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章句。無量諸相無限行處如此義味讃誦解
説。分別敷拆無不具足
時不空見復告阿難。善哉諸佛大悲滿足。故
名如來應正遍知。得是無上菩提之道。今此
大會諸聲聞衆。未曾聞法當令聞之。先所未
説今當爲説。不思議法當思議説。所未得法
今當使得。未學之法令得修習。無相之法作
有相説。略説少法啓悟弘多。今告此衆諸阿
羅漢。畢竟作證無著眞人。永得解脱無始
生死
阿難當知。譬如有人以一把 &T065025;

投恒河中。謂
能以此斷彼駛流。此人所作爲難不耶。阿難
答言。如是甚難。時不空見語阿難言。諸佛
如來應正遍知得無上道。爲諸聲聞説未聞
法倍難於彼。復次阿難。譬如有人生無口舌。
聲震恒沙一切世界。此爲難不。阿難答曰。
如是甚難。不空見言。諸佛如來應正遍知得
無上道。爲諸聲聞不思議法作思議説尤難
於彼。復次阿難。譬如有人指虚空中示種種
色。爲難不耶。阿難答曰。如是實難。不空見
言。諸佛如來應正遍知得無上道。令諸聲聞
所未得法今當令得彌難於彼。復次阿難。譬
如有人無有手足及呪術力擔須彌山或欲履
水。或持浮木渡於大海。此爲難不。阿難答
曰。如是甚難。不空見言。諸佛如來應正遍知
得無上道。爲諸聲聞以無相法作有相説。以
未學法作有學説又難於彼。時不空見。即説
偈言
    諸佛不思議深行大慈悲
    常施法光明相繼恒不絶
    無數那由他億劫甚難見
    無比最勝尊未聞當令聞
    有爲縁起轉無實恒虚僞
    畢命常無生一切法空故
    諸佛所行慈不可得思議
    佛説所未説如此難見法
    利益諸人天普及於一切
    諸如來深解不可思議法
    能爲聲聞衆説有思議法
    佛説無相法能作有相説
    外道癡所迷不識生死源
    如來既知已皆悉令摧伏
    住十力敷演未得法令得
    世尊眞實説利益諸人天
    欲以一把 &T065025;

恚。度脱五道四毘舍羅

此或言施戒法
世間皆無慳義

衆生善根

業報論議。最勝無等到於彼岸。一切衆生戒
聚不斷。不漏不濁無雜無言。慧明清淨勇猛
殊勝。沙門婆羅門人天魔梵。一切世間之大
法主。無一衆生能測如來戒定之分如毛髮
許。更無有人能超過者。長老當知。應如是觀。
我能究盡虚空邊際。不能度量諸佛世尊戒
定智慧解脱知見。所以者何以無邊故。如來
戒定神通諸法。非是淺識之所思議。深不可
測無能窮者。時不空見。即説偈言
    世尊生死盡住胎難思議
    法性以爲母不可得爲比
    具足善功徳世間無能及
    身相三十二八十種妙好
    世間叵思議攝取諸善業
    妙哉人中尊具足善超出
    若捨及大捨煩惱心解脱
    方便諸勝業滿足無與等
    具足戒定智解脱知見分
    諸佛法無邊六通到彼岸
    如來具慈悲喜捨諸行處
    能解衆生縛拔濟種種苦
    諸佛深智聚不可得思議
    威儀無等比神通到彼岸
    無諸煩惱行善解於眞諦
    若處及非處利益悉具足
    定解脱如此不可得思議
    善解舍摩他毘婆舍那等
    已到世所無永離諸惡心
    善學定解脱除滅愚癡患
    淨戒不斷絶不漏亦不濁
    善學戒無失勇健明哲人
    無有一衆生而懷疑謗心
    沙門婆羅門人天及魔梵
    心信不懷疑常善學清淨
    我能知虚空四方廣大相
    不能測勇猛無上清淨戒
    能以一氣吹海水令枯涸
    不能測如來清淨法明戒
    能以一氣吹須彌令碎盡
    大小轉輪山亦復成粉塵
    不能測如來淨戒之崖際
    雖復歴劫數不能得其量
時不空見菩薩心生念言。善哉如來應正遍
知。願屈威神降臨衆會。我今欲爲諸菩薩等。
請問如來念佛三昧。世尊先於大衆之中。雖
説其名竟不敷演。便入靜室右脅而臥。爾時
世尊即知其念。佛神力故令此三千大千世
界。六種震動具十八變。亦如前説放大光明。
普照此土娑婆世界。日月星宿欲界諸天。無
邊恒沙衆梵天等。其明隱蔽悉不復現。唯佛
神光顯耀殊特。愍衆生故即從臥起。齊整衣
服往大會所。時諸世間人天沙門婆羅門等
及阿修羅。各見如來殊勝光明。從花座起往
詣佛所。恭敬合掌却住一面
時不空見遙覩佛來。容色端嚴威儀庠序。仰
瞻相好無不具足。見已即告長老阿難。世尊
今從靜室而來。必當敷演顯發最勝第一義
諦無虚妄説。巧妙宣説無分別説。善能思量
不起惡業。身業無毀口業無譏。意業無失三
業皆淨。戒定智慧及以解脱。解脱知見亦
悉具足。無上方便神通利益。不思議辯殊特
具足。善知生死無能過者。住胎清淨母族豪
勝。衆善功徳最爲具足。不可思議相好具足。
往昔因縁及意具足。煩惱解脱心得具足。若
捨大捨超出具足。五識無取離染具足。五分
法身清淨具足。究竟已到六通諸法。及法性
相皆到彼岸。毘婆舍那及舍摩他。根力覺道
到於彼岸。慈悲喜捨不可思議。深心慚愧到
於彼岸。已至諸法自在彼岸。過去未來現在
諸法。皆悉知見不著不退。能知一切過去身
業。亦知轉變到於彼岸。口意二業亦復如
是
長老阿難。如來世尊一念能知一切衆生心
行善惡莫不了達。時不空見告阿難言。譬如
大海深廣難＊渡。諸佛戒品淵曠亦然。譬如須
彌永不可傾。如來定品難動亦然。長老阿
難。譬如虚空。清淨容納無有齊限。諸佛三昧
攝取無邊清淨智品。又攝一切衆生淨心。長
老阿難。譬如日光。悉能臨照無量色像。如來
法光無幽不燭。長老阿難。譬如大火。焚燒山
野一切衆物。如來法火能燒衆生無量煩惱
永得清淨。長老阿難。譬如涌泉。盈流出外成
於淵池。能洗萬物皆令潔淨。如來法水亦除
衆生一切結累常得獲安。長老阿難。譬如醫
王。善療衆生種種疾患。如來法藥能消衆生
生死重病皆使永除。長老阿難。譬如時雨。潤
益卉木無不増長。如來法雨亦潤一切枯槁
衆生。長老阿難。如師子吼。能使衆獸皆令慴
伏。如來法音能壞衆生計我見者永得遠離。
長老阿難。譬如大船能濟彼岸。如來法船＊渡
諸衆生四流彼岸。長老阿難。如優曇花希有
難見。如來出世亦復難遇。長老阿難。譬如波
梨質多羅樹。其花敷榮馨香殊特。佛大人
相明發亦然。長老阿難。譬如父母能育諸子。
如來亦爾善利衆生。長老阿難。若人説言如
來出世。無邊正説是名眞説。若人説言如來
出世。説不思辯是名正説
長老阿難。略説如來有無邊辯。無取著辯。無
罣礙辯。勝解脱辯。成就妙辯。常隨順辯。漸親
近辯。有無問辯。微妙淨辯。最上辯。慈大慈
辯。悲大悲辯。喜大喜辯。捨大捨辯。佛出世
辯。又利益辯。長老阿難。若人説言如來出世。
具足利益一切衆生是名正説。長老阿難。若
