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T0416_.13.0881a01:     當得種姓及多聞諸佛次第而演説
T0416_.13.0881a02:   ＊大集經賢護分觀察品第六之一
T0416_.13.0881a03: 爾時世尊復告賢護菩薩言。賢護。若諸菩薩
T0416_.13.0881a04: 摩訶薩即欲思惟此三昧者。當云何思。賢護。
T0416_.13.0881a05: 彼諸菩薩欲思惟者。即應當作如是思惟。如
T0416_.13.0881a06: 我世尊今者現在天人衆中宣説法要。賢護。
T0416_.13.0881a07: 菩薩如是一心思惟。諸佛如來坐師子座宣
T0416_.13.0881a08: 説正法。具足成就一切相好。最妙最極殊特
T0416_.13.0881a09: 端嚴樂觀無厭。如是觀察諸大人相。於一一
T0416_.13.0881a10: 相應當至心。即得明了見諸如來應等正覺既
T0416_.13.0881a11: 得見已當先諮問不見頂相。既得問已。然後
T0416_.13.0881a12: 次第遍觀諸相皆令明了。如是觀已更復思
T0416_.13.0881a13: 惟。諸佛如來衆相微妙是爲希有。願我未來
T0416_.13.0881a14: 還得如是具足成就諸妙相身。願我未來亦
T0416_.13.0881a15: 得如是清淨禁戒具足威儀。願我未來亦得
T0416_.13.0881a16: 如是具足三昧。願我未來亦得如是具足智
T0416_.13.0881a17: 慧。願我未來亦得如是具足解脱。願我未來
T0416_.13.0881a18: 亦得如是解脱知見。願我未來成滿如是諸
T0416_.13.0881a19: 相身已。即得成就阿耨多羅三藐三菩提。既
T0416_.13.0881a20: 成佛已亦當如是處彼天人大衆之中。具足
T0416_.13.0881a21: 宣説如斯妙法。菩薩如是具足觀察諸佛如
T0416_.13.0881a22: 來。乃至成就一切種已。復應更作如是思惟。
T0416_.13.0881a23: 是中何者是我。誰爲我所法。誰能得成諸佛
T0416_.13.0881a24: 菩提。爲身得耶。爲心得耶。若身得者。是身頑
T0416_.13.0881a25: 騃無覺無知。猶如草木石壁鏡像。然彼菩提
T0416_.13.0881a26: 無色無形非像非相。不可見知不可觸證。云
T0416_.13.0881a27: 何更以頑騃無知無見無識。無所分別無作
T0416_.13.0881a28: 之身。得彼菩提。菩提如是既無形色。非相非
T0416_.13.0881a29: 像不可見知不可觸證。誰復於中而行證者。
T0416_.13.0881b01: 若心得者。是心無色不可得見。是心無相不
T0416_.13.0881b02: 可得知。此心如是同於幻化。然彼菩提亦爾。
T0416_.13.0881b03: 無色不可見。無相不可知。無漏無爲亦同幻
T0416_.13.0881b04: 化。云何可證。云何覺知。而言身心得菩提耶。
T0416_.13.0881b05: 彼菩薩摩訶薩如是觀時。分明了了見是身
T0416_.13.0881b06: 相不得菩提。亦知是心不得菩提。何以故。諸
T0416_.13.0881b07: 法無有以色證色心證心故。然彼於言説中
T0416_.13.0881b08: 知一切法。雖無色無形無相無漏無可覩見
T0416_.13.0881b09: 無有證知。亦非無證。何以故。以一切諸如來
T0416_.13.0881b10: 身無有漏故。又諸如來身無漏故心亦無漏。
T0416_.13.0881b11: 又諸如來心無漏故色亦無漏
T0416_.13.0881b12: 賢護菩薩所問經卷第二
T0416_.13.0881b13:
T0416_.13.0881b14:
T0416_.13.0881b15:
T0416_.13.0881b16: 大方等大集經賢護分卷第三
T0416_.13.0881b17:   隋天竺三藏闍那崛多譯
