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佛説除蓋障菩薩所問經 (No. 0489_ 法護譯 ) in Vol. 14
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T0489_.14.0706a01: 切不退轉。除蓋障菩薩言。如佛所説一切不
T0489_.14.0706a02: 退轉亦非一切不退轉。其義云何。佛言。善男
T0489_.14.0706a03: 子。若有有情得聞如來名字。生起不退轉種
T0489_.14.0706a04: 子者。我説斯等有情得不退轉。非是得聞如
T0489_.14.0706a05: 來名字。倶時皆得不退轉地。善男子。我今復
T0489_.14.0706a06: 説譬喩以成斯義。譬如有樹初植種子。而其
T0489_.14.0706a07: 種子離諸過失。後以諸縁得生牙莖。乃至滋
T0489_.14.0706a08: 長果實成結。善男子。彼樹何故但説種子。除
T0489_.14.0706a09: 蓋障菩薩言。世尊。由其種子離諸過失。乃至
T0489_.14.0706a10: 果實成辦故説種子。佛言。善男子。得不退轉
T0489_.14.0706a11: 有情亦復如是。由彼纔聞如來名字之時。不
T0489_.14.0706a12: 退轉種子生起具足。而其有情即於阿耨多
T0489_.14.0706a13: 羅三藐三菩提得不退轉
T0489_.14.0706a14: 爾時除蓋障菩薩摩訶薩白蓮華眼如來言。
T0489_.14.0706a15: 世尊。我今欲往娑婆世界。瞻覩世尊釋迦牟
T0489_.14.0706a16: 尼如來應供正等正覺。禮奉親近尊重供養。
T0489_.14.0706a17: 於是蓮華眼如來告除蓋障菩薩言。善男子。
T0489_.14.0706a18: 汝當可往今正是時。餘諸菩薩倶白蓮華眼
T0489_.14.0706a19: 如來言。世尊。我等亦欲往詣娑婆世界。瞻覩
T0489_.14.0706a20: 世尊釋迦牟尼如來應供正等正覺。禮奉親
T0489_.14.0706a21: 近尊重供養。時彼世尊。告諸菩薩言。善男子。
T0489_.14.0706a22: 汝等可往今正是時。然汝往彼世界勿生放
T0489_.14.0706a23: 逸。何以故。彼世界中諸有情類極貪瞋癡。無
T0489_.14.0706a24: 沙門婆羅門父母之想。非法欲行。暴惡麁獷。
T0489_.14.0706a25: 口出惡言。高倨輕慢。染著懈怠。破戒造惡。
T0489_.14.0706a26: 慳嫉増盛。如是多種煩惱隨煩惱等。彼佛世
T0489_.14.0706a27: 尊。於如是等惡有情中而爲説法。彼諸菩薩
T0489_.14.0706a28: 白其佛言。世尊。彼佛如來難行能行。於如是
T0489_.14.0706a29: 等惡有情中能爲説法。佛言。諸善男子。如是
T0489_.14.0706b01: 如是。彼佛如來難行能行。惡有情中能爲説
T0489_.14.0706b02: 法。又善男子。彼諸有情亦復如是。難行能行
T0489_.14.0706b03: 於彼雜染世界之中。能起一善心者斯爲極
T0489_.14.0706b04: 難。何以故。若清淨世界中。清淨有情發起善
T0489_.14.0706b05: 心豈爲希有。雜染世界之中能起善行者極
T0489_.14.0706b06: 爲希有。能於一彈指頃發淨信心。一彈指頃
T0489_.14.0706b07: 能歸依佛及法僧寶。一彈指頃修持淨戒。一
T0489_.14.0706b08: 彈指頃離貪著心。一彈指頃起悲愍意。發阿
T0489_.14.0706b09: 耨多羅三藐三菩提心極爲希有。諸菩薩言。
T0489_.14.0706b10: 希有世界。希有善逝
T0489_.14.0706b11: 爾時除蓋障菩薩摩訶薩等諸菩薩衆。咸歎
T0489_.14.0706b12: 善哉。於彼佛所如其行相。聞佛所言順佛教
T0489_.14.0706b13: 勅。各各頭面禮佛足已。從佛會出。倶時往詣
T0489_.14.0706b14: 娑婆世界。於世尊釋迦牟尼佛所。作供養事。
T0489_.14.0706b15: 或有化現諸寶樹者。枝幹
圓色相榮茂。華
T0489_.14.0706b16: 果具足。或現瑠璃寶樹。或現頗胝迦樹。或現
T0489_.14.0706b17: 劫樹。或眞金樹。或衆華樹。或衆果樹。或現妙
T0489_.14.0706b18: 寶衣雲。或莊嚴雲。或塗香雲。或寶鬘雲。或妙
T0489_.14.0706b19: 蓋雲。或末香雲。或鼓樂雲。如其所應各化現
T0489_.14.0706b20: 已。咸悉萃集前導。除蓋障菩薩摩訶薩等諸
T0489_.14.0706b21: 菩薩衆。來詣娑婆世界
T0489_.14.0706b22: 爾時除蓋障菩薩摩訶薩告諸菩薩言。仁者。
T0489_.14.0706b23: 彼娑婆世界諸有情等苦之深重。仁等宜應
T0489_.14.0706b24: 隨其神力善化而往。使彼有情得勝妙樂。時
T0489_.14.0706b25: 諸菩薩聞是語已如教而行
T0489_.14.0706b26: 爾時除蓋障菩薩摩訶薩如其色相。以自神
T0489_.14.0706b27: 力作諸化事。即從身中放大光明。善妙無垢
T0489_.14.0706b28: 清淨適悦。使諸有情蒙光照者身心調暢。是
T0489_.14.0706b29: 光普遍廣照於此三千大千世界。而此三千
T0489_.14.0706c01: 大千世界之中。所有地獄餓鬼畜生等趣。諸
T0489_.14.0706c02: 有情類蒙光照觸。皆得離苦息恚害心。互相
T0489_.14.0706c03: 皆起父母之想。又此三千大千世界之中幽
T0489_.14.0706c04: 隱暗暝。日月光明所不照處是光普照。所有
T0489_.14.0706c05: 日月具大神力。有大威徳自在照耀。爲此光
T0489_.14.0706c06: 明映蔽不現。悉無焔赫光耀之用。又此三千
T0489_.14.0706c07: 大千世界光明普照。其中所生諸有情類互
T0489_.14.0706c08: 得相見。又此三千大千世界。諸鐵圍山。大鐵
T0489_.14.0706c09: 圍山。目眞隣陀山。摩訶目眞隣陀山。寶山黒
T0489_.14.0706c10: 山及諸山等。其光普照。上至梵世下至阿鼻
T0489_.14.0706c11: 大地獄。於其中間一切方分而無光明所不
T0489_.14.0706c12: 照處
T0489_.14.0706c13: 爾時諸菩薩衆。隨彼色相如其所應。亦以神
T0489_.14.0706c14: 力作諸化事。令諸有情須食者得食。須飮者
T0489_.14.0706c15: 得飮。須衣者得衣。須輩輿者得輦輿。須財者
T0489_.14.0706c16: 得財。盲者能視。聾者能聽。裸者得覆。迷亂之
T0489_.14.0706c17: 者還得正念。苦者得樂。諸懷妊者産生無難
T0489_.14.0706c18: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第一
T0489_.14.0706c19:
T0489_.14.0706c20:
T0489_.14.0706c21:
T0489_.14.0706c22:佛説除蓋障菩薩所問經卷第二
T0489_.14.0706c23: ＊西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少
T0489_.14.0706c24: 卿傳梵大師 ＊賜紫沙門臣法護等
T0489_.14.0706c25: 奉 詔譯
T0489_.14.0706c26: 爾時除蓋障菩薩摩訶薩等 菩薩衆。來詣
