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阿差末菩薩經 (No. 0403_ 竺法護譯 ) in Vol. 13
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T0403_.13.0583a01:
T0403_.13.0583a02: No.403.[No.397(12)]
T0403_.13.0583a03:
T0403_.13.0583a04:阿差末菩薩經卷第一
T0403_.13.0583a05: 西晋月氏國三藏竺法護譯
T0403_.13.0583a06: 聞如是。一時佛在如來所遊居土。於寶嚴淨
T0403_.13.0583a07: 巍巍道場。悉是正覺之所建立。大徳莊嚴而
T0403_.13.0583a08: 依積累神妙行業。成佛報應諸菩薩宮。宣揚
T0403_.13.0583a09: 無量如來變化。入無底慧遊於殊勝。心懷悦
T0403_.13.0583a10: 豫。剖判普等。所修聖行。諮嗟當來。無際功
T0403_.13.0583a11: 勳名稱無限。平等正覺以成佛道。善轉法輪。
T0403_.13.0583a12: 開化無數諸學門徒。而於諸法常得自在。知
T0403_.13.0583a13: 衆生性曉了諸根度於彼岸。隨時方便除諸
T0403_.13.0583a14: 罣礙。佛事無處住無所住。與大比丘衆六百
T0403_.13.0583a15: 萬人倶。心行和安。消滅塵勞恩愛衆弊。則
T0403_.13.0583a16: 是如來爲法王子。修深奧法因正法生。威儀
T0403_.13.0583a17: 禮節進止光光。爲大衆祐親歸如來
T0403_.13.0583a18: 復與無極諸菩薩倶。其數甚多不可稱限。一
T0403_.13.0583a19: 切大聖神通已達。逮得總持辯才無礙。神
T0403_.13.0583a20: 智妙達不可攀喩。一心念頃遊無量國。供
T0403_.13.0583a21: 養十方諸如來衆。明識所奉聽法無厭諮受
T0403_.13.0583a22: 奉宣。常懷勤修訓誨群黎權智普備。所度
T0403_.13.0583a23: 無極立無蓋門。皆越妄想無應不應。近一切
T0403_.13.0583a24: 智諸通慧地
T0403_.13.0583a25: 其名曰天明菩薩。選戰菩薩。照藏菩薩。除
T0403_.13.0583a26: 慢菩薩。勇歩菩薩。眼根菩薩。離言菩薩。除
T0403_.13.0583a27: 冥菩薩。如是等類菩薩會者。浩浩皓皓不
T0403_.13.0583a28: 可思議徳皆如是
T0403_.13.0583a29: 爾時世尊。入諸菩薩所願成行。其法名曰無
T0403_.13.0583b01: 陰蓋門。淨諸開士嚴妙道場。正覺法力具無
T0403_.13.0583b02: 所畏。聖慧之室遊於諸法而得自在。攝總持
T0403_.13.0583b03: 印。曉了辯才。所入道門以大神通普至啓
T0403_.13.0583b04: 明。講暢分別不退法輪等御諸乘。通一法界
T0403_.13.0583b05: 無所破壞。頒宣衆生諸根意性。敏達堅要決
T0403_.13.0583b06: 一切法。降伏魔場隨應順法皆能開化。塵勞
T0403_.13.0583b07: 結著迷惑邪見六十二疑。闡無礙智明解無
T0403_.13.0583b08: 際。所勸助業尋爲發遣。入於諸佛平等道慧。
T0403_.13.0583b09: 無施無望無處所門。演説諸法如審眞諦。等
T0403_.13.0583b10: 處有想及與無想。曉了深奧十二縁起。積功
T0403_.13.0583b11: 累徳不可稱限。莊嚴諸佛身口意行。志得由
T0403_.13.0583b12: 身所知無盡。修四聖諦。教授聲聞身心靜
T0403_.13.0583b13: 寂化縁覺乘逮一切智 具阿惟顏興大乘學。
T0403_.13.0583b14: 入一切法恣已獨歩。嘆詠如來功勳之徳。隨
T0403_.13.0583b15: 時宣示委靡撫恤訓誨以漸。導闡法藏顯其
T0403_.13.0583b16: 處所。除斯微翳開示明曜。世尊陶演講釋法
T0403_.13.0583b17: 教。使普流布周于十方
T0403_.13.0583b18: 于時東方自然出現大金色光。其光照此寶
T0403_.13.0583b19: 淨道場。及曜三千大千世界靡不周遍。大明
T0403_.13.0583b20: 韑曄皆蔽此土。日月釋梵及四天王。所有
T0403_.13.0583b21: 威曜悉不復現。大神妙天諸尊巍巍。天龍鬼
T0403_.13.0583b22: 神揵沓和阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒。光
T0403_.13.0583b23: 明悉歇。諸明月珠焔光寶珠。大火錠燎悉
T0403_.13.0583b24: 亦消滅。如來至眞無極大光。諸阿惟顏菩薩
T0403_.13.0583b25: 身明獨顯現耳。其餘一切所有光明皆沒不
T0403_.13.0583b26: 現。此大千國迴遠懸絶窈隱闇冥。日月光明
T0403_.13.0583b27: 雖爲廣大。威神巍巍不能及逮。照於彼郷
T0403_.13.0583b28: 悉蒙光暉。其明不礙樹木牆壁須彌大山雪
T0403_.13.0583b29: 山黒山目隣山大目隣山鐵圍山大鐵圍山。
T0403_.13.0583c01: 其明通過照於三千大千世界。至無擇獄極
T0403_.13.0583c02: 於上方。地獄餓鬼畜生中者。其身皆荷此道
T0403_.13.0583c03: 明曜。衆苦悉除惱痛休息身心爲安。各相慶
T0403_.13.0583c04: 賀自謂遭時。於佛左側寳淨道場。尋自然生
T0403_.13.0583c05: 六十億姟七寶蓮華。其香芬馥普悉流布聞
T0403_.13.0583c06: 莫不歡。其華柔軟大如車輪。光色煒曄葉無
T0403_.13.0583c07: 數億。百千寳成其形正圓。而斯華上施交露
T0403_.13.0583c08: 帳校飾珠蓋。其華所演甘美好熏。悉遍三
T0403_.13.0583c09: 千大千世界。此三千國諸天人民所有名香。
T0403_.13.0583c10: 値斯華香悉亦消索。天上世間所遊居類。荷
T0403_.13.0583c11: 此華香咸樂法香不好愛欲
T0403_.13.0583c12: 於時賢者舍利弗。覩如是像無極光明清淨
T0403_.13.0583c13: 蓮華。驚喜無量。即從坐起行詣佛所。長跪
T0403_.13.0583c14: 叉手問世尊曰。今者所覩爲何瑞應。現如是
T0403_.13.0583c15: 像顯大光明。清淨蓮華不可稱計。自昔＊已
T0403_.13.0583c16: 來未曾見聞。佛告舍利弗。有一菩薩名阿差
T0403_.13.0583c17: 末從東方來。與六十億菩薩倶。與眷屬圍遶
T0403_.13.0583c18: 欲至此土故前現瑞。佛説未久。阿差末菩
T0403_.13.0583c19: 薩應時現身。與六十億菩薩倶進。則以菩薩
T0403_.13.0583c20: 無極威神顯大神足。開士變化震動佛國。奮
T0403_.13.0583c21: 大暉曜雨衆華香。亦復倶作百千伎樂。至於
T0403_.13.0583c22: 寳淨廣普道場。往詣佛所。住上虚空如處於
T0403_.13.0583c23: 地。叉手自歸。以一音聲請告三千大千世界。
T0403_.13.0583c24: 則以義偈。讃世尊曰
T0403_.13.0583c25: 聖雄捨貪欲 鮮潔無垢染
T0403_.13.0583c26: 其慧除窈冥 施以清淨眼
T0403_.13.0583c27: 斷三垢勞惓 消盡衆瑕疵
T0403_.13.0583c28: 永滅諸塵勞 今故稽首佛
T0403_.13.0583c29: 棄去所破壞 化裂愚癡網
T0403_.13.0584a01: 聖主有十力 畏者悉降伏
T0403_.13.0584a02: 超越於衆會 捨寂三放逸
T0403_.13.0584a03: 獨歩如師子 所遊無恐懼
T0403_.13.0584a04: 其離垢光明 無所不照曜
T0403_.13.0584a05: 普念於一切 濟度衆瑕穢
T0403_.13.0584a06: 無明在蔽隱 消除諸闇塞
T0403_.13.0584a07: 其光所照曜 如日出於雲
T0403_.13.0584a08: 見衆人孤苦 則爲興愍哀
T0403_.13.0584a09: 蠲除老病死 無救爲設護
T0403_.13.0584a10: 導師誘衆生 弘慈常愍哀
T0403_.13.0584a11: 其所修行業 如醫療諸疾
T0403_.13.0584a12: 尊舍利御衆 化無明愚憃
T0403_.13.0584a13: 聞已他人患 度之如船師
T0403_.13.0584a14: 化無數塵勞 所興衆妄想
T0403_.13.0584a15: 其所遊居處 無著如蓮華
T0403_.13.0584a16: 了一切諸法 本淨是寂寞
T0403_.13.0584a17: 口所演音聲 悉從因縁生
T0403_.13.0584a18: 無本横造作 由習而致此
T0403_.13.0584a19: 愍世懷慈哀 降訓於衆生
T0403_.13.0584a20: 歸命如虚空 見一切如此
T0403_.13.0584a21: 處在於世法 不動如大山
T0403_.13.0584a22: 衆生因無覺 習行不要業
T0403_.13.0584a23: 雖遊習居處 皆度生死難
T0403_.13.0584a24: 道眼甚鮮明 猶如青蓮華
T0403_.13.0584a25: 其威神巍巍 如月之盛滿
T0403_.13.0584a26: 一切世間人 咸共諮嗟徳
T0403_.13.0584a27: 捨惱不樂俗 以故稽首佛
T0403_.13.0584a28: 於是阿差末。與六十億菩薩。頌此偈讃佛已。
T0403_.13.0584a29: 從虚空下稽首佛足。遶聖七匝却坐蓮華。時
T0403_.13.0584b01: 舍利弗。承佛威神而前問言。唯然世尊。阿
T0403_.13.0584b02: 差末菩薩爲從何來。其佛所號。國土何類。世
T0403_.13.0584b03: 界遠近去是幾所。佛言。汝自以此問阿差末。
T0403_.13.0584b04: 當見發遣。時舍利弗問阿差末。仁族姓子。所
T0403_.13.0584b05: 從來處去此遠近。其佛所號。世界云何。時
T0403_.13.0584b06: 阿差末報舍利弗。耆年續有去來想乎。舍利
T0403_.13.0584b07: 弗曰。唯族姓子吾想已斷。阿差末曰。唯舍
T0403_.13.0584b08: 利弗。其想斷者志不懷二。何縁興念而發此
T0403_.13.0584b09: 問從何所來。唯舍利弗。其有來者爲合會迹。
T0403_.13.0584b10: 假使去者爲別離迹。若令不會無別離者。彼
T0403_.13.0584b11: 無去來。其無去來爲聖道行。唯舍利弗。其有
T0403_.13.0584b12: 來者自然造相。若有去者罪福盡相。計罪福
T0403_.13.0584b13: 者爲自然相。若於罪福盡諸相者則無有相。
T0403_.13.0584b14: 無往相者聖道所趣。唯舍利弗。其有來者謂
T0403_.13.0584b15: 所願相。若有往者離於所願。其所願相離所
T0403_.13.0584b16: 往相則聖道相。唯舍利弗。其有來者爲起生
T0403_.13.0584b17: 相。若有往者則爲滅相。除生往相不起不滅。
T0403_.13.0584b18: 無所往者則聖道相。唯舍利弗。其有來者爲
T0403_.13.0584b19: 訓誨門。若有往者教授盡索。生無教授無盡
T0403_.13.0584b20: 之門則趣聖道。唯舍利弗。若有往來則墮於
T0403_.13.0584b21: 俗。無有去來乃謂爲道。唯舍利弗。以消去
T0403_.13.0584b22: 來。除於當來及諸境界。乃趣聖道。唯舍利
T0403_.13.0584b23: 弗。其有來者爲現在相。若有去者爲是離相。
T0403_.13.0584b24: 至於現在及去離相。則趣聖道。唯舍利弗。其
T0403_.13.0584b25: 有來者爲是報應縁起之相。若有去者盡報
T0403_.13.0584b26: 應相。無有報應不起不滅。至於無相乃趣聖
T0403_.13.0584b27: 道。唯舍利弗。其有來者隨俗縁合而致徑路。
T0403_.13.0584b28: 若有去者謂是音聲。言教文字爲徑路也。設
T0403_.13.0584b29: 除音聲文字因縁徑路則趣聖道。時舍利弗
T0403_.13.0584c01: 問阿差末。唯族姓子。吾今以此仁有辯才故
T0403_.13.0584c02: 欲相問。所以然者。欲得聽采本所未聞。猶
T0403_.13.0584c03: 族姓子。關尹主者。應得推問出入往反。設有
T0403_.13.0584c04: 重貨。若復空行。欲得責税故宜難詰。卿何
T0403_.13.0584c05: 所齎以時輸税。唯族姓子。吾亦如是鄙等徒
T0403_.13.0584c06: 類爲聲聞種。依猗他音而得解脱。合與縁
T0403_.13.0584c07: 響常宜諮受。諸正士等以用護斯將養大乘。
T0403_.13.0584c08: 從是出生聲聞縁覺。以是之故。善哉族姓子
T0403_.13.0584c09: 爲。分別説所從來處。去此遠近。如來國土
T0403_.13.0584c10: 號字云何。阿差末曰。唯舍利弗。如來在前
T0403_.13.0584c11: 便可啓問。當爲發遣。衆會被蒙決諸疑網。時
T0403_.13.0584c12: 舍利弗前問佛言。阿差末菩薩所從來處去
T0403_.13.0584c13: 是遠近。其佛所號。國土何類。其聞名者無
T0403_.13.0584c14: 央數人。咸發道意被大徳鎧。佛言。舍利弗。
T0403_.13.0584c15: 諦聽善思。彼世界名有稱功勳。及如來號若
T0403_.13.0584c16: 有聞者。勿得懷疑悉共信之。如來至眞無所
T0403_.13.0584c17: 罣礙亦無陰蓋。一切敏達靡不通暢。咸言受
T0403_.13.0584c18: 教。佛告舍利弗。東方去此度十江沙。諸佛
T0403_.13.0584c19: 國土滿中諸塵。過若干刹有世界。名阿尼彌
T0403_.13.0584c20: 沙。彼有佛號三曼跋陀如來至眞等正覺。現
T0403_.13.0584c22: 聞縁覺之名。世尊聖衆純諸菩薩。於往古世
T0403_.13.0584c23: 造行＊已備。布施調意。安庠聖哲。禁戒博聞
T0403_.13.0584c24: 寂無放逸。止足功勳建立閑靜。以忍辱力心
T0403_.13.0584c25: 不懷害。堅固精進積功累徳。毎生自克。普
T0403_.13.0584c26: 皆禪思脱門三昧而正受矣。以神通慧而自
T0403_.13.0584c27: 娯樂。以無極智光明之曜隨時分別。班宣一
T0403_.13.0584c28: 切章句義理。所懷慈心等如虚空。其哀堅強
T0403_.13.0584c29: 愍於衆生。知其志性而開化之。其喜悦者。爲
T0403_.13.0585a01: 雨甘露道法之味。雪除一切瞋恨怨結。其行
T0403_.13.0585a02: 護者離於二乘。以空無想立無願法。拔濟
T0403_.13.0585a03: 塵勞衆魔穢濁危害之患。明識衆生根本所
T0403_.13.0585a04: 趣十二縁起。觀察其疾應病與藥。執御斯
T0403_.13.0585a05: 心平等恒一。如地水火風無有憎愛。降棄一
T0403_.13.0585a06: 切衆邪異學。若干法戰堅跱幢幡。猶如勇將
T0403_.13.0585a07: 大軍之師折伏嚴敵。入於深覺諸佛正法。十
T0403_.13.0585a08: 力無畏。離二品會。順從因縁有無之業。超
T0403_.13.0585a09: 越諸見中間之行。棄捐吾我及人壽命有無
T0403_.13.0585a10: 處所。反眞向僞倒見之本。諸經典門。如來
T0403_.13.0585a11: 法王法印印之。所演辯才無所罣礙。於無央
T0403_.13.0585a12: 數億百千劫所暢音辭無能障塞使不通流。
T0403_.13.0585a13: 以佛神足感化無量佛國。周旋往反終而復
T0403_.13.0585a14: 始。曉了隨時。蠲除一切恐懼瞋恚憍慢自大。
T0403_.13.0585a15: 所演音聲如師子吼。亦如雷震。察於衆生上
T0403_.13.0585a16: 中下行。堅固親友永立究竟滅度之地。興無
T0403_.13.0585a17: 極雲感法雷震。暢慧解電雨甘露水。宣道法
T0403_.13.0585a18: 珍。不斷三寳。志性清淨如明月珠表裏通
T0403_.13.0585a19: 達。正覺照曜相好殊勝。則以禁戒而自莊嚴。
T0403_.13.0585a20: 以百千徳而文飾體。以諸佛法至阿惟顏一
T0403_.13.0585a21: 生補處。奉遵修行。篤信衆生聞化解脱。隨
T0403_.13.0585a22: 其志性令各得所。覺意總持爲師子座嚴淨
T0403_.13.0585a23: 道場。明識超入四無所畏。皆現諸佛所興事
