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寂滅智。耳煩惱寂滅智。聲智。聲煩惱智。聲寂
滅智。聲煩惱寂滅智。鼻智。鼻煩惱智。鼻寂滅
智。鼻煩惱寂滅智。香智。香煩惱智。香寂滅
智。香煩惱寂滅智。舌智。舌煩惱智。舌寂滅智。
舌煩惱寂滅智。味智。味煩惱智。味寂滅智。味
煩惱寂滅智。身智。身煩惱智。身寂滅智。身煩
惱寂滅智。觸智。觸煩惱智。觸寂滅智。觸煩惱
寂滅智。意智。意煩惱智。意寂滅智。意煩惱寂
滅智。法智。法煩惱智。法寂滅智。法煩惱寂滅
智。一無有異。以無異故。一切衆生眼者。一
切智眼者。乃至一切衆生法者。一切智法者。
是一法界。智輪童子。譬如世間智慧之人。自
知於苦。自知於樂。自知不苦。自知不樂。何以
故。身自受故。智輪童子。如是如來多陀阿伽
度阿羅呵三藐三佛陀一切衆生眼智。色智
耳智。聲智。鼻智。香智。舌智。味智。身智。觸智。
意智。法智。煩惱智。寂滅智。亦煩惱寂滅智盡
知。何以故。一切種智得故。一切衆生十二入
智。此名如來。名一切衆生入。此如來色。如來
一切身業三世隨智慧行。如來一切口業一切
意業。亦三世隨智慧行。如來一切受一切種
智現前悉知。如來一切智正知。一切種智正
知。如來以一切種智知有爲行。如來一切智。
一切種智知已。彼中亦一切衆生四陰離色。
此名如來。名亦一切衆生色陰。此名如來色。
以如是名色故。如來多陀阿伽度阿羅呵三
藐三佛陀。名一切智一切見一切觸一切覺
力莊嚴三昧經卷中

力莊嚴三昧經卷下
　隋＊天竺三藏那連提耶舍譯　
爾時佛告智輪大海辯才童子言。善男子。汝
見一切如來身不。智輪童子即白佛言。世尊。
我見。佛問智輪。汝言見者所見何等。智輪言。
世尊。我見一切諸佛如來。若恒河沙等所有
世界。於是國土亦見恒河沙等諸佛如來。一
切皆於自刹土中各各説法。如是第二及以
第三佛如是問。智輪童子亦如是答。時佛復
更問智輪言。善男子。汝見如來右手掌不。智
輪言見。佛言。智輪。汝言見者所見何等。智輪
言。世尊。我見一切諸佛如來右手指掌。各於
其刹等説諸法亦復如是。智輪童子。如是方
便。當知一切諸衆生等心意及法。此如來名
一切衆生眼色耳聲鼻香舌味身觸。此如來
色。此如來名。此色名如來一切智。亦名一切
見
爾時智輪大海辯才童子白佛言。世尊。如來
所説不可思議多陀阿伽度。微妙最大不可
思議如來境界。佛言。如是如是。智輪童子。
不可思議多陀阿伽度。微妙最大不可思議
如來境界。智輪童子。我於阿説他樹下端坐
思惟。阿耨多羅三藐三菩提覺已。得一切種
智。智輪童子。我發是心不可思議。微妙最
大不可思議。此是諸佛如來境界。我於爾
時作是不可思議念已。從阿説他樹下而起。
不近不遠對於此樹。一心諦觀熟視不瞬。得
歡喜食離餘飮食。如是逕於七日七夜。見
阿説他菩提之樹。我此樹下如是坐已。一
切世間無能信佛。得如來智。得自在智。得
不可思議智。得不可量智。得無等等智。得
不可數智。得阿僧祇智。得大智。得佛智。得
一切種智。復次智輪。對阿説他菩提之樹。
即彼處所有塔名爲不瞬眼視。是我不可思
議之心。見阿説他菩提樹下起眼不瞬。乃
至七日得歡喜食離餘食想。彼大支提。常爲
天人之所供養。智輪童子。如此方便當知
即是不可思議。諸佛如來甚深境界。復次智
輪。汝今莫作如是思念。獨謂如來菩提覺已。
對阿説他以不瞬眼看於彼樹。得歡喜食離
餘飮食。七日夜住。智輪童子。愼勿如此起
於是心。何以故。過去一切十方諸佛。多陀
阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。今已入於寂滅
