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T0403_.13.0608a01: 覺之。知之非法不善報應。了之損耗爲行穢
T0403_.13.0608a02: 矣。名之冥室修奉順義消不淨欲。則以慈心
T0403_.13.0608a03: 而除瞋恚。解十二因縁而滅愚冥。其盡塵勞
T0403_.13.0608a04: 是謂爲斷。同因縁起觀其所生。不得本末而
T0403_.13.0608a05: 無所斷。一切諸法從習行致是二意斷。設令
T0403_.13.0608a06: 善法未興起者勸令興發。顯使精進自攝其
T0403_.13.0608a07: 心嘆無量徳。所以者何善法無量。菩薩大士
T0403_.13.0608a08: 所應修行。當樂慧根衆徳之本。皆由精進致
T0403_.13.0608a09: 諸福慶。顯揚通致徳祚之原是三意斷。所可
T0403_.13.0608a10: 謂言善法若興令得堅住。不畏失節不忽忘
T0403_.13.0608a11: 之。益樂元元夙夜精進。自攝其心以勸助道
T0403_.13.0608a12: 斯謂平等。所以者何。勸道心者徳本不朽。所
T0403_.13.0608a13: 以者何。其心清淨。雖處三界而無所著。若有
T0403_.13.0608a14: 勸助徳猗三界則謂盡索。若能勸樂志一切
T0403_.13.0608a15: 智。謂通慧本終不損耗是四意斷。何謂菩薩
T0403_.13.0608a16: 而修神足。神足有四。已自發樂慇懃精進。彼
T0403_.13.0608a17: 以何習興神足本。當行四等慈悲喜護。常當
T0403_.13.0608a18: 遵習四無放逸。廣大其心而不貪身。以能治
T0403_.13.0608a19: 心奉第一禪。如是至四以得禪定身心輕便。
T0403_.13.0608a20: 身心＊已便所謂入神通。以入神通。即生神足。
T0403_.13.0608a21: 勤修精進元元志道。以勤樂故輒親道義。以
T0403_.13.0608a22: 精進故能成此法。以勤修故而致此義。一心
T0403_.13.0608a23: 觀察以方便法。曉致神通故謂神足。常愛樂
T0403_.13.0608a24: 故能有所變。以精進故能使成就。以專精故
T0403_.13.0608a25: 能了廣大。聊自修徳輒成於道。有計於彼菩
T0403_.13.0608a26: 薩神足。縁是之故而得親近。有心自在所
T0403_.13.0608a27: 欲至到無能違者。諦行所致究竟根原衆行
T0403_.13.0608a28: 備悉。魔不能制等如虚空。徹視無邊洞聽
T0403_.13.0608a29: 無際。定意無限神足無底。見一切根自覩其
T0403_.13.0608b01: 原。是爲菩薩行四神足而不可盡
T0403_.13.0608b02: 何謂菩薩修於五根而不可盡。何謂爲五。一
T0403_.13.0608b03: 曰信根。二曰精進根。三曰意根。四曰定根。
T0403_.13.0608b04: 五曰慧根。何謂信根常信諸法。何謂爲法其
T0403_.13.0608b05: 正見者信遊生死。隨其神足以成彼行。不樂
T0403_.13.0608b06: 他神而解第一眞諦之義。脱于深妙十二因
T0403_.13.0608b07: 縁。無吾我人空無＊想願無所著相。普信諸法
T0403_.13.0608b08: 不墮諸見。信諸佛法信於十力四無所畏。不
T0403_.13.0608b09: 懷狐疑亦無猶豫。合集佛法令無限際是謂
T0403_.13.0608b10: 信根。何謂精進根。所信法者因此精進諸根
T0403_.13.0608b11: 益明踰日月光是精進根。所可用法修精進
T0403_.13.0608b12: 根。由是之故不失意根。其意廣大不住崖
T0403_.13.0608b13: 際是謂意根。斯意靜然不違意根意廣如空。
T0403_.13.0608b14: 以之意根專精不亂是謂定根。其定意根
T0403_.13.0608b15: 常住寂名。而專守一是謂慧根觀察曉了。若
T0403_.13.0608b16: 於此法如是色像。分別無我是謂慧根。如是
T0403_.13.0608b17: 五根能具足者具諸佛法。其能具者住受決
