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佛説華手經 (No. 0657_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 00
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T0657_.16.0134a01: ＊佛説華＊手經卷第一
T0657_.16.0134a02:
T0657_.16.0134a03:
T0657_.16.0134a04:
T0657_.16.0134a05:＊佛説華＊手經卷第二
T0657_.16.0134a06: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T0657_.16.0134a07: 念處品第六
T0657_.16.0134a08: 佛告跋陀婆羅。於爾時世諸善人等應作是
T0657_.16.0134a09: 念。我等當自依四念處。四念處者。於聖法中
T0657_.16.0134a10: 一切諸法皆名念處。所以者何。一切諸法常
T0657_.16.0134a11: 住自性。無能壞故。是念處門。法所住門入法
T0657_.16.0134a12: 初門。八聖道門三解脱門。解脱門者。以不二
T0657_.16.0134a13: 法捨離二邊得聖解脱。不二法者是無所有。
T0657_.16.0134a14: 若無所有即是無盡。是名正見。遠離二邊。邊
T0657_.16.0134a15: 即自空無有眞實。跛陀婆羅。當知如來不以
T0657_.16.0134a16: 見邊而得離邊。本無有邊故曰離邊。諸佛世
T0657_.16.0134a17: 尊離一切法。智者不如凡夫所受。跋陀婆羅。
T0657_.16.0134a18: 求法眞相實不可得。故名爲離。是法虚妄無
T0657_.16.0134a19: 得無失。跋陀婆羅。以是義故。昔曾有天來問
T0657_.16.0134a20: 我言。沙門喜耶。我即答言。我得何事而有
T0657_.16.0134a21: 喜耶。又問。憂耶。我又答言。爲失何＊事而
T0657_.16.0134a22: 有憂耶。又問。不喜不憂耶。答言如是。天言善
T0657_.16.0134a23: 哉。不喜不憂。又問天曰。得吾何意。天曰。我
T0657_.16.0134a24: 謂沙門安處寂滅。跋陀婆羅。汝觀是天速得
T0657_.16.0134a25: 我法。彼時天者。今在此會知一切法本性寂
T0657_.16.0134a26: 滅。當知是天昔曾供養五百佛故。於我法中
T0657_.16.0134a27: 速得通達。是故佛説。不種善根善根未熟。於
T0657_.16.0134a28: 聲聞法尚不能解。況於我法能速通達。跋
T0657_.16.0134a29: 陀婆羅。若聞是法能速解者。功徳極少猶於
T0657_.16.0134b01: 千佛殖諸善本。所以者何。善根廣大。乃能
T0657_.16.0134b02: 通達甚深智慧。時跋陀婆羅菩薩。寶積菩
T0657_.16.0134b03: 薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝天
T0657_.16.0134b04: 菩薩。水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。益意菩
T0657_.16.0134b05: 薩。増意菩薩。不虚見菩薩。善住意菩薩。過
T0657_.16.0134b06: 力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩
T0657_.16.0134b07: 等。五百菩薩各以衆華供散佛上。而作是
T0657_.16.0134b08: 言。世尊。若有衆生。求是等經及得聞者。皆
T0657_.16.0134b09: 令必定佛菩提道。又以是縁。當令十方現在
T0657_.16.0134b10: 諸佛。得請久住及説法者。令衆具足助菩提
T0657_.16.0134b11: 法。爾時佛問跋陀婆羅。衆生於汝有何等利。
T0657_.16.0134b12: 而能爲之發是大願。及爲請佛久住説法。令
T0657_.16.0134b13: 衆具足助菩提道。跋陀婆羅白世尊曰。不以
T0657_.16.0134b14: 衆生損益我故。而發莊嚴。不作是念。此諸衆
T0657_.16.0134b15: 生利益我故。令住佛法。於我有損不住佛法。
T0657_.16.0134b16: 諸菩薩等不以如是分別莊嚴。譬如世尊。波
T0657_.16.0134b17: 梨質多拘毘羅樹華葉盛時。忉利諸天見其
T0657_.16.0134b18: 敷榮。心大歡喜於此樹下五樂自娯。世尊。忉
T0657_.16.0134b19: 利諸天於此樹王有何損益。而令諸天心生
T0657_.16.0134b20: 愛樂。常詣其下五欲自娯。見之便得無比喜
T0657_.16.0134b21: 樂。諸菩薩等亦復如是。不以衆生有利有損
T0657_.16.0134b22: 而發莊嚴。但作是念。何時當得具佛智慧。爲
T0657_.16.0134b23: 十方界無量衆生之所歸趣。如彼天樹其華
T0657_.16.0134b24: 敷開諸天所樂。當令衆生以佛五根法喜自
T0657_.16.0134b25: 娯。如彼樹王諸天於下五樂自娯。復次世尊。
T0657_.16.0134b26: 離衆生故而發莊嚴。非得衆生。以離我故而
T0657_.16.0134b27: 發莊嚴。非得我也。以離法故而發莊嚴。非得
T0657_.16.0134b28: 諸法。以離陰故而發莊嚴。非得諸陰。以離界
T0657_.16.0134b29: 故而發莊嚴。非得諸界。以離入故而發莊嚴。
T0657_.16.0134c01: 非得諸入。世尊。是莊嚴中無有諸果。莊嚴離
T0657_.16.0134c02: 故。以是果空。當於諸法無取無捨而發莊
T0657_.16.0134c03: 嚴。世尊。如是莊嚴相不可得。是莊嚴處莊嚴
T0657_.16.0134c04: 所爲皆不可得。世尊。若有所得則爲得我。是
T0657_.16.0134c05: 故菩薩不貪不受若我無我。若受無我則爲
T0657_.16.0134c06: 是我。不名無我無所受者。世尊。以如此義。
T0657_.16.0134c07: 是大莊嚴現於世間。是莊嚴中無此彼相。佛
T0657_.16.0134c08: 告跋陀婆羅。如是莊嚴見有何利。答言世尊。
T0657_.16.0134c09: 我發莊嚴。不見凡夫及學人法。於我爲遠佛
T0657_.16.0134c10: 法爲近。我亦不見是諸佛法如是佛法。世尊。
T0657_.16.0134c11: 我發莊嚴。於中不見有利有損。如是莊嚴以
T0657_.16.0134c12: 此相故現於世間。時諸菩薩所散衆華現神
T0657_.16.0134c13: 通力。遍到十方供養諸佛。教化衆生令住佛
T0657_.16.0134c14: 法
T0657_.16.0134c15: ＊發心即轉法輪品第七
T0657_.16.0134c16: 爾時東方去此世界。過無量無邊阿僧祇國。
T0657_.16.0134c17: 有世界名相徳聚。佛號無相音。現在説法。爲
T0657_.16.0134c18: 發心即轉法輪菩薩。授無上道記。作如是
T0657_.16.0134c19: 言。今此菩薩次於我後。當得阿耨多羅三藐
T0657_.16.0134c20: 三菩提。時此菩薩見大光明聞大音聲。白彼
T0657_.16.0134c21: 佛言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。
T0657_.16.0134c22: 西方去此過于無量阿僧祇國。有世界名娑
T0657_.16.0134c23: 婆。佛號釋迦牟尼。今現在。是爲彼佛光明音
T0657_.16.0134c24: 聲。今彼如來爲菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜
T0657_.16.0134c25: 菩薩藏經。彼諸菩薩成就無量具足莊嚴。時
T0657_.16.0134c26: 發心即轉法輪菩薩白彼佛言。世尊。我欲詣
T0657_.16.0134c27: 彼娑婆世界供養禮覲釋迦牟尼佛及諸菩
T0657_.16.0134c28: 薩摩訶薩衆。所以者何。是諸大士尚難得見。
T0657_.16.0134c29: 何況親近。彼佛報言。汝自知時。時彼菩薩既
T0657_.16.0135a01: 蒙聽許。即從坐起。頂禮佛足右遶已去。時
T0657_.16.0135a02: 無相音佛與一蓮華。而告之言。汝持此華與
T0657_.16.0135a03: 釋迦牟尼。此蓮華中。見無相音佛本爲菩薩
T0657_.16.0135a04: 所修功徳。如是等華遍彼世界。令諸衆生皆
T0657_.16.0135a05: 得受用。時彼菩薩從佛受華來詣此土。時此
T0657_.16.0135a06: 世界所有卉木。華葉果實乃至毫末。皆悉於
T0657_.16.0135a07: 發心即轉法輪菩薩手中現。及諸衆生所有
T0657_.16.0135a08: 音聲。皆出法音無常苦空無我之音。根力覺
T0657_.16.0135a09: 道禪定解脱諸三昧音。時舍利弗。白佛言世
T0657_.16.0135a10: 尊。今見如來大神通力。佛告舍利弗。非我所
T0657_.16.0135a11: 爲。從此東方過于無量阿僧祇國。有世界名
T0657_.16.0135a12: 相徳聚。佛號無相音。現在説法。有菩薩名發
T0657_.16.0135a13: 心即轉法輪。從彼發來至此世界。是彼菩薩
T0657_.16.0135a14: 本願果報神通之力。舍利弗白佛言。世尊。發
T0657_.16.0135a15: 心即轉法輪菩薩。於過去世種何善根。能有
T0657_.16.0135a16: 如是果報神力。佛告舍利弗。善哉善哉。汝以
T0657_.16.0135a17: 佛力能問如來。發心即轉法輪菩薩。從過去
T0657_.16.0135a18: 佛種諸善根汝今一心聽。是菩薩於過去世所
T0657_.16.0135a19: ＊殖徳本。若十方佛坐於道場初始得佛。時
T0657_.16.0135a20: 此菩薩或爲梵王轉輪聖王五通仙人。來詣
T0657_.16.0135a21: 道場供養諸佛。請轉法輪其數多少。舍利弗。
T0657_.16.0135a22: 如我初得無上道時。有梵天王來請我言。唯
T0657_.16.0135a23: 願世尊。轉于法輪有諸衆生於過去世深行
T0657_.16.0135a24: 善法。利根智慧能知佛意。若不聞法則爲永
T0657_.16.0135a25: 失。舍利弗。是發心即轉法輪菩薩。勸請諸佛
T0657_.16.0135a26: 轉于法輪。此諸功徳更無所爲。但爲請佛轉
T0657_.16.0135a27: 於法輪。舍利弗。我今當説譬喩以明此義。智
T0657_.16.0135a28: 者有以譬喩得解。假使三千大千世界。百億
T0657_.16.0135a29: 日月四百億大海。百億四天下。＊四百億那
T0657_.16.0135b01: 由他屬四天下諸小國土。百億須彌山王。
T0657_.16.0135b02: 百億鐵圍山。皆爲一器状若海坑。滿中芥子
T0657_.16.0135b03: 若麻若米。有大力士盡能把持灑散四方。大
T0657_.16.0135b04: 風普吹令一芥子墮一世界。汝意云何。是諸
T0657_.16.0135b05: 芥子所墮世界寧爲多不。答言世尊。甚多無
T0657_.16.0135b06: 量不可稱數。舍利弗。我今爲汝明了此事。
T0657_.16.0135b07: 爾許芥子所墮世界。合爲一器。縱廣正等高
T0657_.16.0135b08: 亦如是。其壁堅固。如是大器滿中細沙。
T0657_.16.0135b09: 如以升斛堆量米麺。如是沙數寧爲多不。甚
T0657_.16.0135b10: 多世尊。不可稱數。佛告舍利弗。是諸沙數尚
T0657_.16.0135b11: 可數知。而此菩薩所可勸請道場諸佛。轉于
T0657_.16.0135b12: 法輪度脱衆生。是不可數。此諸善根猶不迴
T0657_.16.0135b13: 向阿耨多羅三藐三菩提。又以七寶珠輪上佛
T0657_.16.0135b14: 請轉法輪。其數倍多。又以衆寶華輪上佛請
T0657_.16.0135b15: 轉法輪。數復倍多。又以香輪上佛請轉法輪。
T0657_.16.0135b16: 數亦轉多。況以金銀綵畫木輪。供養諸佛請
T0657_.16.0135b17: 轉法輪。而是善根亦不迴向佛菩提道。但爲
T0657_.16.0135b18: 請佛轉于法輪。又舍利弗。是後有佛名過智
T0657_.16.0135b19: 力時有轉輪聖王。號名聞力。大千世界威勢
T0657_.16.0135b20: 自在。後宮園館五欲自娯。諸婇女等歌詠稱
T0657_.16.0135b21: 讃隨五欲事。而自然出無常苦空不淨之音。
T0657_.16.0135b22: 王即怖畏生厭離心。時便往詣過智力佛。過
T0657_.16.0135b23: 智力佛令自憶本所種善根。王聞佛言。便作
T0657_.16.0135b24: 是念。諸佛如來至未曾有智慧無閡。令我得
T0657_.16.0135b25: 知若干佛所種諸善根。我以自恣五欲覆心。
T0657_.16.0135b26: 統理國事衆務所纒。尚不自知於一佛所種
T0657_.16.0135b27: 諸善根。我昔雖從爾所諸佛＊殖衆善本。而
T0657_.16.0135b28: 不迴向佛無上道。令此善根在不定中。我今
T0657_.16.0135b29: 當以所集善根。爲無上道利益衆生。在所生
T0657_.16.0135c01: 處遊諸佛國。其中所有衆生語言。皆是無常
T0657_.16.0135c02: 苦空無我之音。及諸世界卉木叢林華葉果
