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菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16

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T0656_.16.0080a01:
T0656_.16.0080a02:
T0656_.16.0080a03: 菩薩瓔珞經卷第九一名現在報
T0656_.16.0080a04:   姚秦＊涼州沙＊門竺佛＊念譯
T0656_.16.0080a05:   有受品第二十五
T0656_.16.0080a06: 是時勇進菩薩白佛言。世尊。今聞如來説甚
T0656_.16.0080a07: 深法諸賢聖律所入之門。其有聞知了此法
T0656_.16.0080a08: 者。亦不見著亦不見脱。於空無法而無所損。
T0656_.16.0080a09: 不見諸法有所從來有所從去。若善男子善
T0656_.16.0080a10: 女人。深觀此法無所從來無所從去。爾乃明
T0656_.16.0080a11: 達名爲解脱。一切諸法各各別異。其所言見
T0656_.16.0080a12: 悉各離散無有合偶。復於諸法不生想念。而
T0656_.16.0080a13: 有所成。亦復不念有解脱者。所觀諸法亦不
T0656_.16.0080a14: 有内亦不有外。亦無有遠亦無有近。得慧菩
T0656_.16.0080a15: 薩深了本無。其知是者去貢高心不生憍慢。
T0656_.16.0080a16: 是爲善男子善女人於諸善法而得解脱。便
T0656_.16.0080a17: 得住於無生滅地。其所住者不見有住。復於
T0656_.16.0080a18: 諸法住無所住。亦於諸法見無所見。是謂善
T0656_.16.0080a19: 男子善女人正其性行不念非邪。其作正見
T0656_.16.0080a20: 者。便於内性觀了色相。亦無有色亦不見色
T0656_.16.0080a21: 而有色也。何以故。知一切法觀空無形。知
T0656_.16.0080a22: 其本空如色無有色。於一切法亦不有受亦
T0656_.16.0080a23: 不無受。是謂善男子善女人。於一切法而得
T0656_.16.0080a24: 解脱。是時勇進菩薩。説此有受品時。有十
T0656_.16.0080a25: 三億衆生。聞此法已皆得不起柔順法忍。異
T0656_.16.0080a26: 口同音各稱斯言。今日勇進菩薩大士離於
T0656_.16.0080a27: 諸著。亦使我等成辦此法。我等仁者當以此
T0656_.16.0080a28: 法教授餘人如我無異。悉得解脱畢無所著。
T0656_.16.0080a29: 爾時世尊告勇進菩薩曰。夫泥洹心亦不在
T0656_.16.0080b01: 内亦不在外。亦復不在兩中間。止有受菩薩
T0656_.16.0080b02: 無生滅處。諸菩薩心道等無二亦無若干。道
T0656_.16.0080b03: 心適等無若干者於一切人必有平等無二之
T0656_.16.0080b04: 心。是謂菩薩。故名曰等而無差別。是時坐
T0656_.16.0080b05: 中有五百天子。聞如來平等之法有受無受。
T0656_.16.0080b06: 諸塵垢盡得法眼淨。復有比丘比丘尼優婆
T0656_.16.0080b07: 塞優婆夷五百餘衆。皆得須陀洹道。復有無
T0656_.16.0080b08: 央數天龍鬼神乾沓和阿須倫迦留羅眞陀
T0656_.16.0080b09: 羅摩休勒人及非人。志趣大乘。皆發無上平
T0656_.16.0080b10: 等道意
T0656_.16.0080b11:   ＊菩薩瓔珞經無著品第二十六
T0656_.16.0080b12: 是時世尊。告四部衆比丘比丘尼優婆塞優
T0656_.16.0080b13: 婆夷及諸菩薩摩訶薩天龍鬼神八部之衆。
T0656_.16.0080b14: 若有菩薩摩訶薩。欲逮一切智。欲上菩薩位。
T0656_.16.0080b15: 欲得金剛三昧。欲得降伏魔官屬者。欲逮一
T0656_.16.0080b16: 切諸法門總持者。欲離此彼處者。欲莊嚴佛
T0656_.16.0080b17: 樹者。是善男子善女人。當習如來無著之行。
T0656_.16.0080b18: 復次善男子善女人。欲得淨佛國土教化衆
T0656_.16.0080b19: 生。從一佛國至一佛國。承事禮敬諸佛世尊
T0656_.16.0080b20: 者。當學如來無著之行。若有善男子善女人。
T0656_.16.0080b21: 欲得如來奇特之法甚尊重者。若有衆生不
T0656_.16.0080b22: 於三界受色陰形。欲離五患不處五道。如斯
T0656_.16.0080b23: 等善男子善女人。常當修習如來無著之行。
T0656_.16.0080b24: 佛復告。善男子善女人。吾般泥洹後正法漸
T0656_.16.0080b25: 衰。多有衆生倚託法服。貪小利養詐發道
T0656_.16.0080b26: 心。虧損正法無清淨意。如斯等人不信三
T0656_.16.0080b27: 寶至賢之行。雖在我衆離我甚遠。若復善
T0656_.16.0080b28: 男子善女人。修習如來無著之行。雖在凡夫
T0656_.16.0080b29: 未上菩薩位。執心牢固不捨道意。如斯等人。
T0656_.16.0080c01: 正使處在億百千萬由延之外猶去我近。何
T0656_.16.0080c02: 以故。此善男子善女人。修習如來無著行
T0656_.16.0080c03: 故。爾時有菩薩名曰明觀。即從座起頭面
T0656_.16.0080c04: 禮足。前白佛言。世尊。云何名爲如來至眞
T0656_.16.0080c05: 無著之行。唯願世尊。一一分別令諸會者各
T0656_.16.0080c06: 得開解。佛告明觀菩薩曰。我今問汝汝當報
T0656_.16.0080c07: 我。云何族姓子。汝何以故號明觀乎。用色
T0656_.16.0080c08: 耶用痛想行識乎。因身耶因名乎。用何等故
T0656_.16.0080c09: 號明觀耶。是時明觀菩薩白佛言。世尊。觀
T0656_.16.0080c10: 色非色亦非有色。色性自空亦不有色。我色
T0656_.16.0080c11: 彼色本無所有。色空本空色性自空。諸法自
T0656_.16.0080c12: 然復無自然。諸法然熾本無自然。觀色無
T0656_.16.0080c13: 生亦不見生。生自無生況當有色。但爲衆生
T0656_.16.0080c14: 癡心所潤。不能自悟遂致苦惱。墜墮生死流
T0656_.16.0080c15: 轉五道。身死名滅復更受身。如來大聖無
T0656_.16.0080c16: 所染著。知所從來離諸縛著。衆行根元悉歸
T0656_.16.0080c17: 於空。痛想行識亦復如是。觀識非識亦非有
T0656_.16.0080c18: 識。識性自空亦不有識。我識彼識本無所有。
T0656_.16.0080c19: 識空本空識性自空。諸法自然復無自然。諸
T0656_.16.0080c20: 法＊然熾本無自然。觀識無生亦不見生。生
T0656_.16.0080c21: 自無生況當有識。但爲衆生癡心所潤。不能
T0656_.16.0080c22: 自悟遂致苦惱。墜墮生死流轉五道。身死名
T0656_.16.0080c23: 滅復更受形。如來大聖無所染著。知所從來
T0656_.16.0080c24: 離諸縛著。衆行根元悉歸於空。無著衆行亦
T0656_.16.0080c25: 復如是。自致無上正眞道意。何況善男子善
T0656_.16.0080c26: 女人。聞則信解於佛法衆。斯乃名曰無著之
T0656_.16.0080c27: 行。是時明觀菩薩復白佛言。若使善男子善
T0656_.16.0080c28: 女人聞如來無著之行。便於是中發菩薩心。
T0656_.16.0080c29: 雖有是念亦不供養諸佛世尊。斯於如來無
T0656_.16.0081a01: 著之行而有耗減。若復善男子善女人。意欲
T0656_.16.0081a02: 懈怠不復堪樂修無著行。能自剋責念無著
T0656_.16.0081a03: 行。一念之頃而不忘失。便得發無上至眞
T0656_.16.0081a04: 道意。何況篤信而奉行乎。若善男子善女人。
T0656_.16.0081a05: 得如來金剛三昧。發弘誓心不可沮壞。斯皆
T0656_.16.0081a06: 由如來無著聖行而得成就。若復善男子善
T0656_.16.0081a07: 女人。得三昧王三昧名曰奮迅勇。若菩薩摩
T0656_.16.0081a08: 訶薩得此三昧者。便能降伏諸魔官屬。此善
T0656_.16.0081a09: 男子善女人。皆由無著聖行而有成辦。若復
T0656_.16.0081a10: 善男子善女人得信空法無量聖行。修四意
T0656_.16.0081a11: 止念念成就。分別内外空寂無形。斯皆出於
T0656_.16.0081a12: 如來無著聖賢之行。若善男子善女人。得四
T0656_.16.0081a13: 神足心識自由。坐臥經行而無罣礙。遊至十
T0656_.16.0081a14: 方無量世界。禮事供養諸佛世尊。斯亦復是
T0656_.16.0081a15: 如來無著聖賢之行。若善男子善女人及菩
T0656_.16.0081a16: 薩摩訶薩。獲四意斷至十八法三十七品。莊
T0656_.16.0081a17: 嚴佛土成衆相好。八種音聲過于梵天。其有
T0656_.16.0081a18: 衆生聞佛音響得解脱者。斯亦復是如來無
T0656_.16.0081a19: 著聖賢之行。若復善男子善女人。一一思
T0656_.16.0081a20: 惟空無相願。不復染著興是非想。縁此三觀
T0656_.16.0081a21: 當成無上正眞道意。斯亦復是如來無著聖
T0656_.16.0081a22: 賢之行。若有善男子善女人。從無數諸佛世
T0656_.16.0081a23: 尊受菩薩別。當成無上正眞道意。畢志牢
T0656_.16.0081a24: 固終不中退。亦不爲衆魔所能沮壞。斯亦復
T0656_.16.0081a25: 是如來無著聖賢之行。爾時明觀菩薩説是
T0656_.16.0081a26: 如來無著聖賢行時。有八十四億衆生之類。
T0656_.16.0081a27: 願樂欲求如來無著聖賢之行。復有無數之
T0656_.16.0081a28: 衆。求於親近明觀菩薩以爲師宗。復有無量
T0656_.16.0081a29: 衆生各生斯念。今日明觀菩薩摩訶薩。久如
T0656_.16.0081b01: 當成無上正眞道意。爾時世尊知衆會心各
T0656_.16.0081b02: 生此念。便告明觀菩薩曰。汝今以能宣暢如
T0656_.16.0081b03: 來無著之行。如來聖慧不可窮盡。却後無數
T0656_.16.0081b04: 阿僧祇劫。上方去此五十恒河沙數諸佛刹
T0656_.16.0081b05: 土。佛名無垢如來至眞等正覺。純有一乘教
T0656_.16.0081b06: 化衆生。不聞縁覺弟子之名。汝當作佛號曰
T0656_.16.0081b07: 明觀如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解
T0656_.16.0081b08: 無上士道法御天人師號佛世尊。汝當作佛
T0656_.16.0081b09: 其號如是。爾時衆會一切衆生。見如來授明
T0656_.16.0081b10: 觀菩薩決。或有衆生覺知者不覺知者。爾
T0656_.16.0081b11: 時世尊觀察人心各懷狐疑。佛知其意便告
T0656_.16.0081b12: 明觀菩薩曰。如來至眞等正覺在大衆中授
T0656_.16.0081b13: 菩薩決。有覺知者不覺知者。有八因縁。云
T0656_.16.0081b14: 何爲八。善男子善女人得如來決當成無上
T0656_.16.0081b15: 平等正覺。一切衆人無能知者。是謂如來授
T0656_.16.0081b16: 衆生決。己身自覺餘人不知。復次明觀。若
T0656_.16.0081b17: 有善男子善女人。在大衆中爲如來所見授
T0656_.16.0081b18: 決。餘人盡見己不覺知。是謂如來授衆生決
T0656_.16.0081b19: 餘人盡見己不覺知。復次明觀菩薩摩訶薩。
T0656_.16.0081b20: 若有善男子善女人。爲諸佛世尊所見授決。
T0656_.16.0081b21: 汝當成佛其號如是。己知受決餘人亦見。是
T0656_.16.0081b22: 謂如來授衆生決己自覺知餘人亦見。復次
T0656_.16.0081b23: 明觀菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。在大
T0656_.16.0081b24: 衆中爲如來所見授決。自不覺知餘人亦不
T0656_.16.0081b25: 知。是謂如來授衆生決自不覺知餘人亦不
T0656_.16.0081b26: 知。佛復告明觀菩薩。若有善男子善女人。在
T0656_.16.0081b27: 大衆中受如來決。然此受決之人乃在未
T0656_.16.0081b28: 行不近如來。近如來者自謂＊受我決。是謂
T0656_.16.0081b29: 如來授衆生決遠者覺知近者不覺。復次明
T0656_.16.0081c01: 觀菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。在大衆
T0656_.16.0081c02: 中爲如來所見授決。近如來者便自覺知。今
T0656_.16.0081c03: 日如來而授我決。遠如來者復自稱説。如來
T0656_.16.0081c04: 今日授我等決然此衆生未應受決。是謂如
T0656_.16.0081c05: 來授衆生決近者覺知遠者不覺。佛復告明
T0656_.16.0081c06: 觀菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。爲諸佛
T0656_.16.0081c07: 世尊所見授決。當成佛時其號如是。近者不
T0656_.16.0081c08: 覺遠亦不知。是謂如來授衆生決遠近衆生
T0656_.16.0081c09: 皆不覺知。佛復告明觀菩薩。若有善男子善
T0656_.16.0081c10: 女人。在大衆中爲如來所見授決。近者亦覺
T0656_.16.0081c11: 遠者亦知餘人不見。是謂如來八因縁法。授
T0656_.16.0081c12: 衆生決近者亦覺遠者亦知餘人不見。爾時
T0656_.16.0081c13: 世尊。告四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷菩
T0656_.16.0081c14: 薩摩訶薩天龍鬼神＊乾沓和阿須倫迦留羅
T0656_.16.0081c15: 眞陀羅摩休勒人及非人。汝等頗見明觀菩
T0656_.16.0081c16: 薩受記＊別乎。對曰非也世尊。佛復告族姓子。
T0656_.16.0081c17: 若有菩薩摩訶薩受如來決。初發道心受＊別
T0656_.16.0081c18: 不同。今此明觀菩薩受如來決己自覺知餘
T0656_.16.0081c19: 人不覺。如此等人未獲如來四無所畏。發心
T0656_.16.0081c20: 自誓未廣及衆生。亦復未得善權方便。是故
T0656_.16.0081c21: 受決己自覺知餘者不覺。佛復告族姓子。若
T0656_.16.0081c22: 有善男子善女人受如來決。衆人盡見自不
T0656_.16.0081c23: 覺知。如此等人發意弘普廣及衆生。得四無
T0656_.16.0081c24: 畏發心曠大。有善權方便教化衆生。是故受
T0656_.16.0081c25: 決餘者盡覺己不自知。佛復告族姓子。若有
T0656_.16.0081c26: 善男子善女人受如來決。己身自知餘者亦
T0656_.16.0081c27: 見。如此等人在七住地分別空觀。不計衆生
