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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 00

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T0397_.13.0046a01: 空。若眼色識空至意識法亦復如是。若如是
T0397_.13.0046a02: 觀是名正命。無有顛倒。斷諸精進名正精進
T0397_.13.0046a03: 無精進法。無精進者。無有具足成就精進。無
T0397_.13.0046a04: 有精進爲利益者。若能觀察如是等法是名
T0397_.13.0046a05: 正精進。若能等念一切諸法平等如空。一切
T0397_.13.0046a06: 諸法亦復如是。如一切法陰入界等亦復如
T0397_.13.0046a07: 是。若能觀於如是等法是名正念。觀一切法
T0397_.13.0046a08: 皆悉平等無我我所。若能如是平等觀者是
T0397_.13.0046a09: 名正定。大徳。若能如是觀一切法性平等者
T0397_.13.0046a10: 名八正道。是名梵行。非以數故名八正道。非
T0397_.13.0046a11: 八正道名爲梵行。非世道故名爲梵行。非著
T0397_.13.0046a12: 心故名爲梵行。非二相故名爲梵行。無作相
T0397_.13.0046a13: 故名爲梵行。若見諸法無有住處乃名梵行。
T0397_.13.0046a14: 爾時不眴菩薩。爲諸大衆説如是等梵行法
T0397_.13.0046a15: 時。五百比丘離諸煩惱。得阿羅漢果。須菩提
T0397_.13.0046a16: 言。善哉善哉善男子。快説是法。如離煩惱阿
T0397_.13.0046a17: 羅漢人。其所宣説等無有異。大徳。我今亦
T0397_.13.0046a18: 是遠離煩惱。亦是阿羅漢。我亦遠離聲聞縁
T0397_.13.0046a19: 覺煩惱諸法。我如法住故名阿羅漢。爾時須
T0397_.13.0046a20: 菩提白佛言。世尊。是不眴菩薩。樂説無礙不
T0397_.13.0046a21: 可思議辯才利智。隨問而答。佛言須菩提。不
T0397_.13.0046a22: 眴菩薩得一切法自在三昧。以是故能隨問
T0397_.13.0046a23: 而答。若有菩薩得是三昧。一切世間人天魔
T0397_.13.0046a24: 梵。不能障其樂説無礙。爾時帝釋白佛言。世
T0397_.13.0046a25: 尊。若有人於無量世中。具足功徳乃能得見。
T0397_.13.0046a26: 不眴菩薩聞其所説。世尊。若有比丘比丘尼
T0397_.13.0046a27: 優婆塞優婆夷。受持是經讀誦書寫爲人解
T0397_.13.0046a28: 説及聞法者。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0397_.13.0046a29: 當知是輩一切皆當如不眴菩薩作師子吼。
T0397_.13.0046b01: 世尊。我當擁護如是等人。佛言善哉善哉。憍
T0397_.13.0046b02: 尸迦。汝今至心護持正法。爾時梵王復白佛
T0397_.13.0046b03: 言。世尊。我當樂修捨定三昧。捨禪定樂來
T0397_.13.0046b04: 護佛法及説法者令離病苦。隨何國土有説
T0397_.13.0046b05: 法處。我當往彼至心聽受。若有國土信受此
T0397_.13.0046b06: 經供養三寶。我亦當爲除滅惡相。令其土境
T0397_.13.0046b07: 清淨安怗正法治化。佛言善哉善哉。梵王。汝
T0397_.13.0046b08: 眞護法。若有人能如是護法。當知是人終不
T0397_.13.0046b09: 遠離三寶之寶。爾時四天王。復白佛言。世尊。
T0397_.13.0046b10: 我亦能護受持讀誦書寫解説如是法者。佛
T0397_.13.0046b11: 言善哉善哉。善男子。若知法者是人乃能擁
T0397_.13.0046b12: 護是法。汝於我所得聞法已。即獲法眼斷諸
T0397_.13.0046b13: 惡道。若復至心護持正法。不久當斷一切諸
T0397_.13.0046b14: 有。爾時世尊告阿難言。汝當受持如是經典。
T0397_.13.0046b15: 爲四部衆廣説其義。阿難白佛言。世尊。我能
T0397_.13.0046b16: 受持如是經典。如佛所説等無有異。廣爲四
T0397_.13.0046b17: 衆宣釋分別。爾時人天阿修羅乾闥婆一切
T0397_.13.0046b18: 大衆。聞經歡喜讃歎善哉
T0397_.13.0046b19: 大方等大集經卷第七
T0397_.13.0046b20:
T0397_.13.0046b21:
T0397_.13.0046b22:
T0397_.13.0046b23: 大方等大集經卷第八
T0397_.13.0046b24:   北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
T0397_.13.0046b25:   海慧菩薩品第五之一
T0397_.13.0046b26: 爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0046b27: 諸大衆圍遶説法。是時三千大千世界。大水
T0397_.13.0046b28: 盈滿猶如大海。又如劫盡水災起時。然諸世
T0397_.13.0046b29: 界國邑村落。城郭舍宅山林樹木。上至色界
T0397_.13.0046c01: 無所嬈害悉皆如故。而諸大衆皆見是水。爾
T0397_.13.0046c02: 時水中出生無量分陀利花。青琉璃莖眞金
T0397_.13.0046c03: 爲葉。功徳寳臺帝釋寳鬚。周匝多有無量之
T0397_.13.0046c04: 花。縱廣十里在寶坊中。高一多羅樹。爾時大
T0397_.13.0046c05: 衆。各各自見在此花上。其花爾時出大光明。
T0397_.13.0046c06: 遍照十方無量世界。爾時大衆心生歡喜。我
T0397_.13.0046c07: 等今者必當得聞殊勝妙法。爾時彌勒菩薩
T0397_.13.0046c08: 即從坐起。前禮佛足右遶三匝。於蓮華上長
T0397_.13.0046c09: 跪合掌。白佛言世尊。何因縁故。如是三千大
T0397_.13.0046c10: 千世界滿中大水猶如大海。又如劫盡水災
T0397_.13.0046c11: 起時。復出無量分陀利花。大光如是遍照十
T0397_.13.0046c12: 方無量世界。佛言彌勒。下方過於三千大千
T0397_.13.0046c13: 世界微塵等國。有一世界名寶莊嚴。其土有
T0397_.13.0046c14: 佛號海智神通如來應正遍知明行足善逝世
T0397_.13.0046c15: 間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼有
T0397_.13.0046c16: 菩薩名曰海慧。欲來至此大寶坊中。與無數
T0397_.13.0046c17: 菩薩倶共已斷一切數想。欲來聽是大集經
T0397_.13.0046c18: 典。時舍利弗白佛言。世尊。彼佛世界去此甚
T0397_.13.0046c19: 遠。海慧在彼。頗得聞此佛所説不。佛言舍
T0397_.13.0046c20: 利弗。如汝今於我前所聞。彼亦如是。如汝今
T0397_.13.0046c21: 日及諸大衆覩見於我。海慧菩薩見我亦爾。
T0397_.13.0046c22: 世尊。菩薩摩訶薩所有神通不可思議。住於
T0397_.13.0046c23: 極遠無量世界。而有如是無礙天眼無障耳
T0397_.13.0046c24: 通。世尊。誰有聞是不思議事。而當不發阿耨
T0397_.13.0046c25: 多羅三藐三菩提心。唯除下劣不肖人耳
T0397_.13.0046c26: 爾時海慧菩薩。具足無量神通之力。於一念
T0397_.13.0046c27: 中在彼國滅。忽然現此大寶坊中即入三昧。
T0397_.13.0046c28: 令此大衆悉得遙見。彼佛世界所有人民。城
T0397_.13.0046c29: 邑聚落屋舍殿堂。山林樹木飛鳥走獸。及見
T0397_.13.0047a01: 彼佛與諸大衆圍遶説法。現是事已。即從三
T0397_.13.0047a02: 昧安詳而起。前禮佛足右遶三匝。以其世界
T0397_.13.0047a03: 所有香花種種伎樂。供養於佛作如是言。下
T0397_.13.0047a04: 方世界海慧神通如來。致問無量如來身命
T0397_.13.0047a05: 及以大衆悉安隱不。却坐一面寶蓮花上。時
T0397_.13.0047a06: 有梵王名曰修悲。作是思惟何因縁故有是
T0397_.13.0047a07: 大水。滿此三千大千世界而非水災。我今當
T0397_.13.0047a08: 往問於世尊。即與六萬八千梵倶詣如來所。
T0397_.13.0047a09: 頭面敬禮右遶三匝。長跪合掌白佛言。世尊。
T0397_.13.0047a10: 何因縁故。此中三千大千世界。七寶蓮花莊
T0397_.13.0047a11: 嚴遍滿。無量菩薩各各次第坐寶花上。三千
T0397_.13.0047a12: 世界大水盈滿。佛言梵天。善男子。此是海慧
T0397_.13.0047a13: 菩薩摩訶薩神通之力。梵天言世尊。如來所
T0397_.13.0047a14: 説大集妙典猶未訖耶。佛言梵天。如來所有
T0397_.13.0047a15: 樂説無礙不可窮盡。梵天。佛與無量菩薩大
T0397_.13.0047a16: 衆。觀察法界講論法界。法樂微妙亦不可
T0397_.13.0047a17: 盡。梵天言世尊。如來所言海慧菩薩其誰是
T0397_.13.0047a18: 耶。佛言梵天。汝今不見坐寶蓮花。其花縱廣
T0397_.13.0047a19: 滿十由旬。爲諸菩薩之所恭敬讃歎者乎。其
T0397_.13.0047a20: 身色像光明煒燁。唯除如來餘無及者。爾時
T0397_.13.0047a21: 梵天。見已即生恭敬之心。頭面禮拜作如是
T0397_.13.0047a22: 言。若有得見如是正士得大利益。我今遇之
T0397_.13.0047a23: 亦復如是。世尊如是正法當久近住。佛言善
T0397_.13.0047a24: 男子。如是正法如如來壽。我涅槃後是諸菩
T0397_.13.0047a25: 薩亦護是法。何以故。此經即是過去未來現
T0397_.13.0047a26: 在佛印。爾時海慧菩薩踊在空中高七多羅
T0397_.13.0047a27: 樹。示現己身智慧之力。爲令大衆生信心故。
T0397_.13.0047a28: 莊嚴此經故。而説偈言
T0397_.13.0047a29:     下方有土過塵數有佛海智神通尊
T0397_.13.0047b01:     常爲衆生演説法我聞能受爲人説
T0397_.13.0047b02:     我今來此大衆中供養恭敬十力尊
T0397_.13.0047b03:     所來眷屬諸菩薩爲破法中細疑心
T0397_.13.0047b04:     我今敬禮最無勝如法而作上供養
T0397_.13.0047b05:     爲欲莊嚴上菩提教化衆生無上道
T0397_.13.0047b06:     若觀諸色無有相亦能斷離三種受
T0397_.13.0047b07:     若無相貌及種性是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b08:     若不貪著我我所亦復修集於中道
T0397_.13.0047b09:     觀一切法如虚空是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b10:     若不貪著諸境界亦能寂靜於内入
T0397_.13.0047b11:     於諸法界不生著是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b12:     若見如來眞法身能竪無上大法幢
T0397_.13.0047b13:     見一切法如幻相是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b14:     若見無施無受者無作無受亦如是
T0397_.13.0047b15:     若無正見及邪見是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b16:     亦不定在菩提中又不決定在生死
T0397_.13.0047b17:     遠離一切諸煩惱是人能禮於如來
T0397_.13.0047b18:     若有至心修善法淨身口意三業等
T0397_.13.0047b19:     亦能調伏於諸根是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b20:     若忍諸法無有我不成菩提捨衆生
T0397_.13.0047b21:     爲菩提故持淨戒是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b22:     若觀諸法猶如焔衆生平等如虚空
T0397_.13.0047b23:     淨心不作諸心想是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b24:     爲諸衆生受大苦爲菩提故修忍辱
T0397_.13.0047b25:     觀一切法如水月是人能禮於正覺
T0397_.13.0047b26:     觀無衆生命士夫亦爲衆生修菩提
T0397_.13.0047b27:     觀法念念滅盡相是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b28:     受地獄苦心不退勤加精進修集道
T0397_.13.0047b29:     聞諸法空心不怖是人能禮無上尊
T0397_.13.0047c01:     一切境界無罣礙猶如空中動手者
T0397_.13.0047c02:     亦觀三世相平等是人能禮無上尊
T0397_.13.0047c03:     若魔不能知其心是人能得大神通
T0397_.13.0047c04:     若説法字義無盡是人能禮無上尊
T0397_.13.0047c05:     若能遍聞諸佛音聞已受持廣宣説
T0397_.13.0047c06:     不見三寶差別相是人能禮無上尊
T0397_.13.0047c07:     如來具六波羅蜜無有去來如虚空
T0397_.13.0047c08:     了了知諸衆生界是故我禮無上尊
T0397_.13.0047c09:     如來成就大功徳終不生於似我慢
T0397_.13.0047c10:     我今敬禮佛色像是身世間不能作
