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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 00
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T0397_.13.0022a01: 以種種香花伎樂寶幢幡蓋供養之具而供
T0397_.13.0022a02: 養佛。其中或以周羅寶頂寶髮手玔雜寶
T0397_.13.0022a03: 瓔珞。日珠月珠指環珠帶寶珮髮飾。或以
T0397_.13.0022a04: 耳環以奉如來。謂青＊琉璃。及蓮花珠金翅
T0397_.13.0022a05: 鳥珠。閻浮寶珠帝釋寶珠。火珠光珠無量光
T0397_.13.0022a06: 珠。無量色珠柔軟淨珠。金剛寶珠及白眞珠。
T0397_.13.0022a07: 復以雜香。所謂末香。金沙和雜栴檀之香。多
T0397_.13.0022a08: 伽羅香沈水。彌佉多摩羅跋香。復散諸花。
T0397_.13.0022a09: 所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶
T0397_.13.0022a10: 曼殊沙花。拘毘陀羅花波利質多羅花。樂花。
T0397_.13.0022a11: 娑羅花大娑羅花。百葉花千葉花。饒葉花大
T0397_.13.0022a12: 光花。香葉花樂香花樂見花。無量色花無定
T0397_.13.0022a13: 色花。水生花。優波羅花波頭摩花。拘物頭
T0397_.13.0022a14: 花分陀利花。陸生花。婆利師花摩梨花。須
T0397_.13.0022a15: 曼那花育坻花。檀内伽梨花。阿提目多伽花。
T0397_.13.0022a16: 瞻婆花阿叔迦花。種種＊伎樂種種幢幡蓋。
T0397_.13.0022a17: 十方界諸來菩薩。各昇虚空寳坊之上。放身
T0397_.13.0022a18: 投下供養於佛。投身散已其身不現。化七
T0397_.13.0022a19: 寳網遍覆其上。復現其身在珠網中。爾時十
T0397_.13.0022a20: 方一切諸佛。各各遣一波利之樹。以用供養
T0397_.13.0022a21: 釋迦如來。以佛力故一一諸樹各至寶坊莊
T0397_.13.0022a22: 嚴其處。爾時會中無量衆生。發阿耨多羅三
T0397_.13.0022a23: 藐三菩提心。無量衆生。得無生法忍
T0397_.13.0022a24: 大方等大集經卷第三
T0397_.13.0022a25:
T0397_.13.0022a26:
T0397_.13.0022a27:
T0397_.13.0022a28:
T0397_.13.0022a29:
T0397_.13.0022b01:
T0397_.13.0022b02:
T0397_.13.0022b03:大方等大集經卷第四
T0397_.13.0022b04: 北涼天竺三藏曇無讖＊於姑臧譯
T0397_.13.0022b05: 陀羅尼自在王菩薩品第二之四
T0397_.13.0022b06: 爾時世尊。擧身顧眄觀諸大衆。如象王迴而
T0397_.13.0022b07: 作是言。諸善男子。誰能守護如是供具及此
T0397_.13.0022b08: 寶坊。令不毀壞滅沒損減。以待彌勒成正覺
T0397_.13.0022b09: 已。十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。
T0397_.13.0022b10: 是時會中有一菩薩名諸法神通自在王即從
T0397_.13.0022b11: 坐起。
跪合掌而作是言。世尊。我能守護
T0397_.13.0022b12: 如是供具及此寶坊。令不毀壞滅沒損減。以
T0397_.13.0022b13: 待彌勒成正覺已。十六年後供養彼佛及賢
T0397_.13.0022b14: 劫中五百如來。爾時衆中有一魔王名曰神
T0397_.13.0022b15: 通。其所住國名四天下。語諸法神通自在王
T0397_.13.0022b16: 菩薩言。善男子。汝今安置如是供具并及寶
T0397_.13.0022b17: 坊。置何器中而守護之令不毀壞。善男子。
T0397_.13.0022b18: 凡言器者性是無常。而我此身常住無變。善
T0397_.13.0022b19: 男子。汝今應當諦觀我身。爾時魔王聞是語
T0397_.13.0022b20: 已。如教諦觀見其
中。有一世界名水王
T0397_.13.0022b21: 光。有佛世尊號寶優鉢羅。其世界中有大寶
T0397_.13.0022b22: 山。如來處中結加趺坐。與諸菩薩宣説正
T0397_.13.0022b23: 法。爾時魔王見是事已。心甚奇訝。即禮諸法
T0397_.13.0022b24: 神通自在王菩薩。讃言善哉善哉。大士。我今
T0397_.13.0022b25: 始知汝有妙器堪任護持如是供具及此寶坊
T0397_.13.0022b26: 令不毀滅。爾時魔王即白佛言。世尊。我往未
T0397_.13.0022b27: 見如是菩薩。未聞如是微妙法時。欲學聲聞
T0397_.13.0022b28: 入於涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩
T0397_.13.0022b29: 威神之力。即發阿耨多羅三藐三菩提心。世
T0397_.13.0022c01: 尊。假使我身恒沙劫中受地獄苦。然後乃成
T0397_.13.0022c02: 無上道者。亦終不捨菩提之心。佛言善哉善
T0397_.13.0022c03: 哉。善男子。汝能善發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0022c04: 心。汝亦當得如是無量神通之力。是時會中
T0397_.13.0022c05: 復有菩薩名師子幢。語陀羅尼自在王菩薩
T0397_.13.0022c06: 言。善男子。菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門。
T0397_.13.0022c07: 而能受持一切佛語。凡所演説字句及義無
T0397_.13.0022c08: 有窮盡。陀羅尼自在王菩薩言。善男子。有八
T0397_.13.0022c09: 陀羅尼。菩薩摩訶薩若有得者。則能受持一
T0397_.13.0022c10: 切佛語。凡所演説字句及義而無窮盡。何等
T0397_.13.0022c11: 爲八。一者淨聲光明陀羅尼。二者無盡器陀
T0397_.13.0022c12: 羅尼。三者無量際陀羅尼。四者大海陀羅
T0397_.13.0022c13: 尼。五者蓮華陀羅尼。六者入無礙門陀羅尼。
T0397_.13.0022c14: 七者四無礙智陀羅尼。八者佛莊嚴＊瓔珞陀
T0397_.13.0022c15: 羅尼。是名爲八。若有菩薩安住如是八陀羅
T0397_.13.0022c16: 尼。則能受持一切佛語。凡所演説字句及義
T0397_.13.0022c17: 而無窮盡。師子幢菩薩言。善哉大士。唯願廣
T0397_.13.0022c18: 説。菩薩聞已當得受持一切佛法。陀羅尼自
T0397_.13.0022c19: 在王菩薩言。善男子。諦聽諦聽當爲汝説。淨
T0397_.13.0022c20: 聲光明陀羅尼者。菩薩摩訶薩若得住者。能
T0397_.13.0022c21: 於無量無邊佛所。具足成就無量功徳得淨
T0397_.13.0022c22: 四大。以是因縁其聲微妙宣説法時。其音遍
T0397_.13.0022c23: 滿一佛世界二佛世界。五佛世界十佛世界。
T0397_.13.0022c24: 二十佛世界三十佛世界。四十佛世界五十
T0397_.13.0022c25: 佛世界。百佛世界千佛世界。萬佛世界乃至
T0397_.13.0022c26: 百千萬佛世界。不可稱不可數。隨所説法即
T0397_.13.0022c27: 得遍聞。其説法時所坐法座師子之床。或一
T0397_.13.0022c28: 由旬或如須彌。或如梵處坐如是處。設有十
T0397_.13.0022c29: 方無量諸佛講宣道化。普得聞之受持不忘。
T0397_.13.0023a01: 善解字句及其義味。自説法時及聽佛説。於
T0397_.13.0023a02: 是二事各無妨礙。於一字中説一切法。一字
T0397_.13.0023a03: 者所謂爲阿。阿者諸字之初。菩薩摩訶薩説
T0397_.13.0023a04: 阿字時。即能演説一切諸法。阿之言無。無
T0397_.13.0023a05: 者。諸法無根諸法無生。諸法無初諸法無邊。
T0397_.13.0023a06: 諸法無盡諸法無作。諸法無來諸法無去。諸
T0397_.13.0023a07: 法無住諸法無性。諸法無出諸法無行。諸法
T0397_.13.0023a08: 無増諸法無高。諸法無減諸法無主。諸法無
T0397_.13.0023a09: 用諸法無願。諸法無戲論亦無覺觀。無説無
T0397_.13.0023a10: 聽無處無入。諸法無我及無衆生。無淨無命
T0397_.13.0023a11: 無名無主。無有士夫無内無外無常無相無
T0397_.13.0023a12: 億無量。無爲無迹無句無字。無礙無共無
T0397_.13.0023a13: 隨他無隨己。無執無放無取無捨。無數無身
T0397_.13.0023a14: 無淨無穢。無轉無變無受無聲。無相無結無
T0397_.13.0023a15: 汚無狂。無漏無有無覆無濁。無對無色無受
T0397_.13.0023a16: 無想無行無識。無因無果無陰入界。無因縁
T0397_.13.0023a17: 無境界。無受無欲無色無無色。無誘導無黒
T0397_.13.0023a18: 無白。無滓無思惟。無時無歸無淨無雜。無
T0397_.13.0023a19: 燒無習無屋無支。無動無住無堅無脆。無可
T0397_.13.0023a20: 見無可觸。無光無闇無曲無罪。無實無虚
T0397_.13.0023a21: 無癡無觀。無見無修無見無聞。無覺無智
T0397_.13.0023a22: 無觸無識。善男子。菩薩摩訶薩。獲得如是
T0397_.13.0023a23: 淨聲光明陀羅尼時。於此一字説一切法。菩
T0397_.13.0023a24: 薩於此一字之中説無量義。無有錯謬。不壞
T0397_.13.0023a25: 法界不失字義。菩薩得是陀羅尼已身口意
T0397_.13.0023a26: 淨。擧動進止衆生樂見。是名身淨。凡所演説
T0397_.13.0023a27: 衆生樂聞。是名口淨。修集慈悲喜捨之心。
T0397_.13.0023a28: 是名意淨。菩薩得是陀羅尼已。能淨二施財
T0397_.13.0023a29: 施法施。能淨於戒見毀戒者不生惡心。能淨
T0397_.13.0023b01: 於忍見害衆生不生瞋惱。能淨精進修行善
T0397_.13.0023b02: 法無有休息。能淨禪定壞憍慢故。能淨智慧
T0397_.13.0023b03: 除無明故。能淨於業壞惡因故。能淨於眼得
T0397_.13.0023b04: 三眼故。能淨於耳獲得天耳聞佛聲故。能淨
T0397_.13.0023b05: 於鼻悉嗅諸佛淨戒香故。能淨於口於甘露
T0397_.13.0023b06: 味不貪著故。能淨於身得化身故。能淨於意
T0397_.13.0023b07: 善思惟故。能淨於色三十二相故。能淨於聲
T0397_.13.0023b08: 説妙法故。能淨於香戒聞施等得清淨故。能
T0397_.13.0023b09: 淨於味得無上味故。能淨於觸修集無上諸
T0397_.13.0023b10: 三昧故。能淨於法觀諸法界無分別故。能淨
T0397_.13.0023b11: 於念如所聞法不忘失故。能淨於意永不繋
T0397_.13.0023b12: 屬諸魔黨故。能淨於行觀察甚深諸法界故。
T0397_.13.0023b13: 善男子。菩薩住是陀羅尼已。隨説音聲所至
T0397_.13.0023b14: 之處。身之光明亦如是照。善男子。是陀羅尼
T0397_.13.0023b15: 成就如是無量功徳。無盡器陀羅尼者。菩薩
T0397_.13.0023b16: 住是陀羅尼已。説色無常不可窮盡。説色是
T0397_.13.0023b17: 苦亦不可盡。説色無我説色如沫。如幻水月
T0397_.13.0023b18: 夢響影焔。亦不可盡。説色無性亦不可盡。説
T0397_.13.0023b19: 色無相空不可説。不可願求不可造作。不生
T0397_.13.0023b20: 不滅非是過去未來現在非内非外非淨非
T0397_.13.0023b21: 穢。非我我所非去非來。非對非礙非一非二。
T0397_.13.0023b22: 非是衆生亦非壽命。亦非丈夫非貪瞋癡。非
T0397_.13.0023b23: 有非無非漏非無漏。非有爲非無爲。非盲非
T0397_.13.0023b24: 聾非跛非躄。非狂非亂非草木石。非樹非地。
T0397_.13.0023b25: 非水火風。非舍非宅非城非郭。非大村落非
T0397_.13.0023b26: 山。非圓非方非四大造。非作非受非聲非聞。
T0397_.13.0023b27: 非是可説。十二因縁不可窮盡。非常非斷。無
T0397_.13.0023b28: 業無果非陰入界。非住欲界色無色界。非
T0397_.13.0023b29: 同非異亦非煩惱。非淨非汚非平非曲。菩薩
T0397_.13.0023c01: 摩訶薩説色如是不可窮盡。善男子。是無盡
T0397_.13.0023c02: 器陀羅尼者。有無量無邊不可説分。分此一
T0397_.13.0023c03: 分以爲千分。我於如是千分之中。唯説一分
T0397_.13.0023c04: 猶不能盡。無量＊際陀羅尼者。＊際者所謂常