T0403_.13.0585a24: 業正覺聖體。取捨進退其心強勇而得自在。
T0403_.13.0585a25: 轉於無上法輪之寳
T0403_.13.0585a26: 爾時衆會聞諸菩薩功勳之徳。歡喜踊躍不
T0403_.13.0585a27: 能自勝明心生焉。則取天上青黄紅白上好
T0403_.13.0585a28: 蓮華及諸意華。僉共供養佛散阿差末諸菩
T0403_.13.0585a29: 薩上。同倶擧聲稱揚威徳。我等善利爲獲福
T0403_.13.0585b01: 慶。乃能遭値此等正士得覩曉遇。稽首歸
T0403_.13.0585b02: 命而供養之。其有衆生。得聞此黨諸菩薩名
T0403_.13.0585b03: 徳不可量。因斯所聞悉當興發菩薩大心。于
T0403_.13.0585b04: 時於彼三萬六千諸來會人。咸發無上正眞
T0403_.13.0585b05: 道意。佛語舍利弗。阿尼彌沙土者。無地獄
T0403_.13.0585b06: 餓鬼畜生衆惡諸苦。無奉戒勅亦無犯禁。不
T0403_.13.0585b07: 聞見女人。所以者何。皆由化生蓮華交露。
T0403_.13.0585b08: 無有慳貪亦無婬恚離于癡畏。悉都無此三
T0403_.13.0585b09: 毒之名。何況餘乎。其土人民無上中下好醜
T0403_.13.0585b10: 差別普等無殊。亦無是我及非我所。復不飮
T0403_.13.0585b11: 食。所以者何。喜法爲食解義爲漿。常自坦
T0403_.13.0585b12: 然。了不念渇亦無飢想。亦非我故亦無他故
T0403_.13.0585b13: 亦無衆魔恐難之患。又其佛土甚極廣大。一
T0403_.13.0585b14: 日月照六十億四方之域。所以者何。諸菩薩
T0403_.13.0585b15: 本願之所致也。由是之故共一日月。又其
T0403_.13.0585b16: 土地無有丘墟高下斜傾。普悉平正。皆紺
T0403_.13.0585b17: 琉璃皆以衆寳而雜厠間。其地柔軟如天綩
T0403_.13.0585b18: 綖。以十八事莊嚴國界。其樹悉寶行伍相
T0403_.13.0585b19: 當。常生華實冬夏恒茂。無沙礫石衆穢之瑕。
T0403_.13.0585b20: 黒山雪山其土諸山。皆以諸寳雜合而成猶
T0403_.13.0585b21: 如須彌
T0403_.13.0585b22: 于彼佛土天上天下適等無異。捨於世業以
T0403_.13.0585b23: 法爲土則無王者。唯以如來普賢至眞而爲
T0403_.13.0585b24: 法王。又其土法不用文辭告誨諸菩薩也。欲
T0403_.13.0585b25: 諮受經往詣佛所。觀之無厭不以爲惓。所以
T0403_.13.0585b26: 者何。其心欣然應時逮得佛心定意。尋則近
T0403_.13.0585b27: 至無所從生法忍。由是之故其土號曰不眴
T0403_.13.0585b28: 也。何謂得佛心定意。不以色相不以種好。
T0403_.13.0585b29: 亦復不以本宿行故而致是徳。亦不悕望作
T0403_.13.0585c01: 是致是。所以者何。不念過去當來之者。亦
T0403_.13.0585c02: 復不念今現在世。亦不由從五陰六衰而致
T0403_.13.0585c03: 之也
T0403_.13.0585c04: 何謂爲五。其五陰者謂思六根。其六根者謂
T0403_.13.0585c05: 眼耳鼻口身意所別。其六衰者知色聲香味
T0403_.13.0585c06: 細滑法。不用見聞心意識此衆業之所致也。
T0403_.13.0585c07: 不以巧僞生滅之所致也。無等無邪亦不造
T0403_.13.0585c08: 意無所悕望。亦非以是亦非不是之所致也。
T0403_.13.0585c09: 亦不從一二三之所致也。不因心意識。亦不
T0403_.13.0585c10: 以曉内外衆念妄想是非之事而致之也。亦
T0403_.13.0585c11: 不色痛想行識之所由致。亦不用戒定意慧
T0403_.13.0585c12: 解度知見。十力不護四無所畏諸佛之法。不
T0403_.13.0585c13: 可以意想知之。不用見聞故之所致。不以想
T0403_.13.0585c14: 相亦無我想。不以五陰六衰生滅之處。亦無
T0403_.13.0585c15: 所住亦無不住。無色痛想行識之處。亦不眼
T0403_.13.0585c16: 色耳聲鼻香舌味身軟心法之所致也。亦不
T0403_.13.0585c17: 得處。所以者何。不可以目而見衆相。不可
T0403_.13.0585c18: 想處見不可見。不起不滅其不終者則不有
T0403_.13.0585c19: 始。斯住處者因縁所爲乃致於是。消除歸滅
T0403_.13.0585c20: 塵勞之穢。所以者何。用愛欲故。故曰當滅。由
T0403_.13.0585c21: 斯之故斷於因縁。用吾我故以是當滅。其
T0403_.13.0585c22: 淨咸明不増不減。亦復不念是安是苦。作是
T0403_.13.0585c23: 計者不離於欲。亦不用念而以爲煩。諸想
T0403_.13.0585c24: 本脱故行備悉。＊已能備悉達如無身。色何
T0403_.13.0585c25: 可得無有痛者。何從有痒。常住如法。若不
T0403_.13.0585c26: 想道則非俗業。設無所聞何從有識。無所見
T0403_.13.0585c27: 者亦無所得。無所得者可謂脱矣。亦復不
T0403_.13.0585c28: 得意念普思心所惟法。亦不齎持無所生矣
T0403_.13.0585c29: 不覩來者不見往生。本不可得猶如諸法皆
T0403_.13.0586a01: 等無異。譬如有人上向瞻空。其目所覩不能
T0403_.13.0586a02: 別知何所是空。何非虚空。佛意如是。菩薩
T0403_.13.0586a03: 得佛心定意時。知諸佛法。衆相種好悉具
T0403_.13.0586a04: 足成道慧備悉。如來所宣。諸菩薩等皆能解
T0403_.13.0586a05: 暢。則尋啓受諷誦通利。普能周備曉諸佛
T0403_.13.0586a06: 法。佛告舍利弗。普賢如來。其所頒宣初無
T0403_.13.0586a07: 二言。何謂爲二。一不講著。二不説斷。悉修
T0403_.13.0586a08: 平等無有適莫。何謂爲無。未曾有念從人
T0403_.13.0586a09: 諮受。亦不自念己有所知。斯諸菩薩適見佛
T0403_.13.0586a10: 已。輒則具足六度無極。佛言。云何具足。捨
T0403_.13.0586a11: 衆色想無所悕望。是則具足施度無極。不想
T0403_.13.0586a12: 佛身達之本無。則＊已備悉戒度無極。所以
T0403_.13.0586a13: 者何。不自想故以得成就三十二相。計於諸
T0403_.13.0586a14: 法假有號耳。相無有盡住是不起。是故名曰
T0403_.13.0586a15: 忍度無極。一切諸法普不可見亦無所聞。所
T0403_.13.0586a16: 以者何。菩薩大士。見善不悦見惡不慼心無
T0403_.13.0586a17: 適莫。是故名曰進度無極。心不想念。不可
T0403_.13.0586a18: 想者而寂恬怕。是故名曰寂度無極。解色
T0403_.13.0586a19: 相空。不以此相而懷自大。是故名曰智度無
T0403_.13.0586a20: 極。佛言。其諸菩薩在彼土者。因便具足六度
T0403_.13.0586a21: 無極。逮得無所從生法忍。遍察十方諸佛國
T0403_.13.0586a22: 土。衆菩薩學少有能逮不眴刹土普賢所誨
T0403_.13.0586a23: 諸菩薩者
T0403_.13.0586a24: 舍利弗謂阿差末菩薩。快哉仁者。彼之佛土
T0403_.13.0586a25: 諸菩薩衆功勳難量。阿差末尋問舍利弗。賢
T0403_.13.0586a26: 者欲見不眴國土普賢如來乎。舍利弗報。唯
T0403_.13.0586a27: 欲見之。及衆會者皆當被蒙咸荷福慶功徳
T0403_.13.0586a28: 轉増。時阿差末即於座上。三昧正受而現神
T0403_.13.0586a29: 足。所入三昧其號名曰遍見諸佛土。使諸會
T0403_.13.0586b01: 者及舍利弗。皆得盡見不眴佛國普賢如來。
T0403_.13.0586b02: 莫不欣然爲未曾有咸共起住。僉爲彼佛稽
T0403_.13.0586b03: 首作禮。佛之聖旨使舍利弗及衆會者。於衣
T0403_.13.0586b04: 裓上自然有天華香。則取東向散彼佛上。其
T0403_.13.0586b05: 華至彼。於其國土在于佛上。遍諸菩薩普同
T0403_.13.0586b06: 佛界。彼土菩薩自問其佛。今此衆華微妙殊
T0403_.13.0586b07: 特。爲所從來光光若斯。普賢如來告諸菩薩。
T0403_.13.0586b08: 此之瑞應。是阿差末今到忍界。奉養諮受釋
T0403_.13.0586b09: 迦文佛。十方菩薩咸往會彼。所以然者。講
T0403_.13.0586b10: 大乘故。彼土菩薩復問佛言。此間顯變何佛
T0403_.13.0586b11: 威神之所恩化。彼佛告曰。釋迦文佛十方菩
T0403_.13.0586b12: 薩咸往會彼。所以者何。講大乘故。彼土菩
T0403_.13.0586b13: 薩復問佛言。此間聞之。彼佛告曰。釋迦文
T0403_.13.0586b14: 佛演暢分別大會縁品。時彼菩薩復問其佛。
T0403_.13.0586b15: 其忍世界去是遠近。佛言西方去此如十江
T0403_.13.0586b16: 沙。諸佛國土滿中諸塵。設擧一塵著一佛土。
T0403_.13.0586b17: 如是盡取一一諸塵。次布西方諸佛世界。衆
T0403_.13.0586b18: 塵悉索。過若干土。乃至忍界釋迦文佛遊
T0403_.13.0586b19: 居教處。彼土菩薩復白佛言。唯願欲見能仁
T0403_.13.0586b20: 大聖興隆道化。時普賢佛演身光明通照十
T0403_.13.0586b21: 方。彼諸菩薩及衆會者皆覩此土。彼諸菩薩
T0403_.13.0586b22: 尋時皆起遙自歸命。爲釋迦文佛一心作禮。
T0403_.13.0586b23: 彼衆菩薩遙見忍界充滿菩薩無空缺處。怪
T0403_.13.0586b24: 之驚喜自問其佛。彼佛告曰。十方佛國諸菩
T0403_.13.0586b25: 薩衆不可稱載。聞當＊頒宣大會縁品故往
T0403_.13.0586b26: 啓受。舍利弗問阿差末菩薩。誰字仁者名阿
T0403_.13.0586b28: 盡。所以者何。一切諸法亦不可盡。舍利弗
T0403_.13.0586b29: 言。願以不可盡法而解説之。阿差末言。本
T0403_.13.0586c01: 發意時亦不可盡。所以者何。悉遍諸欲婬怒
T0403_.13.0586c02: 癡醉而無所縛。所以者何。不與羅漢及縁覺
T0403_.13.0586c03: 乘而倶同塵故。發心已來堅固其志不可轉
T0403_.13.0586c04: 移。所以者何。不爲邪業之所迷誤。一切衆
T0403_.13.0586c05: 魔不能壞意。有是心者其諸功徳悉爲成辦。
T0403_.13.0586c06: 遊于無常而獨總攬衆之元首。所以者何。有
T0403_.13.0586c07: 計常者則生死業。所以特尊解道有常。名曰
T0403_.13.0586c08: 爲尊。出無常故。從發心來其心坦然無所縛
T0403_.13.0586c09: 著。所以者何。不離諸佛功徳業故。所修事
T0403_.13.0586c10: 業無能得短。所以然者一切衆惡悉盡索故。
T0403_.13.0586c11: 其心永安。不可動故其心無侶。所以然者
T0403_.13.0586c12: 希有逮故心如金剛。所以然者。皆知一切諸
T0403_.13.0586c13: 法之故所不可盡。苞裹諸法道慧之故。從發
T0403_.13.0586c14: 心來強若金剛。等衆生故。其心質直而無
T0403_.13.0586c15: 諛諂。故號曰正而無偏頗。從發心來常懷鮮
T0403_.13.0586c16: 明。所以然者本清淨故。以去衆垢悉消諸冥。
T0403_.13.0586c17: 其慧顯曜窈隱皆明。從發心來沐浴衆穢。所
T0403_.13.0586c18: 以然者。其信甚固無所捨故。發心甚大無
T0403_.13.0586c19: 有邊崖。所以然者。心若虚空。發心曠然。所
T0403_.13.0586c20: 以然者。含受衆生當因度故。發心無盡。所
T0403_.13.0586c21: 以然者。其慧玄曠無所罣礙。從初發心無所
T0403_.13.0586c22: 不入。所以然者。大慈無極亦無盡故。其發
T0403_.13.0586c23: 心行無能斷者。所以然者。功徳願故。發心
T0403_.13.0586c24: 甚安極可愛敬。所以然者。爲諸衆生所喜樂
T0403_.13.0586c25: 故。發心特尊與衆超異。所以然者。一切外
T0403_.13.0586c26: 學聲聞縁覺之所奉故。其所發心無能知意。
T0403_.13.0586c27: 所以然者。非諸凡俗之所及逮。猶如農夫不
T0403_.13.0586c28: 能達知聖王之事。發種類心。所以然者。各
T0403_.13.0586c29: 各從其本種之業皆獲其果。一切諸法常
T0403_.13.0587a01: 存在故。從初發心以爲道本。所以然者。由
T0403_.13.0587a02: 是所致得大安故。發心已來而自莊嚴。所以
T0403_.13.0587a03: 然者。成功勳故。發心已來與衆殊別。所以
T0403_.13.0587a04: 然者。達聖慧故。發心已來甚爲微妙。所以
T0403_.13.0587a05: 然者。用廣布施普及衆生。發心已來建立至
T0403_.13.0587a06: 願。所以然者。具足戒禁。其發心已來而無
T0403_.13.0587a07: 等侶。所以然者。無所不忍。其發心來無能
T0403_.13.0587a08: 抑制。所以然者。用精進行無懈廢故。其發
T0403_.13.0587a09: 心來無所慕樂。所以然者。寂度無極致定意
T0403_.13.0587a10: 故。其發心來無所歸趣。因其曉了智度無極。
T0403_.13.0587a11: 其發心來永無所住。所以然者。用無極慈
T0403_.13.0587a12: 故。其發心來根株堅強。所以然者。用行悲
T0403_.13.0587a13: 哀故。其發心來常懷悦豫。所以然者。於諸
T0403_.13.0587a14: 衆生懷等心故。其發心來雖遇苦樂不以爲
T0403_.13.0587a15: 動。所以然者。護一切故。其發心來爲諸如來
T0403_.13.0587a16: 所見將養。所以然者。用順十方諸佛教故。其
T0403_.13.0587a17: 發心來欲度一切五趣衆難。所以然者。興隆
T0403_.13.0587a18: 導化。其發心來不捨三寳無所違廢。所以
T0403_.13.0587a19: 然者。將順佛戒成聖衆故
T0403_.13.0587a20: 阿差末菩薩。復謂舍利弗言。一切智心寧可
T0403_.13.0587a21: 盡乎。舍利弗報言不也。猶如虚空不可窮極。
T0403_.13.0587a22: 其一切智心不可盡極亦復若斯。如來禁戒
T0403_.13.0587a23: 亦不可盡。所以者何。戒是根原故不可盡。
T0403_.13.0587a24: 如來定意由無有盡。智慧解脱度知見無根
T0403_.13.0587a25: 故不可盡。計於十力四無所畏。十八不共諸
T0403_.13.0587a26: 佛之法。斯則是根。此亦心本故不可盡。取
T0403_.13.0587a27: 要言之。一切諸佛法爲元首。由斯心行故不
T0403_.13.0587a28: 可盡。三寳無斷。因是之心故不可盡。猶如
T0403_.13.0587a29: 一切衆生四大。何謂四大。地水火風亦不可
T0403_.13.0587b01: 盡。計是智慧用一切故。咸復曉了不可思議
T0403_.13.0587b02: 衆生心行。本願不斷故不可盡。所以者何。修
T0403_.13.0587b03: 奉道願故不可盡。皆無所生靡不恍惚。一切
T0403_.13.0587b04: 諸法根原無窮。故不可盡
T0403_.13.0587b05: 阿差末菩薩經卷第一
T0403_.13.0587b06:
T0403_.13.0587b07:
T0403_.13.0587b08:
T0403_.13.0587b09:阿差末菩薩經卷第二
T0403_.13.0587b10: 西晋＊月氏國三藏竺法護譯
T0403_.13.0587b11: 阿差末菩薩謂舍利弗。發菩薩心永無窮盡。
T0403_.13.0587b12: 所以者何。不文飾故。亦不諛諂其心質直。
T0403_.13.0587b13: 故曰殊特。不爲綺辭用清淨故。平正無邪。其
T0403_.13.0587b14: 心柔軟而無麁獷。篤信眞要未曾變改。所
T0403_.13.0587b15: 立堅強而無動轉正住不搖。無能憎嫉而嬈
T0403_.13.0587b16: 害者。以何等故無能嬈者。其行治業莫能逮
T0403_.13.0587b17: 故。有所建立無能誹者。所以莫能譏謗者何。