T0657_.16.0135c03: 實。皆出無常苦空無我之音。我此善根與衆
T0657_.16.0135c04: 生共。當得如今過智力佛所得智慧。作是念
T0657_.16.0135c05: 已。即從坐起於佛前立。發如是言。世尊。今我
T0657_.16.0135c06: 所有一切國土奉佛及僧。唯願受用。既奉施
T0657_.16.0135c07: 已出家爲道。四兵聞已亦隨出家。四十那由
T0657_.16.0135c08: 他諸婇女等皆隨出家。及八十億那由他人
T0657_.16.0135c09: 亦隨出家。過智力佛諸四部衆。於是増廣。是
T0657_.16.0135c10: 諸出家皆得五通。各以神力至于東方恒沙
T0657_.16.0135c11: 佛土。勸請無量坐道場佛。轉尊法輪度脱衆
T0657_.16.0135c12: 生。南西北方四維上下。勸請無量恒沙諸佛。
T0657_.16.0135c13: 轉于法輪度脱衆生。皆亦如是。名聞力王。從
T0657_.16.0135c14: 是已後更不受胎。亦常不生不淨國土。所
T0657_.16.0135c15: 遊世界其中衆生卉木叢林。皆出無常苦空
T0657_.16.0135c16: 無我之音。舍利弗。汝謂爾時名聞力王。於過
T0657_.16.0135c17: 智力佛。自聞先世所種善根。出家修道得五
T0657_.16.0135c18: 神通。遊於十方無量世界。勸請諸佛轉于法
T0657_.16.0135c19: 輪度衆生者。豈異人乎。今此發心即轉法
T0657_.16.0135c20: 輪菩薩是也
T0657_.16.0135c21: ＊現變品第八
T0657_.16.0135c22: 爾時發心即轉法輪菩薩。至王舍城詣竹園
T0657_.16.0135c23: 中。頂禮佛足却住一面。而白佛言。無相音佛
T0657_.16.0135c24: 問訊世尊。少惱少病起居輕利氣力康耶。以
T0657_.16.0135c25: 大蓮華奉上世尊。佛即受華而告之曰。無相
T0657_.16.0135c26: 音佛安隱無恙善教化耶。答言世尊。無相音
T0657_.16.0135c27: 佛氣力康強衆生易度。所以者何。彼世界中
T0657_.16.0135c28: 大衆集會。有四淨法。何謂爲四。善根清淨爲
T0657_.16.0135c29: 菩提故。無量戒淨正發願故。無量見淨不得
T0657_.16.0136a01: 法故。所觀清淨不取相故。世尊。彼衆無有毀
T0657_.16.0136a02: 禁破戒壞威儀者。亦無有是三毀之名。彼
T0657_.16.0136a03: ＊國土衆。觀此世界所有衆生如獄拷掠。我
T0657_.16.0136a04: 今請還。唯願如來至彼世界。時佛告言。止善
T0657_.16.0136a05: 男子。至彼世界欲何所爲。我今於此亦化衆
T0657_.16.0136a06: 生。發心即轉法輪菩薩慇懃三請。唯願如
T0657_.16.0136a07: 來至彼世界。若不臨顧。我當自以報得神力
T0657_.16.0136a08: 接此世界。如一念頃置于彼土虚空分中。時
T0657_.16.0136a09: 佛默然。聽此菩薩現大神通自在之力。欲令
T0657_.16.0136a10: 衆生具足善根亦爲示現度知見力。時此菩
T0657_.16.0136a11: 薩。即以右手斷取三千大千世界。猶如陶師
T0657_.16.0136a12: 以杖轉輪。持之而去。時舍利弗覺此三千大
T0657_.16.0136a13: 千世界皆大搖動。白世尊曰。持此世界并我
T0657_.16.0136a14: 等去。持此世界并我等去。爾時世尊。以隨智
T0657_.16.0136a15: 音柔軟和雅悦可衆心。具足深遠不高不下。
T0657_.16.0136a16: 簡要不亂能示義趣。答舍利弗。非我所爲。
T0657_.16.0136a17: 其音普聞大千世界。時有衆生貪著我心依止
T0657_.16.0136a18: 有見。皆大驚怖得厭離心。餘諸四衆。但見如
T0657_.16.0136a19: 來菩薩圍遶而爲説法。如轉輪王安處正座。
T0657_.16.0136a20: 如大梵王在衆梵中。時發心即轉法輪菩薩。
T0657_.16.0136a21: 皆持十方無量世界令集一處以示衆生。爾
T0657_.16.0136a22: 時世尊以神通力。令大風起吹諸世界。互相
T0657_.16.0136a23: 觸搏壞裂破碎。皆悉散滅。佛現神力。諸大
T0657_.16.0136a24: 梵王及諸梵天。於見聞法計常不壞。所謂梵
T0657_.16.0136a25: 王諸梵宮殿。今皆自見宮殿散壞。甚大驚怖
T0657_.16.0136a26: 生厭離心。各作是念。此諸宮殿先自成立。而
T0657_.16.0136a27: 今皆悉相＊搏毀壞。如水波蕩鼓浪成沫。若
T0657_.16.0136a28: 水竭盡日曝風飃皆悉磨滅。則是我等無常
T0657_.16.0136a29: 相也。倶懷戰悚合掌禮佛。爾時世尊告舍利
T0657_.16.0136b01: 弗。我從昔來常爲汝説。世間虚妄無有眞實。
T0657_.16.0136b02: 譬如有人與空共諍。世間如是。但從憶想分
T0657_.16.0136b03: 別故有。無牢無固猶如聚沫。世間如幻能誑
T0657_.16.0136b04: 衆生。世間如炎無實體相。不除渇愛。世間如
T0657_.16.0136b05: 影不可得取。世間如響虚誑起業。世間如實
T0657_.16.0136b06: 性無顛倒。舍利弗。我坐道場如實通達。知
T0657_.16.0136b07: 世間相空無所有無所依止。以無障＊閡得世
T0657_.16.0136b08: 間相。舍利弗。我本未知世間味世間患世間
T0657_.16.0136b09: 出。不自唱言我得佛道。我既如實知世間相
T0657_.16.0136b10: 及世間集。知世間滅世間滅道。便自唱言我
T0657_.16.0136b11: 得佛道。舍利弗何謂世間其世間者。所謂五
T0657_.16.0136b12: 陰。何謂爲五。色陰受陰想行識陰。舍利弗。何
T0657_.16.0136b13: 謂色陰。或有衆生作如是念。若過去者不
T0657_.16.0136b14: 名爲色。未來現在不名爲色。是故佛説諸所
T0657_.16.0136b15: 有色。若於過去未來現在。若内若外若麁若
T0657_.16.0136b16: 細。若好若醜若近若遠。皆名色陰。而是色陰
T0657_.16.0136b17: 實無有相。譬如空陰風陰火陰水陰地陰。但
T0657_.16.0136b18: 有是名。色陰受陰想行識陰亦復如是。以此
T0657_.16.0136b19: 因縁説有諸陰。舍利弗。凡夫癡冥貪著於身
T0657_.16.0136b20: 不知色相。謂色是我是我所有。取相分別而
T0657_.16.0136b21: 生著心。受想行識亦復如是。舍利弗。我坐道
T0657_.16.0136b22: 場。於此事中。不謂是有不謂是無而生法眼。
T0657_.16.0136b23: 凡夫於此無所有法。生渇愛心。是法散壞
T0657_.16.0136b24: 便生憂惱。是人深著失所著故。轉増癡惑
T0657_.16.0136b25: 重起黒業。若以瓦石杖楚刀矟種種兵器。共
T0657_.16.0136b26: 相加害。以癡惑故起是罪業如來通達諸法
T0657_.16.0136b27: 平等。諸見平等故説正見。謂正見者。平等
T0657_.16.0136b28: 正直無有高下。正行道者。正修習者。正解脱
T0657_.16.0136b29: 者。得是見故名爲正見。舍利弗。佛説正見。
T0657_.16.0136c01: 不可以言爲汝等説。但可隨順如説修行。舍
T0657_.16.0136c02: 利弗。汝等皆當如法修習。當得無量無邊智
T0657_.16.0136c03: 慧。是則名爲八萬四千諸法藏中一法藏門。
T0657_.16.0136c04: 謂諸起作非起作相。如來説此法藏門時。七
T0657_.16.0136c05: 萬七千那由他數諸梵天王。於諸法中遠離
T0657_.16.0136c06: 塵垢得法眼淨。欲界諸天八萬四千那由他
T0657_.16.0136c07: 衆。於諸法中遠＊離塵垢得法眼淨。及無量人
T0657_.16.0136c08: 亦於諸法遠塵離垢得法眼淨。百億閻浮提
T0657_.16.0136c09: 中百千萬億諸菩薩衆。皆於此會得無生忍。
T0657_.16.0136c10: 及餘無量無邊衆生。皆發阿耨多羅三藐三
T0657_.16.0136c11: 菩提心。爾時世尊還攝神力。諸四部衆梵世
T0657_.16.0136c12: 梵住梵衆諸天。及欲界中天龍夜叉乾闥婆
T0657_.16.0136c13: 阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽人非人等。
T0657_.16.0136c14: 皆自見身還此世界
T0657_.16.0136c15: ＊如來力品第九
T0657_.16.0136c16: 爾時大目揵連從坐而起。偏袒右肩合掌向
T0657_.16.0136c17: 佛。白世尊曰。未曾有也。是發心即轉法輪菩
T0657_.16.0136c18: 薩。有大神力接此忍界及以如來。置於他方
T0657_.16.0136c19: 世界中間。世尊。持我至彼及還來此我於爾
T0657_.16.0136c20: 時神尚不在。何況有通。我復生念。今此菩薩
T0657_.16.0136c21: 具大神通接我往還。都不覺知遲速遠近。我
T0657_.16.0136c22: 又生念。今此菩薩未成佛道。有是神力。何況
T0657_.16.0136c23: 成佛。佛告目連。汝或謂是發心即轉法輪菩
T0657_.16.0136c24: 薩能接如來有往還耶。勿造斯念。所以者何。
T0657_.16.0136c25: 我不見有沙門婆羅門阿羅漢辟支佛及餘衆
T0657_.16.0136c26: 生天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊＊陀羅
T0657_.16.0136c27: 摩睺羅伽人非人等能動如來衣一角者。何
T0657_.16.0136c28: 況接擧至餘世界及還置此。無有是處。目
T0657_.16.0136c29: 連。置是世間一切天人。若此三千大千世界
T0657_.16.0137a01: 所有衆生。有色無色有想無想非有想非無
T0657_.16.0137a02: 想。若可見若不可見。假令一時皆得人身。以
T0657_.16.0137a03: 信出家得阿羅漢。具六神通皆如目連。於意
T0657_.16.0137a04: 云何。是等所有神通智力。寧爲大不。甚大世
T0657_.16.0137a05: 尊。佛告目連。是諸羅漢手接三千大千世界。
T0657_.16.0137a06: 遊於十方恒沙＊國土。假令如來以一芥子置
T0657_.16.0137a07: 于空中。是大神通衆阿羅漢。尚不能動如毫
T0657_.16.0137a08: 末許。目連。且復置此大神通衆。假令一人有
T0657_.16.0137a09: 大神力。佛聽此人。能以一吹吹大千界皆使
T0657_.16.0137a10: 散壞。令諸微塵散遍無量恒沙世界。又以一
T0657_.16.0137a11: 吹令諸微塵還成三千大千世界。目連。於意
T0657_.16.0137a12: 云何。是人具足大神力不。甚大世尊。目連。假
T0657_.16.0137a13: 使有人皆得如是大神通力。滿此三千大千
T0657_.16.0137a14: 世界。猶如甘蔗稻麻叢林。皆同一心盡現神
T0657_.16.0137a15: 力。尚不能動如來衣角。況擧如來置於餘界
T0657_.16.0137a16: 而復還耶。目連。我處此座。能動東方無量無
T0657_.16.0137a17: 邊不可思議阿僧祇界。其中衆生都不自覺
T0657_.16.0137a18: 有往來想。是諸衆生不能覺知世間成敗及
T0657_.16.0137a19: 以散滅。目連。當知如來所現神力。隨衆所
T0657_.16.0137a20: 應而爲説法。或有衆生應見佛身而得度者。
T0657_.16.0137a21: 或有衆生應見天身而得度者。或有衆生應
T0657_.16.0137a22: 見龍身而得度者。或有衆生應見夜叉乾闥
T0657_.16.0137a23: 婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽身而得度
T0657_.16.0137a24: 者。或有應見男身女身而得度者。或有應見
T0657_.16.0137a25: 大身小身而得度者。目連。如來所有力無所
T0657_.16.0137a26: 畏自在神通。當知皆悉攝在此經。南西北方
T0657_.16.0137a27: 四維上下皆悉如是。目連。汝若得見如來所
T0657_.16.0137a28: 行及大神力。汝則不能有所問答。目連。我教
T0657_.16.0137a29: 阿難陀羅尼門。爲令受持十二部經。修多羅。
T0657_.16.0137b01: 祇夜。闍伽羅那。伽陀。優陀那。尼陀那。阿波
T0657_.16.0137b02: 陀那。伊帝目多伽。闍多伽。廣經。未曾有
T0657_.16.0137b03: 經。＊優波提舍。令不忘失。而今阿難尚不能
T0657_.16.0137b04: 知如來神力。所以者何。佛以一言一字一句。
T0657_.16.0137b05: 一切聲聞及辟支佛。若於一劫百千萬劫。乃
T0657_.16.0137b06: 至無量阿僧祇劫。尚不能盡讀誦受持思
T0657_.16.0137b07: 量演説。況能悉知如來所爲大神通力。無有
T0657_.16.0137b08: 是處。目連。如來所爲種種因縁。種種威儀種
T0657_.16.0137b09: 種道門。教化衆生及演説法。但著衣時。一切
T0657_.16.0137b10: 聲聞及辟支佛。尚不能知其中所益幾所衆