T0397_.13.0023c05: 見斷見。無量者謂十二因縁。＊際者所謂無明
T0397_.13.0023c06: 行識。乃至老死衆苦聚集。又無量者所謂生
T0397_.13.0023c07: 死。又復＊際者謂無始終。又復＊際者謂無取
T0397_.13.0023c08: 捨。又復＊際者無出無滅。又復＊際者無汚無
T0397_.13.0023c09: 淨其性淨故。又復＊際者所謂可見。又復＊際
T0397_.13.0023c10: 者所謂名色。又復＊際者有爲無爲。又復＊際
T0397_.13.0023c11: 者。所謂三世内外業果。無業無果善及不善。
T0397_.13.0023c12: 有漏無漏業及煩惱。我以無我生死涅槃。善
T0397_.13.0023c13: 男子。夫無量者所謂微塵。＊際者所謂地水
T0397_.13.0023c14: 火風。是名無量＊際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼
T0397_.13.0023c15: 已。無量劫中爲衆説法。而其所説字句義味
T0397_.13.0023c16: 不可窮盡。是陀羅尼成就如是無量功徳。大
T0397_.13.0023c17: 海陀羅尼者。善男子。猶如大海。四天下中
T0397_.13.0023c18: 所有諸色。衆生卉木藥樹穀子。日月星宿雲
T0397_.13.0023c19: 氣雷電。國邑聚落城郭殿堂園池山河。如是
T0397_.13.0023c20: 一切諸種種色悉於中現。菩薩住是陀羅尼
T0397_.13.0023c21: 已亦復如是。一切衆生身口意業。各各於是
T0397_.13.0023c22: 菩薩身中一一印現。十方世界所有衆生所
T0397_.13.0023c23: 有口業。悉於菩薩口中印現。是故菩薩有所
T0397_.13.0023c24: 言説皆悉眞實。印者名無所有。謂諸法無
T0397_.13.0023c25: 有覺觀。無説無邊無作無貪。是名第一眞實
T0397_.13.0023c26: 之義。復有遮印遮之言眼。眼即無常可淨可
T0397_.13.0023c27: 見。復有那印那之言名。一切諸法流布故名
T0397_.13.0023c28: 眞實無名。復有邏印邏之言世。一切世間屬
T0397_.13.0023c29: 愛無明。復有陀印陀之言十。佛具十力能
T0397_.13.0024a01: 化衆生。復有波印波之言五。如來遠離除滅
T0397_.13.0024a02: 五欲。得阿耨多羅三藐三菩提。復有殺印殺
T0397_.13.0024a03: 之言六。如來眞實了知六入故。能調伏一切
T0397_.13.0024a04: 衆生。復有殺印殺之言六。如來具足六念處
T0397_.13.0024a05: 故。得大自在。復有殺印殺之言六。如來具
T0397_.13.0024a06: 足六神通故。能以神通教化衆生。復有婆印
T0397_.13.0024a07: 婆之言左。如來世尊離左道故。得阿耨多羅
T0397_.13.0024a08: 三藐三菩提。復有多印多之言實。如來善覺
T0397_.13.0024a09: 眞實之性故名正覺。復有耶印＊耶之言彼。
T0397_.13.0024a10: 如來等知此彼平等。復有婆印婆之言結。如
T0397_.13.0024a11: 來遠離諸煩惱故名阿梨呵。復有闍印闍言
T0397_.13.0024a12: 生老。如來已過生老之分故名世尊。復有曇
T0397_.13.0024a13: 印曇之言法。如來説法清淨無垢。復有奢印
T0397_.13.0024a14: 奢之言奢摩他。如來成就修奢摩他。復有佉
T0397_.13.0024a15: 印佉之言虚空。如來知見一切諸法同於虚
T0397_.13.0024a16: 空。復有迦印迦言苦行。如來遠離一切苦
T0397_.13.0024a17: 行。復有婆印婆之言實。如來所説四眞諦者
T0397_.13.0024a18: 即是眞實。復有摩印摩之言道。如來能説八
T0397_.13.0024a19: 正之道。復有伽印伽之言深。如來所説其義
T0397_.13.0024a20: 甚深。復有羼印羼之言忍。如來具足忍波羅
T0397_.13.0024a21: 蜜。復有呼印呼之言讃。如來常讃十方諸佛。
T0397_.13.0024a22: 復有若印若之言遍知。是故如來名一切
T0397_.13.0024a23: 智。復有婆印婆之言有。如來已解一切諸
T0397_.13.0024a24: 有。復有車印車之言欲。如來欲於一切善法。
T0397_.13.0024a25: 復有波印波之言前。如來常爲一切衆生現
T0397_.13.0024a26: 前説法。復有頗印頗之言果。如來常説四沙
T0397_.13.0024a27: 門果。善男子。因如是字演説諸法。所有諸
T0397_.13.0024a28: 字悉於菩薩口業印現。是名大海陀羅尼也。
T0397_.13.0024a29: 蓮花陀羅尼者。菩薩住是陀羅尼已。所説法
T0397_.13.0024b01: 處常出七寶淨妙蓮花以爲法座。菩薩坐上
T0397_.13.0024b02: 宣説法化。又復多雨無量蓮花。是諸蓮花亦
T0397_.13.0024b03: 出種種清淨法音。其音深廣多諸方喩。十二
T0397_.13.0024b04: 部音。清淨之音。斷煩惱音。爾時菩薩默然
T0397_.13.0024b05: 而住。是諸蓮花皆能演法。亦出種種無量光
T0397_.13.0024b06: 明。一切衆生皆見菩薩坐諸花臺施作佛事。
T0397_.13.0024b07: 是名蓮花陀羅尼也。入無礙門陀羅尼者。菩
T0397_.13.0024b08: 薩摩訶薩説一法時無有罣礙。若説二法三
T0397_.13.0024b09: 法四法。乃至百千無量無邊恒沙等法。如四
T0397_.13.0024b10: 天下微塵等法。乃至三千大千世界微塵等
T0397_.13.0024b11: 法。乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法。於字
T0397_.13.0024b12: 句義亦無＊罣礙。是名入無礙門陀羅尼也。四
T0397_.13.0024b13: 無礙智陀羅尼者。所謂法無礙智。義無礙智。
T0397_.13.0024b14: 辭無礙智。樂説無礙智。東方無量世界衆生
T0397_.13.0024b15: 有問法者。菩薩隨以法無礙答。南方無量世
T0397_.13.0024b16: 界衆生有問義者。菩薩隨以義無礙答。西法
T0397_.13.0024b17: 無量世界衆生有問辭者。菩薩隨以＊辭無
T0397_.13.0024b18: 礙答。北方無量世界衆生問樂説者。菩薩隨
T0397_.13.0024b19: 以樂説智答。是名四無礙智陀羅尼也。佛瓔
T0397_.13.0024b20: 珞莊嚴陀羅尼者若有菩薩獲得如是七陀羅
T0397_.13.0024b21: 尼。其頂髻上有佛像現。其色眞金有大光明。
T0397_.13.0024b22: 三十二相八十種好。爾時菩薩身口意等悉
T0397_.13.0024b23: 作佛業。其所思念如佛所念。菩薩具足如是
T0397_.13.0024b24: 佛業。能知大衆種種之心。知已隨意而爲説
T0397_.13.0024b25: 法。若一日若二日。乃至無量百千萬歳。不能
T0397_.13.0024b26: 盡其所知法門文字句義。又復具足四種智
T0397_.13.0024b27: 慧。何等爲四。一者知衆生心。二者知諸字
T0397_.13.0024b28: 句。三者知所説無盡。四者知於眞實。菩薩具
T0397_.13.0024b29: 足如是四智。能調衆生爲阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0024c01: 菩提。善男子。是名佛＊瓔珞莊嚴陀羅尼也。
T0397_.13.0024c02: 善男子。是八陀羅尼其分無量。於是分中
T0397_.13.0024c03: 分其一分以爲千分。於是分中唯説一分猶
T0397_.13.0024c04: 不能盡。是陀羅尼成就如是無量功徳。爾時
T0397_.13.0024c05: 陀羅尼自在王菩薩即説頌曰
T0397_.13.0024c06: 如來説八陀羅尼 若有菩薩具得者
T0397_.13.0024c07: 能解諸經種種義 其＊辭句義不可盡
T0397_.13.0024c08: 具足善業得妙聲 能令無量世間聞
T0397_.13.0024c09: 衆生聞已修善法 修已獲得於解脱
T0397_.13.0024c10: 無量劫中説無法 因一法根説無盡
T0397_.13.0024c11: 亦因一字解多義 是名如來説＊際持
T0397_.13.0024c12: 人中牛王斷二＊際 説中道義無有邊
T0397_.13.0024c13: 具足智慧平等觀 雖成是持無得者
T0397_.13.0024c14: 四方色等現大海 一切字印印菩薩
T0397_.13.0024c15: 説法之時無障礙 成就大海陀羅尼
T0397_.13.0024c16: 坐寶蓮花演説法 亦雨蓮花散大衆
T0397_.13.0024c17: 蓮花亦説無量法 是名寂靜蓮花持
T0397_.13.0024c18: 説於一字無障礙 無量字中亦如是
T0397_.13.0024c19: 説無量義無有滯 具足如是無礙持
T0397_.13.0024c20: 説法深義無有盡 ＊辭及樂説無有邊
T0397_.13.0024c21: 能破衆生疑網心 獲得無上智總持
T0397_.13.0024c22: 頂髻常出如來像 身口意業佛無異
T0397_.13.0024c23: 若具如是八持者 窮劫讃歎不可盡
T0397_.13.0024c24: 具足是八陀羅尼 處世不汚如蓮花
T0397_.13.0024c25: 在世最高如須彌 不可稱計亦如是
T0397_.13.0024c26: 世邪不動亦復然 是人具足如是持
T0397_.13.0024c27: 能壞世道諸邪見 猶如師子獸中吼
T0397_.13.0024c28: 若得無上陀羅尼 能達世間清淨行
T0397_.13.0024c29: 能増無量諸善法 亦能教化多衆生
T0397_.13.0025a01: 具足如是陀羅尼 能壞衆生無明闇
T0397_.13.0025a02: 作大光明如朝日 亦能除破諸黒闇
T0397_.13.0025a03: 説法無礙如虚空 爲衆生行如猛風
T0397_.13.0025a04: 施於法藥壞煩惱 如世良醫救病者
T0397_.13.0025a05: 若得具足無上持 有讃功徳不能盡
T0397_.13.0025a06: 能作清涼如秋月 増長善法亦如是
T0397_.13.0025a07: 菩薩成就如是持 能化無量諸衆生
T0397_.13.0025a08: 若具如是陀羅尼 獲得自在如大王
T0397_.13.0025a09: 能化衆生於大乘 能施法財破貧窮
T0397_.13.0025a10: 能降法雨如龍王 摧滅煩惱如惡雹
T0397_.13.0025a11: 若得如是陀羅尼 能化衆生於菩提
T0397_.13.0025a12: 不能説過如帝釋 字義＊不盡如虚空
T0397_.13.0025a13: 若得成就陀羅尼 一切大衆樂見聞
T0397_.13.0025a14: 其意不散常在定 修集無量慈悲心
T0397_.13.0025a15: 清淨梵行遊神通 是四皆如大梵天
T0397_.13.0025a16: 若得成就陀羅尼 即能供養十方佛
T0397_.13.0025a17: 了了觀見十方界 於其世界化衆生
T0397_.13.0025a18: 若具如是陀羅尼 即得具足佛功徳
T0397_.13.0025a19: 常爲十方佛所念 亦如父母念一子
T0397_.13.0025a20: 若有菩薩得是持 能讃功徳無量鬘
T0397_.13.0025a21: 具足成就戒念慧 能解衆生心所行
T0397_.13.0025a22: 若得成就陀羅尼 無有憍慢及慳貪
T0397_.13.0025a23: 善知方便調衆生 修集慈悲壞煩惱
T0397_.13.0025a24: 若得成就陀羅尼 煩惱不汚如虚空
T0397_.13.0025a25: 善解衆生隨意語 亦能隨意演説法
T0397_.13.0025a26: 若具如是陀羅尼 悉能了知衆生根
T0397_.13.0025a27: 能解衆生種種解 隨其所解而説法
T0397_.13.0025a28: 隨對治門爲説法 三十七品調衆生
T0397_.13.0025a29: 若得如是陀羅尼 修奢摩他無有邊
T0397_.13.0025b01: 若得如是陀羅尼 具足六度如諸佛
T0397_.13.0025b02: 了知一切煩惱界 通達寂靜而壞之
T0397_.13.0025b03: 身口意業悉寂靜 行住坐臥亦如是
T0397_.13.0025b04: 若得成就如是持 無復煩惱諸習氣
T0397_.13.0025b05: 得淨法身無有邊 非生所生常化生
T0397_.13.0025b06: 身口意業隨智行 所有定念亦如是
T0397_.13.0025b07: 若得成就如是持 有讃歎者不能盡
T0397_.13.0025b08: 爾時世尊讃陀羅尼自在王菩薩。善哉善哉
T0397_.13.0025b09: 善男子。汝已久得是陀羅尼。是故能善分別
T0397_.13.0025b10: 解説所有無量功徳之義。不但今日。已於過
T0397_.13.0025b11: 去無量佛所亦作如是分別解説。善男子。過
T0397_.13.0025b12: 去無量阿僧祇劫。爾時有佛號淨光明。世界
T0397_.13.0025b13: 名淨劫。亦名淨純。淨琉璃以爲世界猶如明
T0397_.13.0025b14: 鏡。地平如掌。所有林樹七寶所成。妙寳蓮
T0397_.13.0025b15: 花大如車輪。清淨鮮潔人所樂見。其土人民
