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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 00

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T0397_.13.0074a01: 子。復當至心聽梵天呪。所謂
T0397_.13.0074a02: 多伽*隸 迦樓那伽*隸 無經多
T0397_.13.0074a03: *隸 憂比叉伽*隸 佛陀伽隸 曇摩伽
T0397_.13.0074a04: 隸 僧伽伽隸 蘇羯多毘闍*耶 摩訶*毘
T0397_.13.0074a05: *檀尼 *毘獸提目爾 尼波隸陀*耶 烏
T0397_.13.0074a06: 闍跋坻 烏闍嚴彌 捺*檀尼 *曇摩波*坻
T0397_.13.0074a07: 吒*跋尼 薩遮坻優波跋坻*毘*獸*坻
T0397_.13.0074a08: 莎折多優波舍彌 烏盧迦耶梵摩 毘
T0397_.13.0074a09: 盧迦*耶梵摩
T0397_.13.0074a10: 若欲具足受持如是梵天呪者。當行梵行清
T0397_.13.0074a11: 淨持戒。讀誦是呪請召梵天。梵天汝來擁護
T0397_.13.0074a12: 如是大衆。令其至心樂聽正法。念於三寶轉
T0397_.13.0074a13: 正法輪護持法城。若有法師能調諸根。至心
T0397_.13.0074a14: 淨護身口意等。勤修戒忍精進多聞。發菩提
T0397_.13.0074a15: 心修四無量。昇於法座誦如是呪。誦是呪已。
T0397_.13.0074a16: 梵天王等與諸眷屬悉來集會是講法所。爾
T0397_.13.0074a17: 時梵王白佛言。世尊。若有法師讀誦是呪。我
T0397_.13.0074a18: 在初禪聞是呪已。當捨定樂而往其所。當施
T0397_.13.0074a19: 八法。何等爲八。一者施念。持所聞故。二者施
T0397_.13.0074a20: 慧。思惟深法故。三者施解。分別深義故。四
T0397_.13.0074a21: 者施樂説無礙。爲壞疑心故。五者施辭無
T0397_.13.0074a22: 礙。爲解一切衆生語故。六者施無所畏。爲衆
T0397_.13.0074a23: 無勝故。七者施法光明。爲不謬説故。八者施
T0397_.13.0074a24: 其不謬授記。世尊。我等亦能廣宣是法。善
T0397_.13.0074a25: 男子。我涅槃後如是等天當護正法。海慧菩
T0397_.13.0074a26: 薩言。世尊。如來正覺涅槃之後。若有信者應
T0397_.13.0074a27: 以此法付囑其人令得久住。爾時世尊眉間
T0397_.13.0074a28: 白毫放大光明。遍照三千大千世界。如來化
T0397_.13.0074a29: 身充滿其中。三十二相八十種好具足莊嚴。
T0397_.13.0074b01: 數如三千大千世界。一切卉木莖節枝葉。是
T0397_.13.0074b02: 諸化佛同作是言。十方諸佛釋迦如來。同願
T0397_.13.0074b03: 正法久住於世。何以故。雖有一切惡魔眷屬。
T0397_.13.0074b04: 不能破壞如是等法。大地可壞。大海可焦。須
T0397_.13.0074b05: 彌山王可碎如塵衆生諸心可合。是一虚空
T0397_.13.0074b06: 畫。四大可轉。諸佛誓願不可變易。爾時
T0397_.13.0074b07: 世尊即告阿難。汝當受持如是等經讀誦廣
T0397_.13.0074b08: 説。海慧菩薩言。世尊。今此會中多有無量諸
T0397_.13.0074b09: 大菩薩。如來何縁顧命阿難令受持之。時諸
T0397_.13.0074b10: 大衆咸有疑心。海慧阿難誰念心多。爾時世
T0397_.13.0074b11: 尊知衆會疑。告大迦葉。三千大千世界衆生
T0397_.13.0074b12: 數爲多不。甚多世尊。迦葉。假使如是無量衆
T0397_.13.0074b13: 生。悉得人身常問如來。如來所説不可窮盡
T0397_.13.0074b14: 無有障礙。善男子。如天降雨無有障礙。一切
T0397_.13.0074b15: 衆流歸集大海。而是大海無増無減。海慧菩
T0397_.13.0074b16: 薩所可受持。十方佛法亦復如是。迦葉。假使
T0397_.13.0074b17: 三千大千世界。所有衆生具足總持。如阿難
T0397_.13.0074b18: 等。欲比海慧所受持法。百分千分百千萬分
T0397_.13.0074b19: 不及其一。説是語時百千衆生發阿耨多羅
T0397_.13.0074b20: 三藐三菩提心。以妙華香貢上供養海慧菩
T0397_.13.0074b21: 薩。爾時蓮華菩薩白佛言。世尊。若有人能信
T0397_.13.0074b22: 順受持。讀誦書寫解説其義。供養恭敬如是
T0397_.13.0074b23: 經者得幾所福。爾時世尊即説偈言
T0397_.13.0074b24:     若滿三千大千界 七寶奉施十方佛
T0397_.13.0074b25:     不如信順是經典 受持讀誦福多彼
T0397_.13.0074b26:     四法所成諸功徳 佛説無量無邊數
T0397_.13.0074b27:     發菩提心常法施 如法而住修集悲
T0397_.13.0074b28:     佛説四法無邊量 智者聞已不怖畏
T0397_.13.0074b29:   虚空之性衆生界如來正智菩提心
T0397_.13.0074c01: 説如是等法寶聚時。十方所來諸菩薩等。以
T0397_.13.0074c02: 妙香花種種伎樂。供養於佛尊重讃歎作如
T0397_.13.0074c03: 是言。世尊。若有人能受持讀誦書寫解説如
T0397_.13.0074c04: 是等經。所得功徳不可稱量。十方諸佛説不
T0397_.13.0074c05: 能盡。何以故。世尊。衆生若聞如是等經。無
T0397_.13.0074c06: 有不發阿耨多羅三藐三菩提心者。是故此
T0397_.13.0074c07: 經名大寶聚。爾時一切大衆人天。一切聲聞
T0397_.13.0074c08: 及阿難等。諸迦樓羅乾闥婆等及世間人。聞
T0397_.13.0074c09: 經歡喜。信受奉行
T0397_.13.0074c10: 大方等大集經卷第十一
T0397_.13.0074c11:
T0397_.13.0074c12:
T0397_.13.0074c13:
T0397_.13.0074c14: 大方等大集經卷第十
T0397_.13.0074c15:   北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0074c16:   無言菩薩品第
T0397_.13.0074c17: 爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0074c18: 諸大衆圍繞説法。時王舍城師子將軍家産
T0397_.13.0074c19: 一子。當其生時。虚空之中多有諸天作如是
T0397_.13.0074c20: 言。童子。當應念法思惟於法。凡所發言莫説
T0397_.13.0074c21: 世事。常*當頒宣出世之法。常當守口愼言
T0397_.13.0074c22: 少語。莫於世事起諸覺觀。當依於義莫依文
T0397_.13.0074c23: 字。爾時童子聞是語已。不復涕泣無嬰兒相。
T0397_.13.0074c24: 乃至七日色貌和悦。見人歡喜目未曾眴。是
T0397_.13.0074c25: 時有人語其父母。是兒不祥不應畜養。何以
T0397_.13.0074c26: 故。瘖無聲故。父母答言。是兒雖復瘖不出聲。
T0397_.13.0074c27: 然其身根具足無缺。當知是兒必有福徳。非
T0397_.13.0074c28: 是不祥薄福之人。因爲立字字曰無言。時無
T0397_.13.0074c29: 言童子漸漸長大如八歳兒。所遊方面人所
T0397_.13.0075a01: 樂見。隨有説法轉法輪處。樂往聽受口無所
T0397_.13.0075a02: 宣。爾時無言童子。以佛神力與其父母眷屬
T0397_.13.0075a03: 宗親往寶坊所。到已見佛心生歡喜。禮敬供
T0397_.13.0075a04: 養右繞三匝。合掌而立。并見十方諸來菩薩
T0397_.13.0075a05: 生大喜心。爾時舍利弗白佛言。世尊。師子
T0397_.13.0075a06: 將軍所生之子。身根具足而不能語。是何惡
T0397_.13.0075a07: 業因縁所致。佛告舍利弗。汝今不應作如是
T0397_.13.0075a08: 輕是童子。何以故。是人即是大菩薩也。
T0397_.13.0075a09: 已於無量無邊佛所種諸善根。不退轉於菩
T0397_.13.0075a10: 提之道。是兒生時。多有諸天來誡勅之。善
T0397_.13.0075a11: 哉童子。當念正法思惟正法。無得宣説世間
T0397_.13.0075a12: 之事。常當*頒宣出世之義。常當守口愼言少
T0397_.13.0075a13: 語。莫於世事起諸覺觀。當依於義莫依文字。
T0397_.13.0075a14: 舍利弗。如是童子從天教誨。是故無語默然
T0397_.13.0075a15: 思惟獲得四禪。舍利弗。無言菩薩示如是身。
T0397_.13.0075a16: 則能調伏無量衆生。是故默然無所宣説。舍
T0397_.13.0075a17: 利弗。我今説是大集經典。無言菩薩。當於此
T0397_.13.0075a18: 中能大利益無量衆生。時無言菩薩。以己願
T0397_.13.0075a19: 力神通道力。令諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅
T0397_.13.0075a20: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。比丘比丘尼優婆
T0397_.13.0075a21: 塞優婆夷。各自見其右手之中有大蓮華猶
T0397_.13.0075a22: 如車輪。色香具足微妙第一人所樂見。一一
T0397_.13.0075a23: 華臺有一菩薩結加趺坐。三十二相八十種
T0397_.13.0075a24: 好莊嚴其身。爾時無言菩薩現如是等大神
T0397_.13.0075a25: 通已。低頭合掌作如是言。南無佛陀。南無佛
T0397_.13.0075a26: 陀。諸蓮花臺中一切菩薩。亦復如是同作是
T0397_.13.0075a27: 言。南無佛陀。南無佛陀。發是言已。十恒河
T0397_.13.0075a28: 沙等世界大地六種震動。虚空諸天以妙香
T0397_.13.0075a29: 華種種伎樂供養於佛。爾時無言以佛神力
T0397_.13.0075b01: 及己願力。與諸菩薩踊在虚空高七多羅樹。
T0397_.13.0075b02: 正向於佛而説偈言
T0397_.13.0075b03:     如來無色示現色 亦復於色無染著
T0397_.13.0075b04:     若有衆生入佛法 云何當知眞實色
T0397_.13.0075b05:     非色聚中有如來 亦不離色有如來
T0397_.13.0075b06:     如來已離諸色聚 哀愍衆生故示色
T0397_.13.0075b07:     如來哀愍衆生故 以諸相好莊嚴色
T0397_.13.0075b08:     實無色相爲衆説 是故如來難思議
T0397_.13.0075b09:     如來正法無文字 離文字已無有聲
T0397_.13.0075b10:     無有文字無可説 甚深寂靜無有覺
T0397_.13.0075b11:     如佛先在菩提樹 所覺諸法亦如是
T0397_.13.0075b12:     此法無字無音聲 亦無造作無可説
T0397_.13.0075b13:     如是諸法無相貌 亦以遠離一切相
T0397_.13.0075b14:     一切諸法若無相 如來云何而演説
T0397_.13.0075b15:     如來具足大慈悲 是故憐愍爲利益
T0397_.13.0075b16:     不可説法而演説 亦知眞實不可説
T0397_.13.0075b17:     如來了知不可説 亦知音聲性空寂
T0397_.13.0075b18:     眞實了知一切義 是故名佛眞實覺
T0397_.13.0075b19:     所説之法名世諦 如來眞實覺知之
T0397_.13.0075b20:     世諦不出無有性 不可造作無有期
T0397_.13.0075b21:     眞實無有色相貌 爲衆故示種種色
T0397_.13.0075b22:     知法無法無上尊 爲衆生故而演説
T0397_.13.0075b23:     我初生時受天語 是故默然無所説
T0397_.13.0075b24:     至心念法思惟法 是故不見色與聲
T0397_.13.0075b25:     若得入於深法界 爾時則無色聲等
T0397_.13.0075b26:     若能遠離於心業 即得遠離於口業
T0397_.13.0075b27:     無有言説即是語 雖復言説亦無語
T0397_.13.0075b28:     語亦非作亦非説 言語本性寂靜故
T0397_.13.0075b29:     我今至心念菩提 亦復至心修其道
T0397_.13.0075c01:     我今説是無上語 亦當定得眞實道
T0397_.13.0075c02:     我心不得菩提道 口及口行亦不得
T0397_.13.0075c03:     無上菩提即是空 其性本來常寂靜
T0397_.13.0075c04:     如菩提性聲亦爾 不見不取法性故
T0397_.13.0075c05:     我聲如是不可見 所求菩提亦如是
T0397_.13.0075c06:     爲菩提故有修行 是行亦無所至處
T0397_.13.0075c07:     是行如是無至處 是故菩提處非處
T0397_.13.0075c08:     六波羅蜜如菩提 一切善法亦如是
T0397_.13.0075c09:     一切語言無語言 於無語中能説語
T0397_.13.0075c10:     若有惠施妙音聲 惠施之主及財物
T0397_.13.0075c11:     如是等施即菩提 一切皆悉不可説
T0397_.13.0075c12:     若是布施可口説 菩提體亦應可説
T0397_.13.0075c13:     菩提之性如虚空 一切音聲亦如是
T0397_.13.0075c14:     若有心能眞實知 知已亦能宣説聲
T0397_.13.0075c15:     隨知是聲而處滅 即是菩提眞實相
T0397_.13.0075c16:     若能遠身口意業 一切煩惱亦復然
T0397_.13.0075c17:     即是一切波羅蜜 如來所説實法性
T0397_.13.0075c18:     惠施不在菩提中 菩提不在惠施中
T0397_.13.0075c19:     如是二法即音聲 亦無所住無至處
T0397_.13.0075c20:     若有能知如是等 即是眞實大菩薩
T0397_.13.0075c21:     若於施時不生慢 即是無上大施主
T0397_.13.0075c22:     護持禁戒即是聲 無有形色無至處
T0397_.13.0075c23:     諸法不生及不滅 即是無上持戒相
T0397_.13.0075c24:     如是禁戒無能作 亦復無身口意業
T0397_.13.0075c25:     若不出滅不造作 云何可説是禁戒
T0397_.13.0075c26:     爲流布故出音聲 衆生立名名禁戒
T0397_.13.0075c27:     如諸禁戒聲亦爾 如是二法倶無漏
T0397_.13.0075c28:     口之所説爲戒故 而説種種諸莊嚴
T0397_.13.0075c29:     音聲實無諸莊嚴 眞實知之無所有
T0397_.13.0076a01:     身業口業及心業 能迴此戒向菩提
T0397_.13.0076a02:     禁戒音聲及菩提 如是二法如虚空
T0397_.13.0076a03:     若有能作如是知 是人即行戒行處
T0397_.13.0076a04:     即能得到戒彼岸 彼處甚深難得見
T0397_.13.0076a05:     説忍音聲即是空 空性無處無造作
T0397_.13.0076a06:     忍辱與空是二法 無有差別如虚空
T0397_.13.0076a07:     忍辱之聲非色作 不可覩見無處所
T0397_.13.0076a08:     若有修集平等心 即是忍之眞實相
T0397_.13.0076a09:     忍辱雖復念念滅 而與色身常共行
T0397_.13.0076a10:     一切文字皆無漏 衆生立名名忍辱
T0397_.13.0076a11:     若有能調身口意 即是無上之忍辱
T0397_.13.0076a12:     若有能忍忍辱者 是亦即是無上忍
T0397_.13.0076a13:     若有衆生碎其身 節節壞末如胡麻
T0397_.13.0076a14:     觀身猶如乾草木 是則名之爲身忍
T0397_.13.0076a15:     若聞惡口罵詈時 其心不動如法住
T0397_.13.0076a16:     觀察音聲如虚空 即是無上之口忍
T0397_.13.0076a17:     若能通達煩惱因 遠離一切諸煩惱
T0397_.13.0076a18:     是則名之爲心忍 不爲一切煩惱汚
T0397_.13.0076a19:     如忍即是菩提性 身口意業亦如是
T0397_.13.0076a20:     若能迴是向菩提 是則名爲得菩提
T0397_.13.0076a21:     若有衆生勤精進 上中下等及麁細
T0397_.13.0076a22:     於無量劫修集之 無所獲得無畢竟
T0397_.13.0076a23:     若不獲得精進者 是故菩提名無
T0397_.13.0076a24:     若能不得一切法 即是無上勤精進
T0397_.13.0076a25:     若有如是精進者 不増不減如虚空
T0397_.13.0076a26:     如是即是大菩薩 勤行精進無所畏
T0397_.13.0076a27:     一切諸禪無有聚 無有造作無至處
T0397_.13.0076a28:     若有思惟一切法 即是眞禪波羅蜜
T0397_.13.0076a29:     遠離一切諸惡色 惡身惡口亦復然
T0397_.13.0076b01:     能焦一切諸煩惱 即是眞禪波羅蜜
T0397_.13.0076b02:     若能觀心眞實性 一切法中亦不見
T0397_.13.0076b03:     若能無心遠離心 即是眞禪波羅蜜
T0397_.13.0076b04:     若能觀心及菩提 即是無上眞實見
T0397_.13.0076b05:     若有如是眞實見 獲得菩提不爲難
T0397_.13.0076b06:     若能知見無文字 一切諸法無生滅
T0397_.13.0076b07:     若作如是觀見者 是即名爲大智慧
T0397_.13.0076b08:     雖復口説於智慧 智慧亦不住口聲
T0397_.13.0076b09:     若知口聲實無聲 即是智慧之眞性
T0397_.13.0076b10:     若法無有此彼住 中間亦復無住處
T0397_.13.0076b11:     一切法性無住處 即是無上大智慧
T0397_.13.0076b12:     無有文字無有行 無有相貌無有性
T0397_.13.0076b13:     無有取捨等二相 是名無上大智
