SAT DB

    覺了睡眠重懈怠分別身中息出時
    修行息入念還得是謂身息成其行
修行道地經卷第五

修行道地經卷第六
　西晋三藏竺法護譯　
觀品第二十四
    眉間白毛相其明踰日光
    猶鵠飛空中遠近無不見
    其身如師子超越天帝象
    肩胸而廣姝願稽首佛尊
    臂肘平正而滿足世尊之臍如水洄
    髀膝 &T050509;

腸若金柱當歸命佛而稽首
    其目長好如蓮華體著毛髮猶孔雀
    心常住止在寂然我願歸命超衆仙
其修行者。何謂爲觀。若至閑居獨處樹下。察
五陰本見如審諦。苦空無常非身之定色痛
想行識。身則本無。五十五事無可貪者亦無
處所。於是頌曰
    以行忍辱得法觀察五陰本所從興
    覩見過去來現在分別喩説五十五
何謂五十五事。是身如聚沫不可手捉。是身
如海不厭五欲。是身如江歸於淵海趣老病
死。是身如糞明智所捐。是身如沙城疾就磨
滅。是身如邊土多覩怨賊。是身如鬼國無有
將護。是身如骨背肉塗血澆。是身如髓筋纒
而立。是身如窮士淫怒癡處。是身如曠野愚
者爲惑。是身如嶮道常失善法。是身如㙛冡
百八愛所立。是身如裂器常而穿漏。是身如
畫瓶中滿不淨。是身如溷九孔常流。是身如
水涜悉爲瑕穢。是身如幻以惑愚人不識正
諦。是身如蒜燒毒身心。是身如朽屋敗壞飮
食。是身如大舍中多蟲種。是身如孔淨穢出
入。是身如萎華疾至老耄。是身如露不得久
立。是身如瘡不淨流出。是身如盲不見色本。
是身如宅四百四病之所居止。是身如注漏
諸瑕穢衆垢所趣。是身如篋毒蛇所處。是身
如空拳以欺小兒。是身如塚人見恐畏。是身
如蛇瞋火常燃。是身如癲國十八結所由。
是身如故殿死魅所牽。是身如銅錢外現金
塗皮革所裹。是身如空聚六情所居。是身如
餓鬼常求飮食。是身如野象懷老病死。是身
如死狗常覆蓋之。是身如敵心常懷怨。是身
如芭蕉樹而不堅固。是身如破船六十二見爲
之所惑。是身如婬蕩舍不擇善惡。是身如朽
閣傾壞善想。是身如喉痺穢濁在内。是身
無益中外有患。是身如塚而無有主爲婬怒
癡所害。是身無救常遭危敗。是身無護衆病
所趣。是身無歸死命所逼。是身如琴因絃有
聲。是身如鼓皮木裹覆計之本空。是身如坏
無有堅固。是身如灰城風雨所壞歸老病死。
以是五十五事觀身瑕穢。是身欺詐懷無反
覆。不信親厚哀之反捨無有親踈。譬如夢幻
影嚮野馬忽然化現。若如怨家。常恭敬之奉
事供給而求可意。沐浴櫛梳飮食衣被。安床
臥具隨所便宜。牽人向窮老病死患。於是頌
曰
    常飮食此身五欲令自恣
    求安如親友諦省是怨仇
    無救無所護常懷無反復
    牽人至患害入生老病死
人死已後。皆當爛壤犬獸所食。或有見燒枯
骨散地。因無數法當觀斯身。譬如癰瘡。若如
箭鏃在體不拔。猶若死罪都市之處。察體衆
惱生在終沒有所貪著名曰爲色。觀身爲軟
所遭安危名曰痛痒。有所了知名曰爲想。心
念爲行。分別諸趣名曰爲識。於是頌曰
    計之眼色主所觀是身獲致因本縁
    柔軟之等以成行以無色心察衆徳
譬如江河邊有潢池。衆象入中澡浴飮水。食
噉池中青蓮芙蓉莖華。則復退還。其時跡現
在於泥沙大小廣長。有射獵人牧牛羊者擔
薪負草。道路行者見其足跡言。大群象經過
此地。雖不見象但覩其跡。則知群象經歴
是間。無想之陰痛痒行識所更爲軟。想行
識然。於是頌曰
    如江河邊地沙中有行足
    以見象遊跡如有群象過
    如是計細滑至于法識念
    多所而照現起滅之因縁
如是無色衆想之念。皆依倚色然後有色法。
譬如兩束葦相倚立。於是頌曰
    無色多所倚有色依無色
    如枝著連樹名色亦如是
其無色法依有色分別。有色則亦無倚無色
之著。如先有鼓然後出聲。聲之與鼓各異不
同。鼓不在聲聲不在鼓。名色如是各異不合。