人説言衆生無安。無救無歸無趣無主。如來
出世能作安救。及歸趣主是名正説
長老阿難。我若一劫或至百劫。宣説諸佛世
尊功徳智慧辯才。億不及一。又於無量一切
諸劫。宣述如來應正遍知功徳辯才不能窮
究。長老阿難。譬如有人。羸老攣癖住他人
所。語彼人言奇哉丈夫。我雖如此能以一毛
點取一切無量諸水。内置口中悉令枯竭。此
人既無神通呪術。能爲斯事爲可信不。阿難
答言。此爲難信。不空見言。實不能也。徒空
言耳。如是阿難。我説諸佛功徳辯才不能窮
極。猶如彼人無竭水理。長老阿難。假使我於
億百千那由他劫。不能宣説諸佛功徳。智慧
辯才一毛之分。唯佛與佛乃能盡耳。長老阿
難。如此大地容受衆生。乃至有足及以無足。
四足多足有色無色。有想無想非有想非無
想。若此世界若他世界。若千世界百千世界。
無量無邊一切世界。其中衆生當得成佛。是
諸世尊於億百千那由他劫。説佛功徳不能
窮盡一毛之分。如是功徳無不具足。時不空
見。而説偈言
    長老阿難陀法王從彼來
    一切諸世衆無不興供養
    勝炎光明主功徳皆無數
    最勝利益説眞説不生説
    諦説無妄説無異及善説
    出微妙音聲大智善宣説
    身口意清淨不縁慮諸惡
    如來勝戒定第一智解脱
    解脱知見等威儀常難思
    無上神通智利益最無比
    善得無垢行最勝微妙辯
    無上人中尊具足知生死
    住胎既無比母族亦復然
    不思議殊相八十種妙好
    容色甚挺特端正無有比
    具足無惑心捨大捨亦爾
    超出一切欲五識無不具
    證智超六通具足四無礙
    備無量知見難思衆神變
    舍摩毘婆那皆悉度彼岸
    達捨離垢主威儀恒自在
    衆中大神王徐行從彼來
    無著修伽陀住於十力智
    行慈演法光一切勝智説
    能知大海水無邊深廣量
    不測無上力淨戒定崖畔
    雖歴億千劫不知其限齊
    以手接須彌上擲至梵天
    不能動如來最初甚深定
    遊獵虚空中可知其邊際
    無有能測度如來不毀智
    能以足履虚窮極其限量
    不能測離垢棄累人中尊
    如日能除闇悉見善惡色
    自然世間師能滅愚癡瞑
    譬如月盛滿一切皆欣樂
    法月光明王覩者皆歡喜
    如夜然明燈有眼無不見
    調伏無比燈能演法光明
    世師法燈炬善滅一切陰
    宣説自然法普聞於衆生
    大智勝醫王猶如涌流泉
    法藥消衆病能施一切樂
    譬如大龍王普降於甘露
    能令此大地一切皆霑洽
    大悲哀世尊法雨亦如此
    譬如師子吼蠕動皆怖畏
    如來震法音降伏諸外道
    譬如大牢船能運載一切
    佛度多億衆濟彼四流岸
    譬如優曇花奇哉稱希有
    人中尊難遇乃復過於此
    一切諸世間常所歸依處
    如天喜見城婆梨質多花
    芬敷垂光綵諸天所遊樂
    世依踰於彼相好甚微妙
    世尊已爲我示現諸神變
    我今少宣説諸佛之功徳
    以我所修業以施利衆生◎
  ◎菩薩念佛三昧經如來神力證正説品
第七
爾時世尊以金色手。摩不空見菩薩頂上。出
廣長舌而告之言。善哉善哉。汝不空見。善説
如來應正遍知眞實功徳。信如所言。又不空
見。若人説言無安無救。無歸無趣無主衆生。
如來出世能爲如是諸衆生等。作安作救歸
趣主者是名正説。又不空見。若人説言如來
出世。説不思辯及無邊辯是名正説。又不空
見。若人説言一切衆生。深著貪欲瞋恚邪見。
如來出世悉能除斷貪欲等病是名正説。又
不空見。若人説言一切衆生。嫉妬纒垢之所
染著。如來出世悉令除斷是名正説又不空
見。若人説言一切衆生無慚無愧。如來出世
能使衆生。慚愧具足是名正説。又不空見。若
人説言一切衆生深著慳慢。如來出世悉能
除斷。令無慳慢是名正説
又不空見。若人説言一切衆生。無慈無悲無
喜無捨不善惡念。如來出世悉令具足四無
量心利益善念是名正説。又不空見。若人説
言一切衆生無諸善根。如來出世教化一切
令種善業是名正説。又不空見。若人説言五
濁惡世衆生病増。如來出世能作安樂。此人
所言即是我説。所以者何。我出惡世説法利
益諸衆生故。爾時如來摩不空見菩薩頂時。
於一念頃。此界衆生承佛神力。悉見東方清
淨刹土。無量無邊阿僧祇佛。及聞諸佛説法
音聲。如是南方乃至十方。如觀掌中菴摩勒
果。一切衆生悉皆見彼清淨佛刹。又一念
頃。如來世尊應正遍知。以金色手摩不空見
菩薩頂已。以佛威神示現往昔最勝願力。即
見上方清淨佛刹。無量無邊阿僧祇數已滅
度佛。又復受持三昧力故。得見未來一切諸
佛。時不空見覩諸佛已。即從坐起齊整衣
服。右膝著地合掌恭敬。白佛世尊。而説偈言
    三千大千水人或知其限
    善調御世尊戒品不可量
    假使曠劫思不能測其岸
    如有勇健士一吹震須彌
    佛入初禪定千劫不能動
    足履虚空遊能知其邊量
    縱使窮劫中不能度佛智
    虚空無形量狂風亦能動
    世尊無煩惱莫能斷其辯
    如日照虚空其光甚明徹
    大仙尊輝相映蔽於一切
    猶月星中最圓光甚可樂
    如是法月王一切皆歸仰
    譬如優曇花世間所希有
    調御天中天難値過於此
    今者大聖尊哀矜摩我頂
    金色百福嚴憐愍利一切
    深解眞實諦功徳悉具足
    世依善宣説言論人中上
    敷演難思音普聞十方界
    自然尊慈念以手摩我頂
    得見恒河沙最勝世間王
    人中大牟尼一念摩我頂
    悉覩恒沙佛猶如阿彌陀
    天中尊利益一念摩我頂
    得見不動界阿閦兩足尊
    大悲所行處一念摩我頂
    得見滅度佛一切世間師
    大慈所行處善調伏諸根
    我乘昔願力即於摩頂時
    得見未來佛彌勒世依等
    即摩我頂時得見過去佛
    亦得覩當來十方難思尊
    佛眼調伏尊即時摩我頂
    復因宿妙願得見清淨刹
    如來不思議神通亦復然
    智定諸功徳皆不可稱量
    世尊慈悲故哀愍見教化
    如來金色手以摩我頂上
    得見十方佛金塔如恒沙
    復見十方界無數諸如來
    殊勝銀寶塔莊校種種色
    百千衆伎樂供養常不絶
    我又見他刹諸佛衆具塔
    金銀及頗梨各高一由延
    端嚴甚精妙不可以言宣
    見諸牟尼塔種種七寶嚴
    住於虚空中天花悉周布
    又見殊勝塔高十二由延
    及覩燈明佛淨光照諸刹
    我復見處處不思議衆塔
