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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
廣説是義令法久住。爾時衆中有諸菩薩及
諸天人各六萬億同聲而言。我等能於如來
滅後。護持如是無上菩提。廣説是經令法久
住。唯願如來加之願力。爾時世尊即説偈言
若我實同十方佛 永渡生死大苦海
如是功徳無上法 應當久住無毀滅
若我無量世修慈 眞實爲於諸衆生
觀衆平等無有二 是故正法得久住
若我具足二莊嚴 無量世中利衆生
以是二法化衆生 是故正法得久住
若能破壞煩惱結 并及除滅諸邪見
具足一切諸善法 故能善發是願力
善男子。不獨汝等一切人天一切魔梵。於我
滅後悉能護持如是正法。善男子。虚空可作
色。色可同虚空。我願神通力不可得令異。爾
時四天王作如是言。若有人能於佛滅後。受
持是經讀誦書寫解説其義。我等常當隨逐
守護。諸梵天言。我等當捨禪定妙樂守護是
人。兜率天言。我等亦當守護如是持經弟子。
時魔波旬復作是言。世尊。若有人能受持是
經。我於其人終不造作魔業魔事。功徳藏天
子言。世尊。一切諸佛所得菩提悉在是經。若
有人能受持讀誦書寫解説。當知是人即得
菩提。彌勒菩薩言。世尊。我當於彼兜術天
上。廣宣如是無上經典。大徳迦葉復作是言。
世尊。我聲聞人智慧雖微。應當任力受持讀
誦宣説其義。阿難復言。世尊。我於此經眞
實受持。乃至不失一字一句。如佛口出無有
異也。若有衆生發菩提心。我亦能爲是人廣
説。佛言。善哉善哉善男子。汝等悉能於我滅
後。護持正法不令毀滅。善男子。若有衆生
求於大乘。未得法忍受持是經。當知是人不
過七佛便得授記。若聲聞人有受持者。彌勒
成佛在初會中。若縁覺人有受持者。於我
滅後得成道證。説是法時。無量衆生發阿耨
多羅三藐三菩提心。無量衆生成就忍辱。無
量衆生得不退心。無量世界六種震動。十方
世界諸來菩薩。以好香花伎樂幡蓋供養於
佛。咸作是言。我等來此七寶坊中得大善利。
若我脱有少福徳力。願以此力令釋迦如來
久住於世。如是正典流布遍滿十方世界無
有毀滅。若有優婆塞優婆夷等持是經者。令
離一切憂愁怖畏無諸病苦。爾時陀羅尼自
在王菩薩言。世尊。今所説法無量無邊不可
思議。一切邪法不能傾動。乃是一切善法之
本三乘根栽。復是一切諸法初門。若有衆生
來問我言。是法何名云何受持。當云何答唯
願説之。佛言。善男子。是名大悲説大悲法。名
如來業受菩薩記。當如是持。説是經已。人
天大衆歡喜頂戴信受奉行◎
大方等大集經卷第四
大方等大集經卷第五
北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
◎寶女品第三之一
爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中師
子座上。與諸大衆圍繞説法。爾時會中有一童
女名曰寶女。即從坐起。右手執持白眞珠貫。
而作是言。若我眞實能於十方無量世界。受
持如是大集正典。讀誦書寫演説其義廣流
布者。願此珠貫著佛頂髻及諸菩薩。説是語
已即擲珠貫。以佛神力及以誠言。珠貫即在
如來頂上。亦遍一切諸菩薩首。而諸菩薩各
各自於首貫珠中。見其來世成佛之時所有
世界菩提之樹。衆生調伏及往願力了了見
知。見已各各生奇特想白佛言。世尊。是寶女
者。云何乃有如是無量大功徳也。我於無量
阿僧祇劫所有誓願。今於一念悉見了了。佛
言。善哉善哉善男子。實如所言。是寶女者已
於過去九萬六億那由他佛。種諸善根發大
善願。所生之處常得眞實。是故是女凡所思
念言無虚發。若欲令此大千世界滿中寶花
即言而有。若言欲令滿此三千大千世界。種種
妙香言已即有。若欲示現種種形色。轉輪王
色。四天王色天帝釋色梵天王色。或沙門色
婆羅門色。或比丘色比丘尼色。優婆塞色優
婆夷色。如言即得。若風災起時轉爲火災。火
災起時轉爲水災。水災起時轉爲風災。如言
即轉。若有魔王將諸兵衆。執持刀杖弓弩箭
矢鉾矟戈楯。欲令轉變成寶花者。如言即成。
若於空曠無水多乏。爲諸衆生發大誓願。其
中即有城邑聚落。人民大小漿水無＊乏。若願
三千大千世界所有諸色如如來色。即如其
言成佛妙色。若言一切所有大衆悉住虚空。
言已即住。善男子。若是寶女。欲於此處虚
空之中。遍聞十方諸佛所説。如言即聞。善
男子。寶女童女成就如是無量無邊諸大功
徳。爾時寶女即於佛前説偈歎曰
我今成就大寶聚 故能讃歎無上尊
遠離一切諸煩惱 是足大寶助菩提
如來具足無上寶 大光能照無邊世
無上寶幢佛世尊 我今獻寶以供養
車
馬瑙青琉璃 金剛眞珠日月寶
以如是寶供養佛 爲令衆生成菩提
世尊身光勝諸寶 衆生樂見無疲厭
處在一方見十方 令衆各見前有佛
有見如來身行住 或見坐臥及説法
或見默然無所宣 或見入定修智慧
如來一一毛孔光 能照十方諸世界
光明清淨最無上 猶如秋月淨蓮花
爾時寶女偈讃佛已復作是言。世尊。我今於
此大集經中欲少問義。如來若許乃敢諮啓。
佛言。善哉善哉寶女。隨意發問。若有疑網
我當爲汝而除滅之。爾時寶女即白佛言。世
尊。云何實語云何爲實。云何法語云何爲
法。佛言。善哉善哉至心諦聽。吾當爲汝分
別解説。寶女。菩薩摩訶薩有三種實。何等爲
三。一者不誑諸佛。二者不誑己身。三者不誑
衆生。云何名爲不誑諸佛己身衆生。寶女。若
有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已。貪著
聲聞辟支佛乘。是則名爲欺誑諸佛己身衆
生。云何不誑。寶女。若有菩薩發阿耨多羅三
藐三菩提心已。若在地獄受大苦惱。若遇魔
業邪見同止。若生惡國起惡煩惱。身遇刀矟
斫刺燒炙。於如是時終不捨離菩提之心。不
休不息不畏不悔。令菩提心遂更増廣。爲諸
衆生受大苦惱。見受苦者心更増廣。勤修精
進欲得菩提。不爲邪語之所誑惑。一切邪風
不能傾動。是名菩薩不誑諸佛己身衆生。寶
女。若有菩薩不誑諸佛己身衆生。是名菩薩
眞實之實。寶女。不誑諸佛復有四事。一者其
心堅固。二者住於至處。三者具足勢力。四
者勤修精進。不誑己身亦有四事。一者淨心。
二者至心。三者不誑。四者不曲。不誑衆生亦
有四事。一者莊嚴。二者修慈。三者修悲。四者
攝取。寶女。是名菩薩第一之實。菩薩實者。
初發願時不捨衆生。復次寶女。菩薩實者。不
多語守護語。不麁語眞實語。若在獨處大衆
王邊發言誠實。非爲財物而故妄語。非爲自
在而故妄語。若有三千大千世界滿中七寶。
尚不爲之而生妄語。況復小事而妄語也。寶
女。如是實者。有三十二淨。何等三十二。一
者慚語。二者功徳語。三者愧語。四者柔軟語。
五者不虚語。六者無譏呵語。七者不貪著
語。八者不畏語。九者閉諸惡道語。十者開
諸善道語。十一者聖行語。十二者慧行語。十
三者内淨語。十四者外淨語。十五者樂受語。
十六者樂聽語。十七者不澁語。十八者微妙
語。十九者分別語。二十者妙音語。二十一
者純善語。二十二者不誑語。二十三者不熱
語。二十四者歡喜語。二十五者自勸喩語。二
十六者勸喩他語。二十七者不失語。二十八
者安隱語。二十九者福田語。三十者如佛語。
三十一者實圍遶語。三十二者淨口語。復次
寶女。菩薩實者。凡所言説口意相稱。云何名
爲口意相稱。修集施故獲得菩提。非因慳貪
而能得之。是名意口相稱而語。能施一切名
之爲實。修集淨戒獲得菩提。非因毀戒而能
得之。是名意口相稱而語。如戒而住名之
爲實。修集忍辱獲得菩提。非因瞋恚而能得
之。是名意口相稱而語。具足修忍是名爲實。
勤行精進獲得菩提。非因懈怠而能得之。是
名意口相稱而語。修精進故名之爲實。修集
禪定獲得菩提。非因亂心而能得之。是名意
口相稱而語。修集定心名之爲實。修於智慧
獲得菩提。非因愚癡而能得之。是名意口相
稱而語。修智慧故名之爲實。三十七助菩提
之法。四無量心亦復如是。復次寶女。夫眞
實者所謂聖行。聖行者苦無常行。又復聖行。
所謂知苦遠集證滅修道。知於五陰無出生
相。是名知苦。五陰因者。所謂愛結畢竟遠
離。不貪不著。不讃不求。不去不來。是名離
集滅一切相。然其滅時無一法滅。不平等法
作平等法。是名證滅觀。奢摩他。毘婆舍那。
其相平等。無覺無觀無有平等。無繋無取無
作無變。是名修道眞實了知。如是等諦又能
分別廣説其義。是名菩薩摩訶薩實説是眞
實法。時十千菩薩得眞實忍。寶女。法語者。
凡所演説依法而語。觀法念法奉行於法。行
至處法求法欲法樂法修法。法幢法杖莊嚴
法器。法燈法明。法念法意。法有法疑。莊嚴
瓔珞法床法儀。法護法財法無窮盡。廣大無
邊。法事法身法口法意。菩薩摩訶薩具足成
就如是等法。是名法語。法者眞實之語守護
法語。教人供養父母和上耆舊有徳。讃歎
菩提及菩提道。令人不捨菩提之心。至心繋
念不忘菩提。不離莊嚴修菩提法。親近賢聖
善知識等。修集信心專念聽法。慕求正法勤
於精進。不貪著法知恩報恩。樂於寂靜不斷
聖種。教化頭陀勤行十善。讃歎惠施一切善
法願向菩提。至心受持清淨戒律。修集忍辱。
除去懈怠。修淨禪定。智慧方便。慈悲喜捨。修
四眞諦趣向於諦。四無礙智得大神通。隨順
法施修四念處。乃至修集八聖道分定慧二
法得智解脱。如法解脱聲聞縁覺菩薩諸乘。
讃説一切所有福徳。當觀十二甚深因縁。分
別空門無相無願無所畏懼。説五陰如幻
如化。説十八界如虚空相。説諸入性同於空
性。常説七財六念六敬。解説具足六波羅蜜。
説六常行修六神通。具足五眼説第一義。流
布世間成就業語。一切衆生其心平等讃歎
佛語。寶女。若有菩薩具足如是法語。口終不
説我語。不説衆生語。不説壽命語。不説士
夫語。不説斷語不説常語。不説有見語不説
無見語。不説兩斷語。不著中語不説聚語。不
説滅語不説諍語。不説偏語不覺知語。不顛
倒語。不増疑心語。不逆法語。觀法界語破憍
慢語。説法菩薩如法而住。如法而説實語法
語不斷語不折語。説法菩薩一切世間不能
共論見者怖畏。法語菩薩能演説空無相無
願。不著三界及以諸有。不從他乞。無心意
識。無有塵垢無明無闇。不繋屬他不繋屬自。
無有高下。不雜一切境界因縁。清淨寂靜無
有導首。難知難覺不可思惟不思惟行。清
淨智者。乃能知之。無受受者永斷諸受。過
於三世不滅無滅相。不生無生相。無有豐儉。
無生無斷。無増無減。無當有無已有。非修
非見。非魔見非眞實見。非相非非相。非一相
而亦一相。非有屋宅遠離屋宅。非近非遠非
離非別非縛非解。非有漏非無漏亦非相似。
非苦非樂非具足非不具足。非名非色非著
非脱非破非完。雖非金剛不可壞相眞實如
爾。非近非遠無色無因。亦非頑嚚非此非
彼。非内非外非自非他。非見非聞非憶非忘。
非識非知非識境界非知境界。寶女。是名爲
法。若能廣説如是等法。是名説法。復次寶
女。法語菩薩不與一切世間諍競。不輕不慢
於他未學。心不輕笑不生高心。不自讃歎不
謗他説。不以飮食爲他説法。不遮他善令生
疑惑。見他犯罪終不説之於他法中不生輕
賤。不遮止他所修行法。凡所説法。不離於
空無相無願。終不分別一切法界。不動法界
不動實性。不依字識人不了義。雖不依止亦
不誹謗。於自他衆不生分別。亦不誹謗十二
因縁。非在世間淨於世間。非法淨法無貪無
慳。無有毀戒不捨破戒。無瞋無妬無有懈
怠。不失道心不忘菩提。爲欲莊嚴無上智慧。
不休不息心不生悔。於他法中心無妬嫉。不
以著於非修多羅謗修多羅。毘尼摩耶亦復
如是。於正法所終不見非。不因於慢而増長
慢。不謗因果及業果報。於正法中心無退轉。
知恩念恩報之不忘。終不懷抱瞋恨之心。不
著我見不嫉他利。於怨親中無有二想。得他
譏刺終不報之。不作兩舌鬪亂彼此。不懷諂
曲顯異惑衆。不爲他喜受菩薩戒。比丘戒比
丘尼戒。式叉摩那戒。沙彌戒沙彌尼戒。優
婆塞戒優婆夷戒。住空閑處思惟寂默。勤心
受讀十二部經。不爲勝他故受持守護如是
等戒。不爲供養現作知足。不爲顯他不知足
故自修知足。不信諸佛無上菩提。他之所
作。不造惡業邪惡活命。不捨七財不貪於食。
不斷聖種。不誹謗他不自讃歎。於佛法中不
作數量。讃歎大乘心無厭足。是名法語。◎爾
時世尊復告寶女。菩薩義者云何名義。所謂
信心修莊嚴時無有虚誑。爲欲莊嚴一切善
根。至心專念修行善法。破衆生疑不求果
報。施諸衆生安隱快樂。護持禁戒不失忍心。
勤修精進増長善法。修寂靜定攝諸散亂。具
無上智破無明闇。修集慈心等諸衆生。修集
悲心隨衆所作親往營理。修集喜心施衆法
喜。修集捨心不觀苦樂。捨財法已心無悔悋。
所言柔軟壞衆惡心。利益於他具足甚深。修
行同事勸發大乘。以是四攝調伏衆生。見一
切行皆是無常苦空無我。淨諸煩惱。依止於
義不依於字。依止於智不依於識。依了義經
捨不了義。依止於法不依於人。説義無礙無
有窮盡。而於法界無所分別。説辭無礙獲得
解脱。説樂説無礙如法而説。莊嚴惠施不知
厭足。莊嚴於戒善願成就。莊嚴多聞如法而
作。莊嚴功徳具足相好。莊嚴智慧知諸衆生
上中下根差別之相。莊嚴於定爲心清淨。莊
嚴於智得三種慧。修四念處爲心不散亂。修
四正勤爲得善根。修四如意往來諸方。修集
五根辯分別句。修集五力爲壞煩惱。修七覺
分爲知諸法。修八正道不爲惡動。修集神通
爲不退失。菩薩摩訶薩解如是義。是名爲
義。若有菩薩能説是義。是名説義。復次寶
女。又復義者。修集空定壞諸有法。修集無
相壞諸法相。修集無願不求三界。若能演
説如是三空。是名説義。一切諸行不可修行。
是名爲義。菩薩説是不可修行。是名説義。斷
一切生是名爲義。菩薩若説諸法無生。是名
説義。諸有無出是名爲義。如是説者是名説
義。四眞諦者名之爲義。如是説者是名説義。