T0397_.13.0047c11:     佛光勝於一切光其意殊妙亦最上
T0397_.13.0047c12:     一切衆生不見頂是故我禮一切勝
T0397_.13.0047c13:     如來知諸衆生解隨解而爲演説法
T0397_.13.0047c14:     能知煩惱之對治是故我禮於世尊
T0397_.13.0047c15: 爾時海慧菩薩。偈讃佛已從空而下。白佛言
T0397_.13.0047c16: 世尊。我今於此欲少諮問。唯願如來哀愍聽
T0397_.13.0047c17: 許。佛言善哉善哉。善男子。隨意致問。吾當
T0397_.13.0047c18: 爲汝分別解説。海慧菩薩言世尊。我先聞有
T0397_.13.0047c19: 淨印三昧。若有菩薩住是三昧。即得阿耨多
T0397_.13.0047c20: 羅三藐三菩提。唯願如來説是三昧。令諸菩
T0397_.13.0047c21: 薩普皆得聞。聞已皆當莊嚴修行爲阿耨多
T0397_.13.0047c22: 羅三藐三菩提故。佛言善男子。至心諦聽吾
T0397_.13.0047c23: 今當説。善男子。如淨寶珠。匠者琢磨價直無
T0397_.13.0047c24: 量人所珍重。善男子。菩薩初發菩提心已。
T0397_.13.0047c25: 修集善法多聞思惟。觀察法界淨於初心。初
T0397_.13.0047c26: 心既淨咸爲諸佛菩薩敬念。即便獲得淨印
T0397_.13.0047c27: 三昧。善男子。淨寶珠者離九種寶。何等爲九。
T0397_.13.0047c28: 一者金性。二者銀性。三者琉璃性。四者頗梨
T0397_.13.0047c29: 性。五者馬瑙性。六者蓮花性。七者車 &T027012;

&T027012;

性。八
T0397_.13.0048a01: 者功徳寶性。九者珊瑚性。是名爲九離。是九
T0397_.13.0048a02: 性名淨寶珠。其價無量。轉輪聖王之所受用。
T0397_.13.0048a03: 是珠光明餘光不及。善男子。菩薩摩訶薩發
T0397_.13.0048a04: 菩提心亦復如是。離九種性得淨印三昧。何
T0397_.13.0048a05: 等爲九。一者凡夫性。二者信行性。三者法行
T0397_.13.0048a06: 性。四者八忍性。五者須陀洹性。六者斯陀含
T0397_.13.0048a07: 性。七者阿那含性。八者阿羅漢性。九者辟
T0397_.13.0048a08: 支佛性。離是九性入佛種性得淨印三昧。以
T0397_.13.0048a09: 其淨故勝於一切聲聞縁覺。施於一切衆生
T0397_.13.0048a10: 光明。善男子。淨寶珠者耐磨穿押。是故此
T0397_.13.0048a11: 珠名無瑕玼。善男子。淨印三昧亦復如是。善
T0397_.13.0048a12: 男子。云何淨印三昧。修集三戒具十善法。修
T0397_.13.0048a13: 行慈悲憐愍衆生。見他事業親往營理。愛念
T0397_.13.0048a14: 一切修捨意淨。常念衆生以四攝法。攝取一切
T0397_.13.0048a15: 專念六念。調伏諸根少欲知足。不斷聖種息
T0397_.13.0048a16: 諸鬪訟壞於憍慢。恭敬供養諸師和上耆
T0397_.13.0048a17: 舊長宿。不輕於他求法護法。遠離惡法。於佛
T0397_.13.0048a18: 法僧信心無壞。心常縁念一切善法。不讃己
T0397_.13.0048a19: 身常稱他徳。知恩報恩淨諸威儀。具於忍辱
T0397_.13.0048a20: 求舍摩他修陀羅尼。心等如風地水火空。常
T0397_.13.0048a21: 樂出家修集寂靜持戒精進。親近善友淨於
T0397_.13.0048a22: 諸根。眼耳鼻舌身心無礙。觀於不淨爲壞貪
T0397_.13.0048a23: 結。修集慈心爲破怨親。觀十二縁爲壞無
T0397_.13.0048a24: 明。遠離一切障礙之法。施法無悋具足成就
T0397_.13.0048a25: 六波羅蜜。不求餘乘。内外清淨觀生死過。於
T0397_.13.0048a26: 菩提道心不悔退。教化衆生於大乘中。善男
T0397_.13.0048a27: 子。菩薩具足如是等法。淨不淨意。發阿耨
T0397_.13.0048a28: 多羅三藐三菩提心。是名寶珠。爾時世尊即
T0397_.13.0048a29: 説頌曰
T0397_.13.0048b01:     若有修集大慈心具足成滿十善法
T0397_.13.0048b02:     是人定見彌勒佛故菩提心難思議
T0397_.13.0048b03:     修集大悲爲衆生亦常教化於大乘
T0397_.13.0048b04:     爲除煩惱修捨心故菩提心難思議
T0397_.13.0048b05:     具足修集念智慧及能調伏於自心
T0397_.13.0048b06:     能修知足及少欲是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b07:     遠離一切諸惡法其心柔軟於衆生
T0397_.13.0048b08:     増長一切諸善法是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b09:     恭敬供養師和上紹繼増長聖種性
T0397_.13.0048b10:     遠離一切諸憍慢是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b11:     其心質直不欺誑常樂寂靜化衆生
T0397_.13.0048b12:     除去憍慢不輕他是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b13:     護持正法能聽説化諸衆生離煩惱
T0397_.13.0048b14:     至心專念無上乘是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b15:     供養三寶信四諦遠離諸惡修善法
T0397_.13.0048b16:     不瞋不恚於衆生是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b17:     客煩惱起生慚愧即向十方佛懺悔
T0397_.13.0048b18:     修集善法調諸根是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b19:     淨身口意知業果知恩念恩知酬報
T0397_.13.0048b20:     信十二縁淨威儀是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b21:     具舍摩陀修智慧具足持戒樂菩提
T0397_.13.0048b22:     受大苦惱心不動是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b23:     其心平等如四大視諸衆生如虚空
T0397_.13.0048b24:     常樂出家修菩提是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b25:     貪樂寂靜淨身心修行法行觀四諦
T0397_.13.0048b26:     實語法語眞義語是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b27:     有所説法而安住勤修精進壞魔業
T0397_.13.0048b28:     於所修法無懈怠是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b29:     親近善友佛菩提能度衆生生死海
T0397_.13.0048c01:     能淨一切六境界是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c02:     遠離障礙除五蓋諸根清淨無憍慢
T0397_.13.0048c03:     貪欲瞋恚癡對治是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c04:     觀善思惟具念心修助菩提得神通
T0397_.13.0048c05:     不畏生死樂涅槃是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c06:     凡所説法不爲食於諸法中心無悋
T0397_.13.0048c07:     修行善法不求報是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c08:     不以餘乘攝衆生所説衆樂而受持
T0397_.13.0048c09:     其心無量無有邊是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c10:     内外清淨無過咎不畏生死修菩提
T0397_.13.0048c11:     修菩提時心不悔是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c12:     知衆生界淨國土莊嚴菩提不自爲
T0397_.13.0048c13:     迷惑衆生示正道是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c14:     善知法界眞實性無分別智不可説
T0397_.13.0048c15:     能破衆生怖畏想是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c16:     若能具足如是法是能淨發菩提心
T0397_.13.0048c17:     不爲世法之所汚煩惱魔業亦復然
T0397_.13.0048c18:     若有能發菩提心是則能勝一切乘
T0397_.13.0048c19:     能淨一切衆生心亦能演説無上道
T0397_.13.0048c20: 善男子。云何名爲菩提之心押而不壞。押者
T0397_.13.0048c21: 名爲大悲。縁於一切衆生。紹三寶種不令斷
T0397_.13.0048c22: 絶。爲佛法故莊嚴善根。三十二相八十種好
T0397_.13.0048c23: 嚴淨世界。爲護正法不惜身命。善男子。若爲
T0397_.13.0048c24: 諸惡衆生打觸惱亂嬈害。悉當忍之。亦應不
T0397_.13.0048c25: 捨一切衆生。心不生悔不愁不惱。爲調衆生
T0397_.13.0048c26: 勤加精進。若遇罵辱瞋恚打擲。默然受之終
T0397_.13.0048c27: 不加報。應作是念。夫大乘者與世共諍。何以
T0397_.13.0048c28: 故。一切衆生順生死流。大乘之法逆生死流。
T0397_.13.0048c29: 一切衆生各各諍訟。大乘之法破壞鬪諍。一
T0397_.13.0049a01: 切衆生瞋恚熾盛。大乘之法除滅瞋心。一切
T0397_.13.0049a02: 衆生各各虚誑。大乘之法質直無虚。十方世
T0397_.13.0049a03: 界若有衆生。以諸刀杖隨逐菩薩。而作是
T0397_.13.0049a04: 言。誰有發此菩提心者。我當叚叚支解其
T0397_.13.0049a05: 身如胡麻許。菩薩聞此終不退轉菩提之心。
T0397_.13.0049a06: 亦不放捨慈悲喜捨惠施持戒忍辱精進禪定
T0397_.13.0049a07: 智慧。何以故。菩薩思惟。我於無量無邊世
T0397_.13.0049a08: 中。受大地獄畜生餓鬼人天等身。受行惡法
T0397_.13.0049a09: 不能自利及利他人。若我或於無量世中。爲
T0397_.13.0049a10: 彼惡人刀杖隨逐節節＊支解。我終不捨於菩
T0397_.13.0049a11: 提心及諸衆生。何以故。若我不能忍受如是
T0397_.13.0049a12: 世中苦者。何能堪忍地獄諸苦。行善法時。多
T0397_.13.0049a13: 有惡法來作障礙。我若不忍。云何能作種種
T0397_.13.0049a14: 善法。一切衆生施我惡事。我要當以善法施
T0397_.13.0049a15: 之。衆生施我刀杖罵辱。我以無上大忍施之。
T0397_.13.0049a16: 菩薩摩訶薩若能如是思惟觀者。當知不久
T0397_.13.0049a17: 得阿耨多羅三藐三菩提。如是觀已能忍三
T0397_.13.0049a18: 押。謂身口意。云何押身。若菩薩身被＊支解
T0397_.13.0049a19: 時。爾時依法將順惡人。具足六波羅蜜。云
T0397_.13.0049a20: 何菩薩身被支解。而得具足六波羅蜜。菩薩
T0397_.13.0049a21: 若被支解身體不惜身命。爾時具足檀波羅
T0397_.13.0049a22: 蜜。於彼惡人修集慈心。爾時具足尸波羅蜜。
T0397_.13.0049a23: 不瞋不罵不以惡事還往加之。爾時具足忍
T0397_.13.0049a24: 波羅蜜。爲諸衆生勤行精進。終不捨離菩提
T0397_.13.0049a25: 之心。爾時具足精進波羅蜜。若他瞋打其心
T0397_.13.0049a26: 不動。不失正念其意清淨。爾時具足禪波羅
T0397_.13.0049a27: 蜜。觀身無常苦空無我。猶如草木瓦石等類。
T0397_.13.0049a28: 爾時具足般若波羅蜜。具足如是六波羅蜜
T0397_.13.0049a29: 已。押而不壞。是名押身。云何押口。忍於一切
T0397_.13.0049b01: 惡言罵辱。若實不實但責己身煩惱諸結。終
T0397_.13.0049b02: 不怨他爲諸衆生修集慈悲。菩薩摩訶薩修
T0397_.13.0049b03: 集如是。忍惡罵時。即得具足忍波羅蜜。菩
T0397_.13.0049b04: 薩摩訶薩遇罵辱時即作是念。是人往世慳
T0397_.13.0049b05: 貪因縁。親近惡友得是惡心。我破慳貪修集
T0397_.13.0049b06: 惠施親近善友。是故我能捨是瞋恚。爾時具
T0397_.13.0049b07: 足檀波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時作是念
T0397_.13.0049b08: 言。是人破戒不信業果。是故罵我。我受持戒
T0397_.13.0049b09: 信於業報。是故修忍念於菩提。護持正法將
T0397_.13.0049b10: 順衆生。爾時具足尸波羅蜜。菩薩摩訶薩遇
T0397_.13.0049b11: 罵辱時作是思惟。是人懈怠不修善法。是故
T0397_.13.0049b12: 罵我。我勤精進修集善法捨離瞋心。於善法
T0397_.13.0049b13: 所心無厭足。我今要當設大方便。先令是人
T0397_.13.0049b14: 坐菩提樹。然後我當取菩提果。爾時具足精
T0397_.13.0049b15: 進波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時復作是念。
