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菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16

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T0656_.16.0021a01:     道果自莊嚴 不計壽吾我
T0656_.16.0021a02:     無相應正覺 如空覆無礙
T0656_.16.0021a03:     今日得五眼 未住不處住
T0656_.16.0021a04:     懷來無顛倒 無住不見識
T0656_.16.0021a05:     如來奇特慧 印以無相法
T0656_.16.0021a06:     行盡無所缺 無財非世榮
T0656_.16.0021a07:     一行意一念 菩薩觀無亂
T0656_.16.0021a08:     動識衆識妙 住識非第一
T0656_.16.0021a09:     思惟過去佛 及以方當來
T0656_.16.0021a10:     如我今現在 不由住證成
T0656_.16.0021a11:     如來三達智 無偶亦無伴
T0656_.16.0021a12:     行過不可滅 不見識所在
T0656_.16.0021a13: 爾時世尊。復重告菩薩曰。無身身識。身無身
T0656_.16.0021a14: 識。此法有六。云何爲六。若有善男子善女
T0656_.16.0021a15: 人。身入十六受外塵垢。身識一一分別。乃
T0656_.16.0021a16: 至淨地。是謂一法清淨瓔珞。以無身之識。以
T0656_.16.0021a17: 起身識。於中分別悉由更樂。是謂二法清淨
T0656_.16.0021a18: 瓔珞。吾昔有願。修其身相有行百五。乃謂
T0656_.16.0021a19: 身相復有百五乃成身相。是謂三法清淨瓔
T0656_.16.0021a20: 珞。過去久遠。衆生已滅。於彼受身。有爲無
T0656_.16.0021a21: 爲。有行無行。若好若醜。有苦有樂。一一識
T0656_.16.0021a22: 別法界非法界。此法界身識。此非法界身識。
T0656_.16.0021a23: 是謂四法清淨瓔珞。身識造色。復有十事。眞
T0656_.16.0021a24: 身化體亦無端緒。知彼身識趣無所趣。是謂
T0656_.16.0021a25: 五法清淨瓔珞。了身識本歳日不同。本身今
T0656_.16.0021a26: 身變易不住知本受形今亦變易。便能於中
T0656_.16.0021a27: 不失身識。是謂六法清淨瓔珞。復次族姓子。
T0656_.16.0021a28: 復有六事。云何爲六。身行清淨不爲衆惡。口
T0656_.16.0021a29: 亦清淨不説邪業。意修清淨不造衆塵。是謂
T0656_.16.0021b01: 一法清淨瓔珞。過身已滅有善有罪。善身
T0656_.16.0021b02: 善福分別善識。惡身惡業分別惡識。一一思
T0656_.16.0021b03: 惟善惡身識。是謂二法清淨瓔珞。六身相法
T0656_.16.0021b04: 離善離惡。復能起念不捨身識。又時衆生。計
T0656_.16.0021b05: 身清淨有清淨識。計身不清淨有不清淨識。
T0656_.16.0021b06: 於中分別淨身識。不淨身識。是謂三法清
T0656_.16.0021b07: 淨瓔珞。憶本所造有爲身無爲身。過去未來
T0656_.16.0021b08: 現在身。悉能分別不失身識。是謂四法清淨
T0656_.16.0021b09: 瓔珞。心所念法非一非二。強記不忘知識所
T0656_.16.0021b10: 起。是謂五法清淨瓔珞。無形識身。復有五
T0656_.16.0021b11: 事。云何爲五。有染著身無染著身。有形身
T0656_.16.0021b12: 無形身。有識身無識身。有俗身有道身。有
T0656_.16.0021b13: 一身有非一身。於中悉皆分別。是謂六法清
T0656_.16.0021b14: 淨瓔珞。佛告無頂相菩薩。復有六事。云何爲
T0656_.16.0021b15: 六。無盡法身有盡法身。分別有無法識清淨。
T0656_.16.0021b16: 是謂一法清淨瓔珞。無爲法性行無増減。知
T0656_.16.0021b17: 法有善知法無善。知有生法知有滅法。曉了
T0656_.16.0021b18: 法識不失法性。是謂二法清淨瓔珞。諸本小
第三法
T0656_.16.0021b19: 有常住身無常住身。法不常住知不常住。諸
T0656_.16.0021b20: 法常住亦知常住。思惟諸法住識無住識。是
T0656_.16.0021b21: 謂四法清淨瓔珞。諸法寂然諸法色亦復寂
T0656_.16.0021b22: 然。有爲非識知有爲識。無爲非識知無爲識。
T0656_.16.0021b23: 思惟不失法界。是謂五法清淨瓔珞。法身無
T0656_.16.0021b24: 數無形不可見。非眼界所攝。從初發意不起
T0656_.16.0021b25: 二想。分別諸法不失法身。是謂六法清淨瓔
T0656_.16.0021b26: 珞
T0656_.16.0021b27: 菩薩瓔珞經卷第二
T0656_.16.0021b28:
T0656_.16.0021b29:
T0656_.16.0021c01:
T0656_.16.0021c02:
T0656_.16.0021c03: 菩薩瓔珞經卷第三＊一名現在報
T0656_.16.0021c04:   姚秦＊涼州沙＊門竺佛＊念譯
T0656_.16.0021c05:   識界品第六
T0656_.16.0021c06: 爾時座上有菩薩名曰豪賢。乃從東方十六
T0656_.16.0021c07: 恒沙刹土。來詣此界。聽受瓔珞妙法。即從
T0656_.16.0021c08: 座起偏露右臂。長跪叉手白佛言。唯然世尊。
T0656_.16.0021c09: 若見聽者。乃敢陳啓。世尊告曰。善哉善哉。
T0656_.16.0021c10: 族姓子。吾當與汝一一分別。爾時豪賢菩薩
T0656_.16.0021c11: 白佛言。世尊。云何識持諸識境界。如世尊
T0656_.16.0021c12: 言。識從有爲不從無爲。又復説言。識從無
T0656_.16.0021c13: 爲不從有爲。云何此識彼識。名曰識界乎。佛
T0656_.16.0021c14: 告豪賢菩薩曰。識非有識從法生識。豪賢
T0656_.16.0021c15: 白佛言。云何識非有識從法生識。答曰。識
T0656_.16.0021c16: 非常識隨法有識。又問。云何爲識。遍一切
T0656_.16.0021c17: 識知一切法。是謂識非常識。又問。識有智
T0656_.16.0021c18: 耶。爲無智耶。答曰。識有智如如。識無智如
T0656_.16.0021c19: 如。一切衆生識有智如如。無學賢聖識無智
T0656_.16.0021c20: 如如。是謂族姓子。有識如如無識如如。又
T0656_.16.0021c21: 問。云何有識。云何無識。云何有識如如。云
T0656_.16.0021c22: 何無識如如。答曰。悉能分別有識智無識智
T0656_.16.0021c23: 如如。是謂分別識界。豪賢菩薩白佛言。如來
T0656_.16.0021c24: 今説定義識義。倍生狐疑。佛告豪賢。諦聽
T0656_.16.0021c25: 諦聽。善思念之。或有智識非智識。或有法
T0656_.16.0021c26: 識非法識。云何法識非法識。從最第一義至
T0656_.16.0021c27: 辟支佛。是謂法識。從見地薄地性地無礙地。
T0656_.16.0021c28: 至一生補處。是謂法識。法識復有五事。云
T0656_.16.0021c29: 何爲五。一趣道慧。二識宿命。三趣分別慧。
T0656_.16.0022a01: 四入空門。五觀心本。是謂法識成就五事。復
T0656_.16.0022a02: 有五事成就法識。云何爲五。一修梵行不猗
T0656_.16.0022a03: 三毒。二處胞胎不染生死。三行無相空無願
T0656_.16.0022a04: 法。四修神通神足無礙。五立覺意一相無相。
T0656_.16.0022a05: 是謂成就法識清淨
T0656_.16.0022a06: 佛復告豪賢菩薩。法識清淨復有五事。云何
T0656_.16.0022a07: 爲五。學識不變思惟學跡。無學無跡不見法
T0656_.16.0022a08: 趣。不見有教亦不見無教。亦復不見道性非
T0656_.16.0022a09: 道性。有生道意不生道意。是謂法識成就五
T0656_.16.0022a10: 事觀法識定。復有五事。云何爲五。一定滅
T0656_.16.0022a11: 本垢不見處所。二念無量空寂定意。三建道
T0656_.16.0022a12: 本不與道會。四心斷念求坐道場。五修福田
T0656_.16.0022a13: 蠲除妄想。是謂五事法識清淨。無生法識。復
T0656_.16.0022a14: 有五事。云何爲五。識觀過去不起生滅。識觀
T0656_.16.0022a15: 現在不見生滅。識觀未來不見生滅。觀識本
T0656_.16.0022a16: 末不見生滅。識觀如性不見生滅。是謂五
T0656_.16.0022a17: 事法界清淨。佛復告豪賢菩薩。如來等正覺。
T0656_.16.0022a18: 復當修習法識。音響通有十一行。云何爲十
T0656_.16.0022a19: 一法界無著不見識本。於中具足神足道行。
T0656_.16.0022a20: 欲得淨修法界識者。初意如山如牆壁。漸漸
T0656_.16.0022a21: 乃至思惟身本知身離身。復捨身已知心離
T0656_.16.0022a22: 心。復離心已知空離空。復捨空已還從一意。
T0656_.16.0022a23: 至百千意。未化之意盡能修之。復知化法而
T0656_.16.0022a24: 無所有。是謂法識起神足道。以無身識修
T0656_.16.0022a25: 身識行。或以身識造無身識行。識別身識非
T0656_.16.0022a26: 身識。是謂法識修神足行。於無二法。分別
T0656_.16.0022a27: 一切諸法。於中成等正覺。不見生識。成等正
T0656_.16.0022a28: 覺過去億百千數悉能分別。諸陰入持。不失
T0656_.16.0022a29: 衆生本行所趣。是謂法識修神足行。無化之
T0656_.16.0022b01: 法。不見變易。於中造識不可窮盡。是謂法
T0656_.16.0022b02: 識修神足行。於是入定分別空界。復自計身
T0656_.16.0022b03: 如彼無異。是謂法識修神足行。觀諸世界亦
T0656_.16.0022b04: 不見盡。一切世界成界不成界。悉能了知。是
T0656_.16.0022b05: 謂法識修神足行。夫法界識成五陰形。有生
T0656_.16.0022b06: 有滅。不見五陰有生滅者。是謂法識修神足
T0656_.16.0022b07: 行。法界無著不見形相。過識非今。今識非
T0656_.16.0022b08: 過。不見現在因縁本末。是謂法識修神足行。
T0656_.16.0022b09: 一一分別法性所起一切諸法。不見窠窟。攝
T0656_.16.0022b10: 意滅想亦不生智。是謂法識修神足行。諸法
T0656_.16.0022b11: 不生不見起滅。復能思惟生滅之法。本性自
T0656_.16.0022b12: 然一相無相。是謂族姓子。菩薩所修神足之
T0656_.16.0022b13: 行。佛復告族姓子。無著法界。復有十事。云
T0656_.16.0022b14: 何爲十。如來至眞等正覺出現於世。便能具
T0656_.16.0022b15: 足三世身識想。是謂法識修無我行。漸化衆
T0656_.16.0022b16: 生以三滅法。亦不見滅亦不見不滅。是謂法
T0656_.16.0022b17: 識修無我行。分別句義一一了知。復以權慧
T0656_.16.0022b18: 示現本業。是謂法識修無我行。如來至眞等
T0656_.16.0022b19: 正覺。分別思惟四無量慧。不見斷滅有常之
T0656_.16.0022b20: 想。是謂法識修無我行。復以妙慧。悉化衆生