T0657_.16.0137b11: 生云何説法。況能盡知如來所行如來神通
T0657_.16.0137b12: 如來智慧。無有是處。爾時世尊從發心即轉
T0657_.16.0137b13: 法輪菩薩取蓮花已。告跋陀婆羅菩薩。寶積
T0657_.16.0137b14: 菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝得
T0657_.16.0137b15: 菩薩。水天菩薩。善力菩薩。如是等能於後世
T0657_.16.0137b16: 護法藏者。諸善男子。汝等能護如來法藏。善
T0657_.16.0137b17: 能信解如來所行。而演説耶。唯然世尊。我等
T0657_.16.0137b18: 皆能。佛言。汝等從今若有所説。先觀如來所
T0657_.16.0137b19: 行意趣所入法門。然後乃説。若有人言。何者
T0657_.16.0137b20: 名爲具足佛智。汝等當於如是等經。觀如來
T0657_.16.0137b21: 行然後乃答。汝等若聞諸所説門。皆應觀察
T0657_.16.0137b22: 如來意行。爲是事故説如是法。汝等若見衆
T0657_.16.0137b23: 生所行。亦當應觀如來法藏。謂諸衆生有如
T0657_.16.0137b24: 是行。佛以是行如是轉除。衆生行者。謂有九
T0657_.16.0137b25: 萬九千諸根。如來悉知貪欲多者有如是根。
T0657_.16.0137b26: 瞋恚多者有如是根。愚癡多者有如是根。似
T0657_.16.0137b27: 多欲者有如是根。似多恚者有如是根。似多
T0657_.16.0137b28: 癡者有如是根。似多貪恚有如是根。似多貪
T0657_.16.0137b29: 癡有如是根。似多恚＊癡有如是根。似多貪
T0657_.16.0137c01: 瞋癡有如是根。如是諸根能清淨道能起
T0657_.16.0137c02: 諸事。如是諸根從本縁生。如是諸根從習行
T0657_.16.0137c03: 得。有作業根是起黒業。是起白業。起黒
T0657_.16.0137c04: 白業。是根順道。是根順定。是根順慧。是順
T0657_.16.0137c05: 盡智。順無生智是根隨順。盡無生智是根順
T0657_.16.0137c06: 諦。諸善男子。是中有二萬諸根。和合先世
T0657_.16.0137c07: 因縁力故能起諸業。若黒若白。以是業縁得
T0657_.16.0137c08: 種種色。若黒若白不黒不白。若上若離。如
T0657_.16.0137c09: 是等色有二萬根。能生諸身。若長若短若
T0657_.16.0137c10: 麁若細若中容等。有二十萬根能表内相。若
T0657_.16.0137c11: 於眼耳鼻舌身中。知是貪心是人瞋心是人
T0657_.16.0137c12: 癡心是人離貪是人離瞋是人離癡。有三萬
T0657_.16.0137c13: 根差別業報。謂人死時情識迷悶。形色變異
T0657_.16.0137c14: 手足
縮。諸根錯亂支節相離。臨抒氣時。
T0657_.16.0137c15: 知是諸根應入地獄。如是諸根應墮畜生。
T0657_.16.0137c16: ＊如是諸根應生餓鬼。是根應生天上人中。是
T0657_.16.0137c17: 根應生他方佛土得見諸佛。是根應斷生死
T0657_.16.0137c18: 相續不受後身。有七萬根。以信解力能攝善
T0657_.16.0137c19: 本。二萬諸根攝不善法。死時可知。諸善男子。
T0657_.16.0137c20: 是名佛力。如來所行如來法藏。如來住此能
T0657_.16.0137c21: 演諸法不増不減
T0657_.16.0137c22: ＊功徳品第十
T0657_.16.0137c23: 爾時會中有一菩薩名曰堅意。從坐而起恭
T0657_.16.0137c24: 敬合掌。白佛言。世尊。我於此門得法光明。是
T0657_.16.0137c25: 故我當修是法門令得具足。所以者何。我今
T0657_.16.0137c26: 當發如是莊嚴。推求習行具足是法終不懈
T0657_.16.0137c27: 息。於未來世還復得聞如來法藏。佛告堅意。
T0657_.16.0137c28: 善哉善哉。汝能勤求諸佛如來無量無邊阿
T0657_.16.0137c29: 僧祇劫所集大法。堅意。若此三千大千世界
T0657_.16.0138a01: 所有衆生。若色無色有想無想非有想非無
T0657_.16.0138a02: 想。假令一時皆得人身。若善男子及善女人。
T0657_.16.0138a03: 給此衆生一切樂具。隨其所須色香味觸即
T0657_.16.0138a04: 皆能與。持此衆生悉置掌中。若至一劫若減
T0657_.16.0138a05: 一劫。又以一手除其臭穢遠棄他處。堅意。於
T0657_.16.0138a06: 汝意云何。是人所爲寧爲大不。甚大世尊。
T0657_.16.0138a07: 堅意。若復有人發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0657_.16.0138a08: 若佛現在若滅度後。能求是等助菩提法菩
T0657_.16.0138a09: 薩藏經。作如是念。我修集此大乘法藏。爲衆
T0657_.16.0138a10: 生説斷貪恚癡。離生老死憂悲苦惱。如是求
T0657_.16.0138a11: 時。若得是經一四句偈。能爲衆生讀誦解説。
T0657_.16.0138a12: 比前功徳。百分千分百千萬分尚不及一。乃
T0657_.16.0138a13: 至譬喩所不能及。如是菩薩以求此等深法
T0657_.16.0138a14: 因縁。能大利益一切衆生。堅意。是事誰能信
T0657_.16.0138a15: 者。唯有諸佛究竟通了。若聖弟子及餘發
T0657_.16.0138a16: 心求佛道者。乃能信受。所以者何。諸菩薩等。
T0657_.16.0138a17: 初發阿耨多羅三藐三菩提時。自願當爲無
T0657_.16.0138a18: 救衆生而作救護。無洲者作洲。無道者作
T0657_.16.0138a19: ＊道。我當修習是大乘法佛之智慧。當令無量
T0657_.16.0138a20: 無數衆生住無漏法。堅意。假使此人從旦至
T0657_.16.0138a21: 食。以諸珍寶積若須彌。與一一人。中時晡
T0657_.16.0138a22: 時初中後夜。盡其形壽。晝夜六時以此寶聚
T0657_.16.0138a23: 施與衆生。堅意。於意云何。是衆生心得滿足
T0657_.16.0138a24: 不。不也世尊。或因是故墮三惡道。菩薩念言。
T0657_.16.0138a25: 我當勤求無上妙法。與諸衆生令觀三千大
T0657_.16.0138a26: 千世界珍寶之聚。猶如涕唾生怖畏心。大智
T0657_.16.0138a27: 菩薩觀此寶聚。皆是三毒煩惱衆生。生死往
T0657_.16.0138a28: 來地獄畜生餓鬼人中苦惱之本。求時苦本。
T0657_.16.0138a29: 守護苦本。怨憎諍訟起諸罪業衆苦之本。菩
T0657_.16.0138b01: 薩如是。於大寶聚生厭離心。又作是念。此非
T0657_.16.0138b02: 寶聚但是惡道苦惱之聚。或有衆生貪著是
T0657_.16.0138b03: 故墮三惡道。堅意。置是三千大千世界所有
T0657_.16.0138b04: 衆生。十方無量恒河沙等國土衆生。若色無
T0657_.16.0138b05: 色有想無想非有想非無想。假令一時皆得
T0657_.16.0138b06: 人身。若有一人。發心欲與一切樂具。隨其所
T0657_.16.0138b07: 須色聲香味等。即皆能與。若置頭上若肩荷
T0657_.16.0138b08: 負。若至一劫若減一劫。隨意坐臥。亦以一手
T0657_.16.0138b09: 除其臭穢遠棄他處。堅意。於汝意云何。是
T0657_.16.0138b10: 人所爲寧爲多不。甚多世尊。堅意。我今告汝
T0657_.16.0138b11: 誠言。若善男子若善女人。發阿耨多羅三藐
T0657_.16.0138b12: 三菩提心。求如是等助菩提法菩薩藏經。發
T0657_.16.0138b13: 足一歩福不可量。至得阿耨多羅三藐三菩
T0657_.16.0138b14: 提。猶不能盡。比前＊功徳百分千分百千萬分
T0657_.16.0138b15: 尚不及一。乃至譬喩所不能及。所以者何。前
T0657_.16.0138b16: 樂具者。是諸結使有漏因縁。不能離苦畢竟
T0657_.16.0138b17: 安隱。諸菩薩等求法因縁。増長戒品定品慧
T0657_.16.0138b18: 品。亦能具足一切佛法。能得無量不可思議
T0657_.16.0138b19: 方便之力。成就衆生淨佛＊國土。是故堅意。
T0657_.16.0138b20: 佛説菩薩求法因縁。得阿耨多羅三藐三菩
T0657_.16.0138b21: 提。復次堅意。若四天下滿中如來。猶如甘蔗
T0657_.16.0138b22: 稻麻叢林。若有一人盡其形壽。供養衣服臥
T0657_.16.0138b23: 具湯藥種種所須。是諸如來般涅槃後。起七
T0657_.16.0138b24: 寶塔方一由旬。表刹莊嚴華香幡蓋然燈供
T0657_.16.0138b25: 養。若至百劫若過百劫。堅意。於＊汝意云何。
T0657_.16.0138b26: 是人得福寧爲多不。甚多世尊。無量無邊。堅
T0657_.16.0138b27: 意。我今告汝誠言。是人供養爾所如來。起
T0657_.16.0138b28: 爾所塔。於爾所劫種種供養。若善男子及善
T0657_.16.0138b29: 女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。求如是等
T0657_.16.0138c01: 助菩提法菩薩藏經受持讀誦。比前福徳百
T0657_.16.0138c02: 分千分百千萬分尚不及一。乃至譬喩所不
T0657_.16.0138c03: 能及。所以者何。於諸施中法施第一。於諸求
T0657_.16.0138c04: 中求法第一。是故堅意。汝等於後五百歳中。
T0657_.16.0138c05: 受持讀誦如是＊等經。所得＊功徳無量無邊。
T0657_.16.0138c06: 至得阿耨多羅三藐三菩提。猶不能盡。堅意。
T0657_.16.0138c07: 我今欲説譬喩粗明此事。汝當信受。譬如三
T0657_.16.0138c08: 千大千＊國土以爲一器。滿中芥子如黒麻
T0657_.16.0138c09: 米。汝意云何。是中芥子爲有幾數。甚多世
T0657_.16.0138c10: 尊。不可數也。堅意。假使復數如此芥子等
T0657_.16.0138c11: 大千世界。合爲一器滿中細沙。此諸細沙爲
T0657_.16.0138c12: 有幾數。甚多世尊。無量無邊。堅意。有大力
T0657_.16.0138c13: 人。持是細沙灑散四方。時大風起吹此諸
T0657_.16.0138c14: 沙。一一各墮一世界中。汝意云何。是諸世界
T0657_.16.0138c15: 爲有幾數。甚多世尊。無量無邊不可稱數。堅
T0657_.16.0138c16: 意。我今明了告汝。如來具足無量神通持戒
T0657_.16.0138c17: 禪定智慧之力。能以一歩越爾所界。而處本
T0657_.16.0138c18: 坐威儀不動。於神通力猶不盡現。堅意。如來
T0657_.16.0138c19: 以此一沙爲一劫。爾所劫爲一日。爾所日爲
T0657_.16.0138c20: 一月。爾所月爲一歳。如是千歳東行不息。南
T0657_.16.0138c21: 西北方四維上下。亦復如是。若善男子及善
T0657_.16.0138c22: 女人。欲聞是經受持讀誦。發足一歩所得功
T0657_.16.0138c23: 徳。假使有形。如來所經爾所＊國土不能容
T0657_.16.0138c24: 受。如來但知是人福徳無量無邊不可思議。
T0657_.16.0138c25: 堅意。此福不可文字算數之所能知。是福攝
T0657_.16.0138c26: 在無量數中
T0657_.16.0138c27: ＊發心品第十一
T0657_.16.0138c28: 爾時東方過阿僧祇國。有世界名大名聞。佛
T0657_.16.0138c29: 號須彌肩。今現在爲光明威徳聚菩薩。授阿
T0657_.16.0139a01: 耨多羅三藐三菩提記。作如是言。是光明
T0657_.16.0139a02: 威徳聚菩薩。次於我後當得作佛爾時彼佛
T0657_.16.0139a03: 大衆圍遶而爲説法。是光明威徳聚菩薩。時
T0657_.16.0139a04: 在彼會見大光明。聞謦欬聲見地大動。問彼
T0657_.16.0139a05: 佛言世尊是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西
T0657_.16.0139a06: 方去此過阿僧祇國。有世界名娑婆。佛號釋
T0657_.16.0139a07: 迦牟尼。今現在説菩薩藏經。彼會菩薩具大
T0657_.16.0139a08: 莊嚴。今於十方恒沙＊國土。少有如是大菩
T0657_.16.0139a09: 薩衆。若聞是等菩薩名者。尚得大利。何況
T0657_.16.0139a10: 目見親近供養。即時光明威徳聚菩薩。白須
T0657_.16.0139a11: 彌肩佛言。世尊。我欲詣彼娑婆世界見釋迦
T0657_.16.0139a12: 牟尼佛禮事供養。亦欲見彼具足莊嚴大菩
T0657_.16.0139a13: 薩衆。彼佛答言。欲往隨意。時彼佛與光明威
T0657_.16.0139a14: 徳聚菩薩七枚蓮華。而告之曰。汝持此華與
T0657_.16.0139a15: 釋迦＊牟尼佛。并以我言問訊彼佛。少病少惱
T0657_.16.0139a16: 起居輕利氣力強耶。時彼菩薩即持此華。頂
T0657_.16.0139a17: 禮佛足遶已而去。如大力士屈伸臂頃。從彼
