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T0411_.13.0772a01: 慮。遠離此世修習靜慮。遠離他世修習靜
T0411_.13.0772a02: 慮。遠離小想修習靜慮。遠離大想修習靜
T0411_.13.0772a03: 慮。遠離無量想修習靜慮。如是靜慮能發
T0411_.13.0772a04: 賢聖廣大光明。無漏無取無所依著。是名
T0411_.13.0772a05: 菩薩出世靜慮大甲冑輪。善男子。若菩薩摩
T0411_.13.0772a06: 訶薩成此靜慮大甲冑輪。從初發心一切五
T0411_.13.0772a07: 欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩也。超勝一
T0411_.13.0772a08: 切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福
T0411_.13.0772a09: 田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。
T0411_.13.0772a10: 爾時世尊重顯此義。而説頌曰
T0411_.13.0772a11:     爲捨己重擔修有所得定
T0411_.13.0772a12:     求斷自煩惱非眞智者相
T0411_.13.0772a13:     依器有所觀求解脱修定
T0411_.13.0772a14:     取著此彼岸非利樂有情
T0411_.13.0772a15:     爲利樂有情修定捨重擔
T0411_.13.0772a16:     滅一切煩惱是眞智者相
T0411_.13.0772a17:     爲潤諸有情修無依著定
T0411_.13.0772a18:     永斷諸有愛是名大慧者
T0411_.13.0772a19:     爲解諸有縛令住無畏城
T0411_.13.0772a20:     修行寂止定是名摩訶薩
T0411_.13.0772a21: 大乘大集地藏十輪經卷第九
T0411_.13.0772a22:
T0411_.13.0772a23:
T0411_.13.0772a24:
T0411_.13.0772a25: 大乘大集地藏十輪經卷第十
T0411_.13.0772a26:   三藏法師玄奘奉　　詔譯
T0411_.13.0772a27:   福田相品第七之二
T0411_.13.0772a28: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有般若大甲冑
T0411_.13.0772a29: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一
T0411_.13.0772b01: 切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲
T0411_.13.0772b02: 一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘
T0411_.13.0772b03: 等。皆應供養承事守護。云何般若大甲冑輪。
T0411_.13.0772b04: 善男子。菩薩般若有二種相。一者世間。二者
T0411_.13.0772b05: 出世間。云何菩薩世間般若。謂諸菩薩唯依
T0411_.13.0772b06: 讀誦書寫聽聞。爲他演説三乘正法。欲求
T0411_.13.0772b07: 除滅一切衆生無明黒暗。欲求發起一切
T0411_.13.0772b08: 衆生大慧光明。謂於如來所説種種與聲聞
T0411_.13.0772b09: 乘相應正法精勤讀誦聽聞書寫爲他演説
T0411_.13.0772b10: 勸正修行。或於如來所説種種與獨覺乘
T0411_.13.0772b11: 相應正法精勤讀誦聽聞書寫爲他演説勸
T0411_.13.0772b12: 正修行。或於如來所説種種與無上乘相應
T0411_.13.0772b13: 正法精勤讀誦聽聞書寫爲他演説勸正修
T0411_.13.0772b14: 行。不求賢聖無漏道支不求聖道不求
T0411_.13.0772b15: 聖道所攝解脱不行寂靜眞實般若。常行
T0411_.13.0772b16: 有見有相般若。如是般若有取有著。是名
T0411_.13.0772b17: 菩薩世間般若。如是般若共諸聲聞獨覺乘
T0411_.13.0772b18: 等。此不名爲大甲冑輪。亦不由此名爲菩
T0411_.13.0772b19: 薩摩訶薩也及名一切聲聞獨覺眞實福田。
T0411_.13.0772b20: 云何菩薩出世般若。謂諸菩薩精勤修習菩
T0411_.13.0772b21: 提道時。隨力讀誦聽聞書寫。爲他演説三