T0656_.16.0022b21: 不捨大慈。是謂法識修無我行。盡觀衆生有
T0656_.16.0022b22: 淳淑有不淳淑。隨類而化不捨其性。是謂法
T0656_.16.0022b23: 識修無我行。如來世尊行權方便。盡化衆生
T0656_.16.0022b24: 不見化者。是謂法識修無我行。佛慧無量不
T0656_.16.0022b25: 見成敗。有生有滅非如來本誓。是謂法識修
T0656_.16.0022b26: 無我行。如來一相。不染過去當來現在。修無
T0656_.16.0022b27: 猗行。乃逮至眞等正覺。是謂法識修無我行。
T0656_.16.0022b28: 如來至眞等正覺。以無數億千萬劫。以爲一
T0656_.16.0022b29: 日。於一日中化度衆生不可稱極。是謂法識
T0656_.16.0022c01: 修無我行。佛復告豪賢菩薩曰。過去無數阿
T0656_.16.0022c02: 僧祇劫。自念修行無形法識。有佛名曰弘誓
T0656_.16.0022c03: 無願如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解
T0656_.16.0022c04: 無上士道法御天人師號佛世尊。爲説法界
T0656_.16.0022c05: 無著之行。夫法界者一百七事。云何爲一百
T0656_.16.0022c06: 七事。不求空行。不念有常。觀世如夢。自滅吾
T0656_.16.0022c07: 我。生識不起。分別界相。永斷妄見。施心不
T0656_.16.0022c08: 闕。心常一定在衆不亂。身識空識無若干想。
T0656_.16.0022c09: 菩薩有數不著名號觀了諸法非一非二。衆
T0656_.16.0022c10: 生起恚。便爲方便。説除旡本身識之行。十
T0656_.16.0022c11: 二因縁。四諦聖慧。思惟苦本有苦識耶。無苦
T0656_.16.0022c12: 識耶。或時有識。在眼耳鼻舌身意。或時有
T0656_.16.0022c13: 識。離眼耳鼻舌身意。或時有識。著色不染
T0656_.16.0022c14: 識。或時有識。不著色不染識。此識微妙非
T0656_.16.0022c15: 退轉。菩薩所能了知。或時有識。著聲不染
T0656_.16.0022c16: 識。或時有識。不著聲不染識。亦無音響。故
T0656_.16.0022c17: 名清淨識。或時有識。著香不染識。或時有
T0656_.16.0022c18: 識。不著香不染識。一一分別不失法識。或
T0656_.16.0022c19: 時有識。著味不染識。或時有識。不著味不
T0656_.16.0022c20: 染識。亦復分別不失次緒。或時有識。著身
T0656_.16.0022c21: 更樂不染識。或時有識。不著身更樂不染識。
T0656_.16.0022c22: 一一分別不起想著。或時有識。了知諸法
T0656_.16.0022c23: 起者滅者。有爲法無爲法。有定有亂。是謂
T0656_.16.0022c24: 菩薩摩訶薩分別識性亦無所染。復次族姓
T0656_.16.0022c25: 子。分別四無量慧。慈悲喜護。遍滿一切
T0656_.16.0022c26: 救攝衆生。亦無所著。或時有族姓子。入定
T0656_.16.0022c27: 三昧修行一法。已行一法。便獲百千總持法
T0656_.16.0022c28: 門。如響如幻。漸漸乃至滅盡定意。身行清淨
T0656_.16.0022c29: 不造惡本。心念慈心不施衆惡。解知三世除
T0656_.16.0023a01: 去縛著。是謂族姓子。菩薩正行有起不起。復
T0656_.16.0023a02: 次有定意法門。一切諸法皆來入中。有身無
T0656_.16.0023a03: 身想。有念無念意。無一無二。亦復無識。吾
T0656_.16.0023a04: 昔無數阿僧祇劫。初入法律乃應斯行。識法
T0656_.16.0023a05: 有十二造因縁本。無明縁行乃至老死不見
T0656_.16.0023a06: 起滅。是謂定意。名曰無盡。已得定意。悉知
T0656_.16.0023a07: 一切三界所趣。或有衆生有常想無常想。有
T0656_.16.0023a08: 苦想無苦想。有定想無定想。一一分別不起
T0656_.16.0023a09: 染著。佛復告族姓子。菩薩摩訶薩。當念修行
T0656_.16.0023a10: 三十七品道法之要。何謂三十七。所謂四意
T0656_.16.0023a11: 止除婬怒癡永滅三毒。復當思惟四意斷法。
T0656_.16.0023a12: 斷去念求不生果報。乃獲四神足行。已得神
T0656_.16.0023a13: 足。往至十方諸佛世界。不自稱説神足。如來
T0656_.16.0023a14: 五根成就法身。戒身定身慧身。解脱身解脱
T0656_.16.0023a15: 知見身是謂如來五分法身。如來神智不毀
T0656_.16.0023a16: 法身。云何爲五力。信力精進力念力定力慧
T0656_.16.0023a17: 力。所謂信力者。一向無爲不染三界。正使恒
T0656_.16.0023a18: 沙諸魔變形作佛。不能變動此意。是謂信力。
T0656_.16.0023a19: 云何精進力。所謂精進力。曾聞有法法界識
T0656_.16.0023a20: 者或在一由延。至百千由延。或在一佛境
T0656_.16.0023a21: 界。或百千佛境界。守信立戒不捨弘誓。是謂
T0656_.16.0023a22: 精進力。云何爲念力。所謂念力者。繼念在
T0656_.16.0023a23: 前無他餘想。正使恒沙諸魔官屬。欲來毀此
T0656_.16.0023a24: 定意者。徒自勞苦不獲本願。是謂成就念
T0656_.16.0023a25: 力。云何定力。所謂定力者。立根上位菩薩
T0656_.16.0023a26: 摩訶薩。攝意去想不懷狐疑。是謂定力亦不
T0656_.16.0023a27: 可壞。云何慧力。所謂慧力者。無量法界不
T0656_.16.0023a28: 可思議。悉攝諸慧善權法本。不毀法界慧性
T0656_.16.0023a29: 之行。是謂慧力衆徳具足。復當分別七覺意
T0656_.16.0023b01: 法。覺了一切有形無形心識所念。從欲界至
T0656_.16.0023b02: 色界無色界。斯可分別。是不可分別。攝意不
T0656_.16.0023b03: 亂。是謂定意慧性八道平等。亦無恐畏入空
T0656_.16.0023b04: 三昧。一行無二不可本末。有限無限已離生
T0656_.16.0023b05: 死。不生餘智。知起滅法淨不生衆想。是謂
T0656_.16.0023b06: 八道清淨無二。復當思念六十二見。有常想
T0656_.16.0023b07: 無常想。有道想無道想。有今世無今＊世。有
T0656_.16.0023b08: 父母想無父母想。有著身想無著身想。或時
T0656_.16.0023b09: 有識分別諸道清淨無瑕。一一分別三處愛
T0656_.16.0023b10: 本。五處欲本。七處婬行。有時有行在閑靜
T0656_.16.0023b11: 處。若在樹下露地塚間。觀出入息。有時有
T0656_.16.0023b12: 長有時有短。有時有寒。有時有煖。諸法生
T0656_.16.0023b13: 生因縁共會思惟分別。意不錯亂。所以行者
T0656_.16.0023b14: 知出入息。息長亦知息短亦知。前息亦知前
T0656_.16.0023b15: 息。後息亦知後息。漸漸乃成一禪之行。如
T0656_.16.0023b16: 來聖達禪意不同。修行四禪入想知滅。如此
T0656_.16.0023b17: 定意三乘共有。又復如來無上定意。云何名
T0656_.16.0023b18: 曰無上定意。所謂無上定者。心有上中下。行
T0656_.16.0023b19: 人入定無復出入長短息。惟分別刹土專心
T0656_.16.0023b20: 一意。觀過去未來現在。何者是我所化非我
T0656_.16.0023b21: 所化。復自思惟。設我在閑靜處。不分別衆
T0656_.16.0023b22: 生者。是非我宜。今當往至無數刹土。自化
T0656_.16.0023b23: 化彼乃成我願。是謂初定亦不可毀。復次行
T0656_.16.0023b24: 人初入定意。内自思惟有苦有樂皆由身本。
T0656_.16.0023b25: 已過此行復當宣傳。使彼衆生而悉知之。是
T0656_.16.0023b26: 謂入定成就二行。復次心法非有非無。無身
T0656_.16.0023b27: 有身想。不得神通遊化十方。攝意自撿淨其
T0656_.16.0023b28: 種姓。是謂定意不毀法識。有心意識思惟止
T0656_.16.0023b29: 觀。我自無我況有衆生。先自知空却觀衆生。
T0656_.16.0023c01: 以神足道。心神往化身不往彼。復於十方諸
T0656_.16.0023c02: 佛刹土。以此定意濟度無數百千衆生。於彼
T0656_.16.0023c03: 復修十虚空慧。云何爲十。所説法教摧却魔
T0656_.16.0023c04: 宮。進趣道場成無量覺。心若虚空無有増
T0656_.16.0023c05: 減。是謂族姓子修虚空慧。復次族姓子。初化
T0656_.16.0023c06: 外道異學之類。去其邪業使立正見。皆使歸
T0656_.16.0023c07: 趣無復慳嫉。是謂修虚空慧又復世尊化衆生
T0656_.16.0023c08: 類。隨其所願皆令具足。雖説此法心無所著。
T0656_.16.0023c09: 是謂修虚空慧。復以無礙智神通道。遊至無
T0656_.16.0023c10: 量世界。布現諸法而化衆生。不見衆生亦不
T0656_.16.0023c11: 見化。是謂修虚空慧。復有如來智。名曰懷
T0656_.16.0023c12: 空。成就法界不毀本性。持心如空不生染汚。
T0656_.16.0023c13: 是謂修虚空慧。如來等正覺。或以一身遊虚
T0656_.16.0023c14: 空界。或無數身。或復示現滅盡泥洹不著一
T0656_.16.0023c15: 身。不起若干想。亦復不著盡滅泥洹。是謂
T0656_.16.0023c16: 修虚空慧。諸佛世尊有七十二無礙辯才十
T0656_.16.0023c17: 四舌相報。教化衆生智不停滯。使衆生類皆
T0656_.16.0023c18: 成慧明。云何七十二＊無礙辯才。於是族姓子。
T0656_.16.0023c19: 如來初修功徳相本自發弘誓。若我後成無
T0656_.16.0023c20: 量等正覺。所生國土衆生之類。不聞無明婬
T0656_.16.0023c21: 怒癡名。令我國土淨如虚空。如淨居天少欲
T0656_.16.0023c22: 知足。意趣於道中間無滯。亦復不生八無閑
T0656_.16.0023c23: 處。在於豪貴中不自貢高。不鄙卑賤。於中攝
T0656_.16.0023c24: 意行布施福。求漿與漿。求食與食。國財妻子
T0656_.16.0023c25: 盡施與之。心施無礙不生亂想。復教衆生持
T0656_.16.0023c26: 戒完具。精進一心修六重法。若有衆生遭百
T0656_.16.0023c27: 千苦。輒能往度不令墜落失賢聖類。是謂八
T0656_.16.0023c28: 法修虚空慧。如來等正覺欲轉法輪。先入
T0656_.16.0023c29: 等定自攝身意。自知時至吾今宜可與衆生
T0656_.16.0024a01: 類轉無上法輪。遊心六通一一毛孔放諸光
T0656_.16.0024a02: 明。然後乃轉無上法輪。不起不滅無所著法。
T0656_.16.0024a03: 一相無眞無染汚法。所説如空言迹不現不
T0656_.16.0024a04: 見衆生有増有減。是謂九法修虚空慧。復次
T0656_.16.0024a05: 如來。從無生法界成等正覺。悉觀諸法如幻
T0656_.16.0024a06: 如化。不見成就道果者。不失神通慧分別。如
T0656_.16.0024a07: 來十力亦不染著。是謂十法修虚空慧。爾時
T0656_.16.0024a08: 世尊告四部衆。汝等各各於如來前。自説空
T0656_.16.0024a09: 慧無所著法。時有菩薩名曰空行。去此東南
T0656_.16.0024a10: 五十六江河沙諸佛刹土。從彼國來來至此
T0656_.16.0024a11: 土。叉手白佛言。國土清淨無有法説義説。知