T0403_.13.0608b18: 地而不動移。猶如外學五通仙人雖視胎中
T0403_.13.0608b19: 不能豫別男女之根。諸佛世尊亦復如是。菩
T0403_.13.0608b20: 薩所學未成五根則不授決。五根＊已達然後
T0403_.13.0608b21: 受決。是爲菩薩五根無盡
T0403_.13.0608b22: 何謂諸力則有五力而不可盡。何謂爲五。一
T0403_.13.0608b23: 曰信力。二曰精進力。三曰意力。四曰定力。
T0403_.13.0608b24: 五曰慧力。何謂信力。常懷篤心在一寂靜而
T0403_.13.0608b25: 不迷荒。無有色像住見佛形。亦知他法一
T0403_.13.0608b26: 心寂靜。所在信力未曾退轉是謂信力。何謂
T0403_.13.0608b27: 精進力。設常元元修於精進。在在修徳勤於
T0403_.13.0608b28: 經典。所生之處其心堅強。所修徳本天上世
T0403_.13.0608b29: 間無能毀者。亦不能制令不増益。由是之故
T0403_.13.0608c01: 徳本興盛至無限量是精進力。何謂意力。所
T0403_.13.0608c02: 在念法心不懈廢。愛欲衆難無能犯者。以此
T0403_.13.0608c03: 意力越衆塵勞。其菩薩者意之所念。天上世
T0403_.13.0608c04: 間無能亂者是謂意力。何謂定力。若在衆會
T0403_.13.0608c05: 遊憒閙中所在寂靜。頒宣道力進止行歩。第
T0403_.13.0608c06: 一禪者無能蔽礙。所修徳本專精道行亦無
T0403_.13.0608c07: 能毀。第二禪者修於歡悦。内清澹泊而不
T0403_.13.0608c08: 有礙。第三禪者欲化衆生。將護正法無所觀
T0403_.13.0608c09: 察。逮於四禪者亦無所礙。以此四禪修禪
T0403_.13.0608c10: 品類無能踰者。所修定意無能亂者。定意自
T0403_.13.0608c11: 在是謂定力。何謂慧力。若處俗法及度世法
T0403_.13.0608c12: 悉能曉了。所生之處無能爲師。悉知世俗章
T0403_.13.0608c13: 句文字。所造立業神仙異術。五經六藝方俗
T0403_.13.0608c14: 異書。菩薩不學自然知之。及度世法無所
T0403_.13.0608c15: 不通。菩薩以此聖明之慧。心能通暢天上世
T0403_.13.0608c16: 間獨歩無侶。隨時＊頒宣。是謂慧力而不可
T0403_.13.0608c17: 盡
T0403_.13.0608c18: 阿差末菩薩經卷第六
T0403_.13.0608c19:
T0403_.13.0608c20:
T0403_.13.0608c21:
T0403_.13.0608c22: 阿差末菩薩經卷第七
T0403_.13.0608c23: 西晋＊月氏國三藏竺法護譯
T0403_.13.0608c24: 何謂覺意。菩薩所行有七覺意。何謂爲
T0403_.13.0608c25: 七。一曰意覺意。二曰法覺意。三曰精進覺
T0403_.13.0608c26: 意。四曰喜覺意。五曰信覺意。六曰定覺
T0403_.13.0608c27: 意。七曰護覺意。何謂意覺意。所思念法
T0403_.13.0608c28: 而觀察經。審於正典思惟經法。稱揚專念
T0403_.13.0608c29: 自察其意。不得法相能曉了此。何謂諸法
T0403_.13.0609a01: 無有相者。其相自然諸法悉空。其能曉了如
T0403_.13.0609a02: 是覺念是謂意覺意。何謂法覺意。若能分別
T0403_.13.0609a03: 八萬四千諸經法藏。選擇諸法應於藏義。若
T0403_.13.0609a04: 不應藏歸於正義。若無正義近義遠義清義
T0403_.13.0609a05: 深義。若第一義曉了法力。合者散者決不決
T0403_.13.0609a06: 者。悉能選擇知其本末是謂法覺意。何謂精
T0403_.13.0609a07: 進覺意。若以此意由是宣法。攝取信定所
T0403_.13.0609a08: 護聖慧。以微妙力樂於強識無能制遠。精進
T0403_.13.0609a09: 修行此平等行是精進覺意。何謂喜覺意。所
