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菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16
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T0656_.16.0040a01: 盡無數生死塵勞。然此菩薩摩訶薩。要當滅
T0656_.16.0040a02: 彼無數塵勞。及濟無數衆生。是謂無畏菩薩
T0656_.16.0040a03: 於過去中成就三事。無畏當知。如來至眞等
T0656_.16.0040a04: 正覺。於當來世亦當具三法。云何爲三。如
T0656_.16.0040a05: 當來心未受現在是亦可進。復次無畏。未來
T0656_.16.0040a06: 心已經一日便有塵垢。菩薩摩訶薩要當滅
T0656_.16.0040a07: 一日塵垢。族姓子當知。未來移轉從一劫至
T0656_.16.0040a08: 百劫。乃至無數阿僧祇劫。如來至眞等正覺。
T0656_.16.0040a09: 知此身識及與塵勞。是謂於未來中當具此
T0656_.16.0040a10: 三法。佛復告族姓子。如來至眞等正覺。於現
T0656_.16.0040a11: 在中復當具是三法。云何爲三。初識現在未
T0656_.16.0040a12: 染塵勞。即令彼識一日滅度。若一若二便生
T0656_.16.0040a13: 塵勞。能滅一二及與塵勞。然彼乃得成佛。佛
T0656_.16.0040a14: 復告族姓子。若於現在從一身至百千身生諸
T0656_.16.0040a15: 塵勞。是謂菩薩摩訶薩於現在中具足三法。
T0656_.16.0040a16: 佛復告無畏菩薩。過去初心一日度者。即是
T0656_.16.0040a17: 過去普施如來至眞等正覺。過去生心蒙得
T0656_.16.0040a18: 度者。即是無等如來至眞等正覺。過去衆生
T0656_.16.0040a19: 蒙得濟者。即是原本如來至眞等正覺。未來
T0656_.16.0040a20: 初心蒙得度者。即是空色如來至眞等正覺。
T0656_.16.0040a21: 未來一二蒙得度者。即是空門如來至眞等
T0656_.16.0040a22: 正覺。未來無數身蒙得度者。即是定意如來
T0656_.16.0040a23: 至眞等正覺。現在初心得度者。即是無身如
T0656_.16.0040a24: 來至眞等正覺。現在一二身得度者。即是善
T0656_.16.0040a25: 星宿如來至眞等正覺。現在無數身得度者。
T0656_.16.0040a26: 即是月光如來至眞等正覺。云何族姓子。汝
T0656_.16.0040a27: 於九品中何所志趣。爲欲從過去初心耶。過
T0656_.16.0040a28: 去生心耶。過去衆生心耶。爲欲從未來初心
T0656_.16.0040a29: 耶。未來一二心耶。未來無數劫心耶。爲欲
T0656_.16.0040b01: 從現在初心耶。現在一二心耶。現在無數心
T0656_.16.0040b02: 耶。爾時無畏菩薩前白佛言。如我初發心求
T0656_.16.0040b03: 無上正眞道。未能自知爲求何道。今聞如來
T0656_.16.0040b04: 説九品行。今始欲發弘誓大心。欲度過去
T0656_.16.0040b05: 初心未受塵垢者。佛言止止。族姓子。汝今已
T0656_.16.0040b06: 墜墮初心。云何欲得於初心成無上等正覺
T0656_.16.0040b07: 乎。此則不然。無畏菩薩白佛言。世尊。今於
T0656_.16.0040b08: 過去初心已墜落。願欲求過去度生心衆生
T0656_.16.0040b09: 普同等慧成無上等正覺。佛言。汝今已越
T0656_.16.0040b10: 此境墜墮下地。未能成辦拔濟衆生成無上
T0656_.16.0040b11: 等正覺。爾時無畏菩薩復白佛言。云何世尊。
T0656_.16.0040b12: 於過去塵勞衆生。發弘誓心得成無上等正
T0656_.16.0040b13: 覺不乎。佛言無也。何以故。過去無數已滅
T0656_.16.0040b14: 已盡。非今現身盡彼塵勞。以是故不得成
T0656_.16.0040b15: 無上等正覺。爾時無畏菩薩白佛言。我今於
T0656_.16.0040b16: 過去三分永無所得。在上亦不在下故。不得
T0656_.16.0040b17: 無上至眞等正覺。何以故。汝本發弘誓心。非
T0656_.16.0040b18: 彼非此故不得成。無畏菩薩白佛言。云何世
T0656_.16.0040b19: 尊。我今欲捨未來一二捨未來塵勞復可從
T0656_.16.0040b20: 現在初心得成無上等正覺不乎。佛言不也。
T0656_.16.0040b21: 汝本發意心係有在。如來至眞等正覺。隨其
T0656_.16.0040b22: 變化觀見國土。應適係有在非汝本願。無畏
T0656_.16.0040b23: 菩薩白佛言。世尊。於未來中捨一心二心。復
T0656_.16.0040b24: 於未來中捨塵勞衆生。復於現在捨現在衆
T0656_.16.0040b25: 生。頗於現在一心二心衆生。使成無上等正
T0656_.16.0040b26: 覺不乎。佛言無也。何以故。汝本發意心係
T0656_.16.0040b27: 有在非汝本願。無畏菩薩白佛言。世尊。且
T0656_.16.0040b28: 捨一心二心。復捨未來衆生塵勞。復捨現在
T0656_.16.0040b29: 初心。復捨現在一心二心。今欲發願於現在
T0656_.16.0040c01: 塵勞衆生爲可得不乎。佛言不也。何以故。已
T0656_.16.0040c02: 過此境。時無畏菩薩白佛言。世尊。今日如
T0656_.16.0040c03: 來於九品中爲在何地。佛言。吾捨過去三未
T0656_.16.0040c04: 來三現在三。復可於未來初心成等正覺。使
T0656_.16.0040c05: 未來初心衆生成等正覺不乎。佛言無也。何
T0656_.16.0040c06: 以故。汝身非未來。云何欲得成等正覺度未
T0656_.16.0040c07: 來衆生。此事不然。無畏菩薩白佛言。世尊。
T0656_.16.0040c08: 我今墜墮未來初心。復欲發弘誓願於未來
T0656_.16.0040c09: 一二心成等正覺不乎。佛言然也。果汝所
T0656_.16.0040c10: 願。何以故。汝本無數阿僧祇劫。恒發弘誓
T0656_.16.0040c11: 廣大之心。即於此身當昇上方清淨世界於
T0656_.16.0040c12: 中成佛。如今汝號無畏如來至眞等正覺。無
T0656_.16.0040c13: 畏菩薩得受別已。歡喜踊躍即自面見清淨
T0656_.16.0040c14: 世界。所化衆生如己無異。何以故。皆佛威
T0656_.16.0040c15: 神令彼悉見。爾時無畏菩薩。白佛言。世尊。
T0656_.16.0040c16: 我今復發弘誓心。供養無數恒沙諸佛。願欲
T0656_.16.0040c17: 度未來塵勞衆生於中成等正覺可獲不乎。
T0656_.16.0040c18: 佛言不也。汝求道已來心不中際除二在塵
T0656_.16.0040c19: 勞衆生中。成如來至眞等正覺明行成爲善
T0656_.16.0040c20: 逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊◎
T0656_.16.0040c21: 菩薩瓔珞經卷第四
T0656_.16.0040c22:
T0656_.16.0040c23:
T0656_.16.0040c25: 姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0656_.16.0040c26: ◎生佛品第十四
T0656_.16.0040c27: 爾時座上有菩薩摩訶薩。名分別説施。普於
T0656_.16.0040c28: 無量諸佛世尊造衆徳本。即從坐起前白佛
T0656_.16.0040c29: 言。善哉善哉。世尊。頗有如來至眞等正覺
T0656_.16.0041a01: 於過去世未來現在。一時一日中知過去三
T0656_.16.0041a02: 事未來現在三事得成佛不乎。答曰無也。何
T0656_.16.0041a03: 以故。如來至眞等正覺。隨其變化觀見國土。
T0656_.16.0041a04: 應適衆生乃有所成耳。猶如菩薩摩訶薩不
T0656_.16.0041a05: 以國土爲國土。不以衆生爲衆生。分別法界
T0656_.16.0041a06: 法智所生。如來神智非世俗智。世俗智者從
T0656_.16.0041a07: 欲色界。至有想無想天。乃謂世俗智。今日
T0656_.16.0041a08: 如來至眞等正覺。已過此智。云何出生諸法。
T0656_.16.0041a09: 成如來至眞等正覺乎。此事不然。何以故。
T0656_.16.0041a10: 如來如。如如來如如。世界如。諸法性如。
T0656_.16.0041a11: 不思議如。未來如。於彼世界劫數如。如來
T0656_.16.0041a12: 劫數如。一如不二如。諸有如。諸法性空如。
T0656_.16.0041a13: 亦不生亦不滅。亦無著斷。諸佛世尊所出名
T0656_.16.0041a14: 號。於彼劫數無限無量不可稱記。不見有長
T0656_.16.0041a15: 亦不見短。亦不見生亦不見滅。云何出生諸
T0656_.16.0041a16: 法。無形不可見未來未起。無記不見有記如
T0656_.16.0041a17: 無形法種種異。名句身亦爾。味身亦爾。無
T0656_.16.0041a18: 各各名身。無各各句身。無各各味身。何以
T0656_.16.0041a19: 故。一切諸法各各虚空。亦不有善亦不有惡。
T0656_.16.0041a20: 亦不有福非不有福。或有行或無行。爾時有
T0656_.16.0041a21: 菩薩名無盡慧。得此性空如如無法。即從坐
T0656_.16.0041a22: 起白佛言。我今堪任於如來前説有行無行
T0656_.16.0041a23: 如空性如如法。佛言善哉善哉。族姓子。恣
T0656_.16.0041a24: 汝所説。無盡慧菩薩白佛言。若有善男子善
T0656_.16.0041a25: 女人。修習有行無行。便能具足一切諸法成
T0656_.16.0041a26: 等正覺。云何有行無行。諸法不生不滅。無
T0656_.16.0041a27: 過去當來今現在。是謂無行。必終諸法分別
T0656_.16.0041a28: 過去當來今現在。是謂菩薩有行。無量有名
T0656_.16.0041a29: 身不見本末。無量有句。身不見本末。無量
T0656_.16.0041b01: 味身不見本末。是謂菩薩無行。若善男子善
T0656_.16.0041b02: 女人知三世法有生有滅。於中分別悉無所
T0656_.16.0041b03: 有。是謂菩薩有行爾時無盡慧復白佛言。未
T0656_.16.0041b04: 究竟法使令究竟。未滅盡法使令滅盡。是謂
T0656_.16.0041b05: 菩薩無行。若有菩薩摩訶薩於過去當來今
T0656_.16.0041b06: 現在。不見有量不見無量。是謂菩薩有行。
T0656_.16.0041b07: 復次善男子女人。初生道心行無上正眞
T0656_.16.0041b08: 道。不以稱譏苦樂利衰毀譽甘樂其中。是謂
T0656_.16.0041b09: 菩薩無行。如三千大千世界其中衆生一意
T0656_.16.0041b10: 一心。分別三世斷滅之法。是謂菩薩有行。復
T0656_.16.0041b11: 次善男子＊女人於無量劫中行勤苦行。欲得
T0656_.16.0041b12: 聞受如來言教。是謂菩薩無行。復次善男子
T0656_.16.0041b13: ＊女人行四等心。不以四等以自稱歎。是謂
T0656_.16.0041b14: 菩薩有行。不染不汚無過去當來今現在。是
T0656_.16.0041b15: 謂菩薩無行。若善男子＊女人非義非無義。
T0656_.16.0041b16: 非有成非無成。亦不有對亦不無對。是謂菩
T0656_.16.0041b17: 薩有行。或以國土清淨無所染。自不見國
T0656_.16.0041b18: 土有所成就。是謂菩薩＊無行。若復於諸法
T0656_.16.0041b19: 不生妄見而無所起。以無盡法能自纓絡。
T0656_.16.0041b20: 是謂有行。亦不有亦不無。是謂菩薩無行。
T0656_.16.0041b21: 復次善男子＊女人。觀一刹土如空無異。不
T0656_.16.0041b22: 以異刹係在一國。是謂菩薩有行。復自觀見
T0656_.16.0041b23: 本有三世諸佛菩薩摩訶薩。有過去當來今
T0656_.16.0041b24: 現在。是謂菩薩無行。復次族姓子。若善男
T0656_.16.0041b25: 子＊女人。一一分別。界非我界。世非我世。有
T0656_.16.0041b26: 非我有。是謂菩薩有行。復次族姓子。分別
T0656_.16.0041b27: 三界行無所行。不見作亦不見不作。是謂菩
T0656_.16.0041b28: 薩無行。爾時如來問無盡慧菩薩曰。汝住何
T0656_.16.0041b29: 等法而説此乎。無行起於有行。有行起於無
T0656_.16.0041c01: 行。何由而從如來。而自説有行無行耶。無
T0656_.16.0041c02: 盡慧菩薩復白佛言。本從自覺如今始果。唯
T0656_.16.0041c03: 願世尊敷演宣暢。佛言。善哉善哉。善男子。
T0656_.16.0041c04: 如汝所言善思念之。今日如來當爲汝敷演
T0656_.16.0041c05: 其教。云何族姓子。汝本發意成無上等正覺。
T0656_.16.0041c06: 爲從有行爲從無行。答曰不從有行不從無
T0656_.16.0041c07: 行。佛言云何族姓子。若不從有行不從無行。
T0656_.16.0041c08: 云何得成等正覺乎。答曰有如如如亦如如。
T0656_.16.0041c09: 是故不從有行不從無行。佛言汝本何以不
T0656_.16.0041c10: 發此問。吾先已説有行無行
T0656_.16.0041c11: ＊菩薩瓔珞經本末品第十五
T0656_.16.0041c12: 爾時世尊。將欲示現菩薩之行。即入本淨三
T0656_.16.0041c13: 昧。令一切衆生悉見過去未來現在諸法本
T0656_.16.0041c14: 末。復令衆生見諸佛無量世界諸佛世尊。有
T0656_.16.0041c15: 成就者不成就者。或從一地乃至十地。有現
T0656_.16.0041c16: 在身行不現在身行。令一切衆生一一分別。
T0656_.16.0041c17: 爾時如來無所著等正覺。將欲度衆生便笑。
T0656_.16.0041c18: 從面門出大光明。乃照無量恒沙刹土。從
T0656_.16.0041c19: 欲界上至有想無想天。悉見光明。於彼光明
T0656_.16.0041c20: 演出無量衆生根本。云何爲衆生本末。於是
T0656_.16.0041c21: 善男子善女人。修行一法無量智慧便能具
T0656_.16.0041c22: 足。淨佛國土教化衆生。爾時世尊。告諸會
T0656_.16.0041c23: 等諸無著行。云何無著行。從初發意乃至成
T0656_.16.0041c24: 佛。五十四法不著空行。於是善男子善女人
T0656_.16.0041c25: 常當思惟不離須臾。云何爲五十四。一者分
T0656_.16.0041c26: 別五陰。起亦知起滅亦知滅。然彼五陰有生
T0656_.16.0041c27: 無生。有聖行無聖行。有空觀無空觀。若善
T0656_.16.0041c28: 男子善女人。分別五陰何由而生。何由而滅。
T0656_.16.0041c29: 色本無生如今有生。解色非有非無。或有色
T0656_.16.0042a01: 有。或有色本。過去當來今現在色亦復如
T0656_.16.0042a02: 是。本無有色不見本色。於過去中不見過去
T0656_.16.0042a03: 色。於未來中不見未來色。於現在中不見現
T0656_.16.0042a04: 在色。過去色非現在色非未來色。未來色非
T0656_.16.0042a05: 過去色非現在色。現在色非過去色非未來
T0656_.16.0042a06: 色。菩薩摩訶薩盡能分別一一悉知。復次善
T0656_.16.0042a07: 男子＊女人。分別痛法解知痛無所起。觀過
T0656_.16.0042a08: 去痛本無此痛。亦知此痛非有過去。過去痛
T0656_.16.0042a09: 非未來現在。未來痛非過去現在。現在痛非
T0656_.16.0042a10: 過去未來。何以故。未來痛本無此痛。若善
T0656_.16.0042a11: 男子＊女人。觀現在痛亦非前痛。亦非後痛。
T0656_.16.0042a12: 非過去痛。非未來痛。痛亦不自知痛。然後
T0656_.16.0042a13: 乃知本淨末淨。若善男子＊女人。復當思惟
T0656_.16.0042a14: 過去五陰想。法本無此想。過去五陰想不知
T0656_.16.0042a15: 未來現在想。未來想不知過去現在想。現在