T0489_.14.0706c27: 於此象頭之山去山不遠。彼諸大士。倶時化
T0489_.14.0706c28: 現殊妙寶網。遍覆三千大千世界。又於空中
T0489_.14.0706c29: 雨衆天華。及天果雲。天寶鬘雲。天塗香雲。天
T0489_.14.0707a01: 衣服雲。天末香雲。及天上服寶蓋幢幡諸供
T0489_.14.0707a02: 具雲。廣大化現隨所現已。而諸有情皆得瞻
T0489_.14.0707a03: 覩。悉能獲得最上快樂。彼象頭山所有樹林。
T0489_.14.0707a04: 即時自然離其地方。別現種種微妙寶樹。劫
T0489_.14.0707a05: 樹華樹果樹。栴檀香樹。沈水香樹。彼等皆是
T0489_.14.0707a06: 神力所化。又於空中。自然出妙天鼓音聲。於
T0489_.14.0707a07: 鼓音中説伽陀曰
T0489_.14.0707a08: 龍彌尼園最勝生 不以煩惱種等比
T0489_.14.0707a09: 稽首無等如虚空 故我來此最勝山
T0489_.14.0707a10: 坐勝道樹成菩提 警覺摧伏魔力軍
T0489_.14.0707a11: 稽首持勝無垢光 故我來此最勝山
T0489_.14.0707a12: 如幻如焔如水月 此等理法悉覺了
T0489_.14.0707a13: 稽首最上大福樹 故我來此最勝山
T0489_.14.0707a14: 覺了世法如戲劇 巧現衆法如帝弓
T0489_.14.0707a15: 稽首無動勝福藏 故我來此最勝山
T0489_.14.0707a16: 久遠歴於多百劫 爲欲圓滿悲心故
T0489_.14.0707a17: 稽首無垢月面尊 故我來此最勝山
T0489_.14.0707a18: 多百倶胝菩薩衆 諸天供養亦復然
T0489_.14.0707a19: 稽首已離癡暗瞑 故我來此最勝山
T0489_.14.0707a20: 已得最上聖法藏 悲所成身棄世財
T0489_.14.0707a21: 稽首無等作大利 故我來此最勝山
T0489_.14.0707a22: 住寂靜心常慈意 如蓮在水離諸染
T0489_.14.0707a23: 稽首勝上持功徳 故我來此最勝山
T0489_.14.0707a24: 妙相開華清淨身 隨形衆好世資養
T0489_.14.0707a25: 稽首寶樹無邊枝 來此供養願攝受
T0489_.14.0707a26: 其鼓音中説是伽陀已。尊者大目乾連即從
T0489_.14.0707a27: 座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛
T0489_.14.0707a28: 言。世尊。何故今時現是瑞相。昔所未聞。昔所
T0489_.14.0707a29: 未見。佛告尊者大目＊乾連言。東方去此佛刹
T0489_.14.0707b01: 過殑伽沙數等世界。有世界名大蓮華。彼佛
T0489_.14.0707b02: 世尊號蓮華眼如來應供正等正覺。現住説
T0489_.14.0707b03: 法教化利益。彼佛刹中有菩薩摩訶薩名除
T0489_.14.0707b04: 蓋障。與彼無數倶胝那庾多百千菩薩大士。
T0489_.14.0707b05: 同來詣此娑婆世界。彼衆將至故先現瑞。説
T0489_.14.0707b06: 是語已。除蓋障菩薩摩訶薩。與無數倶胝那
T0489_.14.0707b07: 庾多百千菩薩之所圍繞。各以廣大神通威
T0489_.14.0707b08: 力。來詣佛所。到已頭面各禮佛足。時除蓋障
T0489_.14.0707b09: 菩薩摩訶薩説伽陀曰
T0489_.14.0707b10: 具大名稱大勝慧 得大無畏大牟尼
T0489_.14.0707b11: 已度生死險難中 稽首出過煩惱岸
T0489_.14.0707b12: 汝爲普遍熾焔光 汝爲普遍大燈炬
T0489_.14.0707b13: 汝得一切解脱門 稽首歸命無等等
T0489_.14.0707b14: 堅固不動如山王 深廣無底如大海
T0489_.14.0707b15: 一切邪外不能破 稽首稱讃大法王
T0489_.14.0707b16: 本來寂靜法無生 自性如是常寂滅
T0489_.14.0707b17: 我法聖尊善開明 稽首轉大法輪者
T0489_.14.0707b18: 或有宣説諸正道 或説趣入眞實理
T0489_.14.0707b19: 或説涅槃正妙門 或説授記成覺果
T0489_.14.0707b20: 有情心意汝悉知 是中無少不知者
T0489_.14.0707b21: 有情觀汝法行圓 是故隨奉汝教勅
T0489_.14.0707b22: 所有貪瞋癡三毒 及餘種種垢染等
T0489_.14.0707b23: 坐道樹成正覺尊 以大智火悉焚爇
T0489_.14.0707b24: 汝自得度度有情 汝自解脱利世間
T0489_.14.0707b25: 汝於世間善所求 永破生死諸險難
T0489_.14.0707b26: 無智久沈於睡眠 有情流轉生死輪
T0489_.14.0707b27: 善爲開覺汝聖尊 稽首等視如親愛
T0489_.14.0707b28: 汝觀此諸大士衆 一切安住菩提道
T0489_.14.0707b29: 皆欲聽聞妙法門 唯願世尊隨爲説
T0489_.14.0707c01: 爾時除蓋障菩薩摩訶薩説是伽陀讃歎佛
T0489_.14.0707c02: 已。時佛勅令處蓮華臺一面而坐。餘諸菩薩
T0489_.14.0707c03: 大衆。佛亦勅令隨其所應處蓮華臺一面而
T0489_.14.0707c04: 坐
T0489_.14.0707c05: 爾時除蓋障菩薩摩訶薩。從座而起偏袒右
T0489_.14.0707c06: 肩。右膝著於蓮華臺上。合掌向佛而白佛言。
T0489_.14.0707c07: 世尊。我今欲問如來應供正等正覺。若佛世
T0489_.14.0707c08: 尊垂見聽者。我當發問願爲宣説
T0489_.14.0707c09: 佛告除蓋障菩薩摩訶薩言。大士。恣汝所問
T0489_.14.0707c10: 斯爲常事。諸佛如來亦悉聽許隨其所疑。如
T0489_.14.0707c11: 來爲汝一一宣説
T0489_.14.0707c12: 爾時除蓋障菩薩摩訶薩。承佛聖旨即白佛
T0489_.14.0707c13: 言。世尊。諸菩薩摩訶薩。云何修行即得布施
T0489_.14.0707c14: 具足。復云何得持戒具足。云何得忍辱具足。
T0489_.14.0707c15: 云何得精進具足。云何得禪定具足。云何得
T0489_.14.0707c16: 慧具足。云何得方便具足。云何得願具足。云
T0489_.14.0707c17: 何得力具足。云何得智具足。云何得菩薩如
T0489_.14.0707c18: 地。云何得如水。云何得如火。云何得如風。云
T0489_.14.0707c19: 何得如虚空。云何得如月。云何得如日。云何
T0489_.14.0707c20: 得如師子。云何調伏。云何了知。云何得如蓮
T0489_.14.0707c21: 華。云何得廣大心。云何得清淨心。云何得無
T0489_.14.0707c22: 疑惑心。云何得如海智。云何得微妙智。云何
T0489_.14.0707c23: 得智辯才。云何得解脱辯才。云何得清淨辯
T0489_.14.0707c24: 才。云何得一切有情歡喜辯才。云何得信順
T0489_.14.0707c25: 語。云何得正法語。云何得隨法行。云何善入
T0489_.14.0707c26: 法界。云何住空境界。云何得無相行。云何得
T0489_.14.0707c27: 諸願離著。云何得慈身。云何得悲身。云何得
T0489_.14.0707c28: 喜行。云何得捨行。云何得神通遊戲。云何得
T0489_.14.0707c29: 離八難。云何得不忘失菩提心。云何得宿命