    又覩餘勝尊以手摩我頂
    佛以柔軟手一念摩我頂
    見彼諸如來安住於刹土
    或復在空中而現種種相
    復覩諸菩薩未脱衆惑累
    在無量佛刹修習諸苦行
    日夜常勤心以求勝菩提
    又見處處有無數諸菩薩
    常能爲衆生作諸利益事
    燒身發光明以求道因縁
    復見諸菩薩安住於佛前
    供養滅度佛無量珍妙塔
    以求菩提利及以大威徳
    見十方法縁燒身如燈炷
    晝夜常修心不懈於食息
    又見諸菩薩捨國城妻子
    頭目及髓腦爲安樂衆生
    我悉見彼此普眼世間尊
    威力得自在不可以言宣
    如我所知者世間最爲上
    天中天以手哀摩我頂時
    即得見彼衆歸命人中尊
   ＊菩薩念佛三昧經不空見勸請品第八
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如來
處室宴寂既久。此會大衆皆悉渇仰。嚴座已
訖。唯願世尊。哀愍一切屈就斯座。時不空見
更正衣服。合掌向佛白言。世尊今欲請問願
少宣説。我當至心聽受奉行。佛告不空見。恣
汝所問。當爲決疑令爾歡喜。諸天世人亦當
證知。時不空見白言。世尊。菩薩摩訶薩親近
修習何等三昧。得見法樂増長其心。所聞三
昧曠如大海。菩提之心安若須彌。外道邪風
所不能動。於無礙法心亦無著。猶如虚空無
所染汚。破無明闇亦如朝日。施法光明若月
盛滿。燒一切陰熾然猛炎。焚諸煩惱之大火
聚。譬如江海一切諸水。水性之屬依之而活。
又如大船能渡彼岸。亦如橋梁能令衆生。不
墮生死煩惱駛流。猶若波梨質多羅樹生諸
衆生。七菩提花悉能普薫十方世界。如優曇
花世所希有。亦如良醫善療諸患。大悲廣救
應病授藥。如栴檀樹能消熱惱
又如大雨潤施一切。勝妙之法味若香蜜。令
衆無畏如師子王。安樂衆生過於慈母。深知
法性達義趣相。得義巧便法相亦然。善於正
道具足方便。如實説法得安攝衆。開發衆生
生死根源。一切法性如海一味。三昧安靜猶
若山王。道心不動譬如帝幢。得堅固力身相
端嚴。威儀具足無所染汚。族姓豪勝功徳備
足。得無邊辯無所著辯。無異句辯不思議辯。
無邊量辯深解脱辯。成就勝辯常忍辱辯。漸
親近辯問無問辯。無毀壞辯無退轉辯。甚深
句字種種説辯。甚深廣説章句字辯。無量無
邊喩譬之辯。如是一切悉皆具足。未得道者
當令得道。及得梵音意歡樂音。迦陵頻伽師
子等音。大龍牛王鍾鼓美音。歌音弦音雷震
之音。得於一切世間供養。具足六通到於彼
岸。得無忘失憶持之法。獲諸善根容儀軌則。
時不空見。以偈問曰
    金色百福嚴深解於眞諦
    憐愍善利益聽我問諸佛
    應修何三昧具足淨功徳
    人中無比尊衆智無過者
    我今問世間最勝無上主
    爲行何三昧功徳不思議
    云何諸菩薩而得人中上
    應當勤修習最勝寂靜定
    行此三昧已爲世作利益
    云何得自然多聞如大海
    云何獲不動深妙之智慧
    住佛諸功徳猶如轉輪山
    云何心不著自然如虚空
    摧伏諸外道不起於惡心
    云何當修得猶若日月等
    又復當云何同彼大燈炬
    求習何三昧光明照一切
    云何得消除衆生老病累
    云何令一切得度於苦海
    云何得發心敬禮三界尊
    云何如天花相好甚明著
    優曇時一現値佛難於是
    云何如醫王施藥滅衆病
    善調伏諸根安住於戒品
    云何如法王度無邊功徳
    云何見法滿猶如甘淨蜜
    云何師子音施利於衆生
    云何如慈母施衆難思樂
    云何得四辯行甚深菩提
    爲我説最勝無上第一道
    云何能得説無著大智慧
    云何義巧便得法不思議
    善知巧便相知世出世法
    云何能得意云何復得道
    云何得憶念云何安具足
    云何得多聞深廣若大海
    云何説諸佛眞實之功徳
    云何説衆生生死之源本
    諸法無異相如海同一味
    云何得三昧不動如山王
    菩提心安寂猶如帝釋幢
    云何得諸餘不思議菩提
    云何得端嚴成就諸威儀
    云何得豪族爲功徳法王
    云何得無邊及得無著辯
    云何得成就不思句字義
    唯願世間依爲我分別説
    云何得最勝無上莫能過
    及以無著説無失與忍辱
    親近不思議有問無問等
    梵音意樂音迦陵善妙音
    得修菩薩行願尊教詔我
    云何得師子大龍牛王音
    云何得鍾音絃歌與美音
    云何獲聰慧願世調伏説
    云何得説法心常無厭足
    無毀諸功徳常演震雷音
    云何當得宣種種甚深法
    云何衆譬喩善説到六通
    云何不失法百千歳生念
    勤修不懈惓善法普眼尊
    若爲十方界説修不思議
    於諸智不疑歸趣求解脱
    是以我今日請問於如來
時不空見菩薩摩訶薩。如彼神通無作行力。
於虚空中當世尊上。自然變成天妙寶蓋。七
寶莊嚴種種微妙。於此蓋中雨衆雜花。遶佛
三匝住在頂上。花傾恭敬向佛世尊。即於花
中而説偈曰
    歸命於大聖正覺兩足尊
    諸天及世人無能與等者
爾時此花墮佛足上。復更踊起。起已自然遍
散三千大千世界。復於蓋中雨栴檀末。空中
交紛墮於佛上。俄爾之間忽然不現。香氣芬
芬充溢大千。是諸衆生聞此香者。身心安隱
皆得快樂。猶如菩薩得四禪樂。時不空見現
神通訖。即白佛言。云何菩薩得大智慧速
疾智慧。猛利智慧無相智慧。甚深智慧廣大
智慧。普遍智慧不懼智慧。云何獲得無上善
根。心如金剛壞諸法相。身心柔軟心大如海。
戒品難量心如磐石。其心柔和正直端嚴。心
如山王攝衆善法。心如大地能安一切。得不
信他不譏彼闕。得善趣行安住諸法。正向不
謗無上世尊。生生恒得無離見佛。住此世界
得見他方。無量諸佛聞法遇僧。又得攝取清
淨國土。常得善根自利利他。是以我今請問
世尊。我爲解脱饒益衆生。爲諸菩薩得不思
議。具足善根請問如來。爲被僧那忍苦大鎧。
悲一切故請問如來。爲欲利樂諸衆生故。被
弘誓鎧無衆生想。欲度生死無生死想。我恒
如此利益衆生。是故我今請問如來。世尊我
於諸衆生所。不起壞心亦無瞋罵。誹謗毀呰
及輕凌心。初無恚恨忿戻懟恨。無忘失意亦
不嫉妬。不懷楚毒行於慈悲。我如是相修學
大乘。爲利益故請問如來。世尊。我今爲衆生
故捨五欲樂。能忍衆苦施一切樂。爲諸衆生
作法光明。世尊。我於内外諸法心無悋惜。我
如是相利衆生故請問如來。世尊。我今被弘
誓鎧。爲一衆生於恒沙劫。入大地獄受諸苦
惱。我未曾於一念之頃。退失無上菩提心也。