無我我所名之爲義。如是説者是名説義。字
不可説名之爲義。如是説者是名説義。眞實
之義名之爲義。如是説者是名説義。一切菩
提之法。不可稱計。是名爲義。菩薩摩訶薩。
如是説者是名説義。多聞之人如法而作。是
名爲義。如是説者是名説義。一切諸乘大乘
爲最。是名爲義。能如是説是名説義。復次寶
女。無所分別名之爲義。無有衆生。亦無受
命。一味不動不盡。一事不生不出。不來不去
不滅不二。不可觀見。無有造作。無爲無作。
心不諂曲。三世平等。三分無差。不失不得。
不熱不冷。不淨不穢。不行如爾。不取不捨。
非道示道。非常非斷。亦非中道。不瞋不濁。
不觀於法及以非法。非一切字音聲辭語。無
心意識。於貪瞋癡不生分別。一切諸法作相
有相。空無相願是三即空。眞實入法等與不
等皆悉平等。因於智慧獲得解脱。寶女。菩薩
若能如是具義。是名爲義。説如是義是名
説義。寶女。云何菩薩説於毘尼。佛説毘尼
凡有二種。何等爲二。一者犯毘尼。二者煩惱
毘尼。云何爲犯。云何毘尼。犯已尋覺不善思
惟。因於無明顛倒虚妄欺誑煩惱。著我衆生
疑心。不得解脱。掉悔憍慢放逸寡聞。因如
是等是名爲犯。若破疑心獲得解脱。得解脱
故見有犯處。即是非處亦非非處。非身口意。
不取不捨不可覩見。非是身作及心口作。若
是三作即是滅法。若是滅法。誰作誰犯如犯。
一切諸法亦復如是。諸法無根無作無處。若
能破壞如是等疑。是名爲淨。是名不熱。隨師
教作。是名有信。是名有定。是名毘尼。云何
煩惱。云何毘尼。十二有支。所謂無明乃至
老死。是名煩惱性。能調伏一切煩惱。是名毘
尼。何以故。空無相願能調諸法。若法是空無
有性相不可願者。云何而有貪恚癡等。無作
能調一切諸法。若一切法不可作者。云何而
有煩惱諸結。一切諸法從因縁生。若從縁生
云何可見。見如是等十二有＊支。亦知煩惱
及煩惱相。若是空智能觀菩提。即以此空空
於煩惱。若能觀察如是平等。是名毘尼。若能
如是演説義者。是名菩薩能説毘尼。若是毘
尼能知我者。即是了知煩惱毘尼。云何名爲
知我毘尼。謂觀無我觀於我性。知我淨我實。
知我分別我空我修。知我不動不説不著不
生不滅。若能如是知於我者。即是了知煩惱
毘尼。若實無我而作我想。於無煩惱作煩惱
想。亦復如是若我本無煩惱亦爾。若有具足
毘婆舍那。則能如是觀察了知。是名知我煩
惱毘尼。煩惱者非過去未來現在。若能不作
不念不求。是名知於煩惱毘尼。毘尼亦非去
來現在。如心非色。非内非外。亦非中間。煩
惱亦爾。非色非内外及以中間。何以故。無
覺知故。無諍競故。無清淨故。無造作故。若
能如是知諸煩惱。不出不滅是名了知煩惱
毘尼。寶女。菩薩若得如是等知煩惱毘尼。亦
爲衆生説如是法。是名菩薩演説毘尼。説是
法時。十千菩薩得無生忍。爾時寶女心大歡
喜。前白佛言。世尊。如來所説眞實法義。及以
毘尼不可思議。若有菩薩能如是説。是人則
能實知實見。爾時舍利弗語寶女言。汝今已
具如是等法。能演説不。寶女答言。大徳舍
利弗。實名無貪無貪即義。如是義者即不可
説。不可説者即是毘尼。大徳。若如是者云何
可説。復次舍利弗。實者即滅滅者即法。法者
即淨淨者即義。義者即毘尼。如是等法無有
文字。若無文字云何可説。大徳。實者即如如
者即法。法即無二無二即義。夫無二者亦不
可調。若不可調云何名調。如是等法悉無所
有。若無所有云何可説。舍利弗言。汝今成就
何等寶故。立如是名名寶女耶。答言。大徳。有
三十二菩薩寶心。如是心中悉無聲聞辟支
佛心。何等三十二。一者發心爲度一切諸衆
生故。二者發心爲令佛種不斷絶故。三者發
心爲持佛法不滅盡故。四者發心守護僧故。
五者發心爲施衆生聖法之樂。六者發心爲
諸衆生修集大慈。令衆遠離煩惱諸苦。七者
發心修集大悲捨内外物。八者發心護持禁
戒調毀戒故。九者發心修忍破壞不忍。憍慢
惡心顛心醉心狂心放逸自在心故。十者發
心精進爲破懈怠畏退悔心調伏懈怠諸衆生
故。十一者發心修定爲破亂心狂心妄念。爲
令衆生獲得四禪及八解脱。調伏欲界諸衆
生故。十二者發心修智破一切闇。眞實知見
入於法界。十三者發心爲知衆生平等無二
皆一味故。十四者發心爲得無貪無瞋利衰
毀譽。其心無二安住善法苦樂不動。爲如是
等護衆生故。十五者發心爲得無怖無畏。欲
解甚深十二因縁離一切見。十六者發心爲
欲莊嚴智慧。及以功徳無有厭足。十七者發
心爲欲不離見佛常聞法故。十八者發心爲
欲如聞而説。十九者發心爲得廣大法聚心
無食悋。二十者發心爲欲讃歎淨戒。如聞而
住教化慰喩毀禁人故。二十一者發心爲破
一切衆生七種慢故。二十二者發心爲知一
切衆生上中下根。二十三者發心爲破諸魔
惡業。二十四者發心爲施衆生安樂。二十五
者發心爲欲壞破衆生。所有衆苦心不生悔。
二十六者發心爲欲具足成就得佛法故。二
十七者發心爲知有爲之法。一切無常苦無
我故。如已不離心無厭悔。二十八者發心爲
樂修集一切助菩提法。二十九者發心爲見
空無相願。以衆生故而不取證。三十者發心
爲於雖畏諸有亦護諸有。三十一者發心爲
於見生死過而不厭悔。三十二者發心爲於
若近菩提受無上樂捨。是妙樂爲衆生故受
貧窮苦。舍利弗。是三十二發心之寶。悉無聲
聞辟支佛心。是故菩薩名爲寶聚。爾時世尊
讃寶女言。善哉善哉。汝眞實説菩薩摩訶薩
發菩提心。而菩提心成就無量無邊功徳。不
可齊説三十二事何以故。非聲聞寳能得佛
寶。非縁覺寶能得佛寶。以菩薩寶能得佛寶。
得佛寶已。則得聲聞辟支佛寶。菩薩佛寶。是
故菩薩名爲寶聚。爾時舍利弗白佛言。世尊。
寳女所説不可思議。我觀其説。是女似得四
無礙智。佛告舍利弗。汝今方謂。是女未得
四無礙耶。是女久已成就具足。寶女説法字
不可盡。文句義味亦不可盡。時舍利弗語寶
女言。仁者今當廣分別説四無礙智。於一
切法悉成其事。大徳。菩提心者名無礙句。何
以故。菩提心中攝諸義故。是名義無礙智。一
切法界入菩提心。是名法無礙智。實無文字
而説文字。是名辭無礙智。不可説法説不
斷絶。是名樂説無礙智。義不可説名義無礙。
一切諸法皆如幻相名法無礙。無言説業名
辭無礙。於六入界無有障礙名樂説無礙。了
達於義名義無礙。樂於寂靜名法無礙。字不
合法法不合義名辭無礙。説即是聲名樂説
無礙。如來正覺即菩提義名義無礙。菩提義
者能生於法名法無礙。法可作句名辭無礙。
説已得義名樂説無礙。法義者名義無礙。解
脱者名法無礙。演説法相非有法性名辭無
礙。分別法界及非法界名樂説無礙。僧即無
爲名義無礙。諸僧一味名法無礙。和合僧故
名辭無礙。説僧功徳名樂説無礙。大徳。是四
無礙遍一切法。時舍利弗言。世尊。是女人者
發心已來爲久近耶。在何佛邊種諸善根。佛
言舍利弗。過去無量阿僧祇劫。爾時有佛。號
分別見如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。土名大淨。如
兜率天。與菩薩僧七萬六千。一切皆是清淨
梵行。得不退轉陀羅尼門。爾時有轉輪聖王。
名淨徳報王。千世界而得自在。後宮婇女八
萬四千。千子具足。其力皆等蓮花力士。爾時
聖王。於三萬六千億歳。種種供養佛及菩薩。
所謂房舍臥具衣服飮食病痩醫藥。舍利弗
言。世尊不審。彼佛壽命幾時。舍利弗。其佛
壽命滿十中劫。時轉輪王。與其後宮眷屬婇
女及外人民九萬二千億那由他。齎持種種
無量無邊供養之具。往至佛所。以八千億上
妙珍寶而散佛上。頭面作禮長跪合掌。口宣
是言。世尊。我今所設供養之具。頗復更有殊
勝供養勝我者不。時佛答言。大王。有異供
養勝諸供養。如是供養於此供養。百分千
分萬分百千萬分。不及其一。王言。世尊是何
供養。願樂欲聞唯願説之。爾時世尊即説偈
曰
如恒河沙等世界 滿中妙寶持用施
雖有如是無量福 不如憐愍發菩提
無量億等恒沙佛 淨妙花香以供養
如是福徳猶不如 發菩提心七歩退
如是發心即爲施 戒忍精進禪智慧
若爲憐愍發大心 其福無量不可盡
上色力財上族姓 是人乃能發菩提
主千世界至梵天 得大自在乃能發
若樂喜發菩提心 如是乃能斷惡有
能爲人天開正路 能開八正邪嶮徑
諸根具足不盲聾 皆由至心發菩提
能見十方諸世尊 能聞天上甘露味
若能至心發菩提 是人能破疑憍慢
無量智慧得自在 能爲衆生説法界
衆生見之如父母 亦如良醫師友想
能療衆生煩惱病 教誨令趣菩提道
爾時聖王聞佛説是發菩提心所得功徳。其
心歡喜踊躍無量。與其眷屬内外人民。悉發
阿耨多羅三藐三菩提心。即於佛前而説偈
言
我今憐愍於衆生 是故發此菩提心
若欲獲得大自在 不應於此生退轉
生死無量受苦惱 而於自他無利益
寧發於此受大苦 非以不發受安樂
若有衆生發菩提 即得人天聖王樂
亦得寂靜無漏樂 及得無上菩提樂
最上慧忍三昧定 具四無量及六度
三種淨慧六神通 四無礙智大自在
無上十力四無畏 及三念處及大悲
成就具足十八法 如是皆由發菩提
能動十方諸世界 亦知十方衆生心
能度無量諸衆生 皆由發於菩提心
舍利弗。説是偈時。四萬夫人無量衆生。皆
發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時聖王。復於
萬億年中。供養彼佛。供養佛已厭世出家。既
出家已思惟四句。一者實句。二者法句。三者
義句。四者調句。於一億年常思如是四句之
義。舍利弗汝知。爾時轉輪聖王。豈異人乎。
即寶女是也。舍利弗言。世尊。何業縁故受是
女身。佛言。舍利弗。一切菩薩不以女業而受
身也。乃以神通智慧之力示女身耳。爲欲調
伏諸衆生故。舍利弗。汝今實謂寶女菩薩是
女身耶。莫造斯觀。何以故。受女身者即是慧
力神通之力。舍利弗。是女久已於無量劫中
離男女身。如是身者非是過去。亦非未來現
在。此身即方便身。是方便身化此世界。九萬
二千諸女人等。發阿耨多羅三藐三菩提心。
是故示現是方便身。爾時寶女語舍利弗。大
徳。汝今能以女人之身説正法耶。舍利弗言。
我於男身尚生厭悔。況女身乎。舍利弗。汝於
男身生厭悔耶。舍利弗言。如是如是。大徳。是
故菩薩勝諸聲聞辟支佛等。何以故。汝諸聲
聞所厭悔處。菩薩於中受樂不悔。聲聞之人
不求諸有。菩薩於中甘樂受之。聲聞之人於
諸功徳生知足想。菩薩之人無有厭足。聲聞
之人厭離煩惱。菩薩之人處而不懼。舍利弗
言。寶女。菩薩之人有何等力。以是力故心無
厭離。寶女答言。大徳。菩薩摩訶薩有八種力
處之無厭。何等爲八。一者慈力。心無礙故。
二者悲力。爲調伏故。三者實力。不誑諸佛
以衆生故。四者慧力。離煩惱故。五者方便
力。心不悔故。六者功徳力。無所畏故。七者
智力。壞無明故。八者精進力。破放逸故。是
名八力菩薩具足如是八力其心不悔。舍利
弗言。寶女。汝今已具足八力耶。答言大徳。言
具足者即是顛倒。顛倒者即是二相。二相者
即是有爲。有爲者即無所有。無所有者即是
平等。大徳。若平等者云何有力。云何無力。
云何可説一二之數。大徳。一切諸法皆如虚
空。而是虚空。不可説内不可説外。不可説
明不可説闇。一切諸法亦復如是。若一切法
同虚空者。云何可説有力無力一二之數。大
徳。菩薩摩訶薩。亦有力亦無力。云何有力。
云何無力。無煩惱力有智慧力。無慳吝力有
惠施力。無破戒力有持戒力。無瞋恚力有忍
辱力。無懈怠力有精進力。無亂意力有禪定
力。無無明力有智慧力。是故菩薩遠離惡法
修集善法。是故菩薩無惡法力有善法力。爾
時世尊讃寶女言。善哉善哉。若有善男子善
女人。能如是説即是實説。寶女菩薩説是法
時。五百菩薩成就忍心
大方等大集經卷第五
大方等大集經卷第六
北涼天竺三藏曇無＊讖於姑臧譯
寶女品第三之二
爾時寶女復白佛言。世尊。如經中説。如來具
足十神力者。爲即十力是世尊耶。爲離十力
有世尊乎。若即十力是世尊者。是名二法若
是二者即是無常。若離十力有世尊者。云何
如來説諸法等。世尊。若一力中具十力者。何
故如來不説百力。若不説百。當知一力非
十非百。爾時世尊讃寶女言。善哉善哉。如
來世尊。非一非二。若非一二。云何言十。云
何言百。菩薩摩訶薩遠離一二。得阿耨多
羅三藐三菩提。如來世尊非即十力。非離
十力。能説十事。故名如來具足十力。如來雖
説如是十力。而一力中具無量力。爲流布故
説言十力。寶女復言。善哉世尊。唯願廣説如
是十力。佛言寶女。至心諦聽。吾當爲汝分別
解説。寶女。菩薩修行菩提道時。求聲聞乘及
造惡業。無有是處。以是堅心。得菩提時成就
初力。如來成就如是力故。於大衆中作師子
吼能轉法輪。如是法輪。天人魔梵沙門婆羅
門。所不能轉。復次寶女。菩薩修行菩提道時。
了知諸業悉是一業。以是力故。了知過去未
來現在一切諸業業因縁處及以非處。得菩
提時成第二力。復次寶女。菩薩修行菩提道
時。了衆生根知已説法。以是力故。得菩提時
成第三力。復次寶女。菩薩修行菩提道時。觀
衆生界。觀已隨界而爲説法。以觀界故。得菩
提時成第四力。復次寶女。菩薩修行菩提道
時。觀諸衆生上中下根。觀已隨解而爲説法。
以知解故。得菩提時成第五力。復次寶女。菩
薩修行菩提道時。觀至處道。若有爲道。若無
爲道。若聲聞道。若縁覺道。若菩薩道。以觀
道故。得菩提時成第六力。復次寶女。菩薩
修行菩提道時。恭敬尊重修諸禪定。爲調衆
生而説法要。以修集故。得菩提時成第七
力。復次寶女。菩薩修行菩提道時。於過去善
根不生誹謗。成就念心不作放逸。不放逸故。
得菩提時成第八力。復次寶女。菩薩修行菩
提道時。見未學者不生輕心。自既學已不生
憍慢。能施衆生智慧光明。以施明故。得菩提
時成第九力。復次寶女。菩薩修行菩提道時。
教諸衆生遠離漏法不令増長。讃歎解脱修
無漏道。亦爲衆生説無漏道。以修無漏故。得
菩提時成第十力。寶女。菩薩修集如是十
力。能具如來十種之力。寶女復言。世尊。菩薩
