衣價直一億。往詣佛所。於時無憂即從殿上
T0657_.16.0140c16: 自投而下。身無所損安隱而立。往詣佛所。脱
T0657_.16.0140c17: 身寶衣解髻明珠。奉安王佛。佛愍受之。離憂
T0657_.16.0140c18: 從後來到佛所。時見無憂在佛邊立。即問之
T0657_.16.0140c19: 曰。從何道來。無憂答言。我於殿上自投而下。
T0657_.16.0140c20: 身無傷損安立佛所。離憂即以無價寶衣及
T0657_.16.0140c21: 摩尼＊屐。奉安王佛。而説偈言
T0657_.16.0140c22: 我得見世尊 而從非道行
T0657_.16.0140c23: 今當修正道 諸佛之所讃
T0657_.16.0140c24: 爾時無憂。又説偈言
T0657_.16.0140c25: 若人惜身命 猶汝來求道
T0657_.16.0140c26: 是人爲自利 不能益衆生
T0657_.16.0140c27: 我不惜身命 願受諸勤苦
T0657_.16.0140c28: 爲利益衆生 度衆苦惱者
T0657_.16.0140c29: 見佛即是道 不應更餘求
T0657_.16.0141a01: 凡夫行正道 實墮邪徑中
T0657_.16.0141a02: 衆生在邪道 見是正是邪
T0657_.16.0141a03: 貪著即魔縛 則遠離世道
T0657_.16.0141a04: 我願常値佛 常願得出家
T0657_.16.0141a05: 常淨修梵行 世世度衆生
T0657_.16.0141a06: 常安住善法 常持佛法藏
T0657_.16.0141a07: 以是所持法 大利益衆生
T0657_.16.0141a08: 常發行精進 聞法即解義
T0657_.16.0141a09: 常住於禪定 功徳故高尊
T0657_.16.0141a10: 阿逸多。是二王子説此偈已。於安王佛所出
T0657_.16.0141a11: 家修道。各相謂言。我先作佛。時無憂比丘
T0657_.16.0141a12: 謂離憂曰。汝以何行欲先作佛離憂答言。我
T0657_.16.0141a13: 發心爲一一衆生。於萬億劫受地獄苦而心
T0657_.16.0141a14: 無悔。至得阿耨多羅三藐三菩提。我以如是
T0657_.16.0141a15: 堅固莊嚴。又以堪忍柔和之心。假使有人從
T0657_.16.0141a16: 東方來。持諸糞火屎尿毒瓶。繋我頭上。我
T0657_.16.0141a17: 於爾時。不生瞋恨不惡眼視亦不呵罵。但作
T0657_.16.0141a18: 是念。我今行忍爲求佛法生佛智慧。欲令此
T0657_.16.0141a19: 人得滅度故。若我瞋恨與彼何異。我是行人
T0657_.16.0141a20: 彼非行者。我不應起非行者業。行者之業我
T0657_.16.0141a21: 所應起。所謂自斷瞋恨。亦斷無量衆生瞋恨
T0657_.16.0141a22: 而爲説法。我爲阿耨多羅三藐三菩提故如
T0657_.16.0141a23: 是莊嚴。爾時無憂問離憂曰。汝見是心以知
T0657_.16.0141a24: 是心發莊嚴耶。離憂答言。若無是心則無莊
T0657_.16.0141a25: 嚴。若無莊嚴云何當有菩薩修道。是故當知。
T0657_.16.0141a26: 有是心故。菩薩修道出於世間。無憂比丘。語
T0657_.16.0141a27: 離憂言。莫作此説。有是心故故有莊嚴。所以
T0657_.16.0141a28: 者何。心空如幻念念生滅。若空如幻念念生
T0657_.16.0141a29: 滅。是法無相亦無無相。離憂。若有若無皆名
T0657_.16.0141b01: 爲見。若有是見皆是邪見。若是邪見即是邪
T0657_.16.0141b02: 道。不名菩提。是人遠離菩提之道。無所悕
T0657_.16.0141b03: 望。是故當知。有無等法皆是戲論。戲論法者。
T0657_.16.0141b04: 菩薩不應親近修習。何法菩薩所應習近。無
T0657_.16.0141b05: 法菩薩所應習近。所以者何。若法可習是則
T0657_.16.0141b06: 非法。是故菩薩於一切法不應樂著。所以者
T0657_.16.0141b07: 何。是阿耨多羅三藐三菩提。非著法故。若菩
T0657_.16.0141b08: 薩如是得解亦是非法。所以者何。非得解相
T0657_.16.0141b09: 是名菩提。又菩薩如是知如是觀者。亦墮
T0657_.16.0141b10: 非法。所以者何。無解脱相是名菩提。若菩薩
T0657_.16.0141b11: 如是修習。我於是法當如是證。即墮非法。所
T0657_.16.0141b12: 以者何。無性無説是名菩提。爾時離憂。謂無
T0657_.16.0141b13: 憂言。若菩提有汝當言有。無應言無。汝以
T0657_.16.0141b14: 何故。於阿耨多羅三藐三菩提中。都無所説。
T0657_.16.0141b15: 無憂答言。汝善知識。菩提名爲非戲論法。汝
T0657_.16.0141b16: 莫戲論若有若無。所以者何。諸有戲論皆非
T0657_.16.0141b17: 菩提。若無戲論即是菩提。時離憂言。善知識。
T0657_.16.0141b18: 我於汝説不解義趣。謂諸戲論皆非菩提。無
T0657_.16.0141b19: 戲論法是即菩提。無憂答言。汝善知識。可
T0657_.16.0141b20: 共詣佛請決所疑。時二比丘倶詣佛所。頂禮
T0657_.16.0141b21: 佛足於一面坐。離憂比丘以先所論具向佛
T0657_.16.0141b22: 説。時安王佛可無憂言。善哉善哉。既印可
T0657_.16.0141b23: 已。告離憂曰。如無憂言。謂有戲論皆非菩提。
T0657_.16.0141b24: 無戲論法是則菩提。所以者何。離諸戲論是
T0657_.16.0141b25: 名菩提。云何爲離。一切戲論皆悉寂滅。何名
T0657_.16.0141b26: 戲論。色陰戲論。受想行識陰戲論。戒品定
T0657_.16.0141b27: 品慧品戲論。少欲知足苦行頭陀易滿易養
T0657_.16.0141b28: 空閑靜處。皆是戲論。是諸戲論從何處起。皆
T0657_.16.0141b29: 從憶想分別故起。何謂分別。謂分別色受想
T0657_.16.0141c01: 行識。分別戒品定品慧品少欲知足諸功徳
T0657_.16.0141c02: 等。若分別色即是非色。是分別中。則無戒品
T0657_.16.0141c03: 定品慧品少欲知足行頭陀等。是分別中亦
T0657_.16.0141c04: 無色空。又若分別受想行識即是非識。是分
T0657_.16.0141c05: 別中。則無戒品定品慧品少欲知足行頭陀
T0657_.16.0141c06: 等。是分別中亦無識空。能如此知是慧亦空。
T0657_.16.0141c07: 如是空中。無有諸相若一若異。是名菩提。爾
T0657_.16.0141c08: 時離憂。聞説是法逮無生忍。又亦得知是菩
T0657_.16.0141c09: 提心。以是心故名爲菩薩。時二菩薩。觀如
T0657_.16.0141c10: 是法信解隨順。八萬歳中常勤精進。經行不
T0657_.16.0141c11: 息未曾睡臥。八萬歳中不生貪欲恚癡之心。
T0657_.16.0141c12: 是二菩薩於此命終。即生下方第千世界妙
T0657_.16.0141c13: 肩佛所倶共出家。自識宿命精進如前。如是
T0657_.16.0141c14: 展轉從一佛所至一佛所。得値六百八千萬
T0657_.16.0141c15: 億諸佛世尊。於諸佛法。常得出家精進如前。
T0657_.16.0141c16: 然後無憂先得作佛號上衆嚴。離憂菩薩於
T0657_.16.0141c17: 餘佛國。後得作佛號日上衆。佛告彌勒。是
T0657_.16.0141c18: 二佛法廣宣流布。壽命無量阿僧祇劫。阿逸
T0657_.16.0141c19: 多。是名菩薩摩訶薩心。無來無去無所貪著
T0657_.16.0141c20: 無生無滅無住無動。若有衆生起是心者。則
T0657_.16.0141c21: 爲希有。爾時世尊。欲明此義。而説偈言
T0657_.16.0141c22: 佛燈出於世 萬億劫難値
T0657_.16.0141c23: 如優曇鉢華 時時乃一現
T0657_.16.0141c24: 深發菩提心 正行佛道者
T0657_.16.0141c25: 如是大菩薩 世間亦難遇
T0657_.16.0141c26: 是故若有人 能發此大心
T0657_.16.0141c27: 斯人當作佛 處衆師子吼
T0657_.16.0141c28: 自在師子吼 能轉淨法輪
T0657_.16.0141c29: 佛神通無礙 皆在初心中
T0657_.16.0142a01: 佛相三十二 十八不共法
T0657_.16.0142a02: 是法及諸相 皆在初心中
T0657_.16.0142a03: 諸佛不虚行 象王迴觀法
T0657_.16.0142a04: 及無見頂相 皆在初心中
T0657_.16.0142a05: 布施持戒忍 精進禪智慧
T0657_.16.0142a06: 此諸波羅蜜 皆在初心中
T0657_.16.0142a07: 如是諸功徳 及諸餘佛法
T0657_.16.0142a08: 當知是一切 皆在初心中
