INBUDS
大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0397_.13.0009a01:
T0397_.13.0009a02:
T0397_.13.0009a03:
T0397_.13.0009a04:大方等大集經卷第二
T0397_.13.0009a05: 北涼天竺三藏曇無讖＊於姑臧譯
T0397_.13.0009a06: 陀羅尼自在王菩薩品第二之二
T0397_.13.0009a07: ◎佛復告陀羅尼自在王菩薩。善男子。菩薩
T0397_.13.0009a08: 摩訶薩有八光明。以是八明能壞諸闇淨菩
T0397_.13.0009a09: 薩行。何等爲八。一者念光。二者意光。三者行
T0397_.13.0009a10: 光。四者法光。五者智光。六者實光。七者神通
T0397_.13.0009a11: 光。八者無礙智光。念光有八種。一者不失過
T0397_.13.0009a12: 去善法。二者作未來善。三者。聞法不忘。四者
T0397_.13.0009a13: 思惟實義。五者不爲六塵所壞。六者憶持如
T0397_.13.0009a14: 守門人遮止惡法。爲眞善法守善法城門。七
T0397_.13.0009a15: 者不爲邪法之所誑惑。八者能大増長純善
T0397_.13.0009a16: 之法。是名念光八種。意光亦有八種。一者
T0397_.13.0009a17: 義意非字意。二者智慧意非識意。三者法意
T0397_.13.0009a18: 非人意。四者實意非虚意。五者菩薩意非聲
T0397_.13.0009a19: 聞意。六者上意非下意。七者佛意非退意。八
T0397_.13.0009a20: 者憐愍意非害意。是名意光八種。行光亦有
T0397_.13.0009a21: 八種。一者法行。二者一切行。三者衆生行。
T0397_.13.0009a22: 四者衆生心行。五者十二因縁行。六者廣説
T0397_.13.0009a23: 行。七者行行。八者一切佛法行。是名行光
T0397_.13.0009a24: 八種。法光亦有八種。一者世法光。二者出
T0397_.13.0009a25: 世法光。三者無漏法光。四者無爲法光。五者
T0397_.13.0009a26: 解脱法光。六者心解脱法光。七者畢竟解脱
T0397_.13.0009a27: 法光。八者破無明慧法光。是名法光八種。智
T0397_.13.0009a28: 光亦有八種。一者八正智光。二者須陀洹智
T0397_.13.0009a29: 光。三者斯陀含智光。四者阿那含智光。五
T0397_.13.0009b01: 者阿羅漢智光。六者辟支佛智光。七者菩薩
T0397_.13.0009b02: 智光。八者正覺智光。是名智光八種。實光
T0397_.13.0009b03: 亦有八種。一者正定行。二者得須陀洹果。三
T0397_.13.0009b04: 者斯陀含果。四者阿那含果。五者阿羅漢果。
T0397_.13.0009b05: 六者辟支佛果。七者菩薩。八者佛菩提。是名
T0397_.13.0009b06: 實光八種。神通光亦有八種。一者眼光。能見
T0397_.13.0009b07: 正色。二者耳光。能聞正聲。三者念光。能念
T0397_.13.0009b08: 過去阿僧祇劫所有衆生。四者性光。爲觀性
T0397_.13.0009b09: 淨衆生之心。五者虚空光。以大神通光。遍
T0397_.13.0009b10: 到十方無量世界。六者方便光。具無漏智故。
T0397_.13.0009b11: 七者功徳莊嚴光。爲利益一切衆生故。八者
T0397_.13.0009b12: 智慧莊嚴光。爲壞一切衆生疑心故。是名神
T0397_.13.0009b13: 通光八種。無礙智光亦有八種。一者智光。二
T0397_.13.0009b14: 者意光。三者慧光。四者佛光。五者正見光。
T0397_.13.0009b15: 六者淨衆生心光。七者解脱光。八者畢竟光。
T0397_.13.0009b16: 是名八無礙智光。爾時世尊欲重宣此義而
T0397_.13.0009b17: 説偈言
T0397_.13.0009b18: 修集於念心 不忘善惡業
T0397_.13.0009b19: 樂聞讃誦經 修集不放逸
T0397_.13.0009b20: 能調伏諸根 安住於寂靜
T0397_.13.0009b21: 増長於善法 修集於念光
T0397_.13.0009b22: 能遮止惡法 猶善守門者
T0397_.13.0009b23: 能守護法城 不令四魔入
T0397_.13.0009b24: 不隨逐音聲 思惟眞實義
T0397_.13.0009b25: 親近善知識 喜樂如法住
T0397_.13.0009b26: 其意無邊上 永斷諸煩惱
T0397_.13.0009b27: 邪法不能動 惡世不生謗
T0397_.13.0009b28: 誠心念菩提 不説小乘心
T0397_.13.0009b29: 常樂念上意 爲衆破下意
T0397_.13.0009c01: 不畏魔煩惱 修集大慈悲
T0397_.13.0009c02: 不念害衆生 其得大智光
T0397_.13.0009c03: 能壞諸疑心 解了甚深義
T0397_.13.0009c04: 知眞實方便 修四無礙智
T0397_.13.0009c05: 樂觀十二縁 衆生之所因
T0397_.13.0009c06: 知無作受者 能修大光法
T0397_.13.0009c07: 能知諸佛法 行世出世行
T0397_.13.0009c08: 能到十方土 了知人天業
T0397_.13.0009c09: 修集無上智 説三歸一乘
T0397_.13.0009c10: 修集八正道 爲壞三世法
T0397_.13.0009c11: 於有漏無漏 如實而知之
T0397_.13.0009c12: 能利益人天 令斷有漏法
T0397_.13.0009c13: 不謬爲無爲 眞實而知之
T0397_.13.0009c14: 寂靜光無暗 不著有爲相
T0397_.13.0009c15: 知結入出縁 知衆心性淨
T0397_.13.0009c16: 若有大乘定 即知如是法
T0397_.13.0009c17: 樂住無漏流 了四沙門果
T0397_.13.0009c18: 知菩提道行 故修無礙智
T0397_.13.0009c19: 破邪修實光 入衆無所畏
T0397_.13.0009c20: 樂説眞實義 爲破生死法
T0397_.13.0009c21: 眼耳淨無障 能見聞色聲
T0397_.13.0009c22: 過去念不謬 亦了知他心
T0397_.13.0009c23: 到十方無礙 知法如虚空
T0397_.13.0009c24: 得無漏智慧 爲調諸衆生
T0397_.13.0009c25: 具功徳智慧 爲利諸衆生
T0397_.13.0009c26: 於無量世中 求是二莊嚴
T0397_.13.0009c27: 樂受持淨戒 樂護於佛法
T0397_.13.0009c28: 修集眞實光 爲於如法住
T0397_.13.0009c29: 我説無量光 爲令衆生得
T0397_.13.0010a01: 有信此經者 即得此諸光
T0397_.13.0010a02: 爾時世尊復告陀羅尼自在王菩薩。善男子。
T0397_.13.0010a03: 菩薩摩訶薩修集大悲有十六事。何等十六。
T0397_.13.0010a04: 一者菩薩摩訶薩見諸衆生貪著我見。以我
T0397_.13.0010a05: 見故増長諸見。常爲生死之所繋縛。是故菩
T0397_.13.0010a06: 薩爲此衆生修大悲心。悲因縁故宣説法化。
T0397_.13.0010a07: 爲壞衆生如是妄見。二者見諸衆生心懷顛
T0397_.13.0010a08: 倒。常見無常無常見常。苦見於樂樂見於苦。
T0397_.13.0010a09: 淨見不淨不淨見淨。我見無我無我見我。是
T0397_.13.0010a10: 故菩薩爲此衆生修集悲心悲因縁故宣説
T0397_.13.0010a11: 法要。爲壞衆生如是四倒。三者見諸衆生心
T0397_.13.0010a12: 懷憍慢。實無有物而生物想。實無有事而生
T0397_.13.0010a13: 事想。以是因縁起七種慢。以是慢故増長惡
T0397_.13.0010a14: 法。是故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故
T0397_.13.0010a15: 宣説法要。破壞衆生如是憍慢。四者見諸衆
T0397_.13.0010a16: 生五蓋所覆。以覆蓋故。心多生疑不解深義。
T0397_.13.0010a17: 是故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣
T0397_.13.0010a18: 説法要。爲壞衆生如是五蓋。五者見諸衆生
T0397_.13.0010a19: 沈六入海。眼取色相。耳取聲相。鼻取香相。舌
T0397_.13.0010a20: 取味相。身取觸相。意取法相。是名爲沈。是
T0397_.13.0010a21: 故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説
T0397_.13.0010a22: 正法。爲拔衆生如是沈沒。六者見諸衆生有
T0397_.13.0010a23: 七種慢。一者慢。二者大慢。三者慢慢。四者
T0397_.13.0010a24: 我慢。五者増上慢。六者下慢。七者邪慢。菩薩
T0397_.13.0010a25: 摩訶薩。於下慢者。自言勝汝。於慢慢者。自言
T0397_.13.0010a26: 最勝我色勝乃至識勝。於増上慢者。菩薩語
T0397_.13.0010a27: 言。汝實非聖。不應便起聖人之想。爲邪慢者。
T0397_.13.0010a28: 宣説正見。是故菩薩於此衆生修集悲心。悲
T0397_.13.0010a29: 因縁故宣説正法。爲斷衆生如是憍慢。七者
T0397_.13.0010b01: 見諸衆生離於聖道。樂行世道惡道。是故菩
T0397_.13.0010b02: 薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説正法。
T0397_.13.0010b03: 爲斷衆生世道惡道。八者見諸衆生造惡道
T0397_.13.0010b04: 行。屬無明愛妻息所繋不得自在。是故菩薩
T0397_.13.0010b05: 於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説正法。爲
T0397_.13.0010b06: 斷衆生如是繋縛。出離惡道。九者見諸衆生
T0397_.13.0010b07: 親近惡友遠離善友。其心甘樂造作惡業。是
T0397_.13.0010b08: 故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説
T0397_.13.0010b09: 正法。爲斷衆生如是惡業。遠離惡友親近善
T0397_.13.0010b10: 友。十者見諸衆生造作慳貪。於無明愛心無
T0397_.13.0010b11: 厭足爲施智慧。是故菩薩於此衆生修集悲
T0397_.13.0010b12: 心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生如是慳貪
T0397_.13.0010b13: 無明及愛。施與智慧。十一者見諸衆生我見
T0397_.13.0010b14: 斷見。爲施衆生十二因縁眞智慧故。菩薩於
T0397_.13.0010b15: 此而生悲心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生
T0397_.13.0010b16: 我見斷見。施與十二因縁智故。十二者見諸
T0397_.13.0010b17: 衆生行無明闇。我見衆生見命見士夫見。別
T0397_.13.0010b18: 異見邪見著見。菩薩爲施智光明故。於此衆
T0397_.13.0010b19: 生而生悲心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生
T0397_.13.0010b20: 如是所見。十三者見諸衆生樂於生死。於五
T0397_.13.0010b21: 聚陰而生親想。是故菩薩於此衆生修集悲
T0397_.13.0010b22: 心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生如是三有。
T0397_.13.0010b23: 十四者見諸衆生爲魔所縛。是故菩薩於此
T0397_.13.0010b24: 衆生修集悲心。悲因縁故宣説正法。爲壞衆
T0397_.13.0010b25: 生如是魔網。十五者見諸衆生甘樂快樂。而
T0397_.13.0010b26: 不能知眞實樂因。是故菩薩於此衆生修集
T0397_.13.0010b27: 悲心。悲因縁故宣説正法。示諸衆生眞實樂
T0397_.13.0010b28: 因。十六者見諸衆生求涅槃門不能知處。是
T0397_.13.0010b29: 故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説
T0397_.13.0010c01: 正法。爲此衆生開涅槃門。善男子。菩薩修
T0397_.13.0010c02: 悲。悉因如是十六因縁
T0397_.13.0010c03: 善男子。一切衆生有三十二不善之業。菩薩
T0397_.13.0010c04: 見已修集善業。爲壞衆生如是惡業。何等三
T0397_.13.0010c05: 十二。一者有諸衆生無明睡眠。菩薩見已修