T0657_.16.0139a18: 佛土忽然不現。到此世界至王舍城。行詣竹
T0657_.16.0139a19: 園頂禮佛足。於一面立。而白佛言。須彌肩佛
T0657_.16.0139a20: 問訊世尊。少病少惱起居輕利氣力康耶。以
T0657_.16.0139a21: 此蓮華供養世尊。時佛受華而問之曰。須彌
T0657_.16.0139a22: 肩佛少病少惱氣力康耶。答言世尊。須彌
T0657_.16.0139a23: 肩佛。於彼世界安隱無恙。佛以此華與彌勒
T0657_.16.0139a24: 言。阿逸多。汝持此華種助佛道善根因縁。時
T0657_.16.0139a25: 彌勒菩薩從佛受華。與跋陀婆羅菩薩。寶積
T0657_.16.0139a26: 菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝
T0657_.16.0139a27: 得菩薩。水天菩薩。善力菩薩。日藏菩薩。持世
T0657_.16.0139a28: 菩薩。持地菩薩。住意菩薩。無邊意菩薩。越三
T0657_.16.0139a29: 界行菩薩。無邊行菩薩。無量力菩薩。普現
T0657_.16.0139b01: 縁菩薩。堅意菩薩。無邊力菩薩。不虚力菩
T0657_.16.0139b02: 薩。師子力菩薩。疾辯菩薩。利辯菩薩。深辯
T0657_.16.0139b03: 菩薩。無邊辯菩薩。無量辯菩薩。文殊師利法
T0657_.16.0139b04: 王子。華徳藏法王子。無邊手菩薩。無著手菩
T0657_.16.0139b05: 薩。寶手菩薩。寶臂菩薩。不虚徳菩薩。不動
T0657_.16.0139b06: 行菩薩。無憂菩薩。離憂菩薩。發無分別行菩
T0657_.16.0139b07: 薩。離諸難菩薩。離男相菩薩。離女相菩薩。
T0657_.16.0139b08: 離衆生相菩薩。網明菩薩。不入胎菩薩。佛華
T0657_.16.0139b09: 手菩薩。華手菩薩。香象菩薩。成利菩薩。上
T0657_.16.0139b10: 徳菩薩。寶徳菩薩。珠纓菩薩。珠髻菩薩。華
T0657_.16.0139b12: 菩薩。善思行菩薩。不虚願菩薩。過願菩薩。轉
T0657_.16.0139b13: 願菩薩。深行願菩薩。願離難菩薩。演華菩薩。
T0657_.16.0139b14: 寶華菩薩。不虚稱菩薩。不虚讃菩薩。普願菩
T0657_.16.0139b15: 薩。諸道不亂菩薩。常喜嚴菩薩。常悲嚴菩薩。
T0657_.16.0139b16: 化無知願菩薩。具戒願菩薩。執炬菩薩。樂衆
T0657_.16.0139b17: 菩薩。善衆菩薩。樂行菩薩。愛天菩薩。樂佛菩
T0657_.16.0139b18: 薩。願不離佛菩薩。願轉法輪菩薩。願轉無礙
T0657_.16.0139b19: 法輪菩薩。願捨一切菩薩。願無慳菩薩。願無
T0657_.16.0139b20: 差別菩薩。願紹佛種菩薩。願不亂菩薩。月
T0657_.16.0139b21: 菩薩。法菩薩。徳海菩薩。善戒菩薩。導師菩
T0657_.16.0139b22: 薩。大導師菩薩。上衆菩薩。増上菩薩。寶嚴菩
T0657_.16.0139b23: 薩。普利菩薩。普徳菩薩。袈裟相菩薩。無染菩
T0657_.16.0139b24: 薩。滅相菩薩。寂滅菩薩。善意菩薩。喜見菩薩。
T0657_.16.0139b25: 樂勝菩薩。上嚴菩薩。常勝菩薩。勝衆菩薩。
T0657_.16.0139b26: 勝數菩薩。壞魔菩薩。壞怨菩薩。勝怨菩薩。
T0657_.16.0139b27: 普名聞菩薩。日寶菩薩。轉法菩薩。増法菩薩。
T0657_.16.0139b28: 善知識菩薩。天善友菩薩。増友菩薩。一蓋菩
T0657_.16.0139b29: 薩。寶蓋菩薩。善宿王菩薩。星宿菩薩。法天
T0657_.16.0139c01: 菩薩。淨門菩薩。淨勇菩薩。勇行菩薩。無邊
T0657_.16.0139c04: 持法菩薩。法徳菩薩。自在力菩薩。無迹行菩
T0657_.16.0139c05: 薩。善行菩薩。等行菩薩。與如是等七萬七千
T0657_.16.0139c06: 諸菩薩等。作如是言。諸善知識。我從佛所受
T0657_.16.0139c07: 得此華。今以相與。汝等取華爲助佛道。皆當
T0657_.16.0139c08: 一心倶發大願。時七萬七千菩薩取此蓮華。
T0657_.16.0139c09: 一時倶發方便大願。還以上佛。佛愍受已。告
T0657_.16.0139c10: 彌勒曰。我今安隱能使汝等種大善根。阿逸
T0657_.16.0139c11: 多。諸佛難値。諸菩薩等亦復難遇。所以者何。
T0657_.16.0139c12: 我所得法。一切皆從菩薩行生。於汝意云何。
T0657_.16.0139c13: 若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心者。
T0657_.16.0139c14: 當有十力出世間不。不也世尊。阿逸多。於汝
T0657_.16.0139c15: 意云何。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩
T0657_.16.0139c16: 提心。當有四無所畏出世間不。不也世尊。阿
T0657_.16.0139c17: 逸多。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0139c18: 心。當有大慈大悲大喜大捨。出世間不。不也
T0657_.16.0139c19: 世尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0139c20: 心。當有十八不共法出世間不。不也世尊。若
T0657_.16.0139c21: 如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有
T0657_.16.0139c22: 不虚行法出世間不。不也世尊。若如來本不
T0657_.16.0139c23: 發阿耨多羅三藐三菩提心。當有象王觀法
T0657_.16.0139c24: 出世間不。不也世尊。若如來本不發阿耨多
T0657_.16.0139c25: 羅三藐三菩提心。當有師子奮迅三昧出世
T0657_.16.0139c26: 間不。不也世尊。若如來本不發阿耨多羅三
T0657_.16.0139c27: 藐三菩提心。當有無見頂相出世間不。不也
T0657_.16.0139c28: 世尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0139c29: 心。當有三轉十二行法輪出世間不。不也世
T0657_.16.0140a01: 尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0657_.16.0140a02: 當有三十二大人相出世間不。不也世尊。若
T0657_.16.0140a03: 如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有
T0657_.16.0140a04: 百千無量法具出世間不。不也世尊。若如來
T0657_.16.0140a05: 本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有聲聞
T0657_.16.0140a06: 大衆出世間不。不也世尊。是故阿逸多。當知
T0657_.16.0140a07: 諸佛一切功徳。皆在初發調伏心中。是故菩
T0657_.16.0140a08: 薩世間難遇。佛亦難値。阿逸多。譬如無牛則
T0657_.16.0140a09: 無醍醐。如是若無菩薩發心則無佛種。若有
T0657_.16.0140a10: 牛則有醍醐。如是若有菩薩發心則佛種不
T0657_.16.0140a11: 斷。阿逸多。譬如有種則有華實。如是若有菩
T0657_.16.0140a12: 薩發心則佛種不斷。是故當知發心爲難。發
T0657_.16.0140a13: 心難故佛亦難得。阿逸多。譬如海寶無價者
T0657_.16.0140a14: 少餘寶甚多。如是衆生少有能發菩薩心者。
T0657_.16.0140a15: 多起聲聞辟支佛意。是故當知。菩薩心者第
T0657_.16.0140a16: 一難得。如優曇華時時一現。是珍寶心以無
T0657_.16.0140a17: 價故。是心如須彌極高大故。是心如空不可
T0657_.16.0140a18: 壞故。是心如海深難測故。是心無比。勝滿三
T0657_.16.0140a19: 千大千世界摩尼珠故。阿逸多。假使是心有
T0657_.16.0140a20: 形色者。世間天人阿修羅等皆應敬禮。是故
T0657_.16.0140a21: 汝等。爲發此心。當勤精進深生欲樂
T0657_.16.0140a22: ＊佛説華＊手經卷第二
T0657_.16.0140a23:
T0657_.16.0140a24:
T0657_.16.0140a25:
T0657_.16.0140a26:＊佛説華＊手經卷第三
T0657_.16.0140a27: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T0657_.16.0140a28: 無憂品第十二
T0657_.16.0140a29: 爾時佛告彌勒菩薩言。阿逸多。何等名爲眞
T0657_.16.0140b01: 菩薩心。菩薩心者。不可思量不可宣示。我今
T0657_.16.0140b02: 欲説譬喩證明此心。阿逸多。乃往過去無量
T0657_.16.0140b03: 無邊阿僧祇劫。爾時有佛。號曰安王如來應
T0657_.16.0140b04: 供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
T0657_.16.0140b05: 夫天人師佛世尊。是安王佛壽八萬四千歳。
T0657_.16.0140b06: 有三大會。初會説法七十億人得阿羅漢。第
T0657_.16.0140b07: 二大會九十億人得阿羅漢。第三大會滿百
T0657_.16.0140b08: 億人得阿羅漢。諸漏已盡所作已辦。棄捨重
T0657_.16.0140b09: 擔逮得己利。盡諸有結正智解脱。時有灌頂
T0657_.16.0140b10: 大王名師子徳王。大夫人有二太子。一名無
T0657_.16.0140b11: 憂。二名離憂。一時倶生。是二王子共戲殿
T0657_.16.0140b12: 上。見安王佛大衆圍遶入憙見城。即時無憂
T0657_.16.0140b13: 謂離憂曰。見安王佛從彼來耶。離憂言見。時
T0657_.16.0140b14: 無憂言。我等可作如安王佛。即爲離憂而説
T0657_.16.0140b15: 偈言
T0657_.16.0140b16: 離憂汝且觀 是安王世尊
T0657_.16.0140b17: 大衆所敬遶 安祥從彼來
T0657_.16.0140b18: 我生如是心 欲求無上道
T0657_.16.0140b19: 度生老病死 一切苦衆生
T0657_.16.0140b20: 貪嫉恚慢故 而作衆罪業
T0657_.16.0140b21: 作衆罪業已 輪轉諸惡趣
T0657_.16.0140b22: 我當求佛道 度此等衆生
T0657_.16.0140b23: 離憂汝亦當 發此無上心
T0657_.16.0140b24: 諸佛甚難値 如憂曇鉢華
T0657_.16.0140b25: 爾時離憂。以偈答言
T0657_.16.0140b26: 言説無所成 世多説不行
T0657_.16.0140b27: 我不以言説 但心行菩提
T0657_.16.0140b28: 世多言作佛 不能如説行
T0657_.16.0140b29: 是人皆虚言 終無實果報
T0657_.16.0140c01: 若但以言説 而能得佛道
T0657_.16.0140c02: 一切言説者 皆應得作佛
T0657_.16.0140c03: 爾時無憂。重説偈言
T0657_.16.0140c04: 若如汝發心 是則爲慳貪
T0657_.16.0140c05: 畏諸乞求故 發心而無言
T0657_.16.0140c06: 大人請衆生 等施財法分
T0657_.16.0140c07: 一切無所悋 但欲成菩＊提
T0657_.16.0140c08: 若如是發心 名爲懈怠者
T0657_.16.0140c09: 恐不如説行 是則爲可恥
T0657_.16.0140c10: 汝疑無上道 無量難獨成
T0657_.16.0140c11: 豫生如是心 故不敢發言
T0657_.16.0140c12: 時離憂言。當共往問安王如來。我等發心誰
T0657_.16.0140c13: 爲是眞。若從佛聞自當知之。作是語已。即時
T0657_.16.0140c14: 離憂從梯而下。爲供養故。持眞珠屐及上寶
T0657_.16.0140c15: 衣價直一億。往詣佛所。於時無憂即從殿上
T0657_.16.0140c16: 自投而下。身無所損安隱而立。往詣佛所。脱
T0657_.16.0140c17: 身寶衣解髻明珠。奉安王佛。佛愍受之。離憂
T0657_.16.0140c18: 從後來到佛所。時見無憂在佛邊立。即問之
T0657_.16.0140c19: 曰。從何道來。無憂答言。我於殿上自投而下。
T0657_.16.0140c20: 身無傷損安立佛所。離憂即以無價寶衣及
T0657_.16.0140c21: 摩尼＊屐。奉安王佛。而説偈言
T0657_.16.0140c22: 我得見世尊 而從非道行
T0657_.16.0140c23: 今當修正道 諸佛之所讃
T0657_.16.0140c24: 爾時無憂。又説偈言
T0657_.16.0140c25: 若人惜身命 猶汝來求道
T0657_.16.0140c26: 是人爲自利 不能益衆生
T0657_.16.0140c27: 我不惜身命 願受諸勤苦