T0656_.16.0024a12: 淨不淨悉如虚空。是謂空慧無著之法。無我
T0656_.16.0024a13: 菩薩曰。無見非空。見亦非空。不見見亦不
T0656_.16.0024a14: 見無見。是謂空慧無著之法。法住菩薩曰。
T0656_.16.0024a15: 未立行迹生染汚識。不可計劫本無識性。是
T0656_.16.0024a16: 謂虚空無著之法。過行菩薩曰。於身口意不
T0656_.16.0024a17: 造衆惡。定不起想。是謂空行。無著之法。無行
T0656_.16.0024a18: 菩薩曰。法身無盡不見猗著。定心一意。是謂
T0656_.16.0024a19: 空慧無著行也。寶藏菩薩曰。不見前後法界
T0656_.16.0024a20: 處所。亦復不見罪福惡報。是謂空慧無著行
T0656_.16.0024a21: 也。習苦菩薩曰。諸佛世尊悉知過去當來現
T0656_.16.0024a22: 在。入自在慧不起妄見。是謂空慧無著行也。
T0656_.16.0024a23: 慈意菩薩曰。吾我無形。專心行道無他異想。
T0656_.16.0024a24: 無猗無著法。自然起滅。是謂空慧無著行也。
T0656_.16.0024a25: 寶計菩薩曰。四無我行無著無染。有身有
T0656_.16.0024a26: 苦識想亦苦。解不起滅。是謂空慧無著行也。
T0656_.16.0024a27: 善算菩薩曰。不見諸法有數無數。云何諸法
T0656_.16.0024a28: 有數無數。俗是有數道是無數。有爲有數無
T0656_.16.0024a29: 爲無數。不見數無數者。是謂空慧無著行也。
T0656_.16.0024b01: 盡生菩薩曰。諸法無生亦不見生。淨無淨想。
T0656_.16.0024b02: 生死已盡永滅不起。是謂空慧無著行也。梵
T0656_.16.0024b03: 行菩薩曰。習三三昧不念受身。念空不離空。
T0656_.16.0024b04: 念無相不離無相。念無願不離無願。亦復不
T0656_.16.0024b05: 念受清淨福。是謂空慧無著行也。光相菩薩
T0656_.16.0024b06: 曰。分別三毒爲闇冥法。不見三達爲清淨法。
T0656_.16.0024b07: 是謂空慧無著行也。所作菩薩曰不見一相。
T0656_.16.0024b08: 分別無相。不見苦不見離苦。無苦不苦亦無
T0656_.16.0024b09: 所作。是謂空慧無著行也。不受形菩薩曰。無
T0656_.16.0024b10: 四大本亦不見境界所在。一向無爲不生三
T0656_.16.0024b11: 意。是謂空慧無著行也。無等菩薩曰。離世
T0656_.16.0024b12: 苦樂不著八法。見有稱譽不以爲歡。設見毀
T0656_.16.0024b13: 謗不懷憂慼。忍心如地。是謂空慧無著行也。
T0656_.16.0024b14: 無垢菩薩曰。不見内六情造外六塵。不見六
T0656_.16.0024b15: 塵與六情爲對。是謂空慧無著行也。重觀菩
T0656_.16.0024b16: 薩曰。外色不起内識。識亦不著外色。識不知
T0656_.16.0024b17: 我爲色。色不知我爲識。聲香味細滑法。亦復
T0656_.16.0024b18: 如是。法不知我爲識。識不知我爲法。一切諸
T0656_.16.0024b19: 法各不相知。是謂空慧無著行也。遠離菩薩
T0656_.16.0024b20: 曰。不見五陰有染有著。何以故。五陰性諸
T0656_.16.0024b21: 法性。常住不變易。是謂空慧無著行也。賢護
T0656_.16.0024b22: 菩薩曰。諸法總持不見有望無望。不見有法
T0656_.16.0024b23: 可説不可＊説。將護衆生立不退轉。是謂空
T0656_.16.0024b24: 慧無著行也。寶來菩薩曰。諸法常定無有若
T0656_.16.0024b25: 干。亦不分別佛法。菩薩法。俗法道法。有形
T0656_.16.0024b26: 法無形法。可護持法。不可護持法。亦無分
T0656_.16.0024b27: 別。是謂空慧無著行也。爾時座上無數四部
T0656_.16.0024b28: 衆。聞説此法空慧清淨無著之法。倍生狐疑
T0656_.16.0024b29: 不達究竟。世尊即知心中所念。應從空慧解
T0656_.16.0024c01: 縁會未至。即自化身高四百由延。出大音聲
T0656_.16.0024c02: 告十方世界諸如來至眞等正覺現在説法。
T0656_.16.0024c03: 欲聞聽受菩薩瓔珞。悉皆雲集。欲詣忍界。
T0656_.16.0024c04: 遣化菩薩無央數衆。盡禮十方諸如來至眞
T0656_.16.0024c05: 等正覺。今能仁如來於沙呵刹土。演説菩
T0656_.16.0024c06: 薩瓔珞。我等宜可普集彼土。如是十方諸如
T0656_.16.0024c07: 來無所著。尋如其像攝持威儀。詣沙呵刹土。
T0656_.16.0024c08: 立信菩薩得十住者。盡見如來禮拜供養。各
T0656_.16.0024c09: 各以次坐無畏座。未立信人在凡夫地。未得
T0656_.16.0024c10: 天眼諸通未具。亦不見十方如來。何以故。凡
T0656_.16.0024c11: 夫意小恐失梵行。或有如來定坐於此。身
T0656_.16.0024c12: 至梵天。或有如來變身遍滿一千刹土二千
T0656_.16.0024c13: 刹土。乃至三千大千刹土。何以故。衆生受
T0656_.16.0024c14: 化應見形。受法應聽聞受法。爾時東方過二
T0656_.16.0024c15: 江河沙刹土。有如來號曰本淨。即與大衆。
T0656_.16.0024c16: 因偈説此法言
T0656_.16.0024c17:     虚空無邊涯 想著生狐疑
T0656_.16.0024c18:     本際行已盡 無二無等侶
T0656_.16.0024c19:     欲説虚空相 本質無生兆
T0656_.16.0024c20:     何得疑空慧 欲於中求無
T0656_.16.0024c21:     吾今雖成佛 懷有無所染
T0656_.16.0024c22:     垢盡自致尊 不復有起滅
T0656_.16.0024c23:     已入平正路 不從狹小意
T0656_.16.0024c24:     計我無生心 得道從是滅
T0656_.16.0024c25:     吾壽有劫數 所度不可量
T0656_.16.0024c26:     斷意永滅寂 豈有度人識
T0656_.16.0024c27:     七觀瓔珞身 道華色不變
T0656_.16.0024c28:     無形入諸趣 斯謂菩薩行
T0656_.16.0024c29:     如來有二業 道本衆徳具
T0656_.16.0025a01:     權現幻化法 乃應無起滅
T0656_.16.0025a02:     天世衆生類 無形無有數
T0656_.16.0025a03:     何得有形人 善知無色法
T0656_.16.0025a04:     世雄無盡藏 非色欲能盡
T0656_.16.0025a05:     況復未得道 欲究平等慧
T0656_.16.0025a06:     雖經百千劫 未曾自息意
T0656_.16.0025a07:     衆生有懈怠 中住不建意
T0656_.16.0025a08:     大乘平等法 聽受何可盡
T0656_.16.0025a09:     今粗説空慧 何復疑於空
T0656_.16.0025a10: 爾時如來説此偈已。忽然不現。南方去此
T0656_.16.0025a11: 十八億江河沙數。彼有佛刹名曰嚴淨。佛名
T0656_.16.0025a12: 離垢如來至眞等正覺。十號具足。現身色相
T0656_.16.0025a13: 無極巍巍。在大衆中復説頌曰
T0656_.16.0025a14:     吾本從道有 聞空平等慧
T0656_.16.0025a15:     經於十二劫 乃得此定意
T0656_.16.0025a16:     思惟前後來 六度四等行
T0656_.16.0025a17:     皆由空慧業 然熾諸法本
T0656_.16.0025a18:     發意有階差 弘誓不有異
T0656_.16.0025a19:     無著慧觀念 化人無若干
T0656_.16.0025a20:     如我所遊國 嚴淨沙瓔珞
T0656_.16.0025a21:     頒宣殊特慧 國無三惡道
T0656_.16.0025a22:     唯演空慧行 不著有無處
T0656_.16.0025a23:     我既無心行 云何當説有
T0656_.16.0025a24:     如性無形相 法界亦清淨
T0656_.16.0025a25:     解了已盡滅 是故無起滅
T0656_.16.0025a26:     復過嚴淨刹 十億諸刹土
T0656_.16.0025a27:     彼乃有此法 清淨無爲行
T0656_.16.0025a28:     説言不有言 不著有相本
T0656_.16.0025b01:     故應寂然定 行盡無名號
T0656_.16.0025b02:     衆生心所趣 隨類起本識
T0656_.16.0025b03:     如我永澹泊 不見有無行
T0656_.16.0025b04:     所以無數劫 斷求不著有
T0656_.16.0025b05:     欲求不起滅 逮得始成就
T0656_.16.0025b06:     今以空無身 現形如所趣
T0656_.16.0025b07:     佛慧無邊涯 終不爲所染
T0656_.16.0025b08:     自然性清淨 不見有常想
T0656_.16.0025b09:     道慧衆徳具 故號名離垢
T0656_.16.0025b10:     自從成道果 遍遊虚空界
T0656_.16.0025b11:     或作天帝釋 大尊梵天王
T0656_.16.0025b12:     所以變化形 化彼著有者
T0656_.16.0025b13:     盡趣無生慧 清淨至究竟
T0656_.16.0025b14:     復作轉輪王 統領無數城
T0656_.16.0025b15:     捨而行學道 知之非久長
T0656_.16.0025b16:     復入聲聞中 現如不及道
T0656_.16.0025b17:     輒便從師受 斷諸想著結
T0656_.16.0025b18:     復到淨居天 説行清淨本
T0656_.16.0025b19:     使離彼天福 此等不盡苦
T0656_.16.0025b20:     無色色衆生 計常不去想
T0656_.16.0025b21:     憍慢自放恣 盡令入道門
T0656_.16.0025b22:     本無等正覺 所化無有形
T0656_.16.0025b23:     要盡死生本 終不捨入寂
T0656_.16.0025b24:     況汝今四部 初聞便懈怠
T0656_.16.0025b25:     此類自有期 非速能使成
T0656_.16.0025b26: 爾時如來説此偈已。忽然不現。西方去此百
T0656_.16.0025b27: 億恒沙諸佛刹土。刹名水精。佛名淨尊如來
T0656_.16.0025b28: 至眞等正覺。十號具足。彼土衆生奉持一法。
T0656_.16.0025b29: 亦無六度衆行業本。復在大衆而説斯頌
T0656_.16.0025c01:     八行無高下 亘然歸滅盡
T0656_.16.0025c02:     捨身復受身 但益塵勞垢
T0656_.16.0025c03:     虚空無二法 無住亦無迹
T0656_.16.0025c04:     八道平等慧 諸佛所遊處
T0656_.16.0025c05:     吾昔自建行 弘誓轉於法
T0656_.16.0025c06:     體信歸於無 今得人中尊
T0656_.16.0025c07:     諸佛所居刹 善權法各異
T0656_.16.0025c08:     在在處處現 現欲化群有
T0656_.16.0025c09:     更樂所縛著 永處於冥室
T0656_.16.0025c10:     道從本無誓 然後乃得離
T0656_.16.0025c11:     如我國土人 攝心不造惡