T0397_.13.0010c06: 集智慧。爲悟衆生如是睡眠。二者見諸衆生
T0397_.13.0010c07: 下解下欲。菩薩見已修集上解上欲。爲以大
T0397_.13.0010c08: 乘而教化之。三者有諸衆生樂爲非法。菩薩
T0397_.13.0010c09: 見已修集正法。爲令衆生於諸法中得大自
T0397_.13.0010c10: 在。四者有諸衆生修集邪命。菩薩見已修於
T0397_.13.0010c11: 正命。爲壞衆生如是邪命。五者有諸衆生入
T0397_.13.0010c12: 於邪林。菩薩見已修集正見。爲令衆生出邪
T0397_.13.0010c13: 林故。六者有諸衆生樂爲放逸。菩薩見已修
T0397_.13.0010c14: 不放逸。爲令衆生離放逸故。七者有諸衆生
T0397_.13.0010c15: 樂爲麁穬。菩薩見已修如法住。爲壞衆生如
T0397_.13.0010c16: 是麁穬。八者有諸衆生慳貪悋惜。菩薩見已
T0397_.13.0010c17: 修一切施。爲壞衆生慳貪心故。九者有諸衆
T0397_.13.0010c18: 生毀犯禁戒。菩薩見已修持淨戒。爲破衆生
T0397_.13.0010c19: 毀禁心故。十者有諸衆生心常瞋恨。菩薩見
T0397_.13.0010c20: 已修慈悲忍。爲壞衆生如是瞋恨。十一者有
T0397_.13.0010c21: 諸衆生懶惰懈怠。菩薩見已修勤精進。爲壞
T0397_.13.0010c22: 衆生如是懈怠。十二者有諸衆生其心狂亂。
T0397_.13.0010c23: 菩薩見已修集定心。爲壞衆生如是狂亂。十
T0397_.13.0010c24: 三者有諸衆生邪智覆心。菩薩見已修集正
T0397_.13.0010c25: 智。爲壞衆生如是邪智。十四者有諸衆生説
T0397_.13.0010c26: 義顛倒。菩薩見已思惟正義。爲壞衆生如是
T0397_.13.0010c27: 顛倒。十五者有諸衆生樂造世行。菩薩見已
T0397_.13.0010c28: 修善方便。爲壞衆生樂世行故。十六者有諸
T0397_.13.0010c29: 衆生繋屬煩惱。菩薩見已先自除斷。爲壞衆
T0397_.13.0011a01: 生煩惱繋縛。十七者有諸衆生我見所縛。菩
T0397_.13.0011a02: 薩見已自除我見。爲斷衆生如是我見。十
T0397_.13.0011a03: 八者有諸衆生諸根不調。菩薩見已自調諸
T0397_.13.0011a04: 根。爲調衆生如是不調。十九者有諸衆生。説
T0397_.13.0011a05: 言無作無有受者。菩薩見已宣説有作及有
T0397_.13.0011a06: 受者。爲壞衆生如是邪説。二十者有諸衆
T0397_.13.0011a07: 生不知恩義。菩薩見已説知恩法。爲壞衆
T0397_.13.0011a08: 生如是不知恩義。二十一者有諸衆生未得
T0397_.13.0011a09: 謂得。菩薩見已修集正法。爲壞如是増上慢
T0397_.13.0011a10: 故。二十二者有諸衆生惡口麁穬。菩薩見
T0397_.13.0011a11: 已修善。口語。爲壞衆生如是惡口。二十三者
T0397_.13.0011a12: 有諸衆生貪無厭足。菩薩見已修集知足。爲
T0397_.13.0011a13: 壞衆生不知足故。二十四者有諸衆生。不能
T0397_.13.0011a14: 恭敬父母師長。菩薩見已修不放逸。爲令衆
T0397_.13.0011a15: 生供養恭敬父母師長。二十五者有諸衆生
T0397_.13.0011a16: 貧窮困苦。菩薩見已修集七財。爲壞衆生
T0397_.13.0011a17: 如是貧窮。二十六者有諸衆生。常爲四大毒
T0397_.13.0011a18: 蛇所病。菩薩見已修身念處。爲令衆生遠離
T0397_.13.0011a19: 如是四大毒病。二十七者有諸衆生行無明
T0397_.13.0011a20: 闇。菩薩見已修集智慧。爲令衆生然慧燈故。
T0397_.13.0011a21: 二十八者有諸衆生樂三有獄。菩薩見已修
T0397_.13.0011a22: 出離道。爲示衆生知出離故。二十九者有諸
T0397_.13.0011a23: 衆生常行左道。菩薩見已修集右道。爲令衆
T0397_.13.0011a24: 生捨左道故。三十者有諸衆生貪著身命。菩
T0397_.13.0011a25: 薩見已於自身命修不貪著。爲令衆生捨貪
T0397_.13.0011a26: 著故。三十一者有諸衆生。不能恭敬供養三
T0397_.13.0011a27: 寶。菩薩見已修集信心。爲令衆生信三寶故。
T0397_.13.0011a28: 三十二者有諸衆生。實非世尊自謂世尊。菩
T0397_.13.0011a29: 薩見已修集六念。爲令彼等知眞實法故。善
T0397_.13.0011b01: 男子。是名衆生三十二業。菩薩見已修治自
T0397_.13.0011b02: 業。成就具足一切善法壞諸惡業。勸諸衆生
T0397_.13.0011b03: 令行善業。善男子。菩薩摩訶薩有無量業。何
T0397_.13.0011b04: 以故。衆生煩惱有無量門。爲閉衆生煩惱門
T0397_.13.0011b05: 故。菩薩修集無量善業。善男子。如恆河沙等
T0397_.13.0011b06: 世界衆生。悉住聲聞辟支佛乘。欲比菩薩初
T0397_.13.0011b07: 發心業。百分千分不可爲喩。何以故。二乘
T0397_.13.0011b08: 之人自爲解脱觀於煩惱。菩薩不爾。常爲衆
T0397_.13.0011b09: 生得解脱故觀諸煩惱。善男子。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0011b10: 所作諸業。於諸凡夫二乘業中最爲殊勝。何
T0397_.13.0011b11: 以故。衆生之業性是顛倒。二乘之業有邊際
T0397_.13.0011b12: 故。菩薩之業無邊無量。是故菩薩勝於一切
T0397_.13.0011b13: 聲聞縁覺
T0397_.13.0011b14: 爾時陀羅尼自在王菩薩聞是法已。心生歡
T0397_.13.0011b15: 喜踊躍無量。白佛言。世尊。甚奇甚特。快説如
T0397_.13.0011b16: 是不可思議。如來於此已説菩薩＊瓔珞莊嚴。
T0397_.13.0011b17: 菩薩光明。菩薩大悲。菩薩善業。唯願宣説。云
T0397_.13.0011b18: 何如來觀諸衆生起於大悲。云何名悲。悲有
T0397_.13.0011b19: 何行。有何相貌。何因縁起。云何名佛業。佛
T0397_.13.0011b20: 業有何行。有何相貌。有何因縁起。善哉世
T0397_.13.0011b21: 尊。一切知見。唯願廣説如來之業。佛言。善哉
T0397_.13.0011b22: 善哉。善男子。汝今諦聽善思念之。吾當爲汝
T0397_.13.0011b23: 分別解説。善男子。一切如來所有大悲不出
T0397_.13.0011b24: 不行。何以故。常不變故。無量劫中修集得故。
T0397_.13.0011b25: 是故大悲不行不轉。不修不捨亦能爲於一
T0397_.13.0011b26: 切衆生。善男子。一切諸佛所有大悲。無量
T0397_.13.0011b27: 無邊其心平等。從久遠來。無量舌力不能宣
T0397_.13.0011b28: 説。善男子。如來世尊。未嘗遠離如是大悲。無
T0397_.13.0011b29: 上菩提及與大悲。如是二法等無差別。如來
T0397_.13.0011c01: 所得無上菩提無根無住。根名我見。住名四
T0397_.13.0011c02: 顛倒。如來世尊知根知住。是故菩提無根
T0397_.13.0011c03: 無住。一切衆生皆悉無有無根無住。欲施衆
T0397_.13.0011c04: 生無根無住起大悲心。如來於此欲令知故
T0397_.13.0011c05: 演説正法。善男子。夫菩提者清淨寂靜。云行
T0397_.13.0011c06: 爲淨。云何寂靜。淨名爲内。寂靜名外。内名
T0397_.13.0011c07: 眼空。空名無我。無有我所。何以故。性是一
T0397_.13.0011c08: 故。乃至意亦如是。何以故。性是一故知眼
T0397_.13.0011c09: 空已。不著於色不著色心。是名寂靜。乃至
T0397_.13.0011c10: 意法亦復如是。一切衆生不知菩提清淨寂
T0397_.13.0011c11: 靜。如來於此而起大悲。演説正法爲令知
T0397_.13.0011c12: 故。善男子。一切衆生心性本淨。性本淨者。
T0397_.13.0011c13: 煩惱諸結不能染著。猶若虚空不可沾汚。
T0397_.13.0011c14: 心性空性等無有二。衆生不知心性淨故。爲
T0397_.13.0011c15: 欲煩惱之所繋縛。如來於此而起大悲。演
T0397_.13.0011c16: 説正法欲令知故。善男子。夫菩提者不取不
T0397_.13.0011c17: 捨。云何不取。如來不見一切諸法此岸彼岸。
T0397_.13.0011c18: 何以故。一切諸法離此彼故。如來世尊如實
T0397_.13.0011c19: 知之。是名不取。云何不捨。一切衆生不知法
T0397_.13.0011c20: 界。如來教令了了知故。是名不捨。如來於此
T0397_.13.0011c21: 而起大悲。演説正法爲令衆生知是二法。善
T0397_.13.0011c22: 男子。夫菩提者無想無縁。云何無想。不見
T0397_.13.0011c23: 眼識乃至意識。不見色相乃至法相。於是法
T0397_.13.0011c24: 中不知不見故無取著。是名無縁。無想無
T0397_.13.0011c25: 縁是名聖行。云何聖行。所謂不行三界之行。
T0397_.13.0011c26: 善男子。如是不行名爲聖行。一切聖人不行
T0397_.13.0011c27: 於行。衆生不行如是聖行。如來於此而起大
T0397_.13.0011c28: 悲。演説正法欲令知故。善男子。夫菩提者非
T0397_.13.0011c29: 是三世。非三世者名爲三等。過去意未來識
T0397_.13.0012a01: 現在貪。是名三分。以能了了知三分故。意識
T0397_.13.0012a02: 及貪無有住處。以是義故。不念過去不求未
T0397_.13.0012a03: 來不愛現在。若見三世悉平等者。是名正見。
T0397_.13.0012a04: 如來爲令一切衆生得如是等平等正見。而
T0397_.13.0012a05: 起大悲演説正法。善男子。夫菩提者。無身
T0397_.13.0012a06: 無爲非眼識界。乃至非意識界。是名無身。不
T0397_.13.0012a07: 生不滅不盡不住無有三相。是爲無爲。善男
T0397_.13.0012a08: 子。一切法性是名無性。若無性者則無有二。
T0397_.13.0012a09: 是故菩提無身無爲。一切衆生不知菩提無
T0397_.13.0012a10: 身無爲。如來爲令了了知故。而起大悲演説
T0397_.13.0012a11: 正法
T0397_.13.0012a12: 善男子。夫菩提者。無有分別無有句義。云何
T0397_.13.0012a13: 分別。云何句義。無所住者名無分別。字不
T0397_.13.0012a14: 攝故名無句義。非有二故名無分別。不入法
T0397_.13.0012a15: 界名無句義。無動搖故名無分別。不變易故
T0397_.13.0012a16: 名無句義。不可説故名無句義。空故名無分
T0397_.13.0012a17: 別。無覺觀故名無分別。無相故名無句義。不
T0397_.13.0012a18: 發故名無分別。無願故名無句義。知衆生界
T0397_.13.0012a19: 同於虚空。名無分別。無衆生界名無句義。不
T0397_.13.0012a20: 生故名無分別。無宅故名無句義。不滅故名
T0397_.13.0012a21: 無分別。無爲故名無句義。不行故名無分別。
T0397_.13.0012a22: 平等故名無句義。知平等故名無分別。寂靜
T0397_.13.0012a23: 故名無句義。衆生不知如是等義。如來爲令
T0397_.13.0012a24: 了了知故。而起大悲演説正法。善男子。夫菩
T0397_.13.0012a25: 提者。不可以身得。不可以心得。何以故。身
T0397_.13.0012a26: 心如幻故。若能了知身心眞實。是名菩提。
T0397_.13.0012a27: 爲流布故名爲菩提。而其性相實不可説。善
T0397_.13.0012a28: 男子。夫菩提者。不可説身不可説心。不可説
T0397_.13.0012a29: 法不可説非法。不可説有不可説無。不可説
T0397_.13.0012b01: 實不可説空。何以故。性不可説故。菩提者
T0397_.13.0012b02: 無有住處。不可宣説。猶如虚空。爲眞實知一
T0397_.13.0012b03: 切諸法。不可宣説。字中無法法中無字。爲流
T0397_.13.0012b04: 布故。故可宣説。一切凡夫不知眞實。是故如
T0397_.13.0012b05: 來於此衆生而起大悲。演説正法爲令知故。
T0397_.13.0012b06: 善男子。夫菩提者無取無縁。云何無取。云何
T0397_.13.0012b07: 無縁。知眼眞實名爲無取。知眼無境名爲無
T0397_.13.0012b08: 縁。乃至知意眞實名爲無取。知意無境名
T0397_.13.0012b09: 爲無縁。如來世尊以如是義。知於菩提無取
T0397_.13.0012b10: 著故名爲無取。無屋宅故名爲無縁。眼識不
T0397_.13.0012b11: 住於彼色中名無屋宅。乃至意識亦復如是。