T0397_.13.0076b14:     若觀一切波羅蜜 其性平等如虚空
T0397_.13.0076b15:     是即名爲無平等 能觀一切法平等
T0397_.13.0076b16:     若能平等一切法 亦能觀於衆生等
T0397_.13.0076b17:     悉能等觀一切佛 所得智慧無平等
T0397_.13.0076b18:     若諸菩薩有智者 能觀如是無等法
T0397_.13.0076b19:     即得無上菩提果 猶如先佛之所得
T0397_.13.0076b20: 無言菩薩説是偈時。萬二千那由他衆生發
T0397_.13.0076b21: 阿耨多羅三藐三菩提心。六萬菩薩得無生
T0397_.13.0076b22: 忍。時華臺中諸菩薩等。悉從座起頭面禮佛。
T0397_.13.0076b23: 以妙蓮華恭敬供養無言菩薩。口宣是言。我
T0397_.13.0076b24: 是知恩我今報恩。時舍利弗言。世尊。如是菩
T0397_.13.0076b25: 薩何因縁故發如是言。我是知恩我今報恩。
T0397_.13.0076b26: 佛言。舍利弗。如是菩薩皆悉因於無言菩薩
T0397_.13.0076b27: 發菩提心。是故説言我是知恩我今報恩。今
T0397_.13.0076b28: 復因於無言菩薩聽受如是大集經典。并來
T0397_.13.0076b29: 覩見供養於我。爾時無言菩薩白佛言。世
T0397_.13.0076c01: 尊。我有所疑今欲啓請。唯願如來哀愍聽許。
T0397_.13.0076c02: 佛言。善男子。隨意致問當爲汝説。時舍利弗
T0397_.13.0076c03: 語無言菩薩。仁者。若無言語云何得問。大
T0397_.13.0076c04: 徳。一切諸法皆悉無言無字無説。何以故。一
T0397_.13.0076c05: 切衆生性無言故。以覺觀故而有聲出。若無
T0397_.13.0076c06: 覺觀云何有聲。云何可説。云何有字。大徳。
T0397_.13.0076c07: 夫覺觀中無字無聲。離於覺觀亦無聲字。覺
T0397_.13.0076c08: 觀之體即非覺觀。我作文字亦不覺觀。我因
T0397_.13.0076c09: 覺觀有大功徳。若能觀於如是深法。是則
T0397_.13.0076c10: 名爲十二因縁。若從縁生即是空寂則無定
T0397_.13.0076c11: 相。若有如是眞實知者。即是眞實知於法性。
T0397_.13.0076c12: 大徳。諸法悉從因縁和合。而和合中實無作
T0397_.13.0076c13: 者生者出者。是故諸法無主無音無聲無心。
T0397_.13.0076c14: 無有覺觀非無覺觀。何以故。顛倒因縁而有
T0397_.13.0076c15: 出滅。是故若有問者聽者及解説者。不合不
T0397_.13.0076c16: 散一相無相。大徳。夫問難者即是大悲。我
T0397_.13.0076c17: 有大悲是故問佛。如是問者即是悲問非口
T0397_.13.0076c18: 問也。夫口問者是聲聞問。聲聞著聲故名聲
T0397_.13.0076c19: 聞。菩薩普悲故無口問。舍利弗言。善男子。
T0397_.13.0076c20: 若一切法性無定者。一切衆生性亦無定。若
T0397_.13.0076c21: 無定者菩薩爲誰而修悲心。大徳。若諸衆生
T0397_.13.0076c22: 有定性者。一切菩薩終不修悲。一切衆生實
T0397_.13.0076c23: 非衆生。以顛倒故作衆生想。是故菩薩修集
T0397_.13.0076c24: 悲心。爲壞顛倒宣説無我。大徳。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0076c25: 不爲壞有而説正法。不爲壞我壽命士夫而
T0397_.13.0076c26: 修慈悲宣説正法。爲知眞實深法界故而宣
T0397_.13.0076c27: 説法。眞法界者即空三昧無相無願。舍利弗
T0397_.13.0076c28: 言。善哉善哉。善男子。我亦如是眞實了知。
T0397_.13.0076c29: 所以相問試汝智耳。爲令佛法増長故問。爲
T0397_.13.0077a01: 欲利益衆生故問。爾時無言菩薩白佛言。世
T0397_.13.0077a02: 尊。如經中説有二因縁能生正見。所謂聞聲
T0397_.13.0077a03: 及善思惟。唯願哀愍爲諸菩薩廣宣説之。云
T0397_.13.0077a04: 何聞聲及善思惟生於正見。佛言。善男子。至
T0397_.13.0077a05: 心諦聽。吾當爲汝分別解説。善男子。爲菩提
T0397_.13.0077a06: 心而聽法者即是聞聲。至心憶念菩提之心。
T0397_.13.0077a07: 是善思惟。觀菩提心是名正見。復次善男子。
T0397_.13.0077a08: 爲菩提道而聽法者。是名聞聲。不遠離道是
T0397_.13.0077a09: 善思惟。如法而住是名正見。爲調伏心而聽
T0397_.13.0077a10: 法者。是名聞聲。遠離惡心是善思惟。獲得善
T0397_.13.0077a11: 心是名正見。爲嚴善法而聽法者。是名聞聲。
T0397_.13.0077a12: 修集莊嚴是善思惟。願向菩提是名正見。爲
T0397_.13.0077a13: 聽善法是名聞聲。増長善法名善思惟。願向
T0397_.13.0077a14: 菩提是名正見。爲聽惠施是名聞聲。能捨一
T0397_.13.0077a15: 切是善思惟。不求果報是名正見。爲聽戒聚
T0397_.13.0077a16: 是名聞聲。至心護戒名善思惟。願向菩提是
T0397_.13.0077a17: 名正見。爲聽法忍是名聞聲。打罵不報是善
T0397_.13.0077a18: 思惟。願向菩提是名正見。爲聽精進是名聞
T0397_.13.0077a19: 聲。破壞懈怠是善思惟。願向菩提是名正見。
T0397_.13.0077a20: 爲聽三昧是名聞聲。能淨身心是善思惟。願
T0397_.13.0077a21: 向菩提是名正見。爲聽智聚是名聞聲。聞已
T0397_.13.0077a22: 正觀是善思惟。願向菩提是名正見。聽四攝
T0397_.13.0077a23: 法是名聞聲。攝取衆生是善思惟。知是攝法
T0397_.13.0077a24: 無取無作空無所有是名正見。聽五通法是
T0397_.13.0077a25: 名聞聲。得身心輕名善思惟。願向菩提是名
T0397_.13.0077a26: 正見。聽四無礙是名聞聲。修集無礙是善思
T0397_.13.0077a27: 惟。願向菩提是名正見。聽四依法是名聞聲。
T0397_.13.0077a28: 勤修四依名善思惟。願向菩提是名正見。聽
T0397_.13.0077a29: 三十七品是名聞聲。若聞演説四念則
T0397_.13.0077b01: 念處。説於捨離謂四正勤處。説於定聚謂四
T0397_.13.0077b02: 意。説無所畏謂諸根處。説無能壞謂諸力
T0397_.13.0077b03: 處。説離煩惱謂七覺分。説眞知法謂八正道。
T0397_.13.0077b04: 是善思惟不著斷常。以如是道願向菩提是
T0397_.13.0077b05: 名正見。聽四諦法是名聞聲。知苦離集證滅
T0397_.13.0077b06: 修道。是善思惟。見如是法不生不滅是名正
T0397_.13.0077b07: 見。聽三解脱是名聞聲。信空三昧。不畏無相。
T0397_.13.0077b08: 不疑無願。是善思惟。以如是法願向菩提名
T0397_.13.0077b09: 爲正見。修空三昧調心明見。修集無相爲除
T0397_.13.0077b10: 覺觀。修集無願爲求諸有。是名正見。聽發
T0397_.13.0077b11: 心法是名聞聲。修菩提道是善思惟。其心不
T0397_.13.0077b12: 退是名正見。得善知識是名聞聲。供養親近
T0397_.13.0077b13: 名善思惟。受其教誨是名正見。聽於法界是
T0397_.13.0077b14: 名聞聲。觀於法界是善思惟。如法而住是名
T0397_.13.0077b15: 正見。見佛世尊名爲聞聲。念諸菩薩名善思
T0397_.13.0077b16: 惟。得畢竟道是名正見。初聽八萬四千法聚
T0397_.13.0077b17: 是名聞聲。觀諸衆生如是行處是名思惟。調
T0397_.13.0077b18: 伏八萬四千諸根是名正見。善男子。隨何因
T0397_.13.0077b19: 縁能生善法是名聞聲。聞已不離諸善因縁
T0397_.13.0077b20: 名善思惟。以如是法願向菩提是名正見。善
T0397_.13.0077b21: 男子。如是二法無有差別。謂善思惟及以正
T0397_.13.0077b22: 見。何以故。一切諸法平等無二。是善思惟能
T0397_.13.0077b23: 觀平等。是正見故。無増減者即是正見。無取
T0397_.13.0077b24: 捨者即是正見。無作作者即是正見。無覺觀
T0397_.13.0077b25: 者即是正見。無念念處即是正見。無作無思
T0397_.13.0077b26: 即是正見。無一無二即是正見。一門一味一
T0397_.13.0077b27: 乘一行其性是一。無諸煩惱憍慢等結。無聞
T0397_.13.0077b28: 無説無垢無淨。法界之性不可分別。如如不
T0397_.13.0077b29: 動三世平等。無我我所。無有衆生壽命士夫。
T0397_.13.0077c01: 無字無聲。不可宣説。不知不見。一切法中
T0397_.13.0077c02: 得知足心。遠離諸相。斷一切喜覺觀屋宅。乃
T0397_.13.0077c03: 至讃佛不生佛相。若入定時。觀如是等甚深
T0397_.13.0077c04: 法界。名善思惟。從定起已爲諸衆生。宣説如
T0397_.13.0077c05: 是甚深法界。是名正見。説是法時十千菩薩
T0397_.13.0077c06: 得是正見