T0656_.16.0025c12:     至終崇無爲 如是自近道
T0656_.16.0025c13:     婬怒癡垢薄 亦不大慇懃
T0656_.16.0025c14:     自然入律行 如華隨時敷
T0656_.16.0025c15:     道意不移動 苦樂心永斷
T0656_.16.0025c16:     往來詣刹土 盡修於空慧
T0656_.16.0025c17:     我今既一行 彼衆亦不異
T0656_.16.0025c18:     今聞能仁尊 故現修等慧
T0656_.16.0025c19:     大聖皆雲集 豪尊無高下
T0656_.16.0025c20:     雖現國土異 所修同一法
T0656_.16.0025c21:     今觀五趣人 無明行所蔽
T0656_.16.0025c22:     沒溺於生死 轉増勤勞苦
T0656_.16.0025c23:     何不自建意 體信空慧道
T0656_.16.0025c24:     速可得解脱 如外刹衆生
T0656_.16.0025c25: 如來説此偈已。忽然不現。北方去此三恒沙
T0656_.16.0025c26: 佛土。刹名普照。佛名機辯如來至眞等正
T0656_.16.0025c27: 覺。十號具足。復於大衆而作頌曰
T0656_.16.0025c28:     如來道一相 本從名色生
T0656_.16.0025c29:     勤苦經無數 乃盡塵勞患
T0656_.16.0026a01:     如人欲度空 不求巧方便
T0656_.16.0026a02:     但憶望空法 無由而果獲
T0656_.16.0026a03:     意想之所縛 不計物非常
T0656_.16.0026a04:     欲求不死地 此亦未曾得
T0656_.16.0026a05:     安住所以離 不住有無境
T0656_.16.0026a06:     已得履空慧 自然無染著
T0656_.16.0026a07:     道從身本生 然後成正覺
T0656_.16.0026a08:     迷惑心意錯 離心外求空
T0656_.16.0026a09:     外苦雖有號 不離其識想
T0656_.16.0026a10:     法界清淨道 乃應清淨慧
T0656_.16.0026a11:     衆生處生死 沒溺不自拔
T0656_.16.0026a12:     欲得離衆惱 先當去意識
T0656_.16.0026a13:     如來所顯現 暢演無比法
T0656_.16.0026a14:     一想無染汚 何由復染空
T0656_.16.0026a15:     最勝三達智 已過有礙形
T0656_.16.0026a16:     今念非本念 縁衆生有念
T0656_.16.0026a17:     諸法不思議 非有亦不無
T0656_.16.0026a18:     因聲乃有響 衆生乃有佛
T0656_.16.0026a19:     受化衆生等 常自厭患身
T0656_.16.0026a20:     道能滅非道 無有非眞法
T0656_.16.0026a21: 爾時如來説此偈已忽然不現。東北方去此
T0656_.16.0026a22: 九十二億恒沙刹土。刹名淨觀。佛名法觀如
T0656_.16.0026a23: 來至眞等正覺。十號具足。於此大衆而説頌
T0656_.16.0026a24: 曰
T0656_.16.0026a25:     色本無有色 亦非有色＊相
T0656_.16.0026a26:     痛法無起滅 亦非生更樂
T0656_.16.0026a27:     意識如野馬 水泡不久停
T0656_.16.0026a28:     無身慧自淨 是謂平等空
T0656_.16.0026a29:     一觀一意止 清淨尊梵行
T0656_.16.0026b01:     吾我著有想 不至有無境
T0656_.16.0026b02:     自覺復覺彼 令達虚空慧
T0656_.16.0026b03:     衆生不自覺 是以懷猶豫
T0656_.16.0026b04:     性有上中下 善惡常有對
T0656_.16.0026b05:     捨惡而行善 不得空無慧
T0656_.16.0026b06:     能不見善惡 心正無顛倒
T0656_.16.0026b07:     爾乃信解空 逮得清淨慧
T0656_.16.0026b08:     本從平等意 不見群萌類
T0656_.16.0026b09:     久久乃自達 應於無上道
T0656_.16.0026b10:     慧觀除貪著 洗心淨無垢
T0656_.16.0026b11:     仁智如空慧 故謂眞人法
T0656_.16.0026b12:     慈愍世間類 故演虚無道
T0656_.16.0026b13:     不念善惡對 無形無情想
T0656_.16.0026b14:     我本從等意 如來受斯法
T0656_.16.0026b15:     聞輒達空慧 念化淨觀刹
T0656_.16.0026b16:     受命阿僧祇 説法終教化
T0656_.16.0026b17:     導引無數人 入此法界本
T0656_.16.0026b18: 爾時世尊説此偈已。忽然不現。東南去此
T0656_.16.0026b19: 一億佛土。刹名極妙。佛名微妙如來至眞等
T0656_.16.0026b20: 正覺。十號具足。復説頌曰
T0656_.16.0026b21:     識本因五陰 因縁共合會
T0656_.16.0026b22:     流轉無數劫 自起自然滅
T0656_.16.0026b23:     愚惑衆生等 不達生死本
T0656_.16.0026b24:     終竟處胞胎 不求離災患
T0656_.16.0026b25:     如人一念頃 純生顛倒見
T0656_.16.0026b26:     縛著遂滋甚 況復生道根
T0656_.16.0026b27:     計念衆生類 愛樂三毒本
T0656_.16.0026b28:     五蓋翳心神 無眼何有觀
T0656_.16.0026b29:     如來執大炬 消滅塵欲本
T0656_.16.0026c01:     雖復見慧明 猶生不篤信
T0656_.16.0026c02:     我觀十方世 發意欲求道
T0656_.16.0026c03:     行盡復受生 當更三塗惱
T0656_.16.0026c04:     四處非本願 自投于四淵
T0656_.16.0026c05:     不離四生門 不成四道果
T0656_.16.0026c06:     有時離四法 便生五盛陰
T0656_.16.0026c07:     無著増上慢 不盡放逸行
T0656_.16.0026c08:     漸至無數法 不覩聖行原
T0656_.16.0026c09:     猶人意遊蕩 心不自防慮
T0656_.16.0026c10:     如來六通行 非空不異空
T0656_.16.0026c11:     永去生死本 乃應平等慧
T0656_.16.0026c12:     本自無生死 流轉染著色
T0656_.16.0026c13:     遂成法界色 滅有不著有
T0656_.16.0026c14:     有道則有識 此識非本無
T0656_.16.0026c15:     能不見道識 乃應慧定法
T0656_.16.0026c16:     道從識更樂 現身無數變
T0656_.16.0026c17:     自知成定慧 乃應衆相變
T0656_.16.0026c18:     無住不變易 無疑猶豫想
T0656_.16.0026c19:     降伏諸塵勞 乃應平等慧
T0656_.16.0026c20:     人行有三礙 由想不捨空
T0656_.16.0026c21:     未興衆行本 此業無有成
T0656_.16.0026c22: 爾時如來説此偈已忽然不現。西南去此十
T0656_.16.0026c23: 三億佛土。刹名廣勝。佛名妙迹。如來至眞
T0656_.16.0026c24: 等正覺十號具足。在於大衆而説頌曰
T0656_.16.0026c25:     覺生是幻法 不在深法要
T0656_.16.0026c26:     道尚無名號 況空見言迹
T0656_.16.0026c27:     諸外入内入 分別悉無有
T0656_.16.0026c28:     無形不可見 乃應清淨慧
T0656_.16.0026c29:     計欲不從心 亦復不著空
T0656_.16.0027a01:     彼此無染著 逮成最正覺
T0656_.16.0027a02:     愚惑未覩明 計從心識起
T0656_.16.0027a03:     六法生六塵 由是起疑想
T0656_.16.0027a04:     因識受此身 自然成四大
T0656_.16.0027a05:     輪轉向五趣 不解空性法
T0656_.16.0027a06:     如有一人念 自説染本無
T0656_.16.0027a07:     身心倶生礙 豈達有無想
T0656_.16.0027a08:     妙觀照三世 示現説諸法
T0656_.16.0027a09:     諸佛體妙教 不有亦不無
T0656_.16.0027a10:     世苦由無明 平等空無猗
T0656_.16.0027a11:     觀了等有無 故謂平等慧
T0656_.16.0027a12:     有時識有無 此非如來慧
T0656_.16.0027a13:     不染彼此者 心平如響應
T0656_.16.0027a14:     八道盡苦原 八解洗心塵
T0656_.16.0027a15:     八響悉歸虚 八慧不起生
T0656_.16.0027a16:     自離復離彼 中間無有礙
T0656_.16.0027a17:     隨識所染著 是謂平等慧
T0656_.16.0027a18:     人本在虚空 染識三有道
T0656_.16.0027a19:     唐自著塵勞 不入本無際
T0656_.16.0027a20:     本從初發意 不減空性慧
T0656_.16.0027a21:     由復經無量 後乃獲此定
T0656_.16.0027a22:     吾解衆會心 離識欲求空
T0656_.16.0027a23:     何不自念識 内空外亦然
T0656_.16.0027a24:     如法法無相 慧見亦復然
T0656_.16.0027a25:     念定除去亂 是謂平等慧
T0656_.16.0027a26:     此身悉歸空 永寂無起滅
T0656_.16.0027a27:     如來普弘誓 濟此群萌類
T0656_.16.0027a28: 爾時世尊説此偈已忽然不現。西北去此五
T0656_.16.0027a29: 十四億江河沙數諸佛國土。刹名柔順。佛名
T0656_.16.0027b01: 衆相如來至眞等正覺。十號具足。在於衆會
T0656_.16.0027b02: 而作頌曰
T0656_.16.0027b03:     如我觀空行 一意無高下
T0656_.16.0027b04:     有無是非心 皆由生死起
T0656_.16.0027b05:     欲求佛深藏 究盡諸行本
T0656_.16.0027b06:     未曾能究暢 如來神慧通
T0656_.16.0027b07:     如有一士夫 從劫復至劫
T0656_.16.0027b08:     如是億百千 其數不増減
T0656_.16.0027b09:     彼人諸根具 六情不缺減
T0656_.16.0027b10:     欲聞如來慧 未便卒果獲
T0656_.16.0027b11:     況復初發意 欲至平等慧
T0656_.16.0027b12:     但自轉有損 無益於道法
T0656_.16.0027b13:     要修大慈悲 權慧自防衞
T0656_.16.0027b14:     堅固無畏誓 然後乃降心
T0656_.16.0027b15:     設復遊世界 欲供養諸佛
T0656_.16.0027b16:     不起所造功 自然應聖行
T0656_.16.0027b17:     如來十力聖 降伏諸邪見