T0397_.13.0012b12: 一切衆生心無住處。如來世尊。如實而知心
T0397_.13.0012b13: 無住處。無住處者有四種。色受想行。於是
T0397_.13.0012b14: 四法心無所住。是名心無住處。是故名爲一
T0397_.13.0012b15: 切諸法悉無住處。如來世尊如實知之。一切
T0397_.13.0012b16: 凡夫不能知故。如來於此而起大悲演説正
T0397_.13.0012b17: 法。善男子。夫菩提者名之爲空。而菩提中
T0397_.13.0012b18: 無有空相。是故名空。一切法空菩提亦爾。
T0397_.13.0012b19: 如來世尊。眞實能知如是之空。是故如來名
T0397_.13.0012b20: 爲知空。諸佛名覺。一切諸法而不覺知。空
T0397_.13.0012b21: 中之空亦能了知。無上菩提空及菩提即是
T0397_.13.0012b22: 一如。空與菩提是一非二。離空菩提別有法
T0397_.13.0012b23: 者可得説二。以無二故名之爲空。無名字
T0397_.13.0012b24: 故名之爲空。無相貌故名之爲空無威儀故
T0397_.13.0012b25: 名之爲空。無修行故名之爲空。無言説故名
T0397_.13.0012b26: 之爲空。善男子。第一義者謂無諸法。云何
T0397_.13.0012b27: 説空。善男子。譬如虚空無言無説。無言無
T0397_.13.0012b28: 説故。故名虚空。無言説中無有言説是名爲
T0397_.13.0012b29: 空。一切諸法亦復如是。無名字法説爲名字。
T0397_.13.0012c01: 如是名字亦無住處。若名無住處。名下之法
T0397_.13.0012c02: 亦復如是。如來眞實知如是法不生不滅。以
T0397_.13.0012c03: 眞知故名得解脱本無繋縛。云何説言名得
T0397_.13.0012c04: 解脱。是故如來無縛無解。如是等法一切凡
T0397_.13.0012c05: 夫不能知見。如來於此而起大悲。演説正法
T0397_.13.0012c06: 爲令知故。善男子。夫菩提者同於虚空。虚空
T0397_.13.0012c07: 之性不平不下菩提亦爾。若法無性不可説
T0397_.13.0012c08: 言有平有下。如來世尊。知一切法無平無下。
T0397_.13.0012c09: 乃至微塵不作平下。若法有性即如實智。如
T0397_.13.0012c10: 實智者。知一切法本無今有已有還無。出時
T0397_.13.0012c11: 滅時無所繋屬。從縁而出從縁而滅。以是義
T0397_.13.0012c12: 故名之爲道。斷是道故名爲菩提。凡夫衆生
T0397_.13.0012c13: 不知如是眞實道故。如來於此而起大悲。宣
T0397_.13.0012c14: 説正法爲令知故。善男子。夫菩提者名眞實
T0397_.13.0012c15: 句。眞實句者即是菩提色亦如是如是二句
T0397_.13.0012c16: 等無差別。受想行識地水火風。眼界色界眼
T0397_.13.0012c17: 識界。乃至意界法界意識界。亦復如是。名
T0397_.13.0012c18: 法流布。眞實覺知如是陰入界法無有顛倒。
T0397_.13.0012c19: 不顛倒者。知過去法不生不滅。未來之法不
T0397_.13.0012c20: 生不滅。現在之法亦不生不滅。如是知已。
T0397_.13.0012c21: 名不顛倒名眞實句。眞實句者。如一法一切
T0397_.13.0012c22: 法亦如是如一切法一法亦如是。是眞實句
T0397_.13.0012c23: 凡夫不知如來於此而起大悲。演説正法爲
T0397_.13.0012c24: 令知故
T0397_.13.0012c25: 善男子。夫菩提者非内非外。云何爲内。云何
T0397_.13.0012c26: 爲外。非内者無所造作。非外者無所覺知。内
T0397_.13.0012c27: 者謂作外者謂相。菩提之體非＊作非＊相。
T0397_.13.0012c28: 是故名爲非内非外。又非内者非身口意業。
T0397_.13.0012c29: 非外者非三業縁非内者無相解脱門。非外
T0397_.13.0013a01: 者空解脱門。如是等義凡夫不知。如來於此
T0397_.13.0013a02: 而起大悲。演説正法爲令知故。善男子。夫菩
T0397_.13.0013a03: 提者無漏無取。云何無漏。云何無取。無漏者
T0397_.13.0013a04: 遠離四流。四流者欲流有流無明流見流。無
T0397_.13.0013a05: 取者遠離四取。四取者欲取有取見取戒取。
T0397_.13.0013a06: 而諸衆生無明所覆行於四取。以渇愛故作
T0397_.13.0013a07: 我我所。如來了知我取根本。是故我淨。我淨
T0397_.13.0013a08: 故能淨衆生。我淨者。則不覺知一切諸法。亦
T0397_.13.0013a09: 不思惟一切非法。不起無明。不起無明因縁
T0397_.13.0013a10: 故。不起十二因縁有。十二因縁有不起故則不
T0397_.13.0013a11: 生。不生故入決定聚。入決定聚者名爲了義。
T0397_.13.0013a12: 了義者名第一義。第一義者名無衆生。無衆
T0397_.13.0013a13: 生義者名不可説。不可説義者即十二因縁
T0397_.13.0013a14: 義。十二因縁義者即是法義。法義者即是如
T0397_.13.0013a15: 來。以是義故我經中説。若有得見十二因縁
T0397_.13.0013a16: 則爲見法。見法者爲見如來。見如來者即無
T0397_.13.0013a17: 所見所見是邪。夫邪見者謂想數法。如來無
T0397_.13.0013a18: 想亦無想數。以是義故見如來者爲無所見。
T0397_.13.0013a19: 若見如來無想無作無知無覺。是名眞實見
T0397_.13.0013a20: 於如來。如來亦爾。覺知一切諸法平等。如
T0397_.13.0013a21: 法界無取。一切凡夫不能覺知。如來於此
T0397_.13.0013a22: 而起大悲。演説正法爲令知故。善男子。夫菩
T0397_.13.0013a23: 提者。清淨寂靜先明無諍。云何爲淨。云何寂
T0397_.13.0013a24: 靜。云何光明。云何無諍。不雜煩惱名之爲淨。
T0397_.13.0013a25: 空解脱門名之寂靜。無相無願名爲光明。無
T0397_.13.0013a26: 生無滅名爲無諍。又無生者名之爲淨。無滅
T0397_.13.0013a27: 者名爲寂靜。無取者名光明。不出者名無諍。
T0397_.13.0013a28: 性名爲淨。無諸煩惱名爲寂靜光明無諍。法
T0397_.13.0013a29: 界名淨。眞實之性名曰寂靜光明無諍。虚空
T0397_.13.0013b01: 之性名之曰淨。無分別法界。名曰寂靜光明
T0397_.13.0013b02: 無諍。内外清淨名之爲淨。於内外法不取不
T0397_.13.0013b03: 著。名爲寂靜光明無諍。眞知五陰名之爲淨。
T0397_.13.0013b04: 眞實知界名爲寂靜光明。遠離諸入名爲無
T0397_.13.0013b05: 諍。見過去盡名之爲淨。見未來不生名爲寂
T0397_.13.0013b06: 靜。見現在法住於法界無有動轉。名光明無
T0397_.13.0013b07: 諍。清淨寂靜光明無諍。如是四法等入一界
T0397_.13.0013b08: 一法一句。如是三法即是涅槃。遠煩惱故名
T0397_.13.0013b09: 之爲淨。畢竟淨故名曰寂靜。無闇冥故名曰
T0397_.13.0013b10: 光明。不可説故名爲無諍。以是故言釋迦如
T0397_.13.0013b11: 來默無所説。善男子。夫菩提者即是虚空。虚
T0397_.13.0013b12: 空者名之爲法。如法衆生亦爾。如衆生福田
T0397_.13.0013b13: 亦爾。如福田涅槃亦爾。以是義故。一切諸法
T0397_.13.0013b14: 同於涅槃。如來能覺如是法界。是故名佛。修
T0397_.13.0013b15: 集具足清淨寂靜光明無諍。如是四句名之
T0397_.13.0013b16: 爲佛。如來能知善方便故。初得菩提默然而
T0397_.13.0013b17: 住。無所宣説待梵王請。爾時尸棄梵王與六
T0397_.13.0013b18: 萬八千諸梵天人來至我所。頭面作禮合掌
T0397_.13.0013b19: 而言。唯願如來。爲諸衆生轉正法輪。而説
T0397_.13.0013b20: 偈曰
T0397_.13.0013b21: 如來法離淨寂靜 大光無礙無有諍
T0397_.13.0013b22: 無字無聲亦無説 眞實覺知如法界
T0397_.13.0013b23: 佛爲衆生無量劫 苦行受持世間戒
T0397_.13.0013b24: 爲悟無明睡衆生 久行放逸迷實義
T0397_.13.0013b25: 又此會中無量衆 於無量佛積善根
T0397_.13.0013b26: 能解甚深眞實義 唯願轉於無上輪
T0397_.13.0013b27: 此衆已調一切魔 欲令開闡甘露門
T0397_.13.0013b28: 如來號爲眞導師 示闇衆生無上道
T0397_.13.0013b29: 如來雖有大慈悲 憐愍衆生如一子
T0397_.13.0013c01: 我今勸請法應爾 願轉無上正法輪
T0397_.13.0013c02: 如往三佛轉法輪 唯願如來亦復爾
T0397_.13.0013c03: 畢竟導師無退轉 示暗衆生一眞道
T0397_.13.0013c04: 如雨潤長諸草木 令諸衆生除熱渇
T0397_.13.0013c05: 佛施法雨於衆生 爲得無上無異果
T0397_.13.0013c06: 如來初生發誓言 我當救彼苦衆生
T0397_.13.0013c07: 衆生渇仰甘露味 願大施主施法雨
T0397_.13.0013c08: 爾時世尊既受請已。往波羅奈鹿野林中仙
T0397_.13.0013c09: 人住處。轉正法輪。如是法輪。諸天魔梵及餘
T0397_.13.0013c10: 沙門。婆羅門等所不能轉。爾時世尊説四諦
T0397_.13.0013c11: 時。憍陳如比丘得法眼淨。其聲遍聞三千大
T0397_.13.0013c12: 千世界。爾時世尊説優陀那
T0397_.13.0013c13: 甚深之義不可説 第一實義無聲字
T0397_.13.0013c14: 憍陳比丘於諸法 獲得眞實之知見
T0397_.13.0013c15: 即是我往無量世 所得菩提今已得
T0397_.13.0013c16: 如來轉是正法輪時。無量衆生悉得調伏。示
T0397_.13.0013c17: 現如是大悲神通。衆生見已。阿僧祇人發阿
T0397_.13.0013c18: 耨多羅三藐三菩提心。善男子。如來如是十
T0397_.13.0013c19: 六大悲。悉爲衆生而修起之。如來以是悲因
T0397_.13.0013c20: 縁故。爲一一衆生。於恒河沙劫大地獄中。受
T0397_.13.0013c21: 諸苦惱心不悔退。而其悲心亦無損減。以
T0397_.13.0013c22: 是義故如來大悲不可思議。善男子。聲聞人
T0397_.13.0013c23: 悲猶如畫皮。菩薩大悲猶如破肉。如來大悲
T0397_.13.0013c24: 破骨徹髓。聲聞之悲讃佛所知。菩薩大悲勸
T0397_.13.0013c25: 他令行。如來大悲授人阿耨多羅三藐三菩
T0397_.13.0013c26: 提記。聲聞悲心爲慈因縁。菩薩大悲爲調衆
T0397_.13.0013c27: 生。如來大悲爲畢竟度。聲聞悲心因麁苦生。
T0397_.13.0013c28: 菩薩大悲因離苦生。如來大悲因斷一切因
T0397_.13.0013c29: 縁而生。善男子。如來修集如是大悲。若爲一
T0397_.13.0014a01: 人住經一劫百劫千劫萬劫。至無量劫終不畢
T0397_.13.0014a02: 竟入於涅槃。善男子。如來大悲成就如是無
T0397_.13.0014a03: 量功徳◎。善男子。乃往過去無量無邊阿僧
T0397_.13.0014a04: 祇劫。時世有佛號栴檀窟。界名大香劫名上
T0397_.13.0014a05: 香。爾時世尊於三百三十二萬劫中。常以正
T0397_.13.0014a06: 法教諸聲聞。時佛身上一一毛孔所出香氣。
T0397_.13.0014a07: 遍滿三千大千世界。爾時此界無有臭穢名。
T0397_.13.0014a08: 所有草木山河之屬悉栴檀香。衆生身香亦復
T0397_.13.0014a09: 如是。一切無有身口意惡。諸佛弟子聞此香
T0397_.13.0014a10: 已即得四禪。爾時乃有一萬諸佛。次第興世
T0397_.13.0014a11: 皆同一號。號栴檀窟。是故彼劫名曰上香。爾
T0397_.13.0014a12: 時如來作佛事已欲入涅槃。觀諸衆生誰未
T0397_.13.0014a13: 調者我當調之。爾時如來以淨天眼。見有一
T0397_.13.0014a14: 人在非有想非無想處。已於先佛種下上善
T0397_.13.0014a15: 根。定當因佛而得度脱。非因聲聞得解脱也。
T0397_.13.0014a16: 壽過八萬四千劫已。乃當下生來受五欲。當
T0397_.13.0014a17: 得聞於大乘經典。發阿耨多羅三藐三菩提心
T0397_.13.0014a18: 安住不退。爾時世尊以大悲故起大方便。告
T0397_.13.0014a19: 諸比丘。我涅槃時到。作是言已即便入於不
T0397_.13.0014a20: 悔三昧。示諸衆生令知涅槃。既知如來入涅