T0397_.13.0077c07: 爾時舍利弗語無言菩薩言。善男子。從誰聞
T0397_.13.0077c08: 法而得正見。無言菩薩言。大徳。若有不得去
T0397_.13.0077c09: 來現在菩提心者。我從彼聞而得正見。觀三
T0397_.13.0077c10: 世等一切法等。於一切法不生覺觀。其心不
T0397_.13.0077c11: 住有爲無爲。遠離一切衆生之相。而爲衆生
T0397_.13.0077c12: 修諸苦行。亦復遠離二種之相。一衆生相。二
T0397_.13.0077c13: 者心相。遠離二節知實法性。實法性者無有
T0397_.13.0077c14: 有有。通達一切諸佛深法。不生憍慢自言我
T0397_.13.0077c15: 知。大徳。我從是人聽受正法。是人亦不宣説
T0397_.13.0077c16: 一字。亦令一切而樂聞之。知法眞實不可宣
T0397_.13.0077c17: 説。爲衆生故而宣説之。出於世間不爲世汚。
T0397_.13.0077c18: 畢竟修集無有能知修與不修。我從是人聞
T0397_.13.0077c19: 受正法。住於法性於衆生性不生分別。觀衆
T0397_.13.0077c20: 生性法性空性皆悉平等。我於如是人邊聞
T0397_.13.0077c21: 法。是人不坐菩提樹下。不起不行不眠不臥。
T0397_.13.0077c22: 不睡不寤而得菩提。得菩提已終不作相言
T0397_.13.0077c23: 得菩提。一切衆生亦不知彼獲得菩提。無得
T0397_.13.0077c24: 乃得故無得相。大徳。夫正法者無有光明。無
T0397_.13.0077c25: 光明者即無處所。無處所者即是無身。無身
T0397_.13.0077c26: 者即是無畏。無畏者即是不出。不出者即是
T0397_.13.0077c27: 不生。不生者即是不滅。不滅者即是不著。不
T0397_.13.0077c28: 著者即是不動。不動者即是不變。不變者即
T0397_.13.0077c29: 無駃無闇。無駃無闇即無覺觀。無覺觀者即
T0397_.13.0078a01: 是無世。無世者即是無器。無器者即是無貪。
T0397_.13.0078a02: 無貪者即是性淨。性淨者不合煩惱。不合煩
T0397_.13.0078a03: 即不顛倒。不顛倒者即是平等。平等
T0397_.13.0078a04: 者即是眞實。眞實者不生不滅。不生不滅者
T0397_.13.0078a05: 名從因縁。從因縁者即不去來。不去來者即
T0397_.13.0078a06: 無境界。無境界者即是無句。無句者即是不
T0397_.13.0078a07: 狂。不狂者即是無聞。無*聞者即是無作。無
T0397_.13.0078a08: 作者即是無住。無住者即是無字。無字者即
T0397_.13.0078a09: 是無相。無相者即是過於心意識句。過心意
T0397_.13.0078a10: 識即是寂靜。寂靜者即是無熱。無熱者即是
T0397_.13.0078a11: 無瞋。無瞋者即畢竟。畢竟者即是無有。無有
T0397_.13.0078a12: 者即是涅槃。是名爲法。大徳。即是正法。即是
T0397_.13.0078a13: 説法。即是聞法。即是正見。大徳。夫正見者
T0397_.13.0078a14: 不見於身。身行病行。不見於見。不生貪著。
T0397_.13.0078a15: 不覺不觀。是名佛法聖見正見。復次大徳。觀
T0397_.13.0078a16: 無明愛與解脱等無有差別。是名正見。如是
T0397_.13.0078a17: 見已不著不取。是名聖見。復次大徳。觀貪
T0397_.13.0078a18: 恚癡空無相願平等無二。不見於相見無相
T0397_.13.0078a19: 相。是名聖見。不觀一二等一切法。名聖正見。
T0397_.13.0078a20: 復次大徳。若能觀我及衆生等。衆生等故如
T0397_.13.0078a21: 來平等。如來等故佛法平等。佛法等故聖衆
T0397_.13.0078a22: 平等。聖衆等故大慈平等。慈平等故虚空平
T0397_.13.0078a23: 等以不住住。如是平等名聖正見。大徳。如一
T0397_.13.0078a24: 切法聲亦如是。如聲即是聖見即是正見。大
T0397_.13.0078a25: 徳。聖正見者亦無生出。若無生出從誰聽法。
T0397_.13.0078a26: 舍利弗言。如我解仁所説義者。一切諸法無
T0397_.13.0078a27: 所語言。大徳。如是如是。一切諸法實無言
T0397_.13.0078a28: 語。善男子。若言如來成就功徳。如是言中得
T0397_.13.0078a29: 何等罪。大徳。若如是説。當知是人有大過
T0397_.13.0078b01: 咎。何以故。如來功徳不決定故。所以者何。
T0397_.13.0078b02: 無福無罪故名如來。若觀如來有功徳者。是
T0397_.13.0078b03: 名爲欲。夫有欲者即是大欲。有欲大欲即是
T0397_.13.0078b04: 過咎。善男子。云何得名無過咎耶。大徳。如
T0397_.13.0078b05: 第五大。如第七情。如十九界。無出無入無生
T0397_.13.0078b06: 無滅。無有造作無心意識。乃名無過。若有知
T0397_.13.0078b07: 見遠離證修。是名罪過。若有諸界是名罪過。
T0397_.13.0078b08: 若無諸界是名無過
T0397_.13.0078b09: 爾時佛讃無言菩薩言。善哉善哉。善男子。如
T0397_.13.0078b10: 汝所説即是善説。説是法時萬二千菩薩得
T0397_.13.0078b11: 無生法忍。無言菩薩復白佛言。世尊。如佛所
T0397_.13.0078b12: 説。菩薩摩訶薩有四種力。所謂信力進力念
T0397_.13.0078b13: 力慧力。唯願如來廣分別説。云何名爲菩薩
T0397_.13.0078b14: 四力。佛言。善男子。至心諦聽吾亦當説。若
T0397_.13.0078b15: 有菩薩於佛正法深信順解不作疑心是名信
T0397_.13.0078b16: 力。若勤精進求於佛法。不休不息不生疑悔
T0397_.13.0078b17: 是名進力。若有菩薩求於善法。得已不失念
T0397_.13.0078b18: 菩提心。所作善根。願向菩提是名念力。若
T0397_.13.0078b19: 有菩薩内自思惟不隨他語了知法性是名慧
T0397_.13.0078b20: 力。復次善男子。若有信心親近聖人是名信
T0397_.13.0078b21: 力。若能供養如是聖人是名進力。至心聽受
T0397_.13.0078b22: 聖人之言是名念力。聞聖法已如法而住是
T0397_.13.0078b23: 名慧力。復次善男子。信業果者是名信力。
T0397_.13.0078b24: 既生信已不作諸惡是名進力。過去善業現
T0397_.13.0078b25: 世猶増是名念力。若知諸法有因有果是名
T0397_.13.0078b26: 慧力。復次善男子。若信心法不可説者有名
T0397_.13.0078b27: 信力。若因此信能調伏心是名進力。若能至
T0397_.13.0078b28: 心是名念力。觀法如幻是名慧力。復次善男
T0397_.13.0078b29: 子。若見法空是名信力。若斷邪見是名進力。
T0397_.13.0078c01: 若見内外悉皆空寂不生怖畏是名念力。若
T0397_.13.0078c02: 能觀見第一義空是名慧力。復次善男子。若
T0397_.13.0078c03: 能觀見無相無願是名信力。爲他演説無相
T0397_.13.0078c04: 無願是名進力。至心觀察無相無願是名念
T0397_.13.0078c05: 力。了知是法不可宣説是名慧力。復次善男
T0397_.13.0078c06: 子。能一切施不求果報是名信力。施已不悔
T0397_.13.0078c07: 亦不休息常行不絶是名進力。施時至心念
T0397_.13.0078c08: 於菩提發願迴向是名念力。不觀財物受者
T0397_.13.0078c09: 施者及以果報是名慧力。復次善男子。若有
T0397_.13.0078c10: 受持清淨禁戒不求果報是名信力。不生煩
T0397_.13.0078c11: 惱毀壞禁戒是名進力。如是淨戒至心護持
T0397_.13.0078c12: 願向菩提是名念力。觀身口意如水中月響
T0397_.13.0078c13: 幻炎等是名慧力。復次善男子。若有修行忍
T0397_.13.0078c14: 辱之法不求其果是名信力。若有打罵能忍
T0397_.13.0078c15: 受之是名進力。爲忍辱故修集慈悲及不放
T0397_.13.0078c16: 逸願向菩提是名念力。觀身口意都無所忍
T0397_.13.0078c17: 是名慧力。復次善男子。若有了知勤精進故。
T0397_.13.0078c18: 得阿耨多羅三藐三菩提。非懈怠得是名信
T0397_.13.0078c19: 力。若能調伏一切衆生。護持聽受供養正法。
T0397_.13.0078c20: 能爲衆生趨走給使能淨佛土是名進力。能
T0397_.13.0078c21: 令衆生遠離懈怠。勤修精進願向菩提是名
T0397_.13.0078c22: 念力。若修精進不増不減是名慧力。復次善
T0397_.13.0078c23: 男子。若樂寂靜離説世事是名信力。若住空
T0397_.13.0078c24: 寂獲得四禪及八解脱是名進力。若於諸禪
T0397_.13.0078c25: 無有退失是名念力。若觀諸禪無常苦無我
T0397_.13.0078c26: 是名慧力。復次善男子。若聞一切諸波羅蜜
T0397_.13.0078c27: 三十七助菩提之法信不生疑是名信力。聞
T0397_.13.0078c28: 已轉爲衆生演説是名進力。心善思惟是名
T0397_.13.0078c29: 念力。如法而住是名慧力。復次善男子。爲諸