T0411_.13.0772b22: 乘正法。而於其中依無所得方便而住。無
T0411_.13.0772b23: 所行動無所思惟無有根本。以如虚空
T0411_.13.0772b24: 心普寂滅心無増減慧無取著心無生滅心
T0411_.13.0772b25: 無退轉心法平等心眞如心實際心法界心無
T0411_.13.0772b26: 我心無分別心寂滅安忍離分別心。善巧安
T0411_.13.0772b27: 住無成壞地。善巧安住無住無著勝妙慧地。
T0411_.13.0772b28: 如是般若無取無著。是名菩薩出世般若大
T0411_.13.0772b29: 甲冑輪。善男子。若菩薩摩訶薩成此般若大
T0411_.13.0772c01: 甲冑輪。從初發心一切五欲皆能除斷。得
T0411_.13.0772c02: 名菩薩摩訶薩也。超勝一切聲聞獨覺。普
T0411_.13.0772c03: 爲一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺
T0411_.13.0772c04: 乘等。皆應供養承事守護
T0411_.13.0772c05: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有善巧方便大
T0411_.13.0772c06: 甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發
T0411_.13.0772c07: 心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。
T0411_.13.0772c08: 普爲一切聲聞獨覺。作大福田。一切聲聞獨
T0411_.13.0772c09: 覺乘等。皆應供養承事守護。云何名爲善巧
T0411_.13.0772c10: 方便大甲冑輪。善男子。菩薩善巧方便有二
T0411_.13.0772c11: 種相。一者世間。二者出世間。云何名爲菩
T0411_.13.0772c12: 薩世間善巧方便。謂諸菩薩或爲自利或爲
T0411_.13.0772c13: 他利或爲倶利。常懷彼此示現種種工巧
T0411_.13.0772c14: 伎術。爲自及他得成熟故。承事供養諸
T0411_.13.0772c15: 佛世尊。或諸菩薩或諸獨覺或諸聲聞或母
T0411_.13.0772c16: 或父或諸病者或諸羸劣無依怙者。若見厄
T0411_.13.0772c17: 難臨被害者。種種勤苦方便救濟。以四攝
T0411_.13.0772c18: 事成熟有情。是諸菩薩自住大乘。於諸聲
T0411_.13.0772c19: 聞及獨覺乘非大乘器若諸聲聞及獨覺乘
T0411_.13.0772c20: 根未熟者。爲説微妙甚深法教令其修學。
T0411_.13.0772c21: 或勸勤修諸聖靜慮。或爲開示最勝義諦勸
T0411_.13.0772c22: 令修行超四顛倒。覺悟四種無墮法性。或
T0411_.13.0772c23: 令趣入四無礙解。或復乃至勸令安住四
T0411_.13.0772c24: 念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
T0411_.13.0772c25: 道支有餘無餘道及道果。趣入巧智令其成
T0411_.13.0772c26: 熟。若諸有情貪求名稱利養富貴。諸根躁擾
T0411_.13.0772c27: 善根未熟。勸令讀誦諸阿笈摩及毘奈耶阿
T0411_.13.0772c28: 毘達磨。或勸讀誦除佛所説順解脱論令其
T0411_.13.0772c29: 成熟。若諸有情不樂布施。勸令惠捨種種
T0411_.13.0773a01: 珍財令其成熟。若諸有情暴惡不仁勸令
T0411_.13.0773a02: 修學四種梵住。若諸有情心多忿恚勸令
T0411_.13.0773a03: 修忍。若諸有情心多懈怠勸修精進。若諸
T0411_.13.0773a04: 有情心多散亂勸修靜慮。若諸有情具足
T0411_.13.0773a05: 惡慧爲説正法謂以記説教誡方便令其
T0411_.13.0773a06: 成熟。若諸有情不敬三寳具無依行勸受
T0411_.13.0773a07: 三歸令敬三寳或勸受學近事律義。或勸
T0411_.13.0773a08: 受學近住律儀令其成熟。或勸修習種種
T0411_.13.0773a09: 工巧伎術業處令其成熟。如是等菩薩摩訶
T0411_.13.0773a10: 薩種種世間巧方便智過殑伽沙菩薩摩訶
T0411_.13.0773a11: 薩以是一切書論工巧伎術業處加行精進
T0411_.13.0773a12: 巧方便智。摧伏一切外道異學。如是名爲
T0411_.13.0773a13: 菩薩世間善巧方便。此巧方便共諸聲聞獨
T0411_.13.0773a14: 覺乘等。亦作一切佛法依因。亦是善巧諸行