T0397_.13.0014a21: 槃已。令諸大衆廣設供養。正法住世滿足六
T0397_.13.0014a22: 十八萬四千歳。當爾之時佛諸弟子。乃至無
T0397_.13.0014a23: 有一人於正法所作邪法想。爾時世尊以定
T0397_.13.0014a24: 力故。八萬四千劫隱密此身不令衆見。過是
T0397_.13.0014a25: 劫已。彼人即下生於人中大長者家。經八十
T0397_.13.0014a26: 年彼佛即從三昧而起詣長者家。其家大小
T0397_.13.0014a27: 悉無見者。唯是童子獨得見之。爾時世尊爲
T0397_.13.0014a28: 令彼人於五欲中心生厭離。而爲説法。彼人
T0397_.13.0014a29: 聞已。即得不退阿耨多羅三藐三菩提心。如
T0397_.13.0014b01: 來知已即爲授記。善男子。汝於來世過七萬
T0397_.13.0014b02: 二千阿僧祇百千劫。當得成於阿耨多羅三
T0397_.13.0014b03: 藐三菩提。號曰寶上。如是音聲餘無聞者。唯
T0397_.13.0014b04: 有一萬二千諸天同得聞之。聞已悉發阿耨
T0397_.13.0014b05: 多羅三藐三菩提心。倶作是言。願彼寶上成
T0397_.13.0014b06: 佛之時。我等當於是佛法中。諮受正法而爲
T0397_.13.0014b07: 弟子。爾時如來知是事已復與授記。寶上如
T0397_.13.0014b08: 來成作佛時。汝等當作受法弟子。彼佛亦當
T0397_.13.0014b09: 授汝阿耨多羅三藐三菩提記。時栴檀窟佛
T0397_.13.0014b10: 授彼記已。爾乃畢竟入於涅槃。一切諸天大
T0397_.13.0014b11: 設供養。善男子。如來具足如是大悲。非諸
T0397_.13.0014b12: 聲聞縁覺所知。善男子。爾時彼佛不斷佛種。
T0397_.13.0014b13: 若有衆生供養三寶亦復如是。佛説如是大
T0397_.13.0014b14: 悲功徳時。此會衆中有三恒沙等衆生發阿
T0397_.13.0014b15: 耨多羅三藐三菩提心。半會大衆得成於忍。
T0397_.13.0014b16: 半中之半得具如是十六大悲。其餘半半得
T0397_.13.0014b17: 佛法忍。爾時一切諸天世人聞法歡喜。同聲
T0397_.13.0014b18: 讃歎。善哉善哉◎。甚奇甚特。快説如是大
T0397_.13.0014b19: 悲法門
T0397_.13.0014b20: 大方等大集經卷第二
T0397_.13.0014b21:
T0397_.13.0014b22:
T0397_.13.0014b23:
T0397_.13.0014b24:大方等大集經卷第三
T0397_.13.0014b25: 北涼天竺三藏曇無讖＊於姑臧譯
T0397_.13.0014b26: 陀羅尼自在王菩薩品第二之三
T0397_.13.0014b27: ◎善男子。如來復有三十二業。何等三十二。
T0397_.13.0014b28: 善男子。如來能知是處非處。云何是處。云
T0397_.13.0014b29: 何非處。善男子。若有造作身口意惡。得受安
T0397_.13.0014c01: 樂無有是處。是名非處。若有造作身口意善。
T0397_.13.0014c02: 受樂果者斯有是處。是名是處。若習慳貪得
T0397_.13.0014c03: 大富者無有是處。修行惠施得大富者斯有
T0397_.13.0014c04: 是處。毀破禁戒得受天身無有是處。護持淨
T0397_.13.0014c05: 戒得受天身斯有是處。瞋恨之人得身端正無
T0397_.13.0014c06: 有是處。修集忍辱得身端正斯有是處。懈怠
T0397_.13.0014c07: 之人得大神通無有是處。勤修精進得大神
T0397_.13.0014c08: 通斯有是處。放心散亂得定地者無有是處。
T0397_.13.0014c09: 攝心不亂得定地者斯有是處。愚癡之人斷煩
T0397_.13.0014c10: 惱氣無有是處。修智之人斷煩惱氣斯有是
T0397_.13.0014c11: 處。若作五逆得無漏者無有是處。若無五逆
T0397_.13.0014c12: 得無漏者斯有是處。以女人身作轉輪王無
T0397_.13.0014c13: 有是處。以男子身得轉輪王斯有是處。帝釋
T0397_.13.0014c14: 梵王佛亦如是。若轉輪王非法治國無有是
T0397_.13.0014c15: 處。轉輪聖王正法治化斯有是處。欝單曰
T0397_.13.0014c16: 人墮三惡道無有是處。欝單曰人壽終生天
T0397_.13.0014c17: 斯有是處。殺生因縁得長壽者無有是處。以
T0397_.13.0014c18: 是因縁壽命促短斯有是處。若有邪見得聖
T0397_.13.0014c19: 道者無有是處。若有正見得聖道者斯有是
T0397_.13.0014c20: 處。須陀洹人得第八有無有是處。須陀洹人
T0397_.13.0014c21: 即涅槃者亦無是處。阿那含人受欲有身亦無
T0397_.13.0014c22: 是處。阿羅漢人受後有者無有是處。賢聖之
T0397_.13.0014c23: 人諮承異師無有是處。得不退忍退菩提者
T0397_.13.0014c24: 無有是處。菩薩坐於菩提樹下。不得菩提而
T0397_.13.0014c25: 起去者無有是處。如來若有煩惱習者亦無
T0397_.13.0014c26: 是處。諸佛世尊。知有障礙無有是處。若有
T0397_.13.0014c27: 能見如來頂者亦無是處。若有衆生能知如
T0397_.13.0014c28: 來心境界者無有是處。如來之心不常定者
T0397_.13.0014c29: 亦無是處。如來世尊有二語者無有是處。如
T0397_.13.0015a01: 來世尊有過失者亦無是處。善男子。是名如
T0397_.13.0015a02: 來第一之業。爾時世尊即説頌曰
T0397_.13.0015a03: 大地可説動轉相 猛風可説停住相
T0397_.13.0015a04: 虚空可説有色相 佛不説處爲非處
T0397_.13.0015a05: 虚空可説作界像 佛不説處爲非處
T0397_.13.0015a06: 如來演説處非處 下中上分悉眞實
T0397_.13.0015a07: 不説是處非處一 如是二處各無二
T0397_.13.0015a08: 如來亦説下中上 各各無有三種相
T0397_.13.0015a09: 佛知是處非處已 故能宣説無上法
T0397_.13.0015a10: 如來了知衆生心 善能分別細微相
T0397_.13.0015a11: 沙門梵志闇處行 不知是處非處因
T0397_.13.0015a12: 衆生不知處非處 是故不能得解脱
T0397_.13.0015a13: 如來悉知處非處 是故稱爲無上尊
T0397_.13.0015a14: 若諸衆生無法器 如來於是修捨心
T0397_.13.0015a15: 設大方便待時節 爲令彼得眞解脱
T0397_.13.0015a16: 如來世尊智無上 是則名爲第一法
T0397_.13.0015a17: 如是清淨第一業 爲令衆生得調伏
T0397_.13.0015a18: 如來説是第一力 甚深難測無能知
T0397_.13.0015a19: 如是妙法難可宣 爲破邪見憐愍説
T0397_.13.0015a20: 復次善男子。如來世尊。善知去來現在衆生
T0397_.13.0015a21: 所有諸業。知業知報。知恩知處。若過去業
T0397_.13.0015a22: 是不善因。如來知是未來之世得不善果。若
T0397_.13.0015a23: 未來業有退因縁。如來了知實是退因。若未
T0397_.13.0015a24: 來業能増長法。如來悉知以是因縁能増長
T0397_.13.0015a25: 法。若現在業若進若退。如來悉知以是因縁
T0397_.13.0015a26: 有進有退。若有作業是聲聞因。是縁覺因。是
T0397_.13.0015a27: 菩薩因。是如來因。如來悉知以是因縁。是
T0397_.13.0015a28: 聲聞因是縁覺因。是菩薩因是如來因。是名
T0397_.13.0015a29: 如來第二之業。爾時世尊復説頌曰
T0397_.13.0015b01: 如來獲得無上智 是故能知業因果
T0397_.13.0015b02: 智知三世非三攝 能知衆生三世業
T0397_.13.0015b03: 善解衆生安樂因 亦能了知苦惱因
T0397_.13.0015b04: 如來壞邪無因果 是故修集第二業
T0397_.13.0015b05: 通達進退二法因 善惡業果亦復然
T0397_.13.0015b06: 如來知見無障礙 如觀掌中菴羅果
T0397_.13.0015b07: 知下中上眞實相 三乘所因亦復然
T0397_.13.0015b08: 如來善知衆生業 亦知善惡諸業果
T0397_.13.0015b09: 衆生業果三世攝 知見不謬名正覺
T0397_.13.0015b10: 復次善男子。如來世尊。知諸衆生種種欲解。
T0397_.13.0015b11: 若貪欲若瞋恚若愚癡。現在世貪起未來世
T0397_.13.0015b12: 貪恚愚癡。現在世瞋起未來世貪瞋恚癡。現
T0397_.13.0015b13: 在世癡起未來世貪瞋恚癡。如來悉知。現在
T0397_.13.0015b14: 住善欲未來惡欲。現在住惡欲未來善欲。如
T0397_.13.0015b15: 來悉知。現在住下欲。未來世下中上分。現在
T0397_.13.0015b16: 住中欲。未來世下中上分。現在住上欲。未
T0397_.13.0015b17: 來世下中上分。如來悉知。邪聚衆生能作正
T0397_.13.0015b18: 聚。不定衆生住於正定。如來悉知。欲界衆生
T0397_.13.0015b19: 有色無色界欲解。知聲聞人。有縁覺欲解。
T0397_.13.0015b20: 有佛欲解。如來眞實通達知故而爲説法。是
T0397_.13.0015b21: 名如來第三之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0015b22: 衆生欲解有種種 其意若干非一徒
T0397_.13.0015b23: 如來眞實知諸欲 故能隨意演説法
T0397_.13.0015b24: 貪欲瞋恚愚癡性 隨相而知無顛倒
T0397_.13.0015b25: 下中上品亦如是 善惡業因果眞實
T0397_.13.0015b26: 通達三聚無有定 一切三乘亦復然
T0397_.13.0015b27: 智知三世非三攝 爲諸衆生説三力
T0397_.13.0015b28: 復次善男子。如來悉知無量世界。若修善行。
T0397_.13.0015b29: 若行惡法。若無礙行。云何名知。内空外空
T0397_.13.0015c01: 内外空故。復次如來知眼知色及知眼識。云
T0397_.13.0015c02: 何而知如虚空故。復次如來知欲色界及無
T0397_.13.0015c03: 色界。云何而知如覺觀故。復次如來知於行
T0397_.13.0015c04: 界。云何而知如行性故。復次如來知煩惱界。
T0397_.13.0015c05: 云何而知客塵性故。復次如來知不汚界。云
T0397_.13.0015c06: 何而知。一切諸法性本淨故。復次如來知生
T0397_.13.0015c07: 死界。云何而知無明縁故。復次如來知涅槃
T0397_.13.0015c08: 界。云何而知實思惟故。復次如來知世住界。
T0397_.13.0015c09: 知世愛界。知世瞋界。知世癡界。知世淨界。知
T0397_.13.0015c10: 世淨心界。以知界故能實説法。是名如來第
T0397_.13.0015c11: 四之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0015c12: 如來人中師子王 能眞實知衆生界
T0397_.13.0015c13: 如來智慧無有邊 是故能知世無邊
T0397_.13.0015c14: 知善惡行解脱行 亦知眼色眼識行
T0397_.13.0015c15: 通達一切無量法 其性本來常清淨
T0397_.13.0015c16: 内外眞實無所有 五陰諸入十八界
T0397_.13.0015c17: 身口意業及四大 如是諸法悉無實
T0397_.13.0015c18: 知如是等衆生界 皆悉同於虚空境
T0397_.13.0015c19: 三界性相無眞實 諸煩惱界亦如是
T0397_.13.0015c20: 煩惱性相無堅牢 無漏解脱亦復然
T0397_.13.0015c21: 如來雖知眞實界 終不言知而生慢
T0397_.13.0015c22: 虚空無量無邊際 一切衆生界亦然
T0397_.13.0015c23: 如來智慧無邊際 遠離三種有爲相
T0397_.13.0015c24: 佛智無上甚深奧 一切衆生不能知
T0397_.13.0015c25: 如來憐愍衆生故 宣説如是第四力
T0397_.13.0015c26: 復次善男子。如來善知一切衆生諸根利鈍。
T0397_.13.0015c27: 云何而知。知上中下知増知減。亦知貪欲有
T0397_.13.0015c28: 一億種。瞋恚愚癡各一億種。知貪欲重知貪
T0397_.13.0015c29: 欲輕。知瞋恚重知瞋恚輕。知愚癡重知愚癡
T0397_.13.0016a01: 輕。知一種根能増生死。知一種根能滅生死。
T0397_.13.0016a02: 了知善根知不善根。知非善非不善根。知解
T0397_.13.0016a03: 脱根。知六情根。男根女根命根。苦根樂根。憂
T0397_.13.0016a04: 根喜根。捨根信根。進根念根。定根慧根。未知