是故我今利衆生故。悉能忍受無量極苦。而
不退於菩提之心。爲一切故請問如來。我今
如此被弘誓鎧。爲諸衆生作其僮僕。爲利彼
故請問如來。世尊。我今爲衆生故。捨於頭目
髓腦之屬。悉忍斯苦不退菩提。如是相貌請
問如來。時不空見。即説偈言
    云何習大智廣智與疾智
    我今故請問大雄世間師
    云何得甚深微妙大智慧
    最勝菩提道唯願普智説
    云何無懼智善巧隨順説
    復得金剛心於法不生惑
    云何得柔和心無有垢染
    清淨戒如海不宿於死屍
    復得心如山不動難思議
    云何不信他亦不譏彼闕
    決定行善趣閉塞諸惡道
    安住堅固志歡喜心不壞
    云何得生念又得於調伏
    住此而得見他方刹土佛
    既得聞説法亦得値遇僧
    欲得求供養他方刹土佛
    種種妙花香隨意以奉獻
    欲求住此界見諸無邊刹
    世依示神通向諸十方國
    我自饒衆生亦無善友勸
    安住諸慚愧自捨於己利
    以利於他故請問大勝尊
    若爲求佛智攝取不思善
    爲此利益故請問於如來
    無著世間依當修何三昧
    如是爲衆生發弘誓大願
    免濟諸群生種種諸劇苦
    雖復勤修行而無衆生想
    爲利善趣故請問於如來
    於一切衆生常起平等心
    未曾有分別恒修於慈悲
    我爲利益故請問於如來
    親近何等法疾得難思定
    調御説斯定顯示無邊徳
    我發弘誓願爲利一衆生
    於不思議劫恒受燒煮苦
    善哉令一切長得獲安樂
    永無幻惑心常修正直意
    恒捨内外法攝取諸衆生
    爲作利益故請問普眼尊
    不瞋不惡口穢謗結恨等
    自身能忍苦爲他作僕使
    是故我請問大威徳世尊
    常以歡喜心勤修菩薩行
    捐棄無量頭以求勝菩提
    爲益世間故捨目及手足
    衆生隨生死癡暝無智慧
    何方救濟彼令得永解脱
    捨所愛妻子珍妙諸器服
    金銀＊頗梨珠無數衆寶藏
    爲趣正道故請問於如來
    慧施常無厭聞法亦復然
    住於阿蘭若心無有懈退
    爲此利益故請問於如來
    常求善言教聞惡恒捨離
    於諸群生類初無不善念
    爲是利益故請問於如來
    慈心觀衆生如母念一子
    於讐不追怨更生隣愍心
    爲利一切故請問人中王
    若獲諸福報設復無所得
    亦當爲衆生請問大威尊
    我請自然尊若得少福者
    以此業果報疾得菩提定◎
菩薩念佛三昧經卷第三

菩薩念佛三昧經卷第四
  宋天竺三藏功徳直譯
  ◎讃三昧相品第九
爾時世尊告不空見菩薩摩訶薩言。善哉善
哉。不空見。無勸汝者。乃能如是爲諸衆生請
問三昧。欲以解脱利衆生故。欲令衆生具不
思議淨善根故。欲令衆生獲得三界最勝利
故。爲令衆生超出三界一切行故。爲令衆生
於諸有爲得善義故。爲令衆生深解隨順得
饒益故。爲令衆生於甚深法決定義故。欲令
衆生尊説法故。欲令衆生敬重施故。欲令衆
生捨諸有故。欲令衆生趣無上戒故。欲令衆
生具足忍故。欲令衆生勤精進故。欲令衆
生得禪定故。欲令衆生深重智慧。如金剛心
善修定故。欲令衆生心離塵故。欲令衆生善
攝心故。欲令衆生其心不動猶帝幢故。欲令
衆生重法義故。欲令衆生不惜身命厭諸行
故。以是等縁請問如來
爾時世尊告不空見。汝今諦聽善思念之。吾
當爲汝分別演説。時不空見即白佛言。唯然
世尊。願樂欲聞。告不空見。諸佛所説菩薩所
行念佛三昧。此三昧者。諸菩薩等常應親近
精勤修習。既得修習此三昧已。即便増長見
法安樂。増長無貪及以瞋癡。増長慚愧六神
通等。増長得見一切諸佛。増長無數清淨佛
土得知宿命生死因縁。住胎清曠母族豪勝。
得微妙善大人相好。具足出家及捨大捨。得
知衆生其行相續。具足多聞世出出法。又得
種種諸善法處。當得善學世無比法。復得善
巧説一切法。及得了知前際後際。字章句相
智慧備足。得善轉心神通變化。善知過患得
廣大力。得知他方諸菩薩等。及以衆生精麁
白黒。長短大小處及非處。未成佛道趣向具
足。得不動念神通具足。常得大姓高族具足。
端正威勢功徳具足。得梵音等及以諸辯。無
不具足悉如上説。同如來生無生之生。常生
中國不處邊地。欲求遍往他方世界。至諸佛
所諮受正法。欲樂住此或遊十方。覲諸如來
恭敬供養。彼此菩薩功徳具足
爾時世尊。即説偈言
    不空見菩薩有妙三昧王
    我住智力故深知此三昧
    菩薩應當修得見十方佛
    到六通彼岸疾得菩提道
    見諸淨妙土攝知生死縁
    住胎既無比母族又殊勝
    善修諸法行相好皆具足
    出家棄諸愛人天所滯慾
    爲利世間故求於菩提道
    生在豪姓家永到甘露境
    具得六神通圓足説眞智
    多聞持正法獲得大自在
    多聞廣於海如聞皆修行
    具衆決定義及知衆生本
    學習世出世善法之所趣
    獲得聰利智捐去無知業
    棄捨有爲事行於無爲法
    亦得天眼智天耳聞諸法
    憶念宿世行知他心意識
    欲樂現種種諸妙神通事
    常善轉變心開演於明脱
    開發十力慧廣利於世間
    知處及非處諸法之所歸
    説煩惱過患常應修此定
    得趣向具足得意無與等
    得念及威力得安行亦然
    姓族最殊勝端嚴甚清顯
    棄於有爲行無毀諸功徳
    得大威勢力人中最殊勝
    猶如天帝釋天中獨尊嚴
    欲得無比音雄猛諸威音
    成就義大仙當求此三昧
    如龍歡喜行普施電光耀
    復降甘潤雨霑洽於大地
    是龍所遊境實爲不思議
    若安住最上神通王三昧
    能作諸供養奉獻無邊佛
    猶如龍王雨澤及於一切
    欲成就善教親近最上説
    攝取無爲樂當修此三昧
    種種深解脱當宣諸妙偈
    欲令一切衆咸使得安樂
    常修是三昧不離佛菩提
    及與聲聞衆得見他方刹
    若欲得諮問此土之世尊
    及諸他方佛應修此三昧
    若欲見他方不思議世尊
    親近彼諸佛蒙光設供養
    往返諸刹土得無數功徳
    應當修諸佛所説深三昧
    往往從生處恒得與佛倶
   ＊菩薩念佛三昧經正觀品第十
爾時不空見菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。
若欲成就諸佛所説。菩薩念佛三昧者。應當
親近修習何法。爾時世尊告不空見。若諸菩
薩欲得修習諸佛所説念佛三昧。欲得親近
