大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛藏經 (No. 0653_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 00

[First] [Prev] 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 [Next] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]

T0653_.15.0789a01: 心不清淨。重更爲罪増益地獄。舍利弗。是
T0653_.15.0789a02: 名破戒比丘五憂惱箭。必墮地獄。復次舍利
T0653_.15.0789a03: 弗。破戒比丘無有羞恥。諸根散亂成就不淨。
T0653_.15.0789a04: 身口意業不淨威儀。所著衣服皆不如法。好
T0653_.15.0789a05: 喜妄語不能護口。心常馳騁染於垢穢。舍利
T0653_.15.0789a06: 弗。如新瓦器盛以屎尿臭爛膿血。後去不淨
T0653_.15.0789a07: 著栴檀香。復去栴檀如是瓦器有何等氣。世
T0653_.15.0789a08: 尊。是新瓦器先盛屎尿臭氣堅著。唯有臭氣
T0653_.15.0789a09: 無栴檀香。舍利弗。人以清淨信等諸根出家
T0653_.15.0789a10: 學道。遇惡知識而隨其教。舍利弗。何等爲惡
T0653_.15.0789a11: 知識。惡知識者。常好調戲輕躁無羞。言語散
T0653_.15.0789a12: 亂不攝諸根。心不專一癡如白羊。親近如是
T0653_.15.0789a13: 惡知識者。失須陀洹果斯陀含果阿那含果
T0653_.15.0789a14: 阿羅漢果。乃至失於生天之樂。況涅槃道。但
T0653_.15.0789a15: 能修集破法罪業。與破法者而共從事。是
T0653_.15.0789a16: 人成就不淨身業不淨口業不淨意業不淨持
T0653_.15.0789a17: 戒。身死之後入於惡趣。云何惡趣。惡趣名爲
T0653_.15.0789a18: 地獄畜生餓鬼阿修羅道。復有惡道如阿由
T0653_.15.0789a19: 勒蟲。婆伽羅目呿蟲。浮彌修遮迦蟲。修脂目
T0653_.15.0789a20: 迦蟲。是人多生此諸蟲中。舍利弗。是人隨惡
T0653_.15.0789a21: 知識。若生人中父母生離死亡喪失。親里衰
T0653_.15.0789a22: 惱國土破壞。生八難中捨八樂處。多欲怒
T0653_.15.0789a23: 癡常好戲調。輕躁無羞言語散亂。不能攝心
T0653_.15.0789a24: 癡如白羊。爲貪欲瞋恚愚癡所壞。聾瘂盲瞎
T0653_.15.0789a25: 手脚攣躄。共惡知識生無佛處。若値佛世目
T0653_.15.0789a26: 不喜見。不喜聞法不與佛衆而共和合。起是
T0653_.15.0789a27: 惡業。惡人共生樂下劣法。於正見中生邪見
T0653_.15.0789a28: 想。於邪見中生正見想。是名下欲下忍下慧。
T0653_.15.0789a29: 舍利弗。下慧之人。終不能爲厭離滅道涅槃
T0653_.15.0789b01: 生心。舍利弗。遇惡知識而得如是諸衰惱患。
T0653_.15.0789b02: 有是相貌。是人聞是諸深經法。驚疑怖畏如
T0653_.15.0789b03: 墮深坑。則墮大罪深坑塹中。何以故。舍利
T0653_.15.0789b04: 弗。如經中説。破戒比丘有大重罪。何因縁故
T0653_.15.0789b05: 名爲破戒。破所受戒難可教語。行無常准多
T0653_.15.0789b06: 所違逆。常行貪著多雜糅行。貪瞋癡行樂諸
T0653_.15.0789b07: 雜語。名爲破戒。復有樂多事務。樂多諷誦。樂
T0653_.15.0789b08: 多睡眠。所言不順無有次第。説不清淨貪著
T0653_.15.0789b09: 我人壽者命者。是故名爲弊惡比丘。不知節
T0653_.15.0789b10: 量。不知沙門法。不知婆羅門法。樂行醫術販
T0653_.15.0789b11: 賣求利。樂爲國使汚染諸家。樂與白衣給使
T0653_.15.0789b12: 作務。以諸樹葉華果奉上。好爲白衣説外道
T0653_.15.0789b13: 法。心常捨離出世間法。未滿二十受具足戒。
T0653_.15.0789b14: 受戒事中有諸不具。形體缺少不應於法。受
T0653_.15.0789b15: 生米穀錢帛金銀。不順教誨拒逆師命。不自
T0653_.15.0789b16: 知身不知他人。不能分別貴賤差品。好喜
T0653_.15.0789b17: 妄語貪著戒取。行事散亂心不專一。面有瞋
T0653_.15.0789b18: 相慳貪不信。不識恩義多懷貪欲。睡眠＊戲調
T0653_.15.0789b19: 疑悔瞋恨。覆藏罪惡。好自專執。嫉妬諂曲
T0653_.15.0789b20: 無所慚愧。自大放逸憍慢我慢大慢邪慢。好
T0653_.15.0789b21: 行欺誑讃美其身。多作方便開利養門。陵踐
T0653_.15.0789b22: 白衣僞現親厚。因勢得財以誇衆人。毀破
T0653_.15.0789b23: 戒品定慧解脱品。解脱知見品。於佛法衆心
T0653_.15.0789b24: 不定信。不信業報貴於現利。謂無後世多諸
T0653_.15.0789b25: 疑悔。志性淺弱常好驚怖。舍利弗。是名弊
T0653_.15.0789b26: 惡比丘。如是癡人於我法中。便是屎尿臭穢
T0653_.15.0789b27: 不淨。是人成就身口意業命不清淨故。命終
T0653_.15.0789b28: 之後墮在惡道入大地獄。如是比丘。諸佛如
T0653_.15.0789b29: 來及弟子衆。常所遠離。餘好道者求滅度者。
T0653_.15.0789c01: 亦皆不近。舍利弗。譬如栴檀置不淨器同於
T0653_.15.0789c02: 不淨。不復任用。如是舍利弗。若在家出家親
T0653_.15.0789c03: 近是人習效所行。亦破戒品不久同惡。顏色
T0653_.15.0789c04: 毀悴破失威儀。命終之後生地獄中。舍利弗。
T0653_.15.0789c05: 如是惡人諸佛如來及弟子衆。并餘求道好
T0653_.15.0789c06: 滅度者。皆所遠離。舍利弗。譬如栴檀置不淨
T0653_.15.0789c07: 器。不復任用。如是舍利弗。若在家出家雖以
T0653_.15.0789c08: 塗身猶雜不淨。舍利弗。此惡比丘亦復如是。
T0653_.15.0789c09: 雖坐衆中著聖法服。然是比丘惡相猶現。梵
T0653_.15.0789c10: 行比丘見此不淨遠而不近。見他遠離心則
T0653_.15.0789c11: 瞋恨。以是因縁死入地獄。舍利弗。是名破戒
T0653_.15.0789c12: 比丘六憂惱箭。必墮地獄◎
T0653_.15.0789c13: 佛藏經卷上
T0653_.15.0789c14:
T0653_.15.0789c15:
T0653_.15.0789c16: 佛藏經卷中
T0653_.15.0789c17: 　姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯　
T0653_.15.0789c18:   淨戒品之餘
T0653_.15.0789c19: ◎復次舍利弗。破戒比丘聞佛所説如是等
T0653_.15.0789c20: 經。心不清淨歡喜信樂。自知有過便疑此經。
T0653_.15.0789c21: 爲我等説不爲餘人。何以故。如我等比丘在
T0653_.15.0789c22: 此事故。舍利弗。如是上妙無比之法。破戒比
T0653_.15.0789c23: 丘乃生瞋恨。於説法者心多不信。得聞如是
T0653_.15.0789c24: 佛所説經。違逆不受。而作是言。此非佛説教
T0653_.15.0789c25: 語餘人。何以故。破戒比丘不樂修道。修道比
T0653_.15.0789c26: 丘不逆佛語。此皆破戒愚癡惡法。謂心不信
T0653_.15.0789c27: 違逆佛語。如是比丘自知有過。但生瞋恨憍
T0653_.15.0789c28: 慢佷戻。惡邪慢心謗佛法僧。舍利弗。隨此比
T0653_.15.0789c29: 丘聞是諸經違逆不信。心不通達無上菩提。
T0653_.15.0790a01: 教語諸人非佛所説。舍利弗。佛説是人則爲
T0653_.15.0790a02: 謗法。以謗法故爲非沙門非釋種子。應當滅
T0653_.15.0790a03: 擯是等比丘。若百千萬億諸佛三輪示現。不
T0653_.15.0790a04: 能令悟使得道果。何以故。舍利弗。如是惡人
T0653_.15.0790a05: 於此法中自作障道。無復生分無有信心。但
T0653_.15.0790a06: 好衣食貪樂世利。我説此人必墮地獄。舍利
T0653_.15.0790a07: 弗。我今明了告汝。若人違逆如是法寶。於好
T0653_.15.0790a08: 生處永無有分。但生惡處常盲無目。舍利弗。
T0653_.15.0790a09: 是諸比丘憍慢熾盛不能定説。破我正法。其
T0653_.15.0790a10: 餘衆人不能自活。爲利養故隨破我法。舍利
T0653_.15.0790a11: 弗。如是法寶爾時壞滅。何以故。如是法寶一
T0653_.15.0790a12: 切諸佛皆共恭敬諸辟支佛阿羅漢等亦皆恭
T0653_.15.0790a13: 敬。破戒比丘増上慢者不定説法。諸比丘等。
T0653_.15.0790a14: 爾時皆共輕慢我法而共遠離。多懷慳貪專求
T0653_.15.0790a15: 生業。貴於財利嫉妬所縛。常好諍訟互生怨
T0653_.15.0790a16: 隙。不相敬順無有威儀。志性輕躁猶如獼猴。
T0653_.15.0790a17: 轉易威儀行諸惡業。退沙門法遠離賢聖。舍
T0653_.15.0790a18: 利弗。如是惡人覆藏瑕疵。多欲多求以財自
T0653_.15.0790a19: 活。惡魔知心爲作方便。令其乖異各共散壞。
T0653_.15.0790a20: 一味僧寶分爲五部。既有五部則生諍訟。互
T0653_.15.0790a21: 相是非論説過失。舍利弗。如今比丘。互相教
T0653_.15.0790a22: 化互相恭敬。同心共行隨順佛語。爾時比丘。
T0653_.15.0790a23: 不相教化不相恭敬。見作惡者畏而捨去。不
T0653_.15.0790a24: 能以法共相教誨。或時雖有多聞深智。猶懷
T0653_.15.0790a25: 憍慢輕賤餘人。各以所是自立其輪。不喜相
T0653_.15.0790a26: 見況能受教。舍利弗。如來在世三寶一味。我
T0653_.15.0790a27: 滅度後分爲五部。舍利弗。惡魔於今猶尚隱
T0653_.15.0790a28: 身。佐助調達破我法僧。如來大智現在世故。
T0653_.15.0790a29: 弊魔不能成其大惡。當來之世惡魔變身。作
T0653_.15.0790b01: 沙門形入於僧中種種邪説。令多衆生入於邪
T0653_.15.0790b02: 見爲説邪法。謂彌樓陀羅迦樓。鬪事五分。事
T0653_.15.0790b03: 念念滅。事一切有。事有我事。有所得事。爾時
T0653_.15.0790b04: 惡魔説如是等邪貪著事。如是事者。非諸佛
T0653_.15.0790b05: 及佛弟子所説。爾時惡人爲魔所迷。各執所
T0653_.15.0790b06: 見我是彼非舍利弗。如來豫見未來世中。有
T0653_.15.0790b07: 如是等破法事故。説是深經悉斷惡魔諸所
T0653_.15.0790b08: 執著。舍利弗。當爾之時閻浮提内。多是増上
T0653_.15.0790b09: 慢人。作小善順便謂得道。命終之後當墮惡
T0653_.15.0790b10: 趣。何以故。是人長夜自謂得道。亦復稱説他
T0653_.15.0790b11: 人得道。冒受聖人所供養事。是人於諸天人
T0653_.15.0790b12: 世間爲大惡賊。如是癡人聞説第一實義。驚疑
T0653_.15.0790b13: 怖畏如墮深坑。舍利弗。有諸比丘樂此事者。
T0653_.15.0790b14: 相與共集破壞諸佛無上菩提。爾時増上慢
T0653_.15.0790b15: 人偏執者多。惡魔又復迷惑在家出家者心。
T0653_.15.0790b16: 令執非法。説正法者少於援助。則便散壞不
T0653_.15.0790b17: 復得立。舍利弗。爾時世間年少比丘多有利
T0653_.15.0790b18: 根。所以者何。諸出家者有餘煩惱。還生人中
T0653_.15.0790b19: 即復出家。是諸比丘喜樂難問推求佛法第
T0653_.15.0790b20: 一實義。舍利弗。爾時増上慢者。魔所迷惑但
T0653_.15.0790b21: 求活命。實是凡夫自稱羅漢。謂諸年少比丘
T0653_.15.0790b22: 等言。善身口意此是佛法第一實義。善護淨
T0653_.15.0790b23: 戒讀誦經法勤修多聞。是名順忍因縁。所謂
T0653_.15.0790b24: 淨心信佛。又有第一實義。汝當繋心縁中。專
T0653_.15.0790b25: 念涅槃滅三種苦。則能厭離五陰十二入十
T0653_.15.0790b26: 八界。汝等當於靜處觀此陰界入法悉皆無
T0653_.15.0790b27: 常自觀其身種種不淨。汝等能如是觀當得
T0653_.15.0790b28: 須陀洹果。又能於是五陰等法。深觀無常苦
T0653_.15.0790b29: 空無我無有堅牢。則得斯陀含轉復深觀得阿
T0653_.15.0790c01: 那含得阿羅漢。是爲第一實義是中年少比
T0653_.15.0790c02: 丘復問。於佛法中阿羅漢果。便是第一義耶。
T0653_.15.0790c03: 我等亦知是事。得阿羅漢是第一義。今此五
T0653_.15.0790c04: 陰。爲憶念者生。爲不憶念者生。答言。是五
T0653_.15.0790c05: 陰者憶念者生。不憶念者不生。復問。憶念與
T0653_.15.0790c06: 五陰爲異不答言。如五陰憶念亦爾。復問。若
T0653_.15.0790c07: 如五陰憶念亦爾者。誰是念五陰者。答言。若
T0653_.15.0790c08: 無念五陰者。則無涅槃。實有念五陰者。是故
T0653_.15.0790c09: 有修八直聖道。入涅槃者。舍利弗。未來世中
T0653_.15.0790c10: 多有比丘成就此忍。舍利弗。爾時會中多諸
T0653_.15.0790c11: 天衆。欲聞佛法第一實義。聞是増上慢者所
T0653_.15.0790c12: 説。心生疑悔如墮深坑。咸作是言咄哉。釋迦
T0653_.15.0790c13: 牟尼佛法今將速滅。舍利弗。中有成就善根
T0653_.15.0790c14: 比丘。謂是比丘癡人空老増上慢者。若有
T0653_.15.0790c15: 五陰相十二入十八界相者。不受此語不喜
T0653_.15.0790c16: 不悦從座起去。舍利弗。爾時諸天心大歡喜
T0653_.15.0790c17: 四方唱言。釋迦牟尼佛猶有好弟子在。是諸
T0653_.15.0790c18: 人等善根不少。不喜聞是不淨所説。謂我見
T0653_.15.0790c19: 人見。諸天聞此皆大歡喜。稱揚讃歎是利根
T0653_.15.0790c20: 者。喜樂問難必皆成就無生法忍。如是人
T0653_.15.0790c21: 等合集一處共爲徒侶。人衆既少勢力亦弱。
T0653_.15.0790c22: 舍利弗。爾時我諸眞子。於父種族尚無愛語。
T0653_.15.0790c23: 況得供養住止塔寺。舍利弗。汝且觀之。爾時
T0653_.15.0790c24: 如來便爲輕微。我滅度後我諸子等。成就善
T0653_.15.0790c25: 寂無所得忍時亦爲輕賤。我以是故。於無數
T0653_.15.0790c26: 劫摧諸怨敵。化諸一切天王人王令心清淨。
T0653_.15.0790c27: 所以爾者。令我諸子得安父位。舍利弗。如來
T0653_.15.0790c28: 今以一切世間天人爲證。如來如法得阿耨
