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佛説華手經 (No. 0657_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 00 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0657_.16.0191a01: 癡人應當離之如避惡牛。舍利弗。如來爲 T0657_.16.0191a02: 慚愧者師非無慚愧者。信受者師非無信者。 T0657_.16.0191a03: 順法者師非壞法者。*行進者師非懈怠者。攝 T0657_.16.0191a04: 念者師非亂念者。有智者師非愚癡者。舍利 T0657_.16.0191a05: 弗。是愚癡人非我弟子我非彼師。汝觀斯人 T0657_.16.0191a06: 如是佛乘如來正智如來久遠所修學處。久 T0657_.16.0191a07: 修學已*了達大慧成無上菩提即以此法爲 T0657_.16.0191a08: 菩薩説。作如是念。若有菩薩隨學是法修習 T0657_.16.0191a09: 佛慧。便能逮得無上菩提。拔濟衆生令脱生 T0657_.16.0191a10: 死不斷佛種。如來亦自*尊敬此法。而是愚人 T0657_.16.0191a11: 輕毀不信。甚爲不善第一不善。常奈之何。 T0657_.16.0191a12: 是故汝等。當依法行勿依於人。當自依止勿 T0657_.16.0191a13: 依於他。舍利弗。是則名爲如來教法。云何 T0657_.16.0191a14: 比丘依法而行不依於人。當自依止不依*於 T0657_.16.0191a15: 他。舍利弗。比丘隨離隨順涅槃修四念處。 T0657_.16.0191a16: 何謂念處。於身受心常念不捨。又舍利弗。 T0657_.16.0191a17: 如實見法無所有性。於是法中正念不謬。是 T0657_.16.0191a18: 名念處。是爲比丘依*法而行不依於人。常 T0657_.16.0191a19: 自依止不依於他。舍利弗。若能如是修習念 T0657_.16.0191a20: 處悉斷貪著。名阿羅漢。名漏盡者無煩惱者 T0657_.16.0191a21: 世福田者。名自在者無染汚者。名爲智者到 T0657_.16.0191a22: 彼岸者。爲導師者婆羅門者。舍利弗。阿羅漢 T0657_.16.0191a23: 者。*離於一切惡不善法。不樂有爲滅除諸業 T0657_.16.0191a24: 更不令起。舍利弗。若阿羅漢起罪福業無有 T0657_.16.0191a25: 是處。何以故。捨三求故轉九結故。於一切法 T0657_.16.0191a26: 心無所著。出過欲界色無色界無有渇愛。無 T0657_.16.0191a27: 熱無惱心淨如空。名阿羅漢。舍利弗。名滿 T0657_.16.0191a28: 漏盡者。於一切法漏盡無餘到畢竟盡。無諸 T0657_.16.0191a29: 結者。阿羅漢心本來常空。無垢淨故。無染汚 T0657_.16.0191b01: 者。於六塵中若好若惡若毀若譽心無有異。 T0657_.16.0191b02: 斷戲論故。世福田者。斷諸熱惱能與第一淨 T0657_.16.0191b03: 法施故。名自在者。見一切法空無所有。於空 T0657_.16.0191b04: 法中得到彼岸。離虚妄論故。名自在婆羅門 T0657_.16.0191b05: 者。障諸惡法離一切法無所染故。爲導師者。 T0657_.16.0191b06: 能爲人説無生死導師所。名智者。是人能 T0657_.16.0191b07: 知欲界色界及無色界業縁果報皆從虚妄分 T0657_.16.0191b08: 別故起。於中得脱故。名智者。到彼岸者。能破 T0657_.16.0191b09: 衆魔及一切結。能到一切諸法彼岸。已出淤 T0657_.16.0191b10: 泥安住陸地。是故名爲到彼岸者。舍利弗。如 T0657_.16.0191b11: 來能隨漏盡阿羅漢所有福徳。説無増減。諸 T0657_.16.0191b12: 阿羅漢爲大福田。無有穢惡亦無栽蘖及 T0657_.16.0191b13: 諸瓦礫。舍利弗。漏盡阿羅漢。若人謗毀而不 T0657_.16.0191b14: 生念。是人罵我。若人稱讃亦不生念。是人 T0657_.16.0191b15: 譽我。無分別念無所疑闕。善攝六根住必 T0657_.16.0191b16: 定地。依於法行不依於人。能自依止不*依 T0657_.16.0191b17: 於他。是故舍利弗。如是行者。終不違逆諸佛 T0657_.16.0191b18: 菩提。亦終不起非行者業。如是不爲修梵行 T0657_.16.0191b19: 者之所呵責。亦深擁護諸佛菩提令得久住。 T0657_.16.0191b20: 舍利弗。阿羅漢者。於諸法中心無所疑。所 T0657_.16.0191b21: 作已辦住正道中。舍利弗白佛言。世尊。阿 T0657_.16.0191b22: 羅漢者。終不違逆不住佛法。何以故。若違 T0657_.16.0191b23: 逆者。凡夫所爲非羅漢業。佛言如是。舍利弗。 T0657_.16.0191b24: 違逆法者。凡夫所爲非智者業。如來但爲當 T0657_.16.0191b25: 來世。有耆年比丘多所知識心得暫住。獨處 T0657_.16.0191b26: 離衆不見女色。便自謂言。我是阿羅漢心 T0657_.16.0191b27: 生貢高。爾時衆人多有信者。謂是*阿羅漢 T0657_.16.0191b28: *尊敬供*給是愚癡人。亦貪名利受是供*奉。 T0657_.16.0191b29: 自謂我有阿羅漢法不起結使。是人不知無 T0657_.16.0191c01: 分別法。喜生分別。以結小息便謂得道。若 T0657_.16.0191c02: 入聚落執持儀法。若在獨處便自縱逸。在 T0657_.16.0191c03: 衆亦異。是人樂畜多弟子衆多有知識。國 T0657_.16.0191c04: 王大臣大得供*奉。名聞流布多人愛敬。*諸 T0657_.16.0191c05: 結充溢而便自謂無有結使。得聞如是甚 T0657_.16.0191c06: 深經典空相應法。我好弟子愛重聽受求解 T0657_.16.0191c07: 義趣。以*尊敬心修行是法。而是癡人不肯信 T0657_.16.0191c08: 受。欲懷違逆便作是言。此非佛語非大師教 T0657_.16.0191c09: 非法非善。是人於法生非法想。於非法中而 T0657_.16.0191c10: 生法想。不善法中而生善想。於善法中生不 T0657_.16.0191c11: 善想。舍利弗。是諸癡人隨所得法便自稱讃。 T0657_.16.0191c12: 所不得法毀呰輕賤。自大貢高毀下他人。如 T0657_.16.0191c13: 是愚人但有持戒攝念一處。漸伏惡心博聞 T0657_.16.0191c14: 讀誦。多畜弟子人所宗奉。稱讃禮敬心生 T0657_.16.0191c15: 慠慢我慢上慢。隨聞如是諸深妙經起重 T0657_.16.0191c16: 罪業。是愚癡人而不自知我有是罪轉増*慠 T0657_.16.0191c17: 慢愚癡之心違逆是經。起重罪已墮大地獄 T0657_.16.0191c18: 佛説華手經卷第八 T0657_.16.0191c19: T0657_.16.0191c20: T0657_.16.0191c21: T0657_.16.0191c22: T0657_.16.0191c23: *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 T0657_.16.0191c24: 不退轉品第三十 T0657_.16.0191c25: 佛告舍利弗。如來今當斷汝等疑亦令將來 T0657_.16.0191c26: T0657_.16.0191c27: T0657_.16.0191c28: T0657_.16.0191c29: T0657_.16.0192a01: 讀誦是經説者受者皆得斷疑。舍利弗。如 T0657_.16.0192a02: 來名爲一切智者一切見者一切説者。無法 T0657_.16.0192a03: 不見無法不聞無法不覺無法不知。了達三 T0657_.16.0192a04: 世無所罣礙。舍利弗。如來名爲無等等者。於 T0657_.16.0192a05: 一切法悉得正解。自然自在無有所歸。如 T0657_.16.0192a06: 來今欲於大衆中作師子吼。置是愚人行邪 T0657_.16.0192a07: 道法。不須廣説。若善男子善女人。發阿耨 T0657_.16.0192a08: 多羅三藐三菩提心。於是法中應當一心勤 T0657_.16.0192a09: 行。何以故。應作是念。諸佛無量阿僧祇劫 T0657_.16.0192a10: 所集阿耨多羅三藐三菩提法。我於是中若 T0657_.16.0192a11: 生懈怠。必當不信違逆不受不能達知。舍 T0657_.16.0192a12: 利弗。菩薩若行四法。則壞諸佛無上菩提。何 T0657_.16.0192a13: 謂爲四。離於善友屬惡知識。隨其所學毀壞 T0657_.16.0192a14: 大乘。是名初法。又舍利弗。菩薩有所得見深 T0657_.16.0192a15: 計我心。聞甚深經便大驚畏當墜大坑。是 T0657_.16.0192a16: 第二法。又舍利弗。菩薩雜學外道經書。巧 T0657_.16.0192a17: 於諍論多人所敬。是人不能自調伏心。亦復 T0657_.16.0192a18: 不能調伏諸法。不調伏故不行大乘。是第三 T0657_.16.0192a19: 法。又舍利弗。菩薩毀禁不能隨順佛所制戒。 T0657_.16.0192a20: 聞是深空淨妙戒法。心不*了達不能信樂 T0657_.16.0192a21: 違逆不受。是第四法。菩薩有是四法不能 T0657_.16.0192a22: 信受毀壞菩提。爾時世尊。欲明此義。而説偈 T0657_.16.0192a23: 言 T0657_.16.0192a24: 若近惡知識 亦隨其所行 T0657_.16.0192a25: 故不樂佛道 壞無上菩提 T0657_.16.0192a26: 雜學外經典 善巧諸諍論 T0657_.16.0192a27: 其有發言者 即皆能破壞 T0657_.16.0192a28: 雖自稱智者 而實是愚癡 T0657_.16.0192a29: 以如是縁故 不信於菩提 T0657_.16.0192b01: 若人貪著我 隨有所得見 T0657_.16.0192b02: 聞是甚深法 而生大驚*畏 T0657_.16.0192b03: 是人不能解 如實空寂滅 T0657_.16.0192b04: 不*了達菩提 亦不能信樂 T0657_.16.0192b05: 以破戒縁故 能起不善業 T0657_.16.0192b06: 不能隨順學 如佛所説戒 T0657_.16.0192b07: 惡口而兩舌 好出他人過 T0657_.16.0192b08: 如是不善人 無惡而不造 T0657_.16.0192b09: 是故當遠離 不信菩提道 T0657_.16.0192b10: 隨我所讃法 常當勤修學 T0657_.16.0192b11: 若人欲見佛 欲知如是法 T0657_.16.0192b12: 當安隱持戒 從是生眞智 T0657_.16.0192b13: 若人持淨戒 菩提心轉固 T0657_.16.0192b14: 以深淨持戒 能滅惡覺觀 T0657_.16.0192b15: 故求菩提者 當*深淨持戒 T0657_.16.0192b16: 是人於佛道 無有所疑難 T0657_.16.0192b17: 又舍利弗。菩薩有四法能護佛道。何謂爲四。 T0657_.16.0192b18: 自行持戒深發善心安住戒中。博聞正典不 T0657_.16.0192b19: 雜邪論。聞佛經法能勤讀誦。常樂獨處順遠 T0657_.16.0192b20: 離行。舍利弗。菩薩若成如是四法。能護佛 T0657_.16.0192b21: 道。爾時世尊。欲明此義。而説偈言 T0657_.16.0192b22: 菩薩住戒*中 不以戒自高 T0657_.16.0192b23: 更求甚深法 決定微妙義 T0657_.16.0192b24: 以第一深法 求無上菩提 T0657_.16.0192b25: 但修佛正法 不習外道論 T0657_.16.0192b26: 終不樂讀誦 路伽耶經典 T0657_.16.0192b27: 不好譏刺論 但擁護佛法 T0657_.16.0192b28: 常行寂滅法 樂住空閑處 T0657_.16.0192b29: 無有諸色欲 能嬈亂心者 T0657_.16.0192c01: 我今所讃歎 是微妙四法 T0657_.16.0192c02: 爲成佛道故 汝等當修學 T0657_.16.0192c03: 我於世世中 常行如是法 T0657_.16.0192c04: *擁護佛法已 故能成大智 T0657_.16.0192c05: 護持佛法故 不墮賤惡道 T0657_.16.0192c06: 常生尊貴處 爲衆所侍衞 T0657_.16.0192c07: 能得大財富 而不爲放逸 T0657_.16.0192c08: 速以造福業 知財無常故 T0657_.16.0192c09: 若施則屬我 不施非己物 T0657_.16.0192c10: 我身及財産 命終皆捨去 T0657_.16.0192c11: 能得善眷屬 亦得善知識 T0657_.16.0192c12: 父母諸親族 能令住佛法 T0657_.16.0192c13: 常樂行善法 亦令他信樂 T0657_.16.0192c14: 以是得大喜 我修正法故 T0657_.16.0192c15: 常生於世間 富貴族姓家 T0657_.16.0192c16: 所生不放逸 常樂行善法 T0657_.16.0192c17: 於身命財利 不生堅固想 T0657_.16.0192c18: 諸佛甚難値 無難處亦難 T0657_.16.0192c19: 見佛得無難 能起大利益 T0657_.16.0192c20: 心常樂出家 因是生智慧 T0657_.16.0192c21: 心生大喜悦 而求最勝慧 T0657_.16.0192c22: 常安住法中 能起無上道 T0657_.16.0192c23: 又舍利弗。菩薩有四法。心常*喜悦修道自 T0657_.16.0192c24: 慰。能自了知必當作佛名聞十方。何謂爲四。 T0657_.16.0192c25: 内外所有能盡惠施。安住戒*中修諸福徳。 T0657_.16.0192c26: 於衆智中爲最尊勝。爲深法故不惜身命。有 T0657_.16.0192c27: 讀誦是深經者。能加供奉禮敬救護。具此四 T0657_.16.0192c28: 法。心常*喜悦能自安慰。我必作佛名聞十 T0657_.16.0192c29: 方。爾時世尊。