T0397_.13.0025b16: 悉處七寶樓殿堂閣如天無異。貪欲恚癡漸
T0397_.13.0025b17: 已經微。土無日月唯有佛光。青蓮花開則知
T0397_.13.0025b18: 是夜。赤蓮花敷則知是晝。時彼佛有六萬百
T0397_.13.0025b19: 億大菩薩僧。出家之人不可稱計。皆悉志
T0397_.13.0025b20: 樂無上大乘。世界乃至無二乘名。一切皆是
T0397_.13.0025b21: 不退菩薩。其佛壽命具足半劫。人之與天無
T0397_.13.0025b22: 有差別。在地爲人處空爲天。無有王者除佛
T0397_.13.0025b23: 法王。其土人民無有宗事。諸天邪神及歸依
T0397_.13.0025b24: 者。亦無女身毀戒之名。具足三戒。何等爲
T0397_.13.0025b25: 三。一從戒戒。二從心戒。三從慧戒。發菩提心
T0397_.13.0025b26: 厭悔生死名從戒戒。修三昧慧名從心戒。修
T0397_.13.0025b27: 集智慧得大智慧名從慧戒。爾時衆中有一
T0397_.13.0025b28: 菩薩。名曰光頂。從坐而起頭面禮足。右遶恭
T0397_.13.0025b29: 敬長跪合掌。而白佛言。世尊。所言陀羅尼
T0397_.13.0025c01: 者。云何名爲陀羅尼也。菩薩住何陀羅尼
T0397_.13.0025c02: 中。能持一切諸佛名號。爲諸衆生分別解説。
T0397_.13.0025c03: 佛言。善男子。有陀羅尼名曰寶炬。菩薩住
T0397_.13.0025c04: 是陀羅尼中。能持一切諸佛名號。爲諸衆生
T0397_.13.0025c05: 分別解説。隨諸衆生種種語言。光頂菩薩復
T0397_.13.0025c06: 白佛言。唯願世尊分別廣説。我等聞已當得
T0397_.13.0025c07: 修持。佛言。善哉善哉善男子。至心諦聽吾
T0397_.13.0025c08: 當爲汝分別解説。爾時世尊即説偈言
T0397_.13.0025c09: 遠離一切諸煩惱 清淨無垢猶眞實
T0397_.13.0025c10: 其心能作大光明 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c11: 身口意業悉寂靜 猶如秋月之明淨
T0397_.13.0025c12: 修集大慈心平等 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c13: 其心無有諸覺觀 悉得遠離於二見
T0397_.13.0025c14: 亦非有想非無想 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c15: 具足成就念意慧 能入無上大法門
T0397_.13.0025c16: 清淨無垢如虚空 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c17: 遠離三種塵勞垢 成就三種清淨慧
T0397_.13.0025c18: 已於三有得解脱 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c19: 能悉破壞貪恚癡 亦得遠離煩惱濁
T0397_.13.0025c20: 除滅無明諸邪闇 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c21: 衆生音聲上中下 一切悉能了了知
T0397_.13.0025c22: 能隨衆生意説法 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c23: 具足甚深無量義 亦復具足諸字句
T0397_.13.0025c24: 遠離於我及我所 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c25: 具足成就四依法 亦復具四無礙智
T0397_.13.0025c26: 其心常在於四禪 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c27: 能廣分別第一義 具足而得四梵行
T0397_.13.0025c28: 修集具足五神通 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c29: 受持專憶四念處 精進獲得四正勤
T0397_.13.0026a01: 莊嚴成就四如意 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a02: 成就五根及五力 一切邪風不能動
T0397_.13.0026a03: 修集無上七覺分 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a04: 成就定慧二翅翼 遊翔平坦八正路
T0397_.13.0026a05: 趣向無上智解脱 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a06: 能踐菩薩之道地 及住無上眞解脱
T0397_.13.0026a07: 永斷一切煩惱習 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a08: 能作無量大光明 猶如世間之日月
T0397_.13.0026a09: 能淨三種清淨眼 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a10: 能淨一切諸煩惱 亦得遠離諸魔業
T0397_.13.0026a11: 觀察五陰味過咎 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a12: 善知調伏諸衆生 永離六根之因縁
T0397_.13.0026a13: 爲衆説法令得念 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a14: 住於如是陀羅尼 能到十方佛世界
T0397_.13.0026a15: 見佛至心聽受法 亦能廣説如是法
T0397_.13.0026a16: 既聞法已至心持 能爲衆生説字義
T0397_.13.0026a17: 以大念力因縁故 能解諸佛微妙語
T0397_.13.0026a18: 能説無常苦無我 諸法悉從縁得果
T0397_.13.0026a19: 了了觀察諸法界 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a20: 成就樂説無礙智 三明三慧亦如是
T0397_.13.0026a21: 若有住是總持者 乃能得八解脱義
T0397_.13.0026a22: 佛説無量陀羅尼 悉來攝在此持中
T0397_.13.0026a23: 若得如是陀羅尼 是名成就無量持
T0397_.13.0026a24: 若入無量諸禪定 及得無量諸神通
T0397_.13.0026a25: 皆由如是總持力 是故名爲持中王
T0397_.13.0026a26: 如四大海無障礙 一切河泉皆投之
T0397_.13.0026a27: 諸法衆流亦如是 皆悉歸趣是持海
T0397_.13.0026a28: 得身無邊意無盡 能廣分別説法界
T0397_.13.0026a29: 成就無量功徳者 乃能獲是陀羅尼
T0397_.13.0026b01: 若得如是微妙持 即得三十二相好
T0397_.13.0026b02: 其色殊勝上種性 多饒財寶得自在
T0397_.13.0026b03: 於諸有中得無生 能廣分別諸法義
T0397_.13.0026b04: 安住不動不退地 皆由得是陀羅尼
T0397_.13.0026b05: 菩薩若欲修菩提 當修如是陀羅尼
T0397_.13.0026b06: 得是持已修道易 能演説法調衆生
T0397_.13.0026b07: 於無量劫説法時 字義二法不可盡
T0397_.13.0026b08: 能淨衆生諸煩惱 以得如是陀羅尼
T0397_.13.0026b09: 能轉無上正法輪 能令衆生脱衆苦
T0397_.13.0026b10: 能進衆生無上道 以得如是陀羅尼
T0397_.13.0026b11: 若有衆生千萬口 一口而有千萬舌
T0397_.13.0026b12: 不能宣説成持者 所得無量之功徳
T0397_.13.0026b13: 善男子。爾時淨光明佛説是法時。光頂菩薩
T0397_.13.0026b14: 及與三萬二千菩薩悉皆獲得是陀羅尼。善男
T0397_.13.0026b15: 子汝知。爾時光頂菩薩。豈異人乎即汝身是。
T0397_.13.0026b16: 是故汝今能廣分別是陀羅尼。是大衆中得
T0397_.13.0026b17: 是持者汝最第一。爾時會中有一菩薩名曰
T0397_.13.0026b18: 慧聚。白佛言。世尊。云何菩薩得寶炬陀羅
T0397_.13.0026b19: 尼。得已不失。能以此法調伏衆生。善男子。
T0397_.13.0026b20: 若有菩薩安住慧根造作慧業。如是菩薩能
T0397_.13.0026b21: 得是持。得已不失。能以此法調伏衆生。慧聚
T0397_.13.0026b22: 菩薩復作是言。善哉世尊。唯願演説。云何慧
T0397_.13.0026b23: 根。云何慧業。佛言。善哉善哉善男子。至心諦
T0397_.13.0026b24: 聽吾當爲汝分別解説。善男子。若有善男子
T0397_.13.0026b25: 善女人。未聞智慧而得聞之是名爲根。聞已
T0397_.13.0026b26: 廣説名之爲業。始觀諸法名之爲根。觀已廣
T0397_.13.0026b27: 説名之爲業。初觀善根名之爲根。轉以化人
T0397_.13.0026b28: 名之爲業。觀不放逸名之爲根。轉以化人名
T0397_.13.0026b29: 之爲業。調伏自心名之爲根。調伏他心名之
T0397_.13.0026c01: 爲業。住於寂靜名之爲根。淨身口意名之爲
T0397_.13.0026c02: 業。知於一乘名之爲根。爲衆生説名之爲業。
T0397_.13.0026c03: 修奢摩他名之爲根。具三種慧名之爲業。修
T0397_.13.0026c04: 三解脱名之爲根。證得三慧名之爲業。修四
T0397_.13.0026c05: 念處名之爲根。不念於念名之爲業。修四正
T0397_.13.0026c06: 勤名之爲根。離煩惱性名之爲業。修四如意
T0397_.13.0026c07: 名之爲根。知無如意名之爲業。修集信心名
T0397_.13.0026c08: 之爲根。放捨一切名之爲業。修無所畏名之
T0397_.13.0026c09: 爲根。能廣説之名之爲業。修集三昧名之爲
T0397_.13.0026c10: 根。知定次第名之爲業。修集智慧名之爲根。
T0397_.13.0026c11: 知一切法名之爲業。莊嚴菩提名之爲根。得
T0397_.13.0026c12: 菩提時名之爲業。證苦習道名之爲根。證盡
T0397_.13.0026c13: 滅時名之爲業。不依不了義名之爲根。依了
T0397_.13.0026c14: 義經名之爲業。初聽受法名之爲根。依止其
T0397_.13.0026c15: 義名之爲業。不依於人名之爲根。依止於法
T0397_.13.0026c16: 名之爲業。見法無常名之爲根。法無生滅名
T0397_.13.0026c17: 之爲業。知諸法苦名之爲根。知法無作名之
T0397_.13.0026c18: 爲業。知法無我名之爲根。知法性淨名之
T0397_.13.0026c19: 爲業。知涅槃淨名之爲根。知法本淨名之爲
T0397_.13.0026c20: 業。聞義不畏名之爲根。依止於義名之爲業。
T0397_.13.0026c21: 聞眞不怖名之爲根。依止眞法是名爲業。知
T0397_.13.0026c22: 字不畏名之爲根。知已樂説名之爲業。聞説
T0397_.13.0026c23: 如來無礙智力。不生怖畏名之爲根。依止如
T0397_.13.0026c24: 來無礙智力名之爲業。生法二縁名之爲根。
T0397_.13.0026c25: 無縁之慈名之爲業。憐愍衆生名之爲根。能
T0397_.13.0026c26: 爲壞苦名之爲業。思善得喜名之爲根。心不
T0397_.13.0026c27: 著法名之爲業。無愛恚捨名之爲根。無一無
T0397_.13.0026c28: 二名之爲業。念佛名根。念於法身名之爲業。
T0397_.13.0026c29: 念法名根。知法性淨名之爲業。念僧名根。
T0397_.13.0027a01: 知僧無爲名之爲業。念戒名根。知無持者名
T0397_.13.0027a02: 之爲業。念施名根。能捨煩惱名之爲業。念
T0397_.13.0027a03: 天名根。獲得淨天名之爲業。聞已思惟名之
T0397_.13.0027a04: 爲根。不著世間名之爲業。知本無今作名之
T0397_.13.0027a05: 爲根。無作無受名之爲業知。於涅槃名之爲
T0397_.13.0027a06: 根。得大解脱名之爲業。自利名根。自利利他
T0397_.13.0027a07: 名之爲業。受持八萬四千法聚名之爲根。通
T0397_.13.0027a08: 達其義名之爲業。能演説法名之爲根。解無
T0397_.13.0027a09: 明等名之爲業。勸諸衆生於菩提道名之爲
T0397_.13.0027a10: 根。勸修智慧方便不退名之爲業。不畏諸有
T0397_.13.0027a11: 名之爲根。願生諸有名之爲業。從聞得忍名
T0397_.13.0027a12: 之爲根。思惟得者名之爲業。隨意得忍名之
T0397_.13.0027a13: 爲根。因不生得名之爲業。餘一生在名之爲
T0397_.13.0027a14: 根。最後邊身名之爲業。坐菩提樹名之爲根。
T0397_.13.0027a15: 了知諸法名之爲業。説是慧根慧業之時。一
T0397_.13.0027a16: 切十方諸佛世界。及此寶坊六種震動。爾時