T0411_.13.0773a15: 依處。亦是善巧任運無思滅退墮法。又善男
T0411_.13.0773a16: 子。若諸菩薩不依明師不依善友。修行世
T0411_.13.0773a17: 間善巧方便。是諸菩薩愚於世間善巧方便
T0411_.13.0773a18: 向諸惡趣。不能隨順安住出世巧方便智。
T0411_.13.0773a19: 亦非一切眞實福田。不能善巧知諸有情
T0411_.13.0773a20: 根行差別。以於善巧方便愚故。爲諸聲聞
T0411_.13.0773a21: 及獨覺乘非大乘器及於大乘根未熟者。
T0411_.13.0773a22: 宣説大乘令其修學。又爲大乘法器有情。
T0411_.13.0773a23: 宣説聲聞獨覺乘法。令修聲聞獨覺乘行。
T0411_.13.0773a24: 爲獨覺乘法器有情説聲聞乘。令其修習
T0411_.13.0773a25: 聲聞乘行。爲聲聞乘法器有情説生死法
T0411_.13.0773a26: 令其愛著。不爲宣説厭生死法。又於善巧
T0411_.13.0773a27: 方便愚故。若諸有情樂行殺生。廣説乃至
T0411_.13.0773a28: 執著邪見。爲彼宣説甚深大乘。不爲宣説
T0411_.13.0773a29: 生死流轉死此生彼衆苦果報。令其厭怖離
T0411_.13.0773b01: 諸惡法。又於善巧方便愚故。乃至若諸有情
T0411_.13.0773b02: 樂修淨戒令修布施。若諸有情樂修安
T0411_.13.0773b03: 忍。勸捨安忍令修淨戒。若諸有情樂修
T0411_.13.0773b04: 精進勸捨精進令修安忍。若諸有情樂修
T0411_.13.0773b05: 靜慮勸捨靜慮令修精進。若諸有情樂
T0411_.13.0773b06: 修般若勸捨般若令修靜慮。如是菩薩
T0411_.13.0773b07: 愚於世間善巧方便。不能眞實利樂有情。
T0411_.13.0773b08: 與諸有情爲惡知識。此巧方便依有所得。
T0411_.13.0773b09: 有所執著。如是名爲菩薩世間善巧方便。
T0411_.13.0773b10: 如是世間善巧方便。共諸聲聞獨覺乘等。此
T0411_.13.0773b11: 不名爲大甲冑輪。亦不由此名爲菩薩摩
T0411_.13.0773b12: 訶薩也及名一切聲聞獨覺眞實福田。云何
T0411_.13.0773b13: 名爲菩薩出世善巧方便。謂諸菩薩但爲利
T0411_.13.0773b14: 他不爲自利。示現種種工巧伎術。爲成熟
T0411_.13.0773b15: 他承事供養諸佛世尊或諸菩薩或諸獨覺
T0411_.13.0773b16: 或諸聲聞或母或父或諸病者或諸羸劣無
T0411_.13.0773b17: 依怙者。若見厄難臨被害者。種種勤苦方
T0411_.13.0773b18: 便救濟。以四攝事成熟有情。隨其意樂隨
T0411_.13.0773b19: 其根器爲諸有情宣説正法。又能漸次勸
T0411_.13.0773b20: 諸聲聞修獨覺乘。勸諸獨覺修習大乘。若
T0411_.13.0773b21: 於聲聞及獨覺乘根未熟者。爲説厭離生
T0411_.13.0773b22: 死苦法。令其修學厭離生死欣求涅槃。若
T0411_.13.0773b23: 諸有情樂行殺生廣説乃至樂著邪見。隨
T0411_.13.0773b24: 其根性。或爲宣説生死流轉死此生彼衆苦
T0411_.13.0773b25: 果報。令其厭怖離諸惡法。或爲宣説與聲
T0411_.13.0773b26: 聞乘相應正法。或爲宣説與獨覺乘相應
T0411_.13.0773b27: 正法。或爲宣説無上乘中淺近之法令漸修
T0411_.13.0773b28: 學。若諸有情已樂布施。爲説勝上受持淨戒
T0411_.13.0773b29: 令其修學。廣説乃至若諸有情已樂靜慮。爲
T0411_.13.0773c01: 説勝上無漏聖道所攝般若令其修學。此巧
T0411_.13.0773c02: 方便依無所得無所執著。如是名爲菩
T0411_.13.0773c03: 薩出世善巧方便大甲冑輪。善男子。若菩薩
T0411_.13.0773c04: 摩訶薩成就如是善巧方便大甲冑輪。從
T0411_.13.0773c05: 初發心一切五欲皆能除斷。得名菩薩摩訶
T0411_.13.0773c06: 薩也。超勝一切聲聞獨覺。普爲一切聲聞
T0411_.13.0773c07: 獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等皆應供
T0411_.13.0773c08: 養承事守護。爾時世尊欲重顯此義。而説
T0411_.13.0773c09: 頌曰
T0411_.13.0773c10:     所修慧有二世間出世間
T0411_.13.0773c11:     取著名世間無取著出世