欲明此義而説偈言 T0657_.16.0193a01: 悉捨諸財産 安住淨戒*中 T0657_.16.0193a02: 衆智中最勝 不疑空寂法 T0657_.16.0193a03: 若見有讀誦 受持及演説 T0657_.16.0193a04: 如是深經者 供以衆樂具 T0657_.16.0193a05: 是故此菩薩 常喜心行道 T0657_.16.0193a06: 能自記作佛 常爲世中尊 T0657_.16.0193a07: 若過去未來 今現在諸佛 T0657_.16.0193a08: 皆爲授記言 汝必當逮覺 T0657_.16.0193a09: 若人隨學此 諸佛所學法 T0657_.16.0193a10: 當知是菩薩 安住無上道 T0657_.16.0193a11: 此法佛所讃 諸菩薩所行 T0657_.16.0193a12: 是人住其中 故能成佛道 T0657_.16.0193a13: 譬如以坏瓶 從高而墜下 T0657_.16.0193a14: 中間無有礙 當知必破壞 T0657_.16.0193a15: 菩薩亦如是 能修習此道 T0657_.16.0193a16: 中間無礙者 必當得作佛 T0657_.16.0193a17: 譬如人織作 以經緯相次 T0657_.16.0193a18: 於中無妨礙 能速得成就 T0657_.16.0193a19: 菩薩亦如是 常修習此法 T0657_.16.0193a20: 於中不懈怠 乃至得成佛 T0657_.16.0193a21: 若人於良田 稼植諸果樹 T0657_.16.0193a22: 時時加漑灌 漸令得滋茂 T0657_.16.0193a23: 隨時而養護 爲障風寒熱 T0657_.16.0193a24: 此樹漸増長 榮欝妙華實 T0657_.16.0193a25: 其蔭甚清涼 令人樂止息 T0657_.16.0193a26: 華果給衆生 爲之作利益 T0657_.16.0193a27: 菩薩亦如是 始種菩提心 T0657_.16.0193a28: 漸修菩薩道 諮問多聞者 T0657_.16.0193a29: 以時行惠施 常淨持禁戒 T0657_.16.0193b01: 諸餘菩薩法 亦行不懈息 T0657_.16.0193b02: 如是次第行 當坐於道場 T0657_.16.0193b03: 壞破諸魔軍 成無上菩提 T0657_.16.0193b04: 隨時轉法輪 世界所不轉 T0657_.16.0193b05: 漸度脱衆生 將導無量衆 T0657_.16.0193b06: 如是大智人 發此無上心 T0657_.16.0193b07: 世世不退轉 乃至成菩提 T0657_.16.0193b08: 是故汝等今 當漸修此法 T0657_.16.0193b09: 時至當作佛 隨時轉法輪 T0657_.16.0193b10: 又舍利弗。菩薩有四法。終不退轉無上菩提。 T0657_.16.0193b11: 捨身當爲轉輪聖王得隨意福。得大身力如 T0657_.16.0193b12: 那羅延。作轉輪王捨四天下而行出家。既出 T0657_.16.0193b13: 家已能得自在修四梵行。命終當得生梵世 T0657_.16.0193b14: 上作大梵天。何謂爲四。舍利弗。菩薩若見 T0657_.16.0193b15: 塔廟毀壞當加修飾。乃至一塊若一搏泥。是 T0657_.16.0193b16: 爲初法。乃至得作大梵天王。又舍利弗。菩 T0657_.16.0193b17: 薩若於四衢道中多人觀處。起佛塔廟造立 T0657_.16.0193b18: 形像。爲作念佛善福之縁。若轉法輪及出家 T0657_.16.0193b19: 相。若坐道場若壞魔軍。若現神力若般涅 T0657_.16.0193b20: 槃。若從天上來下之相。是第二法乃至得作 T0657_.16.0193b21: 大梵天王。又舍利弗。菩薩若見比丘僧壞 T0657_.16.0193b22: 爲二部衆諍訟瞋恚互相過惡。菩薩爾時勤 T0657_.16.0193b23: 求方便令其和合。是第三法。乃至得作大梵 T0657_.16.0193b24: 天王。又舍利弗。菩薩若見佛法欲壞。能讀誦 T0657_.16.0193b25: 説乃至一偈。令法不絶勤行修集。爲護法故 T0657_.16.0193b26: 敬養法師。專心護法不惜身命。是第四法。 T0657_.16.0193b27: 菩薩*若成是四法者。世世轉身作轉輪王。得 T0657_.16.0193b28: 大身力如那羅延。捨四天下而行出家。既出 T0657_.16.0193b29: 家已能得隨意修四梵行。命終當得生梵世 T0657_.16.0193c01: 上作大梵王。爾時世尊。欲重明此義。而説 T0657_.16.0193c02: 偈言 T0657_.16.0193c03: 若見佛塔壞 能勤加修飾 T0657_.16.0193c04: 菩薩以是故 當得大身力 T0657_.16.0193c05: 於四衢道中 造立佛塔廟 T0657_.16.0193c06: 顯示佛徳相 令衆心得淨 T0657_.16.0193c07: 故獲大福報 名聞廣流布 T0657_.16.0193c08: 亦得大眷屬 多人所稱讃 T0657_.16.0193c09: 若見僧毀壞 更共相諍訟 T0657_.16.0193c10: 方便令悔過 還使得和合 T0657_.16.0193c11: 以是福縁故 勇健無能勝 T0657_.16.0193c12: 能獲大身力 猶如那羅延 T0657_.16.0193c13: 見佛法欲滅 無有信受者 T0657_.16.0193c14: 能一心救護 不貪惜身命 T0657_.16.0193c15: 見護持法者 加供奉禮敬 T0657_.16.0193c16: 爲諸天侍衞 諸佛所護念 T0657_.16.0193c17: 以*救護法者 當爲轉輪王 T0657_.16.0193c18: 遊行四天下 以法化諸國 T0657_.16.0193c19: 雖治諸國界 而不爲放逸 T0657_.16.0193c20: 能惡厭衆欲 捨國行出家 T0657_.16.0193c21: 能修樂四禪 具諸神通力 T0657_.16.0193c22: 淨修四梵行 常樂諸善福 T0657_.16.0193c23: 於此命終已 得生梵世上 T0657_.16.0193c24: 於諸梵天中 當爲自在王 T0657_.16.0193c25: 是四上妙法 諸佛所稱讃 T0657_.16.0193c26: 我本爲菩薩 亦親近修習 T0657_.16.0193c27: 隨所聽聞法 如説而修行 T0657_.16.0193c28: 具足到彼岸 逮無上菩提 T0657_.16.0193c29: 若人能修學 我本所行法 T0657_.16.0194a01: 世世常尊貴 大力難沮壞 T0657_.16.0194a02: *常得人中尊 忉利諸天王 T0657_.16.0194a03: 亦於欲界中 得作自在王 T0657_.16.0194a04: 又至色界中 而作自在王 T0657_.16.0194a05: 一切處尊貴 誰不行是道 T0657_.16.0194a06: 能淨持禁戒 能深有慚愧 T0657_.16.0194a07: 所願皆得成 住諸*善福本 T0657_.16.0194a08: 勤修行不怠 具行忍禪定 T0657_.16.0194a09: 得無上*大智 明了一切法 T0657_.16.0194a10: 百千萬億種 無量方便*法 T0657_.16.0194a11: 皆悉能成辦 速知其義趣 T0657_.16.0194a12: 能於一句中 演散無量義 T0657_.16.0194a13: 善巧衆技術 常於中最勝 T0657_.16.0194a14: 常得大智慧 辯才無有量 T0657_.16.0194a15: 專心行菩薩 捨離餘智慧 T0657_.16.0194a16: 常行質直心 善修正見故 T0657_.16.0194a17: 能得値諸佛 捨離一切難 T0657_.16.0194a18: 是乘爲最大 諸佛之所讃 T0657_.16.0194a19: 於是微妙乘 不限諸過咎 T0657_.16.0194a20: 不限諸盲者 亦不限聾者 T0657_.16.0194a21: 及癃殘百病 瘖瘂諸醜陋 T0657_.16.0194a22: 亦不限貧窮 及失*福徳者 T0657_.16.0194a23: 不限造惡業 惡趣因縁者 T0657_.16.0194a24: 誰聞讃是乘 無一切諸惡 T0657_.16.0194a25: 而當不修學 唯除樂惡者 T0657_.16.0194a26: 是故求智者 當求是佛慧 T0657_.16.0194a27: 修學此慧故 到諸法彼岸 T0657_.16.0194a28: 我世世所生 常處尊貴家 T0657_.16.0194a29: 端正力勇健 具足諸眷屬 T0657_.16.0194b01: 我初不懈怠 勤修行精進 T0657_.16.0194b02: *能淨持禁戒 常一心行慧 T0657_.16.0194b03: 隨我過去世 所修行善法 T0657_.16.0194b04: 令皆受是報 汝等且具觀 T0657_.16.0194b05: 過百千萬億 無數那由他 T0657_.16.0194b06: 於爾所世界 我智悉通了 T0657_.16.0194b07: 亦悉知是中 一切衆生心 T0657_.16.0194b08: 又知其所行 及深心所樂 T0657_.16.0194b09: 我知其所應 化以菩提心 T0657_.16.0194b10: 亦知調伏心 又能令熾然 T0657_.16.0194b11: 我以佛眼見 是世界衆心 T0657_.16.0194b12: 知所應教化 拔濟生死中 T0657_.16.0194b13: 隨時往説法 教化示導之 T0657_.16.0194b14: 現諸神通力 皆令得歡悦 T0657_.16.0194b15: 衆生若貪著 身色及財富 T0657_.16.0194b16: 爲現諸過失 因是得涅*槃 T0657_.16.0194b17: 若人有深縛 依於諸邪見 T0657_.16.0194b18: 亦爲示有見 令知其過咎 T0657_.16.0194b19: 隨衆生所貴 種種諸形色 T0657_.16.0194b20: 我即爲化現 示令知正道 T0657_.16.0194b21: 是人得法已 歡悦心加敬 T0657_.16.0194b22: 即念言是佛 愍我故教化 T0657_.16.0194b23: 即時歸依我 又歸*依聖法 T0657_.16.0194b24: 然後漸令得 拔諸苦惱箭 T0657_.16.0194b25: 爲是人説法 令得寂滅道 T0657_.16.0194b26: 是人聞我法 漸漸至涅*槃 T0657_.16.0194b27: 如我知現在 諸法悉無礙 T0657_.16.0194b28: 於過未來世 其智亦如是 T0657_.16.0194b29: 佛身甚高大 不可得限量 T0657_.16.0194c01: 大神通力者 尚無能見頂 T0657_.16.0194c02: 佛力無有量 亦無有邊際 T0657_.16.0194c03: 以是無量力 彌覆恒沙界 T0657_.16.0194c04: 何等是如來 眞實形色相 T0657_.16.0194c05: 一切衆生類 無能限量者 T0657_.16.0194c06: 若有衆生來 欲見佛形色 T0657_.16.0194c07: 即見種種身 不能取定相 T0657_.16.0194c08: 見佛變化身 心得大歡*悦 T0657_.16.0194c09: 種種稱讃我 是則爲錯謬 T0657_.16.0194c10: 一切衆生類 無能見佛身 T0657_.16.0194c11: 乃至以天眼 亦所不能覩 T0657_.16.0194c12: 汝等今所見 是佛神通力 T0657_.16.0194c13: 眞佛身相者 不可得思議 T0657_.16.0194c14: 佛於一毛孔 所現神通力 T0657_.16.0194c15: 所利益衆生 尚不可思議 T0657_.16.0194c16: 於一毛孔中 出無數億光 T0657_.16.0194c17: 能過恒河沙 無量諸世界 T0657_.16.0194c18: 汝等今讃我 眞坐於此衆 T0657_.16.0194c19: 十方世界中 亦各自謂爾 T0657_.16.0194c20: 我以一切智 説佛智慧力 T0657_.16.0194c21: 猶尚不能盡 而況諸聲聞 T0657_.16.0194c22: 諸佛難思議 法亦難思議 T0657_.16.0194c23: 若能信此者 報亦難思議 T0657_.16.0194c24: 爾時會中。有七歳童子。名曰撰擇。從坐而 T0657_.16.0194c25: 起。合掌向佛。而説偈言 T0657_.16.0194c26: 世尊我發心 願當如法王 T0657_.16.0194c27: 聞不思議法 而發大莊嚴 T0657_.16.0194c28: 請一切衆生 設大法施會 T0657_.16.0194c29: 作是師子吼 如所説能成 T0657_.16.0195a01: 世尊我從今 永不貪家屬 T0657_.16.0195a02: 今於佛法中 出家修正道 T0657_.16.0195a03: 出家修進行 及禪定智慧 T0657_.16.0195a04: 故逮是正覺 今我亦修學 T0657_.16.0195a05: 我深生欲樂 願速聽出家 T0657_.16.0195a06: 剃髮被法服 *常修行上法 T0657_.16.0195a07: 當以知見力 簡擇是世界 T0657_.16.0195a08: 我當爲世尊 唯願聽出家 T0657_.16.0195a09: 我無衆生想 無有衆生故 T0657_.16.0195a10: *達知是法已 當爲衆生説 T0657_.16.0195a11: 破魔軍衆已 恐怖諸外道 T0657_.16.0195a12: 壞裂邪見網 爲衆作大利 T0657_.16.0195a13: 我行安樂道 能至於*涅槃 T0657_.16.0195a14: 是道無生相 故不可思議 T0657_.16.0195a15: 除斷我癡冥 法明照於世 T0657_.16.0195a16: 當説如實法 隨諸法性相 T0657_.16.0195a17: 得大神通力 現諸希有事 T0657_.16.0195a18: 衆生若見者 漸斷一切疑 T0657_.16.0195a19: 爾時世尊。告*撰擇言。善哉善哉。童子。汝於 T0657_.16.0195a20: 我法欲出家也。唯然世尊。即時如來。而説 T0657_.16.0195a21: 偈言 T0657_.16.0195a22: 雖不服染衣 心無所染著 T0657_.16.0195a23: 則於佛法中 是名眞出家 T0657_.16.0195a24: 雖不除飾好 能斷諸結縛 T0657_.16.0195a25: 心無縛無解 是名眞出家 T0657_.16.0195a26: 雖不受禁戒 心常離諸惡 T0657_.16.0195a27: 開定慧徳行 是名眞出家 T0657_.16.0195a28: 雖不受持法 能壞諸法故 T0657_.16.0195a29: 離一切法相 是名眞出家 T0657_.16.0195b01: 若不分別我 亦不得衆生 T0657_.16.0195b02: 而心不退沒 是名發菩提 T0657_.16.0195b03: 若發菩提心 不得盡心相 T0657_.16.0195b04: 無得而不動 是人不可壞 T0657_.16.0195b05: 爾時舍利弗作如是念。今此童子。發意已來 T0657_.16.0195b06: 其已久如。佛乃爲説是甚深法。時舍利弗以 T0657_.16.0195b07: 偈問佛 T0657_.16.0195b08: 是*撰擇童子 所行爲多少 T0657_.16.0195b09: 聞是甚深法 而心不驚畏 T0657_.16.0195b10: 是人於先世 曾見幾所佛 T0657_.16.0195b11: 聞此甚深法 即便能信受 T0657_.16.0195b12: 曾從幾如來 聞如是深法 T0657_.16.0195b13: 今聞世尊説 而心不退沒 T0657_.16.0195b14: 即時世尊。