T0657_.16.0140c28: 爲利益衆生 度衆苦惱者
T0657_.16.0140c29: 見佛即是道 不應更餘求
T0657_.16.0134a02:
T0657_.16.0134a03:
T0657_.16.0134a04:
T0657_.16.0134a05:
T0657_.16.0134a06: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T0657_.16.0134a07: 念處品第六
T0657_.16.0134a08: 佛告跋陀婆羅。於爾時世諸善人等應作是
T0657_.16.0134a09: 念。我等當自依四念處。四念處者。於聖法中
T0657_.16.0134a10: 一切諸法皆名念處。所以者何。一切諸法常
T0657_.16.0134a11: 住自性。無能壞故。是念處門。法所住門入法
T0657_.16.0134a12: 初門。八聖道門三解脱門。解脱門者。以不二
T0657_.16.0134a13: 法捨離二邊得聖解脱。不二法者是無所有。
T0657_.16.0134a14: 若無所有即是無盡。是名正見。遠離二邊。邊
T0657_.16.0134a15: 即自空無有眞實。跛陀婆羅。當知如來不以
T0657_.16.0134a16: 見邊而得離邊。本無有邊故曰離邊。諸佛世
T0657_.16.0134a17: 尊離一切法。智者不如凡夫所受。跋陀婆羅。
T0657_.16.0134a18: 求法眞相實不可得。故名爲離。是法虚妄無
T0657_.16.0134a19: 得無失。跋陀婆羅。以是義故。昔曾有天來問
T0657_.16.0134a20: 我言。沙門喜耶。我即答言。我得何事而有
T0657_.16.0134a21: 喜耶。又問。憂耶。我又答言。爲失何＊事而
T0657_.16.0134a22: 有憂耶。又問。不喜不憂耶。答言如是。天言善
T0657_.16.0134a23: 哉。不喜不憂。又問天曰。得吾何意。天曰。我
T0657_.16.0134a24: 謂沙門安處寂滅。跋陀婆羅。汝觀是天速得
T0657_.16.0134a25: 我法。彼時天者。今在此會知一切法本性寂
T0657_.16.0134a26: 滅。當知是天昔曾供養五百佛故。於我法中
T0657_.16.0134a27: 速得通達。是故佛説。不種善根善根未熟。於
T0657_.16.0134a28: 聲聞法尚不能解。況於我法能速通達。跋
T0657_.16.0134a29: 陀婆羅。若聞是法能速解者。功徳極少猶於
T0657_.16.0134b01: 千佛殖諸善本。所以者何。善根廣大。乃能
T0657_.16.0134b02: 通達甚深智慧。時跋陀婆羅菩薩。寶積菩
T0657_.16.0134b03: 薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝天
T0657_.16.0134b04: 菩薩。水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。益意菩
T0657_.16.0134b05: 薩。増意菩薩。不虚見菩薩。善住意菩薩。過
T0657_.16.0134b06: 力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩
T0657_.16.0134b07: 等。五百菩薩各以衆華供散佛上。而作是
T0657_.16.0134b08: 言。世尊。若有衆生。求是等經及得聞者。皆
T0657_.16.0134b09: 令必定佛菩提道。又以是縁。當令十方現在
T0657_.16.0134b10: 諸佛。得請久住及説法者。令衆具足助菩提
T0657_.16.0134b11: 法。爾時佛問跋陀婆羅。衆生於汝有何等利。
T0657_.16.0134b12: 而能爲之發是大願。及爲請佛久住説法。令
T0657_.16.0134b13: 衆具足助菩提道。跋陀婆羅白世尊曰。不以
T0657_.16.0134b14: 衆生損益我故。而發莊嚴。不作是念。此諸衆
T0657_.16.0134b15: 生利益我故。令住佛法。於我有損不住佛法。
T0657_.16.0134b16: 諸菩薩等不以如是分別莊嚴。譬如世尊。波
T0657_.16.0134b17: 梨質多拘毘羅樹華葉盛時。忉利諸天見其
T0657_.16.0134b18: 敷榮。心大歡喜於此樹下五樂自娯。世尊。忉
T0657_.16.0134b19: 利諸天於此樹王有何損益。而令諸天心生
T0657_.16.0134b20: 愛樂。常詣其下五欲自娯。見之便得無比喜
T0657_.16.0134b21: 樂。諸菩薩等亦復如是。不以衆生有利有損
T0657_.16.0134b22: 而發莊嚴。但作是念。何時當得具佛智慧。爲
T0657_.16.0134b23: 十方界無量衆生之所歸趣。如彼天樹其華
T0657_.16.0134b24: 敷開諸天所樂。當令衆生以佛五根法喜自
T0657_.16.0134b25: 娯。如彼樹王諸天於下五樂自娯。復次世尊。
T0657_.16.0134b26: 離衆生故而發莊嚴。非得衆生。以離我故而
T0657_.16.0134b27: 發莊嚴。非得我也。以離法故而發莊嚴。非得
T0657_.16.0134b28: 諸法。以離陰故而發莊嚴。非得諸陰。以離界
T0657_.16.0134b29: 故而發莊嚴。非得諸界。以離入故而發莊嚴。
T0657_.16.0134c01: 非得諸入。世尊。是莊嚴中無有諸果。莊嚴離
T0657_.16.0134c02: 故。以是果空。當於諸法無取無捨而發莊
T0657_.16.0134c03: 嚴。世尊。如是莊嚴相不可得。是莊嚴處莊嚴
T0657_.16.0134c04: 所爲皆不可得。世尊。若有所得則爲得我。是
T0657_.16.0134c05: 故菩薩不貪不受若我無我。若受無我則爲
T0657_.16.0134c06: 是我。不名無我無所受者。世尊。以如此義。
T0657_.16.0134c07: 是大莊嚴現於世間。是莊嚴中無此彼相。佛
T0657_.16.0134c08: 告跋陀婆羅。如是莊嚴見有何利。答言世尊。
T0657_.16.0134c09: 我發莊嚴。不見凡夫及學人法。於我爲遠佛
T0657_.16.0134c10: 法爲近。我亦不見是諸佛法如是佛法。世尊。
T0657_.16.0134c11: 我發莊嚴。於中不見有利有損。如是莊嚴以
T0657_.16.0134c12: 此相故現於世間。時諸菩薩所散衆華現神
T0657_.16.0134c13: 通力。遍到十方供養諸佛。教化衆生令住佛
T0657_.16.0134c14: 法
T0657_.16.0134c15: ＊發心即轉法輪品第七
T0657_.16.0134c16: 爾時東方去此世界。過無量無邊阿僧祇國。
T0657_.16.0134c17: 有世界名相徳聚。佛號無相音。現在説法。爲
T0657_.16.0134c18: 發心即轉法輪菩薩。授無上道記。作如是
T0657_.16.0134c19: 言。今此菩薩次於我後。當得阿耨多羅三藐
T0657_.16.0134c20: 三菩提。時此菩薩見大光明聞大音聲。白彼
T0657_.16.0134c21: 佛言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。
T0657_.16.0134c22: 西方去此過于無量阿僧祇國。有世界名娑
T0657_.16.0134c23: 婆。佛號釋迦牟尼。今現在。是爲彼佛光明音
T0657_.16.0134c24: 聲。今彼如來爲菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜
T0657_.16.0134c25: 菩薩藏經。彼諸菩薩成就無量具足莊嚴。時
T0657_.16.0134c26: 發心即轉法輪菩薩白彼佛言。世尊。我欲詣
T0657_.16.0134c27: 彼娑婆世界供養禮覲釋迦牟尼佛及諸菩
T0657_.16.0134c28: 薩摩訶薩衆。所以者何。是諸大士尚難得見。
T0657_.16.0134c29: 何況親近。彼佛報言。汝自知時。時彼菩薩既
T0657_.16.0135a01: 蒙聽許。即從坐起。頂禮佛足右遶已去。時
T0657_.16.0135a02: 無相音佛與一蓮華。而告之言。汝持此華與
T0657_.16.0135a03: 釋迦牟尼。此蓮華中。見無相音佛本爲菩薩
T0657_.16.0135a04: 所修功徳。如是等華遍彼世界。令諸衆生皆
T0657_.16.0135a05: 得受用。時彼菩薩從佛受華來詣此土。時此
T0657_.16.0135a06: 世界所有卉木。華葉果實乃至毫末。皆悉於
T0657_.16.0135a07: 發心即轉法輪菩薩手中現。及諸衆生所有
T0657_.16.0135a08: 音聲。皆出法音無常苦空無我之音。根力覺
T0657_.16.0135a09: 道禪定解脱諸三昧音。時舍利弗。白佛言世
T0657_.16.0135a10: 尊。今見如來大神通力。佛告舍利弗。非我所
T0657_.16.0135a11: 爲。從此東方過于無量阿僧祇國。有世界名
T0657_.16.0135a12: 相徳聚。佛號無相音。現在説法。有菩薩名發
T0657_.16.0135a13: 心即轉法輪。從彼發來至此世界。是彼菩薩
T0657_.16.0135a14: 本願果報神通之力。舍利弗白佛言。世尊。發
T0657_.16.0135a15: 心即轉法輪菩薩。於過去世種何善根。能有
T0657_.16.0135a16: 如是果報神力。佛告舍利弗。善哉善哉。汝以
T0657_.16.0135a17: 佛力能問如來。發心即轉法輪菩薩。從過去
T0657_.16.0135a18: 佛種諸善根汝今一心聽。是菩薩於過去世所
T0657_.16.0135a19: ＊殖徳本。若十方佛坐於道場初始得佛。時
T0657_.16.0135a20: 此菩薩或爲梵王轉輪聖王五通仙人。來詣
T0657_.16.0135a21: 道場供養諸佛。請轉法輪其數多少。舍利弗。
T0657_.16.0135a22: 如我初得無上道時。有梵天王來請我言。唯
T0657_.16.0135a23: 願世尊。轉于法輪有諸衆生於過去世深行
T0657_.16.0135a24: 善法。利根智慧能知佛意。若不聞法則爲永
T0657_.16.0135a25: 失。舍利弗。是發心即轉法輪菩薩。勸請諸佛
T0657_.16.0135a26: 轉于法輪。此諸功徳更無所爲。但爲請佛轉
T0657_.16.0135a27: 於法輪。舍利弗。我今當説譬喩以明此義。智
T0657_.16.0135a28: 者有以譬喩得解。假使三千大千世界。百億
T0657_.16.0135a29: 日月四百億大海。百億四天下。＊四百億那
T0657_.16.0135b01: 由他屬四天下諸小國土。百億須彌山王。
T0657_.16.0135b02: 百億鐵圍山。皆爲一器状若海坑。滿中芥子
T0657_.16.0135b03: 若麻若米。有大力士盡能把持灑散四方。大
T0657_.16.0135b04: 風普吹令一芥子墮一世界。汝意云何。是諸
T0657_.16.0135b05: 芥子所墮世界寧爲多不。答言世尊。甚多無
T0657_.16.0135b06: 量不可稱數。舍利弗。我今爲汝明了此事。
T0657_.16.0135b07: 爾許芥子所墮世界。合爲一器。縱廣正等高
T0657_.16.0135b08: 亦如是。其壁堅固。如是大器滿中細沙。
T0657_.16.0135b09: 如以升斛堆量米麺。如是沙數寧爲多不。甚
T0657_.16.0135b10: 多世尊。不可稱數。佛告舍利弗。是諸沙數尚
T0657_.16.0135b11: 可數知。而此菩薩所可勸請道場諸佛。轉于
T0657_.16.0135b12: 法輪度脱衆生。是不可數。此諸善根猶不迴
T0657_.16.0135b13: 向阿耨多羅三藐三菩提。又以七寶珠輪上佛
T0657_.16.0135b14: 請轉法輪。其數倍多。又以衆寶華輪上佛請
T0657_.16.0135b15: 轉法輪。數復倍多。又以香輪上佛請轉法輪。
T0657_.16.0135b16: 數亦轉多。況以金銀綵畫木輪。供養諸佛請
T0657_.16.0135b17: 轉法輪。而是善根亦不迴向佛菩提道。但爲
T0657_.16.0135b18: 請佛轉于法輪。又舍利弗。是後有佛名過智
T0657_.16.0135b19: 力時有轉輪聖王。號名聞力。大千世界威勢
T0657_.16.0135b20: 自在。後宮園館五欲自娯。諸婇女等歌詠稱
T0657_.16.0135b21: 讃隨五欲事。而自然出無常苦空不淨之音。
T0657_.16.0135b22: 王即怖畏生厭離心。時便往詣過智力佛。過
T0657_.16.0135b23: 智力佛令自憶本所種善根。王聞佛言。便作
T0657_.16.0135b24: 是念。諸佛如來至未曾有智慧無閡。令我得
T0657_.16.0135b25: 知若干佛所種諸善根。我以自恣五欲覆心。
T0657_.16.0135b26: 統理國事衆務所纒。尚不自知於一佛所種
T0657_.16.0135b27: 諸善根。我昔雖從爾所諸佛＊殖衆善本。而
T0657_.16.0135b28: 不迴向佛無上道。令此善根在不定中。我今
T0657_.16.0135b29: 當以所集善根。爲無上道利益衆生。在所生
T0657_.16.0135c01: 處遊諸佛國。其中所有衆生語言。皆是無常
T0657_.16.0135c02: 苦空無我之音。及諸世界卉木叢林華葉果
T0657_.16.0135c03: 實。皆出無常苦空無我之音。我此善根與衆
T0657_.16.0135c04: 生共。當得如今過智力佛所得智慧。作是念
T0657_.16.0135c05: 已。即從坐起於佛前立。發如是言。世尊。今我
T0657_.16.0135c06: 所有一切國土奉佛及僧。唯願受用。既奉施