T0657_.16.0142a09: 聲聞戒定慧 及衆神通力
T0657_.16.0142a10: 如是等諸法 亦在初心中
T0657_.16.0142a11: 若我本不發 無上菩提心
T0657_.16.0142a12: 今則不能得 一切佛智慧
T0657_.16.0142a13: 尚不能自得 況令衆生聞
T0657_.16.0142a14: 聲聞弟子衆 亦不出世間
T0657_.16.0142a15: 若深行因縁 證辟支佛道
T0657_.16.0142a16: 爲世作福田 入無餘泥洹
T0657_.16.0142a17: 是等諸功徳 亦在初心中
T0657_.16.0142a18: 世間出世間 一切諸樂具
T0657_.16.0142a19: 當知此等事 皆因菩提心
T0657_.16.0142a20: 汝等觀是心 所得之果報
T0657_.16.0142a21: 無量無數劫 不能盡其邊
T0657_.16.0142a22: 汝等觀是心 念念常生滅
T0657_.16.0142a23: 如幻無所有 而得大果報
T0657_.16.0142a24: 是心屬諸縁 無一決定相
T0657_.16.0142a25: 如是不定心 能得大果報
T0657_.16.0142a26: 是心不在縁 亦不離衆縁
T0657_.16.0142a27: 非有亦非無 而能起大果
T0657_.16.0142a28: 智者知是心 能生佛智慧
T0657_.16.0142a29: 誰當不貴重 唯除貪著者
T0657_.16.0142b01: 若人依止色 依受想行識
T0657_.16.0142b02: 於法作二相 以虚誑自縛
T0657_.16.0142b03: 如人在虚空 自謂我有縛
T0657_.16.0142b04: 是人自繋故 常縛果報中
T0657_.16.0142b05: 是故知心性 虚誑無所有
T0657_.16.0142b06: 不應生疑見 是心非定相
T0657_.16.0142b07: 是心及衆縁 皆空無自性
T0657_.16.0142b08: 若人如是知 終不退菩提
T0657_.16.0142b09: 若法性自空 是法即無生
T0657_.16.0142b10: 一切無生法 是名眞智種
T0657_.16.0142b11: 若人如是知 我授菩提記
T0657_.16.0142b12: 不以陰離陰 而可得受記
T0657_.16.0142b13: 若知法無相 亦不取此慧
T0657_.16.0142b14: 如是正智者 是名眞發心
T0657_.16.0142b15: 得是堅固心 斯人則能忍
T0657_.16.0142b16: 惡口諸毀辱 刀杖等衆苦
T0657_.16.0142b17: 若人得是忍 則無貪恚心
T0657_.16.0142b18: 自得利不高 亦不嫉他人
T0657_.16.0142b19: 能建於是忍 滅有無二邊
T0657_.16.0142b20: 斯人於世間 能行不壞智
T0657_.16.0142b21: 是故當修此 空無性法忍
T0657_.16.0142b22: 我本亦修集 故得成菩提
T0657_.16.0142b23: ＊中説品第十三
T0657_.16.0142b24: 爾時東方。過六萬八千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0142b25: 上意。是中有佛號曰空性。今現在。是空性佛
T0657_.16.0142b26: 與月菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0142b27: 記。時月菩薩見大光明聞大音聲。問空性
T0657_.16.0142b28: 佛言。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方去
T0657_.16.0142b29: 此。過六萬八千阿僧祇界。有世界名娑婆。佛
T0657_.16.0142c01: 號釋迦文。今現在説菩薩藏經。是爲彼佛光
T0657_.16.0142c02: 明音聲。時月菩薩白空性佛言。世尊。我欲詣
T0657_.16.0142c03: 彼娑婆世界見釋迦文佛禮事供養。及見彼
T0657_.16.0142c04: 土具足莊嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往隨意。
T0657_.16.0142c05: 時月菩薩即從坐起。頂禮佛足遶已欲去。時
T0657_.16.0142c06: 空性佛。持白蓮華與月菩薩。作如是言。汝持
T0657_.16.0142c07: 此華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少惱少
T0657_.16.0142c08: 病起居輕利氣力強耶。時月菩薩如大力士
T0657_.16.0142c09: 屈伸臂頃。於彼佛土忽然不現。到此世界至
T0657_.16.0142c10: 王舍城。行詣竹園。頂禮佛足於一面立。而
T0657_.16.0142c11: 白佛言。空性如來問訊世尊。少病少惱起居
T0657_.16.0142c12: 輕利遊歩安耶。以此蓮華持與世尊。時佛受
T0657_.16.0142c13: 華問月菩薩言。善男子。彼空性佛少病少惱
T0657_.16.0142c14: 氣力安不。時月菩薩白世尊曰。空性如來於
T0657_.16.0142c15: 彼世界安隱無恙。東方去此過于四萬阿僧
T0657_.16.0142c16: 祇界。有世界名妙陀羅尼。是中有佛號名聞
T0657_.16.0142c17: 力王。今現在爲智流布菩薩摩訶薩。授阿耨
T0657_.16.0142c18: 多羅三藐三菩提記。時此菩薩見大光明聞
T0657_.16.0142c19: 大音聲。問名聞力王佛言。世尊。今此光明及
T0657_.16.0142c20: 大音聲。是誰所爲。彼佛答言。西方去此。過于
T0657_.16.0142c21: 四萬阿僧祇界。有世界名娑婆。佛號釋迦文。
T0657_.16.0142c22: 今現在爲諸菩薩説斷衆生疑令衆歡喜菩薩
T0657_.16.0142c23: 藏經。是爲彼佛光明音聲。時智流布菩薩。白
T0657_.16.0142c24: 彼佛言。世尊。我欲往詣娑婆世界見釋迦
T0657_.16.0142c25: 文佛禮事供養。及見彼土具足莊嚴大菩薩
T0657_.16.0142c26: 衆。彼佛答言。欲往隨意。時智流布既蒙聽許。
T0657_.16.0142c27: 頂禮佛足遶已欲去。時名聞力王佛。即以一
T0657_.16.0142c28: 裹赤末栴檀香。而與之曰。汝持此香與釋迦
T0657_.16.0142c29: 文。并以我言問訊彼佛。少惱少病起居輕利
T0657_.16.0143a01: 氣力安耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。於
T0657_.16.0143a02: 彼佛土忽然不現。到此世界至王舍城。行詣
T0657_.16.0143a03: 竹園頂禮佛足於一面立。而白佛言。名聞力
T0657_.16.0143a04: 王佛問訊世尊。少病少惱起居輕利遊歩安
T0657_.16.0143a05: 耶。以此末香持與世尊。佛受香已而問之曰。
T0657_.16.0143a06: 名聞力王佛少惱少病氣力安不。彼菩薩言。
T0657_.16.0143a07: 名聞世尊於彼世界安隱無恙。東方去此。過
T0657_.16.0143a08: 三萬九千阿僧祇界。有世界名月出光。是中
T0657_.16.0143a09: 有佛號曰放光。今現在爲明輪菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0143a10: 授阿耨多羅三藐三菩提記。時明輪菩薩。見
T0657_.16.0143a11: 大光明聞謦欬聲。問放光佛言。世尊。是爲
T0657_.16.0143a12: 何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此。度三
T0657_.16.0143a13: 萬九千阿僧祇界。有世界名娑婆。是中有佛
T0657_.16.0143a14: 號釋迦文。今現在爲諸菩薩。説斷衆生疑令
T0657_.16.0143a15: 衆歡喜菩薩藏經。是爲彼佛光明音聲。時明
T0657_.16.0143a16: 輪菩薩。白放光佛言。世尊我欲詣彼娑婆世
T0657_.16.0143a17: 界見釋迦文佛禮事供養。及見彼土具足莊
T0657_.16.0143a18: 嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往隨意。時明輪
T0657_.16.0143a19: 菩薩既蒙聽許。頂禮佛足遶已欲去。彼佛即
T0657_.16.0143a20: 以一大蓮華與明輪曰。汝持此華與釋迦文。
T0657_.16.0143a21: 并稱我言問訊彼佛。少病少惱起居輕利遊
T0657_.16.0143a22: 歩強耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。於彼
T0657_.16.0143a23: 佛土忽然不現。到此世界至王舍城。行詣竹