以偈答曰 T0657_.16.0195b15: 是*撰擇童子 曾於此世界 T0657_.16.0195b16: 從無量諸佛 聞是甚深法 T0657_.16.0195b17: 我知此童子 鴦伽摩伽國 T0657_.16.0195b18: 所聞諸佛法 修行菩*薩道 T0657_.16.0195b19: 能明了*達知 陰界并諸入 T0657_.16.0195b20: 及知三脱門 是處及非處 T0657_.16.0195b21: 迦尸憍薩羅 此中所*聞法 T0657_.16.0195b22: 我皆悉知見 亦如上二國 T0657_.16.0195b23: 是*撰擇童子 已到智彼岸 T0657_.16.0195b24: 善法極増長 故得如是智 T0657_.16.0195b25: 算數諸伎藝 及世*界文頌 T0657_.16.0195b26: 如是諸智事 悉皆不忘失 T0657_.16.0195b27: 一切世*界智 無不可廢忘 T0657_.16.0195b28: 出世之智慧 謂知諸法空 T0657_.16.0195b29: 若人能*了達 一切法空相 T0657_.16.0195c01: 經歴無量劫 終不失此智 T0657_.16.0195c02: 是名大智慧 能滅諸煩惱 T0657_.16.0195c03: 樂此空智者 於法無惱患 T0657_.16.0195c04: 時舍利弗問童子言。汝於佛法欲出家*也。童 T0657_.16.0195c05: 子對曰。不欲出家。我今即爲已出家也。時舍 T0657_.16.0195c06: 利弗。以偈問曰 T0657_.16.0195c07: 我今不見汝 身被染法服 T0657_.16.0195c08: 亦不剃鬚髮 云何言出家 T0657_.16.0195c09: 汝亦無應器 和尚阿闍梨 T0657_.16.0195c10: 又不受禁戒 云何名出家 T0657_.16.0195c11: 於何衆受戒 誰爲白羯磨 T0657_.16.0195c12: 此是佛法中 次第出家法 T0657_.16.0195c13: 汝無此衆事 云何名出家 T0657_.16.0195c14: 如是諸所問 當見如實答 T0657_.16.0195c15: 時*撰擇童子。以偈答曰 T0657_.16.0195c16: 若不著袈裟 不著非袈裟 T0657_.16.0195c17: 不捨不受法 名著眞袈裟 T0657_.16.0195c18: 我受智袈裟 不生諸憂惱 T0657_.16.0195c19: 是衣淨無垢 我常著此服 T0657_.16.0195c20: 斷除諸結使 則爲剃髮鬚 T0657_.16.0195c21: 慧力所斷故 後更不復生 T0657_.16.0195c22: 我器不思議 能受一切法 T0657_.16.0195c23: 不盈亦不減 常持衆善法 T0657_.16.0195c24: 我自行善法 終不從他受 T0657_.16.0195c25: 自成一切智 是受具足戒 T0657_.16.0195c26: 佛爲我羯磨 觀諸法等故 T0657_.16.0195c27: 常修行佛道 隨逐於諸佛 T0657_.16.0195c28: 是名我出家 亦是我戒法 T0657_.16.0195c29: 是則我衣鉢 亦是白羯磨 T0657_.16.0196a01: 我所行無量 於尊法造業 T0657_.16.0196a02: 從一佛國界 復至一佛土 T0657_.16.0196a03: 安處於道場 行不思議施 T0657_.16.0196a04: 我終不獨食 當共無量衆 T0657_.16.0196a05: 爾時世尊諦視童子。即時童子鬚髮自墮袈 T0657_.16.0196a06: 裟著身如新除髮。七日之後得五神通。即於 T0657_.16.0196a07: 其處忽然不見。時此世界地大震動。衆生 T0657_.16.0196a08: 恐畏天鼓自鳴。百千伎樂同時倶作。有大 T0657_.16.0196a09: 光明普照天地。時佛微笑。種種妙色無量焔 T0657_.16.0196a10: 光從口而出。三遶世界還從頂入。爾時阿難 T0657_.16.0196a11: 偏袒右肩。合掌向佛。以偈問曰 T0657_.16.0196a12: 衆中最勝調御師 行上福徳巍巍尊 T0657_.16.0196a13: 智慧通達無障礙 今問普智無上覺 T0657_.16.0196a14: 世尊何縁故微笑 佛不妄笑必有因 T0657_.16.0196a15: 誰應從佛得受記 唯願世尊斷我疑 T0657_.16.0196a16: 世尊口出大光明 其明普照諸世界 T0657_.16.0196a17: 周匝遶此世界已 還從頂上入不現 T0657_.16.0196a18: 當爲何人作利益 誰於佛慧得*受記 T0657_.16.0196a19: 故使世尊現微笑 大光普照佛世界 T0657_.16.0196a20: 今是世界悉莊嚴 一切衆生皆悦樂 T0657_.16.0196a21: 而心安靖不放逸 現如是等神通力 T0657_.16.0196a22: 佛告阿難。汝今見是*撰擇童子身被法服即 T0657_.16.0196a23: 於此處忽然不現耶。阿難對曰。唯然已見。阿 T0657_.16.0196a24: 難當知。今是童子。於此滅已。即便現於阿閦 T0657_.16.0196a25: 佛*土妙喜世界。盡彼壽命淨修梵行。即於 T0657_.16.0196a26: 是身續増其壽。如此天帝釋提桓因即於現 T0657_.16.0196a27: 身更増壽命。*撰擇童子。即以此身。從一佛 T0657_.16.0196a28: 土至一佛土。亦於諸國續増壽命。如是展轉 T0657_.16.0196a29: 經歴無量阿僧祇劫未曾離佛。於諸佛所皆以 T0657_.16.0196b01: 現身續増其壽。過是無量阿僧祇劫。然後當 T0657_.16.0196b02: 得無上菩提。得成爲佛。號曰大智*撰擇。 T0657_.16.0196b03: 其佛世界名常照明。阿難。彼土衆生終不受 T0657_.16.0196b04: 胎皆悉化生。於蓮華上結加趺坐。彼佛國 T0657_.16.0196b05: *界具如是等種種衆妙*福徳莊嚴。阿難。菩 T0657_.16.0196b06: 薩有四法。轉身當作善來比丘。終不受胎蓮 T0657_.16.0196b07: 華化生。即於現身續増壽命。何謂爲四。自樂 T0657_.16.0196b08: 出家亦勸他人令行出家。亦爲佐助出家因 T0657_.16.0196b09: 縁。即出家已爲之説法示教利喜。是名初 T0657_.16.0196b10: 法。復次阿難。菩薩自能勤行求諸佛法。亦 T0657_.16.0196b11: 化他人勤行求法。是第二法。復次阿難。菩 T0657_.16.0196b12: 薩自行和忍。亦化他人令住忍中。是第三 T0657_.16.0196b13: 法。復次阿難。菩薩自能習行方便深發大願。 T0657_.16.0196b14: 亦化他人令行方便及發大願。是第四法。阿 T0657_.16.0196b15: 難。菩薩若成是四法者。轉身當作善來比 T0657_.16.0196b16: 丘。終不受胎蓮華化生。即於現身續増壽命。 T0657_.16.0196b17: 復次阿難。菩薩*若成四法。終不退失無上 T0657_.16.0196b18: 菩提。何謂爲四。*菩薩堅固深發無上菩提 T0657_.16.0196b19: 之心。常樂見佛聽法無厭。常行實語不樂欺 T0657_.16.0196b20: 誑。阿難。菩薩*若成是四法者。於無上菩提 T0657_.16.0196b21: 終不退轉。即時世尊欲明此義。而説偈言 T0657_.16.0196b22: 堅固深發心 常樂見諸佛 T0657_.16.0196b23: 聽法無厭足 常住實語中 T0657_.16.0196b24: 見苦惱衆生 深生愍念心 T0657_.16.0196b25: 知衆生心已 隨應而説法 T0657_.16.0196b26: 是人常聽法 其心無厭足 T0657_.16.0196b27: 常發勤修行 増長智慧故 T0657_.16.0196b28: 常爲誠信者 安住實語中 T0657_.16.0196b29: 其有所言説 終無有錯謬 T0657_.16.0196c01: 若於是四法 隨時而修學 T0657_.16.0196c02: 當得佛菩提 轉無上法輪 T0657_.16.0196c03: 我説是法中 得無量果報 T0657_.16.0196c04: 誰聞如是法 而不修學者 T0657_.16.0196c05: 復次阿難。菩薩摩訶薩*若成四法。終不忘失 T0657_.16.0196c06: 無上菩提。諸天龍神皆來勸助。常不離於 T0657_.16.0196c07: 衆聖福田。若無諸聖便於衆會自爲福田。何 T0657_.16.0196c08: 謂爲四。菩薩摩訶薩。勤行不懈教化衆生令 T0657_.16.0196c09: 發無上菩提之心。勤行*不懈供奉如來爲 T0657_.16.0196c10: 求法故。以尊敬心供*奉法師。若見衆生*恐 T0657_.16.0196c11: 畏苦惱施以無畏。阿離。菩薩*若成是四法 T0657_.16.0196c12: 者。世世不失菩提之念。爾時世尊欲重宣 T0657_.16.0196c13: 此義。而説偈言 T0657_.16.0196c14: 供*奉諸佛 *尊敬佛法 亦以敬心 T0657_.16.0196c15: 供*奉法師 見諸苦惱 *恐畏衆生 T0657_.16.0196c16: 即施無畏 救諸苦惱 以是善根 T0657_.16.0196c17: 常得見佛 天神勸言 當勤修行 T0657_.16.0196c18: 若不見佛 及佛弟子 若辟支佛 T0657_.16.0196c19: 諸聖福田 能自出家 修寂滅智 T0657_.16.0196c20: 入深禪定 起五神通 得神通已 T0657_.16.0196c21: 遊諸世界 入諸聚落 令衆住法 T0657_.16.0196c22: 衆生聞已 離於不善 不起惡業 T0657_.16.0196c23: 轉相敬順 衆生從是 皆得安*樂 T0657_.16.0196c24: 彼以法尊 我亦如是 人自行法 T0657_.16.0196c25: 得是*福徳 自利利他 誰不行善 T0657_.16.0196c26: 故求佛道 當行是法 終不失佛 T0657_.16.0196c27: T0657_.16.0196c28: T0657_.16.0196c29: T0657_.16.0197a01: 不思議智 T0657_.16.0197a02: 我本修是法 度*善福彼岸 T0657_.16.0197a03: *了達是法已 得無上菩提 T0657_.16.0197a04: 我實是世雄 亦世*界最勝 T0657_.16.0197a05: 又能與世*界 無上妙智慧 T0657_.16.0197a06: 阿難。以是縁故。當知菩薩能行是法利益衆 T0657_.16.0197a07: 生。則能修習具足佛法。阿難。乃往過去無 T0657_.16.0197a08: 量無邊阿僧祇劫。即於此*界閻浮提處。有大 T0657_.16.0197a09: 國王名曰方音王。大夫人生一太子。時諸天 T0657_.16.0197a10: 神同聲唱言。行善法人今出於世。王聞是 T0657_.16.0197a11: 聲即時驚怪。何名爲法。何名非法。阿難。是 T0657_.16.0197a12: 王太子漸漸長大至年七歳。詣父王所稽首 T0657_.16.0197a13: 禮足於一面立。問父王言。云何爲法。云何非 T0657_.16.0197a14: 法。時方音王。以偈答曰 T0657_.16.0197a15: 行施持戒斷愛欲 行忍堅住諸*善福 T0657_.16.0197a16: 離殺盜婬諸不善 是名*諸聖所讃法 T0657_.16.0197a17: 爾時太子。以偈問曰 T0657_.16.0197a18: 父母所説法 若在家治國 T0657_.16.0197a19: 可得遍行耶 願時答此義 T0657_.16.0197a20: 可行不可行 唯願如實答 T0657_.16.0197a21: 實語度惡道 不畏墮地獄 T0657_.16.0197a22: 妄語墮惡趣 當受無間苦 T0657_.16.0197a23: 是故勿妄語 如實爲我説 T0657_.16.0197a24: 時方音王。以偈答曰 T0657_.16.0197a25: 若在家治國 不能具諸善 T0657_.16.0197a26: 刀杖楚害人 是中何有法 T0657_.16.0197a27: 若人不從命 我瞋發惡口 T0657_.16.0197a28: 強奪他財物 繋閉加楚毒 T0657_.16.0197a29: 我若出遊觀 民衆悉*恐畏 T0657_.16.0197b01: 皆念王今出 我等遭何罪 T0657_.16.0197b02: 若我處正坐 有司將罪人 T0657_.16.0197b03: 羅列在我前 言王隨意治 T0657_.16.0197b04: 我審其罪咎 即便加楚害 T0657_.16.0197b05: 但爲他事故 自起衆罪業 T0657_.16.0197b06: 若縱則相妨 國界則亂壞 T0657_.16.0197b07: 故我苦切治 民衆則*恐畏 T0657_.16.0197b08: 言王大威嚴 甚惡無慈愍 T0657_.16.0197b09: 誰當住此國 敢不隨教令 T0657_.16.0197b10: 時太子法行 從王聞此偈 T0657_.16.0197b11: 生厭心白王 我欲具行法 T0657_.16.0197b12: 我不貪國位 爲他起罪業 T0657_.16.0197b13: 當捨離父母 出家具修法 T0657_.16.0197b14: 若王不見聽 我今當自害 T0657_.16.0197b15: 飮毒自墜高 或以刀自殺 T0657_.16.0197b16: 王聞子誓已 即大憂惱言 T0657_.16.0197b17: 汝隨意自娯 我當治國事 T0657_.16.0197b18: 當恣汝財産 遊戲諸林館 T0657_.16.0197b19: 何用是出家 爲人所形笑 T0657_.16.0197b20: 盛年受五欲 老至當出家 T0657_.16.0197b21: 命促難保信 僶未生厭心 T0657_.16.0197b22: 答言受世樂 無厭増瞋惱 T0657_.16.0197b23: 出家離衆穢 常修行慈喜 T0657_.16.0197b24: 獨在空閑野 於是起淨樂 T0657_.16.0197b25: 當依止此處 持戒修梵行 T0657_.16.0197b26: 王可共出家 國民衆何益 T0657_.16.0197b27: 爲他造惡業 自受地獄苦 T0657_.16.0197b28: 呑食熱鐵丸 及飮沸銷銅 T0657_.16.0197b29: 邪行起罪業 宛轉地獄中 T0657_.16.0197c01: 鐵釘釘其體 熱鐵鍱纒身 T0657_.16.0197c02: 又以鐵犁牛 耕裂壞其體 T0657_.16.0197c03: 獄卒甚可畏 青眼而黄頭 T0657_.16.0197c04: 將人到湯 鐵叉迴轉身 T0657_.16.0197c05: 經歴千萬歳 備受衆苦惱 T0657_.16.0197c06: 罪業深重故 求死不能得 T0657_.16.0197c07: 若從湯出 復入大火坑 T0657_.16.0197c08: 其身猛焔起 如焚乾竹林 T0657_.16.0197c09: 若得出火坑 即復墮火山 T0657_.16.0197c10: 從火山下出 復入沸屎坑 T0657_.16.0197c11: 是中沸焔起 鐵嘴蟲唼身 T0657_.16.0197c12: 無量億千歳 涌沒於其中 T0657_.16.0197c13: 或於此得脱 復入竹刺林 T0657_.16.0197c14: 猛火大焔起 熱炭燒爍身 T0657_.16.0197c15: 入此林中時 四面大風起 T0657_.16.0197c16: 鼓動此竹林 刺割其身體 T0657_.16.0197c17: 或從此得出 即復入刀林 