諸佛如來。復欲疾得阿耨多羅三藐三菩提
者。應當安住決定之心。又應永捨不決定心。
捨我見心知無我心。當觀此身如水聚沫。觀
於色陰當如芭蕉。次觀受陰如水上泡。復觀
想陰如熱時焔。又觀行陰如空中雲。觀於識
陰猶如幻化。菩薩若欲入此三昧。應當深生
怖畏之想。又宜具足慚愧之心。捨不怖畏而
作怖畏。捨無慚愧修慚愧心。具舍摩他毘婆
舍那。以方便智捨我無我。應習智脱及三空
門。又當深知三受生起。亦應捨離三不善根。
即當起於三昧之聚。觀諸衆生猶如我身。觀
四念處身受心法。觀四食患作無食想。所謂
摶食觸思識等。修不淨想及以慈悲。安住於
喜令捨具足。起諸禪定而不味著。亦不毀
呰一切諸法。此身不實猶如幻焔。不樂長壽
應當捨離。善防護心習學多聞。不慢於法勤
護不謗。即得聞才及以法才。既聞法已守護
是義。尊重佛法恭敬僧寶。近善知識遠離
惡友。不著世俗言論之味。恒能不離阿蘭若
行。心常平等憐愍衆生。其心不退不懷嫉妬。
稱量諸法心不染累。分別一切無數諸法。常
求甚深方等經典。信心堅固不生疑慮。常能
精勤讀誦此經。即是諸佛無上道也
諸佛功徳之所生處。應當如是眞實其心。摧
伏憍慢至意聽受。増長正法離殺盜婬。嬾惰
貢高是非之心。捨存眞我邪謗之説。除穢亂
語滅諸諍論。心樂安住布施持戒。忍辱精
進禪定智慧。諸波羅蜜皆悉具足。能捨頭目
心不退沒。如四大姓不可改易。身意精勤
不顧躯命。於四供養心無貪著。安住十二頭
陀之行。不求己利及以名譽。捨心愛滯得四
神足。離四顛倒及煩惱刺。渡於四流於四威
儀。修四念處令得五根。修行五力捨於五結。
不求五欲福報之慶。捨五穢心修五解脱。善
知五陰棄六欲處及六身受。除六愛身修於
六念。知六識分勤求六通。修七覺意深知七
界。所謂害界恚界出界欲界色界無色界及
以滅界。除斷七使及七識住。捨八嬾惰去八
妄語。知世八法得八大人覺。知八解脱修八
正道。捨於衆生九居之處。除九慢法放棄九
惱。親近修學喜等九法。又復勤習九次第
定。捨十不善行於十善。方便精勤求佛十
力
又不空見我今略説一切諸佛所説三昧。應
當勤修念報佛恩。學三昧已。即得不退阿耨
多羅三藐三菩提。而是菩薩以大智力。能爲
衆生説此三昧。其餘聲聞不能觀察宣説書
寫受持讀誦。若能觀察書寫受持讀誦之者。
此人福業亦不唐捐。要當得値佛出於世。若
諸菩薩教化受持。疾得不退菩提之道。又不
空見諸佛所説。念佛三昧名爲要法。諸大聲
聞所不能行。若人聞説此三昧者。將來之世
必當値佛爾時世尊。即説偈言
    若有修諸佛所説深三昧
    觀法心相續捨不相續念
    善觀於陰身離我無我想
    此身不牢固猶如水聚沫
    虚誑猶如化亦如嬰兒語
    觀色如浮雲見受若水泡
    想如熱時焔觀行陰無實
    猶如彼芭蕉觀五識如幻
    修慚愧恐畏舍摩毘婆那
    應遠無慚愧除我無我見
    習如與解脱及以三空門
    又應知三受捨三不善根
    常學三善根求最勝三昧
    勤行戒定智速得甚深定
    離諸邪見等正習此三昧
    捨世衆諍論常修出世法
    觀察身念處受心亦復然
    於法無疑惑不久得此定
    常行禪解脱不惜身壽命
    多聞不貢高不誹謗諸法
    聞法應受持持已諦觀察
    常供養諸佛法僧亦如是
    若於善知識恒念報其恩
    遠諸惡知友不聞邪師論
    應求讃善者常共倶遊處
    不遠阿蘭若應求勝菩提
    等心於群生不毀呰諸法
    不染一切法應知眞實法
    捨諸非法行不久得此定
    除一切諸惡及見眞我者
    殺害慢婬盜毀呰嬾惰等
    不作諸惡口邪論諍訟等
    次第説佛法當求此三昧
    施戒及忍辱精進禪智等
    常勤精修習成就此諸度
    不久當得斯功徳定法行
    若捨内身分及外財眷屬
    不久得菩提最靜心三昧
    若人心如地水火風空等
    皆悉當速疾獲此妙三昧
    若有諸人等身心甚端直
    不貪著衣食床褥及醫藥
    是人當疾得如此之三昧
    成就四正勤具足四如意
    捨於四顛倒及四煩惱刺
    永度於四流棄捨諸受取
    修行五根力除斷於五結
    不求五欲報捨諸煩惱心
    應修五解脱及五身三昧
    諦知五陰法深修六和敬
    遠離不恭敬除去六觸身
    觀六度相續捨彼六愛身
    成就於六通深修六念處
    亦復勤專行六識之法分
    修七菩提分復行於七財
    念捨憍慢處除斷七種使
    當修如此行以求勝三昧
    捨彼七識住除此八妄語
    常修八正道得三昧不難
    得八大人覺行八解脱門
    知世間八法即爲最勝智
    如此常修行得三昧不難
    自離於九惱亦不惱他人
    修喜等九法次當得三昧
    聰慧捨十惡修行十善業
    又能遵十力得三昧不難
    常受持善法捨諸不善法
    晝夜常攝心得三昧不難
    住此三昧已不思議力説
    常見佛金色亦得聞演法
    若欲見十方滅度現在佛
    及以未來世饒益衆生者
    是人當修此最上妙三昧◎
◎爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩
薩若欲成就一切諸佛所説念佛三昧。云何
當令其心相續。佛告不空見。是諸菩薩若能
至心。憶念過去未來現在。十方一切無量如
來。應正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。悉知衆生往來生死。
住胎具足母族亦然。及善相好四毘舍羅。慈
悲喜捨慚愧恐畏。威儀等行悉亦具足及舍
摩他毘婆舍那。解脱知行諸解脱門。念處正
勤神足根力。覺道等法皆悉具足。知昔四流
及生具足。亦知衆生源始具足。生諸六通起
大神足。戒定智慧及以解脱解脱知見無不
具足。無礙解脱及無礙利。一切善法亦皆具
足。色心清淨境智清淨。金色等身清淨具足。
而此菩薩應如是念。諸佛如來至心不動。亦
當安住無所著心
復應如是心相續觀。爲何等法是如來耶。爲
以即色是如來耶。爲當異色是如來乎。若以
即色是如來者。色處衆生具足色陰。而是衆
生應是如來。若以異色是如來者。除十二縁
豈有如來。又以即受是如來耶。爲當異受是
如來乎。若以即受是如來者。一切衆生具足
受陰。而是衆生應是如來。若以異受是如來
者。除十二縁何有如來。想行識等亦復如是。
爲即眼根是如來耶。爲異眼根是如來乎。若
即眼根是如來者。一切衆生應是如來。若異
眼根是如來者。除十二縁何名如來。耳等諸
根亦復如是。爲即四大是如來耶。爲異四大