T0656_.16.0042a16: 想不知過去未來想。想無有想。若善男子
T0656_.16.0042a17: 女人。於未來中分別未來想。未來想不自
T0656_.16.0042a18: 知未來想。未來想不知過去現在想。未來過
T0656_.16.0042a19: 去想不知未來。過去想不知未來現在想。若
T0656_.16.0042a20: 善男子＊女人。於現在中分別過去想亦無有
T0656_.16.0042a21: 過去想。分別未來想亦無有未來想。分別現
T0656_.16.0042a22: 在想亦無有現在想。於現在過去亦無過去
T0656_.16.0042a23: 想。於現在未來亦無現在未來想。於現在想
T0656_.16.0042a24: 亦無有想。若善男子＊女人。復當於過去分
T0656_.16.0042a25: 別五陰行何由生復何由滅。過去行亦不有
T0656_.16.0042a26: 行。分別過去行非過去行。過去行非未來行
T0656_.16.0042a27: 非現在行。未來行非過去行非現在行。現在
T0656_.16.0042a28: 行非過去行非未來行。過去未來行非過去
T0656_.16.0042a29: 未來行。過去現在行非過去現在行。何以故。
T0656_.16.0042b01: 行本無所有亦不有行。若善男子＊女人。於
T0656_.16.0042b02: 未來中便當具足於未來行。於未來中不見
T0656_.16.0042b03: 過去行。不見現在行。於未來中不見未來過
T0656_.16.0042b04: 去行不見未來。現在行亦不見未來現在行。
T0656_.16.0042b05: 何以故。本無有此行。若善男子＊女人。於現
T0656_.16.0042b06: 在中復當分別。過去行亦無過去行。亦無未
T0656_.16.0042b07: 來行亦無現在行。於現在行觀現在過去行。
T0656_.16.0042b08: 亦不見現在過去行。於現在觀現在未來
T0656_.16.0042b09: 行。亦不見現在未來行。觀了諸行悉無所有。
T0656_.16.0042b10: 若善男子＊女人。於過去中觀過去識。亦不
T0656_.16.0042b11: 見過去識。於未來識亦不見未來識。於現在
T0656_.16.0042b12: 識亦不見現在識。於過去識亦不見過去未
T0656_.16.0042b13: 來識。於過去中亦不見過去現在識。亦不見
T0656_.16.0042b14: 識。若善男子＊女人。於未來中不見過去識
T0656_.16.0042b15: 未來識。於未來中不見未來過去識。不見未
T0656_.16.0042b16: 來現在識。若善男子＊女人。於現在識不見
T0656_.16.0042b17: 過去識。不見未來識。於現在中不見現在過
T0656_.16.0042b18: 去識。不見現在中未來識。是謂善男子＊女
T0656_.16.0042b19: 人分別五陰本未空也◎
T0656_.16.0042b20: ◎菩薩瓔珞經非有識非無識品第十六
T0656_.16.0042b21: 爾時形響菩薩白佛言。世尊。向聞如來至眞
T0656_.16.0042b22: 等正覺已説衆生根本。如我今日欲承如來
T0656_.16.0042b23: 威神説有識無識。唯願世尊。聽者果敢當説。
T0656_.16.0042b24: 佛言族姓子。樂説便説。形響菩薩即於佛前
T0656_.16.0042b25: 以偈讃佛
T0656_.16.0042b26: 世尊大弘誓 知衆生根原
T0656_.16.0042b27: 今日已得聽 神尊口言教
T0656_.16.0042b28: 本從無數佛 恒求聞此要
T0656_.16.0042b29: 今聞聖尊教 聽説有無教
T0656_.16.0042c01: 昔我無數劫 承事諸聖尊
T0656_.16.0042c02: 如我今已獲 音響辯第一
T0656_.16.0042c03: 相亦不有相 亦不見有無
T0656_.16.0042c04: 無塵無諸垢 今號人中尊
T0656_.16.0042c05: 人生本無生 況我復有生
T0656_.16.0042c06: 以我無生意 欲説小慧本
T0656_.16.0042c07: 不敢以愚情 宣暢如來教
T0656_.16.0042c08: 自憶昔行本 唯聽不敢疑
T0656_.16.0042c09: 生死無有量 受身復受身
T0656_.16.0042c10: 至竟懷狐疑 唯聽敷演之
T0656_.16.0042c11: 爾時形響菩薩説此偈已。前白佛言世尊。解
T0656_.16.0042c12: 第一義不別彼識此識者。是謂有識無識。不
T0656_.16.0042c13: 見有行執不見無行＊執。諸法一相悉無悉
T0656_.16.0042c14: 有。是謂菩薩摩訶薩有識無識分別種姓。此
T0656_.16.0042c15: 清淨識此非清淨識。我相好成就彼相好不
T0656_.16.0042c16: 成就。悉能觀了而無所有。是謂菩薩摩訶薩
T0656_.16.0042c17: 有識無識分別時節覩見諸佛。此劫有佛彼
T0656_.16.0042c18: 劫無佛。不以有佛而懷喜悦。正使無佛亦復
T0656_.16.0042c19: 不慼。是謂菩薩有識無識。我復觀見衆生
T0656_.16.0042c20: 之類。有權方便者無權方便者。於中不起想
T0656_.16.0042c21: 行。是謂菩薩有識無識。復觀衆生知其年歳
T0656_.16.0042c22: 限數。或有衆生應從前劫而得度者。復有衆
T0656_.16.0042c23: 生應從後劫而得度者。或有衆生應從現在
T0656_.16.0042c24: 劫而得度者。亦不見此劫有度無度。是謂菩
T0656_.16.0042c25: 薩有識無識。爾時有菩薩名衆相具足。即從
T0656_.16.0042c26: 坐起前白佛言世尊。我亦堪任於如來前説
T0656_.16.0042c27: 有識無識。復以此偈而説頌曰
T0656_.16.0042c28: 於恒沙諸佛 造此衆徳業
T0656_.16.0042c29: 心念等正覺 積行識宿命
T0656_.16.0043a01: 不著我人壽 生死無根本
T0656_.16.0043a02: 道相無形兆 今遭人中尊
T0656_.16.0043a03: 三世平等慧 非識非無識
T0656_.16.0043a04: 行盡不造行 乃授弟子決
T0656_.16.0043a05: 一識亦無一 覺寤深法要
T0656_.16.0043a06: 超越諸佛刹 無量諸佛土
T0656_.16.0043a07: 本從無數世 聞説乃得寤
T0656_.16.0043a08: 願於如來前 聽説識無識
T0656_.16.0043a09: 分別深妙法 今遭人中尊
T0656_.16.0043a10: 盡達泥洹境 唯願聽説之
T0656_.16.0043a11: 爾時衆相具足菩薩白佛言。世尊。如我今日
T0656_.16.0043a12: 號曰衆相具足。相起不知相起。相滅不知相
T0656_.16.0043a13: 滅。是謂菩薩摩訶薩有識無識。衆相具足菩
T0656_.16.0043a14: 薩白佛言。世尊。如我自念。昔從識慧如來
T0656_.16.0043a15: 至眞等正覺聞説此要。諸有衆生從初發意
T0656_.16.0043a16: 乃至成佛不見識相。是謂菩薩有識無識。
T0656_.16.0043a17: 若善男子＊女人。一一分別六衰六入。知
T0656_.16.0043a18: 過去衰非過去衰。知未來衰非未來衰。知
T0656_.16.0043a19: 現在衰非現在衰。於中不起想著者。是謂
T0656_.16.0043a20: 有識無識。種姓生菩薩白佛言。世尊。今日
T0656_.16.0043a21: 於如來前。聞音響菩薩説有識無識。復聞衆
T0656_.16.0043a22: 相菩薩説有識無識。云何世尊。所言識云何
T0656_.16.0043a23: 爲識。佛言。如空等也。種姓生菩薩復白佛
T0656_.16.0043a24: 言。世尊。云何如空等耶。佛言不生不滅不
T0656_.16.0043a25: 著斷也。種姓生菩薩白佛言。今問如來識
T0656_.16.0043a26: 所起。乃以空報我耶。佛言不然。我今説識
T0656_.16.0043a27: 非有非無。故號有識無識。種姓生菩薩言。識
T0656_.16.0043a28: 爲有相爲無相乎。佛言識亦非有相非無相
T0656_.16.0043a29: 也。種姓生菩薩白佛言。云何識非有相非
T0656_.16.0043b01: 無相乎。佛言本不有相亦非今相。故曰本
T0656_.16.0043b02: 識非今識。今識非本識。故曰識非有相非無
T0656_.16.0043b03: 相也。爾時種姓生菩薩白佛言。若使有相非
T0656_.16.0043b04: 識無相非識。何以故。説識識。佛言隨識所
T0656_.16.0043b05: 起。識起則起識滅則滅。是故非有相非無相
T0656_.16.0043b06: ＊也。佛復告族姓子。云何種姓生菩薩。汝今
T0656_.16.0043b07: 識有乎。答曰無也。何以故。無形無像。非今
T0656_.16.0043b08: 有非過去有非未來有。佛言。汝已自説識無
T0656_.16.0043b09: 有識。非今非未來非過去。汝今言是誰乎。答
T0656_.16.0043b10: 曰。欲言識耶。種姓生乎。佛言。我不問此
T0656_.16.0043b11: 識菩薩生。但問識爲有爲無。答曰。識非有
T0656_.16.0043b12: 非無。佛言如是如是。族姓子。爾時種姓生
T0656_.16.0043b13: 菩薩白佛言。云何世尊。如今日如來至眞等
T0656_.16.0043b14: 正覺爲從識説有説無。爲不從識説有説無。
T0656_.16.0043b15: 佛言。汝以何等義而問如來。種姓生菩薩
T0656_.16.0043b16: 白佛言。向如來問。汝今説有識無識乎。有
T0656_.16.0043b17: 當來今現在過去乎。無當來今現在過去乎。
T0656_.16.0043b18: 我報曰無也世尊。如今世尊言亦無今當來
T0656_.16.0043b19: 過去識。我與如來識何所在。佛言我已先説
T0656_.16.0043b20: 非有識非無識。但爲如來至眞等正覺。以若
T0656_.16.0043b21: 干法覺寤衆生。云何族姓子。若善男子＊女
T0656_.16.0043b22: 人體知此法者。便能具足一切諸法。爾時有
T0656_.16.0043b23: 菩薩名曰力盛。即從坐起復白佛言。我亦堪
T0656_.16.0043b24: 任説有識無識。力盛菩薩即於佛前而説頌
T0656_.16.0043b25: 曰
T0656_.16.0043b26: 本從十力尊 聞此有無識
T0656_.16.0043b27: 賢聖八等道 演暢無礙慧
T0656_.16.0043b28: 音聲各各異 衆生界不同
T0656_.16.0043b29: 施惠無等想 稱號爲十力
T0656_.16.0043c01: 若我後成佛 分別諸法界
T0656_.16.0043c02: 從一行無二 唯願聽説識
T0656_.16.0043c03: 道本從我生 由我不生識
T0656_.16.0043c04: 計了無思想 非有識無識
T0656_.16.0043c05: 積小至大行 乃自致覺寤
T0656_.16.0043c06: 生死非可量 神識豈可盡
T0656_.16.0043c07: 我今承尊神 少欲自演説
T0656_.16.0043c08: 唯願在聖顏 得近諸佛藏
T0656_.16.0043c09: 爾時力盛菩薩説此偈已。便白佛言。云何世
T0656_.16.0043c10: 尊。若有分別如來十力不可沮壞。云何如來
T0656_.16.0043c11: 十力不可沮壞。一者如來發意求無上等正
T0656_.16.0043c12: 覺不可沮壞。是謂菩薩有識無識。復知和合
T0656_.16.0043c13: 彼此不見本末。是謂菩薩有識無識。觀衆生
T0656_.16.0043c14: 行本了自然。乃知無量本所從來。是謂菩薩
T0656_.16.0043c15: 有識無識。一切諸法本無有形。積由癡故便
T0656_.16.0043c16: 生此識。分別此癡不知所從起滅。是謂菩薩
T0656_.16.0043c17: 有識無識。分別衆智。有三事行本。從有明還
T0656_.16.0043c18: 墮四顛倒。於四顛倒了爲幻化。亦不見倒亦
T0656_.16.0043c19: 不見非倒。是謂菩薩有識無識。復於四事觀
T0656_.16.0043c20: 衆生本末具足五行者尋能思惟。即成五事。
T0656_.16.0043c21: 若善男子＊女人。於本無行行無行迹。何謂
T0656_.16.0043c22: 爲五。一者念。二者轉念。三者本。四者癡。五
T0656_.16.0043c23: 者無盡。是謂菩薩摩訶薩有識無識。復有識
T0656_.16.0043c24: 法不可思議。無或善權非人所測。有四事
T0656_.16.0043c25: 行。覩見諸佛刹土有生起滅。便能成就不見
T0656_.16.0043c26: 起滅。是謂菩薩有識無識。如來至眞等正覺。
T0656_.16.0043c27: 觀過去當來現在。亦不見過去當來現在根
T0656_.16.0043c28: 本。若生五趣受五趣衆生形已。得分別五趣
T0656_.16.0043c29: 隨彼所入。復能分別受有形根無形根。若菩
T0656_.16.0044a01: 薩摩訶薩已受天根不受龍根。雖然欲受龍
T0656_.16.0044a02: 根便能降諸法雨。若善男子＊女人。得閲叉
T0656_.16.0044a03: 根離彼閲叉根。受阿須倫根復能具足有識
T0656_.16.0044a04: 無識。捨彼阿須倫根受彼乾沓和根。捨彼
T0656_.16.0044a05: 根已便能具足有識無識。旃陀羅魔休勒
T0656_.16.0044a06: 人與非人亦復如是。是謂菩薩摩訶薩通盡
T0656_.16.0044a07: 法藏不可思議
T0656_.16.0044a08: ＊菩薩瓔珞經無量品第十七
T0656_.16.0044a09: 復次善男子善女人。菩薩摩訶薩復能盡知
T0656_.16.0044a10: 諸佛設教有定有量無量。云何族姓子。菩薩
T0656_.16.0044a11: 摩訶薩諸佛世尊入此三昧。盡知諸佛所設
T0656_.16.0044a12: 教有量無量。盡能知一切諸佛説口行説身
T0656_.16.0044a13: 行説意行。或復示現遊十方世界。度東方無
T0656_.16.0044a14: 量世界度所度界。不失東方諸佛設教。度南
T0656_.16.0044a15: 方無量世界度所度界。不失南方諸佛設教。
T0656_.16.0044a16: 度西方無量世界度所度界。不失西方諸佛
T0656_.16.0044a17: 設教。北方無量世界度所度界。不失北方
T0656_.16.0044a18: 諸佛設教。度東北方無量世界度所度界。不
T0656_.16.0044a19: 失東北方諸佛設教。＊度東南方無量世界度
T0656_.16.0044a20: 所度界。不失東南方諸佛設教。＊度西南方無
T0656_.16.0044a21: 量世界度所度界。不失西南方諸佛設教。＊度
T0656_.16.0044a22: 西北方無量世界度所度界。不失西北方諸佛
T0656_.16.0044a23: 設教。復遊上方無量世界度所度界。不失上
T0656_.16.0044a24: 方諸佛設教。復至下方無量世界度所度界。
T0656_.16.0044a25: 不失下方諸佛設教。爾時世尊出廣長舌放
T0656_.16.0044a26: 大光明。普照無數十方世界。盡令衆會聞如
T0656_.16.0044a27: 來至眞等正覺。説甚深設教度所度界。此有
T0656_.16.0044a28: 十八慧明。於是族姓子族姓女。便能具足如
T0656_.16.0044a29: 來設教。能使界有非界想。能使非界有界想。
T0656_.16.0044b01: 於彼世界説一觀法。是謂善男子＊女人於十
T0656_.16.0044b02: 八慧明成就一法。復次善男子＊女人。豫察
T0656_.16.0044b03: 未來無數世事。及知過去現在佛非佛菩薩
T0656_.16.0044b04: 非菩薩。是謂菩薩於十八慧明成就二法。復
T0656_.16.0044b05: 次善男子＊女人。過去無量無縁無數盡不
T0656_.16.0044b06: 見盡起不見起。是謂菩薩於十八慧明成就
T0656_.16.0044b07: 三法。復次善男子。善女人。内外分別四非
T0656_.16.0044b08: 常行。於中自觀身行具足者。是謂菩薩於十
T0656_.16.0044b09: 八慧明成就四法。復次善男子善女人。佛
T0656_.16.0044b10: 界無量不可思議。便能分別諸佛二事癡愛
T0656_.16.0044b11: 悉知性空。是謂善男子善女人於十八明慧。
T0656_.16.0044b12: 成就五法。復次善男子善女人。若能一一觀
T0656_.16.0044b13: 内外空。我非彼有彼非我有。一一知空寂而
T0656_.16.0044b14: 無所有。是謂善男子善女人於十八法成就
T0656_.16.0044b15: 六法。復次族姓子。虚空無相不可以與虚空