T0657_.16.0135c07: 已出家爲道。四兵聞已亦隨出家。四十那由
T0657_.16.0135c08: 他諸婇女等皆隨出家。及八十億那由他人
T0657_.16.0135c09: 亦隨出家。過智力佛諸四部衆。於是増廣。是
T0657_.16.0135c10: 諸出家皆得五通。各以神力至于東方恒沙
T0657_.16.0135c11: 佛土。勸請無量坐道場佛。轉尊法輪度脱衆
T0657_.16.0135c12: 生。南西北方四維上下。勸請無量恒沙諸佛。
T0657_.16.0135c13: 轉于法輪度脱衆生。皆亦如是。名聞力王。從
T0657_.16.0135c14: 是已後更不受胎。亦常不生不淨國土。所
T0657_.16.0135c15: 遊世界其中衆生卉木叢林。皆出無常苦空
T0657_.16.0135c16: 無我之音。舍利弗。汝謂爾時名聞力王。於過
T0657_.16.0135c17: 智力佛。自聞先世所種善根。出家修道得五
T0657_.16.0135c18: 神通。遊於十方無量世界。勸請諸佛轉于法
T0657_.16.0135c19: 輪度衆生者。豈異人乎。今此發心即轉法
T0657_.16.0135c20: 輪菩薩是也
T0657_.16.0135c21: ＊現變品第八
T0657_.16.0135c22: 爾時發心即轉法輪菩薩。至王舍城詣竹園
T0657_.16.0135c23: 中。頂禮佛足却住一面。而白佛言。無相音佛
T0657_.16.0135c24: 問訊世尊。少惱少病起居輕利氣力康耶。以
T0657_.16.0135c25: 大蓮華奉上世尊。佛即受華而告之曰。無相
T0657_.16.0135c26: 音佛安隱無恙善教化耶。答言世尊。無相音
T0657_.16.0135c27: 佛氣力康強衆生易度。所以者何。彼世界中
T0657_.16.0135c28: 大衆集會。有四淨法。何謂爲四。善根清淨爲
T0657_.16.0135c29: 菩提故。無量戒淨正發願故。無量見淨不得
T0657_.16.0136a01: 法故。所觀清淨不取相故。世尊。彼衆無有毀
T0657_.16.0136a02: 禁破戒壞威儀者。亦無有是三毀之名。彼
T0657_.16.0136a03: ＊國土衆。觀此世界所有衆生如獄拷掠。我
T0657_.16.0136a04: 今請還。唯願如來至彼世界。時佛告言。止善
T0657_.16.0136a05: 男子。至彼世界欲何所爲。我今於此亦化衆
T0657_.16.0136a06: 生。發心即轉法輪菩薩慇懃三請。唯願如
T0657_.16.0136a07: 來至彼世界。若不臨顧。我當自以報得神力
T0657_.16.0136a08: 接此世界。如一念頃置于彼土虚空分中。時
T0657_.16.0136a09: 佛默然。聽此菩薩現大神通自在之力。欲令
T0657_.16.0136a10: 衆生具足善根亦爲示現度知見力。時此菩
T0657_.16.0136a11: 薩。即以右手斷取三千大千世界。猶如陶師
T0657_.16.0136a12: 以杖轉輪。持之而去。時舍利弗覺此三千大
T0657_.16.0136a13: 千世界皆大搖動。白世尊曰。持此世界并我
T0657_.16.0136a14: 等去。持此世界并我等去。爾時世尊。以隨智
T0657_.16.0136a15: 音柔軟和雅悦可衆心。具足深遠不高不下。
T0657_.16.0136a16: 簡要不亂能示義趣。答舍利弗。非我所爲。
T0657_.16.0136a17: 其音普聞大千世界。時有衆生貪著我心依止
T0657_.16.0136a18: 有見。皆大驚怖得厭離心。餘諸四衆。但見如
T0657_.16.0136a19: 來菩薩圍遶而爲説法。如轉輪王安處正座。
T0657_.16.0136a20: 如大梵王在衆梵中。時發心即轉法輪菩薩。
T0657_.16.0136a21: 皆持十方無量世界令集一處以示衆生。爾
T0657_.16.0136a22: 時世尊以神通力。令大風起吹諸世界。互相
T0657_.16.0136a23: 觸搏壞裂破碎。皆悉散滅。佛現神力。諸大
T0657_.16.0136a24: 梵王及諸梵天。於見聞法計常不壞。所謂梵
T0657_.16.0136a25: 王諸梵宮殿。今皆自見宮殿散壞。甚大驚怖
T0657_.16.0136a26: 生厭離心。各作是念。此諸宮殿先自成立。而
T0657_.16.0136a27: 今皆悉相＊搏毀壞。如水波蕩鼓浪成沫。若
T0657_.16.0136a28: 水竭盡日曝風飃皆悉磨滅。則是我等無常
T0657_.16.0136a29: 相也。倶懷戰悚合掌禮佛。爾時世尊告舍利
T0657_.16.0136b01: 弗。我從昔來常爲汝説。世間虚妄無有眞實。
T0657_.16.0136b02: 譬如有人與空共諍。世間如是。但從憶想分
T0657_.16.0136b03: 別故有。無牢無固猶如聚沫。世間如幻能誑
T0657_.16.0136b04: 衆生。世間如炎無實體相。不除渇愛。世間如
T0657_.16.0136b05: 影不可得取。世間如響虚誑起業。世間如實
T0657_.16.0136b06: 性無顛倒。舍利弗。我坐道場如實通達。知
T0657_.16.0136b07: 世間相空無所有無所依止。以無障＊閡得世
T0657_.16.0136b08: 間相。舍利弗。我本未知世間味世間患世間
T0657_.16.0136b09: 出。不自唱言我得佛道。我既如實知世間相
T0657_.16.0136b10: 及世間集。知世間滅世間滅道。便自唱言我
T0657_.16.0136b11: 得佛道。舍利弗何謂世間其世間者。所謂五
T0657_.16.0136b12: 陰。何謂爲五。色陰受陰想行識陰。舍利弗。何
T0657_.16.0136b13: 謂色陰。或有衆生作如是念。若過去者不
T0657_.16.0136b14: 名爲色。未來現在不名爲色。是故佛説諸所
T0657_.16.0136b15: 有色。若於過去未來現在。若内若外若麁若
T0657_.16.0136b16: 細。若好若醜若近若遠。皆名色陰。而是色陰
T0657_.16.0136b17: 實無有相。譬如空陰風陰火陰水陰地陰。但
T0657_.16.0136b18: 有是名。色陰受陰想行識陰亦復如是。以此
T0657_.16.0136b19: 因縁説有諸陰。舍利弗。凡夫癡冥貪著於身
T0657_.16.0136b20: 不知色相。謂色是我是我所有。取相分別而
T0657_.16.0136b21: 生著心。受想行識亦復如是。舍利弗。我坐道
T0657_.16.0136b22: 場。於此事中。不謂是有不謂是無而生法眼。
T0657_.16.0136b23: 凡夫於此無所有法。生渇愛心。是法散壞
T0657_.16.0136b24: 便生憂惱。是人深著失所著故。轉増癡惑
T0657_.16.0136b25: 重起黒業。若以瓦石杖楚刀矟種種兵器。共
T0657_.16.0136b26: 相加害。以癡惑故起是罪業如來通達諸法
T0657_.16.0136b27: 平等。諸見平等故説正見。謂正見者。平等
T0657_.16.0136b28: 正直無有高下。正行道者。正修習者。正解脱
T0657_.16.0136b29: 者。得是見故名爲正見。舍利弗。佛説正見。
T0657_.16.0136c01: 不可以言爲汝等説。但可隨順如説修行。舍
T0657_.16.0136c02: 利弗。汝等皆當如法修習。當得無量無邊智
T0657_.16.0136c03: 慧。是則名爲八萬四千諸法藏中一法藏門。
T0657_.16.0136c04: 謂諸起作非起作相。如來説此法藏門時。七
T0657_.16.0136c05: 萬七千那由他數諸梵天王。於諸法中遠離
T0657_.16.0136c06: 塵垢得法眼淨。欲界諸天八萬四千那由他
T0657_.16.0136c07: 衆。於諸法中遠＊離塵垢得法眼淨。及無量人
T0657_.16.0136c08: 亦於諸法遠塵離垢得法眼淨。百億閻浮提
T0657_.16.0136c09: 中百千萬億諸菩薩衆。皆於此會得無生忍。
T0657_.16.0136c10: 及餘無量無邊衆生。皆發阿耨多羅三藐三
T0657_.16.0136c11: 菩提心。爾時世尊還攝神力。諸四部衆梵世
T0657_.16.0136c12: 梵住梵衆諸天。及欲界中天龍夜叉乾闥婆
T0657_.16.0136c13: 阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽人非人等。
T0657_.16.0136c14: 皆自見身還此世界
T0657_.16.0136c15: ＊如來力品第九
T0657_.16.0136c16: 爾時大目揵連從坐而起。偏袒右肩合掌向
T0657_.16.0136c17: 佛。白世尊曰。未曾有也。是發心即轉法輪菩
T0657_.16.0136c18: 薩。有大神力接此忍界及以如來。置於他方
T0657_.16.0136c19: 世界中間。世尊。持我至彼及還來此我於爾
T0657_.16.0136c20: 時神尚不在。何況有通。我復生念。今此菩薩
T0657_.16.0136c21: 具大神通接我往還。都不覺知遲速遠近。我
T0657_.16.0136c22: 又生念。今此菩薩未成佛道。有是神力。何況
T0657_.16.0136c23: 成佛。佛告目連。汝或謂是發心即轉法輪菩
T0657_.16.0136c24: 薩能接如來有往還耶。勿造斯念。所以者何。
T0657_.16.0136c25: 我不見有沙門婆羅門阿羅漢辟支佛及餘衆
T0657_.16.0136c26: 生天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊＊陀羅
T0657_.16.0136c27: 摩睺羅伽人非人等能動如來衣一角者。何
T0657_.16.0136c28: 況接擧至餘世界及還置此。無有是處。目
T0657_.16.0136c29: 連。置是世間一切天人。若此三千大千世界
T0657_.16.0137a01: 所有衆生。有色無色有想無想非有想非無
T0657_.16.0137a02: 想。若可見若不可見。假令一時皆得人身。以
T0657_.16.0137a03: 信出家得阿羅漢。具六神通皆如目連。於意
T0657_.16.0137a04: 云何。是等所有神通智力。寧爲大不。甚大世
T0657_.16.0137a05: 尊。佛告目連。是諸羅漢手接三千大千世界。
T0657_.16.0137a06: 遊於十方恒沙＊國土。假令如來以一芥子置
T0657_.16.0137a07: 于空中。是大神通衆阿羅漢。尚不能動如毫
T0657_.16.0137a08: 末許。目連。且復置此大神通衆。假令一人有
T0657_.16.0137a09: 大神力。佛聽此人。能以一吹吹大千界皆使
T0657_.16.0137a10: 散壞。令諸微塵散遍無量恒沙世界。又以一
T0657_.16.0137a11: 吹令諸微塵還成三千大千世界。目連。於意
T0657_.16.0137a12: 云何。是人具足大神力不。甚大世尊。目連。假
T0657_.16.0137a13: 使有人皆得如是大神通力。滿此三千大千
T0657_.16.0137a14: 世界。猶如甘蔗稻麻叢林。皆同一心盡現神
T0657_.16.0137a15: 力。尚不能動如來衣角。況擧如來置於餘界
T0657_.16.0137a16: 而復還耶。目連。我處此座。能動東方無量無
T0657_.16.0137a17: 邊不可思議阿僧祇界。其中衆生都不自覺
T0657_.16.0137a18: 有往來想。是諸衆生不能覺知世間成敗及
T0657_.16.0137a19: 以散滅。目連。當知如來所現神力。隨衆所
T0657_.16.0137a20: 應而爲説法。或有衆生應見佛身而得度者。
T0657_.16.0137a21: 或有衆生應見天身而得度者。或有衆生應
T0657_.16.0137a22: 見龍身而得度者。或有衆生應見夜叉乾闥
T0657_.16.0137a23: 婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽身而得度
T0657_.16.0137a24: 者。或有應見男身女身而得度者。或有應見
T0657_.16.0137a25: 大身小身而得度者。目連。如來所有力無所
T0657_.16.0137a26: 畏自在神通。當知皆悉攝在此經。南西北方
T0657_.16.0137a27: 四維上下皆悉如是。目連。汝若得見如來所
T0657_.16.0137a28: 行及大神力。汝則不能有所問答。目連。我教
T0657_.16.0137a29: 阿難陀羅尼門。爲令受持十二部經。修多羅。
T0657_.16.0137b01: 祇夜。闍伽羅那。伽陀。優陀那。尼陀那。阿波
T0657_.16.0137b02: 陀那。伊帝目多伽。闍多伽。廣經。未曾有
T0657_.16.0137b03: 經。＊優波提舍。令不忘失。而今阿難尚不能
T0657_.16.0137b04: 知如來神力。所以者何。佛以一言一字一句。
T0657_.16.0137b05: 一切聲聞及辟支佛。若於一劫百千萬劫。乃
T0657_.16.0137b06: 至無量阿僧祇劫。尚不能盡讀誦受持思
T0657_.16.0137b07: 量演説。況能悉知如來所爲大神通力。無有
T0657_.16.0137b08: 是處。目連。如來所爲種種因縁。種種威儀種
T0657_.16.0137b09: 種道門。教化衆生及演説法。但著衣時。一切
T0657_.16.0137b10: 聲聞及辟支佛。尚不能知其中所益幾所衆
T0657_.16.0137b11: 生云何説法。況能盡知如來所行如來神通
T0657_.16.0137b12: 如來智慧。無有是處。爾時世尊從發心即轉
T0657_.16.0137b13: 法輪菩薩取蓮花已。告跋陀婆羅菩薩。寶積