轉相依倚乃有所成。其無色陰不得自在非
己力興。譬如二人一人往盲一人生跛欲詣
他國。盲者目冥永無所見不知所趣。跛無兩
足不能遊行。盲者謂跛。吾目無見有足能
行。而目甚冥不識東西。卿又跛掘不能行
來。既有眼明見其進退行歩所趣。今我二人
轉共相依欲詣他國。跛騎盲肩則而發去。非
跛威力非盲之徳。色法如是。非獨能立。無
色亦然展轉相依。於是頌曰
    思惟諸法非獨成其有色法無色然
    在於世間轉相依譬如盲跛相騎行
其名色者轉相依倚。譬如鼓音如弓絃箭。而
相恃怙不合不別。萬物如是。從因縁成無有
力勢不得自在。悉從縁起見。事乃興。修行若
斯。而察法本如有起滅。本無所有忽自然現
則復滅沒。無生則生無起則起。皆歸無常。於
是頌曰
    五陰常屬空依倚行羸弱
    因縁而合成展轉相恃怙
    起滅無有常興衰如浮雲
    身心想念法如是悉則壞
其修行者。常以四事觀其無常。一曰所生一
切萬物皆歸無常。二曰。其所興者無有積聚。
三曰萬物滅盡亦不耗減。四曰人物悉歸敗
壞亦不盡滅。以是之故不生者生不盡者盡。
見諸萬物當作是察起滅存亡。以斯觀者無
所不知。悉能覩見靡所不了。於是頌曰
    人物雖有生不積聚不滅
    亦不捨衆形雖沒而不滅
    雖終相連續皆從四因縁
    觀萬物如是超越度終始
假使修行專自思念。東西南北所有萬物皆
歸無常擾動不安。適起便滅莫不趣空。始生
＊已來無常之事老病死患常逐隨身。作是觀
者。不著三處不樂四生無住五識。其心不
入九神所居。設使更生則除三結。一曰貪
婬。二曰犯戒。三曰狐疑。則成道跡趣於無爲。
譬如流江會歸于海。於是頌曰
    觀萬物動起念之悉當過
    愛欲之所縛一切皆無常
    欲得度世者悉捨諸欲著
    是名曰道跡流下無爲然
其修行者所觀如是。自察其身則是毒蛇。假
引譬言。若城失火。中有富者爲衆導師。見舍
燒壞甚大愁憒。心自念言。作何方計出中要
物。則退思之。吾有一篋中有衆寶在某屋
藏。好明月珠上妙珍物而皆盛滿價數無極。
其餘無計。心懷恐懼適欲前行。畏火見燒貪
於寶物不顧身命。突前入火至寶藏篋。邊有
蚖篋。爾時導師既畏盛火烟熏其目。心中
憒憒不自覺知。不諦省察。娯取＊蚖篋挾之走
出。賊隨其後追欲奪之。適見賊追則而馳
走。賊逐不置遙咄呼言。如是及卿傷害殺
汝。設使捨篋便有活望。假令不捨命在不測。
導師見賊逼之欲近。念失財寶又不濟命。則
更思之。我當解篋取中要者以著懷中置餘
退去。爾乃安隱。則開篋視唯見毒蛇。乃知非
寶是蛇＊蚖耳。修行如是。已逮道諦見一切形
皆猶毒蛇。以是之故得至于觀。欲求觀者當
作是察。於是頌曰
    譬如熾火然人遽出要器
    反挾於＊蚖篋謂是珍寶物
    發篋見弊惡毒＊蚖盛滿中
    其時便即棄爾乃知非寶
    修行計如是諦觀計本無
    以解於四諦覩身如四＊蚖
    作是行諦觀常思念道徳
    以逮得無爲除苦乃獲安
    自度入脱門免他諸瑕穢
    是故分別説觀察無常法
＊修行道地經學地品第二十五
    勇猛於善力面光如金華
    神足超疾風自遊所至方
    身徳成無極調順能忍辱
    佛樂戒定安衆歸願稽首
    行歩庠序無冥塵其徳無底所願安
    佛無等倫常無著願歸命尊莫能喩
    佛執巧便法爲弓以此降伏邪怨敵
    除盡塵勞衆瑕垢願歸命佛一心禮
其修行者已得道跡。見諸五樂皆歸無常。不
能盡除。所以者何。用見色聲香味細滑之念。
於是頌曰
    已得成就爲道跡思智慧解五樂無
    覩愛欲界如怯馬心不著色續未斷
譬如梵志子淨潔自喜。詣於舍後卒汚其指。
行語金師。指汚不淨以火燒之。金師諫曰。
勿發是心。有餘方便除此不淨。灰土拭之以
水洗之。設吾火燒卿不能忍。火之毒痛自觸