T0653_.15.0790c29: 多羅三藐三菩提轉無上法輪。沙門婆羅門
T0653_.15.0791a01: 若天魔梵所不能轉。舍利弗。如是現事。如來
T0653_.15.0791a02: 滅後我此阿耨多羅三藐三菩提。我諸弟子等
T0653_.15.0791a03: 欲廣流布。是諸惡人不能證明。亦復不能施
T0653_.15.0791a04: 與無畏。舍利弗。譬如蜜瓶置四衢道。而作是
T0653_.15.0791a05: 言。若人能食一毛頭者。常不老死。爾時諸天
T0653_.15.0791a06: 世人各以刀杖衞護是瓶。時衞護者各作是
T0653_.15.0791a07: 言。若或有人食一毛頭者。我等當殺。舍利弗。
T0653_.15.0791a08: 中有一人竊作是念。是瓶中蜜食一毛頭。則
T0653_.15.0791a09: 不老死。我今何爲惜死不噉。若得噉已。則便
T0653_.15.0791a10: 不畏諸衞護者。亦可常得無老病死。如是定
T0653_.15.0791a11: 心不惜壽命直詣瓶所。諸衞護者各持刀＊杖
T0653_.15.0791a12: 競欲殺之。舍利弗。是人若能刀＊杖未。及食
T0653_.15.0791a13: 一渧者。則免衰患無復老死。如是舍利弗。
T0653_.15.0791a14: 多有惡人魔及魔民欲滅我法。如來滅後若有
T0653_.15.0791a15: 人能隨順空法通達無疑。則於諸法心無所
T0653_.15.0791a16: 得成就上忍。爾時雖爲惡人所輕沮壞其道。
T0653_.15.0791a17: 是人若能不惜身命勤行精進。通達諸法無
T0653_.15.0791a18: 生無作。則得度脱生老病死。舍利弗。蜜瓶是
T0653_.15.0791a19: 佛第一義法。諸天世人衞護瓶者。則是惡人
T0653_.15.0791a20: 樂行魔事。自失大利。亦遮他人行實相者。失
T0653_.15.0791a21: 於大利。舍利弗。増上慢者皆是魔黨助成魔
T0653_.15.0791a22: 事。咸共譏訶無生滅法。又舍利弗。不淨説
T0653_.15.0791a23: 者。我見人見衆生見。五陰十二入十八界見。
T0653_.15.0791a24: 未得謂得心計得道計得涅槃。咸亦譏訶如
T0653_.15.0791a25: 是正法。何以故。是人貪著空故。亦是魔衆
T0653_.15.0791a26: 魔所迷惑。以我正法而作魔事。舍利弗。若在
T0653_.15.0791a27: 家出家聞是無我無人無衆生畢竟空法驚疑
T0653_.15.0791a28: 畏者。當知是人受魔教化。是像比丘爲是盜
T0653_.15.0791a29: 法惡威儀者。舍利弗。是人則是我見衆生見
T0653_.15.0791b01: 有見無見常見斷見。皆是魔民非佛弟子。何
T0653_.15.0791b02: 以故。我經中説。一切世間皆空。無我無我
T0653_.15.0791b03: 所。無人無衆生。無常無定無不壞法。如是惡
T0653_.15.0791b04: 人亦復皆共讀誦是經爲他人説。而心貪著
T0653_.15.0791b05: 我見人見。如是癡人名爲造作苦因。名爲反
T0653_.15.0791b06: 覆兩端。各爲鬪亂破僧。名爲汚染道法。名
T0653_.15.0791b07: 爲沙門中濁。名爲醜陋穢惡。名爲但有言説。
T0653_.15.0791b08: 名爲假僞沙門。名爲沙門中貧。名爲擔重擔
T0653_.15.0791b09: 者。名爲欺誑諸佛。名爲得逆罪者。舍利弗。是
T0653_.15.0791b10: 人名爲大惡逆賊。名爲惡知識。名爲破戒。名
T0653_.15.0791b11: 爲邪見。名爲外道。名爲無實行。名爲惡伴。
T0653_.15.0791b12: 名爲殺鬼。名爲癩瘡。名爲臭穢。名爲燒熱。
T0653_.15.0791b13: 名爲諂曲。名爲墮在黒闇。名爲入稠榛林。名
T0653_.15.0791b14: 爲墮生死流。名爲互出惡者。名爲地獄。名爲
T0653_.15.0791b15: 畜生。名爲餓鬼。名爲阿修羅。名爲不入道者。
T0653_.15.0791b16: 名爲欺誑人者。名爲自讃己者。名爲行占相
T0653_.15.0791b17: 者。名爲大聲喚呼。名爲因利求利。名爲汚染
T0653_.15.0791b18: 他家。名爲常調戲者。名爲散亂心者名爲貪
T0653_.15.0791b19: 所害者。名爲瞋所害者。名爲癡所害者。名
T0653_.15.0791b20: 爲好面欺者。名爲衰惱處者。名爲無解脱者。
T0653_.15.0791b21: 名爲憂惱縛者。名爲非沙門。形像沙門。沙門
T0653_.15.0791b22: 旋陀羅。沙門臭穢。沙門糟粕。名爲難滿。名
T0653_.15.0791b23: 爲難養。名爲壞威儀者。名爲無羞恥者。名爲
T0653_.15.0791b24: 截斷頭者。名爲身體壞者。名爲袈裟繋頸。名
T0653_.15.0791b25: 爲自入闇冥者。名爲多貪欲者。名爲多瞋恚
T0653_.15.0791b26: 者。名爲多愚癡者。名爲五蓋纒覆。名爲沒者。
T0653_.15.0791b27: 名爲虚者空者。名爲癡者。舍利弗。云何名空。
T0653_.15.0791b28: 退失諸佛讃善人相。故名爲空。＊退失一切
T0653_.15.0791b29: 沙門功徳沙門事法。故名爲空。云何爲虚。
T0653_.15.0791c01: 在聖法外故名爲虚遠離空無相無願法故名
T0653_.15.0791c02: 爲虚。舍利弗。如是惡人能令魔喜。貪著堅執
T0653_.15.0791c03: 虚妄法故。同於凡夫備足具有罪惡人相。不
T0653_.15.0791c04: 似得法忍者。沙門事法沙門功徳。百千萬分
T0653_.15.0791c05: 尚無其一。舍利弗。是故名爲空者虚者。但深
T0653_.15.0791c06: 貪著世間利樂。非是沙門自稱沙門。不應供
T0653_.15.0791c07: 養而受供養。名爲常賊立幢相賊。名爲自在
T0653_.15.0791c08: 殺害人賊。是人所食一口皆不清淨。唯有向
T0653_.15.0791c09: 道得道果者能消供養。是人無此。是故名爲
T0653_.15.0791c10: 不淨食者。舍利弗。是故名爲空者虚者。於意
T0653_.15.0791c11: 云何。若人殺生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺
T0653_.15.0791c12: 語貪嫉瞋恚邪見。是人爲是常殺生不常奪命
T0653_.15.0791c13: 不。不也世尊。在家殺生不常奪命。殺生時少
T0653_.15.0791c14: 不殺時多。舍利弗。於意云何。若人偸盜。偸盜
T0653_.15.0791c15: 時多不盜時多。世尊。不盜時多。舍利弗。於
T0653_.15.0791c16: 意云何。若人邪婬。邪婬時多不邪婬時多。世
T0653_.15.0791c17: 尊。不邪婬時多。妄語惡口兩舌綺語貪嫉瞋
T0653_.15.0791c18: 恚時多。不瞋恚時多。世尊。不瞋恚時多。舍利
T0653_.15.0791c19: 弗。是十不善道中何者罪重。世尊。十不善中
T0653_.15.0791c20: 邪見罪重。何以故。世尊。邪見者垢常著心。心
T0653_.15.0791c21: 不清淨。舍利弗。我今語汝。若人一日殺百千
T0653_.15.0791c22: 萬億衆生。一日偸盜百千萬億金銀寶物。
T0653_.15.0791c23: 邪婬者晝夜不息。妄語者常欺誑人。口業不
T0653_.15.0791c24: 淨無一實語。兩舌者常破和合亦助破者。惡
T0653_.15.0791c25: 口者口常惡逆。乃至不説柔軟一語。綺語者
T0653_.15.0791c26: 無有根本人問此事。以餘無量語言干亂。
T0653_.15.0791c27: 貪嫉者於他物中生非法心。瞋恚者無有因
T0653_.15.0791c28: 縁横起瞋恚懷恨滿心。邪見者樂行非道。舍
T0653_.15.0791c29: 利弗。於意云何。若人成就如是不善法者罪
T0653_.15.0792a01: 爲多不。甚多世尊。舍利弗。我今語汝。若人百
T0653_.15.0792a02: 歳成就如是十不善罪。破戒比丘一日一夜受
T0653_.15.0792a03: 他供養罪多於彼。何以故。是殺生者。多人所
T0653_.15.0792a04: 知多人所識人所惡賤。人皆知是殺奪命者。
T0653_.15.0792a05: 罪人穢濁是汚染者。不善無徳人所離者。又
T0653_.15.0792a06: 舍利弗。殺生之人多奪他命。或生厭心自知
T0653_.15.0792a07: 不是當得罪報。人皆知惡無戒穢濁。於此人
T0653_.15.0792a08: 所不望功徳。乃至析毛百分之一。＊況謂福田
T0653_.15.0792a09: 而供養之。又舍利弗。是殺生之人其家妻子。
T0653_.15.0792a10: 人皆知悉不共恭敬。尚不令坐何況供養。殺
T0653_.15.0792a11: 生之人以財自活養育妻子。或時供養沙門
T0653_.15.0792a12: 婆羅門。以此業報得遇賢聖。比丘比丘尼爲
T0653_.15.0792a13: 説道法。教離殺生捨其殺業。於佛法中而得
T0653_.15.0792a14: 出家無有障礙。得出家已近善知識得沙門
T0653_.15.0792a15: 果。是人現世輕受罪報。不障聖道得免三
T0653_.15.0792a16: 塗。舍利弗。於我法中有諸比丘。非是沙門自
T0653_.15.0792a17: 言沙門。非是梵行自言梵行。斷諸善根障入
T0653_.15.0792a18: 涅槃迷惑失道。破道因縁破諸善法。行外道
T0653_.15.0792a19: 事入於惡道多諸惡賊。空生受命猶如死人。
T0653_.15.0792a20: 形色毀悴失正威儀。於我法中名爲汚染。名
T0653_.15.0792a21: 爲法賊。名爲逆人。名爲魔使。猶如行厠亦如
T0653_.15.0792a22: 死狗。如像沙門同沙門服無沙門事。舍利弗。
T0653_.15.0792a23: 譬如野干在師子群。亦如黄門在於轉輪聖
T0653_.15.0792a24: 王衆中。亦如獼猴在於諸天。亦復如驢在象
T0653_.15.0792a25: 王衆。亦如盲人在天眼衆。亦如蝙蝠在金翅
T0653_.15.0792a26: 鳥衆。舍利弗。破戒比丘在我衆中。百千萬億
T0653_.15.0792a27: 諸天大衆。見此比丘在衆而坐。皆大憂惱而
T0653_.15.0792a28: 作是言。如是惡人何用布薩。是魔黨類。欲聞
T0653_.15.0792a29: 無上佛道向白衣説。復有信樂佛法諸龍鬼神
T0653_.15.0792b01: 等。高聲大喚是惡比丘。何故於此隱藏其身。
T0653_.15.0792b02: 似如惡馬在調善馬。中如是癡。人自謂無有
T0653_.15.0792b03: 見知我。惡自藏於此欺誑天。人爲是一切天
T0653_.15.0792b04: 人中。賊衆共見已皆更大笑。舍利弗。如是罪
T0653_.15.0792b05: 惡比丘。爲是諸天所知惡賊。白衣無異而受
T0653_.15.0792b06: 供養。迎送禮拜合掌恭敬。弊人愚癡猶如死
T0653_.15.0792b07: 屍。所著衣服皆是偸得。鉢中所食皆是盜取。
T0653_.15.0792b08: 無人與者。乃至少水亦是盜得。舍利弗。破戒
T0653_.15.0792b09: 比丘所至之方。若至東方南西北方。皆是偸
T0653_.15.0792b10: 地而行。何以故。是人所有威儀行法。皆是偸
T0653_.15.0792b11: 盜假竊所作。行立坐臥來去視瞻。屈申俯仰
T0653_.15.0792b12: 著衣持鉢。今但略説身口意業。有所施作皆
T0653_.15.0792b13: 是偸賊。若有剃是人髮爲剃賊髮。擧要言之。
T0653_.15.0792b14: 破戒比丘有所施作皆是賊作。舍利弗。弊惡
T0653_.15.0792b15: 比丘。乃至大小便利澡手皆是賊法。何以故。
T0653_.15.0792b16: 舍利弗。閻浮提内皆是國王及諸大臣。人民
T0653_.15.0792b17: 所有及屬非人。是惡比丘於中爲賊。舍利
T0653_.15.0792b18: 弗。若王大臣。於惡賊所不望功徳。不言等我
T0653_.15.0792b19: 不言勝我。破戒比丘著聖法服。於是人所望
T0653_.15.0792b20: 得功徳。是故聽使止住國土。若知其惡。乃至
T0653_.15.0792b21: 唾地亦復不聽。是故舍利弗。弊惡比丘。動身
T0653_.15.0792b22: 所作皆是賊作。名爲常賊大賊立幢相賊。打
T0653_.15.0792b23: 害一切世間人者。何以故。無惡不作故。是故
T0653_.15.0792b24: 舍利弗。是惡比丘於諸一切天人世間。爲是
T0653_.15.0792b25: 大賊。舍利弗。若人是一切天人世間大賊。是
T0653_.15.0792b26: 人能消一飮水不。不也世尊。舍利弗。於意
T0653_.15.0792b27: 云何。是人非是大惡人耶。如是世尊。舍利弗。
T0653_.15.0792b28: 破戒比丘於諸一切天人世間有大惡罪。以
T0653_.15.0792b29: 是義故我説此偈
T0653_.15.0792c01: 寧噉燒石　呑飮洋銅　不以無戒　
T0653_.15.0792c02: 　食人信施
T0653_.15.0792c03: 舍利弗。是破戒比丘。無色無徳無復志願。身
T0653_.15.0792c04: 心熱毒喜見惡夢不樂獨處。或時獨處或時
T0653_.15.0792c05: 獨行身則戰懼。見淨戒者僻藏避迴。心怯自
T0653_.15.0792c06: 愧不喜欲見。受供養時驚疑怖畏。心常馳騁
T0653_.15.0792c07: 多諸想念。深貪財利愛樂美食。如是比丘。
T0653_.15.0792c08: 命終之後必入地獄。舍利弗。是名破戒比丘七
T0653_.15.0792c09: 憂惱箭必入地獄。復次舍利弗。破戒比丘樂
T0653_.15.0792c10: 在衆閙。散亂多語性好嫉妬。與破戒者以爲
T0653_.15.0792c11: 親友。常樂論説破戒惡事。以爲喜樂不知羞
T0653_.15.0792c12: 恥。違逆深經心疑不信。或時聞説如是等經。
T0653_.15.0792c13: 疑逆諍競不樂聽受。東西顧望心不專一。以
T0653_.15.0792c14: 手掩口仰視虚空。從坐而起謗佛法教懷瞋
T0653_.15.0792c15: 恨心罵説法者。以如是等過惡因縁。命終之
T0653_.15.0792c16: 後深入地獄。舍利弗。是名破戒比丘八憂惱
T0653_.15.0792c17: 箭。必墮地獄。復次舍利弗。破戒比丘。但樂尊
T0653_.15.0792c18: 重和上阿闍梨讃其功徳。以求名利稱持
T0653_.15.0792c19: 戒者。因以自活執事便附。隨宜善巧無有羞
T0653_.15.0792c20: 恥猶如黒烏。爲僧因縁多求衣服。飮食恣口
T0653_.15.0792c21: 身力肥盛。不知慚愧言無次第。手脚麁燥顏
T0653_.15.0792c22: 色毀悴。樂視婦女不附男子。如是惡人衆所
T0653_.15.0792c23: 輕賤。天龍鬼神所不稱讃。乃至諸佛亦不歎
T0653_.15.0792c24: 説心性急促常好瞋恚。衆僧斷事侠爲勢力。
T0653_.15.0792c25: 舍利弗。如是破戒比丘。多於僧中求有威
T0653_.15.0792c26: 勢。未問而答常求他過。見淨戒者謂是欺誑。
T0653_.15.0792c27: 勤求道者不同其法。喜樂別異諍者助喜。舍
T0653_.15.0792c28: 利弗。是名破戒比丘九憂惱箭必墮地獄。
T0653_.15.0792c29: 復次舍利弗。破戒比丘。好樂他事任持其
T0653_.15.0793a01: 理。有鬪諍者以爲喜樂。衣服嚴身學他威
T0653_.15.0793a02: 儀。求好臥具利養安身樂人稱讃。護惜檀越
T0653_.15.0793a03: 及悋住處。恐好比丘來見我過。憎持戒者親