T0411_.13.0773c12:     修善巧方便依二種差別
T0411_.13.0773c13:     有所得世間無所得出世
T0411_.13.0773c14:     若唯説一乘是名惡説法
T0411_.13.0773c15:     不能自成熟亦不能度他
T0411_.13.0773c16:     一向惡衆生爲説三乘教
T0411_.13.0773c17:     是則爲愚癡不名摩訶薩
T0411_.13.0773c18:     有堪趣三乘欣求聞正法
T0411_.13.0773c19:     爲説樂生死非爲智者相
T0411_.13.0773c20:     專意諦思惟隨根欲教化
T0411_.13.0773c21:     此善巧方便智者所稱譽
T0411_.13.0773c22:     衆生雖有惡而堪入三乘
T0411_.13.0773c23:     隨根器教導令解脱衆惡
T0411_.13.0773c24: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有大慈大甲冑
T0411_.13.0773c25: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一
T0411_.13.0773c26: 切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲
T0411_.13.0773c27: 一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘
T0411_.13.0773c28: 等。皆應供養承事守護。云何大慈大甲冑輪。
T0411_.13.0773c29: 善男子。慈有二種。謂法縁慈。有情縁慈。法
T0411_.13.0774a01: 縁慈者。名爲大慈。名大甲冑。有情縁慈。不
T0411_.13.0774a02: 名大慈。非大甲冑。所以者何。有情縁慈。共
T0411_.13.0774a03: 諸聲聞獨覺乘等。聲聞獨覺爲自利樂。不爲
T0411_.13.0774a04: 有情精勤修習有情縁慈。聲聞獨覺爲自
T0411_.13.0774a05: 寂靜爲自涅槃爲滅自惑爲滅自結。不
T0411_.13.0774a06: 爲有情精勤修習有情縁慈。是故此慈不
T0411_.13.0774a07: 名大慈。非大甲冑。其法縁慈。不共聲聞獨
T0411_.13.0774a08: 覺乘等。唯諸菩薩摩訶薩衆所能修行。菩薩
T0411_.13.0774a09: 摩訶薩普爲利樂一切有情。精勤修習此
T0411_.13.0774a10: 法縁慈。菩薩摩訶薩普爲一切有情寂靜及
T0411_.13.0774a11: 得涅槃滅煩惱結。精勤修習此法縁慈。是
T0411_.13.0774a12: 故此慈名爲大慈。是大甲冑。又諸菩薩修法
T0411_.13.0774a13: 縁慈。不依諸蘊不依諸處不依諸界不
T0411_.13.0774a14: 依念住乃至不依道支不依欲界不依
T0411_.13.0774a15: 色界不依無色界不依此世不依他世
T0411_.13.0774a16: 不依此岸不依彼岸不依得不依不得。
T0411_.13.0774a17: 如是菩薩修法縁慈。超諸聲聞獨覺乘地。
T0411_.13.0774a18: 是名菩薩法縁大慈大甲冑輪。善男子。若菩
T0411_.13.0774a19: 薩摩訶薩成此大慈大甲冑輪。從初發心一
T0411_.13.0774a20: 切五欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩也。超
T0411_.13.0774a21: 勝一切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大
T0411_.13.0774a22: 福田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守
T0411_.13.0774a23: 護。爾時世尊重顯此義。而説頌曰
T0411_.13.0774a24:     聲聞及獨覺修有情縁慈
T0411_.13.0774a25:     心帶十三過唯求自利樂
T0411_.13.0774a26:     菩薩大名稱普爲諸有情
T0411_.13.0774a27:     修不共大慈心離十三過
T0411_.13.0774a28:     心除十三垢爲趣大菩提
T0411_.13.0774a29:     修法縁大慈成福田非遠
T0411_.13.0774b01:     安住十三力出過諸有情
T0411_.13.0774b02:     猶如師子王超勝諸禽獸
T0411_.13.0774b03:     降伏十三怨離斷常邊執