T0397_.13.0079a01: 衆生修集慈心是名信力。憐愍衆生令其離
T0397_.13.0079a02: 苦是名進力。觀察法已心得大喜是名念力。
T0397_.13.0079a03: 於怨親中其心平等修集大捨是名慧力。復
T0397_.13.0079a04: 次善男子。觀察是身無量衆惡之所成就誑
T0397_.13.0079a05: 惑凡夫猶如幻相是名信力。受死苦時專心
T0397_.13.0079a06: 繋念佛法僧寶不惜身命是名進力。亦不生
T0397_.13.0079a07: 於諸惡之心。聲聞心辟支佛心。貪心瞋心癡
T0397_.13.0079a08: 心。妬心慳心毀戒心是名念力。若觀法界分
T0397_.13.0079a09: 別法界觀無礙智。亦知過去未來現在是名
T0397_.13.0079a10: 慧力。復次善男子。喜者名信。不退轉者名爲
T0397_.13.0079a11: 精進。不狂亂者名爲念力。了了知者名爲慧
T0397_.13.0079a12: 力。復次善男子。以信力故能有所作。以進
T0397_.13.0079a13: 力故事得畢竟。以念力故無所漏失。以慧力
T0397_.13.0079a14: 故能如法説。復次善男子。觀疑網故名爲信
T0397_.13.0079a15: 力。遠離疑故是名進力。更不生疑是名念力。
T0397_.13.0079a16: 説能壞疑是名慧力。復次善男子。信佛法者
T0397_.13.0079a17: 是名信力。爲菩提故而修行之是名進力。得
T0397_.13.0079a18: 順忍故是名念力。得無生忍是名慧力。善男
T0397_.13.0079a19: 子。信根信力無有差別。進根進力。念根念力。
T0397_.13.0079a20: 慧根慧力。亦復如是。説是法時。百千菩薩得
T0397_.13.0079a21: 無生忍地。四萬二千衆生發阿耨多羅三藐
T0397_.13.0079a22: 三菩提心
T0397_.13.0079a23: 是時會中有一菩薩名曰蓮華。語無言菩薩
T0397_.13.0079a24: 言。善男子。汝向問佛。佛即爲汝分別解説。
T0397_.13.0079a25: 汝心喜耶。無言菩薩言。善男子。我亦不問不
T0397_.13.0079a26: 聽一法。云何生喜。蓮華菩薩言。善男子。汝於
T0397_.13.0079a27: 佛所不聽法耶。無言菩薩言。諸佛如來都無
T0397_.13.0079a28: 所説。我云何聽。何以故。我非法器故。蓮華
T0397_.13.0079a29: 菩薩言。汝今若非是法器者。是何等器。無言
T0397_.13.0079b01: 菩薩言。善男子。我身今者尚非法器。況復餘
T0397_.13.0079b02: 器。蓮華菩薩言。汝若非是眞法器者。云何當
T0397_.13.0079b03: 得阿耨多羅三藐三菩提。無言菩薩言。善男
T0397_.13.0079b04: 子。阿耨多羅三藐三菩提亦非是器。善男子。
T0397_.13.0079b05: 若離佛法有菩提者。當知有器。一切佛法即
T0397_.13.0079b06: 是菩提。菩提即是佛法。善男子。是故我若遠
T0397_.13.0079b07: 離煩惱。不見佛法不見菩提。煩惱菩提及以
T0397_.13.0079b08: 佛法無有差別。若煩惱中見菩提者即是如
T0397_.13.0079b09: 見。若離煩惱見菩提者是名倒見。蓮華菩薩
T0397_.13.0079b10: 言。善男子。云何名倒見。見我壽命士夫摩納。
T0397_.13.0079b11: 離是之外別有貪欲瞋恚愚癡。是名倒見。一
T0397_.13.0079b12: 切法性及菩提性無有差別。無作無受我性
T0397_.13.0079b13: 衆生壽命士夫摩納。即是貪欲瞋恚愚癡。如
T0397_.13.0079b14: 是等法即是菩提。是名如見。即四大中及四
T0397_.13.0079b15: 大造求於菩提不餘處求。云何名求。求時不
T0397_.13.0079b16: 見一切諸物。不見者即是無處。無處者即是
T0397_.13.0079b17: 無住。無住者即是一切諸法之性。一切諸法若
T0397_.13.0079b18: 無性者即是實相。實相者非常非斷名畢竟
T0397_.13.0079b19: 節。若有能見如是等節。當知是人不流不散。
T0397_.13.0079b20: 不流不散即無生滅即是涅槃。即是實知一
T0397_.13.0079b21: 切諸法。若如是等得涅槃者。即是聖句入於
T0397_.13.0079b22: 涅槃。是故如來於經中説。自不調伏能調伏
T0397_.13.0079b23: 他。自不解脱能解脱他。自不寂靜能寂靜他。
T0397_.13.0079b24: 自不涅槃令他涅槃。無有是處。若自調伏令
T0397_.13.0079b25: 他調伏。若自解脱令他解脱。若自寂靜令他
T0397_.13.0079b26: 寂靜。若自涅槃令他涅槃。斯有是處。善男子。
T0397_.13.0079b27: 菩薩摩訶薩修菩提道。解了一切衆生所行。
T0397_.13.0079b28: 於諸法相及以法界不生分別修行一切善法
T0397_.13.0079b29: 之時。亦不見有諸魔徒衆。雖求佛法不見求
T0397_.13.0079c01: 者。雖調衆生不見我人。雖行諸法煩惱不汚。
T0397_.13.0079c02: 雖順世法世法不染。負五陰擔亦無住處。遠
T0397_.13.0079c03: 離諸界不動法界。修解脱法門不退善法。明
T0397_.13.0079c04: 見三界不雜煩惱。行檀波羅蜜不生憍慢。乃
T0397_.13.0079c05: 至般若波羅蜜亦復如是。隨一切行實不行
T0397_.13.0079c06: 於一切諸行。若能修行如是等行。當知即是
T0397_.13.0079c07: 行菩提道。於菩提道及菩提行不生分別。若
T0397_.13.0079c08: 行如是菩提道行。於諸法中不見有我。無貪
T0397_.13.0079c09: 無瞋無親無怨無有障礙。若無障礙即無爲
T0397_.13.0079c10: 行。若無爲行即是眞實大菩薩也。蓮華菩薩
T0397_.13.0079c11: 言。善男子。何因縁故名爲菩薩。善男子。能
T0397_.13.0079c12: 覺衆生所不覺者故名菩薩。能寤無明睡眠
T0397_.13.0079c13: 衆生故名菩薩。演説隨順菩提之法故名菩
T0397_.13.0079c14: 薩。能令衆生深樂寂靜是名菩薩。増長佛語
T0397_.13.0079c15: 竪正法幢護念聖衆。於菩提心無有動轉。不
T0397_.13.0079c16: 住聲聞辟支佛心。終不捨離至誠之心。發願
T0397_.13.0079c17: 畢竟能度未度能解未解。爲無依者而作歸
T0397_.13.0079c18: 依。能滅未滅能調煩惱。不脱煩惱觀生死過
T0397_.13.0079c19: 亦求諸有。修空三昧不捨衆生。修集*無
T0397_.13.0079c20: 不捨菩提*想。修集無願深樂諸有。雖樂佛法
T0397_.13.0079c21: 於貪無貪。知有爲法多諸罪咎。而其内心不
T0397_.13.0079c22: 捨有爲。雖離諸闇不得大明。得大智慧以爲
T0397_.13.0079c23: 鉀。深樂惠施嚴施瓔珞。淨佛世界具足淨
T0397_.13.0079c24: 戒。具足誓願具足忍辱。能調一切不忍衆生。
T0397_.13.0079c25: 勤修精進求無壞身。能壞欲界樂受下身。雖
T0397_.13.0079c26: 受諸有其心不悔。善知方便常自調伏求於
T0397_.13.0079c27: 菩提。爲諸衆生修習慈心。爲壞衆苦修集悲
T0397_.13.0079c28: 心。爲調不調修習喜心。非畢竟捨修集捨心。
T0397_.13.0079c29: 通達了了解甚深義。非諸聲聞縁覺境界。依
T0397_.13.0080a01: 於義法了義經智不依世法。亦爲衆生而作
T0397_.13.0080a02: 依止。爲諸衆生莊嚴身口。如説而作莊嚴於
T0397_.13.0080a03: 心。爲諸衆生莊嚴神通。利益衆生猶如大地。
T0397_.13.0080a04: 能淨一切猶如大水。燒諸煩惱猶如熾火。於
T0397_.13.0080a05: 法無礙猶如猛風。於法平等猶如虚空。得陀
T0397_.13.0080a06: 羅尼持一切門。樂説無礙令衆喜聞。至心念
T0397_.13.0080a07: 佛爲淨心故。能大法施叚食施故。正命自活
T0397_.13.0080a08: 威儀清淨。修無諍三昧深樂寂靜。樂調衆生
T0397_.13.0080a09: 離説世語。見樂世者呵嘖教誨。具七種財其
T0397_.13.0080a10: 心柔軟。樂行惠施堅固不退。眷屬不壞親近
T0397_.13.0080a11: 善友。知恩報恩觀過去業。隨衆生意能壞疑
T0397_.13.0080a12: 心。觀察生死多諸過咎。所作至心解一切語。
T0397_.13.0080a13: 修集大乘不疑三乘。衆生樂見隨問而答。得
T0397_.13.0080a14: 無礙智諸佛所念。時節語不多語。光明清涼
T0397_.13.0080a15: 猶如秋月。善法具足猶如滿月。衆生樂見猶
T0397_.13.0080a16: 明月。増長善法猶如初月。一味甘甜如
T0397_.13.0080a17: 月一味。觀一切法如水中月。清淨無垢如月
T0397_.13.0080a18: 無翳。易共語言諸根具足。於一切法猶如橋
T0397_.13.0080a19: 梁。能度衆生於四駃水。爲諸衆生營作佛事。
T0397_.13.0080a20: 其心初不動菩薩界。以如是義故名菩薩。爾
T0397_.13.0080a21: 時蓮華菩薩白佛言。世尊。無言菩薩作如是
T0397_.13.0080a22: 説。當知不久得阿耨多羅三藐三菩提。轉於
T0397_.13.0080a23: 無上法寶之輪。若有能信受持如是無言菩