T0656_.16.0044b16: 作相。於中自分別身如彼空等者。是謂善男
T0656_.16.0044b17: 子善女人於十八＊法成就七法。復次善男子
T0656_.16.0044b18: 善女人。若有形無形若有聲無聲。於中分別
T0656_.16.0044b19: 悉無所有。是謂善男子善女人於十八＊法成
T0656_.16.0044b20: 就八法。復次善男子善女人。知七觀所生四
T0656_.16.0044b21: 諦聖法總持十八空行。是謂善男子善女人
T0656_.16.0044b22: 於十八＊法成就九法。復次善男子善女人。
T0656_.16.0044b23: 知無形法性亦在有生亦在無生。於中分別
T0656_.16.0044b24: 悉無所有。是謂菩薩於十八明慧成就十法。
T0656_.16.0044b25: 復次善男子善女人。觀無量世界知有起有
T0656_.16.0044b26: 滅。猶如幻師觀鏡中像。是謂菩薩於十八明
T0656_.16.0044b27: 慧成就十一法。復次善男子善女人。復當知
T0656_.16.0044b28: 七苦根本。云何爲七。一者知此心不從彼出
T0656_.16.0044b29: 彼心亦不在此。二者彼苦心無我無人。此苦
T0656_.16.0044c01: 心無我無人。三者諸佛世界不可思議。如來
T0656_.16.0044c02: 至眞等正覺盡能度彼量。四者若善男子善
T0656_.16.0044c03: 女人。内自思惟苦空非我。不見有身如鏡照
T0656_.16.0044c04: 像。五者若我受形斷十身法。亦不見十身本
T0656_.16.0044c05: 從我有。六者以無畏法不嬈彼受。諸有受教
T0656_.16.0044c06: 者意不移易。七者觀行無行本行我行未來
T0656_.16.0044c07: 行非有非不有非無非不無此號七苦行。是
T0656_.16.0044c08: 謂菩薩於十八明慧成就十二法。復次善男
T0656_.16.0044c09: 子善女人。觀無量空於無量空想。不自生念
T0656_.16.0044c10: 亦不見彼念。何以故。以無量世界空無相故。
T0656_.16.0044c11: 是謂菩薩於十八明慧成就十三法。復次善
T0656_.16.0044c12: 男子善女人。復當觀無量四苦。云何爲四苦。
T0656_.16.0044c13: 於閻浮利内觀無量衆生諸苦原本。一者生
T0656_.16.0044c14: 苦。知生本末恒念胎厄。二者老苦形異色變
T0656_.16.0044c15: 壯意不存。三者病苦。一大増則一病増。四
T0656_.16.0044c16: 大増則四病増。一大滅則一病滅。四大滅則
T0656_.16.0044c17: 四病滅。云何族姓子病爲起滅爲不起滅。爾
T0656_.16.0044c18: 時菩薩名本滅。前白佛言。世尊。四大本滅
T0656_.16.0044c19: 非起滅也。佛言族姓子。云何四大本滅非起
T0656_.16.0044c20: 滅。答曰本無四大今生非本有。是故本滅非
T0656_.16.0044c21: 起滅。佛言族姓子。云何爲本滅云何爲起滅
T0656_.16.0044c22: 答曰本無有形本無有生。不見苦不見非苦。
T0656_.16.0044c23: 是謂本滅。所言起滅者我心現在。能令此心
T0656_.16.0044c24: 潜伏不起。是謂起滅。佛言云何族姓子。過
T0656_.16.0044c25: 去心現在心。過去心非現在心。現在心非過
T0656_.16.0044c26: 去心。云何本滅起滅。答曰本者無滅起者無
T0656_.16.0044c27: 滅。佛言族姓子。本滅起滅何由而生。答曰
T0656_.16.0044c28: 無生故生。爾時世尊。歎本滅菩薩曰。善哉
T0656_.16.0044c29: 善哉。族姓子。乃能於如來前快作是言。所
T0656_.16.0045a01: 謂死苦臨欲死時。捨身受身中間停住。未知
T0656_.16.0045a02: 所趣當來過去現在。當於爾時神便恐怖。是
T0656_.16.0045a03: 謂死苦。是謂菩薩於十八明慧成就十四法。
T0656_.16.0045a04: 復次族姓子。若男子女人。分別無我苦空非
T0656_.16.0045a05: 身。具此四行便能受如來
。云何爲四。於
T0656_.16.0045a06: 是族姓子。若善男子善女人。計我無我非有
T0656_.16.0045a07: 色非無色。解了無所有者。是謂無我。若復
T0656_.16.0045a08: 善男子善女人。思惟法界苦無根本。説非有
T0656_.16.0045a09: 苦亦不有生滅。是謂分別苦無苦。如衆生無
T0656_.16.0045a10: 量想遍滿虚空界。遍知此想本識所生皆盡
T0656_.16.0045a11: 於空。是乃爲空。云何爲非身。所謂非身我
T0656_.16.0045a12: 得我分別。我無我見無見聞無聞。非有見非
T0656_.16.0045a13: 有聞。是謂非身。是謂菩薩於十八明慧成就
T0656_.16.0045a14: 十五法。復次族姓子。如我如諸佛法如與
T0656_.16.0045a15: 諸佛法如不異不有佛法不有如亦復不異。
T0656_.16.0045a16: 是謂菩薩於十八明慧成就十六法。復次族
T0656_.16.0045a17: 姓子。若善男子善女人。如來至眞等正覺。於
T0656_.16.0045a18: 本行願知等分衆生三毒多少。不見三毒三
T0656_.16.0045a19: 清淨法。是謂菩薩於十八＊明慧成就十七法。
T0656_.16.0045a20: 復次族姓子。若善男子善女人。自念過去
T0656_.16.0045a21: 無數恒沙劫。復知現在無數恒沙劫。復知當
T0656_.16.0045a22: 來無數恒沙劫。於中一一分別而無所有。是
T0656_.16.0045a23: 謂菩薩於十八＊明慧成就十八法
T0656_.16.0045a24: 若善男子善女人。分別十八＊明慧在大衆中
T0656_.16.0045a25: 無所畏懼。猶勇健國王有所典領。諸有親附
T0656_.16.0045a26: 者皆承王教無有闕失。菩薩摩訶薩亦復如
T0656_.16.0045a27: 是。得聖慧法教以法印所封。則能備悉無量
T0656_.16.0045a28: 慧門。云何爲無量慧門。諸佛不可思議。諸
T0656_.16.0045a29: 佛刹土不可思議。諸法不可思議。諸法法
T0656_.16.0045b01: 性不可思議。比丘僧不可思議。僧法不可思
T0656_.16.0045b02: 議。僧刹不可思議。如此法行復有四事。云
T0656_.16.0045b03: 何爲四。一者本從無數經歴劫限。恒爲一意
T0656_.16.0045b04: 而不錯謬。若有善男子善女人。守一行本
T0656_.16.0045b05: 知有盡無盡。知諸佛有盡無盡。乃能具足平
T0656_.16.0045b06: 等道行
T0656_.16.0045b07: 爾時有菩薩名月光照。即從座起白佛言。世
T0656_.16.0045b08: 尊。我今堪任説有盡無盡諸法門行。云何菩
T0656_.16.0045b09: 薩摩訶薩於四法本具足五行。便能盡知如
T0656_.16.0045b10: 來根本。云何爲四。一者在世盡知去就分別
T0656_.16.0045b11: 道法世法。是謂成就一法。復以無形色相定
T0656_.16.0045b12: 意感諸國土。於彼國土教化衆生示現無爲
T0656_.16.0045b13: 之教。是謂善男子善女人成就二法。復次善
T0656_.16.0045b14: 男子＊女人。於己身法不自見身。能度於無
T0656_.16.0045b15: 量衆生。終不捨衆生法界。是謂成就三法復
T0656_.16.0045b16: 次善男子＊女人。分別如來三法行本。云何
T0656_.16.0045b17: 爲三法行本。一者經行。可去知去可來知來
T0656_.16.0045b18: 可坐知坐。係意明想心不憒亂。二者坐禪。
T0656_.16.0045b19: 若欲詣座結加趺坐。便去衆想一意一心不
T0656_.16.0045b20: 轉其身。終竟禪定初不錯亂。若復興作施諸
T0656_.16.0045b21: 善事。所造必成無他餘想。是謂於三法中成
T0656_.16.0045b22: 就四法。復次善男子＊女人。於過去當來現
T0656_.16.0045b23: 在。盡知當生未生已生。便能於中作師子吼
T0656_.16.0045b24: 不失本行之法。是謂成就五法。復次善男子
T0656_.16.0045b25: ＊女人。菩薩摩訶薩當復覺知如來三行。如
T0656_.16.0045b26: 來禪定非世俗禪。亦非羅漢辟支佛禪。亦非
T0656_.16.0045b27: 一地二地乃至十地禪。何以故。餘禪有限如
T0656_.16.0045b28: 來禪者亦無有限。爾時世尊。告月光照菩薩
T0656_.16.0045b29: 曰。云何族姓子。爲世俗禪爲學禪爲無學禪。
T0656_.16.0045c01: 從一地乃至十地禪。月光照菩薩白佛言。世
T0656_.16.0045c02: 尊。如我從如來所聞。其中諸事諸有。欲界衆
T0656_.16.0045c03: 生若男子女人。從初發意乃至成佛。初在道
T0656_.16.0045c04: 地未處菩薩位。中便得三禪有過去禪有未
T0656_.16.0045c05: 來禪有現在禪。是善男子善女人。雖得此三
T0656_.16.0045c06: 禪。正可自知身中過去身。身中未來身。身中
T0656_.16.0045c07: 現在身。未能知他身中過去身。未能知他身
T0656_.16.0045c08: 中未來身。未能知他身中現在身。如此善男
T0656_.16.0045c09: 子＊女人。云何知身中過去身。於是世尊。若
T0656_.16.0045c10: 坐禪時便自觀身起不淨想。便自思惟。咄我
T0656_.16.0045c11: 此身爲磨滅法。一意一念唯知不淨。未能
T0656_.16.0045c12: 知其所趣。爾時善男子善女人。復自思惟。我
T0656_.16.0045c13: 今捨此身已當更求觀。如我今身解知無我。
T0656_.16.0045c14: 然知外物亦復如是。一一分別悉無所有。是
T0656_.16.0045c15: 謂於現在身便能思惟過去未來。復次善男
T0656_.16.0045c16: 子善女人。自觀己身外物已。捨此心當更求
T0656_.16.0045c17: 觀。我今此身悉皆分別非有非無。彼衆生者
T0656_.16.0045c18: 如我身不。便分別外人内過去身。咄嗟此身
T0656_.16.0045c19: 磨滅不久。便起不淨想已生不淨想。知外
T0656_.16.0045c20: 人内過去身如己無異。若善男子善女人。捨
T0656_.16.0045c21: 此外人内過去身已復當生觀。云何此人内
T0656_.16.0045c22: 過去心。爲從何生爲從何滅。復自思惟。且
T0656_.16.0045c23: 捨外人内過去心。便復思惟外人内未來心。
T0656_.16.0045c24: 咄哉此身爲從何來爲從何滅。是謂善男子
T0656_.16.0045c25: ＊女人在菩薩位者。便能具足三禪之行。佛
T0656_.16.0045c26: 復問月光照菩薩曰。云何學地修三禪法。月
T0656_.16.0045c27: 光照菩薩白佛言。若善男子善女人。已在
T0656_.16.0045c28: 信地名曰學人。便欲前進向所趣道。即詣
T0656_.16.0045c29: 六靜處若樹下塚間無事及虚空露靖。便能
T0656_.16.0046a01: 結加趺坐端心思惟。自欲具足三禪行法。是
T0656_.16.0046a02: 時善男子善女人。内自思惟。自觀内過去身
T0656_.16.0046a03: 本從何生復從何滅。復自思惟咄嗟此身本
T0656_.16.0046a04: 無所生本無所滅。善男子善女人。即捨此身
T0656_.16.0046a05: 已復更求觀。我今此身爲從何生爲從何滅。
T0656_.16.0046a06: 未來身者亦復然耶便自思惟。内未來身爲
T0656_.16.0046a07: 從何生爲從何滅便自生念。此内未來身亦
T0656_.16.0046a08: 不有生亦不有滅。是謂善男子善女人於學
T0656_.16.0046a09: 地内身具足三禪。云何學地觀内身於他身
T0656_.16.0046a10: 具足三禪。是時善男子善女人。捨此身已自
T0656_.16.0046a11: 觀外身。内過去身本從何生本從何滅。使自
T0656_.16.0046a12: 思惟。咄他内過去身。爲從何生爲從何滅。復
T0656_.16.0046a13: 自思惟。此内過去身亦不生亦不滅。復捨此
T0656_.16.0046a14: 已而更求觀。此内過去身已不復生已不復
T0656_.16.0046a15: 滅。此内未來身爲從何生爲從何滅。便自生
T0656_.16.0046a16: 念。此内未來身亦不生亦不滅。是謂善男子
T0656_.16.0046a17: 善女人於他身内過去未來身具足三禪。佛
T0656_.16.0046a18: 告月光照菩薩曰。云何無學地善男子善女
T0656_.16.0046a19: 人具足三禪。月光照＊菩薩白佛言。若善男子
T0656_.16.0046a20: 善女人。欲趣漏地斷無漏法。便自思惟。結加
T0656_.16.0046a21: 趺坐内自思惟。此内過去身爲從何生爲從
T0656_.16.0046a22: 何滅。復自思惟。此内過去身亦不生亦不滅。
T0656_.16.0046a23: 爾時無學善男子善女人。捨此觀已復更思
T0656_.16.0046a24: 惟。我今已觀内過去身。當復觀我我過去身。
T0656_.16.0046a25: 亦不見滅亦不見生。亦劫無有亦無生死亦
T0656_.16.0046a26: 無刹土。是謂善男子善女人於無學地具足
T0656_.16.0046a27: 三禪。世尊復問月光照＊菩薩曰。云何一地菩
T0656_.16.0046a28: 薩不盡諸行具足三禪。答曰。以無身觀觀
T0656_.16.0046a29: 身念。以無念本不失念行。不以聲受音響。過
T0656_.16.0046b01: 初菩薩地三過信地三越一切諸法是謂善男
T0656_.16.0046b02: 子善女人具足三禪。世尊問月光照菩薩曰。
T0656_.16.0046b03: 云何族姓子不見汝一地三禪乎。答曰。不見
T0656_.16.0046b04: 有界。是故不説。佛言。無身耶有身耶。何以
T0656_.16.0046b05: 故不説。答曰。有身。佛復問曰。身爲法身爲
T0656_.16.0046b06: 四大身答曰。是父母身。佛言。汝今以父母身。
T0656_.16.0046b07: 云何成就三禪。月光照菩薩白佛言。如我初
T0656_.16.0046b08: 求如來至眞等正覺。坐樹王下無畏亦無恐
T0656_.16.0046b09: 懼心。便念三界然熾法。即自思惟。過去諸佛
T0656_.16.0046b10: 悉般泥洹。爲能度幾所衆生過去須陀洹。過
T0656_.16.0046b11: 去斯陀含。過去阿那含。過去阿羅漢。過去辟
T0656_.16.0046b12: 支佛。復自思惟。於未來亦復如是。是謂一地
T0656_.16.0046b13: 菩薩具足一禪行。如我一地菩薩觀見三界。
T0656_.16.0046b14: 一地行本越次羅漢辟支佛上。是謂一地菩
T0656_.16.0046b15: 薩成就二禪。若一地善男子善女人。分別内
T0656_.16.0046b16: 外守身三空。演説法教無有差錯。是謂一地
T0656_.16.0046b17: 中成就三禪。佛復問月光照＊菩薩曰。汝何
T0656_.16.0046b18: 不説斯陀含阿那含三禪耶。答曰。若善男子
T0656_.16.0046b19: 善女人。已在見地便自思惟。己身内過去身
T0656_.16.0046b20: 内未來身亦不有此身。亦無佛想亦無法想
T0656_.16.0046b21: 亦不見身想。是謂内過去身具足三禪。云何
T0656_.16.0046b22: 内未來身具足三行。爾時斯陀含復自觀内
T0656_.16.0046b23: 外捨諸塵勞。於三禪地係念不忘。雖自獲證
T0656_.16.0046b24: 不壞自相。猶如法法自相。自分別名身句身
T0656_.16.0046b25: 味身。復觀外無量衆生不興佛想。成就佛想
T0656_.16.0046b26: 平等無二。悉令清淨不見往來無有近遠。是
T0656_.16.0046b27: 謂斯陀含於内未來身具足三禪。復次善男
T0656_.16.0046b28: 子善女人。端坐思惟以得不還道。便自分別。
T0656_.16.0046b29: 吾今定在受證之地。不壞諸法自然之相。審
T0656_.16.0046c01: 自證明。吾已過一已過二已過三不復往來。處
T0656_.16.0046c02: 在生死心意澹然不可移轉。是謂善男子善
T0656_.16.0046c03: 女人於己身觀過去。未來亦復如是。爾時世
T0656_.16.0046c04: 尊問月光照菩薩曰。阿那含獲過去法耶。未
T0656_.16.0046c05: 獲過去法耶。答曰。阿那含獲過去法未盡過