T0416_.13.0881b18:   觀察品第六之二
T0416_.13.0881b19: 又諸如來。色無漏故受亦無漏。乃至行識亦
T0416_.13.0881b20: 無漏。又諸如來戒亦無漏。所有三昧智慧亦
T0416_.13.0881b21: 無漏。乃至解脱解脱知見亦無漏。如是乃至
T0416_.13.0881b22: 諸如來。諸如來所有言説。已説今説當説。及
T0416_.13.0881b23: 一切法斯皆無漏也。賢護。諸如是等一切佛
T0416_.13.0881b24: 法。智人能達。愚者莫知。彼若能作如是觀時。
T0416_.13.0881b25: 一切諸法悉不可得。云何不可得。所謂誰能
T0416_.13.0881b26: 證也不可得。云何證也亦不可得。何縁證也
T0416_.13.0881b27: 亦不可得。彼能作是觀已。如是入滅寂定分
T0416_.13.0881b28: 別諸法。亦不分別諸法。何以故。諸法無故。賢
T0416_.13.0881b29: 護。如火未生。或時有人發如是言。我於今日
T0416_.13.0881c01: 先滅是火。賢護。於意云何。彼人是語爲誠實
T0416_.13.0881c02: 不。賢護答言。不也世尊。佛告賢護。如是諸法
T0416_.13.0881c03: 從本以來畢竟無得。云何於今乃作斯説。我
T0416_.13.0881c04: 能證知一切諸法。我能了達一切諸法。我能
T0416_.13.0881c05: 覺悟一切諸法。我能度脱一切衆生。於生死
T0416_.13.0881c06: 中此非正言。所以者何。彼法界中本無諸法
T0416_.13.0881c07: 亦無衆生。云何言度。但世諦中因縁度耳。賢
T0416_.13.0881c08: 護。於意云何。彼如是説得爲實不。賢護答言。
T0416_.13.0881c09: 不也世尊。佛告賢護。是故彼諸善男子善女
T0416_.13.0881c10: 人。若欲成就無上菩提。乃至欲成縁覺菩提
T0416_.13.0881c11: 聲聞菩提者。皆應如是觀一切法。作是觀時
T0416_.13.0881c12: 則入寂定。無有分別非無分別。何以故。賢
T0416_.13.0881c13: 護。彼一切法無所有不生。然彼定有分別即
T0416_.13.0881c14: 是一邊。定無分別復爲一邊。然此二邊所有。
T0416_.13.0881c15: 是無寂定非無寂定。無思量處無分別處。無
T0416_.13.0881c16: 證知處無經營處。無聚集處無思念處。無發
T0416_.13.0881c17: 起處。賢護。是名中道。所有數事處等但依世
T0416_.13.0881c18: 諦説故
T0416_.13.0881c19: 復次賢護。於彼眞實第一義中。若中若邊皆
T0416_.13.0881c20: 不可得。何以故。賢護。一切諸法猶如虚空。本
T0416_.13.0881c21: 來寂滅非斷非常。無有積聚。無有住處。無可
T0416_.13.0881c22: 依止。無相無爲無有算數。賢護。彼不可數云
T0416_.13.0881c23: 何爲有。不可數故不入於數。不入數故乃至
T0416_.13.0881c24: 無有智算名言也。賢護。彼菩薩摩訶薩。如
T0416_.13.0881c25: 是觀察諸如來時。不可執著。何以故。一切
T0416_.13.0881c26: 法無執著故。以無處所而可執著。亦無根本
T0416_.13.0881c27: 是可斷絶。除滅根本故無依處。賢護。彼菩薩
T0416_.13.0881c28: 摩訶薩。當作如是思惟諸佛現前三昧。若如
T0416_.13.0881c29: 是見諸如來已。不應取著不當執持。何以故。
T0416_.13.0882a01: 賢護。一切諸法不可執持。猶如虚空體性寂
T0416_.13.0882a02: 滅。賢護。譬如金鎚安置火中。善作鑪㰆融
T0416_.13.0882a03: 消錬冶熾然毒熱。又如鐵丸新從火出炎赫
T0416_.13.0882a04: 熾然。有智之人不應執觸。何以故。鐵流金