T0411_.13.0774b04:     心無有染濁速證大菩提
T0411_.13.0774b05: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有大悲大甲冑
T0411_.13.0774b06: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一
T0411_.13.0774b07: 切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲
T0411_.13.0774b08: 一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘
T0411_.13.0774b09: 等。皆應供養承事守護。所以者何。一切聲聞
T0411_.13.0774b10: 獨覺乘等。但爲己身得利樂故而修行悲。
T0411_.13.0774b11: 不欲普爲一切有情得利樂故修行大悲。
T0411_.13.0774b12: 菩薩摩訶薩不爲己身得利樂故而修行
T0411_.13.0774b13: 悲。但欲普爲一切有情得利樂故修行大
T0411_.13.0774b14: 悲。是故菩薩成就大悲大甲冑輪。超勝一切
T0411_.13.0774b15: 聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福田。
T0411_.13.0774b16: 一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。是
T0411_.13.0774b17: 菩薩摩訶薩普爲饒益諸有情故行四攝事
T0411_.13.0774b18: 而成熟之。謂由大悲普爲利樂諸有情故
T0411_.13.0774b19: 行布施攝能捨一切珍寳財物禽獸僕使國
T0411_.13.0774b20: 城妻子乃至身命無所悋惜。行無所得爲
T0411_.13.0774b21: 方便故。不見一切所化有情不見施者不
T0411_.13.0774b22: 見受者不見施物不見施行不見施行
T0411_.13.0774b23: 所得果報。乃至不見無所得行。如是大悲
T0411_.13.0774b24: 普爲利樂諸有情故。行愛語攝。行利行攝。
T0411_.13.0774b25: 行同事攝。隨其所應如上廣説。乃至不見
T0411_.13.0774b26: 無所得行。是菩薩摩訶薩常以最勝能調伏
T0411_.13.0774b27: 心能寂靜心無數量心不行一切蘊處界心所
T0411_.13.0774b28: 生無動無住大悲大甲冑輪。成熟一切所化
T0411_.13.0774b29: 有情心無厭倦。如是名爲菩薩大悲大甲
T0411_.13.0774c01: 冑輪。不共一切聲聞獨覺。善男子。若菩薩
T0411_.13.0774c02: 摩訶薩成此大悲大甲冑輪。從初發心一切
T0411_.13.0774c03: 五欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩也。超勝
T0411_.13.0774c04: 一切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福
T0411_.13.0774c05: 田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。
T0411_.13.0774c06: 爾時世尊重顯此義。而説頌曰
T0411_.13.0774c07:     甚深微妙法所成之大悲
T0411_.13.0774c08:     難測類虚空無色無安住
T0411_.13.0774c09:     菩薩大精進具杜多功徳
T0411_.13.0774c10:     勝智成大悲勇健超諸世
T0411_.13.0774c11:     無依怙有情生死苦穢縛
T0411_.13.0774c12:     大悲水沐浴令解脱衆苦
T0411_.13.0774c13:     菩薩行大悲能竭生死海
T0411_.13.0774c14:     非諸聲聞衆及獨覺所行
T0411_.13.0774c15:     衆生貪恚癡迷謬墮惡趣
T0411_.13.0774c16:     濯以大悲水脱苦得蕭然
T0411_.13.0774c17: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有能引遍滿虚
T0411_.13.0774c18: 空無量無邊廣大衆具辭無礙解一切佛法諸
T0411_.13.0774c19: 三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲冑輪。若菩