T0489_.14.0708a01: 智。云何得不捨善知識。云何得常離惡知識。
T0489_.14.0708a02: 云何獲得如來法性之身。云何獲得金剛眞
T0489_.14.0708a03: 實之身。云何得大導師。云何得善知諸道。云
T0489_.14.0708a04: 何善説無顛倒道。云何得常安住妙等引心。
T0489_.14.0708a05: 云何著糞掃衣。云何持三衣。云何常坐不臥。
T0489_.14.0708a06: 云何常乞食。云何一坐食。云何食後不飮漿。
T0489_.14.0708a07: 云何受阿蘭若法。云何樹下坐。云何空地坐。
T0489_.14.0708a08: 云何死屍間住。云何節量食。云何隨敷座。云
T0489_.14.0708a09: 何得相應行。云何持經。云何持律。云何持論。
T0489_.14.0708a10: 云何於軌範所行及威儀道而得具足。云何
T0489_.14.0708a11: 得離慳嫉二法。云何於一切有情起平等心。
T0489_.14.0708a12: 云何於佛如來善作供養承事。云何能摧伏
T0489_.14.0708a13: 諸慢。云何能廣多淨信。云何善知世俗。云何
T0489_.14.0708a14: 善了勝義。云何善知諸縁生法。云何知自。云
T0489_.14.0708a15: 何知他。云何能於清淨佛土中生。云何能離
T0489_.14.0708a16: 胎藏垢染中生云何能得捨家出家。云何能
T0489_.14.0708a17: 得淨命自資。云何能得心無懈倦。云何得受
T0489_.14.0708a18: 諸佛教勅。云何獲得熙怡面相。云何得離顰
T0489_.14.0708a19: 蹙之相。云何得多聞。云何得正法攝受。云何
T0489_.14.0708a20: 得法王子。云何能得勝出梵王帝釋護世天
T0489_.14.0708a21: 等。云何能知有情心意。云何能知成熟有情
T0489_.14.0708a22: 諸有法式。云何能成智者。云何能得常處妙
T0489_.14.0708a23: 樂。云何善知四攝之法。云何獲得妙相具足。
T0489_.14.0708a24: 云何得爲他所依止。云何得如大妙藥樹。云
T0489_.14.0708a25: 何乃能勤修福行。云何善了諸變化事。云何
T0489_.14.0708a26: 速能證得阿耨多羅三藐三菩提果
T0489_.14.0708a27: 爾時世尊。讃除蓋障菩薩摩訶薩言。善哉善
T0489_.14.0708a28: 哉。善男子。如汝所問斯爲極善。悲愍世間能
T0489_.14.0708a29: 令天人大衆獲善利樂。能問如來如是等義。
T0489_.14.0708b01: 汝今諦聽極善作意。當爲汝説。於是除蓋障
T0489_.14.0708b02: 菩薩摩訶薩受教而聽。佛言。善男子。菩薩若
T0489_.14.0708b03: 行十種施法。即得布施具足。何等爲十。一者
T0489_.14.0708b04: 法施。二者無畏施。三者財施。四者不求饒益
T0489_.14.0708b05: 果施。五者悲愍施。六者不輕慢施。七者恭敬
T0489_.14.0708b06: 施。八者供養承事施。九者無所著施。十者清
T0489_.14.0708b07: 淨施。善男子。云何法施。謂若菩薩。不以財利
T0489_.14.0708b08: 心。自所受法即於他人隨應教授。不以希欲
T0489_.14.0708b09: 利養恭敬因故。不望他人所知識故。不求名
T0489_.14.0708b10: 稱故。不以餘事因故。但自思惟。何等有情受
T0489_.14.0708b11: 諸苦惱。我爲蠲除即以是法。亦復不懷希求
T0489_.14.0708b12: 之心。無二平等爲他宣説。若復爲王及與王
T0489_.14.0708b13: 臣之所宣説。或爲旃陀羅及旃陀羅子説法
T0489_.14.0708b14: 亦然。何況餘諸人衆。而菩薩行是法施時不
T0489_.14.0708b15: 起高心。善男子。如是名爲菩薩法施。云何是
T0489_.14.0708b16: 無畏施。謂若菩薩自所嫌棄刀杖等器。亦復
T0489_.14.0708b17: 教示他人令棄。於彼一切有情。起如父想
T0489_.14.0708b18: 如母想如子想。如眷屬想及餘親愛知友之
T0489_.14.0708b19: 想。何以故。菩薩作是思惟。如佛所説。彼彼生
T0489_.14.0708b20: 中一切轉易。於諸有情聚中。未曾有不是父
T0489_.14.0708b21: 母及子并餘親愛知友。乃至於彼微細情命
T0489_.14.0708b22: 之中。皆爲發起利益。設自身肉尚亦與之。何
T0489_.14.0708b23: 況餘諸大有情類。善男子。如是名爲菩薩無
T0489_.14.0708b24: 畏施。云何是財施。謂若菩薩。或見有情造極
T0489_.14.0708b25: 不善業。即時以財攝彼有情由財攝已。是故
T0489_.14.0708b26: 令其於不善業而悉除斷。於諸善業使彼安
T0489_.14.0708b27: 住。菩薩作是思惟。如佛所説。布施是菩薩菩
T0489_.14.0708b28: 提。菩薩所行布施。除斷三種不善之法。一嫉
T0489_.14.0708b29: 二慳三貪。是故我於如來所受布施之法。彼
T0489_.14.0708c01: 所布施而無高心。善男子。如是名爲菩薩財
T0489_.14.0708c02: 施。云何是不求饒益果施。謂若菩薩所行布
T0489_.14.0708c03: 施。不以希欲爲因。不以財利爲因。不以眷屬
T0489_.14.0708c04: 爲因。不以世間近事爲因。菩薩修持布施法
T0489_.14.0708c05: 爾如是。彼因彼縁所行布施。遠離一切饒益
T0489_.14.0708c06: 果報。善男子。如是名爲菩薩不求饒益果施。
T0489_.14.0708c07: 云何是悲愍施。謂若菩薩見諸有情受諸苦
T0489_.14.0708c08: 惱。或飢渇者。或裸露者。或穢汚殘缺之者。無
T0489_.14.0708c09: 主無救無歸無依之者。無福者等。菩薩見已
T0489_.14.0708c10: 生悲愍心。我爲此等有情故。發阿耨多羅三
T0489_.14.0708c11: 藐三菩提心。念此無主無救無依歸等諸有
T0489_.14.0708c12: 情類流轉生死。而我今當以何方便爲此有
T0489_.14.0708c13: 情爲主爲救與作依歸。作是念時。菩薩由此
T0489_.14.0708c14: 悲心所逼。即以方便隨爲攝受。菩薩攝受彼
T0489_.14.0708c15: 等有情。倶時所起善根而無高心。善男子。如
T0489_.14.0708c16: 是名爲菩薩悲愍施。云何是不輕慢施。謂若
T0489_.14.0708c17: 菩薩行布施時。不以輕重分別故施。不以慢
T0489_.14.0708c18: 心故施。不以毀謗故施。亦不令他勞力故施。
T0489_.14.0708c19: 不恃豪富驕恣故施。不希名稱故施。不恃多
T0489_.14.0708c20: 聞倨慢故施。菩薩若行施時。心必恭敬尊重。
T0489_.14.0708c21: 專注供養親奉施之。善男子。如是名爲菩薩
T0489_.14.0708c22: 不輕慢施。云何是恭敬施。謂若菩薩於軌範
T0489_.14.0708c23: 師親教師及餘所應尊重之者修梵行者。身
T0489_.14.0708c24: 極恭順心極尊重。由恭順尊重故發言慰安。
T0489_.14.0708c25: 合掌頂禮稽首承迎於其有情。即以彼彼善
T0489_.14.0708c26: 相應事而普及之。善男子。如是名爲菩薩恭
T0489_.14.0708c27: 敬施。云何是供養承事施。謂若菩薩或作佛