T0397_.13.0027a17: 慧聚菩薩摩訶薩白佛言。世尊。何因縁故十
T0397_.13.0027a18: 方世界及此虚空七寶坊庭如是震動。善男
T0397_.13.0027a19: 子。是慧根慧業。亦是過去諸佛所説。是故此
T0397_.13.0027a20: 地爲大震動。爾時具足四無礙智菩薩白佛
T0397_.13.0027a21: 言。世尊。何四縁故慧聚菩薩名之爲聚。佛言。
T0397_.13.0027a22: 善男子。過去無量阿僧祇劫有佛出世。號功
T0397_.13.0027a23: 徳藏如來應正遍知明行足善逝世間解無上
T0397_.13.0027a24: 士調御丈夫天人師佛世尊。土名善生劫名
T0397_.13.0027a25: 無垢。其土衆生一切純善。爾時佛有三萬二
T0397_.13.0027a26: 千大菩薩衆。八萬四千聲聞大衆。爾時世尊
T0397_.13.0027a27: 欲試菩薩。以百億事問諸菩薩。諸善男子於
T0397_.13.0027a28: 是衆中誰能解説如是等義。其中有言我當
T0397_.13.0027a29: 思惟。經一月日乃能解之。或復有言我過半
T0397_.13.0027b01: 月。復有言曰我過七日。或言我過一日一夜
T0397_.13.0027b02: 乃能解之。爾時衆中有一菩薩名曰念意。白
T0397_.13.0027b03: 佛言。世尊。我今不起此坐能解是義。爾時
T0397_.13.0027b04: 菩薩於大衆中師子吼已。其地即時六種震
T0397_.13.0027b05: 動放大光明。勸諸地神乃至阿迦尼吒諸天。
T0397_.13.0027b06: 一切悉來詣如來所。爾時大衆所坐之處。縱
T0397_.13.0027b07: 廣滿足百萬由旬。念意菩薩。見諸大衆悉
T0397_.13.0027b08: 以集會。以神通力智慧念力。陀羅尼力四無
T0397_.13.0027b09: 礙力。無所畏力佛神力故。於是百億一一事
T0397_.13.0027b10: 中解百億義。不豫思惟無有停滯。説是義已。
T0397_.13.0027b11: 是大衆中六萬衆生發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0027b12: 心。四萬衆生得無生忍。從地神諸天乃至阿
T0397_.13.0027b13: 迦尼吒天。一切悉聞説法之聲。善男子汝
T0397_.13.0027b14: 知。爾時念意菩薩豈異人乎即慧聚是。以是
T0397_.13.0027b15: 因縁名爲慧聚。爾時世尊即説頌曰
T0397_.13.0027b16: 聞説法故名爲根 演説法故名爲業
T0397_.13.0027b17: 思惟諸善名爲根 解説深義名爲業
T0397_.13.0027b18: 如法而住名爲根 隨意説法名爲業
T0397_.13.0027b19: 修奢摩他名爲根 具三種慧名爲業
T0397_.13.0027b20: 四種念處名爲根 四正勤法名爲業
T0397_.13.0027b21: 信等五根名爲根 信等五力名爲業
T0397_.13.0027b22: 七菩提分名爲根 八正道分名爲業
T0397_.13.0027b23: 不依止字名爲根 依止於義名爲業
T0397_.13.0027b24: 不依於人名爲根 依止於法名爲業
T0397_.13.0027b25: 不依不了名爲根 依止了義名爲業
T0397_.13.0027b26: 不依於識名爲根 依於智慧名爲業
T0397_.13.0027b27: 了知無作名爲根 通達無生名爲業
T0397_.13.0027b28: 生法二慈名爲根 無縁之慈名爲業
T0397_.13.0027b29: 無所畏懼名爲根 能宣正法名爲業
T0397_.13.0027c01: 六思念處名爲根 六念之義名爲業
T0397_.13.0027c02: 能自利益名爲根 自利利他名爲業
T0397_.13.0027c03: 受持正法名爲根 能爲人説名爲業
T0397_.13.0027c04: 餘一生在名爲根 最後邊身名爲業
T0397_.13.0027c05: 若菩薩心得不退 即解了知慧根業
T0397_.13.0027c06: 能得無生之上忍 能開無上菩提門
T0397_.13.0027c07: 爾時陀羅尼自在王菩薩白佛言。世尊。佛所
T0397_.13.0027c08: 説法不可思議。無上菩提亦不可思議。何以
T0397_.13.0027c09: 故。非字説故非字攝故。如來所説無量無邊
T0397_.13.0027c10: 故。入無量無邊法門故。十二因縁深難解故。
T0397_.13.0027c11: 著二法者不能知故。利智之人漸漸知故。非
T0397_.13.0027c12: 是六情所知見故。亦非二乘智境界故。世尊。
T0397_.13.0027c13: 如是菩提悉是一切諸法之印。不可造作猶如
T0397_.13.0027c14: 虚空。非是屋宅離屋宅故。知一切行一切衆
T0397_.13.0027c15: 生所有因果。一切智慧廣大無邊。莊嚴一切
T0397_.13.0027c16: 無量善法。能爲善法而作應器。能以神通顯
T0397_.13.0027c17: 示於人。住二道者示以無二。示一切佛平等
T0397_.13.0027c18: 無差無字無義。不可宣説不可聽聞。能示衆
T0397_.13.0027c19: 生三寶正聚。及三脱門解脱三界。示三種慧
T0397_.13.0027c20: 金剛定因。住於一切諸佛正法。悉聞一切諸
T0397_.13.0027c21: 佛智慧。利一切衆亦能宣説一切諸佛。世尊。
T0397_.13.0027c22: 若有善男子善女人。能作如是讃歎菩提所
T0397_.13.0027c23: 有功徳。得聞如是方等經典。受持讀誦書寫
T0397_.13.0027c24: 演説。是名能報諸佛之恩。佛言。如是如是善
T0397_.13.0027c25: 男子。如汝所説得無量功徳。善男子。一切十
T0397_.13.0027c26: 方諸佛世界滿中七寶以獻如來。若有人能
T0397_.13.0027c27: 受持是經。書寫讀誦解説其義。所得福徳無
T0397_.13.0027c28: 有差別。爾時世尊告諸菩薩。善男子。於此衆
T0397_.13.0027c29: 中誰能於我滅度之後。護持如是無上菩提。
T0397_.13.0028a01: 廣説是義令法久住。爾時衆中有諸菩薩及
T0397_.13.0028a02: 諸天人各六萬億同聲而言。我等能於如來
T0397_.13.0028a03: 滅後。護持如是無上菩提。廣説是經令法久
T0397_.13.0028a04: 住。唯願如來加之願力。爾時世尊即説偈言
T0397_.13.0028a05: 若我實同十方佛 永渡生死大苦海
T0397_.13.0028a06: 如是功徳無上法 應當久住無毀滅
T0397_.13.0028a07: 若我無量世修慈 眞實爲於諸衆生
T0397_.13.0028a08: 觀衆平等無有二 是故正法得久住
T0397_.13.0028a09: 若我具足二莊嚴 無量世中利衆生
T0397_.13.0028a10: 以是二法化衆生 是故正法得久住
T0397_.13.0028a11: 若能破壞煩惱結 并及除滅諸邪見
T0397_.13.0028a12: 具足一切諸善法 故能善發是願力
T0397_.13.0028a13: 善男子。不獨汝等一切人天一切魔梵。於我
T0397_.13.0028a14: 滅後悉能護持如是正法。善男子。虚空可作
T0397_.13.0028a15: 色。色可同虚空。我願神通力不可得令異。爾
T0397_.13.0028a16: 時四天王作如是言。若有人能於佛滅後。受
T0397_.13.0028a17: 持是經讀誦書寫解説其義。我等常當隨逐
T0397_.13.0028a18: 守護。諸梵天言。我等當捨禪定妙樂守護是
T0397_.13.0028a19: 人。兜率天言。我等亦當守護如是持經弟子。
T0397_.13.0028a20: 時魔波旬復作是言。世尊。若有人能受持是
T0397_.13.0028a21: 經。我於其人終不造作魔業魔事。功徳藏天
T0397_.13.0028a22: 子言。世尊。一切諸佛所得菩提悉在是經。若
T0397_.13.0028a23: 有人能受持讀誦書寫解説。當知是人即得
T0397_.13.0028a24: 菩提。彌勒菩薩言。世尊。我當於彼兜術天
T0397_.13.0028a25: 上。廣宣如是無上經典。大徳迦葉復作是言。
T0397_.13.0028a26: 世尊。我聲聞人智慧雖微。應當任力受持讀
T0397_.13.0028a27: 誦宣説其義。阿難復言。世尊。我於此經眞
T0397_.13.0028a28: 實受持。乃至不失一字一句。如佛口出無有
T0397_.13.0028a29: 異也。若有衆生發菩提心。我亦能爲是人廣
T0397_.13.0028b01: 説。佛言。善哉善哉善男子。汝等悉能於我滅
T0397_.13.0028b02: 後。護持正法不令毀滅。善男子。若有衆生
T0397_.13.0028b03: 求於大乘。未得法忍受持是經。當知是人不
T0397_.13.0028b04: 過七佛便得授記。若聲聞人有受持者。彌勒
T0397_.13.0028b05: 成佛在初會中。若縁覺人有受持者。於我
T0397_.13.0028b06: 滅後得成道證。説是法時。無量衆生發阿耨
T0397_.13.0028b07: 多羅三藐三菩提心。無量衆生成就忍辱。無
T0397_.13.0028b08: 量衆生得不退心。無量世界六種震動。十方
T0397_.13.0028b09: 世界諸來菩薩。以好香花伎樂幡蓋供養於
T0397_.13.0028b10: 佛。咸作是言。我等來此七寶坊中得大善利。
T0397_.13.0028b11: 若我脱有少福徳力。願以此力令釋迦如來
T0397_.13.0028b12: 久住於世。如是正典流布遍滿十方世界無
T0397_.13.0028b13: 有毀滅。若有優婆塞優婆夷等持是經者。令
T0397_.13.0028b14: 離一切憂愁怖畏無諸病苦。爾時陀羅尼自
T0397_.13.0028b15: 在王菩薩言。世尊。今所説法無量無邊不可
T0397_.13.0028b16: 思議。一切邪法不能傾動。乃是一切善法之
T0397_.13.0028b17: 本三乘根栽。復是一切諸法初門。若有衆生
T0397_.13.0028b18: 來問我言。是法何名云何受持。當云何答唯
T0397_.13.0028b19: 願説之。佛言。善男子。是名大悲説大悲法。名
T0397_.13.0028b20: 如來業受菩薩記。當如是持。説是經已。人
T0397_.13.0028b21: 天大衆歡喜頂戴信受奉行◎
T0397_.13.0028b22: 大方等大集經卷第四
T0397_.13.0028b23:
T0397_.13.0028b24:
T0397_.13.0028b25:
T0397_.13.0028b26:大方等大集經卷第五
T0397_.13.0028b27: 北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
T0397_.13.0028b28: ◎寶女品第三之一
T0397_.13.0028b29: 爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中師
T0397_.13.0028c01: 子座上。與諸大衆圍繞説法。爾時會中有一童
T0397_.13.0028c02: 女名曰寶女。即從坐起。右手執持白眞珠貫。
T0397_.13.0028c03: 而作是言。若我眞實能於十方無量世界。受
T0397_.13.0028c04: 持如是大集正典。讀誦書寫演説其義廣流
T0397_.13.0028c05: 布者。願此珠貫著佛頂髻及諸菩薩。説是語
T0397_.13.0028c06: 已即擲珠貫。以佛神力及以誠言。珠貫即在
T0397_.13.0028c07: 如來頂上。亦遍一切諸菩薩首。而諸菩薩各
T0397_.13.0028c08: 各自於首貫珠中。見其來世成佛之時所有
T0397_.13.0028c09: 世界菩提之樹。衆生調伏及往願力了了見
T0397_.13.0028c10: 知。見已各各生奇特想白佛言。世尊。是寶女
T0397_.13.0028c11: 者。云何乃有如是無量大功徳也。我於無量
T0397_.13.0028c12: 阿僧祇劫所有誓願。今於一念悉見了了。佛
T0397_.13.0028c13: 言。善哉善哉善男子。實如所言。是寶女者已
T0397_.13.0028c14: 於過去九萬六億那由他佛。種諸善根發大
T0397_.13.0028c15: 善願。所生之處常得眞實。是故是女凡所思
T0397_.13.0028c16: 念言無虚發。若欲令此大千世界滿中寶花
T0397_.13.0028c17: 即言而有。若言欲令滿此三千大千世界。種種
T0397_.13.0028c18: 妙香言已即有。若欲示現種種形色。轉輪王
T0397_.13.0028c19: 色。四天王色天帝釋色梵天王色。或沙門色
T0397_.13.0028c20: 婆羅門色。或比丘色比丘尼色。優婆塞色優
T0397_.13.0028c21: 婆夷色。如言即得。若風災起時轉爲火災。火
T0397_.13.0028c22: 災起時轉爲水災。水災起時轉爲風災。如言
T0397_.13.0028c23: 即轉。若有魔王將諸兵衆。執持刀杖弓弩箭
T0397_.13.0028c24: 矢鉾矟戈楯。欲令轉變成寶花者。如言即成。
T0397_.13.0028c25: 若於空曠無水多乏。爲諸衆生發大誓願。其
T0397_.13.0028c26: 中即有城邑聚落。人民大小漿水無＊乏。若願
T0397_.13.0028c27: 三千大千世界所有諸色如如來色。即如其
