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    及以諸異想非如惡世中
    妄行菩提行雖教化有情
    貪求於名譽爲利養説法
    安住諸有相言一切皆空
    實不了空性是即名爲著
    悟心與説異邪命不清淨
    及行於非法口但能談空
    心爲相所縛若修如是行
    究竟無所得時福上輪王
    即今安樂國無量壽佛是
    爾時王千子今此賢劫中
    千佛世尊是今此大會中
    我前聽法者時同王出家
    爲比丘者是憶念於往昔
    酤胝那庾多一切佛法中
    出家聞正法聞悉能解了
    由是無量劫行種種方便
    供養於諸法不著菩提相
    安住實際中得見燈明佛
    福智皆平等如爲我授記
    未來世成佛號名曰釋迦
佛説大乘智印經卷第三

佛説大乘智印經卷第四

第五
同卷

　西天三藏寶法大師賜紫沙門
智吉祥等奉　　　　　詔譯　
爾時會中有頻婆娑王。其王夫人名賢吉祥。
亦名酤胝金光。阿闍世王是彼所生。從座而
起五體投地禮如來足。如是禮已。雙膝踞地
長跪合掌色相怡悦。以妙音聲讃歎佛徳。復
以百千無價衆寶微妙衣服奉上世尊以爲供
養。復以五百七寶之華散虚空中。成華雲蓋
遍覆衆會。時賢吉祥作是種種諸供養已。而
白佛言。世尊。我念未來濁惡世中。諸有情類
信根薄劣煩惱増多。我願於彼信解受持此
三摩地最勝法門。若見有人書寫受持。聽聞
讀誦。爲人演説開示導化。展轉流通使不斷
絶。普令見聞而生信解精進修習。如是之人
名爲法器。我當於彼受持之者。歡喜讃歎親
近承事。供給所須飮食衣服臥具醫藥。諸供
養具令無歉乏。復以大乘甚深之法更令悟
入。令彼所住大乘種性。速得成熟於阿耨多
羅三藐三菩提法。不妄分別是空不空了知
諸法離言執故。隨悟隨學不生戲論。爲護正
法於諸身命無所悋惜。況復世間資生之物。
増益煩惱生死之具。唯當修學如是殊勝三
摩地法。作是語已退坐一面。時頻婆娑王後
宮八千婇女。聞如是説。各各發起阿耨多羅
三藐三菩提心。而皆願樂無上大乘。欲學安
住如是殊勝三摩地門。各從座起合掌恭敬
頭面作禮而白佛言。世尊。我等咸當於後未
來末世之中。受持如是甚深圓滿微妙之法。
及願守護供養受持之者。時摩竭國烏波索
迦烏波斯迦。六十萬衆。見是事已咸皆歡喜。
亦各發起阿耨多羅三藐三菩提心。於此智
印三摩地法深心隨喜。作是願言。我等亦願
於後未來濁惡世中。於是妙法圓滿護持。爾
時世尊知彼摩竭陀國烏波索迦烏波斯迦。
并賢吉祥酤胝金光夫人。與後宮婇女八千
人等。心口所願信解受持如是妙法。長時修
習無間無斷。知諸佛果從此法生示現歡喜
忻然微笑。縁是笑故。有百千種微妙色光從
佛口出。所謂青黄赤白及頗胝迦。種種色相
普遍世界。其中衆生覩此光明離諸驚怖。摧
伏一切煩惱魔怨。其光上照至有頂天。日月
光明所不照處悉皆通徹。下至一切諸大地
獄。及諸惡趣苦惱休息穢惡悉除皆得清淨。
其光迴旋還至佛所右繞千匝。覆世尊頂隱
而不現。爾時賢吉祥酤胝金光夫人。見是光
已。不知如來放光義利。復從座起整肅衣容。
恭敬合掌雙膝長跪。頂禮世尊精勤三業。讃
歎佛徳而説偈言
    佛徳差別無邊際三界最勝無與等
    如華開敷正芬芳似月印空已圓滿
    佛心平等離憂喜云何今者現微笑
    我今仰測笑因縁應當演説微妙法
    具足安樂十力尊處衆猶如星中月
    所説言辭義味豐爲諸世界衆生眼
    法如一雨無差別隨諸根性令生解
    梵音清徹福無邊凡在聽聞皆歡喜
    由是聞法勝因縁得未曾有諸快樂
    願佛爲作師子吼蠲除種種諸報業
    衆生聞法皆悦可隨喜平等諸義味
    自他見聞及受持應根應時能解了
    由茲開發菩提心悉於所聞生尊重
    八種圓滿無漏音普應無邊諸性欲
    一切説法功徳中相應諸數無違背
    令諸受化諸有情悟入聞持心堅固
    不爲煩惱嬈其心使於所得無退轉
    受持禁戒衆律儀縱遇違縁悉能忍
    遠離塵勞無衆苦身心安住寂滅樂
    於此菩提勝行中思惟修作常精進
    佛身猶如妙金山亦如寶塔光明聚
    蓮華出水正開敷凡是見聞悉瞻仰
    如師子王遊戲時吼大音聲伏衆獸
    惟願演是笑因縁令我衆會除疑惑
    佛於諸法得自在契合無相眞實理
    令差別性諸有情各各三業淨無垢
    不捨衆生常護持令轉善因獲勝果
    十方世界諸衆生聞已思惟正修作
    摧伏一切煩惱熱如飮甘露心清涼
    如來所有説法聲世間衆音莫能比
    琵琶笙笛及角貝箜篌鼓瑟妙歌唱
    桴撃犍椎及鐃鈸如是諸樂共振作
    命命頻伽及鸚鵡如是衆鳥皆和鳴
    佛發微妙柔軟音衆音相共莫能比
    此十方衆來集會毀持好惡心差別
    惟願方便隨宜説調伏彼中 &T014461;