T0657_.16.0143a24: 園頂禮佛足於一面立。而白佛言。放光如來
T0657_.16.0143a25: 問訊世尊。少病少惱氣力安不。以此蓮華持
T0657_.16.0143a26: 與世尊。佛受華已。而問之曰。放光如來遊歩
T0657_.16.0143a27: 康耶。明輪答言。放光世尊於彼世界安隱無
T0657_.16.0143a28: 恙。東方去此。度三萬八千阿僧祇界。有世
T0657_.16.0143a29: 界名袈裟相。是中有佛號曰離垢。今現在
T0657_.16.0143b01: 爲無邊寶嚴菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐
T0657_.16.0143b02: 三菩提記。時無邊寶嚴菩薩。見大光明聞＊謦
T0657_.16.0143b03: 欬聲。問離垢佛言。是爲何佛光明音聲。彼佛
T0657_.16.0143b04: 答言。西方去此。過三萬八千阿僧祇界。有世
T0657_.16.0143b05: 界名娑婆。是中有佛號釋迦文。今現在爲諸
T0657_.16.0143b06: 菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。是爲
T0657_.16.0143b07: 彼佛光明音聲。時無邊寶嚴菩薩。白離垢佛
T0657_.16.0143b08: 言。世尊。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮
T0657_.16.0143b09: 事供養。及欲見彼具足莊嚴大菩薩衆。離垢
T0657_.16.0143b10: 佛言。欲往隨意。即時彼佛以一袈裟而與之
T0657_.16.0143b11: 言。汝持此衣與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。
T0657_.16.0143b12: 少病少惱起居輕利遊歩安耶。時彼菩薩如
T0657_.16.0143b13: 大力士屈伸臂頃。於彼佛土忽然不現到此
T0657_.16.0143b14: 世界至王舍城。行詣竹園頂禮佛足於一面
T0657_.16.0143b15: 立。而白佛言。離垢如來問訊世尊。少病少惱
T0657_.16.0143b16: 氣力安不。持此袈裟以與世尊。佛受衣已而
T0657_.16.0143b17: 問之曰。離垢如來於彼世界遊歩安耶。彼菩
T0657_.16.0143b18: 薩言。離垢世尊於彼世界安隱無恙。東方去
T0657_.16.0143b19: 此。過三萬七千阿僧祇界。有世界名蓮華。是
T0657_.16.0143b20: 中有佛號雜華生徳。今現在爲無量精進菩
T0657_.16.0143b21: 薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時無
T0657_.16.0143b22: 量精進菩薩。見大光明聞＊謦欬聲。問雜華生
T0657_.16.0143b23: 徳佛言。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方
T0657_.16.0143b24: 去此。過三萬七千阿僧祇界。有世界名娑婆。
T0657_.16.0143b25: 是中有佛號釋迦文。今現在爲諸菩薩。説斷
T0657_.16.0143b26: 衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。是爲彼佛光明
T0657_.16.0143b27: 音聲。時無量精進菩薩白雜華生徳佛言。我
T0657_.16.0143b28: 欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養。及
T0657_.16.0143b29: 見彼土具足莊嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往
T0657_.16.0143c01: 隨意。彼佛即以一大蓮華而與之曰。汝持此
T0657_.16.0143c02: 華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱
T0657_.16.0143c03: 起居輕利遊歩強耶。時彼菩薩如大力士屈
T0657_.16.0143c04: 伸臂頃。於彼佛土忽然不現。到此世界至王
T0657_.16.0143c05: 舍城。詣竹園中頂禮佛足於一面立。而白佛
T0657_.16.0143c06: 言。雜華生徳佛。問訊世尊。少病少惱氣力安
T0657_.16.0143c07: 不。以此蓮華持與世尊。佛受華已而問之曰。
T0657_.16.0143c08: 雜華生徳如來。在彼世界遊歩康耶。彼菩薩
T0657_.16.0143c09: 言。雜華世尊於彼世界安隱無恙。東方去此
T0657_.16.0143c10: 過三萬七千阿僧祇界。有世界名一蓋。是中有
T0657_.16.0143c11: 佛號離怖畏。今現在爲網明菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0143c12: 阿耨多羅三藐三菩提記。時網明菩薩見大
T0657_.16.0143c13: 光明聞＊謦欬聲。問離怖畏佛言。世尊。是
T0657_.16.0143c14: 爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此過三
T0657_.16.0143c15: 萬七千阿僧祇界。有世界名娑婆。是中有佛
T0657_.16.0143c16: 號釋迦文。今現在爲諸菩薩。説斷衆生疑令
T0657_.16.0143c17: 衆歡喜菩薩藏經。是爲彼佛光明音聲。時網
T0657_.16.0143c18: 明菩薩白離怖畏佛言。我欲往詣娑婆世界
T0657_.16.0143c19: 見釋迦文佛禮事供養。及見彼土具足莊嚴
T0657_.16.0143c20: 大菩薩衆。彼佛答言。欲往隨意。時彼如來。
T0657_.16.0143c21: 即以百莖五色衆華與網明曰。汝持此華與
T0657_.16.0143c22: 釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱起居
T0657_.16.0143c23: 輕利遊歩安耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂
T0657_.16.0143c24: 頃。於彼佛土忽然不現。到此世界至王舍
T0657_.16.0143c25: 城。行詣竹園頂禮佛足却住一面。而白佛言。
T0657_.16.0143c26: 離怖畏佛問訊世尊。少病少惱氣力安不。以
T0657_.16.0143c27: 此衆華持與世尊。佛受華已問網明言。離怖
T0657_.16.0143c28: 畏如來在彼世界遊歩康耶。網明答言。離怖
T0657_.16.0143c29: 畏世尊於彼世界安隱無恙。東方去此過三
T0657_.16.0144a01: 萬六千阿僧祇界。有世界名上清淨。是中有
T0657_.16.0144a02: 佛號曰智聚。今現在爲智力菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0144a03: 阿耨多羅三藐三菩提記。時智力菩薩見大
T0657_.16.0144a04: 光明聞大音聲。問智聚佛言。世尊。是爲何佛
T0657_.16.0144a05: 光明音聲。彼佛答言。西方去此度三萬六千
T0657_.16.0144a06: 阿僧祇界。有世界名娑婆。是中有佛號釋迦
T0657_.16.0144a07: 文。今現在爲諸菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜
T0657_.16.0144a08: 菩薩藏經。是爲彼佛光明音聲。時智力菩薩
T0657_.16.0144a09: 白智聚佛言。我欲往詣娑婆世界見釋迦文
T0657_.16.0144a10: 佛禮事供養。及見彼土具足莊嚴大菩薩衆。
T0657_.16.0144a11: 智聚佛言。欲往隨意。時智聚佛持衆蓮華。
T0657_.16.0144a12: 而與之曰。汝以此華與釋迦文。并稱我言問
T0657_.16.0144a13: 訊彼佛。＊少惱少病氣力輕強耶。時智力菩
T0657_.16.0144a14: 薩頂禮佛足遶已而去。餘如上説
T0657_.16.0144a15: 東方去此過三萬五千阿僧祇界。彼有世界
T0657_.16.0144a16: 名曰香聚。是中有佛號栴檀香。今現在爲離
T0657_.16.0144a17: 垢菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。
T0657_.16.0144a18: 時離垢菩薩見大光明聞＊謦欬聲。問栴檀香
T0657_.16.0144a19: 佛言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。
T0657_.16.0144a20: 西方去此過三萬五千阿僧祇界。彼有世界