T0653_.15.0793a04: 附破戒。常讃布施。不讃持戒忍辱精進禪定
T0653_.15.0793a05: 智慧。不讃寂滅遠離獨處。常好譏論持戒者
T0653_.15.0793a06: 過。亦不稱讃行頭陀者。或指説其事。或惡口
T0653_.15.0793a07: 横加。或憶想妄説。依怙種姓數問親族。以
T0653_.15.0793a08: 少因縁爲貪説法。常以曲心而懷驚疑。衆所
T0653_.15.0793a09: 憎惡久而益賤。於持戒者常好譏説。苦切實
T0653_.15.0793a10: 語者不欲親近。意不喜聞如是等經好持讀
T0653_.15.0793a11: 誦如是經者。聞説是經心歡喜者亦不喜見。
T0653_.15.0793a12: 又不喜聞讃持戒法。説是等經不來聽受。設
T0653_.15.0793a13: 來聽受不久即還。多與白衣而作知識。常樂
T0653_.15.0793a14: 論説持戒比丘。以得自在輕行暴惡。舍利
T0653_.15.0793a15: 弗。是名破戒比丘十憂惱箭必墮惡道。舍利
T0653_.15.0793a16: 弗。我滅度後如是等人滿閻浮提。專行求利
T0653_.15.0793a17: 以自生活◎
T0653_.15.0793a18:   佛藏經◎淨法品第六
T0653_.15.0793a19: 佛告舍利弗。昔迦葉佛豫記我言。釋迦牟尼
T0653_.15.0793a20: 佛多受供養故。法當疾滅。舍利弗。我法實以
T0653_.15.0793a21: 多供養故。後當疾滅。舍利弗。譬如貧人得大
T0653_.15.0793a22: 寶藏心則大樂。如是舍利弗。未來世中多有
T0653_.15.0793a23: 比丘。親近白衣受其供養。漸相狎習而與執
T0653_.15.0793a24: 事。心便歡喜以爲悦樂。猶如貧人得大寶藏。
T0653_.15.0793a25: 如是癡人貴於世利世樂奴僕。若見比丘多
T0653_.15.0793a26: 人供養。心便謂之得阿羅漢。見少知識便謂
T0653_.15.0793a27: 惡人。如是比丘。爲利養故捨上佛道。隨所
T0653_.15.0793a28: 樂者即成其事。舍利弗。如來於今爲是癡人
T0653_.15.0793a29: 説如是等經。何以故。破戒比丘聞説是經則
T0653_.15.0793b01: 生悔心當還持戒。不作大賊受他供養。舍利
T0653_.15.0793b02: 弗。若有比丘得聞是經。心不清淨不喜不樂。
T0653_.15.0793b03: 是則名爲弊惡比丘。何以故。舍利弗。淨戒比
T0653_.15.0793b04: 丘無法不樂。若説布施。若説持戒。若説忍辱。
T0653_.15.0793b05: 若説精進。若説禪定。若説智慧。若説如是厭
T0653_.15.0793b06: 畏經法心皆喜樂。舍利弗。有三種人。聞説是
T0653_.15.0793b07: 經心則憂惱。何等爲三。一者破戒比丘。二
T0653_.15.0793b08: 者増上慢人。三者不淨説法。復有三種人聞
T0653_.15.0793b09: 如是經心則憂惱。何等爲三。一者人見。二者
T0653_.15.0793b10: 命見。三者我見。舍利弗。我今明了告汝。如好
T0653_.15.0793b11: 善知識。以慈愍心爲人求利求樂求安隱。汝
T0653_.15.0793b12: 等一心聽受我語。常求善利心勿放逸。舍利
T0653_.15.0793b13: 弗。不淨説法者。有五過失。何等爲五。一者
T0653_.15.0793b14: 自言盡知佛法。二者説佛經時。出諸經中相
T0653_.15.0793b15: 違過失。三者於諸法中心疑不信。四者自以
T0653_.15.0793b16: 所知非他經法。五者以利養故爲人説法。舍
T0653_.15.0793b17: 利弗。如是説者。我説此人當墮地獄不至涅
T0653_.15.0793b18: 槃。復次舍利弗。説法比丘處在大衆。信樂
T0653_.15.0793b19: 法者爲敷高座。捨佛正法而説外道嚴飾文
T0653_.15.0793b20: 辭。我久勤苦求是法寶。而此惡人捨置不説。
T0653_.15.0793b21: 但以經中相違語義。互相是非不順正法。於
T0653_.15.0793b22: 聖法中高心自大。隨意而説爲求利養。舍利
T0653_.15.0793b23: 弗。若比丘説法雜外道義。有善比丘勤求道
T0653_.15.0793b24: 者。應從坐去。何以故。舍利弗。有信白衣敷置
T0653_.15.0793b25: 高座。不應演説外道語義。若不去者非善比
T0653_.15.0793b26: 丘。亦復不名隨佛教者。舍利弗。説法甚難。如
T0653_.15.0793b27: 是説者。我説此人名爲外道。尼犍弟子非佛
T0653_.15.0793b28: 弟子。是説法者命終之後。當生尼犍子道。何
T0653_.15.0793b29: 等是尼犍子道。邪見是尼犍子道。何等爲邪
T0653_.15.0793c01: 見。謂是地獄畜生餓鬼。何以故。舍利弗。
T0653_.15.0793c02: 身未證法而在高座。身自不知而教人者。必
T0653_.15.0793c03: 墮地獄。舍利弗。如是因縁如來悉知。我諸弟
T0653_.15.0793c04: 子。以種種門種種因縁種種諸見。滅我正法。
T0653_.15.0793c05: 舍利弗。若有衆生。聞如是經第一義空無所
T0653_.15.0793c06: 有法。心歡喜者。當知是人眞我弟子。舍利弗。
T0653_.15.0793c07: 過去世有五百盲人行於道路。到一大城飢
T0653_.15.0793c08: 渇乏極。令一盲人在外守物。餘者入城乞索
T0653_.15.0793c09: 飮食。未久之間有一誑人。至守物者所語言。
T0653_.15.0793c10: 咄人何以獨住。答言。我有多伴入城乞食。誑
T0653_.15.0793c11: 人語言。汝爲知不。彼間大施衣食瓔珞花香
T0653_.15.0793c12: 雜物。隨意可得。汝若須者將汝詣彼。答言。
T0653_.15.0793c13: 可爾。誑人將盲小離本處盡奪其物。諸盲乞
T0653_.15.0793c14: 食得已而還。誑人復語諸盲人言。汝等得値
T0653_.15.0793c15: 大會施不。答言。不値。誑人語言。汝等所得
T0653_.15.0793c16: 可置於此。我將汝等詣大施會。諸盲盡共留
T0653_.15.0793c17: 物一處。隨誑人去。誑人盡將五百盲人。臨大
T0653_.15.0793c18: 深坑而語之言。此地平好有大施會。汝等各
T0653_.15.0793c19: 可迴面東行受他施物。即便一時墮坑而死。
T0653_.15.0793c20: 舍利弗。當來比丘好讀外經。當説法時莊校
T0653_.15.0793c21: 文辭令衆歡樂。惡魔爾時助惑衆人障礙善
T0653_.15.0793c22: 法。若有貪著音聲語言巧飾文辭。若復有人
T0653_.15.0793c23: 好讀外道經者。魔皆迷惑令心安隱。若有比
T0653_.15.0793c24: 丘修佛法者令生疑惑。咸使衆人不復供養。
T0653_.15.0793c25: 或有比丘若二若三已讀佛經。便使令求外
T0653_.15.0793c26: 道經法。先自看者讃言善好。是諸人等。爲魔
T0653_.15.0793c27: 所惑覆障慧眼。深貪利養看諸外書。猶如群
T0653_.15.0793c28: 盲爲誑所欺。皆使令墮深坑而死。舍利弗。諸
T0653_.15.0793c29: 生盲人即是比丘。捨佛無上道求外道經書。
T0653_.15.0794a01: 誑人是惡魔。深坑是邪道。舍利弗。如群盲人
T0653_.15.0794a02: 捨所得物。欲詣大施而墮深坑。我諸弟子亦
T0653_.15.0794a03: 復如是。捨麁衣食而逐大施求好供養。以世
T0653_.15.0794a04: 利故失大智慧。而墮深坑阿鼻地獄。復次舍
T0653_.15.0794a05: 利弗。不淨説法者。不知如來隨宜意趣。自不
T0653_.15.0794a06: 善解而爲人説。是人現世得五過失。餘人不
T0653_.15.0794a07: 知。唯得天眼比丘。及諸天所知。何等爲五。一
T0653_.15.0794a08: 説法時心懷怖畏恐人難我。二内懷憂怖而外
T0653_.15.0794a09: 爲他説。三是凡夫無有眞智。四所説不淨但
T0653_.15.0794a10: 有言辭。五言無次第處處抄撮。是故在衆心
T0653_.15.0794a11: 懷恐怖。如是凡夫無有智慧心無決定。但以
T0653_.15.0794a12: 憍慢微小因縁求於名聞。疑悔在心而爲＊人
T0653_.15.0794a13: 説。是人長夜自受貪欲瞋恚愚癡毒箭。何以
T0653_.15.0794a14: 故。舍利弗。是人不能定知諸法。而爲他説。心
T0653_.15.0794a15: 不喜樂若樂速失。舍利弗。我知不淨説法有
T0653_.15.0794a16: 此過咎不得正道。是事一切比丘不知。諸天不
T0653_.15.0794a17: 知。唯我乃知。復有不淨説法。比丘不解如
T0653_.15.0794a18: 來隨宜所説。而爲他人説。諸經中無我無人
T0653_.15.0794a19: 無衆生無壽命。而是人自以論辭説言。有我
T0653_.15.0794a20: 有人有衆生有壽命。即爲謗佛謗法謗僧。謗
T0653_.15.0794a21: 三寶罪諸天世人所不能知。唯佛乃知。舍利
T0653_.15.0794a22: 弗。是人亦名不淨説法。我知其過。諸神通者
T0653_.15.0794a23: 及諸天衆皆不能知。唯佛乃知。舍利弗。我今
T0653_.15.0794a24: 爲汝譬喩解説。若人不知佛道義相。而爲他
T0653_.15.0794a25: 人不淨説法。此人成就幾不善事。舍利弗。於
T0653_.15.0794a26: 意云何。閻浮提衆生寧爲多不。甚多世尊。舍
T0653_.15.0794a27: 利弗。若有惡人盡奪其命。是人得罪寧爲多
T0653_.15.0794a28: 不。甚多世尊。如是癡人不知佛道。而爲他人
T0653_.15.0794a29: 不淨説法。罪多於此。何以故。是人不淨説法
T0653_.15.0794b01: 破無上佛道。亦謗過去未來今佛。何以故。舍
T0653_.15.0794b02: 利弗。若有過去諸佛。説一切法皆畢竟空。無
T0653_.15.0794b03: 我無人無衆生無壽者無命者。舍利弗。未來
T0653_.15.0794b04: 諸佛説一切法亦畢竟空。無我無人無衆生
T0653_.15.0794b05: 無壽者無命者。舍利弗。今現在十方恒河沙
T0653_.15.0794b06: 世界諸佛。説一切法亦畢竟空。無我無人無
T0653_.15.0794b07: 衆生無壽者無命者。舍利弗。是名諸佛無上
T0653_.15.0794b08: 之法。謂一切法無有體性無所得空。本性寂
T0653_.15.0794b09: 滅無生無滅。無有性相自相皆空。如來但爲
T0653_.15.0794b10: 斷諸憶想分別故説。而諸佛菩提無有分別。
T0653_.15.0794b11: 舍利弗。何等爲分別。謂分別者。我見人見衆
T0653_.15.0794b12: 生見壽見命見斷見常見。凡夫成就是諸分別。
T0653_.15.0794b13: 若人無有如是分別。能悉了知一切法空。無
T0653_.15.0794b14: 我無人無衆生無壽者無命者。如是念時心
T0653_.15.0794b15: 得歡喜。聞第一義空不驚不畏。是人則知五
T0653_.15.0794b16: 陰虚妄無有眞實。知十二入十八界虚妄無
T0653_.15.0794b17: 有眞實。是人亦不分別涅槃不念涅槃。不言
T0653_.15.0794b18: 我能念涅槃。以法得寂滅而不分別。是法所
T0653_.15.0794b19: 寂滅處。亦不分別亦復不得。舍利弗。是名順
T0653_.15.0794b20: 忍。是人於是順忍第一義中。亦不得自相。舍
T0653_.15.0794b21: 利弗。何等是順忍相。所謂無相是順忍相。舍
T0653_.15.0794b22: 利弗。於意云何。若人於此順忍尚不得相。是
T0653_.15.0794b23: 人若得我相人相衆生相壽相命相者。無有
T0653_.15.0794b24: 是處。若人成就如是智慧。應受供養是名佛
T0653_.15.0794b25: 子。是名入不住定。舍利弗。是名佛法第一義
T0653_.15.0794b26: 門。謂無憶想分別無此無彼。而是癡人在大
T0653_.15.0794b27: 衆中説於邪見。自以憶想分別教人。此是佛
T0653_.15.0794b28: 法此是聖道。如是癡人。則爲誹謗過去未來
T0653_.15.0794b29: 現在諸佛。如是癡人。名惡知識不名善知識。
T0653_.15.0794c01: 舍利弗。怨雖奪命但失一身。如是癡人不淨
T0653_.15.0794c02: 説法。千萬億劫爲諸衆生作大衰惱。是人癡
T0653_.15.0794c03: 冥覆佛菩提本心。貪著還復熾盛相續不斷。
T0653_.15.0794c04: 以貪著故往來五道。無善逕路生死不斷。
T0653_.15.0794c05: 是故舍利弗。不淨説法者得罪極多。亦爲衆
T0653_.15.0794c06: 生作惡知識。亦謗過去未來今佛。舍利弗。置
T0653_.15.0794c07: 此閻浮提衆生。若人悉奪三千大千世界衆
T0653_.15.0794c08: 生命。不淨説法罪多於此。何以故。是人皆
T0653_.15.0794c09: 破諸佛阿耨多羅三藐三菩提爲助魔事。亦使
T0653_.15.0794c10: 衆生於百千萬世受諸衰惱。但能作縛不能
T0653_.15.0794c11: 令解。當知是人於諸衆生爲惡知識。爲是
T0653_.15.0794c12: 妄語於大衆中謗毀諸佛。以是因縁墮大地
T0653_.15.0794c13: 獄。教多衆生以邪見事。是故名爲惡邪見者。
T0653_.15.0794c14: 舍利弗。我見人見衆生見者多墮邪見。斷滅
T0653_.15.0794c15: 見者多疾得道。何以故。是易捨故。是故當知。
T0653_.15.0794c16: 是人寧自以利刀割舌。不應衆中不淨説法
T0653_.15.0794c17:   ＊佛藏經往古品第七
T0653_.15.0794c18: 佛告舍利弗過去久遠無量無邊不可思議阿
T0653_.15.0794c19: 僧祇劫。爾時有佛號大莊嚴如來應正遍知
T0653_.15.0794c20: 明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
T0653_.15.0794c21: 佛世尊。其佛壽命六十八百萬億歳。有六十
T0653_.15.0794c22: 八百萬億大弟子衆。其佛滅後舍利流布。如
T0653_.15.0794c23: 我滅後無有異也。正法住世亦五百歳。如我
T0653_.15.0794c24: 滅後無有異也。其佛滅後大弟子衆。於中一
T0653_.15.0794c25: 日有百比丘入涅槃者。二百三百四百五百
T0653_.15.0794c26: 入涅槃者。一日之中或有十萬億比丘入涅
T0653_.15.0794c27: 槃者。如是展轉。其佛所有多知多識大神通
T0653_.15.0794c28: 衆。三月之中皆入涅槃。舍利弗。大莊嚴佛正
T0653_.15.0794c29: 法流布。多諸天人所共供養。舍利弗。大莊嚴
T0653_.15.0795a01: 佛及大弟子滅度之後。漸多有人知沙門法
T0653_.15.0795a02: 安隱快樂出家學道而不能知佛所演説甚深
T0653_.15.0795a03: 諸經無等空義。多爲惡魔之所迷惑。時説法
T0653_.15.0795a04: 者心不決定説不清淨。説有我人衆生壽命。
T0653_.15.0795a05: 不説一切諸法空寂。其佛滅度百歳之後。諸
T0653_.15.0795a06: 弟子衆分爲五部。一名普事。二名苦岸。三名
T0653_.15.0795a07: 薩和多。四名將去。五名跋難陀。舍利弗。此
T0653_.15.0795a08: 普事比丘。苦岸比丘。薩和多比丘。將去比