T0656_.16.0027b18:     忍知無我想 故得人中尊
T0656_.16.0027b19:     了法住不住 不見功徳行
T0656_.16.0027b20:     盡生更不受 是世雄境界
T0656_.16.0027b21:     欲成衆相好 不斷諸善本
T0656_.16.0027b22:     滅意不起想 是謂平等慧
T0656_.16.0027b23:     我觀衆生類 時空不自知
T0656_.16.0027b24:     是故數疲勞 不入永寂處
T0656_.16.0027b25:     欲速行道果 衆徳莊嚴身
T0656_.16.0027b26:     但念斷心本 云何起狐疑
T0656_.16.0027b27: 爾時世尊説此偈已忽然不現上方去此無數
T0656_.16.0027b28: 佛土盡衆生界刹名迴轉。佛名音響如來至
T0656_.16.0027b29: 眞等正覺。十號具足。在彼大衆而説頌曰
T0656_.16.0027c01:     虚空無形識 不有彼此岸
T0656_.16.0027c02:     不見有衆生 況有遊法界
T0656_.16.0027c03:     現在求道者 遊空求於空
T0656_.16.0027c04:     不淨已識者 復求外空爲
T0656_.16.0027c05:     愍念此等人 意不解聖慧
T0656_.16.0027c06:     思惟此慧觀 亦獲無常道
T0656_.16.0027c07:     今受三界身 通慧自分別
T0656_.16.0027c08:     定識無形想 種斷爲道意
T0656_.16.0027c09:     人自思惟識 四大爲窠窟
T0656_.16.0027c10:     正使在外空 不異於四大
T0656_.16.0027c11:     但今未得慧 未了内外情
T0656_.16.0027c12:     此等可慈愍 衆祐不尤責
T0656_.16.0027c13:     丈夫無等倫 行過無想定
T0656_.16.0027c14:     是謂諸佛法 迷惑自計我
T0656_.16.0027c15:     本無起盡法 究竟悉清淨
T0656_.16.0027c16:     梵行終竟淨 不生三世念
T0656_.16.0027c17:     前説非今説 念念自變易
T0656_.16.0027c18:     以此可爲證 何故生狐疑
T0656_.16.0027c19:     我既不自稱 權假爲凡人
T0656_.16.0027c20:     思惟此四大 識法爲何從
T0656_.16.0027c21:     宣説過去法 無形不可見
T0656_.16.0027c22:     雖有未來識 亦未受四大
T0656_.16.0027c23:     現在爲二品 今爲一一説
T0656_.16.0027c24:     各各莫懷疑 於此平等慧
T0656_.16.0027c25:     分別過去識 死者非今形
T0656_.16.0027c26:     此識不腐敗 爲稱過去識
T0656_.16.0027c27:     設識今現住 四大因縁合
T0656_.16.0027c28:     此識恒不變 復稱識現在
T0656_.16.0027c29:     且復捨現在 未來未有生
T0656_.16.0028a01:     彼識亦非今 何由稱三世
T0656_.16.0028a02:     識性恒自住 無去今現在
T0656_.16.0028a03:     欲求識根本 窠窟何所在
T0656_.16.0028a04:     如來無等智 乃達識本無
T0656_.16.0028a05:     空性恬然一 勿復有疑想
T0656_.16.0028a06:     欲成等正覺 不染想著行
T0656_.16.0028a07:     悉知無識性 故號平等慧
T0656_.16.0028a08: 爾時如來説此偈已忽然不現。下方去此十
T0656_.16.0028a09: 一恒沙。刹名無減。佛名普願如來至眞等
T0656_.16.0028a10: 正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
T0656_.16.0028a11: 人師號佛世尊。在於彼會而説頌曰
T0656_.16.0028a12:     十方諸佛集 平等無有二
T0656_.16.0028a13:     盡説於空定 寂然無有行
T0656_.16.0028a14:     衆生有常想 謂爲空有限
T0656_.16.0028a15:     達本無染汚 是謂悉歸空
T0656_.16.0028a16:     不施心縛著 以失本願行
T0656_.16.0028a17:     遂生誹謗業 無佛法聖衆
T0656_.16.0028a18:     如來戒徳身 清淨無瑕疵
T0656_.16.0028a19:     已度未度者 三世無觀想
T0656_.16.0028a20:     空識自有名 自生自然滅
T0656_.16.0028a21:     此生非空識 識滅亦復然
T0656_.16.0028a22:     由彼不達本 流馳求識相
T0656_.16.0028a23:     假空名爲識 空識豈有異
T0656_.16.0028a24:     身相猶無形 生一復一生
T0656_.16.0028a25:     但爲愚惑人 起識有若干
T0656_.16.0028a26:     衆智成法體 相好自嚴身
T0656_.16.0028a27:     身滅智歸空 復可言有識
T0656_.16.0028a28:     推尋無三世 無識無四大
T0656_.16.0028a29:     乃得遊法界 知有亦不有
T0656_.16.0028b01:     諸佛無量智 權現無増減
T0656_.16.0028b02:     以此無識形 遍遊諸佛刹
T0656_.16.0028b03:     此疑久已有 非汝我亦爾
T0656_.16.0028b04:     通慧普悉照 爾乃應佛識
T0656_.16.0028b05: 爾時如來説此偈已。忽然不現。即時在會十
T0656_.16.0028b06: 一那術諸衆生。悉得平等空慧之觀。復有無
T0656_.16.0028b07: 量衆生天龍鬼神。聞説此法。皆發無上正眞
T0656_.16.0028b08: 道意◎
T0656_.16.0028b09: 菩薩瓔珞經◎諸佛勸助品第七
T0656_.16.0028b10: 爾時世尊自昇無畏座。放舌相光明。普照三
T0656_.16.0028b11: 千大千世界。及照十方無央數恒沙諸佛國
T0656_.16.0028b12: 土。及十方恒沙地獄畜生餓鬼。乃至十方虚空
T0656_.16.0028b13: 衆生悉見光明。爾時世尊。放無央數億百千
T0656_.16.0028b14: 光明。彼彼衆生自相謂言。從久遠以來。未曾
T0656_.16.0028b15: 見此微妙光明。亦非星辰日月天子有此光
T0656_.16.0028b16: 明。甚奇甚特。未曾所聞未曾所見。爾時十方
T0656_.16.0028b17: 諸國衆生各生此念。將不有佛出現于世。爾
T0656_.16.0028b18: 時世尊。即知十方衆生心中所念。現諸光明
T0656_.16.0028b19: 皆有化佛。一一化佛。皆有無央數衆。前後圍
T0656_.16.0028b20: 遶而爲説法。所謂説法者。無形相法。無言教
T0656_.16.0028b21: 法。無生無老無病死法。有後聞此音。諸不
T0656_.16.0028b22: 覩光見形色者。皆聞如來説法音響空慧法慧
T0656_.16.0028b23: 説無著心。爾時世尊。告諸來會四部衆曰。
T0656_.16.0028b24: 汝等頗見此舌相光明不思議法。普至十方
T0656_.16.0028b25: 無央數恒沙刹土。悉照無量衆生之類。及諸
T0656_.16.0028b26: 化佛而説法言。汝等衆生爲見不乎。時諸神
T0656_.16.0028b27: 通菩薩大士。皆白佛言。唯然世尊。我等悉見。
T0656_.16.0028b28: 諸在凡夫著欲衆生。復自陳説前白佛言。我
T0656_.16.0028b29: 等世尊。雖見光明。不知此光是何瑞應。爾時
T0656_.16.0028c01: 世尊。知彼衆生心中所念。欲去狐疑不著妄
T0656_.16.0028c02: 想。便告軟首菩薩摩訶薩曰。如來至眞成無
T0656_.16.0028c03: 上等正覺。身黄金色圓光七尺。聲如羯毘鳥
T0656_.16.0028c04: 柔軟無瑕。衆相嚴身。皆由過去無央數劫。
T0656_.16.0028c05: 積福行善衆徳具足。不犯口過。所説言教無
T0656_.16.0028c06: 有増減。故使如來至眞等正覺。今得十四舌
T0656_.16.0028c07: 相報法。一者言聲至誠無欺。二者所説聞輒
T0656_.16.0028c08: 信解。三者口行不失根門。四者知時説法無
T0656_.16.0028c09: 闕。五者自樂演布禁戒。六者名句次第相應。
T0656_.16.0028c10: 七者大慈加被不捨施心。八者覩佛形像不懷
T0656_.16.0028c11: 疑滯。九者得佛神通而自遊戲。十者已入法
T0656_.16.0028c12: 界不捨佛慧。十一者獲無量慧無盡之藏。十
T0656_.16.0028c13: 二者佛意無形皆悉得入。十三者權慧無礙
T0656_.16.0028c14: 不見有度。十四者住誠諦慧人皆篤信。是謂
T0656_.16.0028c15: 十四舌相之報。若有善男子善女人。得此
T0656_.16.0028c16: 十四舌相報者。便能放此無量光明。照諸十
T0656_.16.0028c17: 方諸佛刹土。皆由曩昔言無欺詐。佛復告軟
T0656_.16.0028c18: 首。若有善男子善女人。執持諷誦此深法者。
T0656_.16.0028c19: 便獲身相十無厭報。云何爲十。如來至眞等
T0656_.16.0028c20: 正覺。昇於無畏座。先以平等觀。攝意寂默。内
T0656_.16.0028c21: 自思惟。吾今在衆爲人中雄。今坐此座大
T0656_.16.0028c22: 有所濟。復自思惟。衆生之類不可思議。或
T0656_.16.0028c23: 在信地欲退轉者。或在初地乃至六地欲退
T0656_.16.0028c24: 轉者。宜且別置不在聖例。或復衆生婬怒癡
T0656_.16.0028c25: 心縛著偏多。此亦別之不在聖例。或有衆生。
T0656_.16.0028c26: 意崇豪貴不造徳本。此亦捨置不在聖例。或
T0656_.16.0028c27: 有衆生。無明心盛起憍慢行。此亦捨置不在
T0656_.16.0028c28: 聖例。或有衆生。心解幻法觀見如來此幻
T0656_.16.0028c29: 非佛。此亦捨置不在聖例。或有衆生得世俗
T0656_.16.0029a01: 通。＊觀佛神徳與己無異。此亦捨置不在聖
T0656_.16.0029a02: 例。或有衆生體性強記。不信如來總持之行。
T0656_.16.0029a03: 此亦捨置不在聖例。或有衆生施心偏多。聞
T0656_.16.0029a04: 如來施與我何異。此亦捨置不在聖例。或有
T0656_.16.0029a05: 衆生純有戒心。聞如來戒與我何異。此亦捨
T0656_.16.0029a06: 置不在聖例。或有衆生心恒慈忍。今世尊忍
T0656_.16.0029a07: 與我何異。此亦捨置不在聖例。或有衆生所
T0656_.16.0029a08: 爲精進。世尊精進與我何異。此亦捨置不在
T0656_.16.0029a09: 聖例。或有衆生心樂禪行。世尊行禪與我何
T0656_.16.0029a10: 異。此亦捨置不在聖例。或有衆生得世辯才。
T0656_.16.0029a11: 世尊説慧與我何異。此亦捨置不在聖例。或
T0656_.16.0029a12: 有衆生偏有慈心。如來説慈與我何異。此亦
T0656_.16.0029a13: 捨置不在聖例。或有衆生悲意不斷。如來行
T0656_.16.0029a14: 悲與我何異。此亦捨置不在聖例。或有衆生
T0656_.16.0029a15: 恒懷歡喜。如來歡喜與我何異。此亦捨置不