T0657_.16.0197c18: 枝葉如劍戟 刀矟及戈牟 T0657_.16.0197c19: 即入此林時 四面起暴風 T0657_.16.0197c20: 飄雨諸鋒刃 段段割截身 T0657_.16.0197c21: 如是雨刀劍 割截身體時 T0657_.16.0197c22: 無量億千歳 苦毒不可忍 T0657_.16.0197c23: 或於此得出 即入灰河中 T0657_.16.0197c24: 皮肉悉爛盡 唯有骸骨連 T0657_.16.0197c25: 經歴無量歳 具受衆苦惱 T0657_.16.0197c26: 或從此得出 復入銷銅河 T0657_.16.0197c27: 融銅汎溢滿 撃浪震大音 T0657_.16.0197c28: 迴旋百千匝 波湧而揚濤 T0657_.16.0197c29: 經流地獄塹 罪人悉入中 T0657_.16.0198a01: 即墮此中時 波浪所顛覆 T0657_.16.0198a02: 不能得崖底 漂沒於中流 T0657_.16.0198a03: 或從此得出 羅刹在岸邊 T0657_.16.0198a04: 黄眼而長齒 還捉收縛之 T0657_.16.0198a05: 捉已而問言 汝欲何所求 T0657_.16.0198a06: 答言我飢乏 唯須食爲先 T0657_.16.0198a07: 即時惡羅刹 置熱鐵地上 T0657_.16.0198a08: 令呑熱鐵丸 燒爛其五藏 T0657_.16.0198a09: 内外倶燋然 遙見大*灰河 T0657_.16.0198a10: 謂是清冷泉 奔走自投身 T0657_.16.0198a11: 若於此得脱 還入沸屎地 T0657_.16.0198a12: 刀山及火坑 輪轉此衆苦 T0657_.16.0198a13: 王富貴無常 不久當敗壞 T0657_.16.0198a14: 身命及尊貴 佛説皆無常 T0657_.16.0198a15: 故當受我言 捨國共出家 T0657_.16.0198a16: 命終當生天 亦得離衆苦 T0657_.16.0198a17: 出家處空閑 修淨戒禪定 T0657_.16.0198a18: 常樂行慈悲 及修空寂滅 T0657_.16.0198a19: 爾時自當知 無有與等者 T0657_.16.0198a20: 得寂滅安樂 猶如大梵王 T0657_.16.0198a21: 太子如是説 時王及夫人 T0657_.16.0198a22: 并餘一切衆 無能障礙者 T0657_.16.0198a23: 王子出家已 求法行禪定 T0657_.16.0198a24: 具足五神通 爲衆演説法 T0657_.16.0198a25: 修行寂滅心 樂説空無我 T0657_.16.0198a26: 諸法無縛解 當説如是法 T0657_.16.0198a27: 諸人今皆當 一心正觀法 T0657_.16.0198a28: 是陰界入中 何有我我所 T0657_.16.0198a29: 百千億衆生 聞法已出家 T0657_.16.0198b01: 父王及夫人 亦於法出家 T0657_.16.0198b02: 是人出家已 發如是願言 T0657_.16.0198b03: 王子所求法 願我皆得之 T0657_.16.0198b04: 隨學是菩薩 皆發無上心 T0657_.16.0198b05: 隨其所説法 成佛入*涅槃 T0657_.16.0198b06: 阿難彼王子 求法化父母 T0657_.16.0198b07: 令住佛法者 汝謂異人乎 T0657_.16.0198b08: 阿難汝勿疑 即今我身是 T0657_.16.0198b09: 爲衆作大利 令住佛道中 T0657_.16.0198b10: 我從發意來 常一心求法 T0657_.16.0198b11: 勤進力堅固 終無有懈息 T0657_.16.0198b12: 我常修是法 無有懈惓心 T0657_.16.0198b13: 終不生狐疑 當得佛道不 T0657_.16.0198b14: 常志樂菩提 修習上精進 T0657_.16.0198b15: 求法以樂心 故得最勝慧 T0657_.16.0198b16: 若人求菩提 當如我修學 T0657_.16.0198b17: 終不退失利 成佛轉法輪 T0657_.16.0198b18: *爲法品第三十一 T0657_.16.0198b19: 佛告阿難。菩薩有四法。聞所説法達其意 T0657_.16.0198b20: 趣。能得智慧得堪受法。得堅固念具足義 T0657_.16.0198b21: 法。何謂爲四。發勤*修行求如是等甚深經 T0657_.16.0198b22: 法。得是法已如所説住。自住於法亦能勸導 T0657_.16.0198b23: 令多衆生入是法中。入法中已能爲解説示 T0657_.16.0198b24: 教利喜。爾時世尊欲明此義。而説偈言 T0657_.16.0198b25: 菩薩求深法 能得無上樂 T0657_.16.0198b26: 未得如是法 終不中懈怠 T0657_.16.0198b27: 聞是甚深法 於獨處思惟 T0657_.16.0198b28: 如是所聞法 常一心修學 T0657_.16.0198b29: 能教化他人 令如己所住 T0657_.16.0198c01: 非但以言説 身行引導之 T0657_.16.0198c02: 復次阿難。菩薩摩訶薩。爲斯法故。常隨法師 T0657_.16.0198c03: 作是念言。我所不聞不知之法。或當乖互失 T0657_.16.0198c04: 是法利。爾時世尊。即説偈言 T0657_.16.0198c05: 若有多聞人 常隨逐親近 T0657_.16.0198c06: 視之如法王 爲修集法故 T0657_.16.0198c07: 我所未聞法 不知其義趣 T0657_.16.0198c08: 因縁或乖錯 則失是法利 T0657_.16.0198c09: 生堅固精進 捨離一切欲 T0657_.16.0198c10: 常求決定法 以増眞智慧 T0657_.16.0198c11: 親近有智人 多聞及利根 T0657_.16.0198c12: 爲衆所尊敬 能持此經者 T0657_.16.0198c13: 復次阿難。菩薩摩訶薩。如所聞法廣爲人説。 T0657_.16.0198c14: 而不爲法之所傷害。阿難。云何爲法之所傷 T0657_.16.0198c15: 害。若有比丘貪著名稱衣服飮食臥具湯藥 T0657_.16.0198c16: 種種利養。爲他讃説隨順頭陀甚深淨戒空 T0657_.16.0198c17: 相應法。又自不能如説修行。是名比丘爲法 T0657_.16.0198c18: 所害。爾時世尊欲明此義。而説偈言 T0657_.16.0198c19: 菩薩聞是法 爲大衆廣説 T0657_.16.0198c20: 當如佛所行 勿爲法所害 T0657_.16.0198c21: 勿爲資生故 亦勿爲稱讃 T0657_.16.0198c22: 恒以慈悲心 而説無上法 T0657_.16.0198c23: 於苦惱衆生 而起大慈悲 T0657_.16.0198c24: 當一心説法 爲利衆生故 T0657_.16.0198c25: 若人以利養 爲大衆説法 T0657_.16.0198c26: 依於世利故 則爲法所害 T0657_.16.0198c27: 當隨從智者 如其所説學 T0657_.16.0198c28: 不爲法所害 是名擁護法 T0657_.16.0198c29: 十方諸世尊 皆稱讃是人 T0657_.16.0199a01: 善哉能説法 亦住此法中 T0657_.16.0199a02: 復次阿難。菩薩摩訶薩。若求法時。不取法師 T0657_.16.0199a03: 惡視嚬蹙輕賤慠慢如是諸過。恒如所應 T0657_.16.0199a04: 一心求法。阿難。菩薩云何如應求法。若諸師 T0657_.16.0199a05: 長如法教授安住其中爲具足法勤加修 T0657_.16.0199a06: 行。以諸衣服飮食臥具湯藥所須而供奉之。 T0657_.16.0199a07: 是名菩薩如應求法。爾時世尊。而説偈言 T0657_.16.0199a08: 菩薩求法時 不取法師過 T0657_.16.0199a09: 隨爲他人説 亦自住其中 T0657_.16.0199a10: 菩薩求法時 如所説應住 T0657_.16.0199a11: 如法而求法 安住是法中 T0657_.16.0199a12: 是故求法者 應如所説住 T0657_.16.0199a13: 是名爲初法 謂能如説行 T0657_.16.0199a14: 故能證寂滅 如我之所説 T0657_.16.0199a15: 我本學是法 能得是菩提 T0657_.16.0199a16: 常應勤求法 於法生敬心 T0657_.16.0199a17: 所從聞法者 應生世*尊想 T0657_.16.0199a18: 應作如是念 此則我大師 T0657_.16.0199a19: 是人開導我 令住正道中 T0657_.16.0199a20: 是則我世尊 心常加尊敬 T0657_.16.0199a21: 因是大師故 捨離於世樂 T0657_.16.0199a22: 阿難汝當知 乃往過去世 T0657_.16.0199a23: 過無量無邊 不可思議劫 T0657_.16.0199a24: 有佛現於世 號須彌山王 T0657_.16.0199a25: 是佛滅度後 弟子違須羅 T0657_.16.0199a26: 利根有大智 爲衆*讃説法 T0657_.16.0199a27: 決了甚深義 達知陰界入 T0657_.16.0199a28: 能到戒彼岸 分別阿毘曇 T0657_.16.0199a29: 善修三學法 堅持佛法藏 T0657_.16.0199b01: 須彌山王佛 加其神通力 T0657_.16.0199b02: 求諸佛大智 *了達甚深法 T0657_.16.0199b03: 是比丘福徳 説之不可盡 T0657_.16.0199b04: 時華大城中 有豪貴長者 T0657_.16.0199b05: 富有諸財産 福徳故高明 T0657_.16.0199b06: 其名爲樂善 多人所宗敬 T0657_.16.0199b07: 持戒有徳行 多聞廣流布 T0657_.16.0199b08: 是長者一時 到違*須羅所 T0657_.16.0199b09: 即以多聞智 隨宜爲説法 T0657_.16.0199b10: 長者聞法已 喜心發是言 T0657_.16.0199b11: 我所有財産 盡以相供給 T0657_.16.0199b12: 時彼比丘言 善哉能大施 T0657_.16.0199b13: 聞法得信解 是佛法根本 T0657_.16.0199b14: 以所有財物 奉上法師已 T0657_.16.0199b15: 於二十歳中 常隨爲給侍 T0657_.16.0199b16: 是樂善長者 隨從法師時 T0657_.16.0199b17: 得聞種種法 心終無厭足 T0657_.16.0199b18: 又發如是心 欲種種供施 T0657_.16.0199b19: 如是供*施時 心終不懈倦 T0657_.16.0199b20: 一來問訊時 持二十億金 T0657_.16.0199b21: 以奉上法師 即皆爲受用 T0657_.16.0199b22: 常如是數數 隨時而供*給 T0657_.16.0199b23: 以是供*給故 心得大歡悦 T0657_.16.0199b24: 違*須羅法師 所將諸弟子 T0657_.16.0199b25: 亦復皆供*給 各以千兩金 T0657_.16.0199b26: 既奉爾所金 又各獻三衣 T0657_.16.0199b27: 一一衣價直 二十億兩金 T0657_.16.0199b28: 又爲違*須羅 及諸比丘衆 T0657_.16.0199b29: 各各起房舍 高廣甚嚴好 T0657_.16.0199c01: 造一一諸塔 各二十億金 T0657_.16.0199c02: 床榻諸被褥 皆具足嚴飾 T0657_.16.0199c03: 法師常隨時 於此中説法 T0657_.16.0199c04: 爲衆作大利 乃至終其壽 T0657_.16.0199c05: 是樂善長者 加供奉其尸 T0657_.16.0199c06: 積衆香闍維 起塔百由旬 T0657_.16.0199c07: 七體七寶塔 以盛師舍利 T0657_.16.0199c08: 安置大塔中 常華香供養 T0657_.16.0199c09: 此樂善長者 如是設供已 T0657_.16.0199c10: 終値無量佛 永不墮惡道 T0657_.16.0199c11: 是善福縁故 八十億劫中 T0657_.16.0199c12: 常爲大梵王 亦恒見諸佛 T0657_.16.0199c13: 又八十億劫 爲忉利天王 T0657_.16.0199c14: 常得見諸佛 以種種供養 T0657_.16.0199c15: 又於爾所劫 爲轉輪聖王 T0657_.16.0199c16: 常能見諸佛 亦皆深供*奉 T0657_.16.0199c17: 從是已次第 復得値無量 T0657_.16.0199c18: 無數阿僧祇 那由他諸佛 T0657_.16.0199c19: 既値無量佛 亦無量供*奉 T0657_.16.0199c20: 能問諸佛道 佛亦隨義答 T0657_.16.0199c21: 阿難汝謂彼 於華大城中 T0657_.16.0199c22: 大名聞長者 爲是異人乎 T0657_.16.0199c23: 汝勿懷此疑 即今我身是 T0657_.16.0199c24: 我爾時奉事 違*須羅法師 T0657_.16.0199c25: 爲具佛法故 作如是供養 T0657_.16.0199c26: 是善根*縁故 得無上菩提 T0657_.16.0199c27: 我供*給法師 所造諸徳本 T0657_.16.0199c28: 能獲大果報 至今猶不盡 T0657_.16.0199c29: 我從是因縁 世世轉高尊 T0657_.16.0200a01: 得見無量佛 亦聞諸佛法 T0657_.16.0200a02: 彼諸佛所答 亦如我今説 T0657_.16.0200a03: 是名眞佛道 汝等當修學 T0657_.16.0200a04: 阿難白佛言。甚奇希有。如來乃從久遠已來 T0657_.16.0200a05: 深積徳本。於過去世常得尊貴。世尊。違*須 T0657_.16.0200a06: 羅比丘。今爲現在爲入*涅槃。佛告阿難。是 T0657_.16.0200a07: 比丘今未入*涅槃。於我法中行菩薩道。阿難 T0657_.16.0200a08: 復言。希有世尊。樂善長者供事法師。因是徳 T0657_.16.0200a09: 本逮無上菩提。而是法師今猶甫爾行菩薩 T0657_.16.0200a10: 道。佛告阿難。是違*須羅。不能如我發菩提 T0657_.16.0200a11: 心。恒以樂道而求菩提捨是苦行。阿難。我 T0657_.16.0200a12: 於長夜常以苦道求阿耨多羅三藐三菩提。 T0657_.16.0200a13: 我本修行菩薩道時。作如是願。若有衆生多 T0657_.16.0200a14: 隨惡業。墮三惡道備受諸苦。我於爾時當 T0657_.16.0200a15: 成正覺度脱此*諸苦惱衆生。阿難。是違*須 T0657_.16.0200a16: 羅所修行願。説不可盡。算數譬喩亦不能明。 T0657_.16.0200a17: 以大*行施深發無上菩提之心。以此善根作 T0657_.16.0200a18: 如是願。若我修行菩提道時。其有衆生未入 T0657_.16.0200a19: 法位及求聲聞辟支佛者。此諸衆生。得見我 T0657_.16.0200a20: 身若聞我名。皆得必定無上菩提。阿難白佛 T0657_.16.0200a21: 言。世尊。