T0397_.13.0016a05: 欲知根。知根知已根。知眼根因乃至意根因。
T0397_.13.0016a06: 知耳根因作眼根縁。知鼻根因作舌根縁。知
T0397_.13.0016a07: 舌根因作身根縁。知戒莊嚴能修於施。知施
T0397_.13.0016a08: 莊嚴能修於戒。如來悉知誰可説施。誰可説
T0397_.13.0016a09: 戒。乃至智慧亦復如是。知誰可爲説四念處。
T0397_.13.0016a10: 乃至八聖道分。誰可爲説聲聞之乘。辟支佛
T0397_.13.0016a11: 乘。無上佛乘。知縁覺根學聲聞乘。知正覺根
T0397_.13.0016a12: 學聲聞乘辟支佛乘。知下根人能修上根。上
T0397_.13.0016a13: 根之人修於下根。知衆生根未可調者。則生
T0397_.13.0016a14: 捨心。可調伏者爲説正法。如來悉知熟不熟
T0397_.13.0016a15: 相。不熟熟＊相。不熟不熟＊相。熟有熟＊相。知
T0397_.13.0016a16: 生死根。知解脱根。知莊嚴根。知具足根。一切
T0397_.13.0016a17: 根性因縁果報。悉知悉見。是名如來第五之
T0397_.13.0016a18: 業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0016a19: 如來知根到彼岸 故知衆生種種解
T0397_.13.0016a20: 亦了知根下中上 并及諸業亦如是
T0397_.13.0016a21: 亦知煩惱輕重相 及知諸根難易調
T0397_.13.0016a22: 知樂生死及解脱 了知眼根至意根
T0397_.13.0016a23: 知根行處及滅處 了知一切三乘根
T0397_.13.0016a24: 有可轉者不可轉 知衆生根熟不熟
T0397_.13.0016a25: 隨其意種爲説法 善知呵責軟語調
T0397_.13.0016a26: 知有不受教誨者 則於其人修捨心
T0397_.13.0016a27: 如來善知諸方便 爲破煩惱莊嚴智
T0397_.13.0016a28: 爲破衆生煩惱故 演説如來第五業
T0397_.13.0016a29: 復次善男子。如來眞實知至處道。云何而知。
T0397_.13.0016b01: 知正定聚。知邪定聚及不定聚。知於因力及
T0397_.13.0016b02: 果報力。知過去世福徳因縁。知現在世莊嚴
T0397_.13.0016b03: 因縁難調易調。略説廣解廣説略解。知是衆
T0397_.13.0016b04: 生能得解脱不得解脱。知不定者遇善知識
T0397_.13.0016b05: 住正定聚。不得善友則無解脱。如來知已。隨
T0397_.13.0016b06: 其意趣而爲説法。彼聞法已。繋念思惟獲得
T0397_.13.0016b07: 善果。如來出世惟爲不定。終不爲彼邪定説
T0397_.13.0016b08: 法。何以故。非是器故。不能獲得眞解脱故。
T0397_.13.0016b09: 是名如來於是人所修集捨心。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0016b10: 眞實知已勤修莊嚴。爲破如是邪定衆生。是
T0397_.13.0016b11: 故菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。如來善
T0397_.13.0016b12: 知貪有三種。一者因見淨故。二者受因縁故。
T0397_.13.0016b13: 三者本因縁故。瞋有三種。一者瞋因縁故。
T0397_.13.0016b14: 二者受因縁故。三者本因縁故。癡亦三種。一
T0397_.13.0016b15: 者無明因縁。二者我見因縁。三者疑網因縁。
T0397_.13.0016b16: 復次如來。知諸衆生苦遲得通。苦速得通。知
T0397_.13.0016b17: 苦遲者能得樂速。知樂速者能得苦遲。知樂
T0397_.13.0016b18: 遲者能得樂速。知有修力知有智力。又知有
T0397_.13.0016b19: 道具足修力不具智力。有具智力不具修力。
T0397_.13.0016b20: 有具修力及以智力。不具修力不具智力。又
T0397_.13.0016b21: 知有道能作淨心不能莊嚴。有能莊嚴不能
T0397_.13.0016b22: 淨心。有作淨心能具莊嚴。有不具淨心不具
T0397_.13.0016b23: 莊嚴。又知有道能淨其身不淨口意。有淨口
T0397_.13.0016b24: 意不淨其身。有身口意淨。有身口意不淨。是
T0397_.13.0016b25: 名如來第六之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0016b26: 如來善知所至處 亦知衆生諸因縁
T0397_.13.0016b27: 亦能了知定不定 通達明曉調不調
T0397_.13.0016b28: 不爲邪定演説法 亦不調伏下根者
T0397_.13.0016b29: 知貪瞋癡三種説 亦知諸結輕重相
T0397_.13.0016c01: 知於四道轉不轉 是故佛知道畢竟
T0397_.13.0016c02: 修力智力眞實知 下中上力亦如是
T0397_.13.0016c03: 知身口意淨不淨 心及莊嚴亦復然
T0397_.13.0016c04: 衆生諸根煩惱界 如來知已爲破壞
T0397_.13.0016c05: 爲彼無明闇衆生 宣説如來第六業
T0397_.13.0016c06: 復次善男子。如來知禪解脱三昧煩惱解脱。
T0397_.13.0016c07: 云何而知。知諸衆生以因縁故貪樂生死。以
T0397_.13.0016c08: 因縁故貪樂涅槃。云何名因。云何名縁。若諸
T0397_.13.0016c09: 衆生思惟不善。是名生死因縁。因不善思惟
T0397_.13.0016c10: 故生長無明。是故不善爲因無明爲縁。因無
T0397_.13.0016c11: 明故則生於行。是故無明爲因諸行爲縁。因
T0397_.13.0016c12: 諸行故則生於識。是故行則爲因識則爲縁。
T0397_.13.0016c13: 因識故則生名色。是故識則爲因名色爲縁。
T0397_.13.0016c14: 因名色故則生六入。是故名色爲因六入爲
T0397_.13.0016c15: 縁。因六入故則生於觸。是故六入爲因觸則
T0397_.13.0016c16: 爲縁。因觸生受。是故觸則爲因受則爲縁。因
T0397_.13.0016c17: 受生愛。是故受則爲因愛則爲縁。因愛生取。
T0397_.13.0016c18: 是故愛則爲因取則爲縁。因取生有。是故取
T0397_.13.0016c19: 則爲因有則爲縁。因有生生。是故有則爲因
T0397_.13.0016c20: 生則爲縁。因生則有老死等苦。是故生則爲
T0397_.13.0016c21: 因老死爲縁。煩惱爲因諸業爲縁。諸見爲因
T0397_.13.0016c22: 愛結爲縁。煩惱爲因五蓋爲縁。是名爲因是
T0397_.13.0016c23: 名爲縁。而諸衆生以是因縁貪樂生死。何因
T0397_.13.0016c24: 縁故貪樂涅槃。有二因二縁。令諸衆生樂於
T0397_.13.0016c25: 涅槃。一者樂喜聽法。二者樂正思惟。復有
T0397_.13.0016c26: 二種。一者舍摩他。二者毘婆舍那。復有二種。
T0397_.13.0016c27: 一者不去智。二者不來智。復有二種。一者觀
T0397_.13.0016c28: 生死。二者觀涅槃。復有二種。一者如法持。
T0397_.13.0016c29: 二者得證。復有二種。一者修解脱門。二者得
T0397_.13.0017a01: 解脱果。復有二種。一者盡智。二者無生智。復
T0397_.13.0017a02: 有二種。一者諦智。二者觀十二因縁。是名爲
T0397_.13.0017a03: 因是名爲縁。而諸衆生。以是因縁樂於涅槃。
T0397_.13.0017a04: 如來悉知如是等禪三昧解脱。既了知已。捨
T0397_.13.0017a05: 離欲惡不善之法。有觀有覺離生喜樂入於
T0397_.13.0017a06: 初禪。入初禪出滅定。入滅定出初禪。乃至
T0397_.13.0017a07: 八解脱亦復如是。一切衆生悉不能知如來
T0397_.13.0017a08: 世尊出入之處。如來悉知住定平等。及以上
T0397_.13.0017a09: 下衆生。謂佛入一三昧。而佛實入一切三昧。
T0397_.13.0017a10: 衆生見佛起一切定。而佛實入一定三昧。如
T0397_.13.0017a11: 來三昧無有次第然非不定。一切聲聞縁覺
T0397_.13.0017a12: 菩薩悉不能知。如來又知説法因縁。得聲聞
T0397_.13.0017a13: 三昧説法因縁。得縁覺三昧説法因縁。得菩
T0397_.13.0017a14: 薩三昧。知已隨意而爲演説。是名如來第七
T0397_.13.0017a15: 之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0017a16: 如來了知生死因 亦復通達解脱因
T0397_.13.0017a17: 既了知已爲説法 破壞生死不善因
T0397_.13.0017a18: 不善思惟無明因 無明因縁長生死
T0397_.13.0017a19: 煩惱因縁受業果 諸見因縁増愛結
T0397_.13.0017a20: 若得親近善知識 至心聽受無上法
T0397_.13.0017a21: 觀察内外空三昧 即能越度生死海
T0397_.13.0017a22: 修集無上定智慧 觀法平等無去來
T0397_.13.0017a23: 若能觀見無出滅 即得了了寂靜眼
T0397_.13.0017a24: ＊修集無上三脱門 具足盡智無生智
T0397_.13.0017a25: 既自獲得無礙智 復能爲諸衆生説
T0397_.13.0017a26: 入於初禪出滅定 入於滅定隨意出
T0397_.13.0017a27: 如來三昧無次第 是故名爲常在定
T0397_.13.0017a28: 如來所入種種定 與諸法界無差別
T0397_.13.0017a29: 二乘不知佛住處 菩薩不知甚深定
T0397_.13.0017b01: 衆生常行無明闇 不知如來入出處
T0397_.13.0017b02: 無上世尊憐衆生 是故宣説第七業
T0397_.13.0017b03: 復次善男子。如來善知自身所有過去世業。
T0397_.13.0017b04: 若一生二生至無量生。一災二災至無量災。
T0397_.13.0017b05: 一劫二劫至無量劫。憶念生名種姓飮食。色
T0397_.13.0017b06: 貌形質苦樂壽命。是諸衆生造是業因得此
T0397_.13.0017b07: 有身。念他有滅生於他有。如自身他亦如是。
T0397_.13.0017b08: 亦知衆生所有業因。是諸衆生造是業因得
T0397_.13.0017b09: 他有身。知衆生心及因縁。是心滅已次第
T0397_.13.0017b10: 生心。如是等事恒沙衆生所不能知。佛宿命
T0397_.13.0017b11: 智悉知三世無有始終。如是智慧不可稱量。
T0397_.13.0017b12: 勸諸衆生汝今當念。過去世中所更善惡。以
T0397_.13.0017b13: 佛力故悉得憶念。往昔所種無量善根。若佛
T0397_.13.0017b14: 邊種若於聲聞縁覺邊種。既憶念已。如來即
T0397_.13.0017b15: 爲隨意説法令不退轉。是名如來第八之業。
T0397_.13.0017b16: 爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0017b17: 如來憶念無量世 若自若他善惡業
T0397_.13.0017b18: 明見無量劫中事 猶觀掌中菴羅果
T0397_.13.0017b19: 種姓生名悉能知 色劫生滅亦如是
T0397_.13.0017b20: 亦知壽命及住處 善惡業因亦復然
T0397_.13.0017b21: 知衆無量次第心 及知心因生滅處
T0397_.13.0017b22: 遍知無量劫中生 亦不盡於無礙智
T0397_.13.0017b23: 佛智無量不可稱 二乘不知其境界
T0397_.13.0017b24: 爲令衆生念過去 隨意宣説第八業
T0397_.13.0017b25: 復次善男子。如來天眼清淨微妙。見諸衆生
T0397_.13.0017b26: 生滅墮落。若受善色若受惡色。若生善有若
T0397_.13.0017b27: 生惡有。亦能明了知諸業因。知是衆生身口
T0397_.13.0017b28: 意惡。誹謗聖人増長邪見。以惡業故捨此身
T0397_.13.0017b29: 已即墮地獄。知是衆生身口意善。不謗聖人
T0397_.13.0017c01: 増長正見。以是業縁捨此身已即生善有。如
T0397_.13.0017c02: 來天眼能見十方諸佛世界。無有邊際猶如
T0397_.13.0017c03: 虚空。無有限量猶如法界。悉見衆生生時滅
T0397_.13.0017c04: 時。見諸世界成時壞時。亦知衆生發菩提心
T0397_.13.0017c05: 生時滅時。見一切佛始成正覺。轉正法輪入
T0397_.13.0017c06: 涅槃時。見諸聲聞證得解脱。得解脱已取涅
T0397_.13.0017c07: 槃時。見諸縁覺以神通力。報諸衆生信施恩
T0397_.13.0017c08: 時。如是等事。一切五通聲聞縁覺及諸菩薩
T0397_.13.0017c09: 所不能見。如來天眼成就如是無量功徳。以
T0397_.13.0017c10: 天眼故觀諸衆生。誰應爲佛之所化度。誰復