T0656_.16.0081c28: 有染著想。初發道心不生此念。我後成佛度
T0656_.16.0081c29: 爾所衆生。不度爾所衆生。心如虚空不可沮
T0656_.16.0082a01: 壞。以獲如來四無所畏。得空觀三昧善權方
T0656_.16.0082a02: 便。是故受決己身自知餘者亦見。佛復告族
T0656_.16.0082a03: 姓子。若有善男子善女人受如來決。己身不
T0656_.16.0082a04: 覺餘者不知。如斯等人未在七住不退轉地。
T0656_.16.0082a05: 雖有善權方便信樂三尊供養承事諸佛世
T0656_.16.0082a06: 尊。然未得如來無著之行。未能淨佛國土教
T0656_.16.0082a07: 化衆生。是故受決自不覺知餘者不見。佛復
T0656_.16.0082a08: 告族姓子。若善男子善女人受如來決。遠者
T0656_.16.0082a09: 得決近者不得。如此等人彌勒身是。何以故。
T0656_.16.0082a10: 此善男子善女人諸根具足。不捨如來無著
T0656_.16.0082a11: 之行。是故受決遠者自覺近者不知。佛復告
T0656_.16.0082a12: 族姓子。若善男子善女人受如來決。近者覺
T0656_.16.0082a13: 知遠者不見。亦非衆會所能測度。如此等人
T0656_.16.0082a14: 在菩薩位。未能演説賢聖之行。今師子膺菩
T0656_.16.0082a15: 薩是也。衆相具足不捨法本。於無想法中不
T0656_.16.0082a16: 壞法性。是故受決近者覺知遠者不見。亦非
T0656_.16.0082a17: 衆會所能測度。佛復告族姓子。若善男子善
T0656_.16.0082a18: 女人如來授決。近者亦知遠者亦見。如此等
T0656_.16.0082a19: 人衆行具足。行不思議無量佛事。超生死海
T0656_.16.0082a20: 至無爲岸。何以故。此善男子善女人諸根
T0656_.16.0082a21: 具足。不捨如來無著之行。遍遊十方無量世
T0656_.16.0082a22: 界。作不思議顯佛神徳。今柔順菩薩是也。是
T0656_.16.0082a23: 故近者亦知遠者亦見。佛復告族姓子。若善
T0656_.16.0082a24: 男子善女人受如來決。近者不知遠者不見。
T0656_.16.0082a25: 如此等人衆行未具未得善權方便。雖復去
T0656_.16.0082a26: 離五欲之中。未能備悉如來法藏。今等行菩
T0656_.16.0082a27: 薩是也。佛復告族姓子。若有菩薩摩訶薩。奉
T0656_.16.0082a28: 持修習八因縁法。我今視之如己無異。亦爲
T0656_.16.0082a29: 十方諸佛世尊所見擁護。爾時釋提桓因。即
T0656_.16.0082b01: 從座起前至佛所。頭面禮足在一面立。須臾
T0656_.16.0082b02: 之頃前至佛所。長跪叉手白佛言。世尊。我
T0656_.16.0082b03: 名拘翼號天帝釋。唯願世尊。聽所啓白。佛
T0656_.16.0082b04: 言。善哉善哉。拘翼。有所疑難今正是時。釋
T0656_.16.0082b05: 提桓因白佛言。世尊。若有善男子善女人。興
T0656_.16.0082b06: 顯如來無著之行。具足授決八因縁法。我等
T0656_.16.0082b07: 諸天當護此善男子善女人。至竟成就終不
T0656_.16.0082b08: 中退墮於羅漢辟支佛道。爾時釋提桓因。即
T0656_.16.0082b09: 於佛前而歎頌曰
T0656_.16.0082b10:     本無無所著 永離諸惡趣
T0656_.16.0082b11:     云何如來今 授決有高下
T0656_.16.0082b12:     昔從無數劫 功勳不可量
T0656_.16.0082b13:     積功累衆徳 一切衆相具
T0656_.16.0082b14:     如來諸法本 無生滅著斷
T0656_.16.0082b15:     尊今已授決 論説高下相
T0656_.16.0082b16:     得定不起思 生滅無所有
T0656_.16.0082b17:     諸法如幻化 名號不眞實
T0656_.16.0082b18:     知本所從來 願樂無生法
T0656_.16.0082b19:     演説三達智 從限至無限
T0656_.16.0082b20:     今爲天帝釋 縛解諸結盡
T0656_.16.0082b21:     願尊見記＊別 久如逮正覺
T0656_.16.0082b22: 爾時世尊。以偈報釋提桓因曰
T0656_.16.0082b23:     汝今天帝釋 功徳衆行至
T0656_.16.0082b24:     乃從無數世 積徳光明尊
T0656_.16.0082b25:     今爲天帝身 經大小劫數
T0656_.16.0082b26:     三十六成敗 不捨本要誓
T0656_.16.0082b27:     千佛兄弟過 無復賢劫名
T0656_.16.0082b28:     中間永曠絶 二十四中劫
T0656_.16.0082b29:     後乃有佛出 十力無所畏
T0656_.16.0082c01:     清淨徳普尊 刹土名普忍
T0656_.16.0082c02:     彼佛極長壽 在世壽七劫
T0656_.16.0082c03:     教化已周訖 永寂取滅度
T0656_.16.0082c04:     遺法在世化 亦復經七劫
T0656_.16.0082c05:     漸漸法沒盡 不聞三尊名
T0656_.16.0082c06:     中間復逈絶 當復經五劫
T0656_.16.0082c07:     汝於彼刹土 當紹如來位
T0656_.16.0082c08:     我今授汝決 本無如來印
T0656_.16.0082c09:     號名無著尊 三界最第一
T0656_.16.0082c10:     獨歩無等侶 説法無窮盡
T0656_.16.0082c11:     當化阿僧祇 無量衆生類
T0656_.16.0082c12: 爾時釋提桓因。聞如來已見授決。頭面禮足
T0656_.16.0082c13: 遶佛三匝還復故座。是時弊魔波旬。心自念
T0656_.16.0082c14: 言。今日如來至眞等正覺。教化衆生轉無著
T0656_.16.0082c15: 法輪。以善權方便將導一切諸不及者。衆菩
T0656_.16.0082c16: 薩等神通大智。皆得授決不退轉地。此賢聖
T0656_.16.0082c17: 等我則不疑。今釋提桓因在我部界爲我所
T0656_.16.0082c18: 使。先爲如來所見授決。如我今日心離魔行。
T0656_.16.0082c19: 不在榮冀愛欲之中。何故如來不授我決爾
T0656_.16.0082c20: 時世尊。知魔波旬心中所念。便告目犍連。
T0656_.16.0082c21: 汝能堪任於如來前説諸菩薩摩訶薩受記
T0656_.16.0082c22: ＊別乎。是時目連承佛威神。即從座起前白
T0656_.16.0082c23: 佛言。我能堪任説菩薩摩訶薩受決之法。佛
T0656_.16.0082c24: 告目連。堪任説者今正是時。目連白佛。若
T0656_.16.0082c25: 有菩薩摩訶薩於諸空法生染著心。便自貢
T0656_.16.0082c26: 高輕蔑前學。如此等善男子善女人在凡夫
T0656_.16.0082c27: 地。不應稱爲菩薩。不應受決得如來號。目
T0656_.16.0082c28: 連復白佛言。若有善男子善女人。見人受決
T0656_.16.0082c29: 便生増上心。我今豪貴斯人卑賤。如此等善
T0656_.16.0083a01: 男子善女人。在凡夫地不應稱爲菩薩。不應
T0656_.16.0083a02: 受決得如來號。目連復白佛言。若善男子善
T0656_.16.0083a03: 女人。得佛明慧分別三觀空無相願。便爲如
T0656_.16.0083a04: 來所見授決。然有衆生見此人受決便生憎
T0656_.16.0083a05: 嫉心。如來何爲先授此決。如此等善男子善
T0656_.16.0083a06: 女人。在凡夫地不當稱爲菩薩。不應受決得
T0656_.16.0083a07: 如來號。是時目連復白佛言。若有善男子善
T0656_.16.0083a08: 女人。得佛神足四無所畏。遊諸空界轉於法
T0656_.16.0083a09: 輪。善權方便無所罣礙。所演法教皆有所
T0656_.16.0083a10: 益。便爲如來所見授決。然有衆生得世俗智
T0656_.16.0083a11: 辯才第一。知古明今三世通達。内自思惟而
T0656_.16.0083a12: 生此念。我所苞攬無事不貫。如來何爲不
T0656_.16.0083a13: 授我決。今乃返更授此人決。如此等善男子
T0656_.16.0083a14: 善女人。在凡夫地不應稱爲菩薩。不應受決
T0656_.16.0083a15: 得如來號。目連復白佛言。若有善男子善女
T0656_.16.0083a16: 人。得無生法忍四等具足。遊至十方無量世
T0656_.16.0083a17: 界。本從此佛而發道心。更從異佛受其記
T0656_.16.0083a18: ＊別然有衆生内自生念。此非我衆非我徒
T0656_.16.0083a19: 類。如來何爲先授此決不授我＊別。如此等
T0656_.16.0083a20: 善男子善女人。在凡夫地不應稱爲菩薩。不
T0656_.16.0083a21: 應受決得如來號。目連復白佛言。若有善男
T0656_.16.0083a22: 子善女人。轉無上法輪。六通變化無所觸
T0656_.16.0083a23: 礙。權詐巧便攝取衆生。此菩薩摩訶薩。便
T0656_.16.0083a24: 爲如來所見授決。復有衆生在三毒等分愛
T0656_.16.0083a25: 心未盡。未能適化承事諸佛。内自狐疑而生
T0656_.16.0083a26: 是念。今觀此人如有所辦。爲是如來威力
T0656_.16.0083a27: 所感。爲此善男子審有此化。於彼此中生猶
T0656_.16.0083a28: 豫想。如此等善男子善女人。在凡夫地不應
T0656_.16.0083a29: 稱爲菩薩。不應受決得如來號。是時目連復
T0656_.16.0083b01: 白佛言。世尊。若有善男子善女人。生在龍
T0656_.16.0083b02: 中發菩薩心。衆行具足無所缺漏。便爲如來
T0656_.16.0083b03: 所見授決。或有衆生内自思惟。我得人身諸
T0656_.16.0083b04: 根具足。明達正法六情完具。如來何爲不授
T0656_.16.0083b05: 我決。今乃返更授此龍決。如此等善男子善
T0656_.16.0083b06: 女人。在凡夫地不應稱爲菩薩。不應受決得
T0656_.16.0083b07: 如來號。是時目連復白佛言。若有善男子善
T0656_.16.0083b08: 女人。已得天身發菩薩心。斷諸縛著無所戀
T0656_.16.0083b09: 慕。捨己榮位遠離五樂。閉塞六情修清淨法。
T0656_.16.0083b10: 離世八法不墮十惡。便爲如來所見受決。
T0656_.16.0083b11: 然有衆生内自生念。今觀此天衆行未足。未
T0656_.16.0083b12: 捨此形復於人身。何爲如來而授此決不授
T0656_.16.0083b13: 我別。如此等善男子善女人。在凡夫地不
T0656_.16.0083b14: 應稱爲菩薩。不應受決得如來號。是時目
T0656_.16.0083b15: 連復白佛言。或有衆生受地獄形。以佛神力
T0656_.16.0083b16: 往授其決。如我昔日爲佛所遣授提婆達兜
T0656_.16.0083b17: 決。然有衆生内自生念。受地獄形苦痛無量。
T0656_.16.0083b18: &T055114;湯燒煮死而更生刀山劍樹爐炭鐵輪。火
T0656_.16.0083b19: 車熾風銅柱碓臼。於中受苦痛毒無量。當爾
T0656_.16.0083b20: 之時何有道心。如來今日返更授決得如來
T0656_.16.0083b21: 號。然我等已得人身不授我決。如此等善
T0656_.16.0083b22: 男子善女人。在凡夫地不應稱爲菩薩。不應
T0656_.16.0083b23: 受決得如來號。是時目連復白佛言。若有
T0656_.16.0083b24: 善男子善女人。生餓鬼中受餓鬼形。善見菩
T0656_.16.0083b25: 薩父像。舍利弗祖。善施長者母。受形苦惱
T0656_.16.0083b26: 腹如泰山咽如細鍼。咽長千丈而有千鬲。一
T0656_.16.0083b27: 鬲千節。雖得漿水化爲膿血。眼如深井如
T0656_.16.0083b28: 千丈崖。然受苦痛不可稱量。爲餓火所燒
T0656_.16.0083b29: 求死不得。然佛世尊以大慈悲。即遣舍利弗
T0656_.16.0083c01: 各授其決令發道心。然有衆生内自生念。餓
T0656_.16.0083c02: 鬼苦惱無量。飢寒苦毒不可稱計。然今如來
T0656_.16.0083c03: 返授彼決不授我決。如此等善男子善女人。
T0656_.16.0083c04: 在凡夫地不應稱爲菩薩。不應受決得如來
T0656_.16.0083c05: 號。爾時世尊告目連曰。善哉善哉族姓子。堪
T0656_.16.0083c06: 任宣暢菩薩受決無礙之行。眞佛之子非思
T0656_.16.0083c07: 欲生。爾時弊魔波旬内自生念。咄我所行將
T0656_.16.0083c08: 不謬乎。今聞尊者大目揵連所説。不爲諸
T0656_.16.0083c09: 人正爲我耳。是時波旬即從坐起。除去貢高
T0656_.16.0083c10: 捨憍慢心。前至佛所頭面禮足前白佛言。世
T0656_.16.0083c11: 尊。我今愚惑久處邪見未識眞道。今釋提桓
T0656_.16.0083c12: 因爲我所統。如來今日先授其決。我即興意
T0656_.16.0083c13: 生是非心。唯願世尊。受我悔過消滅欲本不
T0656_.16.0083c14: 著榮冀。佛告弊魔波旬。汝今座上見彌勒菩
T0656_.16.0083c15: 薩不乎。波旬白佛。唯然世尊。佛告波旬。此
T0656_.16.0083c16: 彌勒菩薩。當授汝決得菩薩號
T0656_.16.0083c17:   ＊菩薩瓔珞經淨智除垢品第二十七
T0656_.16.0083c18: 東方去此三十七＊恒河沙數。有佛土名曰華
T0656_.16.0083c19: 嚴。佛名一意如來至眞等正覺明行成爲善
T0656_.16.0083c20: 逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。
T0656_.16.0083c21: 彼佛如來遣一菩薩。名曰淨一切地。具衆行
T0656_.16.0083c22: 本定意不亂。三昧正受無所罣礙。佛所住處
T0656_.16.0083c23: 皆悉履行。不染法界去吾我想。即從座起偏
T0656_.16.0083c24: 露右臂。右膝著地長跪叉手。前白佛言。欲
T0656_.16.0083c25: 有所問。若見聽者敢有所陳。佛言。善哉善
T0656_.16.0083c26: 哉族姓子。欲問如來所懷疑者。今正是時。淨
T0656_.16.0083c27: 一切地菩薩白佛言。世尊。云何善男子善女
T0656_.16.0083c28: 人。供養諸佛無諸佛想。於諸法本亦復如是。
T0656_.16.0083c29: 雖度衆生無衆生念。行菩薩道不失本意。具
T0656_.16.0084a01: 足諸願徳行充滿。受決心淨不離明慧。爾時
T0656_.16.0084a02: 世尊。告淨一切地菩薩曰。若有善男子善女
T0656_.16.0084a03: 人。分別思惟大乘行本不可思議深奧之藏。
T0656_.16.0084a04: 先當習學定意正受。除亂想行。然後乃具六
T0656_.16.0084a05: 度無極。自觀身空觀他人心亦復如是。若善