T0657_.16.0144a21: 名曰娑婆。是中有佛號釋迦文。今現在説菩
T0657_.16.0144a22: 薩藏經。時離垢菩薩白栴檀香佛言。世尊。我
T0657_.16.0144a23: 欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養。及
T0657_.16.0144a24: 見彼土具足莊嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往
T0657_.16.0144a25: 隨意。彼佛即以末栴檀裹而與之曰。汝持此
T0657_.16.0144a26: 香與釋迦文。時彼菩薩頂禮佛足遶已而去。
T0657_.16.0144a27: 餘如上説
T0657_.16.0144a28: 東方去此過三萬五千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0144a29: 阿竭流香。是中有佛號大聲眼。今現在爲利
T0657_.16.0144b01: 世菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。
T0657_.16.0144b02: 時利世菩薩見大光明聞大音聲。問大聲眼佛
T0657_.16.0144b03: 言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方
T0657_.16.0144b04: 過此三萬五千阿僧祇界。彼有世界名曰娑
T0657_.16.0144b05: 婆。是中有佛名釋迦文。今現在爲菩薩説斷
T0657_.16.0144b06: 衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。是爲彼佛光
T0657_.16.0144b07: 明音聲。時利世菩薩白大聲眼佛言。世尊。我
T0657_.16.0144b08: 欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養。及
T0657_.16.0144b09: 見彼土具足莊嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往
T0657_.16.0144b10: 隨意。彼佛以一高大蓮華而與之曰。汝持此
T0657_.16.0144b11: 華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱
T0657_.16.0144b12: 氣力強耶。時利世菩薩頂禮佛足遶已而去。
T0657_.16.0144b13: 餘如上説
T0657_.16.0144b14: 東方去此度三萬四千阿僧祇界。彼有世界
T0657_.16.0144b15: 名無邊聚。是中有佛號曰寶積。今現在爲重
T0657_.16.0144b16: 智菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。
T0657_.16.0144b17: 時重智菩薩見大光明聞大音聲。問寶積佛
T0657_.16.0144b18: 言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西
T0657_.16.0144b19: 方去此過三萬四千阿僧祇界。彼有世界
T0657_.16.0144b20: 名曰娑婆。是中有佛號釋迦文。今現在爲菩
T0657_.16.0144b21: 薩説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。是爲彼
T0657_.16.0144b22: 佛光明音聲。時重智菩薩白寶積佛言。世
T0657_.16.0144b23: 尊。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供
T0657_.16.0144b24: 養。及欲見彼大菩薩衆。彼佛答言。欲往隨
T0657_.16.0144b25: 意。時寶積佛。即以一莖五色蓮華。而與之
T0657_.16.0144b26: 曰。汝持此華與釋迦文并稱我言問訊彼佛。
T0657_.16.0144b27: 少病少惱起居輕利遊歩強耶。時彼菩薩頂
T0657_.16.0144b28: 禮佛足遶已而去。餘如上説
T0657_.16.0144b29: 東方去此過于三萬阿僧祇界。彼有世界名
T0657_.16.0144c01: 曰衆香。是中有佛號曰香象。今現在爲寶象
T0657_.16.0144c02: 菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時
T0657_.16.0144c03: 寶象菩薩見大光明聞大音聲。問香象佛言。
T0657_.16.0144c04: 此爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此過
T0657_.16.0144c05: 于三萬阿僧祇界。有世界名娑婆。佛號釋迦
T0657_.16.0144c06: 文。今現在。是爲彼佛光明音聲。餘如上説
T0657_.16.0144c07: ＊總相品第十四
| T0657_.16.0144c08: | 東方去此過于二 | 丹作 三 | 萬阿僧祇界。彼有 |
T0657_.16.0144c10: 爲智衆菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上
T0657_.16.0144c11: 説
T0657_.16.0144c12: 東方去此過三萬二千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0144c13: 雜相。是中有佛號彌樓肩。今現在爲自在力
T0657_.16.0144c14: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0144c15: 東方去此過三萬二千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0144c16: 華蓋。是中有佛號曰一蓋。今現在爲一寶藏
T0657_.16.0144c17: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0144c18: 東方去此度三萬二千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0144c19: 普明。是中有佛號無閡眼。今現在爲智自
T0657_.16.0144c20: 在菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0144c21: 東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0144c22: 善。是中有佛號栴檀窟。今現在爲重智菩薩
T0657_.16.0144c23: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0144c24: 東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0144c25: 善意。是中有佛號曰妙肩。今現在爲益意菩
T0657_.16.0144c26: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0144c27: 東方去此度三萬一千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0144c28: 寶徳。是中有佛號曰網明。今現在爲智徳菩
T0657_.16.0144c29: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a01: 東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145a02: 徳樂。是中有佛號寶華徳。今現在爲高華徳
T0657_.16.0145a03: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a04: 東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145a05: 讃歎。是中有佛號智華寶明徳。今現在爲上
T0657_.16.0145a06: 嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a07: 東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145a08: 衆善。是中有佛號善出光。今現在爲寶光菩
T0657_.16.0145a09: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a10: 東方去此過于三萬阿僧祇界。有世界名安
T0657_.16.0145a11: 隱。是中有佛號滅諸怖畏。今現在爲無怖畏