T0397_.13.0017c11: 應爲聲聞縁覺之所化度。若應從佛而得度
T0397_.13.0017c12: 者。如來即爲示現其身。其餘衆生悉無見者。
T0397_.13.0017c13: 是名如來第九之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0017c14: 無量劫中修善業 獲得如是淨天眼
T0397_.13.0017c15: 能見十方諸衆生 具足成就善惡色
T0397_.13.0017c16: 見上中下諸衆生 亦見受於善惡有
T0397_.13.0017c17: 能知身口意善業 業因所得諸果報
T0397_.13.0017c18: 亦知聲聞辟支佛 菩薩之人善法境
T0397_.13.0017c19: 見十方佛破魔兵 轉正法輪入涅槃
T0397_.13.0017c20: 見諸聲聞得解脱 教化衆生取滅度
T0397_.13.0017c21: 見辟支佛示神通 以報施主之恩徳
T0397_.13.0017c22: 如來所説眞實法 聞已能度生死海
T0397_.13.0017c23: 聲聞縁覺及菩薩 不能知佛所見處
T0397_.13.0017c24: 如來覩見細微塵 亦見無量無邊界
T0397_.13.0017c25: 如來教化佛所度 是故宣説第九業
T0397_.13.0017c26: 復次善男子。如來世尊知諸漏盡畢竟解脱。
T0397_.13.0017c27: 我生已盡梵行已立。所作已辦更無後有。佛
T0397_.13.0017c28: 漏盡智清淨微妙。言清淨者無諸習氣。聲聞
T0397_.13.0017c29: 之智有邊有量。何以故。有習氣故。辟支佛
T0397_.13.0018a01: 智亦有邊量。何以故。無大悲故。佛漏盡智無
T0397_.13.0018a02: 量無邊。何以故。知一切行故。具足成就一切
T0397_.13.0018a03: 智故。永斷一切諸習氣故。攝取大慈大悲。
T0397_.13.0018a04: 莊嚴四無所畏。於一切法無取相習。一切世
T0397_.13.0018a05: 間所不能勝。行住坐臥無諸過失。猶如虚空
T0397_.13.0018a06: 清淨明了不雜煙雲。佛漏盡智亦復如是。不
T0397_.13.0018a07: 雜一切諸煩惱習。如來成就清淨具足是漏
T0397_.13.0018a08: 盡智。能爲衆生敷揚宣説。令彼聞者斷諸煩
T0397_.13.0018a09: 惱。菩薩聞已發大莊嚴爲斷煩惱。是名如來
T0397_.13.0018a10: 第十之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0018a11: 佛漏盡智無有邊 清淨不雜煩惱習
T0397_.13.0018a12: 聲聞縁覺習結氣 是故漏盡智不淨
T0397_.13.0018a13: 如來具足大慈悲 是故其智無邊際
T0397_.13.0018a14: 具足成就一切行 故知衆生漏行處
T0397_.13.0018a15: 所可演説無常我 令衆生知空無樂
T0397_.13.0018a16: 修善思惟得淨眼 知無衆生無士夫
T0397_.13.0018a17: 大悲憐愍諸衆生 具足十力四無畏
T0397_.13.0018a18: 爲斷煩惱智無礙 是故宣説第十業
T0397_.13.0018a19: 復次善男子。如來具足四無所畏。成如來業。
T0397_.13.0018a20: 如來業者。悉已覺知一切諸法。若天若人若
T0397_.13.0018a21: 魔若梵若沙門若婆羅門。如實而言如來不
T0397_.13.0018a22: 覺不知法者。無有是處。何以故。如來世尊名
T0397_.13.0018a23: 爲正覺覺平等法。若凡夫法若聖人法。若聲
T0397_.13.0018a24: 聞法若縁覺法。若菩薩法若佛法。若學法若
T0397_.13.0018a25: 無學法。若世法若出世法。若善法若不善法。
T0397_.13.0018a26: 若有漏法若無漏法。若有爲法若無爲法。如
T0397_.13.0018a27: 是等法平等覺知。故名正覺。言平等者。見空
T0397_.13.0018a28: 平等法眞實故。無相平等壞諸相故。無願平
T0397_.13.0018a29: 等不著三界故。不生平等無生性故。無行平
T0397_.13.0018b01: 等無行性故。無出平等無出性故。無至處平
T0397_.13.0018b02: 等無至處性故。眞實平等無三世性故。智解
T0397_.13.0018b03: 脱平等無無明性故。涅槃平等無生死性故。
T0397_.13.0018b04: 見如是法皆悉平等。是故如來名爲正覺。如
T0397_.13.0018b05: 是觀已以大慈悲。爲諸衆生稱揚宣説。若非
T0397_.13.0018b06: 世尊作世尊想。若非正覺作正覺想。若非漏
T0397_.13.0018b07: 盡作漏盡想。如來具足四無所畏。能壞如是
T0397_.13.0018b08: 諸惡想等。是名如來第十一業。爾時世尊。即
T0397_.13.0018b09: 説頌曰
T0397_.13.0018b10: 佛知一切法平等 是故得名一切智
T0397_.13.0018b11: 凡聖菩薩及佛業 世與出世善惡業
T0397_.13.0018b12: 空無相願無生滅 一切悉見其眞實
T0397_.13.0018b13: 如來悉見平等故 爲衆演説十一業
T0397_.13.0018b14: 復次善男子。如來眞實永盡諸漏。是故唱言
T0397_.13.0018b15: 我盡諸漏。我都不見人天魔梵沙門婆羅門。
T0397_.13.0018b16: 眞實而言佛漏未盡。云何名爲如來漏盡。佛
T0397_.13.0018b17: 於欲漏心得解脱。有漏無明漏。一切習氣一
T0397_.13.0018b18: 切見漏。心得解脱。是故如來名爲漏盡。第
T0397_.13.0018b19: 一義中聖人眞知。無覺無斷無證無修。爲流
T0397_.13.0018b20: 布故説言盡漏。何以故。盡者即是無生無滅。
T0397_.13.0018b21: 無盡者不可宣説。不可説故名之無爲。夫無
T0397_.13.0018b22: 爲者無出滅住。佛若出世不出於世法性常
T0397_.13.0018b23: 住。如來不覺我及我斷。如來住於大慈大悲。
T0397_.13.0018b24: 爲衆生故宣説我斷。是名如來第十二業。爾
T0397_.13.0018b25: 時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0018b26: 如來永斷諸漏結 及以無邊諸習氣
T0397_.13.0018b27: 是故世法不能汚 如花處水泥不著
T0397_.13.0018b28: 大悲人中師子王 爲衆生故説流布
T0397_.13.0018b29: 眞實而知無出滅 無我我所亦復然
T0397_.13.0018c01: 一切諸法無増減 隨其性相眞實説
T0397_.13.0018c02: 如來得大自在力 爲衆故説十二業
T0397_.13.0018c03: 復次善男子。如來眞實説遮道法。我都不見
T0397_.13.0018c04: 人天魔梵沙門婆羅門。説言是法不能遮。云
T0397_.13.0018c05: 何名遮。云何不遮。有一法能遮道。所謂放
T0397_.13.0018c06: 逸。復有二法。所謂無慚無愧。復有三法。謂
T0397_.13.0018c07: 身口意惡。復有四法。所謂欲瞋怖癡。復有五
T0397_.13.0018c08: 法。所謂殺生偸盜婬泆妄語飮酒。復有六法。
T0397_.13.0018c09: 所謂不敬佛法僧戒三昧不放逸。復有七法。
T0397_.13.0018c10: 一者慢。二者大慢。三者慢慢。四者邪慢。五者
T0397_.13.0018c11: 邪語。六者邪命。七者邪念。復有八法。一者邪
T0397_.13.0018c12: 見。二者邪思惟。三者邪語。四者邪業。五者
T0397_.13.0018c13: 邪命。六者邪方便。七者邪念。八者邪定。復
T0397_.13.0018c14: 有九法。所謂有人欲作諸惡。現作作已加於
T0397_.13.0018c15: 己親。有人以善加於己怨。有人以惡加於己
T0397_.13.0018c16: 身。亦復如是。是名爲九。復有十法。所謂十
T0397_.13.0018c17: 惡。一者殺生。二者偸盜。三者婬泆。四者妄
T0397_.13.0018c18: 語。五者兩舌。六者惡口。七者無義語。八者貪
T0397_.13.0018c19: 嫉。九者瞋害。十者邪見。若有比丘起惡思惟。
T0397_.13.0018c20: 以是因縁。不知有爲多諸過咎。以不知故生
T0397_.13.0018c21: 顛倒心。顛倒因縁増長五蓋。五蓋増故令諸
T0397_.13.0018c22: 煩惱遮障善法。煩惱因縁身口意業造作諸
T0397_.13.0018c23: 惡。如來如實知如是法能遮於道。既自知已
T0397_.13.0018c24: 爲衆演説。爲壞如是遮障道法。是名如來第
T0397_.13.0018c25: 十三業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0018c26: 若有修集於放逸 眞實不能得解脱
T0397_.13.0018c27: 身口意等諸惡業 無慚無愧諸煩惱
T0397_.13.0018c28: 親近惡法能遮道 善覺對治不對治
T0397_.13.0018c29: 爲壞煩惱故演説 大慈大悲十三業
T0397_.13.0019a01: 復次善男子。如來實説聖道畢竟。若有衆生
T0397_.13.0019a02: 親近正念必得解脱。我都不見人天魔梵沙
T0397_.13.0019a03: 門婆羅門。眞實記言修道者不得畢竟無上
T0397_.13.0019a04: 解脱。云何名爲眞實聖道。有一種。所謂一乘。
T0397_.13.0019a05: 復有二種。謂舍摩他毘婆舍那。復有三種。謂
T0397_.13.0019a06: 空三昧無相無願。復有四種。謂四念處。復
T0397_.13.0019a07: 有五種。謂信等五根。復有六種。謂六念處。
T0397_.13.0019a08: 復有七種。謂七覺分。復有八種。謂八正道。
T0397_.13.0019a09: 復有九種。所謂初禪乃至滅定。復有十種。所
T0397_.13.0019a10: 謂十善。是名畢竟眞實聖道。又畢竟道者。無
T0397_.13.0019a11: 有能作増減取捨無執無放。非正非邪非一
T0397_.13.0019a12: 非二。是名眞實畢竟之道。如來世尊憐愍一
T0397_.13.0019a13: 切。爲諸衆生説如是道。是名如來第十四業。
T0397_.13.0019a14: 爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0019a15: 如來了知寂靜法 有親近者得解脱
T0397_.13.0019a16: 如來無師無教者 自然而得甘露味
T0397_.13.0019a17: 有修三十七助法 煩惱結滅得解脱
T0397_.13.0019a18: 思惟善知眞實法 不著法性眞解脱
T0397_.13.0019a19: 如來見法如虚空 猶如幻化熱時焔
T0397_.13.0019a20: 具足十力無邊身 爲衆故説十四業
T0397_.13.0019a21: 復次善男子。如來身業無有過失。若愚若智。
T0397_.13.0019a22: 無能宣説佛有過失。何以故。如來若行若坐
T0397_.13.0019a23: 若住。著衣持鉢若受飮食。若見若聞若有所
T0397_.13.0019a24: 説。入出城邑村落舍宅。足不蹈地常行千葉
T0397_.13.0019a25: 蓮花之上。若有衆生遇觸佛影。七日安樂無
T0397_.13.0019a26: 飮食想。捨是身已生於善有。如來衣服離身
T0397_.13.0019a27: 四寸。暴猛風力所不能動。如來雖有如是等
T0397_.13.0019a28: 事。而其内心未嘗不定。是故如來身無過
T0397_.13.0019a29: 失。善男子。如來口業亦無過失。何以故。時語
T0397_.13.0019b01: 眞語。實語。正語。期語。義語。不多語。如持而
T0397_.13.0019b02: 語淨語。解一切語。微妙語。無異語。一音語。
T0397_.13.0019b03: 是故如來無口過失。如來意業亦無過失。何
T0397_.13.0019b04: 以故。如來常作一切佛事。而其内心初無憍
T0397_.13.0019b05: 慢。不役智慮而知法盡。是名如來無罣礙
T0397_.13.0019b06: 智。是故如來意無過失。爲壞衆生如是過失
T0397_.13.0019b07: 故宣説法。是名如來第十五業。爾時世尊。即
T0397_.13.0019b08: 説頌曰
T0397_.13.0019b09: 如來身口意寂靜 是故無能説有過
T0397_.13.0019b10: 實不可説爲流布 是業非業説爲業
T0397_.13.0019b11: 復次善男子。如來不與天人魔梵沙門婆羅
T0397_.13.0019b12: 門而生諍訟。何以故離愛恚故。一切世間供
T0397_.13.0019b13: 養恭敬。心不生高亦不歡喜。一切世間毀呰
T0397_.13.0019b14: 輕慢不生愁惱。凡所造善事無不成。終不造
T0397_.13.0019b15: 作不善之業。如來實無世間諍事。亦常修集
T0397_.13.0019b16: 無諍三昧。如來無我無有我所。爲壞衆生是
T0397_.13.0019b17: 非諍訟。説如是業。是名如來第十六業。爾時
T0397_.13.0019b18: 世尊。即説頌曰