T0653_.15.0795a09: 丘。跋難陀比丘。是五比丘爲大衆師。其普
T0653_.15.0795a10: 事者知佛所説眞實空義無所得法。餘四比
T0653_.15.0795a11: 丘皆隨邪道。多説有我多説有人。舍利弗。
T0653_.15.0795a12: 普事比丘。爲四部所輕無有勢力多人惡賤。
T0653_.15.0795a13: 四惡比丘多教人衆以邪見道。於佛法中不
T0653_.15.0795a14: 相恭敬。相違逆故以滅佛法。舍利弗。若有人
T0653_.15.0795a15: 知普事比丘所説空法信受不逆。我知此人
T0653_.15.0795a16: 曾於先世供養五千佛。有六十八億那由他
T0653_.15.0795a17: 人已入涅槃。何以故。舍利弗。此人於過去
T0653_.15.0795a18: 世諸佛所種諸善根。修習無所得空法應入
T0653_.15.0795a19: 涅槃。舍利弗。是苦岸比丘。一切有比丘。將去
T0653_.15.0795a20: 比丘。跋難陀比丘。皆計有所得。説有我人衆
T0653_.15.0795a21: 生壽命徒衆熾盛。是四惡人多令在家出家
T0653_.15.0795a22: 住於邪見。捨第一義無所有畢竟空法。貪樂
T0653_.15.0795a23: 外道尼揵子論。舍利弗。是四惡人。所有在家
T0653_.15.0795a24: 出家弟子。常相隨逐乃至法盡。舍利弗。是中
T0653_.15.0795a25: 有人知非法事。受以爲法勤心行之。猶尚不
T0653_.15.0795a26: 得順忍。況得須陀洹果。是人猶尚不作消供
T0653_.15.0795a27: 養事。何況能生順忍。舍利弗。爾時在家出家
T0653_.15.0795a28: 弟子。多墮惡道不至善道。是諸惡人滅佛正
T0653_.15.0795a29: 法。亦與多人大衰惱事。又是惡人命終之後。
T0653_.15.0795b01: 墮阿鼻地獄。仰臥九百萬億歳。伏臥九百萬
T0653_.15.0795b02: 億歳。左脇臥九百萬億歳。右脇臥九百萬億
T0653_.15.0795b03: 歳於熱鐵上燒然燋爛是中退死更生。炙地獄
T0653_.15.0795b04: 大炙地獄。活地獄黒繩地獄。皆如上歳數受
T0653_.15.0795b05: 諸苦惱。於黒繩地獄死還生阿鼻大地獄中。
T0653_.15.0795b06: 舍利弗。以是因縁若在家出家親近此人。及
T0653_.15.0795b07: 善知識并諸檀越。凡有六百四萬億人。與此
T0653_.15.0795b08: 四師倶生倶死。在大地獄受諸燒煮。如是舍
T0653_.15.0795b09: 利弗。是人所有善知識家。諸檀越家。弟子諸
T0653_.15.0795b10: 師隨順行者。凡在其數皆生地獄。舍利弗。汝
T0653_.15.0795b11: 等不能知其多少。唯有如來乃能知之。與此
T0653_.15.0795b12: 惡人墮大地獄倶生倶死。凡有六百四萬億
T0653_.15.0795b13: 人。如是展轉一劫受苦。大劫將燒故在地獄。
T0653_.15.0795b14: 何以故。舍利弗。破諸如來阿耨多羅三藐三
T0653_.15.0795b15: 菩提。其罪甚重不爲輕也。大劫若燒。是四惡
T0653_.15.0795b16: 人及六百四萬億人從此阿鼻大地獄中。轉生
T0653_.15.0795b17: 他方在大地獄。何以故。舍利弗。重罪具足其
T0653_.15.0795b18: 報不少。在於他方無數百千萬億那由他歳
T0653_.15.0795b19: 受大苦惱。世界還生。是四罪人及六百四萬
T0653_.15.0795b20: 億人。并及餘人罪未畢者。於彼命終還生
T0653_.15.0795b21: 此間大地獄中。舍利弗。是四罪人及六百四
T0653_.15.0795b22: 萬億衆生。久久雖免地獄苦惱得生人中。於
T0653_.15.0795b23: 五百世從生而盲。然後得値一切明佛如來應
T0653_.15.0795b24: 供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
T0653_.15.0795b25: 夫天人師佛世尊。舍利弗。一切明佛聲聞弟
T0653_.15.0795b26: 子一億那由他。爾時人民身長三百九十六
T0653_.15.0795b27: 肘。佛身一倍常光圓照十萬億由旬。舍利
T0653_.15.0795b28: 弗。是人於一切明佛法中出家。十萬億歳勤
T0653_.15.0795b29: 行精進。如救頭然不得順忍。況得道果。何以
T0653_.15.0795c01: 故。舍利弗。起破阿耨多羅三藐三菩提罪業
T0653_.15.0795c02: 因縁法應當爾。命終之後還生阿鼻大地獄
T0653_.15.0795c03: 中。以先起重不善業因縁。舍利弗。是諸人
T0653_.15.0795c04: 等如是展轉。乃至我今於其中間。得値九十
T0653_.15.0795c05: 九億佛。於諸佛所不得順忍。何以故。佛説深
T0653_.15.0795c06: 經是人不信。破壞違逆謗毀賢聖持戒比丘。
T0653_.15.0795c07: 出其過惡起破法業因縁。法應當爾。舍利
T0653_.15.0795c08: 弗。汝且觀之。誹謗聖人不信聖語。受是無量
T0653_.15.0795c09: 無邊苦惱不得解脱。舍利弗。有諸衆生起破
T0653_.15.0795c10: 法罪業違逆不信者。其數無量。於九十九億
T0653_.15.0795c11: 佛所阿僧祇劫乃無一人入涅槃者。舍利弗。
T0653_.15.0795c12: 誰能破諸佛教不信違逆。但凡夫愚癡及増
T0653_.15.0795c13: 上慢諸惡比丘。并諸不淨説法比丘。何以故。
T0653_.15.0795c14: 舍利弗。是三種人不名行者不名得者。是人
T0653_.15.0795c15: 不信如來法故。毀謗違逆。舍利弗。若汝謂
T0653_.15.0795c16: 何者是苦岸比丘不淨説法者。即調達癡人
T0653_.15.0795c17: 是。汝謂何者是一切有比丘不淨説法者。即
T0653_.15.0795c18: 拘迦離比丘是。舍利弗。汝謂何者是將去比
T0653_.15.0795c19: 丘不淨説法者。即迦羅比丘是。汝謂何者是
T0653_.15.0795c20: 跋難陀比丘不淨説法者。即裸形沙門。波利
T0653_.15.0795c21: 摩陀是。舍利弗。汝謂爾時清淨如實説諸佛
T0653_.15.0795c22: 菩提。利益無量衆生者。即是富樓那彌多羅
T0653_.15.0795c23: 尼子所説清淨。諸隨學者得値五千佛。有六
T0653_.15.0795c24: 十八億那由他人。皆已滅度。舍利弗。若人實
T0653_.15.0795c25: 語何者爲是。最上法師決了法義清淨説者。
T0653_.15.0795c26: 當説富樓那是。舍利弗。富樓那。定心決了
T0653_.15.0795c27: 所説無難。無有所疑而生論議。舍利弗。若
T0653_.15.0795c28: 人實説何者是一切因縁法師。當説富樓那
T0653_.15.0795c29: 是。舍利弗。富樓那世世所生。常爲衆生而作
T0653_.15.0796a01: 佛事。於九十億諸佛法中。常作法師清淨説
T0653_.15.0796a02: 法。皆於諸佛所盡其形壽。常修梵行清淨説
T0653_.15.0796a03: 法。舍利弗。富樓那亦於六佛法中而作法
T0653_.15.0796a04: 師。亦於我法作大法師。成阿羅漢心得解
T0653_.15.0796a05: 脱。若人實説何人世世供養諸佛種諸善根。
T0653_.15.0796a06: 當説富樓那是。舍利弗。富樓那於九十億諸
T0653_.15.0796a07: 佛法中。勤心求學決定議論。有深智慧。是故
T0653_.15.0796a08: 如來於諸法師説爲第一。舍利弗。若我一日
T0653_.15.0796a09: 一夜稱説富樓那功徳不盡。若過一日一夜
T0653_.15.0796a10: 亦復不盡。何以故。富樓那法施無俗因縁不
T0653_.15.0796a11: 貪利養。富樓那法師得四無礙智。唯除如來。
T0653_.15.0796a12: 諸世間中言辭義理無能勝者。舍利弗。我今
T0653_.15.0796a13: 告汝。若人欲得阿耨多羅三藐三菩提爲人
T0653_.15.0796a14: 説法。則得無量無邊福徳。亦能利益無量衆
T0653_.15.0796a15: 生。舍利弗。若人破壞違逆不信是法者。則
T0653_.15.0796a16: 起無量重罪因縁。何以故。舍利弗。惡有惡報
T0653_.15.0796a17: 善有善報。我以此故。今以是經囑累於汝。當
T0653_.15.0796a18: 爲四衆廣説分別。舍利弗。若聞是經心信歡
T0653_.15.0796a19: 喜。即得無量無邊福徳。若聞不信心不喜樂。
T0653_.15.0796a20: 即得無量無邊重罪。舍利弗。當知是人名爲
T0653_.15.0796a21: 破戒比丘。若増上慢不淨説法者。舍利弗。若
T0653_.15.0796a22: 人違逆如是教者。世世所生常盲無目。舍利
T0653_.15.0796a23: 弗。我今明了告汝。我今所説非如陶師愛護
T0653_.15.0796a24: 坏器。我今分明廣爲四衆。説第一義畢竟空
T0653_.15.0796a25: 法。堅固者在。不堅固者破。何以故。舍利弗。
T0653_.15.0796a26: 佛得阿耨多羅三藐三菩提不爲邪見惡人説
T0653_.15.0796a27: 法。不爲我見人見衆生見壽命見者説法。何
T0653_.15.0796a28: 以故。是諸貪著皆名邪見。舍利弗。如是我見
T0653_.15.0796a29: 人見不得順忍。況得道果。舍利弗。若我見人
T0653_.15.0796b01: 見衆生見壽命見斷見常見者。能得順忍。能
T0653_.15.0796b02: 得道果。無有是處。是故舍利弗。若人成就如
T0653_.15.0796b03: 是見者。於我法中我則不聽受諸供養。是非
T0653_.15.0796b04: 行者。亦非得者。但於我法求自活命。舍利弗。
T0653_.15.0796b05: 我説外道欲入佛法。應試四月。何以故。諸外
T0653_.15.0796b06: 道人。多有我見人見衆生見壽命見斷見常
T0653_.15.0796b07: 見。舍利弗。我諸弟子。無有我見人見衆生見
T0653_.15.0796b08: 壽命見斷見常見。我諸弟子。但説空無相無
T0653_.15.0796b09: 願無所得忍。説識無所住。舍利弗。若有成就
T0653_.15.0796b10: 如是忍者。我聽是人出家受戒。得受供養衣
T0653_.15.0796b11: 服飮食臥具醫藥。若人無是忍者。應先試之。
T0653_.15.0796b12: 先教令住諸法無我。舍利弗。若於此忍心不
T0653_.15.0796b13: 歡喜。聞説第一義空驚疑譏訶。聞説我見心
T0653_.15.0796b14: 則歡喜。當知是人爲魔所使。若先外道。舍利
T0653_.15.0796b15: 弗。智者於此不應生憂。但於此人應生悲心。
T0653_.15.0796b16: 何以故。舍利弗。若人成就如是惡者。所獲惡
T0653_.15.0796b17: 報説不可盡。當於此人生利益心。教以諸法
T0653_.15.0796b18: 無我。諸法空寂。諸法無作。無有受者。是人若
T0653_.15.0796b19: 愛佛法。得聞是事心喜樂者。其餘空行比丘
T0653_.15.0796b20: 無所得者。皆應示教利喜安慰其心。爲説諸
T0653_.15.0796b21: 法無所有空。若聞驚畏應於衆中語其和上
T0653_.15.0796b22: ＊阿闍梨。如經中説行空行者。又能了知諸
T0653_.15.0796b23: 法別相我與爲師。不與我見人見顛倒邪見貪
T0653_.15.0796b24: 著持戒者爲師。如來聽許具正見者而共布
T0653_.15.0796b25: 薩。不聽破戒邪見之人破威儀者而共布薩。
T0653_.15.0796b26: 長老弟子聞説空寂無所有法。心不信樂志
T0653_.15.0796b27: 在外道。佛不聽與外道布薩。是人若當不捨
T0653_.15.0796b28: 是見。不應聽使得入僧事。亦不受其欲。如是
T0653_.15.0796b29: 作已猶故不捨。當知是人不得在道便是永
T0653_.15.0796c01: 棄。應語其＊和上＊阿闍梨。不應復畜。舍利弗。
T0653_.15.0796c02: 若僧如是則供養我。亦爲善破外道邪見。是
T0653_.15.0796c03: 名清淨説戒布薩。舍利弗。我今明了告汝。若
T0653_.15.0796c04: 人受是我見人見衆生見有無見。是人不名
T0653_.15.0796c05: 供養於我。不名隨我出家受戒。是名隨逐六
T0653_.15.0796c06: 師出家。以六師爲師。舍利弗。若人於是清淨。
T0653_.15.0796c07: 實法不能得忍。而受供養。是人所得則爲邪
T0653_.15.0796c08: 受。舍利弗。是人雖於我法中出家護持淨戒。
T0653_.15.0796c09: 而於第一義空無所得法。心不信解驚怖疑
T0653_.15.0796c10: 悔。當知是人但貴持戒多聞禪定。舍利弗。是
T0653_.15.0796c11: 人不名供養恭敬尊重於我。何以故。舍利弗。
T0653_.15.0796c12: 無始世來無有衆生不得四禪。若但知得四
T0653_.15.0796c13: 禪。謂爲沙門利者。是人何名供養於我。是故
T0653_.15.0796c14: 舍利弗。我今明了告汝。當來世人。於我法中
T0653_.15.0796c15: 種種貪著。種種邪見毀壞我法。舍利弗。若人
T0653_.15.0796c16: 但貴持戒多聞禪定。當知是人不能淨行沙
T0653_.15.0796c17: 門諸法。我則不説此人名爲沙門婆羅門。舍
T0653_.15.0796c18: 利弗。若人於一切法無我。如實知無我。一
T0653_.15.0796c19: 切法本來無所有空。能如實知無所有空。是
T0653_.15.0796c20: 則不以持戒爲上多聞爲上禪定爲上。何以
T0653_.15.0796c21: 故。舍利弗。諸法實相無生無起。於中無法可
T0653_.15.0796c22: 爲上者。舍利弗。是諸法如實中。無持戒者無
T0653_.15.0796c23: 破戒者。何況貪著而以爲上。舍利弗。是名
T0653_.15.0796c24: 諸佛阿耨多羅三藐三菩提。謂一切法無相
T0653_.15.0796c25: 自相空。無我無人。若有是忍。是名行者。是名
T0653_.15.0796c26: 得者。是人名爲以信出家。應受供養清淨布
T0653_.15.0796c27: 薩。是人則爲人中之天。舍利弗。諸佛阿耨
T0653_.15.0796c28: 多羅三藐三菩提唯是一義。所謂離也。何等
T0653_.15.0796c29: 爲離。離諸欲諸見。欲者即是無明。見者即是
T0653_.15.0797a01: 憶念。何以故。一切諸法憶念爲本。所有念
T0653_.15.0797a02: 想。即爲是見。見即是邪。舍利弗。善法中見。
T0653_.15.0797a03: 我亦説之名爲邪見。何以故。舍利弗。離欲寂
T0653_.15.0797a04: 滅中無法無非法。無善無惡。是事皆空。遠離
T0653_.15.0797a05: 諸結一切憶念。是故名離。舍利弗。無上道中
T0653_.15.0797a06: 諸欲永息。何等諸欲。謂邪不善念。若我若我
T0653_.15.0797a07: 所。作相事相。是名阿耨多羅三藐三菩提中
T0653_.15.0797a08: 諸欲永息◎
T0653_.15.0797a09: 佛藏經卷中
T0653_.15.0797a10:
T0653_.15.0797a11:
T0653_.15.0797a12:
T0653_.15.0797a13: 佛藏經卷下