摩訶薩修行何法。得四無畏及十八法。佛告
寶女。菩薩修行菩提道時。所得妙法不生貪
悋。不作是念。若我教彼彼則勝我。於諸衆生
其心平等。能捨内外施於一切。觀察法界無
種種相。以是因縁。得菩提時成初無畏。復次
寶女。菩薩修行菩提道時。諸遮道法了了而
知。以了知故不行不隨如是遮法。亦不稱讃
不以教人。知遮道已而遠離之。以是因縁。得
菩提時成二無畏。復次寶女。菩薩修行菩提
道時。常修淨道常説淨法。修治莊嚴得淨法
故。如是莊嚴亦自修治亦教衆生。以是因縁。
得菩提時成三無畏。復次寶女。菩薩修行菩
提道時。終不起於憍慢之心。終不自説我知
我見。覆藏功徳顯露罪過。以是因縁。得菩提
時成四無畏。復次寶女。菩薩修行菩提道時。
失道衆生示以正道。除去道路瓦石惡刺。津
途嶮絶施作橋梁。闇冥之處爲設燈明。見犯
罪者能令調伏。能除衆生所有疑悔。於非犯
者不強言犯。除壞衆生疑法之心。施法光明
勸請説法。見説法者稱讃善哉。恭敬尊重不
生輕心。欲解一切衆生言音。不正語者心不
輕之。以是因縁。得菩提時成初無失。復次寶
女。菩薩修行菩提道時。實語法語。義語時語。
調伏語。不錯語。離諸惡語。聖人之語。若聞法
已轉爲他説。爲於自利及利他故。説時不輕。
不生諍訟。信佛法僧。亦令衆生信佛法僧。觀
諸法界不可宣説。以是因縁。得菩提時知一
切語。得無量門總持方便。是故其身一切相
好一一毛孔。悉出如來微妙音聲。復次寶女。
菩薩修行菩提道時。常修六念。亦化衆生令
修六念。以是因縁。得菩提時不失念心。亦得
法證總持方便。無量衆生於無量劫。思惟深
義一時來問。如來不假思惟之力。而能一時
各隨問答。復次寶女。菩薩修行菩提道時。常
護一切衆生之心。不與衆生作亂心因諸苦
惱因。見諸衆生行善法時。不遮不亂。善知諸
法悉如幻相。於諸衆生其心平等。知諸法界
同於一味。以是因縁。得菩提時其心常定。得
無邊聞總持方便。得是持已。心常在定而作
佛事。復次寶女。菩薩修行菩提道時。想不顛
倒心不顛倒。以不倒故。於無我中不作我
想。衆生命人士夫男女。憍慢煩惱。常斷有無。
善惡垢淨。有漏無漏。世間出世間。生死涅槃
等想。一切衆生有顛倒故。有如是想。若無顛
倒則無是想。行於中道。以是因縁。得菩提時
成就一想無有二想。修是定故。得無盡器總
持方便。以是持力。心常修集無想三昧。憐愍
衆生修集大悲。説法不息。復次寶女。菩薩修
行菩提道時。修集捨心捨於苦樂。不苦不樂。
不喜不愁。不愛不瞋。以是因縁。利衰毀譽心
無有二。常觀無常苦無我等。亦化衆生修如
是捨。以是因縁。得菩提時名爲大捨。得是捨
已。得大海印總持方便。以是持力。雖得人天
阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋
天梵天恭敬供養。不以爲欣。邪見惡人輕慢
罵辱。不以爲慼。其心平等。如地水火風。不上
不下不動不濁。修大慈悲。復次寶女。菩薩修
行菩提道時。至心求菩提甚深之法種種善
根。不求聲聞乘。修集大悲。如是等心無有退
轉。以是因縁。得菩提時成如來欲。無増無
減。得金剛幢總持方便。得大自在。知云何説。
知説何事。知何時説。知何處説。知爲何衆生。
復次寶女。菩薩修行菩提道時。常勤精進。於
諸善法不知厭足。恭敬供養＊和上善友。亦
常親近樂聽正法。隨聞而持。如是精進爲調
衆生。爲欲供養無量諸佛。爲令無量無邊衆
生得無上道。亦令獲得如是精進入於法門。
以是因縁。得聞佛法總持方便。是故菩薩得
菩提時。成就如是精進無減。以精進故具足
神通。復次寶女。菩薩修行菩提道時。具足念
心修四念處。觀内外身無常苦無我。受心法
念亦復如是。修空無相無願三昧。爲如來身。
觀身念處不證解脱。以是因縁。得菩提時成
就如來念心無減。得知心通知諸衆生根界。
解業煩惱行習心處。善根惡根果報生滅。諸
有次第。諸佛世界諸乘大衆。菩薩諸行得授
記
。父母親族師長和上。知如是等心不失
念。復次寶女。菩薩修行菩提道時。常修智
慧。利慧。疾慧。無邊慧。甚深慧。解慧。淨慧。不
動慧。無礙慧。無勝慧。了知聲聞縁覺乘慧。無
上慧。不知足慧。具足如是等慧。求慧求法持
法説法。甘樂於法。以樂法故。於内外物不
生貪著。於師和上能忍衆苦。以所須物奉獻
貢上。爲於一字一句之義。能以十方世界珍
寶奉施法主。一偈因縁捨於身命。雖於無量
恒河沙等劫修行布施。不如一聞菩提之事
心生歡喜。於正法所樂聞樂説。常爲諸佛諸
天所念。以念力故。世間所有經典書論悉能
通達。以是因縁。得菩提時成佛智慧無増無
減。如是等智名爲無礙。知衆生心。善不善無
記。有漏無漏。世間出世間。垢法淨法。生死涅
槃。一切法門。一切菩提事。一切菩提道。一切
世界。一切劫一切微塵去來現在。於如是事
通達無礙説時無盡。以是因縁。如來能於一
法之中説無量法。復次寶女。菩薩修行菩提
道時。不樂在家求受五欲。樂處空閑修出家
法。樂修深義及三脱門。以是修力得無礙法
門無罣礙智。過魔境界莊嚴具足。遠離煩惱
及諸惡見説甚深義破衆疑心。除去一切諸
惡覺觀。破於欲界色無色界。爲貪衆生演説
正法令離貪心。爲喜瞋者演説慈心令離瞋
恚。爲愚癡者説十二因縁令離無明。爲慳貪
者説檀波羅蜜。爲破戒者説尸波羅蜜。爲瞋
恚者説羼提波羅蜜。爲懈怠者説毘梨耶波
羅蜜。爲亂心者説禪波羅蜜。爲無智者説般
若波羅蜜。爲凡夫人説四眞諦。爲顛倒者説
無常無淨無樂無我。爲結縛者説三十七助
菩提法。菩薩具足如是等法。以是因縁。得菩
提時成就解脱無増無減。如是解脱無能動
者。畢竟清淨畢竟解脱。能知能見一切聲聞
辟支佛乘。亦得清淨總持方便。以持力故能
説解脱。於一切法得大自在。復次寶女。菩薩
修行菩提道時。恭敬智慧得智勢力。得智光
明。知眷屬智。知無貪心。知無瞋心。知無癡
心知無愛心。知無垢心。知無諍心。知無食心。
知無貪心。知無上心。知無礙心。知無記心。知
善心。知不善心。知惡心。知淨心。知不淨心。
大心小心。狹心廣心。遍知心不遍知心。貪心
捨心。持戒心破戒心。忍心不忍心。懈怠心精
進心。定心亂心。癡心慧心。凡心聖心。正定聚
心。邪定聚心。不定聚心。聲聞心。縁覺心。菩
薩心。苦諦心。集諦心。滅諦心。道諦心。雖知
如是而不取證。爲調衆生常説正法。謂四眞
諦十二因縁。遠離斷見及以我見。説因縁果
從縁而生。非因於我衆生命等。了知無明因
縁於行。行因縁識。識因縁名色。名色因縁六
處。六處因縁觸。觸因縁受。受因縁取。取因
縁愛。愛因縁有。有因縁生。生因縁老死憂
悲苦聚。無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故
名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸
滅故受滅。受滅故取滅。取滅故愛滅。愛
滅故有滅。有滅故生老死憂悲苦惱滅。大苦
聚滅。作是觀已復作是念。如是等法。實非我
作衆生壽命士夫等作。非常非斷。若非衆生
士夫等作。是名爲空。如其空者即是無我衆
生壽命及以士夫。無常無斷。若無常斷無生
無滅。無生滅者三世不攝。三世不攝即名爲
無。如其無者不可算數。無算數故即第一義。
第一義者即是如來語。如來語者即無鬪諍。
無鬪諍者名沙門法。沙門法者即是虚空。若
能了知如是等法名眞實知。若觀思惟諸惡
因縁。則生無明至大苦聚。惡思惟滅則無明
滅。乃至大苦聚滅。作是觀已。不著常見不著
斷見。知一切法從縁而生從縁而滅。知一切
法無我衆生壽命士夫。不見此彼及以中間。
何以故。若無彼此云何有中。是故菩薩如是
説法。以是因縁。得菩提時成解脱智無増無
減。亦得無邊總持方便。以得持故。依於法界
觀虚空界。説是處非處。至漏盡力四無所畏
大慈大悲。宣説甚深祕密之藏。兼以是法化
於衆生。是名不與二乘共之。身口意等具足
神通。復次寶女。菩薩修行菩提道時。一切身
業隨智慧行。不欺衆生而作妨礙。不貪不慳
無有害心。梵行清淨勤修精進。集助道法不
惜身命。爲諸衆生起大慈悲。以是因縁。得菩
提時名爲如來。一切身業隨智慧行。得一切光
總持方便。以是持力。能作種種方便之身。所
謂天身。龍身。阿修羅身。迦樓羅身。乾闥婆
身。緊那羅身。摩睺羅伽身。梵身。釋身。四天
王身。刹利身。婆羅門身。毘舍身。首陀身。比
丘比丘尼。優婆塞優婆夷身。示現如是種種
身已。爲諸大衆隨意説法。説法既竟即滅不
現。令一切衆不知所在。或身滅已而故説法。
一切衆生六情瞻對而無厭足。若不見時心
常縁念。復次寶女。菩薩修行菩提道時。一切
口業隨智慧行。不欺衆生。妄語兩舌。惡口無
義語。常安隱語。法語毘尼語。不熱語。佛語義
語。喜聞語。樂見語。以是因縁。得菩提時名爲
如來一切口業隨智慧行。獲得三分總持方
便。以是持力。善解一切衆生語言。説諸衆生
所有之業。佛所出言是眞實語。十二因縁語。
隨解脱語。不貪語。寂靜語。因縁語。復次寶
女。菩薩修行菩提道時。一切意業隨智慧行。
不欺衆生。不妬不害。不作邪見修於正見。起
大慈悲於諸衆生其心平等。終不忘失菩提
之心。具足智慧捐除憍慢。以是因縁。得菩提
時。名爲如來一切意業隨智慧行。獲得無垢
總持方便。以是持力。住一心中能知一切衆
生諸心。觀衆生心悉皆平等。如幻化相本性
清淨。觀諸衆生身業平等。皆如水月。見諸衆
生悉在己身。己身亦在衆生身中。猶如影現。
能令衆生悉作佛身。亦令己身作衆生身。一切
無有能動轉者。◎復次寶女。菩薩修行菩提
道時。信過去世諸佛智慧。善身口意業無有
疑網。若聞佛事不可思議。不驚不怖。信過去
佛世界衆生。已得調伏。信如來身遊十方界
往返無礙。能解一切衆生言語。隨其種種而
爲説法。一切三世智慧無礙。了知過去一切
法界一切諸乘知諸衆生業果神通。知他心
智於如是等心信無疑。亦化衆生令同已信。
以是因縁。得菩提時名爲如來知過去世智
慧無礙。因往修集勇健三昧。獲得健行總持
方便。以是持力。能知過去諸佛世尊壽命種
姓。亦知過去菩薩聲聞辟支佛等。一切衆生
業果神通。亦知過去所有諸劫。有佛出者無
佛出者及其名字淨以不淨。若廣若狹若麁
若細。若微塵等若倒若順。於如是等悉得了
知。如觀掌中菴摩羅果。復次寶女。菩薩修行
菩提道時。信未來世諸佛智慧。善身口意業
無有疑網。若聞佛事不可思議不生驚怖。信
未來世界衆生悉當調伏。信於如來遊十方
世界往返無礙。能解一切衆生語言。隨其種
種而爲説法。一切三世智慧無礙。了知未來
一切法界一切諸乘。知諸衆生業果神通。知
他心智於如是等心信無疑。亦化衆生令同
已信。以是因縁。得菩提時名爲如來知未來
世智慧無礙。因修悲定得師子吼總持方便。
以是持力。能知未來諸佛世尊壽命種姓。亦
知未來菩薩聲聞辟支佛等。一切衆生業果神
通。亦知未來所有諸劫有佛出者無佛出者。
及其名字淨以不淨。若廣若狹若麁若細。若
微塵等若倒若順。於如是等悉得了知。如觀
掌中菴摩羅果。復次寶女。菩薩修行菩提道
時。信現在世諸佛智慧。善身口意業無有疑
網。若聞佛事不可思議不驚不怖。信現在佛
世界衆生悉得調伏。信如來身遊十方界往
返無礙能解一切衆生言語。隨其種種而爲
説法。一切三世智慧無礙。了知現在一切法
界一切諸乘。知諸衆生業果神通。知他心智
於如是事心信無疑。亦化衆生令同己信。以
是因縁得菩提時名爲如來知現在世智慧無
礙。因修淨定獲得金剛總持方便。以是持力
能知現在諸佛世尊壽命種姓。亦知現在菩
薩聲聞辟支佛等。一切衆生業果神通。亦知
現在所有諸劫。有佛出者無佛出者。及其名
字淨以不淨。若廣若狹若麁若細。若微塵等
若倒若順。於如是等悉能了知。如觀掌中菴
摩羅果。寶女。是名十八不共之法。如來。復有
不共之法。謂無見頂。何以故。無邊身故。無能
勝者。名不共法。何以故。一切事具故。見者
除惱名不共法。何以故。身如藥樹故處衆無
畏。名不共法。何以故。一切清淨故處衆無怯。
名不共法。何以故。四無畏故知衆生心。名不
共法。何以故。隨意説法故徒衆寂靜。名不共
法。何以故。隨師教故出言清淨。名不共法。何
以故。不説無義語故。凡所宣説聞者歡喜。名
不共法。何以故。離怨親想故。説法之聲齊衆
而聞。名不共法。何以故。餘無利益故。各各
見佛正在已前。瞻對之時目未曾眴。名不共
法。何以故。身不可思議故。聞佛所説要生善
芽。名不共法。何以故。成就無量諸功徳故
見者無厭。名不共法。何以故。覺一切法故。
擧身迴顧如象王視。名不共法。何以故。威儀
清淨故大師子吼。名不共法。何以故。具足大
力故威儀純善。名不共法。何以故。所有身業
隨智行故口業純善。名不共法。何以故。所有
口業隨智行故一切眼目。名不共法。何以故。
所有意業隨智行故衆生樂聞。名不共法。何
以故。語微妙故受上供養。名不共法。何以
故。無上福田故無盡功徳。名不共法。何以
故。不求果報故無能壞者。名不共法。何以
故。一一節中有那羅延力故記事不虚。名
不共法。何以故。知諸根故爲一切師。名不共
法。何以故。通達一切故壽命無盡。名不共法。
何以故。得法身故有親近者得大利益。名不
共法。何以故成就一切諸善法故。所得智慧
無能濁者。名不共法。何以故。知三世智性
清淨故。出身血者得五逆罪。名不共法。何以
故。成就一切諸善根故煩惱習盡。名不共法。
何以故。了知一切煩惱因故知一切行。名不
共法。何以故。覺一切法故。寶女。是名如來不
共之法。爾時寶女復白佛言。世尊。如來所得
三十二相。是何業因之所成就。佛告寶女。如
來成就無量功徳。是故得成三十二相。我今
於是無量事中。當略説之。如來至心護持淨
戒。得足下平相。修行種種惠施業故。得千輻
輪相。不欺一切諸衆生故。得足跟
相。護正
法故。得指纖長相。不壞他衆故。得網縵相。