T0656_.16.0029a16: 在聖例。或有衆生心恒放捨。如來放捨與我
T0656_.16.0029a17: 何異。此亦捨置不在聖例。或有衆生心恒念
T0656_.16.0029a18: 空。如來行空與我何異。此亦捨置不在聖例。
T0656_.16.0029a19: 或有衆生心不摸貿。如來無願與我何異。此
T0656_.16.0029a20: 亦捨置不在聖例。或有衆生不生想著。如來
T0656_.16.0029a21: 無＊想與我何異。此亦捨置不在此例。爾時
T0656_.16.0029a22: 世尊告軟首菩薩。衆生所處志趣不同。一切
T0656_.16.0029a23: 十方諸佛世界。欲界色界無色界。衆生心念
T0656_.16.0029a24: 各異不同。或有欲界衆生。娯樂五欲不捨五
T0656_.16.0029a25: 陰。此亦捨置不在聖例。或有衆生。計色存懷
T0656_.16.0029a26: 内不著欲。此亦捨置不在聖例。或有衆生願
T0656_.16.0029a27: 樂無色。此亦捨置不在聖例。佛告軟首菩薩
T0656_.16.0029a28: 曰。衆生之類心識不同所行各異。所以然者。
T0656_.16.0029a29: 皆由顛倒卒不可寤。如我今日觀衆生類。知
T0656_.16.0029b01: 心所趣願求何道。至十方界無數刹土。一一
T0656_.16.0029b02: 了知而不錯謬。猶如士夫有目之者。躬自手
T0656_.16.0029b03: 執明月神珠。審然不惑無他餘想。我今亦爾。
T0656_.16.0029b04: 分別衆生神識本行之所趣也。或有衆生。意
T0656_.16.0029b05: 一念頃一行二行。此亦捨置不在聖例。或有
T0656_.16.0029b06: 衆生。一念之中具足衆行。行亦無記。此亦捨
T0656_.16.0029b07: 置不在聖例。或有衆生。有戒無施有施無戒。
T0656_.16.0029b08: 此亦捨置不在聖例。或有衆生。具足六行不
T0656_.16.0029b09: 具六行。此亦捨置不在聖例。過去恒沙無數
T0656_.16.0029b10: 如來至眞等正覺。先具三品後乃説法。正使
T0656_.16.0029b11: 將來。恒沙諸佛如來欲説法者。亦當具此三
T0656_.16.0029b12: 品妙行。云何爲三。一者觀衆生念念念不
T0656_.16.0029b13: 同。二者諸佛莊嚴無畏道場。非聲聞縁覺能
T0656_.16.0029b14: 建此場。三者本未聞法如來與説悉歸空慧。
T0656_.16.0029b15: 是謂如來三品妙行。當説法時悉無缺減。爾
T0656_.16.0029b16: 時軟首菩薩白佛言。世尊。云何如來三品妙
T0656_.16.0029b17: 行所建不同。爾時世尊報曰。如是如是。如汝
T0656_.16.0029b18: 所言。今當爲汝一一演説。何謂菩薩三品妙
T0656_.16.0029b19: 行。如來至眞初入定意衆相三昧。普爲衆生
T0656_.16.0029b20: 一會説法。如此等無央數衆。心同一識所念
T0656_.16.0029b21: 亦同。聞説苦義非餘法典。此則得入在如來
T0656_.16.0029b22: 例。又復族姓子。過去當來今現在佛。知彼衆
T0656_.16.0029b23: 生心中所念。先從等覺乃成無上正法。然説
T0656_.16.0029b24: 有法不離想著。此亦不應在聖賢例。又復如
T0656_.16.0029b25: 來至眞等正覺。先攝十意無亂想行。然後乃
T0656_.16.0029b26: 演深妙法藏。使衆生類所聞言教尋得解了。
T0656_.16.0029b27: 云何爲十。如來欲説法時。一向無礙悉觀
T0656_.16.0029b28: 衆生。爲應何法而得度脱。有復衆生意有深
T0656_.16.0029b29: 淺。以何方便而得拔濟。或復説法一行無二。
T0656_.16.0029c01: 今此衆生爲應此法不耶。觀無量空識心所
T0656_.16.0029c02: 念爲從何法。然後得解奮迅三昧。行無點
T0656_.16.0029c03: 汚。一念之頃諸法悉具。悉觀法界無始無終。
T0656_.16.0029c04: 行諸佛事亦無罣礙。以無量慧普潤一切。衆
T0656_.16.0029c05: 會已定。以神足力照彼心意。皆識本縁而
T0656_.16.0029c06: 爲説法。乃在聖例。復次軟首。如來至眞等
T0656_.16.0029c07: 正覺昇無畏座。復當具足十無盡法。云何爲
T0656_.16.0029c08: 十。諸佛法藏不可思議。佛身無量法亦無量。
T0656_.16.0029c09: 如來至眞等正覺。復有無盡無形法海。施爲
T0656_.16.0029c10: 佛事。復有無盡非眼識所攝。普觀十方有形
T0656_.16.0029c11: 無形識。如來至眞等正覺。善權方便拯濟衆
T0656_.16.0029c12: 生。不捨本願。普立一切修十善行。復次如來
T0656_.16.0029c13: 至眞等正覺。内常一意外現説法。不以一定
T0656_.16.0029c14: 應寂然法。不以説法外現有亂。復次如來至
T0656_.16.0029c15: 眞等正覺。當説法時降甘露法雨。有情無情
T0656_.16.0029c16: 有識無識。普使周遍皆蒙潤澤。復次如來至
T0656_.16.0029c17: 眞等正覺。居家成就色相殊特。正使大衆處
T0656_.16.0029c18: 在高者伏心自卑。不自稱説我姓豪貴。卑者
T0656_.16.0029c19: 不説如來本從出族姓。復次如來至眞等
T0656_.16.0029c20: 正覺。以宿命智識前生。無極不可計量。難
T0656_.16.0029c21: 度衆生生在五趣。本造此縁。今復報縁因縁
T0656_.16.0029c22: 得寤。復次如來至眞等正覺。發大弘誓四等
T0656_.16.0029c23: 之心。能使十方有形衆生。一日成佛衆相具
T0656_.16.0029c24: 足。如實如願皆成佛道。復次如來至眞等正
T0656_.16.0029c25: 覺。建意牢固不捨本心。復使無量諸佛世界。
T0656_.16.0029c26: 普共一日盡取滅度。如其所念亦不違錯。是
T0656_.16.0029c27: 謂十無盡如來法要。昇無畏座具此法要。宣
T0656_.16.0029c28: 暢如來無窮盡法。亦非羅漢辟支佛所能宣
T0656_.16.0029c29: 傳
T0656_.16.0030a01: 爾時世尊告軟首菩薩曰。云何族姓子。若有
T0656_.16.0030a02: 善男子善女人。習行空無相願。皆立信地修
T0656_.16.0030a03: 菩薩行。其福寧爲多不。軟首菩薩白佛言。甚
T0656_.16.0030a04: 多甚多。世尊。不可稱量無以爲喩
T0656_.16.0030a05: 佛告軟首。不如善男子善女人執持諷誦十
T0656_.16.0030a06: 無盡藏。其福勝彼善男子善女人者上。佛復
T0656_.16.0030a07: 告軟首菩薩。云何族姓子。若有善男子善女
T0656_.16.0030a08: 人。已在二地具足衆行。不懷懈怠有下劣心。
T0656_.16.0030a09: 并復供養如前立信。十方恒沙諸佛國土。皆
T0656_.16.0030a10: 如此類。其福寧多不乎。軟首白佛言。甚多
T0656_.16.0030a11: 甚多不可稱計。何以故。若有善男子善女人。
T0656_.16.0030a12: 修行諸法。從信地至二地如此等類。遍滿十
T0656_.16.0030a13: 方無量世界甚奇甚特不可爲喩。佛復告族
T0656_.16.0030a14: 姓子。故不如此善男子善女人。奉持修行十
T0656_.16.0030a15: 無盡法。其福甚多甚多不可爲喩。佛復告軟
T0656_.16.0030a16: 首菩薩曰。若有善男子善女人。修行諸法成
T0656_.16.0030a17: 就三地。皆使具足成諸法本。并前信地二地。
T0656_.16.0030a18: 十方恒沙諸佛國土。皆如此類。其福寧多不
T0656_.16.0030a19: 乎。軟首白佛言。甚多甚多不可稱計。何以
T0656_.16.0030a20: 故。若有善男子善女人。奉修諸法從信地至
T0656_.16.0030a21: 二地三地。如此等類。遍滿十方無量世界。不
T0656_.16.0030a22: 可以喩。佛復告族姓子。故不如是善男子善
T0656_.16.0030a23: 女人。奉持修行十無盡法。其福甚多甚多不
T0656_.16.0030a24: 可以喩。佛復告軟首菩薩。若有善男子善女
T0656_.16.0030a25: 人。修行諸法成就四地。皆使具足如上信地
T0656_.16.0030a26: 二地三地。其福寧爲多不。軟首白佛言。甚多
T0656_.16.0030a27: 甚多。世尊。佛言。故不如此善男子善女人。
T0656_.16.0030a28: 執持諷誦十無盡藏。其福勝彼善男子善女
T0656_.16.0030a29: 人上。佛復告軟首菩薩。云何族姓子。若有
T0656_.16.0030b01: 善男子善女人。具足誠諦不狐疑法。不捨五
T0656_.16.0030b02: 地如來法印及行信地乃至四地。遍滿十方
T0656_.16.0030b03: 無量世界。其福寧多不乎。軟首白佛言。世
T0656_.16.0030b04: 尊。甚多甚多。佛言。故不如此善男子善女
T0656_.16.0030b05: 人奉持修行十無盡法。其福甚多不可以喩。
T0656_.16.0030b06: 佛復告軟首菩薩。復捨此已。若有善男子善
T0656_.16.0030b07: 女人。已在六地具足衆行。已得越彼空無相
T0656_.16.0030b08: 願。必然不疑并行信地乃至五地。遍滿十方
T0656_.16.0030b09: 無量世界。云何族姓子。其福寧爲多不。軟
T0656_.16.0030b10: 首白佛言。甚多甚多。佛言。故不如此善男子
T0656_.16.0030b11: 善女人執持諷誦十無盡藏。其福出彼上。佛
T0656_.16.0030b12: 復告軟首。云何族姓子。若有善男子善女人。
T0656_.16.0030b13: 弘誓堅固。在於七地住不退轉。具足諸法而
T0656_.16.0030b14: 無彼我。從信地乃至六地。衆徳具足諸行皆
T0656_.16.0030b15: 備。云何族姓子。其福寧多不乎。軟首白佛
T0656_.16.0030b16: 言。甚多甚多。世尊。佛言。故不如是善男子
T0656_.16.0030b17: 善女人執持諷誦十無盡藏。其福出彼上佛
T0656_.16.0030b18: 復告軟首菩薩。若有善男子善女人。已過七
T0656_.16.0030b19: 地進前成佛。吾今已住無彼此想。如我自覺
T0656_.16.0030b20: 必然不疑。如此等類遍滿十方。供養如前。從
T0656_.16.0030b21: 信地乃至七地。其福寧爲多不。軟首白佛言。
T0656_.16.0030b22: 甚多甚多。世尊。佛言。故不如是善男子善
T0656_.16.0030b23: 女人執持諷誦十無盡藏。其福出彼上。佛復
T0656_.16.0030b24: 告軟首菩薩。若有菩薩摩訶薩。已得無生無
T0656_.16.0030b25: 起滅法。心如虚空不可點汚。唯須權慧詣樹
T0656_.16.0030b26: 王下。如此等類。始從信地乃至八地。具足
T0656_.16.0030b27: 衆行成佛不久。遍滿三千無量世界。云何族
T0656_.16.0030b28: 姓子。其福寧爲多不。軟首白佛言。甚多甚多。
T0656_.16.0030b29: 世尊。何以故。是善男子善女人。已住佛伴
T0656_.16.0030c01: 便名爲佛。況復十方無量世界。從信地乃
T0656_.16.0030c02: 至八地。故不如九地菩薩摩訶薩一念之
T0656_.16.0030c03: 徳。佛言。若有善男子善女人。執持諷誦十
T0656_.16.0030c04: 無盡藏。如我今日成如來至眞等正覺明行
T0656_.16.0030c05: 成爲善逝世間解無上士道法御天人師。猶
T0656_.16.0030c06: 尚不得十無盡藏。若有善男子善女人。欲得
T0656_.16.0030c07: 修習十無盡藏者。盡知十方如來一時得道