T0657_.16.0145a12: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a13: 東方去此過于三萬阿僧祇界。有世界名彌
T0657_.16.0145a14: 樓相。是中有佛號彌樓肩。今現在爲妙肩菩
T0657_.16.0145a15: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a16: 東方去此度二萬九千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145a17: 度一切憂惱。是中有佛號曰安王。今現在爲
T0657_.16.0145a18: 梵音聲菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上
T0657_.16.0145a19: 説
T0657_.16.0145a20: 東方去此過二萬九千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145a21: 法。是中有佛號曰法積。今現在爲智積菩薩
T0657_.16.0145a22: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a23: 東方去此度二萬八千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145a24: 安立。是中有佛號増十光。今現在爲増百光
T0657_.16.0145a25: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a26: 東方去此過二萬八千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145a27: 千明。是中有佛號増千光。今現在爲普明菩
T0657_.16.0145a28: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145a29: 東方去此度二萬八千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b01: 多伽樓香。是中有佛號曰智光。今現在爲妙
T0657_.16.0145b02: 眼菩薩摩訶薩。授無上道記餘如上説
T0657_.16.0145b03: 東方去此過二萬七千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b04: 妙香。是中有佛號寶出光。今現在爲無邊明
T0657_.16.0145b05: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145b06: 東方去此過二萬七千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b07: 明嚴徳。是中有佛號無邊光。今現在爲藥王
T0657_.16.0145b08: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145b09: 東方去此過二萬六千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b10: 上善徳。是中有佛號無礙音。今現在爲梵音
T0657_.16.0145b11: 聲菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145b12: 東方去此過二萬五千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b13: 法。是中有佛號曰網光。今現在爲自在菩薩
T0657_.16.0145b14: 摩訶薩授無上道記餘如上説
T0657_.16.0145b15: 東方去此過二萬五千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b16: 衆華。是中有佛號曰寶意今現在爲智香菩
T0657_.16.0145b17: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145b18: 東方去此過二萬四千阿僧祇界。有世界名
| T0657_.16.0145b19: | 上清淨。是中有佛號無邊陳。 | 丹作 際 | 今現在爲 |
T0657_.16.0145b21: 東方去此過二萬四千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b22: 優鉢羅。是中有佛號無邊自在。今現在爲曇
T0657_.16.0145b23: 無竭菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145b24: 東方去此過二萬三千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b25: 覺意處。是中有佛號優鉢羅徳。今現在爲華
T0657_.16.0145b26: 徳菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145b27: 東方去此過二萬三千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145b28: 蓮華處。是中有佛號曰智住。今現在爲寶滿
T0657_.16.0145b29: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c01: 東方去此過二萬二千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145c02: 智力。是中有佛號釋迦文。今現在爲寶牟尼
T0657_.16.0145c03: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c04: 東方去此過二萬二千阿僧祇界。有世界名
T0657_.16.0145c05: 方流布。是中有佛號智流布。今現在爲無邊
T0657_.16.0145c06: 精進菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c07: 東方去此過二萬一千阿僧祇界。有世界名
| T0657_.16.0145c08: | 無邊。是中有佛號娑 | 丹作 婆 | 羅王。今現在爲 |
| T0657_.16.0145c09: | 寶＊娑＊ | 丹作 婆 | 羅菩薩摩訶薩。授無上道記。餘 |
T0657_.16.0145c11: 東方去此過二萬阿僧祇界。有世界名月。是
T0657_.16.0145c12: 中有佛號寶＊娑羅。今現在爲普守菩薩摩訶
T0657_.16.0145c13: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c14: 東方去此過二萬阿僧祇界。有世界名＊娑呵。
T0657_.16.0145c15: 是中有佛號曰調御。今現在爲調御菩薩摩
T0657_.16.0145c16: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c17: 東方去此過于二萬阿僧祇界。有世界名一
T0657_.16.0145c18: 蓋。是中有佛號寶行列。今現在爲列宿菩薩
T0657_.16.0145c19: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c20: 東方去此過于二萬阿僧祇界。有世界名離
T0657_.16.0145c21: 一切憂惱。是中有佛號不虚稱。今現在爲不
T0657_.16.0145c22: 虚名菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c23: 東方去此過萬九千阿僧祇界。有世界名離
T0657_.16.0145c24: 憂。是中有佛號曰徳生。今現在爲無邊威徳
T0657_.16.0145c25: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c26: 東方去此過＊萬八千阿僧祇界。有世界名寂
T0657_.16.0145c27: 滅。是中有佛號流布王。今現在爲勇徳菩薩
T0657_.16.0145c28: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0145c29: 東方去此過＊萬七千阿僧祇界。有世界名不
T0657_.16.0146a01: 虚見。是中有佛號不虚力。今現在爲不虚嚴
T0657_.16.0146a02: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146a03: 東方去此過萬六千阿僧祇界。有世界名妙
T0657_.16.0146a04: 香。是中有佛號曰香明。今現在爲寶明菩薩
T0657_.16.0146a05: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146a06: 東方去此過萬五千阿僧祇界。有世界名梵