T0403_.13.0609a10: 愛樂法篤信不離。常懷喜悦而不怯弱。其身
T0403_.13.0609a11: 口心常得休息。思務道法消化塵勞愛欲之
T0403_.13.0609a12: 患是謂喜覺意。何謂信覺意。若能所信永
T0403_.13.0609a13: 離身心。愛欲塵勞心住定意是謂信覺意。何
T0403_.13.0609a14: 謂定覺意。由以意定達了諸法。分別聖慧
T0403_.13.0609a15: 心以專精。明識諸法諸根通利。斷衆倒見所
T0403_.13.0609a16: 住無處。皆由定故能致此耳。解無吾我諸法
T0403_.13.0609a17: 平等是謂定覺意。何謂護覺意。若能思惟分
T0403_.13.0609a18: 別法界。心不馳騁猗在俗法心無邊際。不
T0403_.13.0609a19: 爲俗法之所迷惑。不住假號無能動者。無思
T0403_.13.0609a20: 無念無喜無慼。由是之故得至聖路柔順法
T0403_.13.0609a21: 忍是謂護覺意。此七覺意而不可盡
T0403_.13.0609a22: 何謂正見。賢聖度世不住吾我。不住人壽命
T0403_.13.0609a23: 無所猗見。不住有見及與無見不住徳本。不
T0403_.13.0609a24: 墮邪見六十二疑是謂正見。何謂正念。凡夫
T0403_.13.0609a25: 所念婬怒癡病塵勞之弊。菩薩學者不想念
T0403_.13.0609a26: 此。唯念戒定慧解度知見事所示現品。常念
T0403_.13.0609a27: 道義恒一其志。謂心不邪是謂正念。何謂正
T0403_.13.0609a28: 語。所説言辭不自見身不見他人。言語柔和
T0403_.13.0609a29: 不演麁義。以此宣教入於聖道。不説世談無
T0403_.13.0609b01: 益之言是謂正語。何謂正治。所修行者罪福
T0403_.13.0609b02: 衆義不行此法。唯修正道平等之義是謂正
T0403_.13.0609b03: 治。何謂正業。演賢聖辭多所悦豫。而知止
T0403_.13.0609b04: 足不捨限節。不貪利養不懷諛諂。心不遊逸
T0403_.13.0609b05: 所修輒善將養威儀。見他得供不懷嫉妬。己
T0403_.13.0609b06: 所得養安身而已。不犯殃釁隨佛教訓是謂
T0403_.13.0609b07: 正業。何謂正便。若修方便從其正教。不從
T0403_.13.0609b08: 婬怒愚癡愛欲而倶同塵。常遠此便樂於聖
T0403_.13.0609b09: 道。至成滅度無爲之義。常思念此是謂正便。
T0403_.13.0609b10: 何謂正意。其意所住眞正不受不懷諛諂。而
T0403_.13.0609b11: 悉覩見生死之難一心思惟無爲之道。不忘
T0403_.13.0609b12: 聖路是謂正意。何謂正定。以定意故乃謂平
T0403_.13.0609b13: 等。由是之故諸法悉等。其於正定而立平
T0403_.13.0609b14: 等。若有菩薩住此定者。等度衆生不越正慧。
T0403_.13.0609b15: 是謂正定而不可盡。去來今佛皆遊此路。若
T0403_.13.0609b16: 有菩薩順從此教習學頒宣。是則名曰八道
T0403_.13.0609b17: 而不可盡
T0403_.13.0609b18: 阿差末言。唯舍利弗。菩薩寂然所觀察者亦
T0403_.13.0609b19: 不可盡。何謂寂然。其心澹泊寂寞定然。諸根
T0403_.13.0609b20: 不亂專精無想。作性安隱不卒不暴。庠序
T0403_.13.0609b21: 靜思捨不順念。樂於一義除衆憒閙。好喜閑
T0403_.13.0609b22: 靜其身寂寞。心未曾亂思於閑居。無有衆惡
T0403_.13.0609b23: 不匿其過。不墮邪見而知止足。志性清淨威
T0403_.13.0609b24: 儀備悉。不越禮節知其隨時。擧動應宜供
T0403_.13.0609b25: 養順教。合集徳力而不自大。不猗名稱功勳
T0403_.13.0609b26: 遠聞。其心專精樂於獨處。一心禪思興於慈
T0403_.13.0609b27: 悲。而行悲哀修於喜悦奉行觀護。從第一