T0489_.14.0708c28: 事或法僧事。若於如來塔像之所。或掃去塵
T0489_.14.0708c29: 穢。或嚴飾清淨。或以妙香華及塗香等而爲
T0489_.14.0709a01: 供養。又或修治如來故壞塔廟。是爲佛事。何
T0489_.14.0709a02: 名作法事。所謂隨聞何等法門。即當受持書
T0489_.14.0709a03: 寫讀誦思惟修習。及爲他解説。或以無顛倒
T0489_.14.0709a04: 相應修學。是爲法事。何名作僧事。謂以衣服
T0489_.14.0709a05: 飮食坐臥之具病縁醫藥奉施衆僧。乃至但
T0489_.14.0709a06: 以少分清冷之水而爲供施。是爲僧事。善男
T0489_.14.0709a07: 子。如是名爲菩薩供養承事施。云何是無所
T0489_.14.0709a08: 著施。謂若菩薩行布施時起如是心。我今所
T0489_.14.0709a09: 行布施。不求天報或天之餘。不求王報或王
T0489_.14.0709a10: 之餘。善男子。如是名爲菩薩無所著施。云何
T0489_.14.0709a11: 是清淨施。謂若菩薩隨其所説布施之法。即
T0489_.14.0709a12: 起伺察。如其彼彼起伺察時。於布施法伺察
T0489_.14.0709a13: 得無過失。無垢染無障難邪。善男子。如是名
T0489_.14.0709a14: 爲菩薩清淨施。菩薩若能修此十法者。即得
T0489_.14.0709a15: 布施具足。又善男子。菩薩若修十種戒法者。
T0489_.14.0709a16: 當得持戒具足。何等爲十。一者別解脱戒行。
T0489_.14.0709a17: 二者菩薩攝律儀戒行。三者離諸煩惱燒然
T0489_.14.0709a18: 戒行。四者離不深固作意戒行。五者怖業戒
T0489_.14.0709a19: 行。六者怖罪戒行。七者怖非所取戒行。八者
T0489_.14.0709a20: 堅固志意戒行。九者無依著戒行。十者三輪
T0489_.14.0709a21: 清淨戒行。善男子。云何是別解脱戒行。謂若
T0489_.14.0709a22: 菩薩。於諸如來所有經中。或戒律中及餘學
T0489_.14.0709a23: 句所宣示處。如善作意尊重大師所説。於一
T0489_.14.0709a24: 一法中如理修學。不愛著氏族不愛著所見。
T0489_.14.0709a25: 不愛著衆會。無我人過失。於彼學句中而生
T0489_.14.0709a26: 尊重。善男子。如是名爲菩薩別解脱戒行。云
T0489_.14.0709a27: 何是攝律儀戒行。謂若菩薩作是伺察。我於
T0489_.14.0709a28: 別解脱戒中。不能取證阿耨多羅三藐三菩
T0489_.14.0709a29: 提果。謂若如來於一一經中。宣示菩薩所行
T0489_.14.0709b01: 及菩薩學句。我當於彼如理修學。何等是菩
T0489_.14.0709b02: 薩所行。所謂菩薩。無非處非方非時。所行無
T0489_.14.0709b03: 非時。所説無不知時。無不知方。無不知量。何
T0489_.14.0709b04: 以故。或有有情。於如來所生不信心。爲令彼
T0489_.14.0709b05: 等生信解故。及彼有情隨爲攝護故。菩薩自
T0489_.14.0709b06: 能圓滿菩提勝行。善具威儀。柔軟容緩。不雜
T0489_.14.0709b07: 闠閙。趣寂止門極清淨門。此是菩薩所行。
T0489_.14.0709b08: 何等是菩薩學句。謂若如來於一一經中宣
T0489_.14.0709b09: 示菩薩所學之法。菩薩於中而生信順不生
T0489_.14.0709b10: 障難。此是菩薩學句。善男子。如是名爲菩薩
T0489_.14.0709b11: 攝律儀戒行
T0489_.14.0709b12: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第二
T0489_.14.0709b13:
T0489_.14.0709b14:
T0489_.14.0709b15:
T0489_.14.0709b16:佛説除蓋障菩薩所問經卷第三
T0489_.14.0709b17: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少
T0489_.14.0709b18: 卿傳梵大師 ＊賜紫沙門臣法護等
T0489_.14.0709b19: 奉 詔譯
T0489_.14.0709b20: 復次善男子。云何是離諸煩惱燒然戒行。謂
T0489_.14.0709b21: 若菩薩或貪火燒然。或瞋火燒然。或癡火燒
T0489_.14.0709b22: 然。或餘煩惱之火燒然。或餘諸受用侵害火
T0489_.14.0709b23: 燒然。若欲不燒然者。當起貪之對治。及應遠
T0489_.14.0709b24: 離貪所起縁。何謂貪之對治。即不淨觀是貪
T0489_.14.0709b25: 對治。不淨觀者。謂自身中諸不淨物。髮毛爪
T0489_.14.0709b26: 齒涎涙涕唾。淡廕垢汗大小便利。皮膚血肉
T0489_.14.0709b27: 骨髓肪膏。腦膜筋脈脾腎心肺。肝膽腸胃胞
T0489_.14.0709b28: 及肚胘。凡如是等諸不淨物。菩薩應當作此
T0489_.14.0709b29: 觀想起是思惟。世間所有彼愚癡者。不明解
T0489_.14.0709c01: 者。造不善者。尚能了知諸如是等不淨物已。
T0489_.14.0709c02: 不處貪心。況智者乎。此爲菩薩多種不淨之
T0489_.14.0709c03: 觀是貪對治。何者是貪所起縁。謂著諸欲染。
T0489_.14.0709c04: 或見女人端嚴妙色。起可愛心而生希取。爾
T0489_.14.0709c05: 時見已當作是觀。如佛所説夢境無實。何故
T0489_.14.0709c06: 智者。於此如夢境界之中而起貪心。是名菩
T0489_.14.0709c07: 薩遠離貪所起縁。何謂菩薩瞋之對治。及遠
T0489_.14.0709c08: 離彼瞋所起縁。所謂菩薩。於諸有情所多起
T0489_.14.0709c09: 慈心。以此慈心及此因縁。而彼忿恚瞋怒有
T0489_.14.0709c10: 情心意皆能攝伏。瞋恚因縁悉得遠離。是名
T0489_.14.0709c11: 菩薩瞋之對治。及遠離彼瞋所起縁。當作如
T0489_.14.0709c12: 是觀察之時即離癡法。離癡由故彼諸所欲及
T0489_.14.0709c13: 諸受用。不爲侵害之火燒然。此等是爲菩薩
T0489_.14.0709c14: 離諸煩惱燒然戒行。云何是離不深固作意
T0489_.14.0709c15: 戒行。謂若菩薩獨處一方寂靜而住。不起是
T0489_.14.0709c16: 心。我不雜亂所行。我寂靜住。我復能行如來
T0489_.14.0709c17: 法律。餘諸沙門或婆羅門。彼等皆是雜亂所
T0489_.14.0709c18: 行多諸闠閙。而悉墜失如來法律。若能不起
T0489_.14.0709c19: 如是心者。是爲菩薩離不深固作意戒行。云
T0489_.14.0709c20: 何是菩薩攝善法戒行。謂若菩薩作是伺察。
T0489_.14.0709c21: 如佛所説。諸苾芻應當尊敬修福尊敬護戒
T0489_.14.0709c22: 尊敬修慧。何以故。尊敬福者。福是現受可愛
T0489_.14.0709c23: 精光悦意果報。如是信者而能遠離諸不善
T0489_.14.0709c24: 業。是爲菩薩攝善法戒行。云何是怖罪戒行。
T0489_.14.0709c25: 謂若菩薩或有如微塵罪。見悉生怖不順所
T0489_.14.0709c26: 作。乃至少罪亦不生輕。作是思惟。如佛所
T0489_.14.0709c27: 説。諸苾芻。譬如有人中於少毒亦趣命終。