| T0657_.16.0146a07: | 音聲。是中有佛號無闇 | 丹作 礙 | 音聲。今現在 |
T0657_.16.0146a09: 上説
T0657_.16.0146a10: 東方去此過萬五千阿僧祇界。有世界名月
T0657_.16.0146a11: 光。是中有佛號名聞力。今現在爲大智菩薩
T0657_.16.0146a12: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146a13: 東方去此過＊萬五千阿僧祇界。有世界名普
T0657_.16.0146a14: 明。是中有佛號須彌頂高王。今現在爲智力
T0657_.16.0146a15: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146a16: 東方去此過＊萬五千阿僧祇界。有世界名寶
T0657_.16.0146a17: 嚴。是中有佛號寶生徳。今現在爲大導師菩
T0657_.16.0146a18: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146a19: 東方去此過萬四千阿僧祇界。有世界名法。
T0657_.16.0146a20: 是中有爲號曰華上。今現在爲得力菩薩摩
T0657_.16.0146a21: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146a22: 東方去此過萬四千阿僧祇界。有世界名華
T0657_.16.0146a23: 住。是中有佛號曰寶高。今現在爲名徳菩薩
T0657_.16.0146a24: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146a25: 東方去此過萬四千阿僧祇界。有世界名妙
T0657_.16.0146a26: 陀羅尼王。是中有佛號曰香明。今現在爲陀
T0657_.16.0146a27: 羅尼自在王菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如
T0657_.16.0146a28: 上説
T0657_.16.0146a29: 東方去此過萬三千阿僧祇界。有世界名金
T0657_.16.0146b01: 明。是中有佛號方流布嚴。今現在爲智流布
T0657_.16.0146b02: 嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146b03: 東方去此過萬三千阿僧祇界。有世界名高
T0657_.16.0146b04: 智。是中有佛號普守増上雲音王。今現在爲
T0657_.16.0146b05: 宿王菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146b06: 東方去此過萬二千阿僧祇界。有世界名常
T0657_.16.0146b07: 明。是中有佛號無邊明。今現在爲大明菩薩
T0657_.16.0146b08: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146b09: 東方去此過萬二千阿僧祇界。有世界名
| T0657_.16.0146b10: | 丹作 定 | 光。是中有佛號無邊慧成。今現在爲徳 |
T0657_.16.0146b12: 東方去此過萬一千阿僧祇界。有世界名然
T0657_.16.0146b13: 燈。是中有佛號無邊功徳智明。今現在爲功
T0657_.16.0146b14: 徳王明菩薩摩訶薩。授無上道記。彼世界
T0657_.16.0146b15: 有無量寶池。池中皆有青黄赤白種種雜色
T0657_.16.0146b16: 千葉蓮華。皆悉廣大從水而出。上高八萬四
T0657_.16.0146b17: 千由旬。一一華葉出千光明遍照十方。諸巷
T0657_.16.0146b18: 陌中皆悉平正。寶繩連綿以界道側。此諸巷
T0657_.16.0146b19: 中皆有寶樹。其樹皆高七千由旬。枝葉廣大
T0657_.16.0146b20: 能覆八萬四千由旬。一一樹上皆有八十億
T0657_.16.0146b21: 摩尼珠。以爲果實。如是諸樹無量無數。蓮
T0657_.16.0146b22: 華光明常照世界。釋迦文佛淨光所蔽。悉不
T0657_.16.0146b23: 復現。時功徳王明菩薩見此大光。問無邊功
T0657_.16.0146b24: 徳智明佛言。世尊。是何光明映照此界。彼
T0657_.16.0146b25: 佛答言。西方去此過萬一千阿僧祇界。有一
T0657_.16.0146b26: 世界名曰娑婆。是中有佛號釋迦文。今現在
T0657_.16.0146b27: 爲諸菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。
T0657_.16.0146b28: 是其光明。時功徳王明菩薩白無邊功徳智
T0657_.16.0146b29: 明佛言。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮
T0657_.16.0146c01: 事供養。彼佛報言。欲往隨意。是時即以一大
T0657_.16.0146c02: 蓮華。而與之曰。汝持此華與釋迦文。并稱我
T0657_.16.0146c03: 言問訊彼佛。＊少病少惱起居輕利遊歩康耶。
T0657_.16.0146c04: 時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。於彼佛土忽
T0657_.16.0146c05: 然不現。到此世界至王舍城。行詣竹園頂禮
T0657_.16.0146c06: 佛足却住一面。白佛言。世尊。無邊功徳智明
T0657_.16.0146c07: 如來。問訊世尊。＊少病少惱氣力安不。持此蓮
T0657_.16.0146c08: 華以與世尊。佛受華已而問之曰。無邊功徳
T0657_.16.0146c09: 智明如來。於彼世界＊少病少惱遊歩康耶。彼
T0657_.16.0146c10: 菩薩言。無邊功徳智明世尊。在彼世界安隱
T0657_.16.0146c11: 無恙。從然燈刹至此中間。有世界名雜相。
T0657_.16.0146c12: 是中有佛號曰上衆。今現在爲那羅延菩薩
T0657_.16.0146c13: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146c14: 從雜相刹至此中間。有世界名方流布。是中
T0657_.16.0146c15: 有佛號佛華生徳。今現在爲不虚力菩薩摩
T0657_.16.0146c16: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146c17: 從方流布刹至此中間。有世界名金剛住。是
T0657_.16.0146c18: 中有佛號佛華出王。今現在爲寶火菩薩摩
T0657_.16.0146c19: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146c20: 從金剛住刹至此中間。有世界名栴檀窟。是
T0657_.16.0146c21: 中有佛號曰寶像。今現在爲觀世音菩薩摩
T0657_.16.0146c22: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146c23: 從栴檀窟刹至此不間。有世界名藥。是中有
T0657_.16.0146c24: 佛號不虚稱。今現在爲不虚嚴菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0146c25: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146c26: 從藥刹至此中間。有世界名藥生。是中有佛
T0657_.16.0146c27: 號無邊功徳精進嚴。今現在爲持戒菩薩摩
T0657_.16.0146c28: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0146c29: 從藥生刹至此中間。有世界名普莊嚴。是中
T0657_.16.0147a01: 有佛。號發意即嚴一切衆生心。今現在爲佛
T0657_.16.0147a02: 華手菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a03: 從普莊嚴刹至此中間。有世界名一蓋。是中
T0657_.16.0147a04: 有佛號蓋行列。今現在爲寶行列菩薩摩訶
T0657_.16.0147a05: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a06: 從一蓋刹至此中間。有世界名上華光。是中
T0657_.16.0147a07: 有佛號明徳王。今現在爲安立菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0147a08: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a09: 從上華光刹至此中間。有世界名妙莊嚴。是