T0403_.13.0609b28: 禪至八不思議定意之門是謂寂然。又其寂
T0403_.13.0609b29: 然業不可量。若能通達於此業者是謂寂然」
T0403_.13.0609c01: 何謂爲觀。分別智慧奉修道法。無我無人無
T0403_.13.0609c02: 壽無命。觀五陰身四大法種。觀諸衰入猶如
T0403_.13.0609c03: 空聚。分別具成而觀察知。十二因縁順無
T0403_.13.0609c04: 所亂。捨離諸見覩諸報應。因縁果實曉識徳
T0403_.13.0609c05: 果。所造證明入於正眞。已能入中省衆聖慧。
T0403_.13.0609c06: 所謂觀者平等法明。所見諸法而正諦觀。不
T0403_.13.0609c07: 見異法空無想願。唯覩於此三脱之門。所
T0403_.13.0609c08: 謂觀者。不見處所屋室之宅。亦復不無不見
T0403_.13.0609c09: 起分。不得顛倒妄想之業。所謂觀者永無所
T0403_.13.0609c10: 見。設無所見是謂爲觀。於諸所見而無所見
T0403_.13.0609c11: 是謂爲觀。如是見者名眞諦見。乃能曉了隨
T0403_.13.0609c12: 佛之教。如是見者爲菩薩故。不墮無行不住
T0403_.13.0609c13: 正行是謂爲觀。此則名曰菩薩寂然正觀而
T0403_.13.0609c14: 不可盡
T0403_.13.0609c15: 阿差末言。唯舍利弗。菩薩總持辯不可盡。何
T0403_.13.0609c16: 謂總持積累徳本。思惟大業八萬四千諸品
T0403_.13.0609c17: 法藏執持誦念。思之懷之不捨精進是謂總
T0403_.13.0609c18: 持。又總持者。皆能啓受諸法所説。聲聞縁
T0403_.13.0609c19: 覺諸菩薩衆。一切群黎文辭言説。所講義理
T0403_.13.0609c20: 悉能識念是謂總持。假使劫燒天地遇災其
T0403_.13.0609c21: 身壽終。又彼菩薩雖遭此難。續識總持懷在
T0403_.13.0609c22: 心中。未曾忽忘亦不迷荒。以聖慧眼普見諸
T0403_.13.0609c23: 法如自察掌。是爲總持亦不可盡
T0403_.13.0609c24: 何謂辯才無有盡者。所謂辯者所説無礙。若
T0403_.13.0609c25: 講誼時無能制者。辯才通利無能斷者。音辯
T0403_.13.0609c26: 無限節。卒問尋對應機無難。通達如水無一
T0403_.13.0609c27: 質礙。前世宿命所造清淨行。報應所致乃
T0403_.13.0609c28: 得此辯。諸佛所護諸天宿衞。所講説者終不
T0403_.13.0609c29: 唐擧。辭無所侵趣無爲道。如是辯才皆爲備
T0403_.13.0610a01: 悉。恭恪謙下相人之器而爲宣法。其有聞者
T0403_.13.0610a02: 各得其所不豫思惟。有來問者吾當説此。所
T0403_.13.0610a03: 詣衆會趣見人根。發生心念而爲説法。本所
T0403_.13.0610a04: 從來生在人間。志性眞正一劫宣經而不休
T0403_.13.0610a05: 息。所講經典無所罣礙。是爲菩薩辯不可盡」
T0403_.13.0610a06: 阿差末言。又有菩薩講一切法。皆歸無常物
T0403_.13.0610a07: 非我有。其慧所説而不可盡。一切皆苦諸法
T0403_.13.0610a08: 無我。菩薩宣此亦不可盡。何謂無常。觀本末
T0403_.13.0610a09: 事悉歸無常無有科律。其無常者不可令常。
T0403_.13.0610a10: 從始以來無不無常是謂無常義。何謂苦義。
T0403_.13.0610a11: 雖有歡樂會當歸盡。願不久存論説衆苦悉
T0403_.13.0610a12: 趣空無。其空無者亦虚無實。虚空苦義正等
T0403_.13.0610a13: 無異。何謂非身。於我不我永無本末。彼亦
T0403_.13.0610a14: 爲虚寂靜無要。有計其空及空義者悉無有
T0403_.13.0610a15: 身。何謂寂義。於寂無寂乃謂爲寂。所解脱
T0403_.13.0610a16: 者而於澹泊亦無澹泊是謂爲寂。所謂脱者。