T0656_.16.0046c06: 去法。何謂獲過去法未盡過去法。然阿那含
T0656_.16.0046c07: 身在過去法在未來。是謂獲過去法未盡過
T0656_.16.0046c08: 去法。又復阿那含身在未來法已過去。此亦
T0656_.16.0046c09: 獲過去法未盡過去法。復次善男子善女人。
T0656_.16.0046c10: 若阿那含身未過去身未現在。法已過去法
T0656_.16.0046c11: 已現在前。是謂阿那含獲過去法未盡過去
T0656_.16.0046c12: 法。世尊復問月光照菩薩曰。斯陀含獲過去
T0656_.16.0046c13: 法盡過去法乎。答曰。斯陀含雖有過去身。不
T0656_.16.0046c14: 獲過去法不盡過去法。云何斯陀含有過去
T0656_.16.0046c15: 身。不獲過去法不盡過去法。答曰。斯陀含
T0656_.16.0046c16: 過去身已滅過去法未盡。未來法自觀已過
T0656_.16.0046c17: 去法亦無所有。如阿那含無過去身有過去
T0656_.16.0046c18: 法。是故斯陀含不爾。猶如明鏡觀其面像不
T0656_.16.0046c19: 如面面相見。是故斯陀含不如。阿那含識如
T0656_.16.0046c20: 純錬金。斯陀含識如未錬金。故有差別。佛
T0656_.16.0046c21: 復問。云何族姓子。如汝所言。阿那含獲過
T0656_.16.0046c22: 去法盡過去法。獲未來法盡未來法。已成就
T0656_.16.0046c23: 所未成就法耶。答曰不然。雖爲錬金猶未成
T0656_.16.0046c24: 器。可有金名未有形像。佛言。善哉善哉。族
T0656_.16.0046c25: 姓子。善説此義。如阿那含無過去法盡過去
T0656_.16.0046c26: 法。無未來法盡未來法。如今阿羅漢獲過去
T0656_.16.0046c27: 法盡過去法耶。獲未來法盡未來法耶。答曰。
T0656_.16.0046c28: 獲過去法未盡過去法。獲未來法未盡未來
T0656_.16.0046c29: 法。是故有差別。爾時世尊問月光照菩薩曰。
T0656_.16.0047a01: 云何二地菩薩具足三禪行。答曰。猶如二地
T0656_.16.0047a02: 菩薩發無上至眞等正覺。不見内身不見外
T0656_.16.0047a03: 身。係念在前便自思惟。我今内身有内過去
T0656_.16.0047a04: 身耶。無内過去身耶。有内未來身耶。無内
T0656_.16.0047a05: 未來身耶。捨此觀已復更思惟。我今已無内
T0656_.16.0047a06: 身已無外身。云何於内身求内過去身求内
T0656_.16.0047a07: 未來身。是謂二地菩薩於己内外身具足三
T0656_.16.0047a08: 禪。爾時二地菩薩復作是念。我今於内外身
T0656_.16.0047a09: 悉皆分別。當復次觀他内外身法與我有異
T0656_.16.0047a10: 不乎。轉自前進觀他内外身有過去身耶。無
T0656_.16.0047a11: 過去身耶。有未來身耶。無未來身耶。是善男
T0656_.16.0047a12: 子善女人在二地者。於他觀過去身無過去
T0656_.16.0047a13: 身。於他觀未來身無未來身。是謂二地善男
T0656_.16.0047a14: 子善女人於他過去身成就三禪。世尊復問
T0656_.16.0047a15: 月光照菩薩曰。云何三地善男子善女人於
T0656_.16.0047a16: 三地中成就三禪。答曰。若三地善男子善女
T0656_.16.0047a17: 人端坐思惟。於内觀過去身。有過去身耶。無
T0656_.16.0047a18: 過去身耶。於内觀未來身。有未來身耶。無未
T0656_.16.0047a19: 來身耶。復自思惟。我無初地内過去身不。過
T0656_.16.0047a20: 去身亦復無初地内未來身不。未來身亦復
T0656_.16.0047a21: 無初地他内過去身不。過去身亦復無初地
T0656_.16.0047a22: 他内未來身不。未來身復觀二地内觀過去
T0656_.16.0047a23: 身。有過去身耶。無過去身耶内觀未來身。有
T0656_.16.0047a24: 未來身耶。無未來身耶。復自思惟。我無二地
T0656_.16.0047a25: 内過去身不。過去身亦復無二地内未來身
T0656_.16.0047a26: 不。未來身亦復無二地他内過去身不。過去
T0656_.16.0047a27: 身亦復無二地他内未來身不。未來身如我
T0656_.16.0047a28: 今觀我三地中内過去身無内過去身。復自觀
T0656_.16.0047a29: 内未來身無内未來身。自於地中觀他内過
T0656_.16.0047b01: 去身無他内過去身。觀他内未來身無他内未
T0656_.16.0047b02: 來身。況當我有身無身乎。是謂善男子善女
T0656_.16.0047b03: 人於三地中具足三禪。爾時世尊復問月光照
T0656_.16.0047b04: 菩薩曰。云何善男子善女人於四地中具足三
T0656_.16.0047b05: 禪。答曰若四地善男子善女人端坐思惟。於
T0656_.16.0047b06: 内觀過去身。有過去身耶。無過去身耶。於内
T0656_.16.0047b07: 觀未來身。有未來身耶。無未來身耶。復自思
T0656_.16.0047b08: 惟。我無初地二地三地過去身亦無未來身。
T0656_.16.0047b09: 何況當有四地内過去身。四地内無過去身。
T0656_.16.0047b10: 四地内未來身四地内無未來身。是謂善
T0656_.16.0047b11: 男子善女人於四地中成就三禪。爾時世尊
T0656_.16.0047b12: 復問月光照菩薩曰。云何五地善男子善女
T0656_.16.0047b13: 人於五地中具足三禪。答曰。若五地善男
T0656_.16.0047b14: 子善女人端坐思惟。内觀過去身。有過去身
T0656_.16.0047b15: 耶。無過去身耶。内觀未來身。有未來身耶。
T0656_.16.0047b16: 無未來身耶。復自思惟。我今已捨一地二地
T0656_.16.0047b17: 乃至四地。於四地中於内觀過去身無過去
T0656_.16.0047b18: 身。於内觀未來身無未來身。復捨此已觀他
T0656_.16.0047b19: 内過去身無過去身。觀他内未來身無未來
T0656_.16.0047b20: 身。況我於五地於内有過去身無過去身。於
T0656_.16.0047b21: 他觀未來身無未來身。是謂善男子善女人
T0656_.16.0047b22: 於五地中具足三禪。世尊復問月光照菩薩
T0656_.16.0047b23: 曰。云何六地善男子善女人於六地中具足
T0656_.16.0047b24: 三禪。答曰。若六地善男子善女人端坐思惟。
T0656_.16.0047b25: 觀我無身於無我身中觀内。有過去身耶。無
T0656_.16.0047b26: 過去身耶。於内觀未來身。有未來身耶。無
T0656_.16.0047b27: 未來身耶。是謂六地善男子善女人於六地
T0656_.16.0047b28: 中成就三禪。六地善男子善女人捨無我身
T0656_.16.0047b29: 已。於他觀内。有過去身耶。無過去身耶。於他
T0656_.16.0047c01: 觀内。有未來身耶。無未來身耶。復自思惟。
T0656_.16.0047c02: 於他内觀過去身無過去身。於他内觀未來
T0656_.16.0047c03: 身無未來身。是謂善男子善女人於六地中
T0656_.16.0047c04: 成就三禪。佛復問月光照＊菩薩曰。七地善
T0656_.16.0047c05: 男子善女人云何於七地中成就三禪。答曰。
T0656_.16.0047c06: 若善男子善女人。在閑靜處端坐思惟。觀内
T0656_.16.0047c07: 過去身。有過去身耶。無過去身耶。復觀内未
T0656_.16.0047c08: 來身。有未來身耶。無未來身耶。善男子善
T0656_.16.0047c09: 女人復作是念。我今已捨一地。内過去身無
T0656_.16.0047c10: 過去身。内未來身無未來身。乃至六地内過
T0656_.16.0047c11: 去身無内過去身。内未來身無未來身。云何
T0656_.16.0047c12: 當於七地中有内過去身無内過去身。有内
T0656_.16.0047c13: 未來身無内未來身。是謂善男子善女人於
T0656_.16.0047c14: 七地中成就三禪。佛復問月光照曰。云何善
T0656_.16.0047c15: 男子善女人於七地中觀他内過去身不過
T0656_.16.0047c16: 去身。他内未來身不未來身乎。答曰。善男
T0656_.16.0047c17: 子＊女人觀他内過去身非有他内過去身。觀
T0656_.16.0047c18: 他内未來身非有他内未來身。佛言。止止
T0656_.16.0047c19: 族姓子。非汝境界。何以故。七地善男子善
T0656_.16.0047c20: 女人。觀他内過去身亦不有他内過去身。唯
T0656_.16.0047c21: 無有他内未來身。汝何以故説。善男子善女
T0656_.16.0047c22: 人於七地中成就他内未來身。月光照菩薩
T0656_.16.0047c23: 復白佛言。如我觀他内未來身非有非無。是
T0656_.16.0047c24: 故説成就。佛復問月光照＊菩薩曰。云何八
T0656_.16.0047c25: 地善男子善女人於八地中成就三禪。答曰。
T0656_.16.0047c26: 若善男子善女人端坐思惟。觀内過去身無
T0656_.16.0047c27: 内過去身。觀内未來身無内未來身。觀他内
T0656_.16.0047c28: 過去身無内過去身。觀他内未來身無内未
T0656_.16.0047c29: 來身。或時善男子善女人。自觀内過去身時
T0656_.16.0048a01: 非有非無猶如虚空。未能滅内未來身。或時
T0656_.16.0048a02: 觀内未來身時。未能滅内過去身。或時觀他
T0656_.16.0048a03: 内過去身時。未能滅他内未來身。觀他内未
T0656_.16.0048a04: 來身時。未能滅他内過去身。是謂善男子善
T0656_.16.0048a05: 女人於八地中成就三禪。佛復問月光照＊菩
T0656_.16.0048a06: 薩曰。云何九地善男子善女人於九地中成
T0656_.16.0048a07: 就三禪。答曰。若善男子善女人端坐思惟。觀
T0656_.16.0048a08: 内有過去身耶。無過去身耶。自觀内未來身。
T0656_.16.0048a09: 有未來身耶。無未來身耶。善男子善女人捨
T0656_.16.0048a10: 此觀已。復觀他内過去身。有過去身耶。無
T0656_.16.0048a11: 過去身耶。觀他内未來身。有内未來身耶。無
T0656_.16.0048a12: 内未來身耶。捨此觀已復作是思惟。我本無
T0656_.16.0048a13: 内過去身無過去身。本無内未來身無未來
T0656_.16.0048a14: 身。何況當有他外過去身無過去身。他外未
T0656_.16.0048a15: 來身無未來身。執心牢固不捨本誓。是謂善
T0656_.16.0048a16: 男子善女人於九地中成就三禪。復次九地
T0656_.16.0048a17: 善男子善女人。當復修三禪行至坐道場而
T0656_.16.0048a18: 不違失。云何爲三。一者觀。二者行。三者本。
T0656_.16.0048a19: 若成就三禪者。便能具足得至道場。云何爲
T0656_.16.0048a20: 觀分別法界知衆根本莊嚴衆相。是謂爲觀。
T0656_.16.0048a21: 云何爲行。往詣佛樹現身色相諸漏已盡。不
T0656_.16.0048a22: 爲塵垢之所染汚。諸佛如來之所常行四非
T0656_.16.0048a23: 常法。是謂爲行。云何爲本。菩薩摩訶薩自
T0656_.16.0048a24: 念。我今弘誓已備。當使衆生備此弘誓。是
T0656_.16.0048a25: 謂爲本。善男子善女人具此三行者。便能具
T0656_.16.0048a26: 足得至道場。復次善男子善女人。復當具三
T0656_.16.0048a27: 禪得至道場。云何爲三。一者空空。二者空
T0656_.16.0048a28: 想。三者空識。若具此三空者。便能具足得至
T0656_.16.0048a29: 道場。云何爲空空。所謂空者。觀内法空外
T0656_.16.0048b01: 法空。觀一世界二世界乃至無數阿僧祇世
T0656_.16.0048b02: 界。是謂爲空法。云何爲空想。便入定意盡
T0656_.16.0048b03: 觀世界。亦不生念有空無空有我無我。是謂
T0656_.16.0048b04: 爲空想。何謂空識。入定意時復作是觀。吾
T0656_.16.0048b05: 今以衆生念更無他想。當淨衆生如我無
T0656_.16.0048b06: 異。然此衆生有無量識。吾今當以何識化彼
T0656_.16.0048b07: 衆識。吾今當以空識令此世界皆悉如空。令
T0656_.16.0048b08: 彼衆生分別識著。是謂善男子善女人於九
T0656_.16.0048b09: 地中具此三禪。復有三法所可修行。云何爲
T0656_.16.0048b10: 三。一者分別世界。二者分別衆生界。三者
T0656_.16.0048b11: 分別第一義。若修此三法者。便能進趣道場
T0656_.16.0048b12: 而無所畏。云何分別世界。盡能遍觀一切諸
T0656_.16.0048b13: 界。有清淨者不清淨者。皆悉了知亦無錯謬。
T0656_.16.0048b14: 隨意選擇修治佛土。是謂世界。云何衆生
T0656_.16.0048b15: 界。復當遍觀一切衆生。常以權便而教化
T0656_.16.0048b16: 之。不捨弘誓曠大之心。經歴劫數不以爲
T0656_.16.0048b17: 難。是謂善男子善女人成就衆生界。云何
T0656_.16.0048b18: 成就第一義。一一分別衆生義趣悉歸於空。
T0656_.16.0048b19: 無我人壽命亦無一二。至一切法亦復如是。
T0656_.16.0048b20: 是謂分別第一義也。若善男子善女人成就
T0656_.16.0048b21: 三法者。便能具足進趣道場。復有三神足
T0656_.16.0048b22: 法。云何爲三。一者神足知過去法。二者神
T0656_.16.0048b23: 足知未來法。三者神足知現在法。若善男
T0656_.16.0048b24: 子善女人具此三法者。便能具足得至道場。
T0656_.16.0048b25: 云何神足知過去法於是九地善男子善女人
T0656_.16.0048b26: 知過去法如虚空想。分別過去衆生有欲怒
T0656_.16.0048b27: 癡染汚心者。無欲怒癡不染汚心者。一一分
T0656_.16.0048b28: 別而無所著。是謂神足知過去法。云何神足
T0656_.16.0048b29: 知未來法。於是九地善男子善女人知未來
T0656_.16.0048b30: 受形衆生。有欲怒癡染汚心者。無欲怒癡不
T0656_.16.0048c01: 染汚心者。一一分別而無所著。是謂神足知
T0656_.16.0048c02: 未來法。復次九地善男子善女人知現在一
T0656_.16.0048c03: 切衆生有欲怒癡染汚心者。無欲怒癡不染
T0656_.16.0048c04: 汚心者。一一分別而無所著。是謂神足知現
T0656_.16.0048c05: 在法。是謂九地成就三法進趣道場。復次九
T0656_.16.0048c06: 地善男子善女人復有三法得至道場。云何
T0656_.16.0048c07: 爲三。一者身淨。二者口淨。三者意淨。具此
T0656_.16.0048c08: 三法得至道場。云何身淨。身已越過無量徳
T0656_.16.0048c09: 行。本行已滅更不造身行。身身通達無所
T0656_.16.0048c10: 罣礙。是謂九地菩薩身淨。云何口淨。出無
T0656_.16.0048c11: 量教未曾虧損甚深妙藏。是謂口淨。云＊何
T0656_.16.0048c12: 意淨。除去染著不受塵垢。是謂意淨。爾時
T0656_.16.0048c13: 月光照菩薩便説斯偈
T0656_.16.0048c14: 身淨無瑕穢 内外無所染
T0656_.16.0048c15: 徳高無等侶 永滅欲怒名
T0656_.16.0048c16: 口淨演諸教 不漏諸過失
T0656_.16.0048c17: 乃至取滅度 口教無有窮
T0656_.16.0048c18: 意淨除貪著 慈愍無増減
T0656_.16.0048c19: 受生無量中 覺寤不寤者
T0656_.16.0048c20: 九地過法界 非有亦不無
T0656_.16.0048c21: 此等善男子 已入如來境
T0656_.16.0048c22: 我本無量世 勤學追師侶
T0656_.16.0048c23: 由未履此行 況餘墜落者
T0656_.16.0048c24: 守行無所著 積一得作佛
T0656_.16.0048c25: 行過出三界 人中師子吼