T0416_.13.0882a05: 熾。觸則熾然故。如是賢護。菩薩觀佛不應
T0416_.13.0882a06: 取著。其事若此。是故菩薩觀佛色時不應生
T0416_.13.0882a07: 著。如是觀受乃至行識不應生著。又彼菩薩
T0416_.13.0882a08: 若觀戒時亦不應著。如是觀定乃至智慧解
T0416_.13.0882a09: 脱解脱知見亦不應著。何以故。夫取著者。終
T0416_.13.0882a10: 不能離生死苦法。以是苦法皆由取著故。是
T0416_.13.0882a11: 故菩薩觀察如是諸如來時。不應生於取著
T0416_.13.0882a12: 之想。賢護。雖無取著。然應懃求諸佛世尊勝
T0416_.13.0882a13: 妙功徳。所謂佛智。如來智。廣大智。自然智。
T0416_.13.0882a14: 自在智。不思議智。難稱量智。無等等智。一切
T0416_.13.0882a15: 智智。若欲求入如是智者。常當精勤思惟觀
T0416_.13.0882a16: 察見佛三昧也。爾時世尊。爲重明此義。以
T0416_.13.0882a17: 偈頌曰
T0416_.13.0882a18:     譬如明鏡與油器女人莊飾曜其形
T0416_.13.0882a19:     愚夫於是生染心處處馳騁爲求欲
T0416_.13.0882a20:     彼於無中顛倒想不知是法虚妄生
T0416_.13.0882a21:     彼欲熾火之所燒斯婦起欲還自發
T0416_.13.0882a22:     若有菩薩作是念是名無智著我心
T0416_.13.0882a23:     菩提甘露在當來我拔衆生出重苦
T0416_.13.0882a24:     第一義中無衆生世間獨有生老死
T0416_.13.0882a25:     諸法無形如水月豈有菩提而可求
T0416_.13.0882a26:     衆色形貌若鏡像如幻如炎如虚空
T0416_.13.0882a27:     凡夫著想而受羈彼輩雖縛空無實
T0416_.13.0882a28:     若斯智者諸菩薩知世顛倒故見眞
T0416_.13.0882a29:     了達無人誰受苦彼則當成無上覺
T0416_.13.0882b01:     無意分別佛菩提其心本來自明淨
T0416_.13.0882b02:     不見生死諸滓濁彼證眞實最勝尊
T0416_.13.0882b03:     一切色法諸無漏不可分別妄與空
T0416_.13.0882b04:     滅除諸欲解脱心如是知者證三昧
T0416_.13.0882b05:     初念諸佛無相身後聞諸法本清淨
T0416_.13.0882b06:     如是思惟無餘念證此三昧誠非難
T0416_.13.0882b07:     常作空相而思惟即能滅彼微塵聚
T0416_.13.0882b08:     不分別成及與壞一切外道失於中
T0416_.13.0882b09:     於一切色無分別其眼雖覩不累心
T0416_.13.0882b10:     彼見諸佛如日輪法界世間挺超出
T0416_.13.0882b11:     其心清淨眼亦明雖勤精進常在定
T0416_.13.0882b12:     彼得多聞不可説證此三昧眞思惟
T0416_.13.0882b13:     若以不見證三昧一切盲者應證知
T0416_.13.0882b14:     亦不以見非不見是中外道皆迷沒
T0416_.13.0882b15:     常離相想而思惟見彼諸佛清淨心
T0416_.13.0882b16:     如是見已一切觀其人速成此三昧
T0416_.13.0882b17:     彼無地水及火風亦非空界現前住
T0416_.13.0882b18:     若欲觀察一切佛當想處座演妙音
T0416_.13.0882b19:     如我今日宣妙法心樂法者覩我身
T0416_.13.0882b20:     彼應無復餘思惟唯當想佛説法事