涅槃。彼諸如來亦各坐於菩提樹下。坐已皆
得阿耨多羅三藐三菩提及一切種智。悉發
是心不可思議。最大不可思議。諸佛甚深如
來境界。彼佛亦各起如是心不可思議。彼菩
提樹從樹下起至於餘處。以不瞬眼直視此
樹。得歡喜食離於餘食。七日夜住亦復如
是。智輪童子。若當來世一切十方諸佛如
來。亦菩提樹下坐得阿耨多羅三藐三菩提。
及得一切種智不可思議。乃至最大不可思
議如來境界。彼佛如來亦發不可思議之心。
念菩提樹。觀樹以起不瞬眼覩。得歡喜食
離餘食想。七日夜住亦復如是。智輪童子。
若今現在一切十方諸佛住世。乃至説法。
彼佛如來亦菩提樹下坐得阿耨多羅三藐三
菩提及一切種智已。亦如是念。乃至最大不
可思議如來境界。彼佛如來得不可思議心
已。從菩提樹下起。以不瞬眼觀菩提樹。得
歡喜食離餘飮食。七日夜住亦復如是
爾時智輪大海辯才童子復白佛言。世尊。云
何如來及一切佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三
佛陀。菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提及
一切種智已。作如是念。不可思議亦如是
觀。對菩提樹不瞬眼視。得歡喜食離餘飮食。
或二七日住於是處。佛告智輪童子言。善男
子。非一切多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
對菩提樹七日七夜不瞬眼住。智輪童子。有
諸佛如來得阿耨多羅三藐三菩提覺已。乃
至入於無漏涅槃。於此時間不可思議。念佛
境界不可思議。智輪童子。此之方便如是當
知。諸佛常念不可思議諸佛境界。最大不可
思議如來境界。智輪童子復白佛言。世尊。如
來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀所有境界
多少云何。佛告智輪。諸佛境界依如一切衆
生境界。智輪童子復白佛言。世尊。一切衆
生境界多少。佛告智輪。如是一切諸佛境界。
此名一切衆生境界。又復智輪。汝今當知諸
佛境界及以一切衆生境界。此二境界是一
法界無有差別。智輪童子復白佛言。世尊。
云何名佛。何者是法。佛告智輪。汝今當知
一切衆生名爲佛法。智輪復問。衆生何者云
何是名佛。佛告智輪。衆生界者當知此義
是佛境界。佛告智輪。我今問汝。隨汝意答。
云何名心。何因縁故如來得阿耨多羅三藐
三菩提。智輪童子答言。世尊。一切衆生自
體性故。多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
爾時世尊復更重問智輪童子言。智輪。汝意
云何。汝知如來智慧云何。智輪童子即答
佛言。一切衆生境界知故。多陀阿伽度阿羅
呵三藐三佛陀智慧具足。佛告智輪。汝當知
此如是方便。無量諸佛如來境界。與諸衆生
境界一種。若有一切衆生境界即佛境界。如
是一切如來境界。及以一切衆生境界。是一
境界無二無別
爾時智輪大海辯才童子白佛言。世尊。如我
解佛所説義趣。知於諸佛不異衆生。一切衆
生亦即如來。佛時印可智輪童子言。善哉善
哉。智輪童子。汝今善知如來語義。又亦曾於
過去無量恒河沙等佛世尊所植衆徳本。聞
佛所説微妙法門。日夜長修般若波羅蜜。恒
於生世得義辯才。得法辯才。得辭辯才。得
樂説辯才。爲諸衆生問答無礙
爾時智輪大海辯才童子復白佛言。世尊。云
何如來及諸菩薩摩訶薩等能作如是。得如
來智。自在智。不可思議智。不可量智。無等
等智。不可數智。阿僧祇智。大智。佛智。一切
種智。達了覺知。如是問已佛即告言。智輪童
子。我於般若波羅蜜中不亂心行。智輪童子。