T0656_.16.0084a06: 男子善女人。入等定三昧心不動轉。悉能分
T0656_.16.0084a07: 別一切衆行。云何善男子善女人。入定三昧。
T0656_.16.0084a08: 於一切法思惟分別無有錯謬。於是族姓子。
T0656_.16.0084a09: 若有菩薩摩訶薩。立根得力逮不退轉。便能
T0656_.16.0084a10: 入定自觀身本。本所從來一一分別悉知起
T0656_.16.0084a11: 滅。來不知所從來。去不知所從去。此善男子
T0656_.16.0084a12: 善女人從定意起復入外身定意。一一分別衆
T0656_.16.0084a13: 生之類。復見無量諸佛刹土。有受形者不受
T0656_.16.0084a14: 形者。或時善男子善女人。復更入定觀内外
T0656_.16.0084a15: 身。彼身我身發趣有異身行共同。如我所觀。
T0656_.16.0084a16: 趣大乘者不捨衆生。求縁覺者亦不求清淨
T0656_.16.0084a17: 於佛土。弟子學者承聲受教離於三有。是謂
T0656_.16.0084a18: 内外觀定身行共同發趣有異。佛復告淨一切
T0656_.16.0084a19: 地曰。若有善男子善女人。入此等定正受三
T0656_.16.0084a20: 昧。悉使無量世界盡從化教。從化得度隨意
T0656_.16.0084a21: 所樂。恣其心意遊於百千三昧。於中攝意而
T0656_.16.0084a22: 不錯亂。是謂善男子善女人趣大乘者不捨
T0656_.16.0084a23: 衆生。佛復告淨一切地菩薩。若有善男子善
T0656_.16.0084a24: 女人入一身定。便能觀察衆生心本。有婬怒
T0656_.16.0084a25: 癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。此善男子
T0656_.16.0084a26: 善女人。從一身定起復入衆多身定。觀衆生
T0656_.16.0084a27: 類有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。
T0656_.16.0084a28: 爾時世尊。復告淨一切地菩薩。若有善男子
T0656_.16.0084a29: 善女人入無形觀三昧。遍觀衆生心識所念
T0656_.16.0084b01: 衆生若干所念不同。復有三昧名觀衆生心。
T0656_.16.0084b02: 菩薩摩訶薩得此定意者。便能觀察人道衆
T0656_.16.0084b03: 生。遍知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。
T0656_.16.0084b04: 隨其本行而度脱之。佛復告族姓子。復有定
T0656_.16.0084b05: 意知閲叉心。菩薩摩訶薩得此三昧者。遍觀
T0656_.16.0084b06: 閲叉心識所念有婬怒癡無婬怒癡。隨其本
T0656_.16.0084b07: 行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復
T0656_.16.0084b08: 有定意知諸龍心。菩薩得此定意者。便能
T0656_.16.0084b09: 觀察龍道衆生心識所念。遍知十方無量世
T0656_.16.0084b10: 界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。
T0656_.16.0084b11: 佛復告淨一切地曰。復有定意知阿須倫心。
T0656_.16.0084b12: 菩薩摩訶薩得此定意者。便能觀察須倫
T0656_.16.0084b13: 所念。遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬怒
T0656_.16.0084b14: 癡。隨其本行而度脱之。佛復告族姓子。復
T0656_.16.0084b15: 有定意知諸天心。菩薩得此定意者。便能觀
T0656_.16.0084b16: 察天道衆生心。遍知十方無量世界有婬怒
T0656_.16.0084b17: 癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告族
T0656_.16.0084b18: 姓子。復有定意知梵天心。菩薩摩訶薩得此
T0656_.16.0084b19: 定意。便能觀察淨志天＊心。遍知十方無量
T0656_.16.0084b20: 世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱
T0656_.16.0084b21: 之。佛復告族姓子。復有定意知欲界衆生心。
T0656_.16.0084b22: 菩薩摩訶薩得此定意。便能觀察欲界衆生。
T0656_.16.0084b23: 遍知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨
T0656_.16.0084b24: 其本行而度脱之。佛復告族姓子。復有定意
T0656_.16.0084b25: 知地獄心。菩薩摩訶薩得此定意者。便能
T0656_.16.0084b26: 觀察地獄衆＊生。遍觀十方無量世界有婬怒
T0656_.16.0084b27: 癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告族
T0656_.16.0084b28: 姓子。復有定意知弗于逮衆生心。菩薩摩訶
T0656_.16.0084b29: 薩得此定意者。便能觀察弗于逮衆＊生。遍
T0656_.16.0084c01: 知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其
T0656_.16.0084c02: 本行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復
T0656_.16.0084c03: 有定意知閻浮地衆生心。菩薩摩訶薩得此
T0656_.16.0084c04: 定意者。便能觀察閻浮地衆＊生。遍知十方
T0656_.16.0084c05: 無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而
T0656_.16.0084c06: 度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意
T0656_.16.0084c07: 知瞿耶尼衆生心。菩薩得此定意者。便能觀
T0656_.16.0084c08: 察瞿耶尼衆生心意。遍知十方無量世界有
T0656_.16.0084c09: 婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛
T0656_.16.0084c10: 告淨一切地菩薩曰。復有定意知欝單曰衆
T0656_.16.0084c11: 生心中所念。菩薩得此定意。便能觀察欝單
T0656_.16.0084c12: ＊曰衆生心。遍知十方無量世界有婬怒癡無
T0656_.16.0084c13: 婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告淨一切
T0656_.16.0084c14: 地菩薩曰。復有定意知一四天下衆生心中
T0656_.16.0084c15: 所念。菩薩得此定意者。便能觀察一四天下
T0656_.16.0084c16: 衆生心中所念。遍知十方無量世界有婬怒
T0656_.16.0084c17: 癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告淨
T0656_.16.0084c18: 一切地菩薩曰。復有定意知二四天下衆生
T0656_.16.0084c19: 心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察二四
T0656_.16.0084c20: 天下衆生心中所念。遍知十方無量世界有
T0656_.16.0084c21: 婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復
T0656_.16.0084c22: 告淨一切地菩薩曰。復有定意知三四天下
T0656_.16.0084c23: 衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察
T0656_.16.0084c24: 三四天下衆生心中所念。遍知十方無量世
T0656_.16.0084c25: 界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。
T0656_.16.0084c26: 佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意知四四
T0656_.16.0084c27: 天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能
T0656_.16.0084c28: 觀察四四天下衆生心中所念。遍知十方無
T0656_.16.0084c29: 量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度
T0656_.16.0085a01: 脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意知
T0656_.16.0085a02: 五四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。
T0656_.16.0085a03: 便能觀察五四天下衆生心中所念。遍知十
T0656_.16.0085a04: 方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行
T0656_.16.0085a05: 而度脱之
T0656_.16.0085a06: 佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意知六四
T0656_.16.0085a07: 天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能
T0656_.16.0085a08: 觀察六四天下衆生心中所念。遍知十方無
T0656_.16.0085a09: 量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度
T0656_.16.0085a10: 脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意知
T0656_.16.0085a11: 七四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。
T0656_.16.0085a12: 便能觀察七四天下衆生心中所念。遍知十
T0656_.16.0085a13: 方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行
T0656_.16.0085a14: 而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定
T0656_.16.0085a15: 意知八四天下衆生心中所念。菩薩得此定
T0656_.16.0085a16: 意者。便能觀察八四天下衆生心中所念。遍
T0656_.16.0085a17: 知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其
T0656_.16.0085a18: 本行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復
T0656_.16.0085a19: 有定意知九四天下衆生心中所念。菩薩得
T0656_.16.0085a20: 此定意者。便能觀察九四天下衆生心中所
T0656_.16.0085a21: 念。遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。
T0656_.16.0085a22: 隨其本行而度脱之佛復告淨一切地菩薩
T0656_.16.0085a23: 曰。復有定意知十四天下衆生心中所念。菩薩
T0656_.16.0085a24: 得此定意者。便能觀察十四天下衆生心中所
T0656_.16.0085a25: 念。遍知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。
T0656_.16.0085a26: 隨其本行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩
T0656_.16.0085a27: 曰。復有定意知百四天下衆生心中所念。菩
T0656_.16.0085a28: 薩得此定意者。便能觀察百四天下衆生心
T0656_.16.0085a29: 中所念。遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬
T0656_.16.0085b01: 怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告淨一切地
T0656_.16.0085b02: 菩薩曰。復有定意知千四天下衆生心中所念。
T0656_.16.0085b03: 菩薩得此定意者。便能觀察千四天下衆生
T0656_.16.0085b04: 心中所念。遍觀十方無量世界有婬怒癡無
T0656_.16.0085b05: 婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告淨一切
T0656_.16.0085b06: 地菩薩曰。復有定意知萬四天下衆生心中
T0656_.16.0085b07: 所念。菩薩得此定意者。便能觀察萬四天下
T0656_.16.0085b08: 衆生心中所念。遍觀十方無量世界有婬怒癡
T0656_.16.0085b09: 無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告淨一
T0656_.16.0085b10: 切地菩薩曰。復有定意知億萬四天下衆生
T0656_.16.0085b11: 心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察億萬
T0656_.16.0085b12: 四天下衆生心中所念。遍知十方無量世界
T0656_.16.0085b13: 有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛
T0656_.16.0085b14: 復告淨一切地菩薩曰。復有定意知一佛國
T0656_.16.0085b15: 衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察
T0656_.16.0085b16: 知一佛境界衆生心中所念。遍知十方無量
T0656_.16.0085b17: 世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱
T0656_.16.0085b18: 之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意知十
T0656_.16.0085b19: 佛刹土衆生心中所念。菩薩得此定意者。便
T0656_.16.0085b20: 能觀察十佛刹土衆生心中所念。遍觀十方
T0656_.16.0085b21: 無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而