T0489_.14.0709c28: 若中多毒亦趣命終。諸有罪者。若少若多皆
T0489_.14.0709c29: 墮惡趣。若作如是伺察之時。菩薩於罪乃生
T0489_.14.0706a02: 退轉亦非一切不退轉。其義云何。佛言。善男
T0489_.14.0706a03: 子。若有有情得聞如來名字。生起不退轉種
T0489_.14.0706a04: 子者。我説斯等有情得不退轉。非是得聞如
T0489_.14.0706a05: 來名字。倶時皆得不退轉地。善男子。我今復
T0489_.14.0706a06: 説譬喩以成斯義。譬如有樹初植種子。而其
T0489_.14.0706a07: 種子離諸過失。後以諸縁得生牙莖。乃至滋
T0489_.14.0706a08: 長果實成結。善男子。彼樹何故但説種子。除
T0489_.14.0706a09: 蓋障菩薩言。世尊。由其種子離諸過失。乃至
T0489_.14.0706a10: 果實成辦故説種子。佛言。善男子。得不退轉
T0489_.14.0706a11: 有情亦復如是。由彼纔聞如來名字之時。不
T0489_.14.0706a12: 退轉種子生起具足。而其有情即於阿耨多
T0489_.14.0706a13: 羅三藐三菩提得不退轉
T0489_.14.0706a14: 爾時除蓋障菩薩摩訶薩白蓮華眼如來言。
T0489_.14.0706a15: 世尊。我今欲往娑婆世界。瞻覩世尊釋迦牟
T0489_.14.0706a16: 尼如來應供正等正覺。禮奉親近尊重供養。
T0489_.14.0706a17: 於是蓮華眼如來告除蓋障菩薩言。善男子。
T0489_.14.0706a18: 汝當可往今正是時。餘諸菩薩倶白蓮華眼
T0489_.14.0706a19: 如來言。世尊。我等亦欲往詣娑婆世界。瞻覩
T0489_.14.0706a20: 世尊釋迦牟尼如來應供正等正覺。禮奉親
T0489_.14.0706a21: 近尊重供養。時彼世尊。告諸菩薩言。善男子。
T0489_.14.0706a22: 汝等可往今正是時。然汝往彼世界勿生放
T0489_.14.0706a23: 逸。何以故。彼世界中諸有情類極貪瞋癡。無
T0489_.14.0706a24: 沙門婆羅門父母之想。非法欲行。暴惡麁獷。
T0489_.14.0706a25: 口出惡言。高倨輕慢。染著懈怠。破戒造惡。
T0489_.14.0706a26: 慳嫉増盛。如是多種煩惱隨煩惱等。彼佛世
T0489_.14.0706a27: 尊。於如是等惡有情中而爲説法。彼諸菩薩
T0489_.14.0706a28: 白其佛言。世尊。彼佛如來難行能行。於如是
T0489_.14.0706a29: 等惡有情中能爲説法。佛言。諸善男子。如是
T0489_.14.0706b01: 如是。彼佛如來難行能行。惡有情中能爲説
T0489_.14.0706b02: 法。又善男子。彼諸有情亦復如是。難行能行
T0489_.14.0706b03: 於彼雜染世界之中。能起一善心者斯爲極
T0489_.14.0706b04: 難。何以故。若清淨世界中。清淨有情發起善
T0489_.14.0706b05: 心豈爲希有。雜染世界之中能起善行者極
T0489_.14.0706b06: 爲希有。能於一彈指頃發淨信心。一彈指頃
T0489_.14.0706b07: 能歸依佛及法僧寶。一彈指頃修持淨戒。一
T0489_.14.0706b08: 彈指頃離貪著心。一彈指頃起悲愍意。發阿
T0489_.14.0706b09: 耨多羅三藐三菩提心極爲希有。諸菩薩言。
T0489_.14.0706b10: 希有世界。希有善逝
T0489_.14.0706b11: 爾時除蓋障菩薩摩訶薩等諸菩薩衆。咸歎
T0489_.14.0706b12: 善哉。於彼佛所如其行相。聞佛所言順佛教
T0489_.14.0706b13: 勅。各各頭面禮佛足已。從佛會出。倶時往詣
T0489_.14.0706b14: 娑婆世界。於世尊釋迦牟尼佛所。作供養事。
T0489_.14.0706b15: 或有化現諸寶樹者。枝幹
T0489_.14.0706b16: 果具足。或現瑠璃寶樹。或現頗胝迦樹。或現
T0489_.14.0706b17: 劫樹。或眞金樹。或衆華樹。或衆果樹。或現妙
T0489_.14.0706b18: 寶衣雲。或莊嚴雲。或塗香雲。或寶鬘雲。或妙
T0489_.14.0706b19: 蓋雲。或末香雲。或鼓樂雲。如其所應各化現
T0489_.14.0706b20: 已。咸悉萃集前導。除蓋障菩薩摩訶薩等諸
T0489_.14.0706b21: 菩薩衆。來詣娑婆世界
T0489_.14.0706b22: 爾時除蓋障菩薩摩訶薩告諸菩薩言。仁者。
T0489_.14.0706b23: 彼娑婆世界諸有情等苦之深重。仁等宜應
T0489_.14.0706b24: 隨其神力善化而往。使彼有情得勝妙樂。時
T0489_.14.0706b25: 諸菩薩聞是語已如教而行
T0489_.14.0706b26: 爾時除蓋障菩薩摩訶薩如其色相。以自神
T0489_.14.0706b27: 力作諸化事。即從身中放大光明。善妙無垢
T0489_.14.0706b28: 清淨適悦。使諸有情蒙光照者身心調暢。是
T0489_.14.0706b29: 光普遍廣照於此三千大千世界。而此三千
T0489_.14.0706c01: 大千世界之中。所有地獄餓鬼畜生等趣。諸
T0489_.14.0706c02: 有情類蒙光照觸。皆得離苦息恚害心。互相
T0489_.14.0706c03: 皆起父母之想。又此三千大千世界之中幽
T0489_.14.0706c04: 隱暗暝。日月光明所不照處是光普照。所有
T0489_.14.0706c05: 日月具大神力。有大威徳自在照耀。爲此光
T0489_.14.0706c06: 明映蔽不現。悉無焔赫光耀之用。又此三千
T0489_.14.0706c07: 大千世界光明普照。其中所生諸有情類互
T0489_.14.0706c08: 得相見。又此三千大千世界。諸鐵圍山。大鐵
T0489_.14.0706c09: 圍山。目眞隣陀山。摩訶目眞隣陀山。寶山黒
T0489_.14.0706c10: 山及諸山等。其光普照。上至梵世下至阿鼻
T0489_.14.0706c11: 大地獄。於其中間一切方分而無光明所不
T0489_.14.0706c12: 照處
T0489_.14.0706c13: 爾時諸菩薩衆。隨彼色相如其所應。亦以神
T0489_.14.0706c14: 力作諸化事。令諸有情須食者得食。須飮者
T0489_.14.0706c15: 得飮。須衣者得衣。須輩輿者得輦輿。須財者
T0489_.14.0706c16: 得財。盲者能視。聾者能聽。裸者得覆。迷亂之
T0489_.14.0706c17: 者還得正念。苦者得樂。諸懷妊者産生無難
T0489_.14.0706c18: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第一
T0489_.14.0706c19:
T0489_.14.0706c20:
T0489_.14.0706c21:
T0489_.14.0706c22:
T0489_.14.0706c23: ＊西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少
T0489_.14.0706c24: 卿傳梵大師 ＊賜紫沙門臣法護等
T0489_.14.0706c25: 奉 詔譯
T0489_.14.0706c26: 爾時除蓋障菩薩摩訶薩等 菩薩衆。來詣
T0489_.14.0706c27: 於此象頭之山去山不遠。彼諸大士。倶時化
T0489_.14.0706c28: 現殊妙寶網。遍覆三千大千世界。又於空中
T0489_.14.0706c29: 雨衆天華。及天果雲。天寶鬘雲。天塗香雲。天