T0657_.16.0147a10: 中有佛號徳王明。今現在爲住諸功徳菩薩
T0657_.16.0147a11: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a12: 從妙莊嚴刹至此中間。有世界名無邊徳莊
T0657_.16.0147a13: 嚴。是中有佛號度功徳邊。今現在爲無邊功
T0657_.16.0147a14: 徳稱菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a15: 從無邊徳＊莊嚴刹至此中間。有世界名十方
T0657_.16.0147a16: 流布。是中有佛號曰然燈。今現在爲轉諸行
T0657_.16.0147a17: 嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a18: 從十方流布刹至此中間。有世界名燈行列。
T0657_.16.0147a19: 是中有佛號曰然燈。今現在爲寶積菩薩摩
T0657_.16.0147a20: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a21: 從燈行列刹至此中間。有世界名珊瑚牙。是
T0657_.16.0147a22: 中有佛號曰作明。今現在爲徳積菩薩摩訶
T0657_.16.0147a23: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a24: 從珊瑚牙刹至此中間。有世界名衆善。是中
T0657_.16.0147a25: 有佛號曰無畏。今現在爲寶樂菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0147a26: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147a27: 從衆善刹至此中間。有世界名衆善。是中有
T0657_.16.0147a28: 佛號曰徳味。今現在爲得無畏菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0147a29: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b01: 從衆善刹至此中間。有世界名曰上善。是中
T0657_.16.0147b02: 有佛號曰無畏。今現在爲離怖畏菩薩摩訶
T0657_.16.0147b03: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b04: 從上善刹至此中間。有世界名蓮華。是中有
T0657_.16.0147b05: 佛號曰華徳。今現在爲智手菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0147b06: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b07: 從蓮華刹至此中間。有世界名優鉢羅。是中
T0657_.16.0147b08: 有佛號智華徳。今現在爲無行行菩薩摩訶
T0657_.16.0147b09: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b10: 從優鉢羅刹至此中間。有世界名寶生。是中
T0657_.16.0147b11: 有佛號曰寶積。今現在爲法積菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0147b12: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b13: 從寶生刹至此中間。有世界名妙月。是中有
T0657_.16.0147b14: 佛號無邊願。今現在爲演華菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0147b15: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b16: 從妙月刹至此中間。有世界名安住。是中有
T0657_.16.0147b17: 佛號無邊功徳王安立。今現在爲曇無竭菩
T0657_.16.0147b18: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b19: 從安住刹至此中間。有世界名住林。是中有
| T0657_.16.0147b20: | 佛號曰寶肩。 | 丹作 首 | 今現在爲藥王菩薩摩訶 |
T0657_.16.0147b22: 從住林刹至此中間。有世界名衆香。是中有
T0657_.16.0147b23: 佛號娑羅王。今現在爲益意菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0147b24: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b25: 從衆香刹至此中間。有世界名華徳。是中有
T0657_.16.0147b26: 佛號曰寶明。今現在爲曰得菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0147b27: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147b28: 從華徳刹至此中間。有世界名一聚。是中有
T0657_.16.0147b29: 佛號曰寶聚。今現在爲火得菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0147c01: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c02: 從一聚刹至此中間。有世界名過諸憂惱。是
T0657_.16.0147c03: 中有佛號曰上衆。今現在爲上嚴菩薩摩訶
T0657_.16.0147c04: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c05: 從過諸憂惱刹至此中間。有世界名離憂。是
T0657_.16.0147c06: 中有佛號無邊徳嚴。今現在爲善思嚴菩薩
T0657_.16.0147c07: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c08: 從離憂刹至此中間。有世界名諸功徳處。是
T0657_.16.0147c09: 中有佛號觀世音。今現在爲普守菩薩摩訶
T0657_.16.0147c10: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c11: 從諸功徳處刹至此中間。有世界名寶明。是
T0657_.16.0147c12: 中有佛號須彌明。今現在爲安住菩薩摩訶
T0657_.16.0147c13: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c14: 從寶明刹至此中間。有世界名一切功徳莊
T0657_.16.0147c15: 嚴。是中有佛號無邊自在力。今現在爲藥善
T0657_.16.0147c16: 菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c17: 從一切功徳莊嚴刹至此中間。有世界名覺
T0657_.16.0147c18: 意莊嚴。是中有佛號極高行。今現在爲善思
T0657_.16.0147c19: 益意菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c20: 從覺意莊嚴刹至此中間。有世界名無塵垢
T0657_.16.0147c21: 是中有佛號寶華徳。今現在爲益意徳菩
T0657_.16.0147c22: 薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c23: 從無塵垢刹至此中間。有世界名雲陰。是中
T0657_.16.0147c24: 有佛號無量神通自在。今現在爲得念菩薩
T0657_.16.0147c25: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c26: 從雲陰刹至此中間。有世界名華網覆。是中
T0657_.16.0147c27: 有佛號隨衆願嚴。今現在爲益意菩薩摩訶
T0657_.16.0147c28: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0147c29: 從華網覆刹至此中間。有世界名列宿。是中
T0657_.16.0148a01: 有佛號高寶蓋。今現在爲無憂菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0148a02: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148a03: 從列宿刹至此中間。有世界名寶華。是中有