T0656_.16.0085b22: 度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意
T0656_.16.0085b23: 知百佛刹土衆生心中所念。菩薩得此定意
T0656_.16.0085b24: 者。便能觀察百佛刹土衆生心中所念。遍觀
T0656_.16.0085b25: 十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本
T0656_.16.0085b26: 行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有
T0656_.16.0085b27: 定意知萬佛刹土衆生心中所念。菩薩得此
T0656_.16.0085b28: 定意者。便能觀察萬佛刹土衆生心中所念。
T0656_.16.0085b29: 遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨
T0656_.16.0085c01: 其本行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。
T0656_.16.0085c02: 復有定意知億佛刹土衆生心中所念。菩薩
T0656_.16.0085c03: 得此定意者。便能觀察億佛刹土衆生心中
T0656_.16.0085c04: 所念。遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬怒
T0656_.16.0085c05: 癡隨其本行而度脱之。如是菩薩摩訶薩。於
T0656_.16.0085c06: 此定意。盡得具足諸三昧王
T0656_.16.0085c07: 佛復告淨一切地菩薩曰。若有善男子善女
T0656_.16.0085c08: 人。奉持修習此法門者。便獲如來衆相具足。
T0656_.16.0085c09: 爾時世尊。告淨一切地菩薩曰。若有善男子
T0656_.16.0085c10: 善女人。得此三昧定意者。有善權方便教化
T0656_.16.0085c11: 衆生。復有十事得功徳業。云何爲十。一者
T0656_.16.0085c12: 口氣清淨人多信用。二者不失本意不譏彼
T0656_.16.0085c13: 受。三者善明算數知六十四變。四者分別空
T0656_.16.0085c14: 無形相法。五者知當來法解脱無縁。六者於
T0656_.16.0085c15: 現在法念成證法。七者憶過去行知以無相。
T0656_.16.0085c16: 八者於無相法本無自然。九者起滅自然不
T0656_.16.0085c17: 著三世。十者菩薩定意不失次第。是謂菩薩
T0656_.16.0085c18: 摩訶薩入定三昧。便能觀察億佛刹土衆生
T0656_.16.0085c19: 心中所念有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而
T0656_.16.0085c20: 度脱之◎
T0656_.16.0085c21:   ＊菩薩瓔珞經無斷品第二十八
T0656_.16.0085c22: ◎佛復告等行菩薩。若有善男子善女人。從
T0656_.16.0085c23: 初發意發菩薩心。修行五法不懷怯弱。云何
T0656_.16.0085c24: 五法。一者勸進前人不捨道心。二者分別法
T0656_.16.0085c25: 界不毀法性。三者一意清淨無他異想。四者
T0656_.16.0085c26: 行權方便度未度者。五者得三十二業定意
T0656_.16.0085c27: 不亂。是謂等行菩薩摩訶薩從初發意守菩
T0656_.16.0085c28: 薩心。修此五法不捨道意。佛復告等行菩薩
T0656_.16.0085c29: 曰。若有善男子善女人初發道心復有五事。
T0656_.16.0086a01: 云何爲五。一者分別三世不離空無。二者淨
T0656_.16.0086a02: 己國土育養衆生。三者分別眼識不受外入。
T0656_.16.0086a03: 四者神足神通念則在前。五者現在衆智而
T0656_.16.0086a04: 自瓔珞。是謂等行菩薩摩訶薩。從初發意修
T0656_.16.0086a05: 此五法。而得成就無有疑難。進前成佛不懷
T0656_.16.0086a06: 怯弱。佛復告等行菩薩。若善男子善女人發
T0656_.16.0086a07: 菩薩心。當行五法而自瓔珞。云何爲五。於是
T0656_.16.0086a08: 族姓子。若菩薩初發道心入等定意。能令十
T0656_.16.0086a09: 方天下盡爲七寶。二者使己國土衆生斷婬
T0656_.16.0086a10: 怒癡三者己成佛時修三空慧。四者莊嚴一
T0656_.16.0086a11: 相不離慧根。五者行六神通不自稱記。是謂
T0656_.16.0086a12: 善男子善女人從初發意行菩薩道。行此五
T0656_.16.0086a13: 法而自瓔珞。佛復告等行菩薩。若有善男子
T0656_.16.0086a14: 善女人從初發意行菩薩道。復有五法。云何
T0656_.16.0086a15: 爲五。一者思惟如來無形相法。二者諸佛要
T0656_.16.0086a16: 誓不違本性。三者自識本命知所從來。四者
T0656_.16.0086a17: 不計我人壽命離五苦難。五者法本自爾不
T0656_.16.0086a18: 見起滅。是謂善男子善女人修此五法而自
T0656_.16.0086a19: 瓔珞。佛復告等行菩薩。若有善男子善女人
T0656_.16.0086a20: 從初發意行菩薩道。當行五法不可思議。云
T0656_.16.0086a21: 何爲五。一者諸佛神徳不可思議。二者諸佛
T0656_.16.0086a22: 篋藏不可思議。三者行果受報不可思議。
T0656_.16.0086a23: 四者諸佛刹土不可思議。五者演布道教不
T0656_.16.0086a24: 可思議。是謂善男子善女人初發道心修此
T0656_.16.0086a25: 五行不可思議。乃至成佛而自瓔珞。爾時世
T0656_.16.0086a26: 尊。在於大衆而説此偈
T0656_.16.0086a27:     諸佛不思議 宣暢道亦然
T0656_.16.0086a28:     思惟衆生本 本末不可覩
T0656_.16.0086a29:     執四聖諦炬 照彼無明根
T0656_.16.0086b01:     常思無有常 念除結縛病
T0656_.16.0086b02:     劫數無有窮 無盡非有盡
T0656_.16.0086b03:     但爲衆生惑 欲知本無心
T0656_.16.0086b04:     夫欲學在先 聞受深奧法
T0656_.16.0086b05:     亦非二乘行 所能用測度
T0656_.16.0086b06:     佛本自計誓 蠲除五道淵
T0656_.16.0086b07:     行盡由等心 故號人中尊
T0656_.16.0086b08:     佛慧無邊崖 神智無有量
T0656_.16.0086b09:     不以身苦本 永除三世難
T0656_.16.0086b10:     諸佛瓔珞法 自覺無師受
T0656_.16.0086b11:     心定如虚空 常想樂想縁
T0656_.16.0086b12:     吾從無數劫 入定不離空
T0656_.16.0086b13:     一意成一道 故號人中尊
T0656_.16.0086b14:     復於無數劫 承事諸世尊
T0656_.16.0086b15:     盡生逮無著 自致最正覺
T0656_.16.0086b16:     諸佛在世化 正法修道樂
T0656_.16.0086b17:     能淨諸佛國 不染三有樂
T0656_.16.0086b18: 爾時世尊説此偈已。復告等行菩薩。若有善
T0656_.16.0086b19: 男子善女人奉持修習五不思議深奧法者。
T0656_.16.0086b20: 十方諸佛悉來擁護。不爲衆魔所能得便。佛
T0656_.16.0086b21: 復告等行菩薩。若善男子善女人從初發意
T0656_.16.0086b22: 行菩薩心。當行五法不可思議。云何爲五。
T0656_.16.0086b23: 一者以己定意遍施衆生盡在佛處而不退
T0656_.16.0086b24: 轉。二者不猗三道而受果證。三者無量法海
T0656_.16.0086b25: 皆現在前。四者衆相法門具足智辯。五者
T0656_.16.0086b26: 分身教化得六度慧。是謂族姓子從初發意
T0656_.16.0086b27: 行菩薩心。行此五法不可思議。便能具足如
T0656_.16.0086b28: 來衆行。佛復告等行菩薩。若有善男子善女
T0656_.16.0086b29: 人思惟分別五苦法本。云何爲五。一者分別
T0656_.16.0086c01: 色原不生識著。二者思百八痛無有苦樂。三
T0656_.16.0086c02: 者永斷衆想不興亂意。四者解十二因縁本
T0656_.16.0086c03: 無此行。五者識神無形不可究盡。是謂等行
T0656_.16.0086c04: 菩薩若善男子善女人分別思惟五苦法本
T0656_.16.0086c05: 者。親近佛藏不離賢聖衆道之＊原。佛告等
T0656_.16.0086c06: 行菩薩。若善男子善女人從初發意修菩薩
T0656_.16.0086c07: 心。復有五法不可窮盡。云何爲五。一者無
T0656_.16.0086c08: 數功勳不可窮盡。二者八十四智不可窮盡。
T0656_.16.0086c09: 三者如來法慧不可窮盡。四者諸法要定不
T0656_.16.0086c10: 可窮盡。五者八種音響不可窮盡。是謂等行
T0656_.16.0086c11: 菩薩若善男子善女人從初發意修菩薩心。
T0656_.16.0086c12: 修此五法不可窮盡。便能具足如來之法。爾
T0656_.16.0086c13: 時世尊復告等行菩薩。若善男子善女人從
T0656_.16.0086c14: 初發意修菩薩心。修行六度不可思議法。
T0656_.16.0086c15: 云何爲六。於是善男子善女人。不惜身命
T0656_.16.0086c16: 隨前所索不逆人意。於中具足施度無極。雖
T0656_.16.0086c17: 具施度攝持戒人不毀戒性。見暴逆者勸令
T0656_.16.0086c18: 忍辱。若人懈怠勸令精進。或有衆生著六十
T0656_.16.0086c19: 二見。心意錯亂不識虚無泥洹大道。攝彼衆
T0656_.16.0086c20: 生一意禪定除去亂想不生二見。或有衆生
T0656_.16.0086c21: 永在闇冥懷愚癡心。以權方便攝彼衆生令
T0656_.16.0086c22: 見慧明。佛復告等行菩薩。若有善男子善女
T0656_.16.0086c23: 人從初發意修菩薩心。於一度中便當具足
T0656_.16.0086c24: 六度無極。云何於一度中便能具足六度無
T0656_.16.0086c25: 極。或有衆生一心持戒不毀戒性。於持戒中
T0656_.16.0086c26: 具足布施。不譏彼受常行忍辱。若有衆生見
T0656_.16.0086c27: 毀辱者。不興亂想無瞋怒心。日夜精懃無懈
T0656_.16.0086c28: 怠心。雖持禁戒定意不亂。於戒性中不毀於
T0656_.16.0086c29: 禪。演布智慧除愚闇心。是謂菩薩在戒度無
T0656_.16.0087a01: 極。便能具足六度無極。佛復告等行菩薩。若
T0656_.16.0087a02: 有善男子善女人。從初發意修菩薩心。得忍
T0656_.16.0087a03: 度無極。降伏心意不念貢高。於忍度無極。復
T0656_.16.0087a04: 當具足六度之法。不捨忍心而行布施。雖有
T0656_.16.0087a05: 所施不起想著。於中具足戒性之法。若人撃
T0656_.16.0087a06: 打不起亂想自攝心意。具足修習忍度無極。
T0656_.16.0087a07: 具足定意不毀禪法。於忍度中具足禪行。若
T0656_.16.0087a08: 復善男子善女人已得忍度。分別五陰成敗所
T0656_.16.0087a09: 起。思惟三毒知從癡愛。以道慧觀察永無所
T0656_.16.0087a10: 生。是謂善男子善女人於忍度中具足六度
T0656_.16.0087a11: 之法。佛復告等行菩薩。若有善男子善女人
T0656_.16.0087a12: 從初發意修菩薩心。於禪定中復當具足六
T0656_.16.0087a13: 度無極。攝取衆生除去亂想。云何菩薩於禪
T0656_.16.0087a14: 定中具足六度。於是善男子善女人。觀空身
T0656_.16.0087a15: 相不見起滅。定心不亂而行布施。不見衆生
T0656_.16.0087a16: 及以財寳。亦不生心。今我所施後獲大報。莊
T0656_.16.0087a17: 嚴佛土本無清淨。便能具足智度無極。佛復
T0656_.16.0087a18: 告等行菩薩。若有善男子善女人從初發意
T0656_.16.0087a19: 修菩薩心。於智度無極具足六度。云何善男
T0656_.16.0087a20: 子善女人。於智度無極具足六度。於是善男
T0656_.16.0087a21: 子善女人。已能修習智度無極。分別無想無
T0656_.16.0087a22: 他異行。一一分別名身句身。攝意持戒不毀
T0656_.16.0087a23: 戒性。若人毀辱不懷憂慼。是謂於智具足戒
T0656_.16.0087a24: 性。若復善男子善女人。於智度無極修行忍
T0656_.16.0087a25: 辱。心如虚空不受穢惡。是謂於智度無極得
T0656_.16.0087a26: 忍辱心。佛復告等行菩薩。若善男子善女人
T0656_.16.0087a27: 得智度無極。攝意精進去懈怠心。分別眼界
T0656_.16.0087a28: 不可思議。見懈怠者勸令精進。是謂於智度
T0656_.16.0087a29: 無極具足精進。佛復告等行菩薩。若有善男
T0656_.16.0087b01: 子善女人得智度無極。無極禪定心不分散。
T0656_.16.0087b02: 一意一念經百千劫。攝意自伏。於三十六度
T0656_.16.0087b03: 皆悉分別。是謂等行菩薩摩訶薩衆行根＊原。
T0656_.16.0087b04: 爾時世尊。與等行菩薩説是語時。有無量衆
T0656_.16.0087b05: 生本發心趣於縁覺。今皆迴意發於無上正
T0656_.16.0087b06: 眞之道。復有無數諸天世人。得盡信之行不
T0656_.16.0087b07: 離大乘◎
T0656_.16.0087b08: 菩薩瓔珞經卷第九
T0656_.16.0087b09:
T0656_.16.0087b10:
T0656_.16.0087b11: 菩薩瓔珞經卷第十一名現在報
T0656_.16.0087b12:   姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0656_.16.0087b13:   賢聖集品第二十九
T0656_.16.0087b14: ◎爾時審諦菩薩即從坐起。白佛言。世尊。我
T0656_.16.0087b15: 亦堪任宣暢六度清淨之行。佛告審諦菩薩。
T0656_.16.0087b16: 若堪任者於如來前便可説之。爾時審諦菩
T0656_.16.0087b17: 薩白佛言。世尊。若有菩薩摩訶薩修習六度
T0656_.16.0087b18: 清淨之法。兼修八門諸佛禁法。此善男子
T0656_.16.0087b19: 善女人。於六度法具足清淨之行。淨意菩薩
T0656_.16.0087b20: 白佛言。若有善男子善女人。欲禮十方諸佛
T0656_.16.0087b21: 世尊。承受正教修習奉行。如此等善男子善
T0656_.16.0087b22: 女人。於六度法清淨具足。那羅延菩薩前白
T0656_.16.0087b23: 佛言。若有善男子善女人。斷諸結使不生染