T0397_.13.0049b16: 是人失念狂亂放逸煩惱所汚。我今破壞一
T0397_.13.0049b17: 切煩惱。爲如是等諸惡衆生發菩提心。若諸
T0397_.13.0049b18: 衆生悉清淨者。我復何縁發菩提心。是故專
T0397_.13.0049b19: 心縁念菩提心不怱務。爾時具足禪波羅蜜。
T0397_.13.0049b20: 菩薩摩訶薩遇罵辱時復作是念。是人著我
T0397_.13.0049b21: 我所衆生壽命士夫。我依法界。法界之中唯
T0397_.13.0049b22: 罵誰受。我亦不見一法是罵及以罵者。爾時
T0397_.13.0049b23: 具足般若波羅蜜。若能至心受持修行五波
T0397_.13.0049b24: 羅蜜。爾時具足忍波羅蜜。是名押口。云何押
T0397_.13.0049b25: 心。不畏魔衆退菩提心。不畏一切衆邪異見
T0397_.13.0049b26: 退菩提心。不畏地獄餓鬼畜生種種諸苦退
T0397_.13.0049b27: 菩提心。若見佛像來作是言。汝亦不能發菩
T0397_.13.0049b28: 提心。菩提之道甚爲難得。不如早修聲聞乘
T0397_.13.0049b29: 法。速證涅槃受大安樂。菩薩爾時聞是語已。
T0397_.13.0049c01: 即自思惟菩提之道難之與易。我終不退。定
T0397_.13.0049c02: 當得到菩提樹下坐金剛床。我昔己請一切
T0397_.13.0049c03: 衆生。許當以法而惠施之。我今未與云何欺
T0397_.13.0049c04: 誑。我當隨順一切佛心。堪忍如是押心之事。
T0397_.13.0049c05: 不誑諸佛人天大衆及以已身。是名押心。爾
T0397_.13.0049c06: 時世尊即説頌曰
T0397_.13.0049c07:     向菩提道心不壞大慈大悲亦復然
T0397_.13.0049c08:     又不斷絶三寳種無量莊嚴爲菩提
T0397_.13.0049c09:     爲佛十力四無畏三十二相八十好
T0397_.13.0049c10:     無量世中捨財施亦受種種大苦惱
T0397_.13.0049c11:     爲得三寶諸功徳受持正法而廣説
T0397_.13.0049c12:     爲度衆生生死海是故堪受種種苦
T0397_.13.0049c13:     十方世界惡衆生執持刀杖逼我身
T0397_.13.0049c14:     心終不動失菩提憐愍一切衆生故
T0397_.13.0049c15:     無量劫中受苦惱不能自利及利他
T0397_.13.0049c16:     今我此忍大利益亦能得佛無量徳
T0397_.13.0049c17:     爲佛功徳碎其身猶如胡麻心不悔
T0397_.13.0049c18:     心亦不退無上道多受諸苦爲菩提
T0397_.13.0049c19:     行住坐臥念菩提其心寂靜離煩惱
T0397_.13.0049c20:     若欲起瞋於衆生先當怨己及煩惱
T0397_.13.0049c21:     三惡道中受諸苦爲諸衆生得佛道
T0397_.13.0049c22:     不求人天上快樂甘樂爲衆受諸苦
T0397_.13.0049c23:     若於人中所受苦不及地獄百千一
T0397_.13.0049c24:     雖受三惡無量苦亦不退失菩提心
T0397_.13.0049c25:     觀身無常及無我四大之性如四蛇
T0397_.13.0049c26:     至心放捨如是身能得智慧無上道
T0397_.13.0049c27:     流轉諸有受諸苦以不能觀身眞實
T0397_.13.0049c28:     菩薩能觀身眞實是故永離諸苦惱
T0397_.13.0049c29:     行惡之時無妨礙修行善法多留難
T0397_.13.0050a01:     諸佛世尊爲證知是故我受種種苦
T0397_.13.0050a02:     我今能忍如是等身口意業無量苦
T0397_.13.0050a03:     以是因縁菩提心堅牢畢竟不可動
T0397_.13.0050a04:     捨身具六波羅蜜於身無貪具足檀
T0397_.13.0050a05:     於彼惡人生慈心是故具足於尸羅
T0397_.13.0050a06:     割身能忍不生瞋以是因縁具羼提
T0397_.13.0050a07:     受苦時心不動轉是故具足毘黎耶
T0397_.13.0050a08:     不失念心樂寂靜是故具足於禪那
T0397_.13.0050a09:     觀身無我無我所爾時具足於般若
T0397_.13.0050a10:     若我能作是莊嚴不久定得無上道
T0397_.13.0050a11:     若我不忍惡口業云何能壞衆煩惱
T0397_.13.0050a12:     若我調伏身口意則能忍受衆苦逼
T0397_.13.0050a13:     能壞一切諸魔衆雖有衆邪我不動
T0397_.13.0050a14:     若欲具足波羅蜜如來十力四無畏
T0397_.13.0050a15:     獲得無上無價寶當學調伏身口意
T0397_.13.0050a16: 善男子。云何名爲穿菩提心。菩薩既發菩提
T0397_.13.0050a17: 心已。終不生於相似我慢。不著菩提心。不貪
T0397_.13.0050a18: 菩提心。不愛菩提心。不觀菩提心。如是則
T0397_.13.0050a19: 能令心寂靜。觀深法界觀諸佛法。深法界者。
T0397_.13.0050a20: 謂十二因縁遠離二邊。一切諸法性自無我。
T0397_.13.0050a21: 觀於我性一切法性空無有主。住空三昧
T0397_.13.0050a22: 無相無願。知諸行法無所造作。觀色如沫受
T0397_.13.0050a23: 如水泡。想如熱焔行如芭蕉識則如幻。觀界
T0397_.13.0050a24: 無作無有動搖。入如聾盲。心無暫住。憍慢
T0397_.13.0050a25: 之結都無生處。諸法無二無有分別。一味一
T0397_.13.0050a26: 乘一道一源。觀一切聲無有聲相。一切音
T0397_.13.0050a27: 聲次第不合。一切諸法不可宣説。了知苦
T0397_.13.0050a28: 相。集無我所。於滅無増。知道畢竟。無
T0397_.13.0050a29: 障礙故觀身念處。知去來受念心出滅。知於
T0397_.13.0050b01: 法界觀界非界。故修正勤欲得自在。故修如
T0397_.13.0050b02: 意離諸煩惱。名爲信根。樂於寂靜名精進根。
T0397_.13.0050b03: 非有念故名爲念根。非思惟故名爲定根。遠
T0397_.13.0050b04: 離一切名爲慧根。不隨他故名爲信力。無障
T0397_.13.0050b05: 礙故名精進力。不退轉故名爲念力。心得自
T0397_.13.0050b06: 在名爲定力。不觀善惡名爲慧力。不放逸故
T0397_.13.0050b07: 名念覺分。入諸法故名擇法覺分。如法行故
T0397_.13.0050b08: 名進覺分。遠離惡故名喜覺分。身心寂靜名
T0397_.13.0050b09: 除覺分。知實三昧名定覺分。不觀於二名捨
T0397_.13.0050b10: 覺分。遠離諸見名爲正見。離諸覺觀名正思
T0397_.13.0050b11: 惟。知諸聲性名爲正語。於身口意不生貪著。
T0397_.13.0050b12: 名爲正業。離嫉妬心名爲正命。不増不減名
T0397_.13.0050b13: 正精進。於善不善不生貪著。是名正念。觀諸
T0397_.13.0050b14: 心界是名正定。實相之性其性寂靜。畢竟義
T0397_.13.0050b15: 者。名無常苦無我。假名清淨大淨。能調心
T0397_.13.0050b16: 者名之爲施。身心清淨名之爲戒。諸法無常
T0397_.13.0050b17: 名之爲忍。勤修是智名爲精進。内外清淨名
T0397_.13.0050b18: 爲三昧。觀眞實故名爲智慧。知諸衆生心性
T0397_.13.0050b19: 本淨是名爲慈。觀於一切等如虚空是名爲
T0397_.13.0050b20: 悲。斷一切喜名爲喜心。遠一切行名爲捨心。
T0397_.13.0050b21: 一切諸法未來世淨。過去種種現在無我。善
T0397_.13.0050b22: 男子。若能眞實觀察了知如是等法。是名爲
T0397_.13.0050b23: 穿菩提心寶。菩薩觀察如是法已。次第得一
T0397_.13.0050b24: 切法自在陀羅尼。善男子。譬如日月不作往
T0397_.13.0050b25: 來照明之心。以諸衆生福徳力故。自行往返
T0397_.13.0050b26: 壞諸闇冥。善男子。菩薩摩訶薩若能觀了如
T0397_.13.0050b27: 是等法。亦復如是不作是念。我當利益無量
T0397_.13.0050b28: 衆生。而令衆生大得利益。善男子。若菩薩摩
T0397_.13.0050b29: 訶薩。能作是觀是名禪波羅蜜般若波羅蜜。
T0397_.13.0050c01: 何以故。入定乃能作如是觀。亂心不能定者。
T0397_.13.0050c02: 即是禪波羅蜜。觀者即是般若波羅蜜。如是
T0397_.13.0050c03: 乃能觀於眞實。了了見於一切法相。云何名
T0397_.13.0050c04: 見一切法相。一切法相名無相相。言無相者
T0397_.13.0050c05: 即是無作。即此無作名之爲相。若能永斷如
T0397_.13.0050c06: 是無相即無相相。又無相者名無生相。無相
T0397_.13.0050c07: 相者名無滅相。無生無滅名無相無相相。若
T0397_.13.0050c08: 見無生無滅無作無一無二無瞋無諍無有。
T0397_.13.0050c09: 如爾不動不轉知於法性。是名眞性。是名法
T0397_.13.0050c10: 性。是名實性。善男子。菩薩摩訶薩若眞實知
T0397_.13.0050c11: 如是等法。名非住住。説是法時。十二那由他
T0397_.13.0050c12: 衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。萬六千天
T0397_.13.0050c13: 得無生忍。爾時世尊即説頌曰
T0397_.13.0050c14:     能破一切諸法相清淨無上菩提心
T0397_.13.0050c15:     若能如是觀察者即得不著一切法
T0397_.13.0050c16:     明見甚深諸法界亦不怖畏於涅槃
T0397_.13.0050c17:     以是不怖因縁故則能増長於佛法
T0397_.13.0050c18:     明信於因及果報十二因縁亦如是
T0397_.13.0050c19:     遠離二邊常斷見隨意種種説正法
T0397_.13.0050c20:     於常無常心不著又能演説於中道
T0397_.13.0050c21:     知一切法是空性無有衆生無壽命
T0397_.13.0050c22:     一切諸法空無相亦復無有次第生
T0397_.13.0050c23:     其性本來常寂靜無有能作如虚空
T0397_.13.0050c24:     不觀一切諸法相了了覺知無有生
T0397_.13.0050c25:     觀色如沫受如泡想如熱焔行芭蕉
T0397_.13.0050c26:     觀心如幻四大空觀入猶如聾盲者
T0397_.13.0050c27:     又觀心意無内外心無住處界無二
T0397_.13.0050c28:     不著諸法色色相雖有是知無憍慢
T0397_.13.0050c29:     觀一切法皆平等一味一乘一道源
T0397_.13.0051a01:     能知如是眞實義了了能觀於法界
T0397_.13.0051a02:     無有音聲能觀聲無有心意能觀心
T0397_.13.0051a03:     無有文字觀文字是能眞實知法界
T0397_.13.0051a04:     一切法義不可説聲及文字亦復然
T0397_.13.0051a05:     眞實知苦集滅道具足繋心四念處
T0397_.13.0051a06:     於諸法界無分別其心能得大自在
T0397_.13.0051a07:     遠離一切諸煩惱修四正勤行精進
T0397_.13.0051a08:     爲得無礙大自在勤心修集四如意
T0397_.13.0051a09:     於一切法不貪著爲於如是修信根
T0397_.13.0051a10:     常樂住於大寂靜是故修集精進根
T0397_.13.0051a11:     心無念慮知眞實是故修集於念根
T0397_.13.0051a12:     悉能調伏諸心想是故修集於定根
T0397_.13.0051a13:     爲能觀察於法界是故修集於慧根
T0397_.13.0051a14:     爲欲了知諸法界是故修集七覺分
T0397_.13.0051a15:     不觀諸法一二數是故修集八正道
T0397_.13.0051a16:     如意能以財物施亦能如意受持戒
T0397_.13.0051a17:     又能清淨於内外是則名爲大神通
T0397_.13.0051a18:     一切諸法本性淨是故修集於慈悲
T0397_.13.0051a19:     斷一切喜諸煩惱是故修集於喜心
T0397_.13.0051a20:     一切諸法本性淨去來現在亦復然
T0397_.13.0051a21:     若觀諸法無生滅是人即得眞實知
T0397_.13.0051a22: 爾時世尊。復告海慧菩薩言。菩薩得是淨大
T0397_.13.0051a23: 淨已。其心眞實無有欺誑於諸衆生平等無二。
T0397_.13.0051a24: 得眞實智畢竟大智淨印三昧。安住淨印三
T0397_.13.0051a25: 昧根本。云何名爲三昧根本。爲諸衆生修大
T0397_.13.0051a26: 慈悲。雖得供養其心不高。瞋恚毀辱心亦不
T0397_.13.0051a27: 下。心不高故。則能生於不憍法性不憍名字。
T0397_.13.0051a28: 亦不生於相似我慢。身口意業從智慧生。是
T0397_.13.0051a29: 故一切所作諸業非不隨智。云何菩薩身業
T0397_.13.0051b01: 隨智。所得身形殊勝微妙。衆生見者即得調
T0397_.13.0051b02: 伏。身四威儀亦能調伏。離諸身過身曲身滓。
T0397_.13.0051b03: 其身清淨相好莊嚴。諸根具足無有缺減。不
T0397_.13.0051b04: 恃此身而生憍慢。見下色者心亦不輕。自於
T0397_.13.0051b05: 其身不生貪著。觀身法界及以身業。知是色
T0397_.13.0051b06: 已。念於法身不求食身以定爲食。爲調衆生
T0397_.13.0051b07: 現受其施常修聖行。所謂非爲貪欲瞋恚愚
T0397_.13.0051b08: 癡受持清淨戒擁護正法。菩薩摩訶薩具足
