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三曼陀跋陀羅菩薩經 (No. 0483_ 聶道眞譯 ) in Vol. 14
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No.483
三曼陀跋陀羅菩薩經
西晉居士聶道眞譯
五蓋品第一
聞如是。一時佛在摩竭提國清淨法處自然
金剛座。光影甚明無所不遍照。與衆摩訶薩
等無央數菩薩共會坐。三曼陀跋陀羅菩薩。
文殊師利菩薩最第一。文殊師利菩薩問三
曼陀跋陀羅菩薩言。若有人求菩薩道者。善
男子善女人。欲得無蓋清淨者。當施行何等
法自致得之乎。三曼陀跋陀羅報文殊師利
菩薩。若有善男子善女人欲求菩薩道者。當
整衣服晝夜各三稽首十方諸佛。作禮悔過
悔諸所作惡。諸所當忍者忍之。諸所當禮者
禮之。諸所當願樂者願樂之。諸所當勸請者
勸請之。如是一切諸罪蓋諸垢蓋諸法蓋悉
除也。一切功徳悉得具足。般若波羅蜜兜沙
陀比羅經。一切三昧。一切諸陀隣尼。一切漚
惒拘舍羅。是爲諸經中尊。將如是者爲已得
禮一切諸佛。其意至心也
悔過品第二
三曼陀跋陀羅菩薩言。一切人身所行口所
犯心所念惡。一切諸佛刹其中。塵等起意念
一切諸惡。某皆爲其悔過。某從本所作爲有
惡。於諸佛諸菩薩諸迦羅蜜父母阿羅漢辟
支佛怛沙竭護＊怛沙竭寺神＊怛沙竭法中。
諸所犯過惡。須呵摩提阿彌陀佛刹土一切
諸佛。一切諸佛刹一切諸佛法。若有狐疑起
意不信者。某爲其悔一切罪過。其有於一切
諸佛諸菩薩諸迦羅蜜諸父母諸阿羅漢諸辟
支佛一切諸人所可誹謗者。若恣隨欲恣隨
癡恣隨自用。若有頑佷不與人語。若爲貪
婬所牽。爲慳嫉所牽。爲貪飻所牽。爲諛諂所
牽。七百五十諸欲所牽。其心亂時不能自專。
爲一切所蓋。爲一切所畏。所起意有過失。今
某皆爲悔一切罪過
某從阿僧祇劫。起惡意於佛。若鬪亂比丘僧。
若害阿羅漢。若害父母。若見正法言非法。若
見非法言是法。若
非法之事。若他所犯過。若欲犯。若已犯。其
多沙竭所教誡若犯之。今世若前世不知佛
法比丘僧時。諸所犯過惡。今某皆爲悔一切
罪過
某諸所作邪嫉之意。若有佛斷止人不得令
見。若有明經説法者。斷止人不得令聞。若有
迦羅蜜。斷止人不得令住會。若有人施與鉢
震越飯食床臥具病痩醫藥所作功徳。呵止
人不得令與。作無＊央數不止。展轉相教起
罪。今某皆爲悔一切罪過
某諸所作罪。見人犯者於邊勸助。用是故爲
罪所牽生於末世。若生於貧家。若離迦羅蜜。
若有佛不能得見。若有菩薩迦羅蜜。不能得
與共會。而不能得聞經法。以諸所作惡故。不
能及値是聖賢身。今某皆爲悔一切罪過。某
諸所作罪。不能及逮聞法。或聞法其心不能
受法。若已受而復忘失不能堅持法。不能諦
持法。而怯劣無瞻。其形色不能致得端。政。
所生常少財寳。不能得陀隣尼行。不能得三
昧行。不能得般若波羅蜜行。不能得無念慧
行。不能得漚惒拘舍羅所入慧。不能得兜沙
陀比羅無所罣礙所入慧。其一切諸所作罪。
不能及逮是也。今某皆爲悔一切罪過
某諸所作罪。不能得一切法行所入慧功徳。
不能得一切人意所行慧功徳。不能得一切
人因五根所入慧功徳。不能得一切人慧律
所入功徳。不能得一切法慧所入功徳。不能
得一切人泥洹慧功徳。其一切諸所作罪。不
能及逮是也。今某皆爲悔一切罪過。某諸
所作罪。不能得洞視徹聽。不能得神足飛行。
不能得自知宿命。不能得知去來之事。不能
得梵天音聲。不能得身口意功徳。不能得清
淨高行。而不能得具足於功徳。其一切諸所
作罪。不能及逮是也。今某皆爲悔一切罪過。
若他人起惡意向某。若有衆兵。若某起慈心
向他人。若有衆兵。若致一切諸蓋所畏。某合
會於諸佛前。諸眼諦慧遍諦所言則受諦。某
於是諦前自歸悔。復自發擧自發竟。自悔
責不敢覆藏。從今已後不敢復犯
願樂品第三
三曼陀跋陀羅菩薩言。善男子善女人求菩
薩道者。當作是願樂。今某自歸曉一切。於諸
佛曉。菩薩迦羅蜜及父母諸阿羅漢辟支佛
及一切人。至心求哀。不可曉者今皆曉之。如
諸佛所知。如是者所可自歸。爲已自歸也。復
次今某禮一切諸佛一切諸菩薩諸迦羅蜜父
母及阿羅漢辟支佛。皆爲作禮。最中最上無
上明中明。無有雙亦無比。如諸佛所知。如是
者所當作禮。爲已作禮也
復次今某願禮諸佛功徳一切諸菩薩諸迦羅
蜜功徳諸阿羅漢諸辟支佛功徳及十方一切