T0656_.16.0048c26: 是謂九地善男子善女人成就三法◎
T0656_.16.0048c27: 菩薩瓔珞經卷第五
T0656_.16.0048c28:
T0656_.16.0048c29:
T0656_.16.0040a02: 彼無數塵勞。及濟無數衆生。是謂無畏菩薩
T0656_.16.0040a03: 於過去中成就三事。無畏當知。如來至眞等
T0656_.16.0040a04: 正覺。於當來世亦當具三法。云何爲三。如
T0656_.16.0040a05: 當來心未受現在是亦可進。復次無畏。未來
T0656_.16.0040a06: 心已經一日便有塵垢。菩薩摩訶薩要當滅
T0656_.16.0040a07: 一日塵垢。族姓子當知。未來移轉從一劫至
T0656_.16.0040a08: 百劫。乃至無數阿僧祇劫。如來至眞等正覺。
T0656_.16.0040a09: 知此身識及與塵勞。是謂於未來中當具此
T0656_.16.0040a10: 三法。佛復告族姓子。如來至眞等正覺。於現
T0656_.16.0040a11: 在中復當具是三法。云何爲三。初識現在未
T0656_.16.0040a12: 染塵勞。即令彼識一日滅度。若一若二便生
T0656_.16.0040a13: 塵勞。能滅一二及與塵勞。然彼乃得成佛。佛
T0656_.16.0040a14: 復告族姓子。若於現在從一身至百千身生諸
T0656_.16.0040a15: 塵勞。是謂菩薩摩訶薩於現在中具足三法。
T0656_.16.0040a16: 佛復告無畏菩薩。過去初心一日度者。即是
T0656_.16.0040a17: 過去普施如來至眞等正覺。過去生心蒙得
T0656_.16.0040a18: 度者。即是無等如來至眞等正覺。過去衆生
T0656_.16.0040a19: 蒙得濟者。即是原本如來至眞等正覺。未來
T0656_.16.0040a20: 初心蒙得度者。即是空色如來至眞等正覺。
T0656_.16.0040a21: 未來一二蒙得度者。即是空門如來至眞等
T0656_.16.0040a22: 正覺。未來無數身蒙得度者。即是定意如來
T0656_.16.0040a23: 至眞等正覺。現在初心得度者。即是無身如
T0656_.16.0040a24: 來至眞等正覺。現在一二身得度者。即是善
T0656_.16.0040a25: 星宿如來至眞等正覺。現在無數身得度者。
T0656_.16.0040a26: 即是月光如來至眞等正覺。云何族姓子。汝
T0656_.16.0040a27: 於九品中何所志趣。爲欲從過去初心耶。過
T0656_.16.0040a28: 去生心耶。過去衆生心耶。爲欲從未來初心
T0656_.16.0040a29: 耶。未來一二心耶。未來無數劫心耶。爲欲
T0656_.16.0040b01: 從現在初心耶。現在一二心耶。現在無數心
T0656_.16.0040b02: 耶。爾時無畏菩薩前白佛言。如我初發心求
T0656_.16.0040b03: 無上正眞道。未能自知爲求何道。今聞如來
T0656_.16.0040b04: 説九品行。今始欲發弘誓大心。欲度過去
T0656_.16.0040b05: 初心未受塵垢者。佛言止止。族姓子。汝今已
T0656_.16.0040b06: 墜墮初心。云何欲得於初心成無上等正覺
T0656_.16.0040b07: 乎。此則不然。無畏菩薩白佛言。世尊。今於
T0656_.16.0040b08: 過去初心已墜落。願欲求過去度生心衆生
T0656_.16.0040b09: 普同等慧成無上等正覺。佛言。汝今已越
T0656_.16.0040b10: 此境墜墮下地。未能成辦拔濟衆生成無上
T0656_.16.0040b11: 等正覺。爾時無畏菩薩復白佛言。云何世尊。
T0656_.16.0040b12: 於過去塵勞衆生。發弘誓心得成無上等正
T0656_.16.0040b13: 覺不乎。佛言無也。何以故。過去無數已滅
T0656_.16.0040b14: 已盡。非今現身盡彼塵勞。以是故不得成
T0656_.16.0040b15: 無上等正覺。爾時無畏菩薩白佛言。我今於
T0656_.16.0040b16: 過去三分永無所得。在上亦不在下故。不得
T0656_.16.0040b17: 無上至眞等正覺。何以故。汝本發弘誓心。非
T0656_.16.0040b18: 彼非此故不得成。無畏菩薩白佛言。云何世
T0656_.16.0040b19: 尊。我今欲捨未來一二捨未來塵勞復可從
T0656_.16.0040b20: 現在初心得成無上等正覺不乎。佛言不也。
T0656_.16.0040b21: 汝本發意心係有在。如來至眞等正覺。隨其
T0656_.16.0040b22: 變化觀見國土。應適係有在非汝本願。無畏
T0656_.16.0040b23: 菩薩白佛言。世尊。於未來中捨一心二心。復
T0656_.16.0040b24: 於未來中捨塵勞衆生。復於現在捨現在衆
T0656_.16.0040b25: 生。頗於現在一心二心衆生。使成無上等正
T0656_.16.0040b26: 覺不乎。佛言無也。何以故。汝本發意心係
T0656_.16.0040b27: 有在非汝本願。無畏菩薩白佛言。世尊。且
T0656_.16.0040b28: 捨一心二心。復捨未來衆生塵勞。復捨現在
T0656_.16.0040b29: 初心。復捨現在一心二心。今欲發願於現在
T0656_.16.0040c01: 塵勞衆生爲可得不乎。佛言不也。何以故。已
T0656_.16.0040c02: 過此境。時無畏菩薩白佛言。世尊。今日如
T0656_.16.0040c03: 來於九品中爲在何地。佛言。吾捨過去三未
T0656_.16.0040c04: 來三現在三。復可於未來初心成等正覺。使
T0656_.16.0040c05: 未來初心衆生成等正覺不乎。佛言無也。何
T0656_.16.0040c06: 以故。汝身非未來。云何欲得成等正覺度未
T0656_.16.0040c07: 來衆生。此事不然。無畏菩薩白佛言。世尊。
T0656_.16.0040c08: 我今墜墮未來初心。復欲發弘誓願於未來
T0656_.16.0040c09: 一二心成等正覺不乎。佛言然也。果汝所
T0656_.16.0040c10: 願。何以故。汝本無數阿僧祇劫。恒發弘誓
T0656_.16.0040c11: 廣大之心。即於此身當昇上方清淨世界於
T0656_.16.0040c12: 中成佛。如今汝號無畏如來至眞等正覺。無
T0656_.16.0040c13: 畏菩薩得受別已。歡喜踊躍即自面見清淨
T0656_.16.0040c14: 世界。所化衆生如己無異。何以故。皆佛威
T0656_.16.0040c15: 神令彼悉見。爾時無畏菩薩。白佛言。世尊。
T0656_.16.0040c16: 我今復發弘誓心。供養無數恒沙諸佛。願欲
T0656_.16.0040c17: 度未來塵勞衆生於中成等正覺可獲不乎。
T0656_.16.0040c18: 佛言不也。汝求道已來心不中際除二在塵
T0656_.16.0040c19: 勞衆生中。成如來至眞等正覺明行成爲善
T0656_.16.0040c20: 逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊◎
T0656_.16.0040c21: 菩薩瓔珞經卷第四
T0656_.16.0040c22:
T0656_.16.0040c23:
| T0656_.16.0040c24: | 一名現在報 |
T0656_.16.0040c26: ◎生佛品第十四
T0656_.16.0040c27: 爾時座上有菩薩摩訶薩。名分別説施。普於
T0656_.16.0040c28: 無量諸佛世尊造衆徳本。即從坐起前白佛
T0656_.16.0040c29: 言。善哉善哉。世尊。頗有如來至眞等正覺
T0656_.16.0041a01: 於過去世未來現在。一時一日中知過去三
T0656_.16.0041a02: 事未來現在三事得成佛不乎。答曰無也。何
T0656_.16.0041a03: 以故。如來至眞等正覺。隨其變化觀見國土。
T0656_.16.0041a04: 應適衆生乃有所成耳。猶如菩薩摩訶薩不
T0656_.16.0041a05: 以國土爲國土。不以衆生爲衆生。分別法界
T0656_.16.0041a06: 法智所生。如來神智非世俗智。世俗智者從
T0656_.16.0041a07: 欲色界。至有想無想天。乃謂世俗智。今日
T0656_.16.0041a08: 如來至眞等正覺。已過此智。云何出生諸法。
T0656_.16.0041a09: 成如來至眞等正覺乎。此事不然。何以故。
T0656_.16.0041a10: 如來如。如如來如如。世界如。諸法性如。
T0656_.16.0041a11: 不思議如。未來如。於彼世界劫數如。如來
T0656_.16.0041a12: 劫數如。一如不二如。諸有如。諸法性空如。
T0656_.16.0041a13: 亦不生亦不滅。亦無著斷。諸佛世尊所出名
T0656_.16.0041a14: 號。於彼劫數無限無量不可稱記。不見有長
T0656_.16.0041a15: 亦不見短。亦不見生亦不見滅。云何出生諸
T0656_.16.0041a16: 法。無形不可見未來未起。無記不見有記如
T0656_.16.0041a17: 無形法種種異。名句身亦爾。味身亦爾。無
T0656_.16.0041a18: 各各名身。無各各句身。無各各味身。何以
T0656_.16.0041a19: 故。一切諸法各各虚空。亦不有善亦不有惡。
T0656_.16.0041a20: 亦不有福非不有福。或有行或無行。爾時有
T0656_.16.0041a21: 菩薩名無盡慧。得此性空如如無法。即從坐
T0656_.16.0041a22: 起白佛言。我今堪任於如來前説有行無行
T0656_.16.0041a23: 如空性如如法。佛言善哉善哉。族姓子。恣
T0656_.16.0041a24: 汝所説。無盡慧菩薩白佛言。若有善男子善
T0656_.16.0041a25: 女人。修習有行無行。便能具足一切諸法成
T0656_.16.0041a26: 等正覺。云何有行無行。諸法不生不滅。無
T0656_.16.0041a27: 過去當來今現在。是謂無行。必終諸法分別
T0656_.16.0041a28: 過去當來今現在。是謂菩薩有行。無量有名
T0656_.16.0041a29: 身不見本末。無量有句。身不見本末。無量
T0656_.16.0041b01: 味身不見本末。是謂菩薩無行。若善男子善
T0656_.16.0041b02: 女人知三世法有生有滅。於中分別悉無所
T0656_.16.0041b03: 有。是謂菩薩有行爾時無盡慧復白佛言。未
T0656_.16.0041b04: 究竟法使令究竟。未滅盡法使令滅盡。是謂
T0656_.16.0041b05: 菩薩無行。若有菩薩摩訶薩於過去當來今
T0656_.16.0041b06: 現在。不見有量不見無量。是謂菩薩有行。
T0656_.16.0041b07: 復次善男子女人。初生道心行無上正眞
T0656_.16.0041b08: 道。不以稱譏苦樂利衰毀譽甘樂其中。是謂
T0656_.16.0041b09: 菩薩無行。如三千大千世界其中衆生一意
T0656_.16.0041b10: 一心。分別三世斷滅之法。是謂菩薩有行。復
T0656_.16.0041b11: 次善男子＊女人於無量劫中行勤苦行。欲得
T0656_.16.0041b12: 聞受如來言教。是謂菩薩無行。復次善男子
T0656_.16.0041b13: ＊女人行四等心。不以四等以自稱歎。是謂
T0656_.16.0041b14: 菩薩有行。不染不汚無過去當來今現在。是
T0656_.16.0041b15: 謂菩薩無行。若善男子＊女人非義非無義。
T0656_.16.0041b16: 非有成非無成。亦不有對亦不無對。是謂菩
T0656_.16.0041b17: 薩有行。或以國土清淨無所染。自不見國
T0656_.16.0041b18: 土有所成就。是謂菩薩＊無行。若復於諸法
T0656_.16.0041b19: 不生妄見而無所起。以無盡法能自纓絡。
T0656_.16.0041b20: 是謂有行。亦不有亦不無。是謂菩薩無行。
T0656_.16.0041b21: 復次善男子＊女人。觀一刹土如空無異。不
T0656_.16.0041b22: 以異刹係在一國。是謂菩薩有行。復自觀見
T0656_.16.0041b23: 本有三世諸佛菩薩摩訶薩。有過去當來今
T0656_.16.0041b24: 現在。是謂菩薩無行。復次族姓子。若善男
T0656_.16.0041b25: 子＊女人。一一分別。界非我界。世非我世。有
T0656_.16.0041b26: 非我有。是謂菩薩有行。復次族姓子。分別
T0656_.16.0041b27: 三界行無所行。不見作亦不見不作。是謂菩
T0656_.16.0041b28: 薩無行。爾時如來問無盡慧菩薩曰。汝住何
T0656_.16.0041b29: 等法而説此乎。無行起於有行。有行起於無
T0656_.16.0041c01: 行。何由而從如來。而自説有行無行耶。無
T0656_.16.0041c02: 盡慧菩薩復白佛言。本從自覺如今始果。唯
T0656_.16.0041c03: 願世尊敷演宣暢。佛言。善哉善哉。善男子。
T0656_.16.0041c04: 如汝所言善思念之。今日如來當爲汝敷演
T0656_.16.0041c05: 其教。云何族姓子。汝本發意成無上等正覺。
T0656_.16.0041c06: 爲從有行爲從無行。答曰不從有行不從無
T0656_.16.0041c07: 行。佛言云何族姓子。若不從有行不從無行。
T0656_.16.0041c08: 云何得成等正覺乎。答曰有如如如亦如如。
T0656_.16.0041c09: 是故不從有行不從無行。佛言汝本何以不
T0656_.16.0041c10: 發此問。吾先已説有行無行
T0656_.16.0041c11: ＊菩薩瓔珞經本末品第十五
T0656_.16.0041c12: 爾時世尊。將欲示現菩薩之行。即入本淨三
T0656_.16.0041c13: 昧。令一切衆生悉見過去未來現在諸法本
T0656_.16.0041c14: 末。復令衆生見諸佛無量世界諸佛世尊。有
T0656_.16.0041c15: 成就者不成就者。或從一地乃至十地。有現
T0656_.16.0041c16: 在身行不現在身行。令一切衆生一一分別。
T0656_.16.0041c17: 爾時如來無所著等正覺。將欲度衆生便笑。
T0656_.16.0041c18: 從面門出大光明。乃照無量恒沙刹土。從
T0656_.16.0041c19: 欲界上至有想無想天。悉見光明。於彼光明
T0656_.16.0041c20: 演出無量衆生根本。云何爲衆生本末。於是
T0656_.16.0041c21: 善男子善女人。修行一法無量智慧便能具
T0656_.16.0041c22: 足。淨佛國土教化衆生。爾時世尊。告諸會
T0656_.16.0041c23: 等諸無著行。云何無著行。從初發意乃至成
T0656_.16.0041c24: 佛。五十四法不著空行。於是善男子善女人
T0656_.16.0041c25: 常當思惟不離須臾。云何爲五十四。一者分
T0656_.16.0041c26: 別五陰。起亦知起滅亦知滅。然彼五陰有生
T0656_.16.0041c27: 無生。有聖行無聖行。有空觀無空觀。若善
T0656_.16.0041c28: 男子善女人。分別五陰何由而生。何由而滅。
T0656_.16.0041c29: 色本無生如今有生。解色非有非無。或有色
T0656_.16.0042a01: 有。或有色本。過去當來今現在色亦復如
T0656_.16.0042a02: 是。本無有色不見本色。於過去中不見過去
T0656_.16.0042a03: 色。於未來中不見未來色。於現在中不見現
T0656_.16.0042a04: 在色。過去色非現在色非未來色。未來色非
T0656_.16.0042a05: 過去色非現在色。現在色非過去色非未來
T0656_.16.0042a06: 色。菩薩摩訶薩盡能分別一一悉知。復次善
T0656_.16.0042a07: 男子＊女人。分別痛法解知痛無所起。觀過
T0656_.16.0042a08: 去痛本無此痛。亦知此痛非有過去。過去痛
T0656_.16.0042a09: 非未來現在。未來痛非過去現在。現在痛非
T0656_.16.0042a10: 過去未來。何以故。未來痛本無此痛。若善
T0656_.16.0042a11: 男子＊女人。觀現在痛亦非前痛。亦非後痛。
T0656_.16.0042a12: 非過去痛。非未來痛。痛亦不自知痛。然後
T0656_.16.0042a13: 乃知本淨末淨。若善男子＊女人。復當思惟
T0656_.16.0042a14: 過去五陰想。法本無此想。過去五陰想不知
T0656_.16.0042a15: 未來現在想。未來想不知過去現在想。現在
T0656_.16.0042a16: 想不知過去未來想。想無有想。若善男子
T0656_.16.0042a17: 女人。於未來中分別未來想。未來想不自
T0656_.16.0042a18: 知未來想。未來想不知過去現在想。未來過
T0656_.16.0042a19: 去想不知未來。過去想不知未來現在想。若