T0657_.16.0137b14: 菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝得
T0657_.16.0137b15: 菩薩。水天菩薩。善力菩薩。如是等能於後世
T0657_.16.0137b16: 護法藏者。諸善男子。汝等能護如來法藏。善
T0657_.16.0137b17: 能信解如來所行。而演説耶。唯然世尊。我等
T0657_.16.0137b18: 皆能。佛言。汝等從今若有所説。先觀如來所
T0657_.16.0137b19: 行意趣所入法門。然後乃説。若有人言。何者
T0657_.16.0137b20: 名爲具足佛智。汝等當於如是等經。觀如來
T0657_.16.0137b21: 行然後乃答。汝等若聞諸所説門。皆應觀察
T0657_.16.0137b22: 如來意行。爲是事故説如是法。汝等若見衆
T0657_.16.0137b23: 生所行。亦當應觀如來法藏。謂諸衆生有如
T0657_.16.0137b24: 是行。佛以是行如是轉除。衆生行者。謂有九
T0657_.16.0137b25: 萬九千諸根。如來悉知貪欲多者有如是根。
T0657_.16.0137b26: 瞋恚多者有如是根。愚癡多者有如是根。似
T0657_.16.0137b27: 多欲者有如是根。似多恚者有如是根。似多
T0657_.16.0137b28: 癡者有如是根。似多貪恚有如是根。似多貪
T0657_.16.0137b29: 癡有如是根。似多恚＊癡有如是根。似多貪
T0657_.16.0137c01: 瞋癡有如是根。如是諸根能清淨道能起
T0657_.16.0137c02: 諸事。如是諸根從本縁生。如是諸根從習行
T0657_.16.0137c03: 得。有作業根是起黒業。是起白業。起黒
T0657_.16.0137c04: 白業。是根順道。是根順定。是根順慧。是順
T0657_.16.0137c05: 盡智。順無生智是根隨順。盡無生智是根順
T0657_.16.0137c06: 諦。諸善男子。是中有二萬諸根。和合先世
T0657_.16.0137c07: 因縁力故能起諸業。若黒若白。以是業縁得
T0657_.16.0137c08: 種種色。若黒若白不黒不白。若上若離。如
T0657_.16.0137c09: 是等色有二萬根。能生諸身。若長若短若
T0657_.16.0137c10: 麁若細若中容等。有二十萬根能表内相。若
T0657_.16.0137c11: 於眼耳鼻舌身中。知是貪心是人瞋心是人
T0657_.16.0137c12: 癡心是人離貪是人離瞋是人離癡。有三萬
T0657_.16.0137c13: 根差別業報。謂人死時情識迷悶。形色變異
T0657_.16.0137c14: 手足
T0657_.16.0137c15: 知是諸根應入地獄。如是諸根應墮畜生。
T0657_.16.0137c16: ＊如是諸根應生餓鬼。是根應生天上人中。是
T0657_.16.0137c17: 根應生他方佛土得見諸佛。是根應斷生死
T0657_.16.0137c18: 相續不受後身。有七萬根。以信解力能攝善
T0657_.16.0137c19: 本。二萬諸根攝不善法。死時可知。諸善男子。
T0657_.16.0137c20: 是名佛力。如來所行如來法藏。如來住此能
T0657_.16.0137c21: 演諸法不増不減
T0657_.16.0137c22: ＊功徳品第十
T0657_.16.0137c23: 爾時會中有一菩薩名曰堅意。從坐而起恭
T0657_.16.0137c24: 敬合掌。白佛言。世尊。我於此門得法光明。是
T0657_.16.0137c25: 故我當修是法門令得具足。所以者何。我今
T0657_.16.0137c26: 當發如是莊嚴。推求習行具足是法終不懈
T0657_.16.0137c27: 息。於未來世還復得聞如來法藏。佛告堅意。
T0657_.16.0137c28: 善哉善哉。汝能勤求諸佛如來無量無邊阿
T0657_.16.0137c29: 僧祇劫所集大法。堅意。若此三千大千世界
T0657_.16.0138a01: 所有衆生。若色無色有想無想非有想非無
T0657_.16.0138a02: 想。假令一時皆得人身。若善男子及善女人。
T0657_.16.0138a03: 給此衆生一切樂具。隨其所須色香味觸即
T0657_.16.0138a04: 皆能與。持此衆生悉置掌中。若至一劫若減
T0657_.16.0138a05: 一劫。又以一手除其臭穢遠棄他處。堅意。於
T0657_.16.0138a06: 汝意云何。是人所爲寧爲大不。甚大世尊。
T0657_.16.0138a07: 堅意。若復有人發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0657_.16.0138a08: 若佛現在若滅度後。能求是等助菩提法菩
T0657_.16.0138a09: 薩藏經。作如是念。我修集此大乘法藏。爲衆
T0657_.16.0138a10: 生説斷貪恚癡。離生老死憂悲苦惱。如是求
T0657_.16.0138a11: 時。若得是經一四句偈。能爲衆生讀誦解説。
T0657_.16.0138a12: 比前功徳。百分千分百千萬分尚不及一。乃
T0657_.16.0138a13: 至譬喩所不能及。如是菩薩以求此等深法
T0657_.16.0138a14: 因縁。能大利益一切衆生。堅意。是事誰能信
T0657_.16.0138a15: 者。唯有諸佛究竟通了。若聖弟子及餘發
T0657_.16.0138a16: 心求佛道者。乃能信受。所以者何。諸菩薩等。
T0657_.16.0138a17: 初發阿耨多羅三藐三菩提時。自願當爲無
T0657_.16.0138a18: 救衆生而作救護。無洲者作洲。無道者作
T0657_.16.0138a19: ＊道。我當修習是大乘法佛之智慧。當令無量
T0657_.16.0138a20: 無數衆生住無漏法。堅意。假使此人從旦至
T0657_.16.0138a21: 食。以諸珍寶積若須彌。與一一人。中時晡
T0657_.16.0138a22: 時初中後夜。盡其形壽。晝夜六時以此寶聚
T0657_.16.0138a23: 施與衆生。堅意。於意云何。是衆生心得滿足
T0657_.16.0138a24: 不。不也世尊。或因是故墮三惡道。菩薩念言。
T0657_.16.0138a25: 我當勤求無上妙法。與諸衆生令觀三千大
T0657_.16.0138a26: 千世界珍寶之聚。猶如涕唾生怖畏心。大智
T0657_.16.0138a27: 菩薩觀此寶聚。皆是三毒煩惱衆生。生死往
T0657_.16.0138a28: 來地獄畜生餓鬼人中苦惱之本。求時苦本。
T0657_.16.0138a29: 守護苦本。怨憎諍訟起諸罪業衆苦之本。菩
T0657_.16.0138b01: 薩如是。於大寶聚生厭離心。又作是念。此非
T0657_.16.0138b02: 寶聚但是惡道苦惱之聚。或有衆生貪著是
T0657_.16.0138b03: 故墮三惡道。堅意。置是三千大千世界所有
T0657_.16.0138b04: 衆生。十方無量恒河沙等國土衆生。若色無
T0657_.16.0138b05: 色有想無想非有想非無想。假令一時皆得
T0657_.16.0138b06: 人身。若有一人。發心欲與一切樂具。隨其所
T0657_.16.0138b07: 須色聲香味等。即皆能與。若置頭上若肩荷
T0657_.16.0138b08: 負。若至一劫若減一劫。隨意坐臥。亦以一手
T0657_.16.0138b09: 除其臭穢遠棄他處。堅意。於汝意云何。是
T0657_.16.0138b10: 人所爲寧爲多不。甚多世尊。堅意。我今告汝
T0657_.16.0138b11: 誠言。若善男子若善女人。發阿耨多羅三藐
T0657_.16.0138b12: 三菩提心。求如是等助菩提法菩薩藏經。發
T0657_.16.0138b13: 足一歩福不可量。至得阿耨多羅三藐三菩
T0657_.16.0138b14: 提。猶不能盡。比前＊功徳百分千分百千萬分
T0657_.16.0138b15: 尚不及一。乃至譬喩所不能及。所以者何。前
T0657_.16.0138b16: 樂具者。是諸結使有漏因縁。不能離苦畢竟
T0657_.16.0138b17: 安隱。諸菩薩等求法因縁。増長戒品定品慧
T0657_.16.0138b18: 品。亦能具足一切佛法。能得無量不可思議
T0657_.16.0138b19: 方便之力。成就衆生淨佛＊國土。是故堅意。
T0657_.16.0138b20: 佛説菩薩求法因縁。得阿耨多羅三藐三菩
T0657_.16.0138b21: 提。復次堅意。若四天下滿中如來。猶如甘蔗
T0657_.16.0138b22: 稻麻叢林。若有一人盡其形壽。供養衣服臥
T0657_.16.0138b23: 具湯藥種種所須。是諸如來般涅槃後。起七
T0657_.16.0138b24: 寶塔方一由旬。表刹莊嚴華香幡蓋然燈供
T0657_.16.0138b25: 養。若至百劫若過百劫。堅意。於＊汝意云何。
T0657_.16.0138b26: 是人得福寧爲多不。甚多世尊。無量無邊。堅
T0657_.16.0138b27: 意。我今告汝誠言。是人供養爾所如來。起
T0657_.16.0138b28: 爾所塔。於爾所劫種種供養。若善男子及善
T0657_.16.0138b29: 女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。求如是等
T0657_.16.0138c01: 助菩提法菩薩藏經受持讀誦。比前福徳百
T0657_.16.0138c02: 分千分百千萬分尚不及一。乃至譬喩所不
T0657_.16.0138c03: 能及。所以者何。於諸施中法施第一。於諸求
T0657_.16.0138c04: 中求法第一。是故堅意。汝等於後五百歳中。
T0657_.16.0138c05: 受持讀誦如是＊等經。所得＊功徳無量無邊。
T0657_.16.0138c06: 至得阿耨多羅三藐三菩提。猶不能盡。堅意。
T0657_.16.0138c07: 我今欲説譬喩粗明此事。汝當信受。譬如三
T0657_.16.0138c08: 千大千＊國土以爲一器。滿中芥子如黒麻
T0657_.16.0138c09: 米。汝意云何。是中芥子爲有幾數。甚多世
T0657_.16.0138c10: 尊。不可數也。堅意。假使復數如此芥子等
T0657_.16.0138c11: 大千世界。合爲一器滿中細沙。此諸細沙爲
T0657_.16.0138c12: 有幾數。甚多世尊。無量無邊。堅意。有大力
T0657_.16.0138c13: 人。持是細沙灑散四方。時大風起吹此諸
T0657_.16.0138c14: 沙。一一各墮一世界中。汝意云何。是諸世界
T0657_.16.0138c15: 爲有幾數。甚多世尊。無量無邊不可稱數。堅
T0657_.16.0138c16: 意。我今明了告汝。如來具足無量神通持戒
T0657_.16.0138c17: 禪定智慧之力。能以一歩越爾所界。而處本
T0657_.16.0138c18: 坐威儀不動。於神通力猶不盡現。堅意。如來
T0657_.16.0138c19: 以此一沙爲一劫。爾所劫爲一日。爾所日爲
T0657_.16.0138c20: 一月。爾所月爲一歳。如是千歳東行不息。南
T0657_.16.0138c21: 西北方四維上下。亦復如是。若善男子及善
T0657_.16.0138c22: 女人。欲聞是經受持讀誦。發足一歩所得功
T0657_.16.0138c23: 徳。假使有形。如來所經爾所＊國土不能容
T0657_.16.0138c24: 受。如來但知是人福徳無量無邊不可思議。
T0657_.16.0138c25: 堅意。此福不可文字算數之所能知。是福攝
T0657_.16.0138c26: 在無量數中
T0657_.16.0138c27: ＊發心品第十一
T0657_.16.0138c28: 爾時東方過阿僧祇國。有世界名大名聞。佛
T0657_.16.0138c29: 號須彌肩。今現在爲光明威徳聚菩薩。授阿
T0657_.16.0139a01: 耨多羅三藐三菩提記。作如是言。是光明
T0657_.16.0139a02: 威徳聚菩薩。次於我後當得作佛爾時彼佛
T0657_.16.0139a03: 大衆圍遶而爲説法。是光明威徳聚菩薩。時
T0657_.16.0139a04: 在彼會見大光明。聞謦欬聲見地大動。問彼
T0657_.16.0139a05: 佛言世尊是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西
T0657_.16.0139a06: 方去此過阿僧祇國。有世界名娑婆。佛號釋
T0657_.16.0139a07: 迦牟尼。今現在説菩薩藏經。彼會菩薩具大
T0657_.16.0139a08: 莊嚴。今於十方恒沙＊國土。少有如是大菩
T0657_.16.0139a09: 薩衆。若聞是等菩薩名者。尚得大利。何況
T0657_.16.0139a10: 目見親近供養。即時光明威徳聚菩薩。白須
T0657_.16.0139a11: 彌肩佛言。世尊。我欲詣彼娑婆世界見釋迦
T0657_.16.0139a12: 牟尼佛禮事供養。亦欲見彼具足莊嚴大菩
T0657_.16.0139a13: 薩衆。彼佛答言。欲往隨意。時彼佛與光明威
T0657_.16.0139a14: 徳聚菩薩七枚蓮華。而告之曰。汝持此華與
T0657_.16.0139a15: 釋迦＊牟尼佛。并以我言問訊彼佛。少病少惱
T0657_.16.0139a16: 起居輕利氣力強耶。時彼菩薩即持此華。頂
T0657_.16.0139a17: 禮佛足遶已而去。如大力士屈伸臂頃。從彼
T0657_.16.0139a18: 佛土忽然不現。到此世界至王舍城。行詣竹
T0657_.16.0139a19: 園頂禮佛足。於一面立。而白佛言。須彌肩佛
T0657_.16.0139a20: 問訊世尊。少病少惱起居輕利氣力康耶。以
T0657_.16.0139a21: 此蓮華供養世尊。時佛受華而問之曰。須彌