是如來乎。若即四大是如來者。内外四大亦
是如來。若離四大是如來者。除十二縁何有
如來。地水火風皆亦如是
菩薩如是相續觀已。明見色陰既非如來。異
彼色陰亦非如來。又見受陰即非如來。若異
受陰亦非如來。即想行識非如來者。異想行
識亦非如來。又見眼根非即如來。見異眼根
亦非如來。耳鼻舌身非即如來。異耳鼻等亦
非如來。見色聲等非是如來。異色聲等亦非
如來。見香味觸非是如來。異香味觸亦非如
來。見意及法非是如來。若異意法亦非如來。
見即四大非是如來。見異四大亦非如來。地
水火風亦復如是。菩薩如是心相續觀。於一
切法得方便智
又不空見。汝以何法能得無上菩提道耶。爲
以身得爲以心得。若以身得此身不淨。無所
覺知如草木瓦礫。菩提非色無有形質。其相
空寂不可見法。此身既如草木無知。云何當
得菩提道耶。若以心得無上道者。心無形相
猶如幻化。菩提無心亦無色貌。如幻如化云
何可得。若諸菩薩得如此解。非身能得無上
菩提。亦非心得無上菩提。不離身心得無上
道。爾時佛告不空見言。應當如是觀於如來。
作是觀者名爲正觀。又不空見。菩薩如是相
續觀法心不動搖。菩薩應當如是深解。則不
退於三昧法也。又常離於不相續心。必當疾
得無上菩提。爾時世尊。即説偈言
    心心相續念去來今現在
    一切普眼尊不久當見佛
    住佛大威力慈哀利世間
    憶念人中華調御功徳尊
    當念昔生死住胎母族姓
    容相悉具足不久當見佛
    念佛八十好及宿世因縁
    恒集最勝業正念善法意
    念佛六神變及大自在通
    ＊戒定智解脱皆悉得成就
    云何最上師得此寂靜地
    念慈世間尊悲喜捨最上
    慚愧力無畏世間威徳師
    念佛舍摩他毘婆舍那等
    又念智解脱及以三空門
    具念修正勤神足亦復然
    念根力具足及以菩提分
    念佛離生滅獲此寂靜處
    念難思善法色受皆清淨
    想行及以識清淨亦如是
    念佛眞金色安住無著心
    觀何法名佛攝心恒相續
    念色非如來四陰亦如是
    離陰非如來想識應當知
    念眼非如來耳等法亦然
    離眼非如來五情法皆爾
    念十二因縁調心得見佛
    念四大非佛異此四亦非
    應了十二縁見佛不爲難
    若使諸佛陰而是如來者
    衆生悉有陰亦應即如來
    若欲得根力當念十二縁
    陰非世間師異陰亦如是
    往昔諸因縁相續恒分別
    是以能攝取不思議智力
    此身常無知如草木瓦礫
    菩提無形色寂滅恒不生
    身不觸菩提菩提不觸身
    心不觸菩提菩提不觸心
    而能有觸相實爲不思議
    此是佛世尊最勝寂靜處
    善能滅一切外道諸邪見
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩
云何得知我見。云何復當得離斯見。爾時世
尊告不空見。菩薩若欲捨我見者。莫著住處
當依無依。欲以法明利益一切。欲吹法螺撃
大法鼓。欲造法船建立法橋。度諸衆生生
死有流。欲觀身相及不相續。此身不淨穢惡
充滿。膿血涕唾九孔恒流。無常敗壞眴息不
住。危脆難信不可愛樂。猶嬰兒語虚妄無知。
是身不實如水聚沫。縱復假以衣服飮食。香
熏莊嚴種種寳飾。於百千歳恣隨其意。會當
磨滅長夜無益。如此身性是生死法。又爲
虫獸之所食噉。復於長夜或在地獄畜生餓
鬼閻羅王所。受無量苦未曾暫息。又於永劫
處生死中。爲他僮僕策使萬端。此身長勤受
衆苦惱。而初不能知苦斷習。證滅修道行諸
功徳。此身雖小受汚甚多。應以是身施諸衆
生。若有惜命施其以壽。若須力者當惠其力。
須肉與肉須血與血。當施須者不求勿與。或
於彼人無所利益。願以捨身善心因縁。除我
見惑得解無我。住是捨身思惟觀時。不復著
於我見之惑。以不堅身修於堅身。又不空見。
譬如村邑多有童子相隨出村。遊戲水邊見
水聚沫。是諸童子競取弄戲。而此聚沫不自
覺知。爲他所弄亦無痛痒。如是不空見。若
有菩薩觀自己身當知此心。猶彼聚沫無有
分別。若此菩薩作是觀者。不久當得此深三
昧。亦當疾得無上菩提。爾時世尊。即説偈言
    欲求最勝定得不思菩提
    永捨於我見常應觀此身
    無常苦不淨涕唾臭汚等
    九孔流諸穢甚爲可厭患
    虚誑無眞實此是磨滅法
    眩惑猶幻化亦如水聚沫
    我此身危脆瘡疣之窟宅
    周遍皆臭毒無一可樂處
    養之初無益卒爲虫狼食
    一切諸樂具供膳於此身
    會歸當朽滅終不得一實
    長勤無邊劫苦痛恒萬端
    地獄畜生報根本受苦處
    長夜増飢渇不可不思議
    衆苦所逼迫爲此乖菩提
    我此身不實應施諸衆生
    解法心無惜所須便給之
    作此思惟已即唱如是言
    我今捨此身血肉隨意取
    若有惜命者我當惠其壽
    亡躯濟衆生爲疾得三昧
    段段求水沫未曾得堅實
    我身亦如是求眞不可得
    若得此正觀疾成菩提道
爾時世尊即便微笑。諸佛如來法皆如是。當
于世尊微笑之時。面門即放種種色光。青黄
赤白紅緑頗梨。上至梵天從彼還下。遶佛三
匝復至頂上。斯光俄頃忽然不現。長老阿難
即從坐起。更整衣服右膝著地。合掌向佛以
偈問曰
    最勝調御尊微笑非無縁
    無上世間師願爲我宣説
    爲以何因縁而現此微笑
    金色百福嚴善解於眞諦
    哀矜利益者世間所歸趣
    爲以何因縁而現此微笑
    無等人中尊最上無過者
    如來諸功徳清妙無瑕穢
    復以何因縁而現此微笑
    住聖大悲尊一切所歸者
    已離諸煩惱以淨調御音
    唯願爲我説微笑之因縁
    今日誰應得若此深廣義
    誰住堅固地誰國遇吉祥
    世間所歸尊何故現微笑
    一切所歸趣調御爲我説
    願聞清淨人微笑之因縁
    若蒙聖開演疑惑則永除
爾時世尊告阿難言。我向説此相續觀時。三
萬人得法眼淨。八萬百千億那由他天。亦悉
離垢法眼清淨。復有三萬億那由他。比丘比
丘尼證阿那含。復有三萬比丘比丘尼。及清
信士女得無生忍。三萬衆生發菩提心。即皆
修習菩薩之行。於人尊劫悉當成佛。此是初
發無上道心。復有九萬億那由他諸衆生等。
悉皆不退菩提之道。當得作佛號曰放光及
離垢尊釋迦牟尼日光相佛月光明佛天中尊
佛。九十二億那由他衆。發聲聞心當成羅漢。
爾時世尊作是語時。聲震三千大千世界。佛
以天眼見於十方。九十億百千那由他諸佛
刹土。其中衆生皆見如來放眉間光。名曰明
焔。遍照十方。衆生見已心驚毛堅。時彼刹土