T0403_.13.0610a17: 修於靜默除一切想。除諸想已斯曰無爲泥
T0403_.13.0610a18: 洹之寂。此謂寂滅義。是爲菩薩行四諦之
T0403_.13.0610a19: 法而不可盡
T0403_.13.0610a20: 菩薩所行常修一道不遵他行。何謂一乘道。
T0403_.13.0610a21: 菩薩獨歩而無有侶。唯一己身得成無上正
T0403_.13.0610a22: 眞之道爲最正覺。被大徳鎧。自攝精進無極
T0403_.13.0610a23: 勢力。其身獨立不從他教。超諸俗力一己遊
T0403_.13.0610a24: 歩。被於堅固非常徳鎧。以此開化一切衆生
T0403_.13.0610a25: 是謂教化。所訓誨者諸賢聖教菩薩大士。所
T0403_.13.0610a26: 訓誨者是謂教化。施非我伴我是施侶。持戒
T0403_.13.0610a27: 忍辱精進一心智慧。則非我伴吾是慧侶。亦
T0403_.13.0610a28: 復不住六度無極。吾順奉行諸度無極四恩
T0403_.13.0610a29: 之行。不興發我吾當建立攝諸四恩。取要言
T0403_.13.0610b01: 之。諸善徳本不能立我。吾當建立攝諸徳本。
T0403_.13.0610b02: 如是像法無有伴侶。當自獨立而無二伴。住
T0403_.13.0610b03: 金剛場以己身力降伏衆魔。一發心頃得成
T0403_.13.0610b04: 無上正眞之道爲最正覺。是爲菩薩一乘之
T0403_.13.0610b05: 道而不可盡
T0403_.13.0610b06: 阿差末言。唯舍利弗。菩薩善權亦不可盡。何
T0403_.13.0610b07: 謂善權。諸佛世尊隨時便宜。道法自遇有
T0403_.13.0610b08: 所開化。以權方便親近道心。其善權者因虚
T0403_.13.0610b09: 空生無有邊際。志性隨時令致殊特。其善
T0403_.13.0610b10: 權者皆能具足諸度無極。所生之處因權行
T0403_.13.0610b11: 戒布施忍辱。護身口心得至佛道不廢精進。
T0403_.13.0610b12: 若無權者違失精進。善權一心轉進聖慧。不
T0403_.13.0610b13: 爾心亂善權智慧。不捨生死周旋之難。善權
T0403_.13.0610b14: 慈者多所養護除諸不仁。善權哀者不厭生
T0403_.13.0610b15: 死開化一切。善權喜者不樂一切諸所好慕。
T0403_.13.0610b16: 善權護者修衆徳本而不迴還。善權天眼得
T0403_.13.0610b17: 佛十眼。徹視十方而無邊際。善權天耳得佛
T0403_.13.0610b18: 十耳。聞十方聲心所念形。善權知心見衆生
T0403_.13.0610b19: 根悉曉本末。善權方便念過世事。見於三世
T0403_.13.0610b20: 去來今義。善權神足在所至到而無限節。多
T0403_.13.0610b21: 所開化十方黎庶。善權方便知衆生性。隨以
T0403_.13.0610b22: 方便而誘 &T047695;

之。善權修行曉衆人相本末終
T0403_.13.0610b23: 始。善權所度過於此際令至彼岸。善權入塵
T0403_.13.0610b24: 化衆愛欲令度諸垢。善權下擔去諸五陰所
T0403_.13.0610b25: 負重殃。善權行限而所頒宣不可稱載。以諸
T0403_.13.0610b26: 有限説無邊際。善權勸化諸弱劣根。誘進退
T0403_.13.0610b27: 者使廣無極。以權方便知其時節。増減進退
T0403_.13.0610b28: 非時行時。以權方便因其正路。入於邪徑衆
T0403_.13.0610b29: 生之類。住於邪路化入正道。以權方便能使
T0403_.13.0610c01: 尠少變爲廣大。其廣大者能使無限。以權方
T0403_.13.0610c02: 便諸諍亂者伴侶相憎勸令和合。以權方便
T0403_.13.0610c03: 其在下士小乘之黨。使住微妙。以權方便得
T0403_.13.0610c04: 至滅度。還入生死免此餘人。以權方便解
T0403_.13.0610c05: 諸繋縛閉塞羅網。以權方便能使壞結心志
T0403_.13.0610c06: 忍辱。以權方便常在寂靜不墮滅盡。以權方