悷者
    咸使悛革不善心普圓無邊勝善願
    彼從酤胝刹土來爲聞世尊説法故
    願今領悟正法音離諸怖畏獲安樂
    惟願世尊雨法雨慈悲演説無上法
    冀能圓滿無漏音究竟得成菩提果
爾時世尊聞是賢吉祥酤胝金光夫人説是偈
已。復於衆會而説偈言
    我於無量世殑伽沙劫中
    時有大法王名無相福光
    佛壽極長遠七十六酤胝
    化諸四天下彼土聲聞衆
    其數無有量以智印法門
    引導衆生類時有轉輪王
    號名曰勝慧王有二夫人
    一名曰帝幢其次號日光
    聞是智印門晝夜常精進
    勤修諸善業於一酤胝年
    護持正法眼經六十酤胝
    爲師導衆類已於三十億
    無量諸佛所積集諸功徳
    無量世界中法眼常救護
    三十殑伽沙未來世諸佛
    於彼彼世間平等普護持
    如是正法眼皆令不斷絶
    時彼勝慧王今阿閦佛是
    彼會清淨衆夫人與眷屬
    各各同倶生如是佛國土
    護法心不怠復於後後時
    轉彼女人身得成於男子
    即生於無量安樂佛世界
    如今末世中唯汝賢吉祥
    能護如來法任持不破壞
    應以菩提心普遍諸佛刹
    正法欲盡時一切皆救護
    使彼覺法人同生安樂國
    坐千葉蓮華得諸佛相好
    莊嚴皆具足既生彼土已
    復供養諸佛末後當次第
    於彼莊嚴劫得成無上道
    以阿耨菩提轉授諸人天
    令發無上心同守護正法
    彼土離魔怨及以三毒業
    不生諸罪戻諸惡悉無有
    不處於胎臟清淨而化生
    與無數菩薩皆集於此會
    無有諸聲聞亦不聞名字
    遠離諸惡縁常修菩提行
    捨名聞利養不戀著親昵
    捐棄身命財饒益有情類
    方便爲説法普令生信解
    若有能修習佛無上菩提
    安住此法中不求世間樂
    如説而修行普遍諸佛土
    常生恭敬心護持諸佛法
    有懷嫉妬者應當密護持
    以大憐憫心教誡諸有情
    令如是修學咸離諸苦厄
    如我往昔時爲求菩提故
    於酤胝劫中捨頭目髓腦
    珍寶及妻兒一切無愛戀
    若於我法中不能生諦信
    雖剃髮染衣愚忘眞實相
    貪求名譽財爲利養説法
    親近不律儀廢受持讀誦
    雖欲學沙門有失沙門行
    佛説是語時是會人天衆
    有八十酤胝咸生悲憫心
    念彼如是人當沈淪惡趣
    同作如是言我願於未來
    以菩提心力平等普護持
    作如是語已三千大千界
    悉皆大震動諸天雨衆華
    於是國土中荊棘及便穢
    以此勝因縁一切皆除滅
    無異於諸天周遍悉清淨
    於未來世中有人聞如是
    摩訶衍曩者得最勝慧命
    十方天人衆歡喜咸恭敬
    讃歎大乘經種種諸妙義
    一切諸龍王夜叉羅刹衆
    捨除毒惡心皆恭敬供養
    若末世有情得聞此最上
    甚深智印經而能信解者
    其人所得福今略爲譬喩
    如似殑伽沙爲佛國土數
    滿中盛珍寶悉施供養佛
    修如是勝行過殑伽沙劫
    其所得功徳不如聞於此
    無上智印門開導復演説
    所獲過於彼無量無邊數
    是福無形相非有爲心知
    若因聞佛説微妙智印法
    發生菩提心與諸法相應
    依佛所宣説如説而修行