T0656_.16.0042a20: 善男子＊女人。於現在中分別過去想亦無有
T0656_.16.0042a21: 過去想。分別未來想亦無有未來想。分別現
T0656_.16.0042a22: 在想亦無有現在想。於現在過去亦無過去
T0656_.16.0042a23: 想。於現在未來亦無現在未來想。於現在想
T0656_.16.0042a24: 亦無有想。若善男子＊女人。復當於過去分
T0656_.16.0042a25: 別五陰行何由生復何由滅。過去行亦不有
T0656_.16.0042a26: 行。分別過去行非過去行。過去行非未來行
T0656_.16.0042a27: 非現在行。未來行非過去行非現在行。現在
T0656_.16.0042a28: 行非過去行非未來行。過去未來行非過去
T0656_.16.0042a29: 未來行。過去現在行非過去現在行。何以故。
T0656_.16.0042b01: 行本無所有亦不有行。若善男子＊女人。於
T0656_.16.0042b02: 未來中便當具足於未來行。於未來中不見
T0656_.16.0042b03: 過去行。不見現在行。於未來中不見未來過
T0656_.16.0042b04: 去行不見未來。現在行亦不見未來現在行。
T0656_.16.0042b05: 何以故。本無有此行。若善男子＊女人。於現
T0656_.16.0042b06: 在中復當分別。過去行亦無過去行。亦無未
T0656_.16.0042b07: 來行亦無現在行。於現在行觀現在過去行。
T0656_.16.0042b08: 亦不見現在過去行。於現在觀現在未來
T0656_.16.0042b09: 行。亦不見現在未來行。觀了諸行悉無所有。
T0656_.16.0042b10: 若善男子＊女人。於過去中觀過去識。亦不
T0656_.16.0042b11: 見過去識。於未來識亦不見未來識。於現在
T0656_.16.0042b12: 識亦不見現在識。於過去識亦不見過去未
T0656_.16.0042b13: 來識。於過去中亦不見過去現在識。亦不見
T0656_.16.0042b14: 識。若善男子＊女人。於未來中不見過去識
T0656_.16.0042b15: 未來識。於未來中不見未來過去識。不見未
T0656_.16.0042b16: 來現在識。若善男子＊女人。於現在識不見
T0656_.16.0042b17: 過去識。不見未來識。於現在中不見現在過
T0656_.16.0042b18: 去識。不見現在中未來識。是謂善男子＊女
T0656_.16.0042b19: 人分別五陰本未空也◎
T0656_.16.0042b20: ◎菩薩瓔珞經非有識非無識品第十六
T0656_.16.0042b21: 爾時形響菩薩白佛言。世尊。向聞如來至眞
T0656_.16.0042b22: 等正覺已説衆生根本。如我今日欲承如來
T0656_.16.0042b23: 威神説有識無識。唯願世尊。聽者果敢當説。
T0656_.16.0042b24: 佛言族姓子。樂説便説。形響菩薩即於佛前
T0656_.16.0042b25: 以偈讃佛
T0656_.16.0042b26: 世尊大弘誓 知衆生根原
T0656_.16.0042b27: 今日已得聽 神尊口言教
T0656_.16.0042b28: 本從無數佛 恒求聞此要
T0656_.16.0042b29: 今聞聖尊教 聽説有無教
T0656_.16.0042c01: 昔我無數劫 承事諸聖尊
T0656_.16.0042c02: 如我今已獲 音響辯第一
T0656_.16.0042c03: 相亦不有相 亦不見有無
T0656_.16.0042c04: 無塵無諸垢 今號人中尊
T0656_.16.0042c05: 人生本無生 況我復有生
T0656_.16.0042c06: 以我無生意 欲説小慧本
T0656_.16.0042c07: 不敢以愚情 宣暢如來教
T0656_.16.0042c08: 自憶昔行本 唯聽不敢疑
T0656_.16.0042c09: 生死無有量 受身復受身
T0656_.16.0042c10: 至竟懷狐疑 唯聽敷演之
T0656_.16.0042c11: 爾時形響菩薩説此偈已。前白佛言世尊。解
T0656_.16.0042c12: 第一義不別彼識此識者。是謂有識無識。不
T0656_.16.0042c13: 見有行執不見無行＊執。諸法一相悉無悉
T0656_.16.0042c14: 有。是謂菩薩摩訶薩有識無識分別種姓。此
T0656_.16.0042c15: 清淨識此非清淨識。我相好成就彼相好不
T0656_.16.0042c16: 成就。悉能觀了而無所有。是謂菩薩摩訶薩
T0656_.16.0042c17: 有識無識分別時節覩見諸佛。此劫有佛彼
T0656_.16.0042c18: 劫無佛。不以有佛而懷喜悦。正使無佛亦復
T0656_.16.0042c19: 不慼。是謂菩薩有識無識。我復觀見衆生
T0656_.16.0042c20: 之類。有權方便者無權方便者。於中不起想
T0656_.16.0042c21: 行。是謂菩薩有識無識。復觀衆生知其年歳
T0656_.16.0042c22: 限數。或有衆生應從前劫而得度者。復有衆
T0656_.16.0042c23: 生應從後劫而得度者。或有衆生應從現在
T0656_.16.0042c24: 劫而得度者。亦不見此劫有度無度。是謂菩
T0656_.16.0042c25: 薩有識無識。爾時有菩薩名衆相具足。即從
T0656_.16.0042c26: 坐起前白佛言世尊。我亦堪任於如來前説
T0656_.16.0042c27: 有識無識。復以此偈而説頌曰
T0656_.16.0042c28: 於恒沙諸佛 造此衆徳業
T0656_.16.0042c29: 心念等正覺 積行識宿命
T0656_.16.0043a01: 不著我人壽 生死無根本
T0656_.16.0043a02: 道相無形兆 今遭人中尊
T0656_.16.0043a03: 三世平等慧 非識非無識
T0656_.16.0043a04: 行盡不造行 乃授弟子決
T0656_.16.0043a05: 一識亦無一 覺寤深法要
T0656_.16.0043a06: 超越諸佛刹 無量諸佛土
T0656_.16.0043a07: 本從無數世 聞説乃得寤
T0656_.16.0043a08: 願於如來前 聽説識無識
T0656_.16.0043a09: 分別深妙法 今遭人中尊
T0656_.16.0043a10: 盡達泥洹境 唯願聽説之
T0656_.16.0043a11: 爾時衆相具足菩薩白佛言。世尊。如我今日
T0656_.16.0043a12: 號曰衆相具足。相起不知相起。相滅不知相
T0656_.16.0043a13: 滅。是謂菩薩摩訶薩有識無識。衆相具足菩
T0656_.16.0043a14: 薩白佛言。世尊。如我自念。昔從識慧如來
T0656_.16.0043a15: 至眞等正覺聞説此要。諸有衆生從初發意
T0656_.16.0043a16: 乃至成佛不見識相。是謂菩薩有識無識。
T0656_.16.0043a17: 若善男子＊女人。一一分別六衰六入。知
T0656_.16.0043a18: 過去衰非過去衰。知未來衰非未來衰。知
T0656_.16.0043a19: 現在衰非現在衰。於中不起想著者。是謂
T0656_.16.0043a20: 有識無識。種姓生菩薩白佛言。世尊。今日
T0656_.16.0043a21: 於如來前。聞音響菩薩説有識無識。復聞衆
T0656_.16.0043a22: 相菩薩説有識無識。云何世尊。所言識云何
T0656_.16.0043a23: 爲識。佛言。如空等也。種姓生菩薩復白佛
T0656_.16.0043a24: 言。世尊。云何如空等耶。佛言不生不滅不
T0656_.16.0043a25: 著斷也。種姓生菩薩白佛言。今問如來識
T0656_.16.0043a26: 所起。乃以空報我耶。佛言不然。我今説識
T0656_.16.0043a27: 非有非無。故號有識無識。種姓生菩薩言。識
T0656_.16.0043a28: 爲有相爲無相乎。佛言識亦非有相非無相
T0656_.16.0043a29: 也。種姓生菩薩白佛言。云何識非有相非
T0656_.16.0043b01: 無相乎。佛言本不有相亦非今相。故曰本
T0656_.16.0043b02: 識非今識。今識非本識。故曰識非有相非無
T0656_.16.0043b03: 相也。爾時種姓生菩薩白佛言。若使有相非
T0656_.16.0043b04: 識無相非識。何以故。説識識。佛言隨識所
T0656_.16.0043b05: 起。識起則起識滅則滅。是故非有相非無相
T0656_.16.0043b06: ＊也。佛復告族姓子。云何種姓生菩薩。汝今
T0656_.16.0043b07: 識有乎。答曰無也。何以故。無形無像。非今
T0656_.16.0043b08: 有非過去有非未來有。佛言。汝已自説識無
T0656_.16.0043b09: 有識。非今非未來非過去。汝今言是誰乎。答
T0656_.16.0043b10: 曰。欲言識耶。種姓生乎。佛言。我不問此
T0656_.16.0043b11: 識菩薩生。但問識爲有爲無。答曰。識非有
T0656_.16.0043b12: 非無。佛言如是如是。族姓子。爾時種姓生
T0656_.16.0043b13: 菩薩白佛言。云何世尊。如今日如來至眞等
T0656_.16.0043b14: 正覺爲從識説有説無。爲不從識説有説無。
T0656_.16.0043b15: 佛言。汝以何等義而問如來。種姓生菩薩
T0656_.16.0043b16: 白佛言。向如來問。汝今説有識無識乎。有
T0656_.16.0043b17: 當來今現在過去乎。無當來今現在過去乎。
T0656_.16.0043b18: 我報曰無也世尊。如今世尊言亦無今當來
T0656_.16.0043b19: 過去識。我與如來識何所在。佛言我已先説
T0656_.16.0043b20: 非有識非無識。但爲如來至眞等正覺。以若
T0656_.16.0043b21: 干法覺寤衆生。云何族姓子。若善男子＊女
T0656_.16.0043b22: 人體知此法者。便能具足一切諸法。爾時有
T0656_.16.0043b23: 菩薩名曰力盛。即從坐起復白佛言。我亦堪
T0656_.16.0043b24: 任説有識無識。力盛菩薩即於佛前而説頌
T0656_.16.0043b25: 曰
T0656_.16.0043b26: 本從十力尊 聞此有無識
T0656_.16.0043b27: 賢聖八等道 演暢無礙慧
T0656_.16.0043b28: 音聲各各異 衆生界不同
T0656_.16.0043b29: 施惠無等想 稱號爲十力
T0656_.16.0043c01: 若我後成佛 分別諸法界
T0656_.16.0043c02: 從一行無二 唯願聽説識
T0656_.16.0043c03: 道本從我生 由我不生識
T0656_.16.0043c04: 計了無思想 非有識無識
T0656_.16.0043c05: 積小至大行 乃自致覺寤
T0656_.16.0043c06: 生死非可量 神識豈可盡
T0656_.16.0043c07: 我今承尊神 少欲自演説
T0656_.16.0043c08: 唯願在聖顏 得近諸佛藏
T0656_.16.0043c09: 爾時力盛菩薩説此偈已。便白佛言。云何世
T0656_.16.0043c10: 尊。若有分別如來十力不可沮壞。云何如來
T0656_.16.0043c11: 十力不可沮壞。一者如來發意求無上等正
T0656_.16.0043c12: 覺不可沮壞。是謂菩薩有識無識。復知和合
T0656_.16.0043c13: 彼此不見本末。是謂菩薩有識無識。觀衆生
T0656_.16.0043c14: 行本了自然。乃知無量本所從來。是謂菩薩
T0656_.16.0043c15: 有識無識。一切諸法本無有形。積由癡故便
T0656_.16.0043c16: 生此識。分別此癡不知所從起滅。是謂菩薩
T0656_.16.0043c17: 有識無識。分別衆智。有三事行本。從有明還
T0656_.16.0043c18: 墮四顛倒。於四顛倒了爲幻化。亦不見倒亦
T0656_.16.0043c19: 不見非倒。是謂菩薩有識無識。復於四事觀
T0656_.16.0043c20: 衆生本末具足五行者尋能思惟。即成五事。
T0656_.16.0043c21: 若善男子＊女人。於本無行行無行迹。何謂
T0656_.16.0043c22: 爲五。一者念。二者轉念。三者本。四者癡。五
T0656_.16.0043c23: 者無盡。是謂菩薩摩訶薩有識無識。復有識
T0656_.16.0043c24: 法不可思議。無或善權非人所測。有四事
T0656_.16.0043c25: 行。覩見諸佛刹土有生起滅。便能成就不見
T0656_.16.0043c26: 起滅。是謂菩薩有識無識。如來至眞等正覺。
T0656_.16.0043c27: 觀過去當來現在。亦不見過去當來現在根
T0656_.16.0043c28: 本。若生五趣受五趣衆生形已。得分別五趣
T0656_.16.0043c29: 隨彼所入。復能分別受有形根無形根。若菩
T0656_.16.0044a01: 薩摩訶薩已受天根不受龍根。雖然欲受龍
T0656_.16.0044a02: 根便能降諸法雨。若善男子＊女人。得閲叉
T0656_.16.0044a03: 根離彼閲叉根。受阿須倫根復能具足有識
T0656_.16.0044a04: 無識。捨彼阿須倫根受彼乾沓和根。捨彼
T0656_.16.0044a05: 根已便能具足有識無識。旃陀羅魔休勒
T0656_.16.0044a06: 人與非人亦復如是。是謂菩薩摩訶薩通盡
T0656_.16.0044a07: 法藏不可思議
T0656_.16.0044a08: ＊菩薩瓔珞經無量品第十七
T0656_.16.0044a09: 復次善男子善女人。菩薩摩訶薩復能盡知
T0656_.16.0044a10: 諸佛設教有定有量無量。云何族姓子。菩薩
T0656_.16.0044a11: 摩訶薩諸佛世尊入此三昧。盡知諸佛所設
T0656_.16.0044a12: 教有量無量。盡能知一切諸佛説口行説身
T0656_.16.0044a13: 行説意行。或復示現遊十方世界。度東方無
T0656_.16.0044a14: 量世界度所度界。不失東方諸佛設教。度南
T0656_.16.0044a15: 方無量世界度所度界。不失南方諸佛設教。
T0656_.16.0044a16: 度西方無量世界度所度界。不失西方諸佛
T0656_.16.0044a17: 設教。北方無量世界度所度界。不失北方
T0656_.16.0044a18: 諸佛設教。度東北方無量世界度所度界。不
T0656_.16.0044a19: 失東北方諸佛設教。＊度東南方無量世界度
T0656_.16.0044a20: 所度界。不失東南方諸佛設教。＊度西南方無
T0656_.16.0044a21: 量世界度所度界。不失西南方諸佛設教。＊度
T0656_.16.0044a22: 西北方無量世界度所度界。不失西北方諸佛
T0656_.16.0044a23: 設教。復遊上方無量世界度所度界。不失上
T0656_.16.0044a24: 方諸佛設教。復至下方無量世界度所度界。
T0656_.16.0044a25: 不失下方諸佛設教。爾時世尊出廣長舌放
T0656_.16.0044a26: 大光明。普照無數十方世界。盡令衆會聞如
T0656_.16.0044a27: 來至眞等正覺。説甚深設教度所度界。此有
T0656_.16.0044a28: 十八慧明。於是族姓子族姓女。便能具足如
T0656_.16.0044a29: 來設教。能使界有非界想。能使非界有界想。
T0656_.16.0044b01: 於彼世界説一觀法。是謂善男子＊女人於十
T0656_.16.0044b02: 八慧明成就一法。復次善男子＊女人。豫察
T0656_.16.0044b03: 未來無數世事。及知過去現在佛非佛菩薩
T0656_.16.0044b04: 非菩薩。是謂菩薩於十八慧明成就二法。復
T0656_.16.0044b05: 次善男子＊女人。過去無量無縁無數盡不
T0656_.16.0044b06: 見盡起不見起。是謂菩薩於十八慧明成就
T0656_.16.0044b07: 三法。復次善男子。善女人。内外分別四非
T0656_.16.0044b08: 常行。於中自觀身行具足者。是謂菩薩於十
T0656_.16.0044b09: 八慧明成就四法。復次善男子善女人。佛
T0656_.16.0044b10: 界無量不可思議。便能分別諸佛二事癡愛
T0656_.16.0044b11: 悉知性空。是謂善男子善女人於十八明慧。
T0656_.16.0044b12: 成就五法。復次善男子善女人。若能一一觀
T0656_.16.0044b13: 内外空。我非彼有彼非我有。一一知空寂而
T0656_.16.0044b14: 無所有。是謂善男子善女人於十八法成就
T0656_.16.0044b15: 六法。復次族姓子。虚空無相不可以與虚空
T0656_.16.0044b16: 作相。於中自分別身如彼空等者。是謂善男
T0656_.16.0044b17: 子善女人於十八＊法成就七法。復次善男子
T0656_.16.0044b18: 善女人。若有形無形若有聲無聲。於中分別