T0489_.14.0707a01: 衣服雲。天末香雲。及天上服寶蓋幢幡諸供
T0489_.14.0707a02: 具雲。廣大化現隨所現已。而諸有情皆得瞻
T0489_.14.0707a03: 覩。悉能獲得最上快樂。彼象頭山所有樹林。
T0489_.14.0707a04: 即時自然離其地方。別現種種微妙寶樹。劫
T0489_.14.0707a05: 樹華樹果樹。栴檀香樹。沈水香樹。彼等皆是
T0489_.14.0707a06: 神力所化。又於空中。自然出妙天鼓音聲。於
T0489_.14.0707a07: 鼓音中説伽陀曰
T0489_.14.0707a08: 龍彌尼園最勝生 不以煩惱種等比
T0489_.14.0707a09: 稽首無等如虚空 故我來此最勝山
T0489_.14.0707a10: 坐勝道樹成菩提 警覺摧伏魔力軍
T0489_.14.0707a11: 稽首持勝無垢光 故我來此最勝山
T0489_.14.0707a12: 如幻如焔如水月 此等理法悉覺了
T0489_.14.0707a13: 稽首最上大福樹 故我來此最勝山
T0489_.14.0707a14: 覺了世法如戲劇 巧現衆法如帝弓
T0489_.14.0707a15: 稽首無動勝福藏 故我來此最勝山
T0489_.14.0707a16: 久遠歴於多百劫 爲欲圓滿悲心故
T0489_.14.0707a17: 稽首無垢月面尊 故我來此最勝山
T0489_.14.0707a18: 多百倶胝菩薩衆 諸天供養亦復然
T0489_.14.0707a19: 稽首已離癡暗瞑 故我來此最勝山
T0489_.14.0707a20: 已得最上聖法藏 悲所成身棄世財
T0489_.14.0707a21: 稽首無等作大利 故我來此最勝山
T0489_.14.0707a22: 住寂靜心常慈意 如蓮在水離諸染
T0489_.14.0707a23: 稽首勝上持功徳 故我來此最勝山
T0489_.14.0707a24: 妙相開華清淨身 隨形衆好世資養
T0489_.14.0707a25: 稽首寶樹無邊枝 來此供養願攝受
T0489_.14.0707a26: 其鼓音中説是伽陀已。尊者大目乾連即從
T0489_.14.0707a27: 座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛
T0489_.14.0707a28: 言。世尊。何故今時現是瑞相。昔所未聞。昔所
T0489_.14.0707a29: 未見。佛告尊者大目＊乾連言。東方去此佛刹
T0489_.14.0707b01: 過殑伽沙數等世界。有世界名大蓮華。彼佛
T0489_.14.0707b02: 世尊號蓮華眼如來應供正等正覺。現住説
T0489_.14.0707b03: 法教化利益。彼佛刹中有菩薩摩訶薩名除
T0489_.14.0707b04: 蓋障。與彼無數倶胝那庾多百千菩薩大士。
T0489_.14.0707b05: 同來詣此娑婆世界。彼衆將至故先現瑞。説
T0489_.14.0707b06: 是語已。除蓋障菩薩摩訶薩。與無數倶胝那
T0489_.14.0707b07: 庾多百千菩薩之所圍繞。各以廣大神通威
T0489_.14.0707b08: 力。來詣佛所。到已頭面各禮佛足。時除蓋障
T0489_.14.0707b09: 菩薩摩訶薩説伽陀曰
T0489_.14.0707b10: 具大名稱大勝慧 得大無畏大牟尼
T0489_.14.0707b11: 已度生死險難中 稽首出過煩惱岸
T0489_.14.0707b12: 汝爲普遍熾焔光 汝爲普遍大燈炬
T0489_.14.0707b13: 汝得一切解脱門 稽首歸命無等等
T0489_.14.0707b14: 堅固不動如山王 深廣無底如大海
T0489_.14.0707b15: 一切邪外不能破 稽首稱讃大法王
T0489_.14.0707b16: 本來寂靜法無生 自性如是常寂滅
T0489_.14.0707b17: 我法聖尊善開明 稽首轉大法輪者
T0489_.14.0707b18: 或有宣説諸正道 或説趣入眞實理
T0489_.14.0707b19: 或説涅槃正妙門 或説授記成覺果
T0489_.14.0707b20: 有情心意汝悉知 是中無少不知者
T0489_.14.0707b21: 有情觀汝法行圓 是故隨奉汝教勅
T0489_.14.0707b22: 所有貪瞋癡三毒 及餘種種垢染等
T0489_.14.0707b23: 坐道樹成正覺尊 以大智火悉焚爇
T0489_.14.0707b24: 汝自得度度有情 汝自解脱利世間
T0489_.14.0707b25: 汝於世間善所求 永破生死諸險難
T0489_.14.0707b26: 無智久沈於睡眠 有情流轉生死輪
T0489_.14.0707b27: 善爲開覺汝聖尊 稽首等視如親愛
T0489_.14.0707b28: 汝觀此諸大士衆 一切安住菩提道
T0489_.14.0707b29: 皆欲聽聞妙法門 唯願世尊隨爲説
T0489_.14.0707c01: 爾時除蓋障菩薩摩訶薩説是伽陀讃歎佛
T0489_.14.0707c02: 已。時佛勅令處蓮華臺一面而坐。餘諸菩薩
T0489_.14.0707c03: 大衆。佛亦勅令隨其所應處蓮華臺一面而
T0489_.14.0707c04: 坐
T0489_.14.0707c05: 爾時除蓋障菩薩摩訶薩。從座而起偏袒右
T0489_.14.0707c06: 肩。右膝著於蓮華臺上。合掌向佛而白佛言。
T0489_.14.0707c07: 世尊。我今欲問如來應供正等正覺。若佛世
T0489_.14.0707c08: 尊垂見聽者。我當發問願爲宣説
T0489_.14.0707c09: 佛告除蓋障菩薩摩訶薩言。大士。恣汝所問
T0489_.14.0707c10: 斯爲常事。諸佛如來亦悉聽許隨其所疑。如
T0489_.14.0707c11: 來爲汝一一宣説
T0489_.14.0707c12: 爾時除蓋障菩薩摩訶薩。承佛聖旨即白佛
T0489_.14.0707c13: 言。世尊。諸菩薩摩訶薩。云何修行即得布施
T0489_.14.0707c14: 具足。復云何得持戒具足。云何得忍辱具足。
T0489_.14.0707c15: 云何得精進具足。云何得禪定具足。云何得
T0489_.14.0707c16: 慧具足。云何得方便具足。云何得願具足。云
T0489_.14.0707c17: 何得力具足。云何得智具足。云何得菩薩如
T0489_.14.0707c18: 地。云何得如水。云何得如火。云何得如風。云
T0489_.14.0707c19: 何得如虚空。云何得如月。云何得如日。云何
T0489_.14.0707c20: 得如師子。云何調伏。云何了知。云何得如蓮
T0489_.14.0707c21: 華。云何得廣大心。云何得清淨心。云何得無
T0489_.14.0707c22: 疑惑心。云何得如海智。云何得微妙智。云何
T0489_.14.0707c23: 得智辯才。云何得解脱辯才。云何得清淨辯
T0489_.14.0707c24: 才。云何得一切有情歡喜辯才。云何得信順
T0489_.14.0707c25: 語。云何得正法語。云何得隨法行。云何善入
T0489_.14.0707c26: 法界。云何住空境界。云何得無相行。云何得
T0489_.14.0707c27: 諸願離著。云何得慈身。云何得悲身。云何得
T0489_.14.0707c28: 喜行。云何得捨行。云何得神通遊戲。云何得
T0489_.14.0707c29: 離八難。云何得不忘失菩提心。云何得宿命
T0489_.14.0708a01: 智。云何得不捨善知識。云何得常離惡知識。
T0489_.14.0708a02: 云何獲得如來法性之身。云何獲得金剛眞
T0489_.14.0708a03: 實之身。云何得大導師。云何得善知諸道。云