    又於末世中勤觀察護念
    樂於空寂處一心求解脱
    積集無數量勝善諸功徳
    常以三種戒教授諸有情
    愛護憐憫心如母念其子
    歡喜柔軟音教令離怨賊
    於佛正法中不生顛倒想
    自他皆饒益速令至正覺
    若於三摩地廣大智印門
    能書寫受持讀誦正開演
    展轉授衆生自他得開解
    亦令倶獲得勝善諸果報
    言議與思惟皆悉不能及
    是人咸得生諸佛安樂國
    世尊見彼已而生親善想
    憐憫心護持歡喜而攝受
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。有幾乘
性人。而能受持此三摩地智印法門。於彼未
來世之中護持正法。於是正法而生愛樂。能
於如來祕密甚深智印法門。而生信解好樂
修行。于時世尊。語彌勒菩薩摩訶薩言彼五
濁時惡世衆生。諸苦逼惱不可稱數。唯有菩
薩。於此惡世荷負正法而生信解。如是之人
甚爲希有。而彼末世諸衆生等。常聞鬪諍妄
言綺語。或壞善根。於此智印最勝法門所有
言説不能解了。唯有菩薩。於是五濁惡世之
中法欲滅時。於苦衆生慈念憐憫。以諸方便
饒益攝受。如是諸人苦惱所逼。若無菩薩接
化引導。即於深法不能信解受持讀誦。於是
彌勒菩薩摩訶薩白佛言。善哉世尊。意爲憐
憫安樂有情。宣説如是甘露妙法。令彼未來
一切衆生。得是義利。生悲感心愛樂修習。若
彼菩薩得是法門。隨順如來最上勝行堅固
趣求。無有破壞無上道心。速能證得阿耨多
羅三藐三菩提。契佛道中相應勝行而不退
捨。爾時世尊復語彌勒菩薩摩訶薩言。若有
菩薩。已於往昔百世尊所。親近恭敬承事供
養發菩提心。種種善根植衆徳本。於彼未
來濁惡世中。於此廣大無上菩提甚深妙義
未能信解。於此廣大智印法門不能悟入。復
次彌勒。若有菩薩於往昔中千世尊所。發菩
提心親近恭敬。種種善根植種徳本。如是菩
薩。於彼未來五濁世中。雖遇善友發菩提心。
而於廣大智印法門微妙義理未能悟解。數
起疑惑不生愛樂。不能受持讀誦書寫流通。
亦復不能爲人演説令生信解。復次彌勒。復
有菩薩於往昔中經百千佛。發菩提心。種諸
善根植衆徳本。於彼未來濁惡世中。雖遇善
友發菩提心。於此廣大甚深最上智印法門信
解微劣。於深遠義未能悟入。亦復不能受持
讀誦。爲人稱讃及與講説。如是無上廣大菩
提甚深義利。復次彌勒。若有菩薩乃至往昔
於一酤胝佛所發菩提心。種諸善根植衆徳
本。彼於未來末世之中。雖遇善友發菩提心。
於此廣大微妙最勝智印法門。雖復聽聞書
寫讀誦好樂受持。於甚深義未能解了。不能
爲人分別解説。於第一義大菩提心未能印
定。於此智印三摩地門無所了悟。復次彌勒。
若有菩薩於彼往昔三十酤胝諸世尊所發菩
提心。種諸善根植衆徳本。彼於未來末世之
中。雖遇善友發菩提心。聞此廣大智印法門。
亦能聽聞讀誦受持書寫流通爲人演説。然
於智印三摩地法。無決定心任持印可。不能
成就眞實義利。復次彌勒。若有菩薩於八十
酤胝諸世尊所。聞此最上三摩地法如説修
行。復能化利諸有情類悉令信受。於是佛所
發菩提心。種諸善根植衆徳本。於彼未來末
世之中。菩提心力聞是廣大甚深智印無上
法門而能解了。受持讀誦書寫流通爲人解
説。深心愛樂堪任護持令速圓滿。於是微妙
三摩地門正解了已。於一切法悉皆通達。復
於無上菩提廣大法中離諸分別。摧伏一切
諸惡魔怨。破壞一切不善業障。無量劫中隨
有所造諸苦因行。於未來世當受報者皆得