妙服奉施故。得手足軟相。淨飮食施故。得七
處滿相。喜聞佛法故。得鹿王
相覆藏他過
故。得陰藏相。修善法故。得上身如師子相。
常以善法化衆生故。得缺骨平滿相。救護怖
畏故。得臂肘相。見他事業樂佐助故。得手
摩膝相。常修十善故。得清淨身相。常施病
藥故。得所食之物至喉悉現相。常發莊嚴修
善法故。得師子頬相。於諸衆生其心平等故。
得四十齒相。和合諍訟故。得齒密相。珍寶施
故。得齒齊相。身口意淨故。得二牙白相。護口
四過故。得廣長舌相。成就無量功徳故。得味
中上味相。於衆生中常柔軟語故。得梵音相。
修集慈心故。得紺色目相。至心求於無上菩
提故。得牛王
相。讃歎他人所有功徳故。
得白毫相。恭敬父母師長和上故。得肉髻
相。樂説深法故。得身柔軟相。施敷具故得金
光相。遠離聚説世間事故。得一一孔一毛生
相。樂受善友師長教勅故。得身毛上靡相。不
以惡事加衆生故。得髮色金精相。常勸衆生
修三昧故。得身圓滿如尼拘陀相。生生之處
作佛像故。得那羅延力相。寶女。菩薩摩訶薩
成就如是無量功徳。獲得如是三十二相。寶
女復言。世尊。菩薩摩訶薩不可思議。快哉如
來。善説佛法。爾時世尊讃寶女言。善哉善哉。
如汝所説。一切衆生聞是義者。即得具足無
量功徳。聞已信者。亦得成就無量功徳。説是
法時。十方無量無邊世界六種震動。無量衆
生發菩提心。五千菩薩得無生忍。虚空諸天
雨種種花。鼓衆伎樂以供養佛。若有衆生已
於無量無邊佛所殖衆徳本。乃得聞是如來
十力四無所畏不共之法三十二相。是人聞
已能生深信。信已能於大衆之中作師子吼
説如是法。何以故。下劣之人不能得聞如是
正法。假使得聞未必得信。上人持戒智慧具
足乃能得聞。聞已敬信。信已不久當得阿耨
多羅三藐三菩提。寶女復言。世尊。佛不可思
議。法僧亦爾不可思議。聞信是經亦不可思
議。若有信者是人定得阿耨多羅三藐三菩
提。世尊。云何菩薩修行法行。寶女。菩薩摩訶
薩不捨親舊。知恩報恩憐愍一切。有歸依者
終不捨棄。至心念於菩提之道。修於忍辱。難
施能施攝取衆生慈心護戒。思惟善義護持
正法。樂法念法持法樂靜。獨處空閑心無悔
退。善護衆生淨身口意。爲四無量發大莊嚴。
常勸衆生於菩提道。凡所講論先讃大乘。不
先許人後生悔心。清淨其行知足少欲。不慳
不妬不斷聖種。心無諍訟了知因果。信聞戒
施慚愧智慧。親近善友隨師長教。心無憍慢。
恭敬禮拜長老有徳。離貪恚癡我及我所。常
念佛法僧施戒天。得供養時其心不高。常勤
修行六波羅蜜空無相願諸善方便。不見我
常衆生壽命士夫之相。修四念處乃至八正
道分。是名菩薩修行法行。又法行者無眼無
色無色想行。無耳無聲無聲想行。無鼻無香
無香想行。無舌無味無味想行。無身無觸無
觸想行。無意無法無法想行。非色行。非色非
非色行。非色苦行。非色非非色苦行。非色我
行。非色非非色我行。非色空行。非色非非
色空行。非色無相行。非色無願行。非色無
行行。非色性行。非色實行。非色寂行。非色
生行。非色出行。非色因縁行。非色聚行。是名
法行。受想行識亦復如是。寳女。若無如是陰
入界行。是名法行。無欲界行色界行無色界
行。無住無脱。是名法行。無去無來無有住
處。無心意識無見無聞無知無識。無有身業
口業意業。非法非非法。非一非二。非去來
現在。非垢非淨非聚非散。非我衆生壽命士
夫。非常非斷。非我非我所。非始非終。是名
法行。是名我法。是名住處。是名法性。是名
法處。是名空處非處。名畢竟處。不動不住無
有相貌。無出無滅無所修行。無取無捨無受
無施。若能知見如是等法。是名眞知。是名實
知。是名法知。若有菩薩能作是學。爲諸衆生
行於生死。而於涅槃無所動轉。是名菩薩眞
實法行。説是法時八千菩薩成就忍辱。爾時
寶女復以種種珍寶雜物。供養於佛而作是
言。世尊。若有菩薩行是法行。即是修行一切
佛行。即得授記坐菩提樹。成就阿耨多羅
三藐三菩提。爾時舍利弗語寶女言。汝知菩
薩不退印耶。爾時寶女即説偈言
諸衆生界及法界 若能平等觀無異
不生分別一一數 是名菩薩不退印
過去未來及現在 十方世界諸世尊
皆悉平等觀法界 是名菩薩不退印
觀有爲界皆無常 有漏無漏亦如是
知一切法本性淨 是名菩薩不退印
觀於生死無有量 不可稱計知其數
若能一念通達知 是名菩薩不退印
一切世間諸法界 及以出世諸聖法
若知平等悉眞實 是名菩薩不退印
若能了知諸佛界 及以諸魔波旬界
通達是二無差別 是名菩薩不退印
貪欲瞋恚愚癡等 一切衆生諸煩惱
知從顛倒因縁生 是名菩薩不退印
生死之法及涅槃 無上正道及菩提
觀察是法無差別 是名菩薩不退印
知是五陰如菩提 如菩提性入界然
觀是諸法無有二 是名菩薩不退印
地水火風及造色 觀之猶如虚空等
如是即得眞實印 亦如十方諸佛印
如眼界等菩提然 是二平等無差別
自能受持爲他説 是名菩薩不退印
知諸衆生所有心 能爲一切心因縁
如是因縁無障礙 是名菩薩不退印
能遍觀察諸衆生 所有諸根上中下
能觀生死盡彼岸 是名菩薩不退印
所有字義句無盡 於無量劫而演説
無能破壞作障礙 是名菩薩不退印
虚空邊際尚可盡 世間猛風可繋縛
菩薩所有不退心 一切世間不能轉
成就無量陀羅尼 於諸法中不失念
次第演説諸法義 如佛口出無有異
十方世界佛世尊 爲度衆生説無量
悉能受持解深義 是名菩薩不退印
無量劫中所聞法 猶如現聞而演説
無量世學陀羅尼 獲得如是無盡印
成就具足如是持 及以無上眞知慧
若得菩薩不退印 則能宣説如是法
若觀一切諸法空 亦不親近不遠離
若有成就不退心 當知是人有空印
一切諸法虚空印 其性本來無生滅
若能了知是法界 是名菩薩不退印
諸法皆從因縁有 離於衆縁無法界
若能了知如是者 當知是有不退印
所有威儀諸色聲 能空一念悉示現
爲欲教化諸衆生 即是菩薩不退印
惠施之心如虚空 無量劫中不可盡
成就無量諸功徳 即是菩薩不退印
修集淨戒爲佛戒 獲得佛戒如虚空
成就如是無上戒 即是菩薩不退印
一切衆生所有戒 及以學戒無學戒
雖有如是無量戒 不及不退十六一
若得最上無生忍 成就無量無有邊
若得如是無生忍 如過去佛之所得
爲衆生故善莊嚴 無量世中不休息
常勤修集精進行 即是菩薩不退印
常樂修集諸禪定 亦爲衆生宣説法
雖復示現諸威儀 而其内心不離定
具足無上正知見 遠離一切煩惱習
若有成就不退心 則能近於佛境界
具足三種之神通 及其如來善方便
若有成就不退心 是人欲得正覺印
一切衆生不能知 是人心行及境界
爲諸衆生無量行 即是菩薩不退印
其實未得無上道 而能示現如來身
生及成道轉法輪 處衆示現大涅槃
未捨菩薩不退印 亦能獲得如來印
猶如虚空無有邊 所得佛印亦如是
説是偈時。三千大千佛之世界六種震動。五
千菩薩得不退印。爾時世尊讃寶女言。善哉
善哉。快説菩薩不退轉印
爾時須菩提白佛言。世尊。寶女定得不退轉
印。是故能作如是宣説。若不證者何能如是。
佛告須菩提。如是如是如汝所説。寶女久已
得不退印。忍辱成就已盡大乘甚深邊底。爾
時寶女白佛言。世尊。何故名大乘。佛言。其
乘廣大故名大乘。於諸衆生無罣礙故故名
大乘。是一切智善根根本故名大乘。無有煩
惱諸結黒闇故名大乘。所有光明無處不遍
故名大乘。周遍其邊有眼目故故名大乘。本
性常淨初無沾汚故名大乘。斷諸煩惱一切
習氣故名大乘。護持禁戒故名清淨。修集定
故名爲安住。修智慧故名爲無漏。修解脱故
名無繋縛。示一切法等無二故名解脱智。攝
十力故名無能動。具四無畏故名無怖懼。攝
取十八不共法故名爲無礙。修集大慈故名
平等。破壞一切諸魔衆故名爲最勝。摧煩惱
魔故名寂靜。壞陰魔故名不可數。破死魔故
名爲常住。具足檀那波羅蜜故名爲富足。具
足尸羅波羅蜜故名爲無熱。具足羼提波羅
蜜故名爲無怨。具足精進波羅蜜故名爲無
動。具足禪那波羅蜜故名無漏無轉。具足般
若波羅蜜故名勝一切世間出世間。具足方
便波羅蜜故名爲攝取。一切諸乘斷諸有故
名無有。有因八道得故名爲安。具定慧翼所
往無礙調諸根故名大神通。修正勤故能見
一切諸佛世界修念處故遠離惡法。親近善
法。修七覺分遠離一切諸煩惱結。無爲無漏
無勝無上。無能見頂無能知者無有遮障。無
有聽聞無入出處。大衆大堂一味不作。不作
數量平等無二。得大名稱十方無礙。一切人
天之所恭敬。成就無量無邊功徳。永斷一切
慳悋破戒害心懈怠亂心無明。能令衆生獲
得多聞。爲作安樂斷一切苦。能令作善業。
佛智無礙智。無上智平等智。一切智。是名
大乘。説是法時。萬二千衆生發阿耨多羅三
藐三菩提心。既發心已復作是言。若有衆生
能發如是大乘心者。即得無量善法利益。爾
時寶女白佛言。世尊。何障礙故。不令衆生疾
得大乘。佛告寶女。有三十二事。以是因縁爲
作障礙。何等三十二。一者樂聲聞乘。二者樂
縁覺乘。三者樂釋身故。四者樂梵身故。五者
樂爲世樂受持禁戒。六者樂修一善。七者常
懷嫉妬。八者多財貪著慳悋。九者不樂勸化
衆生令修善法。十者心憍慢故。十一者不求
菩提心故。十二者畏菩提心故。十三者於一
法中生著心故。十四者不善思惟故。十五者
不能親近師長和上善知識故。十六者誹謗
餘部故。十七者不能淨於身口意業故。十八
者不能護持無上法故。十九者得少法味吝
不説故。二十者少解法義生大慢故。二十一
者遠離四攝故。二十二者不能恭敬同師同
學故。二十三者不樂念於六波羅蜜故。二十
四者遠離三聚故。二十五者不發願故。二十
六者少善根故。二十七者倒解義故。二十八
者不歎三寶故。二十九者誹謗大乘菩提事
故。三十者自不解義誹他説故。三十一者不
覺了知諸魔事故。三十二者樂生死故。是名
三十二事障礙大乘不令衆生疾得大乘。寶
女。如是障礙其事無量。我於今者但略説耳。
大乘所有功徳無量。障礙之事亦復如是。亦
如涅槃功徳無量。障礙之事亦復無量。如生
死過無量無邊。即是大乘之障礙也。寶女。若
有人能遠離如是無量惡法。當知是人即得
大乘。寶女。若有菩薩能得淨心。是人即能獲
得大乘。世尊。衆生云何速得成就無上大乘。
寶女。有三十二事。衆生修集能速得之。何
等三十二。一者衆生不請而往親附。二者見
他福徳不生妬心。三者至心修集無量善根。
四者營他事業不生愁惱。五者至心不濁
身口業淨。六者不爲利養改四威儀。七者如
説而住。八者於諸衆生其心清淨。九者終不
放捨菩提之心。十者清淨莊嚴檀波羅蜜。十
一者清淨尸波羅蜜。憐愍毀禁故。十二者淨
忍波羅蜜。不惜身命故。十三者淨精進波羅
蜜。得十力無畏故。十四者淨禪波羅蜜。遠
離煩惱故。十五者淨般若波羅蜜。除煩惱習
故。十六者修勇健定。壞諸魔業故。十七者
至心度脱諸衆生故。十八者修四攝故。十九
者心平等故。二十者不捨一切諸衆生故。二
十一者知恩報故。二十二者護持正法故。二
十三者修助道法不休息故。二十四者於諸
善法無厭足故。二十五者破憍慢故。二十六
者供養三寶故。二十七者於一切法不生諍
故。二十八者善解十二深因縁故。二十九者
具七財故。三十者於一切法得自在故。三十
一者修六神通故。三十二者修集定慧故。是
名三十二衆生修集疾得菩提。説是法時。七
萬二千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。萬
二千菩薩得無生法忍。一切諸天以諸花香
種種伎樂。供養於佛尊重讃歎。作如是言。若
有得聞如是等經。當知是人定得阿耨多羅
三藐三菩提。爾時梵天釋天四天王天白佛
言。世尊。如來今者演説如是無限量義了了
之義。壞煩惱義。摧諸魔業。破諸邪見。能
持一切無上正法。我等亦能受持讀誦書寫
解説。若佛弟子有能受持讀誦書寫廣説之
者。我等亦當爲作衞護。若有惡鬼欲爲是人
作嬈害事。我當遮止不令成就。佛言。善哉善
哉。善男子。汝於爾時。若能護我諸弟子者。
即是護持我之正法。如是護者法則久住。爾
時世尊告阿難言。阿難。汝當受持擁護演説
如是經典。若有菩薩於無量劫樂修惠施。
復有菩薩受持是經。讀誦書寫爲人廣説。修
大慈悲兼以此義勸人令學。其人所得福多
於彼。亦能速疾獲得大乘。阿難白佛言。世尊。
是經何名。云何奉持。佛言阿難。是經名爲眞
實法義毘尼方便。成就發心無量寶聚。無量
陀羅尼十力四無畏不共法聚。菩薩摩訶薩
不退轉印廣説大乘寶女所問。如是等名汝
當奉持。爾時阿難及諸人天聞經歡喜。信受
奉行
大方等大集經卷第六
大方等大集經卷第七
北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
不眴菩薩品第四
爾時世尊。故存欲色二界中間大寶坊中。與
諸大衆圍遶説法。爾時衆中有金色光。其光
明淨遍照三千大千世界。悉蔽一切日月四
天釋梵光明。照已即滅。一切大衆瞻覩如來
目未曾眴。當爾之時寂然無聲亦無聲欬。出
入氣息。爾時大徳須菩提白佛言。世尊。今何
因縁有是光明。一切大衆瞻覩如來目未曾
眴。爾時佛告須菩提言。東方過於無量世界。
彼有菩薩名曰不眴。與萬菩薩倶共發來。欲
聽如來微妙方等大集經典。是其光明所言
未訖。不眴菩薩已至佛所。大寶坊中齎持種
種香花伎樂供養於佛。頭面禮足恭敬右遶。
却坐一面寳蓮華上。爾時須菩提。復白佛言。
世尊。不眴菩薩。所來世界去此遠近。國土何
名佛號何等。佛言。須菩提。東方去此七萬
二千恒河沙等諸佛世界。土名不眴。佛號普
賢如來應供正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。不眴菩薩從
彼而來。爾時不眴菩薩摩訶薩長跪合掌。説
偈讃佛
如來世尊衆寶聚 具足一切波羅蜜
無上法師天中天 爲衆生故我敬禮
寂靜戒定不可動 無上智慧調諸根
爲諸衆生説大集 故我歸依師子王
樂施天人諸安樂 衆生喜見如滿月
具足力勢破魔衆 我今歸依大藥樹
成就善根施甘露 能度衆生生死海