T0397_.13.0028c28: 言成佛妙色。若言一切所有大衆悉住虚空。
T0397_.13.0028c29: 言已即住。善男子。若是寶女。欲於此處虚
T0397_.13.0022a02: 養佛。其中或以周羅寶頂寶髮手玔雜寶
T0397_.13.0022a03: 瓔珞。日珠月珠指環珠帶寶珮髮飾。或以
T0397_.13.0022a04: 耳環以奉如來。謂青＊琉璃。及蓮花珠金翅
T0397_.13.0022a05: 鳥珠。閻浮寶珠帝釋寶珠。火珠光珠無量光
T0397_.13.0022a06: 珠。無量色珠柔軟淨珠。金剛寶珠及白眞珠。
T0397_.13.0022a07: 復以雜香。所謂末香。金沙和雜栴檀之香。多
T0397_.13.0022a08: 伽羅香沈水。彌佉多摩羅跋香。復散諸花。
T0397_.13.0022a09: 所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶
T0397_.13.0022a10: 曼殊沙花。拘毘陀羅花波利質多羅花。樂花。
T0397_.13.0022a11: 娑羅花大娑羅花。百葉花千葉花。饒葉花大
T0397_.13.0022a12: 光花。香葉花樂香花樂見花。無量色花無定
T0397_.13.0022a13: 色花。水生花。優波羅花波頭摩花。拘物頭
T0397_.13.0022a14: 花分陀利花。陸生花。婆利師花摩梨花。須
T0397_.13.0022a15: 曼那花育坻花。檀内伽梨花。阿提目多伽花。
T0397_.13.0022a16: 瞻婆花阿叔迦花。種種＊伎樂種種幢幡蓋。
T0397_.13.0022a17: 十方界諸來菩薩。各昇虚空寳坊之上。放身
T0397_.13.0022a18: 投下供養於佛。投身散已其身不現。化七
T0397_.13.0022a19: 寳網遍覆其上。復現其身在珠網中。爾時十
T0397_.13.0022a20: 方一切諸佛。各各遣一波利之樹。以用供養
T0397_.13.0022a21: 釋迦如來。以佛力故一一諸樹各至寶坊莊
T0397_.13.0022a22: 嚴其處。爾時會中無量衆生。發阿耨多羅三
T0397_.13.0022a23: 藐三菩提心。無量衆生。得無生法忍
T0397_.13.0022a24: 大方等大集經卷第三
T0397_.13.0022a25:
T0397_.13.0022a26:
T0397_.13.0022a27:
T0397_.13.0022a28:
T0397_.13.0022a29:
T0397_.13.0022b01:
T0397_.13.0022b02:
T0397_.13.0022b03:
T0397_.13.0022b04: 北涼天竺三藏曇無讖＊於姑臧譯
T0397_.13.0022b05: 陀羅尼自在王菩薩品第二之四
T0397_.13.0022b06: 爾時世尊。擧身顧眄觀諸大衆。如象王迴而
T0397_.13.0022b07: 作是言。諸善男子。誰能守護如是供具及此
T0397_.13.0022b08: 寶坊。令不毀壞滅沒損減。以待彌勒成正覺
T0397_.13.0022b09: 已。十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。
T0397_.13.0022b10: 是時會中有一菩薩名諸法神通自在王即從
T0397_.13.0022b11: 坐起。
T0397_.13.0022b12: 如是供具及此寶坊。令不毀壞滅沒損減。以
T0397_.13.0022b13: 待彌勒成正覺已。十六年後供養彼佛及賢
T0397_.13.0022b14: 劫中五百如來。爾時衆中有一魔王名曰神
T0397_.13.0022b15: 通。其所住國名四天下。語諸法神通自在王
T0397_.13.0022b16: 菩薩言。善男子。汝今安置如是供具并及寶
T0397_.13.0022b17: 坊。置何器中而守護之令不毀壞。善男子。
T0397_.13.0022b18: 凡言器者性是無常。而我此身常住無變。善
T0397_.13.0022b19: 男子。汝今應當諦觀我身。爾時魔王聞是語
T0397_.13.0022b20: 已。如教諦觀見其
T0397_.13.0022b21: 光。有佛世尊號寶優鉢羅。其世界中有大寶
T0397_.13.0022b22: 山。如來處中結加趺坐。與諸菩薩宣説正
T0397_.13.0022b23: 法。爾時魔王見是事已。心甚奇訝。即禮諸法
T0397_.13.0022b24: 神通自在王菩薩。讃言善哉善哉。大士。我今
T0397_.13.0022b25: 始知汝有妙器堪任護持如是供具及此寶坊
T0397_.13.0022b26: 令不毀滅。爾時魔王即白佛言。世尊。我往未
T0397_.13.0022b27: 見如是菩薩。未聞如是微妙法時。欲學聲聞
T0397_.13.0022b28: 入於涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩
T0397_.13.0022b29: 威神之力。即發阿耨多羅三藐三菩提心。世
T0397_.13.0022c01: 尊。假使我身恒沙劫中受地獄苦。然後乃成
T0397_.13.0022c02: 無上道者。亦終不捨菩提之心。佛言善哉善
T0397_.13.0022c03: 哉。善男子。汝能善發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0022c04: 心。汝亦當得如是無量神通之力。是時會中
T0397_.13.0022c05: 復有菩薩名師子幢。語陀羅尼自在王菩薩
T0397_.13.0022c06: 言。善男子。菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門。
T0397_.13.0022c07: 而能受持一切佛語。凡所演説字句及義無
T0397_.13.0022c08: 有窮盡。陀羅尼自在王菩薩言。善男子。有八
T0397_.13.0022c09: 陀羅尼。菩薩摩訶薩若有得者。則能受持一
T0397_.13.0022c10: 切佛語。凡所演説字句及義而無窮盡。何等
T0397_.13.0022c11: 爲八。一者淨聲光明陀羅尼。二者無盡器陀
T0397_.13.0022c12: 羅尼。三者無量際陀羅尼。四者大海陀羅
T0397_.13.0022c13: 尼。五者蓮華陀羅尼。六者入無礙門陀羅尼。
T0397_.13.0022c14: 七者四無礙智陀羅尼。八者佛莊嚴＊瓔珞陀
T0397_.13.0022c15: 羅尼。是名爲八。若有菩薩安住如是八陀羅
T0397_.13.0022c16: 尼。則能受持一切佛語。凡所演説字句及義
T0397_.13.0022c17: 而無窮盡。師子幢菩薩言。善哉大士。唯願廣
T0397_.13.0022c18: 説。菩薩聞已當得受持一切佛法。陀羅尼自
T0397_.13.0022c19: 在王菩薩言。善男子。諦聽諦聽當爲汝説。淨
T0397_.13.0022c20: 聲光明陀羅尼者。菩薩摩訶薩若得住者。能
T0397_.13.0022c21: 於無量無邊佛所。具足成就無量功徳得淨
T0397_.13.0022c22: 四大。以是因縁其聲微妙宣説法時。其音遍
T0397_.13.0022c23: 滿一佛世界二佛世界。五佛世界十佛世界。
T0397_.13.0022c24: 二十佛世界三十佛世界。四十佛世界五十
T0397_.13.0022c25: 佛世界。百佛世界千佛世界。萬佛世界乃至
T0397_.13.0022c26: 百千萬佛世界。不可稱不可數。隨所説法即
T0397_.13.0022c27: 得遍聞。其説法時所坐法座師子之床。或一
T0397_.13.0022c28: 由旬或如須彌。或如梵處坐如是處。設有十
T0397_.13.0022c29: 方無量諸佛講宣道化。普得聞之受持不忘。
T0397_.13.0023a01: 善解字句及其義味。自説法時及聽佛説。於
T0397_.13.0023a02: 是二事各無妨礙。於一字中説一切法。一字
T0397_.13.0023a03: 者所謂爲阿。阿者諸字之初。菩薩摩訶薩説
T0397_.13.0023a04: 阿字時。即能演説一切諸法。阿之言無。無
T0397_.13.0023a05: 者。諸法無根諸法無生。諸法無初諸法無邊。
T0397_.13.0023a06: 諸法無盡諸法無作。諸法無來諸法無去。諸
T0397_.13.0023a07: 法無住諸法無性。諸法無出諸法無行。諸法
T0397_.13.0023a08: 無増諸法無高。諸法無減諸法無主。諸法無
T0397_.13.0023a09: 用諸法無願。諸法無戲論亦無覺觀。無説無
T0397_.13.0023a10: 聽無處無入。諸法無我及無衆生。無淨無命
T0397_.13.0023a11: 無名無主。無有士夫無内無外無常無相無
T0397_.13.0023a12: 億無量。無爲無迹無句無字。無礙無共無
T0397_.13.0023a13: 隨他無隨己。無執無放無取無捨。無數無身
T0397_.13.0023a14: 無淨無穢。無轉無變無受無聲。無相無結無
T0397_.13.0023a15: 汚無狂。無漏無有無覆無濁。無對無色無受
T0397_.13.0023a16: 無想無行無識。無因無果無陰入界。無因縁
T0397_.13.0023a17: 無境界。無受無欲無色無無色。無誘導無黒
T0397_.13.0023a18: 無白。無滓無思惟。無時無歸無淨無雜。無
T0397_.13.0023a19: 燒無習無屋無支。無動無住無堅無脆。無可
T0397_.13.0023a20: 見無可觸。無光無闇無曲無罪。無實無虚
T0397_.13.0023a21: 無癡無觀。無見無修無見無聞。無覺無智
T0397_.13.0023a22: 無觸無識。善男子。菩薩摩訶薩。獲得如是
T0397_.13.0023a23: 淨聲光明陀羅尼時。於此一字説一切法。菩
T0397_.13.0023a24: 薩於此一字之中説無量義。無有錯謬。不壞
T0397_.13.0023a25: 法界不失字義。菩薩得是陀羅尼已身口意
T0397_.13.0023a26: 淨。擧動進止衆生樂見。是名身淨。凡所演説
T0397_.13.0023a27: 衆生樂聞。是名口淨。修集慈悲喜捨之心。
T0397_.13.0023a28: 是名意淨。菩薩得是陀羅尼已。能淨二施財
T0397_.13.0023a29: 施法施。能淨於戒見毀戒者不生惡心。能淨
T0397_.13.0023b01: 於忍見害衆生不生瞋惱。能淨精進修行善
T0397_.13.0023b02: 法無有休息。能淨禪定壞憍慢故。能淨智慧
T0397_.13.0023b03: 除無明故。能淨於業壞惡因故。能淨於眼得
T0397_.13.0023b04: 三眼故。能淨於耳獲得天耳聞佛聲故。能淨
T0397_.13.0023b05: 於鼻悉嗅諸佛淨戒香故。能淨於口於甘露
T0397_.13.0023b06: 味不貪著故。能淨於身得化身故。能淨於意
T0397_.13.0023b07: 善思惟故。能淨於色三十二相故。能淨於聲
T0397_.13.0023b08: 説妙法故。能淨於香戒聞施等得清淨故。能
T0397_.13.0023b09: 淨於味得無上味故。能淨於觸修集無上諸
T0397_.13.0023b10: 三昧故。能淨於法觀諸法界無分別故。能淨
T0397_.13.0023b11: 於念如所聞法不忘失故。能淨於意永不繋
T0397_.13.0023b12: 屬諸魔黨故。能淨於行觀察甚深諸法界故。
T0397_.13.0023b13: 善男子。菩薩住是陀羅尼已。隨説音聲所至
T0397_.13.0023b14: 之處。身之光明亦如是照。善男子。是陀羅尼
T0397_.13.0023b15: 成就如是無量功徳。無盡器陀羅尼者。菩薩
T0397_.13.0023b16: 住是陀羅尼已。説色無常不可窮盡。説色是
T0397_.13.0023b17: 苦亦不可盡。説色無我説色如沫。如幻水月
T0397_.13.0023b18: 夢響影焔。亦不可盡。説色無性亦不可盡。説
T0397_.13.0023b19: 色無相空不可説。不可願求不可造作。不生
T0397_.13.0023b20: 不滅非是過去未來現在非内非外非淨非
T0397_.13.0023b21: 穢。非我我所非去非來。非對非礙非一非二。
T0397_.13.0023b22: 非是衆生亦非壽命。亦非丈夫非貪瞋癡。非
T0397_.13.0023b23: 有非無非漏非無漏。非有爲非無爲。非盲非
T0397_.13.0023b24: 聾非跛非躄。非狂非亂非草木石。非樹非地。
T0397_.13.0023b25: 非水火風。非舍非宅非城非郭。非大村落非
T0397_.13.0023b26: 山。非圓非方非四大造。非作非受非聲非聞。
T0397_.13.0023b27: 非是可説。十二因縁不可窮盡。非常非斷。無
T0397_.13.0023b28: 業無果非陰入界。非住欲界色無色界。非
T0397_.13.0023b29: 同非異亦非煩惱。非淨非汚非平非曲。菩薩
T0397_.13.0023c01: 摩訶薩説色如是不可窮盡。善男子。是無盡
T0397_.13.0023c02: 器陀羅尼者。有無量無邊不可説分。分此一
T0397_.13.0023c03: 分以爲千分。我於如是千分之中。唯説一分
T0397_.13.0023c04: 猶不能盡。無量＊際陀羅尼者。＊際者所謂常
T0397_.13.0023c05: 見斷見。無量者謂十二因縁。＊際者所謂無明
T0397_.13.0023c06: 行識。乃至老死衆苦聚集。又無量者所謂生
T0397_.13.0023c07: 死。又復＊際者謂無始終。又復＊際者謂無取