T0397_.13.0080a24: 薩所説法者。亦復當得如是功徳。佛言。善
T0397_.13.0080a25: 哉善哉。善男子。如汝所説。無言菩薩得慧
T0397_.13.0080a26: 燈三昧。是故若欲於無量劫説一句義不可
T0397_.13.0080a27: 窮盡。蓮華菩薩言。世尊。唯願如來垂矜哀愍。
T0397_.13.0080a28: 増長衆生諸善法故。莊嚴無上大集經故。少
T0397_.13.0080a29: 爲大衆開示如是慧燈三昧。若有智慧菩薩。
T0397_.13.0080b01: 聞已亦當獲得如是三昧。得已亦當疾得阿
T0397_.13.0080b02: 耨多羅三藐三菩提。佛言。善男子。至心諦聽。
T0397_.13.0080b03: 吾當爲汝少分別説。言慧燈者即是智燈。智
T0397_.13.0080b04: 燈者即是破闇。無闇者即是破疑。破疑者即
T0397_.13.0080b05: 是慧燈。慧燈者即是諸法無二相也。善男子。
T0397_.13.0080b06: 了了智。不疑智。不失智。不挽智。不隨智。無
T0397_.13.0080b07: 闇智。聖智。猛利智。捷疾智。分別智。廣大智。
T0397_.13.0080b08: 純一智。種種智。過去智。未來智。現在智。三
T0397_.13.0080b09: 世平等智。三界智。三解脱門智。三慧智。三
T0397_.13.0080b10: 寶智。三乘智。三眼智。三垢智。三滓智。三聚
T0397_.13.0080b11: 智。心意識智。陰入界智。因縁和合智。見畢
T0397_.13.0080b12: 竟智。如法界智。自相智。第一義智。方便智。
T0397_.13.0080b13: 一切聲語智。一切字智。無礙智。不壞智。能
T0397_.13.0080b14: 説法智。知下中上根智。無作無受智。一切呪
T0397_.13.0080b15: 智。一切醫智。一切世事智。莊嚴陀羅尼智。
T0397_.13.0080b16: 日月三昧智。入三昧智。聖智。聖三昧智。金剛
T0397_.13.0080b17: 三昧智。無諍三昧智。心等三昧智。壞魔三
T0397_.13.0080b18: 昧智。日光三昧智。無想三昧智。寶幢三昧智。
T0397_.13.0080b19: 一切法門三昧智。一切法器三昧智。無邊光
T0397_.13.0080b20: 三昧智。福徳三昧智。無住三昧智。樂見三昧
T0397_.13.0080b21: 智。善見三昧智。無盡器三昧智。畢竟盡智。一
T0397_.13.0080b22: 切智。無動智。那羅延三昧智。一切見智。如是
T0397_.13.0080b23: 等六萬三昧門智。我於往昔見燃燈佛。即得
T0397_.13.0080b24: 是諸三昧門。如是諸三昧門。一切悉是
T0397_.13.0080b25: 慧燈三昧之所攝持。善男子。譬如日出能爲
T0397_.13.0080b26: 四事。一者有大光明。二者除滅闇冥。三者示
T0397_.13.0080b27: 種種色。四者令諸衆生得造事業。菩薩摩訶
T0397_.13.0080b28: 薩住是三昧亦復如是能爲四事。一者破壞一
T0397_.13.0080b29: 切煩惱闇冥。二者出大慧光。三者示諸衆生
T0397_.13.0080c01: 種種諸行。四者開示衆生道非道等。善男子。
T0397_.13.0080c02: 譬如淨寶之珠置之高幢。其明遍照四由
T0397_.13.0080c03: 所。施諸衆生所須之物。而珠體相無有増減。
T0397_.13.0080c04: 慧燈三昧亦復如是。住是三昧菩薩摩訶薩。
T0397_.13.0080c05: 永斷一切煩惱習氣。淨戒淨定淨慧淨身心
T0397_.13.0080c06: 淨於方便淨陀羅尼。修集大悲放大光明。遍
T0397_.13.0080c07: 照無量諸佛世界。隨衆生意而作事業。菩薩
T0397_.13.0080c08: 雖作如是諸事。而其相性無有増減。善男子。
T0397_.13.0080c09: 譬如虚空容受佛土無有障礙。亦不障礙一
T0397_.13.0080c10: 切雨渧風火水災。一切衆生無量無邊。善男
T0397_.13.0080c11: 子。慧燈三昧亦復如是。住是三昧諸菩薩等。
T0397_.13.0080c12: 爲諸衆生説一切法無有障礙。方便教化一切
T0397_.13.0080c13: 衆生。爲因力者演説方便。令其解脱調伏成
T0397_.13.0080c14: 熟。爲邪定者方便演説令壞邪定。無善子者
T0397_.13.0080c15: 令種善子。無法器者令作法器。爲法器者分
T0397_.13.0080c16: 演説阿耨多羅三藐三菩提。求聲聞人方
T0397_.13.0080c17: 便説法。令其獲得四沙門果。求縁覺人方便
T0397_.13.0080c18: 教誨。令其獲得辟支佛道。復爲方便説法漸
T0397_.13.0080c19: 進。令其悉發阿耨多羅三藐三菩提心住不
T0397_.13.0080c20: 退地。通達八萬四千法聚。爲壞衆生疑網心
T0397_.13.0080c21: 故。種種開示分別解説。解説一事於無量劫
T0397_.13.0080c22: 不可窮盡。雖作如是無量之事。而是三昧亦
T0397_.13.0080c23: 無増減。善男子。譬如一燈力能顯示種種諸
T0397_.13.0080c24: 色。慧燈三昧亦復如是。於一心中能於無量
T0397_.13.0080c25: 諸佛世界示種種色。而是三昧無有傾動。是
T0397_.13.0080c26: 故四念處中法念爲頂。四正勤中未生善法
T0397_.13.0080c27: 能生善法名之爲頂。四如意中身心寂靜名
T0397_.13.0080c28: 之爲頂。五根五力中慧根慧力名之爲頂。七
T0397_.13.0080c29: 覺分中擇法爲頂。八正道中正見爲頂。一切
T0397_.13.0081a01: 外道所有舍摩他毘婆舍那名之爲頂。四眞
T0397_.13.0081a02: 諦中滅諦爲頂。四依之中依義爲頂。四無礙
T0397_.13.0081a03: 智義無礙智名之爲頂。六神通中漏盡爲頂。
T0397_.13.0081a04: 四無量心悲心爲頂。修梵行中智慧爲頂。諸
T0397_.13.0081a05: 波羅蜜中般若爲頂。一切方便知衆生心名
T0397_.13.0081a06: 之爲頂。一切諸力處非處力名之爲頂。諸無
T0397_.13.0081a07: 畏中初名爲頂。不共法中無礙爲頂。三十二
T0397_.13.0081a08: 相無見頂相名之爲頂。八十種好不空説法
T0397_.13.0081a09: 名之爲頂。莊嚴口中解一切語名之爲頂。莊
T0397_.13.0081a10: 嚴心中破慢爲頂。一切法中智慧爲頂。是名
T0397_.13.0081a11: 慧燈三昧。説是經時。蓮華菩薩及萬菩薩得
T0397_.13.0081a12: 是三昧。三千大千世界大地六種震動。一切
T0397_.13.0081a13: 大衆以妙華香種種伎樂供養於佛尊重讃
T0397_.13.0081a14: 歎。時會菩薩各作是言。世尊。我等昔來未
T0397_.13.0081a15: 曾聞是三昧名字。況得聞其廣説分別。我今
T0397_.13.0081a16: 皆得如是三昧。是故報恩設此供養。若有聞
T0397_.13.0081a17: 是三昧名字。即能獲得大利益事。不失無上
T0397_.13.0081a18: 菩提之心。佛言。善哉善哉。善男子。如汝所
T0397_.13.0081a19: 説。若有衆生。已於無量無邊佛所。殖諸善
T0397_.13.0081a20: 本親近善友。然後乃得聞是三昧。爾時世尊
T0397_.13.0081a21: 説是法時。於其臍中出一菩薩身眞金色。三
T0397_.13.0081a22: 十二相八十種好放大光明。除佛光明餘無
T0397_.13.0081a23: 及者。是時菩薩敬禮佛足右繞七匝。長跪合
T0397_.13.0081a24: 掌而白佛言。世尊。慧憍如來致意無量。問
T0397_.13.0081a25: 訊世尊起居輕利身無病患大衆安不。我今
T0397_.13.0081a26: 此界有六萬億諸菩薩等。欲往聽受大集妙
T0397_.13.0081a27: 典。并欲覲見無言菩薩。及以十方諸來菩薩。
T0397_.13.0081a28: 并復欲聞慧燈三昧。善哉善哉釋迦牟尼。幸
T0397_.13.0081a29: 爲開示。令諸往者悉得慧燈三昧還來此土
T0397_.13.0081b01: 時舍利弗言。世尊。慧憍如來住何方面去此
T0397_.13.0081b02: 遠近世界何名。而是菩薩復名何等。是六萬
T0397_.13.0081b03: 億諸菩薩等住在何處。舍利弗。其佛世界
T0397_.13.0081b04: 此東方過一恒河沙等恒河沙世界。世界名
T0397_.13.0081b05: 曰金剛堅根。佛號慧憍。舍利弗。何因縁故。
T0397_.13.0081b06: 世界名曰爲金剛堅根。舍利弗。彼佛世界地
T0397_.13.0081b07: 悉金剛。其佛願力故致如是。其佛身體衆生
T0397_.13.0081b08: 菩薩身悉金剛。是故世界得如是名。此菩薩
T0397_.13.0081b09: 者名金剛&T038659;是人能於一念之頃。破壞一切
T0397_.13.0081b10: 金剛諸山。直至無量諸佛世界。示現諸佛*&T038659;
T0397_.13.0081b11: 中而出。以佛神力及已願力。是故名爲金
T0397_.13.0081b12: 剛*&T038659;也。舍利弗。汝向所問如是菩薩住何處
T0397_.13.0081b13: 者。汝今當問彼金剛&T038659;。自當答汝。爾時舍利
T0397_.13.0081b14: 弗。即問金剛&T038659;言。善男子。汝言六萬億菩薩
T0397_.13.0081b15: 者住在何處。金剛&T038659;言。如來説汝智慧第
T0397_.13.0081b16: 一。當以聖智觀是菩薩所住之處。時舍利弗。