是違*須羅法師受彼樂善上供*給 T0657_.16.0200a22: 者。今或在此大衆會中。佛告阿難。違*須羅 T0657_.16.0200a23: 比丘在此衆中。今於我前立者是也 T0657_.16.0200a24: *歎會品第三十二 T0657_.16.0200a25: 阿難白佛言。希有世尊。今此大衆行淨人 T0657_.16.0200a26: 會。佛言。如是如是。阿難。如汝所言。此衆 T0657_.16.0200a27: 皆是*行淨人會。謂諸菩薩摩訶薩衆。阿難。 T0657_.16.0200a28: 此會大衆爲師子會無所畏會。爲大龍會。爲 T0657_.16.0200a29: 殊特會無比之會。阿難白佛言。世尊。何故 T0657_.16.0200b01: 名爲大人會爲師子會。阿難。於一切法破大 T0657_.16.0200b02: 無明。利益無量無數衆生。發大願故。名大 T0657_.16.0200b03: 人會。是諸菩薩發大莊嚴。能攝一切諸佛法 T0657_.16.0200b04: 故。名師子會。又復阿難。如師子王處深谷中。 T0657_.16.0200b05: 隨所住處諸小蟲獸不能得近。以不堪受其 T0657_.16.0200b06: 氣響故。若有近者聞其氣響即皆躄地。阿 T0657_.16.0200b07: 難。是菩薩會諸大人會大師子會殊特之會 T0657_.16.0200b08: 及無比會亦復如是。隨所在處。魔若魔天魔 T0657_.16.0200b09: 所使人不得嬈近。或來近者即得苦惱。*恐 T0657_.16.0200b10: 畏心悔還沒不現。不堪菩薩大神徳故。阿 T0657_.16.0200b11: 難。如師子王三發聲吼。其聲遍聞一由旬内。 T0657_.16.0200b12: 上下亦各徹一由旬。阿難。是師子吼諸小師 T0657_.16.0200b13: 子尚皆怖畏。況餘鳥獸。白香象王聞其吼聲 T0657_.16.0200b14: 亦皆怖畏。不能自制失聲大呼。阿難。是菩 T0657_.16.0200b15: 薩會大師子會無所畏會。諸新學者假名菩 T0657_.16.0200b16: 薩如小師子。聞大吼聲即時潜伏阿難。是大 T0657_.16.0200b17: 衆中諸惡菩薩。貪著利養求廣名稱。聞大菩 T0657_.16.0200b18: 薩説甚深法。皆大驚畏墜深坑谷。何以故。 T0657_.16.0200b19: 是大菩薩説空無相無作之聲。諸小菩薩 T0657_.16.0200b20: 著於吾我陰界諸入。亦著持戒禪定智慧。 T0657_.16.0200b21: 著諸道果。亦著*涅槃及諸佛故。不能堪受。 T0657_.16.0200b22: 阿難。於佛法中。何謂爲空無相無*作。我雖 T0657_.16.0200b23: 説空。而於其中無法是空亦無所屬。無以爲 T0657_.16.0200b24: 空亦無處所。阿難。我説無相。此中無法可 T0657_.16.0200b25: 名無相。亦無所屬。亦無有法以爲無相。亦 T0657_.16.0200b26: 無處所。阿難。我*説無*作。是中無法可名無 T0657_.16.0200b27: *作。亦無所屬。亦無有法以爲無*作。亦無處 T0657_.16.0200b28: 所。阿難。如來雖説是可斷法。而於此中無可 T0657_.16.0200b29: 斷法。亦無斷者無用斷法無所斷處。阿難。如 T0657_.16.0200c01: 來雖説是可證法。而於此中無所證法。亦無 T0657_.16.0200c02: 證者。無用證法無所證處。阿難。如來雖説是 T0657_.16.0200c03: 可修法。而於是中無所修法。亦無修者。無 T0657_.16.0200c04: 用修法亦無修處。阿難。如來雖説是散壞法。 T0657_.16.0200c05: 而於是中無法可壞。亦無壞者。無用壞法。亦 T0657_.16.0200c06: 無壞處。阿難。如來雖説是有爲法。而無有 T0657_.16.0200c07: 法是有爲也。亦無所屬亦無所用。是有爲法。 T0657_.16.0200c08: 阿難。如來雖説是無爲法。而於其中無無爲 T0657_.16.0200c09: 法。亦無所屬亦無所用。是無爲法。阿難。如 T0657_.16.0200c10: 來雖説垢法。而於是中無法是垢。亦無所屬 T0657_.16.0200c11: 亦無所用。是垢法也。阿難如來雖説淨法。 T0657_.16.0200c12: 而於是中無法是淨。亦無所屬亦無所用。是 T0657_.16.0200c13: 淨法也。阿難。是則名爲一切法印不可壞印 T0657_.16.0200c14: 不可變異。於是印中亦無印相。阿難。若諸菩 T0657_.16.0200c15: 薩能得此印。是名眞實人中師子能獨歩者 T0657_.16.0200c16: 無驚*畏者。以師子吼*恐諸外道皆令潜伏。 T0657_.16.0200c17: 降諸魔衆。諸貪著者所不能及。怖増上慢 T0657_.16.0200c18: 動我見者。不信魔使悦諸佛子。能爲十方一 T0657_.16.0200c19: 切衆生。開佛法藏。能建法幢。撃大法鼓。吹大 T0657_.16.0200c20: 法。令諸佛子得飮法味分別法施。能演説 T0657_.16.0200c21: 法充足善入。阿難如師子王從所住出三發 T0657_.16.0200c22: 聲吼。師子之子聞是聲已。喜而奮迅無所 T0657_.16.0200c23: 怖畏顧視四方。阿難。是諸大智師子之會無 T0657_.16.0200c24: *恐畏會大智士會。爲眞菩薩深發無上 T0657_.16.0200c25: 菩提心者。善根未熟。若聞如是諸法實相師 T0657_.16.0200c26: 子吼聲。不驚不*畏更増喜心。阿難。如師子 T0657_.16.0200c27: 王隨所住處獨歩無畏。如是大師子會無恐 T0657_.16.0200c28: 畏會。有於佛法發大莊嚴發無等侶無二莊 T0657_.16.0200c29: 嚴。作如是念。我當獨得成無上菩提。當無 T0657_.16.0201a01: 等侶證諸佛法。阿難。如師子王有師子牝。若 T0657_.16.0201a02: 懷妊時一受無二。阿難。是師子會無*恐畏會 T0657_.16.0201a03: 大菩薩會。所有菩薩發大乘心。更不復受二 T0657_.16.0201a04: 乘之念。阿難。如師子王欲害衆獸。若大若 T0657_.16.0201a05: 小等加一力。阿難。是師子會無*恐畏會大菩 T0657_.16.0201a06: 薩會所有説法。皆以一心普令等解。是故阿 T0657_.16.0201a07: 難。今此大會名師子會◎ T0657_.16.0201a08: ◎上堅徳品第三十三 T0657_.16.0201a09: 爾時會中有一比丘名曰堅意。即從坐起。偏 T0657_.16.0201a10: 袒右肩。恭敬合掌。白佛言。世尊。我欲供*奉 T0657_.16.0201a11: 是經法故。亦欲供*奉三世諸佛及諸菩薩學 T0657_.16.0201a12: 是法者。亦欲勸助令増善根。以是事故。今以 T0657_.16.0201a13: 所珍奉上世尊。即以上衣散如來上。又執中 T0657_.16.0201a14: 衣而白佛言。今以此衣奉獻世尊。願於來世 T0657_.16.0201a15: 在在所從聞此法者。隨佛意故亦奉是衣。即 T0657_.16.0201a16: 時堅意往詣星得比丘所言。汝善知識。佛讃 T0657_.16.0201a17: 我故共以此衣奉上如來。即與星得共持是 T0657_.16.0201a18: 衣。爲増善根欲以上佛。即時如來現大神 T0657_.16.0201a19: 力。爾時阿難及諸四衆。皆於衣中得見如 T0657_.16.0201a20: 來種種神變。阿難白佛言。希有世尊。如來雖 T0657_.16.0201a21: 知故問。阿難。汝見何義名爲希有。爾時阿 T0657_.16.0201a22: 難欲明此事。以偈白佛 T0657_.16.0201a23: 我等於此衣 見無量菩薩 T0657_.16.0201a24: 勇心發菩提 讃佛已飛去 T0657_.16.0201a25: 又見諸菩薩 皆從此衣中 T0657_.16.0201a26: 取無量百千 阿僧祇種衣 T0657_.16.0201a27: 取是*諸衣已 即奉十方佛 T0657_.16.0201a28: 我見此彼處 無量神通力 T0657_.16.0201a29: 奉上佛衣者 佛皆與授記 T0657_.16.0201b01: 是人漸行道 皆當得作佛 T0657_.16.0201b02: 隨其所住處 皆能淨佛土 T0657_.16.0201b03: 衆生各各謂 於此處成佛 T0657_.16.0201b04: 又見無量億 種種諸伎樂 T0657_.16.0201b05: 從是出法音 空中聞佛聲 T0657_.16.0201b06: 我見三千界 諸佛皆充滿 T0657_.16.0201b07: 世尊我今念 自謂非聲聞 T0657_.16.0201b08: 神通力希有 曜惑我心目 T0657_.16.0201b09: 我今以聖智 觀三界皆空 T0657_.16.0201b10: 我於此空智 及盡無生智 T0657_.16.0201b11: 如是衆智中 常不失正念 T0657_.16.0201b12: 但以業報根 於中有錯謬 T0657_.16.0201b13: 四衆咸歡*悦 飛在於空中 T0657_.16.0201b14: 皆悉坐衆寶 千葉蓮華上 T0657_.16.0201b15: 又於此衣中 見十方世界 T0657_.16.0201b16: 諸佛世導師 及大衆圍遶 T0657_.16.0201b17: 又見諸上人 行不思議施 T0657_.16.0201b18: 爲求菩提故 常親近諸佛 T0657_.16.0201b19: 以知是因縁 能大利衆生 T0657_.16.0201b20: 能自身現化 遍十方説法 T0657_.16.0201b21: 我衣中所見 其事不可盡 T0657_.16.0201b22: 見衣中菩薩 歡喜心尊敬 T0657_.16.0201b23: 如梵王自在 了達神通力 T0657_.16.0201b24: 多聞大辯才 皆得陀羅尼 T0657_.16.0201b25: 轉佛正智輪 如是遍十方 T0657_.16.0201b26: 又見諸菩薩 所遊諸世界 T0657_.16.0201b27: 皆變成衆寶 華香*諸莊嚴 T0657_.16.0201b28: 見佛坐道場 轉無上法輪 T0657_.16.0201b29: 如是佛神力 皆於衣中現 T0657_.16.0201c01: 能於諸世界 變化若干形 T0657_.16.0201c02: 説法爲利益 皆令住菩提 T0657_.16.0201c03: 今所見希有 是事難可信 T0657_.16.0201c04: 佛神力無量 能示於衆生 T0657_.16.0201c05: 佛爲良福田 受施中第一 T0657_.16.0201c06: 施者得大果 能斷一切苦 T0657_.16.0201c07: 若我千萬劫 稱揚不能盡 T0657_.16.0201c08: 爲誰故示現 如是神*力事 T0657_.16.0201c09: 誰當淨佛土 修是菩薩道 T0657_.16.0201c10: 誰得此神力 願佛斷我疑 T0657_.16.0201c11: 七寶諸蓮華 其大如車輪 T0657_.16.0201c12: 衆菩薩坐上 遊空到十方 T0657_.16.0201c13: 覲佛已還此 即逮無上覺 T0657_.16.0201c14: 世界廣嚴淨 現不思議力 T0657_.16.0201c15: 我於此世界 見有一菩薩 T0657_.16.0201c16: 勤進行菩提 手執衣而立 T0657_.16.0201c17: 願佛説是事 云何而修學 T0657_.16.0201c18: 此必昔曾無量施 亦行無量隨喜心 T0657_.16.0201c19: 願與一切衆生共 是故今見皆得樂 T0657_.16.0201c20: 世尊爲我説是事 斷一切衆心所疑 T0657_.16.0201c21: 是故比丘造此願 爲是星得爲堅意 T0657_.16.0201c22: 佛告阿難。且待須臾。堅意菩薩欲有所問後 T0657_.16.0201c23: 當答此。時堅意菩薩白佛言。世尊。欲有所問。 T0657_.16.0201c24: 若佛聽許乃敢諮請。佛告堅意。恣汝所問。當 T0657_.16.0201c25: 爲汝説令得歡喜。時堅意言。世尊。所言入法 T0657_.16.0201c26: 門者。云何爲法。云何爲門。云何得入。唯願 T0657_.16.0201c27: 世尊。具分別説此名爲法。是名爲門。如是得 T0657_.16.0201c28: 入。此名入者。爾時堅意。以偈問曰 T0657_.16.0201c29: 云何爲上法 云何是法門 T0657_.16.0202a01: 云何入此門 唯願答是義 T0657_.16.0202a02: 云何入是門 能得佛菩提 T0657_.16.0202a03: 云何説法時 辯才無窮盡 T0657_.16.0202a04: 是法從何來 今來住何所 T0657_.16.0202a05: 云何於諸法 其念不錯謬 T0657_.16.0202a06: 云何名入相 云何名已入 T0657_.16.0202a07: 云何説法時 諸法現在前 T0657_.16.0202a08: 説種種法時 云何心不亂 T0657_.16.0202a09: 云何無量劫 辯才不斷絶 T0657_.16.0202a10: 如是諸菩薩 爲何所志求 T0657_.16.0202a11: 説法無邊際 而無増上慢 T0657_.16.0202a12: 是菩薩先世 云何施迴向 T0657_.16.0202a13: 世世説法時 辯才不斷絶 T0657_.16.0202a14: 本云何持戒 云何淨修戒 T0657_.16.0202a15: 云何戒迴向 而心不劣弱 T0657_.16.0202a16: 云何修行忍 云何修習忍 T0657_.16.0202a17: 以是故能到 無盡無上際 T0657_.16.0202a18: 云何發*勤進 云何如修*習 T0657_.16.0202a19: 常能於世世 不離佛菩提 T0657_.16.0202a20: 云何起禪定 云何而修習 T0657_.16.0202a21: 於定觀何法 能得無盡辯 T0657_.16.0202a22: 云何求智慧 親近而修習 T0657_.16.0202a23: 是慧在何處 而得不斷辯 T0657_.16.0202a24: 住無上善法 説諸法實相 T0657_.16.0202a25: 思量佛智慧 甚深寂滅空 T0657_.16.0202a26: 讀誦種種經 決定諸義趣 T0657_.16.0202a27: 而不欲演説 以離實智故 T0657_.16.0202a28: 我問佛是*義 斷一切衆疑 T0657_.16.0202a29: 於未來世中 當有諸法師 T0657_.16.0202b01: 云何當親近 云何諮問法 T0657_.16.0202b02: 云何修法行 云何擁護法 T0657_.16.0202b03: 以處非處力 爲我説是*義 T0657_.16.0202b04: 令我斷未來 一切衆生疑 T0657_.16.0202b05: 爾時佛告堅意菩薩。善哉善哉。能問如來是 T0657_.16.0202b06: 甚深*義。汝於過去無量佛所久殖徳本。供 T0657_.16.0202b07: *奉禮敬諮受難問。堅意。我念汝昔於此世 T0657_.16.0202b08: 界虚空分中。曾從六萬八千諸佛問如是*義。 T0657_.16.0202b09: 諸佛答汝所問*義時。無量衆生得大利益。