T0656_.16.0044b19: 悉無所有。是謂善男子善女人於十八＊法成
T0656_.16.0044b20: 就八法。復次善男子善女人。知七觀所生四
T0656_.16.0044b21: 諦聖法總持十八空行。是謂善男子善女人
T0656_.16.0044b22: 於十八＊法成就九法。復次善男子善女人。
T0656_.16.0044b23: 知無形法性亦在有生亦在無生。於中分別
T0656_.16.0044b24: 悉無所有。是謂菩薩於十八明慧成就十法。
T0656_.16.0044b25: 復次善男子善女人。觀無量世界知有起有
T0656_.16.0044b26: 滅。猶如幻師觀鏡中像。是謂菩薩於十八明
T0656_.16.0044b27: 慧成就十一法。復次善男子善女人。復當知
T0656_.16.0044b28: 七苦根本。云何爲七。一者知此心不從彼出
T0656_.16.0044b29: 彼心亦不在此。二者彼苦心無我無人。此苦
T0656_.16.0044c01: 心無我無人。三者諸佛世界不可思議。如來
T0656_.16.0044c02: 至眞等正覺盡能度彼量。四者若善男子善
T0656_.16.0044c03: 女人。内自思惟苦空非我。不見有身如鏡照
T0656_.16.0044c04: 像。五者若我受形斷十身法。亦不見十身本
T0656_.16.0044c05: 從我有。六者以無畏法不嬈彼受。諸有受教
T0656_.16.0044c06: 者意不移易。七者觀行無行本行我行未來
T0656_.16.0044c07: 行非有非不有非無非不無此號七苦行。是
T0656_.16.0044c08: 謂菩薩於十八明慧成就十二法。復次善男
T0656_.16.0044c09: 子善女人。觀無量空於無量空想。不自生念
T0656_.16.0044c10: 亦不見彼念。何以故。以無量世界空無相故。
T0656_.16.0044c11: 是謂菩薩於十八明慧成就十三法。復次善
T0656_.16.0044c12: 男子善女人。復當觀無量四苦。云何爲四苦。
T0656_.16.0044c13: 於閻浮利内觀無量衆生諸苦原本。一者生
T0656_.16.0044c14: 苦。知生本末恒念胎厄。二者老苦形異色變
T0656_.16.0044c15: 壯意不存。三者病苦。一大増則一病増。四
T0656_.16.0044c16: 大増則四病増。一大滅則一病滅。四大滅則
T0656_.16.0044c17: 四病滅。云何族姓子病爲起滅爲不起滅。爾
T0656_.16.0044c18: 時菩薩名本滅。前白佛言。世尊。四大本滅
T0656_.16.0044c19: 非起滅也。佛言族姓子。云何四大本滅非起
T0656_.16.0044c20: 滅。答曰本無四大今生非本有。是故本滅非
T0656_.16.0044c21: 起滅。佛言族姓子。云何爲本滅云何爲起滅
T0656_.16.0044c22: 答曰本無有形本無有生。不見苦不見非苦。
T0656_.16.0044c23: 是謂本滅。所言起滅者我心現在。能令此心
T0656_.16.0044c24: 潜伏不起。是謂起滅。佛言云何族姓子。過
T0656_.16.0044c25: 去心現在心。過去心非現在心。現在心非過
T0656_.16.0044c26: 去心。云何本滅起滅。答曰本者無滅起者無
T0656_.16.0044c27: 滅。佛言族姓子。本滅起滅何由而生。答曰
T0656_.16.0044c28: 無生故生。爾時世尊。歎本滅菩薩曰。善哉
T0656_.16.0044c29: 善哉。族姓子。乃能於如來前快作是言。所
T0656_.16.0045a01: 謂死苦臨欲死時。捨身受身中間停住。未知
T0656_.16.0045a02: 所趣當來過去現在。當於爾時神便恐怖。是
T0656_.16.0045a03: 謂死苦。是謂菩薩於十八明慧成就十四法。
T0656_.16.0045a04: 復次族姓子。若男子女人。分別無我苦空非
T0656_.16.0045a05: 身。具此四行便能受如來
T0656_.16.0045a06: 是族姓子。若善男子善女人。計我無我非有
T0656_.16.0045a07: 色非無色。解了無所有者。是謂無我。若復
T0656_.16.0045a08: 善男子善女人。思惟法界苦無根本。説非有
T0656_.16.0045a09: 苦亦不有生滅。是謂分別苦無苦。如衆生無
T0656_.16.0045a10: 量想遍滿虚空界。遍知此想本識所生皆盡
T0656_.16.0045a11: 於空。是乃爲空。云何爲非身。所謂非身我
T0656_.16.0045a12: 得我分別。我無我見無見聞無聞。非有見非
T0656_.16.0045a13: 有聞。是謂非身。是謂菩薩於十八明慧成就
T0656_.16.0045a14: 十五法。復次族姓子。如我如諸佛法如與
T0656_.16.0045a15: 諸佛法如不異不有佛法不有如亦復不異。
T0656_.16.0045a16: 是謂菩薩於十八明慧成就十六法。復次族
T0656_.16.0045a17: 姓子。若善男子善女人。如來至眞等正覺。於
T0656_.16.0045a18: 本行願知等分衆生三毒多少。不見三毒三
T0656_.16.0045a19: 清淨法。是謂菩薩於十八＊明慧成就十七法。
T0656_.16.0045a20: 復次族姓子。若善男子善女人。自念過去
T0656_.16.0045a21: 無數恒沙劫。復知現在無數恒沙劫。復知當
T0656_.16.0045a22: 來無數恒沙劫。於中一一分別而無所有。是
T0656_.16.0045a23: 謂菩薩於十八＊明慧成就十八法
T0656_.16.0045a24: 若善男子善女人。分別十八＊明慧在大衆中
T0656_.16.0045a25: 無所畏懼。猶勇健國王有所典領。諸有親附
T0656_.16.0045a26: 者皆承王教無有闕失。菩薩摩訶薩亦復如
T0656_.16.0045a27: 是。得聖慧法教以法印所封。則能備悉無量
T0656_.16.0045a28: 慧門。云何爲無量慧門。諸佛不可思議。諸
T0656_.16.0045a29: 佛刹土不可思議。諸法不可思議。諸法法
T0656_.16.0045b01: 性不可思議。比丘僧不可思議。僧法不可思
T0656_.16.0045b02: 議。僧刹不可思議。如此法行復有四事。云
T0656_.16.0045b03: 何爲四。一者本從無數經歴劫限。恒爲一意
T0656_.16.0045b04: 而不錯謬。若有善男子善女人。守一行本
T0656_.16.0045b05: 知有盡無盡。知諸佛有盡無盡。乃能具足平
T0656_.16.0045b06: 等道行
T0656_.16.0045b07: 爾時有菩薩名月光照。即從座起白佛言。世
T0656_.16.0045b08: 尊。我今堪任説有盡無盡諸法門行。云何菩
T0656_.16.0045b09: 薩摩訶薩於四法本具足五行。便能盡知如
T0656_.16.0045b10: 來根本。云何爲四。一者在世盡知去就分別
T0656_.16.0045b11: 道法世法。是謂成就一法。復以無形色相定
T0656_.16.0045b12: 意感諸國土。於彼國土教化衆生示現無爲
T0656_.16.0045b13: 之教。是謂善男子善女人成就二法。復次善
T0656_.16.0045b14: 男子＊女人。於己身法不自見身。能度於無
T0656_.16.0045b15: 量衆生。終不捨衆生法界。是謂成就三法復
T0656_.16.0045b16: 次善男子＊女人。分別如來三法行本。云何
T0656_.16.0045b17: 爲三法行本。一者經行。可去知去可來知來
T0656_.16.0045b18: 可坐知坐。係意明想心不憒亂。二者坐禪。
T0656_.16.0045b19: 若欲詣座結加趺坐。便去衆想一意一心不
T0656_.16.0045b20: 轉其身。終竟禪定初不錯亂。若復興作施諸
T0656_.16.0045b21: 善事。所造必成無他餘想。是謂於三法中成
T0656_.16.0045b22: 就四法。復次善男子＊女人。於過去當來現
T0656_.16.0045b23: 在。盡知當生未生已生。便能於中作師子吼
T0656_.16.0045b24: 不失本行之法。是謂成就五法。復次善男子
T0656_.16.0045b25: ＊女人。菩薩摩訶薩當復覺知如來三行。如
T0656_.16.0045b26: 來禪定非世俗禪。亦非羅漢辟支佛禪。亦非
T0656_.16.0045b27: 一地二地乃至十地禪。何以故。餘禪有限如
T0656_.16.0045b28: 來禪者亦無有限。爾時世尊。告月光照菩薩
T0656_.16.0045b29: 曰。云何族姓子。爲世俗禪爲學禪爲無學禪。
T0656_.16.0045c01: 從一地乃至十地禪。月光照菩薩白佛言。世
T0656_.16.0045c02: 尊。如我從如來所聞。其中諸事諸有。欲界衆
T0656_.16.0045c03: 生若男子女人。從初發意乃至成佛。初在道
T0656_.16.0045c04: 地未處菩薩位。中便得三禪有過去禪有未
T0656_.16.0045c05: 來禪有現在禪。是善男子善女人。雖得此三
T0656_.16.0045c06: 禪。正可自知身中過去身。身中未來身。身中
T0656_.16.0045c07: 現在身。未能知他身中過去身。未能知他身
T0656_.16.0045c08: 中未來身。未能知他身中現在身。如此善男
T0656_.16.0045c09: 子＊女人。云何知身中過去身。於是世尊。若
T0656_.16.0045c10: 坐禪時便自觀身起不淨想。便自思惟。咄我
T0656_.16.0045c11: 此身爲磨滅法。一意一念唯知不淨。未能
T0656_.16.0045c12: 知其所趣。爾時善男子善女人。復自思惟。我
T0656_.16.0045c13: 今捨此身已當更求觀。如我今身解知無我。
T0656_.16.0045c14: 然知外物亦復如是。一一分別悉無所有。是
T0656_.16.0045c15: 謂於現在身便能思惟過去未來。復次善男
T0656_.16.0045c16: 子善女人。自觀己身外物已。捨此心當更求
T0656_.16.0045c17: 觀。我今此身悉皆分別非有非無。彼衆生者
T0656_.16.0045c18: 如我身不。便分別外人内過去身。咄嗟此身
T0656_.16.0045c19: 磨滅不久。便起不淨想已生不淨想。知外
T0656_.16.0045c20: 人内過去身如己無異。若善男子善女人。捨
T0656_.16.0045c21: 此外人内過去身已復當生觀。云何此人内
T0656_.16.0045c22: 過去心。爲從何生爲從何滅。復自思惟。且
T0656_.16.0045c23: 捨外人内過去心。便復思惟外人内未來心。
T0656_.16.0045c24: 咄哉此身爲從何來爲從何滅。是謂善男子
T0656_.16.0045c25: ＊女人在菩薩位者。便能具足三禪之行。佛
T0656_.16.0045c26: 復問月光照菩薩曰。云何學地修三禪法。月
T0656_.16.0045c27: 光照菩薩白佛言。若善男子善女人。已在
T0656_.16.0045c28: 信地名曰學人。便欲前進向所趣道。即詣
T0656_.16.0045c29: 六靜處若樹下塚間無事及虚空露靖。便能
T0656_.16.0046a01: 結加趺坐端心思惟。自欲具足三禪行法。是
T0656_.16.0046a02: 時善男子善女人。内自思惟。自觀内過去身
T0656_.16.0046a03: 本從何生復從何滅。復自思惟咄嗟此身本
T0656_.16.0046a04: 無所生本無所滅。善男子善女人。即捨此身
T0656_.16.0046a05: 已復更求觀。我今此身爲從何生爲從何滅。
T0656_.16.0046a06: 未來身者亦復然耶便自思惟。内未來身爲
T0656_.16.0046a07: 從何生爲從何滅便自生念。此内未來身亦
T0656_.16.0046a08: 不有生亦不有滅。是謂善男子善女人於學
T0656_.16.0046a09: 地内身具足三禪。云何學地觀内身於他身
T0656_.16.0046a10: 具足三禪。是時善男子善女人。捨此身已自
T0656_.16.0046a11: 觀外身。内過去身本從何生本從何滅。使自
T0656_.16.0046a12: 思惟。咄他内過去身。爲從何生爲從何滅。復
T0656_.16.0046a13: 自思惟。此内過去身亦不生亦不滅。復捨此
T0656_.16.0046a14: 已而更求觀。此内過去身已不復生已不復
T0656_.16.0046a15: 滅。此内未來身爲從何生爲從何滅。便自生
T0656_.16.0046a16: 念。此内未來身亦不生亦不滅。是謂善男子
T0656_.16.0046a17: 善女人於他身内過去未來身具足三禪。佛
T0656_.16.0046a18: 告月光照菩薩曰。云何無學地善男子善女
T0656_.16.0046a19: 人具足三禪。月光照＊菩薩白佛言。若善男子
T0656_.16.0046a20: 善女人。欲趣漏地斷無漏法。便自思惟。結加
T0656_.16.0046a21: 趺坐内自思惟。此内過去身爲從何生爲從
T0656_.16.0046a22: 何滅。復自思惟。此内過去身亦不生亦不滅。
T0656_.16.0046a23: 爾時無學善男子善女人。捨此觀已復更思
T0656_.16.0046a24: 惟。我今已觀内過去身。當復觀我我過去身。
T0656_.16.0046a25: 亦不見滅亦不見生。亦劫無有亦無生死亦
T0656_.16.0046a26: 無刹土。是謂善男子善女人於無學地具足
T0656_.16.0046a27: 三禪。世尊復問月光照＊菩薩曰。云何一地菩
T0656_.16.0046a28: 薩不盡諸行具足三禪。答曰。以無身觀觀
T0656_.16.0046a29: 身念。以無念本不失念行。不以聲受音響。過
T0656_.16.0046b01: 初菩薩地三過信地三越一切諸法是謂善男
T0656_.16.0046b02: 子善女人具足三禪。世尊問月光照菩薩曰。
T0656_.16.0046b03: 云何族姓子不見汝一地三禪乎。答曰。不見
T0656_.16.0046b04: 有界。是故不説。佛言。無身耶有身耶。何以
T0656_.16.0046b05: 故不説。答曰。有身。佛復問曰。身爲法身爲
T0656_.16.0046b06: 四大身答曰。是父母身。佛言。汝今以父母身。
T0656_.16.0046b07: 云何成就三禪。月光照菩薩白佛言。如我初
T0656_.16.0046b08: 求如來至眞等正覺。坐樹王下無畏亦無恐
T0656_.16.0046b09: 懼心。便念三界然熾法。即自思惟。過去諸佛
T0656_.16.0046b10: 悉般泥洹。爲能度幾所衆生過去須陀洹。過
T0656_.16.0046b11: 去斯陀含。過去阿那含。過去阿羅漢。過去辟
T0656_.16.0046b12: 支佛。復自思惟。於未來亦復如是。是謂一地
T0656_.16.0046b13: 菩薩具足一禪行。如我一地菩薩觀見三界。
T0656_.16.0046b14: 一地行本越次羅漢辟支佛上。是謂一地菩
T0656_.16.0046b15: 薩成就二禪。若一地善男子善女人。分別内
T0656_.16.0046b16: 外守身三空。演説法教無有差錯。是謂一地
T0656_.16.0046b17: 中成就三禪。佛復問月光照＊菩薩曰。汝何
T0656_.16.0046b18: 不説斯陀含阿那含三禪耶。答曰。若善男子
T0656_.16.0046b19: 善女人。已在見地便自思惟。己身内過去身
T0656_.16.0046b20: 内未來身亦不有此身。亦無佛想亦無法想
T0656_.16.0046b21: 亦不見身想。是謂内過去身具足三禪。云何
T0656_.16.0046b22: 内未來身具足三行。爾時斯陀含復自觀内
T0656_.16.0046b23: 外捨諸塵勞。於三禪地係念不忘。雖自獲證
T0656_.16.0046b24: 不壞自相。猶如法法自相。自分別名身句身
T0656_.16.0046b25: 味身。復觀外無量衆生不興佛想。成就佛想
T0656_.16.0046b26: 平等無二。悉令清淨不見往來無有近遠。是
T0656_.16.0046b27: 謂斯陀含於内未來身具足三禪。復次善男
T0656_.16.0046b28: 子善女人。端坐思惟以得不還道。便自分別。
T0656_.16.0046b29: 吾今定在受證之地。不壞諸法自然之相。審
T0656_.16.0046c01: 自證明。吾已過一已過二已過三不復往來。處
T0656_.16.0046c02: 在生死心意澹然不可移轉。是謂善男子善
T0656_.16.0046c03: 女人於己身觀過去。未來亦復如是。爾時世
T0656_.16.0046c04: 尊問月光照菩薩曰。阿那含獲過去法耶。未
T0656_.16.0046c05: 獲過去法耶。答曰。阿那含獲過去法未盡過
T0656_.16.0046c06: 去法。何謂獲過去法未盡過去法。然阿那含
T0656_.16.0046c07: 身在過去法在未來。是謂獲過去法未盡過
T0656_.16.0046c08: 去法。又復阿那含身在未來法已過去。此亦