我今歸依無上尊 具足妙相三十二
世尊莊嚴此大衆 猶如須彌顯四域
名稱無礙遍十方 人中象王我敬禮
如來智慧如虚空 通達三世無障礙
隨衆生根而説法 我今敬禮自在王
諸天人各六萬億同聲而言。我等能於如來
滅後。護持如是無上菩提。廣説是經令法久
住。唯願如來加之願力。爾時世尊即説偈言
若我實同十方佛 永渡生死大苦海
如是功徳無上法 應當久住無毀滅
若我無量世修慈 眞實爲於諸衆生
觀衆平等無有二 是故正法得久住
若我具足二莊嚴 無量世中利衆生
以是二法化衆生 是故正法得久住
若能破壞煩惱結 并及除滅諸邪見
具足一切諸善法 故能善發是願力
善男子。不獨汝等一切人天一切魔梵。於我
滅後悉能護持如是正法。善男子。虚空可作
色。色可同虚空。我願神通力不可得令異。爾
時四天王作如是言。若有人能於佛滅後。受
持是經讀誦書寫解説其義。我等常當隨逐
守護。諸梵天言。我等當捨禪定妙樂守護是
人。兜率天言。我等亦當守護如是持經弟子。
時魔波旬復作是言。世尊。若有人能受持是
經。我於其人終不造作魔業魔事。功徳藏天
子言。世尊。一切諸佛所得菩提悉在是經。若
有人能受持讀誦書寫解説。當知是人即得
菩提。彌勒菩薩言。世尊。我當於彼兜術天
上。廣宣如是無上經典。大徳迦葉復作是言。
世尊。我聲聞人智慧雖微。應當任力受持讀
誦宣説其義。阿難復言。世尊。我於此經眞
實受持。乃至不失一字一句。如佛口出無有
異也。若有衆生發菩提心。我亦能爲是人廣
説。佛言。善哉善哉善男子。汝等悉能於我滅
後。護持正法不令毀滅。善男子。若有衆生
求於大乘。未得法忍受持是經。當知是人不
過七佛便得授記。若聲聞人有受持者。彌勒
成佛在初會中。若縁覺人有受持者。於我
滅後得成道證。説是法時。無量衆生發阿耨
多羅三藐三菩提心。無量衆生成就忍辱。無
量衆生得不退心。無量世界六種震動。十方
世界諸來菩薩。以好香花伎樂幡蓋供養於
佛。咸作是言。我等來此七寶坊中得大善利。
若我脱有少福徳力。願以此力令釋迦如來
久住於世。如是正典流布遍滿十方世界無
有毀滅。若有優婆塞優婆夷等持是經者。令
離一切憂愁怖畏無諸病苦。爾時陀羅尼自
在王菩薩言。世尊。今所説法無量無邊不可
思議。一切邪法不能傾動。乃是一切善法之
本三乘根栽。復是一切諸法初門。若有衆生
來問我言。是法何名云何受持。當云何答唯
願説之。佛言。善男子。是名大悲説大悲法。名
如來業受菩薩記。當如是持。説是經已。人
天大衆歡喜頂戴信受奉行◎
大方等大集經卷第四
北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
◎寶女品第三之一
爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中師
子座上。與諸大衆圍繞説法。爾時會中有一童
女名曰寶女。即從坐起。右手執持白眞珠貫。
而作是言。若我眞實能於十方無量世界。受
持如是大集正典。讀誦書寫演説其義廣流
布者。願此珠貫著佛頂髻及諸菩薩。説是語
已即擲珠貫。以佛神力及以誠言。珠貫即在
如來頂上。亦遍一切諸菩薩首。而諸菩薩各
各自於首貫珠中。見其來世成佛之時所有
世界菩提之樹。衆生調伏及往願力了了見
知。見已各各生奇特想白佛言。世尊。是寶女
者。云何乃有如是無量大功徳也。我於無量
阿僧祇劫所有誓願。今於一念悉見了了。佛
言。善哉善哉善男子。實如所言。是寶女者已
於過去九萬六億那由他佛。種諸善根發大
善願。所生之處常得眞實。是故是女凡所思
念言無虚發。若欲令此大千世界滿中寶花
即言而有。若言欲令滿此三千大千世界。種種
妙香言已即有。若欲示現種種形色。轉輪王
色。四天王色天帝釋色梵天王色。或沙門色
婆羅門色。或比丘色比丘尼色。優婆塞色優
婆夷色。如言即得。若風災起時轉爲火災。火
災起時轉爲水災。水災起時轉爲風災。如言
即轉。若有魔王將諸兵衆。執持刀杖弓弩箭
矢鉾矟戈楯。欲令轉變成寶花者。如言即成。
若於空曠無水多乏。爲諸衆生發大誓願。其
中即有城邑聚落。人民大小漿水無＊乏。若願
三千大千世界所有諸色如如來色。即如其
言成佛妙色。若言一切所有大衆悉住虚空。
言已即住。善男子。若是寶女。欲於此處虚
空之中。遍聞十方諸佛所説。如言即聞。善
男子。寶女童女成就如是無量無邊諸大功
徳。爾時寶女即於佛前説偈歎曰
我今成就大寶聚 故能讃歎無上尊
遠離一切諸煩惱 是足大寶助菩提
如來具足無上寶 大光能照無邊世
無上寶幢佛世尊 我今獻寶以供養
車
以如是寶供養佛 爲令衆生成菩提
世尊身光勝諸寶 衆生樂見無疲厭
處在一方見十方 令衆各見前有佛
有見如來身行住 或見坐臥及説法
或見默然無所宣 或見入定修智慧
如來一一毛孔光 能照十方諸世界
光明清淨最無上 猶如秋月淨蓮花
爾時寶女偈讃佛已復作是言。世尊。我今於
此大集經中欲少問義。如來若許乃敢諮啓。
佛言。善哉善哉寶女。隨意發問。若有疑網
我當爲汝而除滅之。爾時寶女即白佛言。世
尊。云何實語云何爲實。云何法語云何爲
法。佛言。善哉善哉至心諦聽。吾當爲汝分
別解説。寶女。菩薩摩訶薩有三種實。何等爲
三。一者不誑諸佛。二者不誑己身。三者不誑
衆生。云何名爲不誑諸佛己身衆生。寶女。若
有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已。貪著
聲聞辟支佛乘。是則名爲欺誑諸佛己身衆
生。云何不誑。寶女。若有菩薩發阿耨多羅三
藐三菩提心已。若在地獄受大苦惱。若遇魔
業邪見同止。若生惡國起惡煩惱。身遇刀矟
斫刺燒炙。於如是時終不捨離菩提之心。不
休不息不畏不悔。令菩提心遂更増廣。爲諸
衆生受大苦惱。見受苦者心更増廣。勤修精
進欲得菩提。不爲邪語之所誑惑。一切邪風
不能傾動。是名菩薩不誑諸佛己身衆生。寶
女。若有菩薩不誑諸佛己身衆生。是名菩薩
眞實之實。寶女。不誑諸佛復有四事。一者其
心堅固。二者住於至處。三者具足勢力。四
者勤修精進。不誑己身亦有四事。一者淨心。
二者至心。三者不誑。四者不曲。不誑衆生亦
有四事。一者莊嚴。二者修慈。三者修悲。四者
攝取。寶女。是名菩薩第一之實。菩薩實者。
初發願時不捨衆生。復次寶女。菩薩實者。不
多語守護語。不麁語眞實語。若在獨處大衆
王邊發言誠實。非爲財物而故妄語。非爲自
在而故妄語。若有三千大千世界滿中七寶。
尚不爲之而生妄語。況復小事而妄語也。寶
女。如是實者。有三十二淨。何等三十二。一
者慚語。二者功徳語。三者愧語。四者柔軟語。
五者不虚語。六者無譏呵語。七者不貪著
語。八者不畏語。九者閉諸惡道語。十者開
諸善道語。十一者聖行語。十二者慧行語。十
三者内淨語。十四者外淨語。十五者樂受語。
十六者樂聽語。十七者不澁語。十八者微妙
語。十九者分別語。二十者妙音語。二十一
者純善語。二十二者不誑語。二十三者不熱
語。二十四者歡喜語。二十五者自勸喩語。二
十六者勸喩他語。二十七者不失語。二十八
者安隱語。二十九者福田語。三十者如佛語。
三十一者實圍遶語。三十二者淨口語。復次
寶女。菩薩實者。凡所言説口意相稱。云何名
爲口意相稱。修集施故獲得菩提。非因慳貪
而能得之。是名意口相稱而語。能施一切名
之爲實。修集淨戒獲得菩提。非因毀戒而能
得之。是名意口相稱而語。如戒而住名之
爲實。修集忍辱獲得菩提。非因瞋恚而能得
之。是名意口相稱而語。具足修忍是名爲實。
勤行精進獲得菩提。非因懈怠而能得之。是
名意口相稱而語。修精進故名之爲實。修集
禪定獲得菩提。非因亂心而能得之。是名意
口相稱而語。修集定心名之爲實。修於智慧
獲得菩提。非因愚癡而能得之。是名意口相
稱而語。修智慧故名之爲實。三十七助菩提
之法。四無量心亦復如是。復次寶女。夫眞
實者所謂聖行。聖行者苦無常行。又復聖行。
所謂知苦遠集證滅修道。知於五陰無出生
相。是名知苦。五陰因者。所謂愛結畢竟遠
離。不貪不著。不讃不求。不去不來。是名離
集滅一切相。然其滅時無一法滅。不平等法
作平等法。是名證滅觀。奢摩他。毘婆舍那。
其相平等。無覺無觀無有平等。無繋無取無
作無變。是名修道眞實了知。如是等諦又能
分別廣説其義。是名菩薩摩訶薩實説是眞
實法。時十千菩薩得眞實忍。寶女。法語者。
凡所演説依法而語。觀法念法奉行於法。行
至處法求法欲法樂法修法。法幢法杖莊嚴
法器。法燈法明。法念法意。法有法疑。莊嚴
瓔珞法床法儀。法護法財法無窮盡。廣大無
邊。法事法身法口法意。菩薩摩訶薩具足成
就如是等法。是名法語。法者眞實之語守護
法語。教人供養父母和上耆舊有徳。讃歎
菩提及菩提道。令人不捨菩提之心。至心繋
念不忘菩提。不離莊嚴修菩提法。親近賢聖
善知識等。修集信心專念聽法。慕求正法勤
於精進。不貪著法知恩報恩。樂於寂靜不斷
聖種。教化頭陀勤行十善。讃歎惠施一切善
法願向菩提。至心受持清淨戒律。修集忍辱。
除去懈怠。修淨禪定。智慧方便。慈悲喜捨。修
四眞諦趣向於諦。四無礙智得大神通。隨順
法施修四念處。乃至修集八聖道分定慧二
法得智解脱。如法解脱聲聞縁覺菩薩諸乘。
讃説一切所有福徳。當觀十二甚深因縁。分
別空門無相無願無所畏懼。説五陰如幻
如化。説十八界如虚空相。説諸入性同於空
性。常説七財六念六敬。解説具足六波羅蜜。
説六常行修六神通。具足五眼説第一義。流
布世間成就業語。一切衆生其心平等讃歎
佛語。寶女。若有菩薩具足如是法語。口終不
説我語。不説衆生語。不説壽命語。不説士
夫語。不説斷語不説常語。不説有見語不説
無見語。不説兩斷語。不著中語不説聚語。不
説滅語不説諍語。不説偏語不覺知語。不顛
倒語。不増疑心語。不逆法語。觀法界語破憍
慢語。説法菩薩如法而住。如法而説實語法
語不斷語不折語。説法菩薩一切世間不能
共論見者怖畏。法語菩薩能演説空無相無
願。不著三界及以諸有。不從他乞。無心意
識。無有塵垢無明無闇。不繋屬他不繋屬自。
無有高下。不雜一切境界因縁。清淨寂靜無
有導首。難知難覺不可思惟不思惟行。清
淨智者。乃能知之。無受受者永斷諸受。過
於三世不滅無滅相。不生無生相。無有豐儉。
無生無斷。無増無減。無當有無已有。非修
非見。非魔見非眞實見。非相非非相。非一相
而亦一相。非有屋宅遠離屋宅。非近非遠非
離非別非縛非解。非有漏非無漏亦非相似。
非苦非樂非具足非不具足。非名非色非著
非脱非破非完。雖非金剛不可壞相眞實如
爾。非近非遠無色無因。亦非頑嚚非此非
彼。非内非外非自非他。非見非聞非憶非忘。
非識非知非識境界非知境界。寶女。是名爲
法。若能廣説如是等法。是名説法。復次寶
女。法語菩薩不與一切世間諍競。不輕不慢
於他未學。心不輕笑不生高心。不自讃歎不
謗他説。不以飮食爲他説法。不遮他善令生
疑惑。見他犯罪終不説之於他法中不生輕
賤。不遮止他所修行法。凡所説法。不離於
空無相無願。終不分別一切法界。不動法界
不動實性。不依字識人不了義。雖不依止亦
不誹謗。於自他衆不生分別。亦不誹謗十二
因縁。非在世間淨於世間。非法淨法無貪無
慳。無有毀戒不捨破戒。無瞋無妬無有懈
怠。不失道心不忘菩提。爲欲莊嚴無上智慧。
不休不息心不生悔。於他法中心無妬嫉。不
以著於非修多羅謗修多羅。毘尼摩耶亦復
如是。於正法所終不見非。不因於慢而増長
慢。不謗因果及業果報。於正法中心無退轉。
知恩念恩報之不忘。終不懷抱瞋恨之心。不
著我見不嫉他利。於怨親中無有二想。得他
譏刺終不報之。不作兩舌鬪亂彼此。不懷諂
曲顯異惑衆。不爲他喜受菩薩戒。比丘戒比
丘尼戒。式叉摩那戒。沙彌戒沙彌尼戒。優
婆塞戒優婆夷戒。住空閑處思惟寂默。勤心
受讀十二部經。不爲勝他故受持守護如是
等戒。不爲供養現作知足。不爲顯他不知足
故自修知足。不信諸佛無上菩提。他之所
作。不造惡業邪惡活命。不捨七財不貪於食。
不斷聖種。不誹謗他不自讃歎。於佛法中不
作數量。讃歎大乘心無厭足。是名法語。◎爾
時世尊復告寶女。菩薩義者云何名義。所謂
信心修莊嚴時無有虚誑。爲欲莊嚴一切善
根。至心專念修行善法。破衆生疑不求果
報。施諸衆生安隱快樂。護持禁戒不失忍心。
勤修精進増長善法。修寂靜定攝諸散亂。具
無上智破無明闇。修集慈心等諸衆生。修集
悲心隨衆所作親往營理。修集喜心施衆法
喜。修集捨心不觀苦樂。捨財法已心無悔悋。
所言柔軟壞衆惡心。利益於他具足甚深。修
行同事勸發大乘。以是四攝調伏衆生。見一
切行皆是無常苦空無我。淨諸煩惱。依止於
義不依於字。依止於智不依於識。依了義經
捨不了義。依止於法不依於人。説義無礙無
有窮盡。而於法界無所分別。説辭無礙獲得
解脱。説樂説無礙如法而説。莊嚴惠施不知
厭足。莊嚴於戒善願成就。莊嚴多聞如法而
作。莊嚴功徳具足相好。莊嚴智慧知諸衆生
上中下根差別之相。莊嚴於定爲心清淨。莊
嚴於智得三種慧。修四念處爲心不散亂。修
四正勤爲得善根。修四如意往來諸方。修集
五根辯分別句。修集五力爲壞煩惱。修七覺
分爲知諸法。修八正道不爲惡動。修集神通
爲不退失。菩薩摩訶薩解如是義。是名爲
義。若有菩薩能説是義。是名説義。復次寶
女。又復義者。修集空定壞諸有法。修集無
相壞諸法相。修集無願不求三界。若能演
説如是三空。是名説義。一切諸行不可修行。
是名爲義。菩薩説是不可修行。是名説義。斷
一切生是名爲義。菩薩若説諸法無生。是名
説義。諸有無出是名爲義。如是説者是名説
義。四眞諦者名之爲義。如是説者是名説義。
無我我所名之爲義。如是説者是名説義。字
不可説名之爲義。如是説者是名説義。眞實
之義名之爲義。如是説者是名説義。一切菩
提之法。不可稱計。是名爲義。菩薩摩訶薩。