T0656_.16.0030c08: 者。同時般泥洹者。盡滅衆生心識想著者。欲
T0656_.16.0030c09: 在前成佛者。欲攝衆生同如佛心者。當修習
T0656_.16.0030c10: 是十無盡藏
T0656_.16.0030c11: 爾時釋迦文佛在於大衆。而説斯頌
T0656_.16.0030c12:     吾今雖成佛 由昔勸助報
T0656_.16.0030c13:     正法不可移 大道無若干
T0656_.16.0030c14:     自念過去世 承事供諸佛
T0656_.16.0030c15:     勸助以道法 捨形至無形
T0656_.16.0030c16:     復於無數劫 不獲無盡藏
T0656_.16.0030c17:     建意無有想 漸至無爲岸
T0656_.16.0030c18:     如來等正覺 三達六通慧
T0656_.16.0030c19:     勸助衆行具 乃獲無盡藏
T0656_.16.0030c20:     本願今得報 故號天中天
T0656_.16.0030c21:     斯由勸助福 自致無極尊
T0656_.16.0030c22:     江海可竭盡 山河亦崩落
T0656_.16.0030c23:     日月有虧盈 法藏不可盡
T0656_.16.0030c24:     諸佛權慧道 其力不可思
T0656_.16.0030c25:     育養諸衆生 慈愍轉於法
T0656_.16.0030c26:     或現在母胎 欲化於父母
T0656_.16.0030c27:     復作轉輪王 統領無數土
T0656_.16.0030c28:     快哉斯果報 獲此無盡藏
T0656_.16.0030c29:     修行得成佛 變化無有窮
T0656_.16.0031a01:     昔在無數世 作福建功徳
T0656_.16.0031a02:     勸助爲第一 無有出是上
T0656_.16.0031a03:     金銀七寶具 色相無有比
T0656_.16.0031a04:     皆由勸助報 無盡諸法藏
T0656_.16.0031a05:     虚空無所有 由造形色相
T0656_.16.0031a06:     此法甚深妙 眞諦不可毀
T0656_.16.0031a07: 爾時釋迦文如來。説此偈已。復告善男子善
T0656_.16.0031a08: 女人。若有菩薩摩訶薩。從初發意乃至成佛。
T0656_.16.0031a09: 令一切衆生如己不異者。當習是十無盡藏。
T0656_.16.0031a10: 爾時如來至眞等正覺。將欲説法轉於法輪。
T0656_.16.0031a11: 便入無盡藏定意。感動十方恒沙諸佛。應
T0656_.16.0031a12: 時面見。同時一響各説頌曰
T0656_.16.0031a13:     現法離四義 如來無著行
T0656_.16.0031a14:     修一得佛道 念進無有怠
T0656_.16.0031a15:     三向平等空 號曰無盡藏
T0656_.16.0031a16:     不捨十行本 是謂如來藏
T0656_.16.0031a17:     佛法不思議 如空有所受
T0656_.16.0031a18:     我識不見我 是應無盡藏
T0656_.16.0031a19:     佛行非有盡 所演不可量
T0656_.16.0031a20:     慈愍一切故 示現無所有
T0656_.16.0031a21:     如來諸佛相 成道無差特
T0656_.16.0031a22:     隨彼衆生意 知相有高下
T0656_.16.0031a23:     我今無有等 厭患衆生苦
T0656_.16.0031a24:     以道自攝意 降伏諸外道
T0656_.16.0031a25:     一切諸法本 無縁亦不合
T0656_.16.0031a26:     道從平等覺 乃逮如來慧
T0656_.16.0031a27:     諸佛不思議 法本不思議
T0656_.16.0031a28:     縁報不思議 分別不思議
T0656_.16.0031a29:     我住經千劫 佛佛自稱歎
T0656_.16.0031b01:     未能盡法藏 毫釐有損減
T0656_.16.0031b02:     我等已成佛 具足空法身
T0656_.16.0031b03:     昔修無盡藏 自致人中尊
T0656_.16.0031b04:     欲界多塵勞 斷欲非餘處
T0656_.16.0031b05:     於欲能離欲 皆由無盡藏
T0656_.16.0031b06:     雖住不處住 亦無形色相
T0656_.16.0031b07:     分別諸識著 佛識無形相
T0656_.16.0031b08:     如來無色相 爲衆生現相
T0656_.16.0031b09:     無著無染汚 如來身亦空
T0656_.16.0031b10:     遍滿十方界 如今等正覺
T0656_.16.0031b11:     本識不可思 演説無盡義
T0656_.16.0031b12: 是時十方諸佛。説此偈已。八方上下六反震
T0656_.16.0031b13: 動。座上有六百比丘本趣羅漢。尋時迴意
T0656_.16.0031b14: 逮無盡藏。有十三億衆生。亦得無盡法藏
T0656_.16.0031b15:   ＊菩薩瓔珞經如來品第八
T0656_.16.0031b16: 爾時軟首菩薩白佛言。世尊。諸族姓子。云
T0656_.16.0031b17: 何修習無盡法藏。佛言。若有善男子女人。
T0656_.16.0031b18: 欲得修無盡法者。當修五苦法門。云何爲
T0656_.16.0031b19: 五苦法門。若有衆生見十方界。當聞苦慧苦
T0656_.16.0031b20: 識便能隨形而往接度。是謂一法。復次族姓
T0656_.16.0031b21: 子。若有善男子＊女人。欲觀無量世界衆生
T0656_.16.0031b22: 所念空無所有。欲得空苦慧者。當建此意亦
T0656_.16.0031b23: 不退轉。是謂二法。復次族姓子。諸比丘比
T0656_.16.0031b24: 丘尼優婆塞優婆夷。皆得平等意。行無盡
T0656_.16.0031b25: 慈。未獲者獲。未得者得。未度者度。是謂三
T0656_.16.0031b26: 法。復次族姓子。若有善男子＊女人。居家成
T0656_.16.0031b27: 就種姓亦爾。皆知苦慧心不在樂。是謂四法。
T0656_.16.0031b28: 復次族姓子。若有善男子＊女人。如來無量
T0656_.16.0031b29: 法門。無盡法藏衆智自在。是謂五法無盡法
T0656_.16.0031c01: 藏。復次族姓子。若有善男子＊女人。欲得具
T0656_.16.0031c02: 足無盡法藏者。復有五事。云何爲五。諸佛
T0656_.16.0031c03: 世尊常在等定。有時入虚空觀。分別衆生。有
T0656_.16.0031c04: 在賢聖法律不在賢聖法律。悉能安處各充
T0656_.16.0031c05: 其願。是謂一法。復次族姓子。若欲生天。便
T0656_.16.0031c06: 當修行諸天戒法。有愛欲天無愛欲天。或時
T0656_.16.0031c07: 有天著於愛樂。不著＊愛樂。能具足二事悉
T0656_.16.0031c08: 無染著。乃應無盡法。復次族姓子。復當具
T0656_.16.0031c09: 足四果報行。便乘神通遊無量世界。云何四
T0656_.16.0031c10: 果報行。諸佛如來恒處寂寞。若有諸天龍神
T0656_.16.0031c11: 乾沓和阿須倫。欲從如來聞眞實者。未發問
T0656_.16.0031c12: 頃。如來已知此族姓子當問是義。是謂一法
T0656_.16.0031c13: 四果報行。佛復告族姓子。若善男子女人。
T0656_.16.0031c14: 心意寂然不欲聞法。如來悉知是可從是不
T0656_.16.0031c15: 可從。斯欲聞法不欲聞法。是謂族姓子第二
T0656_.16.0031c16: 果報。復次族姓子。若善男子＊女人。已得如
T0656_.16.0031c17: 來印。便能印可衆生心意。是謂第三果報復
T0656_.16.0031c18: 次族姓子。若善男子＊女人。已聞正法。非心
T0656_.16.0031c19: 所度非念所測。皆使平等無有二想。是謂第
T0656_.16.0031c20: 四果報。復次族姓子。欲得具足四神足行。亦
T0656_.16.0031c21: 當念此四事果報。云何四神足。於是菩薩摩
T0656_.16.0031c22: 訶薩。從初發意一地二地。乃至十地。各有
T0656_.16.0031c23: 神足行行不同。或有菩薩。已在一地便得身
T0656_.16.0031c24: 識。遊行十方無量世界。未得定意知衆生心。
T0656_.16.0031c25: 復有菩薩既在一地。得佛色相衆好具足。亦
T0656_.16.0031c26: 復遊觀十方世界。禮事供養諸佛世尊。雖得
T0656_.16.0031c27: 身通。未能堪任教化衆生淨佛國土。復有菩
T0656_.16.0031c28: 薩摩訶薩。已得神通。禮事供養諸佛世尊。便
T0656_.16.0031c29: 能説法教化衆生。復有菩薩摩訶薩。已在初
T0656_.16.0032a01: 地淨修佛國。未能自知第一地事。復有菩薩
T0656_.16.0032a02: 摩訶薩。未具弘誓大乘之心。於中便生猶豫
T0656_.16.0032a03: 想著。如此等比必墮聲聞縁覺道中。復有菩
T0656_.16.0032a04: 薩摩訶薩。修治一地清淨之行。復以神通廣
T0656_.16.0032a05: 遊十方無量世界。遍知衆生心中所念。然未
T0656_.16.0032a06: 能度彼衆生安處道撿。復有菩薩摩訶薩。已
T0656_.16.0032a07: 在初地得四神足。第一神足名曰苦觀。菩薩
T0656_.16.0032a08: 得此神足者。恒遊諸佛世界。諸苦衆生得處
T0656_.16.0032a09: 無爲。第二神足名曰音響。菩薩得此法者。遍
T0656_.16.0032a10: 遊十方無量世界。諸有衆生應從音響而得
T0656_.16.0032a11: 度者。聞菩薩所説無不信解。復有神足名曰
T0656_.16.0032a12: 發意。菩薩得此神足者。遍遊十方無量世界。
T0656_.16.0032a13: 諸有衆生發意趣道。輒能擁護令得成就。復
T0656_.16.0032a14: 有神足名曰感動。菩薩得此神足者。遍遊十
T0656_.16.0032a15: 方觀衆生心。應從空觀而得度者。是謂初地
T0656_.16.0032a16: 菩薩摩訶薩。具足是四神足行。二地菩薩復
T0656_.16.0032a17: 有四事。云何爲四。菩薩有神足名曰滅種。
T0656_.16.0032a18: 得是神足者。遍遊十方無量世界。盡知衆生
T0656_.16.0032a19: 意識所念。滅凡夫種入聖諦境。復有滅神足。
T0656_.16.0032a20: 得此神足者。遍遊十方無量世界。盡觀衆
T0656_.16.0032a21: 生心中所念有善惡想。能滅惡想入於聖諦。
T0656_.16.0032a22: 復有神足名曰除垢。得此神足者。遍遊十方
T0656_.16.0032a23: 無量世界。觀知衆生心中所念垢欲纒心。便
T0656_.16.0032a24: 能蠲除凡夫識念入於聖諦。復有三巧便神
T0656_.16.0032a25: 足菩薩得此神足者。遍遊十方無量世界。觀
T0656_.16.0032a26: 知衆生心識所念。能建彼意立三等法。是
T0656_.16.0032a27: 謂菩薩摩訶薩。得此四神足法。能遊十方
T0656_.16.0032a28: 無量世界。則能具足二地行法。佛復告族姓
T0656_.16.0032a29: 子。菩薩摩訶薩在三地中。復有四瓔珞神足。
T0656_.16.0032b01: 能變此身成無量形。還合爲一。云何爲四。有
T0656_.16.0032b02: 本要神足。得此神足者遍遊十方無量世界。
T0656_.16.0032b03: 普觀衆生心中所念。如我所念而度脱之。復
T0656_.16.0032b04: 有法行然熾神足。菩薩得此神足。遍遊十
T0656_.16.0032b05: 方無量世界。盡觀衆生心中所念。見有喜怒