人所作功徳。如諸佛所知。如是者所當禮諸
功徳爲悉禮也
是則菩薩慧。若善男子善女人有是功徳者。
願樂助其歡喜。若有逮佛慧者所當願樂。某
已願樂也。其未作功徳者今作功徳。某皆
願樂其有尊復尊所作功徳。某亦願樂。持某
所作願樂功徳。令十方一切皆悉得也
請勸品第四
三曼陀＊跋陀羅菩薩言。善男子善女人求菩
薩道者。當作是請勸。某至心請勸一切諸
佛。今現在佛阿耨多羅三耶三菩及至阿
惟三佛。其已成悉等知未轉法輪者。某請
勸諸佛轉於法輪。今諸佛所轉法輪者。以用
請勸故。所説經法。令一切人各得其所。悉
令安隱。及諸天龍鬼神乾陀羅阿須倫迦留
羅甄陀羅摩休勒人非人。其在泥黎薜荔禽
獸諸勤苦中者。皆令得解脱。其無所曉者皆
令捨癡意。悉得正意入於佛道
復次其諸佛所欲般泥洹者。某請勸且莫般
泥洹。用一切人故。且自住無央數劫。以法身
住爲無所住。所説經法令一切人各得其所。
皆令勇猛具足三曼陀跋陀羅菩薩法行。令
一切人悉以是爲本各得安隱。及諸天龍鬼
神乾陀羅阿須倫迦留羅甄陀羅摩休勒人非
人。泥＊黎薜荔禽獸諸勤苦者。早得解脱。其
無所曉者令捨癡意。悉得正意入於佛道。其
作邪者皆捨邪道入於正道。悉住於本無
法◎
◎三曼陀跋陀羅菩薩言。善男子善女人求
菩薩道者。當作施與。某所可悔功徳。所可忍
所可禮所可願樂所可請勸諸功徳。若欲作
若方作若已作。諸所作功徳。皆一切合會成
就爲一福味。如諸佛法如佛所知。是功徳便
可所生致諸佛相。能得自恣法諸所施與。已
受施與而有施與。是施與爲正施與。無所著
斷。某持是法施與功徳。令一切人皆逮得與
法。皆令起意。如薩芸若施與等者。今某施
與令如三曼陀跋陀羅菩薩所行。持是功徳
令一切與。某莫墮泥黎中薜荔禽獸勤苦八
惡道中生。皆令生有佛處有菩薩處。皆令生
須呵摩提阿彌陀佛刹。某持是功徳因某好
心。具足遍發阿耨多羅三耶三菩心
某持是法施與之功徳。爲一切人作舍作護。
受其自歸爲作度。於冥中作明明中最明。於
持中作持持中尊持。一切人未度者我當度
之。未脱者我當脱。未般泥洹者我當令般泥
洹。造作一切人。皆令發阿耨多羅三耶三菩
心
某持是法施與之功徳。令一切人與某身等。
諸所生處所可起意。常供養諸佛供養諸菩
薩。持前所作供養諸佛菩薩。令一切人與某
身不離菩薩法。不離迦羅蜜文殊師利及惟
摩竭與三曼陀跋陀羅菩薩等。是諸菩薩所
行。皆具足陀隣尼清淨三昧。一心不動搖。
皆以成就般若波羅蜜所行。悉以曉了漚惒
拘舍羅。所入一切於諸法有差特。令一切人
與＊某逮得是諸菩薩慧行而具足
某持是法施與功徳。在其泥＊黎薜荔禽獸拘
繋縛束中人皆令得解脱。其無眼者得眼。聾
者得聽。其在勤苦中者皆得安隱。若在是佛
刹及彼方佛刹。下至阿鼻泥＊黎。上至無極。
其中間蠕動之類有足無足者。若未來若軟
生若化生。若色無色若思想無思想。及一
切人非人。轉相猗著者以時能持佛眼見
知悉覺。令一切皆得人形入於佛道。聞法
悉曉了受。皆得阿耨多羅三耶三菩提心
某持是法施與功徳。令一切人與某持是功
徳。悉逮諸佛等行。諸菩薩等行。諸迦羅蜜行。
令一切人皆至供養。起願得諸佛刹。能令清
淨於三世法曉了能悉。譬如金剛無所不穿。
令一切人與某皆令得佛智慧。而具足諸所
感動能悉等。於諸深慧皆逮得。於諸法而無
疑。持是功徳令＊某具足願。如三曼陀跋陀羅
菩薩法行。十種力地皆悉逮。以是爲證。持是
功徳願令一切人及某皆令得福
譬福品第五
文殊師利菩薩問三曼陀跋陀羅菩薩言。若
有善男子善女人。欲求菩薩道者。晝夜各三
悔過勸樂法行如上説。＊其福者云何。三曼陀
跋陀羅菩薩報文殊師利菩薩言。若有善男
子善女人。奉行菩薩道者。持七寳滿閻浮提
地内。供養＊怛沙竭阿羅呵三耶三佛不。如
是善男子善女人。晝夜各三勸樂法行。所當
悔者悔之。所當忍者忍之。所當禮者禮之。所
當願樂者願樂之。所當請勸者請勸之。所當
施與者施與之。晝夜奉行如上教。其福出於
供養＊怛沙竭滿閻浮提七寳。百倍千倍萬倍
億倍巨億萬倍。終不可比不可計亦不可譬。
説是法時無央數諸天於虚空中住。持天花
香及伎樂供養。散佛及諸菩薩上。文殊師利
菩薩。三曼陀跋陀羅菩薩説是經已。諸天龍
鬼神阿須倫人非人聞經大歡喜。前爲佛作
禮而去
三曼陀跋陀羅菩薩經
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