T0397_.13.0051b09: 如是隨智身業。得大神力無所畏力。以是力
T0397_.13.0051b10: 故。於諸佛土普示其身。如此世界所示色身。
T0397_.13.0051b11: 餘諸世界亦復如是。放大光明遍照十方無
T0397_.13.0051b12: 量世界。其光柔軟衆生遇者離煩惱熱。離煩
T0397_.13.0051b13: 惱已受大快樂。是名菩薩身業隨智。云何菩
T0397_.13.0051b14: 薩口業隨智。所謂遠離六十四種惡口之業。
T0397_.13.0051b15: 麁語濁語非時語妄語。漏語大語高語輕語
T0397_.13.0051b16: 破語不了語。散語低語仰語錯語。惡語畏語
T0397_.13.0051b17: 吃語諍語讇語調語誑語惱語。怯語邪語
T0397_.13.0051b18: 罪語唖語。入語燒語地獄語虚語慢語輕語。
T0397_.13.0051b19: 不愛語説罪咎語。失語別離語。利惡語兩舌
T0397_.13.0051b20: 語。無義語無護語。喜語狂語殺語害語。繋語
T0397_.13.0051b21: 閉語縛語打語。歌語非法語。自讃歎語。説他

T0397_.13.0051b22:

過語。謗三寶語。是名六十四

丹本云少十一
種無處訪本

善

T0397_.13.0051b23: 男子。菩薩摩訶薩遠離如是惡口等事。凡有
T0397_.13.0051b24: 所説。説實説眞。説解脱説如實。説隨諦。説利
T0397_.13.0051b25: 衆生。説隨衆生心實不實。説衆樂聞。説一切
T0397_.13.0051b26: 聲。説一切語。説淨衆生根。説令衆生離於煩
T0397_.13.0051b27: 惱。説於佛語。説於甘露其聲遍聞十方世界。
T0397_.13.0051b28: 説令衆生永離苦惱。説於深義。説調衆生。説
T0397_.13.0051b29: 不造作惡。是名菩薩口業隨知。云何菩薩意
T0397_.13.0051c01: 業隨智。住一心中能知一切衆生之心。常在
T0397_.13.0051c02: 禪定現諸威儀。一切衆魔聲聞縁覺。悉不能
T0397_.13.0051c03: 知心所縁處。終不生心欲自毀害方便害他。
T0397_.13.0051c04: 了一切法通達無礙。得如是心不受能受亦
T0397_.13.0051c05: 不證滅。是名菩薩意業隨智。是名淨印三昧
T0397_.13.0051c06: 根本。如是根本復有十種。一者淨初發心。二
T0397_.13.0051c07: 者淨菩提道。三者淨六波羅蜜。四者淨乾慧
T0397_.13.0051c08: 故修於三昧。五者淨相。六者淨好。七者淨
T0397_.13.0051c09: 陀羅尼。八者淨如法住。九者淨於無失。十者
T0397_.13.0051c10: 淨三十七助道之法。是名爲十。善男子。淨印
T0397_.13.0051c11: 三昧具三十法。一者内淨。二者外淨。三者
T0397_.13.0051c12: 心淨。四者憍慢淨。五者身淨。六者眼淨。七
T0397_.13.0051c13: 者一切衆生無衆生淨。八者一切法本性淨。
T0397_.13.0051c14: 九者一切法同一味淨。十者空無相願淨。十
T0397_.13.0051c15: 一者解脱法門淨。十二者一切諸法入法界
T0397_.13.0051c16: 淨。十三者一切諸法入一性淨。十四者信心
T0397_.13.0051c17: 無壞淨。十五者無障礙淨。十六者一切解脱
T0397_.13.0051c18: 淨。十七者無爲淨。十八者觀十二因縁淨。十
T0397_.13.0051c19: 九者十力四無所畏淨。二十者無勝淨。二十
T0397_.13.0051c20: 一者一切法智淨。二十二者過去業淨。二十
T0397_.13.0051c21: 三者慈悲淨。二十四者不捨衆生淨。二十五
T0397_.13.0051c22: 者破諸魔業淨。二十六者離内貪淨。二十七
T0397_.13.0051c23: 者離諸習氣淨。二十八者一念知一切法淨。
T0397_.13.0051c24: 二十九者不失念心淨。三十者具足莊嚴淨。
T0397_.13.0051c25: 菩薩具足如是等法。名淨印三昧。得是三昧
T0397_.13.0051c26: 已。得八不共法。何等爲八。所得世界金剛爲
T0397_.13.0051c27: 地。一樹之上種種枝葉。種種華果。一切衆生
T0397_.13.0051c28: 不起煩惱。地獄餓鬼畜生之類。悉見菩薩坐
T0397_.13.0051c29: 菩提樹。見已即得微妙快樂。金光遍照無量
T0397_.13.0052a01: 世界。一切大地六種振動。無一衆生有嬈害
T0397_.13.0052a02: 者。一念之智知一切法。是名爲八。爾時世尊
T0397_.13.0052a03: 即説頌曰
T0397_.13.0052a04:     若知諸法如虚空淨於本性不生滅
T0397_.13.0052a05:     即能淨於如來印亦得住於定根本
T0397_.13.0052a06:     雖得供養心不喜呵責罵辱心不瞋
T0397_.13.0052a07:     修集慈悲心平等是則名爲淨印定
T0397_.13.0052a08:     遠離一切諸憍慢離已其心不自高
T0397_.13.0052a09:     能呵煩惱諸結縛是則名爲淨印定
T0397_.13.0052a10:     其身永離諸惡業莊嚴妙相三十二
T0397_.13.0052a11:     具足清淨於諸根亦復不生憍慢結
T0397_.13.0052a12:     見有下色醜陋者貧窮斯下心不輕
T0397_.13.0052a13:     爲菩提故淨説法是則名爲淨印定
T0397_.13.0052a14:     觀察於身眞實性壞於衆生貪身想
T0397_.13.0052a15:     是故獲得上法身遠離一切雜食身
T0397_.13.0052a16:     常在禪定法喜食爲衆生故受揣食
T0397_.13.0052a17:     甘露上味増法命是則名爲淨印定
T0397_.13.0052a18:     愛樂聖行持佛戒遠離貪欲恚癡等
T0397_.13.0052a19:     菩薩先自調其身然後復爲衆生説
T0397_.13.0052a20:     神通遍遊諸十方爲調衆生演説法
T0397_.13.0052a21:     如彼色像示其身隨其意趣爲説法
T0397_.13.0052a22:     身出無量金色光遍照十方諸世界
T0397_.13.0052a23:     能壞衆生煩惱熱増長菩提心功徳
T0397_.13.0052a24:     若有三惡苦衆生遇已悉得無上樂
T0397_.13.0052a25:     皆得遠離惡道苦信心成就修善業
T0397_.13.0052a26:     如來所説身淨業爲令衆生淨佛身
T0397_.13.0052a27:     若有能修如是業獲得淨身如先佛
T0397_.13.0052a28:     若有遠離惡口業即得從智微妙聲
T0397_.13.0052a29:     凡所演説衆樂聞聞者皆得生善芽
T0397_.13.0052b01:     遠離六十四惡口是人則能説甘露
T0397_.13.0052b02:     能説無爲之大乘亦得善解衆生語
T0397_.13.0052b03:     能離貪欲恚癡語演説甚深眞實義
T0397_.13.0052b04:     其聲遍聞十方界爲衆宣説實解説
T0397_.13.0052b05:     呵毀打害不瞋諍心常憐愍柔軟語
T0397_.13.0052b06:     爲衆演説不可説説已其心不生慢
T0397_.13.0052b07:     若能清淨如是業是人遠離口諸惡
T0397_.13.0052b08:     如來所説口淨業爲令衆生廣長舌
T0397_.13.0052b09:     若有修集善意業是人一念知諸心
T0397_.13.0052b10:     常在禪定示威儀壞諸魔業心不高
T0397_.13.0052b11:     不受能受爲衆生了知眞實不證滅
T0397_.13.0052b12:     一切衆魔不知心聲聞縁覺亦復然
T0397_.13.0052b13:     不生害心於自他能觀甚深諸法界
T0397_.13.0052b14:     若欲得是淨印定常當修集於十法
T0397_.13.0052b15:     清淨莊嚴佛境界淨於善法及六度
T0397_.13.0052b16:     具足功徳及身相得無礙説陀羅尼
T0397_.13.0052b17:     如法而住淨其心不失念心説無我
T0397_.13.0052b18:     離一切障慧無礙其意無失具功徳
T0397_.13.0052b19:     修助菩提無放逸爲諸衆生説菩提
T0397_.13.0052b20:     無量世界身無礙演説正法化衆生
T0397_.13.0052b21:     具足八種不共法獲得無上大利益
T0397_.13.0052b22:     金剛爲地樹種種悉見菩薩坐菩提
T0397_.13.0052b23:     若欲具足如是徳當修淨印三昧定
T0397_.13.0052b24:     如來修集是定故獲得功徳不可議
T0397_.13.0052b25: 大方等大集經卷第八
T0397_.13.0052b26:
T0397_.13.0052b27:
T0397_.13.0052b28:
T0397_.13.0052b29:
T0397_.13.0052c01:
T0397_.13.0052c02:
T0397_.13.0052c03: 大方等大集經卷第九
T0397_.13.0052c04:   北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
T0397_.13.0052c05:   海慧菩薩品第五之二
T0397_.13.0052c06: 善男子。菩薩摩訶薩若欲獲得淨印三昧。應
T0397_.13.0052c07: 當修集淨於菩提。遠離一切滓濁之心。善男
T0397_.13.0052c08: 子。若不能見諸法性淨。則爲渇愛煩惱所汚。
T0397_.13.0052c09: 一切諸法不可思惟。不作不行清淨寂靜。無
T0397_.13.0052c10: 有塵垢亦無過失。畢竟清淨如解脱性。法界
T0397_.13.0052c11: 不壞無有分別。實性法性無有差別。一切諸
T0397_.13.0052c12: 法空無相願。如解脱性無礙平等。一切諸法
T0397_.13.0052c13: 亦復如是。若能如是正觀察者。是名無濁。善
T0397_.13.0052c14: 男子。菩薩若能爲諸衆生。説如是法是名無
T0397_.13.0052c15: 滓。善男子。若有菩薩心無滓濁。是人則得
T0397_.13.0052c16: 淨印三昧。海慧菩薩言。世尊。如是三昧其
T0397_.13.0052c17: 義甚深不可説故。不可覩見斷數法故。難可
T0397_.13.0052c18: 解了不可見故。是大智慧攝諸法故。一切菩
T0397_.13.0052c19: 薩皆悉平等。無垢無滓無諸障礙。無有住處
T0397_.13.0052c20: 微妙難明不可喩説。其性堅固猶如金剛。不
T0397_.13.0052c21: 生不滅不破不壞不繋不縛。是大光明遠離
T0397_.13.0052c22: 闇故。不可思議無垢清淨遠離貪故。無有諍
T0397_.13.0052c23: 訟修集慈故。不覺不觀離去來故。一切平等
T0397_.13.0052c24: 如虚空故。世尊。觀何因縁得是三昧。佛言。
T0397_.13.0052c25: 善男子。譬如有人欲遊虚空。大自莊嚴菩薩
T0397_.13.0052c26: 亦爾。欲得是定當大莊嚴。平等莊嚴一切諸
T0397_.13.0052c27: 法。何以故。世間之法從子得果。善男子。一
T0397_.13.0052c28: 切有爲識爲種子。此三昧者無有種子。何以
T0397_.13.0052c29: 故。而此三昧非眼識識。乃至非意識識。非
T0397_.13.0053a01: 作非色。非受非想非行非識。觀一切法普皆
T0397_.13.0053a02: 平等。是名三藐三佛陀。善男子。非異相故名
T0397_.13.0053a03: 爲生死。非異相故名爲涅槃。善男子。隨生
T0397_.13.0053a04: 死相即涅槃相。何以故。一切諸法本性淨故。
T0397_.13.0053a05: 本性性者名爲無性。夫無性者名無性相。若
T0397_.13.0053a06: 無相性即是無作。如是無作即是法性無有
T0397_.13.0053a07: 文字。若無文字即名爲如。如前中後亦爾是
T0397_.13.0053a08: 名三世。夫三世者即名爲空。空即無作。如是
T0397_.13.0053a09: 無作何有作者。是故無作名之爲空。若無作
T0397_.13.0053a10: 作者。當知無法。若無法者無求無願。若無願
T0397_.13.0053a11: 求則無身口意業。無身口意業即名無礙。無
T0397_.13.0053a12: 礙者名爲不出。不出不滅不住。不滅不住
T0397_.13.0053a13: 即無爲相。無爲相者是名不住。不住者謂無
T0397_.13.0053a14: 一切所作之業。意不住色乃至意不住行。若
T0397_.13.0053a15: 是四處意無住者是名無住。若無住者則不
T0397_.13.0053a16: 生於相似我慢。若無如是相似我慢則無増
T0397_.13.0053a17: 長。若無増長則無有因。若無有＊因則無覺
T0397_.13.0053a18: 觀。若無覺觀是名默然。善男子。如是等法
T0397_.13.0053a19: 其義甚深。若能信者即得解脱。永離顛倒煩
T0397_.13.0053a20: 惱障礙。即能受持過去未來現在諸佛所有
T0397_.13.0053a21: 法藏。是大船師導師商主呪師醫師。則能供
T0397_.13.0053a22: 養三世諸佛。是名佛子。過於魔業破諸魔衆。
T0397_.13.0053a23: 不久當得淨印三昧。能大莊嚴堅牢船舫。濟
T0397_.13.0053a24: 渡衆生於生死海。世尊。云何菩薩能壞一切
T0397_.13.0053a25: 諸魔伴黨。佛言。菩薩若能不求諸法。爾時則
T0397_.13.0053a26: 能壞破魔衆不求一切境界因縁。善男子。有
T0397_.13.0053a27: 四種魔。一者陰魔。二者煩惱魔。三者死魔。
T0397_.13.0053a28: 四者天魔。善男子。若能觀法如幻相者。是
T0397_.13.0053a29: 人則能破壞陰魔。若見諸法悉是空相。是人
T0397_.13.0053b01: 則能壞煩惱魔。若見諸法不生不滅。是人則
T0397_.13.0053b02: 能破壞死魔。若除憍慢則壞天魔。復次善男
T0397_.13.0053b03: 子。若知苦者能壞陰魔。若遠離集破煩惱魔。
T0397_.13.0053b04: 若證滅者則壞死魔。若修道者則壞天魔。復