T0656_.16.0032b06: 無喜怒者。以然熾法而教化之。復有無形
T0656_.16.0032b07: 神足。得此神足者。遍遊十方無量世界。觀衆
T0656_.16.0032b08: 生心中所念。以無心識而教化之。復有三清
T0656_.16.0032b09: 淨神足得此神足者。遍遊十方無量世界。觀
T0656_.16.0032b10: 知衆生所念。説三法行使滅三想。云何爲
T0656_.16.0032b11: 三法行。一者空。二者識。三者我。是謂菩薩
T0656_.16.0032b12: 摩訶薩在三地中具足四神足行
T0656_.16.0032b13: 佛復告族姓子。菩薩摩訶薩住四地中。復當
T0656_.16.0032b14: 具此四神足。云何爲四。復有神足名曰無
T0656_.16.0032b15: 相。菩薩得此神足者遍遊十方無量世界。
T0656_.16.0032b16: 從三色天至虚空際。普令衆生得無相法。復
T0656_.16.0032b17: 有除貪神足。得此神足者。遍遊十方無量世
T0656_.16.0032b18: 界。盡觀衆生心中所念。以定意法而教化之。
T0656_.16.0032b19: 復有轉法輪神足。得此神足者。遍遊十方無
T0656_.16.0032b20: 量世界。轉四無畏不死甘露法。久飢渇者令
T0656_.16.0032b21: 得充足。復有等慧神足。得此神足者。遍遊十
T0656_.16.0032b22: 方無量世界。盡觀衆生心中所念。以平等
T0656_.16.0032b23: 慧而度脱之。是謂菩薩摩訶薩住於四地具
T0656_.16.0032b24: 足四神足行
T0656_.16.0032b25: 佛復告族姓子。菩薩摩訶薩在五地中。復有
T0656_.16.0032b26: 四神足。云何爲四。有神足名曰無量門。菩薩
T0656_.16.0032b27: 得是無量門者。盡觀衆生心中所念。以解脱
T0656_.16.0032b28: 慧而度脱之。復有行神足。得此神足者。遍
T0656_.16.0032b29: 遊十方無量世界。悉了衆生所念。即説法本
T0656_.16.0032c01: 通達法門。復有受報神足門。得是神足者。以
T0656_.16.0032c02: 現行法報而度脱之。是謂菩薩在五住地具
T0656_.16.0032c03: 足是四神足行
T0656_.16.0032c04: 佛復告族姓子。菩薩在六地中。復當具足四
T0656_.16.0032c05: 神足行。云何爲四。有神足名曰墮落。菩薩
T0656_.16.0032c06: 得此神足者。遍遊十方無量世界。盡觀衆
T0656_.16.0032c07: 生心中所念。諸惡果報應淳淑者。漸與説法
T0656_.16.0032c08: 令使墮落。復有無根神足。得是神足者。遍
T0656_.16.0032c09: 遊十方無量世界。盡觀衆生心中所念。掘其
T0656_.16.0032c10: 根本永斷不生。復有神足名離垢出要。得此
T0656_.16.0032c11: 神足者。遍遊十方無量世界。盡觀衆生心中
T0656_.16.0032c12: 所念。令彼衆生得出道要不了梵本
闕一事
T0656_.16.0032c13: 佛復告族姓子。菩薩摩訶薩以在七地名曰
T0656_.16.0032c14: 不退轉法。便當具足四神足法。云何爲四。有
T0656_.16.0032c15: 神足名曰衆生身不淨。菩薩得此神足者。能
T0656_.16.0032c16: 示現惡露不淨。因此教化無數衆生。復有神
T0656_.16.0032c17: 足名曰道徳。菩薩得此神足者。能以正道捨
T0656_.16.0032c18: 於三道得阿羅漢。復有神足名曰覺正。菩
T0656_.16.0032c19: 薩得此神足者。能令衆生皆立信地令不退
T0656_.16.0032c20: 轉。是謂菩薩摩訶薩在七地中具神足法
T0656_.16.0032c21: 佛復告族姓子。菩薩摩訶薩在八地中具足
T0656_.16.0032c22: 四神足。廣大無邊非聲聞辟支佛所能及知。
T0656_.16.0032c23: 云何爲四。或有神足本未發道心。菩薩得此
T0656_.16.0032c24: 神足者。令彼衆生始立信地。餘行未就。復
T0656_.16.0032c25: 有神足名曰無生。菩薩得此神足者。一一觀
T0656_.16.0032c26: 察諸行無我。復有神足名曰貪著。菩薩得此
T0656_.16.0032c27: 神足者。貪樂諸佛相好。復有盡漏神足。菩
T0656_.16.0032c28: 薩得是神足者。能使一意斷諸漏法。是謂菩
T0656_.16.0032c29: 薩摩訶薩在八地中具四神足
T0656_.16.0033a01: 佛復告族姓子。菩薩在九住中便當具足四
T0656_.16.0033a02: 神足法。云何爲四。有神足名曰衆海。菩薩
T0656_.16.0033a03: 得此神足者。諸有四使趣來向門。穢垢已盡
T0656_.16.0033a04: 便得入門。心垢未盡不得入門。是謂菩薩在
T0656_.16.0033a05: 九地中具四神足
T0656_.16.0033a06: 佛復告族姓子。菩薩在十地中具四神足。云
T0656_.16.0033a07: 何爲四。有神足名曰光明。菩薩得是神足者。
T0656_.16.0033a08: 遊騰十方無數佛土。盡觀衆生心中所念。坐
T0656_.16.0033a09: 樹王下結加趺坐。爾乃具足弘誓之心。復
T0656_.16.0033a10: 有神足名曰無量門。菩薩得此神足者。分別
T0656_.16.0033a11: 所趣盡趣一乘。復有神足名曰一念。菩薩得
T0656_.16.0033a12: 此神足者盡令十方無量衆生一念成道。復
T0656_.16.0033a13: 有神足名曰莊嚴。菩薩得此神足者。一日之
T0656_.16.0033a14: 中盡共莊嚴諸佛刹土。同字同時一時成道。
T0656_.16.0033a15: 是謂十住菩薩摩訶薩具四神足法
T0656_.16.0033a16: 菩薩瓔珞經卷第三
T0656_.16.0033a17:
T0656_.16.0033a18:
T0656_.16.0033a19:
T0656_.16.0033a20: 菩薩瓔珞經卷第四＊一名現在報
T0656_.16.0033a21:   姚秦＊涼州沙門竺佛＊念譯
T0656_.16.0033a22:   音響品第九
T0656_.16.0033a23: 爾時世尊。復欲重宣如來神足無量法義。便
T0656_.16.0033a24: 以一偈遍滿十方無量世界。爾時如來。即説
T0656_.16.0033a25: 頌曰
T0656_.16.0033a26:     有無從空生 彼聲非我有
T0656_.16.0033a27:     聲聲各各異 故説尊法教
T0656_.16.0033a28:     佛行不可量 非有亦不無
T0656_.16.0033a29:     一音演諸法 由此得成佛
T0656_.16.0033b01: 爾時世尊説此偈已。便見十方諸佛世尊。各
T0656_.16.0033b02: 稱歎説善哉善哉。諸佛清淨衆行齊同。十方
T0656_.16.0033b03: 無央數世雄最勝。同一音響演説諸法。六度
T0656_.16.0033b04: 無極一一度中。皆有無量諸佛種姓。無盡
T0656_.16.0033b05: 之法不可思議。云何種＊姓不可思議。如十
T0656_.16.0033b06: 方佛盡同一響。以一偈義普使十方無量衆
T0656_.16.0033b07: 生盡入無盡法門。皆同志趣一日一時悉皆
T0656_.16.0033b08: 成道。復以一音遍滿無量恒沙刹土。使彼衆
T0656_.16.0033b09: 生聞此音聲。自然識縛永得解脱。時有菩薩
T0656_.16.0033b10: 名曰解釋。即從座起執持威儀。已捨衆望
T0656_.16.0033b11: 曉了諸法。衆智自在逮不起法忍。偏露右臂
T0656_.16.0033b12: 長跪叉手前白佛言。甚奇甚特。今聞如來一
T0656_.16.0033b13: 音一響。一度之中盡説法典具足衆行。亦非
T0656_.16.0033b14: 羅漢辟支佛所能逮及。今欲所問。云何以音
T0656_.16.0033b15: 響之中具足如來衆行之法。爲彼衆生先得
T0656_.16.0033b16: 諸法。後聞此音乃得覺寤乎。爲音聲中出
T0656_.16.0033b17: 諸法名耶。爾時世尊聞解釋菩薩所問即報
T0656_.16.0033b18: 曰。善哉善哉。族姓子。汝今乃問空無形法。非
T0656_.16.0033b19: 是羅漢辟支所及。今當與汝一一分別。諦聽
T0656_.16.0033b20: 諦聽善思念之。如來音響如空無形故。出生
T0656_.16.0033b21: 諸法不可思議。解釋菩薩白佛言。云何世尊。
T0656_.16.0033b22: 如來音響如空無形。云何復言出生諸法。佛
T0656_.16.0033b23: 告解釋菩薩曰。如來音響爲有形耶。答曰
T0656_.16.0033b24: 無形。又問音響無形響從何出。答曰。四大
T0656_.16.0033b25: 因縁有識分別。佛復告族姓子。如汝所問。
T0656_.16.0033b26: 如來音響如空無形。云何以無形法出生諸
T0656_.16.0033b27: 法。響從四大非空法界乎。答曰不然。佛復
T0656_.16.0033b28: 告解釋菩薩。云何族姓子。如來音響本出四
T0656_.16.0033b29: 大。響滅復歸何處。答曰響無所歸。佛復問
T0656_.16.0033c01: 曰。若有異空出此響乎。答曰非然。不從異
T0656_.16.0033c02: 空而出音響。佛言。亦非異空亦非此空。將
T0656_.16.0033c03: 非如來於汝有各。解釋菩薩白佛言。世尊。
T0656_.16.0033c04: 自稱如來音響如空無形便能出生諸法。審
T0656_.16.0033c05: 知此法由如來響乃出生諸法。云何復言於
T0656_.16.0033c06: 虚空界復出生諸法。如人於冥求明甚爲難
T0656_.16.0033c07: 得。今我懷疑甚倍於彼。佛復告解釋菩薩曰。
T0656_.16.0033c08: 云何族姓子。今此諸法名生。云何而有爲從
T0656_.16.0033c09: 空耶。不從空耶。答曰。今諸法之法性自本
T0656_.16.0033c10: 空。空性亦空。空空自空豈有諸法乎。佛言。
T0656_.16.0033c11: 如是如是。如汝所言。如來諸法如空無形。四
T0656_.16.0033c12: 大音響出於四大。如來音響及虚空界豈不
T0656_.16.0033c13: 異乎。答曰不然。如我所問。如來音響出本
T0656_.16.0033c14: 四大。便出生一切諸法。此則不疑。云何虚
T0656_.16.0033c15: 空復言出生諸法乎。佛言。止止。族姓子。今
T0656_.16.0033c16: 汝發問者皆是如來威神。云何族姓子。如
T0656_.16.0033c17: 來音響有耶。答曰無也。云何族姓子。如來
T0656_.16.0033c18: 音響無耶。答曰。如如。佛復問。如來音響非
T0656_.16.0033c19: 有非無。當何名此法乎。答曰。此法當稱曰
T0656_.16.0033c20: 空。佛言。空自無形。亦非此亦非彼亦無中間。
T0656_.16.0033c21: 云何得稱爲空解釋菩薩白佛言。如來廣長
T0656_.16.0033c22: 舌自説空性。非有非無亦無若干。如我所觀
T0656_.16.0033c23: 本無此空。況我當復立空名號乎。佛言。族
T0656_.16.0033c24: 姓子。空非有非無亦無中間。如我今日如
T0656_.16.0033c25: 來至眞等正覺十號具足。亦非有亦非無亦
T0656_.16.0033c26: 無中間。所説諸法亦復如是。何以謗如來
T0656_.16.0033c27: 言稱空名號出於如來。爾時世尊欲解諸會
T0656_.16.0033c28: 心中所疑。便告四部衆。如來一音便能出
T0656_.16.0033c29: 生一切諸法。説此非虚非不有是。但爲衆生
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