以不亂心行般若故。菩薩摩訶薩能作如是。
得如來智。自在智。不可思議智。不可量智。無
等等智。不可數智。阿僧祇智。佛智。大智。一
切種智。如是覺知。智輪童子復白佛言。世尊。
云何如來及諸菩薩摩訶薩等。於般若波羅
蜜中行行已。亦不捨想不想中行亦非想
證。佛告智輪。此中菩薩摩訶薩等。行般若
波羅蜜時。眼中行。色中行。耳中行。聲中
行。鼻中行。香中行。舌中行。味中行。身中行。
觸中行。意中行。法中行。智輪童子言。云何
眼中行。色中行。耳中行。聲中行。鼻中行。香
中行。舌中行。味中行。身中行。觸中行。意中
行。法中行。佛言。智輪。菩薩摩訶薩眼色中
行。當知此眼爲色作礙。耳爲聲礙。鼻爲香礙。
舌爲味礙。身爲觸礙。意爲法礙。智輪＊言。云
何眼爲色礙。乃至云何意爲法礙。佛言。智輪。
眼縁色故心生歡喜。或生苦惱。或生捨受。
心取著故起貪瞋癡。因縁和合造身口意種
種諸業。造此業已。生於地獄餓鬼畜生及
阿修羅天人六道爲依止處。彼中眼色果報
出生受此報故。愚癡之人於當來世苦惱増
廣。如是去來循環不息。以是果故衆苦不
斷。何以故。於流轉中不見出道。凡夫衆生
愚癡顛倒。不知如是耳因縁聲。乃至不知意
因縁法。廣説如上。智慧之人應當至心諦
觀。此眼眼爲是誰。何者是眼。推覓眼義及
非眼義。如是色義色非色義。乃至耳聲鼻香
舌味身觸意法義及非義。一切皆覓都無所
見。智者如是諦思惟已。眼義不見非眼義亦
不見。眼非眼義一切不見。乃至色義不見。
非色義亦不見。色非色義一切不見。如是耳
聲鼻香舌味身觸意法。如是法義不見。非法
義亦不見。法非法義亦復不見。時彼行人不
見眼。已離於眼義。亦復不見是眼非眼。不見
是色不見離色。亦復不見是色非色。如是耳
非耳。耳非非耳。聲非聲聲非非聲。鼻非鼻鼻
非非鼻。香非香香非非香。舌非舌舌非非
舌。味非味味非非味。身非身身非非身。觸非
觸觸非非觸。意非意意非非意。法非法法非
非法。又復眼者不覺。非眼者亦不覺。眼非眼
亦不覺。如是色不覺。非色亦不覺。色非色亦
不覺。耳不覺。非耳亦不覺。耳非耳亦不覺。聲
不覺。非聲亦不覺。聲非聲亦不覺。鼻不覺
非鼻亦不覺。鼻非鼻亦不覺。香不覺。非香亦
不覺。香非香亦不覺。舌不覺。非舌亦不覺。舌
非舌亦不覺。味不覺。非味亦不覺。味非味亦
不覺。身不覺。非身亦不覺。身非身亦不覺。觸
不覺。非觸亦不覺。觸非觸亦不覺。意不覺。非
意亦不覺。意非意亦不覺。法不覺。非法亦
不覺。法非法亦不覺。如是捨離眼因縁故則
色不生。色不生故離眼及色。既離眼色則無
有愛及以不愛。如是離於愛不愛故。何處更
有愛不愛生。離愛不愛故無和合。和合無故
名爲不著。亦名無礙。當知即是無障礙智。云
何名爲無障礙智。無礙智者無量一切衆生
眼。如是一切智眼。無量一切衆生色。如是
一切智色。如是一切衆生眼者。一切智眼
者。一切衆生色者。一切智色者。此二種法
是一無異。此非覺故。如是耳聲乃至鼻香舌
味身觸意法一切不生。因縁離故則無有愛。
無有愛故法中不行。法不行故故無障礙。離
障礙故無有染著。無染著故是故離障。以離
障故無礙智生。智因縁故無量一切衆生心。
如是一切智心。無量一切衆生法。如是一切
智法。如是一切衆生心。一切智心。如是一
切衆生法一切智法。此二種法是一無異。智
輪童子。般若波羅蜜中如是行非想中行。亦
非離想中行。非想中證。亦非離想中證。智輪
童子。此名一切衆生心。一切衆生法。一切智
心。一切智法平等智相
爾時智輪大海辯才童子白佛言。世尊。無生
法者如來眼耳鼻舌身意。此六種識其義云
何。佛告智輪言。無生者眼識等空本無有物。
其中推覔一箇物無。是故不生。以不生故故