無量百千萬億那由他諸衆生等。遇斯光者。
其中有得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果。有多衆生發菩提心。皆不退轉無上菩
提。於未來世當得作佛。皆同一號號不退轉。
爾時世尊。欲令此義光宣明顯。重説偈言
    我向宣説此心相續觀時
    即有六十千九十九億衆
    以聞法利故而發菩提心
    復有三萬人皆得聖慧眼
    已聞相續念寂定之菩提
    此等悉得免惡道之苦難
    八萬億諸天既聞如來音
    獲得淨法眼永離惡趣苦
    三萬億四衆得不起法忍
    度脱諸惡道無復苦惱患
    當得成佛道如春之敷榮
    三萬億諸人學於菩提道
    是人亦當得諸佛大威力
    既成無上道憐愍於世間
    六萬千天子學習於菩提
    樂中之樂行猶如彌勒尊
    無礙世間依以笑廣利益
    阿難汝當知皆有因縁故
    是以我今日示發此微笑
   ＊菩薩念佛三昧經微密王品第十一
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩
摩訶薩。云何當知安住慚愧恐畏等法。捨無
慚愧得此三昧。爾時世尊告不空見。此諸菩
薩所以慚愧。身作諸惡而懷羞怖。口意行惡
復生恥辱。嫉妬嬾惰亦復如是。若起不善恭
敬諸佛。畏懼諸天及以世人。惡不善法可羞
恥故。菩薩如是則住慚畏。捨無慚畏諸不善
法。勤修衆善護清淨行。默然閑寂三業具足。
不久亦當得此三昧。生生恒得値遇諸佛。當
疾得於阿耨多羅三藐三菩提
又不空見。奇哉希有。我念過去經阿僧祇
億百千萬那由他劫。初第三劫名爲善生。次
復有劫名曰寳炬。次復有劫名蓮花池。時濁
劫起餘一千年。次復有劫名曰樂住。時有國
王生此劫中。名勝微密。有大威徳勢力自在。
王所住城名拘修摩清淨香聚。其城縱廣七
十由延。有十二重七寳莊校。嚴麗光明如善
建城。城北有地名爲離垢。此處有苑苑名安
隱。縱廣正等面十由延。周匝皆有諸多羅樹。
其苑法式猶善建園。又不空見。爾時有佛。號
曰明相如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。佛
告不空見。時明相佛與其眷屬住安隱園所從
比丘九十九億百千那由他。皆阿羅漢。諸漏
已盡無復煩惱。心得自在所作已辦。所應學
者皆悉已學。明相如來應正遍知。於其晨朝
著衣持鉢。翼從比丘入城乞食。時微密王聞
佛當來。即乘大象象名樂手。前後導從無數
百千。皆共出城奉迎世尊。又不空見。是微密
王遙見佛來。光色相好微妙殊特。皆大歡喜。
即便下象趣如來所。頭面禮足右遶三匝。即
於道路請佛及僧。時明相佛默然許之。王既
知佛已受其請。即於其夜掃灑燒香。嚴辦種
種珍妙供具。復於城内遍竪幢幡。懸諸華鬘
瓔珞寳蓋。牛頭香汁以灑塵坌。散種種花嚴
飾於地。以篋盛花置於座前。作衆妙伎以
用供養
又不空見。王辦供已。於晨朝時與諸營從。詣
安隱園頂禮如來。白言世尊。食時已至。時明
相佛聞王請已。即如其相現大神通。與諸比
丘倶昇虚空。放淨光明九萬百千照於東方。
三方亦然。一一光中有八十億那由他等諸
妙蓮華。一一華上有化如來。相好具足如明
相佛。是諸如來眷屬無量。左侍帝釋右侍梵
王。猶如眞實釋梵無異
又不空見。明相如來現此種種神變相時。一
念之頃欲色諸天。即作無量衆妙＊伎樂。以天
栴檀多摩羅跋沈水華鬘。如是諸香以用供
養明相如來。時彼世尊爲王説法。大王當知。
諸行無常有爲皆苦不實故空。一切諸法悉
無有我。所以者何。此身不淨九孔流穢猶糞
中虫。破壞危脆念念不住。四大諸陰假以爲
身。飢渇寒熱恒來侵迫。虚誑幻炎猶水聚沫。
不得自在磨滅之法。強名爲人無一可恃。是
故大王當深觀察。生死諸行甚可壓患。當勤
方便求速遠離。時微密王聞是語已。合掌向
佛而作是言。如是世尊。誠如聖教。有爲諸行
無常苦空。一切諸法皆悉無我。現見此身不
淨臭穢。衆苦之聚甚可厭患。時王見佛神通
相貌。及聞如來所説之法。即發阿耨多羅三
藐三菩提心。又不空見。時彼如來。知王已發
菩提之心。與諸大衆倶受王請。乘虚而往至
城便下。是王從佛歩入宮門。獻座已訖次
第而坐。王與群臣宮内眷屬。及國人民侍立
左右。 &T016254;

諸供膳前受嚫願。各各授食皆令充
足。飯食已訖漱口澡手。復以種種華香伎樂。
名衣上寳而以供養。時微密王即於是日。捨
四天下及八十四億那由他妃后婇女。以國
王位付其長子。與八十億那由他人。倶共往
詣明相如來。於彼佛所出家修道。王出家已
將欲請法。白言世尊。云何菩薩得諸佛所説
念佛三昧。若人能得此三昧者。當疾成於阿
耨多羅三藐三菩提具足見法。時明相佛告
微密比丘。菩薩有二法得此三昧。亦當疾成
無上菩提。何謂二法。菩薩應當信於如來所
説經典。此大方等諸佛行處。菩薩具足此二
法者。得此三昧當疾成佛。復有二法。何謂爲
二。舍摩他毘婆舍那。復具二法。捨我無我。安
住慚愧恐畏等法。菩薩若能具足二法。得此
三昧疾成正覺
告不空見。是微密比丘白明相佛。云何菩薩
安住慚愧恐畏之法。得此三昧。明相如來告
比丘言。菩薩應當捨三惡業。無慚愧等諸不
善法。住於慚愧恐畏之法。而是菩薩慚畏具
足。捨諸不善修行善法。應護清淨身口意業。
又不空見。是時比丘。於彼佛所聞説過患。即
捨無慚恐畏諸惡。精勤攝心住諸善法。不失
善法欲令滿足。復更攝心安住正觀。觀一切
法不増不減。亦不見法去來生滅
微密比丘作是觀時。不見諸法有種種。相觀
十二縁如夢如炎。觀於諸法如影幻化。觀於
諸法無増無減。觀於諸法無名無性。觀一切
法無滅無生。微密菩薩如是修行。不久當得
此三昧也。獲三昧已辯才不斷。過六萬億那
由他劫。當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告不
空見。汝莫生疑。爾時捨國出家學道微密王
者豈異人乎。蓮花上佛如來是也。微密菩薩
安住慚愧。修習成就一切善法。不久便得如
此三昧
又不空見。我今語汝諸佛所説念佛三昧。若
有衆生不種善根。終不得聞如此三昧。告不
空見。若善男子善女人等。曾於過去無量佛
所。親近供養殖衆善本。方得聞此三昧寳
王。何況書寫讀誦受持。分別解説觀其義趣。
是善男子善女人等。所種善根無量無邊不
可稱計。是諸人等修菩薩乘。方得少聞如此
三昧。次第當得阿耨多羅三藐三菩提。唯除
身證
時不空見白言世尊。是諸衆生不學大乘。爲
能得此三昧寶不。佛言如是。亦當能得。又不
空見。譬如有藥。其質堅 &T057344;

不可斫刺。以石
磨取用之塗鼓。若有怨敵臨陣戰時。彼軍亦
以毒塗其箭。聞鼓音聲毒不能行。如是不空
見。若善男子善女人等。少得遇聞三昧光聲。
是人皆當得於無上菩提之道。唯除身證。又
不空見。譬如衆生若依須彌金色之邊。其身
即與彼山同色。所以然者山勢力故。如是不
空見。若有善男子善女人等。少聞三昧威光
之力。當得阿耨多羅三藐三菩提。唯除身證。
所以者何。而此三昧。功徳最勝不思議故
又不空見。譬如諸水悉入大海同其一味。所
以然者以海力故。若善男子善女人等。不能
讀誦持説書寫。但得暫聞此三昧寶。一切皆
當得無上道。所以者何三昧力故。又不空見。
若人正説諸佛法門得三昧母。説此三昧是
名正説。若人正説如是三昧。無量無邊功徳
之聚。攝取長養是名正説。又不空見菩薩摩
訶薩修行布施。於一念頃以衆妙寶。奉獻恒
沙諸佛世尊。以此功徳當得成佛。若人讀誦
受持解説書此三昧。功徳勝彼布施之福不
可稱計。爾時世尊。即説此偈
    我念往昔生調御明相佛
    一切諸世間咸共所歸趣
    慈悲哀衆生爲説衆妙法
    是佛大知見明了三世法
    如此普明尊世間最爲上
    如來不思議無量深智力
    開顯諸法門爲利群生故
    發起大悲心拔濟無量苦
    明相善逝尊八億聲聞衆
    皆是阿羅漢諸漏悉已盡
    是諸應眞等隨從法王逝
    時有安隱園在城東北隅
    大仙經行處恒與聖衆倶
    時有轉輪王微密勇健士
    憐愍一切故導從出彼城
    是王遙覩佛其心甚寂怕
    相好殊世表威儀亦無比
    王即歩奉迎往到世依所
    既至如來前頭頂接足禮
    合掌恭敬已往住於一面
    請佛受明供世尊默然許
    王知佛垂許還勅諸官屬
    灑掃宮城内嚴辦諸餚饍
    王復到佛所白言食時至
    世尊若矜愍願時屈威神
    與諸聖衆倶至當奉微供
    時佛聞王請即現大神變
    普放千億光遍滿十方刹
    一一光明中化作億蓮華
    大悲愍衆生爲衆現斯瑞
    又告不空見彼諸蓮華中
    有大威徳王相好特端嚴
    各以最勝意廣説諸佛法
    諸行皆無常苦空亦如是
    無我恒不實此爲磨滅法
    有何聰慧人而生樂著心
    諸行猶幻炎破壞流動法
    大悲明相佛演説如是法
    諸天見世尊奮大神通時
    作衆上妙伎廣設香花供
    善哉佛威力不可得稱説
    王覩神化已兼設妙供養
    捐去四天下及以五欲樂
    出家守一心以修菩提道
    是王學道時問彼明相佛
    安住何等法得佛力三昧
    時佛説二法如是應當修
    得此深妙定施不思議樂
    聞佛説法已踊躍充遍身
    即發菩提心當得此三昧
    微密比丘者蓮華上佛是
    若人信如來不誹謗此經
    是人住佛境疾得此三昧
    若人畏生死心不著於我
    常修舍摩他及毘婆舍那
    是人如此相疾得此三昧
    安住慚恐畏常修於止捨
    利智勤苦行速得此寂定
    觀法無増減一切如虚空
    是聰慧菩薩疾得此三昧
    不見諸法起亦不見其盡
    恒觀法無常亦如夢幻等
    常能勤習行不久得此定
    不見法異相唯覩無生滅
    又如影響炎當得此三昧
    觀諸法平等無有差別相
    内既無身想觀外亦復然
    不見其名字亦無有生滅
    若能如是觀疾得此三昧
    時微密比丘如是諦觀已
    初中及後夜其心常相續
    既聞如來説不久得此定
    即於一念頃而證此三昧
    得不斷菩提即覩十方佛
    具諸有爲行其心漸清淨
    比丘在生死滿十六千劫
    曾供無量億諸佛之世尊
    然後獲寂定得於無上道
    佛告不空見莫心疑不信
    汝是聰哲人勿懷於異見
    爾時比丘者蓮華上佛是
    我今語於汝諸天及世人
    若欲觀一切無量諸法者
    是人當應修如此妙三昧
    若有人樂欲生無量功徳
    施衆難思樂當持此三昧
    若人樂欲見十方三世佛
    復樂轉法輪當持此三昧
    若有人樂欲具足諸相好
    深知生死縁亦備衆善本
    是以當勤持如此勝三昧
    若有人樂欲遠離諸惡趣
    爲利衆生故當持此三昧
    如是善人等昔已曾供養
    非一二與十無量億諸佛
    求最上菩提得持此三昧
    若人樂欲求正念聞三昧
    已曾多供養過去無量佛
    是人久勤修過去所行道
    若人於彼處聞説勝三昧
    即發歡喜心踊躍意無量
    昔已曾供養多億天中天
    若人於此經常修相續心
    讀誦及解説受持與書寫
    是人已曾見無量大明力
    譬如戰場所他陣放毒箭
    以聞藥鼓聲毒消得歡樂
    若人聞如是勝定妙三昧
    爲他説此法得明三昧力
    當來必成佛唯除身證者
    如須彌功徳依者同其色
    行者有深慧聞定亦復然
    若有人得聞最勝三昧聲
    斯人功徳聚猶如大海量
    決定明三昧當得於菩提
    譬如江河水悉入於大海
    異本衆流相皆同一鹹味
    若人聞如是微妙之三昧
    即同菩提性無異無分別
    若有諸菩薩於多億劫中
    勤修行布施爲利一切衆
    諸佛世依所廣植無量業
    是諸菩薩等渉歴無數劫
    雖行布施業得福未爲多
    慈心説三昧功徳勝於彼
    如母能生育此三昧亦然
    顯現難思議諸佛之功徳
    是人聰慧故常修此三昧
    不久當疾得無上自然佛◎
菩薩念佛三昧經卷第四

菩薩念佛三昧經卷第五
  宋天竺三藏功徳直譯
  ◎三法品第十二
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩
摩訶薩。具足幾法得此三昧。世尊即告不空
見言。菩薩若能具足三法。得此諸佛所説三
昧。何者爲三。所謂不貪不瞋不癡。如此善根。
若是菩薩住於無貪。便得滿足檀波羅蜜。心
得安住如此法已。攝取不貪清淨善根。永離
貧窮恒得豪富。具大威勢如日光曜。如是菩
薩所修功徳。皆爲一切諸衆生故。所可宣説
無不信受。得此三昧不以爲難。亦當疾成無
上菩提。菩薩具此妙善功徳天人敬信
菩薩若復能修不瞋善根之行。滿足忍辱波
羅蜜也。若是菩薩安住忍度。若人罵詈刀杖
加之。解其支節斷其頭首。不生一念忿惱之
心。亦不説他諸惡過咎。攝取不瞋清淨善根。
慈心爲利一切衆生。是以修行如此三昧。菩

Footnote:

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