其身更甚于前。梵志子聞即懷瞋恚。便罵金
師。莫以己心量度他人。自不能忍謂人不堪。
吾無所欲。用手有垢不敢行路。畏人觸我吾
儻近人。而身有學三經之本及知六藝。學於
談語了知所應。能相萬物。分別其義次第章
句。識於三光天文地理。學六十四相。知人祿
命貧富貴賤安處田宅。曉百鳥之語預知災
變。覩彼他國多有怨賊欲危此土。當時日災
風雨失度有變星出。美人青絳。別于男女牛
馬雞羊之相。預知五穀旱澇貴賤。識其星宿
進止擧動。別其水旱衰耗多少。占有大水若
所破壞。見日月蝕出入之變。若有懷躯別其
男女。曉知軍法戰鬪之事。深知古今。覩了五
星熒惑所處十二之時晝夜百刻。能曉醫道
風寒熱病瘡痍少小以何療之。知日月道所
從由行。其色所變皆爲何應。山崩地動星隕
之怪。諸宿所屬而奉天神。古人學術皆能
別之無不開通。占彗星出當計何瑞。曷因
不淨著吾手指。勿得停久當隨我言除其指
穢也。金師聞之。燒鉗正赤以鑷彼指。年少得
熱痛不能忍。掣指著口。金師大笑。謂年少言。
卿自稱譽聰明博學。採古知今無不開通清
淨無瑕。於今云何持不淨指含著口中。年少
報曰。不遭痛時見指不淨。適遇火毒即忘指
穢。道跡如是。本長夜習在愛欲瑕。須臾之間
離於情欲。適見好色婬意爲動。所以者何。諸
根小制未得盡定。於是頌曰
    ＊已見色欲本所習雖使解義至道跡
    頭戴想華續聞香如江詣海志欲然
道跡自念。我身不宜習于婬欲。如餘凡夫説
情欲穢樂於無欲。滅盡然熾習汚露觀晝
夜不捨。習如是者婬怒癡尠得往來道。一返
還世斷勤苦原。＊已得往還於諸愛欲無起
清淨婬怒癡薄。心尚未斷因有惱患。譬如男
子有婦端正面貌無瑕。以諸瓔珞莊嚴其身。
夫甚愛敬。雖有是色婬鬼非人也。唯人血肉
以爲飮食。有人語夫。卿婦羅刹肉血爲食。
夫不信人數數語之。夫心遂疑意欲試之。夜
佯臥出鼾聲如眠。婦謂定寐。竊起出城詣
於塚間。夫尋逐後。見婦脱衣及諸寶飾却著
一面。面色變惡口出長牙。頭上焔燒眼赤如
火。甚爲可畏。前近死人。手掴其肉口齧食之。
夫見如是。爾乃知之非人是鬼。便還其家臥
於床上。婦便尋還來趣夫床。復臥如故。其
夫見婦莊嚴瓔珞面色端正爾乃親近。假使
念之在於塚間噉死人肉心即穢厭。又懷恐
怖得往還道。若見外形端正殊好婬意爲動。
設説惡露瑕穢不淨婬意爲滅。於是頌曰
    變化人身如脱鎧作婬鬼形詣塚間
    便噉死屍如食飯夫爾乃知是羅刹
得往還道者心自念言。吾於欲界三結已薄
其餘尠耳。逮望聖諦見愛欲之瑕。多苦少安
不宜習欲。如凡衆庶志在情欲。若如蒼蠅著
於死屍。吾何方便除婬怒癡令滅無餘。得盡
漏禪然後安隱如淨居天。於是頌曰
    已得於往還修行一反生
    則見欲不可習之未永斷
    婬欲火雖熾不能危其心
    以作惡露觀増欲如羅刹
譬如有人在於盛暑。不能堪熱求扇自扇慕
水洗浴。往來如是。見婬怒癡以爲甚熱。念求
不還道。於是頌曰
    成二吉祥道行未永除欲
    以得無漏禪行即梵天同
    其身諸有熱水冷以除之
    往求不還道獲此則清涼
爾時修行作惡露觀。永脱色欲及諸怒癡。諦
見五陰所從起滅。滅盡爲定知見如是。便斷
五結而無陰蓋。得不還道。不退還世以脱愛
欲。無有諸礙婬鬼之患。於是頌曰
    以脱愛欲疾病困常惡露觀除諸患
    永離恐畏遠苦安成不還道等第三
即獲清涼無有衆熱。若覩色欲常見不淨則
知瑕穢。譬如遠方有估客來若當疲極。二十
九日冥無月光夜半來到。城門復閉繞至南
牆。下有汪水天雨之潦也。解裝住邊。死
屍人形鷄狗象畜蛇蟲之屬。悉在水中或沈
或浮。百千萬蟲跳 &T050548;

Footnote:

215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]