T0397_.13.0023c08: 捨。又復＊際者無出無滅。又復＊際者無汚無
T0397_.13.0023c09: 淨其性淨故。又復＊際者所謂可見。又復＊際
T0397_.13.0023c10: 者所謂名色。又復＊際者有爲無爲。又復＊際
T0397_.13.0023c11: 者。所謂三世内外業果。無業無果善及不善。
T0397_.13.0023c12: 有漏無漏業及煩惱。我以無我生死涅槃。善
T0397_.13.0023c13: 男子。夫無量者所謂微塵。＊際者所謂地水
T0397_.13.0023c14: 火風。是名無量＊際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼
T0397_.13.0023c15: 已。無量劫中爲衆説法。而其所説字句義味
T0397_.13.0023c16: 不可窮盡。是陀羅尼成就如是無量功徳。大
T0397_.13.0023c17: 海陀羅尼者。善男子。猶如大海。四天下中
T0397_.13.0023c18: 所有諸色。衆生卉木藥樹穀子。日月星宿雲
T0397_.13.0023c19: 氣雷電。國邑聚落城郭殿堂園池山河。如是
T0397_.13.0023c20: 一切諸種種色悉於中現。菩薩住是陀羅尼
T0397_.13.0023c21: 已亦復如是。一切衆生身口意業。各各於是
T0397_.13.0023c22: 菩薩身中一一印現。十方世界所有衆生所
T0397_.13.0023c23: 有口業。悉於菩薩口中印現。是故菩薩有所
T0397_.13.0023c24: 言説皆悉眞實。印者名無所有。謂諸法無
T0397_.13.0023c25: 有覺觀。無説無邊無作無貪。是名第一眞實
T0397_.13.0023c26: 之義。復有遮印遮之言眼。眼即無常可淨可
T0397_.13.0023c27: 見。復有那印那之言名。一切諸法流布故名
T0397_.13.0023c28: 眞實無名。復有邏印邏之言世。一切世間屬
T0397_.13.0023c29: 愛無明。復有陀印陀之言十。佛具十力能
T0397_.13.0024a01: 化衆生。復有波印波之言五。如來遠離除滅
T0397_.13.0024a02: 五欲。得阿耨多羅三藐三菩提。復有殺印殺
T0397_.13.0024a03: 之言六。如來眞實了知六入故。能調伏一切
T0397_.13.0024a04: 衆生。復有殺印殺之言六。如來具足六念處
T0397_.13.0024a05: 故。得大自在。復有殺印殺之言六。如來具
T0397_.13.0024a06: 足六神通故。能以神通教化衆生。復有婆印
T0397_.13.0024a07: 婆之言左。如來世尊離左道故。得阿耨多羅
T0397_.13.0024a08: 三藐三菩提。復有多印多之言實。如來善覺
T0397_.13.0024a09: 眞實之性故名正覺。復有耶印＊耶之言彼。
T0397_.13.0024a10: 如來等知此彼平等。復有婆印婆之言結。如
T0397_.13.0024a11: 來遠離諸煩惱故名阿梨呵。復有闍印闍言
T0397_.13.0024a12: 生老。如來已過生老之分故名世尊。復有曇
T0397_.13.0024a13: 印曇之言法。如來説法清淨無垢。復有奢印
T0397_.13.0024a14: 奢之言奢摩他。如來成就修奢摩他。復有佉
T0397_.13.0024a15: 印佉之言虚空。如來知見一切諸法同於虚
T0397_.13.0024a16: 空。復有迦印迦言苦行。如來遠離一切苦
T0397_.13.0024a17: 行。復有婆印婆之言實。如來所説四眞諦者
T0397_.13.0024a18: 即是眞實。復有摩印摩之言道。如來能説八
T0397_.13.0024a19: 正之道。復有伽印伽之言深。如來所説其義
T0397_.13.0024a20: 甚深。復有羼印羼之言忍。如來具足忍波羅
T0397_.13.0024a21: 蜜。復有呼印呼之言讃。如來常讃十方諸佛。
T0397_.13.0024a22: 復有若印若之言遍知。是故如來名一切
T0397_.13.0024a23: 智。復有婆印婆之言有。如來已解一切諸
T0397_.13.0024a24: 有。復有車印車之言欲。如來欲於一切善法。
T0397_.13.0024a25: 復有波印波之言前。如來常爲一切衆生現
T0397_.13.0024a26: 前説法。復有頗印頗之言果。如來常説四沙
T0397_.13.0024a27: 門果。善男子。因如是字演説諸法。所有諸
T0397_.13.0024a28: 字悉於菩薩口業印現。是名大海陀羅尼也。
T0397_.13.0024a29: 蓮花陀羅尼者。菩薩住是陀羅尼已。所説法
T0397_.13.0024b01: 處常出七寶淨妙蓮花以爲法座。菩薩坐上
T0397_.13.0024b02: 宣説法化。又復多雨無量蓮花。是諸蓮花亦
T0397_.13.0024b03: 出種種清淨法音。其音深廣多諸方喩。十二
T0397_.13.0024b04: 部音。清淨之音。斷煩惱音。爾時菩薩默然
T0397_.13.0024b05: 而住。是諸蓮花皆能演法。亦出種種無量光
T0397_.13.0024b06: 明。一切衆生皆見菩薩坐諸花臺施作佛事。
T0397_.13.0024b07: 是名蓮花陀羅尼也。入無礙門陀羅尼者。菩
T0397_.13.0024b08: 薩摩訶薩説一法時無有罣礙。若説二法三
T0397_.13.0024b09: 法四法。乃至百千無量無邊恒沙等法。如四
T0397_.13.0024b10: 天下微塵等法。乃至三千大千世界微塵等
T0397_.13.0024b11: 法。乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法。於字
T0397_.13.0024b12: 句義亦無＊罣礙。是名入無礙門陀羅尼也。四
T0397_.13.0024b13: 無礙智陀羅尼者。所謂法無礙智。義無礙智。
T0397_.13.0024b14: 辭無礙智。樂説無礙智。東方無量世界衆生
T0397_.13.0024b15: 有問法者。菩薩隨以法無礙答。南方無量世
T0397_.13.0024b16: 界衆生有問義者。菩薩隨以義無礙答。西法
T0397_.13.0024b17: 無量世界衆生有問辭者。菩薩隨以＊辭無
T0397_.13.0024b18: 礙答。北方無量世界衆生問樂説者。菩薩隨
T0397_.13.0024b19: 以樂説智答。是名四無礙智陀羅尼也。佛瓔
T0397_.13.0024b20: 珞莊嚴陀羅尼者若有菩薩獲得如是七陀羅
T0397_.13.0024b21: 尼。其頂髻上有佛像現。其色眞金有大光明。
T0397_.13.0024b22: 三十二相八十種好。爾時菩薩身口意等悉
T0397_.13.0024b23: 作佛業。其所思念如佛所念。菩薩具足如是
T0397_.13.0024b24: 佛業。能知大衆種種之心。知已隨意而爲説
T0397_.13.0024b25: 法。若一日若二日。乃至無量百千萬歳。不能
T0397_.13.0024b26: 盡其所知法門文字句義。又復具足四種智
T0397_.13.0024b27: 慧。何等爲四。一者知衆生心。二者知諸字
T0397_.13.0024b28: 句。三者知所説無盡。四者知於眞實。菩薩具
T0397_.13.0024b29: 足如是四智。能調衆生爲阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0024c01: 菩提。善男子。是名佛＊瓔珞莊嚴陀羅尼也。
T0397_.13.0024c02: 善男子。是八陀羅尼其分無量。於是分中
T0397_.13.0024c03: 分其一分以爲千分。於是分中唯説一分猶
T0397_.13.0024c04: 不能盡。是陀羅尼成就如是無量功徳。爾時
T0397_.13.0024c05: 陀羅尼自在王菩薩即説頌曰
T0397_.13.0024c06: 如來説八陀羅尼 若有菩薩具得者
T0397_.13.0024c07: 能解諸經種種義 其＊辭句義不可盡
T0397_.13.0024c08: 具足善業得妙聲 能令無量世間聞
T0397_.13.0024c09: 衆生聞已修善法 修已獲得於解脱
T0397_.13.0024c10: 無量劫中説無法 因一法根説無盡
T0397_.13.0024c11: 亦因一字解多義 是名如來説＊際持
T0397_.13.0024c12: 人中牛王斷二＊際 説中道義無有邊
T0397_.13.0024c13: 具足智慧平等觀 雖成是持無得者
T0397_.13.0024c14: 四方色等現大海 一切字印印菩薩
T0397_.13.0024c15: 説法之時無障礙 成就大海陀羅尼
T0397_.13.0024c16: 坐寶蓮花演説法 亦雨蓮花散大衆
T0397_.13.0024c17: 蓮花亦説無量法 是名寂靜蓮花持
T0397_.13.0024c18: 説於一字無障礙 無量字中亦如是
T0397_.13.0024c19: 説無量義無有滯 具足如是無礙持
T0397_.13.0024c20: 説法深義無有盡 ＊辭及樂説無有邊
T0397_.13.0024c21: 能破衆生疑網心 獲得無上智總持
T0397_.13.0024c22: 頂髻常出如來像 身口意業佛無異
T0397_.13.0024c23: 若具如是八持者 窮劫讃歎不可盡
T0397_.13.0024c24: 具足是八陀羅尼 處世不汚如蓮花
T0397_.13.0024c25: 在世最高如須彌 不可稱計亦如是
T0397_.13.0024c26: 世邪不動亦復然 是人具足如是持
T0397_.13.0024c27: 能壞世道諸邪見 猶如師子獸中吼
T0397_.13.0024c28: 若得無上陀羅尼 能達世間清淨行
T0397_.13.0024c29: 能増無量諸善法 亦能教化多衆生
T0397_.13.0025a01: 具足如是陀羅尼 能壞衆生無明闇
T0397_.13.0025a02: 作大光明如朝日 亦能除破諸黒闇
T0397_.13.0025a03: 説法無礙如虚空 爲衆生行如猛風
T0397_.13.0025a04: 施於法藥壞煩惱 如世良醫救病者
T0397_.13.0025a05: 若得具足無上持 有讃功徳不能盡
T0397_.13.0025a06: 能作清涼如秋月 増長善法亦如是
T0397_.13.0025a07: 菩薩成就如是持 能化無量諸衆生
T0397_.13.0025a08: 若具如是陀羅尼 獲得自在如大王
T0397_.13.0025a09: 能化衆生於大乘 能施法財破貧窮
T0397_.13.0025a10: 能降法雨如龍王 摧滅煩惱如惡雹
T0397_.13.0025a11: 若得如是陀羅尼 能化衆生於菩提
T0397_.13.0025a12: 不能説過如帝釋 字義＊不盡如虚空
T0397_.13.0025a13: 若得成就陀羅尼 一切大衆樂見聞
T0397_.13.0025a14: 其意不散常在定 修集無量慈悲心
T0397_.13.0025a15: 清淨梵行遊神通 是四皆如大梵天
T0397_.13.0025a16: 若得成就陀羅尼 即能供養十方佛
T0397_.13.0025a17: 了了觀見十方界 於其世界化衆生
T0397_.13.0025a18: 若具如是陀羅尼 即得具足佛功徳
T0397_.13.0025a19: 常爲十方佛所念 亦如父母念一子
T0397_.13.0025a20: 若有菩薩得是持 能讃功徳無量鬘
T0397_.13.0025a21: 具足成就戒念慧 能解衆生心所行
T0397_.13.0025a22: 若得成就陀羅尼 無有憍慢及慳貪
T0397_.13.0025a23: 善知方便調衆生 修集慈悲壞煩惱
T0397_.13.0025a24: 若得成就陀羅尼 煩惱不汚如虚空
T0397_.13.0025a25: 善解衆生隨意語 亦能隨意演説法
T0397_.13.0025a26: 若具如是陀羅尼 悉能了知衆生根
T0397_.13.0025a27: 能解衆生種種解 隨其所解而説法
T0397_.13.0025a28: 隨對治門爲説法 三十七品調衆生
T0397_.13.0025a29: 若得如是陀羅尼 修奢摩他無有邊
T0397_.13.0025b01: 若得如是陀羅尼 具足六度如諸佛
T0397_.13.0025b02: 了知一切煩惱界 通達寂靜而壞之
T0397_.13.0025b03: 身口意業悉寂靜 行住坐臥亦如是
T0397_.13.0025b04: 若得成就如是持 無復煩惱諸習氣
T0397_.13.0025b05: 得淨法身無有邊 非生所生常化生
T0397_.13.0025b06: 身口意業隨智行 所有定念亦如是
T0397_.13.0025b07: 若得成就如是持 有讃歎者不能盡
T0397_.13.0025b08: 爾時世尊讃陀羅尼自在王菩薩。善哉善哉
T0397_.13.0025b09: 善男子。汝已久得是陀羅尼。是故能善分別
T0397_.13.0025b10: 解説所有無量功徳之義。不但今日。已於過
T0397_.13.0025b11: 去無量佛所亦作如是分別解説。善男子。過
T0397_.13.0025b12: 去無量阿僧祇劫。爾時有佛號淨光明。世界
T0397_.13.0025b13: 名淨劫。亦名淨純。淨琉璃以爲世界猶如明
T0397_.13.0025b14: 鏡。地平如掌。所有林樹七寶所成。妙寳蓮
T0397_.13.0025b15: 花大如車輪。清淨鮮潔人所樂見。其土人民
T0397_.13.0025b16: 悉處七寶樓殿堂閣如天無異。貪欲恚癡漸
T0397_.13.0025b17: 已經微。土無日月唯有佛光。青蓮花開則知
T0397_.13.0025b18: 是夜。赤蓮花敷則知是晝。時彼佛有六萬百
T0397_.13.0025b19: 億大菩薩僧。出家之人不可稱計。皆悉志