T0653_.15.0797a14: 　姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯　
T0653_.15.0797a15:   ◎淨見品第八
T0653_.15.0797a16: 佛告舍利弗。我念過世求阿耨多羅三藐三
T0653_.15.0797a17: 菩提。値三十億佛。皆號釋迦牟尼。我時皆作
T0653_.15.0797a18: 轉輪聖王盡形供養。及諸弟子衣服飮食臥
T0653_.15.0797a19: 具醫藥。爲求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸
T0653_.15.0797a20: 佛不記我言。汝於來世當得作佛。何以故。以
T0653_.15.0797a21: 我有所得故。舍利弗。我念過世得値八千佛。
T0653_.15.0797a22: 皆號定光。我時皆作轉輪聖王盡形供養。及
T0653_.15.0797a23: 諸弟子衣服飮食臥具醫藥。爲求阿耨多羅
T0653_.15.0797a24: 三藐三菩提。而是諸佛皆不記我。汝於來世
T0653_.15.0797a25: 當得作佛。何以故。以我有所得故。舍利弗。我
T0653_.15.0797a26: 念過世値六萬佛。皆號光明。我時皆作轉輪
T0653_.15.0797a27: 聖王盡形供養。及諸弟子衣服飮食臥具醫
T0653_.15.0797a28: 藥。爲求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛亦
T0653_.15.0797a29: 不記我。汝於來世當得作佛。何以故。以我
T0653_.15.0797b01: 有所得故。舍利弗。我念過世値三億佛。皆號
T0653_.15.0797b02: 弗沙。我時皆作轉輪聖王四事供養。皆不記
T0653_.15.0797b03: 我。以有所得故。舍利弗。我念過世得値萬
T0653_.15.0797b04: 八千佛。皆號山王。劫名上八。我皆於此萬八
T0653_.15.0797b05: 千佛所剃髮著法衣。修習阿耨多羅三藐三
T0653_.15.0797b06: 菩提。皆不記我。以有所得故。舍利弗。我念
T0653_.15.0797b07: 過世得値五百佛。皆號華上。我時皆作轉輪
T0653_.15.0797b08: 聖王。悉以一切供養諸佛及諸弟子。皆不記
T0653_.15.0797b09: 我。以有所得故。舍利弗。我念過世得値五百
T0653_.15.0797b10: 佛。皆號威徳。我悉供養皆不記我。以有所得
T0653_.15.0797b11: 故。舍利弗。我念過世得値二千佛。皆號憍
T0653_.15.0797b12: 陳如。我時皆作轉輪聖王。悉以一切供具供
T0653_.15.0797b13: 養諸佛。皆不記我。以有所得故。舍利弗。我
T0653_.15.0797b14: 念過世値九千佛。皆號迦葉。我以四事供養
T0653_.15.0797b15: 諸佛及弟子衆。皆不記我。以有所得故。舍利
T0653_.15.0797b16: 弗。我念過去於萬劫中無有佛出。爾時初五
T0653_.15.0797b17: 百劫。有九萬辟支佛。我盡形壽。悉皆供養衣
T0653_.15.0797b18: 服飮食臥具醫藥。尊重讃歎。次五百劫。復以
T0653_.15.0797b19: 四事供養八萬四千億諸辟支佛。尊重讃歎。
T0653_.15.0797b20: 舍利弗。過是千劫已無復辟支佛。我時閻浮
T0653_.15.0797b21: 提死。生梵世中作大梵王。如是展轉五百劫
T0653_.15.0797b22: 中。常生梵世作大梵王。不生閻浮提。過是五
T0653_.15.0797b23: 百劫已。下生閻浮提。治化閻浮提。命終生
T0653_.15.0797b24: 四天王天。於中命終生忉利天。作釋提桓因。
T0653_.15.0797b25: 如是展轉滿五百劫。生閻浮提滿五百劫。生
T0653_.15.0797b26: 於梵世作大梵王。舍利弗。我於九千劫中。但
T0653_.15.0797b27: 一生閻浮提。九千劫中但生天上。劫盡燒時
T0653_.15.0797b28: 生光音天。世界成已還生梵世。九千劫中都
T0653_.15.0797b29: 不生人中。舍利弗。是九千劫無有諸佛辟支
T0653_.15.0797c01: 佛。多諸衆生墮在惡道。舍利弗。是萬劫過已。
T0653_.15.0797c02: 有佛出世。號曰普守如來應供正遍知明行
T0653_.15.0797c03: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0653_.15.0797c04: 尊。我於爾時梵世命終。生閻浮提作轉輪聖
T0653_.15.0797c05: 王。號曰共天。人壽九萬歳。我盡形壽以一切
T0653_.15.0797c06: 樂具。供養彼佛及九十億比丘。於九萬歳爲
T0653_.15.0797c07: 求阿耨多羅三藐三菩提。是普守佛亦不説
T0653_.15.0797c08: 我。汝於來世當得作佛。何以故。我於爾時不
T0653_.15.0797c09: 能通達諸法實相。貪著計我有所得見。舍利
T0653_.15.0797c10: 弗。於是劫中有百佛出名號各異。我時皆作
T0653_.15.0797c11: 轉輪聖王。盡形供養及諸弟子。爲求阿耨
T0653_.15.0797c12: 多羅三藐三菩提。而是諸佛亦不記我。汝於
T0653_.15.0797c13: 來世當得作佛。以有所得故。舍利弗。我念
T0653_.15.0797c14: 過世第七百阿僧祇劫中。得値千佛。皆號閻
T0653_.15.0797c15: 浮檀。我盡形壽四事供養。亦無記我。以有
T0653_.15.0797c16: 所得故。舍利弗。我念過世。亦於第七百阿僧
T0653_.15.0797c17: 祇劫中。得値六百二十萬諸佛。皆號見一切
T0653_.15.0797c18: 義。我時皆作轉輪聖王。以一切樂具盡形供
T0653_.15.0797c19: 養及諸弟子。亦不記我。以有所得故。舍利
T0653_.15.0797c20: 弗。我念過世亦於第七百阿僧祇劫中。得値
T0653_.15.0797c21: 八十四佛。皆號帝相。我時皆作轉輪聖王。以
T0653_.15.0797c22: 一切樂具盡形供養及諸弟子。亦不記我。以
T0653_.15.0797c23: 有所得故。舍利弗。我念過世亦於第七百阿
T0653_.15.0797c24: 僧祇劫中。得値六十五佛。皆號日明。我時
T0653_.15.0797c25: 皆作轉輪聖王。以一切樂具盡形供養及諸
T0653_.15.0797c26: 弟子。亦不記我。以有所得故。舍利弗。我念過
T0653_.15.0797c27: 世亦於第七百阿僧祇劫中。得値六十二佛。
T0653_.15.0797c28: 皆號善寂。我時皆作轉輪聖王。以一切樂具
T0653_.15.0797c29: 盡形供養。亦不記我。以有所得故。如是展
T0653_.15.0798a01: 轉乃至見定光佛乃得無生忍。即記我言。汝
T0653_.15.0798a02: 於來世過阿僧祇劫。當得作佛號釋迦牟尼
T0653_.15.0798a03: 如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
T0653_.15.0798a04: 調御丈夫天人師佛世尊。舍利弗。我念過世
T0653_.15.0798a05: 有十二億轉輪聖王。皆字頂生。又舍利弗。
T0653_.15.0798a06: 過世有三十億轉輪聖王。皆名摩訶那摩
T0653_.15.0798a07: 陀那。舍利弗。我念過世四十億轉輪聖王。
T0653_.15.0798a08: 皆字摩訶提婆。舍利弗。我念過世有一億轉
T0653_.15.0798a09: 輪聖王皆字億螺律嬀
反		舍利弗。我念過世
T0653_.15.0798a10: 有一億轉輪聖王。皆字稱尾覓視
反		舍利弗。我
T0653_.15.0798a11: 念過世有一萬轉輪聖王。皆字照明。舍利弗。
T0653_.15.0798a12: 我念過世有二萬轉輪聖王名字各異。舍利
T0653_.15.0798a13: 弗。我念過世有十六億轉輪聖王名字各異。
T0653_.15.0798a14: 是諸王等。我於餘處爲阿難説。舍利弗。於意
T0653_.15.0798a15: 云何。汝謂是諸王者。豈異人乎。即我身是。舍
T0653_.15.0798a16: 利弗。我念過去時世。有佛號曰善明。彌勒菩
T0653_.15.0798a17: 薩時作轉輪聖王。字曰照明。初發阿耨多羅
T0653_.15.0798a18: 三藐三菩提心。於時衆生壽八萬四千歳。其
T0653_.15.0798a19: 善明佛三會説法。初會九十六億人一時得
T0653_.15.0798a20: 道。第二大會九十四億人一時得道。第三大
T0653_.15.0798a21: 會九十二億人一時得道。時王見佛三會説
T0653_.15.0798a22: 法度人無量。心大歡喜。即於萬歳一切供養
T0653_.15.0798a23: 佛及弟子。發心求阿耨多羅三藐三菩提。於
T0653_.15.0798a24: 未來世衆生易度。我當成佛壽命限量。比丘
T0653_.15.0798a25: 僧數圍繞如是。舍利弗。我知是事過此無量。
T0653_.15.0798a26: 舍利弗。彌勒發心四十劫已。我乃發心無勝
T0653_.15.0798a27: 佛所初種善根。我於千歳一切樂具供養是
T0653_.15.0798a28: 佛。五百張疊而以奉上。是佛滅後起七寶
T0653_.15.0798a29: 塔。高一由旬。縱廣半由旬。皆以金銀琉璃頗
T0653_.15.0798b01: 梨車&T027012;馬瑙赤眞珠所成。心常發願。衆生苦
T0653_.15.0798b02: 惱無救度者。遭値惡法多墮惡趣。我於爾時
T0653_.15.0798b03: 當成佛道。舍利弗。汝且觀之。阿耨多羅三藐
T0653_.15.0798b04: 三菩提甚難修習。舍利弗。我修習阿耨多羅
T0653_.15.0798b05: 三藐三菩提。無央數世受諸苦惱。我若説者
T0653_.15.0798b06: 汝聞愁悶。我諸所受勤苦憂惱。皆爲求得阿
T0653_.15.0798b07: 耨多羅三藐三菩提。舍利弗。汝觀薩和檀菩
T0653_.15.0798b08: 薩。求善法菩薩。常悲菩薩。不放逸菩薩。常精
T0653_.15.0798b09: 進菩薩。供養若干諸佛受諸苦惱。猶尚難得
T0653_.15.0798b10: 阿耨多羅三藐三菩提。何況是諸癡人。乃無
T0653_.15.0798b11: 一念爲求涅槃。舍利弗。如是行者猶尚甚難。
T0653_.15.0798b12: 況不行者。是故舍利弗。我今明了告汝。以
T0653_.15.0798b13: 下法者不得上法。用上法者乃得上法。何等
T0653_.15.0798b14: 下法。謂身惡業口惡業意惡業。下法名爲不
T0653_.15.0798b15: 能勤心修習善法。下法名爲懈怠嬾墮破所
T0653_.15.0798b16: 受戒。舍利弗。是名下中下者。又下中下者。於
T0653_.15.0798b17: 我法中出家。生有所得見我見人見衆生見。
T0653_.15.0798b18: 何以故。舍利弗。如來於此了了現知。有所
T0653_.15.0798b19: 得者。乃無順忍。況得道果。舍利弗。若有所得
T0653_.15.0798b20: 者。百千萬億諸佛以三輪示現是人。若當不
T0653_.15.0798b21: 捨是見。尚不消人一口飮食。況得道果。舍利
T0653_.15.0798b22: 弗。我見人見得涅槃者。一切凡夫皆應滅度。
T0653_.15.0798b23: 何以故。我見人見皆是邪見。諸凡夫人。多貪
T0653_.15.0798b24: 著我我所見人見衆生見。是故一切凡夫應
T0653_.15.0798b25: 得涅槃。舍利弗。若人作念有我有人。是人若
T0653_.15.0798b26: 當不捨是見得入涅槃。一切凡夫應得聖道。
T0653_.15.0798b27: 何以故。一切凡夫皆是我見人見。是故我見
T0653_.15.0798b28: 人見入涅槃者。一切凡夫皆入聖道。於聖道
T0653_.15.0798b29: 中則無所少。舍利弗。若人作念有我見者則
T0653_.15.0798c01: 有涅槃。是人得是聖道不須餘念。何以故。
T0653_.15.0798c02: 一切凡夫我見人見無所少故。如是癡人有
T0653_.15.0798c03: 是過失。謂諸凡夫皆入聖道。聖道無繋。是
T0653_.15.0798c04: 人修時應當殺生。受諸五欲起五逆罪。是故
T0653_.15.0798c05: 癡人於聖道中有五逆罪。何以故。一切凡夫
T0653_.15.0798c06: 皆説有我有衆生故。若人作如是言。成就五
T0653_.15.0798c07: 逆罪者不入涅槃。説我人者得入涅槃。即是
T0653_.15.0798c08: 妄語亦是謗佛。於我法中又不能得清淨出
T0653_.15.0798c09: 家。舍利弗。我今明了告汝。有所得者無有涅
T0653_.15.0798c10: 槃。有所得者若有涅槃。是則諸佛不出於世。
T0653_.15.0798c11: 一切凡夫皆入涅槃。何以故。一切凡夫皆有
T0653_.15.0798c12: 我見人見。皆有所得皆是邪見。舍利弗。汝且
T0653_.15.0798c13: 觀我。幾時成就有所得見非賢聖行。諸佛不
T0653_.15.0798c14: 與我授記言。汝於來世當得作佛。舍利弗。我
T0653_.15.0798c15: 如是行。猶不得記。況是癡人但以持戒多聞
T0653_.15.0798c16: 禪定等。生我見人見衆生見。舍利弗。我説此
T0653_.15.0798c17: 人不名行者不名得者。何以故。舍利弗。長夜
T0653_.15.0798c18: 貪著如是邪見不得滅度故。如是癡人不作
T0653_.15.0798c19: 是念。我等何不試行修習無我人法。我等或
T0653_.15.0798c20: 得斷衆苦聚。舍利弗。譬如從生盲人走避惡
T0653_.15.0798c21: 狗墮深火坑。舍利弗。我謂癡人。如是修習
T0653_.15.0798c22: 我見人見有所得見。以是諸見欲望清淨。是
T0653_.15.0798c23: 人隨所貪著。即以是事欲得涅槃。我説是人
T0653_.15.0798c24: 當墮惡道。舍利弗。譬如盲人於深＊火坑生安
T0653_.15.0798c25: 隱心。如是癡人於我人見有所得見生安隱
T0653_.15.0798c26: 心。是人長夜隨所著者。爲之欺誑還著是事。
T0653_.15.0798c27: 於我法中而受供養。如是癡人長夜衰惱墮
T0653_.15.0798c28: 惡道中。舍利弗。譬如大灌頂王。自於所治國
T0653_.15.0798c29: 中威勢自在。是人應奪是人應驅。若諸民衆
T0653_.15.0799a01: 不順王意。説王過惡沮壞人心。不能護城謀
T0653_.15.0799a02: 欲反叛。王知是人爲是大賊。於大衆中打惡
T0653_.15.0799a03: 聲鼓。苦治其罪驅擯令出。以其不能盡忠護
T0653_.15.0799a04: 城。得是苦惱。舍利弗。佛亦如是。於無量劫修
T0653_.15.0799a05: 習阿耨多羅三藐三菩提爲大法王。於法國
T0653_.15.0799a06: 土有大威力。諸弟子中有知法味。乃至失命
T0653_.15.0799a07: 不毀我教。諸天世人無能壞者。所受教中
T0653_.15.0799a08: 自不惡逆亦不教他。我於衆中有大威力。自
T0653_.15.0799a09: 在立教爲護法城。不使惡賊毀壞得入。竊受
T0653_.15.0799a10: 如來所説密法。向諸怨賊邪見者説
T0653_.15.0799a11: 舍利弗。如來現在善護法城。四大弟子智慧
T0653_.15.0799a12: 深遠。今我法城不懼破壞。若與法城作障
T0653_.15.0799a13: 礙者。爲是大賊毀壞法城。盜我密法向外道
T0653_.15.0799a14: 説。是人常來至於我所。我與共語示其教法