解脱。又於往昔造不善因。至後惡世法欲滅
時。善心微劣破壞正法。樂著外道世俗言教。
増長戲論行非法行。出無義言不擇高下。多
所貪求諸惡有情。見不恭敬輕慢凌辱。於自
所須一切乏少。如是苦因由此一生。證悟勝
法大功徳力皆得除滅。復由往昔親近供養。
如上所説一切諸佛所集善根。於彼未來末
世之中。發菩提心而能任持。是三摩地最勝
法門。離諸苦縛得不退轉。三業堅固不生散
亂。精進趣求菩提聖果。復次彌勒。若諸菩薩
於往昔中。造不善業應墮惡道。於彼未來末
世之中法欲滅時。聞是法門好樂受持。以是
因縁。或以病苦怖畏交煎。先世罪業即得除
滅。諸根不具受諸苦惱。生邪見家顓愚聚會
生下賤家爲人所使。生貧窮家衣食歉乏。生
慳貪家不能拯濟。若有所説人不信受。王法
所加怨敵會遇。親知厭棄心多憂惱。慈悲法
會而多障阻。縱欲説法人不樂聞。所欲資生
飮食衣服臥具醫藥。及看視人不逢惠施。貧
窮親附豪富棄捐。或被惡人來相嬈亂憎嫉
殘害。所修善法不能増長。或於夢中見諸惡
相。以是輕微諸苦逼迫。先世罪業即得消滅。
業障滅已。設遇苦縁及諸怨賊不能爲害。與
魔相隨雖不遠離。而能了知諸魔境界。於諸
名聞及與利養心不愛樂。爲人親近及以恭敬
尊重讃歎不以爲喜。修諸善行惠施有情。不
生慳吝而求解脱。守護尸羅無所毀壞。修忍
辱行饒益有情拔苦與樂。修精進行策勵三
業。勤求衆善離諸惡欲。修習禪定散亂不生。
以大智慧悟諸法性。方便願力利樂有情。聞
無量法心無忘失。修種種善爲利有情。於世
樂果不生希望。令諸衆生速登彼岸。復次彌
勒。彼諸菩薩曾於往昔百世尊所。發菩提心。
眞實平等種種善根。植衆徳本離諸苦縛。由
爲末世諸惡衆生而來惱害。不能於此信解修
習。何況末世諸惡衆生。不種善根迷惑散亂
而能覺悟。是故末世諸不善人。於此最勝甚
深之法。不能信受如理修學。復次彌勒。若諸
菩薩能於是法深生信解。志意堅固被忍辱
鎧。降伏諸魔長時修行。保護任持不生退屈。
廣大智慧無量善法從此法生。一心希求無
上菩提。念念相應堅固不捨。復於未來。敷演
妙義精進不倦。究竟護持是三摩地最上法
門。了達一切善惡事業。安住法中勤修衆
行
佛説大乘智印經卷第四

佛説大乘智印經卷第五
　西天寶輪大師賜紫沙門
金總持等奉　　　詔譯　
爾時歡喜王菩薩彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并
六十不可思議菩薩摩訶薩等。在大衆中而
爲上首。合掌恭敬咸白佛言大悲世尊。我等
今者得聞如是微妙勝法。於彼未來堅固守
護。教諸衆生發無上慧。於此勝法如説而行。
遠離諸惡不生憍慢亦不貢高。無有諂曲愛
憎之心。於彼自他怨親之境悉皆平等。於諸
如來無數酤胝百千萬億那庾多劫。所得無
上大法總持智印法要。愛樂受持書寫讀誦。
乃至展轉相續流通而無間斷。于時世尊。聞
是歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六
十不可思議菩薩摩訶薩等。發生無上護正
法心。安樂衆生利益語已。於大衆中以清淨
音而説偈言
    種諸善根離諂慢寂靜安住無諸惡
    深忍堅固不動搖常正憶念於勝慧
    如是安住具大力而能守護法財聚
    離諸惡行無過患不爲名聞與利養

Footnote:

478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]