T0403_.13.0587b18: 敢所興造無根原故。所以無根用中正故。
T0403_.13.0587b19: 所言至誠終無有異。有所興功無所悕望不
T0403_.13.0587b20: 求名稱。爲衆所歎咸共戴仰無能得短。所以
T0403_.13.0587b21: 無能得其短者。有所造作長安隱故。所以自
T0403_.13.0587b22: 致永安隱何。所興功徳無懈惓故。所以不
T0403_.13.0587b23: 厭用愍一切衆生之故。所以愍念衆生者何。
T0403_.13.0587b24: 用無極慈爲懈惓者而興精進。所以者何。欲
T0403_.13.0587b25: 以養育衆生之故。所以養育衆生者何。由斯
T0403_.13.0587b26: 之便成功徳故。所修効力不悕望福。所以無
T0403_.13.0587b27: 求。其心淨故皆蒙法恩故。無所求人亦有力。
T0403_.13.0587b28: 何謂爲力。曰是佛力。以是之義護一切故。所
T0403_.13.0587b29: 以護之。欲令群黎各得其所。所以欲令各得
T0403_.13.0587c01: 所者。使無恨故。所以無恨。所作事業極安諦
T0403_.13.0587c02: 故。所以諦者由是之故。無能制止無能諫抑
T0403_.13.0587c03: 令止寂然。猶若紫金而無點汚。所以喩之如
T0403_.13.0587c04: 紫金色以無有穢。所以無穢用本淨故。所以
T0403_.13.0587c05: 爲淨本行去穢故。所以去穢内以淨故。所以
T0403_.13.0587c06: 消瑕瑕已盡故由是清淨。阿差末謂舍利弗。
T0403_.13.0587c07: 心已淨者貪欲轉消。其無貪欲是不可盡。其
T0403_.13.0587c08: 諸惡心不能復亂。又其心明護於惡意。由是
T0403_.13.0587c09: 之故曰不可盡。其心瞋怒有所衆貪。汲汲于
T0403_.13.0587c10: 欲貢高自大。諸所不可皆悉盡索。將爲菩
T0403_.13.0587c11: 薩常護是心。當曉是心而不可盡。捨無瞻勢
T0403_.13.0587c12: 及諸垢濁。當達是心不令懈怠。則知其心爲
T0403_.13.0587c13: 不可盡。若憒亂者隨時將護。其無智者養
T0403_.13.0587c14: 育使成計於一切衆生之黨。有功徳法無
T0403_.13.0587c15: 功徳法。咸便度脱至於大安。則知其心而
T0403_.13.0587c16: 不可盡。訓誨一切衆生之等諸在厄難。皆令
T0403_.13.0587c17: 興立無極功徳。則知是心永不可盡
T0403_.13.0587c18: 阿差末菩薩謂舍利弗。菩薩所習亦不可盡。
T0403_.13.0587c19: 所以者何。用所布施故不可盡。諸可惠與是
T0403_.13.0587c20: 名曰習施度無極。於一切物多少取足不以
T0403_.13.0587c21: 汲汲。是則名曰戒度無極。一切有嬈於菩薩
T0403_.13.0587c22: 身。不起瞋心如毛髮者。是則曰習忍度無極。
T0403_.13.0587c23: 所積功徳常在衆前而不在後。是則曰習進
T0403_.13.0587c24: 度無極。一切所學悉勤用心。是則曰習寂度
T0403_.13.0587c25: 無極。諸所聽聞悉欲博達。是則曰習智度無
T0403_.13.0587c26: 極。菩薩當學修于大慈。何謂大慈。若有厄
T0403_.13.0587c27: 難來自歸者欲求救濟。寧亡身命不負要誓
T0403_.13.0587c28: 是則習慈。其行哀者等猶如稱。若有加益不
T0403_.13.0587c29: 以忻悦。設誹謗者不以憂慼。是爲菩薩隨時
T0403_.13.0588a01: 等哀。菩薩所學則以三事。淨身口心終不傳
T0403_.13.0588a02: 惡。未曾念邪愚惷之業。菩薩雖學獨歩無師
T0403_.13.0588a03: 亦不自大。其所學意不捨普智諸通敏慧。攬
T0403_.13.0588a04: 諸佛法菩薩之業。在人所求不逆其心無所
T0403_.13.0588a05: 短乏。致一切法而得自在。又習悔過。身有
T0403_.13.0588a06: 罪惡未曾藏匿。用無量福勸助功徳。菩薩修
T0403_.13.0588a07: 學讃勸諸佛頒宣道義。奉習勤學正士之法。
T0403_.13.0588a08: 所以學此正士之法。欲成覺故。其心堅固
T0403_.13.0588a09: 不捨弘誓無極徳鎧。所以不捨欲化一切衆
T0403_.13.0588a10: 生之故。阿差末菩薩謂舍利弗。菩薩有四爲
T0403_.13.0588a11: 不可盡。何謂爲四。一曰開示之心。二曰法
T0403_.13.0588a12: 施。三曰訓誨衆生。四曰積累功徳。是爲四。
T0403_.13.0588a13: 復有四。一曰習在閑居山巖獨處。有施多少
T0403_.13.0588a14: 趣足而已。二曰於衆功徳而無厭足。三曰博
T0403_.13.0588a15: 學不惓。四曰所願智慧不以爲勞。是爲四。
T0403_.13.0588a16: 復有四。一曰校計規度。二曰思惟本末。三曰
T0403_.13.0588a17: 智慮通達。四曰所念普具。是爲四。復有四。
T0403_.13.0588a18: 一曰離于衆惡而修上脱。二曰其上脱者是
T0403_.13.0588a19: 菩薩教。三曰解諸惡本。四曰念于微妙無上
T0403_.13.0588a20: 之脱。是爲四。復有四事。一曰解於五陰。二
T0403_.13.0588a21: 曰。曉於四大地水火風。三曰了六衰之原。四
T0403_.13.0588a22: 曰其所覩見十二因縁無有邊際。是爲四。復
T0403_.13.0588a23: 有四事。一曰無常生死之語而不可盡。二曰
T0403_.13.0588a24: 苦痛之教。三曰無吾我訓。四曰寂寞無爲之
T0403_.13.0588a25: 業亦不可盡。是爲四。阿差末謂舍利弗。擧要
T0403_.13.0588a26: 言之。諸菩薩學皆近佛道。以是之故分別道
T0403_.13.0588a27: 俗悉不可盡
T0403_.13.0588a28: 阿差末菩薩謂舍利弗。菩薩修行心不可盡。
T0403_.13.0588a29: 所以者何。於諸功徳而不懈怠。從次轉上
T0403_.13.0588b01: 成就其處。所云處者。菩薩十地。其所修行
T0403_.13.0588b02: 猶如大海所苞無厭。所以然者。多所救度一
T0403_.13.0588b03: 切衆生。其所修行則爲元首。所以然者出其
T0403_.13.0588b04: 上故。修行最上所可總攬。諸在下者令修專
T0403_.13.0588b05: 行一切法故若持衆善。所以者何。用最尊
T0403_.13.0588b06: 故。所以修度因則受決。皆由專精用不退故
T0403_.13.0588b07: 自致具足。因其專精所願輒成。以成大願。
T0403_.13.0588b08: 其所修行永無所恃則是定意。依修柔軟所
T0403_.13.0588b09: 造行者而不缺漏。修行伏意是其道業修行
T0403_.13.0588b10: 自守。所以者何。以不復與衆惡從事故。專
T0403_.13.0588b11: 精布施。菩薩不以身心有所貪愛。轉増上故。
T0403_.13.0588b12: 專精奉戒亦爲甚難。所以然者。教犯戒者
T0403_.13.0588b13: 使不爲惡故。專精忍辱亦爲甚難。所以＊然
T0403_.13.0588b14: 者。雖在尊位財富極樂。不輕貧賤羸劣弱
T0403_.13.0588b15: 者。是爲忍辱。所修專行精進難。及坐佛樹
T0403_.13.0588b16: 下。若有人來。言起避去我坐其處。先取佛道
T0403_.13.0588b17: 即捨與處。是爲精進。專精禪思所以難者
T0403_.13.0588b18: 莫能及逮。所修專精輒能成辦。無所悕望故。
T0403_.13.0588b19: 是曰禪思。專智慧難。所以者何。積功累徳
T0403_.13.0588b20: 不以勞煩。是爲智慧。出入行歩安庠和雅
T0403_.13.0588b21: 威儀備悉。所以＊然者。其功祚強無能危者。
T0403_.13.0588b22: 修無所畏曉了深法鈎玄致遠故奉修尊心。
T0403_.13.0588b23: 所以＊然者。其明極微無不達故行不可盡。所
T0403_.13.0588b24: 以者何。所住堅固。何謂專精。其意坦然常
T0403_.13.0588b25: 念一切。無所依者令得其依。若有闇冥使覩
T0403_.13.0588b26: 道明。無所歸者悉受其歸。其無善友爲之善
T0403_.13.0588b27: 厚。其諛諂者令修質朴。見其麁獷顯示
T0403_.13.0588b28: 忍辱柔軟和雅。所以者何。以徳化故在譎
T0403_.13.0588b29: 詭中而爲列露眞正之義。於校飾中不爲綺
T0403_.13.0588c01: 大。在無反復行報恩徳。在衆惡處而修善行。
T0403_.13.0588c02: 在廢退處奉修徳祚。在欺慢處常行恭恪。在
T0403_.13.0588c03: 貢高處不懷自大。在求便處無能得短。不念
T0403_.13.0588c04: 人惡不宣缺漏。若在不正輒往將護使入正
T0403_.13.0588c05: 諦。一切衆生皆來到所。見之欣然無瞋恚心。
T0403_.13.0588c06: 其有諫喩示進退宜當然不然。心無増減。
T0403_.13.0588c07: 篤信禍福所作歸身。若在曠野山居巖處如
T0403_.13.0588c08: 法無異。不貪利害不惜身命。心淨之故初不
T0403_.13.0588c09: 増減。常護其口不忘傳語。不求奉敬。所以
T0403_.13.0588c10: 者何。恒知節限止足而已。其心柔和不隨弊
T0403_.13.0588c11: 惡失禮義者。有功徳故。度於生死息衆苦
T0403_.13.0588c12: 患。所以者何。由是之故菩薩慧意永不可盡。
T0403_.13.0588c13: 生死往反亦不可盡。以權方便。明了隨時
T0403_.13.0588c14: 訓誨衆生迷於終始。不可盡者。使求佛道
T0403_.13.0588c15: 明不可盡。舍利弗問阿差末言。乃有異不
T0403_.13.0588c16: 可盡乎。阿差末言有。問何所是。阿差末曰。
T0403_.13.0588c17: 菩薩布施復不可盡。所以者何。六度無極不
T0403_.13.0588c18: 可盡故。菩薩布施悉無有限。所謂限者某是
T0403_.13.0588c19: 某非。當施與某不施與某甲。施不普濟不
T0403_.13.0588c20: 應爲施。舍利弗問言。菩薩之法當云何施。
T0403_.13.0588c21: 阿差末曰。飢者食之。所以者何。人依衣食
T0403_.13.0588c22: 乃得存命便能蘇息。坐起言語則爲安隱。身
T0403_.13.0588c23: 體康寧氣力強盛。渇者施漿除其消渇。所以
T0403_.13.0588c24: 者何。若在後世。周旋生死常不渇乏。有求車
T0403_.13.0588c25: 者輒隨意與。由是之報後所生處。神足飛行
T0403_.13.0588c26: 在所至到。其無衣者因施與之。後世所生便
T0403_.13.0588c27: 不抵突常抱慚愧。若於冥處施之燈火。則
T0403_.13.0588c28: 得道眼通見十方。若於世尊師父寺舍二親
T0403_.13.0588c29: 長老前。而作倡伎以娯樂之。後世所生得道
T0403_.13.0589a01: 耳聽徹聞無極。若無香者則施與之。後世所
T0403_.13.0589a02: 生逮致戒香慧定解脱知見品香。是身爲被
T0403_.13.0589a03: 徳熏之香。若復有求雜香名＊熏。即與所好。
T0403_.13.0589a04: 後世所生身體香潔莫不悦豫。所有甘美殊
T0403_.13.0589a05: 異之味。人來求者輒從意與。後世所生常得
T0403_.13.0589a06: 餚饌。若不甘者入口即美。宿之所殖而得
T0403_.13.0589a07: 是相。其無手巾因施與之。後世所生清淨無
T0403_.13.0589a08: 垢。爲人所護。其無護者爲之將護。猶若屋
T0403_.13.0589a09: 室。所以喩室覆蓋人故。隨其所乏而施與之。
T0403_.13.0589a10: 後世所生悉獲所當尋得周給病與醫藥。後
T0403_.13.0589a11: 世所生身常無病不生不死。無有衆患恒獲
T0403_.13.0589a12: 安隱。一切備足靡所不主。其無僕使給與奴
T0403_.13.0589a13: 婢。後世所生自然具足。萬乘帝主制上御下
T0403_.13.0589a14: 無所乏少。其求衆寶則能與之。後世所生備
T0403_.13.0589a15: 悉成就三十有二大人之相。布施雜物若干
T0403_.13.0589a16: 種品。後世所生得八十種衆好之姿。象馬施
T0403_.13.0589a17: 者後得大乘無極之意。以田施與因得具足
T0403_.13.0589a18: 寂度無極。妻子施與惠所珍愛。後無異心當
T0403_.13.0589a19: 得佛道。所以者何。佛者極上尊無儔匹。假
T0403_.13.0589a20: 使有人從其菩薩。求滿倉穀即能與之。未曾
T0403_.13.0589a21: 貪悋後逮法藏。充備道慧無所匱乏。菩薩設
T0403_.13.0589a22: 得爲轉輪王主四天下。七寶盈滿。若有來
T0403_.13.0589a23: 求而不愛惜輒能盡施。後所生處逮一切智。
T0403_.13.0589a24: 諸通聖慧廣濟一切。以妙伎樂而施與者。後
T0403_.13.0589a25: 得經典樂以法樂莫不歡然。若爲勢位有忠
T0403_.13.0589a26: 羽翼行菩薩法。猶如王者之忠臣。有人來求
T0403_.13.0589a27: 以自輔政即能與之。由是之故後佛法教欲
T0403_.13.0589a28: 坐道場。於佛樹下降伏魔兵。以手施人。後爲
T0403_.13.0589a29: 一切道法之首。耳鼻施者。後身具足無一缺
T0403_.13.0589b01: 漏。以眼施者。後逮法眼爲一切首道法之
T0403_.13.0589b02: 眼。以頭施者。後所生處。三世特尊。獨歩
T0403_.13.0589b03: 無侶諸通敏慧。肌肉施者。後成佛道人來聽
T0403_.13.0589b04: 經。捨諸不要皆獲眞正菩薩。破骨以髓施
T0403_.13.0589b05: 者。後得佛道身如金剛無能動搖
T0403_.13.0589b06: 阿差末曰。菩薩不以色故而有所施用修正
T0403_.13.0589b07: 故。若來求多後人求少。悉遍與之使各得足。
T0403_.13.0589b08: 若施與時不恐不怖不畏不懅。無貪行施不
T0403_.13.0589b09: 懷悔恨心未曾變。菩薩無輕慢施專心而與。
T0403_.13.0589b10: 無諛諂施。不持惡物無所中者以與人也。菩
T0403_.13.0589b11: 薩布施。未曾觀察某有福祚。甲有罪殃無
T0403_.13.0589b12: 有狐疑不別好醜。不中斷絶遺漏施也。何謂
T0403_.13.0589b13: 中斷遺漏施於大會中獨與一人不與一人。
T0403_.13.0589b14: 悉欲遍濟。所以者何。菩薩所施常懷篤信。不
T0403_.13.0589b15: 念懈惓無惱患施。菩薩布施不呼人至前。目
T0403_.13.0589b16: 自見面乃與之也。亦不思惟某善某惡。不必
T0403_.13.0589b17: 選求得成道者來者便與。施人之後不作是
T0403_.13.0589b18: 念。某＊已得道某不得道。菩薩施與見奉持
T0403_.13.0589b19: 戒人來受其物不以欣然。見無戒者亦無異
T0403_.13.0589b20: 心。其所施與不望還報。有所施者不求名稱。
T0403_.13.0589b21: 使遠近聞不自咨嗟。不惡誹謗菩薩施與。不
T0403_.13.0589b22: 行煩擾不懷恨施。無瞋恚施不歡喜施。菩薩
T0403_.13.0589b23: 布施不念後世當得其福。不起忿心罵詈愚
T0403_.13.0589b24: 施。有來求者不前却彼乃施與之。不輕易施。
T0403_.13.0589b25: 不倩他人持物往與。所以者何。手自酙酌。
T0403_.13.0589b26: 亦不念言値吾前施。不當前者不施與之。不
T0403_.13.0589b27: 罣礙施自用心施。不卒暴施手自授之。不沈
T0403_.13.0589b28: 吟施乍與乍不與。菩薩不念吾所可施疲惓
T0403_.13.0589b29: 勞極。施從來者不多不少。不選擇物惡者與
T0403_.13.0589c01: 之好者留之。若有來求如本言要未曾減損。
T0403_.13.0589c02: 菩薩所施愍念衆生弘無偏黨。欲令受者常
T0403_.13.0589c03: 獲安隱。若施與時則念其人是吾國界。所以
T0403_.13.0589c04: 者何。一切皆是菩薩之道地也。又所施者
T0403_.13.0589c05: 少不輕己多不歡喜。雖布施多不自察言。我
T0403_.13.0589c06: 今廣施所與如法無悕望故。菩薩所施不念