空無物。智輪童子。譬如虚空本來不生。不
生故無滅。滅無故無物。可離故名虚空。如
是一切衆生。一切衆生法亦不生。不生故
無滅。亦無離物故一切衆生一切衆生法。
猶如虚空一種無異。智輪童子。一切衆生一
切衆生法。猶如虚空。不生不滅。不動不亂。非
彼非此。不染煩惱。非寂滅離。如是不生不滅。
不動不亂。非彼非此。不染煩惱。非寂滅離。非
一非異。虚空如是。智輪童子。一切衆生一切
衆生法。不生不滅。非動非亂。非彼非此。不染
煩惱。非寂滅離。如是過去當來現在諸佛如
來。非生非滅。不動不亂。非彼非此。不染煩
惱。非寂滅離。此名法住。亦名法行。如如非
異。如如非不異。如如湛然常住無有遷動同
一法界
爾時智輪大海辯才童子復白佛言。世尊。幾
許如來已過於世。佛告智輪童子。如恒河沙
等。智輪又問。幾許如來當來出生。佛言。
智輪如恒河沙。智輪又問。幾許如來現在説
法。佛言。智輪童子。亦如恒河沙等。智輪童子
重白佛言。世尊。過去如來已入涅槃實難再
覩。當來諸佛未出世間不可預見。現在世尊
正住教化未入涅槃。彼佛如如。非異如如。非
不異如如。常恒常常住不異法。其義云何。作
是問已。佛答。智輪。此是佛智。智輪。當知如
是言説是世間法非第一義。眞如法中有是
言説。亦非言説所可覺知。是佛智力之所知
覺。智輪童子。此名佛智。云何力智。如一切
衆生平等故一切法平等。一切法平等故一
切衆生平等如如。不異如如。非不異如如。此
名菩薩摩訶薩第一如來力。是力因縁故。處
非處如實知。云何名爲是處非處。有因縁處
此名爲處。離於因縁是名非處。又復智輪童
子。於汝意云何。如過去世已皆盡滅。不可得
見不可得知。過去衆生造三業行。亦復過去
爲有爲無。智輪童子答佛言有。佛告智輪。
汝意云何。當來世中諸法未生。不可得見不
可得知。無有一物。彼當來中三種行業衆生
有不。智輪童子答佛言有。佛告智輪。汝意
云何。現在世中現有衆生可見可知。彼三業
行衆生有不。智輪童子答佛言有。佛告智輪。
云何爲有。智輪童子言。世尊。過去之世雖
復滅謝。然諸衆生所造三種業行不亡。又復
當來雖復未有未生未見不覺不知。以因縁
故。未來世中有三業行。今現在世因縁起
故。衆生生故。三業作故。如是種種有諸業
行。佛言。如是。智輪童子。過去世中一切種智
故有過去佛。當來世中一切種智故有當來
佛。現在世中一切種智諸因縁故現在有佛。
又復云何是處非處。離依止故無處非處。佛
言。智輪童子。於汝意云何。如過去虚空悉皆
盡滅無去異去。智輪童子言。不也世尊。何
以故。離依止故。過去虚空處非處盡故。不
淨故。不異故不動不動法故。佛言。智輪
童子。於汝意云何。如當來虚空未生未覩不
見不記。智輪童子言。不也世尊。何以故。如
是離依止故處非處。當來不異去不動不動
法故。如是現在虚空不盡不異不滅不動不
動法。智輪童子。如是過去諸佛如來不依
止故。不盡不去不異不滅不動不動法。如是
當來諸佛如來不依止故。未生未有亦非相
隨。和合而有非餘處。有非動非動法。如是
現在諸佛如來住眞實行。了達見常常住不
動。是處非是處如實悉知。智輪童子。菩薩
摩訶薩當知。此名諸佛第一處力。是力因縁
佛智所覺。智輪童子復白佛言。世尊。一切
世間無有能信如來此事。又佛種智猶如虚
空一種無異。不生不老。不死不亂。非當來生。
非煩惱。非寂滅。法界體性眞實中住如如平
等。此如是法佛轉法輪。見諸衆生生老病
死故。彼處生煩惱寂滅業因業果。作是問
已。佛答智輪童子言。如是如是。智輪童子。一
切世間無有能信眞實難信。此中唯獨如來
證知。又不退轉諸大菩薩摩訶薩等。曾於過
去無量佛所。植衆徳本乃能信此。智輪童子。