T0411_.13.0774c20: 薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切五欲皆
T0411_.13.0774c21: 能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲一切聲聞
T0411_.13.0774c22: 獨覺。作大福田。一切聲聞獨覺乘等。皆應
T0411_.13.0774c23: 供養承事守護。云何菩薩摩訶薩能引遍滿
T0411_.13.0774c24: 虚空無量無邊廣大衆具辭無礙解一切佛法
T0411_.13.0774c25: 諸三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲冑輪。謂
T0411_.13.0774c26: 諸菩薩於一切法審諦照察。如明月光遍
T0411_.13.0774c27: 滿虚空。其心平等無依無相無住無染。普
T0411_.13.0774c28: 於一切三摩地門陀羅尼門。心無行動。於
T0411_.13.0774c29: 諸眼色眼識眼觸離意染著心無行動。於
T0411_.13.0775a01: 眼觸縁生内三受或樂或苦或非苦樂。心
T0411_.13.0775a02: 常寂定無所取著。於諸耳聲耳識耳觸。於
T0411_.13.0775a03: 諸鼻香鼻識鼻觸。於諸舌味舌識舌觸。於諸
T0411_.13.0775a04: 身觸身識身觸。於諸意法意識意觸。廣説亦
T0411_.13.0775a05: 爾。普於一切心意識中。心常寂定無所取
T0411_.13.0775a06: 著。於心意識所生三受或樂或苦或非苦樂。
T0411_.13.0775a07: 心常寂定無所取著。普於三世諸蘊界處一
T0411_.13.0775a08: 切品類。皆無取著心無行動。普於一切三
T0411_.13.0775a09: 界三行三觸三受三根三乘三律儀三解脱一
T0411_.13.0775a10: 切品類。其心寂靜無住無相無所取著平
T0411_.13.0775a11: 等而住。普於一切布施淨戒安忍精進靜慮
T0411_.13.0775a12: 般若波羅蜜多。心無行動寂靜而住。如是
T0411_.13.0775a13: 普於四念住四正斷四神足五根五力七等
T0411_.13.0775a14: 覺支八聖道支。心無行動寂靜而住。普於
T0411_.13.0775a15: 一切九次第定。心無行動寂靜而住。又於
T0411_.13.0775a16: 三行無障法智道支道體所引作用。皆無取
T0411_.13.0775a17: 著心無行動。於阿頼耶非阿頼耶有取無取
T0411_.13.0775a18: 有漏無漏此岸彼岸小大無量作與不作善
T0411_.13.0775a19: 惡無記諸品類中。心無行動寂靜而住。普
T0411_.13.0775a20: 於一切大慈大悲善巧方便成熟有情乃至
T0411_.13.0775a21: 十地三不護四無所畏乃至十八不共佛法一
T0411_.13.0775a22: 切品類皆無取著。心無所動寂靜而住。菩
T0411_.13.0775a23: 薩摩訶薩由此輪故能永息除三受過失。能
T0411_.13.0775a24: 永寂滅一切分別。能永遠離一切法相。復能
T0411_.13.0775a25: 安住能引一切虚空眼頂諸三摩地諸陀羅
T0411_.13.0775a26: 尼善巧方便大甲冑輪。菩薩安住如是輪
T0411_.13.0775a27: 故。一切過去所引未盡惡不善業。無暇惡趣
T0411_.13.0775a28: 諸有諸趣。死生諸業皆能除滅。令盡無餘
T0411_.13.0775a29: 不受果報。又善男子。譬如世界火災將起
T0411_.13.0775b01: 五日出時一切世間小池大池小河大河小海
T0411_.13.0775b02: 大海水皆枯竭滅盡無餘。如是菩薩成就能
T0411_.13.0775b03: 引遍滿虚空無量無邊廣大衆具辭無礙解一
T0411_.13.0775b04: 切佛法諸三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲冑
T0411_.13.0775b05: 輪。復能安住能引一切虚空眼頂諸三摩地
T0411_.13.0775b06: 諸陀羅尼善巧方便大甲冑輪。一切過去所
T0411_.13.0775b07: 引未盡惡不善業無暇惡趣諸有諸趣死生
T0411_.13.0775b08: 諸業皆能除滅。令盡無餘不受果報。又善
T0411_.13.0775b09: 男子。譬如世界水災起時於此三千大千世
T0411_.13.0775b10: 界諸小世界各四大洲八萬小渚妙高山王及
T0411_.13.0775b11: 諸山等皆爲灰水 &T022790;

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