T0403_.13.0610c07: 便悉能解達一切所修。威儀禮節不失儀式。
T0403_.13.0610c08: 以權方便觀諸衆生。而不毀戒常順正禁。以
T0403_.13.0610c09: 權方便有所攝取而不諍訟。以權方便興隆
T0403_.13.0610c10: 道法宣布十方。以權方便獨歩三界而無患
T0403_.13.0610c11: 難。以權方便得至脱門致無所行。以權方便
T0403_.13.0610c12: 棄不賢行。雖在其中不與同塵。以權方便
T0403_.13.0610c13: 與道者倶入不違訓。善權方便捨於無爲。能
T0403_.13.0610c14: 入生死濟脱衆患。以權方便入於魔界。照諸
T0403_.13.0610c15: 塵勞愛欲之根。以權方便計於一切。無有一
T0403_.13.0610c16: 切亦不無有。是則名曰菩薩所行善權。方
T0403_.13.0610c17: 便入不可盡
T0403_.13.0610c18: 阿差末言。是舍利弗。菩薩所行八十品第而
T0403_.13.0610c19: 不可盡。諸佛世尊皆由此法。八十無盡而出
T0403_.13.0610c20: 生矣。阿差末菩薩説是法門不可盡品時。七
T0403_.13.0610c21: 萬八千人。從本以來未發道心。應時皆發無
T0403_.13.0610c22: 上正眞道意。五萬二千菩薩。尋時逮得無所
T0403_.13.0610c23: 從生法忍。一切衆會咸取衆華。若干種香諸
T0403_.13.0610c24: 寳華蓋。以用供散如來至眞。及阿差末諸菩
T0403_.13.0610c25: 薩上。奉敬歸此無極經要。天於虚空鼓諸天
T0403_.13.0610c26: 樂。擧聲稱嘆佛者世尊。從無數劫所積徳本。
T0403_.13.0610c27: 自致正覺廣度一切。今阿差末菩薩大士。稱
T0403_.13.0610c28: 擧經典宣揚本末不可盡誼。若有人聞此不
T0403_.13.0610c29: 可盡經典要者。心不懷疑信持諷誦爲他人
T0403_.13.0611a01: 説。篤佛言者。亦當逮得如是功徳不可盡誼
T0403_.13.0611a02: 佛取體衣賜阿差末。一時嗟嘆阿差末菩薩
T0403_.13.0611a03: 言。善哉善哉快説此經。如來所勸代之悦豫。
T0403_.13.0611a04: 十方江沙今現在佛亦共咨嗟。時阿差末
T0403_.13.0611a05: 取佛所賜。著其頂上而嘆説言。此世尊衣當
T0403_.13.0611a06: 以頂奉夙夜承事。爲是天上世間擁護至尊
T0403_.13.0611a07: 無量佛之所服。應時十方各有寶幢寶蓋寶
T0403_.13.0611a08: 幡。各自然至。覆阿差末菩薩之上。寶衣寶蓋
T0403_.13.0611a09: 寶幢幡中。自然演教而出音言。善哉善哉阿
T0403_.13.0611a10: 差末菩薩。快説此辭能講頒宣無盡法門。十
T0403_.13.0611a11: 方諸佛咸共嗟嘆
T0403_.13.0611a12: 時舍利弗前問佛言。今此寳衣寳蓋寳幢。從
T0403_.13.0611a13: 何所來乃演此音。佛告舍利弗。阿差末菩薩
T0403_.13.0611a14: 前所曾化衆生之類。使發無上正眞道意。各
T0403_.13.0611a15: 於十方皆成正覺。此如來等故遣此來。供養
T0403_.13.0611a16: 報恩正士本徳。頒宣洪業大會之品。供養
T0403_.13.0611a17: 經典故覆其上。時諸衆會見此變化。聞佛所
T0403_.13.0611a18: 説益復加敬。阿差末菩薩大士。歡喜踊躍。我
T0403_.13.0611a19: 等善利宿本祿厚。乃得値見阿差末菩薩。稽
T0403_.13.0611a20: 首諮講其聞此法福不可量。假使有人聞阿
T0403_.13.0611a21: 差末菩薩名者。徳無能限。況復面値得歸聞
T0403_.13.0611a22: 經。其佛大聖嗟嘆勸之。豈況凡庶。佛告舍
T0403_.13.0611a23: 利弗。若族姓子族姓女學菩薩乘。諸佛世尊
T0403_.13.0611a24: 住世一劫。咸共供養布施所有。奉修禁戒而
T0403_.13.0611a25: 無所毀。假使衆人加之痛害皆能忍之。元元