T0656_.16.0087b24: 汚。於六度法清淨具足。淨法界菩薩白佛言。
T0656_.16.0087b25: 若有善男子善女人。解自然法性不毀道門。
T0656_.16.0087b26: 於六度法清淨具足。善解幻菩薩白佛言。若
T0656_.16.0087b27: 有善男子善女人。分別八法除去榮辱。於六
T0656_.16.0087b28: 度法清淨具足。過量菩薩白佛言。若有善男
T0656_.16.0087b29: 子善女人。在大衆中轉無上法輪。攝身口意
T0656_.16.0087c01: 無他異念。於六度法清淨具足。法藏菩薩白
T0656_.16.0087c02: 佛言。解四空定無我人想。思惟法界不毀智
T0656_.16.0087c03: 本。是謂六度清淨具足。心淨菩薩白佛言。若
T0656_.16.0087c04: 有善男子善女人。攝眼根不興識想。耳鼻
T0656_.16.0087c05: 身口意亦復如是。於六度法清淨具足師子
T0656_.16.0087c06: 大將白佛言。衆生沈翳永處闇冥。布現慧光
T0656_.16.0087c07: 使知道趣。於六度法清淨具足。時有菩薩名
T0656_.16.0087c08: 曰慧眼。問文殊師利。云何菩薩摩訶薩攝身
T0656_.16.0087c09: 口意不毀戒性。於六度清淨具足。是時文殊
T0656_.16.0087c10: 師利報慧眼菩薩。諸菩薩摩訶薩解空無我
T0656_.16.0087c11: 施無想報。於六度法清淨具足。慧眼菩薩又
T0656_.16.0087c12: 問。云何族姓子。如來色身衆徳具足。三十
T0656_.16.0087c13: 二相八十種好。身黄金色猶如金𧂐。爲是有
T0656_.16.0087c14: 想報耶無想報耶
T0656_.16.0087c15: 文殊師利報慧眼菩薩曰。如來色身是有想
T0656_.16.0087c16: 報。如來法身是無想報。慧眼菩薩又問。施
T0656_.16.0087c17: 去貪求内心清淨。除去想著乃獲大果。六度
T0656_.16.0087c18: 之法非無想報。云何乃成法身之報。時文殊
T0656_.16.0087c19: 師利。報慧眼菩薩曰。云何族姓子。如來色
T0656_.16.0087c20: 身爲有耶爲無＊耶。慧眼菩薩報曰。如族姓
T0656_.16.0087c21: 子所説。如來色身是有報非無報。如我觀察
T0656_.16.0087c22: 如來身者。亦非有報亦非無報。時文殊師利
T0656_.16.0087c23: 復問。云何如來身亦非有報亦非無報。慧眼
T0656_.16.0087c24: 答文殊師利曰。如來身者衆功徳具。妙色莊
T0656_.16.0087c25: 嚴觀無厭足。其見形者皆發無上正眞道意。
T0656_.16.0087c26: 是謂色身之報。云何如來色身無報。於是族
T0656_.16.0087c27: 姓子。如來在世教化終訖。潜神無爲終無變
T0656_.16.0087c28: 易。一相無形不可沮壞。是謂如來色身無報
T0656_.16.0087c29: 爾時文殊師利。復問慧眼菩薩曰。云何族姓
T0656_.16.0088a01: 子。如來形相不可思議。以有形而無報。以無
T0656_.16.0088a02: 形而無報。慧眼報曰。如來身者。或有形而無
T0656_.16.0088a03: 報。或無形而無報。云何有形而無報。如來
T0656_.16.0088a04: 至眞等正覺。在世教化無量衆生。皆得果證
T0656_.16.0088a05: 獲無爲道。是謂如來色身有形而無報。云何
T0656_.16.0088a06: 無形而無報。於是如來色身在世教化。現神
T0656_.16.0088a07: 足變終訖説法。於無餘泥洹界而取般泥洹。
T0656_.16.0088a08: 是謂如來色身無形而無報
T0656_.16.0088a09: 爾時文殊師利。知諸衆生心中所念各有狐
T0656_.16.0088a10: 疑。未能暢達有報無報。復問慧眼菩薩曰。云
T0656_.16.0088a11: 何族姓子。如來色身如幻如化。云何於幻化
T0656_.16.0088a12: 法中而有無報。一切衆生得法性如道果清
T0656_.16.0088a13: 淨。若眼界所攝。云何於衆生道性而得無報。
T0656_.16.0088a14: 又問慧眼。如來色身不可思議。終訖説法寂
T0656_.16.0088a15: 然滅度。無生老病死。已捨色身不復受形。
T0656_.16.0088a16: 一相無相亦不可見。權説假號亦無眞實。如
T0656_.16.0088a17: 來者亦無如來亦無佛。云何以無爲道。是如
T0656_.16.0088a18: 來色身無報。文殊師利又問。云何族姓子。如
T0656_.16.0088a19: 來色身無爲報。泥洹無爲報。是一異乎。假
T0656_.16.0088a20: 使是一者亦無如來。云何有無報。説有二無
T0656_.16.0088a21: 者則如來色身非泥洹報。爾時慧眼菩薩。報
T0656_.16.0088a22: 文殊師利曰。本無如來至眞等正覺四大色
T0656_.16.0088a23: 身。於現法中。亦是有報亦是無報。滅盡涅
T0656_.16.0088a24: 槃是曰無報。爾時慧眼菩薩。復報文殊師利。
T0656_.16.0088a25: 衆生所行六度無極。若人布施亦無施想。亦
T0656_.16.0088a26: 復不見有受施者。是謂爲施具足施度無極。
T0656_.16.0088a27: 若復有人戒身具足不毀於戒。亦復不見有
T0656_.16.0088a28: 持戒者。是謂於戒具足戒度無極慧眼菩薩。
T0656_.16.0088a29: 復語文殊師利。若有善男子善女人恒修忍
T0656_.16.0088b01: 辱。有輕慢者不生憍慢亦不自念見有忍辱。
T0656_.16.0088b02: 是謂具足忍度無極。若有善男子善女人懃
T0656_.16.0088b03: 加精進修十六聖行。不見有人懃精進者。是
T0656_.16.0088b04: 謂具足進度無極。慧眼菩薩。復語文殊師
T0656_.16.0088b05: 利。若有善男子善女人。攝意入定分別三觀。
T0656_.16.0088b06: 亦不見人立定意者心遊十方無量世界承事
T0656_.16.0088b07: 供養。觀一切法如幻如化。是謂具足禪度無
T0656_.16.0088b08: 極。慧眼菩薩。復語文殊師利。若善男子善
T0656_.16.0088b09: 女人。宣暢如來無量法界。眼識清淨不可思
T0656_.16.0088b10: 議。一一分別悉無所有若耳聞聲知所從來。
T0656_.16.0088b11: 鼻嗅彼香知所從來。一一分別而無所有。若
T0656_.16.0088b12: 舌嘗味知所從來。如來心識分別諸法神足
T0656_.16.0088b13: 無量。是謂具足智度無極。慧眼菩薩。復語
T0656_.16.0088b14: 文殊師利。復有定意名無盡法門。菩薩摩訶
T0656_.16.0088b15: 薩。得此無盡法門者。超越三乘成菩薩號。復
T0656_.16.0088b16: 有觀察法門。菩薩摩訶薩得此法門者。觀察
T0656_.16.0088b17: 法界不住二地。復有色像法門。菩薩得此法
T0656_.16.0088b18: 門者。成如來法無盡之藏復有不退轉法門。
T0656_.16.0088b19: 菩薩得此法門者。轉清淨法不見色像。復有
T0656_.16.0088b20: 廣濟法門。菩薩得此法門者。化彼衆生不自
T0656_.16.0088b21: 爲己。復有佛普響法門。菩薩得此法門者。
T0656_.16.0088b22: 雨法甘露潤澤一切。復有諸佛境界法門。菩
T0656_.16.0088b23: 薩得此法門者。現説微妙眞如性法。復有現
T0656_.16.0088b24: 教法門。菩薩得此法門者。莊嚴刹土翼從成
T0656_.16.0088b25: 就。復有無等法門。菩薩得此法門者。分別
T0656_.16.0088b26: 如來深奧之義。復有法要法門。菩薩得此
T0656_.16.0088b27: 法門者。宣暢如來不思議法。復有善根法門。
T0656_.16.0088b28: 菩薩得此法門者。分別諸根永離五道。復有
T0656_.16.0088b29: 幻化法門。菩薩得此法門者。分別無盡曠大
T0656_.16.0088c01: 之法復有攝行法門。菩薩得此法門者。分
T0656_.16.0088c02: 別句義無形像法。復有稱可法門。菩薩得此
T0656_.16.0088c03: 法門者。便能充飽虚想法者。復有一得意法
T0656_.16.0088c04: 門。菩薩得此法門者。善根淳熟得四無畏。復
T0656_.16.0088c05: 有法海法門。菩薩得此法門者。善業具足不
T0656_.16.0088c06: 捨道性。復有光炎法門。菩薩得此法門者。普
T0656_.16.0088c07: 現光炎演法無盡。復有神足法門。菩薩得此
T0656_.16.0088c08: 法門者。廣遊諸界不染三道。復有日月光明
T0656_.16.0088c09: 法門。菩薩得此法門者。遍照苦惱拔濟得度。
T0656_.16.0088c10: 復有無生法門。菩薩得此法門者。方便導化
T0656_.16.0088c11: 應自然津。復有無極慧法門。菩薩得此法
T0656_.16.0088c12: 門者。超三界患不見有度。復有智生法門。菩
T0656_.16.0088c13: 薩得此法門者。盡知諸法所歸趣處。復有無
T0656_.16.0088c14: 著法門。菩薩得此法門者。以智慧光蠲除闇
T0656_.16.0088c15: 冥。復有根＊原法門。菩薩得此法門者。分別
T0656_.16.0088c16: 四法不思議行。復有因縁法門。菩薩得此法
T0656_.16.0088c17: 門者。分別十二癡行之本。復有道慧法門。菩
T0656_.16.0088c18: 薩得此法門者。不闕法性如來三等。復有忍
T0656_.16.0088c19: 智法門。菩薩得此法門者。坐樹王下降伏魔
T0656_.16.0088c20: 宮。復有弘誓法門。菩薩得此法門者。不捨
T0656_.16.0088c21: 衆生而取滅度。復有苦行法門。菩薩得此法
T0656_.16.0088c22: 門者。現食麻米諸行具足。復有獨歩法門。菩
T0656_.16.0088c23: 薩得此法門者。自現奇特無與等者。復有心
T0656_.16.0088c24: 淨法門。菩薩得此法門者。蠲除心垢無所染
T0656_.16.0088c25: 著。復有究竟法門。菩薩得此法門者。皆使
T0656_.16.0088c26: 衆生入出要道。復有無欲法門。菩薩得此法
T0656_.16.0088c27: 門者。除去貪著無染著心。復有法處法門。菩
T0656_.16.0088c28: 薩得此法門者。愍哀一切不捨本願。復有道
T0656_.16.0088c29: 業法門。菩薩得此法門者。分別諸根立上人
T0656_.16.0089a01: 法。復有心不轉法門。菩薩得此法門者。發
T0656_.16.0089a02: 道心者立不退轉。復有法藏法門。菩薩得此
T0656_.16.0089a03: 法門者。道慧清淨受慧果證。復有化道法
T0656_.16.0089a04: 門。菩薩得此法門者。發無生心不見動還。復
T0656_.16.0089a05: 有法瓔珞法門。菩薩得此法門者。莊嚴國
T0656_.16.0089a06: 土清淨衆生。復有深奧法門。菩薩得此法
T0656_.16.0089a07: 門者。深入法藏具七覺意。復有無畏法門。
T0656_.16.0089a08: 菩薩得此法門者。安處諸法説賢聖行。復
T0656_.16.0089a09: 有除垢法門。菩薩得此法門者。安處諸法
T0656_.16.0089a10: 無所染著。復有淨行法門。菩薩得此法門
T0656_.16.0089a11: 者。分別三向空無相願。復有法身法門。菩
T0656_.16.0089a12: 薩得此法門者。分別一切無著空行。復有法
T0656_.16.0089a13: 力法門。菩薩得此法門者。無量空界獲大智
T0656_.16.0089a14: 慧。復有無礙法門。菩薩得此法門者。敷演
T0656_.16.0089a15: 道教無所罣礙。復有大慈法門。菩薩得此法
T0656_.16.0089a16: 門者。潤及一切不捨妄想復有大悲法門。菩
T0656_.16.0089a17: 薩得此法門者。拔濟苦難不生塵勞。復有
T0656_.16.0089a18: 喜心法門。菩薩得此法門者。蠲除一切忿
T0656_.16.0089a19: 怒心。復有護心法門。菩薩得此法門者。分
T0656_.16.0089a20: 別四諦不二之法。復有廣施法門。菩薩得此
T0656_.16.0089a21: 法門者。除去三想不計吾我。復有神通法門。
T0656_.16.0089a22: 菩薩得此法門者。遍遊十方無量世界。復有
T0656_.16.0089a23: 無盡法門。菩薩得此法門者。分別義趣修
T0656_.16.0089a24: 三句法。復有演暢法門。菩薩得此法門者。功
T0656_.16.0089a25: 徳具足懷來道故。復有清淨法門。菩薩得此
T0656_.16.0089a26: 法門者。淨除口過不興十惡。復有十力法門。
T0656_.16.0089a27: 菩薩得此法門者。執金剛心不可沮壞。復有
T0656_.16.0089a28: 無量善根法門。菩薩得此法門者。便能具足
T0656_.16.0089a29: 如來神力。復有如來行滅法門。菩薩得此法
T0656_.16.0089b01: 門者。不起吾我我人壽命。復有息意法門。菩
T0656_.16.0089b02: 薩得此法門者。永斷生老病死之苦。復有増
T0656_.16.0089b03: 益法門。菩薩得此法門者。諸善功徳日日増
T0656_.16.0089b04: 長。復有歡喜法門。菩薩得此法門者。充飽
T0656_.16.0089b05: 一切渇仰道者。復有無怒法門。菩薩得此法
T0656_.16.0089b06: 門者。除心縁著無顛倒想。復有悕望法門。菩
T0656_.16.0089b07: 薩得此法門者。成就衆生三法本行。復有無
T0656_.16.0089b08: 念法門。菩薩得此法門者。盡使衆生無三毒
T0656_.16.0089b09: 念。復有法義法門。菩薩得此法門者。出生
T0656_.16.0089b10: 諸法不失次第。復有速疾法門。菩薩得此
T0656_.16.0089b11: 法門者。分別根元成道行迹。復有思惟法
T0656_.16.0089b12: 門。菩薩得此法門者。分別内外觀諸不淨。復
T0656_.16.0089b13: 有香熏法門。菩薩得此法門者。當以戒徳
T0656_.16.0089b14: 香普熏一切。復有善權法門。菩薩得此法
T0656_.16.0089b15: 門者。隨形適化不見度者。復有曉了法門。菩
T0656_.16.0089b16: 薩得此法門者。分別音響而取度之。復有無
T0656_.16.0089b17: 我法門。菩薩得此法門者。解知諸法空無所
T0656_.16.0089b18: 有。復有善住法門。菩薩得此法門者。弘誓
T0656_.16.0089b19: 堅固心不動轉。復有無數身法門。菩薩得此
T0656_.16.0089b20: 法門者。一一分別不限衆生。復有善入法門。
T0656_.16.0089b21: 菩薩得此法門者。盡化衆生進入法律。復有
T0656_.16.0089b22: 法自在法門。菩薩得此法門者。堪受正法不
T0656_.16.0089b23: 恥下問。復有淨妙法門。菩薩得此法門者。遊
T0656_.16.0089b24: 諸佛國不懷怯弱。復有無侶法門。菩薩得此
T0656_.16.0089b25: 法門者。心自樂寂不嬈一切。復有無量功徳
T0656_.16.0089b26: 法門。菩薩得此法門者。眷屬成就得果實報。
T0656_.16.0089b27: 復有放光明法門。菩薩得此法門者。遍照一