T0397_.13.0053b05: 次善男子。若見一切有爲法苦則壞陰魔。若
T0397_.13.0053b06: 見諸法眞實無常壞煩惱魔。若見諸法眞實
T0397_.13.0053b07: 無我能壞死魔。若見諸法寂靜涅槃能壞天
T0397_.13.0053b08: 魔。復次善男子。菩薩若能於身無貪。捨身施
T0397_.13.0053b09: 時迴向菩提能壞陰魔。施時遠離慳貪之心
T0397_.13.0053b10: 壞煩惱魔。若觀財物一切無常能壞死魔。爲
T0397_.13.0053b11: 衆生故修悲布施能壞天魔。復次善男子。若
T0397_.13.0053b12: 有菩薩不爲我見受持淨戒能壞陰魔。不爲
T0397_.13.0053b13: 有貪受持淨戒壞煩惱魔。若爲遠離生死過
T0397_.13.0053b14: 失受持淨戒能壞死魔。若能生心令毀禁者
T0397_.13.0053b15: 悉持淨戒。受持淨戒則壞天魔。復次善男子。
T0397_.13.0053b16: 若有菩薩不見我忍我修於忍則壞陰魔。不
T0397_.13.0053b17: 見衆生有修忍者壞煩惱魔。不見生死則壞
T0397_.13.0053b18: 死魔。不見菩提則壞天魔。復次善男子。若有
T0397_.13.0053b19: 菩薩勤修精進。其身寂靜則壞陰魔。勤行
T0397_.13.0053b20: 精進其心寂靜壞煩惱魔。勤行精進觀法無
T0397_.13.0053b21: 生能壞死魔。勤行精進爲調衆生令轉生死
T0397_.13.0053b22: 則壞天魔。復次善男子。若有菩薩不爲五陰
T0397_.13.0053b23: 修集禪定能壞陰魔。不著界處修集禪定壞
T0397_.13.0053b24: 煩惱魔。不著入處修集禪定能壞死魔。所有
T0397_.13.0053b25: 諸善迴向菩提能壞天魔。復次善男子。若有
T0397_.13.0053b26: 菩薩知陰方便能壞陰魔。知界方便壞煩惱
T0397_.13.0053b27: 魔。知入方便能壞死魔。以如是等種種方便
T0397_.13.0053b28: 迴向菩提能壞天魔。復次善男子。若有菩薩
T0397_.13.0053b29: 觀一切法皆是空相能壞陰魔。觀一切法悉
T0397_.13.0053c01: 是無相壞煩惱魔。觀一切法悉是無願能壞
T0397_.13.0053c02: 死魔。具是三法迴向菩提能壞天魔。復次善
T0397_.13.0053c03: 男子。若有菩薩觀身身處不覺不著能壞陰
T0397_.13.0053c04: 魔。觀受受處不覺不著壞煩惱魔。觀心心處
T0397_.13.0053c05: 不覺不著能壞死魔。觀法法處不覺不著能
T0397_.13.0053c06: 壞天魔。作如是觀終不失於菩提之心。是人
T0397_.13.0053c07: 則能壞破四魔。善男子。若著我者則増魔事。
T0397_.13.0053c08: 菩薩摩訶薩亦知有我亦知無我。若有法非
T0397_.13.0053c09: 有我非無我。如是則無一法増減。一切衆生
T0397_.13.0053c10: 無明所覆。是故菩薩爲欲莊嚴無上大乘。非
T0397_.13.0053c11: 爲我故而發莊嚴。發莊嚴已作是思惟。誰莊
T0397_.13.0053c12: 嚴法堅固不壞。我當莊嚴我亦不爲壞我衆
T0397_.13.0053c13: 生壽命士夫而行莊嚴。爲破衆生著我邪惑
T0397_.13.0053c14: 衆生壽命士夫等見。而行莊嚴。衆生顛倒見
T0397_.13.0053c15: 是五陰常樂我淨。我當爲説如是無常苦空
T0397_.13.0053c16: 無我。爲令衆生得眞實智。若有衆生心有願
T0397_.13.0053c17: 求。當知是人即名爲著。若不願求則無有著。
T0397_.13.0053c18: 若不著者是人不誑。若不誑者得眞實智。知
T0397_.13.0053c19: 於過去未來現在。不著過去未來現在。何以
T0397_.13.0053c20: 故。過去已盡未來未至現在不住。若於三世
T0397_.13.0053c21: 不作著想名不顛倒名菩薩行。了知一切衆
T0397_.13.0053c22: 生諸行。知已了了説業及果。亦知貪行瞋行
T0397_.13.0053c23: 癡行。知有衆生行於貪欲莊嚴於瞋。行於瞋
T0397_.13.0053c24: 恚莊嚴於貪。行於愚癡莊嚴於貪。行於貪欲
T0397_.13.0053c25: 莊嚴於癡。行於瞋恚莊嚴於癡。行於愚癡
T0397_.13.0053c26: 莊嚴於瞋。善男子。有諸衆生於色生貪於
T0397_.13.0053c27: 聲生瞋。復有衆生於聲生貪於色生恚。復
T0397_.13.0053c28: 有衆生於香生貪於味生恚。復有衆生於味
T0397_.13.0053c29: 生貪於香生恚。復有衆生於觸生貪於法生
T0397_.13.0054a01: 恚。復有衆生於法生貪於觸生恚。復有衆生
T0397_.13.0054a02: 貪欲羸劣瞋恚猛健。復有衆生貪欲猛健瞋
T0397_.13.0054a03: 恚羸劣。復有貪羸癡健癡羸貪健。瞋羸癡健
T0397_.13.0054a04: 癡羸瞋健。或有衆生爲色調伏。非爲聲香味
T0397_.13.0054a05: 觸法等。有爲聲調伏。非爲色香味觸法等。有
T0397_.13.0054a06: 爲香調伏。非爲色聲味觸法等。有爲味調伏。
T0397_.13.0054a07: 非爲色聲香觸法等。有爲觸調伏。非爲色聲
T0397_.13.0054a08: 香味法等。有爲法調伏。非爲色聲香味觸故。
T0397_.13.0054a09: 復有衆生心寂靜故而得調伏。非身寂靜而
T0397_.13.0054a10: 得調伏。或有衆生身寂靜故而得調伏。非心
T0397_.13.0054a11: 寂靜而得調伏。或有衆生聞説無常而得調
T0397_.13.0054a12: 伏。非因於苦不淨無我而得調伏。或有衆生
T0397_.13.0054a13: 聞説苦故而得調伏。非因無常不淨無我而
T0397_.13.0054a14: 得調伏。或有衆生聞説不淨而得調伏。非因
T0397_.13.0054a15: 無常苦無我等而得調伏。或有衆生聞説無
T0397_.13.0054a16: 我而得調伏。非因無常苦不淨等而得調伏。
T0397_.13.0054a17: 復有衆生見身神通而得調伏。非他心智而
T0397_.13.0054a18: 得調伏。或有衆生因他心智而得調伏。非因
T0397_.13.0054a19: 神通而得調伏。善男子。有諸衆生勤修精進
T0397_.13.0054a20: 遲得解脱。有少精進速得解脱。有勤精進速
T0397_.13.0054a21: 得解脱。有少精進遲得解脱。有因解脱非縁
T0397_.13.0054a22: 解脱。有縁解脱非因解脱。有因縁解脱非因
T0397_.13.0054a23: 縁解脱。有諸衆生觀於内法而得解脱。非觀
T0397_.13.0054a24: 於外有觀於外而得解脱。非觀於内有觀内
T0397_.13.0054a25: 外而得解脱。有不觀内外而得解脱。有諸衆
T0397_.13.0054a26: 生因樂行故而得解脱。非因苦行有因苦行
T0397_.13.0054a27: 而得解脱。非因樂行或因苦樂而得解脱。或
T0397_.13.0054a28: 有不因苦行樂行而得解脱。有諸衆生因讃
T0397_.13.0054a29: 美故而得調伏。非因呵責或因呵責而得調
T0397_.13.0054b01: 伏。非因讃美或因讃毀而得調伏。或有不因
T0397_.13.0054b02: 而得調伏。有諸衆生因逆説法而得調伏。不
T0397_.13.0054b03: 因順説或有因順而得調伏。不因於逆或因
T0397_.13.0054b04: 逆順而得調伏。或有非因逆順説法而得調
T0397_.13.0054b05: 伏。有諸衆生因聞略説而得調伏。非因於廣
T0397_.13.0054b06: 或有因廣而得調伏。非因於略有因廣略而
T0397_.13.0054b07: 得調伏。或有不因廣略説法而得調伏。有諸
T0397_.13.0054b08: 衆生因四眞諦而得調伏。有因念處而得調
T0397_.13.0054b09: 伏。有因正勤而得調伏。或因如意而得調伏。
T0397_.13.0054b10: 或因五根而得調伏。或因五力而得調伏。或
T0397_.13.0054b11: 因七覺而得調伏。或因八道而得調伏。善男
T0397_.13.0054b12: 子。衆生之行不可思議。衆生之心亦不可思
T0397_.13.0054b13: 議。衆生調伏不可思議。所入法門不可思議。
T0397_.13.0054b14: 衆生境界不可思議。菩薩摩訶薩獲得如是
T0397_.13.0054b15: 不可思議智。然後乃知一切衆生。所行之行
T0397_.13.0054b16: 不可思議。善男子。譬如羅網多有諸結。有人
T0397_.13.0054b17: 在中以呪術力。破網得出隨意而去。菩薩摩
T0397_.13.0054b18: 訶薩亦復如是。入衆生中以智呪力。壞煩惱
T0397_.13.0054b19: 網隨意自在。雖未證得阿耨多羅三藐三菩
T0397_.13.0054b20: 提。而能通達衆生所行
T0397_.13.0054b21: 爾時舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩初發
T0397_.13.0054b22: 無上菩提心時。聞諸衆生有如是行。不驚不
T0397_.13.0054b23: 怖是事實難不可思議。佛言。舍利弗於意云
T0397_.13.0054b24: 何。如師子子。雖復初産聞師子吼。有怖畏不。
T0397_.13.0054b25: 不也世尊。菩薩摩訶薩初發無上菩提心時。
T0397_.13.0054b26: 聞衆生行亦復如是。舍利弗於意云何。火勢
T0397_.13.0054b27: 雖小畏乾薪不。不也世尊。菩薩摩訶薩初發
T0397_.13.0054b28: 無上菩提心已。得智慧火亦復如是。舍利弗。
T0397_.13.0054b29: 如來今以非喩爲喩。舍利弗譬如猛火與諸
T0397_.13.0054c01: 乾薪。結期七日當大戰鬪。爾時一切乾樹草
T0397_.13.0054c02: 木種種枝葉悉共聚合如須彌山。爾時猛火
T0397_.13.0054c03: 有一親友而語之言。汝今何故。不自莊嚴
T0397_.13.0054c04: 多求援助。彼薪衆多汝唯一己何能當之。
T0397_.13.0054c05: 時火答言。彼怨雖多我力能敵不須伴黨。舍
T0397_.13.0054c06: 利弗。菩薩摩訶薩亦復如是。雖諸煩惱悉共
T0397_.13.0054c07: 和合其勢熾盛。菩薩智慧力能消伏。舍利弗。
T0397_.13.0054c08: 菩薩摩訶薩有二種力。一煩惱力。二智慧力。
T0397_.13.0054c09: 菩薩若無煩惱力者。則不能共諸衆生行。亦
T0397_.13.0054c10: 不能知衆生行處。亦當證於聲聞縁覺。是故
T0397_.13.0054c11: 菩薩以煩惱力遍遊諸有不生怖畏。是名菩
T0397_.13.0054c12: 薩行於方便。舍利弗。如小毒蛇不須伴侶。初
T0397_.13.0054c13: 發心者亦復如是。舍利弗。譬如螢火雖有無
T0397_.13.0054c14: 量千萬億數。不能障蔽日之光明。菩薩摩訶
T0397_.13.0054c15: 薩亦復如是。雖有煩惱無量無數。不能障蔽
T0397_.13.0054c16: 菩薩智光。舍利弗。如阿伽陀一丸之藥能破
T0397_.13.0054c17: 大毒。菩薩智慧亦復如是。小智慧藥能壞無
T0397_.13.0054c18: 量大煩惱毒。舍利弗。譬如天降一味之水。隨
T0397_.13.0054c19: 地差別得種種味。菩薩摩訶薩一解脱智亦
T0397_.13.0054c20: 復如是。隨衆生根説種種異。舍利弗。如閻浮
T0397_.13.0054c21: 樹下有金泥。是金泥中有種種寶。菩薩摩訶
T0397_.13.0054c22: 薩初發菩提金泥心中。亦復有聲聞辟支佛
T0397_.13.0054c23: 寶。舍利弗。如餘小王一切悉屬轉輪聖王。一
T0397_.13.0054c24: 切人天亦復如是。悉來歸屬初心菩薩。舍利
T0397_.13.0054c25: 弗。如薄福人不遇寶雨。若不能於無量佛所
T0397_.13.0054c26: 種諸善根。則不能發菩提之心。舍利弗。無甘
T0397_.13.0054c27: 蔗子則無種種石蜜諸味。若無菩提心者。亦
T0397_.13.0054c28: 無種種三寶諸味。舍利弗。如耆婆醫王常作
T0397_.13.0054c29: 是言。天下所有無非是藥。菩薩亦爾説一切
T0397_.13.0055a01: 法無非菩提。舍利弗。如阿修羅王盡其勢
T0397_.13.0055a02: 力。不能遮障日月之道。一切魔衆亦復如是。
T0397_.13.0055a03: 盡其勢力不能遮障。勤行菩薩修菩提道。舍
T0397_.13.0055a04: 利弗。如色界天宮殿屋宅依空而住。勤行菩
T0397_.13.0055a05: 薩所得菩提。亦復如是依空而住。舍利弗。譬
T0397_.13.0055a06: 如虚空悉能容受一切萬物。而是虚空初無
T0397_.13.0055a07: 増減。無量佛法亦復如是。雖有菩薩發心推
T0397_.13.0055a08: 求。而是佛法亦無増減。舍利弗。譬如有人任
T0397_.13.0055a09: 力遊空。而虚空性無増無減。菩薩亦爾。住
T0397_.13.0055a10: 其信力行於佛智。而是佛智亦無増減。舍利
T0397_.13.0055a11: 弗。譬如陶師未成器時不得器名。菩薩善法
T0397_.13.0055a12: 亦復如是未發心時亦不得名。舍利弗。如人
T0397_.13.0055a13: 已見轉輪聖王。則不求見諸餘小王。菩薩亦
T0397_.13.0055a14: 爾。若已發起菩提之心。則不更發聲聞縁覺
T0397_.13.0055a15: 心。舍利弗。如餘處中不出衆寶。衆寳要出於
T0397_.13.0055a16: 大海中。舍利弗。聲聞寶中不出三寶。三寶要
T0397_.13.0055a17: 從菩薩寶出。舍利弗。譬如太子不名爲王。非
T0397_.13.0055a18: 不名王。菩薩摩訶薩亦復如是。非名爲佛非
T0397_.13.0055a19: 不名佛。舍利弗。譬如小寶亦不可輕。何以故。
T0397_.13.0055a20: 如是小寶能作大事多所利益。菩薩亦爾。初
T0397_.13.0055a21: 發心時亦不可輕。舍利弗。我今爲諸菩薩摩
T0397_.13.0055a22: 訶薩説如是喩。若有菩薩聞是諸喩即得安
T0397_.13.0055a23: 樂。爾時世尊即説頌曰
T0397_.13.0055a24:     若欲證得於佛道應當除滅疑網心
T0397_.13.0055a25:     勤修無上信心者即能獲得於菩提
T0397_.13.0055a26:     若修淨印三昧者宣説諸法皆如夢