T0657_.16.0139a22: 肩佛少病少惱氣力康耶。答言世尊。須彌
T0657_.16.0139a23: 肩佛。於彼世界安隱無恙。佛以此華與彌勒
T0657_.16.0139a24: 言。阿逸多。汝持此華種助佛道善根因縁。時
T0657_.16.0139a25: 彌勒菩薩從佛受華。與跋陀婆羅菩薩。寶積
T0657_.16.0139a26: 菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝
T0657_.16.0139a27: 得菩薩。水天菩薩。善力菩薩。日藏菩薩。持世
T0657_.16.0139a28: 菩薩。持地菩薩。住意菩薩。無邊意菩薩。越三
T0657_.16.0139a29: 界行菩薩。無邊行菩薩。無量力菩薩。普現
T0657_.16.0139b01: 縁菩薩。堅意菩薩。無邊力菩薩。不虚力菩
T0657_.16.0139b02: 薩。師子力菩薩。疾辯菩薩。利辯菩薩。深辯
T0657_.16.0139b03: 菩薩。無邊辯菩薩。無量辯菩薩。文殊師利法
T0657_.16.0139b04: 王子。華徳藏法王子。無邊手菩薩。無著手菩
T0657_.16.0139b05: 薩。寶手菩薩。寶臂菩薩。不虚徳菩薩。不動
T0657_.16.0139b06: 行菩薩。無憂菩薩。離憂菩薩。發無分別行菩
T0657_.16.0139b07: 薩。離諸難菩薩。離男相菩薩。離女相菩薩。
T0657_.16.0139b08: 離衆生相菩薩。網明菩薩。不入胎菩薩。佛華
T0657_.16.0139b09: 手菩薩。華手菩薩。香象菩薩。成利菩薩。上
T0657_.16.0139b10: 徳菩薩。寶徳菩薩。珠纓菩薩。珠髻菩薩。華
| T0657_.16.0139b11: | 耳菩薩。雲音菩薩。畢竟思菩薩。無邊捨 | 丹有 華 |
T0657_.16.0139b13: 願菩薩。深行願菩薩。願離難菩薩。演華菩薩。
T0657_.16.0139b14: 寶華菩薩。不虚稱菩薩。不虚讃菩薩。普願菩
T0657_.16.0139b15: 薩。諸道不亂菩薩。常喜嚴菩薩。常悲嚴菩薩。
T0657_.16.0139b16: 化無知願菩薩。具戒願菩薩。執炬菩薩。樂衆
T0657_.16.0139b17: 菩薩。善衆菩薩。樂行菩薩。愛天菩薩。樂佛菩
T0657_.16.0139b18: 薩。願不離佛菩薩。願轉法輪菩薩。願轉無礙
T0657_.16.0139b19: 法輪菩薩。願捨一切菩薩。願無慳菩薩。願無
T0657_.16.0139b20: 差別菩薩。願紹佛種菩薩。願不亂菩薩。月
T0657_.16.0139b21: 菩薩。法菩薩。徳海菩薩。善戒菩薩。導師菩
T0657_.16.0139b22: 薩。大導師菩薩。上衆菩薩。増上菩薩。寶嚴菩
T0657_.16.0139b23: 薩。普利菩薩。普徳菩薩。袈裟相菩薩。無染菩
T0657_.16.0139b24: 薩。滅相菩薩。寂滅菩薩。善意菩薩。喜見菩薩。
T0657_.16.0139b25: 樂勝菩薩。上嚴菩薩。常勝菩薩。勝衆菩薩。
T0657_.16.0139b26: 勝數菩薩。壞魔菩薩。壞怨菩薩。勝怨菩薩。
T0657_.16.0139b27: 普名聞菩薩。日寶菩薩。轉法菩薩。増法菩薩。
T0657_.16.0139b28: 善知識菩薩。天善友菩薩。増友菩薩。一蓋菩
T0657_.16.0139b29: 薩。寶蓋菩薩。善宿王菩薩。星宿菩薩。法天
T0657_.16.0139c01: 菩薩。淨門菩薩。淨勇菩薩。勇行菩薩。無邊
| T0657_.16.0139c02: | 行菩薩 | 再 出 | 不虚行菩薩。香徳菩薩。智徳菩 |
| T0657_.16.0139c03: | 薩。無邊眼菩薩。帝 | 丹本 作常 | 徳菩薩。梵上菩薩。 |
T0657_.16.0139c05: 薩。善行菩薩。等行菩薩。與如是等七萬七千
T0657_.16.0139c06: 諸菩薩等。作如是言。諸善知識。我從佛所受
T0657_.16.0139c07: 得此華。今以相與。汝等取華爲助佛道。皆當
T0657_.16.0139c08: 一心倶發大願。時七萬七千菩薩取此蓮華。
T0657_.16.0139c09: 一時倶發方便大願。還以上佛。佛愍受已。告
T0657_.16.0139c10: 彌勒曰。我今安隱能使汝等種大善根。阿逸
T0657_.16.0139c11: 多。諸佛難値。諸菩薩等亦復難遇。所以者何。
T0657_.16.0139c12: 我所得法。一切皆從菩薩行生。於汝意云何。
T0657_.16.0139c13: 若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心者。
T0657_.16.0139c14: 當有十力出世間不。不也世尊。阿逸多。於汝
T0657_.16.0139c15: 意云何。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩
T0657_.16.0139c16: 提心。當有四無所畏出世間不。不也世尊。阿
T0657_.16.0139c17: 逸多。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0139c18: 心。當有大慈大悲大喜大捨。出世間不。不也
T0657_.16.0139c19: 世尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0139c20: 心。當有十八不共法出世間不。不也世尊。若
T0657_.16.0139c21: 如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有
T0657_.16.0139c22: 不虚行法出世間不。不也世尊。若如來本不
T0657_.16.0139c23: 發阿耨多羅三藐三菩提心。當有象王觀法
T0657_.16.0139c24: 出世間不。不也世尊。若如來本不發阿耨多
T0657_.16.0139c25: 羅三藐三菩提心。當有師子奮迅三昧出世
T0657_.16.0139c26: 間不。不也世尊。若如來本不發阿耨多羅三
T0657_.16.0139c27: 藐三菩提心。當有無見頂相出世間不。不也
T0657_.16.0139c28: 世尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0139c29: 心。當有三轉十二行法輪出世間不。不也世
T0657_.16.0140a01: 尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0657_.16.0140a02: 當有三十二大人相出世間不。不也世尊。若
T0657_.16.0140a03: 如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有
T0657_.16.0140a04: 百千無量法具出世間不。不也世尊。若如來
T0657_.16.0140a05: 本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有聲聞
T0657_.16.0140a06: 大衆出世間不。不也世尊。是故阿逸多。當知
T0657_.16.0140a07: 諸佛一切功徳。皆在初發調伏心中。是故菩
T0657_.16.0140a08: 薩世間難遇。佛亦難値。阿逸多。譬如無牛則
T0657_.16.0140a09: 無醍醐。如是若無菩薩發心則無佛種。若有
T0657_.16.0140a10: 牛則有醍醐。如是若有菩薩發心則佛種不
T0657_.16.0140a11: 斷。阿逸多。譬如有種則有華實。如是若有菩
T0657_.16.0140a12: 薩發心則佛種不斷。是故當知發心爲難。發
T0657_.16.0140a13: 心難故佛亦難得。阿逸多。譬如海寶無價者
T0657_.16.0140a14: 少餘寶甚多。如是衆生少有能發菩薩心者。
T0657_.16.0140a15: 多起聲聞辟支佛意。是故當知。菩薩心者第
T0657_.16.0140a16: 一難得。如優曇華時時一現。是珍寶心以無
T0657_.16.0140a17: 價故。是心如須彌極高大故。是心如空不可
T0657_.16.0140a18: 壞故。是心如海深難測故。是心無比。勝滿三
T0657_.16.0140a19: 千大千世界摩尼珠故。阿逸多。假使是心有
T0657_.16.0140a20: 形色者。世間天人阿修羅等皆應敬禮。是故
T0657_.16.0140a21: 汝等。爲發此心。當勤精進深生欲樂
T0657_.16.0140a22: ＊佛説華＊手經卷第二
T0657_.16.0140a23:
T0657_.16.0140a24:
T0657_.16.0140a25:
T0657_.16.0140a26:
T0657_.16.0140a27: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T0657_.16.0140a28: 無憂品第十二
T0657_.16.0140a29: 爾時佛告彌勒菩薩言。阿逸多。何等名爲眞
T0657_.16.0140b01: 菩薩心。菩薩心者。不可思量不可宣示。我今
T0657_.16.0140b02: 欲説譬喩證明此心。阿逸多。乃往過去無量
T0657_.16.0140b03: 無邊阿僧祇劫。爾時有佛。號曰安王如來應
T0657_.16.0140b04: 供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
T0657_.16.0140b05: 夫天人師佛世尊。是安王佛壽八萬四千歳。
T0657_.16.0140b06: 有三大會。初會説法七十億人得阿羅漢。第
T0657_.16.0140b07: 二大會九十億人得阿羅漢。第三大會滿百
T0657_.16.0140b08: 億人得阿羅漢。諸漏已盡所作已辦。棄捨重
T0657_.16.0140b09: 擔逮得己利。盡諸有結正智解脱。時有灌頂
T0657_.16.0140b10: 大王名師子徳王。大夫人有二太子。一名無
T0657_.16.0140b11: 憂。二名離憂。一時倶生。是二王子共戲殿
T0657_.16.0140b12: 上。見安王佛大衆圍遶入憙見城。即時無憂
T0657_.16.0140b13: 謂離憂曰。見安王佛從彼來耶。離憂言見。時
T0657_.16.0140b14: 無憂言。我等可作如安王佛。即爲離憂而説
T0657_.16.0140b15: 偈言
T0657_.16.0140b16: 離憂汝且觀 是安王世尊
T0657_.16.0140b17: 大衆所敬遶 安祥從彼來
T0657_.16.0140b18: 我生如是心 欲求無上道
T0657_.16.0140b19: 度生老病死 一切苦衆生
T0657_.16.0140b20: 貪嫉恚慢故 而作衆罪業
T0657_.16.0140b21: 作衆罪業已 輪轉諸惡趣
T0657_.16.0140b22: 我當求佛道 度此等衆生
T0657_.16.0140b23: 離憂汝亦當 發此無上心
T0657_.16.0140b24: 諸佛甚難値 如憂曇鉢華
T0657_.16.0140b25: 爾時離憂。以偈答言
T0657_.16.0140b26: 言説無所成 世多説不行
T0657_.16.0140b27: 我不以言説 但心行菩提
T0657_.16.0140b28: 世多言作佛 不能如説行
T0657_.16.0140b29: 是人皆虚言 終無實果報
T0657_.16.0140c01: 若但以言説 而能得佛道
T0657_.16.0140c02: 一切言説者 皆應得作佛
T0657_.16.0140c03: 爾時無憂。重説偈言
T0657_.16.0140c04: 若如汝發心 是則爲慳貪
T0657_.16.0140c05: 畏諸乞求故 發心而無言
T0657_.16.0140c06: 大人請衆生 等施財法分
T0657_.16.0140c07: 一切無所悋 但欲成菩＊提
T0657_.16.0140c08: 若如是發心 名爲懈怠者
T0657_.16.0140c09: 恐不如説行 是則爲可恥
T0657_.16.0140c10: 汝疑無上道 無量難獨成
T0657_.16.0140c11: 豫生如是心 故不敢發言
T0657_.16.0140c12: 時離憂言。當共往問安王如來。我等發心誰
T0657_.16.0140c13: 爲是眞。若從佛聞自當知之。作是語已。即時
T0657_.16.0140c14: 離憂從梯而下。爲供養故。持眞珠屐及上寶
T0657_.16.0140c15: 衣價直一億。往詣佛所。於時無憂即從殿上
T0657_.16.0140c16: 自投而下。身無所損安隱而立。往詣佛所。脱
T0657_.16.0140c17: 身寶衣解髻明珠。奉安王佛。佛愍受之。離憂
T0657_.16.0140c18: 從後來到佛所。時見無憂在佛邊立。即問之
T0657_.16.0140c19: 曰。從何道來。無憂答言。我於殿上自投而下。
T0657_.16.0140c20: 身無傷損安立佛所。離憂即以無價寶衣及
T0657_.16.0140c21: 摩尼＊屐。奉安王佛。而説偈言
T0657_.16.0140c22: 我得見世尊 而從非道行
T0657_.16.0140c23: 今當修正道 諸佛之所讃
T0657_.16.0140c24: 爾時無憂。又説偈言
T0657_.16.0140c25: 若人惜身命 猶汝來求道
T0657_.16.0140c26: 是人爲自利 不能益衆生
T0657_.16.0140c27: 我不惜身命 願受諸勤苦
T0657_.16.0140c28: 爲利益衆生 度衆苦惱者
T0657_.16.0140c29: 見佛即是道 不應更餘求
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