T0403_.13.0589c07: 是福。當有所生受其功報。所以者何。施於
T0403_.13.0589c08: 一切衆生蒙恩故。所施人者亦不念之。吾於
T0403_.13.0589c09: 天上天下人中獨致尊＊勢。其所施與普爲衆
T0403_.13.0589c10: 生。不以其福求慕四王釋梵之位。亦復不貪
T0403_.13.0589c11: 轉輪聖王。不習聲聞縁覺之心。菩薩施與心
T0403_.13.0589c12: 不念言。所施具足亦不惟少。足與不足有所
T0403_.13.0589c13: 施者。使一切衆不離於佛諸通敏慧。所施與
T0403_.13.0589c14: 者常得其時無有不應。不以兵仗毒藥施與。
T0403_.13.0589c15: 以安施人不加嬈害。菩薩布施從佛法教。所
T0403_.13.0589c16: 可惠施知一切空。所以施者以爲因縁有
T0403_.13.0589c17: 所興發。由斯之故而不可盡。所施與者悉曉
T0403_.13.0589c18: 無想。爲諸想者建其因縁故不可盡。所可
T0403_.13.0589c19: 施者皆達無願。爲諸願者作善因縁。由是之
T0403_.13.0589c20: 宜故不可盡。以道法意而有所施。其心堅強
T0403_.13.0589c21: 完具甚安無所破壞。菩薩所施其在三界無
T0403_.13.0589c22: 能逮者。所可施與欲令其福歸流一切菩薩
T0403_.13.0589c23: 之業。其志常建一切智心。以是之故爲不可
T0403_.13.0589c24: 盡。所施與者以脱諸想。總攬衆魔令不自在。
T0403_.13.0589c25: 離諸煩苛故不可盡。菩薩所施與衆超異。明
T0403_.13.0589c26: 泥洹故。所可施者決衆疑心故不可盡。所施
T0403_.13.0589c27: 與者正住佛道不懷異心。所施等願故不可
T0403_.13.0589c28: 盡。菩薩所施坐佛樹下得成正覺。所施與者
T0403_.13.0589c29: 及無央數。不可稱計衆生之類。皆荷濟度故
T0403_.13.0590a01: 不可盡。所施與者不可盡矣。其事廣大。所
T0403_.13.0590a02: 施與者以得道處。無能動者無能超踰。況復
T0403_.13.0590a03: 施者故不可盡。所施與者其心坦然。如一切
T0403_.13.0590a04: 智故不可盡
T0403_.13.0590a05: 舍利弗言。善哉善哉。仁者阿差末。嘆菩薩
T0403_.13.0590a06: 施及不可盡。快哉乃爾。願欲受聽菩薩戒
T0403_.13.0590a07: 禁不可盡誼。阿差末曰。菩薩戒淨亦不可盡。
T0403_.13.0590a08: 有六十四事。何謂六十四。菩薩行仁不懷害
T0403_.13.0590a09: 心加于衆生。身亦不殺不取人物不犯他妻。
T0403_.13.0590a10: 若見菩薩及向衆生。常行至誠未曾兩舌。有
T0403_.13.0590a11: 諍訟者常和解之。終無罵詈不爲惡口。所
T0403_.13.0590a12: 以者何。常有慚恥所言護舌不妄説事。於
T0403_.13.0590a13: 一切人不念嫉妬。不興恚心向于衆生。所以
T0403_.13.0590a14: 者何。由此能忍後世端正。常正其心不事餘
T0403_.13.0590a15: 學。恒抱悦心在於佛道。所以者何。其心清
T0403_.13.0590a16: 淨無有塵垢愛樂佛法。所以然者。解無異
T0403_.13.0590a17: 法能出上者。至心在道用慈仁故。若見沙門
T0403_.13.0590a18: 梵志輒以五體而自歸禮。何謂爲五。兩手兩
T0403_.13.0590a19: 膝及其頭腦稽首足下。所以者何。因得佛
T0403_.13.0590a20: 道一切歸故。心常柔軟見人犯非愼己不爲
T0403_.13.0590a21: 所不缺戒。無有聲聞縁覺心故。於諸犯戒而
T0403_.13.0590a22: 無所犯。所以者何。後世不欲生在於魚獵
T0403_.13.0590a23: 愚闇家故。常修精進而不懈怠。所以者何。
T0403_.13.0590a24: 不與邪惡共從事故。戒禁完具未曾闕漏。親
T0403_.13.0590a25: 近智徳解深法者。不違遠故。篤信禁戒所
T0403_.13.0590a26: 奉正故。順戒如法一切衆生皆歌嘆故。其護
T0403_.13.0590a27: 戒禁清徹至眞。本心快故行持戒要。無能傳
T0403_.13.0590a28: 非説其瑕穢。無邪心故。其戒完具。不復迷
T0403_.13.0590a29: 惑從六衰故。所奉戒行莫不宣聞諸佛正覺
T0403_.13.0590b01: 之所知故。戒無所求如己樂故。戒知止足無
T0403_.13.0590b02: 所貪故。其戒純淑不雜衆惡。身意坦然無所
T0403_.13.0590b03: 樂故。常好閑居未曾喜樂於衆閙故。戒能備
T0403_.13.0590b04: 悉如道法訓。不從他人有所受故。謹愼禁戒
T0403_.13.0590b05: 不以好服而爲綺飾徳無能逮誓如本願。不
T0403_.13.0590b06: 以甘美而亂意也。所以者何。以有道力制衆
T0403_.13.0590b07: 惡故。所行如戒諸天人民莫不悦故。行慈心
T0403_.13.0590b08: 戒護衆生故。修悲哀戒忍衆苦故。遵于護戒
T0403_.13.0590b09: 不解怠故。以等心戒爲一切衆。任於善惡
T0403_.13.0590b10: 無二心故。常察禁戒不爲損耗。不聽其心爲
T0403_.13.0590b11: 馳騁故。戒不念惡不傳人非護一切故。堅執
T0403_.13.0590b12: 持戒不聽其意隨所欲故。順布施戒養育一
T0403_.13.0590b13: 切衆生之故。爲忍辱戒不起心故。志精進戒
T0403_.13.0590b14: 不迴轉故。禪思之戒得安定故。奉智慧戒博
T0403_.13.0590b15: 聽正義無厭足故。修廣聞戒覺要法故。隨善
T0403_.13.0590b16: 師戒達諸法故。捨惡師戒離衆邪學不眞路
T0403_.13.0590b17: 故。無猗身戒知諸萬物皆無常故。不貪命戒
T0403_.13.0590b18: 其功徳業如紫金故。無悔恨戒其意淨故。無
T0403_.13.0590b19: 虚飾戒學清淨故。不煩苛戒其意鮮明無垢
T0403_.13.0590b20: 濁故。不焦然戒不燒身故。不迷惑戒不隨欲
T0403_.13.0590b21: 故。不危燒戒無所害故。無抵突戒心不亂
T0403_.13.0590b22: 故。伏心之戒意無誤故。通寂靜戒不爲俗業
T0403_.13.0590b23: 之所廢故。順眞正戒智如教故。具諸願戒本
T0403_.13.0590b24: 清淨故。如如來戒。所以者何。隨本要故。如
T0403_.13.0590b25: 佛定戒常懷等心度衆生故。從一切智入道
T0403_.13.0590b26: 門戒。所以者何。不抱恨故。是爲菩薩六十四
T0403_.13.0590b27: 事。清淨禁戒而不可盡
T0403_.13.0590b28: 阿差末菩薩復謂舍利弗言。菩薩復有淨戒。
T0403_.13.0590b29: 不自貪身不念一切。不想我人不計壽命。不
T0403_.13.0590c01: 思名色痛想行識。不猗四種地水火風。各
T0403_.13.0590c02: 有四大戒。不有眼色耳聲鼻香舌味身觸心
T0403_.13.0590c03: 法。無身口心其戒向淨。是相一心而不迷
T0403_.13.0590c04: 荒。諦觀諸法戒以過空無想不願。亦無形
T0403_.13.0590c05: 像過於三界。不著不縛。其戒不念爾故不爲
T0403_.13.0590c06: 已生。所以者何。無所生故。所以爲戒無作
T0403_.13.0590c07: 不作本無所造。由是之故戒無部界。此止
T0403_.13.0590c08: 中間亦無所止。意淨爲戒識無所住。所以
T0403_.13.0590c09: 者何。無想念故。戒無所拘。所以＊然者。無
T0403_.13.0590c10: 欲力故。亦不住色亦不無色。而倶同塵是
T0403_.13.0590c11: 名曰戒。離婬怒癡因愚冥脱是故曰戒。不
T0403_.13.0590c12: 著不斷捨十二縁是故曰戒。不念我所除我
T0403_.13.0590c13: 不我。不住欲故是故曰戒。無作不求不住色
T0403_.13.0590c14: 想。亦不處在一切名色是故曰戒。不隨因縁
T0403_.13.0590c15: 無煩無＊苛。無我非我不與疑合是故曰戒。亦
T0403_.13.0590c16: 不貪福不無功徳。以越諸惡非法之事。所以
T0403_.13.0590c17: 者何。愚者非法是故曰戒。無有擾惱其身
T0403_.13.0590c18: 心止是故戒相。奉愼戒者如病得愈。不斷
T0403_.13.0590c19: 諸佛經典正籍。法身坦然不可盡故不斷法
T0403_.13.0590c20: 身。所以者何。無二業故。一者不著。二者不
T0403_.13.0590c21: 斷。不斷聖衆因用脱故。不斷諸學。所以者
T0403_.13.0590c22: 何。順禁戒故
T0403_.13.0590c23: 阿差末菩薩謂舍利弗。因本清淨故不可盡。
T0403_.13.0590c24: 何謂俗戒。謂生死處亦有盡矣。所以者何。在
T0403_.13.0590c25: 于五趣故名曰盡。所以盡者。有往反故不住
T0403_.13.0590c26: 一處。其外神仙五通之戒世俗之智。求上長
T0403_.13.0590c27: 壽神足命盡。所以者何。戒禁盡故。人戒十
T0403_.13.0590c28: 善亦復有盡。所以者何違捨戒故。諸欲天子
T0403_.13.0590c29: 戒亦有盡。所以者何。功徳畢故。諸色天子
T0403_.13.0591a01: 定戒亦盡。所以者何。其定亂故。無色天子寂
T0403_.13.0591a02: 戒亦盡。所以者何。寂意荒故。其道迹學無
T0403_.13.0591a03: 學羅漢戒亦有盡。所以者何。猗泥洹故。其縁
T0403_.13.0591a04: 覺戒亦復有盡。所以者何。無大哀故
T0403_.13.0591a05: 阿差末謂舍利弗言。唯菩薩戒獨不可盡舍
T0403_.13.0591a06: 利弗問。以何等故戒不可盡。阿差末曰。其
T0403_.13.0591a07: 戒盡者斯皆非戒。所以菩薩戒不可盡。其心
T0403_.13.0591a08: 不捨一切智故。是正眞戒爲不斷種故不可
T0403_.13.0591a09: 盡。何謂果實道果無盡。所言種者謂菩薩心。
T0403_.13.0591a10: 所云果實則佛十力至不可盡。故曰菩薩戒
T0403_.13.0591a11: 不可盡
T0403_.13.0591a12: 阿差末謂舍利弗言。菩薩忍辱亦不可盡。有
T0403_.13.0591a13: 三十二事。何謂三十二無盡。不著欲者不
T0403_.13.0591a14: 興此念。是我妻子身皆不犯不令他犯。是故
T0403_.13.0591a15: 忍辱亦不可盡。不念衆惡不恨一切。不恚衆
T0403_.13.0591a16: 生不惟人惡。不與人諍不＊忘助人。有所毀
T0403_.13.0591a17: 撃亦不掩戲。自護身行將護衆人。愼己心不
T0403_.13.0591a18: 隨。常思善徳無愛欲意。得莊嚴身。信作善
T0403_.13.0591a19: 惡當得報應。口不妄語其心清淨。菩薩心強
T0403_.13.0591a20: 不捨一切。諦自思計心所念邪。即覺知之。心
T0403_.13.0591a21: 和柔軟。將護其心令惡不生。修清淨行生于
T0403_.13.0591a22: 梵天。從天上下還在人間。具足徳相衆好八
T0403_.13.0591a23: 十。逮致和音猶如梵天。脱婬怒癡。不以惡
T0403_.13.0591a24: 顏恚恨向人。所作功徳未曾亡失。降伏外
T0403_.13.0591a25: 學衆邪異術。以捨衆病不遭厄難。以順具足
T0403_.13.0591a26: 諸佛道法。是爲忍辱悉不可盡三十二。是
T0403_.13.0591a27: 菩薩忍辱。何謂忍辱。若罵詈身默不和之。若
T0403_.13.0591a28: 撾捶者不念報之。是謂忍辱。所以者何。不
T0403_.13.0591a29: 見撾者不覩己身杖本空故。若有瞋者亦不
T0403_.13.0591b01: 懷恨。言若幻化其起意來不生心逆。能伏意
T0403_.13.0591b02: 故。若念惡者心若不知自思惟之。斯人齎
T0403_.13.0591b03: 惡吾不宜効。有稱譽者不用悸喜。所以者何。
T0403_.13.0591b04: 不生此念得利益也。降伏心故。若有衰耗不
T0403_.13.0591b05: 以憂慼己知足故。見人歎者不用爲綺。若
T0403_.13.0591b06: 有誹謗不以爲動。所以者何。智廣大故。有
T0403_.13.0591b07: 恭敬者不自貢高修性安故。設禮拜者不用
T0403_.13.0591b08: 悦豫。亦不説言卿宜當然。若得勢位不以自
T0403_.13.0591b09: 大。所以者何心不動故。愍哀衆生雖在勤苦
T0403_.13.0591b10: 不以患厭。在於樂處不用歡喜。曉了俗事皆
T0403_.13.0591b11: 無常故。不以世八事而見傾動。所以者何。
T0403_.13.0591b12: 不處其中爲人所嬈。終不還報無敢犯者。假
T0403_.13.0591b13: 使有人節節解身悉能忍之。因欲具足菩薩
T0403_.13.0591b14: 業故。若害身者終無異意。了身四大合成散
T0403_.13.0591b15: 滅何足可貪。所以者何。縁是忍故當得佛身。
T0403_.13.0591b16: 悉忍衆惱不可計難。所以者何。縁是得致建
T0403_.13.0591b17: 立大安至道力故。菩薩若在梵志學中。現身
T0403_.13.0591b18: 入火無所傷害。欲令其人知心清淨。化于惑
T0403_.13.0591b19: 意使志反眞因得上天。其梵志學好喜火祠。
T0403_.13.0591b20: 菩薩所現無所不變。道徳超殊莫能逮者。所
T0403_.13.0591b21: 以者何。諸梵帝釋四方天王。稽首菩薩皆爲
T0403_.13.0591b22: 作禮。菩薩忍辱無有邊底以是之故曰不可
T0403_.13.0591b23: 盡。其罵者忍不以爲恨。亦不念之誰罵我者。
T0403_.13.0591b24: 因是寂然便入法忍。不思惟之罵吾眼耳鼻
T0403_.13.0591b25: 口身意。若罵心乎罵所在耶。則過諸衰便逮
T0403_.13.0591b26: 法忍不念一切誰來罵者。尋能得入無人之
T0403_.13.0591b27: 忍。是諸忍者悉不爲忍。所以者何。假有號
T0403_.13.0591b28: 耳。諦計其忍猶山中響。有解此者入無常忍。
T0403_.13.0591b29: 不念得我及得他人。逮中和忍亦不自念。身
T0403_.13.0591c01: 隨法教某不住法。是名曰忍。我獨住道其餘
T0403_.13.0591c02: 人者不建立道不興斯念。我念空不念實。念
T0403_.13.0591c03: 無思想不念有想。念忍無餘不念忍餘。念忍
T0403_.13.0591c04: 無願不念有願忍無生死不有終始。忍爲可
T0403_.13.0591c05: 無不可。忍爲有徳不爲無徳。念忍無生不念
T0403_.13.0591c06: 所生。忍度於世不與世合。忍爲入道不爲無
T0403_.13.0591c07: 道。念忍爲脱不爲無脱。解忍泥洹不爲生死。
T0403_.13.0591c08: 菩薩忍辱不生此念。所以者何。不平等故。菩
T0403_.13.0591c09: 薩等忍爲何謂也。解入空無所斷無所著。是
T0403_.13.0591c10: 菩薩忍。亦不念生不念不生。不念化生。若
T0403_.13.0591c11: 無化生。不興念言有之與無。曉了此義至不
T0403_.13.0591c12: 可盡。以是名曰不可盡。忍悉無所作。不思
T0403_.13.0591c13: 當然及與不然。無有現者無縛無脱。亦無所
T0403_.13.0591c14: 生無造起者。故無所生而不可盡。其忍如斯。
T0403_.13.0591c15: 是爲逮得無所從生法忍。如計無所從生法
T0403_.13.0591c16: 忍。至于如來坐佛樹下。入此忍者應得受決
T0403_.13.0591c17: 曰不可盡。説是法忍品時其在會者咸皆讃
T0403_.13.0591c18: 曰。善哉善哉。如阿差末所説誠無有異。時十
T0403_.13.0591c19: 萬天。悉以天華名香幡蓋。供養奉散阿
T0403_.13.0591c20: 差末身諸菩薩上。諸天伎樂自然爲鳴以娯
T0403_.13.0591c21: 樂之。心各曠然懷寛弘意。一切皆言令諸衆
T0403_.13.0591c22: 生普悉得明。若如來忍其聞此音。不恐不懼
T0403_.13.0591c23: 心不在懅。諸華名香幡蓋充滿。遍于三千大
T0403_.13.0591c24: 千佛土
T0403_.13.0591c25: 阿差末菩薩經卷第二
T0403_.13.0591c26:
T0403_.13.0591c27:
T0403_.13.0591c28:
T0403_.13.0591c29:
T0403_.13.0583a02: No.403.[No.397(12)]
T0403_.13.0583a03:
T0403_.13.0583a04:
T0403_.13.0583a05: 西晋月氏國三藏竺法護譯
T0403_.13.0583a06: 聞如是。一時佛在如來所遊居土。於寶嚴淨
T0403_.13.0583a07: 巍巍道場。悉是正覺之所建立。大徳莊嚴而
T0403_.13.0583a08: 依積累神妙行業。成佛報應諸菩薩宮。宣揚
T0403_.13.0583a09: 無量如來變化。入無底慧遊於殊勝。心懷悦
T0403_.13.0583a10: 豫。剖判普等。所修聖行。諮嗟當來。無際功
T0403_.13.0583a11: 勳名稱無限。平等正覺以成佛道。善轉法輪。
T0403_.13.0583a12: 開化無數諸學門徒。而於諸法常得自在。知
T0403_.13.0583a13: 衆生性曉了諸根度於彼岸。隨時方便除諸
T0403_.13.0583a14: 罣礙。佛事無處住無所住。與大比丘衆六百
T0403_.13.0583a15: 萬人倶。心行和安。消滅塵勞恩愛衆弊。則
T0403_.13.0583a16: 是如來爲法王子。修深奧法因正法生。威儀
T0403_.13.0583a17: 禮節進止光光。爲大衆祐親歸如來
T0403_.13.0583a18: 復與無極諸菩薩倶。其數甚多不可稱限。一
T0403_.13.0583a19: 切大聖神通已達。逮得總持辯才無礙。神
T0403_.13.0583a20: 智妙達不可攀喩。一心念頃遊無量國。供
T0403_.13.0583a21: 養十方諸如來衆。明識所奉聽法無厭諮受
T0403_.13.0583a22: 奉宣。常懷勤修訓誨群黎權智普備。所度
T0403_.13.0583a23: 無極立無蓋門。皆越妄想無應不應。近一切
T0403_.13.0583a24: 智諸通慧地
T0403_.13.0583a25: 其名曰天明菩薩。選戰菩薩。照藏菩薩。除
T0403_.13.0583a26: 慢菩薩。勇歩菩薩。眼根菩薩。離言菩薩。除
T0403_.13.0583a27: 冥菩薩。如是等類菩薩會者。浩浩皓皓不
T0403_.13.0583a28: 可思議徳皆如是
T0403_.13.0583a29: 爾時世尊。入諸菩薩所願成行。其法名曰無
T0403_.13.0583b01: 陰蓋門。淨諸開士嚴妙道場。正覺法力具無
T0403_.13.0583b02: 所畏。聖慧之室遊於諸法而得自在。攝總持
T0403_.13.0583b03: 印。曉了辯才。所入道門以大神通普至啓
T0403_.13.0583b04: 明。講暢分別不退法輪等御諸乘。通一法界
T0403_.13.0583b05: 無所破壞。頒宣衆生諸根意性。敏達堅要決
T0403_.13.0583b06: 一切法。降伏魔場隨應順法皆能開化。塵勞
T0403_.13.0583b07: 結著迷惑邪見六十二疑。闡無礙智明解無
T0403_.13.0583b08: 際。所勸助業尋爲發遣。入於諸佛平等道慧。
T0403_.13.0583b09: 無施無望無處所門。演説諸法如審眞諦。等
T0403_.13.0583b10: 處有想及與無想。曉了深奧十二縁起。積功
T0403_.13.0583b11: 累徳不可稱限。莊嚴諸佛身口意行。志得由
T0403_.13.0583b12: 身所知無盡。修四聖諦。教授聲聞身心靜
T0403_.13.0583b13: 寂化縁覺乘逮一切智 具阿惟顏興大乘學。
T0403_.13.0583b14: 入一切法恣已獨歩。嘆詠如來功勳之徳。隨
T0403_.13.0583b15: 時宣示委靡撫恤訓誨以漸。導闡法藏顯其
T0403_.13.0583b16: 處所。除斯微翳開示明曜。世尊陶演講釋法
T0403_.13.0583b17: 教。使普流布周于十方
T0403_.13.0583b18: 于時東方自然出現大金色光。其光照此寶
T0403_.13.0583b19: 淨道場。及曜三千大千世界靡不周遍。大明
T0403_.13.0583b20: 韑曄皆蔽此土。日月釋梵及四天王。所有
T0403_.13.0583b21: 威曜悉不復現。大神妙天諸尊巍巍。天龍鬼
T0403_.13.0583b22: 神揵沓和阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒。光
T0403_.13.0583b23: 明悉歇。諸明月珠焔光寶珠。大火錠燎悉
T0403_.13.0583b24: 亦消滅。如來至眞無極大光。諸阿惟顏菩薩
T0403_.13.0583b25: 身明獨顯現耳。其餘一切所有光明皆沒不
T0403_.13.0583b26: 現。此大千國迴遠懸絶窈隱闇冥。日月光明
T0403_.13.0583b27: 雖爲廣大。威神巍巍不能及逮。照於彼郷
T0403_.13.0583b28: 悉蒙光暉。其明不礙樹木牆壁須彌大山雪
T0403_.13.0583b29: 山黒山目隣山大目隣山鐵圍山大鐵圍山。
T0403_.13.0583c01: 其明通過照於三千大千世界。至無擇獄極
T0403_.13.0583c02: 於上方。地獄餓鬼畜生中者。其身皆荷此道
T0403_.13.0583c03: 明曜。衆苦悉除惱痛休息身心爲安。各相慶
T0403_.13.0583c04: 賀自謂遭時。於佛左側寳淨道場。尋自然生
T0403_.13.0583c05: 六十億姟七寶蓮華。其香芬馥普悉流布聞
T0403_.13.0583c06: 莫不歡。其華柔軟大如車輪。光色煒曄葉無
T0403_.13.0583c07: 數億。百千寳成其形正圓。而斯華上施交露
T0403_.13.0583c08: 帳校飾珠蓋。其華所演甘美好熏。悉遍三
T0403_.13.0583c09: 千大千世界。此三千國諸天人民所有名香。
T0403_.13.0583c10: 値斯華香悉亦消索。天上世間所遊居類。荷
T0403_.13.0583c11: 此華香咸樂法香不好愛欲
T0403_.13.0583c12: 於時賢者舍利弗。覩如是像無極光明清淨
T0403_.13.0583c13: 蓮華。驚喜無量。即從坐起行詣佛所。長跪
T0403_.13.0583c14: 叉手問世尊曰。今者所覩爲何瑞應。現如是
T0403_.13.0583c15: 像顯大光明。清淨蓮華不可稱計。自昔＊已
T0403_.13.0583c16: 來未曾見聞。佛告舍利弗。有一菩薩名阿差
T0403_.13.0583c17: 末從東方來。與六十億菩薩倶。與眷屬圍遶
T0403_.13.0583c18: 欲至此土故前現瑞。佛説未久。阿差末菩
T0403_.13.0583c19: 薩應時現身。與六十億菩薩倶進。則以菩薩
T0403_.13.0583c20: 無極威神顯大神足。開士變化震動佛國。奮
T0403_.13.0583c21: 大暉曜雨衆華香。亦復倶作百千伎樂。至於
T0403_.13.0583c22: 寳淨廣普道場。往詣佛所。住上虚空如處於
T0403_.13.0583c23: 地。叉手自歸。以一音聲請告三千大千世界。
T0403_.13.0583c24: 則以義偈。讃世尊曰
T0403_.13.0583c25: 聖雄捨貪欲 鮮潔無垢染
T0403_.13.0583c26: 其慧除窈冥 施以清淨眼
T0403_.13.0583c27: 斷三垢勞惓 消盡衆瑕疵
T0403_.13.0583c28: 永滅諸塵勞 今故稽首佛
T0403_.13.0583c29: 棄去所破壞 化裂愚癡網
T0403_.13.0584a01: 聖主有十力 畏者悉降伏
T0403_.13.0584a02: 超越於衆會 捨寂三放逸
T0403_.13.0584a03: 獨歩如師子 所遊無恐懼
T0403_.13.0584a04: 其離垢光明 無所不照曜
T0403_.13.0584a05: 普念於一切 濟度衆瑕穢
T0403_.13.0584a06: 無明在蔽隱 消除諸闇塞
T0403_.13.0584a07: 其光所照曜 如日出於雲
T0403_.13.0584a08: 見衆人孤苦 則爲興愍哀
T0403_.13.0584a09: 蠲除老病死 無救爲設護
T0403_.13.0584a10: 導師誘衆生 弘慈常愍哀
T0403_.13.0584a11: 其所修行業 如醫療諸疾
T0403_.13.0584a12: 尊舍利御衆 化無明愚憃
T0403_.13.0584a13: 聞已他人患 度之如船師
T0403_.13.0584a14: 化無數塵勞 所興衆妄想
T0403_.13.0584a15: 其所遊居處 無著如蓮華
T0403_.13.0584a16: 了一切諸法 本淨是寂寞
T0403_.13.0584a17: 口所演音聲 悉從因縁生
T0403_.13.0584a18: 無本横造作 由習而致此
T0403_.13.0584a19: 愍世懷慈哀 降訓於衆生
T0403_.13.0584a20: 歸命如虚空 見一切如此
T0403_.13.0584a21: 處在於世法 不動如大山
T0403_.13.0584a22: 衆生因無覺 習行不要業
T0403_.13.0584a23: 雖遊習居處 皆度生死難
T0403_.13.0584a24: 道眼甚鮮明 猶如青蓮華
T0403_.13.0584a25: 其威神巍巍 如月之盛滿
T0403_.13.0584a26: 一切世間人 咸共諮嗟徳
T0403_.13.0584a27: 捨惱不樂俗 以故稽首佛
T0403_.13.0584a28: 於是阿差末。與六十億菩薩。頌此偈讃佛已。
T0403_.13.0584a29: 從虚空下稽首佛足。遶聖七匝却坐蓮華。時
T0403_.13.0584b01: 舍利弗。承佛威神而前問言。唯然世尊。阿
T0403_.13.0584b02: 差末菩薩爲從何來。其佛所號。國土何類。世
T0403_.13.0584b03: 界遠近去是幾所。佛言。汝自以此問阿差末。
T0403_.13.0584b04: 當見發遣。時舍利弗問阿差末。仁族姓子。所
T0403_.13.0584b05: 從來處去此遠近。其佛所號。世界云何。時
T0403_.13.0584b06: 阿差末報舍利弗。耆年續有去來想乎。舍利
T0403_.13.0584b07: 弗曰。唯族姓子吾想已斷。阿差末曰。唯舍
T0403_.13.0584b08: 利弗。其想斷者志不懷二。何縁興念而發此
T0403_.13.0584b09: 問從何所來。唯舍利弗。其有來者爲合會迹。
T0403_.13.0584b10: 假使去者爲別離迹。若令不會無別離者。彼
T0403_.13.0584b11: 無去來。其無去來爲聖道行。唯舍利弗。其有
T0403_.13.0584b12: 來者自然造相。若有去者罪福盡相。計罪福
T0403_.13.0584b13: 者爲自然相。若於罪福盡諸相者則無有相。
T0403_.13.0584b14: 無往相者聖道所趣。唯舍利弗。其有來者謂
T0403_.13.0584b15: 所願相。若有往者離於所願。其所願相離所
T0403_.13.0584b16: 往相則聖道相。唯舍利弗。其有來者爲起生
T0403_.13.0584b17: 相。若有往者則爲滅相。除生往相不起不滅。
T0403_.13.0584b18: 無所往者則聖道相。唯舍利弗。其有來者爲
T0403_.13.0584b19: 訓誨門。若有往者教授盡索。生無教授無盡
T0403_.13.0584b20: 之門則趣聖道。唯舍利弗。若有往來則墮於
T0403_.13.0584b21: 俗。無有去來乃謂爲道。唯舍利弗。以消去
T0403_.13.0584b22: 來。除於當來及諸境界。乃趣聖道。唯舍利
T0403_.13.0584b23: 弗。其有來者爲現在相。若有去者爲是離相。
T0403_.13.0584b24: 至於現在及去離相。則趣聖道。唯舍利弗。其
T0403_.13.0584b25: 有來者爲是報應縁起之相。若有去者盡報
T0403_.13.0584b26: 應相。無有報應不起不滅。至於無相乃趣聖
T0403_.13.0584b27: 道。唯舍利弗。其有來者隨俗縁合而致徑路。
T0403_.13.0584b28: 若有去者謂是音聲。言教文字爲徑路也。設
T0403_.13.0584b29: 除音聲文字因縁徑路則趣聖道。時舍利弗
T0403_.13.0584c01: 問阿差末。唯族姓子。吾今以此仁有辯才故
T0403_.13.0584c02: 欲相問。所以然者。欲得聽采本所未聞。猶
T0403_.13.0584c03: 族姓子。關尹主者。應得推問出入往反。設有
T0403_.13.0584c04: 重貨。若復空行。欲得責税故宜難詰。卿何
T0403_.13.0584c05: 所齎以時輸税。唯族姓子。吾亦如是鄙等徒
T0403_.13.0584c06: 類爲聲聞種。依猗他音而得解脱。合與縁
T0403_.13.0584c07: 響常宜諮受。諸正士等以用護斯將養大乘。
T0403_.13.0584c08: 從是出生聲聞縁覺。以是之故。善哉族姓子
T0403_.13.0584c09: 爲。分別説所從來處。去此遠近。如來國土
T0403_.13.0584c10: 號字云何。阿差末曰。唯舍利弗。如來在前
T0403_.13.0584c11: 便可啓問。當爲發遣。衆會被蒙決諸疑網。時
T0403_.13.0584c12: 舍利弗前問佛言。阿差末菩薩所從來處去
T0403_.13.0584c13: 是遠近。其佛所號。國土何類。其聞名者無
T0403_.13.0584c14: 央數人。咸發道意被大徳鎧。佛言。舍利弗。
T0403_.13.0584c15: 諦聽善思。彼世界名有稱功勳。及如來號若
T0403_.13.0584c16: 有聞者。勿得懷疑悉共信之。如來至眞無所
T0403_.13.0584c17: 罣礙亦無陰蓋。一切敏達靡不通暢。咸言受
T0403_.13.0584c18: 教。佛告舍利弗。東方去此度十江沙。諸佛
T0403_.13.0584c19: 國土滿中諸塵。過若干刹有世界。名阿尼彌
T0403_.13.0584c20: 沙。彼有佛號三曼跋陀如來至眞等正覺。現
| T0403_.13.0584c21: | 在説法 | 阿尼彌沙者晋言不眴 三曼跋陀者晋言普賢 | 不眴世界無有聲 |
T0403_.13.0584c23: 造行＊已備。布施調意。安庠聖哲。禁戒博聞
T0403_.13.0584c24: 寂無放逸。止足功勳建立閑靜。以忍辱力心
T0403_.13.0584c25: 不懷害。堅固精進積功累徳。毎生自克。普
T0403_.13.0584c26: 皆禪思脱門三昧而正受矣。以神通慧而自
T0403_.13.0584c27: 娯樂。以無極智光明之曜隨時分別。班宣一
T0403_.13.0584c28: 切章句義理。所懷慈心等如虚空。其哀堅強
T0403_.13.0584c29: 愍於衆生。知其志性而開化之。其喜悦者。爲
T0403_.13.0585a01: 雨甘露道法之味。雪除一切瞋恨怨結。其行
T0403_.13.0585a02: 護者離於二乘。以空無想立無願法。拔濟
T0403_.13.0585a03: 塵勞衆魔穢濁危害之患。明識衆生根本所
T0403_.13.0585a04: 趣十二縁起。觀察其疾應病與藥。執御斯
T0403_.13.0585a05: 心平等恒一。如地水火風無有憎愛。降棄一
T0403_.13.0585a06: 切衆邪異學。若干法戰堅跱幢幡。猶如勇將
T0403_.13.0585a07: 大軍之師折伏嚴敵。入於深覺諸佛正法。十
T0403_.13.0585a08: 力無畏。離二品會。順從因縁有無之業。超
T0403_.13.0585a09: 越諸見中間之行。棄捐吾我及人壽命有無
T0403_.13.0585a10: 處所。反眞向僞倒見之本。諸經典門。如來
T0403_.13.0585a11: 法王法印印之。所演辯才無所罣礙。於無央
T0403_.13.0585a12: 數億百千劫所暢音辭無能障塞使不通流。
T0403_.13.0585a13: 以佛神足感化無量佛國。周旋往反終而復
T0403_.13.0585a14: 始。曉了隨時。蠲除一切恐懼瞋恚憍慢自大。
T0403_.13.0585a15: 所演音聲如師子吼。亦如雷震。察於衆生上
T0403_.13.0585a16: 中下行。堅固親友永立究竟滅度之地。興無
T0403_.13.0585a17: 極雲感法雷震。暢慧解電雨甘露水。宣道法
T0403_.13.0585a18: 珍。不斷三寳。志性清淨如明月珠表裏通
T0403_.13.0585a19: 達。正覺照曜相好殊勝。則以禁戒而自莊嚴。
T0403_.13.0585a20: 以百千徳而文飾體。以諸佛法至阿惟顏一
T0403_.13.0585a21: 生補處。奉遵修行。篤信衆生聞化解脱。隨
T0403_.13.0585a22: 其志性令各得所。覺意總持爲師子座嚴淨
T0403_.13.0585a23: 道場。明識超入四無所畏。皆現諸佛所興事
T0403_.13.0585a24: 業正覺聖體。取捨進退其心強勇而得自在。
T0403_.13.0585a25: 轉於無上法輪之寳
T0403_.13.0585a26: 爾時衆會聞諸菩薩功勳之徳。歡喜踊躍不