是 T0657_.16.0202b10: 故當知。汝於過去諸如來所深種善根。堅意。 T0657_.16.0202b11: 乃往過去無量無邊阿僧祇劫有佛出世。號 T0657_.16.0202b12: 出寶光如來應供正遍知明行足善逝世間解 T0657_.16.0202b13: 無上士調御丈夫天人師佛世尊。壽命半劫。 T0657_.16.0202b14: 有七十億阿羅漢衆。皆悉漏盡心得自在。出 T0657_.16.0202b15: 寶光佛與諸大衆。遊行國邑倶共安居。是時 T0657_.16.0202b16: 閻浮提地大廣博。縱廣七萬由旬。爾時世 T0657_.16.0202b17: 有刹利灌頂轉輪聖王。名上堅徳。王四天下。 T0657_.16.0202b18: 堅意。爾時閻浮提有八十億城。皆悉廣大。 T0657_.16.0202b19: 長四十由旬廣三十由旬。安靜豐樂人民熾 T0657_.16.0202b20: 盛。閻浮提中有一大城。縱廣正等八十由旬。 T0657_.16.0202b21: 街巷端直行列相當。一一街巷各廣五里。中 T0657_.16.0202b22: 有小城名曰安隱。上堅徳王止住其中。堅意。 T0657_.16.0202b23: 是大城傍七萬園林適無所屬。衆生普共遊 T0657_.16.0202b24: 戲娯樂。有一大園縱廣正等八十由旬。王所 T0657_.16.0202b25: 遊觀寶樹七重周匝圍遶。亦以七寶七重羅 T0657_.16.0202b26: 網羅覆其上。樹間七重亦以七寶。七重牆 T0657_.16.0202b27: 壁七重寶塹周迴圍遶。時出寶光佛。與七十 T0657_.16.0202b28: 億阿羅漢衆恭敬圍遶。遊行諸國到安隱城。 T0657_.16.0202b29: 上堅徳王。聞佛大衆倶遊諸國來到此城。心 T0657_.16.0202c01: 大歡喜往詣佛所。頭面禮足於一面坐。爾時 T0657_.16.0202c02: 彼佛觀王深心宿行因縁。即便爲説斷衆生 T0657_.16.0202c03: 疑令衆歡喜菩薩藏經。上堅徳王聞法歡喜。 T0657_.16.0202c04: 作如是念。我今寧可以衆妙具嚴飾此園。奉 T0657_.16.0202c05: 上如來令其受用。即於其中起七十億諸僧 T0657_.16.0202c06: 房舍。妙衣覆地。有七十億經行之處。床榻 T0657_.16.0202c07: 臥具亦七十億。皆悉辦已往詣佛所。頭面禮 T0657_.16.0202c08: 足而白佛言。唯願世尊。哀愍我故及諸大衆 T0657_.16.0202c09: 受明日請。出寶光佛默然許之。王知受已頂 T0657_.16.0202c10: 禮佛足右遶已去。即於其夜。爲佛及僧。備諸 T0657_.16.0202c11: 供具種種餚膳轉輪聖王所食之味。晨朝詣 T0657_.16.0202c12: 佛而白佛言。飯具已辦。唯願知時。出寶光 T0657_.16.0202c13: 佛著衣持鉢。與七十億大阿羅漢恭敬圍遶。 T0657_.16.0202c14: 往詣園中次第而坐。上堅徳王。見佛及僧衆 T0657_.16.0202c15: 坐已定。手自斟酌種種美味。恣其所須皆令 T0657_.16.0202c16: 飽滿。知佛及僧飯食已訖。澡手滌鉢。奉佛 T0657_.16.0202c17: 及僧各以一衣。如是施已自執金鍾澡如來 T0657_.16.0202c18: 手。而作是言。我以此園及諸房舍經行之處 T0657_.16.0202c19: 床榻臥具并守園者。施佛及僧。唯願受用。亦 T0657_.16.0202c20: 以自身供給於佛。佛告堅意。上堅徳王供 T0657_.16.0202c21: 給出寶光佛。朝夕隨時常來聽法。如是乃 T0657_.16.0202c22: 至半劫。諮問彼佛諸法因果相續。佛隨問 T0657_.16.0202c23: 答利益無量無數衆生。堅意汝謂。彼時名上 T0657_.16.0202c24: 堅徳轉輪王者。豈異人乎。勿造斯觀。即汝 T0657_.16.0202c25: 身是。堅意。我念汝昔於過去世。聞是法故。 T0657_.16.0202c26: 以無上供供養千佛。如來於今亦當爲汝説 T0657_.16.0202c27: 此法門。入法相故 T0657_.16.0202c28: 佛説華手經卷第九 T0657_.16.0202c29: T0657_.16.0203a01: T0657_.16.0203a02: T0657_.16.0203a03: T0657_.16.0203a04: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 T0657_.16.0203a05: ◎*法門品第三十四 T0657_.16.0203a06: 佛告堅意。法名無思無慮無相無作無憶無 T0657_.16.0203a07: 念。淨妙無縁無有文字。亦無言説不可顯 T0657_.16.0203a08: 示。堅意。諸法不會諸根不可以智知。不可以 T0657_.16.0203a09: 無智知。非可知非不可知。復次堅意。法名衆 T0657_.16.0203a10: 縁所成。如來能知。而如來知不可言説。而 T0657_.16.0203a11: 如來以不可説法。説是諸法。所有説道即是 T0657_.16.0203a12: 法門。何以故。以諸行印印一切法令一味故。 T0657_.16.0203a13: 堅意。諸法無盡盡際無盡故。堅意。諸法畢 T0657_.16.0203a14: 竟不増不減入盡際故。以是義故。如來以 T0657_.16.0203a15: 語言文字分別解説。堅意。阿字門入一切法。 T0657_.16.0203a16: 以阿字門分別諸法。先入阿字門。然後餘字 T0657_.16.0203a17: 次第相續。是故言從阿字邊變出諸字。從諸 T0657_.16.0203a18: 字邊會成諸句。以諸句故能成諸義。是故如 T0657_.16.0203a19: 來。説阿字門入一切法。堅意。此是法門何等 T0657_.16.0203a20: 是法。堅意所謂法者。本來無作無説無示。無 T0657_.16.0203a21: 知故知無説故説無示故示。如是阿字。能作 T0657_.16.0203a22: 是一切語言。是名法門。若善男子善女人 T0657_.16.0203a23: 入是門者。得無盡慧及無盡辯。其無盡者過 T0657_.16.0203a24: 去無盡無盡盡中無相無説。諸有所知皆爲 T0657_.16.0203a25: 無知。諸有所示皆爲無示。有所分別皆無分 T0657_.16.0203a26: 別。故名無盡。堅意。是名爲門。是爲何門。 T0657_.16.0203a27: 是諸法門。何等是法佛所不得。又此門者觀 T0657_.16.0203a28: 一切法入無思慮。*何以故。一切語言皆非語 T0657_.16.0203a29: 言。一切言説皆無有盡一切言語皆如不離 T0657_.16.0203b01: 如。一切智皆非*智。堅意是名金剛句也。何 T0657_.16.0203b02: 以故。名爲金剛句耶。若法無作則不可壞。 T0657_.16.0203b03: 不可壞故名金剛句。諸法無業。若無有業則 T0657_.16.0203b04: 無有報。是故如來説一切法無業無報。是 T0657_.16.0203b05: 名法印。如來所可説業説報皆以是印。是印 T0657_.16.0203b06: 不可破壞。堅意。若善男子善女人欲知業報 T0657_.16.0203b07: 當入是門。堅意。一切諸法無來無去是入法 T0657_.16.0203b08: 門。我因是門爲衆生説生死差別。堅意。若 T0657_.16.0203b09: 善男子善女人欲入衆生生死智者。以是印 T0657_.16.0203b10: 入是名法印。名無文字印無障礙印。堅意。如 T0657_.16.0203b11: 來有所言説。皆以是印。一切有身皆如來身。 T0657_.16.0203b12: *何以故。是諸身性不相違背。佛以是印説 T0657_.16.0203b13: 衆生身相。是名身印。又以是印顯示演説一 T0657_.16.0203b14: 切身相。*何以故。堅意。諸法無門不可入故。 T0657_.16.0203b15: 法不可入以不出故。諸法無出不可入故。是 T0657_.16.0203b16: 故如來若有所説皆不離是無礙際説。以無 T0657_.16.0203b17: 礙際説一切法。亦以是際知諸衆生隨宜爲 T0657_.16.0203b18: 説。堅意。無礙際者即無邊際。無邊際者即是 T0657_.16.0203b19: 一切衆生性也。是名際門。入是際門則能開 T0657_.16.0203b20: 演千億法藏。此法藏者即非藏也。堅意。如來 T0657_.16.0203b21: 衆法藏中有所説法皆説是際。復有色藏受 T0657_.16.0203b22: 想行識藏。是藏非藏不自在藏。是名諸藏以 T0657_.16.0203b23: 阿字門入。爾時堅意白佛言。世尊。是門甚深。 T0657_.16.0203b24: 佛言。堅意。我不生念是深是淺。世尊。佛説法 T0657_.16.0203b25: 耶。堅意。不如凡夫所貪著説。隨智者所解。名 T0657_.16.0203b26: 爲如來説法如。如來如實所知無示無説。何 T0657_.16.0203b27: 以故。一切諸法不可説相。唯智者能知。凡 T0657_.16.0203b28: 夫若有所知皆著文辭。是故佛説文字語言 T0657_.16.0203b29: 即非語言。佛復告堅意。一切諸法如日明淨。 T0657_.16.0203c01: 隨所正觀皆入無際。堅意。一切諸法皆能照 T0657_.16.0203c02: 明。能起一切智慧光故。堅意。一切諸法無所 T0657_.16.0203c03: 障礙。如虚空故。堅意。隨著二法。是中如來 T0657_.16.0203c04: 行無礙眼。堅意。是名法眼。佛以是眼見一切 T0657_.16.0203c05: 法無障礙相。堅意。是名諸法無障礙門。善男 T0657_.16.0203c06: 子善女人若入是門。諸所言説皆有利益。皆 T0657_.16.0203c07: 無障礙皆示義趣。皆説深義無所貪著。復次 T0657_.16.0203c08: 堅意。諸法無垢不染不離。堅意。法無所屬。 T0657_.16.0203c09: 以不受故。堅意。一切法無邊。本末不可得故。 T0657_.16.0203c10: 堅意。諸有所説文字語言。當知是中無有文 T0657_.16.0203c11: 字亦無語言。堅意。是文字門云何有入。但説 T0657_.16.0203c12: 是法無有障礙。是名爲入。堅意。如是入者即 T0657_.16.0203c13: 名非入。入法性故。堅意。如來所説諸三昧 T0657_.16.0203c14: 門爲何者是。堅意。有一相三昧。有衆相三昧。 T0657_.16.0203c15: 一相三昧者。有菩薩聞某世界有某如來現 T0657_.16.0203c16: 在説法。菩薩取某佛相以現在前。若坐道 T0657_.16.0203c17: 場得無上菩提。若轉法輪。若與大衆圍遶説 T0657_.16.0203c18: 法。取如是相。以不亂念守攝諸根。心不馳散 T0657_.16.0203c19: 專念一佛不捨是縁。亦念是佛世界之相。而 T0657_.16.0203c20: 是菩薩於如來相及世界相了達無相。常如 T0657_.16.0203c21: 是行常如是觀不離是縁。是時佛像即現在 T0657_.16.0203c22: 前而爲説法。菩薩爾時深生恭敬聽受是法。 T0657_.16.0203c23: 隨所信解若深若淺。轉加宗敬尊重如來。*菩 T0657_.16.0203c24: 薩住是三昧聞説諸法皆壞敗相。聞已受持 T0657_.16.0203c25: 從三昧起。能爲四衆演説是法。堅意。是名入 T0657_.16.0203c26: 一相三昧門。復次堅意。*菩薩住是三昧。還 T0657_.16.0203c27: 能壞滅是佛相縁亦壞自身。以是壞相壞一 T0657_.16.0203c28: 切法。壞一切法故入一相三昧。從是三昧起 T0657_.16.0203c29: 能爲四衆解説是法。堅意。是名爲入一相三 T0657_.16.0204a01: 昧門方便。復次堅意。菩薩縁是佛像而作是 T0657_.16.0204a02: 念。是像從何所來我何所趣。即知佛像無所 T0657_.16.0204a03: 從來我無所至。菩薩爾時作是念言。一切諸 T0657_.16.0204a04: 法亦復如是。無所從來去無所至。*菩薩如是 T0657_.16.0204a05: 行如是念。不久當得無礙法眼。得法眼已便 T0657_.16.0204a06: 爲諸佛之所知念。諸甚深法皆現在前。以是 T0657_.16.0204a07: 深法得無礙辯。雖講説法而不見法。堅意。如 T0657_.16.0204a08: 來於過去世無礙智慧。亦諸相中智無障礙。 T0657_.16.0204a09: 於過去世亦不作縁。亦非不知不隨憶想。堅 T0657_.16.0204a10: 意。菩薩亦如是。住是三昧雖演説法不見是 T0657_.16.0204a11: 法。菩薩住是三昧深修習故。隨所聞因縁第 T0657_.16.0204a12: 二佛。取相現前。若坐道場得無上菩提。若 T0657_.16.0204a13: 轉法輪。若於大衆圍遶説法。*菩薩亦受持是 T0657_.16.0204a14: 第二佛法。亦不捨本佛相。亦見是佛。*而是 T0657_.16.0204a15: 菩薩倶縁二佛。取相現前聽受説法。堅意。是 T0657_.16.0204a16: 亦名爲入一相三昧門。復次堅意。菩薩以善 T0657_.16.0204a17: 修習一佛相故。隨意自在欲見諸佛皆能現 T0657_.16.0204a18: 前。堅意。譬如比丘心得自在觀一切入取青 T0657_.16.0204a19: 色相。能得信解一切世界皆一青相。是人 T0657_.16.0204a20: 所縁唯一青色。觀内外法皆一青色。於是縁 T0657_.16.0204a21: 中得自在力故。堅意。菩薩亦復如是。隨其所 T0657_.16.0204a22: 聞。諸佛名字在何世界。即取是佛及*世界 T0657_.16.0204a23: 相皆縁現前。*菩薩善修習此念佛縁故。觀諸 T0657_.16.0204a24: 世界盡皆作佛。常善修習是觀力故。便能 T0657_.16.0204a25: *了達一切諸縁皆爲一縁。謂現在佛縁。是 T0657_.16.0204a26: 名得一相三昧門。堅意白佛言。世尊。以何方 T0657_.16.0204a27: 便。得是三昧。佛告堅意。於是佛縁繋念不散 T0657_.16.0204a28: 不離是縁。是名三昧門。堅意。以是一縁*了 T0657_.16.0204a29: 達諸法。見一切法皆悉等相。是名一相三昧。 T0657_.16.0204b01: 菩薩住是三昧又入法門。謂一切語皆如來 T0657_.16.0204b02: 語。一切有身皆如來身。不離如故。復次堅 T0657_.16.0204b03: 意。菩薩聞諸佛名。若二若三若四若五。若十 T0657_.16.0204b04: 二十三十四十五十。若百若千若萬若過是 T0657_.16.0204b05: 數。一時專念盡現在前。及諸世界弟子衆數。 T0657_.16.0204b06: 皆現在前恭敬尊重。亦念是佛具足妙身形 T0657_.16.0204b07: 色相好。盡現在前恭敬尊重。亦復一一取三 T0657_.16.0204b08: 十二大人之相及不虚行相。師子奮迅相。無 T0657_.16.0204b09: 見頂相。象王觀相。取大光相。