T0397_.13.0055a27:     無量世中淨其心即能得證正覺道
T0397_.13.0055a28:     佛所得道非身業亦非口意二業等
T0397_.13.0055a29:     無爲眞實性亦爾是故不可以喩説
T0397_.13.0055b01:     佛道無對不可見非眼識界如虚空
T0397_.13.0055b02:     非是一切諸情根又非諸根之境界
T0397_.13.0055b03:     非相非陰非入界非是心意受想識
T0397_.13.0055b04:     非知非知之境界是故佛境不可知
T0397_.13.0055b05:     諸佛大悲難思議無量無邊無障礙
T0397_.13.0055b06:     無字無聲不可説是故無能知佛界
T0397_.13.0055b07:     若有衆生無量世親近善友聽正法
T0397_.13.0055b08:     聞已即得大福徳常受妙樂如先佛
T0397_.13.0055b09:     一切諸魔不得短諸根調伏行樂處
T0397_.13.0055b10:     能以方便壞四魔如法而住行佛界
T0397_.13.0055b11:     若行如是菩提道即得菩提爲人説
T0397_.13.0055b12:     能渡衆生生死海能破一切大邪見
T0397_.13.0055b13:     即得無上相好等成就十力四無畏
T0397_.13.0055b14:     能知衆生煩惱行能壞一切諸有道
T0397_.13.0055b15:     若有菩薩勤精進即能破壞諸煩惱
T0397_.13.0055b16:     如火能焚乾草木菩提心能燒煩惱◎
T0397_.13.0055b17: 爾時世尊復告海慧菩薩言。善男子。菩薩摩
T0397_.13.0055b18: 訶薩勤行精進。易得阿耨多羅三藐三菩提。
T0397_.13.0055b19: 誰有修行勤精進者。當知是人即有菩提。誰
T0397_.13.0055b20: 有精進是人即具檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提
T0397_.13.0055b21: 波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波
T0397_.13.0055b22: 羅蜜。能自利益亦利於他。善男子。過去無
T0397_.13.0055b23: 量劫有佛世尊。號勤精進如來應正遍知明
T0397_.13.0055b24: 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
T0397_.13.0055b25: 世尊。國名善見劫名華聚。爾時世界大水彌
T0397_.13.0055b26: 滿。其水出生八萬四千上妙蓮華。一一縱廣
T0397_.13.0055b27: 滿十由旬。有無量億金色光明。其香微妙。
T0397_.13.0055b28: 阿迦膩吒諸天。見已多受安樂。作如是言。是
T0397_.13.0055b29: 世間中多有蓮華。當知亦當多有佛出。是故
T0397_.13.0055c01: 此劫名曰華聚。是時彼國寂靜無聲。以寂靜
T0397_.13.0055c02: 故。無量世界諸菩薩等常樂觀察。以觀察故
T0397_.13.0055c03: 各各皆得喜行三昧。是故彼世名曰善見。其
T0397_.13.0055c04: 國多有七寶林樹樓閣殿舍。衆生安樂如兜
T0397_.13.0055c05: 率天。多饒飮食易獲神通。無有女身一切化
T0397_.13.0055c06: 生。亦無二道皆修大乘。爾時彼佛有三萬六
T0397_.13.0055c07: 千出家菩薩皆悉獲得不退轉心。無量人天
T0397_.13.0055c08: 初發菩提堅固不退。彼佛世尊常樂宣説勤
T0397_.13.0055c09: 精進行。時大衆中有一菩薩。名堅固莊嚴。從
T0397_.13.0055c10: 座而起前禮佛足。長跪合掌作如是言。世尊。
T0397_.13.0055c11: 云何菩薩勤行精進。佛言。善男子。勤行精
T0397_.13.0055c12: 進凡有四法。何等爲四。一者發心。二者作
T0397_.13.0055c13: 心。三者觀心。四者如法住。如是四法即是具
T0397_.13.0055c14: 足佛法因縁。何以故。善男子。發者即是生
T0397_.13.0055c15: 善法因。作者名爲増善法因。觀者名爲利衆
T0397_.13.0055c16: 生因。如法住者名入一切佛法因縁。又復發
T0397_.13.0055c17: 者求聞正法。作者聞已能説。觀者善思惟義。
T0397_.13.0055c18: 如法住者如説而住。又復發者調伏慳心。作
T0397_.13.0055c19: 者能一切施。觀者爲衆生施迴向菩提。如法
T0397_.13.0055c20: 住者不求施果。又復發者求覓受人。作者見
T0397_.13.0055c21: 來求者生慈愍心。觀者觀財無常。如法住者
T0397_.13.0055c22: 不求果報。又復發者如法求財。作者求於淨
T0397_.13.0055c23: 命。觀者於不堅物修於堅法。如法住者一切
T0397_.13.0055c24: 捨時不生憍慢。又復發者離諸惡戒。作者至
T0397_.13.0055c25: 心受持諸淨禁戒。觀者至心調伏毀禁之人。
T0397_.13.0055c26: 如法住者淨持禁戒不生憍慢。又復發者淨
T0397_.13.0055c27: 於口業。作者淨於身業。觀者淨於意業。如法
T0397_.13.0055c28: 住者修集善法。又復發者遠離瞋心。作者修
T0397_.13.0055c29: 集忍辱。觀者將護自他。如法住者修忍辱已
T0397_.13.0056a01: 不生憍慢。又復發者常樂教化邪見衆生。作
T0397_.13.0056a02: 者能壞衆生瞋恚之心。觀者不見内外。如法
T0397_.13.0056a03: 住者遠離一切煩惱諸結。又復發者遠離懈
T0397_.13.0056a04: 怠。作者勤修精進。觀者調伏一切懈怠衆生。
T0397_.13.0056a05: 如法住者勸諸衆生令修精進。又復發者名
T0397_.13.0056a06: 爲善慈。作者所作已竟。觀者不求餘乘。如法
T0397_.13.0056a07: 住者不失無上菩提之心。又復發者莊嚴禪
T0397_.13.0056a08: 支。作者莊嚴三昧。觀者終不生於相似我
T0397_.13.0056a09: 慢。如法住者破壞衆生行惡之心。又復發者
T0397_.13.0056a10: 莊嚴念心。作者莊嚴諸有。觀者其意堅固。如
T0397_.13.0056a11: 法住者勇健無怯。又復發者名如法因。作者
T0397_.13.0056a12: 名如方便。觀者名爲門戸。如法住者名爲解
T0397_.13.0056a13: 脱。又復發者謂求名字。作者持於文字。觀
T0397_.13.0056a14: 者字不可説。如法住者遠離文字。又復發者
T0397_.13.0056a15: 離惡知識。作者親近善友。觀者於善友所至
T0397_.13.0056a16: 心聽法。如法住者不謬解義。又復發者樂於
T0397_.13.0056a17: 捨家。作者遠離怨親。觀者求於善法。如法住
T0397_.13.0056a18: 者不隨他意。又復發者所謂少欲。作者所謂
T0397_.13.0056a19: 知足。觀者易養易滿。如法住者善知時宜。又
T0397_.13.0056a20: 復發者如戒而學。作者於戒不漏。觀者如意
T0397_.13.0056a21: 學戒。如法住者如慧學戒。又復發者檀波羅
T0397_.13.0056a22: 蜜尸波羅蜜。作者羼提波羅蜜。毘梨耶波羅
T0397_.13.0056a23: 蜜。觀者禪波羅蜜。般若波羅蜜。如法住者智
T0397_.13.0056a24: 波羅蜜。方便波羅蜜。又復發者行施攝取。作
T0397_.13.0056a25: 者軟語攝取。觀者利他攝取。如法住者同利
T0397_.13.0056a26: 攝取。又復發者所謂大慈。作者所謂大悲。觀
T0397_.13.0056a27: 者所謂大喜　如法住者所謂大捨。又復發者
T0397_.13.0056a28: 護持正法。作者淨於福田。觀者莊嚴相好。如
T0397_.13.0056a29: 法住者調伏衆生。又復發者實知陰魔。作者
T0397_.13.0056b01: 離煩惱魔。觀者壞於死魔。如法住者摧伏天
T0397_.13.0056b02: 魔。又復發者謂身念處。作者謂受念處。觀者
T0397_.13.0056b03: 謂心念處。如法住者謂法念處。又復發者了
T0397_.13.0056b04: 了知苦。作者遠離於集。觀者證眞實滅。如法
T0397_.13.0056b05: 住者謂修於道。又復發者所謂信根。作者謂
T0397_.13.0056b06: 精進根。觀者所謂念根。如法住者所謂慧根。
T0397_.13.0056b07: 又復發者謂七覺分。作者謂八正道。觀者謂
T0397_.13.0056b08: 舍摩他。如法住者毘婆舍那。善男子。如一切
T0397_.13.0056b09: 行皆名爲發。修一切善悉名爲作。一切淨心名
T0397_.13.0056b10: 之爲觀。知一切業名如法住。善男子。彼佛復
T0397_.13.0056b11: 告堅固莊嚴。善男子。勤精進者寂靜其心。心
T0397_.13.0056b12: 若寂靜即是精進。若壞貪身即是精進。若知
T0397_.13.0056b13: 身意即是精進。斷我我所即是精進。斷諸繋
T0397_.13.0056b14: 縛即是精進。障煩惱盡即是精進。若能遠離
T0397_.13.0056b15: 一切障礙即是精進。若能除却十種憍慢即
T0397_.13.0056b16: 是精進。能壞貪恚即是精進。若能遠離無明
T0397_.13.0056b17: 有愛即是精進。若不放逸者修於善法即是
T0397_.13.0056b18: 精進。若能眞實觀内外入即是精進。若眞實
T0397_.13.0056b19: 知陰界諸入即是精進。心寂靜者即是精進。
T0397_.13.0056b20: 破壞疑心即是精進。若於三世不分別者即
T0397_.13.0056b21: 是精進。若觀法界不動轉者即是精進。若不
T0397_.13.0056b22: 漏者即是精進。若不害者即是精進。若不生
T0397_.13.0056b23: 悔即是精進。若不求者即是精進。若不滅者
T0397_.13.0056b24: 即是精進。若不作者即是精進。若無増減即
T0397_.13.0056b25: 是精進。無上無下即是精進。不捨不著即是
T0397_.13.0056b26: 精進。不縛不解即是精進。不去不來即是精
T0397_.13.0056b27: 進。不生不滅即是精進。非有放逸非不放逸
T0397_.13.0056b28: 即是精進。無作作者即是精進。無闇無明即
T0397_.13.0056b29: 是精進。非見非不見即是精進。善男子。彼佛
T0397_.13.0056c01: 説是精進法時。無量菩薩得無生忍。善男子。
T0397_.13.0056c02: 今此會中五千菩薩亦得如是無生忍法。七
T0397_.13.0056c03: 千天人發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。
T0397_.13.0056c04: 爾時堅固莊嚴菩薩聞是法已。爲得如是無
T0397_.13.0056c05: 量法故。勤修精進獲得下忍。爲求法故不坐
T0397_.13.0056c06: 不臥乃至命終。既捨身已得生梵世。受梵天
T0397_.13.0056c07: 身於無量世。供養於佛聽受正法。於彼劫中。
T0397_.13.0056c08: 周遍供養八萬四千諸佛如來。聽受正法勤
T0397_.13.0056c09: 行精進。善男子汝知。爾時堅固莊嚴豈異人
T0397_.13.0056c10: 乎。即我身是。善男子。我久具足是精進故。超
T0397_.13.0056c11: 彌勒等諸大菩薩先成正覺。是故我言誰有
T0397_.13.0056c12: 精進。當知是人即有菩提。善男子。我勤精進
T0397_.13.0056c13: 猶尚難得阿耨多羅三藐三菩提。況懈怠耶。
T0397_.13.0056c14: 若有菩薩能精進者。是人則能自利利他。爾
T0397_.13.0056c15: 時世尊即説頌曰
T0397_.13.0056c16:     我念過去無量世花聚劫中精進佛
T0397_.13.0056c17:     善見世界水彌滿出生八萬四千花
T0397_.13.0056c18:     其國猶如兜率天豐饒飮食無女身
T0397_.13.0056c19:     不由父母悉化生亦無二道純一乘
T0397_.13.0056c20:     十方世界諸菩薩觀善見國受安樂
T0397_.13.0056c21:     三萬二千出家衆無量人天發菩提
T0397_.13.0056c22:     爾時彼佛讃精進唯爲堅固菩薩説
T0397_.13.0056c23:     若能發心勤修善繋心思惟如法住
T0397_.13.0056c24:     爾時世尊爲我故分別廣説是四句
T0397_.13.0056c25:     發菩提心如法行思惟得忍如法住
T0397_.13.0056c26:     若求正法名初發如法而説名爲作
T0397_.13.0056c27:     受義不謬善思惟修集於忍如法住
T0397_.13.0056c28:     若勤行施是初發求覓受者名爲作
T0397_.13.0056c29:     明見無常善思惟不觀二相如法住
T0397_.13.0057a01:     如法求財是初發清淨活命是名作
T0397_.13.0057a02:     破壞慳心善思惟不求憍慢如法住
T0397_.13.0057a03:     遠離惡戒是初發不漏護戒是名作
T0397_.13.0057a04:     調伏毀戒善思惟戒淨無慢如法住
T0397_.13.0057a05:     遠離惡口是初發其心寂靜是名作
T0397_.13.0057a06:     其心寂靜善思惟諸法寂靜如法住
T0397_.13.0057a07:     遠離害心是初發修集忍辱是名作
T0397_.13.0057a08:     將護自他善思惟忍不生慢如法住
T0397_.13.0057a09:     誘喩瞋者是初發遠離惡人是名作
T0397_.13.0057a10:     内外寂靜善思惟不著我心如法住
T0397_.13.0057a11:     遠離懈怠是初發勤修精進是名作
T0397_.13.0057a12:     知於眞實善思惟修集於道如法住
T0397_.13.0057a13:     始求善法是初發求已畢竟是名作
T0397_.13.0057a14:     念心受持善思惟不失於法如法住
T0397_.13.0057a15:     求於禪支是初發修集三昧是名作
T0397_.13.0057a16:     無相似慢善思惟無有過失如法住