T0403_.13.0611a26: 精進行如救頭所火然熾。禪思一心不懷憒
T0403_.13.0611a27: 亂。觀察智慧不失時節。奉敬諸佛如是終劫。
T0403_.13.0611a28: 復有族姓子族姓女。聞此經典篤信受持。而
T0403_.13.0611a29: 諷誦讀專修奉行。進退在心。佛嘆此等六度
T0403_.13.0611b01: 無極。皆爲備悉疾逮無上正眞之道爲最正
T0403_.13.0611b02: 覺。所以者何。若有菩薩學此經典。心自發念
T0403_.13.0611b03: 我學斯經。具爲人説頒宣悉周。是則名曰能
T0403_.13.0611b04: 悉備具施度無極。所以者何。受此經者計於
T0403_.13.0611b05: 法施。衆施之上近於佛道。若具禁戒所度無
T0403_.13.0611b06: 極無所犯負。衆行周悉無一缺漏。是故名曰
T0403_.13.0611b07: 戒度無極。所以者何。菩薩若宣此經典時普
T0403_.13.0611b08: 備禁戒。一切衆生不能稱載。功徳之勳所不
T0403_.13.0611b09: 能逮。假使菩薩忍一切法。衆所嬈害而心不
T0403_.13.0611b10: 起。不如誦學此經典要。悉爲人説以爲行智。
T0403_.13.0611b11: 而得具足忍度無極。其身口心常行精進。欲
T0403_.13.0611b12: 度一切未曾懈廢。是則名曰進度無極。其有
T0403_.13.0611b13: 專精於此經典。思惟不亂一心定意。是第一
T0403_.13.0611b14: 禪所度無極。若於此經現在察惠。拾取其義
T0403_.13.0611b15: 知行所趣。是則名曰智度無極。是舍利弗若
T0403_.13.0611b16: 有精學此經典者。因少行故具足菩薩六度
T0403_.13.0611b17: 無極。以是之故當作斯觀。若有菩薩取此經
T0403_.13.0611b18: 典誦在心懷。若載竹帛上著經卷。爲以得
T0403_.13.0611b19: 攝一切諸法。諸佛經典執在手掌。可使四大
T0403_.13.0611b20: 變之令異。無能作威轉其道意。所以者何。是
T0403_.13.0611b21: 經名曰諸菩薩印當求斯印。假使有人奉是
T0403_.13.0611b22: 印者。則能遵奉一切佛法
T0403_.13.0611b23: 時四天王與營從倶。皆執兵仗捨之一面。叉
T0403_.13.0611b24: 手白佛。我等四天是佛弟子。以得道跡能
T0403_.13.0611b25: 共堪任。供養此等諸族姓子及族姓女周匝
T0403_.13.0611b26: 宿衞。受是經典持諷誦者奉之如佛。所以者
T0403_.13.0611b27: 何。一切諸乘皆由此生
T0403_.13.0611b28: 於是天帝前白佛言。數從如來諮受經典。其
T0403_.13.0611b29: 數百千未曾得聞如此經義。暢達進理無有
T0403_.13.0611c01: 遺疑。我曾往昔與忉利天。數數聞經初未値
T0403_.13.0611c02: 斯。若有郡國縣邑村落州城大邦宣此經者。
T0403_.13.0611c03: 當詣其所聽所諮講。擁護法師益其氣力。精
T0403_.13.0611c04: 進堅強勇猛不怯。辯才通利獨歩無畏。斯族
T0403_.13.0611c05: 姓子以無所畏獨在衆中。若在屏處廣宣此
T0403_.13.0611c06: 經。佛言。善哉善哉拘翼。若發勇意欲護法
T0403_.13.0611c07: 師。樂令氣力精勤無難。佛言拘翼。若護法
T0403_.13.0611c08: 師則護經典。以護經典則能將護一切衆生。
T0403_.13.0611c09: 時梵忍天王前白佛言。吾當捨離梵天之樂。
T0403_.13.0611c10: 禪思等心往詣法師所説經處。擁護法師現
T0403_.13.0611c11: 四瑞應令覺知之。其梵天王來至斯會從諸
T0403_.13.0611c12: 天人。何謂爲四。一者令見微妙光明。二者
T0403_.13.0611c13: 得聞天香。三者法師所説流利而無＊質礙。
T0403_.13.0611c14: 四者章句相次義不相越。是謂四事。説是經