T0489_.14.0708a04: 何善説無顛倒道。云何得常安住妙等引心。
T0489_.14.0708a05: 云何著糞掃衣。云何持三衣。云何常坐不臥。
T0489_.14.0708a06: 云何常乞食。云何一坐食。云何食後不飮漿。
T0489_.14.0708a07: 云何受阿蘭若法。云何樹下坐。云何空地坐。
T0489_.14.0708a08: 云何死屍間住。云何節量食。云何隨敷座。云
T0489_.14.0708a09: 何得相應行。云何持經。云何持律。云何持論。
T0489_.14.0708a10: 云何於軌範所行及威儀道而得具足。云何
T0489_.14.0708a11: 得離慳嫉二法。云何於一切有情起平等心。
T0489_.14.0708a12: 云何於佛如來善作供養承事。云何能摧伏
T0489_.14.0708a13: 諸慢。云何能廣多淨信。云何善知世俗。云何
T0489_.14.0708a14: 善了勝義。云何善知諸縁生法。云何知自。云
T0489_.14.0708a15: 何知他。云何能於清淨佛土中生。云何能離
T0489_.14.0708a16: 胎藏垢染中生云何能得捨家出家。云何能
T0489_.14.0708a17: 得淨命自資。云何能得心無懈倦。云何得受
T0489_.14.0708a18: 諸佛教勅。云何獲得熙怡面相。云何得離顰
T0489_.14.0708a19: 蹙之相。云何得多聞。云何得正法攝受。云何
T0489_.14.0708a20: 得法王子。云何能得勝出梵王帝釋護世天
T0489_.14.0708a21: 等。云何能知有情心意。云何能知成熟有情
T0489_.14.0708a22: 諸有法式。云何能成智者。云何能得常處妙
T0489_.14.0708a23: 樂。云何善知四攝之法。云何獲得妙相具足。
T0489_.14.0708a24: 云何得爲他所依止。云何得如大妙藥樹。云
T0489_.14.0708a25: 何乃能勤修福行。云何善了諸變化事。云何
T0489_.14.0708a26: 速能證得阿耨多羅三藐三菩提果
T0489_.14.0708a27: 爾時世尊。讃除蓋障菩薩摩訶薩言。善哉善
T0489_.14.0708a28: 哉。善男子。如汝所問斯爲極善。悲愍世間能
T0489_.14.0708a29: 令天人大衆獲善利樂。能問如來如是等義。
T0489_.14.0708b01: 汝今諦聽極善作意。當爲汝説。於是除蓋障
T0489_.14.0708b02: 菩薩摩訶薩受教而聽。佛言。善男子。菩薩若
T0489_.14.0708b03: 行十種施法。即得布施具足。何等爲十。一者
T0489_.14.0708b04: 法施。二者無畏施。三者財施。四者不求饒益
T0489_.14.0708b05: 果施。五者悲愍施。六者不輕慢施。七者恭敬
T0489_.14.0708b06: 施。八者供養承事施。九者無所著施。十者清
T0489_.14.0708b07: 淨施。善男子。云何法施。謂若菩薩。不以財利
T0489_.14.0708b08: 心。自所受法即於他人隨應教授。不以希欲
T0489_.14.0708b09: 利養恭敬因故。不望他人所知識故。不求名
T0489_.14.0708b10: 稱故。不以餘事因故。但自思惟。何等有情受
T0489_.14.0708b11: 諸苦惱。我爲蠲除即以是法。亦復不懷希求
T0489_.14.0708b12: 之心。無二平等爲他宣説。若復爲王及與王
T0489_.14.0708b13: 臣之所宣説。或爲旃陀羅及旃陀羅子説法
T0489_.14.0708b14: 亦然。何況餘諸人衆。而菩薩行是法施時不
T0489_.14.0708b15: 起高心。善男子。如是名爲菩薩法施。云何是
T0489_.14.0708b16: 無畏施。謂若菩薩自所嫌棄刀杖等器。亦復
T0489_.14.0708b17: 教示他人令棄。於彼一切有情。起如父想
T0489_.14.0708b18: 如母想如子想。如眷屬想及餘親愛知友之
T0489_.14.0708b19: 想。何以故。菩薩作是思惟。如佛所説。彼彼生
T0489_.14.0708b20: 中一切轉易。於諸有情聚中。未曾有不是父
T0489_.14.0708b21: 母及子并餘親愛知友。乃至於彼微細情命
T0489_.14.0708b22: 之中。皆爲發起利益。設自身肉尚亦與之。何
T0489_.14.0708b23: 況餘諸大有情類。善男子。如是名爲菩薩無
T0489_.14.0708b24: 畏施。云何是財施。謂若菩薩。或見有情造極
T0489_.14.0708b25: 不善業。即時以財攝彼有情由財攝已。是故
T0489_.14.0708b26: 令其於不善業而悉除斷。於諸善業使彼安
T0489_.14.0708b27: 住。菩薩作是思惟。如佛所説。布施是菩薩菩
T0489_.14.0708b28: 提。菩薩所行布施。除斷三種不善之法。一嫉
T0489_.14.0708b29: 二慳三貪。是故我於如來所受布施之法。彼
T0489_.14.0708c01: 所布施而無高心。善男子。如是名爲菩薩財
T0489_.14.0708c02: 施。云何是不求饒益果施。謂若菩薩所行布
T0489_.14.0708c03: 施。不以希欲爲因。不以財利爲因。不以眷屬
T0489_.14.0708c04: 爲因。不以世間近事爲因。菩薩修持布施法
T0489_.14.0708c05: 爾如是。彼因彼縁所行布施。遠離一切饒益
T0489_.14.0708c06: 果報。善男子。如是名爲菩薩不求饒益果施。
T0489_.14.0708c07: 云何是悲愍施。謂若菩薩見諸有情受諸苦
T0489_.14.0708c08: 惱。或飢渇者。或裸露者。或穢汚殘缺之者。無
T0489_.14.0708c09: 主無救無歸無依之者。無福者等。菩薩見已
T0489_.14.0708c10: 生悲愍心。我爲此等有情故。發阿耨多羅三
T0489_.14.0708c11: 藐三菩提心。念此無主無救無依歸等諸有
T0489_.14.0708c12: 情類流轉生死。而我今當以何方便爲此有
T0489_.14.0708c13: 情爲主爲救與作依歸。作是念時。菩薩由此
T0489_.14.0708c14: 悲心所逼。即以方便隨爲攝受。菩薩攝受彼
T0489_.14.0708c15: 等有情。倶時所起善根而無高心。善男子。如
T0489_.14.0708c16: 是名爲菩薩悲愍施。云何是不輕慢施。謂若
T0489_.14.0708c17: 菩薩行布施時。不以輕重分別故施。不以慢
T0489_.14.0708c18: 心故施。不以毀謗故施。亦不令他勞力故施。
T0489_.14.0708c19: 不恃豪富驕恣故施。不希名稱故施。不恃多
T0489_.14.0708c20: 聞倨慢故施。菩薩若行施時。心必恭敬尊重。
T0489_.14.0708c21: 專注供養親奉施之。善男子。如是名爲菩薩
T0489_.14.0708c22: 不輕慢施。云何是恭敬施。謂若菩薩於軌範
T0489_.14.0708c23: 師親教師及餘所應尊重之者修梵行者。身
T0489_.14.0708c24: 極恭順心極尊重。由恭順尊重故發言慰安。
T0489_.14.0708c25: 合掌頂禮稽首承迎於其有情。即以彼彼善
T0489_.14.0708c26: 相應事而普及之。善男子。如是名爲菩薩恭
T0489_.14.0708c27: 敬施。云何是供養承事施。謂若菩薩或作佛
T0489_.14.0708c28: 事或法僧事。若於如來塔像之所。或掃去塵
T0489_.14.0708c29: 穢。或嚴飾清淨。或以妙香華及塗香等而爲
T0489_.14.0709a01: 供養。又或修治如來故壞塔廟。是爲佛事。何
T0489_.14.0709a02: 名作法事。所謂隨聞何等法門。即當受持書