T0397_.13.0057a17:     念慧之心是初發獲得法門是名作
T0397_.13.0057a18:     擁護正法善思惟勇健精進如法住
T0397_.13.0057a19:     正念因縁是初發修善方便是名作
T0397_.13.0057a20:     觀於内法善思惟得解脱已如法住
T0397_.13.0057a21:     始求文字是初發通達解了是名作
T0397_.13.0057a22:     知不可説善思惟了無文字如法住
T0397_.13.0057a23:     遠離惡友是初發親善知識是名作
T0397_.13.0057a24:     聞已如聞善思惟不遠離法如法住
T0397_.13.0057a25:     佛法出家是初發除捨怨親是名作
T0397_.13.0057a26:     修集善法善思惟不隨他意如法住
T0397_.13.0057a27:     少欲知足名發作樂於寂靜善思惟
T0397_.13.0057a28:     住寂靜已説無諍亦自修集如法住
T0397_.13.0057a29:     從戒而學是初發不行漏戒是名作
T0397_.13.0057b01:     無戒之戒善思惟從智慧戒如法住
T0397_.13.0057b02:     不説世事是初發常樂寂靜是名作
T0397_.13.0057b03:     易養易滿善思惟觀察無常如法住
T0397_.13.0057b04:     樂修施戒是初發忍辱精進是名作
T0397_.13.0057b05:     修禪智慧善思惟修智方便如法住
T0397_.13.0057b06:     行施攝取是初發軟語攝取是名作
T0397_.13.0057b07:     利益衆生善思惟自利利他如法住
T0397_.13.0057b08:     修集慈悲名發作不別三世善思惟
T0397_.13.0057b09:     爲諸衆生淨身心修集喜捨如法住
T0397_.13.0057b10:     獲得正法是初發清淨福田是名作
T0397_.13.0057b11:     莊嚴自身善思惟調伏衆生如法住
T0397_.13.0057b12:     破壞陰魔是初發離煩惱魔是名作
T0397_.13.0057b13:     能壞死魔善思惟摧魔怨敵如法住
T0397_.13.0057b14:     修集身念是初發修集受念是名作
T0397_.13.0057b15:     修集念心善思惟修集法念如法住
T0397_.13.0057b16:     了了知苦是初發遠離於集是名作
T0397_.13.0057b17:     證滅眞實善思惟修於正道如法住
T0397_.13.0057b18:     修於信根是初發修集諸力是名作
T0397_.13.0057b19:     修念三昧善思惟修於智慧如法住
T0397_.13.0057b20:     身心寂靜是初發遠離邪見是名作
T0397_.13.0057b21:     觀於名色善思惟精進不悔如法住
T0397_.13.0057b22:     無我我所是名發無縛無解是名作
T0397_.13.0057b23:     無去無來善思惟法性不動如法住
T0397_.13.0057b24:     遠離憍慢是初發除去貪恚是名作
T0397_.13.0057b25:     觀十二縁善思惟離癡有愛如法住
T0397_.13.0057b26:     若能遠離一切相破壞所有諸障礙
T0397_.13.0057b27:     具足十力四無畏能説功徳勤精進
T0397_.13.0057b28:     如來説是精進法十千衆生悟無生
T0397_.13.0057b29:     五千菩薩得法忍無量人天發菩提
T0397_.13.0057c01:     堅固莊嚴我身是精進超過諸菩薩
T0397_.13.0057c02:     若欲獲得上眞道當修精進如先佛
T0397_.13.0057c03: 爾時修悲梵天。語海慧菩薩言。所言佛法。佛
T0397_.13.0057c04: 法者云何名佛法。海慧菩薩言。梵天。佛法
T0397_.13.0057c05: 者名一切法。一切法者名爲佛法。如佛法性
T0397_.13.0057c06: 即一切法性。如一切法性即佛法性。佛法
T0397_.13.0057c07: 性一切法性無有差別。一切法寂靜佛法亦
T0397_.13.0057c08: 寂靜。一切法空佛法亦空。梵天。一切法即
T0397_.13.0057c09: 十二因縁。菩提者亦十二因縁。梵天言。善男
T0397_.13.0057c10: 子。夫佛法者將不過於三界法耶。梵天。三界
T0397_.13.0057c11: 佛法性無差別。三界平等佛法平等無有二
T0397_.13.0057c12: 相。善男子。譬如虚空無有増減。佛法亦爾。
T0397_.13.0057c13: 無増無減性是空故無上無下。梵天若善男
T0397_.13.0057c14: 子。欲見佛法當作是觀。復次梵天。夫佛法者
T0397_.13.0057c15: 非處非非處。非生非滅。非青黄赤白班駁琉
T0397_.13.0057c16: 璃虚空界色。雜色無色。非有形質方圓脩
T0397_.13.0057c17: 短。無相無相相。無縛無解。無如是相名爲
T0397_.13.0057c18: 佛法。無相無句無有文字。清淨寂靜。空義。
T0397_.13.0057c19: 無相義。無聚義。畢竟無出義。覺知義。不可
T0397_.13.0057c20: 宣説不可覩。不可見者名寂靜義。寂靜義者
T0397_.13.0057c21: 即是空義。空義者即無聚義。無聚義者即眞
T0397_.13.0057c22: 實義。眞實義者即是畢竟不出之義。畢竟不
T0397_.13.0057c23: 出義者即不滅義。不滅義者即無處義。無處
T0397_.13.0057c24: 義者即是法性。法性者即是佛法。是名學法
T0397_.13.0057c25: 名阿羅漢法名縁覺法。名爲佛法。如是佛法
T0397_.13.0057c26: 及餘諸法。亦無住處不出不滅。無色形質方
T0397_.13.0057c27: 圓脩短。無智相貌無明無闇。一切諸法等
T0397_.13.0057c28: 無差別。求佛法者。謂佛佛法及一切法。菩薩
T0397_.13.0057c29: 摩訶薩坐於道場菩提樹下。乃能了了眞實
T0397_.13.0058a01: 知見。何以故。諸佛正法無住處故。一切諸法
T0397_.13.0058a02: 亦無住處。佛法不可得。一切諸法亦不可得。
T0397_.13.0058a03: 佛法平等。一切諸法亦復平等。若無因縁即
T0397_.13.0058a04: 無種性。若無種性即無出滅。若無出滅即名
T0397_.13.0058a05: 眞實。眞實知者即是實性。過去未來現在
T0397_.13.0058a06: 諸法即是佛法。何以故。通達三世無障礙故。
T0397_.13.0058a07: 無障礙者即是佛智佛智者即是十八不共之
T0397_.13.0058a08: 法。不共之法者攝一切法。是故諸法即是佛
T0397_.13.0058a09: 法。諸法佛法無二無別。梵天言。善男子。汝
T0397_.13.0058a10: 今了了見佛法不。梵天。佛法非色不可覩見。
T0397_.13.0058a11: 汝云何言了了見耶。一切諸法悉不可見。夫
T0397_.13.0058a12: 了了者即是佛法。無有二相。梵天言。善男子。
T0397_.13.0058a13: 如來何故。説佛知見一切諸法。梵天。如來佛
T0397_.13.0058a14: 法若有定相。可得説言了了知見。善男子。佛
T0397_.13.0058a15: 法無耶。梵天。法若無定不可説有。不可説
T0397_.13.0058a16: 無。若不可説有無相者。云何得言了了知
T0397_.13.0058a17: 見。善男子。如來云何説於佛法。梵天。如
T0397_.13.0058a18: 説虚空。虚空之性實無定相。佛法亦爾。善
T0397_.13.0058a19: 男子。佛法如是不可思議。菩薩初發菩提心
T0397_.13.0058a20: 時。聞如是法不驚不怖不可思議。正覺之性
T0397_.13.0058a21: 亦不可思議。梵天。佛所説者。乃能發是菩
T0397_.13.0058a22: 提之心。是故聞之不生怖畏。梵天。若有著者
T0397_.13.0058a23: 則生怖畏。若不著者不生怖畏。惜身命者則
T0397_.13.0058a24: 生怖畏。不惜身命無所怖畏。有障礙者則生
T0397_.13.0058a25: 怖畏。無障礙者無所怖畏。著我我所則生怖
T0397_.13.0058a26: 畏。斷我我所無所怖畏。善男子。菩薩摩訶
T0397_.13.0058a27: 薩有何力故聞深佛法不生怖畏。梵天。有八
T0397_.13.0058a28: 種力。聞深佛法不生怖畏。何等爲八。一者
T0397_.13.0058a29: 信力。二者善友力。三者多聞力。四者善根
T0397_.13.0058b01: 力。五者善思惟力。六者破憍慢力。七者大慈
T0397_.13.0058b02: 悲力。八者如法住力。梵天。菩薩具足如是八
T0397_.13.0058b03: 力。聞説深法不生怖畏。爾時世尊讃海慧菩
T0397_.13.0058b04: 薩言。善哉善哉。善男子。善能宣説菩薩諸力。
T0397_.13.0058b05: 實如汝言。菩薩具足如是諸力。聞深佛法不
T0397_.13.0058b06: 生怖畏。善男子。一切言説名之爲聲。菩提之
T0397_.13.0058b07: 性亦不可説亦不可見。不可説見名第一義。
T0397_.13.0058b08: 如來了了知見如是不可宣説。愍衆生故而
T0397_.13.0058b09: 爲宣説菩提。非心亦非心數。何況聲字。善
T0397_.13.0058b10: 男子。如來憐愍諸衆生故覺甚深法。覺甚深
T0397_.13.0058b11: 法已。無知無覺無心心數。無聲無字不可宣
T0397_.13.0058b12: 説。爲衆生故説有文字音聲次第。善男子。譬
T0397_.13.0058b13: 如虚空非是色法。不可覩見非對非作。善男
T0397_.13.0058b14: 子有人善畫畫空作像。若男若女若象若馬。
T0397_.13.0058b15: 如是之人可思議不。不也世尊。善男子。是猶
T0397_.13.0058b16: 可信。如來世尊知不可説。而能演説是事甚
T0397_.13.0058b17: 難。雖復説此不可説法。然眞實知性不可説。
T0397_.13.0058b18: 善男子。若聞是法不驚不怖。當知是人久於
T0397_.13.0058b19: 無量諸如來所種諸善根。善男子。如是經典
T0397_.13.0058b20: 不可思議。若有人能受持讀誦書寫解説。是
T0397_.13.0058b21: 人則能受持一切諸佛。法藏。攝取一切衆生
T0397_.13.0058b22: 解脱。善男子。若有菩薩了了得見無量世界
T0397_.13.0058b23: 所有諸佛。見已即以上妙七寶滿是世界。持
T0397_.13.0058b24: 用奉獻諸佛世尊。是人福徳寧爲多不。甚多
T0397_.13.0058b25: 世尊。如是功徳難以喩説。善男子。不如有人
T0397_.13.0058b26: 擁護正法爲憐愍故。受持讀誦解説是經。何
T0397_.13.0058b27: 以故。法施之施勝於食施。夫食施者即是世
T0397_.13.0058b28: 施。法施之施是出世施。善男子。若人能護佛
T0397_.13.0058b29: 正法者。即爲四攝。何等爲四。一爲佛攝。二爲
T0397_.13.0058c01: 天攝。三爲福攝。四爲智攝。佛攝衆生。復有
T0397_.13.0058c02: 四事。一者常得親近諸佛。二者諸魔不得其
T0397_.13.0058c03: 便。三者獲得無盡陀羅尼。四者得住不退轉
T0397_.13.0058c04: 地。天攝衆生。亦有四事。一者説法之處諸天
T0397_.13.0058c05: 清淨。二者説法之時衆樂受聽。三者終不
T0397_.13.0058c06: 爲他因縁所害。四者不信者信。福攝衆生亦
T0397_.13.0058c07: 有四事。一者莊嚴於身。三十二相八十種好。
T0397_.13.0058c08: 二者莊嚴於口。凡所演説衆生樂聞。三者莊
T0397_.13.0058c09: 嚴佛土。四者莊嚴種姓。所謂釋梵轉輪聖王。
T0397_.13.0058c10: 智攝衆生亦有四事。一者知衆生根如意説
T0397_.13.0058c11: 法。二者知衆生病苦隨病施藥。三者得大神
T0397_.13.0058c12: 通遊諸佛土。四者了了通達法界。善男子。若
T0397_.13.0058c13: 欲獲得如是功徳。應當勤心護持正法。爾時
T0397_.13.0058c14: 世尊即説頌曰
T0397_.13.0058c15:     若能護法生憐愍受持是經及廣説
T0397_.13.0058c16:     我説千分中一分猶如大海取一渧
T0397_.13.0058c17:     知恩念恩念如來是人可信付法藏
T0397_.13.0058c18:     供養無量十方佛如是則能護佛法
T0397_.13.0058c19:     雖施無量國珍寶不如至心誦一偈
T0397_.13.0058c20:     法施最妙勝食施是故智者應護法
T0397_.13.0058c21:     十方諸佛天龍神功徳智慧所攝取
T0397_.13.0058c22:     莊嚴修行諸相好是人皆由護正法
T0397_.13.0058c23:     常遇諸佛善知識常聞無上眞實道
T0397_.13.0058c24:     速得無量陀羅尼是人皆由護正法
T0397_.13.0058c25:     身口意戒得清淨具大神通遊諸國
T0397_.13.0058c26:     不退菩提具六度是人皆由護正法
T0397_.13.0058c27:     世界微塵可説盡護法功徳不可量
T0397_.13.0058c28:     欲得不可宣説知應當堅心護正法
T0397_.13.0058c29: 爾時衆中有一菩薩。名功徳寶光。即從坐起
T0397_.13.0059a01: 頭面敬禮長跪合掌前白佛言。世尊。如來於
T0397_.13.0059a02: 是大經典中。説言佛法不可宣説。若不可説
T0397_.13.0059a03: 云何可護。佛言。善哉善哉。善男子。如是如
T0397_.13.0059a04: 是。如來正法實不可説。如來覺知不可説法。
T0397_.13.0059a05: 如是正法雖不可説而有字句。以字句故可
T0397_.13.0059a06: 得宣示。如是字句受持讀誦書寫解説。是名
T0397_.13.0059a07: 護法。善男子。復有護法。見有受持讀誦書寫
T0397_.13.0059a08: 解説之者。恭敬供養親近禮拜尊重讃歎。生
T0397_.13.0059a09: 於師想擁護供給衣服飮食臥具湯藥房舍燈
T0397_.13.0059a10: 燭。聞其所説稱讃善哉。護其種姓所住宅舍。