T0403_.13.0585a27: 能自勝明心生焉。則取天上青黄紅白上好
T0403_.13.0585a28: 蓮華及諸意華。僉共供養佛散阿差末諸菩
T0403_.13.0585a29: 薩上。同倶擧聲稱揚威徳。我等善利爲獲福
T0403_.13.0585b01: 慶。乃能遭値此等正士得覩曉遇。稽首歸
T0403_.13.0585b02: 命而供養之。其有衆生。得聞此黨諸菩薩名
T0403_.13.0585b03: 徳不可量。因斯所聞悉當興發菩薩大心。于
T0403_.13.0585b04: 時於彼三萬六千諸來會人。咸發無上正眞
T0403_.13.0585b05: 道意。佛語舍利弗。阿尼彌沙土者。無地獄
T0403_.13.0585b06: 餓鬼畜生衆惡諸苦。無奉戒勅亦無犯禁。不
T0403_.13.0585b07: 聞見女人。所以者何。皆由化生蓮華交露。
T0403_.13.0585b08: 無有慳貪亦無婬恚離于癡畏。悉都無此三
T0403_.13.0585b09: 毒之名。何況餘乎。其土人民無上中下好醜
T0403_.13.0585b10: 差別普等無殊。亦無是我及非我所。復不飮
T0403_.13.0585b11: 食。所以者何。喜法爲食解義爲漿。常自坦
T0403_.13.0585b12: 然。了不念渇亦無飢想。亦非我故亦無他故
T0403_.13.0585b13: 亦無衆魔恐難之患。又其佛土甚極廣大。一
T0403_.13.0585b14: 日月照六十億四方之域。所以者何。諸菩薩
T0403_.13.0585b15: 本願之所致也。由是之故共一日月。又其
T0403_.13.0585b16: 土地無有丘墟高下斜傾。普悉平正。皆紺
T0403_.13.0585b17: 琉璃皆以衆寳而雜厠間。其地柔軟如天綩
T0403_.13.0585b18: 綖。以十八事莊嚴國界。其樹悉寶行伍相
T0403_.13.0585b19: 當。常生華實冬夏恒茂。無沙礫石衆穢之瑕。
T0403_.13.0585b20: 黒山雪山其土諸山。皆以諸寳雜合而成猶
T0403_.13.0585b21: 如須彌
T0403_.13.0585b22: 于彼佛土天上天下適等無異。捨於世業以
T0403_.13.0585b23: 法爲土則無王者。唯以如來普賢至眞而爲
T0403_.13.0585b24: 法王。又其土法不用文辭告誨諸菩薩也。欲
T0403_.13.0585b25: 諮受經往詣佛所。觀之無厭不以爲惓。所以
T0403_.13.0585b26: 者何。其心欣然應時逮得佛心定意。尋則近
T0403_.13.0585b27: 至無所從生法忍。由是之故其土號曰不眴
T0403_.13.0585b28: 也。何謂得佛心定意。不以色相不以種好。
T0403_.13.0585b29: 亦復不以本宿行故而致是徳。亦不悕望作
T0403_.13.0585c01: 是致是。所以者何。不念過去當來之者。亦
T0403_.13.0585c02: 復不念今現在世。亦不由從五陰六衰而致
T0403_.13.0585c03: 之也
T0403_.13.0585c04: 何謂爲五。其五陰者謂思六根。其六根者謂
T0403_.13.0585c05: 眼耳鼻口身意所別。其六衰者知色聲香味
T0403_.13.0585c06: 細滑法。不用見聞心意識此衆業之所致也。
T0403_.13.0585c07: 不以巧僞生滅之所致也。無等無邪亦不造
T0403_.13.0585c08: 意無所悕望。亦非以是亦非不是之所致也。
T0403_.13.0585c09: 亦不從一二三之所致也。不因心意識。亦不
T0403_.13.0585c10: 以曉内外衆念妄想是非之事而致之也。亦
T0403_.13.0585c11: 不色痛想行識之所由致。亦不用戒定意慧
T0403_.13.0585c12: 解度知見。十力不護四無所畏諸佛之法。不
T0403_.13.0585c13: 可以意想知之。不用見聞故之所致。不以想
T0403_.13.0585c14: 相亦無我想。不以五陰六衰生滅之處。亦無
T0403_.13.0585c15: 所住亦無不住。無色痛想行識之處。亦不眼
T0403_.13.0585c16: 色耳聲鼻香舌味身軟心法之所致也。亦不
T0403_.13.0585c17: 得處。所以者何。不可以目而見衆相。不可
T0403_.13.0585c18: 想處見不可見。不起不滅其不終者則不有
T0403_.13.0585c19: 始。斯住處者因縁所爲乃致於是。消除歸滅
T0403_.13.0585c20: 塵勞之穢。所以者何。用愛欲故。故曰當滅。由
T0403_.13.0585c21: 斯之故斷於因縁。用吾我故以是當滅。其
T0403_.13.0585c22: 淨咸明不増不減。亦復不念是安是苦。作是
T0403_.13.0585c23: 計者不離於欲。亦不用念而以爲煩。諸想
T0403_.13.0585c24: 本脱故行備悉。＊已能備悉達如無身。色何
T0403_.13.0585c25: 可得無有痛者。何從有痒。常住如法。若不
T0403_.13.0585c26: 想道則非俗業。設無所聞何從有識。無所見
T0403_.13.0585c27: 者亦無所得。無所得者可謂脱矣。亦復不
T0403_.13.0585c28: 得意念普思心所惟法。亦不齎持無所生矣
T0403_.13.0585c29: 不覩來者不見往生。本不可得猶如諸法皆
T0403_.13.0586a01: 等無異。譬如有人上向瞻空。其目所覩不能
T0403_.13.0586a02: 別知何所是空。何非虚空。佛意如是。菩薩
T0403_.13.0586a03: 得佛心定意時。知諸佛法。衆相種好悉具
T0403_.13.0586a04: 足成道慧備悉。如來所宣。諸菩薩等皆能解
T0403_.13.0586a05: 暢。則尋啓受諷誦通利。普能周備曉諸佛
T0403_.13.0586a06: 法。佛告舍利弗。普賢如來。其所頒宣初無
T0403_.13.0586a07: 二言。何謂爲二。一不講著。二不説斷。悉修
T0403_.13.0586a08: 平等無有適莫。何謂爲無。未曾有念從人
T0403_.13.0586a09: 諮受。亦不自念己有所知。斯諸菩薩適見佛
T0403_.13.0586a10: 已。輒則具足六度無極。佛言。云何具足。捨
T0403_.13.0586a11: 衆色想無所悕望。是則具足施度無極。不想
T0403_.13.0586a12: 佛身達之本無。則＊已備悉戒度無極。所以
T0403_.13.0586a13: 者何。不自想故以得成就三十二相。計於諸
T0403_.13.0586a14: 法假有號耳。相無有盡住是不起。是故名曰
T0403_.13.0586a15: 忍度無極。一切諸法普不可見亦無所聞。所
T0403_.13.0586a16: 以者何。菩薩大士。見善不悦見惡不慼心無
T0403_.13.0586a17: 適莫。是故名曰進度無極。心不想念。不可
T0403_.13.0586a18: 想者而寂恬怕。是故名曰寂度無極。解色
T0403_.13.0586a19: 相空。不以此相而懷自大。是故名曰智度無
T0403_.13.0586a20: 極。佛言。其諸菩薩在彼土者。因便具足六度
T0403_.13.0586a21: 無極。逮得無所從生法忍。遍察十方諸佛國
T0403_.13.0586a22: 土。衆菩薩學少有能逮不眴刹土普賢所誨
T0403_.13.0586a23: 諸菩薩者
T0403_.13.0586a24: 舍利弗謂阿差末菩薩。快哉仁者。彼之佛土
T0403_.13.0586a25: 諸菩薩衆功勳難量。阿差末尋問舍利弗。賢
T0403_.13.0586a26: 者欲見不眴國土普賢如來乎。舍利弗報。唯
T0403_.13.0586a27: 欲見之。及衆會者皆當被蒙咸荷福慶功徳
T0403_.13.0586a28: 轉増。時阿差末即於座上。三昧正受而現神
T0403_.13.0586a29: 足。所入三昧其號名曰遍見諸佛土。使諸會
T0403_.13.0586b01: 者及舍利弗。皆得盡見不眴佛國普賢如來。
T0403_.13.0586b02: 莫不欣然爲未曾有咸共起住。僉爲彼佛稽
T0403_.13.0586b03: 首作禮。佛之聖旨使舍利弗及衆會者。於衣
T0403_.13.0586b04: 裓上自然有天華香。則取東向散彼佛上。其
T0403_.13.0586b05: 華至彼。於其國土在于佛上。遍諸菩薩普同
T0403_.13.0586b06: 佛界。彼土菩薩自問其佛。今此衆華微妙殊
T0403_.13.0586b07: 特。爲所從來光光若斯。普賢如來告諸菩薩。
T0403_.13.0586b08: 此之瑞應。是阿差末今到忍界。奉養諮受釋
T0403_.13.0586b09: 迦文佛。十方菩薩咸往會彼。所以然者。講
T0403_.13.0586b10: 大乘故。彼土菩薩復問佛言。此間顯變何佛
T0403_.13.0586b11: 威神之所恩化。彼佛告曰。釋迦文佛十方菩
T0403_.13.0586b12: 薩咸往會彼。所以者何。講大乘故。彼土菩
T0403_.13.0586b13: 薩復問佛言。此間聞之。彼佛告曰。釋迦文
T0403_.13.0586b14: 佛演暢分別大會縁品。時彼菩薩復問其佛。
T0403_.13.0586b15: 其忍世界去是遠近。佛言西方去此如十江
T0403_.13.0586b16: 沙。諸佛國土滿中諸塵。設擧一塵著一佛土。
T0403_.13.0586b17: 如是盡取一一諸塵。次布西方諸佛世界。衆
T0403_.13.0586b18: 塵悉索。過若干土。乃至忍界釋迦文佛遊
T0403_.13.0586b19: 居教處。彼土菩薩復白佛言。唯願欲見能仁
T0403_.13.0586b20: 大聖興隆道化。時普賢佛演身光明通照十
T0403_.13.0586b21: 方。彼諸菩薩及衆會者皆覩此土。彼諸菩薩
T0403_.13.0586b22: 尋時皆起遙自歸命。爲釋迦文佛一心作禮。
T0403_.13.0586b23: 彼衆菩薩遙見忍界充滿菩薩無空缺處。怪
T0403_.13.0586b24: 之驚喜自問其佛。彼佛告曰。十方佛國諸菩
T0403_.13.0586b25: 薩衆不可稱載。聞當＊頒宣大會縁品故往
T0403_.13.0586b26: 啓受。舍利弗問阿差末菩薩。誰字仁者名阿
| T0403_.13.0586b27: | 差末 | 阿差末者晋 曰無盡意 | 答舍利弗。用諸法故曰不可 |
T0403_.13.0586b29: 言。願以不可盡法而解説之。阿差末言。本
T0403_.13.0586c01: 發意時亦不可盡。所以者何。悉遍諸欲婬怒
T0403_.13.0586c02: 癡醉而無所縛。所以者何。不與羅漢及縁覺
T0403_.13.0586c03: 乘而倶同塵故。發心已來堅固其志不可轉
T0403_.13.0586c04: 移。所以者何。不爲邪業之所迷誤。一切衆
T0403_.13.0586c05: 魔不能壞意。有是心者其諸功徳悉爲成辦。
T0403_.13.0586c06: 遊于無常而獨總攬衆之元首。所以者何。有
T0403_.13.0586c07: 計常者則生死業。所以特尊解道有常。名曰
T0403_.13.0586c08: 爲尊。出無常故。從發心來其心坦然無所縛
T0403_.13.0586c09: 著。所以者何。不離諸佛功徳業故。所修事
T0403_.13.0586c10: 業無能得短。所以然者一切衆惡悉盡索故。
T0403_.13.0586c11: 其心永安。不可動故其心無侶。所以然者
T0403_.13.0586c12: 希有逮故心如金剛。所以然者。皆知一切諸
T0403_.13.0586c13: 法之故所不可盡。苞裹諸法道慧之故。從發
T0403_.13.0586c14: 心來強若金剛。等衆生故。其心質直而無
T0403_.13.0586c15: 諛諂。故號曰正而無偏頗。從發心來常懷鮮
T0403_.13.0586c16: 明。所以然者本清淨故。以去衆垢悉消諸冥。
T0403_.13.0586c17: 其慧顯曜窈隱皆明。從發心來沐浴衆穢。所
T0403_.13.0586c18: 以然者。其信甚固無所捨故。發心甚大無
T0403_.13.0586c19: 有邊崖。所以然者。心若虚空。發心曠然。所
T0403_.13.0586c20: 以然者。含受衆生當因度故。發心無盡。所
T0403_.13.0586c21: 以然者。其慧玄曠無所罣礙。從初發心無所
T0403_.13.0586c22: 不入。所以然者。大慈無極亦無盡故。其發
T0403_.13.0586c23: 心行無能斷者。所以然者。功徳願故。發心
T0403_.13.0586c24: 甚安極可愛敬。所以然者。爲諸衆生所喜樂
T0403_.13.0586c25: 故。發心特尊與衆超異。所以然者。一切外
T0403_.13.0586c26: 學聲聞縁覺之所奉故。其所發心無能知意。
T0403_.13.0586c27: 所以然者。非諸凡俗之所及逮。猶如農夫不
T0403_.13.0586c28: 能達知聖王之事。發種類心。所以然者。各
T0403_.13.0586c29: 各從其本種之業皆獲其果。一切諸法常
T0403_.13.0587a01: 存在故。從初發心以爲道本。所以然者。由
T0403_.13.0587a02: 是所致得大安故。發心已來而自莊嚴。所以
T0403_.13.0587a03: 然者。成功勳故。發心已來與衆殊別。所以
T0403_.13.0587a04: 然者。達聖慧故。發心已來甚爲微妙。所以
T0403_.13.0587a05: 然者。用廣布施普及衆生。發心已來建立至
T0403_.13.0587a06: 願。所以然者。具足戒禁。其發心已來而無
T0403_.13.0587a07: 等侶。所以然者。無所不忍。其發心來無能
T0403_.13.0587a08: 抑制。所以然者。用精進行無懈廢故。其發
T0403_.13.0587a09: 心來無所慕樂。所以然者。寂度無極致定意
T0403_.13.0587a10: 故。其發心來無所歸趣。因其曉了智度無極。
T0403_.13.0587a11: 其發心來永無所住。所以然者。用無極慈
T0403_.13.0587a12: 故。其發心來根株堅強。所以然者。用行悲
T0403_.13.0587a13: 哀故。其發心來常懷悦豫。所以然者。於諸
T0403_.13.0587a14: 衆生懷等心故。其發心來雖遇苦樂不以爲
T0403_.13.0587a15: 動。所以然者。護一切故。其發心來爲諸如來
T0403_.13.0587a16: 所見將養。所以然者。用順十方諸佛教故。其
T0403_.13.0587a17: 發心來欲度一切五趣衆難。所以然者。興隆
T0403_.13.0587a18: 導化。其發心來不捨三寳無所違廢。所以
T0403_.13.0587a19: 然者。將順佛戒成聖衆故
T0403_.13.0587a20: 阿差末菩薩。復謂舍利弗言。一切智心寧可
T0403_.13.0587a21: 盡乎。舍利弗報言不也。猶如虚空不可窮極。
T0403_.13.0587a22: 其一切智心不可盡極亦復若斯。如來禁戒
T0403_.13.0587a23: 亦不可盡。所以者何。戒是根原故不可盡。
T0403_.13.0587a24: 如來定意由無有盡。智慧解脱度知見無根
T0403_.13.0587a25: 故不可盡。計於十力四無所畏。十八不共諸
T0403_.13.0587a26: 佛之法。斯則是根。此亦心本故不可盡。取
T0403_.13.0587a27: 要言之。一切諸佛法爲元首。由斯心行故不
T0403_.13.0587a28: 可盡。三寳無斷。因是之心故不可盡。猶如
T0403_.13.0587a29: 一切衆生四大。何謂四大。地水火風亦不可
T0403_.13.0587b01: 盡。計是智慧用一切故。咸復曉了不可思議
T0403_.13.0587b02: 衆生心行。本願不斷故不可盡。所以者何。修
T0403_.13.0587b03: 奉道願故不可盡。皆無所生靡不恍惚。一切
T0403_.13.0587b04: 諸法根原無窮。故不可盡
T0403_.13.0587b05: 阿差末菩薩經卷第一
T0403_.13.0587b06:
T0403_.13.0587b07:
T0403_.13.0587b08:
T0403_.13.0587b09:
T0403_.13.0587b10: 西晋＊月氏國三藏竺法護譯
T0403_.13.0587b11: 阿差末菩薩謂舍利弗。發菩薩心永無窮盡。
T0403_.13.0587b12: 所以者何。不文飾故。亦不諛諂其心質直。
T0403_.13.0587b13: 故曰殊特。不爲綺辭用清淨故。平正無邪。其
T0403_.13.0587b14: 心柔軟而無麁獷。篤信眞要未曾變改。所
T0403_.13.0587b15: 立堅強而無動轉正住不搖。無能憎嫉而嬈
T0403_.13.0587b16: 害者。以何等故無能嬈者。其行治業莫能逮
T0403_.13.0587b17: 故。有所建立無能誹者。所以莫能譏謗者何。
T0403_.13.0587b18: 敢所興造無根原故。所以無根用中正故。
T0403_.13.0587b19: 所言至誠終無有異。有所興功無所悕望不