T0397_.13.0025b20: 樂無上大乘。世界乃至無二乘名。一切皆是
T0397_.13.0025b21: 不退菩薩。其佛壽命具足半劫。人之與天無
T0397_.13.0025b22: 有差別。在地爲人處空爲天。無有王者除佛
T0397_.13.0025b23: 法王。其土人民無有宗事。諸天邪神及歸依
T0397_.13.0025b24: 者。亦無女身毀戒之名。具足三戒。何等爲
T0397_.13.0025b25: 三。一從戒戒。二從心戒。三從慧戒。發菩提心
T0397_.13.0025b26: 厭悔生死名從戒戒。修三昧慧名從心戒。修
T0397_.13.0025b27: 集智慧得大智慧名從慧戒。爾時衆中有一
T0397_.13.0025b28: 菩薩。名曰光頂。從坐而起頭面禮足。右遶恭
T0397_.13.0025b29: 敬長跪合掌。而白佛言。世尊。所言陀羅尼
T0397_.13.0025c01: 者。云何名爲陀羅尼也。菩薩住何陀羅尼
T0397_.13.0025c02: 中。能持一切諸佛名號。爲諸衆生分別解説。
T0397_.13.0025c03: 佛言。善男子。有陀羅尼名曰寶炬。菩薩住
T0397_.13.0025c04: 是陀羅尼中。能持一切諸佛名號。爲諸衆生
T0397_.13.0025c05: 分別解説。隨諸衆生種種語言。光頂菩薩復
T0397_.13.0025c06: 白佛言。唯願世尊分別廣説。我等聞已當得
T0397_.13.0025c07: 修持。佛言。善哉善哉善男子。至心諦聽吾
T0397_.13.0025c08: 當爲汝分別解説。爾時世尊即説偈言
T0397_.13.0025c09: 遠離一切諸煩惱 清淨無垢猶眞實
T0397_.13.0025c10: 其心能作大光明 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c11: 身口意業悉寂靜 猶如秋月之明淨
T0397_.13.0025c12: 修集大慈心平等 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c13: 其心無有諸覺觀 悉得遠離於二見
T0397_.13.0025c14: 亦非有想非無想 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c15: 具足成就念意慧 能入無上大法門
T0397_.13.0025c16: 清淨無垢如虚空 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c17: 遠離三種塵勞垢 成就三種清淨慧
T0397_.13.0025c18: 已於三有得解脱 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c19: 能悉破壞貪恚癡 亦得遠離煩惱濁
T0397_.13.0025c20: 除滅無明諸邪闇 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c21: 衆生音聲上中下 一切悉能了了知
T0397_.13.0025c22: 能隨衆生意説法 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c23: 具足甚深無量義 亦復具足諸字句
T0397_.13.0025c24: 遠離於我及我所 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c25: 具足成就四依法 亦復具四無礙智
T0397_.13.0025c26: 其心常在於四禪 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c27: 能廣分別第一義 具足而得四梵行
T0397_.13.0025c28: 修集具足五神通 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c29: 受持專憶四念處 精進獲得四正勤
T0397_.13.0026a01: 莊嚴成就四如意 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a02: 成就五根及五力 一切邪風不能動
T0397_.13.0026a03: 修集無上七覺分 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a04: 成就定慧二翅翼 遊翔平坦八正路
T0397_.13.0026a05: 趣向無上智解脱 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a06: 能踐菩薩之道地 及住無上眞解脱
T0397_.13.0026a07: 永斷一切煩惱習 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a08: 能作無量大光明 猶如世間之日月
T0397_.13.0026a09: 能淨三種清淨眼 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a10: 能淨一切諸煩惱 亦得遠離諸魔業
T0397_.13.0026a11: 觀察五陰味過咎 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a12: 善知調伏諸衆生 永離六根之因縁
T0397_.13.0026a13: 爲衆説法令得念 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a14: 住於如是陀羅尼 能到十方佛世界
T0397_.13.0026a15: 見佛至心聽受法 亦能廣説如是法
T0397_.13.0026a16: 既聞法已至心持 能爲衆生説字義
T0397_.13.0026a17: 以大念力因縁故 能解諸佛微妙語
T0397_.13.0026a18: 能説無常苦無我 諸法悉從縁得果
T0397_.13.0026a19: 了了觀察諸法界 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a20: 成就樂説無礙智 三明三慧亦如是
T0397_.13.0026a21: 若有住是總持者 乃能得八解脱義
T0397_.13.0026a22: 佛説無量陀羅尼 悉來攝在此持中
T0397_.13.0026a23: 若得如是陀羅尼 是名成就無量持
T0397_.13.0026a24: 若入無量諸禪定 及得無量諸神通
T0397_.13.0026a25: 皆由如是總持力 是故名爲持中王
T0397_.13.0026a26: 如四大海無障礙 一切河泉皆投之
T0397_.13.0026a27: 諸法衆流亦如是 皆悉歸趣是持海
T0397_.13.0026a28: 得身無邊意無盡 能廣分別説法界
T0397_.13.0026a29: 成就無量功徳者 乃能獲是陀羅尼
T0397_.13.0026b01: 若得如是微妙持 即得三十二相好
T0397_.13.0026b02: 其色殊勝上種性 多饒財寶得自在
T0397_.13.0026b03: 於諸有中得無生 能廣分別諸法義
T0397_.13.0026b04: 安住不動不退地 皆由得是陀羅尼
T0397_.13.0026b05: 菩薩若欲修菩提 當修如是陀羅尼
T0397_.13.0026b06: 得是持已修道易 能演説法調衆生
T0397_.13.0026b07: 於無量劫説法時 字義二法不可盡
T0397_.13.0026b08: 能淨衆生諸煩惱 以得如是陀羅尼
T0397_.13.0026b09: 能轉無上正法輪 能令衆生脱衆苦
T0397_.13.0026b10: 能進衆生無上道 以得如是陀羅尼
T0397_.13.0026b11: 若有衆生千萬口 一口而有千萬舌
T0397_.13.0026b12: 不能宣説成持者 所得無量之功徳
T0397_.13.0026b13: 善男子。爾時淨光明佛説是法時。光頂菩薩
T0397_.13.0026b14: 及與三萬二千菩薩悉皆獲得是陀羅尼。善男
T0397_.13.0026b15: 子汝知。爾時光頂菩薩。豈異人乎即汝身是。
T0397_.13.0026b16: 是故汝今能廣分別是陀羅尼。是大衆中得
T0397_.13.0026b17: 是持者汝最第一。爾時會中有一菩薩名曰
T0397_.13.0026b18: 慧聚。白佛言。世尊。云何菩薩得寶炬陀羅
T0397_.13.0026b19: 尼。得已不失。能以此法調伏衆生。善男子。
T0397_.13.0026b20: 若有菩薩安住慧根造作慧業。如是菩薩能
T0397_.13.0026b21: 得是持。得已不失。能以此法調伏衆生。慧聚
T0397_.13.0026b22: 菩薩復作是言。善哉世尊。唯願演説。云何慧
T0397_.13.0026b23: 根。云何慧業。佛言。善哉善哉善男子。至心諦
T0397_.13.0026b24: 聽吾當爲汝分別解説。善男子。若有善男子
T0397_.13.0026b25: 善女人。未聞智慧而得聞之是名爲根。聞已
T0397_.13.0026b26: 廣説名之爲業。始觀諸法名之爲根。觀已廣
T0397_.13.0026b27: 説名之爲業。初觀善根名之爲根。轉以化人
T0397_.13.0026b28: 名之爲業。觀不放逸名之爲根。轉以化人名
T0397_.13.0026b29: 之爲業。調伏自心名之爲根。調伏他心名之
T0397_.13.0026c01: 爲業。住於寂靜名之爲根。淨身口意名之爲
T0397_.13.0026c02: 業。知於一乘名之爲根。爲衆生説名之爲業。
T0397_.13.0026c03: 修奢摩他名之爲根。具三種慧名之爲業。修
T0397_.13.0026c04: 三解脱名之爲根。證得三慧名之爲業。修四
T0397_.13.0026c05: 念處名之爲根。不念於念名之爲業。修四正
T0397_.13.0026c06: 勤名之爲根。離煩惱性名之爲業。修四如意
T0397_.13.0026c07: 名之爲根。知無如意名之爲業。修集信心名
T0397_.13.0026c08: 之爲根。放捨一切名之爲業。修無所畏名之
T0397_.13.0026c09: 爲根。能廣説之名之爲業。修集三昧名之爲
T0397_.13.0026c10: 根。知定次第名之爲業。修集智慧名之爲根。
T0397_.13.0026c11: 知一切法名之爲業。莊嚴菩提名之爲根。得
T0397_.13.0026c12: 菩提時名之爲業。證苦習道名之爲根。證盡
T0397_.13.0026c13: 滅時名之爲業。不依不了義名之爲根。依了
T0397_.13.0026c14: 義經名之爲業。初聽受法名之爲根。依止其
T0397_.13.0026c15: 義名之爲業。不依於人名之爲根。依止於法
T0397_.13.0026c16: 名之爲業。見法無常名之爲根。法無生滅名
T0397_.13.0026c17: 之爲業。知諸法苦名之爲根。知法無作名之
T0397_.13.0026c18: 爲業。知法無我名之爲根。知法性淨名之
T0397_.13.0026c19: 爲業。知涅槃淨名之爲根。知法本淨名之爲
T0397_.13.0026c20: 業。聞義不畏名之爲根。依止於義名之爲業。
T0397_.13.0026c21: 聞眞不怖名之爲根。依止眞法是名爲業。知
T0397_.13.0026c22: 字不畏名之爲根。知已樂説名之爲業。聞説
T0397_.13.0026c23: 如來無礙智力。不生怖畏名之爲根。依止如
T0397_.13.0026c24: 來無礙智力名之爲業。生法二縁名之爲根。
T0397_.13.0026c25: 無縁之慈名之爲業。憐愍衆生名之爲根。能
T0397_.13.0026c26: 爲壞苦名之爲業。思善得喜名之爲根。心不
T0397_.13.0026c27: 著法名之爲業。無愛恚捨名之爲根。無一無
T0397_.13.0026c28: 二名之爲業。念佛名根。念於法身名之爲業。
T0397_.13.0026c29: 念法名根。知法性淨名之爲業。念僧名根。
T0397_.13.0027a01: 知僧無爲名之爲業。念戒名根。知無持者名
T0397_.13.0027a02: 之爲業。念施名根。能捨煩惱名之爲業。念
T0397_.13.0027a03: 天名根。獲得淨天名之爲業。聞已思惟名之
T0397_.13.0027a04: 爲根。不著世間名之爲業。知本無今作名之
T0397_.13.0027a05: 爲根。無作無受名之爲業知。於涅槃名之爲
T0397_.13.0027a06: 根。得大解脱名之爲業。自利名根。自利利他
T0397_.13.0027a07: 名之爲業。受持八萬四千法聚名之爲根。通
T0397_.13.0027a08: 達其義名之爲業。能演説法名之爲根。解無
T0397_.13.0027a09: 明等名之爲業。勸諸衆生於菩提道名之爲
T0397_.13.0027a10: 根。勸修智慧方便不退名之爲業。不畏諸有
T0397_.13.0027a11: 名之爲根。願生諸有名之爲業。從聞得忍名
T0397_.13.0027a12: 之爲根。思惟得者名之爲業。隨意得忍名之
T0397_.13.0027a13: 爲根。因不生得名之爲業。餘一生在名之爲
T0397_.13.0027a14: 根。最後邊身名之爲業。坐菩提樹名之爲根。
T0397_.13.0027a15: 了知諸法名之爲業。説是慧根慧業之時。一
T0397_.13.0027a16: 切十方諸佛世界。及此寶坊六種震動。爾時
T0397_.13.0027a17: 慧聚菩薩摩訶薩白佛言。世尊。何因縁故十
T0397_.13.0027a18: 方世界及此虚空七寶坊庭如是震動。善男
T0397_.13.0027a19: 子。是慧根慧業。亦是過去諸佛所説。是故此