T0397_.13.0081b17: 即以聖智觀之不見。語金剛&T038659;。善男子。我
T0397_.13.0081b18: 盡聖智不見。大徳。汝之同學阿尼樓陀。天
T0397_.13.0081b19: 眼第一。當令觀之住在何處。爾時阿尼樓陀。
T0397_.13.0081b20: 以天眼觀三千大千世界亦不能見。語舍利
T0397_.13.0081b21: 弗。我以天眼都不能見。金剛&T038659;菩薩言。大
T0397_.13.0081b22: 徳。汝之同學若不能見。不名天眼應名肉眼。
T0397_.13.0081b23: 舍利弗言。善男子。汝之天眼其義云何。大徳。
T0397_.13.0081b24: 我之天眼。汝諸聲聞所不見色我能見之。舍
T0397_.13.0081b25: 利弗言。善男子。何等色法我不能見而汝得
T0397_.13.0081b26: 見。大徳。汝今得見金剛堅根世界。慧憍如來
T0397_.13.0081b27: 及菩薩不。不也善男子。我唯聞名不能得見。
T0397_.13.0081b28: 大徳。如是佛土如來菩薩及諸衆生。我之天
T0397_.13.0081b29: 眼悉能得見。是名菩薩清淨天眼。如是天眼。
T0397_.13.0081c01: 一切聲聞辟支佛等之所無有。説是法時。求
T0397_.13.0081c02: 聲聞者六萬衆生捨離本志。發阿耨多羅三
T0397_.13.0081c03: 藐三菩提心。各作是言。願我獲得無礙佛眼
T0397_.13.0081c04: 不用聲聞辟支佛等障礙之眼。爾時金剛&T038659;
T0397_.13.0081c05: 菩薩即入三昧。以佛神通及己力故。令一切
T0397_.13.0081c06: 衆悉見六萬億諸菩薩等。在佛身内坐蓮華
T0397_.13.0081c07: 臺。至心專念聽佛所説。然不逼觸如來之身
T0397_.13.0081c08: 而如來身無増無減無有障礙。時諸大衆見。
T0397_.13.0081c09: 是事已。供養禮敬歡喜讃歎如來之事不可
T0397_.13.0081c10: 思議。復作是言。如來之身智慧三昧。一切悉
T0397_.13.0081c11: 皆不可思議。何以故。是六萬億諸菩薩等。悉
T0397_.13.0081c12: 住身内無障礙故。金剛&T038659;菩薩觀諸大衆作
T0397_.13.0081c13: 如是言。諸大衆汝等不知如來之身如虚空
T0397_.13.0081c14: 也。是無邊身。無障礙身。廣身法身。無相貌
T0397_.13.0081c15: 身。無量身耶。諸善男子。如來若欲内一切物
T0397_.13.0081c16: 所謂國土城邑村屯聚落山河樹木置身中者
T0397_.13.0081c17: 亦無障礙。是故如來不可思議。善男子。十方
T0397_.13.0081c18: 世界無量淨土無量菩薩來詣如來。聽大集
T0397_.13.0081c19: 經成就妙色。具二十八大人之相。如來亦内
T0397_.13.0081c20: 置其身内。何以故。此土衆生梵釋諸王。若
T0397_.13.0081c21: 其見者生愧耻故。是故不令得見一人。爾時
T0397_.13.0081c22: 世尊功徳力故。及金剛&T038659;菩薩力故。悉令大
T0397_.13.0081c23: 衆見如是等六萬億菩薩。悉從如來一毛孔
T0397_.13.0081c24: 出。出已禮佛右遶七匝却坐一面。爾時金剛
T0397_.13.0081c25: 臍菩薩白佛言。世尊。何因縁故無言菩薩名
T0397_.13.0081c26: 無言*也。佛言。善男子。汝自諮問無言菩薩。
T0397_.13.0081c27: 自當答之。金剛&T038659;菩薩。即問無言菩薩善男
T0397_.13.0081c28: 子。何因縁故字無言耶。無言菩薩默然而住。
T0397_.13.0081c29: 二問三問亦復如是。金剛&T038659;言。善男子。何故
T0397_.13.0082a01: 不答。無言菩薩言。我求言辭都不可得。是
T0397_.13.0082a02: 故默然無所宣説。善男子。若求言辭不可得
T0397_.13.0082a03: 者。云何有是不得之言。善男子。我答一切
T0397_.13.0082a04: 佛語世語。云何名爲答佛語耶。善男子。我以
T0397_.13.0082a05: 念力受持一切諸佛所説。不忘不失。然都不
T0397_.13.0082a06: 見音聲字句。爲流布故而宣説之。亦爲衆生
T0397_.13.0082a07: 壞是聲字及以文句而宣説法。云何名爲答
T0397_.13.0082a08: 世語耶。解諸衆生種種言音。隨其所言而爲
T0397_.13.0082a09: 説法。善男子。汝能如是隨順説法爲久近耶。
T0397_.13.0082a10: 善男子。我從除滅覺觀已來能作是説。善男
T0397_.13.0082a11: 子。何因縁故作如是説。善男子。若無覺觀聲
T0397_.13.0082a12: 云何出。以是因縁作如是説。善男子。夫聲
T0397_.13.0082a13: 出者。爲從身出從心出耶。善男子。夫音聲者
T0397_.13.0082a14: 不在身心。何以故。身如草木心如幻化。衆
T0397_.13.0082a15: 因縁故有聲而出。若從縁出即是無常。若無
T0397_.13.0082a16: 常者即是無定。無常無定即是空無。夫音聲
T0397_.13.0082a17: 者猶如虚空。不可覩見不可宣説如虚空。一
T0397_.13.0082a18: 切諸法亦復如是。若聲無者。聲所了法亦復
T0397_.13.0082a19: 是無。是聲空故一切法空。聲寂靜故諸法寂
T0397_.13.0082a20: 靜。聲不可見一切諸法亦不可見。聲不出生
T0397_.13.0082a21: 一切諸法亦不出生。若不出生即無去來。若
T0397_.13.0082a22: 無去來即是甚深十二因縁。甚深因縁無作
T0397_.13.0082a23: 無屬。若無作屬即無生出。無生無出即是無
T0397_.13.0082a24: 句。若無句者即是不生。眼色及識乃至法識。
T0397_.13.0082a25: 無有生老病死等苦。日月光明親怨之想。斷
T0397_.13.0082a26: 一切行難可覩見不近不遠。金剛&T038659;言。善男
T0397_.13.0082a27: 子。如是等説是何等説。善男子。如是即是畢
T0397_.13.0082a28: 竟不出。善男子。何等名爲畢竟不出。善男
T0397_.13.0082a29: 子。不近不遠是畢竟不出。善男子。何等名爲
T0397_.13.0082b01: 不近不遠。善男子。即是虚空。若見諸法如虚
T0397_.13.0082b02: 空者是名平等。善男子。以何義故。名一切
T0397_.13.0082b03: 法如虚空耶。善男子。過去之法無有終竟。未
T0397_.13.0082b04: 來現在亦無終竟。三世無終即是實相即是
T0397_.13.0082b05: 無二。二者所謂。眼色耳聲鼻香舌味身觸心
T0397_.13.0082b06: 法是名爲二。若有二者即是可説。若無二者
T0397_.13.0082b07: 即不可説。不可説者即是無識無心無意。以
T0397_.13.0082b08: 是義故不可宣説。夫可説者即是二法。不可
T0397_.13.0082b09: 説者即是無二。善男子。誰作是二。善男子。
T0397_.13.0082b10: 夫無二者不可作二。二亦不可作於無二。若
T0397_.13.0082b11: 堅牢者不可作脆。脆亦不可作於堅固。生
T0397_.13.0082b12: 死之法不作無二。涅槃之法不得作二。正見
T0397_.13.0082b13: 之性不作邪見。邪見之性不作正見。金剛&T038659;
T0397_.13.0082b14: 菩薩白佛言。世尊。無言菩薩凡所解脱。似得
T0397_.13.0082b15: 如是慧燈三昧。佛言。善哉善哉善男子。汝謂
T0397_.13.0082b16: 無言不得慧燈三昧耶。爾時金剛堅根世界。
T0397_.13.0082b17: 慧憍如來諸菩薩等。語無言菩薩言。善男子。
T0397_.13.0082b18: 汝住何地能作是答。無言菩薩言。善男子。如
T0397_.13.0082b19: 佛所説。菩薩摩訶薩。若住戒地能如是答。善
T0397_.13.0082b20: 男子。善哉善哉。唯願解説如是戒地。善男
T0397_.13.0082b21: 子。若無身住心住意住内住外住及内外住
T0397_.13.0082b22: 即是住戒。善男子。若無相無命無作無行即
T0397_.13.0082b23: 是住戒。若有菩薩住如是戒即是無住。若無
T0397_.13.0082b24: 住者終不生念。我能出聲有所演説。善男子。
T0397_.13.0082b25: 如汝所問住在何地。能如是答者。我住法性
T0397_.13.0082b26: 實相法界能如是答。若如是知法眞實者則
T0397_.13.0082b27: 無覺觀。若無覺觀云何有説。諸菩薩言。善男
T0397_.13.0082b28: 子。如是説時爲何所説。善男子。如是説時
T0397_.13.0082b29: 即説二法。一者滅盡。二者不出。一者過去。
T0397_.13.0082c01: 二者未來。現在不住故不可説。善男子。過去
T0397_.13.0082c02: 之法不可作相。未來現在亦復如是。若使有
T0397_.13.0082c03: 人於三世法而作相者即是顛倒。是故一切
T0397_.13.0082c04: 諸法之義不可宣説。一切法義身口意等所
T0397_.13.0082c05: 不能説。何以故。無業無作。無有色貌。無有
T0397_.13.0082c06: 口業。無有覺觀。猶如響相。如佛化故。善男
T0397_.13.0082c07: 子。諸佛菩薩凡所言説皆逆世語。是故一切