T0657_.16.0148a04: 佛號曰上衆。今現在爲自在菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148a05: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148a06: 從寶華刹至此中間。有世界名普香。是中有
T0657_.16.0148a07: 佛號無量華。今現在爲香象菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148a08: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148a09: 從普香刹至此中間。有世界名華。是中有佛
T0657_.16.0148a10: 號寶自在。今現在爲離憂菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148a11: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148a12: 從華刹至此中間。有世界名雜寶相。是中有
T0657_.16.0148a13: 佛號月出徳。今現在爲轉諸難菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0148a14: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148a15: 從雜寶相刹至此中間。有世界名衆歸。是中
T0657_.16.0148a16: 有佛號發心即轉法輪。今現在爲轉不退法
T0657_.16.0148a17: 輪菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148a18: 從衆歸刹至此中間。有世界名多安。是中有
T0657_.16.0148a19: 佛號十方流布。今現在與智流布菩薩摩訶
T0657_.16.0148a20: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148a21: 從多安刹至此中間。有世界名金剛。是中有
T0657_.16.0148a22: 佛號拘陵王。今現在爲利益行菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0148a23: 授無上道記。餘如上説
| T0657_.16.0148a24: | 從金剛刹至此中間。有世界名藥。 | 丹作 樂 | 是中 |
| T0657_.16.0148a25: | 有佛號曰日燈。今現在爲月 | 丹作 日 | 菩薩摩訶 |
T0657_.16.0148a27: 從樂刹至此中間。有世界名安隱。是中有佛
T0657_.16.0148a28: 號曰上寶。今現在爲火得菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148a29: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148b01: 從安隱刹至此中間。有世界名娑婆。是中有
T0657_.16.0148b02: 佛號智生徳。今現在爲智徳菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148b03: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148b04: 從娑婆刹至此中間。有世界名純樂。是中有
T0657_.16.0148b05: 佛號安立功徳王。今現在爲離怖菩薩摩訶
T0657_.16.0148b06: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148b07: 從純樂刹至此中間。有世界名列宿開。是中
T0657_.16.0148b08: 有佛號無礙眼。今現在爲妙眼菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0148b09: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148b10: 從列宿開刹至此中間。有世界名妙金剛。是
| T0657_.16.0148b11: | 中有佛號曰無畏。今現在爲臣 | 丹作 巨 | 山菩薩 |
T0657_.16.0148b13: 從妙金剛刹至此中間。有世界名月出是中
T0657_.16.0148b14: 有佛號曰智聚。今現在爲堅力菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0148b15: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148b16: ＊佛説華＊手經卷第三
T0657_.16.0148b17:
T0657_.16.0148b18:
T0657_.16.0148b19:
T0657_.16.0148b20:
T0657_.16.0148b21: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T0657_.16.0148b22: 上清淨品第十五
T0657_.16.0148b23: 從月出刹至此中間。有世界名上清淨。是中
T0657_.16.0148b24: 有佛號無相嚴。今現在爲多精進菩薩摩訶
T0657_.16.0148b25: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148b26: 從上清淨刹至此中間。有世界名普明。是中
T0657_.16.0148b27: 有佛號明徳聚。今現在爲上行菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0148b28: 授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148b29: 從普明刹至此中間。有世界名高相。是中有
T0657_.16.0148c01: 佛號曰因意。今現在爲淨因菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148c02: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c03: 從高相刹至此中間。有世界名歡喜。是中有
T0657_.16.0148c04: 佛號那羅延。今現在爲調御菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148c05: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c06: 從歡喜刹至此中間。有世界名離垢。是中有
T0657_.16.0148c07: 佛號離垢相。今現在爲持明菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148c08: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c09: 從離垢刹至此中間。有世界名善寶。是中有
T0657_.16.0148c10: 佛號求金剛。今現在爲破疑菩薩摩訶薩。授
T0657_.16.0148c11: 無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c12: 從善寶刹至此中間。有世界名一切樂。是中
T0657_.16.0148c13: 有佛號曰淨意。今現在爲無量嚴菩薩摩訶
T0657_.16.0148c14: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c15: 從一切樂刹至此中間。有世界名憂惱所纒。
T0657_.16.0148c16: 是中有佛號求利安。今現在爲世徳菩薩摩
T0657_.16.0148c17: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c18: 從憂惱所纒刹至此中間。有世界名無邊徳
T0657_.16.0148c19: 充。是中有佛號善思嚴。今現在爲上嚴菩薩
T0657_.16.0148c20: 摩訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c21: 從無邊徳充刹至此中間。有世界名平等。是
T0657_.16.0148c22: 中有佛號曰壞賊。今現在爲無礙嚴菩薩摩
T0657_.16.0148c23: 訶薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c24: 從平等刹至此中間。有世界名安隱。是中有
T0657_.16.0148c25: 佛號優鉢徳。今現在爲常發精進菩薩摩訶
T0657_.16.0148c26: 薩。授無上道記。餘如上説
T0657_.16.0148c27: 從安隱刹至此中間。有世界名方明。是中有
T0657_.16.0148c28: 佛號流布力王。今現在爲帝王菩薩摩訶薩。
T0657_.16.0148c29: 授無上道記。餘如上説
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