T0489_.14.0709a03: 寫讀誦思惟修習。及爲他解説。或以無顛倒
T0489_.14.0709a04: 相應修學。是爲法事。何名作僧事。謂以衣服
T0489_.14.0709a05: 飮食坐臥之具病縁醫藥奉施衆僧。乃至但
T0489_.14.0709a06: 以少分清冷之水而爲供施。是爲僧事。善男
T0489_.14.0709a07: 子。如是名爲菩薩供養承事施。云何是無所
T0489_.14.0709a08: 著施。謂若菩薩行布施時起如是心。我今所
T0489_.14.0709a09: 行布施。不求天報或天之餘。不求王報或王
T0489_.14.0709a10: 之餘。善男子。如是名爲菩薩無所著施。云何
T0489_.14.0709a11: 是清淨施。謂若菩薩隨其所説布施之法。即
T0489_.14.0709a12: 起伺察。如其彼彼起伺察時。於布施法伺察
T0489_.14.0709a13: 得無過失。無垢染無障難邪。善男子。如是名
T0489_.14.0709a14: 爲菩薩清淨施。菩薩若能修此十法者。即得
T0489_.14.0709a15: 布施具足。又善男子。菩薩若修十種戒法者。
T0489_.14.0709a16: 當得持戒具足。何等爲十。一者別解脱戒行。
T0489_.14.0709a17: 二者菩薩攝律儀戒行。三者離諸煩惱燒然
T0489_.14.0709a18: 戒行。四者離不深固作意戒行。五者怖業戒
T0489_.14.0709a19: 行。六者怖罪戒行。七者怖非所取戒行。八者
T0489_.14.0709a20: 堅固志意戒行。九者無依著戒行。十者三輪
T0489_.14.0709a21: 清淨戒行。善男子。云何是別解脱戒行。謂若
T0489_.14.0709a22: 菩薩。於諸如來所有經中。或戒律中及餘學
T0489_.14.0709a23: 句所宣示處。如善作意尊重大師所説。於一
T0489_.14.0709a24: 一法中如理修學。不愛著氏族不愛著所見。
T0489_.14.0709a25: 不愛著衆會。無我人過失。於彼學句中而生
T0489_.14.0709a26: 尊重。善男子。如是名爲菩薩別解脱戒行。云
T0489_.14.0709a27: 何是攝律儀戒行。謂若菩薩作是伺察。我於
T0489_.14.0709a28: 別解脱戒中。不能取證阿耨多羅三藐三菩
T0489_.14.0709a29: 提果。謂若如來於一一經中。宣示菩薩所行
T0489_.14.0709b01: 及菩薩學句。我當於彼如理修學。何等是菩
T0489_.14.0709b02: 薩所行。所謂菩薩。無非處非方非時。所行無
T0489_.14.0709b03: 非時。所説無不知時。無不知方。無不知量。何
T0489_.14.0709b04: 以故。或有有情。於如來所生不信心。爲令彼
T0489_.14.0709b05: 等生信解故。及彼有情隨爲攝護故。菩薩自
T0489_.14.0709b06: 能圓滿菩提勝行。善具威儀。柔軟容緩。不雜
T0489_.14.0709b07: 闠閙。趣寂止門極清淨門。此是菩薩所行。
T0489_.14.0709b08: 何等是菩薩學句。謂若如來於一一經中宣
T0489_.14.0709b09: 示菩薩所學之法。菩薩於中而生信順不生
T0489_.14.0709b10: 障難。此是菩薩學句。善男子。如是名爲菩薩
T0489_.14.0709b11: 攝律儀戒行
T0489_.14.0709b12: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第二
T0489_.14.0709b13:
T0489_.14.0709b14:
T0489_.14.0709b15:
T0489_.14.0709b16:
T0489_.14.0709b17: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少
T0489_.14.0709b18: 卿傳梵大師 ＊賜紫沙門臣法護等
T0489_.14.0709b19: 奉 詔譯
T0489_.14.0709b20: 復次善男子。云何是離諸煩惱燒然戒行。謂
T0489_.14.0709b21: 若菩薩或貪火燒然。或瞋火燒然。或癡火燒
T0489_.14.0709b22: 然。或餘煩惱之火燒然。或餘諸受用侵害火
T0489_.14.0709b23: 燒然。若欲不燒然者。當起貪之對治。及應遠
T0489_.14.0709b24: 離貪所起縁。何謂貪之對治。即不淨觀是貪
T0489_.14.0709b25: 對治。不淨觀者。謂自身中諸不淨物。髮毛爪
T0489_.14.0709b26: 齒涎涙涕唾。淡廕垢汗大小便利。皮膚血肉
T0489_.14.0709b27: 骨髓肪膏。腦膜筋脈脾腎心肺。肝膽腸胃胞
T0489_.14.0709b28: 及肚胘。凡如是等諸不淨物。菩薩應當作此
T0489_.14.0709b29: 觀想起是思惟。世間所有彼愚癡者。不明解
T0489_.14.0709c01: 者。造不善者。尚能了知諸如是等不淨物已。
T0489_.14.0709c02: 不處貪心。況智者乎。此爲菩薩多種不淨之
T0489_.14.0709c03: 觀是貪對治。何者是貪所起縁。謂著諸欲染。
T0489_.14.0709c04: 或見女人端嚴妙色。起可愛心而生希取。爾
T0489_.14.0709c05: 時見已當作是觀。如佛所説夢境無實。何故
T0489_.14.0709c06: 智者。於此如夢境界之中而起貪心。是名菩
T0489_.14.0709c07: 薩遠離貪所起縁。何謂菩薩瞋之對治。及遠
T0489_.14.0709c08: 離彼瞋所起縁。所謂菩薩。於諸有情所多起
T0489_.14.0709c09: 慈心。以此慈心及此因縁。而彼忿恚瞋怒有
T0489_.14.0709c10: 情心意皆能攝伏。瞋恚因縁悉得遠離。是名
T0489_.14.0709c11: 菩薩瞋之對治。及遠離彼瞋所起縁。當作如
T0489_.14.0709c12: 是觀察之時即離癡法。離癡由故彼諸所欲及
T0489_.14.0709c13: 諸受用。不爲侵害之火燒然。此等是爲菩薩
T0489_.14.0709c14: 離諸煩惱燒然戒行。云何是離不深固作意
T0489_.14.0709c15: 戒行。謂若菩薩獨處一方寂靜而住。不起是
T0489_.14.0709c16: 心。我不雜亂所行。我寂靜住。我復能行如來
T0489_.14.0709c17: 法律。餘諸沙門或婆羅門。彼等皆是雜亂所
T0489_.14.0709c18: 行多諸闠閙。而悉墜失如來法律。若能不起
T0489_.14.0709c19: 如是心者。是爲菩薩離不深固作意戒行。云
T0489_.14.0709c20: 何是菩薩攝善法戒行。謂若菩薩作是伺察。
T0489_.14.0709c21: 如佛所説。諸苾芻應當尊敬修福尊敬護戒
T0489_.14.0709c22: 尊敬修慧。何以故。尊敬福者。福是現受可愛
T0489_.14.0709c23: 精光悦意果報。如是信者而能遠離諸不善
T0489_.14.0709c24: 業。是爲菩薩攝善法戒行。云何是怖罪戒行。
T0489_.14.0709c25: 謂若菩薩或有如微塵罪。見悉生怖不順所
T0489_.14.0709c26: 作。乃至少罪亦不生輕。作是思惟。如佛所
T0489_.14.0709c27: 説。諸苾芻。譬如有人中於少毒亦趣命終。
T0489_.14.0709c28: 若中多毒亦趣命終。諸有罪者。若少若多皆
T0489_.14.0709c29: 墮惡趣。若作如是伺察之時。菩薩於罪乃生
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