T0656_.16.0046c09: 獲過去法未盡過去法。復次善男子善女人。
T0656_.16.0046c10: 若阿那含身未過去身未現在。法已過去法
T0656_.16.0046c11: 已現在前。是謂阿那含獲過去法未盡過去
T0656_.16.0046c12: 法。世尊復問月光照菩薩曰。斯陀含獲過去
T0656_.16.0046c13: 法盡過去法乎。答曰。斯陀含雖有過去身。不
T0656_.16.0046c14: 獲過去法不盡過去法。云何斯陀含有過去
T0656_.16.0046c15: 身。不獲過去法不盡過去法。答曰。斯陀含
T0656_.16.0046c16: 過去身已滅過去法未盡。未來法自觀已過
T0656_.16.0046c17: 去法亦無所有。如阿那含無過去身有過去
T0656_.16.0046c18: 法。是故斯陀含不爾。猶如明鏡觀其面像不
T0656_.16.0046c19: 如面面相見。是故斯陀含不如。阿那含識如
T0656_.16.0046c20: 純錬金。斯陀含識如未錬金。故有差別。佛
T0656_.16.0046c21: 復問。云何族姓子。如汝所言。阿那含獲過
T0656_.16.0046c22: 去法盡過去法。獲未來法盡未來法。已成就
T0656_.16.0046c23: 所未成就法耶。答曰不然。雖爲錬金猶未成
T0656_.16.0046c24: 器。可有金名未有形像。佛言。善哉善哉。族
T0656_.16.0046c25: 姓子。善説此義。如阿那含無過去法盡過去
T0656_.16.0046c26: 法。無未來法盡未來法。如今阿羅漢獲過去
T0656_.16.0046c27: 法盡過去法耶。獲未來法盡未來法耶。答曰。
T0656_.16.0046c28: 獲過去法未盡過去法。獲未來法未盡未來
T0656_.16.0046c29: 法。是故有差別。爾時世尊問月光照菩薩曰。
T0656_.16.0047a01: 云何二地菩薩具足三禪行。答曰。猶如二地
T0656_.16.0047a02: 菩薩發無上至眞等正覺。不見内身不見外
T0656_.16.0047a03: 身。係念在前便自思惟。我今内身有内過去
T0656_.16.0047a04: 身耶。無内過去身耶。有内未來身耶。無内
T0656_.16.0047a05: 未來身耶。捨此觀已復更思惟。我今已無内
T0656_.16.0047a06: 身已無外身。云何於内身求内過去身求内
T0656_.16.0047a07: 未來身。是謂二地菩薩於己内外身具足三
T0656_.16.0047a08: 禪。爾時二地菩薩復作是念。我今於内外身
T0656_.16.0047a09: 悉皆分別。當復次觀他内外身法與我有異
T0656_.16.0047a10: 不乎。轉自前進觀他内外身有過去身耶。無
T0656_.16.0047a11: 過去身耶。有未來身耶。無未來身耶。是善男
T0656_.16.0047a12: 子善女人在二地者。於他觀過去身無過去
T0656_.16.0047a13: 身。於他觀未來身無未來身。是謂二地善男
T0656_.16.0047a14: 子善女人於他過去身成就三禪。世尊復問
T0656_.16.0047a15: 月光照菩薩曰。云何三地善男子善女人於
T0656_.16.0047a16: 三地中成就三禪。答曰。若三地善男子善女
T0656_.16.0047a17: 人端坐思惟。於内觀過去身。有過去身耶。無
T0656_.16.0047a18: 過去身耶。於内觀未來身。有未來身耶。無未
T0656_.16.0047a19: 來身耶。復自思惟。我無初地内過去身不。過
T0656_.16.0047a20: 去身亦復無初地内未來身不。未來身亦復
T0656_.16.0047a21: 無初地他内過去身不。過去身亦復無初地
T0656_.16.0047a22: 他内未來身不。未來身復觀二地内觀過去
T0656_.16.0047a23: 身。有過去身耶。無過去身耶内觀未來身。有
T0656_.16.0047a24: 未來身耶。無未來身耶。復自思惟。我無二地
T0656_.16.0047a25: 内過去身不。過去身亦復無二地内未來身
T0656_.16.0047a26: 不。未來身亦復無二地他内過去身不。過去
T0656_.16.0047a27: 身亦復無二地他内未來身不。未來身如我
T0656_.16.0047a28: 今觀我三地中内過去身無内過去身。復自觀
T0656_.16.0047a29: 内未來身無内未來身。自於地中觀他内過
T0656_.16.0047b01: 去身無他内過去身。觀他内未來身無他内未
T0656_.16.0047b02: 來身。況當我有身無身乎。是謂善男子善女
T0656_.16.0047b03: 人於三地中具足三禪。爾時世尊復問月光照
T0656_.16.0047b04: 菩薩曰。云何善男子善女人於四地中具足三
T0656_.16.0047b05: 禪。答曰若四地善男子善女人端坐思惟。於
T0656_.16.0047b06: 内觀過去身。有過去身耶。無過去身耶。於内
T0656_.16.0047b07: 觀未來身。有未來身耶。無未來身耶。復自思
T0656_.16.0047b08: 惟。我無初地二地三地過去身亦無未來身。
T0656_.16.0047b09: 何況當有四地内過去身。四地内無過去身。
T0656_.16.0047b10: 四地内未來身四地内無未來身。是謂善
T0656_.16.0047b11: 男子善女人於四地中成就三禪。爾時世尊
T0656_.16.0047b12: 復問月光照菩薩曰。云何五地善男子善女
T0656_.16.0047b13: 人於五地中具足三禪。答曰。若五地善男
T0656_.16.0047b14: 子善女人端坐思惟。内觀過去身。有過去身
T0656_.16.0047b15: 耶。無過去身耶。内觀未來身。有未來身耶。
T0656_.16.0047b16: 無未來身耶。復自思惟。我今已捨一地二地
T0656_.16.0047b17: 乃至四地。於四地中於内觀過去身無過去
T0656_.16.0047b18: 身。於内觀未來身無未來身。復捨此已觀他
T0656_.16.0047b19: 内過去身無過去身。觀他内未來身無未來
T0656_.16.0047b20: 身。況我於五地於内有過去身無過去身。於
T0656_.16.0047b21: 他觀未來身無未來身。是謂善男子善女人
T0656_.16.0047b22: 於五地中具足三禪。世尊復問月光照菩薩
T0656_.16.0047b23: 曰。云何六地善男子善女人於六地中具足
T0656_.16.0047b24: 三禪。答曰。若六地善男子善女人端坐思惟。
T0656_.16.0047b25: 觀我無身於無我身中觀内。有過去身耶。無
T0656_.16.0047b26: 過去身耶。於内觀未來身。有未來身耶。無
T0656_.16.0047b27: 未來身耶。是謂六地善男子善女人於六地
T0656_.16.0047b28: 中成就三禪。六地善男子善女人捨無我身
T0656_.16.0047b29: 已。於他觀内。有過去身耶。無過去身耶。於他
T0656_.16.0047c01: 觀内。有未來身耶。無未來身耶。復自思惟。
T0656_.16.0047c02: 於他内觀過去身無過去身。於他内觀未來
T0656_.16.0047c03: 身無未來身。是謂善男子善女人於六地中
T0656_.16.0047c04: 成就三禪。佛復問月光照＊菩薩曰。七地善
T0656_.16.0047c05: 男子善女人云何於七地中成就三禪。答曰。
T0656_.16.0047c06: 若善男子善女人。在閑靜處端坐思惟。觀内
T0656_.16.0047c07: 過去身。有過去身耶。無過去身耶。復觀内未
T0656_.16.0047c08: 來身。有未來身耶。無未來身耶。善男子善
T0656_.16.0047c09: 女人復作是念。我今已捨一地。内過去身無
T0656_.16.0047c10: 過去身。内未來身無未來身。乃至六地内過
T0656_.16.0047c11: 去身無内過去身。内未來身無未來身。云何
T0656_.16.0047c12: 當於七地中有内過去身無内過去身。有内
T0656_.16.0047c13: 未來身無内未來身。是謂善男子善女人於
T0656_.16.0047c14: 七地中成就三禪。佛復問月光照曰。云何善
T0656_.16.0047c15: 男子善女人於七地中觀他内過去身不過
T0656_.16.0047c16: 去身。他内未來身不未來身乎。答曰。善男
T0656_.16.0047c17: 子＊女人觀他内過去身非有他内過去身。觀
T0656_.16.0047c18: 他内未來身非有他内未來身。佛言。止止
T0656_.16.0047c19: 族姓子。非汝境界。何以故。七地善男子善
T0656_.16.0047c20: 女人。觀他内過去身亦不有他内過去身。唯
T0656_.16.0047c21: 無有他内未來身。汝何以故説。善男子善女
T0656_.16.0047c22: 人於七地中成就他内未來身。月光照菩薩
T0656_.16.0047c23: 復白佛言。如我觀他内未來身非有非無。是
T0656_.16.0047c24: 故説成就。佛復問月光照＊菩薩曰。云何八
T0656_.16.0047c25: 地善男子善女人於八地中成就三禪。答曰。
T0656_.16.0047c26: 若善男子善女人端坐思惟。觀内過去身無
T0656_.16.0047c27: 内過去身。觀内未來身無内未來身。觀他内
T0656_.16.0047c28: 過去身無内過去身。觀他内未來身無内未
T0656_.16.0047c29: 來身。或時善男子善女人。自觀内過去身時
T0656_.16.0048a01: 非有非無猶如虚空。未能滅内未來身。或時
T0656_.16.0048a02: 觀内未來身時。未能滅内過去身。或時觀他
T0656_.16.0048a03: 内過去身時。未能滅他内未來身。觀他内未
T0656_.16.0048a04: 來身時。未能滅他内過去身。是謂善男子善
T0656_.16.0048a05: 女人於八地中成就三禪。佛復問月光照＊菩
T0656_.16.0048a06: 薩曰。云何九地善男子善女人於九地中成
T0656_.16.0048a07: 就三禪。答曰。若善男子善女人端坐思惟。觀
T0656_.16.0048a08: 内有過去身耶。無過去身耶。自觀内未來身。
T0656_.16.0048a09: 有未來身耶。無未來身耶。善男子善女人捨
T0656_.16.0048a10: 此觀已。復觀他内過去身。有過去身耶。無
T0656_.16.0048a11: 過去身耶。觀他内未來身。有内未來身耶。無
T0656_.16.0048a12: 内未來身耶。捨此觀已復作是思惟。我本無
T0656_.16.0048a13: 内過去身無過去身。本無内未來身無未來
T0656_.16.0048a14: 身。何況當有他外過去身無過去身。他外未
T0656_.16.0048a15: 來身無未來身。執心牢固不捨本誓。是謂善
T0656_.16.0048a16: 男子善女人於九地中成就三禪。復次九地
T0656_.16.0048a17: 善男子善女人。當復修三禪行至坐道場而
T0656_.16.0048a18: 不違失。云何爲三。一者觀。二者行。三者本。
T0656_.16.0048a19: 若成就三禪者。便能具足得至道場。云何爲
T0656_.16.0048a20: 觀分別法界知衆根本莊嚴衆相。是謂爲觀。
T0656_.16.0048a21: 云何爲行。往詣佛樹現身色相諸漏已盡。不
T0656_.16.0048a22: 爲塵垢之所染汚。諸佛如來之所常行四非
T0656_.16.0048a23: 常法。是謂爲行。云何爲本。菩薩摩訶薩自
T0656_.16.0048a24: 念。我今弘誓已備。當使衆生備此弘誓。是
T0656_.16.0048a25: 謂爲本。善男子善女人具此三行者。便能具
T0656_.16.0048a26: 足得至道場。復次善男子善女人。復當具三
T0656_.16.0048a27: 禪得至道場。云何爲三。一者空空。二者空
T0656_.16.0048a28: 想。三者空識。若具此三空者。便能具足得至
T0656_.16.0048a29: 道場。云何爲空空。所謂空者。觀内法空外
T0656_.16.0048b01: 法空。觀一世界二世界乃至無數阿僧祇世
T0656_.16.0048b02: 界。是謂爲空法。云何爲空想。便入定意盡
T0656_.16.0048b03: 觀世界。亦不生念有空無空有我無我。是謂
T0656_.16.0048b04: 爲空想。何謂空識。入定意時復作是觀。吾
T0656_.16.0048b05: 今以衆生念更無他想。當淨衆生如我無
T0656_.16.0048b06: 異。然此衆生有無量識。吾今當以何識化彼
T0656_.16.0048b07: 衆識。吾今當以空識令此世界皆悉如空。令
T0656_.16.0048b08: 彼衆生分別識著。是謂善男子善女人於九
T0656_.16.0048b09: 地中具此三禪。復有三法所可修行。云何爲
T0656_.16.0048b10: 三。一者分別世界。二者分別衆生界。三者
T0656_.16.0048b11: 分別第一義。若修此三法者。便能進趣道場
T0656_.16.0048b12: 而無所畏。云何分別世界。盡能遍觀一切諸
T0656_.16.0048b13: 界。有清淨者不清淨者。皆悉了知亦無錯謬。
T0656_.16.0048b14: 隨意選擇修治佛土。是謂世界。云何衆生
T0656_.16.0048b15: 界。復當遍觀一切衆生。常以權便而教化
T0656_.16.0048b16: 之。不捨弘誓曠大之心。經歴劫數不以爲
T0656_.16.0048b17: 難。是謂善男子善女人成就衆生界。云何
T0656_.16.0048b18: 成就第一義。一一分別衆生義趣悉歸於空。
T0656_.16.0048b19: 無我人壽命亦無一二。至一切法亦復如是。
T0656_.16.0048b20: 是謂分別第一義也。若善男子善女人成就
T0656_.16.0048b21: 三法者。便能具足進趣道場。復有三神足
T0656_.16.0048b22: 法。云何爲三。一者神足知過去法。二者神
T0656_.16.0048b23: 足知未來法。三者神足知現在法。若善男
T0656_.16.0048b24: 子善女人具此三法者。便能具足得至道場。
T0656_.16.0048b25: 云何神足知過去法於是九地善男子善女人
T0656_.16.0048b26: 知過去法如虚空想。分別過去衆生有欲怒
T0656_.16.0048b27: 癡染汚心者。無欲怒癡不染汚心者。一一分
T0656_.16.0048b28: 別而無所著。是謂神足知過去法。云何神足
T0656_.16.0048b29: 知未來法。於是九地善男子善女人知未來
T0656_.16.0048b30: 受形衆生。有欲怒癡染汚心者。無欲怒癡不
T0656_.16.0048c01: 染汚心者。一一分別而無所著。是謂神足知
T0656_.16.0048c02: 未來法。復次九地善男子善女人知現在一
T0656_.16.0048c03: 切衆生有欲怒癡染汚心者。無欲怒癡不染
T0656_.16.0048c04: 汚心者。一一分別而無所著。是謂神足知現
T0656_.16.0048c05: 在法。是謂九地成就三法進趣道場。復次九
T0656_.16.0048c06: 地善男子善女人復有三法得至道場。云何
T0656_.16.0048c07: 爲三。一者身淨。二者口淨。三者意淨。具此
T0656_.16.0048c08: 三法得至道場。云何身淨。身已越過無量徳
T0656_.16.0048c09: 行。本行已滅更不造身行。身身通達無所
T0656_.16.0048c10: 罣礙。是謂九地菩薩身淨。云何口淨。出無
T0656_.16.0048c11: 量教未曾虧損甚深妙藏。是謂口淨。云＊何
T0656_.16.0048c12: 意淨。除去染著不受塵垢。是謂意淨。爾時
T0656_.16.0048c13: 月光照菩薩便説斯偈
T0656_.16.0048c14: 身淨無瑕穢 内外無所染
T0656_.16.0048c15: 徳高無等侶 永滅欲怒名
T0656_.16.0048c16: 口淨演諸教 不漏諸過失
T0656_.16.0048c17: 乃至取滅度 口教無有窮
T0656_.16.0048c18: 意淨除貪著 慈愍無増減
T0656_.16.0048c19: 受生無量中 覺寤不寤者
T0656_.16.0048c20: 九地過法界 非有亦不無
T0656_.16.0048c21: 此等善男子 已入如來境
T0656_.16.0048c22: 我本無量世 勤學追師侶
T0656_.16.0048c23: 由未履此行 況餘墜落者
T0656_.16.0048c24: 守行無所著 積一得作佛
T0656_.16.0048c25: 行過出三界 人中師子吼
T0656_.16.0048c26: 是謂九地善男子善女人成就三法◎
T0656_.16.0048c27: 菩薩瓔珞經卷第五
T0656_.16.0048c28:
T0656_.16.0048c29:
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