T0416_.13.0882b21:     如是專念莫他觀爲求若斯多聞故
T0416_.13.0882b22:     一心觀我説此定總持諸佛之所宣
T0416_.13.0882b23:     無有一佛在過去亦無現世及當來
T0416_.13.0882b24:     唯此清淨微妙禪彼不可言證能説
T0416_.13.0882b25:     我於三界無上尊爲利世間故特出
T0416_.13.0882b26:     念證諸佛菩提故宣此三昧無等倫
T0416_.13.0882b27:     若欲身樂及心樂求佛功徳不思議
T0416_.13.0882b28:     乃至證彼妙菩提要當修此勝三昧
T0416_.13.0882b29:     欲淨深廣多聞海爲衆生故常勤求
T0416_.13.0882c01:     彼應速去諸欲塵要當修此勝三昧
T0416_.13.0882c02:     若欲一生見多佛見已恭敬復諮詢
T0416_.13.0882c03:     彼應速離勿生著要當觀此妙三昧
T0416_.13.0882c04:     是處無欲復無瞋亦無愚癡與嫉妬
T0416_.13.0882c05:     又無無明及疑網要當住此深寂禪
T0416_.13.0882c06:   大集經賢護分戒行具足品第七
T0416_.13.0882c07: 爾時賢護菩薩。復白佛言。希有世尊。乃有如
T0416_.13.0882c08: 斯最勝三昧。世尊。若諸菩薩捨家出家。深心
T0416_.13.0882c09: 樂欲説此三昧。亦當思惟此三昧者。彼等應
T0416_.13.0882c10: 當安住何法。而能宣説及思惟耶。佛告賢護
T0416_.13.0882c11: 言。賢護。若有菩薩捨家出家深樂廣宣。復欲
T0416_.13.0882c12: 思惟如是三昧者。彼出家菩薩當先護持清
T0416_.13.0882c13: 淨戒行。不缺戒行。不染戒行。不汚戒行。不濁
T0416_.13.0882c14: 戒行。不著戒行。不動戒行。不被呵戒行。智
T0416_.13.0882c15: 者所讃戒行。聖所愛敬戒行。應當念知如是
T0416_.13.0882c16: 諸戒也。賢護。彼出家菩薩云何當得清淨戒
T0416_.13.0882c17: 行。乃至云何當得聖所愛敬戒行也。賢護。彼
T0416_.13.0882c18: 出家菩薩。應當依彼波羅提木叉。成就威儀
T0416_.13.0882c19: 成就衆行。乃至成就微塵數等戒行。見已驚
T0416_.13.0882c20: 怖清淨活命。於諸戒中當念成就。應信甚深
T0416_.13.0882c21: 不得著忍。於空無相無願諸法中。聞説之時
T0416_.13.0882c22: 心不驚怖。無有悔沒。賢護。以是因縁。彼出家
T0416_.13.0882c23: 菩薩成就如是清淨戒行。不見戒行不著戒
T0416_.13.0882c24: 行。乃至成就聖所愛敬戒行也
T0416_.13.0882c25: 爾時賢護菩薩。復白佛言。世尊。彼出家菩薩。
T0416_.13.0882c26: 云何得有如是不清淨戒行缺戒行染著戒行
T0416_.13.0882c27: 汚戒行依倚戒行智所訶毀戒行聖所不愛
T0416_.13.0882c28: 戒行也。佛告賢護菩薩言。賢護。若有出家菩
T0416_.13.0882c29: 薩。取著色。受持禁戒修於梵行。如是取著受。
T0416_.13.0883a01: 取著想。取著行。取著識。受持禁戒修行梵行。
T0416_.13.0883a02: 修行已。作如是念。我今如是持戒如是苦行。
T0416_.13.0883a03: 如是修學如是梵行。願我未來得生天上或生
T0416_.13.0883a04: 人間自在有生受諸果報。賢護。以是因縁。彼
T0416_.13.0883a05: 出家菩薩成就如是不清淨戒。乃至聖者所
T0416_.13.0883a06: 不愛戒。是謂爲求有故。爲有生故。爲受欲果
T0416_.13.0883a07: 故。爲生處所故。賢護。是故彼出家菩薩。念欲