如是説者是名説義。多聞之人如法而作。是
名爲義。如是説者是名説義。一切諸乘大乘
爲最。是名爲義。能如是説是名説義。復次寶
女。無所分別名之爲義。無有衆生。亦無受
命。一味不動不盡。一事不生不出。不來不去
不滅不二。不可觀見。無有造作。無爲無作。
心不諂曲。三世平等。三分無差。不失不得。
不熱不冷。不淨不穢。不行如爾。不取不捨。
非道示道。非常非斷。亦非中道。不瞋不濁。
不觀於法及以非法。非一切字音聲辭語。無
心意識。於貪瞋癡不生分別。一切諸法作相
有相。空無相願是三即空。眞實入法等與不
等皆悉平等。因於智慧獲得解脱。寶女。菩薩
若能如是具義。是名爲義。説如是義是名
説義。寶女。云何菩薩説於毘尼。佛説毘尼
凡有二種。何等爲二。一者犯毘尼。二者煩惱
毘尼。云何爲犯。云何毘尼。犯已尋覺不善思
惟。因於無明顛倒虚妄欺誑煩惱。著我衆生
疑心。不得解脱。掉悔憍慢放逸寡聞。因如
是等是名爲犯。若破疑心獲得解脱。得解脱
故見有犯處。即是非處亦非非處。非身口意。
不取不捨不可覩見。非是身作及心口作。若
是三作即是滅法。若是滅法。誰作誰犯如犯。
一切諸法亦復如是。諸法無根無作無處。若
能破壞如是等疑。是名爲淨。是名不熱。隨師
教作。是名有信。是名有定。是名毘尼。云何
煩惱。云何毘尼。十二有支。所謂無明乃至
老死。是名煩惱性。能調伏一切煩惱。是名毘
尼。何以故。空無相願能調諸法。若法是空無
有性相不可願者。云何而有貪恚癡等。無作
能調一切諸法。若一切法不可作者。云何而
有煩惱諸結。一切諸法從因縁生。若從縁生
云何可見。見如是等十二有＊支。亦知煩惱
及煩惱相。若是空智能觀菩提。即以此空空
於煩惱。若能觀察如是平等。是名毘尼。若能
如是演説義者。是名菩薩能説毘尼。若是毘
尼能知我者。即是了知煩惱毘尼。云何名爲
知我毘尼。謂觀無我觀於我性。知我淨我實。
知我分別我空我修。知我不動不説不著不
生不滅。若能如是知於我者。即是了知煩惱
毘尼。若實無我而作我想。於無煩惱作煩惱
想。亦復如是若我本無煩惱亦爾。若有具足
毘婆舍那。則能如是觀察了知。是名知我煩
惱毘尼。煩惱者非過去未來現在。若能不作
不念不求。是名知於煩惱毘尼。毘尼亦非去
來現在。如心非色。非内非外。亦非中間。煩
惱亦爾。非色非内外及以中間。何以故。無
覺知故。無諍競故。無清淨故。無造作故。若
能如是知諸煩惱。不出不滅是名了知煩惱
毘尼。寶女。菩薩若得如是等知煩惱毘尼。亦
爲衆生説如是法。是名菩薩演説毘尼。説是
法時。十千菩薩得無生忍。爾時寶女心大歡
喜。前白佛言。世尊。如來所説眞實法義。及以
毘尼不可思議。若有菩薩能如是説。是人則
能實知實見。爾時舍利弗語寶女言。汝今已
具如是等法。能演説不。寶女答言。大徳舍
利弗。實名無貪無貪即義。如是義者即不可
説。不可説者即是毘尼。大徳。若如是者云何
可説。復次舍利弗。實者即滅滅者即法。法者
即淨淨者即義。義者即毘尼。如是等法無有
文字。若無文字云何可説。大徳。實者即如如
者即法。法即無二無二即義。夫無二者亦不
可調。若不可調云何名調。如是等法悉無所
有。若無所有云何可説。舍利弗言。汝今成就
何等寶故。立如是名名寶女耶。答言。大徳。有
三十二菩薩寶心。如是心中悉無聲聞辟支
佛心。何等三十二。一者發心爲度一切諸衆
生故。二者發心爲令佛種不斷絶故。三者發
心爲持佛法不滅盡故。四者發心守護僧故。
五者發心爲施衆生聖法之樂。六者發心爲
諸衆生修集大慈。令衆遠離煩惱諸苦。七者
發心修集大悲捨内外物。八者發心護持禁
戒調毀戒故。九者發心修忍破壞不忍。憍慢
惡心顛心醉心狂心放逸自在心故。十者發
心精進爲破懈怠畏退悔心調伏懈怠諸衆生
故。十一者發心修定爲破亂心狂心妄念。爲
令衆生獲得四禪及八解脱。調伏欲界諸衆
生故。十二者發心修智破一切闇。眞實知見
入於法界。十三者發心爲知衆生平等無二
皆一味故。十四者發心爲得無貪無瞋利衰
毀譽。其心無二安住善法苦樂不動。爲如是
等護衆生故。十五者發心爲得無怖無畏。欲
解甚深十二因縁離一切見。十六者發心爲
欲莊嚴智慧。及以功徳無有厭足。十七者發
心爲欲不離見佛常聞法故。十八者發心爲
欲如聞而説。十九者發心爲得廣大法聚心
無食悋。二十者發心爲欲讃歎淨戒。如聞而
住教化慰喩毀禁人故。二十一者發心爲破
一切衆生七種慢故。二十二者發心爲知一
切衆生上中下根。二十三者發心爲破諸魔
惡業。二十四者發心爲施衆生安樂。二十五
者發心爲欲壞破衆生。所有衆苦心不生悔。
二十六者發心爲欲具足成就得佛法故。二
十七者發心爲知有爲之法。一切無常苦無
我故。如已不離心無厭悔。二十八者發心爲
樂修集一切助菩提法。二十九者發心爲見
空無相願。以衆生故而不取證。三十者發心
爲於雖畏諸有亦護諸有。三十一者發心爲
於見生死過而不厭悔。三十二者發心爲於
若近菩提受無上樂捨。是妙樂爲衆生故受
貧窮苦。舍利弗。是三十二發心之寶。悉無聲
聞辟支佛心。是故菩薩名爲寶聚。爾時世尊
讃寶女言。善哉善哉。汝眞實説菩薩摩訶薩
發菩提心。而菩提心成就無量無邊功徳。不
可齊説三十二事何以故。非聲聞寳能得佛
寶。非縁覺寶能得佛寶。以菩薩寶能得佛寶。
得佛寶已。則得聲聞辟支佛寶。菩薩佛寶。是
故菩薩名爲寶聚。爾時舍利弗白佛言。世尊。
寳女所説不可思議。我觀其説。是女似得四
無礙智。佛告舍利弗。汝今方謂。是女未得
四無礙耶。是女久已成就具足。寶女説法字
不可盡。文句義味亦不可盡。時舍利弗語寶
女言。仁者今當廣分別説四無礙智。於一
切法悉成其事。大徳。菩提心者名無礙句。何
以故。菩提心中攝諸義故。是名義無礙智。一
切法界入菩提心。是名法無礙智。實無文字
而説文字。是名辭無礙智。不可説法説不
斷絶。是名樂説無礙智。義不可説名義無礙。
一切諸法皆如幻相名法無礙。無言説業名
辭無礙。於六入界無有障礙名樂説無礙。了
達於義名義無礙。樂於寂靜名法無礙。字不
合法法不合義名辭無礙。説即是聲名樂説
無礙。如來正覺即菩提義名義無礙。菩提義
者能生於法名法無礙。法可作句名辭無礙。
説已得義名樂説無礙。法義者名義無礙。解
脱者名法無礙。演説法相非有法性名辭無
礙。分別法界及非法界名樂説無礙。僧即無
爲名義無礙。諸僧一味名法無礙。和合僧故
名辭無礙。説僧功徳名樂説無礙。大徳。是四
無礙遍一切法。時舍利弗言。世尊。是女人者
發心已來爲久近耶。在何佛邊種諸善根。佛
言舍利弗。過去無量阿僧祇劫。爾時有佛。號
分別見如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。土名大淨。如
兜率天。與菩薩僧七萬六千。一切皆是清淨
梵行。得不退轉陀羅尼門。爾時有轉輪聖王。
名淨徳報王。千世界而得自在。後宮婇女八
萬四千。千子具足。其力皆等蓮花力士。爾時
聖王。於三萬六千億歳。種種供養佛及菩薩。
所謂房舍臥具衣服飮食病痩醫藥。舍利弗
言。世尊不審。彼佛壽命幾時。舍利弗。其佛
壽命滿十中劫。時轉輪王。與其後宮眷屬婇
女及外人民九萬二千億那由他。齎持種種
無量無邊供養之具。往至佛所。以八千億上
妙珍寶而散佛上。頭面作禮長跪合掌。口宣
是言。世尊。我今所設供養之具。頗復更有殊
勝供養勝我者不。時佛答言。大王。有異供
養勝諸供養。如是供養於此供養。百分千
分萬分百千萬分。不及其一。王言。世尊是何
供養。願樂欲聞唯願説之。爾時世尊即説偈
曰
如恒河沙等世界 滿中妙寶持用施
雖有如是無量福 不如憐愍發菩提
無量億等恒沙佛 淨妙花香以供養
如是福徳猶不如 發菩提心七歩退
如是發心即爲施 戒忍精進禪智慧
若爲憐愍發大心 其福無量不可盡
上色力財上族姓 是人乃能發菩提
主千世界至梵天 得大自在乃能發
若樂喜發菩提心 如是乃能斷惡有
能爲人天開正路 能開八正邪嶮徑
諸根具足不盲聾 皆由至心發菩提
能見十方諸世尊 能聞天上甘露味
若能至心發菩提 是人能破疑憍慢
無量智慧得自在 能爲衆生説法界
衆生見之如父母 亦如良醫師友想
能療衆生煩惱病 教誨令趣菩提道
爾時聖王聞佛説是發菩提心所得功徳。其
心歡喜踊躍無量。與其眷屬内外人民。悉發
阿耨多羅三藐三菩提心。即於佛前而説偈
言
我今憐愍於衆生 是故發此菩提心
若欲獲得大自在 不應於此生退轉
生死無量受苦惱 而於自他無利益
寧發於此受大苦 非以不發受安樂
若有衆生發菩提 即得人天聖王樂
亦得寂靜無漏樂 及得無上菩提樂
最上慧忍三昧定 具四無量及六度
三種淨慧六神通 四無礙智大自在
無上十力四無畏 及三念處及大悲
成就具足十八法 如是皆由發菩提
能動十方諸世界 亦知十方衆生心
能度無量諸衆生 皆由發於菩提心
舍利弗。説是偈時。四萬夫人無量衆生。皆
發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時聖王。復於
萬億年中。供養彼佛。供養佛已厭世出家。既
出家已思惟四句。一者實句。二者法句。三者
義句。四者調句。於一億年常思如是四句之
義。舍利弗汝知。爾時轉輪聖王。豈異人乎。
即寶女是也。舍利弗言。世尊。何業縁故受是
女身。佛言。舍利弗。一切菩薩不以女業而受
身也。乃以神通智慧之力示女身耳。爲欲調
伏諸衆生故。舍利弗。汝今實謂寶女菩薩是
女身耶。莫造斯觀。何以故。受女身者即是慧
力神通之力。舍利弗。是女久已於無量劫中
離男女身。如是身者非是過去。亦非未來現
在。此身即方便身。是方便身化此世界。九萬
二千諸女人等。發阿耨多羅三藐三菩提心。
是故示現是方便身。爾時寶女語舍利弗。大
徳。汝今能以女人之身説正法耶。舍利弗言。
我於男身尚生厭悔。況女身乎。舍利弗。汝於
男身生厭悔耶。舍利弗言。如是如是。大徳。是
故菩薩勝諸聲聞辟支佛等。何以故。汝諸聲
聞所厭悔處。菩薩於中受樂不悔。聲聞之人
不求諸有。菩薩於中甘樂受之。聲聞之人於
諸功徳生知足想。菩薩之人無有厭足。聲聞
之人厭離煩惱。菩薩之人處而不懼。舍利弗
言。寶女。菩薩之人有何等力。以是力故心無
厭離。寶女答言。大徳。菩薩摩訶薩有八種力
處之無厭。何等爲八。一者慈力。心無礙故。
二者悲力。爲調伏故。三者實力。不誑諸佛
以衆生故。四者慧力。離煩惱故。五者方便
力。心不悔故。六者功徳力。無所畏故。七者
智力。壞無明故。八者精進力。破放逸故。是
名八力菩薩具足如是八力其心不悔。舍利
弗言。寶女。汝今已具足八力耶。答言大徳。言
具足者即是顛倒。顛倒者即是二相。二相者
即是有爲。有爲者即無所有。無所有者即是
平等。大徳。若平等者云何有力。云何無力。
云何可説一二之數。大徳。一切諸法皆如虚
空。而是虚空。不可説内不可説外。不可説
明不可説闇。一切諸法亦復如是。若一切法
同虚空者。云何可説有力無力一二之數。大
徳。菩薩摩訶薩。亦有力亦無力。云何有力。
云何無力。無煩惱力有智慧力。無慳吝力有
惠施力。無破戒力有持戒力。無瞋恚力有忍
辱力。無懈怠力有精進力。無亂意力有禪定
力。無無明力有智慧力。是故菩薩遠離惡法
修集善法。是故菩薩無惡法力有善法力。爾
時世尊讃寶女言。善哉善哉。若有善男子善
女人。能如是説即是實説。寶女菩薩説是法
時。五百菩薩成就忍心
大方等大集經卷第五
北涼天竺三藏曇無＊讖於姑臧譯
寶女品第三之二
爾時寶女復白佛言。世尊。如經中説。如來具
足十神力者。爲即十力是世尊耶。爲離十力
有世尊乎。若即十力是世尊者。是名二法若
是二者即是無常。若離十力有世尊者。云何
如來説諸法等。世尊。若一力中具十力者。何
故如來不説百力。若不説百。當知一力非
十非百。爾時世尊讃寶女言。善哉善哉。如
來世尊。非一非二。若非一二。云何言十。云
何言百。菩薩摩訶薩遠離一二。得阿耨多
羅三藐三菩提。如來世尊非即十力。非離
十力。能説十事。故名如來具足十力。如來雖
説如是十力。而一力中具無量力。爲流布故
説言十力。寶女復言。善哉世尊。唯願廣説如
是十力。佛言寶女。至心諦聽。吾當爲汝分別
解説。寶女。菩薩修行菩提道時。求聲聞乘及
造惡業。無有是處。以是堅心。得菩提時成就
初力。如來成就如是力故。於大衆中作師子
吼能轉法輪。如是法輪。天人魔梵沙門婆羅
門。所不能轉。復次寶女。菩薩修行菩提道時。
了知諸業悉是一業。以是力故。了知過去未
來現在一切諸業業因縁處及以非處。得菩
提時成第二力。復次寶女。菩薩修行菩提道
時。了衆生根知已説法。以是力故。得菩提時
成第三力。復次寶女。菩薩修行菩提道時。觀
衆生界。觀已隨界而爲説法。以觀界故。得菩
提時成第四力。復次寶女。菩薩修行菩提道
時。觀諸衆生上中下根。觀已隨解而爲説法。
以知解故。得菩提時成第五力。復次寶女。菩
薩修行菩提道時。觀至處道。若有爲道。若無
爲道。若聲聞道。若縁覺道。若菩薩道。以觀
道故。得菩提時成第六力。復次寶女。菩薩
修行菩提道時。恭敬尊重修諸禪定。爲調衆
生而説法要。以修集故。得菩提時成第七
力。復次寶女。菩薩修行菩提道時。於過去善
根不生誹謗。成就念心不作放逸。不放逸故。
得菩提時成第八力。復次寶女。菩薩修行菩
提道時。見未學者不生輕心。自既學已不生
憍慢。能施衆生智慧光明。以施明故。得菩提
時成第九力。復次寶女。菩薩修行菩提道時。
教諸衆生遠離漏法不令増長。讃歎解脱修
無漏道。亦爲衆生説無漏道。以修無漏故。得
菩提時成第十力。寶女。菩薩修集如是十
力。能具如來十種之力。寶女復言。世尊。菩薩
摩訶薩修行何法。得四無畏及十八法。佛告
寶女。菩薩修行菩提道時。所得妙法不生貪
悋。不作是念。若我教彼彼則勝我。於諸衆生
其心平等。能捨内外施於一切。觀察法界無