T0403_.13.0611c15: 時心無所忘口語辯慧。一切衆會悉欲來試
T0403_.13.0611c16: 無能亂者。心懷念法一心聽經。以此四事所
T0403_.13.0611c17: 現惠意。當知梵天與諸眷屬來詣彼會
T0403_.13.0611c18: 時魔波旬前白佛言。因此經典令我羸劣無
T0403_.13.0611c19: 一勢力。若有菩薩聞斯經典則爲受決。所遊
T0403_.13.0611c20: 諸國視之如佛。唯然世尊。我身於今見阿差
T0403_.13.0611c21: 末威神聖力。棄諸貢高不懷自大。所以者何
T0403_.13.0611c22: 以此經典當興擁護宿衞法師。從今自制不
T0403_.13.0611c23: 敢違教。所在流布行此經典。遙將養之不敢
T0403_.13.0611c24: 嬈亂
T0403_.13.0611c25: 爾時世尊告阿難曰。汝當勤受於此經典。持
T0403_.13.0611c26: 諷誦讀爲他人説。當令正法永得久存。阿難
T0403_.13.0611c27: 白佛言。唯然世尊。我已啓受諷誦已達。但
T0403_.13.0611c28: 不能堪令普流布如諸菩薩。佛告阿難汝且
T0403_.13.0611c29: 默安。自當有人普令流布。今此會中有諸菩
T0403_.13.0612a01: 薩。主護正法當令奉宣布此大化
T0403_.13.0612a02: 干時彼會有六十億諸菩薩衆。尋從座起
T0403_.13.0612a03: 應護正法。前白佛言。唯然大聖。吾等倶共
T0403_.13.0612a04: 當受此經大會法品。隨時流布遍於十方。及
T0403_.13.0612a05: 此忍界皆當蒙恩。彌勒菩薩護法王典。當廣
T0403_.13.0612a06: 宣布斯經典要。佛滅度後若有菩薩。在於末
T0403_.13.0612a07: 俗五濁之世。得聞此經持諷誦讀。當知彌勒
T0403_.13.0612a08: 之所建立。時佛讃告諸菩薩曰。善哉善哉
T0403_.13.0612a09: 諸正士衆。汝等佛前而自咨嗟欲護正法。則
T0403_.13.0612a10: 爲擁護十方江沙諸佛正法
T0403_.13.0612a11: 時阿差末菩薩前白佛言。唯然大聖當見原
T0403_.13.0612a12: 恕。向者我身所講經典。力少智薄所宣句誼
T0403_.13.0612a13: 或能不備。是故歸佛見捨罪釁。及諸菩薩奉
T0403_.13.0612a14: 無盡法。佛告阿差末。卿所説法句誼相次。無
T0403_.13.0612a15: 一違理逮無罣礙。若有菩薩無陰蓋者。所宣
T0403_.13.0612a16: 道教無有缺漏。分別經義審如所言。況今正
T0403_.13.0612a17: 士暢此經典。表裏通達所度無極豈不及乎。
T0403_.13.0612a18: 今阿差末得四分別。辯才智慧所暢自在。而
T0403_.13.0612a19: 於大乘無所依仰獨歩無侶。宣決衆疑度于
T0403_.13.0612a20: 彼岸。若有菩薩住此道地。其身口心終無缺
T0403_.13.0612a21: 漏。於一切慧以爲元首無所不通。身口心行
T0403_.13.0612a22: 而皆備悉。十方無數百千億佛。皆共咨嘆卿
T0403_.13.0612a23: 所講説。今佛相恕表裏通達無一遺漏。十方
T0403_.13.0612a24: 諸佛亦復倶然
T0403_.13.0612a25: 於是阿難前白佛言。此經典者所號云何以
T0403_.13.0612a26: 何奉持。佛告阿難。此經名曰阿差末菩薩之
T0403_.13.0612a27: 所講説義理章句而不可盡。其要名曰阿差
T0403_.13.0612a28: 末品。阿難若有人受此經法者。其心轉明強
T0403_.13.0612a29: 識義理。功勳之正轉百千倍。爲他人説則立
T0403_.13.0612b01: 佛事。佛説如此。阿差末菩薩。賢者阿難諸
T0403_.13.0612b02: 天龍神。莫不歡喜。稽首而去
T0403_.13.0612b03: 阿差末菩薩經卷第七
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