T0416_.13.0883a08: 説此三昧思此三昧者。要當先具清淨戒行
T0416_.13.0883a09: 乃至成就聖所愛戒。亦念常行檀波羅蜜。所
T0416_.13.0883a10: 謂最勝施。諸法施。上施妙施微妙施。精妙施
T0416_.13.0883a11: 無上施。亦常勇猛精進不休。不捨重擔。不忘
T0416_.13.0883a12: 正念常行一心。正信清淨無有嫉妬。不著世間
T0416_.13.0883a13: 利養名聞。如法索求以濟形命。恒行乞食不
T0416_.13.0883a14: 受別請。厭離人間樂阿蘭若。尊崇聖種敬事
T0416_.13.0883a15: 頭陀。息世語言但論出世。處衆靜默假言不
T0416_.13.0883a16: 多。常敬於他不敢輕慢。於一切時常行慙愧。
T0416_.13.0883a17: 有恩必知知恩必報。於善知識常念親近。諸
T0416_.13.0883a18: 師尊所謹事無違。若聞如是甚深經典。專心
T0416_.13.0883a19: 聽受終無疲厭。於法師所起慈父心善知識
T0416_.13.0883a20: 心。乃至生於諸如來想。以爲如是微妙法故。
T0416_.13.0883a21: 成就無上大菩提故。轉増愛敬尊重心故。復
T0416_.13.0883a22: 次賢護。若彼菩薩或時至於聲聞人所。聞説
T0416_.13.0883a23: 如是甚深經法。彼法師所無愛敬心。無尊重
T0416_.13.0883a24: 心。不生慈父想。不生善知識想。不生諸佛想。
T0416_.13.0883a25: 不生教師想。不能親近承事供養。隨於何所
T0416_.13.0883a26: 聞是經典。當知是人不能聽受書寫解説令
T0416_.13.0883a27: 法久住。如是之人若能聽受。若能書寫若能
T0416_.13.0883a28: 解説。令法久住無有是處。復次賢護。若彼
T0416_.13.0883a29: 菩薩或復至於聲聞人所。聞説如是増上妙
T0416_.13.0883b01: 法。不生愛敬心。不生尊重心。及至不生諸佛
T0416_.13.0883b02: 想。不能盡心親近供養者。若能讀誦若能受
T0416_.13.0883b03: 持若能解説。令是經典不速滅者。無有是處。
T0416_.13.0883b04: 何以故。以不尊重是經典故。是故斯法不久
T0416_.13.0883b05: 必滅。復次賢護。若彼菩薩。或復至於聲聞人
T0416_.13.0883b06: 所。聞説如是微妙經典。生愛敬心生尊重心。
T0416_.13.0883b07: 乃起教師想諸如來想。親承供養即能聽受。
T0416_.13.0883b08: 亦能書寫復能解説。能令是經久住利益。斯
T0416_.13.0883b09: 有是處。復次賢護。若彼菩薩復於聲聞人所。
T0416_.13.0883b10: 聞説如是微妙經典。即於彼所生尊重心。如
T0416_.13.0883b11: 諸佛想親近承事。恭敬供養者。如是之人雖
T0416_.13.0883b12: 未修學如是經典。即爲修習。雖未解釋即爲
T0416_.13.0883b13: 解説。令是妙法久住世間。不毀不滅斯有是
T0416_.13.0883b14: 處。何以故。以能愛敬尊重法故。是故此經久
T0416_.13.0883b15: 住世間賢護。以是因縁吾今語汝。是人於是
T0416_.13.0883b16: 説法師所。生愛樂心生敬重心。生尊貴心起
T0416_.13.0883b17: 善知識想。起教師想起諸佛想。盡心承事恭
T0416_.13.0883b18: 敬供養。賢護。若能如是是則名爲行我所行
T0416_.13.0883b19: 受我教誡也。復次賢護。彼出家菩薩必欲解
T0416_.13.0883b20: 説如此三昧。復欲思惟此三昧者。常當樂行
T0416_.13.0883b21: 阿蘭若事。不得居處聚落城邑。捨離朋黨多
T0416_.13.0883b22: 求之處。不貪衣食。不得貯聚穀米食具。不得
T0416_.13.0883b23: 受畜財物生資。不得貪求名聞利養。不惜重