T0653_.15.0799a15: 不説密要。是人爲求所示教法出家受戒。我
T0653_.15.0799a16: 知此人後應得道。聽使出家四月中試。何以
T0653_.15.0799a17: 故。爲護法城故。又使未來世賊不更起故。
T0653_.15.0799a18: 如是如來善護法城使不得便。所謂令受佛
T0653_.15.0799a19: 教捨本惡邪。諸比丘衆皆應歡喜。聽使出家
T0653_.15.0799a20: 得受戒已。天人世間不能動轉。舍利弗。何
T0653_.15.0799a21: 等是可試者。謂外道人及樂外道法者。舍利
T0653_.15.0799a22: 弗。何等是樂外道法。所謂有所得者。我見
T0653_.15.0799a23: 者人見者。衆生見者貪者邪者。於自相空
T0653_.15.0799a24: 法心生疑者。受行種種邪虚妄法。不能入於
T0653_.15.0799a25: 第一義空。行諸邪道。是人名爲樂外道法。
T0653_.15.0799a26: 舍利弗。不可試以種種色衣。若白衣人若著
T0653_.15.0799a27: 袈裟。有如是不善有所得見。皆名外道。於我
T0653_.15.0799a28: 法中出家受戒是人應試。何以故。有所得者。
T0653_.15.0799a29: 於我法中即是邪見。是名大賊。一切世間天
T0653_.15.0799b01: 人中賊。是名一切世間怨家諸佛大賊。舍利
T0653_.15.0799b02: 弗。是邪見人。我則不聽出家受戒。舍利弗。一
T0653_.15.0799b03: 切法無我。若人於中不能生忍。一切法空無
T0653_.15.0799b04: 我無人無衆生無壽命不能信解。於我法中
T0653_.15.0799b05: 所受供養。名爲不淨。是人則是不供養佛。不
T0653_.15.0799b06: 供養法。不供養僧。強入我法。形是沙門。心
T0653_.15.0799b07: 是外道。爲盜法人。舍利弗。於未來世當有比
T0653_.15.0799b08: 丘不修身不修戒不修心不修慧。是人輕笑
T0653_.15.0799b09: 如來所説如來所行。如來常於第一義空。恭
T0653_.15.0799b10: 敬供養常樂是行。是諸比丘。輕笑如來所行
T0653_.15.0799b11: 眞際畢竟空法。舍利弗。爾時若有苦行比丘。
T0653_.15.0799b12: 亦共輕笑。＊今我弟子有行空者。我讃其善安
T0653_.15.0799b13: 慰其心。爾時是人輕蔑空行但求不堅牢
T0653_.15.0799b14: 事。以有我及有諸法如是等事令衆心憙。若
T0653_.15.0799b15: 説一切諸法空者亦輕是人。何以故。舍利弗。
T0653_.15.0799b16: 法應爾也。衆生善根欲斷本相。則現眞實妙
T0653_.15.0799b17: 法。在於世間無有受者。譬如癡人以栴檀香
T0653_.15.0799b18: 同於猥木。舍利弗。迦葉佛説。未來世中釋迦
T0653_.15.0799b19: 牟尼佛諸弟子衆。以利養故。爲諸白衣説第
T0653_.15.0799b20: 一義空。爾時多有在家出家。愚癡不受違逆
T0653_.15.0799b21: 不信。而反誹謗失於大利。以是因縁當墮惡
T0653_.15.0799b22: 道。舍利弗。爾時多有相違諍論。我論人論衆
T0653_.15.0799b23: 生論壽者論命者論。善法欲少但樂利養。實
T0653_.15.0799b24: 是愚癡自謂有智。互相違逆常共諍訟。樂有
T0653_.15.0799b25: 斷事生怨嫉心。是人捨沙門法但求利養。多
T0653_.15.0799b26: 樂事務所營非一。常樂伺求他人長短。自隱
T0653_.15.0799b27: 其過稱説功徳。如今比丘覆藏功徳自出過
T0653_.15.0799b28: 惡。當爾之時。咸共不能護持重戒無所曉故。
T0653_.15.0799b29: 破於儀則而言。諸法空自相空何所能作。
T0653_.15.0799c01: 如那羅戲人種種變現。無所知者見之大笑。
T0653_.15.0799c02: 何以故。不知戲法其術隱故。生希有心驚怪
T0653_.15.0799c03: 大笑。如是舍利弗。爾時眞實比丘説空寂法。
T0653_.15.0799c04: 求活命者咸共嗤笑。何以故。是人不知佛法
T0653_.15.0799c05: 義故。聞説空法驚疑怖畏。舍利弗。汝觀此人。
T0653_.15.0799c06: 於安隱處生衰惱心。於衰惱處生安隱心。是
T0653_.15.0799c07: 人顛倒逆行善法順行惡法。舍利弗。如是癡
T0653_.15.0799c08: 人。多懷慳貪瞋恚愚癡。具行三不善根。舍利
T0653_.15.0799c09: 弗。我爲利益持戒比丘故。説二百五十戒經。
T0653_.15.0799c10: 如是癡人。乃以世間小因縁故。向在家者説。
T0653_.15.0799c11: 乃至書寫以示白衣。舍利弗。如是癡人説言。
T0653_.15.0799c12: 諸法空自相空。何所能作。何以故。如是癡
T0653_.15.0799c13: 人。尚不能除慳貪煩惱。何況能斷無明。舍利
T0653_.15.0799c14: 弗。爾時持律比丘不能善學。諸説法者亦不
T0653_.15.0799c15: 善學。讀誦修妬路者亦不善學。舍利弗。云
T0653_.15.0799c16: 何名爲持律比丘。不能善學如來經中説有
T0653_.15.0799c17: 三學。善戒學。善心學。善慧學。是人於三學中
T0653_.15.0799c18: 不能善學。但以多聞因縁輕慢他人。是人則
T0653_.15.0799c19: 爲障礙善法。如是癡人。猶尚不能如法答問。
T0653_.15.0799c20: 況於畢竟空無所有中能發精進。舍利弗。爾
T0653_.15.0799c21: 時破戒比丘。樂爲白衣執事。宣通使命療治
T0653_.15.0799c22: 病法。以自生活。舍利弗。汝今觀此惡人。於我
T0653_.15.0799c23: 法中出家受戒得受供養。而反以我爲怨。舍
T0653_.15.0799c24: 利弗。爾時四天王釋提桓因大梵天王。乃至
T0653_.15.0799c25: 百千萬億諸天。見我法中如是毀壞皆大憂
T0653_.15.0799c26: 愁啼泣涕零。舍利弗。是實不應依止於我。而
T0653_.15.0799c27: 爲白衣營執事務。何以故。釋迦牟尼佛弟子。
T0653_.15.0799c28: 乃至諸天龍神。猶尚不應爲作給使。諸天龍
T0653_.15.0799c29: 神於我弟子與作給使。如是癡人所親近白
T0653_.15.0800a01: 衣。若能修習通達諸法第一義空。無有是處。
T0653_.15.0800a02: 舍利弗。爾時破戒比丘。乃至爲得一杯酒
T0653_.15.0800a03: 故。與諸白衣演説佛法。於意云何。多貪恚癡
T0653_.15.0800a04: 多樂讀經。貪外經利行不清淨。是人能得信
T0653_.15.0800a05: 解無所有畢竟空法。能得具足沙門果不。不
T0653_.15.0800a06: 也世尊。舍利弗。若有比丘趣得衣服飮食臥
T0653_.15.0800a07: 具醫藥。持戒清淨不樂衆閙散亂言語。不
T0653_.15.0800a08: 貪外義晝夜精勤如救頭然。一心勤行八直聖
T0653_.15.0800a09: 道。是人於空無所得法尚難通達。況是癡
T0653_.15.0800a10: 人。無有深欲無有信解。舍利弗。汝觀是人。
T0653_.15.0800a11: 不知如來無上義故破我正法。自爲己身及
T0653_.15.0800a12: 爲他人作大衰惱。如是大賊世間怨家。此經
T0653_.15.0800a13: 中説應當遠離。是人於佛尚不知恩。自念我
T0653_.15.0800a14: 等所爲出家。於此法中不應行處則不應行。
T0653_.15.0800a15: 是故舍利弗。如來欲使未來世中止此惡故
T0653_.15.0800a16: 説如是經。若有比丘破所受戒。毀破威儀及
T0653_.15.0800a17: 破正見。得聞是經怖畏反戒。何以故。破戒
T0653_.15.0800a18: 之人。不應於彈指頃住聖人相在袈裟中。若
T0653_.15.0800a19: 聞是經心歡喜者。是人名爲供養諸佛守護
T0653_.15.0800a20: 佛道。何以故。舍利弗。是名佛道眞際。若善
T0653_.15.0800a21: 男子善女人欲得沙門法者。爲聽是經應過
T0653_.15.0800a22: 百千萬億由旬。何以故。諸佛如來久乃出世。
T0653_.15.0800a23: 雖出於世時乃説之◎
T0653_.15.0800a24:   ◎佛藏經了戒品第九
T0653_.15.0800a25: 佛告舍利弗。有三種人。聞説是經心不喜樂。
T0653_.15.0800a26: 何等三。一者破戒比丘。二者増上慢人。三
T0653_.15.0800a27: 者不淨説法及貪著我者。是人遠離於此隨
T0653_.15.0800a28: 順實相深經。具足充滿生盲部黨。是故舍利
T0653_.15.0800a29: 弗。我以是經重囑累汝。所以者何。是經於如
T0653_.15.0800b01: 來滅後。能令清淨持戒比丘心生喜樂。如是
T0653_.15.0800b02: 深經。清淨戒者常所攝持。毀破戒者常所遠
T0653_.15.0800b03: 離。所以者何。癡人聞説眞實正語。則以爲
T0653_.15.0800b04: 苦。舍利弗。破戒比丘所成相貌。如來於此已
T0653_.15.0800b05: 具廣説。舍利弗。破戒比丘法。應不樂持戒
T0653_.15.0800b06: 律儀。愚癡之人不喜智慧。慳人不欲聞説布
T0653_.15.0800b07: 施。増上慢者。不欲聞此無憍慢法。若聞驚
T0653_.15.0800b08: 畏如墮深坑。好世利者貪著美味。聞訶訾食
T0653_.15.0800b09: 心則憂惱。若人好讀外經書者。則於其中
T0653_.15.0800b10: 生堅實想。貪著語者樂説散亂。樂嚴飾辭
T0653_.15.0800b11: 巧美説者。於佛第一義則無淨心。又於此法
T0653_.15.0800b12: 不敬不信。舍利弗。譬如不男之人無男子用。
T0653_.15.0800b13: 至男子中生不男想。而作是念。是諸人等如
T0653_.15.0800b14: 我無異。如是好著外經書者。常樂嚴飾巧
T0653_.15.0800b15: 美文辭。於佛第一義心不恭敬。舍利弗。其
T0653_.15.0800b16: 中有人説清淨經。於此人所亦不恭敬。輕慢
T0653_.15.0800b17: 清淨持戒比丘。何以故。舍利弗。外道經書
T0653_.15.0800b18: 無眞實語。法應憍慢貢高自大。何以故。是事
T0653_.15.0800b19: 不爲厭離。不爲寂滅。不爲得道。不爲涅槃。
T0653_.15.0800b20: 是人毀壞信等善根故。於一切處不信有功
T0653_.15.0800b21: 徳。如不男人於諸人中皆謂如己。舍利弗。如
T0653_.15.0800b22: 生盲人不見諸色。所謂黒色白色。不見黒白
T0653_.15.0800b23: 色者。不見好色不見醜色。不見青黄赤白紅
T0653_.15.0800b24: 紫縹色。不見長短麁細深淺等色。不見日月
T0653_.15.0800b25: 星宿。不見日月星宿者。如是盲人便作是念。
T0653_.15.0800b26: 無黒白色。無見黒白色者。無好醜色。無青
T0653_.15.0800b27: 黄紫縹。長短麁細深淺。日月星宿色。無見
T0653_.15.0800b28: 日月星宿者。餘人皆亦如是。盲人心倒。於
T0653_.15.0800b29: 一切處皆謂黒闇。舍利弗。破戒比丘。増上
T0653_.15.0800c01: 慢人。墮外道論比丘。亦復如是。於深佛法
T0653_.15.0800c02: 心不信樂不能通達。聞諸法空無所有。不信
T0653_.15.0800c03: 不樂不能通達。舍利弗。如是諸人。畏於汝等
T0653_.15.0800c04: 入邪際中不得正法。以是正法名爲眞實沙
T0653_.15.0800c05: 門。汝所得法是人不信。猶如盲人謂無白黒
T0653_.15.0800c06: 等色。舍利弗。是人如是入於邪際。求外道論
T0653_.15.0800c07: 樂衆閙語。増長煩惱惡性惡法。是人不能
T0653_.15.0800c08: 信諸法空。何況通達。舍利弗。於意云何。野
T0653_.15.0800c09: 干作師子。爲能已吼今吼當吼。作師子行今
T0653_.15.0800c10: 行當行已行不。不也世尊。何以故。野干色力
T0653_.15.0800c11: 音聲不及師子。野干但能作野干聲。若欲作
T0653_.15.0800c12: 聲。但有野干聲出。非師子聲。如是舍利弗。
T0653_.15.0800c13: 破戒比丘。増上慢比丘。自以此事爲上。不淨
T0653_.15.0800c14: 説法者受尼犍子論。若執一事堅持不捨。貪
T0653_.15.0800c15: 貴世利樂讀經書。不能通達諸法實相。若
T0653_.15.0800c16: 能信受無相法者。無有是處。舍利弗。若有比
T0653_.15.0800c17: 丘耆年有徳。比丘中龍有深智慧。是人能信
T0653_.15.0800c18: 無所有自相空法。無我無人法。何以故。是人
T0653_.15.0800c19: 不樂衆閙雜語。不樂讀經睡眠多事。不爲白
T0653_.15.0800c20: 衣營執事務。不爲使命持送文書。不行醫術。
T0653_.15.0800c21: 不讀醫方。不爲販賣。不樂論説世間語言。但
T0653_.15.0800c22: 樂欲説出世間語。是人能信一切法空。於一
T0653_.15.0800c23: 切法不起不壞。是人則能證眞實際。則能如
T0653_.15.0800c24: 實正師子吼。非野干吼。舍利弗。若有比丘著
T0653_.15.0800c25: 外經義。是人爲捨微妙佛法。誦持外道語
T0653_.15.0800c26: 言爲大衆説。但作野干吼。舍利弗。如是惡
T0653_.15.0800c27: 人名爲朽壞沙門。何以故。是外道義非佛法
T0653_.15.0800c28: 故。舍利弗。著外道法比丘。不應自稱是佛弟
T0653_.15.0800c29: 子。何以故。沙門釋子不説尼犍子語。於大衆
T0653_.15.0801a01: 中但説佛語。舍利弗。若人著不淨語。欲作
T0653_.15.0801a02: 師子吼。但作野干鳴。是人不能解佛法第一
T0653_.15.0801a03: 義。舍利弗。我今明了告汝。若人具足持戒禪
T0653_.15.0801a04: 定智慧。不慳不貪不染恚癡。不懷諂曲有厭
T0653_.15.0801a05: 惡心。言必眞實。常樂獨處不樂睡眠。樂空無
T0653_.15.0801a06: 相無願無生無滅行。生離欲心求解佛法第
T0653_.15.0801a07: 一義。不好世語樂出世語盡持諸戒。一切惡
T0653_.15.0801a08: 事及惡知識悉皆遠離。住如是法則能解空
T0653_.15.0801a09: 無所有法。何以故。舍利弗。是行名爲大人所
T0653_.15.0801a10: 行。非是貪樂利養所行。非是愚癡常人所行。
T0653_.15.0801a11: 非是敗壞沙門所行。非是糟糠沙門所行。
T0653_.15.0801a12: 非是假名沙門所行。舍利弗。諸法實相畢竟
T0653_.15.0801a13: 空寂。即是佛道。好世財利貪説不淨法者。所
T0653_.15.0801a14: 不能及。舍利弗。是地名爲大智者地。非是貪
T0653_.15.0801a15: 樂外道者地。非説我見人見者地。舍利弗。
T0653_.15.0801a16: 若實有我有人者。説我人者。應有實相。如實
T0653_.15.0801a17: 應問。若有我者。爲是何色。青黄赤白。爲在
T0653_.15.0801a18: 身中。爲在身外。爲遍在身如油在麻。舍利弗。
T0653_.15.0801a19: 麻中有油可出可示。若我在内説有我者。應