T0656_.16.0089b28: 切諸在闇冥。復有無欺法門。菩薩得此法
T0656_.16.0089b29: 門者。具足口行不犯四過。復有勸徳法門。菩
T0656_.16.0089c01: 薩得此法門者。愍諸不及雨不死法。復有
T0656_.16.0089c02: 依憑法門。菩薩得此法門者。盡令衆生而有
T0656_.16.0089c03: 歸趣。復有拔濟法門。菩薩得此法門者。増益
T0656_.16.0089c04: 功徳心淨如空。復有無際法門。菩薩得此法
T0656_.16.0089c05: 門者。不見有度得成就者。復有等行法門。菩
T0656_.16.0089c06: 薩得此法門者。分別衆智無有邊際。復有平
T0656_.16.0089c07: 等法門。菩薩得此法門者。不説諸道有種種
T0656_.16.0089c08: 乘。復有一意法門。菩薩得此法門者。不見發
T0656_.16.0089c09: 意有趣道者。復有虚空法門。菩薩得此法門
T0656_.16.0089c10: 者。入諸等定意不分散。復有然熾法門。菩
T0656_.16.0089c11: 薩得此法門者。廣演一切無窮盡法。復有分
T0656_.16.0089c12: 別法界法門。菩薩得此法門者。一一分別法
T0656_.16.0089c13: 界所興。復有越境界法門。菩薩得此法門者。
T0656_.16.0089c14: 救護一切得至彼岸。復有究竟法門。菩薩得
T0656_.16.0089c15: 此法門者。不見出生諸法窠窟。復有淨觀法
T0656_.16.0089c16: 門。菩薩得此法門者。不譏衆生見清淨法。復
T0656_.16.0089c17: 有滿足法門。菩薩得此法門者。不以劫數以
T0656_.16.0089c18: 爲現遠。復有出要法門。菩薩得此法門者。行
T0656_.16.0089c19: 一切智不起法想。復有出生法門。菩薩得此
T0656_.16.0089c20: 法門者。出一切法深奧之義。復有利根法
T0656_.16.0089c21: 門。菩薩得此法門者。聞一趣道立不退轉」
T0656_.16.0089c22: 復有次第法門。菩薩得此法門者。修習諸法
T0656_.16.0089c23: 不失本要。復有法相法門。菩薩得此法門者。
T0656_.16.0089c24: 一一分別諸法相貌。復有無形相法門。菩薩
T0656_.16.0089c25: 得此法門者。一切諸法而現在前。復有劫數
T0656_.16.0089c26: 法門。菩薩得此法門者。執懃苦行不離生死。
T0656_.16.0089c27: 復有道行法門。菩薩得此法門者。思惟五行
T0656_.16.0089c28: 觀不淨想。復有深入法門。菩薩得此法門者。
T0656_.16.0089c29: 深入法寶無盡之藏。復有化導法門。菩薩
T0656_.16.0090a01: 得此法門者。育養一切衆生之類。復有來往
T0656_.16.0090a02: 法門。菩薩得此法門者。周旋教化心無懈怠。
T0656_.16.0090a03: 復有成就法門。菩薩得此法門者。道果成熟
T0656_.16.0090a04: 不捨五趣。復有徹照法門。菩薩得此法門者。
T0656_.16.0090a05: 一意入定無若干想。復有無量法門。菩薩得
T0656_.16.0090a06: 此法門者。所行衆法不可思議。復有如來禪
T0656_.16.0090a07: 定法門。菩薩得此法門者。修習現在無量空
T0656_.16.0090a08: 行。復有應響法門。菩薩得此法門者。具足衆
T0656_.16.0090a09: 願永除意想。復有變化法門。菩薩得此法門
T0656_.16.0090a10: 者。分身散形所願自由。復有無闕減法門。菩
T0656_.16.0090a11: 薩得此法門者。淨除衆生意想所念。復有通
T0656_.16.0090a12: 達來往法門。菩薩得此法門者。一一毛孔淨
T0656_.16.0090a13: 衆生界。復有無形法門。菩薩得此法門者。教
T0656_.16.0090a14: 化無形法界清淨。復有無礙法門。菩薩得此
T0656_.16.0090a15: 法門者。無量衆生離四非常。復有苦音法門。
T0656_.16.0090a16: 菩薩得此法門者。令習苦衆生永離縛著。復
T0656_.16.0090a17: 有習音法門。菩薩得此法門者。令縛著衆生
T0656_.16.0090a18: 永離習緒。復有盡音法門。菩薩得此法門
T0656_.16.0090a19: 者。令有盡衆生至無盡泥洹。復有道音法門。
T0656_.16.0090a20: 菩薩得此法門者。不興六十二塵勞之心。復
T0656_.16.0090a21: 有威儀法門。菩薩得此法門者。進止行來不
T0656_.16.0090a22: 失儀則。復有眞性法門。菩薩得此法門者。分
T0656_.16.0090a23: 別眷屬不處卑賤。復有直視法門。菩薩得此
T0656_.16.0090a24: 法門者。分別五陰一向趣道。復有天行法門。
T0656_.16.0090a25: 菩薩得此法門者。往入天人修清淨本。復
T0656_.16.0090a26: 有人行法門。菩薩得此法門者。入人道衆生
T0656_.16.0090a27: 誘進令度。復有畜生行法門。菩薩得此法門
T0656_.16.0090a28: 者。隨形入化悉歸道門。復有餓鬼法門。菩薩
T0656_.16.0090a29: 得此法門者。勸令除貪無所悕望。復有地獄
T0656_.16.0090b01: 法門。菩薩得此法門者。現身入化使發善心。
T0656_.16.0090b02: 爾時慧眼菩薩即於佛前而説頌曰
T0656_.16.0090b03:     無著不可汚 不染三界有
T0656_.16.0090b04:     徳香淨一切 法門無窮盡
T0656_.16.0090b05:     八百六度行 世雄所宣暢
T0656_.16.0090b06:     分別衆生心 意趣各不同
T0656_.16.0090b07:     無量諸徳本 權現入世俗
T0656_.16.0090b08:     既布善道教 超至無爲岸
T0656_.16.0090b09:     今日大慈哀 演法無窮極
T0656_.16.0090b10:     過去恒沙佛 演法亦如今
T0656_.16.0090b11:     福業修五徳 降伏倒見者
T0656_.16.0090b12:     色身無身報 諸佛深奧藏
T0656_.16.0090b13:     無報非有報 泥洹性自空
T0656_.16.0090b14:     衆生自興念 存心報無報
T0656_.16.0090b15:     行除分別想 思惟如來業
T0656_.16.0090b16:     非生非無生 故應菩薩門
T0656_.16.0090b17:     説法非有法 亦無衆生想
T0656_.16.0090b18:     樂想去苦想 生滅永已寂
T0656_.16.0090b19:     福響自然應 如空無所著
T0656_.16.0090b20:     一意成正覺 色報爲所在
T0656_.16.0090b21:     統王天世間 眞諦不可盡
T0656_.16.0090b22:     入定現非常 終歸滅盡本
T0656_.16.0090b23:     道心不在内 亦復不在外
T0656_.16.0090b24:     苦想若干念 求道盡根＊原
T0656_.16.0090b25:     思惟百千定 生生未始斷
T0656_.16.0090b26:     係意乃斷心 亂想何由生
T0656_.16.0090b27:     菩薩所行業 法門各不同
T0656_.16.0090b28:     欲求無量法 當於衆生求
T0656_.16.0090b29:     法法自然生 法慧無窠窟
T0656_.16.0090c01:     尋生本無生 何有法＊原本
T0656_.16.0090c02:     積智過百劫 修慧不懈怠
T0656_.16.0090c03:     進成八等行 故號人中尊
T0656_.16.0090c04:     有報非有報 亦無色身相
T0656_.16.0090c05:     瓔珞衆智業 現身教化俗
T0656_.16.0090c06:     表裏如紫金 音響極柔渜
T0656_.16.0090c07:     所説不唐捐 聞者皆得度
T0656_.16.0090c08:     我如螢火光 自照無益彼
T0656_.16.0090c09:     佛日照大千 不知闇冥處
T0656_.16.0090c10:     豈敢以朝露 増益江海潤
T0656_.16.0090c11:     承佛大聖威 故説菩薩門
T0656_.16.0090c12:     菩薩放慧光 永除衆生冥
T0656_.16.0090c13:     拔愚惑根本 賢聖道在前
T0656_.16.0090c14: ◎菩薩瓔珞經三道三乘品第三十
T0656_.16.0090c15: 爾時世尊告舍利弗。汝等觀此慧眼菩薩。得
T0656_.16.0090c16: 四辯才衆智自在修心意定。在大衆中演暢
T0656_.16.0090c17: 菩薩諸法深奧。此菩薩者久如當成等正覺
T0656_.16.0090c18: 乎。時舍利弗白佛言。世尊。我等聲聞所見微
T0656_.16.0090c19: 尠。豈能測度大聖法典。唯願世尊演布道
T0656_.16.0090c20: 化使衆會者悉聞其要
T0656_.16.0090c21: 爾時世尊告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。吾
T0656_.16.0090c22: 當與汝宣暢正要。舍利弗言。如是世尊。佛
T0656_.16.0090c23: 告舍利弗。西北去此十四江河沙數。彼有佛
T0656_.16.0090c24: 國。名衆智自在。佛名慧造如來至眞等正覺
T0656_.16.0090c25: 明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
T0656_.16.0090c26: 號佛世尊。彼佛如來初發道心廣大無崖。超
T0656_.16.0090c27: 過衆聖諸受別者。彼佛如來發此弘誓之心。
T0656_.16.0090c28: 若我成佛與生死別。不處憒鬧五濁鼎沸。使
T0656_.16.0090c29: 我國土清淨無瑕。我既成佛翼從成就。男女
T0656_.16.0091a01: 各別無貪欲心。復發此願。使我國土一切衆
T0656_.16.0091a02: 生光光相照。無有日月星宿光明。水精琉璃
T0656_.16.0091a03: 車&T027012;馬瑙眞珠虎珀金銀七寶莊嚴己國。
T0656_.16.0091a04: 使我國土同一水乳。亦令我刹有一浴池如
T0656_.16.0091a05: 四天下。鳧鴈鴛鴦盡七寶身。悲鳴相和共相
T0656_.16.0091a06: 娯樂。浴池東口所流水處縱廣千由旬。浴池
T0656_.16.0091a07: 南口縱廣千由旬。浴池西口縱廣千由旬。浴
T0656_.16.0091a08: 池北口縱廣千由旬。當浴池中央有自然七
T0656_.16.0091a09: 寶高座。高下縱廣各千由旬。諸十方無量無
T0656_.16.0091a10: 限無邊際恒沙國土大乘菩薩。坐樹王下永
T0656_.16.0091a11: 除心結。降伏魔＊宮成無上道。即於其日來至
T0656_.16.0091a12: 此刹。詣我浴池昇七寶座。演説大乘不退轉
T0656_.16.0091a13: 行。大乘翼從發弘誓者皆詣我國。使我國土
T0656_.16.0091a14: 無大乘菩薩＊無大乘辟支佛＊無大乘聲聞
T0656_.16.0091a15: 者。佛復告舍利弗。今此慧眼菩薩大乘牢固
T0656_.16.0091a16: 心難沮壞。當生彼國成等正覺。教化衆生無
T0656_.16.0091a17: 有窮極。彼國人民壽命各等。無有中夭之者。
T0656_.16.0091a18: 欲知其壽亦如無量佛國。但男女衆生不如
T0656_.16.0091a19: 阿彌陀佛國得道者也。是時舍利弗。聞佛所
T0656_.16.0091a20: 説怪未曾有。一切衆會皆懷狐疑。即從座起
T0656_.16.0091a21: 偏露右臂右膝著地長跪叉手。前白佛言世
T0656_.16.0091a22: 尊。今聞如來演説大乘不退轉行。大乘翼從
T0656_.16.0091a23: 成己國土。願樂欲聞。云何爲大乘菩薩。云
T0656_.16.0091a24: 何爲大乘辟支佛。云何爲大乘聲聞。佛告舍
T0656_.16.0091a25: 利弗。菩薩三乘各有三品。辟支三乘亦有三
T0656_.16.0091a26: 品。聲聞三乘亦有三品。於是舍利弗。欲知
T0656_.16.0091a27: 菩薩三乘者。今與汝説。有菩薩大乘。有菩
T0656_.16.0091a28: 薩辟支佛乘。有菩薩聲聞乘。是謂菩薩三乘。
T0656_.16.0091a29: 又舍利弗。辟支佛三乘者。有辟支佛菩薩大
T0656_.16.0091b01: 乘。有辟支佛菩薩縁覺乘。有辟支佛菩薩
T0656_.16.0091b02: 聲聞乘。是謂辟支三乘。又舍利弗。聲聞三乘
T0656_.16.0091b03: 者。有聲聞大乘。有聲聞辟支佛乘。有聲聞無
T0656_.16.0091b04: 著乘。是謂聲聞三乘。時舍利弗。復白佛言世
T0656_.16.0091b05: 尊。云何爲菩薩大乘。佛告舍利弗。慧眼菩薩
T0656_.16.0091b06: 所生國土。慧造如來境界是也。若有菩薩摩
T0656_.16.0091b07: 訶薩。發弘誓心不樂小道。如上所願。盡得生
T0656_.16.0091b08: 彼慧造國土。時舍利弗復白佛言。世尊。云何
T0656_.16.0091b09: 爲菩薩辟支佛乘。佛告舍利弗。西北去此過
T0656_.16.0091b10: 十四江河沙已。復過十四江河沙數。有佛土
T0656_.16.0091b11: 名爲淨泰。佛名無動如來至眞等正覺。十號
T0656_.16.0091b12: 具足。國土清淨無淫怒癡。上下恭順貴修
T0656_.16.0091b13: 清虚。彼土衆生盡修一行。普出家學無上正
T0656_.16.0091b14: 眞修平等覺。彼佛境界有一浴池。縱廣一佛
T0656_.16.0091b15: 世界。浴池東口百千萬由旬。浴池南口百千
T0656_.16.0091b16: 萬由旬。浴池西口百千萬由旬。浴池北口百
T0656_.16.0091b17: 千萬由旬。諸有菩薩修大乘辟支佛者。盡生
T0656_.16.0091b18: 彼國。異類奇鳥數十百種遊戲池中。種種香
T0656_.16.0091b19: 熏遍布世界。生七寶樹華果香潔。彼池水中
T0656_.16.0091b20: 憂鉢蓮花。鉢頭牟花。拘物頭花。分陀利花。
T0656_.16.0091b21: 皆生於池水中。當池中央有七寶高座。縱廣
T0656_.16.0091b22: 高下過衆生界。盡諸賢聖所居之處。如是舍
T0656_.16.0091b23: 利弗彼佛國界無有菩薩大乘。唯有菩薩辟
T0656_.16.0091b24: 支佛乘。所以者何。皆由宿願而得生彼。分別
T0656_.16.0091b25: 三十七道品法。共相娯樂演布道教。是謂族
T0656_.16.0091b26: 姓子菩薩辟支佛乘所居之處。非菩薩聲聞
T0656_.16.0091b27: 乘所能逮及。爾時世尊。與舍利弗便説此偈
T0656_.16.0091b28:     如來不思議 諸法各殊特
T0656_.16.0091b29:     菩薩大乘慧 刹土亦各異
T0656_.16.0091c01:     賢聖辟支乘 普集同一味
T0656_.16.0091c02:     相勸現教化 演布無比法
T0656_.16.0091c03:     演暢清淨音 平等無二心
T0656_.16.0091c04:     由宿本願報 故生彼刹土