T0416_.13.0883b24: 命常念捨身。遠離貪著恒修死想。常行慙
T0416_.13.0883b25: 愧不造諸惡。攝受正法無有疑心。常念遠離
T0416_.13.0883b26: 不取衆相。當修慈心勿懷嫌怨。常起慈悲無
T0416_.13.0883b27: 行瞋恚。安心喜捨莫想愛憎常。當經行破除
T0416_.13.0883b28: 睡蓋。賢護。出家菩薩若能安住如是法行。則
T0416_.13.0883b29: 能修學解説思惟。如是念佛現前三昧也
T0416_.13.0883c01: 爾時賢護菩薩復白佛言。希有世尊。如來應
T0416_.13.0883c02: 供等正覺。所説經典甚深甚深。最勝微妙不
T0416_.13.0883c03: 可思議。然彼未來諸菩薩等懈怠懶惰。雖聞
T0416_.13.0883c04: 如是深妙經典。生大恐怖驚疑退沒。不發歡
T0416_.13.0883c05: 喜愛樂之心。彼等當復作如是念。我今當應
T0416_.13.0883c06: 餘諸佛所乃可修習如是經典。所以者何。我
T0416_.13.0883c07: 今自知多諸障難。身遇病苦氣力甚微。寧堪
T0416_.13.0883c08: 修行如是經典。世尊。彼輩如是。於甚深法
T0416_.13.0883c09: 更生放捨遠離之心。不能發勤勇猛精進。樂
T0416_.13.0883c10: 欲成就如是經典。世尊。爾時亦當有諸菩薩。
T0416_.13.0883c11: 精進勤求專念之者。愛樂是法勸持是法。攝
T0416_.13.0883c12: 受是法。若諸法師説是法者。於是法中如法
T0416_.13.0883c13: 行故。能捨身命。不著名聞不求利養。不自宣
T0416_.13.0883c14: 説己身功能。不染衣鉢不樂城邑。常趣空閑
T0416_.13.0883c15: 山林靜處。其或聞是微妙法故生大歡喜。更
T0416_.13.0883c16: 當具足發勤精進。聽受如是微妙法門。常讀
T0416_.13.0883c17: 誦故常念持故。思惟義故如説行故。彼等於
T0416_.13.0883c18: 未來世諸如來所。非徒直欲求彼多聞。亦無
T0416_.13.0883c19: 但求在於有處。唯爲成就諸功徳故。常念勤
T0416_.13.0883c20: 求精進勇猛。世尊。然復應有往昔己曾供養
T0416_.13.0883c21: 諸佛宿種善根。諸善男子善女人輩。發大精
T0416_.13.0883c22: 進爲聞如是微妙法故。更發如是大誓莊嚴。
T0416_.13.0883c23: 願我當得乾渇肌膚。散骨消髓熾然身心。苦
T0416_.13.0883c24: 行不息。必欲成就如是妙典。終無暫時懈怠
T0416_.13.0883c25: 懶惰。而不聽聞微妙勝法。亦無不思甚深義
T0416_.13.0883c26: 理。復無捨他不爲宣説。而常勇猛行大精進。
T0416_.13.0883c27: 但爲攝受諸菩薩故。聽聞如來如是妙典。聞
T0416_.13.0883c28: 已即便生歡喜心
T0416_.13.0883c29: 爾時世尊讃彼賢護菩薩言。善哉善哉。賢護。
T0416_.13.0884a01: 如是如是。如汝所説。我今隨喜。賢護。我隨喜
T0416_.13.0884a02: 故。一切三世恒河沙等諸佛世尊皆亦隨喜。
T0416_.13.0884a03: 時彼賢護菩薩復白佛言。若有在家菩薩。處
T0416_.13.0884a04: 於世間聞是三昧。欲自思惟即爲他説。乃至
T0416_.13.0884a05: 一日或經一夜。是人安住幾種行法。當得成
T0416_.13.0884a06: 就思惟三昧爲他説也。佛言賢護。彼在家菩
T0416_.13.0884a07: 薩處於世間。若欲修習思惟三昧。或一日一
T0416_.13.0884a08: 夜乃至一 &MT00946;

Footnote:

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