T0397_.13.0059a11: 亦復護其侍使之等。聞惡隱蔽聞善稱揚。善
T0397_.13.0059a12: 男子。若能擁護是持法者。是人即能護佛
T0397_.13.0059a13: 法僧。復次善男子。若有能修空無相願。是人
T0397_.13.0059a14: 即是護持正法。復次善男子。見有誹謗方等
T0397_.13.0059a15: 經者不與同止。言語談論調伏其罪。是人即
T0397_.13.0059a16: 是護持正法。復次善男子。若有人能修集悲
T0397_.13.0059a17: 心。無飮食想憐愍衆生。宣説正法是名護法。
T0397_.13.0059a18: 復次善男子。不惜身命受持讀誦書寫解説
T0397_.13.0059a19: 如是等經。是名護法。復次善男子。若有聽法
T0397_.13.0059a20: 一字一句。往一由旬乃至七歩入出息頃。是
T0397_.13.0059a21: 名護法。善男子。過去無量阿僧祇劫有佛
T0397_.13.0059a22: 號曰大知聲力如來應正遍知明行足善逝
T0397_.13.0059a23: 世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。國
T0397_.13.0059a24: 名淨光。劫名高顯。其土純是青琉璃寶。諸菩
T0397_.13.0059a25: 薩衆一切成就無量勢力。具足神通智慧無
T0397_.13.0059a26: 礙。一切菩薩悉受天身至心聽法。無有出家
T0397_.13.0059a27: 在家差別。爾時世尊爲護法故。與諸大衆頒
T0397_.13.0059a28: 宣正法。彼時會中有一菩薩名曰法慧。白佛
T0397_.13.0059a29: 言。世尊。何等是法而言擁護。佛言。善男子。
T0397_.13.0059b01: 夫六入者樂求境界。若能遮止是名護法。善
T0397_.13.0059b02: 男子。眼識於色是名非法。若能遠離是名護
T0397_.13.0059b03: 法。乃至意識於法亦復如是。善男子。若見眼
T0397_.13.0059b04: 空見已不觀於色不著於識。是名爲法。若能
T0397_.13.0059b05: 眞實知如是法。是名護法。乃至若見意空。見
T0397_.13.0059b06: 已不觀於法。不著於識是名爲法。若能眞實
T0397_.13.0059b07: 知如是法。是名護法。善男子。若法能生法。
T0397_.13.0059b08: 於是法中不求不取。心不貪著。是名護法。若
T0397_.13.0059b09: 有見法能生邪見。於是見中不求不取心不
T0397_.13.0059b10: 貪著。是名護法。若有無明不能淨心。於是垢
T0397_.13.0059b11: 中不求不取心不貪著。是名護法。善男子。若
T0397_.13.0059b12: 有一法求取之後不能施人。此法非法亦非
T0397_.13.0059b13: 比尼。若能施者即是正法即是比尼。若有無
T0397_.13.0059b14: 取無求無施。即是正法即是比尼。夫取求者
T0397_.13.0059b15: 即是非道。若不施即是非法即非比尼。若能
T0397_.13.0059b16: 施者即是正法即是比尼。不取不求不施。即
T0397_.13.0059b17: 是不出不生不滅。若非出生滅云何可施。不
T0397_.13.0059b18: 可施者乃名爲法。乃名比尼。何以故。未生煩
T0397_.13.0059b19: 惱作障因縁故。是故無盡。無盡者無出。無出
T0397_.13.0059b20: 者名爲法。名爲比尼。於如是法不求不取。
T0397_.13.0059b21: 是名護法。善男子。爾時彼佛説是法時。三萬
T0397_.13.0059b22: 二千菩薩。得無生法忍。海慧菩薩言。世尊。如
T0397_.13.0059b23: 我解佛所説義者。法及非法是名爲法。何以
T0397_.13.0059b24: 故。若有分別法非法者。是人不名護持正法。
T0397_.13.0059b25: 若作法相是名非法。世尊。若能了達見一切法
T0397_.13.0059b26: 是無法者是名第一眞實之義。世尊。若無法無
T0397_.13.0059b27: 非法即是無數。若無數者即是實性。實性者
T0397_.13.0059b28: 名爲虚空。虚空之性無邊無節。法性亦爾。
T0397_.13.0059b29: 法性實性無有差別。何以故。無邊無節故。若
T0397_.13.0059c01: 有菩薩。見如是等即眞實見。世尊。我不見一
T0397_.13.0059c02: 法。以不見故不見有増不見有減。世尊。我如
T0397_.13.0059c03: 是見。將不誹謗如來説耶。是實見不。善男子。
T0397_.13.0059c04: 如是見者不謗如來。是眞實見。説是法時。
T0397_.13.0059c05: 海慧菩薩及萬天人得無生忍。善男子汝知。
T0397_.13.0059c06: 爾時＊海慧菩薩豈異人乎。即我身是。是故
T0397_.13.0059c07: 我於無量世中。所求正法今以付汝。爾時衆
T0397_.13.0059c08: 中有六萬億諸菩薩等。同共發聲白佛言。世
T0397_.13.0059c09: 尊。我等當共擁護正法受持廣説。佛言。善男
T0397_.13.0059c10: 子。汝今云何如法而住護持正法。山王菩薩
T0397_.13.0059c11: 即作是言。世尊。惜身命者不能護法。我不惜
T0397_.13.0059c12: 命如法而住。故能護法。功徳山王菩薩言。世
T0397_.13.0059c13: 尊。有貪利者不能護法。我無貪利故能護法。
T0397_.13.0059c14: 寶幢菩薩言。世尊。若見有法非法二相不能
T0397_.13.0059c15: 護法。我無二相故能護法。福徳藏菩薩言。世
T0397_.13.0059c16: 尊。具煩惱者不能護法。我有智力已遠離之
T0397_.13.0059c17: 故能護法。持炬菩薩言。世尊。不破闇者不能
T0397_.13.0059c18: 護法。我今破闇故能護法。電光菩薩言。世尊。
T0397_.13.0059c19: 若隨他心不能護法。我隨自意故能護法。遍
T0397_.13.0059c20: 藏菩薩言。世尊。不調諸根不能護法。我今調
T0397_.13.0059c21: 伏故能護法。淨光菩薩言。世尊。若作種種
T0397_.13.0059c22: 諸法相者不能護法。我今於法無種種相故
T0397_.13.0059c23: 能護法。増行菩薩言。世尊。心狂亂者不能護
T0397_.13.0059c24: 法。我修三昧故能護法。商主菩薩言。世尊。不
T0397_.13.0059c25: 知道者不能護法。我今了知故能護法。善念
T0397_.13.0059c26: 菩薩言。世尊。有疑心者不能護法。我已斷疑
T0397_.13.0059c27: 故能護法。善見菩薩言。世尊。不如法住不能
T0397_.13.0059c28: 護法。我如法住故能護法。慧光菩薩言。世尊。
T0397_.13.0059c29: 愚癡之人不能護法。我今修智故能護法。平
T0397_.13.0060a01: 等菩薩言。世尊。取怨親相不能護法。我今平
T0397_.13.0060a02: 等故能護法。法行菩薩言。世尊。不知衆生
T0397_.13.0060a03: 諸根境界不能護法。我今知之故能護法。神
T0397_.13.0060a04: 通王菩薩言。世尊。見我我所不能護法。我今
T0397_.13.0060a05: 不見故能護法。師子吼菩薩言。世尊。不知佛
T0397_.13.0060a06: 性不能護法。我今知之故能護法。彌勒菩薩
T0397_.13.0060a07: 言。世尊。若遠菩提不能護法。我今已近故能
T0397_.13.0060a08: 護法。功徳聚菩薩言。世尊。若無無量功徳
T0397_.13.0060a09: 聚者不能護法。我今已有故能護法。文殊師
T0397_.13.0060a10: 利言。世尊。如是等語悉是謬語。何以故。如來
T0397_.13.0060a11: 世尊。坐於道場菩提樹下不得一法。汝云何
T0397_.13.0060a12: 言我當護法。世尊。我於諸法不取不捨。爲衆
T0397_.13.0060a13: 生故修集悲心不護不捨
T0397_.13.0060a14: 爾時佛讃文殊師利言。善哉善哉。善男子。如
T0397_.13.0060a15: 來昔坐菩提樹下實無所得。無所得故便從
T0397_.13.0060a16: 中起。文殊師利言。如來眞實坐於道場菩提
T0397_.13.0060a17: 樹耶。何故而言從坐而起。世尊。如來若坐菩
T0397_.13.0060a18: 提樹下。如來世尊則有二相。一者如來。二者
T0397_.13.0060a19: 菩提。如來世尊已離二相。佛言。善男子。菩
T0397_.13.0060a20: 提衆生一切法性等無差別一味一性。如來坐
T0397_.13.0060a21: 於菩提樹下見如是法。是故名爲逮得菩提。
T0397_.13.0060a22: 我都不見離菩提外別有一法。見一切法皆
T0397_.13.0060a23: 悉平等。而是平等不入於數。是故平等名爲
T0397_.13.0060a24: 無礙。以是因縁如來名爲一切無礙。善男子。
T0397_.13.0060a25: 若能如是見如來者。是人即得如來解脱。得
T0397_.13.0060a26: 解脱已則能如是眞實知見。説是法時。海慧
T0397_.13.0060a27: 菩薩所將眷屬諸菩薩等。歡喜踊躍各作是
T0397_.13.0060a28: 言。我等今者得大利益。現見釋迦牟尼如來。
T0397_.13.0060a29: 及見文殊師利菩薩。世尊。隨是經典所住世
T0397_.13.0060b01: 界。當知其土得大利益。若有供養是經典者。
T0397_.13.0060b02: 及有受持讀誦書寫廣説其義。亦得利益。爾
T0397_.13.0060b03: 時世尊。告諸菩薩言。汝今知得何等利益。諸
T0397_.13.0060b04: 菩薩言。世尊。我等當以如是之義諮問文殊。
T0397_.13.0060b05: 諸菩薩言。文殊師利。云何名爲得大利益。
T0397_.13.0060b06: 文殊師利言。有十利益。何等爲十。佛出
T0397_.13.0060b07: 於世見已生信。既生信已聽受正法。聞正法
T0397_.13.0060b08: 已永壞疑心。壞疑心已得清淨命。得清淨命
T0397_.13.0060b09: 已不爲利説法。彼聞法已發菩提心。既發心
T0397_.13.0060b10: 已堅固不退。心不退已如法而住。如法住已
T0397_.13.0060b11: 得無生忍。諸善男子。是名十利不可思議。説
T0397_.13.0060b12: 是法時。三萬六千衆生。發阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0060b13: 菩提心。三千大千世界大地。六種震動。出金
T0397_.13.0060b14: 色光◎
T0397_.13.0060b15: 大方等大集經卷第九
T0397_.13.0060b16:
T0397_.13.0060b17:
T0397_.13.0060b18:
T0397_.13.0060b19: 大方等大集經卷第十
T0397_.13.0060b20:   北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
T0397_.13.0060b21:   海慧菩薩品第五之三
T0397_.13.0060b22: ◎爾時海慧菩薩白佛言。世尊。是大乘經能
T0397_.13.0060b23: 多利益無量衆生。何以故。一切衆生因大乘
T0397_.13.0060b24: 故。得人天樂及涅槃樂。世尊。夫大乘者。何
T0397_.13.0060b25: 法攝取。何法利益。何法難得。何法障礙。何因
T0397_.13.0060b26: 縁故名爲大乘。佛言。善男子。有一法攝取大
T0397_.13.0060b27: 乘。所謂初發菩提之心。既發心已修不放逸。
T0397_.13.0060b28: 復有一法明信業果。復有一法觀十二縁。復
T0397_.13.0060b29: 有一法於諸衆生其心平等樂修大慈。復有
T0397_.13.0060c01: 一法謂不退失菩提之心。復有一法所謂念
T0397_.13.0060c02: 佛。復有一法如法住已念於正法。復有一法
T0397_.13.0060c03: 以不退心念於衆僧。復有一法不失道心念
T0397_.13.0060c04: 於淨戒。復有一法遠離煩惱心念於捨。復有
T0397_.13.0060c05: 一法欲得無量寂靜之身專念於天。復有一
T0397_.13.0060c06: 法念欲安隱一切衆生。復有一法勤行精進。
T0397_.13.0060c07: 復有一法欲令衆生悉得解脱。得解脱已受
T0397_.13.0060c08: 於喜樂。復有一法樂求正法。復有一法遠離
T0397_.13.0060c09: 退心爲衆説法。復有一法於聽法者生愛念
T0397_.13.0060c10: 心。復有一法於説法者樂爲供養。復有一法
T0397_.13.0060c11: 於正法中生藥樹想。復有一法於自己身生
T0397_.13.0060c12: 大醫想。復有一法至心專念護持正法。復有
T0397_.13.0060c13: 一法紹隆三寶不令斷絶。復有一法遠離懈
T0397_.13.0060c14: 怠。復有一法所謂知足。復有一法於一切財
T0397_.13.0060c15: 無貪慳想。復有一法自持戒已能化毀禁。復
T0397_.13.0060c16: 有一法自修忍已。能化衆生令離瞋心。復有
T0397_.13.0060c17: 一法得少利益生大恩想。復有一法少得恩
T0397_.13.0060c18: 分生大報想。復有一法自持淨戒不輕毀禁。
T0397_.13.0060c19: 復有一法破於憍慢。復有一法至心求覓聽
T0397_.13.0060c20: 法之人。復有一法離惡知識。復有一法至心
T0397_.13.0060c21: 修善。復有一法不隨他意。復有一法調伏諸
T0397_.13.0060c22: 根。復有一法於法師心如如來想。復有一法
T0397_.13.0060c23: 不惜身命護持正法。復有一法行於世法不
T0397_.13.0060c24: 爲沾汚。復有一法不惜身命求於正法。復有
T0397_.13.0060c25: 一法調伏衆生受苦不恨。復有一法如來現
T0397_.13.0060c26: 在若涅槃後。供養塔像等無有二。復有一法
T0397_.13.0060c27: 衆生不請樂爲善友。復有一法於好物中心
T0397_.13.0060c28: 無貪著。復有一法樂念出家。復有一法樂稱
T0397_.13.0060c29: 人善。復有一法樂求莊嚴菩提之法。復有一

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