T0656_.16.0091c05:     處七寶高座 雷吼震三界
T0656_.16.0091c06:     所度無有量 自然應法律
T0656_.16.0091c07:     不計生死本 不懷憂喜想
T0656_.16.0091c08:     不著有無行 不計本末空
T0656_.16.0091c09:     今汝舍利弗 欲知辟支乘
T0656_.16.0091c10:     國土佛姓號 所説義如是
T0656_.16.0091c11: 爾時舍利弗復白佛言。世尊。如來至眞等正
T0656_.16.0091c12: 覺。以廣長舌神口所説。菩薩大乘菩薩縁覺
T0656_.16.0091c13: 乘今已具知。願樂欲聞菩薩聲聞乘所行法
T0656_.16.0091c14: 則。其事云何。爾時世尊告舍利弗。西北去此
T0656_.16.0091c15: 度二十四江河沙已。復過二十四江河沙數。
T0656_.16.0091c16: 彼有佛土名毛孔光。佛名法觀如來至眞等
T0656_.16.0091c17: 正覺。十號具足。彼國清淨。一切衆生具四空
T0656_.16.0091c18: 定。神足變化超過賢聖。彼有浴池如上無異。
T0656_.16.0091c19: 皆由宿願而得生彼。剃除鬚髮著袈裟法服。
T0656_.16.0091c20: 具足六度空無相願。所度衆生不可稱量。彼
T0656_.16.0091c21: 土菩薩聲聞乘者。勝我國土一生補處。所以
T0656_.16.0091c22: 然者。今此菩薩逮阿惟顏。百劫教化盡趣道
T0656_.16.0091c23: 門。各各成就立不退轉故。不如彼國菩薩聲
T0656_.16.0091c24: 聞一日所化濟度衆生。百倍千倍巨億萬倍。
T0656_.16.0091c25: 不可以譬喩爲比。爾時世尊。與舍利弗復
T0656_.16.0091c26: 説頌曰
T0656_.16.0091c27:     清淨如金精 亦如星中月
T0656_.16.0091c28:     禁戒威儀具 乃生彼佛國
T0656_.16.0091c29:     法觀大賢聖 宿積無量行
T0656_.16.0092a01:     分別虚無慧 心正無餘想
T0656_.16.0092a02:     説法度衆生 一會恒沙數
T0656_.16.0092a03:     盡令具足成 菩薩聲聞乘
T0656_.16.0092a04:     吾昔發意錯 苦行不可量
T0656_.16.0092a05:     不與彼因縁 王此五濁世
T0656_.16.0092a06:     今雖成佛道 神足自在遊
T0656_.16.0092a07:     欲願至彼土 無由在其例
T0656_.16.0092a08:     諸佛境界異 所願各不同
T0656_.16.0092a09:     欲與彼縁者 發願豈在晩
T0656_.16.0092a10: 爾時世尊。與舍利弗説此偈已。時座上百億
T0656_.16.0092a11: 那術諸天人民。皆發弘誓曠大之心。願樂欲
T0656_.16.0092a12: 生法觀如來菩薩聲聞佛土。彼佛刹土。無有
T0656_.16.0092a13: 菩薩大乘。無有菩薩辟支佛乘。唯有菩薩聲
T0656_.16.0092a14: 聞乘。盡生彼國共相娯樂。皆由宿願而得生
T0656_.16.0092a15: 彼。爾時舍利弗復白佛言。世尊。今聞如來説
T0656_.16.0092a16: 菩薩摩訶薩菩薩大乘菩薩辟支佛乘菩薩聲
T0656_.16.0092a17: 聞乘。一切衆生皆悉奉行信樂承受。今請如
T0656_.16.0092a18: 來説辟支佛菩薩大乘辟支佛辟支佛乘辟支
T0656_.16.0092a19: 佛聲聞乘。願樂欲聞解心狐疑。爾時世尊
T0656_.16.0092a20: 告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝一
T0656_.16.0092a21: 一分別。舍利弗答曰。如是世尊。佛告舍利
T0656_.16.0092a22: 弗。去此西北四十四江河沙。有佛土名曰
T0656_.16.0092a23: 雷吼。佛名如意如來至眞等正覺。十號具
T0656_.16.0092a24: 足。彼國殊特七寶成就。衆生賢柔辯才通達。
T0656_.16.0092a25: 智慧如海言不妄發説清白事。以爲禁戒。法
T0656_.16.0092a26: 法成就不相拒逆。彼有浴池如上所説。彼浴
T0656_.16.0092a27: 池中有七寶金剛師子之座。高廣上徹衆生
T0656_.16.0092a28: 之表。一切辟支佛菩薩大乘悉生彼國。共相
T0656_.16.0092a29: 敬順不懷貢高。本所造縁不違誓願。住壽恒
T0656_.16.0092b01: 沙神足自在
T0656_.16.0092b02: 爾時世尊。與舍利弗而説頌曰
T0656_.16.0092b03:     虚空無邊際 清白行各異
T0656_.16.0092b04:     心如本無慧 縁覺所由刹
T0656_.16.0092b05:     縁覺菩薩乘 由昔發意得
T0656_.16.0092b06:     光相自嚴飾 不計優劣行
T0656_.16.0092b07:     永離諸苦惱 不闕諸法相
T0656_.16.0092b08:     乃從無數世 行至得成佛
T0656_.16.0092b09:     正法如虚空 四大無所因
T0656_.16.0092b10:     聚散須臾間 無生不起滅
T0656_.16.0092b11:     人身多憂慮 縁對所縛著
T0656_.16.0092b12:     彼土寂然定 脱此衆患惱
T0656_.16.0092b13:     若使群萌類 精進殖功徳
T0656_.16.0092b14:     欲獲不死法 當願生彼國
T0656_.16.0092b15:     正使彼佛念 欲來至我土
T0656_.16.0092b16:     無縁無起想 終不來此國
T0656_.16.0092b17:     所以諸佛國 各各殊特別
T0656_.16.0092b18:     由宿所發願 所度各不同
T0656_.16.0092b19:     法辯神妙義 義辯決衆疑」
T0656_.16.0092b20:     應辯如聲報 此四悉具足
T0656_.16.0092b21:     若欲立成就 願樂彼佛者
T0656_.16.0092b22:     弘誓曠大者 立志不虚詐
T0656_.16.0092b23: 爾時世尊。與舍利弗説此偈時。爾時座上七
T0656_.16.0092b24: 萬比丘。本求小乘斷漏取證。盡皆迴意。願
T0656_.16.0092b25: 生彼國爲辟支佛菩薩大乘。復有無數諸天
T0656_.16.0092b26: 人民。逮須陀洹果。爾時舍利弗白佛言。世尊。
T0656_.16.0092b27: 聞如來説菩薩摩訶薩三道三乘。又復演説
T0656_.16.0092b28: 辟支佛道菩薩大乘。一切衆會莫不歡然。功
T0656_.16.0092b29: 徳具足善心生焉。今欲願聞辟支佛辟支佛
T0656_.16.0092c01: 乘。其義云何。亦使衆生心得開寤。爾時世
T0656_.16.0092c02: 尊。告舍利弗言。去此西北八十四江河沙數。
T0656_.16.0092c03: 復過此數。有佛土名曰清琉璃。佛名身相如
T0656_.16.0092c04: 來至眞等正覺。十號具足。彼國寛博無衆穢
T0656_.16.0092c05: 惡。刹土平整坦然無礙。彼有浴池清涼微妙。
T0656_.16.0092c06: 於池中央有七寶高座。高廣嚴飾至衆生際。
T0656_.16.0092c07: 諸有得辟支佛辟支乘者。盡現彼國周流教
T0656_.16.0092c08: 化。講論妙法殊勝之行。諸有發願欲生彼者。
T0656_.16.0092c09: 皆遂本心中間無礙。爾時世尊。與舍利弗而
T0656_.16.0092c10: 説頌曰
T0656_.16.0092c11:     一向心意識 執意不可動
T0656_.16.0092c12:     本願所牽連 乃生彼佛土
T0656_.16.0092c13:     積徳如恒沙 要拔生死元
T0656_.16.0092c14:     本無性常定 泥洹清淨樂
T0656_.16.0092c15:     辟支縁覺乘 執心無邊崖
T0656_.16.0092c16:     琉璃刹土妙 身相如來居
T0656_.16.0092c17:     面如白蓮花 香＊熏一切刹
T0656_.16.0092c18:     不受餘道果 解脱至要妙
T0656_.16.0092c19:     佛界曠無壃 所度不可計
T0656_.16.0092c20:     辟支要集處 説法義無窮
T0656_.16.0092c21:     解空無有空 志趣不退轉
T0656_.16.0092c22:     行過神仙表 故號辟支乘
T0656_.16.0092c23:     夫欲崇深妙 如來無著行
T0656_.16.0092c24:     咸各齊發願 成佛無有難
T0656_.16.0092c25:     衆生上中下 用心各不同
T0656_.16.0092c26:     唯當攝一意 道果自然至
T0656_.16.0092c27: 爾時世尊。與舍利弗説此頌時。有七十千比
T0656_.16.0092c28: 丘。皆發弘誓願生彼國。復有菩薩行人無央
T0656_.16.0092c29: 數衆。願樂欲見身相如來至眞正覺及彼刹
T0656_.16.0093a01: 土諸辟支佛。爾時世尊。知彼衆生心中所念。
T0656_.16.0093a02: 便放頂相光明照彼佛國。如掌觀珠晃然大
T0656_.16.0093a03: 明。盡見彼國清淨無瑕大聖賢土。爾時世
T0656_.16.0093a04: 尊。還攝光明從頂而入。諸菩薩衆欣然大
T0656_.16.0093a05: ＊寤。即從座起禮世尊足。前白佛言。今蒙大
T0656_.16.0093a06: 聖布演道化。既蒙光明得見彼土。使我等身
T0656_.16.0093a07: 捨此形命。願樂欲生琉璃佛刹。爾時世尊告
T0656_.16.0093a08: 衆菩薩。諸族姓子。發意曠大弘誓深固。汝等
T0656_.16.0093a09: 各各盡生彼國。同時成佛功徳成就。時諸菩
T0656_.16.0093a10: 薩見授決已。起禮佛足還復本座。爾時舍利
T0656_.16.0093a11: 弗白佛言。世尊。今聞如來説菩薩大乘菩薩
T0656_.16.0093a12: 辟支佛乘菩薩聲聞乘辟支佛菩薩乘辟支佛
T0656_.16.0093a13: 辟支佛乘。一切衆生諸來會者。信心成就各
T0656_.16.0093a14: 獲道證。未聞如來説辟支佛菩薩聲聞乘。唯
T0656_.16.0093a15: 願開解隨時發遣。令衆會者咸得聞知。爾時
T0656_.16.0093a16: 世尊告舍利弗。西北去此一億七百萬江河
T0656_.16.0093a17: 沙數。彼有佛土名曰興顯。佛名廣曜如來至
T0656_.16.0093a18: 眞等正覺。十號具足。今現在説法度人無量。
T0656_.16.0093a19: 世界淨妙衆徳具足。志趣皆同不相違背。四
T0656_.16.0093a20: 等平均哀愍一切。周旋教化不離本行。興顯
T0656_.16.0093a21: 正法神足變化。彼有浴池七寶莊嚴。光光
T0656_.16.0093a22: 相照視無厭足。於浴池中生衆花果。香熏
T0656_.16.0093a23: 苾芬不可稱計。當池中央七寶高座。縱廣
T0656_.16.0093a24: 高卑上至梵天。一切大聖盡集彼土。宣暢
T0656_.16.0093a25: 如來六度無極。智慧聞施不離本願。十六殊
T0656_.16.0093a26: 勝如來深藏。一一達了而現在前。彼土衆生
T0656_.16.0093a27: 無＊淫怒癡邪見之者。彼浴池者。一名盡垢。
T0656_.16.0093a28: 二名受證。若有菩薩摩訶薩。本誓牢固心願
T0656_.16.0093a29: 清淨。得生彼刹諸根清淨六情完具。悉詣浴
T0656_.16.0093b01: 池自恣所欲。即於池上諸塵垢盡。成辟支佛
T0656_.16.0093b02: 菩薩聲聞乘。得等正覺道。衆相莊身觀無厭
T0656_.16.0093b03: 足。斯由宿願成道果證。爾時世尊。與舍利
T0656_.16.0093b04: 弗而説頌曰
T0656_.16.0093b05:     心爲衆行本 導引度識崖
T0656_.16.0093b06:     弘誓自將御 無畏成正覺
T0656_.16.0093b07:     忘空不計形 蠲除心想法
T0656_.16.0093b08:     三有去形累 自然覺道成
T0656_.16.0093b09:     佛本修空慧 不於彼此求
T0656_.16.0093b10:     悉滅前後心 從是成道果
T0656_.16.0093b11:     今生非後生 假號成其名
T0656_.16.0093b12:     人以幻法惑 沒溺於深淵
T0656_.16.0093b13:     興顯刹土妙 諸聖盡雲集
T0656_.16.0093b14:     廣曜如來尊 在彼而教化
T0656_.16.0093b15:     佛心無不定 志堅不可動
T0656_.16.0093b16:     行盡獲果實 乃得生彼刹
T0656_.16.0093b17:     池如八解味 飮者除衆患
T0656_.16.0093b18:     結縛自然解 便獲無上道
T0656_.16.0093b19:     辟支聲聞乘 功徳不可盡
T0656_.16.0093b20:     執意不分散 尋應如來行
T0656_.16.0093b21:     光明接化人 演説功徳業
T0656_.16.0093b22:     心淨如明珠 不爲塵欲染
T0656_.16.0093b23:     彼刹實奇特 衆行不思議
T0656_.16.0093b24:     有欲願樂者 吾前未有疑
T0656_.16.0093b25:     我當扶接汝 威神擁護身
T0656_.16.0093b26:     勿生懈怠意 於後悔無益
T0656_.16.0093b27:     昔從無數劫 不遇賢聖人
T0656_.16.0093b28:     一失人道本 欲求甚爲難
T0656_.16.0093b29: 爾時世尊。與舍利弗説此偈時。座上有七
T0656_.16.0093c01: 千居士。捨憍慢心除去貢高。不著榮飾内自
T0656_.16.0093c02: 剋責。我等愚惑染俗來久。今聞如來深要正
T0656_.16.0093c03: 法。各從座起前禮佛足。即於佛前發弘誓心。
T0656_.16.0093c04: 我等願樂欲生彼國。唯願世尊神力將接。無
T0656_.16.0093c05: 令同誓中有罣礙。爾時世尊告居士等。汝
T0656_.16.0093c06: 發道心實爲難有。我當證汝成等正覺。時諸
T0656_.16.0093c07: 居士聞佛授決。即從座起遶佛三匝。頭面禮
T0656_.16.0093c08: 足還復本座。爾時舍利弗復白佛言。世尊。今
T0656_.16.0093c09: 聞如來至眞等正覺已説菩薩摩訶薩三道三
T0656_.16.0093c10: 乘之行。復説辟支佛菩薩三道三乘之行。諸
T0656_.16.0093c11: 來會者聞此正法。皆發無上平等正覺。應一
T0656_.16.0093c12: 相行不失本際。施爲佛事不思議法。未聞如
T0656_.16.0093c13: 來説聲聞菩薩三道三乘之行。唯願世尊今
T0656_.16.0093c14: 宜知時。當與衆會敷演正要。令諸狐疑永無
T0656_.16.0093c15: 猶豫
T0656_.16.0093c16: 爾時世尊告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。吾