種種相。以是因縁。得菩提時成初無畏。復次
寶女。菩薩修行菩提道時。諸遮道法了了而
知。以了知故不行不隨如是遮法。亦不稱讃
不以教人。知遮道已而遠離之。以是因縁。得
菩提時成二無畏。復次寶女。菩薩修行菩提
道時。常修淨道常説淨法。修治莊嚴得淨法
故。如是莊嚴亦自修治亦教衆生。以是因縁。
得菩提時成三無畏。復次寶女。菩薩修行菩
提道時。終不起於憍慢之心。終不自説我知
我見。覆藏功徳顯露罪過。以是因縁。得菩提
時成四無畏。復次寶女。菩薩修行菩提道時。
失道衆生示以正道。除去道路瓦石惡刺。津
途嶮絶施作橋梁。闇冥之處爲設燈明。見犯
罪者能令調伏。能除衆生所有疑悔。於非犯
者不強言犯。除壞衆生疑法之心。施法光明
勸請説法。見説法者稱讃善哉。恭敬尊重不
生輕心。欲解一切衆生言音。不正語者心不
輕之。以是因縁。得菩提時成初無失。復次寶
女。菩薩修行菩提道時。實語法語。義語時語。
調伏語。不錯語。離諸惡語。聖人之語。若聞法
已轉爲他説。爲於自利及利他故。説時不輕。
不生諍訟。信佛法僧。亦令衆生信佛法僧。觀
諸法界不可宣説。以是因縁。得菩提時知一
切語。得無量門總持方便。是故其身一切相
好一一毛孔。悉出如來微妙音聲。復次寶女。
菩薩修行菩提道時。常修六念。亦化衆生令
修六念。以是因縁。得菩提時不失念心。亦得
法證總持方便。無量衆生於無量劫。思惟深
義一時來問。如來不假思惟之力。而能一時
各隨問答。復次寶女。菩薩修行菩提道時。常
護一切衆生之心。不與衆生作亂心因諸苦
惱因。見諸衆生行善法時。不遮不亂。善知諸
法悉如幻相。於諸衆生其心平等。知諸法界
同於一味。以是因縁。得菩提時其心常定。得
無邊聞總持方便。得是持已。心常在定而作
佛事。復次寶女。菩薩修行菩提道時。想不顛
倒心不顛倒。以不倒故。於無我中不作我
想。衆生命人士夫男女。憍慢煩惱。常斷有無。
善惡垢淨。有漏無漏。世間出世間。生死涅槃
等想。一切衆生有顛倒故。有如是想。若無顛
倒則無是想。行於中道。以是因縁。得菩提時
成就一想無有二想。修是定故。得無盡器總
持方便。以是持力。心常修集無想三昧。憐愍
衆生修集大悲。説法不息。復次寶女。菩薩修
行菩提道時。修集捨心捨於苦樂。不苦不樂。
不喜不愁。不愛不瞋。以是因縁。利衰毀譽心
無有二。常觀無常苦無我等。亦化衆生修如
是捨。以是因縁。得菩提時名爲大捨。得是捨
已。得大海印總持方便。以是持力。雖得人天
阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋
天梵天恭敬供養。不以爲欣。邪見惡人輕慢
罵辱。不以爲慼。其心平等。如地水火風。不上
不下不動不濁。修大慈悲。復次寶女。菩薩修
行菩提道時。至心求菩提甚深之法種種善
根。不求聲聞乘。修集大悲。如是等心無有退
轉。以是因縁。得菩提時成如來欲。無増無
減。得金剛幢總持方便。得大自在。知云何説。
知説何事。知何時説。知何處説。知爲何衆生。
復次寶女。菩薩修行菩提道時。常勤精進。於
諸善法不知厭足。恭敬供養＊和上善友。亦
常親近樂聽正法。隨聞而持。如是精進爲調
衆生。爲欲供養無量諸佛。爲令無量無邊衆
生得無上道。亦令獲得如是精進入於法門。
以是因縁。得聞佛法總持方便。是故菩薩得
菩提時。成就如是精進無減。以精進故具足
神通。復次寶女。菩薩修行菩提道時。具足念
心修四念處。觀内外身無常苦無我。受心法
念亦復如是。修空無相無願三昧。爲如來身。
觀身念處不證解脱。以是因縁。得菩提時成
就如來念心無減。得知心通知諸衆生根界。
解業煩惱行習心處。善根惡根果報生滅。諸
有次第。諸佛世界諸乘大衆。菩薩諸行得授
記
念。復次寶女。菩薩修行菩提道時。常修智
慧。利慧。疾慧。無邊慧。甚深慧。解慧。淨慧。不
動慧。無礙慧。無勝慧。了知聲聞縁覺乘慧。無
上慧。不知足慧。具足如是等慧。求慧求法持
法説法。甘樂於法。以樂法故。於内外物不
生貪著。於師和上能忍衆苦。以所須物奉獻
貢上。爲於一字一句之義。能以十方世界珍
寶奉施法主。一偈因縁捨於身命。雖於無量
恒河沙等劫修行布施。不如一聞菩提之事
心生歡喜。於正法所樂聞樂説。常爲諸佛諸
天所念。以念力故。世間所有經典書論悉能
通達。以是因縁。得菩提時成佛智慧無増無
減。如是等智名爲無礙。知衆生心。善不善無
記。有漏無漏。世間出世間。垢法淨法。生死涅
槃。一切法門。一切菩提事。一切菩提道。一切
世界。一切劫一切微塵去來現在。於如是事
通達無礙説時無盡。以是因縁。如來能於一
法之中説無量法。復次寶女。菩薩修行菩提
道時。不樂在家求受五欲。樂處空閑修出家
法。樂修深義及三脱門。以是修力得無礙法
門無罣礙智。過魔境界莊嚴具足。遠離煩惱
及諸惡見説甚深義破衆疑心。除去一切諸
惡覺觀。破於欲界色無色界。爲貪衆生演説
正法令離貪心。爲喜瞋者演説慈心令離瞋
恚。爲愚癡者説十二因縁令離無明。爲慳貪
者説檀波羅蜜。爲破戒者説尸波羅蜜。爲瞋
恚者説羼提波羅蜜。爲懈怠者説毘梨耶波
羅蜜。爲亂心者説禪波羅蜜。爲無智者説般
若波羅蜜。爲凡夫人説四眞諦。爲顛倒者説
無常無淨無樂無我。爲結縛者説三十七助
菩提法。菩薩具足如是等法。以是因縁。得菩
提時成就解脱無増無減。如是解脱無能動
者。畢竟清淨畢竟解脱。能知能見一切聲聞
辟支佛乘。亦得清淨總持方便。以持力故能
説解脱。於一切法得大自在。復次寶女。菩薩
修行菩提道時。恭敬智慧得智勢力。得智光
明。知眷屬智。知無貪心。知無瞋心。知無癡
心知無愛心。知無垢心。知無諍心。知無食心。
知無貪心。知無上心。知無礙心。知無記心。知
善心。知不善心。知惡心。知淨心。知不淨心。
大心小心。狹心廣心。遍知心不遍知心。貪心
捨心。持戒心破戒心。忍心不忍心。懈怠心精
進心。定心亂心。癡心慧心。凡心聖心。正定聚
心。邪定聚心。不定聚心。聲聞心。縁覺心。菩
薩心。苦諦心。集諦心。滅諦心。道諦心。雖知
如是而不取證。爲調衆生常説正法。謂四眞
諦十二因縁。遠離斷見及以我見。説因縁果
從縁而生。非因於我衆生命等。了知無明因
縁於行。行因縁識。識因縁名色。名色因縁六
處。六處因縁觸。觸因縁受。受因縁取。取因
縁愛。愛因縁有。有因縁生。生因縁老死憂
悲苦聚。無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故
名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸
滅故受滅。受滅故取滅。取滅故愛滅。愛
滅故有滅。有滅故生老死憂悲苦惱滅。大苦
聚滅。作是觀已復作是念。如是等法。實非我
作衆生壽命士夫等作。非常非斷。若非衆生
士夫等作。是名爲空。如其空者即是無我衆
生壽命及以士夫。無常無斷。若無常斷無生
無滅。無生滅者三世不攝。三世不攝即名爲
無。如其無者不可算數。無算數故即第一義。
第一義者即是如來語。如來語者即無鬪諍。
無鬪諍者名沙門法。沙門法者即是虚空。若
能了知如是等法名眞實知。若觀思惟諸惡
因縁。則生無明至大苦聚。惡思惟滅則無明
滅。乃至大苦聚滅。作是觀已。不著常見不著
斷見。知一切法從縁而生從縁而滅。知一切
法無我衆生壽命士夫。不見此彼及以中間。
何以故。若無彼此云何有中。是故菩薩如是
説法。以是因縁。得菩提時成解脱智無増無
減。亦得無邊總持方便。以得持故。依於法界
觀虚空界。説是處非處。至漏盡力四無所畏
大慈大悲。宣説甚深祕密之藏。兼以是法化
於衆生。是名不與二乘共之。身口意等具足
神通。復次寶女。菩薩修行菩提道時。一切身
業隨智慧行。不欺衆生而作妨礙。不貪不慳
無有害心。梵行清淨勤修精進。集助道法不
惜身命。爲諸衆生起大慈悲。以是因縁。得菩
提時名爲如來。一切身業隨智慧行。得一切光
總持方便。以是持力。能作種種方便之身。所
謂天身。龍身。阿修羅身。迦樓羅身。乾闥婆
身。緊那羅身。摩睺羅伽身。梵身。釋身。四天
王身。刹利身。婆羅門身。毘舍身。首陀身。比
丘比丘尼。優婆塞優婆夷身。示現如是種種
身已。爲諸大衆隨意説法。説法既竟即滅不
現。令一切衆不知所在。或身滅已而故説法。
一切衆生六情瞻對而無厭足。若不見時心
常縁念。復次寶女。菩薩修行菩提道時。一切
口業隨智慧行。不欺衆生。妄語兩舌。惡口無
義語。常安隱語。法語毘尼語。不熱語。佛語義
語。喜聞語。樂見語。以是因縁。得菩提時名爲
如來一切口業隨智慧行。獲得三分總持方
便。以是持力。善解一切衆生語言。説諸衆生
所有之業。佛所出言是眞實語。十二因縁語。
隨解脱語。不貪語。寂靜語。因縁語。復次寶
女。菩薩修行菩提道時。一切意業隨智慧行。
不欺衆生。不妬不害。不作邪見修於正見。起
大慈悲於諸衆生其心平等。終不忘失菩提
之心。具足智慧捐除憍慢。以是因縁。得菩提
時。名爲如來一切意業隨智慧行。獲得無垢
總持方便。以是持力。住一心中能知一切衆
生諸心。觀衆生心悉皆平等。如幻化相本性
清淨。觀諸衆生身業平等。皆如水月。見諸衆
生悉在己身。己身亦在衆生身中。猶如影現。
能令衆生悉作佛身。亦令己身作衆生身。一切
無有能動轉者。◎復次寶女。菩薩修行菩提
道時。信過去世諸佛智慧。善身口意業無有
疑網。若聞佛事不可思議。不驚不怖。信過去
佛世界衆生。已得調伏。信如來身遊十方界
往返無礙。能解一切衆生言語。隨其種種而
爲説法。一切三世智慧無礙。了知過去一切
法界一切諸乘知諸衆生業果神通。知他心
智於如是等心信無疑。亦化衆生令同已信。
以是因縁。得菩提時名爲如來知過去世智
慧無礙。因往修集勇健三昧。獲得健行總持
方便。以是持力。能知過去諸佛世尊壽命種
姓。亦知過去菩薩聲聞辟支佛等。一切衆生
業果神通。亦知過去所有諸劫。有佛出者無
佛出者及其名字淨以不淨。若廣若狹若麁
若細。若微塵等若倒若順。於如是等悉得了
知。如觀掌中菴摩羅果。復次寶女。菩薩修行
菩提道時。信未來世諸佛智慧。善身口意業
無有疑網。若聞佛事不可思議不生驚怖。信
未來世界衆生悉當調伏。信於如來遊十方
世界往返無礙。能解一切衆生語言。隨其種
種而爲説法。一切三世智慧無礙。了知未來
一切法界一切諸乘。知諸衆生業果神通。知
他心智於如是等心信無疑。亦化衆生令同
已信。以是因縁。得菩提時名爲如來知未來
世智慧無礙。因修悲定得師子吼總持方便。
以是持力。能知未來諸佛世尊壽命種姓。亦
知未來菩薩聲聞辟支佛等。一切衆生業果神
通。亦知未來所有諸劫有佛出者無佛出者。
及其名字淨以不淨。若廣若狹若麁若細。若
微塵等若倒若順。於如是等悉得了知。如觀
掌中菴摩羅果。復次寶女。菩薩修行菩提道
時。信現在世諸佛智慧。善身口意業無有疑
網。若聞佛事不可思議不驚不怖。信現在佛
世界衆生悉得調伏。信如來身遊十方界往
返無礙能解一切衆生言語。隨其種種而爲
説法。一切三世智慧無礙。了知現在一切法
界一切諸乘。知諸衆生業果神通。知他心智
於如是事心信無疑。亦化衆生令同己信。以
是因縁得菩提時名爲如來知現在世智慧無
礙。因修淨定獲得金剛總持方便。以是持力
能知現在諸佛世尊壽命種姓。亦知現在菩
薩聲聞辟支佛等。一切衆生業果神通。亦知
現在所有諸劫。有佛出者無佛出者。及其名
字淨以不淨。若廣若狹若麁若細。若微塵等
若倒若順。於如是等悉能了知。如觀掌中菴
摩羅果。寶女。是名十八不共之法。如來。復有
不共之法。謂無見頂。何以故。無邊身故。無能
勝者。名不共法。何以故。一切事具故。見者
除惱名不共法。何以故。身如藥樹故處衆無
畏。名不共法。何以故。一切清淨故處衆無怯。
名不共法。何以故。四無畏故知衆生心。名不
共法。何以故。隨意説法故徒衆寂靜。名不共
法。何以故。隨師教故出言清淨。名不共法。何
以故。不説無義語故。凡所宣説聞者歡喜。名
不共法。何以故。離怨親想故。説法之聲齊衆
而聞。名不共法。何以故。餘無利益故。各各
見佛正在已前。瞻對之時目未曾眴。名不共
法。何以故。身不可思議故。聞佛所説要生善
芽。名不共法。何以故。成就無量諸功徳故
見者無厭。名不共法。何以故。覺一切法故。
擧身迴顧如象王視。名不共法。何以故。威儀
清淨故大師子吼。名不共法。何以故。具足大
力故威儀純善。名不共法。何以故。所有身業
隨智行故口業純善。名不共法。何以故。所有
口業隨智行故一切眼目。名不共法。何以故。
所有意業隨智行故衆生樂聞。名不共法。何
以故。語微妙故受上供養。名不共法。何以
故。無上福田故無盡功徳。名不共法。何以
故。不求果報故無能壞者。名不共法。何以
故。一一節中有那羅延力故記事不虚。名
不共法。何以故。知諸根故爲一切師。名不共
法。何以故。通達一切故壽命無盡。名不共法。
何以故。得法身故有親近者得大利益。名不
共法。何以故成就一切諸善法故。所得智慧
無能濁者。名不共法。何以故。知三世智性
清淨故。出身血者得五逆罪。名不共法。何以
故。成就一切諸善根故煩惱習盡。名不共法。
何以故。了知一切煩惱因故知一切行。名不
共法。何以故。覺一切法故。寶女。是名如來不
共之法。爾時寶女復白佛言。世尊。如來所得
三十二相。是何業因之所成就。佛告寶女。如
來成就無量功徳。是故得成三十二相。我今
於是無量事中。當略説之。如來至心護持淨
戒。得足下平相。修行種種惠施業故。得千輻
輪相。不欺一切諸衆生故。得足跟
法故。得指纖長相。不壞他衆故。得網縵相。
妙服奉施故。得手足軟相。淨飮食施故。得七
處滿相。喜聞佛法故。得鹿王
故。得陰藏相。修善法故。得上身如師子相。
常以善法化衆生故。得缺骨平滿相。救護怖
畏故。得臂肘
摩膝相。常修十善故。得清淨身相。常施病