以信解觀作 T0657_.16.0204b10: 無量相。亦取諸佛*世界之相。以信解觀作無 T0657_.16.0204b11: 量淨相。亦取弟子衆。以信解觀作無量相。 T0657_.16.0204b12: 爾時作是思惟。如是諸佛從何所來我何所 T0657_.16.0204b13: 至。即知諸佛及以己身無所從來亦無所至。 T0657_.16.0204b14: 如是觀知如是信解。爾時菩薩作如是念。如 T0657_.16.0204b15: 是事中無有定法。名爲如來。如是觀時知一 T0657_.16.0204b16: 切法空無所有一相無相。用無相門入一切 T0657_.16.0204b17: 法。如是信解達知一切諸法一相。堅意。菩 T0657_.16.0204b18: 薩能縁諸佛繋念一處。是名衆相三昧門。堅 T0657_.16.0204b19: 意。若是菩薩入是三昧。*了達諸法一相無 T0657_.16.0204b20: 相。是名衆相三昧。*菩薩住是三昧所知所見 T0657_.16.0204b21: 無非如來。又亦不見不知如來。所知所見無 T0657_.16.0204b22: 非是法。亦不見法。所有知見皆佛弟子。亦 T0657_.16.0204b23: 不見不知佛弟子衆。所知所見無非説法。亦 T0657_.16.0204b24: 復不見不知説法所有見知無非是縁。亦不 T0657_.16.0204b25: 見縁。所有見知無非是辯。亦不見辯。諸有所 T0657_.16.0204b26: 見無非佛土。亦不見佛土。諸所有見無非世 T0657_.16.0204b27: 界。亦不見世*界。諸所有見無非衆會。亦不 T0657_.16.0204b28: 見衆會。無法不説而無所説。無法不現亦無 T0657_.16.0204b29: 所現。無不信解亦無信解。無不分別亦無分 T0657_.16.0204c01: 別。無法不壞亦無所壞。無法不出亦無所出。 T0657_.16.0204c02: 無法不照亦無所照。堅意。是名諸菩薩三昧 T0657_.16.0204c03: 門。入是門者當於諸法得無礙智。能如是觀 T0657_.16.0204c04: 名無礙眼。於是事中亦不貪著。是名法眼。堅 T0657_.16.0204c05: 意。菩薩以是三昧能得無礙無邊辯才。爾 T0657_.16.0204c06: 時堅意菩薩白佛言。世尊。幾所菩薩於當來 T0657_.16.0204c07: 世成是三昧。能得無量無邊辯才。何等菩薩 T0657_.16.0204c08: 於當來世成是三昧。能得無量無邊辯才。堅 T0657_.16.0204c09: 意。菩薩若於後世從比丘所聞是三昧。當知 T0657_.16.0204c10: 是比丘成是三昧。能得無邊無量辯才。堅 T0657_.16.0204c11: 意。如汝所問幾所菩薩成是三昧。得無邊 T0657_.16.0204c12: 辯。若人常修是三昧者。此則能成得是三 T0657_.16.0204c13: 昧。亦得無量無邊辯才。堅意。是門能開八百 T0657_.16.0204c14: 法藏。於今現在阿閦佛土諸菩薩者常用是 T0657_.16.0204c15: 門。堅意。於是一門攝一切法門諸三昧門。是 T0657_.16.0204c16: 名重句門。是故堅意。若人如法欲入法門是 T0657_.16.0204c17: 三昧門重句門者。應當親近諸善知識問。云 T0657_.16.0204c18: 何行云何觀察云何修習。當隨其教如説修 T0657_.16.0204c19: 行。堅意。若有四法當知是爲善知識也。何等 T0657_.16.0204c20: 爲四。一能令人入善法中。二能障礙諸不善 T0657_.16.0204c21: 法。三能令人住於正法。四常能隨順教化。 T0657_.16.0204c22: 有是四法當知即是善知識也。爾時世尊 T0657_.16.0204c23: 欲明此義。而説偈言 T0657_.16.0204c24: 當近善知識 能障惡法者 T0657_.16.0204c25: 能説佛所讃 是人應親近 T0657_.16.0204c26: 隨佛道教化 能生人善法 T0657_.16.0204c27: 如所聞安住 能増益智慧 T0657_.16.0204c28: 可近法當近 應遠法當離 T0657_.16.0204c29: 離於惡法已 當修佛所讃 T0657_.16.0205a01: 若欲得辯才 亦欲演自智 T0657_.16.0205a02: 當疾修是定 常隨善知識 T0657_.16.0205a03: 隨所教修行 於法無祕悋 T0657_.16.0205a04: 自所得善法 亦應爲他説 T0657_.16.0205a05: 深心行是法 捨離諸諂曲 T0657_.16.0205a06: 常近善知識 修行如是法 T0657_.16.0205a07: 故近善知識 應離惡知識 T0657_.16.0205a08: 從是得多聞 疾得是三昧 T0657_.16.0205a09: 復次堅意。若有四法。當知是爲善知識相。何 T0657_.16.0205a10: 等爲四。善知教化。善知修道。知教化過。知 T0657_.16.0205a11: 修道過。堅意。有是四法。當知是爲善知識也。 T0657_.16.0205a12: 爾時世尊而説偈言 T0657_.16.0205a13: 知教化修道 亦知是過失 T0657_.16.0205a14: 既知是法已 今住無礙法 T0657_.16.0205a15: 堅意。復有四法。當知是爲善知識相。何謂 T0657_.16.0205a16: 爲四。知地知説知人知行。云何知地。隨人知 T0657_.16.0205a17: 地。云何知人。隨其所行能知。是人住多欲 T0657_.16.0205a18: 地。是人住多恚地。是人住多癡地。是人住 T0657_.16.0205a19: 定欲地。是人住定恚地。是人住定癡地。 T0657_.16.0205a20: 是人住定欲恚地。是人住定欲癡地。是人 T0657_.16.0205a21: 住定恚癡地。是人住定欲恚癡地。衆生若 T0657_.16.0205a22: 在三不善等諸地。皆悉能知。知已隨所住地 T0657_.16.0205a23: 如應教化。隨諸菩薩種種欲樂。皆悉能知。 T0657_.16.0205a24: 堅意。若人*成是四法者。當知是爲善知識 T0657_.16.0205a25: 也。堅意。復有四法。當知是爲善知識相。何 T0657_.16.0205a26: 謂爲四。能調伏語令人住甚深法中。能隨時 T0657_.16.0205a27: 教隨時消息。爾時世尊即説偈言 T0657_.16.0205a28: 知隨人所行 諸地有差別 T0657_.16.0205a29: 知隨地教化 故能速得成 T0657_.16.0205b01: 能説法調伏 令住甚深法 T0657_.16.0205b02: 隨時而呵責 亦隨時消息 T0657_.16.0205b03: 雖有善好言 非時則不受 T0657_.16.0205b04: 是故有智者 隨時而從捨 T0657_.16.0205b05: 堅意。復有四法。當知是爲善知識相。則能 T0657_.16.0205b06: 令人修是三昧。何等爲四。能令弟子出家行 T0657_.16.0205b07: 離。又能令人入深法觀。能令住定。於一切 T0657_.16.0205b08: 縁而無所礙*離於諸相。堅意。有是四法。當 T0657_.16.0205b09: 知是爲善知識也。佛説偈言 T0657_.16.0205b10: 若人讃出家 及行離住處 T0657_.16.0205b11: 令弟子住中 是名善知識 T0657_.16.0205b12: 令住第一義 甚深妙法中 T0657_.16.0205b13: 令住無相定 是眞善知識 T0657_.16.0205b14: 復次堅意。菩薩若成四法。能修習是三昧 T0657_.16.0205b15: 何謂爲四。捨離自心隨順師意離於諸縁。爲 T0657_.16.0205b16: 是三昧常勤精進終不懈息。亦爲欲得是三 T0657_.16.0205b17: 昧故。樂住閑處離衆憒閙。菩薩*若成是四 T0657_.16.0205b18: 法者。能得習是三昧。堅意。菩薩復有四法。能 T0657_.16.0205b19: 疾得是三昧。何謂爲四。善取佛相乃至夢中 T0657_.16.0205b20: 亦見諸佛。善取説法相乃至夢中亦得聞法。 T0657_.16.0205b21: 爲衆生説而不疲惓。得深法忍壞諸法故。行 T0657_.16.0205b22: 無依定隨離心故。堅意。菩薩有是四法。能疾 T0657_.16.0205b23: 得是三昧。爾時世尊説此偈言 T0657_.16.0205b24: 是人不捨 諸世尊相 常縁佛相 T0657_.16.0205b25: 不離目前 具足見佛 相三十二 T0657_.16.0205b26: 聽佛説法 諦取是相 於深必定 T0657_.16.0205b27: 法中得忍 不依禪定 樂隨離心 T0657_.16.0205b28: 非滅法故 壞裂諸法 諸法非法 T0657_.16.0205b29: 是人所樂 觀諸相時 無所分別 T0657_.16.0205c01: 信解諸法 皆是佛身 不著言辭 T0657_.16.0205c02: 不隨他語 自知是相 亦爲人説 T0657_.16.0205c03: 菩薩若得 如是法忍 是名智者 T0657_.16.0205c04: 逮是三昧 近善知識 修佛讃法 T0657_.16.0205c05: 教化衆生 住深定法 堅意菩薩 T0657_.16.0205c06: 若有四法 則能修習 逮是三昧 T0657_.16.0205c07: 何謂爲四。善知縁相善分別縁。善知轉縁。善 T0657_.16.0205c08: 知本行。有是四法。則能速成了達是定。爾 T0657_.16.0205c09: 時世尊而説偈言 T0657_.16.0205c10: 菩薩多聞有智者 應爲他説是三昧 T0657_.16.0205c11: 又從諸佛聞善法 亦應爲人而演説 T0657_.16.0205c12: 以縁佛身諦取相 修是寂滅妙三昧 T0657_.16.0205c13: 又於諸世尊身相 深取種種差別相 T0657_.16.0205c14: 三十二相及身相 形相色相光明相 T0657_.16.0205c15: 面貌眉間白毫峙 當取如是人尊相 T0657_.16.0205c16: 取是諸相在現前 常當觀察差別相 T0657_.16.0205c17: 亦縁各各諸身分 不以一法爲佛身 T0657_.16.0205c18: 以心分析諸佛身 是心無形本性淨 T0657_.16.0205c19: 雜雜隨縁念念滅 在縁會生各異相 T0657_.16.0205c20: 既知心相不暫停 當知是縁亦生滅 T0657_.16.0205c21: 是法皆從分別生 若無分別是最樂 T0657_.16.0205c22: 善知心性是轉相 亦知諸縁是轉相 T0657_.16.0205c23: 知世*界空皆如炎 能知是已念不亂 T0657_.16.0205c24: 能如是知諸法義 即能變化多佛相 T0657_.16.0205c25: 而於佛相無所著 知諸世*界皆空故 T0657_.16.0205c26: 於諸縁中不取相 當知身心是轉相 T0657_.16.0205c27: 如是法中能了達 故能疾得是三昧 T0657_.16.0205c28: 於説法時現神力 亦於所説無錯謬 T0657_.16.0205c29: 能令衆生起善福 亦能疾得如是法 T0657_.16.0206a01: 堅意。菩薩有四法能成是三昧。*成已能爲 T0657_.16.0206a02: 他説。何謂爲四。爲得是三昧故勤行不息晝 T0657_.16.0206a03: 夜經行。若欲坐時先念諸佛坐於道場今現 T0657_.16.0206a04: 在前。法施衆生無所悋惜。於説法者現如世 T0657_.16.0206a05: 尊。分析自身不依於法。以無依止爲衆説 T0657_.16.0206a06: 法。菩薩能如是行如是念如是縁。安處法座 T0657_.16.0206a07: 廣行法施得是三昧。或有菩薩從法座起得 T0657_.16.0206a08: 是三昧。復次堅意。菩薩若成四法得是三 T0657_.16.0206a09: 昧。何謂爲四。菩薩爲出家人修遠離行捨憒 T0657_.16.0206a10: 閙故。但畜三衣離貪著故。於在家衆及出家 T0657_.16.0206a11: 衆不作諸縁。離非時過故。得深法忍樂空寂 T0657_.16.0206a12: 故。堅意。菩薩*成是四*法*得是三昧。堅意。 T0657_.16.0206a13: 在家菩薩*若成四法能得是三昧。何謂爲四。 T0657_.16.0206a14: 菩薩若在居家受持五戒。常日一食依*於塔 T0657_.16.0206a15: 廟。廣學多聞*達知諸論。亦應親近諸善知識 T0657_.16.0206a16: 善能教化是三昧者。堅意。在家菩薩有是四 T0657_.16.0206a17: 法能得是三昧。復次堅意。在家出家菩薩 T0657_.16.0206a18: *若成四法得是三昧。何謂爲四。具足持戒 T0657_.16.0206a19: 淨行活命離諸疑悔。爲是三昧不貪身命不 T0657_.16.0206a20: 依*於法。隨所從聞及能教化是三昧者。於是 T0657_.16.0206a21: 人中生世尊想。修習如是念佛三昧時。應 T0657_.16.0206a22: 離慳心。堅意。若有在家出家菩薩。有此四法 T0657_.16.0206a23: 得是三昧。堅意。若人發大乘心欲得是三 T0657_.16.0206a24: 昧。當修四益法。何謂爲四。應順觀身不生身 T0657_.16.0206a25: 覺。應順觀受不生受覺。應順觀心不生心覺。 T0657_.16.0206a26: 應順觀法不生法覺。堅意。菩薩*成是四法者 T0657_.16.0206a27: 助是三昧。爾時世尊欲明此義。而説偈言 T0657_.16.0206a28: 菩薩應修習 佛所讃念處 T0657_.16.0206a29: 比丘自行處 能得是三昧 T0657_.16.0206b01: 當應分析身 亦不應依止 T0657_.16.0206b02: 以無依止心 當得是三昧 T0657_.16.0206b03: 於受心法中 亦無所依止 T0657_.16.0206b04: 是法不思議 當得是三昧 T0657_.16.0206b05: 應修習四禪 及修四正勤 T0657_.16.0206b06: 不依止是法 當得是三昧 T0657_.16.0206b07: 於四如意足 及四無礙智 T0657_.16.0206b08: 當修習是法 莫生慳悋心 T0657_.16.0206b09: 應安住戒中 親近善知識 T0657_.16.0206b10: 説是三昧者 應生世尊想 T0657_.16.0206b11: 以多聞爲本 從是起三昧 T0657_.16.0206b12: 隨諸佛所説 如教而修學 T0657_.16.0206b13: 是名爲上眼 法眼無有上 T0657_.16.0206b14: 是中無障礙 以教化衆生 T0657_.16.0206b15: 是衆經之本 能生多聞法 T0657_.16.0206b16: 菩提從此成 是故常修學 T0657_.16.0206b17: 佛所有十方 及四無礙智 T0657_.16.0206b18: 皆從是中出 是故當修學 T0657_.16.0206b19: 菩薩能得是 佛所説三昧 T0657_.16.0206b20: 是人説法時 辯才不可盡 T0657_.16.0206b21: 是人於諸法 能達知等相 T0657_.16.0206b22: 如海無増減 無能窮竭者 T0657_.16.0206b23: 若得是三昧 不隨他人教 T0657_.16.0206b24: 若聽受法時 不觀他人説 T0657_.16.0206b25: 諸天鬼龍王 夜叉緊陀羅 T0657_.16.0206b26: 人非人衆等 觀菩薩所説