T0656_.16.0093c17: 當與汝一一分別。舍利弗白佛言。如是世尊。
T0656_.16.0093c18: 爾時佛告舍利弗。去此西北過百千億江河
T0656_.16.0093c19: 沙數。有佛土名師子口。佛名法成就如來至
T0656_.16.0093c20: 眞等正覺十號具足。現在説法。大聖所行無
T0656_.16.0093c21: 不周遍。諸菩薩法皆悉具足。土界清淨威
T0656_.16.0093c22: 儀禮備。壽命極長無三惡道。以戒徳香而自
T0656_.16.0093c23: 娯樂。五分法身以爲禁戒。彼有浴池清淨殊
T0656_.16.0093c24: 特。香氣苾芬無不周普。彼土虚寂無有石沙
T0656_.16.0093c25: 穢惡。泰然亦無山河石壁。彼有浴池深且清
T0656_.16.0093c26: 涼。一切衆聖盡集彼浴共相娯樂。池中有龍。
T0656_.16.0093c27: 神徳無量三十二頭隨時降雨普潤世界。當
T0656_.16.0093c28: 池中央有七寶高座。縱廣一億由旬。諸有得
T0656_.16.0093c29: 聲聞菩薩乘者。詣彼七寶無畏之座。演説
T0656_.16.0094a01: 菩薩三十二殊特之業。六度四等無生滅法。
T0656_.16.0094a02: 斯由宿願乃得生彼。爾時世尊與舍利弗。而
T0656_.16.0094a03: 説頌曰
T0656_.16.0094a04:     聲聞菩薩乘 功勳不思議
T0656_.16.0094a05:     光明普所照 不復興名想
T0656_.16.0094a06:     刹土極清淨 道慧自娯樂
T0656_.16.0094a07:     永離諸欲愛 正法恒顯曜
T0656_.16.0094a08:     日夜奉修道 行淨無所染
T0656_.16.0094a09:     不見法相本 見有窠窟處
T0656_.16.0094a10:     佛藏甚深妙 果實不唐捐
T0656_.16.0094a11:     宿願所追逮 乃得生彼刹
T0656_.16.0094a12:     彼國盡賢聖 演吐甘露法
T0656_.16.0094a13:     蠲除衆穢惡 無生老病死
T0656_.16.0094a14:     頒宣諸法典 度人無有量
T0656_.16.0094a15:     盡趣無爲海 寂然取滅度
T0656_.16.0094a16: 爾時世尊與舍利弗説此偈時。座上有七億
T0656_.16.0094a17: 那術衆生。聞如來與舍利弗説聲聞菩薩大
T0656_.16.0094a18: 乘之行。此等諸人本求聲聞斷結受證。今聞
T0656_.16.0094a19: 大聖説聲聞大乘菩薩之行。各從坐起至世
T0656_.16.0094a20: 尊所。頭面禮足白佛。我等願樂欲生師子口
T0656_.16.0094a21: 刹土法成就如來所。修清淨行。志求無上正
T0656_.16.0094a22: 眞之道。佛言。善哉善哉。族姓子。汝等心意
T0656_.16.0094a23: 曠大無崖。乃能發此聲聞菩薩摩訶衍心。必
T0656_.16.0094a24: 果所願亦無有虚。時彼諸人聞佛授決。欣然
T0656_.16.0094a25: 歡喜遶佛三匝。頭面作禮還復本座
T0656_.16.0094a26: 爾時舍利弗復白佛言。今聞如來至眞等正
T0656_.16.0094a27: 覺。已説菩薩摩訶薩三道三乘。已説辟支佛
T0656_.16.0094a28: 菩薩三道三乘。復説聲聞菩薩乘。未聞如來
T0656_.16.0094a29: 説聲聞菩薩辟支佛乘。唯願世尊以時敷演。
T0656_.16.0094b01: 使衆會者永無狐疑。爾時世尊告舍利弗。汝
T0656_.16.0094b02: 欲聞聲聞辟支佛菩薩乘者。諦聽諦聽吾當
T0656_.16.0094b03: 演説。舍利弗白佛言。如是世尊。佛言。舍
T0656_.16.0094b04: 利弗。西北去此度一百億江河沙數。彼有
T0656_.16.0094b05: 佛土名曰晝度。佛名清淨觀如來至眞等正
T0656_.16.0094b06: 覺。十號具足。佛土清淨總持不忘。菩薩所
T0656_.16.0094b07: 行法不思議。化度衆生一向修道。諸法熾盛
T0656_.16.0094b08: 得佛聖行。神足變化無所觸礙。彼有浴池清
T0656_.16.0094b09: 淨無穢。衆果茂盛香氣馥芬。於池水中生
T0656_.16.0094b10: 種種華。優鉢蓮華。拘牟頭華。波頭牟花。分
T0656_.16.0094b11: 陀利花。復有異類奇鳥數十百種。在彼池中
T0656_.16.0094b12: 共相娯樂。諸有得道聲聞辟支佛菩薩乘者。
T0656_.16.0094b13: 盡生彼刹。於池中央有七寶座。縱廣高下如
T0656_.16.0094b14: 一億刹土。上過衆生際。諸有發意求聲聞辟
T0656_.16.0094b15: 支佛菩薩乘盡。生彼刹。爾時世尊與舍利弗。
T0656_.16.0094b16: 而説頌曰
T0656_.16.0094b17:     ＊晝度清淨刹 諸聖盡雲集
T0656_.16.0094b18:     共説諸道教 變化無窮極
T0656_.16.0094b19:     清淨觀如來 本願之所致
T0656_.16.0094b20:     念念無餘想 唯修無上道
T0656_.16.0094b21:     捨本除闇冥 現佛光明慧
T0656_.16.0094b22:     内外悉清淨 無復三毒患
T0656_.16.0094b23:     一切衆生類 聞法輒開悟
T0656_.16.0094b24:     菩薩三道乘 無縁得生彼
T0656_.16.0094b25:     辟支三道乘 亦復不得生
T0656_.16.0094b26:     聲聞辟支乘 乃得生彼刹
T0656_.16.0094b27:     汝等舍利弗 觀彼清淨界
T0656_.16.0094b28:     所度不可量 非我所能及
T0656_.16.0094b29: 爾時世尊與舍利弗説此偈已。復有無數百
T0656_.16.0094c01: 千衆生。内心自念。我等愚惑沈翳生死。不
T0656_.16.0094c02: 聞如來無畏大法。如今聞説彼刹清淨善根
T0656_.16.0094c03: 具足。我等願樂欲生彼土。爾時世尊知彼衆
T0656_.16.0094c04: 生心中所念。便告諸天人曰。汝等後生生彼
T0656_.16.0094c05: 國土清淨之處。同日同名盡成無上等正覺
T0656_.16.0094c06: 道時諸衆生聞佛授決。歡喜踊躍不能自勝。
T0656_.16.0094c07: 即從座起頭面禮足。遶佛三匝還復本座
T0656_.16.0094c08: 爾時舍利弗白佛言。世尊。以聞如來至眞等
T0656_.16.0094c09: 正覺。説菩薩摩訶薩三道三乘。復説辟支佛
T0656_.16.0094c10: 菩薩三道三乘。復聞聲聞菩薩乘。復聞聲聞
T0656_.16.0094c11: 辟支佛乘。一切衆會莫不欣然。今請如來説
T0656_.16.0094c12: 聲聞聲聞菩薩乘。令衆會者悉得開解。爾時
T0656_.16.0094c13: 世尊告舍利弗。汝欲聞聲聞聲聞菩薩乘者。
T0656_.16.0094c14: 諦聽諦聽善思念之。吾當與汝一一分別。舍
T0656_.16.0094c15: 利弗白佛言。如是世尊。佛告舍利弗。去此
T0656_.16.0094c16: 西北八十四江河沙數。有刹土名曰無盡。佛
T0656_.16.0094c17: 名徹聽如來至眞等正覺十號具足。彼國清
T0656_.16.0094c18: 淨衆生柔和。三世智慧以爲道教。行菩薩法
T0656_.16.0094c19: 不失總持。一切衆生盡同一意。奉修正法共
T0656_.16.0094c20: 相娯樂。無量三昧而現在前。行諸佛觀不失
T0656_.16.0094c21: 本要。彼有浴池微妙無比。賢聖大慈所遊戲
T0656_.16.0094c22: 處。常轉法輪不退轉行。使諸菩薩悉得成就。
T0656_.16.0094c23: 諸有發意中間不退。盡得生彼無盡刹土。爾
T0656_.16.0094c24: 時世尊與舍利弗。而説頌曰
T0656_.16.0094c25:     無盡清淨刹 徹聽如來國
T0656_.16.0094c26:     本願所追逮 衆想悉成就
T0656_.16.0094c27:     一切諸賢聖 盡應彼刹土
T0656_.16.0094c28:     衆徳自瓔珞 演説無比教
T0656_.16.0094c29:     開化一切人 皆同其至味
T0656_.16.0095a01:     入定等三昧 衆行悉具足
T0656_.16.0095a02:     本從無數劫 行權不捨願
T0656_.16.0095a03:     十力無所畏 故生彼佛刹
T0656_.16.0095a04:     世尊普慈蓋 愍哀一切人
T0656_.16.0095a05:     念想不離願 自然成正覺
T0656_.16.0095a06:     猶如日光明 悉照于萬品
T0656_.16.0095a07:     菩薩所行慈 一切普蒙恩
T0656_.16.0095a08: 爾時世尊與舍利弗説此偈時。有十三億衆
T0656_.16.0095a09: 生。皆發無上。願生彼國爲聲聞聲聞乘。上
T0656_.16.0095a10: 修無上梵行。爾時世尊知衆會心中所念便
T0656_.16.0095a11: 笑。口出五色光。遶佛三匝還從面門入。時
T0656_.16.0095a12: 舍利弗即從座起。整理衣服長跪叉手。前白
T0656_.16.0095a13: 佛言。唯然世尊。佛不妄笑願聞其意。佛告
T0656_.16.0095a14: 舍利弗。汝見此十三億那術人不。後將來世
T0656_.16.0095a15: 過此賢劫盡同一願。當生彼土成等正覺修
T0656_.16.0095a16: 清淨行◎
T0656_.16.0095a17: 菩薩瓔珞經卷第十
T0656_.16.0095a18:
T0656_.16.0095a19:
T0656_.16.0095a20: 菩薩瓔珞經卷第十一一名現在報
T0656_.16.0095a21:   姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0656_.16.0095a22:   ◎供養舍利品第三十一
T0656_.16.0095a23: 爾時尊者長老須菩提。在大衆中竊生此
T0656_.16.0095a24: 心。今聞如來至眞等正覺説極妙之法。無限
T0656_.16.0095a25: ＊曠大不可思議。非是辟支所及。諸法自然
T0656_.16.0095a26: 無有生滅。云何於無生滅法中。有三道三乘。
T0656_.16.0095a27: 是時長老須菩提即從坐起。齊整衣服偏露
T0656_.16.0095a28: 右臂。右膝著地長跪叉手。即以此偈而歎
T0656_.16.0095a29: 頌曰
T0656_.16.0095b01:     本無如來法 如空無有形
T0656_.16.0095b02:     云何於三道 各有三乘行
T0656_.16.0095b03:     一相本無相 亦不見生滅
T0656_.16.0095b04:     學道無窮盡 息心爲第一
T0656_.16.0095b05:     如海無増減 呑流無有厭
T0656_.16.0095b06:     虚空正法性 曠大亦復然
T0656_.16.0095b07:     佛爲衆聖王 三界無等侶
T0656_.16.0095b08:     演布無窮慧 度於未度者
T0656_.16.0095b09:     功成不念報 不求尊豪貴
T0656_.16.0095b10:     勉濟一切人 獲於無上道
T0656_.16.0095b11:     如日照天下 處闇悉蒙明
T0656_.16.0095b12:     聖人降神生 莫不得蒙濟
T0656_.16.0095b13:     四大本無主 忽然在五道
T0656_.16.0095b14:     受入三毒根 遂生有無想
T0656_.16.0095b15:     形累在縛著 識想乃滋甚
T0656_.16.0095b16:     如沒在深淵 欲濟甚爲難
T0656_.16.0095b17:     菩薩大乘學 刹土各不同
T0656_.16.0095b18:     設欲取滅度 舍利爲所在
T0656_.16.0095b19:     唯願人中尊 敷演令開悟
T0656_.16.0095b20:     普爲大世界 分別善惡趣
T0656_.16.0095b21: 爾時長老須菩提。以此偈問佛已。即從坐起。
T0656_.16.0095b22: 遶佛三匝還復本位。爾時世尊復以此偈。報
T0656_.16.0095b23: 須菩提
T0656_.16.0095b24:     佛子須菩提 空慧爲第一
T0656_.16.0095b25:     暢達三世法 所説甚玄微
T0656_.16.0095b26:     所念不爲己 愍念一切人
T0656_.16.0095b27:     常想滅生死 永在無爲處
T0656_.16.0095b28:     佛道不思議 攝意乃應律
T0656_.16.0095b29:     入定神足力 應感不可量
T0656_.16.0095c01:     菩薩大乘迹 現變如恒沙
T0656_.16.0095c02:     教化已周訖 寂然滅心意
T0656_.16.0095c03:     見成未必成 猶有存亡心
T0656_.16.0095c04:     成亦本無成 乃應解脱慧
T0656_.16.0095c05: 爾時世尊告須菩提。過去無數恒沙諸佛所
T0656_.16.0095c06: 説道教。濟度衆生各各不同。或有如來至眞
T0656_.16.0095c07: 等正覺。教化衆生淨佛國土。從一佛國至一
T0656_.16.0095c08: 佛國。供養承事諸佛世尊接度衆生。於無餘
T0656_.16.0095c09: 泥洹界而般泥洹。然後如來乃取滅度。或有
T0656_.16.0095c10: 如來至眞等正覺。淨己國土。現不思議神足
T0656_.16.0095c11: 變化。入佛定意。敷演道教三十七品。或經
T0656_.16.0095c12: 一劫至百千劫。教化終訖。皆使衆生永離衆
T0656_.16.0095c13: 苦。於無餘泥洹界使般泥洹。然後如來現般
T0656_.16.0095c14: 泥洹。留身在後。普使一切興致供養。顯極
T0656_.16.0095c15: 伎樂而娯樂之。神變光明六度無極。復令無
T0656_.16.0095c16: 央數衆生悉得無爲大道。或有如來。在世
T0656_.16.0095c17: 教化修勤苦行。荷負衆生爲人重任。遊至諸
T0656_.16.0095c18: 佛一切刹土。承受正法修無上大道。復於彼
T0656_.16.0095c19: 刹現神足道。於無央數諸佛世界。教化周訖
T0656_.16.0095c20: 現取滅度。復現留全身舍利。遍滿三千大千
T0656_.16.0095c21: 世界。育養衆生淨佛國土。教化既周。復使
T0656_.16.0095c22: 無數衆生於無餘泥洹界而般泥洹。然後如
T0656_.16.0095c23: 來乃取滅度。佛復告長老須菩提。如來法身
T0656_.16.0095c24: 衆徳具足。色身教化不可稱量。復留全身舍
T0656_.16.0095c25: 利接度衆生。所度衆生不可窮盡。若有善男
T0656_.16.0095c26: 子善女人。信心牢固恭奉三寶。及供養三世
T0656_.16.0095c27: 諸佛世尊。其功徳福不可稱量。爾時長老須
T0656_.16.0095c28: 菩提白佛言。若有善男子善女人。信佛信法
T0656_.16.0095c29: 信比丘僧。除去猶豫不懷邪見。供養法身及
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