T0397_.13.0082c08: 諸佛菩薩不可思議。諸佛菩薩所有智慧。不
T0397_.13.0082c09: 可思議不可窮盡不動法界。爾時一切菩薩
T0397_.13.0082c10: 摩訶薩。同聲讃歎無言菩薩。善哉善哉。善能
T0397_.13.0082c11: 分別如是法門。令我等輩得大利益。并得覲
T0397_.13.0082c12: 見如是無量諸大菩薩。金剛&T038659;語無言菩薩
T0397_.13.0082c13: 言。善男子。我欲與汝倶還金剛堅根世界覲
T0397_.13.0082c14: 見供養慧憍如來。無言菩薩言善男子。金剛
T0397_.13.0082c15: 堅根世界。即是此間娑婆世界。慧憍佛者。即
T0397_.13.0082c16: 是釋迦牟尼如來。我何用往彼佛世界。金剛
T0397_.13.0082c17: &T038659;言。善男子。此佛世界地非金剛。云何而言
T0397_.13.0082c18: 即彼世界。無言菩薩言。善男子。汝之神通
T0397_.13.0082c19: 能壞無量。金剛之山直過無礙。汝今試壞此
T0397_.13.0082c20: 土微塵。如其壞者然後乃知汝名金剛。爾時
T0397_.13.0082c21: 無言。即便入於金剛三昧。悉變此土一切山
T0397_.13.0082c22: 林草木微塵皆爲金剛。時金剛&T038659;盡其神通。
T0397_.13.0082c23: 乃至不能破一微塵。時金剛&T038659;白佛言。世尊。
T0397_.13.0082c24: 我之神力能壞一切世界金剛及諸山壁。以
T0397_.13.0082c25: 因縁今於此土。乃至不能壞一微塵。
T0397_.13.0082c26: 爲是如來神通之力。爲是無言道徳力耶。佛
T0397_.13.0082c27: 言。善男子。是無言菩薩入金剛三昧。三昧力
T0397_.13.0082c28: 故令此三千大千世界一切所有悉爲金剛。
T0397_.13.0082c29: 若欲復使無量世界爲金剛者其力亦能。金
T0397_.13.0083a01: &T038659;菩薩言。世尊。菩薩摩訶薩具足幾法。能
T0397_.13.0083a02: 得如是金剛三昧。佛言善男子。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0083a03: 具足四法。則能獲得如是三昧。何等爲四。一
T0397_.13.0083a04: 者至心念於菩提。二者所作善法畢竟。三者
T0397_.13.0083a05: 至心莊嚴善法願向菩提。四者能觀十二因
T0397_.13.0083a06: 縁。是名爲四。復有四法。一者成就神通。二者
T0397_.13.0083a07: 修三脱門。三者持戒精進。常觀法界知一切
T0397_.13.0083a08: 法無有根本。無有覺觀不可宣説。四者知義
T0397_.13.0083a09: 知時。知實知一切法皆悉平等。是名爲四。復
T0397_.13.0083a10: 有四法。一者從大悲心求大智慧。二者從善
T0397_.13.0083a11: 方便求三十七助菩提法。三者從大慈心觀
T0397_.13.0083a12: 諸衆生一切平等。四者從於捨心觀四眞諦。
T0397_.13.0083a13: 復有四法。所謂身口意業。及菩提心不可沮
T0397_.13.0083a14: 悉如金剛。善男子。菩薩摩訶薩。具足成
T0397_.13.0083a15: 就如是等法。則能獲得金剛三昧。説是法
T0397_.13.0083a16: 時。六萬億菩薩一切悉得金剛三昧。爾時無
T0397_.13.0083a17: 言。啓白其父師子將軍。尊者。佛出世間即是
T0397_.13.0083a18: 具足無量功徳。大功徳聚即是如來。佛出世
T0397_.13.0083a19: 時無量衆生得大利益。大利益者即是涅槃。
T0397_.13.0083a20: 夫涅槃者常不變易。尊者何故不發阿耨多
T0397_.13.0083a21: 羅三藐三菩提心。其父答言。吾初生時。已發
T0397_.13.0083a22: 阿耨多羅三藐三菩提心。爾時亦有無量諸
T0397_.13.0083a23: 天。來勸如汝無異。如是事者唯佛證知。師子
T0397_.13.0083a24: 將軍所將眷屬滿五百人。悉發阿耨多羅三
T0397_.13.0083a25: 藐三菩提心。爾時無言菩薩。讃其眷屬。善哉
T0397_.13.0083a26: 善哉。善能莊嚴菩提之心。諸眷屬言。云何名
T0397_.13.0083a27: 爲莊嚴菩提心。無言菩薩言。有四十事莊嚴
T0397_.13.0083a28: 菩提心。何等四十。所謂信佛不疑。不動法
T0397_.13.0083a29: 界。供養聖衆。親近善友。於諸菩薩作醫王想。
T0397_.13.0083b01: 於諸衆生其心平等。供養恭敬諸師和上。父
T0397_.13.0083b02: 母有徳順受其語。護法求法。至心聽法。既受
T0397_.13.0083b03: 持已爲人廣説。供養恭敬護法之人。爲他説
T0397_.13.0083b04: 法。不生食想。破壞憍慢。知恩報恩。常善思
T0397_.13.0083b05: 惟。如法而住。能施難施。至心護戒。精進勤
T0397_.13.0083b06: 修一切善法。具足成就功徳莊嚴。心無嫉妬
T0397_.13.0083b07: 護諸衆生。防制煩惱。調伏其心及以施心。
T0397_.13.0083b08: 調諸衆生能斷煩惱。知足寂靜。修淨梵行。不
T0397_.13.0083b09: 斷聖種。世法不汚。供養恭敬説法之人。隨順
T0397_.13.0083b10: 世間。遠離懈怠。無有放逸。不求下乘菩提之
T0397_.13.0083b11: 心初不動轉。處在生死心不厭悔。遠離一切
T0397_.13.0083b12: 不善之法。具足一切純善妙法莊嚴梵行。是
T0397_.13.0083b13: 名四十。爾時師子將軍言。汝當時時示現其
T0397_.13.0083b14: 身。爲令我等不退無上菩提之心。無言菩薩
T0397_.13.0083b15: 言。尊者。具足十法常得親近諸佛菩薩。何等
T0397_.13.0083b16: 爲十。所謂自捨己樂以施衆生。修集忍辱護
T0397_.13.0083b17: 無力者。常勸衆生修集善法。化導一切趣向菩
T0397_.13.0083b18: 提。願諸衆生先得阿耨多羅三藐三菩提。我
T0397_.13.0083b19: 當供養聽其所説受持擁護然後我當成無上
T0397_.13.0083b20: 道。知實法性不惜身命。爲護法故聞深法界
T0397_.13.0083b21: 不生恐怖。觀無菩提無有得者。觀己平等一
T0397_.13.0083b22: 切衆生亦復平等。以衆生等觀法亦等。以法
T0397_.13.0083b23: 平等觀虚空等。觀生死苦亦不捨離。見生死
T0397_.13.0083b24: 過心無悔恨。具足如是諸善法者。常得親近
T0397_.13.0083b25: 諸佛菩薩。説是法時。師子將軍及諸眷屬得
T0397_.13.0083b26: 柔順忍。爾時世尊告阿難言。阿難。汝當受持
T0397_.13.0083b27: 讀誦書寫如是經典。何以故。是經典中分別
T0397_.13.0083b28: 演説一切法相。亦令無量無邊衆生。發阿耨
T0397_.13.0083b29: 多羅三藐三菩提心。阿難。若有能於無量佛
T0397_.13.0083c01: 所植諸善本。是人乃能信受是經。持讀誦寫
T0397_.13.0083c02: 廣分別義。受是經者有三事。一者定發阿耨
T0397_.13.0083c03: 多羅三藐三菩提心。二者得不退心。三者能
T0397_.13.0083c04: 護正法。爾時大衆聞是語已。有七那由他菩
T0397_.13.0083c05: 薩。即從座起白佛言。世尊。我等能於如來滅
T0397_.13.0083c06: 後。受持是經讀誦書寫。無言菩薩言。世尊。
T0397_.13.0083c07: 如來世尊得何等法。而令是等受持守護。善
T0397_.13.0083c08: 男子。若能護是持法之人。即是護法。所謂書
T0397_.13.0083c09: 寫讀誦解説文字。文字可説法不可説。善男
T0397_.13.0083c10: 子。有二種人能守護法。一者如法而住。二者
T0397_.13.0083c11: 誦是文字。若無文字法不可説。爾時一切大
T0397_.13.0083c12: 衆。及師子將軍所將眷屬諸天世人。聞是法
T0397_.13.0083c13: 已心大歡喜信受奉行
T0397_.13.0083c14: 大方等大集經卷第十
T0397_.13.0083c15:
T0397_.13.0083c16:
T0397_.13.0083c17:
T0397_.13.0083c18: 大方等大集經卷第十三
T0397_.13.0083c19:   北涼天竺三藏曇無讖
T0397_.13.0083c20:   不可説菩薩品第
T0397_.13.0083c21: 爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0083c22: 諸大衆圍遶説法。是時會中有一菩薩名不
T0397_.13.0083c23: 可説。從座而起更整衣服。偏袒右肩前禮佛
T0397_.13.0083c24: 足。長跪合掌而説偈言
T0397_.13.0083c25:     無礙智慧無礙行 如虚空性不可説
T0397_.13.0083c26:     三世平等無覺觀 我今敬禮無上尊
T0397_.13.0083c27:     觀於無相樂寂靜 調伏諸根遠離相
T0397_.13.0083c28:     了諸法性無有二 我禮人中師子王
T0397_.13.0083c29:     觀衆生性及法性 如是二性無差別
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