T0657_.16.0206c01: 亦知心所樂 隨宜爲説法 T0657_.16.0206c02: 今我是經中 有所説諸佛 T0657_.16.0206c03: 住是三昧故 悉知其名字 T0657_.16.0206c04: 亦能知諸佛 所説種種法 T0657_.16.0206c05: 隨心所縁念 即時皆能知 T0657_.16.0206c06: 一切諸世尊 所有弟子衆 T0657_.16.0206c07: 住是三昧故 皆悉能見知 T0657_.16.0206c08: 知諸佛世界 種種莊嚴事 T0657_.16.0206c09: 亦知彼受量 得是三昧故 T0657_.16.0206c10: 知諸劫歳數 及日月時節 T0657_.16.0206c11: 十方世界中 諸佛兩足尊 T0657_.16.0206c12: 皆知是諸佛 亦知是佛土 T0657_.16.0206c13: 亦知諸世尊 若干差別名 T0657_.16.0206c14: 善修是三昧 故能悉知見 T0657_.16.0206c15: 亦知諸世尊 所有弟子衆 T0657_.16.0206c16: 爲衆所説法 皆悉能知見 T0657_.16.0206c17: 一切佛所行 及諸深妙法 T0657_.16.0206c18: 善習三昧故 皆悉能知見 T0657_.16.0206c19: 於未來世中 無量諸世尊 T0657_.16.0206c20: 字名及種姓 一切悉*見知 T0657_.16.0206c21: 亦知其壽量 及諸弟子衆 T0657_.16.0206c22: 所説諸經法 皆能悉了知 T0657_.16.0206c23: 知諸佛世界 及種種莊嚴 T0657_.16.0206c24: 諸佛滅度後 法住之久近 T0657_.16.0206c25: 住是三昧中 皆悉知此事 T0657_.16.0206c26: 故求多聞者 當修是三昧 T0657_.16.0206c27: 常修是三昧 *達知諸義趣 T0657_.16.0206c28: 當知是三昧 入佛智初門 T0657_.16.0206c29: 從是生衆生 亦生佛智慧 T0657_.16.0207a01: 亦於中出生 無量諸福徳 T0657_.16.0207a02: 若有人發心 求無上菩提 T0657_.16.0207a03: 盡供過去佛 及諸弟子衆 T0657_.16.0207a04: 爲供一一佛 及諸弟子衆 T0657_.16.0207a05: 能捨滿三千 大千界珍寶 T0657_.16.0207a06: 以爾所財寶 具滿一劫中 T0657_.16.0207a07: 皆如是供給 諸佛及聖衆 T0657_.16.0207a08: 於未來世中 所有諸世尊 T0657_.16.0207a09: 亦皆盡供*給 及諸弟子衆 T0657_.16.0207a10: 堅意汝當知 是人所得福 T0657_.16.0207a11: 求佛無上法 不可思議智 T0657_.16.0207a12: 若人求佛道 修習是三昧 T0657_.16.0207a13: 從是三昧故 多聞轉高勝 T0657_.16.0207a14: 既得多聞已 廣爲衆生説 T0657_.16.0207a15: 是福過於彼 不可得思量 T0657_.16.0207a16: 是福無有量 能増長智慧 T0657_.16.0207a17: 若修是三昧 不須供諸佛 T0657_.16.0207a18: 若以香塗香 衣食及湯藥 T0657_.16.0207a19: 以此供*諸佛 不名爲眞供 T0657_.16.0207a20: 如來坐道場 所得微妙法 T0657_.16.0207a21: 若人能修學 是眞供*諸佛 T0657_.16.0207a22: 若求佛道者 欲得見諸佛 T0657_.16.0207a23: 應勤修是法 疾得是三昧 T0657_.16.0207a24: 若聞是三昧 能生歡喜心 T0657_.16.0207a25: 當知是衆生 曾見數千佛 T0657_.16.0207a26: 復次堅意。若善男子善女人求佛道者。供*給 T0657_.16.0207a27: 嚴飾如來塔廟。則得具足四大淨願。何謂爲 T0657_.16.0207a28: 四。能得第一淨妙色身。能得常生離諸難 T0657_.16.0207a29: 處。亦能堅心受持善法。能見諸佛得不壞信 T0657_.16.0207b01: 漸。當逮得無上菩提轉妙法輪。是名爲四。爾 T0657_.16.0207b02: 時世尊欲明此義。而説偈言 T0657_.16.0207b03: 智者能供*給 諸佛尊塔廟 T0657_.16.0207b04: 能具聖所讃 四種大淨法 T0657_.16.0207b05: 常生離難處 能得正眞見 T0657_.16.0207b06: 常能見諸佛 見已心亦淨 T0657_.16.0207b07: 得深信堅固 不動如須彌 T0657_.16.0207b08: 畢定得佛智 速轉無上輪 T0657_.16.0207b09: 囑累品第三十五 T0657_.16.0207b10: 復次堅意。若善男子善女人發大乘心。若佛 T0657_.16.0207b11: 現在若滅度後。衆華瓔珞若上華香以爲供 T0657_.16.0207b12: 養。以是縁故得八具足福。身色具足。財 T0657_.16.0207b13: 物具足。眷屬具足。持戒具足。禪定具足。多 T0657_.16.0207b14: 聞具足。智慧具足。所願具足。是名八具足 T0657_.16.0207b15: *福。爾時世尊欲明此義。即説偈言 T0657_.16.0207b16: 若求佛道者 供*給佛塔廟 T0657_.16.0207b17: 世世得福報 汝當一心聽 T0657_.16.0207b18: 常具足身色 見者心得淨 T0657_.16.0207b19: 福徳大財富 及得善眷屬 T0657_.16.0207b20: 安住於戒*中 能深入禪定 T0657_.16.0207b21: 得多聞智慧 無量如大海 T0657_.16.0207b22: 諸有所願求 皆悉能具成 T0657_.16.0207b23: 世間中尊上 第一良福田 T0657_.16.0207b24: 以是善根故 得相三十二 T0657_.16.0207b25: 相相各明顯 以是嚴其身 T0657_.16.0207b26: 是一一諸相 以衆好*嚴飾 T0657_.16.0207b27: 一一諸相中 各有八十光 T0657_.16.0207b28: 是一一光中 其明甚清徹 T0657_.16.0207b29: 於八十種好 亦出諸光明 T0657_.16.0207c01: 從諸善業縁 亦從願故生 T0657_.16.0207c02: 隨諸願差別 故得如是相 T0657_.16.0207c03: 足輪相一指 以衆好莊校 T0657_.16.0207c04: 是*福徳神力 汝當一心聽 T0657_.16.0207c05: 我是足指中 有好名照明 T0657_.16.0207c06: 有光名極高 安住於此中 T0657_.16.0207c07: 能演出光明 猶如過愛珠 T0657_.16.0207c08: 是光如半月 在於須彌山 T0657_.16.0207c09: 有相名堅集 有八十億光 T0657_.16.0207c10: 諸光各有名 亦各有明色 T0657_.16.0207c11: 我從一光邊 出千種色明 T0657_.16.0207c12: 圍遶大千界 下方作佛事 T0657_.16.0207c13: 我今若普放 善業所得光 T0657_.16.0207c14: 世*界若大小 一切皆迷悶 T0657_.16.0207c15: 從是光現無量佛 遣到十方諸世界 T0657_.16.0207c16: 廣化衆生作佛事 有如是等神通力 T0657_.16.0207c17: 我有三昧能普照 用是三昧見世*界 T0657_.16.0207c18: 此三昧名須彌相 是中有光名善法 T0657_.16.0207c19: 有三昧名首楞嚴 於一切中爲最勝 T0657_.16.0207c20: 因以淨心故能得 通達十方無罣礙 T0657_.16.0207c21: 有人見佛現滅度 或有見佛初入胎 T0657_.16.0207c22: 有人見生無所畏 其心安靜行七歩 T0657_.16.0207c23: 或有人見坐道場 謂我方今始成佛 T0657_.16.0207c24: 又復見我轉法輪 *又見修行菩薩道 T0657_.16.0207c25: 汝等觀是三昧力 佛住是中得自在 T0657_.16.0207c26: 有人知我壽劫數 或有知我壽半劫 T0657_.16.0207c27: 有見我壽一小劫 若二三四若過是 T0657_.16.0207c28: 有見我壽一億歳 *又見過是若復少 T0657_.16.0207c29: 此閻浮提世界人 知我壽命八十歳 T0657_.16.0208a01: *又見我壽一日夜 *又人知我壽長遠 T0657_.16.0208a02: 或有三千大千界 謂我壽天一日夜 T0657_.16.0208a03: 我知是人心喜樂 隨其所樂爲説法 T0657_.16.0208a04: 隨衆所應爲示現 各各自謂爲我説 T0657_.16.0208a05: 見以歡喜生信解 是佛希有神通力 T0657_.16.0208a06: 我若示汝所爲事 一切凡夫皆狂惑 T0657_.16.0208a07: 如來所行所爲事 汝等設見亦不識 T0657_.16.0208a08: 菩薩若知我深行 是人便能轉法輪 T0657_.16.0208a09: 諸説法者各所樂 不能盡知我所行 T0657_.16.0208a10: 若不能知普智行 是人所説甚微淺 T0657_.16.0208a11: 若聞是法心退沒 我以是故無所説 T0657_.16.0208a12: 若人能知普智行 是人心終不退沒 T0657_.16.0208a13: 知一切法皆悉等 是人隨順我所行 T0657_.16.0208a14: 堅意當知是諸經 於將來世無受者 T0657_.16.0208a15: 唯除此會八菩薩 今於我前合掌立 T0657_.16.0208a16: 堅意當知如是人 則能知我甚深行 T0657_.16.0208a17: 亦爲先會法之首 常能照然佛法炬 T0657_.16.0208a18: 常教衆生菩提心 常爲諸佛所稱歎 T0657_.16.0208a19: 如今於我現前立 過去佛前亦如是 T0657_.16.0208a20: 如恒沙數諸世尊 是人皆現於前立 T0657_.16.0208a21: 時五百人從坐起 合掌白言當護法 T0657_.16.0208a22: 皆是佛聽護法者 堅意汝亦在是數 T0657_.16.0208a23: 復有八十菩薩起 皆爲救護佛法故 T0657_.16.0208a24: 世尊我於未來世 受持佛法如説行 T0657_.16.0208a25: 當於濁亂惡世中 廣説流布是法種 T0657_.16.0208a26: 世尊尋便爲授記 即飛空中七多羅 T0657_.16.0208a27: 八十億人得深喜 各各自聞得受記 T0657_.16.0208a28: 爾時佛告阿難曰 汝能於後惡世中 T0657_.16.0208a29: 受持如是*諸經不 答言世尊我不堪 T0657_.16.0208b01: 佛知故問迦葉言 汝能於我滅度後 T0657_.16.0208b02: 受持如是諸經不 答言世尊我不堪 T0657_.16.0208b03: 我能把持三千界 及大海水諸山林 T0657_.16.0208b04: 諸餘麁重悉能持 不能惡世護持法 T0657_.16.0208b05: 今世比丘多弊惡 不隨世尊所教法 T0657_.16.0208b06: 何況世尊滅度後 誰能信受是深經 T0657_.16.0208b07: 必當語我如是言 汝年老耄無智慧 T0657_.16.0208b08: 云何反能教我等 利根聰辯解義者 T0657_.16.0208b09: 世尊如是弊惡人 樂世文頌外道論 T0657_.16.0208b10: 捨離甚深禪定樂 皆悉樂著世俗事 T0657_.16.0208b11: 多欲難滿無厭足 貪著美味求利養 T0657_.16.0208b12: 我不能救是惡人 見已反増我憂惱 T0657_.16.0208b13: 我在空閑獨處時 釋梵諸天來語我 T0657_.16.0208b14: 我世尊説如是法 令多衆生住聖道 T0657_.16.0208b15: 有某比丘得無漏 某得神通到彼岸 T0657_.16.0208b16: 我聞是已心喜悦 而答釋言何足怪 T0657_.16.0208b17: 於後惡世釋*梵天 來至我所啼哭言 T0657_.16.0208b18: 大徳當知佛法壞 我聞是已懷憂惱 T0657_.16.0208b19: 不能廣説是罪縁 亦復不能持此經 T0657_.16.0208b20: 亦不能爲作證明 惡世比丘難與言 T0657_.16.0208b21: 時諸天神皆啼哭 爾時佛告迦葉言 T0657_.16.0208b22: 我亦先知汝不能 受持擁護我法種 T0657_.16.0208b23: 我諸聲聞弟子等 無能受持如是經 T0657_.16.0208b24: 但諸菩薩承佛力 則能受持如是法 T0657_.16.0208b25: 於後惡世或生疑 我今當斷此人惑 T0657_.16.0208b26: 是經何故先來無 但是比丘自造作 T0657_.16.0208b27: 或見是經多無量 爲讀誦故心驚畏 T0657_.16.0208b28: 是經廣博多散亂 誰能讀誦令究竟 T0657_.16.0208b29: 若人今見汝問我 亦聞我今爲汝説 T0657_.16.0208c01: 是人於後甚惡世 能聞是經得歡喜 T0657_.16.0208c02: 佛説如是護法時 無量衆發菩提心 T0657_.16.0208c03: 是*諸衆生皆念言 我於來世聽是法 T0657_.16.0208c04: 後當供奉諸世尊 一心求覓佛大智 T0657_.16.0208c05: 供*給舍利及塔廟 種種嚴飾尊形像 T0657_.16.0208c06: 爾時阿難從*坐而起偏袒右肩右膝著地。合 T0657_.16.0208c07: 掌白佛言。世尊。當何名爲此經。云何受持。 T0657_.16.0208c08: 佛告阿難。此經名爲攝諸善根。亦名福徳 T0657_.16.0208c09: 所依。亦名安慰諸菩薩心。亦名菩薩所問。亦 T0657_.16.0208c10: 名斷一切衆生疑。當如是持。佛説是經已。 T0657_.16.0208c11: 慧命阿難堅意菩薩諸天龍神乾闥婆阿修 T0657_.16.0208c12: 羅人非人等一切大衆。皆大歡喜信受佛語 T0657_.16.0208c13: *佛説華*手經卷第十 T0657_.16.0208c14: T0657_.16.0208c15: T0657_.16.0208c16: T0657_.16.0208c17: T0657_.16.0208c18: T0657_.16.0208c19: T0657_.16.0208c20: T0657_.16.0208c21: T0657_.16.0208c22: T0657_.16.0208c23: T0657_.16.0208c24: T0657_.16.0208c25: T0657_.16.0208c26: T0657_.16.0208c27: T0657_.16.0208c28: T0657_.16.0208c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |