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大乘大集地藏十輪經 (No. 0411_ 玄奘譯 ) in Vol. 13
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No.411.[No.410]
三藏法師玄奘奉 詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。在佉羅帝耶山諸牟
尼仙所依住處。與大苾芻衆倶。謂過數量大
聲聞僧。復有菩薩摩訶薩衆。謂過數量大菩
薩僧。説月藏已。爾時南方大香雲來雨大香
雨。大花雲來雨大花雨。大妙殊麗寳飾雲來。
雨大殊麗妙寳飾雨。大妙鮮潔衣服雲來。雨
大鮮潔妙衣服雨。是諸雲雨充遍其山諸牟
尼仙所依住處。從諸香花寶飾衣服。演出種
種百千微妙大法音聲。謂歸敬三寳聲。受持
學處聲。忍辱柔和聲。精進勇猛聲。降伏四魔
聲。趣入智慧聲。廣大名稱遍滿三界聲。勸修
殊勝念定總持聲。空無相無願聲。厭離貪欲
聲。色如聚沫聲。受如浮泡聲。想如陽焔聲。
行如芭蕉聲。識如幻事聲。無常聲苦聲無我
聲空聲。慚愧聲。遠離聲。護念聲。慈悲喜捨
聲。證得諸法聲。生天涅槃聲。趣向三乘聲。轉
大法輪聲。雨大法雨聲。成熟有情聲。度三
惡趣聲。修治圓滿六到彼岸聲。善巧方便聲。
趣入十地聲。遊戲神通聲。遊戲清淨無上大
乘聲。不退轉地聲。無生法忍聲。灌頂受位聲。
趣入一切諸佛大海聲
爾時一切諸來大衆咸見如是種種雲雨。亦
聞如是諸法音聲。隨意所樂各見其身種
種香花寳飾衣服之所莊嚴。又各自見兩手
掌中持如意珠。從是一一如意珠中雨種
種寳。復從一一如意珠中放諸光明。因光
明故。一一有情皆見十方殑伽沙等諸佛世
界。又因光明見諸佛土。一一世尊無量衆
會恭敬圍遶。復因光明見諸佛土一切有
情若有病者。因此光明之所照觸衆病除
愈。諸應被殺及囚繋者。光明照故皆得解
脱。諸身語意麁重穢濁。因光皆得輕軟清
淨。諸飢渇者亦皆飽滿。諸被種種刑罰逼切。
光明照故皆離憂苦。諸少衣服寳飾珍財。光
明照故隨念皆足。若諸有情樂欲殺生。乃至
或有樂欲邪見。由此光明之所照觸。皆悉
樂欲遠離殺生。乃至樂欲遠離邪見。若諸
有情爲於種種求不得苦之所逼切。光明
照故隨願皆得。又因光明見諸佛土一切
有情所受衆苦無不休息。皆悉歡娯受諸
妙樂。又見如是諸佛土中。由此光明之所
照觸。遠離一切昏雲塵霧。烈風暴雨不善音
聲。及諸臭穢苦辛惡味惡觸恐怖遠離一切
邪業邪語邪意邪歸。不寒不熱安靜坦然地
平如掌。諸妙樂具充滿其中
爾時衆會其身欻然。地界増強堅重難擧。既
覩斯瑞咸悉驚疑。何因何縁而現此相。於
衆會中有天帝釋名無垢生。去薄伽梵不
遠而坐。即從座起頂禮世尊。合掌向佛以
頌問曰
具諦語諦見 諦善住牟尼
普爲衆弘宣 諦究竟堅法
令諸有情類 滅苦及苦因
何縁於此中 現諸雲雨等
令擧衆歡悦 咸生淨信心
皆發趣大乘 度疑生實見
天人大衆身 地界増堅重
不能自勝擧 此相有何縁
兩手皆珠現 雨衆寳放光
照十方除罪 息苦獲安樂
導師復何因 令擧衆皆見
種種香鬘等 各各自嚴身
天人普猶豫 不測何因縁
有誰將欲來 現此神通力
爲是佛菩薩 爲梵魔釋天
唯願大導師 速爲衆宣説
爾時世尊。告無垢生天帝釋曰。汝等當知。
有菩薩摩訶薩名曰地藏。已於無量無數
大劫。五濁惡時無佛世界成熟有情。今與
八十百千那庾多頻跋羅菩薩倶爲欲來此
禮敬親近供養我故。觀大集會生隨喜
故。并諸眷屬作聲聞像將來至此。以神通
力現是變化。是地藏菩薩摩訶薩。有無量
無數不可思議殊勝功徳之所莊嚴。一切世
間聲聞獨覺所不能測。此大菩薩。是諸微
妙功徳伏藏。是諸解脱珍寳出處。是諸菩薩
明淨眼目。是趣涅槃商人導首。如如意珠
雨衆財寳。隨所希求皆令滿足。譬諸商人
所採寳渚。是能生長善根良田。是能盛貯
解脱樂器。是出妙寳功徳賢瓶。照行善者
猶如朗日。照失道者猶如明炬。除煩惱熱
如月清涼。如無足者所得車乘。如遠渉者
所備資糧。如迷方者所逢示導。如狂亂者所
服妙藥。如疾病者所遇良醫。如羸老者所
憑几杖。如疲倦者所止床座。度四流者爲
作橋梁。趣彼岸者爲作船筏。是三善根殊
勝果報。是三善本所引等流。常行惠施如
輪恒轉。持戒堅固如妙高山。精進難壞如
金剛寳。安忍不動猶如大地。靜慮深密猶如
祕藏。等至嚴麗如妙花鬘。智慧深廣猶如大
海。無所染著譬太虚空。妙果近因如衆花
葉。伏諸外道如師子王。降諸天魔如大龍
象。斬煩惱賊猶如神劍。厭諸諠雜如獨覺
乘。洗煩惱垢如清淨水。能除臭穢如疾飄
風。斷衆結縛如利刀劍。護諸怖畏如親
如友。防諸怨敵如塹如城。救諸危難猶
如父母。藏諸怯劣猶若叢林。如夏遠行所
投大樹。與熱渇者作清冷水。與飢乏者作
諸甘果。爲露形者作諸衣服。爲熱乏者作
大密雲。爲貧匱者作如意寳。爲恐懼者作
所歸依。爲諸稼穡作甘澤雨。爲諸濁水作
月愛珠。令諸有情善根不壞。現妙境界令
衆欣悦。勸發有情増上慚愧。求福慧者令
具莊嚴。能除煩惱如吐下藥。能攝亂心
如等持境。辯才無滯如水激輪。攝事繋心
如觀妙色。安忍堅住如妙高山。總持深廣
猶如大海。神足無礙譬若虚空。滅除一切
惑障習氣。猶如烈日銷釋輕冰。常遊靜慮
無色正道一切智智妙寳洲渚。能無功用轉
大法輪。善男子。是地藏菩薩摩訶薩。具如
是等無量無數不可思議殊勝功徳。與諸眷
屬欲來至此。先現如是神通之相。世尊説
是地藏菩薩諸功徳已。爾時地藏菩薩摩訶
薩。與八十百千那庾多頻跋羅菩薩。以神通
力現聲聞像。從南方來至佛前住。與諸
眷屬恭敬頂禮世尊雙足。右遶三匝在如
來前。合掌而立以頌讃曰
兩足尊導師 慈心常普覆
安忍如大地 遍除瞋忿心
具殊勝相好 莊嚴諸佛國
能以諦慈悲 充滿一切土
永絶諸愛網 如實善安住
捨諸清淨國 度染濁衆生
本願攝穢土 成熟惡衆生
起堅固正勤 久修諸苦行
久修諸苦行 聞生悚懼心
修諸施戒忍 及精進定慧
曾供事無量 佛菩薩聲聞
及濟諸有情 飢渇病死者
本爲他有情 自捨多身命
本爲正法故 捨多骨血皮
棄捨自安樂 悲愍諸有情
專爲諸有情 勤修斷惑網
善護於六根 恒遠離諸欲
觀有爲無常 苦空無我性
諸苦業増長 皆貪愛爲因
故先於六根 永斷諸貪欲
普於有情界 常安住大悲
雖得勝菩提 而不捨本願
隨見諸有情 逼切在衆苦
隨起勤精進 勇猛而濟拔
令勤修施戒 忍進定般若
如母於一子 慈心而養育
本於有情類 常住普慈心
故速證菩提 度脱無量衆
本修菩提行 無不爲衆生
故今於有情 不捨於六度
昔常於末世 求無上菩提
今還末世中 速成無上覺
調伏諸惡見 天龍人藥叉
安住能斷惑 如金剛聖道
授無量有情 得勝菩提記
成應供導首 最上良福田
世尊無等侶 普覆諸群生
無量大名聞 充滿十方界
是故諸菩薩 爲成就己事
咸共來歸依 大牟尼足下
聞所説妙法 皆生歡喜心
起増上正勤 修習菩提行
由導師法力 皆速證菩提
故今者導師 大集未曾有
十三兆藥叉 恒噉諸血肉
皆捨諸惡業 速趣大菩提
有得勝總持 安忍及靜慮
有永盡諸漏 應供世間尊
有修四無量 有住四攝法
有得四辯才 有安住順忍
有得健行定 有得妙慧眼
有住無生忍 皆由導師力
世尊大威徳 摧滅衆魔怨
降伏諸外道 九十五異類
盡地獄傍生 餓鬼非天趣
故貞實有情 咸歸尊足下
今者息刀兵 疫病飢饉劫
度迷失正道 盲冥諸有情
諸煩惱狂亂 皆安寂滅道
故我捨諸縁 來禮敬尊足
無邊諸佛土 現在諸導師
咸廣讃世尊 聞者皆來此
我聞遍知海 眞實徳無邊
度脱諸有情 心歡喜敬禮
曾修無量福 今得禮尊足
願無量劫中 常修多供養
我今學世尊 發如是誓願
當於此穢土 得無上菩提
爾時地藏菩薩摩訶薩。以妙伽他禮讃佛
已。與諸眷屬復持無量天妙香花種種寳
飾而散佛上。變成寳蓋住虚空中。爲聽
法故即於佛前儼然而坐。爾時一切諸來大
衆。既見地藏菩薩摩訶薩已。皆獲希奇得
未曾有。各持種種上妙香花寳飾衣服幢幡
蓋等。奉散地藏菩薩摩訶薩而爲供養。皆
作是言。我等今者快得善利。因佛神力親
得瞻仰禮敬供養如是大士。爾時衆中。有
菩薩摩訶薩名好疑問。從座而起整理衣
服。偏袒一肩禮佛雙足。右膝著地合掌向
佛。而白佛言。世尊。此善男子從何而來。所
居佛國去此遠近。成就何等功徳善根。而
蒙世尊種種稱歎。復能讃佛不可思議功徳
法海。我等昔來未曾聞見。唯願爲説。世尊告
曰。止善男子。如是大士功徳善根。一切世間
天人大衆皆不能測其量淺深。若聞如來
爲汝廣説如是大士功徳善根。一切世間天
人大衆。皆生迷悶或不信受。時好疑問復
重請言。唯願如來哀愍爲説。佛言。諦聽善思
念之。吾當爲汝略説少分。如是大士。成就
無量不可思議殊勝功徳。已能安住首楞伽
摩勝三摩地。善能悟入如來境界。已得最勝
無生法忍。於諸佛法已得自在。已能堪忍
一切智位。已能超度一切智海。已能安住師
子奮迅幢三摩地。善能登上一切智山。已能
摧伏外道邪論。爲欲成熟一切有情所在
佛國悉皆止住。如是大士。隨所止住諸佛
國土隨所安住諸三摩地。發起無量殊勝
功徳。成就無量所化有情。如是大士。隨
住如是諸佛國土。若入能發智定。由此定
力令彼佛土一切有情皆悉同見諸三摩地
所行境界。隨住如是諸佛國土。若入具足
無邊智定。由此定力令彼佛土一切有情
隨其所應能以無量上妙供具。恭敬供養
諸佛世尊。隨住如是諸佛國土。若入具足
清淨智定。由此定力令彼佛土一切有情。
皆悉同見諸欲境界無量過患心得清淨。隨
住如是諸佛國土若入具足慚愧智定。由
此定力令彼佛土一切有情皆得具足増上
慚愧。離諸惡法心無忘失。隨住如是諸佛
國土。若入具足諸乘明定。由此定力令彼
佛土一切有情皆得善巧天眼智通宿住智
通死生智通了達此世他世因果。隨住如
是諸佛國土。若入無憂神通明定。由此定
力令彼佛土一切有情皆離一切愁憂昏昧。
隨住如是諸佛國土。若入具足勝通明定。
由此定力令彼佛土一切有情皆得具足
神通善巧。隨住如是諸佛國土。若入普照
諸世間定。由此定力令十方界離諸昏暗。
令彼佛土一切有情普見十方諸佛國土。隨
住如是諸佛國土。若入諸佛燈炬明定。由
此定力令彼佛土一切有情捨邪歸依歸
正三寳。隨住如是諸佛國土。若入金剛光
定。由此定力令彼佛土所有一切小輪圍山
大輪圍山蘇迷盧山及諸餘山谿澗壑瓦礫
毒刺諸穢草木皆悉不現。令彼佛土所有一
切衆邪蠱毒諸惡蟲獸災横疫癘昏暗塵垢不
淨臭穢悉皆＊銷滅。令彼佛土地平如掌。種
種嘉祥自然踊現。清淨殊勝衆相莊嚴。隨
住如是諸佛國土。若入智力難摧伏定。由
此定力令彼佛土一切魔王及諸眷屬。皆悉
驚怖歸依三寶。隨住如是諸佛國土。若入
電光明定。由此定力令彼佛土一切有情皆
悉遠離後世恐怖得法安慰。隨住如是諸
佛國土。若入具足上妙味定。由此定力令
彼佛土一切有情隨念皆得飮食充足。隨
住如是諸佛國土。若入具足勝精氣定。由
此定力令彼佛土一切有情無不皆得増上
力勢離諸病苦。隨住如是諸佛國土。若入
上妙諸資具定。由此定力令彼佛土一切有
情隨樂皆得床座敷具衣服寳飾諸資身具
無所乏少殊妙端嚴甚可愛樂。隨住如是
諸佛國土。若入無諍智定。由此定力令彼
佛土一切有情身心勇健遠離一切怨憎繋
縛和順歡娯愛樂具足施戒安忍勇猛精進
心無散亂成就智慧。隨住如是諸佛國土。
若入能引勝踊躍定。由此定力令彼佛土
一切有情皆受無量勝妙歡喜。隨住如是諸
佛國土。若入具足世路光定。由此定力令
彼佛土一切有情得無礙智能修種種清淨
事業。隨住如是諸佛國土。若入善住勝金
剛定。由此定力令彼佛土一切有情皆得
諸根具足無缺常樂遠離其心寂靜。隨住
如是諸佛國土。若入増上觀勝幢定。由此定
力令彼佛土一切有情皆深呵厭自惡業過
咸善護持十善業道生天要路。隨住如是
諸佛國土。若入具足慈悲聲定。由此定力
令彼佛土一切有情皆悉發起慈心悲心無
怨害心普平等心更相利益安樂之心。隨住
如是諸佛國土。若入引集諸福徳定。由此
定力令彼佛土一切有情離諸鬪諍疾疫飢
饉非時風雨苦澁辛酸諸惡色觸悉皆銷滅。
如是大士。隨住如是諸佛國土。若入海電
光定。由此定力令彼佛土一切大地衆寳合
成。一切過患皆悉遠離種種寶樹衣樹器樹
諸瓔珞樹花樹果樹諸音樂樹。無量樂具周
遍莊嚴。以要言之。此善男子。於一一日毎
晨朝時。爲欲成熟諸有情故。入殑伽河沙
等諸定。從定起已遍於十方諸佛國土。成
熟一切所化有情。隨其所應利益安樂。此善
男子。已於無量無數大劫。五濁惡時無佛世
界成熟有情。復於當來過於是數。或有世
界刀兵劫起害諸有情。此善男子見是事
已。於晨朝時以諸定力除刀兵劫。令諸有
情互相慈愍。或有世界疫病劫起害諸有
情。此善男子見是事已。於晨朝時以諸定
力除疫病劫。令諸有情皆得安樂。或有世
界飢饉劫起害諸有情。此善男子見是事
已。於晨朝時以諸定力除飢饉劫。令諸有
情皆得飽滿。此善男子。以諸定力作如是
等無量無邊不可思議利益安樂諸有情事。
此善男子。具足成就無量無數不可思議殊
勝功徳。常勤精進利益安樂一切有情。曾
於過去無量無數殑伽沙等佛世尊所。爲欲
成熟利益安樂諸有情故。發起大悲竪固
難壞勇猛精進無盡誓願。由此大悲堅固難
壞勇猛精進無盡誓願増上勢力。於一日夜
或一食頃。能度無量百千倶胝那庾多數諸
有情類。皆令解脱種種憂苦。及令一切如法
所求意願滿足。隨所在處若諸有情種種希
求憂苦逼切。有能至心稱名念誦歸敬供
養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得如法所求
離諸憂苦。隨其所應安置生天涅槃之道。
隨所在處若諸有情飢渇所逼。有能至心
稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。
一切皆得如法所求飮食充足。隨其所應
安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情
乏少種種衣服寶飾醫藥床敷及諸資具。有
能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶
薩者。一切皆得如法所求衣服寶飾醫藥床
敷及諸資具無不備足。隨其所應安置生
天涅槃之道。隨所在處若諸有情愛樂別離
怨憎合會。有能至心稱名念誦歸敬供養
地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得愛樂合會怨
憎別離。隨其所應安置生天涅槃之道。隨
所在處若諸有情身心憂苦衆病所惱。有能
至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶
薩者。一切皆得身心安樂衆病除愈。隨其
所應安置生天涅槃之道。隨所在處若諸
有情互相乖違興諸鬪諍。有能至心稱名
念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者一切皆
得捨毒害心。共相和穆歡喜忍受展轉悔愧
慈心相向。隨其所應安置生天涅槃之道。
隨所在處若諸有情閉在牢獄杻械枷鎖
檢繋其身具受衆苦。有能至心稱名念誦
歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得
解脱牢獄杻械枷鎖自在歡喜。隨其所應
安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情應
被囚執鞭撻拷楚臨當被害。有能至心稱
名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一
切皆得免離囚執鞭撻加害。隨其所應安
置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情身心
疲倦氣力羸惙。有能至心稱名念誦歸敬
供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得身心暢
適氣力強盛。隨其所應安置生天涅槃之
道。隨所在處若諸有情諸根不具隨有損
壞。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩
薩摩訶薩者。一切皆得諸根具足無有損
壞。隨其所應安置生天涅槃之道。隨所在
處若諸有情顛狂心亂鬼魅所著。有能至心
稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。
一切皆得心無狂亂離諸擾惱。隨其所應
安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情貪
欲瞋恚愚癡忿恨慳嫉憍慢惡見睡眠放逸疑
等皆悉熾盛惱亂身心常不安樂。有能至
心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩
者。一切皆得離貪欲等身心安樂。隨其所
應安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有
情爲火所焚爲水所溺爲風所飄。或於山
巖崖岸樹舍顛墜墮落。其心。慞惶。有能至
心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩
者。一切皆得離諸危難安隱無損。隨其所
應安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有
情爲諸毒蛇毒蟲所螫。或被種種毒藥所
中。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩
薩摩訶薩者。一切皆得離諸惱害。隨其所
應安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有
情惡鬼所持成諸瘧病。或日日發或隔日
發。或三四日而一發者。或令狂亂身心戰
掉。迷悶失念無所了知。有能至心稱名念
誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆
得解脱無畏身心安適。隨其所應安置生
天涅槃之道。隨所在處若諸有情爲諸藥叉
羅刹餓鬼畢舍遮鬼布怛那鬼鳩畔荼鬼羯吒
布怛那鬼吸精氣鬼及諸虎狼師子惡獸蠱毒
厭祷諸惡呪術怨賊軍陣及餘種種諸怖畏事
之所纒繞。身心慞惶懼失身命惡死貪生
厭苦求樂。有能至心稱名念誦歸敬供養
地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得離諸怖畏
保全身命。隨其所應安置生天涅槃之道。
隨所在處若諸有情或爲多聞或爲淨信
或爲淨戒或爲靜慮或爲神通或爲般若
或爲解脱或爲妙色或爲妙聲或爲妙香
或爲妙味或爲妙觸或爲利養或爲名聞
或爲功徳或爲工巧或爲花果或爲樹林
或爲床座或爲敷具或爲道路或爲財穀
或爲醫藥或爲舍宅或爲僕使或爲彩色
或爲甘雨或爲求水或爲稼穡或爲扇
拂或爲涼風或爲求火或爲車乘或爲男
女或爲方便或爲修福或爲温暖或爲清
涼或爲憶念或爲種種世出世間諸利樂
事。於追求時爲諸憂苦之所逼切。有能至
心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩
者。此善男子。功徳妙定威神力故。令彼一切
皆離憂苦意願滿足。隨其所應安置生天
涅槃之道。隨所在處若諸有情以諸種子
殖於荒田或熟田中。若勤營務或不營務。
有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩
摩訶薩者。此善男子。功徳妙定威神力故。令
彼一切果實豐稔。所以者何。此善男子。曾過
無量無數大劫。於過數量佛世尊所。發大精
進堅固誓願。由此願力爲欲成熟諸有情
故。常普任持一切大地常普＊任持一切種
子。常普令彼一切有情隨意受用。此善男子
威神力故。能令大地一切草木根鬚芽莖枝葉
花果皆悉生長藥穀苗稼花果茂實成熟潤
澤香潔軟美。隨所在處若諸有情貪瞋癡等
皆猛利故造作殺生或不與取或欲邪行或
虚誑語或麁惡語或離間語或雜穢語或貪或
瞋或復邪見十惡業道。有能至心稱名念誦
歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切煩惱悉
皆銷滅遠離十惡成就十善於諸衆生起
慈悲心及利益心。此善男子。成就如是功徳
妙定威神之力勇猛精進。於一食頃能於無
量無數佛土一一土中以一食頃皆能度脱
無量無數殑伽沙等所化有情。令離衆苦
皆得安樂。隨其所應安置生天涅槃之道。
此善男子。成就如是如我所説不可思議
諸功徳法。堅固誓願勇猛精進。爲欲成熟
諸有情故。於十方界。或時現作大梵王身。
爲諸有情如應説法。或復現作大自在天
身。或作欲界他化自在天身。或作樂變化天
身。或作覩史多天身。或作夜摩天身。或作
帝釋天身。或作四大王天身。或作佛身。或
作菩薩身。或作獨覺身。或作聲聞身。或作
轉輪王身。或作刹帝利身。或作婆羅門身。
或作茷舍身。或作戌達羅身。或作丈夫身。
或作婦女身。或作童男身。或作童女身。或
作健達縛身。或作阿素洛身。或作緊捺洛
身。或作莫呼洛伽身。或作龍身。或作藥叉
身。或作羅刹身。或作鳩畔荼身。或作畢
舍遮身。或作餓鬼身。或作布怛那身。或作
羯吒布怛那身。或作粤闍訶洛鬼身。或作
師子身。或作香象身。或作馬身。或作牛身。
或作種種禽獸之身。或作剡魔王身。或作
地獄卒身。或作地獄諸有情身。現作如是
等無量無數異類之身。爲諸有情如應説
法。隨其所應安置三乘不退轉位。善男子。
如是大士。成就如是不可思議諸功徳法。
是諸殊勝功徳伏藏。是諸解脱珍寶出處。是
諸菩薩明淨眼目。是趣涅槃商人導首。如
是乃至能無功用轉大法輪。如前廣説。善
男子。假使有人於其彌勒及妙吉祥并觀自
在普賢之類而爲上首殑伽沙等諸大菩薩
摩訶薩所。於百劫中至心歸依稱名念誦禮
拜供養求諸所願。不如有人於一食頃至
心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩求
諸所願速得滿足。所以者何。地藏菩薩利
益安樂一切有情。令諸有情所願滿足。如
如意寶亦如伏藏。如是大士。爲欲成熟諸
有情故。久修堅固大願大悲勇猛精進過
諸菩薩。是故汝等應當供養。爾時十方諸來
大衆。一切菩薩摩訶薩及諸聲聞天人藥叉
健達縛等皆從座起。隨力所作各持種種
金銀等屑衆寶花香。奉散地藏菩薩摩訶薩。
復持種種上妙衣服末尼寶珠眞珠花鬘眞
珠瓔珞金銀寶縷幢幡蓋等。奉上地藏菩薩
摩訶薩。復以無量上妙音樂種種讃頌恭
敬供養地藏菩薩。爾時地藏菩薩摩訶薩。持
此種種上妙供具迴奉世尊而説頌曰
天人龍神所供養 十方菩薩皆來奉
聞救世有大功徳 唯願受我最勝供
爾時地藏菩薩摩訶薩。説是頌已頂禮佛
足。於是世尊復説頌曰
起堅固慧清淨心 滅諸有情無量苦
施衆妙樂如寶手 能斷惑網如金剛
起大悲慧具精進 善持妙供奉世尊
以海智救苦衆生 登諸趣有無畏岸
爾時地藏菩薩摩訶薩。即從座起而白佛言。
大徳世尊。我當濟度此四洲渚。世尊弟子一
切苾芻及苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。令其
皆得増長憶念。増長守護憶念。増長壽命。
増長身體。増長無病。増長色力。増長名
聞。増長資具。増長親友。増長弟子。増長淨
戒。増長多聞。増長慧捨。増長妙定。増長安
忍。増長方便。増長覺分聖諦光明。増長趣
入大乘正道。増長法明。増長成熟有情。増
長大慈大悲。増長一切白法。増長妙稱遍
滿三界。増長法雨普潤三界。増長一切大
地精氣滋味。増長一切衆生精氣善作事業。
増長正法精氣善行。増長智慧光明。増長
六到彼岸妙行。増長五眼。増長灌頂。増長
生天涅槃。所謂有名具足水火吉祥光明大
記明呪總持章句。我於過去殑伽沙等佛世
尊所。親承受持此陀羅尼。能令増長一切
白法。増長一切種子根鬚芽莖枝葉花果藥
穀精氣滋味。増長雨澤。増長有益地水火
風。増長喜樂。増長財寶。増長勝力。増長一
切受用資具。此陀羅尼能令一切智慧猛利
破煩惱賊。即説呪曰
| 讖蒱 | 一 | 讖蒱 | 二 | 讖讖蒱 | 三 | 阿迦舍讖蒱 | 四 | 縛羯 |
| 洛讖蒱 | 五 | 菴跋＊洛讖蒱 | 六 | 筏羅讖蒱 | 七 | 伐折 |
| ＊洛讖蒱 | 八 | 阿路迦讖蒱 | 九 | 萏摩讖蒱 | 十 | 薩帝 | 丁 |
| 反 | 摩讖蒱 | 十 一 | 薩帝 | 丁＊ 反 | 昵 | 泥吉 反 | 訶羅讖蒱 | 十 二 | 毘 |
| 婆 | 縛迦 反 | 路迦挿婆讖蒱 | 十 三 | 鄔波睒摩讖蒱 | 十 四 | 奈野 |
| 娜讖蒱 | 十 五 | 鉢刺惹三牟底 | 都異 反 | 刺拏讖蒱 | 十 六 | 刹拏 |
| 讖蒱 | 十 七 | 毘濕婆 | 縛迦 反 | 梨夜讖蒱 | 十 八 | 舍薩多臘婆 | 縛 迦 |
| 反 | 讖蒱 | 十 九 | 毘阿 | 去 聲 | 荼素 | 上 聲 | 吒 | 二十知 戒反 | 莫醯隸 | 二 十 |
| 一 | 萏謎 | 二十 二 | 睒謎 | 二十 三 | 斫羯洛細 | 二十 四 | 斫羯洛沫 |
| 呬隸 | 二十 五 | 厠 | 初凡 反 | 隷 | 二十 六 | 諀 | 匹里 反 | 隸 | 二十 七 | 掲刺 |
| 婆跋羅伐刺帝 | 二十 八 | 上聲醯 以反 | 㘑 | 二十 九 | 鉢臘薛 | 三 十 |
| 鉢刺遮囉飯怛泥 | 三十一 去聲 | 曷刺怛泥 | 三十二 去聲 | 播囉 |
| 三十 三 | 遮遮遮遮 | 三十 四 | 上 聲 | 隸 | 三十 五 | 弭隸 | 三十 六 | 黳羯 |
| 他 | 三十 七 | 託契 | 三十 八 | 託齲盧 | 三十 九 | 闥㘑 | 四 十 | 闥㘑 | 四十 一 | 弭 |
| 隸 | 四十 二 | 磨綻 | 四十三 徒界反 | 癉綻 | 四十四 徒界反 | 矩隸 | 四十 五 | 弭隸 |
| 隸 | 四十 六 | 盎矩之多毘 | 四十 七 | 遏 | 四十 八 | 祁 | 上 聲 | 四十 九 |
| 波囉祁 | 上 聲 | 五 十 | 矩吒苫沫隸 | 五十 一 | 敦祇 | 五十 二葵 |
| 計 反 | ＊敦祇 | 五十三 葵計反 | ＊敦具隸 | 五十 四 | 滸盧 | 五十 五 | 滸盧 | 五十 六 |
| 滸盧 | 五十 七 | 矩盧窣都弭隸 | 五十 八 | 弭 | 五十 九 | 彌 |
| 綻 | 六十徒 界反 | 叛荼陀 | 六十 一 | 喝 | 訶葛 反 | 羅 | 六十 二 | 上 聲 | 梨 | 六十 三 |
| 滸盧 | 六十 四 | 滸魯盧 | 六十 五 |
善説能淨濁惡意 善説能淨濁大種
善説能淨濁惡味 善説能淨濁惡氣
善説能滿諸希望 善説能成諸稼穡
善説能令一切佛 如來世尊所加護
善説又能令一切 菩薩加護而隨喜
世尊如是。具足水火吉祥光明大記明呪總
持章句。我於過去殑伽沙等佛世尊所。親承
受持此陀羅尼。能令増長一切白法廣説
乃至増長一切受用資具。大徳世尊。此陀羅
尼。普能濟度此四洲渚世尊弟子一切苾芻
及苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。令其皆得増
長憶念廣説乃至増長一切受用資具。此陀
羅尼能令世尊甘露聖教熾然久住。利益安
樂三界衆生。爾時地藏菩薩摩訶薩。演説如
是大記明呪總持章句。時佉羅帝耶山普皆
震動。倶胝天樂不鼓自鳴。雨無量種天妙香
花及珍寶等。一切衆會咸悉驚躍。皆獲希
奇得未曾有。時衆會中有大吉祥天女具大
吉祥天女大池妙音天女大堅固天女具大水
天女放大光天女而爲上首。總有一萬八千
天女。於四大種皆得自在。從座而起稽首
佛足。合掌恭敬而白佛言。希有大徳。甚奇世
尊。我等雖於諸四大種得自在轉。而不能
知是四大種初中後相生滅違順。如此大士。
已得微細甚深般若波羅蜜多。能善了知是
四大種初中後相生滅違順。佛言。如是如
是。天女。此善男子。已得微細甚深般若波羅
蜜多。能善了知是四大種初中後相生滅違
順。天女當知。如如意珠具足衆徳。能雨種
種上妙珍寶施諸衆生。此善男子亦復如
是。能雨種種覺支珍寶施諸衆生。如寶洲
渚種種珍寶充滿其中。此善男子亦復如是。
成就種種覺支珍寶。如天波利質多羅樹衆
妙香花之所嚴飾。此善男子亦復如是種種
微妙佛法珍寶而自莊嚴。如師子王一切畜
獸無能驚伏。此善男子亦復如是。一切衆生
無能驚伏。譬如朗日能滅世間一切昏暗。
此善男子亦復如是。能滅一切衆生惡見無
明昏暗。譬如明月於夜分中能示一切失
道衆生平坦正路。隨其欲往皆令得至。此
善男子亦復如是。於無明夜能示一切迷
三乘道馳騁生死曠野衆生三乘正路隨
其所應方便安立令得出離。譬如大地一
切種子樹山稼穡地身衆生之所依止。此善
男子亦復如是。一切殊妙菩提分法之所依
止。譬如大寶妙高山王善住堅固無缺無隙
此善男子亦復如是。善住一切不共佛法。由
不棄捨諸衆生故。名爲無缺。一切善根皆
善施與諸衆生故。名爲無隙。譬如虚空一
切衆生皆所受用。此善男子亦復如是。一切
衆生皆所受用。此善男子。成如是等無量
無邊諸功徳法。時諸大衆聞説地藏菩薩摩
訶薩成就無量稱讃功徳。皆獲希奇得未
曾有。尊重恭敬皆大歡喜。至心諦觀地藏菩
薩目不暫捨。爾時世尊重顯此義。而説頌
曰
地藏眞大士 具杜多功徳
現聲聞色相 來稽首大師
施諸衆生樂 救脱三有苦
雨無量種雨 爲供養大師
天帝無垢生 觀察四方已
合掌恭敬住 讃請於大師
我見世尊衆 末尼寶光明
遍照諸佛國 無不皆明了
六通照世間 今當來至此
勇猛名地藏 現出家威儀
七聖財伏藏 無畏佛音聲
諸菩薩勝幢 衆生之導首
解脱寶所依 福海具精進
悲意樂聰敏 救苦諸有情
與怖者爲城 如明月示道
生善根如地 破惑如金剛
能施解脱寶 如水漂衆惑
煩惱熱爲蓋 愈疾如良醫
一日稱地藏 功徳大名聞
勝倶胝劫中 稱餘智者徳
能解諸衆生 一切煩惱縛
至健行定等 諸定之彼岸
十二縁清淨 諸智如虚空
破無邊佛土 諸有情暗聚
隨諸土入定 四靜慮等流
普令諸有情 入定除惑熱
衆生宿惡業 刀兵病飢饉
隨所在惱害 皆能令解脱
衆生五趣身 諸苦所逼切
歸敬地藏者 有苦悉皆除
衆生乘苦輪 展轉相違害
歸敬地藏者 皆住忍慈心
十＊二縁所怖 追求苦所依
歸敬地藏者 皆安住無畏
若樂修諸福 正念戒聞慧
歸敬地藏者 所求皆滿足
樂一一功徳 工巧藥種子
歸敬地藏者 所求皆滿足
求諸穀藥田 男女衣僕使
歸敬地藏者 所求皆滿足
衆徳具相應 能＊任持大地
因茲諸穀藥 潤澤而細軟
諸煩惱所覆 樂行十惡業
歸敬地藏者 煩惱惡皆除
現作種種身 爲衆生説法
具足施功徳 悲愍諸衆生
假使百劫中 讃説其功徳
猶尚不能盡 故皆當供養
大乘大集地藏十輪經卷第一
| 永徽二年正月廿三日於長安大慈恩寺翻經院法師玄 |
| 奘奉 詔譯 |
| 大慈恩寺沙門大乘光筆受 法海寺沙門神昉筆受 |
| 大總持寺沙門道觀筆受 蒲洲普救寺沙門行友證文 |
| 普光寺沙門道智證文 汴洲眞諦寺沙門玄忠證文 |
| 弘福寺沙門明濬正字 大總持寺沙門玄應正字 |
| 弘福寺沙門文備證義 蒲洲栖巖寺沙門神泰證義 |
| 廓洲法講寺沙門道深證義 寶昌寺沙門法祥證義 |
| 羅漢寺沙門慧貴證義 實際寺沙門道明證義 |
| 大總持寺沙門道洪證義 大慈恩寺沙門玄奘奉詔譯 |
三藏法師玄奘奉 詔譯
十輪品第二
爾時地藏菩薩摩訶薩。從座而起整理衣服。
頂禮佛足偏袒一肩。右膝著地合掌恭敬。
而白佛言
我今問世尊 無量功徳海
唯願賜開許 爲解釋除疑
世尊告曰。汝眞善士。於一切法智見無礙。
爲欲饒益他有情故請問如來。隨汝意
問。吾當爲汝分別解説令汝心喜。於是地
藏菩薩摩訶薩。以頌問曰
我曾十三劫 已勤修苦行
爲一切有情 除三災五濁
多倶胝佛所 已設無邊供
曾見大集會 清信衆和合
聰哲勤精進 皆來同會集
未曾見如是 無諸雜穢衆
云何此佛國 穢惡損淨善
智者皆遠離 惡行者同居
多造無間罪 誹謗於正法
毀聖起惡見 妄説斷常論
具造十惡業 不畏後世苦
多遠離三乘 臭穢向惡趣
無明蔽其目 貪嫉多姦矯
云何轉佛輪 度此衆生類
云何破相續 如金剛煩惱
云何得總持 果能如是忍
今我見導師 大集甚希有
未曾見餘處 具如是衆徳
具杜多功徳 勤修菩提道
云何處愚衆 能開示佛輪
世尊告曰。善哉善哉善男子。汝於過去殑伽
沙等諸佛世界五濁惡時。已曾請問殑伽沙
等諸佛世尊如是法義。汝於如是所問法
義已作劬勞已善通達已到圓滿衆行彼
岸。已得善巧方便妙智。今爲成熟一切有
情令得利益安樂事故。爲令一切菩薩摩
訶薩善巧方便聖行伏藏施等六種波羅蜜多
成熟一切有情勝行一切智智功徳大海速
圓滿故。爲轉一切刹帝利王諸暴惡行使
不墮落三惡趣故。爲令此土三寶種姓
威徳熾盛久住世故。復問如來如是法
義。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分別解
説。唯然世尊願樂欲聞。爾時佛告地藏菩薩
摩訶薩言。善男子。如來由本願力成就十
種佛輪。居此佛土五濁惡世。一切有情退沒
一切白淨善法。匱乏所有七聖財寶。遠離
一切聰敏智者。斷常羅網之所覆蔽。常好乘
馭諸惡趣車。於後世苦不見怖畏。常處
遍重無明黒闇。具足十種不善業道。造五無
間。誹謗正法。毀呰賢聖。離諸善法具諸惡
法。我住如是雜惡土中得安隱住。得無驚
恐得無所畏。自稱我處大仙尊位轉於佛
輪。降諸天魔外道邪論。摧滅一切諸衆生類
猶如金剛堅固煩惱。隨其所樂安置一切
有力衆生令住三乘不退轉位
善男子。譬如有國時虚君位。其中所有一
切人民。自軍他軍更相侵害。憂愁擾亂人衆
不安。有無量種鬪訟違諍互相欺凌。諂
言妄語麁惡乖離誣誷矯亂。種種疾病盲瞖
昏闇寒熱瘧疾温氣疫癘癲癇乾枯飮食不
消。其心狂亂諸根不具支體缺減。乏少種
種衣食資具。一切所有皆不可樂。諸有情類
歸依種種外道邪神。惡見惡心及惡意樂皆
悉熾盛。迷失正道臨墮惡趣。時彼國中有
諸耆舊聰明多智博學平恕威嚴整肅。相與
謀議運諸籌策。即便召集國邑人民。共所
薦推取一王子。先具多種布施調伏寂靜尸
羅精進勇猛。難行苦行一切備滿。具諸殊勝
福徳之相。諸根圓滿支體無缺。身形長大
相好端嚴。成就最勝美妙容色。常爲一切
尊重恭敬。率土人民無不親愛。禀性淳質常
懷慈悲。博學多才備諸伎藝。柔和忍辱莊
嚴其心。是大后妃所生嫡子。以諸妙香熏清
淨水調和冷暖沐浴其身。著於種種上妙
香熏衆寶莊嚴鮮淨衣服。末尼珠寶置在髻
中。金寳華鬘冠飾其首。素練輕繒束於髮
際。又以種種末尼眞珠金銀等寶共所合
成珥璫＊瓔珞環玔印等衆妙寳飾莊嚴其
身。織成寶履下承其足衆寶傘蓋上覆其
頂。安置古昔一切天仙所護持座。趣入一
切天帝同許共所護持善巧營搆殊妙大殿。
登自先王所昇尊座。紹王位已。扣撃一切
天帝龍帝藥叉神帝阿素洛帝鳩畔荼帝各
所護持廣大鍾鼓。其聲振響周遍國界。刹
帝利等四大種姓無量人衆。沐浴其身著淨
衣服。執持種種妙寳繒綵傘蓋幢幡末尼眞
珠金銀螺貝璧玉珊瑚茷琉璃等生色可染
無量珍奇。奉獻新王以呈嘉瑞。貴族淨行
博學多才諸婆羅門。以無量種微妙讃頌歌
詠帝徳。種種善事呪願於王。以諸吉祥散
灑王頂。先王所重宿望貴族。博學多藝性直
賢明。隨其所應授以種種職位官僚理諸
王事。先於國境自軍他軍更相侵害。今皆
令息。亦令一切怨敵惡友能爲害者皆悉殄
滅。損除自國一切黒品増益自國一切白
品。善男子。刹帝利種灌頂大王。成就如是
第一王輪。由此輪故於自國土得安樂住。
能伏一切怨敵惡友。善守護身令増壽命。
善男子。如是雜染五濁惡世索訶佛土空無
佛時。其中所有一切衆生。爲自心中隨眠纒
垢。自軍他軍惱害侵逼。愁憂擾亂愚冥不安。
起無量種執著斷常。鬪訟違諍互相輕蔑。起
貪瞋癡諂誑言等。具足十種不善業道。執著
有情紛擾世界。成就種種煩惱疾病。闕正法
眼忿恨燒惱。常不思惟眞實正法。棄正法
味譏毀善行。乏少所受憙樂滋味。常爲種
種煩惱羅網之所覆蔽。歸依六種外道邪師。
迷失聖道向三惡趣。於此土中有諸菩薩
摩訶薩。已於過去親近供養無量諸佛。已
入諸佛功徳大海。已住諸佛本所行道。皆共
集會來至我所。同謂我言。汝於過去已修
無量布施調伏寂靜尸羅精進勇猛。難行苦
行一切備滿。是諸微妙福慧方便大慈悲等
共所莊嚴大功徳藏。是一切定總持安忍諸
地功徳圓滿大海。無諂無誑。身形長大相好
圓滿。忍辱柔和端正殊妙。不復依他修菩
提道。一切智海已得圓滿。成就最勝美妙容
色。能爲一切聲聞獨覺作大導師。亦能安
慰一切生死怖畏衆生與作親友。大慈悲等
無量功徳共所莊嚴。是羯洛迦孫馱･羯諾迦
牟尼･迦葉波如來等父之眞子。於此賢劫當
得作佛。一切菩薩摩訶薩中最爲上首。以
諸功徳種種妙香熏奢摩他･毘鉢舍那清淨
之水而自沐浴。著慚愧衣。清淨法界爲髻中
珠。冠飾諸佛所行境界廣大華鬘。束以解脱
殊妙素練。又以種種一切智智無生忍等功
徳珍寶而自莊嚴。慈悲喜捨以爲寶履能
覆三界。三種妙行圓滿聖因以爲傘蓋。安
置古昔諸佛天仙共所護持金剛定座。趣入
一切聲聞獨覺恭敬護持四種念住。坐先諸
佛所敷之座。證得無上正等菩提一切智位。
爲令一切三寶種＊姓不斷絶故。轉於法
輪撃法鍾鼓。妙法音聲遍滿三界。令諸天･
龍･藥叉･羅刹･阿素洛･掲路荼･緊捺洛･莫呼
洛伽･鳩畔荼･彌荔多･畢舍遮･布怛那･羯吒
布怛那･人･非人等於四聖諦皆得明解。三
轉十二行相法輪。一切世間所有沙門若婆
羅門諸天魔梵人非人等所不能轉爲欲
利益安樂世間無量天人令得殊勝廣大
義利。昔所未轉而今轉之。善男子。我成如
是第一佛輪。由此輪故如實了知此世他世
是處非處。得安隱住得無驚恐得無所畏。
降諸天魔外道邪論。轉大梵輪成大梵行。
我應住此雜染世界五濁惡時。處大衆中正
師子吼。滅諸有情五無間業廣説乃至諸不
善根。摧滅一切諸衆生類堅如金剛相續煩
惱。建立一切永盡諸漏解脱妙果。隨其所
樂安置一切有力衆生令住三乘不退轉位」
善男子。如刹帝利灌頂大王。初登王位受
帝職已。觀察過去未來現在諸王法道。於
其種種王業輪中。以善觀察因果報智。隨
其所應建立一切輔臣僚佐普及國邑愚智
人民三種業輪。由此業輪率土衆生長夜受
用。所有種種適意資具喜樂増長。能滅一
切怨敵惡友。何等名爲三種業輪。一者建立
帝王業輪。謂善教習軍陣鬪戰。降他兵衆
撫育人民。二者建立田宅業輪。謂善教習
造舍營農。令得安隱飮食充足。三者建立
財寶業輪。謂善教習工商雜藝。令得種種
珍玩資財隨意受用増諸快樂。善男子。刹帝
利種灌頂大王。成就如是第二王輪。由此
輪故。於自國土得安樂住。能伏一切怨敵
惡友。善守護身令増壽命。善男子。如是如
來。初成佛果得無上智。觀察過去未來現
在諸佛法眼。以善觀察諸業法受因果報
智。建立一切所化有情三種業輪。由此業
輪能令三寶種＊姓法眼長夜不滅無上正法
熾盛流通。令諸有情長受種種生天涅槃安
隱快樂。及令一切外道邪論不能降伏我
正法眼。而能如法摧彼邪論善男子。何等名
爲三種業輪。一者建立修定業輪。二者建立
習誦業輪。三者建立營福業輪。善男子。云何
如來修定業輪。定有十種何等爲十。謂正
觀察諸有識身六種境界。我我所執以爲其
因。業爲良田。無明覆蓋。愛爲滋潤。無有自
在依他而立繋屬衆縁。爲欲斷滅業煩惱
苦三種流故。如是觀察。云何業流。謂諸有
情所行諸行。若此諸行所由無明及愛爲
因能生諸有。名煩惱流。若由煩惱識爲其
因衆縁和合名色生起。名色爲因衆縁和合
六處生起。六處爲因衆縁和合觸受。後有生
老死等次第生起。是名苦流。如是三流。業
爲良田。無明爲因。愛爲滋潤而得生長。爲
欲枯涸業爲良田無明爲因愛爲滋潤三
種流故。於五取蘊觀爲無常及苦無我。愚
鈍無動如幻如焔如水中月如夢所見。空
無所有無相無願。無所造作無生無起無
出無像寂靜遠離無所出生。於五取蘊如
是觀察。能順空忍順無相忍順無願忍。爲
欲隨順觀五取蘊。復方便修入出息觀。即
是修習持來去念。云何由念如實觀察入息
出息。謂正觀察。數故。隨故。止故。觀故。轉故。
淨故。應知此中數能造作二種事業。一能爲
依伏諸尋伺。二能取於入出息相。隨能造
作二種事業。一依出離捨諸尋伺。二能善
取入出息相。止能造作二種事業。一能示
現入出息滅。二能安住勝三摩地。觀能造作
二種事業。一能示現入出息盡。二能安住心
及心法。別異觀察。轉能造作二種事業。一
能方便捨諸取蘊。二能方便趣入聖地。淨能
造作二種事業。一能捨結。二能淨見。如是
六種方便。修習入出息觀。便能隨順觀五
取蘊。所以者何。如是入息出息自性。名色
取蘊。如是入息出息領納。名受取蘊。如是
入息出息取相。名想取蘊。如是入息出息造
作。名行取蘊。如是入息出息了別。名識取
蘊。如是所説五種取蘊。各各別異互不相似。
新新非故無住無積不可言説。如是觀察
五種取蘊能除三行。若能如是究竟隨觀三
種行盡。便能於此諸有識身六種境界究竟
隨觀。我我所執業於無明愛因田覆潤一切
皆盡。如是修習四種念住皆得圓滿。乃至
修習八支聖道皆得圓滿。如是乃至修習
十八不共佛法皆得圓滿。如是乃至修一切
種無生法忍首楞伽摩三摩地等皆得圓滿。
如是修習持來去念入諸靜慮。名住正法
勝義有情。名爲眞實修習靜慮。名爲眞實
供養三世諸佛世尊。名一切佛心中之子從
佛口生。是法所成是法所化。或有菩薩如
是修習漸漸退轉。乃至漏盡成阿羅漢具
六神通。或有菩薩如是修習漸漸増長功徳
圓滿成大菩薩。乃至十八不共佛法。一切種
智修習圓滿。此人不久當得無上正等菩
提。善男子。我以如是諸業法受因果報智。
觀察三世諸佛法眼安立有情。於此十種修
定業輪令其修習。善男子。是名如來修定
業輪。善男子。云何如來習誦業輪。謂諸苾芻
或苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。或復淨信諸
善男子或善女人。善根微薄依世俗諦根機
未熟。我當安置如是有情令其習誦初夜
後夜精勤無怠。若諸有情求無上智。我當
安置純淨大乘令其自讀或教他讀令其
自誦或教他誦令其自説或教他説於大
乘中令其自習或教他習。爲令自身及他
身中大煩惱衆皆除滅故。爲令證得無上
智故。爲除一切有情苦故。爲令趣入無
畏城故。若諸有情求縁覺乘。我當安置諸
縁起法令其習誦。若諸有情求聲聞乘。我
當安置百千文頌四阿笈摩。百千文頌毘奈
耶藏百千文頌阿毘達磨及毘婆沙令其習
誦。善男子。是名如來習誦業輪。善男子。云
何如來營福業輪。謂諸有情根機愚鈍未種
善根智慧微劣懈怠失念染著種種受用資
具遠離善友。我當安置如是有情使營
福業。謂令修作佛法僧事及親教師軌範師
事。善男子。是名如來營福業輪。善男子。我
成如是第二佛輪。由此輪故。以其無上三
世業智。如實了知一切有情諸業法受因及
果報。隨其所應立三業輪。成熟一切所化
有情得安隱住。得無驚恐。得無所畏。摧諸
天魔外道邪論。轉大梵輪成大梵行。如實
了知衆生因報
善男子。如刹帝利灌頂大王。成善巧智。觀
察一切沙門婆羅門。刹帝利茷舍戍達羅等
種種功徳多聞勇健工巧＊伎藝。若諸衆生富
有功徳成巧便智。精進勇猛堅固不退。種
種福徳而自莊嚴。此刹帝利灌頂大王。隨彼
所應給施珍寶財穀田宅奴婢僕使。於自國
土若諸衆生徳藝輕微功業尠薄。此刹帝利
灌頂大王。隨彼所應微加賑恤。於自國
土若諸衆生。功徳薄劣少於精進。懈怠懶惰
忘失正念。無慈悲心不知恩報。於後世
苦不見怖畏。沒居家泥積諸惡行。此刹
帝利灌頂大王。隨彼所應種種讁罰。或以
言教苦切呵責或奪種種珍寶資財或奪受
用如意産業或罰鞭杖或禁牢獄或斷＊支
節或斬身首。如是無量隨應讁罰。善男
子。刹帝利種灌頂大王。成就如是第三王
輪。由此輪故。令自國土増長安樂能伏一
切怨敵惡友善守護身令増壽命。善男子。
如是如來成就善巧知根機智。若諸弟子。遠
離福慧巧方便智及以布施調伏寂靜。失念
心亂。來至我所歸依於我。而我善知彼根
意樂隨眠勝解。隨其所應爲説治罰毘奈
耶法。若諸衆生其性佷戻於諸學處不能
奉持。爲令久住我之聖教多有所作。或爲
制立憶念治罰。或以言教恐怖呵責或暫驅
擯。或令折伏歸誠禮拜。或不與語不共同
利。或如草布或復滅擯。我以妙智知諸有
情補特伽羅根機意樂隨眠勝解。如應讁罰。
爲令皆破廣大積聚無義黒闇枯竭煩惱諸
瀑流故。令得生天涅槃樂故。爲行惡道
補特伽羅得調伏故。隨其所應説治罰法。
觀察黒説大説差別。隨其所應授與治罰
行惡道法。我以妙智知諸有情具足成就
増上信敬純淨意樂。隨其所應爲説種種善
品差別令其修學。乃至令彼一切善根皆
得圓滿入無畏城。善男子。我成如是第三
佛輪。由此輪故。知諸有情補特伽羅種種
根機意樂隨眠。及與勝解諸業法受。隨其所
應利益安樂。得安隱住得無驚恐得無所
畏。自稱我處大仙尊位轉於佛輪摧諸天
魔外道邪論處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。知自國土有
無量有情補特伽羅歸依種種邪神外道起
於邪信及起邪見學邪禁戒執著修治邪
吉凶相具受種種無利益苦。大王知已數數
召集。以其先王治國正法開悟示現教習誡
勅。令其捨除倒信倒見。修學先王正直舊
法。令自國土一切有情一趣一歸一意一欲
一切和合同依先王正法而轉聽受詔命隨
順奉行率土和同作所應作。時刹帝利灌頂
大王。常與群臣數數集會。共味嘉餚受
諸快樂嬉戲遊行不相猜貳。咸共疇咨理諸
王務。善男子。刹帝利種灌頂大王。成就如
是第四王輪。由此輪故。令自國土増長安
樂。能伏一切怨敵惡友。善守護身令増壽
命。善男子。如是如來成就善巧知勝解智。
見諸世間種種邪歸邪見邪意樂著邪法行
邪業行由是因縁受無量苦。如來見已。數
數召集於大衆前。以其過去諸佛世尊三寶
種姓因果六種波羅蜜多瑜伽依因三律儀等
諸因果法。開悟示現慶慰誡勅一切衆會。
令其解脱諸顛倒見建立正見。安置十善
正直舊道。共諸有情數數同修法隨法行。
方便引攝因果等流。爲諸有情四衆和合同
修一切殊勝善行。便共遊戲四種念住。於
三摩地解脱智見諸道品中歡娯受樂。爲
令聖教久住世故。紹三寶種不斷絶故。便
共遊戲四正勤四神足五根五力七等覺支八
聖道支。於其種種勝三摩地解脱＊智見諸道
品中歡娯受樂。善男子。我成如是第四佛
輪。由此輪故。知諸有情補特伽羅種種勝
解歸趣意樂諸業法受。隨其所應利益安樂。
得安隱住。得無驚恐得無所畏。自稱我處
大仙尊位。轉於佛輪摧諸天魔外道邪論。
處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。知自國土或他
國土有無量有情補特伽羅於自財色耽染
無厭於他財色貪求追愛。即便安置堅固
城郭村坊戍邏國邑王宮廣説乃至舍羅鸚
鵡防守衆具令無損失。善男子。刹帝利種
灌頂大王。成就如是第五王輪。由此輪故
令自國土増長安樂。能伏一切怨敵惡友。善
守護身令増壽命。善男子。如是如來成就
善巧知諸性智。知諸惡魔及九十五衆邪外
道并餘無量衆魔外道所惑有情。於自財
色耽染無厭於他財色貪求追愛。於我自
身及我徒衆。深生憎嫉。爲害我故假設珍
饌雜以毒藥。闇置火坑僞敷床座或推山
石或放狂象拔劍追逐散坌塵穢謗行婬
欲毀是不男或謂非人或言幻化。以是諸
惡而相誹毀。於佛法僧亦起無量種種誹
謗罵詈毀辱。於我近住聲聞弟子。嫉妬因縁
起諸毀謗。如來知已善守六根。依四梵住
具四辯才。爲諸聲聞宣説法要。安立清淨
三解脱門。我以如是世出世間知諸性智。如
實了知一切衆生種種無量諸性差別。隨其
所應爲作饒益。善男子。我成如是第五佛
輪。由此輪故。以世出世知諸性智知諸有
情補特伽羅種種無量諸性差別。隨其所應
利益安樂。得安隱住得無驚恐得無所畏。
自稱我處大仙尊位轉於佛輪摧諸天魔
外道邪論。處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。安置一切堅固
城郭村坊戍邏國邑王宮廣説乃至舍羅鸚鵡
防守具已。處自宮中與諸眷屬后妃婇女
而自圍遶。遊戲五欲種種樂具放恣六根
受諸喜樂。善男子。刹帝利種灌頂大王。成
就如是第六王輪。由此輪故令自國土増長
安樂。能伏一切怨敵惡友。善守護身令増
壽命。善男子。如是如來與諸菩薩摩訶薩衆
及大聲聞安置一切堅固聖教防守之事。即
便現入最初靜慮乃至現入第四靜慮現
入無邊虚空處定廣説乃至現入非想非非
想定。如是乃至現入一切佛所行定。入此
定已。無量百千＊倶胝那庾多天龍藥叉羅
刹健達縛阿素洛掲路荼緊捺洛莫呼洛伽
＊彌茘多畢舍遮布怛那羯吒布怛那等於諸
衆生常懷毒惡損害之心無慈無悲於後
世苦不見怖畏。而彼見我入於一切佛所
行定皆於我所生大歡喜起淨信心於三
寶中皆生最勝歡喜淨信。尊重恭敬得未曾
有。於一切惡慚愧發露深心悔過誓願永斷。
由是因縁一刹那頃無量無數諸煩惱障業
障法障皆得銷滅。無量無數福慧資糧皆
得成滿。背離生死趣向涅槃。護持如來無
上正法。善男子。我成如是第六佛輪。由此
輪故如來遊戲靜慮解脱等持等至無量百
千微妙深定。以淨智隨轉滅諸有情無量煩
惱。隨其所應利益安樂得安隱住。得無驚
恐得無所畏。自稱我處大仙尊位。轉於佛
輪摧諸天魔外道邪論。處大衆中正師子
吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。與諸群臣領
四兵衆。周巡觀察一切自國城邑聚落山川
谿澗園苑田澤陂河池沼曠野叢林鎭邏等
處。隨彼所在國界諸方嶮阻多難不任營
理有疑有怖堪容外境怨敵惡友投竄藏
伏。此刹帝利灌頂大王。隨其力能方便安置
種種修理堅固防守。令彼諸方平坦無難
堪任營理無疑無怖遮其外境怨敵惡友
投竄藏伏。安撫自國一切人民皆離衆苦受
諸快樂。善男子。刹帝利種灌頂大王。成就
如是第七王輪。由此輪故令自國土増長
安樂。能伏一切怨敵惡友。善守護身令増
壽命。善男子。如是如來以其佛眼。如實了
知一切有情補特伽羅有貪有瞋有癡心等。
如實了知是諸有情種種煩惱病行差別。如
來知已便起無量精進勇猛方便勢力。隨其
所宜授以種種修定妙藥。令諸有情精勤修
學除煩惱病。若諸有情宜修不淨除煩惱
病。即便授以修不淨藥。若諸有情宜修梵
住除煩惱病即便授以修梵住藥。若諸有
情宜修縁起除煩惱病即便授以修縁起
藥。若諸有情宜修息念除煩惱病即便授
以修息念藥。若諸有情宜可修於三解脱
門除煩惱病即便授以修於三種解脱門
藥。若諸有情宜修靜慮除煩惱病即便授
以修靜慮藥。若諸有情宜修無色除煩惱
病即便授以修無色藥。若諸有情乃至宜修
首楞伽摩諸三摩地除煩惱病即便授以首
楞伽摩三摩地藥所以如來授諸有情如是
法藥。不令一切所化有情爲四魔怨之所
繋攝。不令一切所化有情背人天乘向諸
惡趣。不令如來無上法眼三寶稱＊姓速疾
壞滅。由是如來授諸有情如是法藥。善男
子。我成如是第七佛輪。由此輪故以其無
上遍行行智授諸衆生種種法藥。令勤修學
除煩惱病。得安隱住。得無驚恐得無所畏。
自稱我處大仙尊位。轉於佛輪摧諸天魔
外道邪論。處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。憶念自他本昔
種姓初生童子嬉戲等事。謂憶自他於如
是處。初生沐浴懷抱乳哺按摩＊支節乃至
戲笑或弄灰土或與侍從種種遨遊或習
伎藝或復修營種種事業或遊他國夙夜
栖泊或奉事王或理王務或爲太子或登
王位得大自在受諸快樂廣大名稱遍諸
方維。念是事已安立先王所遵正法。撫育
一切國土人民。守護自國不侵他境。善男
子。刹帝利種灌頂大王。成就如是第八王
輪。由此輪故令自國土増長安樂。能伏一
切怨敵惡友。善守護身令増壽命。善男子。
如是如來處大衆會憶念自他宿世所經
無量種事。謂憶一生或二或三乃至無量百
千生事。或憶成劫或憶壞劫或憶無量成
劫壞劫。曾於過去住如是處如是名字如
是種姓如是種類如是飮食如是領納苦受
樂受如是壽量如是久住如是極於壽量
邊際從彼處沒來生此間復從此沒往生
彼處。憶念宿世如是等事無量無邊。隨諸
衆生根性差別建立正法爲作饒益。善男
子。我成如是第八佛輪。由此輪故利益
安樂無量有情得安隱住得無驚恐得無
所畏。自稱我處大仙尊位。轉於佛輪摧諸
天魔外道邪論。處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。隨念觀察自
國有情種姓伎藝及諸事業死此生彼因果勝
劣差別不同。知彼有情生如是家。其身勇
健或復怯弱。於諸伎藝已學未學。所有事
業善作惡作。富貴貧賤端正醜陋。如是等類
乃至命終。或有自業未盡而死。或有自業
已盡而死。或犯王法刑戮而死。或有遞相
殘害而死。或因鞭杖捶楚而死。或因囹圄
幽縶而死。或因習學伎藝而死。或因戰陣
傷殺而死。或因鬪諍歐撃而死。或因財寳
貪悋而死。或因色欲耽湎而死。或因忿恨
結憤而死。或因勞倦頓弊而死。或因飢渇
乏絶而死。或有過死或無過死。或耆年
死或壯＊年死或幼＊年死。或作種種善業而
死。或作種種惡業而死。知諸有情行善行
者身壞命終當往善趣。知諸有情行惡行
者身壞命終當往惡趣。知是事已復自思
惟。我當正勤修身善行修語善行修意善
行。我當施設種種方便修行布施調伏寂
靜。身壞命終當往善趣勿墮惡趣。此刹帝
利灌頂大王。思惟是已勇猛精進。修身語
意三種善行。常行布施。一切所有飮食衣服
象馬騎乘臥具醫藥房舍燈明及餘資具奴婢
僮僕種種珍財頭目手足乃至身命無所悋
惜。及離殺生離不與取離欲邪行離虚誑
語離麁惡語離離間語離雜穢語離諸貪
欲離諸瞋恚離諸邪見。由是因縁此刹帝
利灌頂大王。當獲十種功徳勝利。何等爲
十。一者具大名稱。二者具大財寳。三者具
妙色相。四者具多眷屬。五者少病少惱。六
者朋友眷屬聰慧多聞。七者正至正行親近
供養。八者廣美聲譽流振十方。九者大威徳
天神常隨衞護。十者身壞命終當生天上常
居善趣安樂國土。善男子。刹帝利種灌頂大
王。成就如是第九王輪。由此輪故令自國
土増長安樂。能伏一切怨敵惡友。善守護
身令増壽命。善男子。如是如來如實了知
一切有情死生等事。謂如實知若諸有情成
身惡行成語惡行成意惡行誹謗賢聖具
足邪見邪見業因身壞命終墮諸惡趣或生
地獄或生傍生或生餓鬼。若諸有情成身
善行成語善行成意善行不謗賢聖具
足正見正見業因身壞命終昇諸善趣或生
天上或生人中或盡諸漏。如來如是如實
知已。於彼衆生起大慈悲。勇猛精進現三
神變。令彼衆生歸趣佛法教誡安置成立
世間出世間信。何等爲三。一者神通變現。二
者記説變現。三者教誡變現。由是三種變現
威力。勸發有情教誡安置成立世間出世
間信。令於一切有趣死生皆得解脱。善男
子。我成如是第九佛輪。由此輪故利益安
樂無量有情。得安隱住得無驚恐得無所
畏。自稱我處大仙尊位。轉於佛輪摧諸天
魔外道邪論。處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。爲除四洲無
量有情種種身病棄捨王位。以諸香湯沐
浴身首著鮮淨衣端坐思惟。於諸衆生其
心平等慈悲護念。爲令解脱一切病故以
其種種香花伎樂及餘供具供養一切大威
徳天神。爾時一切天帝龍帝乃至莫呼洛伽
神帝。知是事已各相謂言。此刹帝利灌頂大
王。具諸功徳有大威神應作輪王統四
洲渚。我等宜應共往建立令復王位統四
洲渚令諸衆生無病安樂。時諸天帝乃至莫
呼洛伽神帝。即便共往立刹帝利灌頂大王
轉輪王位。令具七寳統四大洲皆得自在。
千子具足勇健端正能摧怨敵跨王大地
亘窮海際謫罰皆停刀杖不擧。咸修正法
普受安樂。善男子。刹帝利種灌頂大王。成
就如是第十王輪。由此輪故於四大洲爰
及八萬四千小渚。安立其中諸有情類十善
業道。善守護身令増壽命身壞命終當生
天中受諸妙樂。善男子。如是如來昔菩薩
位。知自他身有無量種諸煩惱病。以定香
水洗浴其身及以諦法大慈大悲灌沐其
首著慚愧衣。十方一切諸佛世尊。以諸靜
慮等持精進方便智意慈悲護念。咸作是言。
如是大士。是大福慧莊嚴寶器。堪容一切
三種不護四無所畏如來十力及與十八不共
佛法。堪得無上一切智智。大慈大悲無不
具足。常欣利樂一切衆生。是求佛寳商人
導首。能救有情生死衆苦。能施有情涅槃
大樂。我等一切諸佛世尊。應以誠言與其
所願。令成如來應正等覺得無上法爲大
法王。我於爾時依福慧力勇猛精進。於四
聖諦如實知已證得無上正等菩提。善男子。
如轉輪王統四大洲皆得自在。如是如來
於四靜慮四無色定四種梵住四無礙解四
聖諦觀四無所畏如來十力及與十八不共佛
法一切種智皆得自在。如轉輪王具足七
寶。如是如來成就七種菩提分寶。如轉輪
王千子具足勇健端正能伏怨敵。如是如來
有阿若多憍陳那爲最初蘇跋陀羅蘇剌多
爲最後諸大聲聞從佛心生從佛口生從
法化生得佛法分諸漏永盡名爲勇健。具
四梵住名爲端正能伏一切天魔外道異論
怨敵。如轉輪王化及八萬四千小渚。如是
如來於百倶胝南贍部洲於百倶胝西瞿
陀尼洲於百倶胝東毘提訶洲於百倶胝北
倶盧洲於百＊倶胝諸大溟海於百倶胝諸
妙高山於百倶胝四大王天於百倶胝乃至
非想非非想天於百倶胝大輪圍山於此高
廣一佛土中。言音施化皆得自在。善男子。我
成如是第十佛輪。由此輪故如實了知自
身他身諸漏永盡。利益安樂無量有情。得
安隱住得無驚恐得無所畏。自稱我處大
仙尊位。轉於佛輪摧諸天魔外道邪論。處
大衆中正師子吼
善男子。我成如是十種佛輪。本願力故居
此佛土五濁惡世。一切有情。損減一切白淨
善法。＊匱乏所有七聖財寶。遠離一切聰慜
智者。斷常羅網之所覆蔽。常好乘馭諸惡
趣車。於後世苦不見怖畏。常處遍重無明
黒闇。具十惡業。造五無間。誹謗正法。毀呰
賢聖。離諸善法。具諸惡法。我於其中成就
如是佛十輪故。得安隱住得無驚恐得無
所畏。自稱我處大仙尊位。轉於佛輪降諸
天魔外道邪論。摧滅一切諸有情類猶如金
剛堅固煩惱。隨其所樂安立一切有力衆
生令住三乘不退轉位。爾時會中一切菩薩
摩訶薩衆一切聲聞一切天龍廣説乃至一切
羯吒布怛那衆人非人等。皆大歡喜同唱善
哉。雨大香雨雨大花雨雨衆寶雨雨大衣
雨。一切大地皆悉震動。聞説如是十種佛
輪。於衆會中有八十四百千那庾多菩薩摩
訶薩得無生法忍。復有無量菩薩摩訶薩
獲得種種諸陀羅尼三摩地忍。復有無量無
數有情初發無上正等覺心得不退轉。復
有無量無數有情逮得果證
大乘大集地藏十輪經卷第二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
無依行品第三之一
爾時會中有大梵天名曰天藏。久殖善根
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723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]