此處如是最大難信。若有如來阿耨多羅三
藐三菩提覺已。如來智。自在智。不可思議
智。不可量智。無等等智。不可數智。阿僧祇
智。大智。佛智。一切種智。智輪童子。此名如
來一切世間不可信如虚空無有異。一切衆
生一切法如來説法及轉法輪説於有生。其
中亦無有生可説。説於老事亦無有老。説於
患事亦無有患。説於死事亦無有死。説於漏
事亦無有漏。説非彼生非彼生事亦復是無
説染煩惱染事亦無。説於寂滅寂滅亦無。説
於涅槃亦無衆生入涅槃者。智輪童子。此是
如來一切世間叵信難信。一切衆生本無有
名假名故説。本無言語假説置言。本無文字
假立文字。何以故。文字句説一切世間種種
差別能得知故。智輪童子。是一切法名字句
味。一切先無今假説有。智輪童子。如來法
輪亦復如是先無今有。智輪童子。諸佛如來
轉於法輪。爲二大事因縁故轉。何者是二大
事因縁。如來世尊轉法輪時。一衆生加二
者法＊加。智輪童子。於汝意云何。衆生有生
此可説不。智輪童子言。不也世尊。時佛復告
智輪童子。於汝意云何。若諸衆生是不生者。
法是可生可説以不。智輪童子言。不也世尊。
佛告智輪童子。衆生名離因縁。衆生相亦非
生。衆生相非生故。一切法一切法相亦復不
生。此不生法名一切智。以是一切智慧力故。
聞於釋迦如來名已。此三千大千世界六種
震動。當於是時十方一切諸佛刹土悉皆震
動。如是世界諸佛衆中。出大蓮華各各遍覆。
智輪童子。無量一切衆生眼。如是一切智眼。
無量一切衆生色。如是一切智色。如是一切
衆生眼。一切智眼。如是一切衆生色。一切智
色。此之二種當知是一非二。法界如是。一
切衆生受。一切衆生想。一切衆生行。一切衆
生識。一切衆生名。此名如來名。無量一切衆
生色入於色陰名如來色。此色名一切智。亦
名一切見。亦名一切識一切智。是故一切
種智不取智相。亦不著智。是名一切智。亦
名一切識。亦名一切見佛眼。如是見一切色
亦不取相。我眼能見彼。如是色乃至心法識
亦如是。如來不作是念是非識。不如是念是
我識。何以故。眼非覺故。色非覺故。亦非
覺事乃至非覺心故。非覺法故。一切眼見事
如來見者一切知見。耳中一切響應者一切
聲聞。鼻中一切氣熏者一切香嗅。舌中一切
甞者一切味知。身中一切摩觸者一切覺知。
意中一切識縁者一切法得。又復如來如是
念者。眼中一切諸色皆見。眼中一切諸聲皆
聞。眼中一切諸香皆嗅。眼中一切諸味皆甞。
眼中一切諸觸皆覺。眼中一切諸法皆縁。如
是智輪。如來心中一切色見。一切聲聞。一
切香嗅。一切味甞。一切觸覺。一切法縁。一切
衆生順故。一切種智能如是作智因縁故。智
輪童子。如是方便。當知如來亦一切智。亦
一切見。亦一切識
爾時智輪大海辯才童子白佛言。世尊。如我
解佛所説義趣。眼亦如來一切種智。色亦
如來一切種智。如是耳聲鼻香舌味身觸意
法。亦悉如來一切種智。是故如來一切識。一
切見。一切智
爾時佛告智輪大海辯才童子言。善男子。汝
見如來一切身。一切智。法平等智。何者是
因縁。菩薩摩訶薩一切衆生眼智。眼煩惱智。
眼寂滅智。眼煩惱寂滅智。耳智。耳煩惱智。耳
寂滅智。耳煩惱寂滅智。鼻智。鼻煩惱智。鼻寂
滅智。鼻煩惱寂滅智。舌智。舌煩惱智。舌寂滅
智。舌煩惱寂滅智。身智。身煩惱智。身寂滅
智。身煩惱寂滅智。意智。意煩惱智。意寂滅
智。意煩惱寂滅智。佛説是經已。一切比丘一
切菩薩。天人阿修羅乾闥婆。一切大衆聞佛
説法。歡喜奉行
力莊嚴三昧經卷下

Footnote:

716 717 718 719 720 721 722 723 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]