T0653_.15.0801a20: 説應示。如從麻中出油示油。第一義中求我
T0653_.15.0801a21: 不可得。是故當知。若説有我人者。是人猶尚
T0653_.15.0801a22: 無沙門戒。況沙門地。舍利弗。當知如是邪貪
T0653_.15.0801a23: 著者。所謂著我著衆生著壽命者。則爲墮頂。
T0653_.15.0801a24: 是人如是邪貪著故。尚不能除貪利養心。況
T0653_.15.0801a25: 細煩惱。舍利弗。通達空者。若爲貪欲瞋恚愚
T0653_.15.0801a26: 癡利養所覆。無有是處。亦不墮頂。舍利弗。
T0653_.15.0801a27: 計我心者謂有壽命。壽命因縁故。則爲利養
T0653_.15.0801a28: 所牽障礙於道。舍利弗。我見者人見者。雖於
T0653_.15.0801a29: 我法出家爲道。如是癡人於清淨中則非出
T0653_.15.0801b01: 家。何以故。尼犍子出家。皆計我心有所得
T0653_.15.0801b02: 故。舍利弗。有所得者。從無始世常有此見。若
T0653_.15.0801b03: 得出家猶有不絶。是名因外道出家。不名因
T0653_.15.0801b04: 聖法出家。何以故。弊人不能信樂大法。於清
T0653_.15.0801b05: 淨大法無眞實想。舍利弗。如是破法重罪
T0653_.15.0801b06: 因縁餘殃未盡。不能信解諸法實相。起不善
T0653_.15.0801b07: 業。或謗八直聖道。或於淨戒比丘而生惡心。
T0653_.15.0801b08: 妄出其過。或言破戒破見破命破威儀。或不
T0653_.15.0801b09: 見他過妄生是非。或以濁恚嫉心説他惡名。
T0653_.15.0801b10: 或不能知佛經義理。謂非佛法。如是惡人成
T0653_.15.0801b11: 就破法惡業。於佛第一義中。心不通達不入
T0653_.15.0801b12: 不喜。如是重罪餘報因縁。雖勤精進。猶尚
T0653_.15.0801b13: 不能取所縁相。何況繋心能得道果。又深依
T0653_.15.0801b14: 止我見人見。如是見者。乃至諸佛。猶亦不能
T0653_.15.0801b15: 拔其根本。何況聲聞。舍利弗。若人有如是
T0653_.15.0801b16: 貪著不善邪見。謂我見人見衆生見壽者見
T0653_.15.0801b17: 命者見。又於第一義空驚疑畏者。當知是人
T0653_.15.0801b18: 先世成就破法罪縁。舍利弗。若人如是貪著
T0653_.15.0801b19: 惡邪不善。謂貪我貪人貪壽命者。是人百
T0653_.15.0801b20: 千億諸佛以三輪示現。不能令悟使得道果。
T0653_.15.0801b21: 舍利弗。寧以利刀割舌。不應不見他事妄説
T0653_.15.0801b22: 其過。破戒破見破命破威儀。舍利弗。於未來
T0653_.15.0801b23: 世。當有比丘善護二百五十戒。是人我慢
T0653_.15.0801b24: 心生而作是念。我是持戒餘人不爾。輕於他
T0653_.15.0801b25: 人心無恭敬。我是多聞彼非多聞。舍利弗。爾
T0653_.15.0801b26: 時多有比丘。但貴持戒多行阿蘭若行。能
T0653_.15.0801b27: 善護戒品隨所説行。勤心讀經求通佛法。如
T0653_.15.0801b28: 是人等。生多聞慢阿練若慢。而好瞋恚心常
T0653_.15.0801b29: 垢濁。深懷慳貪瞋恚毒心頑鈍無知。以小因
T0653_.15.0801c01: 縁而起大事。是人瞋恚覆心互相出過。謂破
T0653_.15.0801c02: 戒破見破命破威儀。舍利弗。如是僧中有好
T0653_.15.0801c03: 比丘。心無偏黨處在中間。而亦同之在彼惡
T0653_.15.0801c04: 中。互相譏論諍訟不息。不得安隱坐禪讀經。
T0653_.15.0801c05: 在家出家皆亦嬈動。如是舍利弗。爾時多
T0653_.15.0801c06: 有比丘。一歳二歳三歳乃至九歳。輕慢上座
T0653_.15.0801c07: 無有恭敬。是人出家受戒多不如法。習効和
T0653_.15.0801c08: 上阿闍梨亦無恭敬。舍利弗。爾時年少比
T0653_.15.0801c09: 丘及先出家無有依止。共相輕慢十歳比丘
T0653_.15.0801c10: 所畜徒衆。其諸徒衆皆無恭敬威儀法則。亦
T0653_.15.0801c11: 不如法。舍利弗。時諸惡人。具足貪欲瞋恚愚
T0653_.15.0801c12: 癡。互相輕慢無有恭敬。相違逆故我法則滅。
T0653_.15.0801c13: 舍利弗。時諸癡人多起破法罪業。起此罪已
T0653_.15.0801c14: 當墮惡道。舍利弗。我今明了告汝。求自利
T0653_.15.0801c15: 己善比丘。當爾之時不應入衆。乃至一宿。
T0653_.15.0801c16: 唯除阿羅漢煩惱已斷。及病比丘於中有縁。
T0653_.15.0801c17: 何以故。舍利弗。當爾時人貪欲瞋恚愚癡毒
T0653_.15.0801c18: 盛。不活怖畏常所逼切。求利善人常應自
T0653_.15.0801c19: 處山林空靜。乃至畢命如野獸死。舍利弗。我
T0653_.15.0801c20: 今明了告汝。我此眞法不久住世。何以故。衆
T0653_.15.0801c21: 生福徳善根已盡濁世在近。求自利善比丘。
T0653_.15.0801c22: 應生如是厭心。我當云何見法破亂。見此
T0653_.15.0801c23: 沙門惡世難時。我當勤心精進早得道果。舍
T0653_.15.0801c24: 利弗。我法無諸難事。不念衣食臥具醫藥。
T0653_.15.0801c25: 汝等但當勤行佛道。莫貴世間財利供養。舍
T0653_.15.0801c26: 利弗。汝今善聽。我當語汝。若有一心行道比
T0653_.15.0801c27: 丘。千億天神皆共同心。以諸樂具欲共供
T0653_.15.0801c28: 養。舍利弗。諸人供養坐禪比丘。不及天神。是
T0653_.15.0801c29: 故舍利弗。汝勿憂念不得自供。佛眞教化
T0653_.15.0802a01: 當隨順行。莫以第一義空出人過惡。何以
T0653_.15.0802a02: 故。舍利弗。大嶮難者所謂得空。或有比丘。因
T0653_.15.0802a03: 以我法出家受戒。於此法中勤行精進。雖諸
T0653_.15.0802a04: 天神諸人不念。但能一心勤行道者。終亦不
T0653_.15.0802a05: 念衣食所須。所以者何。如來福藏無量難盡。
T0653_.15.0802a06: 舍利弗。如來滅後。白毫相中百千億分。其中
T0653_.15.0802a07: 一分供養舍利及諸弟子。舍利弗。設使一切
T0653_.15.0802a08: 世間人。皆共出家隨順法行。於白毫相百千
T0653_.15.0802a09: 億分不盡其一。舍利弗。如來如是無量福徳。
T0653_.15.0802a10: 若諸比丘所得飮食。及所須物趣得皆足。舍
T0653_.15.0802a11: 利弗。是諸比丘應如是念。不應於所須物行
T0653_.15.0802a12: 諸邪命惡法。舍利弗。若納衣比丘。於糞掃
T0653_.15.0802a13: 中拾取弊故。應生是心。以此障寒及修聖
T0653_.15.0802a14: 道。我今以此弊故。縫作僧伽＊梨著。勤行精
T0653_.15.0802a15: 進。若以凡夫乃至一夜不應著此是比丘
T0653_.15.0802a16: 淨浣縫著。若此比丘。於此納衣生貪著心
T0653_.15.0802a17: 即應捨之。我不聽著。何況餘衣。何以故。舍
T0653_.15.0802a18: 利弗。是比丘於此衣中。生非比丘法。是比丘
T0653_.15.0802a19: 不復應著。何況餘物。舍利弗。是時比丘寧
T0653_.15.0802a20: 以赤熱鐵鍱自纒其身。不應著此納衣。何以
T0653_.15.0802a21: 故。於此衣中染愛心故。舍利弗。納衣比丘
T0653_.15.0802a22: 應作是念。著此納衣。以遮寒熱以助修道。我
T0653_.15.0802a23: 今不復更著餘衣。當得須陀洹果斯陀含果
T0653_.15.0802a24: 阿那含果阿羅漢果。舍利弗。如是納衣比丘
T0653_.15.0802a25: 專求道者。我則聽著。舍利弗。乞食比丘。應
T0653_.15.0802a26: 諸法中無所分別。常攝其心不令散亂而入
T0653_.15.0802a27: 聚落。以諸禪定而自莊嚴。乞食得已心不
T0653_.15.0802a28: 染汚。持所得食從聚落出。在淨水邊可修道
T0653_.15.0802a29: 處。置食一面洗脚而坐。以食著前。應生厭離
T0653_.15.0802b01: 想不淨想屎尿想臭爛想變吐想塗瘡想厭惡
T0653_.15.0802b02: 想子肉想臭果想沈重想。又於身中應生死
T0653_.15.0802b03: 想青想膿想爛壞想。舍利弗。比丘應生如是
T0653_.15.0802b04: 想。以無貪著心然後乃食。但以支身除飢渇
T0653_.15.0802b05: 病。令得修道。應作是念。我食此食破先苦惱
T0653_.15.0802b06: 不生後苦。心得快樂調適無患。身體輕便行
T0653_.15.0802b07: 歩安隱。又念食此食已。我應當得須陀洹果
T0653_.15.0802b08: 斯陀含果阿那含果阿羅漢果無生法忍。舍
T0653_.15.0802b09: 利弗。比丘如是食者。我聽乞食。舍利弗。若乞
T0653_.15.0802b10: 食比丘。於所得食生貪味心。以爲甘美而作
T0653_.15.0802b11: 是念。我食此食當得好色氣力充盛。不作是
T0653_.15.0802b12: 念。我食此食勤行聖道。如是比丘我乃不聽
T0653_.15.0802b13: 受一飮水。何況飯食。舍利弗。若於食中不
T0653_.15.0802b14: 見過惡。不見出道而便食者。寧自以手割股
T0653_.15.0802b15: 肉噉。何以故。我聽行者得者受他供養。不聽
T0653_.15.0802b16: 餘人。舍利弗。云何名爲行者。若有比丘決
T0653_.15.0802b17: 定發心。我於今世斷諸結使。當入無餘涅槃。
T0653_.15.0802b18: 修習聖道如救頭然。又當除斷不善惡法。是
T0653_.15.0802b19: 名行者。又能一心信解空無相無願。爲得須
T0653_.15.0802b20: 陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果斷諸煩
T0653_.15.0802b21: 惱。名爲行者。求諸善法常行諮問。名爲行者。
T0653_.15.0802b22: 又能發心度脱一切。名爲行者。勤心修習諸
T0653_.15.0802b23: 助道法。於諸經中如説而行。及有一心求
T0653_.15.0802b24: 佛道者。舍利弗。於佛法中是名行者。何謂得
T0653_.15.0802b25: 者。謂得須陀洹脱三惡道。名爲得者。斯陀含
T0653_.15.0802b26: 阿那含阿羅漢。斷諸煩惱求道已息。所作已
T0653_.15.0802b27: 辦善學三學。是名得者。我聽是人得受供養。
T0653_.15.0802b28: 是人若受供養。是名善受供養。舍利弗。清淨
T0653_.15.0802b29: 持戒者。開化檀越者。及修多聞讀誦經者。謂
T0653_.15.0802c01: 讀誦修妬路岐夜授記經伽陀憂陀那尼陀
T0653_.15.0802c02: 那。如是諸經本生經方廣經。未曾有經。阿波
T0653_.15.0802c03: 陀那論議經。是人又能清淨持戒無有瑕
T0653_.15.0802c04: 疵。不垢不濁自在不著。智者所讃能自具足。
T0653_.15.0802c05: 隨順禪定時時樂坐禪。如是比丘我亦聽受
T0653_.15.0802c06: 供養。舍利弗。身證法者無有疑悔。我聽是人
T0653_.15.0802c07: 高座説法。雖是凡夫清淨持戒。心不貪著外
T0653_.15.0802c08: 道經義。一心勤求沙門上果。不貪利養善巧
T0653_.15.0802c09: 定説。多聞廣喩猶如大海。乃至失命猶不
T0653_.15.0802c10: 妄語。不樂諍訟自利利他。＊唯説清淨第一實
T0653_.15.0802c11: 義。所説如是亦如是行。舍利弗。如是説者我
T0653_.15.0802c12: 聽説法。如來所説能使諸法不相違逆。謂説
T0653_.15.0802c13: 戒定慧解脱解脱知見。舍利弗。求利比丘。
T0653_.15.0802c14: 爲佛出家而破戒品。何用説法。何以故。舍利
T0653_.15.0802c15: 弗。我經中説。若人自不善寂自不能護。能令
T0653_.15.0802c16: 他人善寂自護。無有是處。如人自沒汚泥欲
T0653_.15.0802c17: 出他人。無有是處。若人能自善寂。能出汚
T0653_.15.0802c18: 泥欲出他人。則有是處。是故舍利弗。我今明
T0653_.15.0802c19: 了告汝。誹謗如來其罪不輕。實語比丘應聽
T0653_.15.0802c20: 説法。非妄語者持戒比丘。則能法施。舍利
T0653_.15.0802c21: 弗。高座説法決定斷疑。最是上事。若持戒不
T0653_.15.0802c22: 淨著外道義。我則不聽。及妄語者。貴世樂
T0653_.15.0802c23: 者。求利養者。樂諍訟者。我亦不聽。我聽淨
T0653_.15.0802c24: 持戒者。質直心者。通達諸法實相者。高座
T0653_.15.0802c25: 説法。舍利弗。破戒比丘寧當捨戒。不著聖
T0653_.15.0802c26: 人相袈裟覆藏罪垢。密作衆惡受人信施。舍
T0653_.15.0802c27: 利弗。以小因縁。而於久遠受地獄身
T0653_.15.0802c28:   佛藏經囑累品第十
T0653_.15.0802c29: 爾時阿難白佛言。世尊。當爾世時諸比丘等。
T0653_.15.0803a01: 於善法中云何精進。佛告阿難。且置莫問。所
T0653_.15.0803a02: 以者何。佛無量智所説經典。爾時比丘尚不
T0653_.15.0803a03: 能信。況能勤行。阿難。如來於有爲法中所有
T0653_.15.0803a04: 智慧。一切辟支佛阿羅漢等不能解知。阿難。
T0653_.15.0803a05: 如來所知法。若爲汝説汝則迷悶。何況是人
T0653_.15.0803a06: 當能信之。如來於今説如是經。爾時癡人猶
T0653_.15.0803a07: 尚不信。何況能信所説罪報。阿難。法應當
T0653_.15.0803a08: 爾。自身是惡謂餘亦惡。如今第一懈怠比丘。
T0653_.15.0803a09: 爾時第一精進比丘所不能及。若所持戒威
T0653_.15.0803a10: 儀智慧。不得相比。如來若説此人所行。一
T0653_.15.0803a11: 切過惡轉身所受。是人不信更起重罪。汝等
T0653_.15.0803a12: 若聞亦得憂怖。不能量其所受罪惡。阿難。如
T0653_.15.0803a13: 來深法受者難有。於意云何。好床茵褥豚子
T0653_.15.0803a14: 樂不。不也世尊。阿難。我阿耨多羅三藐三
T0653_.15.0803a15: 菩提。此法深妙智者所樂。是人不能信解通
T0653_.15.0803a16: 達。得出家已自稱沙門。不能堪受如實教化。
T0653_.15.0803a17: 於此法中不能修心。不得滋味振手而去墮
T0653_.15.0803a18: 在惡道。猶如豚子捨好床褥。何以故。阿難。
T0653_.15.0803a19: 是我阿耨多羅三藐三菩提甚深清淨。非難
T0653_.15.0803a20: 化者所能信解。難降伏者。無智慧者。難滿
T0653_.15.0803a21: 者。難養者。破戒者。難與語者。住邪法者。行
T0653_.15.0803a22: 邪行者。貴財利者。以衣食爲上者。破威儀
T0653_.15.0803a23: 者。破戒徳者。墮頂者。弊惡者。懈怠者。小