T0397_.13.0027a20: 地爲大震動。爾時具足四無礙智菩薩白佛
T0397_.13.0027a21: 言。世尊。何四縁故慧聚菩薩名之爲聚。佛言。
T0397_.13.0027a22: 善男子。過去無量阿僧祇劫有佛出世。號功
T0397_.13.0027a23: 徳藏如來應正遍知明行足善逝世間解無上
T0397_.13.0027a24: 士調御丈夫天人師佛世尊。土名善生劫名
T0397_.13.0027a25: 無垢。其土衆生一切純善。爾時佛有三萬二
T0397_.13.0027a26: 千大菩薩衆。八萬四千聲聞大衆。爾時世尊
T0397_.13.0027a27: 欲試菩薩。以百億事問諸菩薩。諸善男子於
T0397_.13.0027a28: 是衆中誰能解説如是等義。其中有言我當
T0397_.13.0027a29: 思惟。經一月日乃能解之。或復有言我過半
T0397_.13.0027b01: 月。復有言曰我過七日。或言我過一日一夜
T0397_.13.0027b02: 乃能解之。爾時衆中有一菩薩名曰念意。白
T0397_.13.0027b03: 佛言。世尊。我今不起此坐能解是義。爾時
T0397_.13.0027b04: 菩薩於大衆中師子吼已。其地即時六種震
T0397_.13.0027b05: 動放大光明。勸諸地神乃至阿迦尼吒諸天。
T0397_.13.0027b06: 一切悉來詣如來所。爾時大衆所坐之處。縱
T0397_.13.0027b07: 廣滿足百萬由旬。念意菩薩。見諸大衆悉
T0397_.13.0027b08: 以集會。以神通力智慧念力。陀羅尼力四無
T0397_.13.0027b09: 礙力。無所畏力佛神力故。於是百億一一事
T0397_.13.0027b10: 中解百億義。不豫思惟無有停滯。説是義已。
T0397_.13.0027b11: 是大衆中六萬衆生發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0027b12: 心。四萬衆生得無生忍。從地神諸天乃至阿
T0397_.13.0027b13: 迦尼吒天。一切悉聞説法之聲。善男子汝
T0397_.13.0027b14: 知。爾時念意菩薩豈異人乎即慧聚是。以是
T0397_.13.0027b15: 因縁名爲慧聚。爾時世尊即説頌曰
T0397_.13.0027b16: 聞説法故名爲根 演説法故名爲業
T0397_.13.0027b17: 思惟諸善名爲根 解説深義名爲業
T0397_.13.0027b18: 如法而住名爲根 隨意説法名爲業
T0397_.13.0027b19: 修奢摩他名爲根 具三種慧名爲業
T0397_.13.0027b20: 四種念處名爲根 四正勤法名爲業
T0397_.13.0027b21: 信等五根名爲根 信等五力名爲業
T0397_.13.0027b22: 七菩提分名爲根 八正道分名爲業
T0397_.13.0027b23: 不依止字名爲根 依止於義名爲業
T0397_.13.0027b24: 不依於人名爲根 依止於法名爲業
T0397_.13.0027b25: 不依不了名爲根 依止了義名爲業
T0397_.13.0027b26: 不依於識名爲根 依於智慧名爲業
T0397_.13.0027b27: 了知無作名爲根 通達無生名爲業
T0397_.13.0027b28: 生法二慈名爲根 無縁之慈名爲業
T0397_.13.0027b29: 無所畏懼名爲根 能宣正法名爲業
T0397_.13.0027c01: 六思念處名爲根 六念之義名爲業
T0397_.13.0027c02: 能自利益名爲根 自利利他名爲業
T0397_.13.0027c03: 受持正法名爲根 能爲人説名爲業
T0397_.13.0027c04: 餘一生在名爲根 最後邊身名爲業
T0397_.13.0027c05: 若菩薩心得不退 即解了知慧根業
T0397_.13.0027c06: 能得無生之上忍 能開無上菩提門
T0397_.13.0027c07: 爾時陀羅尼自在王菩薩白佛言。世尊。佛所
T0397_.13.0027c08: 説法不可思議。無上菩提亦不可思議。何以
T0397_.13.0027c09: 故。非字説故非字攝故。如來所説無量無邊
T0397_.13.0027c10: 故。入無量無邊法門故。十二因縁深難解故。
T0397_.13.0027c11: 著二法者不能知故。利智之人漸漸知故。非
T0397_.13.0027c12: 是六情所知見故。亦非二乘智境界故。世尊。
T0397_.13.0027c13: 如是菩提悉是一切諸法之印。不可造作猶如
T0397_.13.0027c14: 虚空。非是屋宅離屋宅故。知一切行一切衆
T0397_.13.0027c15: 生所有因果。一切智慧廣大無邊。莊嚴一切
T0397_.13.0027c16: 無量善法。能爲善法而作應器。能以神通顯
T0397_.13.0027c17: 示於人。住二道者示以無二。示一切佛平等
T0397_.13.0027c18: 無差無字無義。不可宣説不可聽聞。能示衆
T0397_.13.0027c19: 生三寶正聚。及三脱門解脱三界。示三種慧
T0397_.13.0027c20: 金剛定因。住於一切諸佛正法。悉聞一切諸
T0397_.13.0027c21: 佛智慧。利一切衆亦能宣説一切諸佛。世尊。
T0397_.13.0027c22: 若有善男子善女人。能作如是讃歎菩提所
T0397_.13.0027c23: 有功徳。得聞如是方等經典。受持讀誦書寫
T0397_.13.0027c24: 演説。是名能報諸佛之恩。佛言。如是如是善
T0397_.13.0027c25: 男子。如汝所説得無量功徳。善男子。一切十
T0397_.13.0027c26: 方諸佛世界滿中七寶以獻如來。若有人能
T0397_.13.0027c27: 受持是經。書寫讀誦解説其義。所得福徳無
T0397_.13.0027c28: 有差別。爾時世尊告諸菩薩。善男子。於此衆
T0397_.13.0027c29: 中誰能於我滅度之後。護持如是無上菩提。
T0397_.13.0028a01: 廣説是義令法久住。爾時衆中有諸菩薩及
T0397_.13.0028a02: 諸天人各六萬億同聲而言。我等能於如來
T0397_.13.0028a03: 滅後。護持如是無上菩提。廣説是經令法久
T0397_.13.0028a04: 住。唯願如來加之願力。爾時世尊即説偈言
T0397_.13.0028a05: 若我實同十方佛 永渡生死大苦海
T0397_.13.0028a06: 如是功徳無上法 應當久住無毀滅
T0397_.13.0028a07: 若我無量世修慈 眞實爲於諸衆生
T0397_.13.0028a08: 觀衆平等無有二 是故正法得久住
T0397_.13.0028a09: 若我具足二莊嚴 無量世中利衆生
T0397_.13.0028a10: 以是二法化衆生 是故正法得久住
T0397_.13.0028a11: 若能破壞煩惱結 并及除滅諸邪見
T0397_.13.0028a12: 具足一切諸善法 故能善發是願力
T0397_.13.0028a13: 善男子。不獨汝等一切人天一切魔梵。於我
T0397_.13.0028a14: 滅後悉能護持如是正法。善男子。虚空可作
T0397_.13.0028a15: 色。色可同虚空。我願神通力不可得令異。爾
T0397_.13.0028a16: 時四天王作如是言。若有人能於佛滅後。受
T0397_.13.0028a17: 持是經讀誦書寫解説其義。我等常當隨逐
T0397_.13.0028a18: 守護。諸梵天言。我等當捨禪定妙樂守護是
T0397_.13.0028a19: 人。兜率天言。我等亦當守護如是持經弟子。
T0397_.13.0028a20: 時魔波旬復作是言。世尊。若有人能受持是
T0397_.13.0028a21: 經。我於其人終不造作魔業魔事。功徳藏天
T0397_.13.0028a22: 子言。世尊。一切諸佛所得菩提悉在是經。若
T0397_.13.0028a23: 有人能受持讀誦書寫解説。當知是人即得
T0397_.13.0028a24: 菩提。彌勒菩薩言。世尊。我當於彼兜術天
T0397_.13.0028a25: 上。廣宣如是無上經典。大徳迦葉復作是言。
T0397_.13.0028a26: 世尊。我聲聞人智慧雖微。應當任力受持讀
T0397_.13.0028a27: 誦宣説其義。阿難復言。世尊。我於此經眞
T0397_.13.0028a28: 實受持。乃至不失一字一句。如佛口出無有
T0397_.13.0028a29: 異也。若有衆生發菩提心。我亦能爲是人廣
T0397_.13.0028b01: 説。佛言。善哉善哉善男子。汝等悉能於我滅
T0397_.13.0028b02: 後。護持正法不令毀滅。善男子。若有衆生
T0397_.13.0028b03: 求於大乘。未得法忍受持是經。當知是人不
T0397_.13.0028b04: 過七佛便得授記。若聲聞人有受持者。彌勒
T0397_.13.0028b05: 成佛在初會中。若縁覺人有受持者。於我
T0397_.13.0028b06: 滅後得成道證。説是法時。無量衆生發阿耨
T0397_.13.0028b07: 多羅三藐三菩提心。無量衆生成就忍辱。無
T0397_.13.0028b08: 量衆生得不退心。無量世界六種震動。十方
T0397_.13.0028b09: 世界諸來菩薩。以好香花伎樂幡蓋供養於
T0397_.13.0028b10: 佛。咸作是言。我等來此七寶坊中得大善利。
T0397_.13.0028b11: 若我脱有少福徳力。願以此力令釋迦如來
T0397_.13.0028b12: 久住於世。如是正典流布遍滿十方世界無
T0397_.13.0028b13: 有毀滅。若有優婆塞優婆夷等持是經者。令
T0397_.13.0028b14: 離一切憂愁怖畏無諸病苦。爾時陀羅尼自
T0397_.13.0028b15: 在王菩薩言。世尊。今所説法無量無邊不可
T0397_.13.0028b16: 思議。一切邪法不能傾動。乃是一切善法之
T0397_.13.0028b17: 本三乘根栽。復是一切諸法初門。若有衆生
T0397_.13.0028b18: 來問我言。是法何名云何受持。當云何答唯
T0397_.13.0028b19: 願説之。佛言。善男子。是名大悲説大悲法。名
T0397_.13.0028b20: 如來業受菩薩記。當如是持。説是經已。人
T0397_.13.0028b21: 天大衆歡喜頂戴信受奉行◎
T0397_.13.0028b22: 大方等大集經卷第四
T0397_.13.0028b23:
T0397_.13.0028b24:
T0397_.13.0028b25:
T0397_.13.0028b26:
T0397_.13.0028b27: 北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
T0397_.13.0028b28: ◎寶女品第三之一
T0397_.13.0028b29: 爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中師
T0397_.13.0028c01: 子座上。與諸大衆圍繞説法。爾時會中有一童
T0397_.13.0028c02: 女名曰寶女。即從坐起。右手執持白眞珠貫。
T0397_.13.0028c03: 而作是言。若我眞實能於十方無量世界。受
T0397_.13.0028c04: 持如是大集正典。讀誦書寫演説其義廣流
T0397_.13.0028c05: 布者。願此珠貫著佛頂髻及諸菩薩。説是語
T0397_.13.0028c06: 已即擲珠貫。以佛神力及以誠言。珠貫即在
T0397_.13.0028c07: 如來頂上。亦遍一切諸菩薩首。而諸菩薩各
T0397_.13.0028c08: 各自於首貫珠中。見其來世成佛之時所有
T0397_.13.0028c09: 世界菩提之樹。衆生調伏及往願力了了見
T0397_.13.0028c10: 知。見已各各生奇特想白佛言。世尊。是寶女
T0397_.13.0028c11: 者。云何乃有如是無量大功徳也。我於無量
T0397_.13.0028c12: 阿僧祇劫所有誓願。今於一念悉見了了。佛
T0397_.13.0028c13: 言。善哉善哉善男子。實如所言。是寶女者已
T0397_.13.0028c14: 於過去九萬六億那由他佛。種諸善根發大
T0397_.13.0028c15: 善願。所生之處常得眞實。是故是女凡所思
T0397_.13.0028c16: 念言無虚發。若欲令此大千世界滿中寶花
T0397_.13.0028c17: 即言而有。若言欲令滿此三千大千世界。種種
T0397_.13.0028c18: 妙香言已即有。若欲示現種種形色。轉輪王
T0397_.13.0028c19: 色。四天王色天帝釋色梵天王色。或沙門色
T0397_.13.0028c20: 婆羅門色。或比丘色比丘尼色。優婆塞色優
T0397_.13.0028c21: 婆夷色。如言即得。若風災起時轉爲火災。火
T0397_.13.0028c22: 災起時轉爲水災。水災起時轉爲風災。如言
T0397_.13.0028c23: 即轉。若有魔王將諸兵衆。執持刀杖弓弩箭
T0397_.13.0028c24: 矢鉾矟戈楯。欲令轉變成寶花者。如言即成。
T0397_.13.0028c25: 若於空曠無水多乏。爲諸衆生發大誓願。其
T0397_.13.0028c26: 中即有城邑聚落。人民大小漿水無＊乏。若願
T0397_.13.0028c27: 三千大千世界所有諸色如如來色。即如其
T0397_.13.0028c28: 言成佛妙色。若言一切所有大衆悉住虚空。
T0397_.13.0028c29: 言已即住。善男子。若是寶女。欲於此處虚
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