T0403_.13.0587b20: 求名稱。爲衆所歎咸共戴仰無能得短。所以
T0403_.13.0587b21: 無能得其短者。有所造作長安隱故。所以自
T0403_.13.0587b22: 致永安隱何。所興功徳無懈惓故。所以不
T0403_.13.0587b23: 厭用愍一切衆生之故。所以愍念衆生者何。
T0403_.13.0587b24: 用無極慈爲懈惓者而興精進。所以者何。欲
T0403_.13.0587b25: 以養育衆生之故。所以養育衆生者何。由斯
T0403_.13.0587b26: 之便成功徳故。所修効力不悕望福。所以無
T0403_.13.0587b27: 求。其心淨故皆蒙法恩故。無所求人亦有力。
T0403_.13.0587b28: 何謂爲力。曰是佛力。以是之義護一切故。所
T0403_.13.0587b29: 以護之。欲令群黎各得其所。所以欲令各得
T0403_.13.0587c01: 所者。使無恨故。所以無恨。所作事業極安諦
T0403_.13.0587c02: 故。所以諦者由是之故。無能制止無能諫抑
T0403_.13.0587c03: 令止寂然。猶若紫金而無點汚。所以喩之如
T0403_.13.0587c04: 紫金色以無有穢。所以無穢用本淨故。所以
T0403_.13.0587c05: 爲淨本行去穢故。所以去穢内以淨故。所以
T0403_.13.0587c06: 消瑕瑕已盡故由是清淨。阿差末謂舍利弗。
T0403_.13.0587c07: 心已淨者貪欲轉消。其無貪欲是不可盡。其
T0403_.13.0587c08: 諸惡心不能復亂。又其心明護於惡意。由是
T0403_.13.0587c09: 之故曰不可盡。其心瞋怒有所衆貪。汲汲于
T0403_.13.0587c10: 欲貢高自大。諸所不可皆悉盡索。將爲菩
T0403_.13.0587c11: 薩常護是心。當曉是心而不可盡。捨無瞻勢
T0403_.13.0587c12: 及諸垢濁。當達是心不令懈怠。則知其心爲
T0403_.13.0587c13: 不可盡。若憒亂者隨時將護。其無智者養
T0403_.13.0587c14: 育使成計於一切衆生之黨。有功徳法無
T0403_.13.0587c15: 功徳法。咸便度脱至於大安。則知其心而
T0403_.13.0587c16: 不可盡。訓誨一切衆生之等諸在厄難。皆令
T0403_.13.0587c17: 興立無極功徳。則知是心永不可盡
T0403_.13.0587c18: 阿差末菩薩謂舍利弗。菩薩所習亦不可盡。
T0403_.13.0587c19: 所以者何。用所布施故不可盡。諸可惠與是
T0403_.13.0587c20: 名曰習施度無極。於一切物多少取足不以
T0403_.13.0587c21: 汲汲。是則名曰戒度無極。一切有嬈於菩薩
T0403_.13.0587c22: 身。不起瞋心如毛髮者。是則曰習忍度無極。
T0403_.13.0587c23: 所積功徳常在衆前而不在後。是則曰習進
T0403_.13.0587c24: 度無極。一切所學悉勤用心。是則曰習寂度
T0403_.13.0587c25: 無極。諸所聽聞悉欲博達。是則曰習智度無
T0403_.13.0587c26: 極。菩薩當學修于大慈。何謂大慈。若有厄
T0403_.13.0587c27: 難來自歸者欲求救濟。寧亡身命不負要誓
T0403_.13.0587c28: 是則習慈。其行哀者等猶如稱。若有加益不
T0403_.13.0587c29: 以忻悦。設誹謗者不以憂慼。是爲菩薩隨時
T0403_.13.0588a01: 等哀。菩薩所學則以三事。淨身口心終不傳
T0403_.13.0588a02: 惡。未曾念邪愚惷之業。菩薩雖學獨歩無師
T0403_.13.0588a03: 亦不自大。其所學意不捨普智諸通敏慧。攬
T0403_.13.0588a04: 諸佛法菩薩之業。在人所求不逆其心無所
T0403_.13.0588a05: 短乏。致一切法而得自在。又習悔過。身有
T0403_.13.0588a06: 罪惡未曾藏匿。用無量福勸助功徳。菩薩修
T0403_.13.0588a07: 學讃勸諸佛頒宣道義。奉習勤學正士之法。
T0403_.13.0588a08: 所以學此正士之法。欲成覺故。其心堅固
T0403_.13.0588a09: 不捨弘誓無極徳鎧。所以不捨欲化一切衆
T0403_.13.0588a10: 生之故。阿差末菩薩謂舍利弗。菩薩有四爲
T0403_.13.0588a11: 不可盡。何謂爲四。一曰開示之心。二曰法
T0403_.13.0588a12: 施。三曰訓誨衆生。四曰積累功徳。是爲四。
T0403_.13.0588a13: 復有四。一曰習在閑居山巖獨處。有施多少
T0403_.13.0588a14: 趣足而已。二曰於衆功徳而無厭足。三曰博
T0403_.13.0588a15: 學不惓。四曰所願智慧不以爲勞。是爲四。
T0403_.13.0588a16: 復有四。一曰校計規度。二曰思惟本末。三曰
T0403_.13.0588a17: 智慮通達。四曰所念普具。是爲四。復有四。
T0403_.13.0588a18: 一曰離于衆惡而修上脱。二曰其上脱者是
T0403_.13.0588a19: 菩薩教。三曰解諸惡本。四曰念于微妙無上
T0403_.13.0588a20: 之脱。是爲四。復有四事。一曰解於五陰。二
T0403_.13.0588a21: 曰。曉於四大地水火風。三曰了六衰之原。四
T0403_.13.0588a22: 曰其所覩見十二因縁無有邊際。是爲四。復
T0403_.13.0588a23: 有四事。一曰無常生死之語而不可盡。二曰
T0403_.13.0588a24: 苦痛之教。三曰無吾我訓。四曰寂寞無爲之
T0403_.13.0588a25: 業亦不可盡。是爲四。阿差末謂舍利弗。擧要
T0403_.13.0588a26: 言之。諸菩薩學皆近佛道。以是之故分別道
T0403_.13.0588a27: 俗悉不可盡
T0403_.13.0588a28: 阿差末菩薩謂舍利弗。菩薩修行心不可盡。
T0403_.13.0588a29: 所以者何。於諸功徳而不懈怠。從次轉上
T0403_.13.0588b01: 成就其處。所云處者。菩薩十地。其所修行
T0403_.13.0588b02: 猶如大海所苞無厭。所以然者。多所救度一
T0403_.13.0588b03: 切衆生。其所修行則爲元首。所以然者出其
T0403_.13.0588b04: 上故。修行最上所可總攬。諸在下者令修專
T0403_.13.0588b05: 行一切法故若持衆善。所以者何。用最尊
T0403_.13.0588b06: 故。所以修度因則受決。皆由專精用不退故
T0403_.13.0588b07: 自致具足。因其專精所願輒成。以成大願。
T0403_.13.0588b08: 其所修行永無所恃則是定意。依修柔軟所
T0403_.13.0588b09: 造行者而不缺漏。修行伏意是其道業修行
T0403_.13.0588b10: 自守。所以者何。以不復與衆惡從事故。專
T0403_.13.0588b11: 精布施。菩薩不以身心有所貪愛。轉増上故。
T0403_.13.0588b12: 專精奉戒亦爲甚難。所以然者。教犯戒者
T0403_.13.0588b13: 使不爲惡故。專精忍辱亦爲甚難。所以＊然
T0403_.13.0588b14: 者。雖在尊位財富極樂。不輕貧賤羸劣弱
T0403_.13.0588b15: 者。是爲忍辱。所修專行精進難。及坐佛樹
T0403_.13.0588b16: 下。若有人來。言起避去我坐其處。先取佛道
T0403_.13.0588b17: 即捨與處。是爲精進。專精禪思所以難者
T0403_.13.0588b18: 莫能及逮。所修專精輒能成辦。無所悕望故。
T0403_.13.0588b19: 是曰禪思。專智慧難。所以者何。積功累徳
T0403_.13.0588b20: 不以勞煩。是爲智慧。出入行歩安庠和雅
T0403_.13.0588b21: 威儀備悉。所以＊然者。其功祚強無能危者。
T0403_.13.0588b22: 修無所畏曉了深法鈎玄致遠故奉修尊心。
T0403_.13.0588b23: 所以＊然者。其明極微無不達故行不可盡。所
T0403_.13.0588b24: 以者何。所住堅固。何謂專精。其意坦然常
T0403_.13.0588b25: 念一切。無所依者令得其依。若有闇冥使覩
T0403_.13.0588b26: 道明。無所歸者悉受其歸。其無善友爲之善
T0403_.13.0588b27: 厚。其諛諂者令修質朴。見其麁獷顯示
T0403_.13.0588b28: 忍辱柔軟和雅。所以者何。以徳化故在譎
T0403_.13.0588b29: 詭中而爲列露眞正之義。於校飾中不爲綺
T0403_.13.0588c01: 大。在無反復行報恩徳。在衆惡處而修善行。
T0403_.13.0588c02: 在廢退處奉修徳祚。在欺慢處常行恭恪。在
T0403_.13.0588c03: 貢高處不懷自大。在求便處無能得短。不念
T0403_.13.0588c04: 人惡不宣缺漏。若在不正輒往將護使入正
T0403_.13.0588c05: 諦。一切衆生皆來到所。見之欣然無瞋恚心。
T0403_.13.0588c06: 其有諫喩示進退宜當然不然。心無増減。
T0403_.13.0588c07: 篤信禍福所作歸身。若在曠野山居巖處如
T0403_.13.0588c08: 法無異。不貪利害不惜身命。心淨之故初不
T0403_.13.0588c09: 増減。常護其口不忘傳語。不求奉敬。所以
T0403_.13.0588c10: 者何。恒知節限止足而已。其心柔和不隨弊
T0403_.13.0588c11: 惡失禮義者。有功徳故。度於生死息衆苦
T0403_.13.0588c12: 患。所以者何。由是之故菩薩慧意永不可盡。
T0403_.13.0588c13: 生死往反亦不可盡。以權方便。明了隨時
T0403_.13.0588c14: 訓誨衆生迷於終始。不可盡者。使求佛道
T0403_.13.0588c15: 明不可盡。舍利弗問阿差末言。乃有異不
T0403_.13.0588c16: 可盡乎。阿差末言有。問何所是。阿差末曰。
T0403_.13.0588c17: 菩薩布施復不可盡。所以者何。六度無極不
T0403_.13.0588c18: 可盡故。菩薩布施悉無有限。所謂限者某是
T0403_.13.0588c19: 某非。當施與某不施與某甲。施不普濟不
T0403_.13.0588c20: 應爲施。舍利弗問言。菩薩之法當云何施。
T0403_.13.0588c21: 阿差末曰。飢者食之。所以者何。人依衣食
T0403_.13.0588c22: 乃得存命便能蘇息。坐起言語則爲安隱。身
T0403_.13.0588c23: 體康寧氣力強盛。渇者施漿除其消渇。所以
T0403_.13.0588c24: 者何。若在後世。周旋生死常不渇乏。有求車
T0403_.13.0588c25: 者輒隨意與。由是之報後所生處。神足飛行
T0403_.13.0588c26: 在所至到。其無衣者因施與之。後世所生便
T0403_.13.0588c27: 不抵突常抱慚愧。若於冥處施之燈火。則
T0403_.13.0588c28: 得道眼通見十方。若於世尊師父寺舍二親
T0403_.13.0588c29: 長老前。而作倡伎以娯樂之。後世所生得道
T0403_.13.0589a01: 耳聽徹聞無極。若無香者則施與之。後世所
T0403_.13.0589a02: 生逮致戒香慧定解脱知見品香。是身爲被
T0403_.13.0589a03: 徳熏之香。若復有求雜香名＊熏。即與所好。
T0403_.13.0589a04: 後世所生身體香潔莫不悦豫。所有甘美殊
T0403_.13.0589a05: 異之味。人來求者輒從意與。後世所生常得
T0403_.13.0589a06: 餚饌。若不甘者入口即美。宿之所殖而得
T0403_.13.0589a07: 是相。其無手巾因施與之。後世所生清淨無
T0403_.13.0589a08: 垢。爲人所護。其無護者爲之將護。猶若屋
T0403_.13.0589a09: 室。所以喩室覆蓋人故。隨其所乏而施與之。
T0403_.13.0589a10: 後世所生悉獲所當尋得周給病與醫藥。後
T0403_.13.0589a11: 世所生身常無病不生不死。無有衆患恒獲
T0403_.13.0589a12: 安隱。一切備足靡所不主。其無僕使給與奴
T0403_.13.0589a13: 婢。後世所生自然具足。萬乘帝主制上御下
T0403_.13.0589a14: 無所乏少。其求衆寶則能與之。後世所生備
T0403_.13.0589a15: 悉成就三十有二大人之相。布施雜物若干
T0403_.13.0589a16: 種品。後世所生得八十種衆好之姿。象馬施
T0403_.13.0589a17: 者後得大乘無極之意。以田施與因得具足
T0403_.13.0589a18: 寂度無極。妻子施與惠所珍愛。後無異心當
T0403_.13.0589a19: 得佛道。所以者何。佛者極上尊無儔匹。假
T0403_.13.0589a20: 使有人從其菩薩。求滿倉穀即能與之。未曾
T0403_.13.0589a21: 貪悋後逮法藏。充備道慧無所匱乏。菩薩設
T0403_.13.0589a22: 得爲轉輪王主四天下。七寶盈滿。若有來
T0403_.13.0589a23: 求而不愛惜輒能盡施。後所生處逮一切智。
T0403_.13.0589a24: 諸通聖慧廣濟一切。以妙伎樂而施與者。後
T0403_.13.0589a25: 得經典樂以法樂莫不歡然。若爲勢位有忠
T0403_.13.0589a26: 羽翼行菩薩法。猶如王者之忠臣。有人來求
T0403_.13.0589a27: 以自輔政即能與之。由是之故後佛法教欲
T0403_.13.0589a28: 坐道場。於佛樹下降伏魔兵。以手施人。後爲
T0403_.13.0589a29: 一切道法之首。耳鼻施者。後身具足無一缺
T0403_.13.0589b01: 漏。以眼施者。後逮法眼爲一切首道法之
T0403_.13.0589b02: 眼。以頭施者。後所生處。三世特尊。獨歩
T0403_.13.0589b03: 無侶諸通敏慧。肌肉施者。後成佛道人來聽
T0403_.13.0589b04: 經。捨諸不要皆獲眞正菩薩。破骨以髓施
T0403_.13.0589b05: 者。後得佛道身如金剛無能動搖
T0403_.13.0589b06: 阿差末曰。菩薩不以色故而有所施用修正
T0403_.13.0589b07: 故。若來求多後人求少。悉遍與之使各得足。
T0403_.13.0589b08: 若施與時不恐不怖不畏不懅。無貪行施不
T0403_.13.0589b09: 懷悔恨心未曾變。菩薩無輕慢施專心而與。
T0403_.13.0589b10: 無諛諂施。不持惡物無所中者以與人也。菩
T0403_.13.0589b11: 薩布施。未曾觀察某有福祚。甲有罪殃無
T0403_.13.0589b12: 有狐疑不別好醜。不中斷絶遺漏施也。何謂
T0403_.13.0589b13: 中斷遺漏施於大會中獨與一人不與一人。
T0403_.13.0589b14: 悉欲遍濟。所以者何。菩薩所施常懷篤信。不
T0403_.13.0589b15: 念懈惓無惱患施。菩薩布施不呼人至前。目
T0403_.13.0589b16: 自見面乃與之也。亦不思惟某善某惡。不必
T0403_.13.0589b17: 選求得成道者來者便與。施人之後不作是
T0403_.13.0589b18: 念。某＊已得道某不得道。菩薩施與見奉持
T0403_.13.0589b19: 戒人來受其物不以欣然。見無戒者亦無異
T0403_.13.0589b20: 心。其所施與不望還報。有所施者不求名稱。
T0403_.13.0589b21: 使遠近聞不自咨嗟。不惡誹謗菩薩施與。不
T0403_.13.0589b22: 行煩擾不懷恨施。無瞋恚施不歡喜施。菩薩
T0403_.13.0589b23: 布施不念後世當得其福。不起忿心罵詈愚
T0403_.13.0589b24: 施。有來求者不前却彼乃施與之。不輕易施。
T0403_.13.0589b25: 不倩他人持物往與。所以者何。手自酙酌。
T0403_.13.0589b26: 亦不念言値吾前施。不當前者不施與之。不
T0403_.13.0589b27: 罣礙施自用心施。不卒暴施手自授之。不沈
T0403_.13.0589b28: 吟施乍與乍不與。菩薩不念吾所可施疲惓
T0403_.13.0589b29: 勞極。施從來者不多不少。不選擇物惡者與
T0403_.13.0589c01: 之好者留之。若有來求如本言要未曾減損。
T0403_.13.0589c02: 菩薩所施愍念衆生弘無偏黨。欲令受者常
T0403_.13.0589c03: 獲安隱。若施與時則念其人是吾國界。所以
T0403_.13.0589c04: 者何。一切皆是菩薩之道地也。又所施者
T0403_.13.0589c05: 少不輕己多不歡喜。雖布施多不自察言。我
T0403_.13.0589c06: 今廣施所與如法無悕望故。菩薩所施不念
T0403_.13.0589c07: 是福。當有所生受其功報。所以者何。施於
T0403_.13.0589c08: 一切衆生蒙恩故。所施人者亦不念之。吾於
T0403_.13.0589c09: 天上天下人中獨致尊＊勢。其所施與普爲衆