T0653_.15.0803a24: 欲者。小精進者。無羞者。耐羞者。怱怱營事業
T0653_.15.0803a25: 者。沙門中旃陀羅。沙門中白衣。沙門中敗
T0653_.15.0803a26: 壞。沙門中行邪道者。非沙門自言是沙門者。
T0653_.15.0803a27: 魔所呑者。與外道義合者。不如説行者。樂衆
T0653_.15.0803a28: 閙者。樂散亂語者。具有魔事者。魔所衰惱
T0653_.15.0803a29: 者。煩惱熾盛者。我見者。人見者。衆生見者。顛
T0653_.15.0803b01: 倒者。於我此法若能信解通達。無有是處。何
T0653_.15.0803b02: 以故。阿難。我阿耨多羅三藐三菩提清淨快
T0653_.15.0803b03: 大。與此惡人不相稱可。阿難。譬如百千億
T0653_.15.0803b04: 三千大千世界中間曠遠。此弊惡人遠沙門
T0653_.15.0803b05: 法。猶尚如是。況得順忍。況得涅槃。阿難。如
T0653_.15.0803b06: 此事者説不可盡。當來沙門弊惡鄙賤。深懷
T0653_.15.0803b07: 慳貪。深懷瞋恚。深懷不信。三毒熾盛心行麁
T0653_.15.0803b08: 獷。難可制御。＊阿難。譬如良田善熟以火自
T0653_.15.0803b09: 燒。甘饍美食而自著毒。舍宅所有以火自
T0653_.15.0803b10: 梵。爲應爾不。不也世尊。阿難。如是未來世癡
T0653_.15.0803b11: 人。因以我法得受供養。而不信解如來功徳。
T0653_.15.0803b12: 又不能信如是等經。不能堪忍如實説過。自
T0653_.15.0803b13: 知瘡疣而逆我語。如是癡人依佛自活。而逆
T0653_.15.0803b14: 是法。阿難。爾時閻浮提内。如是癡人充滿其
T0653_.15.0803b15: 中。阿難。且置。何用求此愚癡惡人。徒生徒老
T0653_.15.0803b16: 所行惡事。爾時阿難白佛言。世尊。當何名此
T0653_.15.0803b17: 經。云何奉持。佛告阿難此經名爲佛藏。亦名
T0653_.15.0803b18: 發起精進。亦名降伏破戒。亦名選擇諸法。當
T0653_.15.0803b19: 奉持之。阿難。若人誦持是經。所得功徳無量
T0653_.15.0803b20: 無邊。所以者何。破戒比丘。尚不能信讀誦教
T0653_.15.0803b21: 人。況於是中得歡喜心。何以故。阿難。譬如惡
T0653_.15.0803b22: 賊於王大臣。不敢自現盜他物者。不自言賊。
T0653_.15.0803b23: 如是阿難。破戒比丘成就非沙門法。尚不自
T0653_.15.0803b24: 言是惡。況能向餘人説。自言罪人。阿難。如是
T0653_.15.0803b25: 經者。破戒比丘。隨得聞時能自降伏則有慚
T0653_.15.0803b26: 愧。持戒比丘得自増長。説是經時。無數諸
T0653_.15.0803b27: 天於諸法中得法眼淨。惡魔及諸眷屬皆大
T0653_.15.0803b28: 憂惱。如墮十六種大坑。大啼哭言。瞿曇沙
T0653_.15.0803b29: 門知我覺我。我常長夜。願佛滅後破持戒者
T0653_.15.0803c01: 助破戒者。欲令諸惡比丘不知佛法。但知讀
T0653_.15.0803c02: 誦我欲於佛法中破安隱心。語言此非佛法
T0653_.15.0803c03: 無有義趣。瞿曇於今在諸天人大衆之中。守
T0653_.15.0803c04: 護是法遮我所願。魔説此已。懷憂愁惱忽
T0653_.15.0803c05: 然不現。爾時世尊欲明了此事。而説偈言
T0653_.15.0803c06:     我所説諸法 隨順第一義
T0653_.15.0803c07:     有爲不堅牢 如夢之所見
T0653_.15.0803c08:     我今説此法 呵責未來事
T0653_.15.0803c09:     隨順第一義 防制諸惡人
T0653_.15.0803c10:     爾時惡世中 比丘心＊嬈動
T0653_.15.0803c11:     諍訟生是非 不能得涅槃
T0653_.15.0803c12:     沙門及白衣 所説無有異
T0653_.15.0803c13:     爾時我此法 與俗法無別
T0653_.15.0803c14:     爲諸在家説 汝知我希有
T0653_.15.0803c15:     我得於佛法 初道第一果
T0653_.15.0803c16:     更有比丘言 我説不異是
T0653_.15.0803c17:     此人與我同 我眞見法者
T0653_.15.0803c18:     見法不見者 爲致白衣故
T0653_.15.0803c19:     各於自法中 而生其議論
T0653_.15.0803c20:     有言一切有 有言一切空
T0653_.15.0803c21:     不住於正道 性惡毀我法
T0653_.15.0803c22:     汝勿近是人 可來親附我
T0653_.15.0803c23:     爲汝説眞法 如我疾得道
T0653_.15.0803c24:     如是諸音聲 流布於遠近
T0653_.15.0803c25:     同心相黨助 破我所教法
T0653_.15.0803c26:     譬如諸惡賊 同惡共爲侶
T0653_.15.0803c27:     反逆破國土 城邑及聚落
T0653_.15.0803c28:     爾時諸比丘 難可得開化
T0653_.15.0803c29:     鈍根深貪著 少智依我人
T0653_.15.0804a01:     不解於如來 隨宜所説法
T0653_.15.0804a02:     説有漏増上 自言是得道
T0653_.15.0804a03:     在於大會中 多有諸比丘
T0653_.15.0804a04:     皆言有智慧 求智無一人
T0653_.15.0804a05:     若是大會中 或有一比丘
T0653_.15.0804a06:     如實有智慧 皆呵言無智
T0653_.15.0804a07:     諸天神等見 法王道散壞
T0653_.15.0804a08:     咸皆懷憂惱 相對而啼泣
T0653_.15.0804a09:     中有諸樹神 從樹而墮地
T0653_.15.0804a10:     咸言釋師子 妙法今悉壞
T0653_.15.0804a11:     佛寶法僧寶 在世猶未久
T0653_.15.0804a12:     如何於今日 悉皆當散壞
T0653_.15.0804a13:     我等不復聞 如來所説法
T0653_.15.0804a14:     癡冥無所知 上道今將滅
T0653_.15.0804a15:     爾時諸地神 皆出大音聲
T0653_.15.0804a16:     如來大法炬 於今當滅盡
T0653_.15.0804a17:     諸天諸神等 後莫有所悔
T0653_.15.0804a18:     而言不見聞 佛道今已滅
T0653_.15.0804a19:     如來無量劫 自利亦利人
T0653_.15.0804a20:     忍受諸苦惱 發願得成佛
T0653_.15.0804a21:     釋師子大聖 度諸衆生者
T0653_.15.0804a22:     清淨微妙法 今將欲滅盡
T0653_.15.0804a23:     癡惡諸賊等 於今當得力
T0653_.15.0804a24:     無有慈愍心 互相謗毀惱
T0653_.15.0804a25:     魔使及魔民 鈍根難開化
T0653_.15.0804a26:     諂曲懈怠心 瞋恚壞佛法
T0653_.15.0804a27:     但＊於空林中 坐禪滿三月
T0653_.15.0804a28:     自言是羅漢 無禪況得道
T0653_.15.0804a29:     不得言得道 死言入涅槃
T0653_.15.0804b01:     衆人信起塔 而自入地獄
T0653_.15.0804b02:     如是癡空者 互共相輕恚
T0653_.15.0804b03:     我於無量劫 所得今盡壞
T0653_.15.0804b04:     爾時虚空神 共見釋師子
T0653_.15.0804b05:     妙法毀壞敗 發聲皆啼泣
T0653_.15.0804b06:     四天王聞此 皆共懷憂惱
T0653_.15.0804b07:     時與諸天神 僉皆共來下
T0653_.15.0804b08:     阿羅迦槃城 夜叉神衆來
T0653_.15.0804b09:     僉皆大啼哭 出可畏音聲
T0653_.15.0804b10:     有諸七寶城 嚴飾極微妙
T0653_.15.0804b11:     失色皆如土 諸天不樂住
T0653_.15.0804b12:     悲號大啼哭 處處皆來集
T0653_.15.0804b13:     各共懷憂惱 相見不能言
T0653_.15.0804b14:     宛轉臥在地 發如是音聲
T0653_.15.0804b15:     共行閻浮提 見是大怖畏
T0653_.15.0804b16:     佛子共鬪諍 破法而分散
T0653_.15.0804b17:     皆從天上來 共詣我生處
T0653_.15.0804b18:     天神諸寶城 七日無光色
T0653_.15.0804b19:     各共坐啼泣 滿七日不起
T0653_.15.0804b20:     如何大精進 勇猛世間尊
T0653_.15.0804b21:     我等見住此 今當不復見
T0653_.15.0804b22:     咸共詣祇洹 相對而＊啼泣
T0653_.15.0804b23:     佛此説四諦 我等此中聞
T0653_.15.0804b24:     世間將盲冥 互相輕恚慢
T0653_.15.0804b25:     但起諸惡業 還墮於惡道
T0653_.15.0804b26:     諸天妙宮殿 可惜今將空
T0653_.15.0804b27:     我等諸天神 無復救度者
T0653_.15.0804b28:     爾時閻浮提 毀壞無威色
T0653_.15.0804b29:     經行處樹下 山窟無善人
T0653_.15.0804c01:     一切諸世間 悉皆大＊嬈動
T0653_.15.0804c02:     諸天及大神 音聲可怖畏
T0653_.15.0804c03:     爾時忉利天 擧手大悲哭
T0653_.15.0804c04:     各於宮殿中 發聲而號哭
T0653_.15.0804c05:     諸天宮殿中 皆稱説我言
T0653_.15.0804c06:     永離大聖王 爲我説法者
T0653_.15.0804c07:     忉利天六月 不食修陀食
T0653_.15.0804c08:     不聽伎樂音 憂愁如喪子
T0653_.15.0804c09:     諸阿修羅衆 聞有如此事
T0653_.15.0804c10:     皆共相命集 欲攻忉利天
T0653_.15.0804c11:     時諸閻浮王 皆共相征罰
T0653_.15.0804c12:     諸天阿修羅 亦皆共戰鬪
T0653_.15.0804c13:     爾時諸比丘 及諸比丘尼
T0653_.15.0804c14:     多墮惡道中 少有得免者
T0653_.15.0804c15:     破戒諸白衣 隨順惡比丘
T0653_.15.0804c16:     以是因縁故 皆趣於惡道
T0653_.15.0804c17:     諸惡優婆夷 隨順惡師故
T0653_.15.0804c18:     亦復入惡道 世間皆＊嬈動
T0653_.15.0804c19:     有入城聚落 有至山林中
T0653_.15.0804c20:     東西懷憂惱 以損其壽命
T0653_.15.0804c21:     爾時多惡賊 多有諸嶮道
T0653_.15.0804c22:     種五穀不生 若生蟲所食
T0653_.15.0804c23:     爾時世人民 飢饉多餓死
T0653_.15.0804c24:     死墮餓鬼中 久受諸苦惱
T0653_.15.0804c25:     時人施佛物 塔及四方僧
T0653_.15.0804c26:     輒皆共分食 我後僧如是
T0653_.15.0804c27:     阿難汝等當 勉力勤精進
T0653_.15.0804c28:     莫見後末世 如是衆惡事
T0653_.15.0804c29:     一切諸凡夫 愚癡無有智
T0653_.15.0805a01:     起諸凡夫業 疾墮惡道中
T0653_.15.0805a02:     汝等勤讀誦 是名智慧因
T0653_.15.0805a03:     若爲智慧故 疾得至勝處
T0653_.15.0805a04:     我學世正見 汝亦如我學
T0653_.15.0805a05:     斷世障礙事 疾得至勝處
T0653_.15.0805a06:     勤行八聖道 當疾得涅槃
T0653_.15.0805a07:     思量求自利 我所説如是
T0653_.15.0805a08:     是劫過去後 六十劫無佛
T0653_.15.0805a09:     尚無佛音聲 況有得道者
T0653_.15.0805a10:     時世諸人民 飢餓所逼切
T0653_.15.0805a11:     無有孝慈心 食母食兒肉
T0653_.15.0805a12:     時諸家生子 常護恐他食
T0653_.15.0805a13:     誰聞是惡事 復起生死業
T0653_.15.0805a14:     諸苦癡爲本 五陰貪爲本
T0653_.15.0805a15:     若不樂五欲 當斷諸貪著
T0653_.15.0805a16:     受福果報時 深生貪著心
T0653_.15.0805a17:     貪著因縁故 起惡墮惡道
T0653_.15.0805a18:     無漏法空寂 世間無牢堅
T0653_.15.0805a19:     若知如是者 汝等應疾行
T0653_.15.0805a20:     無心生心想 而自大驚畏
T0653_.15.0805a21:     我爲作不作 是事爲云何
T0653_.15.0805a22:     如是諸凡夫 思惟而籌量
T0653_.15.0805a23:     我當云何作 如是常＊啼泣
T0653_.15.0805a24:     無陰生陰想 無我生我想
T0653_.15.0805a25:     聞自相空法 如是亦迷悶
T0653_.15.0805a26:     不知佛如實 所説諸陰義
T0653_.15.0805a27:     聞則以爲定 畏處無畏想
T0653_.15.0805a28:     我説去來今 諸陰皆空寂
T0653_.15.0805a29:     三世悉平等 猶若如虚空
T0653_.15.0805b01:     所有過去佛 亦説自相空
T0653_.15.0805b02:     未來世諸佛 亦説自相空
T0653_.15.0805b03:     我今出於世 亦説一切法
T0653_.15.0805b04:     自性自相空 三世無有異
T0653_.15.0805b05:     當來人不知 佛所説實義
T0653_.15.0805b06:     貪著我衆生 常墮於惡道
T0653_.15.0805b07:     當來世如是 大惡甚可畏
T0653_.15.0805b08:     汝等勤精進 莫見是惡世
T0653_.15.0805b09: 佛説此經已。長老舍利弗及諸比丘。一切世
T0653_.15.0805b10: 間天人大衆。聞佛所説。皆大歡喜。信受佛語
T0653_.15.0805b11: 佛藏經卷下
T0653_.15.0805b12:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 [Next] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]