藥故。得所食之物至喉悉現相。常發莊嚴修
善法故。得師子頬相。於諸衆生其心平等故。
得四十齒相。和合諍訟故。得齒密相。珍寶施
故。得齒齊相。身口意淨故。得二牙白相。護口
四過故。得廣長舌相。成就無量功徳故。得味
中上味相。於衆生中常柔軟語故。得梵音相。
修集慈心故。得紺色目相。至心求於無上菩
提故。得牛王
得白毫相。恭敬父母師長和上故。得肉髻
相。樂説深法故。得身柔軟相。施敷具故得金
光相。遠離聚説世間事故。得一一孔一毛生
相。樂受善友師長教勅故。得身毛上靡相。不
以惡事加衆生故。得髮色金精相。常勸衆生
修三昧故。得身圓滿如尼拘陀相。生生之處
作佛像故。得那羅延力相。寶女。菩薩摩訶薩
成就如是無量功徳。獲得如是三十二相。寶
女復言。世尊。菩薩摩訶薩不可思議。快哉如
來。善説佛法。爾時世尊讃寶女言。善哉善哉。
如汝所説。一切衆生聞是義者。即得具足無
量功徳。聞已信者。亦得成就無量功徳。説是
法時。十方無量無邊世界六種震動。無量衆
生發菩提心。五千菩薩得無生忍。虚空諸天
雨種種花。鼓衆伎樂以供養佛。若有衆生已
於無量無邊佛所殖衆徳本。乃得聞是如來
十力四無所畏不共之法三十二相。是人聞
已能生深信。信已能於大衆之中作師子吼
説如是法。何以故。下劣之人不能得聞如是
正法。假使得聞未必得信。上人持戒智慧具
足乃能得聞。聞已敬信。信已不久當得阿耨
多羅三藐三菩提。寶女復言。世尊。佛不可思
議。法僧亦爾不可思議。聞信是經亦不可思
議。若有信者是人定得阿耨多羅三藐三菩
提。世尊。云何菩薩修行法行。寶女。菩薩摩訶
薩不捨親舊。知恩報恩憐愍一切。有歸依者
終不捨棄。至心念於菩提之道。修於忍辱。難
施能施攝取衆生慈心護戒。思惟善義護持
正法。樂法念法持法樂靜。獨處空閑心無悔
退。善護衆生淨身口意。爲四無量發大莊嚴。
常勸衆生於菩提道。凡所講論先讃大乘。不
先許人後生悔心。清淨其行知足少欲。不慳
不妬不斷聖種。心無諍訟了知因果。信聞戒
施慚愧智慧。親近善友隨師長教。心無憍慢。
恭敬禮拜長老有徳。離貪恚癡我及我所。常
念佛法僧施戒天。得供養時其心不高。常勤
修行六波羅蜜空無相願諸善方便。不見我
常衆生壽命士夫之相。修四念處乃至八正
道分。是名菩薩修行法行。又法行者無眼無
色無色想行。無耳無聲無聲想行。無鼻無香
無香想行。無舌無味無味想行。無身無觸無
觸想行。無意無法無法想行。非色行。非色非
非色行。非色苦行。非色非非色苦行。非色我
行。非色非非色我行。非色空行。非色非非
色空行。非色無相行。非色無願行。非色無
行行。非色性行。非色實行。非色寂行。非色
生行。非色出行。非色因縁行。非色聚行。是名
法行。受想行識亦復如是。寳女。若無如是陰
入界行。是名法行。無欲界行色界行無色界
行。無住無脱。是名法行。無去無來無有住
處。無心意識無見無聞無知無識。無有身業
口業意業。非法非非法。非一非二。非去來
現在。非垢非淨非聚非散。非我衆生壽命士
夫。非常非斷。非我非我所。非始非終。是名
法行。是名我法。是名住處。是名法性。是名
法處。是名空處非處。名畢竟處。不動不住無
有相貌。無出無滅無所修行。無取無捨無受
無施。若能知見如是等法。是名眞知。是名實
知。是名法知。若有菩薩能作是學。爲諸衆生
行於生死。而於涅槃無所動轉。是名菩薩眞
實法行。説是法時八千菩薩成就忍辱。爾時
寶女復以種種珍寶雜物。供養於佛而作是
言。世尊。若有菩薩行是法行。即是修行一切
佛行。即得授記坐菩提樹。成就阿耨多羅
三藐三菩提。爾時舍利弗語寶女言。汝知菩
薩不退印耶。爾時寶女即説偈言
諸衆生界及法界 若能平等觀無異
不生分別一一數 是名菩薩不退印
過去未來及現在 十方世界諸世尊
皆悉平等觀法界 是名菩薩不退印
觀有爲界皆無常 有漏無漏亦如是
知一切法本性淨 是名菩薩不退印
觀於生死無有量 不可稱計知其數
若能一念通達知 是名菩薩不退印
一切世間諸法界 及以出世諸聖法
若知平等悉眞實 是名菩薩不退印
若能了知諸佛界 及以諸魔波旬界
通達是二無差別 是名菩薩不退印
貪欲瞋恚愚癡等 一切衆生諸煩惱
知從顛倒因縁生 是名菩薩不退印
生死之法及涅槃 無上正道及菩提
觀察是法無差別 是名菩薩不退印
知是五陰如菩提 如菩提性入界然
觀是諸法無有二 是名菩薩不退印
地水火風及造色 觀之猶如虚空等
如是即得眞實印 亦如十方諸佛印
如眼界等菩提然 是二平等無差別
自能受持爲他説 是名菩薩不退印
知諸衆生所有心 能爲一切心因縁
如是因縁無障礙 是名菩薩不退印
能遍觀察諸衆生 所有諸根上中下
能觀生死盡彼岸 是名菩薩不退印
所有字義句無盡 於無量劫而演説
無能破壞作障礙 是名菩薩不退印
虚空邊際尚可盡 世間猛風可繋縛
菩薩所有不退心 一切世間不能轉
成就無量陀羅尼 於諸法中不失念
次第演説諸法義 如佛口出無有異
十方世界佛世尊 爲度衆生説無量
悉能受持解深義 是名菩薩不退印
無量劫中所聞法 猶如現聞而演説
無量世學陀羅尼 獲得如是無盡印
成就具足如是持 及以無上眞知慧
若得菩薩不退印 則能宣説如是法
若觀一切諸法空 亦不親近不遠離
若有成就不退心 當知是人有空印
一切諸法虚空印 其性本來無生滅
若能了知是法界 是名菩薩不退印
諸法皆從因縁有 離於衆縁無法界
若能了知如是者 當知是有不退印
所有威儀諸色聲 能空一念悉示現
爲欲教化諸衆生 即是菩薩不退印
惠施之心如虚空 無量劫中不可盡
成就無量諸功徳 即是菩薩不退印
修集淨戒爲佛戒 獲得佛戒如虚空
成就如是無上戒 即是菩薩不退印
一切衆生所有戒 及以學戒無學戒
雖有如是無量戒 不及不退十六一
若得最上無生忍 成就無量無有邊
若得如是無生忍 如過去佛之所得
爲衆生故善莊嚴 無量世中不休息
常勤修集精進行 即是菩薩不退印
常樂修集諸禪定 亦爲衆生宣説法
雖復示現諸威儀 而其内心不離定
具足無上正知見 遠離一切煩惱習
若有成就不退心 則能近於佛境界
具足三種之神通 及其如來善方便
若有成就不退心 是人欲得正覺印
一切衆生不能知 是人心行及境界
爲諸衆生無量行 即是菩薩不退印
其實未得無上道 而能示現如來身
生及成道轉法輪 處衆示現大涅槃
未捨菩薩不退印 亦能獲得如來印
猶如虚空無有邊 所得佛印亦如是
説是偈時。三千大千佛之世界六種震動。五
千菩薩得不退印。爾時世尊讃寶女言。善哉
善哉。快説菩薩不退轉印
爾時須菩提白佛言。世尊。寶女定得不退轉
印。是故能作如是宣説。若不證者何能如是。
佛告須菩提。如是如是如汝所説。寶女久已
得不退印。忍辱成就已盡大乘甚深邊底。爾
時寶女白佛言。世尊。何故名大乘。佛言。其
乘廣大故名大乘。於諸衆生無罣礙故故名
大乘。是一切智善根根本故名大乘。無有煩
惱諸結黒闇故名大乘。所有光明無處不遍
故名大乘。周遍其邊有眼目故故名大乘。本
性常淨初無沾汚故名大乘。斷諸煩惱一切
習氣故名大乘。護持禁戒故名清淨。修集定
故名爲安住。修智慧故名爲無漏。修解脱故
名無繋縛。示一切法等無二故名解脱智。攝
十力故名無能動。具四無畏故名無怖懼。攝
取十八不共法故名爲無礙。修集大慈故名
平等。破壞一切諸魔衆故名爲最勝。摧煩惱
魔故名寂靜。壞陰魔故名不可數。破死魔故
名爲常住。具足檀那波羅蜜故名爲富足。具
足尸羅波羅蜜故名爲無熱。具足羼提波羅
蜜故名爲無怨。具足精進波羅蜜故名爲無
動。具足禪那波羅蜜故名無漏無轉。具足般
若波羅蜜故名勝一切世間出世間。具足方
便波羅蜜故名爲攝取。一切諸乘斷諸有故
名無有。有因八道得故名爲安。具定慧翼所
往無礙調諸根故名大神通。修正勤故能見
一切諸佛世界修念處故遠離惡法。親近善
法。修七覺分遠離一切諸煩惱結。無爲無漏
無勝無上。無能見頂無能知者無有遮障。無
有聽聞無入出處。大衆大堂一味不作。不作
數量平等無二。得大名稱十方無礙。一切人
天之所恭敬。成就無量無邊功徳。永斷一切
慳悋破戒害心懈怠亂心無明。能令衆生獲
得多聞。爲作安樂斷一切苦。能令作善業。
佛智無礙智。無上智平等智。一切智。是名
大乘。説是法時。萬二千衆生發阿耨多羅三
藐三菩提心。既發心已復作是言。若有衆生
能發如是大乘心者。即得無量善法利益。爾
時寶女白佛言。世尊。何障礙故。不令衆生疾
得大乘。佛告寶女。有三十二事。以是因縁爲
作障礙。何等三十二。一者樂聲聞乘。二者樂
縁覺乘。三者樂釋身故。四者樂梵身故。五者
樂爲世樂受持禁戒。六者樂修一善。七者常
懷嫉妬。八者多財貪著慳悋。九者不樂勸化
衆生令修善法。十者心憍慢故。十一者不求
菩提心故。十二者畏菩提心故。十三者於一
法中生著心故。十四者不善思惟故。十五者
不能親近師長和上善知識故。十六者誹謗
餘部故。十七者不能淨於身口意業故。十八
者不能護持無上法故。十九者得少法味吝
不説故。二十者少解法義生大慢故。二十一
者遠離四攝故。二十二者不能恭敬同師同
學故。二十三者不樂念於六波羅蜜故。二十
四者遠離三聚故。二十五者不發願故。二十
六者少善根故。二十七者倒解義故。二十八
者不歎三寶故。二十九者誹謗大乘菩提事
故。三十者自不解義誹他説故。三十一者不
覺了知諸魔事故。三十二者樂生死故。是名
三十二事障礙大乘不令衆生疾得大乘。寶
女。如是障礙其事無量。我於今者但略説耳。
大乘所有功徳無量。障礙之事亦復如是。亦
如涅槃功徳無量。障礙之事亦復無量。如生
死過無量無邊。即是大乘之障礙也。寶女。若
有人能遠離如是無量惡法。當知是人即得
大乘。寶女。若有菩薩能得淨心。是人即能獲
得大乘。世尊。衆生云何速得成就無上大乘。
寶女。有三十二事。衆生修集能速得之。何
等三十二。一者衆生不請而往親附。二者見
他福徳不生妬心。三者至心修集無量善根。
四者營他事業不生愁惱。五者至心不濁
身口業淨。六者不爲利養改四威儀。七者如
説而住。八者於諸衆生其心清淨。九者終不
放捨菩提之心。十者清淨莊嚴檀波羅蜜。十
一者清淨尸波羅蜜。憐愍毀禁故。十二者淨
忍波羅蜜。不惜身命故。十三者淨精進波羅
蜜。得十力無畏故。十四者淨禪波羅蜜。遠
離煩惱故。十五者淨般若波羅蜜。除煩惱習
故。十六者修勇健定。壞諸魔業故。十七者
至心度脱諸衆生故。十八者修四攝故。十九
者心平等故。二十者不捨一切諸衆生故。二
十一者知恩報故。二十二者護持正法故。二
十三者修助道法不休息故。二十四者於諸
善法無厭足故。二十五者破憍慢故。二十六
者供養三寶故。二十七者於一切法不生諍
故。二十八者善解十二深因縁故。二十九者
具七財故。三十者於一切法得自在故。三十
一者修六神通故。三十二者修集定慧故。是
名三十二衆生修集疾得菩提。説是法時。七
萬二千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。萬
二千菩薩得無生法忍。一切諸天以諸花香
種種伎樂。供養於佛尊重讃歎。作如是言。若
有得聞如是等經。當知是人定得阿耨多羅
三藐三菩提。爾時梵天釋天四天王天白佛
言。世尊。如來今者演説如是無限量義了了
之義。壞煩惱義。摧諸魔業。破諸邪見。能
持一切無上正法。我等亦能受持讀誦書寫
解説。若佛弟子有能受持讀誦書寫廣説之
者。我等亦當爲作衞護。若有惡鬼欲爲是人
作嬈害事。我當遮止不令成就。佛言。善哉善
哉。善男子。汝於爾時。若能護我諸弟子者。
即是護持我之正法。如是護者法則久住。爾
時世尊告阿難言。阿難。汝當受持擁護演説
如是經典。若有菩薩於無量劫樂修惠施。
復有菩薩受持是經。讀誦書寫爲人廣説。修
大慈悲兼以此義勸人令學。其人所得福多
於彼。亦能速疾獲得大乘。阿難白佛言。世尊。
是經何名。云何奉持。佛言阿難。是經名爲眞
實法義毘尼方便。成就發心無量寶聚。無量
陀羅尼十力四無畏不共法聚。菩薩摩訶薩
不退轉印廣説大乘寶女所問。如是等名汝
當奉持。爾時阿難及諸人天聞經歡喜。信受
奉行
大方等大集經卷第六
北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
不眴菩薩品第四
爾時世尊。故存欲色二界中間大寶坊中。與
諸大衆圍遶説法。爾時衆中有金色光。其光
明淨遍照三千大千世界。悉蔽一切日月四
天釋梵光明。照已即滅。一切大衆瞻覩如來
目未曾眴。當爾之時寂然無聲亦無聲欬。出
入氣息。爾時大徳須菩提白佛言。世尊。今何
因縁有是光明。一切大衆瞻覩如來目未曾
眴。爾時佛告須菩提言。東方過於無量世界。
彼有菩薩名曰不眴。與萬菩薩倶共發來。欲
聽如來微妙方等大集經典。是其光明所言
未訖。不眴菩薩已至佛所。大寶坊中齎持種
種香花伎樂供養於佛。頭面禮足恭敬右遶。
却坐一面寳蓮華上。爾時須菩提。復白佛言。
世尊。不眴菩薩。所來世界去此遠近。國土何
名佛號何等。佛言。須菩提。東方去此七萬
二千恒河沙等諸佛世界。土名不眴。佛號普
賢如來應供正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。不眴菩薩從
彼而來。爾時不眴菩薩摩訶薩長跪合掌。説
偈讃佛
如來世尊衆寶聚 具足一切波羅蜜
無上法師天中天 爲衆生故我敬禮
寂靜戒定不可動 無上智慧調諸根
爲諸衆生説大集 故我歸依師子王
樂施天人諸安樂 衆生喜見如滿月
具足力勢破魔衆 我今歸依大藥樹
成就善根施甘露 能度衆生生死海
我今歸依無上尊 具足妙相三十二
世尊莊嚴此大衆 猶如須彌顯四域
名稱無礙遍十方 人中象王我敬禮
如來智慧如虚空 通達三世無障礙
隨衆生根而説法 我今敬禮自在王
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