T0397_.13.0019b19: 如來修集無諍定 是故其心無瞋喜
T0397_.13.0019b20: 如來爲斷衆煩惱 是故宣説十六業
T0397_.13.0019b21: 復次善男子。如來之心無有忘誤。於八解脱
T0397_.13.0019b22: 不失念心。常觀一切衆生意行。觀已復能隨
T0397_.13.0019b23: 宜説法。於四無礙亦無念失。於三世中憶念
T0397_.13.0019b24: 不忘。既自不失憶念之心。復爲衆生説是念
T0397_.13.0019b25: 法。是名如來第十七業。爾時世尊。即説頌
T0397_.13.0019b26: 曰
T0397_.13.0019b27: 如來修集八解脱 故於諸法不失念
T0397_.13.0019b28: 知衆生心隨意説 爲令得念説是業
T0397_.13.0019b29: 復次善男子。如來眞實無不定心。若行若住
T0397_.13.0019c01: 若坐若臥若語若默常知諸法深妙之義。一
T0397_.13.0019c02: 切世間若有入定若不入定。悉無能知如來
T0397_.13.0019c03: 心也。唯除諸佛借其道力。欲令一切無量衆
T0397_.13.0019c04: 生常在定故。説如是業。是名如來第十八業。
T0397_.13.0019c05: 爾時世尊即説頌曰
T0397_.13.0019c06: 如來正覺常在定 所作諸事無散亂
T0397_.13.0019c07: 常入三昧無知者 是故宣説十八業
T0397_.13.0019c08: 復次善男子。如來眞實無種種想。所謂無分
T0397_.13.0019c09: 別福田非福田想。亦無分別諸衆生想及以
T0397_.13.0019c10: 法想正覺之想及法界想。分別持戒及毀戒
T0397_.13.0019c11: 想。亦無分別怨想親想受不受想。分別正見
T0397_.13.0019c12: 邪見之想。是故如來無種種想。爲壞衆生如
T0397_.13.0019c13: 是諸想宣説是業。是名如來第十九業。爾時
T0397_.13.0019c14: 世尊。即説頌曰
T0397_.13.0019c15: 如來永斷一切想 是故了知諸法界
T0397_.13.0019c16: 爲破衆生若干想 宣説如來十九業
T0397_.13.0019c17: 復次善男子。如來從智捨心無不知捨。何以
T0397_.13.0019c18: 故。修身故。修戒故。修心故。修慧故。斷癡故。
T0397_.13.0019c19: 如來捨心出於世間。即是聖捨。是畢竟捨。轉
T0397_.13.0019c20: 梵輪捨。共大悲捨。爲利衆生捨。知對治捨。
T0397_.13.0019c21: 如是等捨。無増無減不高不下。不雜煩惱不
T0397_.13.0019c22: 一不二。不觀時節無礙無對。不住不動不隱
T0397_.13.0019c23: 不顯。眞實不虚。如來成就如是大捨。而能爲
T0397_.13.0019c24: 諸衆生説法。是名如來第二十業。爾時世尊
T0397_.13.0019c25: 即説頌曰
T0397_.13.0019c26: 如來修身戒心慧 從於智慧修捨心
T0397_.13.0019c27: 於諸衆生無愛恚 不動不住眞實捨
T0397_.13.0019c28: 大慈大悲無上尊 具足如是之大捨
T0397_.13.0019c29: 無礙智慧調衆生 演説清淨二十業
T0397_.13.0020a01: 復次善男子。如來欲業無増無減。何等名
T0397_.13.0020a02: 欲。欲於善法。所謂大慈大悲説法度人安住
T0397_.13.0020a03: 寂靜。勸諸菩薩學菩提道。令三乘種相繼不
T0397_.13.0020a04: 絶。如是諸欲。不隨欲出隨智而生。欲令一
T0397_.13.0020a05: 切衆生具足阿耨多羅三藐三菩提故演説正
T0397_.13.0020a06: 法。是名如來二十一業。爾時世尊。即説頌
T0397_.13.0020a07: 曰
T0397_.13.0020a08: 如來欲者無増減 大慈大悲故説法
T0397_.13.0020a09: 不斷三乘無邊身 爲衆演説如是業
T0397_.13.0020a10: 復次善男子。如來精進無有休息。云何不息。
T0397_.13.0020a11: 所謂調伏衆生説法化度。假使有一人能無
T0397_.13.0020a12: 量劫佛邊聽法。如來當爲説不休息。若有一
T0397_.13.0020a13: 佛於無量劫演説法者。如來亦聽心無懈廢。
T0397_.13.0020a14: 若過無量恒沙世界。有一衆生應受化者。如
T0397_.13.0020a15: 來要當隨逐。不捨。不食不息。不生疲倦悔
T0397_.13.0020a16: 退之心。常勸衆生令勤精進。是名如來二十
T0397_.13.0020a17: 二業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0020a18: 具精進人師子王 於大衆中讃精進
T0397_.13.0020a19: 精進説法無休息 是故進業二十二
T0397_.13.0020a20: 復次善男子。如來念心無有増減。何以故。如
T0397_.13.0020a21: 來初得阿耨多羅三藐三菩提時。遍觀一切
T0397_.13.0020a22: 去來現在衆生之心。後説法時不失先念。念
T0397_.13.0020a23: 本三聚及三種根。凡所演説無不作念。是名
T0397_.13.0020a24: 如來二十三業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0020a25: 如來初得菩提時 遍觀衆生如實心
T0397_.13.0020a26: 凡所説法不失念 二十三業佛所説
T0397_.13.0020a27: 復次善男子。如來三昧於一切法平等無減
T0397_.13.0020a28: 是故諸佛一切平等。於一億種貪欲恚癡。及
T0397_.13.0020a29: 一億種無貪恚癡。其心平等無有差別。有爲
T0397_.13.0020b01: 無爲生死涅槃亦復如是。具如是等平等三
T0397_.13.0020b02: 昧。不雜眼耳鼻舌身意。四大三界非此非
T0397_.13.0020b03: 彼。亦非一切非増非減。爲令衆生得是三昧。
T0397_.13.0020b04: 宣説正法。是名如來二十四業。爾時世尊。即
T0397_.13.0020b05: 説頌曰
T0397_.13.0020b06: 如來等觀一切法 是故常定心無亂
T0397_.13.0020b07: 不爲三界之所攝 諸根四大亦如是
T0397_.13.0020b08: 一切諸法無差別 平等觀察善不善
T0397_.13.0020b09: 如來所説如是業 爲諸衆生得是定
T0397_.13.0020b10: 復次善男子。如來智慧常無減少。以是智力
T0397_.13.0020b11: 知一切法。能隨衆生意趣説法得無礙智。知
T0397_.13.0020b12: 一切義。知一切字。知一切句。於無量劫演
T0397_.13.0020b13: 一句法。出無量義斷一切疑。説三乘法并及
T0397_.13.0020b14: 八萬四千法門。亦説八萬四千法聚。是名無
T0397_.13.0020b15: 量無邊智慧。爲令衆生得是智故宣説正法。
T0397_.13.0020b16: 是名如來二十五業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0020b17: 佛智無礙無有邊 能説無礙無邊法
T0397_.13.0020b18: 演一字作無量句 演一句作無量義
T0397_.13.0020b19: 説八萬四千法門 亦及爾所諸法聚
T0397_.13.0020b20: 爲令衆得無礙智 是故宣説如是業
T0397_.13.0020b21: 復次善男子。如來解脱無有減少。聲聞之人
T0397_.13.0020b22: 從他聞故而得解脱。縁覺之人從因縁故而
T0397_.13.0020b23: 得解脱。如來無師自然覺悟。永斷煩惱及以
T0397_.13.0020b24: 習氣。過去不斷。未來不著。現在不住。亦不
T0397_.13.0020b25: 貪著眼色二法。乃至意法亦復如是。知心性
T0397_.13.0020b26: 淨。是故唱言如來一念得阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0020b27: 菩提。爲令衆生一念得成阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0020b28: 菩提故演説正法。是名如來二十六業。爾時
T0397_.13.0020b29: 世尊。即説頌曰
T0397_.13.0020c01: 爲諸聲聞聞解脱 亦爲縁覺因縁悟
T0397_.13.0020c02: 如來解脱不著有 不著三世心性淨
T0397_.13.0020c03: 凡所演説爲解脱 勸諸衆生無上道
T0397_.13.0020c04: 二十六業非業故 大慈大悲處衆説
T0397_.13.0020c05: 復次善男子。如來身業隨智慧行。智所圍遶
T0397_.13.0020c06: 以是業故。衆生聞見説法默然。行住坐臥飮
T0397_.13.0020c07: 食出入城邑聚落。三十二相八十種好悉得
T0397_.13.0020c08: 調伏。是故如來一切身業隨智慧行。是名如
T0397_.13.0020c09: 來二十七業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0020c10: 如來身業爲衆生 故示種種妙相好
T0397_.13.0020c11: 凡所擧動調衆生 大悲爲衆説是業
T0397_.13.0020c12: 復次善男子。如來口業隨智慧行。何以故。説
T0397_.13.0020c13: 法淨故。無脱失故。眞正語。易解語易知語。非
T0397_.13.0020c14: 高語非下語。非曲語非麁語。非惡語非闇語。
T0397_.13.0020c15: 柔軟語非輕語。非疾語非畏語。非不解義語。
T0397_.13.0020c16: 非惡聲語。非緩語。甘露語可愛語。次第語莊
T0397_.13.0020c17: 嚴語。恭敬語樂聞語。不貪語不垢語。清淨語
T0397_.13.0020c18: 畢竟語。不誑語不癡語。無礙語廣語。眞實語
T0397_.13.0020c19: 不作語。不盡語安樂語。身寂靜語心寂靜語。
T0397_.13.0020c20: 貪寂靜語瞋寂靜語。癡寂靜語壞魔語。破邪
T0397_.13.0020c21: 論語。梵聲迦陵頻伽聲。釋聲大海潮聲。拘崙
T0397_.13.0020c22: 闍聲。秋月孔雀聲。拘枳羅聲。命命鳥聲。鵝王
T0397_.13.0020c23: 聲鹿王聲琴聲鼓聲。貝聲。伎樂聲人樂聞聲
T0397_.13.0020c24: 耳根樂聲。増善法語。句義無盡語。合字句
T0397_.13.0020c25: 義語。時語略語。知足語。調諸根語。施莊嚴
T0397_.13.0020c26: 語。清淨戒語。共忍行語。精進神通語。遠離欲
T0397_.13.0020c27: 界語。具足智慧語。慈語悲語。喜語捨語。説三
T0397_.13.0020c28: 乘語。不斷三寶語。解三聚語。解三世語。解三
T0397_.13.0020c29: 解脱語。分別四諦語。修集語讃歎語。佛語
T0397_.13.0021a01: 聖語。無邊語無行語。善男子。如來成就如是
T0397_.13.0021a02: 等語。是故如來所有口業隨智慧行。是名如
T0397_.13.0021a03: 來二十八業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0021a04: 如來所説如淨珠 成就無量諸功徳
T0397_.13.0021a05: 其聲遍滿十方界 一音能令種種解
T0397_.13.0021a06: 凡所演説不作念 更不觀衆心境界
T0397_.13.0021a07: 如來音聲如響相 無説無聞亦如是
T0397_.13.0021a08: 大慈大悲清淨語 爲衆生解種種法
T0397_.13.0021a09: 是故宣説如來業 二十八業如先佛
T0397_.13.0021a10: 復次善男子。如來意業隨智慧行。何以故。如
T0397_.13.0021a11: 來了知一切衆生心意識等。亦不隨意隨縁
T0397_.13.0021a12: 隨貪隨恚隨癡。遠離誑惑及我我所無明闇
T0397_.13.0021a13: 翳。平等清淨無有邊際猶如虚空。是故如來
T0397_.13.0021a14: 所修意業隨智慧行。是名如來二十九業。爾
T0397_.13.0021a15: 時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0021a16: 如來之心不可量 如以毫毛擧須彌
T0397_.13.0021a17: 常觀衆生心所縁 遠離説魔煩惱界
T0397_.13.0021a18: 人中象王説善業 爲壞衆生種種惡
T0397_.13.0021a19: 爲淨衆生身口意 二十九業今已説
T0397_.13.0021a20: 復次善男子。如來智慧知過去世。其智無礙
T0397_.13.0021a21: 亦無障者。云何爲智。知過去佛無量無數。及
T0397_.13.0021a22: 其世界所有草木衆生之數。其心所縁種種
T0397_.13.0021a23: 音聲。亦知其佛説幾所法。有幾衆生得聲聞
T0397_.13.0021a24: 乘辟支佛乘及菩薩乘。亦知彼佛所有世界
T0397_.13.0021a25: 壽命脩短。衆數多少名字種種喘息飮食。衆