T0403_.13.0589c10: 生。不以其福求慕四王釋梵之位。亦復不貪
T0403_.13.0589c11: 轉輪聖王。不習聲聞縁覺之心。菩薩施與心
T0403_.13.0589c12: 不念言。所施具足亦不惟少。足與不足有所
T0403_.13.0589c13: 施者。使一切衆不離於佛諸通敏慧。所施與
T0403_.13.0589c14: 者常得其時無有不應。不以兵仗毒藥施與。
T0403_.13.0589c15: 以安施人不加嬈害。菩薩布施從佛法教。所
T0403_.13.0589c16: 可惠施知一切空。所以施者以爲因縁有
T0403_.13.0589c17: 所興發。由斯之故而不可盡。所施與者悉曉
T0403_.13.0589c18: 無想。爲諸想者建其因縁故不可盡。所可
T0403_.13.0589c19: 施者皆達無願。爲諸願者作善因縁。由是之
T0403_.13.0589c20: 宜故不可盡。以道法意而有所施。其心堅強
T0403_.13.0589c21: 完具甚安無所破壞。菩薩所施其在三界無
T0403_.13.0589c22: 能逮者。所可施與欲令其福歸流一切菩薩
T0403_.13.0589c23: 之業。其志常建一切智心。以是之故爲不可
T0403_.13.0589c24: 盡。所施與者以脱諸想。總攬衆魔令不自在。
T0403_.13.0589c25: 離諸煩苛故不可盡。菩薩所施與衆超異。明
T0403_.13.0589c26: 泥洹故。所可施者決衆疑心故不可盡。所施
T0403_.13.0589c27: 與者正住佛道不懷異心。所施等願故不可
T0403_.13.0589c28: 盡。菩薩所施坐佛樹下得成正覺。所施與者
T0403_.13.0589c29: 及無央數。不可稱計衆生之類。皆荷濟度故
T0403_.13.0590a01: 不可盡。所施與者不可盡矣。其事廣大。所
T0403_.13.0590a02: 施與者以得道處。無能動者無能超踰。況復
T0403_.13.0590a03: 施者故不可盡。所施與者其心坦然。如一切
T0403_.13.0590a04: 智故不可盡
T0403_.13.0590a05: 舍利弗言。善哉善哉。仁者阿差末。嘆菩薩
T0403_.13.0590a06: 施及不可盡。快哉乃爾。願欲受聽菩薩戒
T0403_.13.0590a07: 禁不可盡誼。阿差末曰。菩薩戒淨亦不可盡。
T0403_.13.0590a08: 有六十四事。何謂六十四。菩薩行仁不懷害
T0403_.13.0590a09: 心加于衆生。身亦不殺不取人物不犯他妻。
T0403_.13.0590a10: 若見菩薩及向衆生。常行至誠未曾兩舌。有
T0403_.13.0590a11: 諍訟者常和解之。終無罵詈不爲惡口。所
T0403_.13.0590a12: 以者何。常有慚恥所言護舌不妄説事。於
T0403_.13.0590a13: 一切人不念嫉妬。不興恚心向于衆生。所以
T0403_.13.0590a14: 者何。由此能忍後世端正。常正其心不事餘
T0403_.13.0590a15: 學。恒抱悦心在於佛道。所以者何。其心清
T0403_.13.0590a16: 淨無有塵垢愛樂佛法。所以然者。解無異
T0403_.13.0590a17: 法能出上者。至心在道用慈仁故。若見沙門
T0403_.13.0590a18: 梵志輒以五體而自歸禮。何謂爲五。兩手兩
T0403_.13.0590a19: 膝及其頭腦稽首足下。所以者何。因得佛
T0403_.13.0590a20: 道一切歸故。心常柔軟見人犯非愼己不爲
T0403_.13.0590a21: 所不缺戒。無有聲聞縁覺心故。於諸犯戒而
T0403_.13.0590a22: 無所犯。所以者何。後世不欲生在於魚獵
T0403_.13.0590a23: 愚闇家故。常修精進而不懈怠。所以者何。
T0403_.13.0590a24: 不與邪惡共從事故。戒禁完具未曾闕漏。親
T0403_.13.0590a25: 近智徳解深法者。不違遠故。篤信禁戒所
T0403_.13.0590a26: 奉正故。順戒如法一切衆生皆歌嘆故。其護
T0403_.13.0590a27: 戒禁清徹至眞。本心快故行持戒要。無能傳
T0403_.13.0590a28: 非説其瑕穢。無邪心故。其戒完具。不復迷
T0403_.13.0590a29: 惑從六衰故。所奉戒行莫不宣聞諸佛正覺
T0403_.13.0590b01: 之所知故。戒無所求如己樂故。戒知止足無
T0403_.13.0590b02: 所貪故。其戒純淑不雜衆惡。身意坦然無所
T0403_.13.0590b03: 樂故。常好閑居未曾喜樂於衆閙故。戒能備
T0403_.13.0590b04: 悉如道法訓。不從他人有所受故。謹愼禁戒
T0403_.13.0590b05: 不以好服而爲綺飾徳無能逮誓如本願。不
T0403_.13.0590b06: 以甘美而亂意也。所以者何。以有道力制衆
T0403_.13.0590b07: 惡故。所行如戒諸天人民莫不悦故。行慈心
T0403_.13.0590b08: 戒護衆生故。修悲哀戒忍衆苦故。遵于護戒
T0403_.13.0590b09: 不解怠故。以等心戒爲一切衆。任於善惡
T0403_.13.0590b10: 無二心故。常察禁戒不爲損耗。不聽其心爲
T0403_.13.0590b11: 馳騁故。戒不念惡不傳人非護一切故。堅執
T0403_.13.0590b12: 持戒不聽其意隨所欲故。順布施戒養育一
T0403_.13.0590b13: 切衆生之故。爲忍辱戒不起心故。志精進戒
T0403_.13.0590b14: 不迴轉故。禪思之戒得安定故。奉智慧戒博
T0403_.13.0590b15: 聽正義無厭足故。修廣聞戒覺要法故。隨善
T0403_.13.0590b16: 師戒達諸法故。捨惡師戒離衆邪學不眞路
T0403_.13.0590b17: 故。無猗身戒知諸萬物皆無常故。不貪命戒
T0403_.13.0590b18: 其功徳業如紫金故。無悔恨戒其意淨故。無
T0403_.13.0590b19: 虚飾戒學清淨故。不煩苛戒其意鮮明無垢
T0403_.13.0590b20: 濁故。不焦然戒不燒身故。不迷惑戒不隨欲
T0403_.13.0590b21: 故。不危燒戒無所害故。無抵突戒心不亂
T0403_.13.0590b22: 故。伏心之戒意無誤故。通寂靜戒不爲俗業
T0403_.13.0590b23: 之所廢故。順眞正戒智如教故。具諸願戒本
T0403_.13.0590b24: 清淨故。如如來戒。所以者何。隨本要故。如
T0403_.13.0590b25: 佛定戒常懷等心度衆生故。從一切智入道
T0403_.13.0590b26: 門戒。所以者何。不抱恨故。是爲菩薩六十四
T0403_.13.0590b27: 事。清淨禁戒而不可盡
T0403_.13.0590b28: 阿差末菩薩復謂舍利弗言。菩薩復有淨戒。
T0403_.13.0590b29: 不自貪身不念一切。不想我人不計壽命。不
T0403_.13.0590c01: 思名色痛想行識。不猗四種地水火風。各
T0403_.13.0590c02: 有四大戒。不有眼色耳聲鼻香舌味身觸心
T0403_.13.0590c03: 法。無身口心其戒向淨。是相一心而不迷
T0403_.13.0590c04: 荒。諦觀諸法戒以過空無想不願。亦無形
T0403_.13.0590c05: 像過於三界。不著不縛。其戒不念爾故不爲
T0403_.13.0590c06: 已生。所以者何。無所生故。所以爲戒無作
T0403_.13.0590c07: 不作本無所造。由是之故戒無部界。此止
T0403_.13.0590c08: 中間亦無所止。意淨爲戒識無所住。所以
T0403_.13.0590c09: 者何。無想念故。戒無所拘。所以＊然者。無
T0403_.13.0590c10: 欲力故。亦不住色亦不無色。而倶同塵是
T0403_.13.0590c11: 名曰戒。離婬怒癡因愚冥脱是故曰戒。不
T0403_.13.0590c12: 著不斷捨十二縁是故曰戒。不念我所除我
T0403_.13.0590c13: 不我。不住欲故是故曰戒。無作不求不住色
T0403_.13.0590c14: 想。亦不處在一切名色是故曰戒。不隨因縁
T0403_.13.0590c15: 無煩無＊苛。無我非我不與疑合是故曰戒。亦
T0403_.13.0590c16: 不貪福不無功徳。以越諸惡非法之事。所以
T0403_.13.0590c17: 者何。愚者非法是故曰戒。無有擾惱其身
T0403_.13.0590c18: 心止是故戒相。奉愼戒者如病得愈。不斷
T0403_.13.0590c19: 諸佛經典正籍。法身坦然不可盡故不斷法
T0403_.13.0590c20: 身。所以者何。無二業故。一者不著。二者不
T0403_.13.0590c21: 斷。不斷聖衆因用脱故。不斷諸學。所以者
T0403_.13.0590c22: 何。順禁戒故
T0403_.13.0590c23: 阿差末菩薩謂舍利弗。因本清淨故不可盡。
T0403_.13.0590c24: 何謂俗戒。謂生死處亦有盡矣。所以者何。在
T0403_.13.0590c25: 于五趣故名曰盡。所以盡者。有往反故不住
T0403_.13.0590c26: 一處。其外神仙五通之戒世俗之智。求上長
T0403_.13.0590c27: 壽神足命盡。所以者何。戒禁盡故。人戒十
T0403_.13.0590c28: 善亦復有盡。所以者何違捨戒故。諸欲天子
T0403_.13.0590c29: 戒亦有盡。所以者何。功徳畢故。諸色天子
T0403_.13.0591a01: 定戒亦盡。所以者何。其定亂故。無色天子寂
T0403_.13.0591a02: 戒亦盡。所以者何。寂意荒故。其道迹學無
T0403_.13.0591a03: 學羅漢戒亦有盡。所以者何。猗泥洹故。其縁
T0403_.13.0591a04: 覺戒亦復有盡。所以者何。無大哀故
T0403_.13.0591a05: 阿差末謂舍利弗言。唯菩薩戒獨不可盡舍
T0403_.13.0591a06: 利弗問。以何等故戒不可盡。阿差末曰。其
T0403_.13.0591a07: 戒盡者斯皆非戒。所以菩薩戒不可盡。其心
T0403_.13.0591a08: 不捨一切智故。是正眞戒爲不斷種故不可
T0403_.13.0591a09: 盡。何謂果實道果無盡。所言種者謂菩薩心。
T0403_.13.0591a10: 所云果實則佛十力至不可盡。故曰菩薩戒
T0403_.13.0591a11: 不可盡
T0403_.13.0591a12: 阿差末謂舍利弗言。菩薩忍辱亦不可盡。有
T0403_.13.0591a13: 三十二事。何謂三十二無盡。不著欲者不
T0403_.13.0591a14: 興此念。是我妻子身皆不犯不令他犯。是故
T0403_.13.0591a15: 忍辱亦不可盡。不念衆惡不恨一切。不恚衆
T0403_.13.0591a16: 生不惟人惡。不與人諍不＊忘助人。有所毀
T0403_.13.0591a17: 撃亦不掩戲。自護身行將護衆人。愼己心不
T0403_.13.0591a18: 隨。常思善徳無愛欲意。得莊嚴身。信作善
T0403_.13.0591a19: 惡當得報應。口不妄語其心清淨。菩薩心強
T0403_.13.0591a20: 不捨一切。諦自思計心所念邪。即覺知之。心
T0403_.13.0591a21: 和柔軟。將護其心令惡不生。修清淨行生于
T0403_.13.0591a22: 梵天。從天上下還在人間。具足徳相衆好八
T0403_.13.0591a23: 十。逮致和音猶如梵天。脱婬怒癡。不以惡
T0403_.13.0591a24: 顏恚恨向人。所作功徳未曾亡失。降伏外
T0403_.13.0591a25: 學衆邪異術。以捨衆病不遭厄難。以順具足
T0403_.13.0591a26: 諸佛道法。是爲忍辱悉不可盡三十二。是
T0403_.13.0591a27: 菩薩忍辱。何謂忍辱。若罵詈身默不和之。若
T0403_.13.0591a28: 撾捶者不念報之。是謂忍辱。所以者何。不
T0403_.13.0591a29: 見撾者不覩己身杖本空故。若有瞋者亦不
T0403_.13.0591b01: 懷恨。言若幻化其起意來不生心逆。能伏意
T0403_.13.0591b02: 故。若念惡者心若不知自思惟之。斯人齎
T0403_.13.0591b03: 惡吾不宜効。有稱譽者不用悸喜。所以者何。
T0403_.13.0591b04: 不生此念得利益也。降伏心故。若有衰耗不
T0403_.13.0591b05: 以憂慼己知足故。見人歎者不用爲綺。若
T0403_.13.0591b06: 有誹謗不以爲動。所以者何。智廣大故。有
T0403_.13.0591b07: 恭敬者不自貢高修性安故。設禮拜者不用
T0403_.13.0591b08: 悦豫。亦不説言卿宜當然。若得勢位不以自
T0403_.13.0591b09: 大。所以者何心不動故。愍哀衆生雖在勤苦
T0403_.13.0591b10: 不以患厭。在於樂處不用歡喜。曉了俗事皆
T0403_.13.0591b11: 無常故。不以世八事而見傾動。所以者何。
T0403_.13.0591b12: 不處其中爲人所嬈。終不還報無敢犯者。假
T0403_.13.0591b13: 使有人節節解身悉能忍之。因欲具足菩薩
T0403_.13.0591b14: 業故。若害身者終無異意。了身四大合成散
T0403_.13.0591b15: 滅何足可貪。所以者何。縁是忍故當得佛身。
T0403_.13.0591b16: 悉忍衆惱不可計難。所以者何。縁是得致建
T0403_.13.0591b17: 立大安至道力故。菩薩若在梵志學中。現身
T0403_.13.0591b18: 入火無所傷害。欲令其人知心清淨。化于惑
T0403_.13.0591b19: 意使志反眞因得上天。其梵志學好喜火祠。
T0403_.13.0591b20: 菩薩所現無所不變。道徳超殊莫能逮者。所
T0403_.13.0591b21: 以者何。諸梵帝釋四方天王。稽首菩薩皆爲
T0403_.13.0591b22: 作禮。菩薩忍辱無有邊底以是之故曰不可
T0403_.13.0591b23: 盡。其罵者忍不以爲恨。亦不念之誰罵我者。
T0403_.13.0591b24: 因是寂然便入法忍。不思惟之罵吾眼耳鼻
T0403_.13.0591b25: 口身意。若罵心乎罵所在耶。則過諸衰便逮
T0403_.13.0591b26: 法忍不念一切誰來罵者。尋能得入無人之
T0403_.13.0591b27: 忍。是諸忍者悉不爲忍。所以者何。假有號
T0403_.13.0591b28: 耳。諦計其忍猶山中響。有解此者入無常忍。
T0403_.13.0591b29: 不念得我及得他人。逮中和忍亦不自念。身
T0403_.13.0591c01: 隨法教某不住法。是名曰忍。我獨住道其餘
T0403_.13.0591c02: 人者不建立道不興斯念。我念空不念實。念
T0403_.13.0591c03: 無思想不念有想。念忍無餘不念忍餘。念忍
T0403_.13.0591c04: 無願不念有願忍無生死不有終始。忍爲可
T0403_.13.0591c05: 無不可。忍爲有徳不爲無徳。念忍無生不念
T0403_.13.0591c06: 所生。忍度於世不與世合。忍爲入道不爲無
T0403_.13.0591c07: 道。念忍爲脱不爲無脱。解忍泥洹不爲生死。
T0403_.13.0591c08: 菩薩忍辱不生此念。所以者何。不平等故。菩
T0403_.13.0591c09: 薩等忍爲何謂也。解入空無所斷無所著。是
T0403_.13.0591c10: 菩薩忍。亦不念生不念不生。不念化生。若
T0403_.13.0591c11: 無化生。不興念言有之與無。曉了此義至不
T0403_.13.0591c12: 可盡。以是名曰不可盡。忍悉無所作。不思
T0403_.13.0591c13: 當然及與不然。無有現者無縛無脱。亦無所
T0403_.13.0591c14: 生無造起者。故無所生而不可盡。其忍如斯。
T0403_.13.0591c15: 是爲逮得無所從生法忍。如計無所從生法
T0403_.13.0591c16: 忍。至于如來坐佛樹下。入此忍者應得受決
T0403_.13.0591c17: 曰不可盡。説是法忍品時其在會者咸皆讃
T0403_.13.0591c18: 曰。善哉善哉。如阿差末所説誠無有異。時十
T0403_.13.0591c19: 萬天。悉以天華名香幡蓋。供養奉散阿
T0403_.13.0591c20: 差末身諸菩薩上。諸天伎樂自然爲鳴以娯
T0403_.13.0591c21: 樂之。心各曠然懷寛弘意。一切皆言令諸衆
T0403_.13.0591c22: 生普悉得明。若如來忍其聞此音。不恐不懼
T0403_.13.0591c23: 心不在懅。諸華名香幡蓋充滿。遍于三千大
T0403_.13.0591c24: 千佛土
T0403_.13.0591c25: 阿差末菩薩經卷第二
T0403_.13.0591c26:
T0403_.13.0591c27:
T0403_.13.0591c28:
T0403_.13.0591c29:
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