T0397_.13.0021a26: 生根界意界法界心界行界。其心次第生滅
T0397_.13.0021a27: 出沒。如實了知知其數量非比智知。是名如
T0397_.13.0021a28: 來第三十業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0021a29: 佛智無礙無障者 故能悉知無量土
T0397_.13.0021b01: 了知一切諸佛事 衆生諸根及法界
T0397_.13.0021b02: 人師子王知過去 如觀掌中阿摩勒
T0397_.13.0021b03: 無邊身説三十業 爲令衆生知過世
T0397_.13.0021b04: 復次善男子。如來智慧知未來世。其智無礙
T0397_.13.0021b05: 亦無障者。云何爲智。知未來世若出若滅。一
T0397_.13.0021b06: 切世界幾劫水災。幾劫火災幾劫風災。成壞
T0397_.13.0021b07: 之數。幾佛世界幾佛出世。世界之中有幾微
T0397_.13.0021b08: 塵。有幾聲聞縁覺菩薩。亦知彼佛幾食幾息。
T0397_.13.0021b09: 幾行幾住幾坐幾臥。幾人獲得聲聞解脱。幾
T0397_.13.0021b10: 人獲得縁覺解脱。幾人獲得正覺解脱。幾人
T0397_.13.0021b11: 修集慈悲喜捨。亦復了知幾所衆生次第心
T0397_.13.0021b12: 生次第心滅。了了能知如是等事。亦非比智。
T0397_.13.0021b13: 是名如來三十一業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0021b14: 如來了知未來世 一切諸法之出沒
T0397_.13.0021b15: 知佛世界及以佛 衆心次第生滅等
T0397_.13.0021b16: 既得知已無憍慢 名三十一如來業
T0397_.13.0021b17: 復次善男子。如來智慧知現在世。其智無礙
T0397_.13.0021b18: 亦無障者。云何爲智。如來悉知十方現在世
T0397_.13.0021b19: 界。諸佛聲聞縁覺菩薩衆數日月星宿草木
T0397_.13.0021b20: 微塵。地水火風四大海渧。衆生毛髮種種形
T0397_.13.0021b21: 色。心意次第生滅出沒。亦知地獄畜生餓鬼
T0397_.13.0021b22: 現業果報。幾時住世幾時解脱。亦知人天業
T0397_.13.0021b23: 果因縁。幾時住世幾時解脱。知煩惱界及諸
T0397_.13.0021b24: 根界意界法界。如來雖復種種知已。不生高
T0397_.13.0021b25: 心口亦不出二種之言。是名如來三十二業。
T0397_.13.0021b26: 爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0021b27: 無上如來叵思議 無有知佛所縁境
T0397_.13.0021b28: 如來所知如虚空 無量無稱無邊界
T0397_.13.0021b29: 所説微妙第一義 爲令衆生得是業
T0397_.13.0021c01: 總持自在能問佛 無上世尊隨意答
T0397_.13.0021c02: 善男子。如來世尊具足如是三十二業。則能
T0397_.13.0021c03: 調伏無量衆生。善男子。如來世尊雖爲衆生
T0397_.13.0021c04: 説是諸業。而如來業眞實無量不可稱計。善
T0397_.13.0021c05: 男子。如來業者。一切世間所有衆生。不能思
T0397_.13.0021c06: 惟不能了知不能宣説。如是業者。悉能等知
T0397_.13.0021c07: 一切國土猶如虚空。何以故。十方諸佛悉平
T0397_.13.0021c08: 等故。善男子。諸佛所説。觀察衆生及佛世界。
T0397_.13.0021c09: 解脱涅槃等無差別。佛觀法界皆一味已。轉
T0397_.13.0021c10: 不可轉正法之輪。善男子。譬如善識眞寳之
T0397_.13.0021c11: 匠。於寶山中獲得一珠。得以水漬從漬出
T0397_.13.0021c12: 已。置酢漿中從＊酢漿出已。置之豆汁意猶
T0397_.13.0021c13: 不已復置苦酒。苦酒出已置衆藥中。從藥出
T0397_.13.0021c14: 已以
褐磨。是名眞正青琉璃珠。善男子。
T0397_.13.0021c15: 如來亦爾。知衆生界不明淨故。説無常苦及
T0397_.13.0021c16: 以不淨。爲壞貪樂生死之心。如來精進無
T0397_.13.0021c17: 有休息。復爲演説空無相願。爲令了知佛之
T0397_.13.0021c18: 正法。如來精進猶不休息。復爲説法令其不
T0397_.13.0021c19: 退菩提之心。知三世法成菩提道。名大珍寶
T0397_.13.0021c20: 良祐福田。是故當知。如來諸業不可思惟。
T0397_.13.0021c21: 不可稱量不可宣説。如來具足三十二業。雖
T0397_.13.0021c22: 知己身猶如虚空。而於世界示現其身。亦復
T0397_.13.0021c23: 宣説不可説法。永斷一切心之因縁。悉知一
T0397_.13.0021c24: 切衆生心界。亦知一切菩薩境界。善男子。如
T0397_.13.0021c25: 來世尊眞實業者。終不斷絶菩薩授記。是名
T0397_.13.0021c26: 如來眞實之業。爾時世尊説是業時。十方世
T0397_.13.0021c27: 界六種震動。大光普照雨於無量無邊香花。
T0397_.13.0021c28: 諸在此坊天人大衆。阿修羅迦樓羅緊那羅
T0397_.13.0021c29: 摩睺羅伽人及非人。聞如來業心大歡喜。復
T0397_.13.0022a01: 以種種香花伎樂寶幢幡蓋供養之具而供
T0397_.13.0022a02: 養佛。其中或以周羅寶頂寶髮手玔雜寶
T0397_.13.0022a03: 瓔珞。日珠月珠指環珠帶寶珮髮飾。或以
T0397_.13.0022a04: 耳環以奉如來。謂青＊琉璃。及蓮花珠金翅
T0397_.13.0022a05: 鳥珠。閻浮寶珠帝釋寶珠。火珠光珠無量光
T0397_.13.0022a06: 珠。無量色珠柔軟淨珠。金剛寶珠及白眞珠。
T0397_.13.0022a07: 復以雜香。所謂末香。金沙和雜栴檀之香。多
T0397_.13.0022a08: 伽羅香沈水。彌佉多摩羅跋香。復散諸花。
T0397_.13.0022a09: 所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶
T0397_.13.0022a10: 曼殊沙花。拘毘陀羅花波利質多羅花。樂花。
T0397_.13.0022a11: 娑羅花大娑羅花。百葉花千葉花。饒葉花大
T0397_.13.0022a12: 光花。香葉花樂香花樂見花。無量色花無定
T0397_.13.0022a13: 色花。水生花。優波羅花波頭摩花。拘物頭
T0397_.13.0022a14: 花分陀利花。陸生花。婆利師花摩梨花。須
T0397_.13.0022a15: 曼那花育坻花。檀内伽梨花。阿提目多伽花。
T0397_.13.0022a16: 瞻婆花阿叔迦花。種種＊伎樂種種幢幡蓋。
T0397_.13.0022a17: 十方界諸來菩薩。各昇虚空寳坊之上。放身
T0397_.13.0022a18: 投下供養於佛。投身散已其身不現。化七
T0397_.13.0022a19: 寳網遍覆其上。復現其身在珠網中。爾時十
T0397_.13.0022a20: 方一切諸佛。各各遣一波利之樹。以用供養
T0397_.13.0022a21: 釋迦如來。以佛力故一一諸樹各至寶坊莊
T0397_.13.0022a22: 嚴其處。爾時會中無量衆生。發阿耨多羅三
T0397_.13.0022a23: 藐三菩提心。無量衆生。得無生法忍
T0397_.13.0022a24: 大方等大集經卷第三
T0397_.13.0022a25:
T0397_.13.0022a26:
T0397_.13.0022a27:
T0397_.13.0022a28:
T0397_.13.0022a29:
T0397_.13.0022b01:
T0397_.13.0022b02:
T0397_.13.0022b03:大方等大集經卷第四
T0397_.13.0022b04: 北涼天竺三藏曇無讖＊於姑臧譯
T0397_.13.0022b05: 陀羅尼自在王菩薩品第二之四
T0397_.13.0022b06: 爾時世尊。擧身顧眄觀諸大衆。如象王迴而
T0397_.13.0022b07: 作是言。諸善男子。誰能守護如是供具及此
T0397_.13.0022b08: 寶坊。令不毀壞滅沒損減。以待彌勒成正覺
T0397_.13.0022b09: 已。十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。
T0397_.13.0022b10: 是時會中有一菩薩名諸法神通自在王即從
T0397_.13.0022b11: 坐起。
跪合掌而作是言。世尊。我能守護
T0397_.13.0022b12: 如是供具及此寶坊。令不毀壞滅沒損減。以
T0397_.13.0022b13: 待彌勒成正覺已。十六年後供養彼佛及賢
T0397_.13.0022b14: 劫中五百如來。爾時衆中有一魔王名曰神
T0397_.13.0022b15: 通。其所住國名四天下。語諸法神通自在王
T0397_.13.0022b16: 菩薩言。善男子。汝今安置如是供具并及寶
T0397_.13.0022b17: 坊。置何器中而守護之令不毀壞。善男子。
T0397_.13.0022b18: 凡言器者性是無常。而我此身常住無變。善
T0397_.13.0022b19: 男子。汝今應當諦觀我身。爾時魔王聞是語
T0397_.13.0022b20: 已。如教諦觀見其
中。有一世界名水王
T0397_.13.0022b21: 光。有佛世尊號寶優鉢羅。其世界中有大寶
T0397_.13.0022b22: 山。如來處中結加趺坐。與諸菩薩宣説正
T0397_.13.0022b23: 法。爾時魔王見是事已。心甚奇訝。即禮諸法
T0397_.13.0022b24: 神通自在王菩薩。讃言善哉善哉。大士。我今
T0397_.13.0022b25: 始知汝有妙器堪任護持如是供具及此寶坊
T0397_.13.0022b26: 令不毀滅。爾時魔王即白佛言。世尊。我往未
T0397_.13.0022b27: 見如是菩薩。未聞如是微妙法時。欲學聲聞
T0397_.13.0022b28: 入於涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩
T0397_.13.0022b29: 威神之力。即發阿耨多羅三藐三菩提心。世
T0397_.13.0022c01: 尊。假使我身恒沙劫中受地獄苦。然後乃成
T0397_.13.0022c02: 無上道者。亦終不捨菩提之心。佛言善哉善
T0397_.13.0022c03: 哉。善男子。汝能善發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0022c04: 心。汝亦當得如是無量神通之力。是時會中
T0397_.13.0022c05: 復有菩薩名師子幢。語陀羅尼自在王菩薩
T0397_.13.0022c06: 言。善男子。菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門。
T0397_.13.0022c07: 而能受持一切佛語。凡所演説字句及義無
T0397_.13.0022c08: 有窮盡。陀羅尼自在王菩薩言。善男子。有八
T0397_.13.0022c09: 陀羅尼。菩薩摩訶薩若有得者。則能受持一
T0397_.13.0022c10: 切佛語。凡所演説字句及義而無窮盡。何等
T0397_.13.0022c11: 爲八。一者淨聲光明陀羅尼。二者無盡器陀
T0397_.13.0022c12: 羅尼。三者無量際陀羅尼。四者大海陀羅
T0397_.13.0022c13: 尼。五者蓮華陀羅尼。六者入無礙門陀羅尼。
T0397_.13.0022c14: 七者四無礙智陀羅尼。八者佛莊嚴＊瓔珞陀
T0397_.13.0022c15: 羅尼。是名爲八。若有菩薩安住如是八陀羅
T0397_.13.0022c16: 尼。則能受持一切佛語。凡所演説字句及義
T0397_.13.0022c17: 而無窮盡。師子幢菩薩言。善哉大士。唯願廣
T0397_.13.0022c18: 説。菩薩聞已當得受持一切佛法。陀羅尼自
T0397_.13.0022c19: 在王菩薩言。善男子。諦聽諦聽當爲汝説。淨
T0397_.13.0022c20: 聲光明陀羅尼者。菩薩摩訶薩若得住者。能
T0397_.13.0022c21: 於無量無邊佛所。具足成就無量功徳得淨
T0397_.13.0022c22: 四大。以是因縁其聲微妙宣説法時。其音遍
T0397_.13.0022c23: 滿一佛世界二佛世界。五佛世界十佛世界。
T0397_.13.0022c24: 二十佛世界三十佛世界。四十佛世界五十
T0397_.13.0022c25: 佛世界。百佛世界千佛世界。萬佛世界乃至
T0397_.13.0022c26: 百千萬佛世界。不可稱不可數。隨所説法即
T0397_.13.0022c27: 得遍聞。其説法時所坐法座師子之床。或一
T0397_.13.0022c28: 由旬或如須彌。或如梵處坐如是處。設有十
T0397_.13.0022c29: 方無量諸佛講宣道化。普得聞之受持不忘。
T0397_.13.0009a02:
T0397_.13.0009a03:
T0397_.13.0009a04:
T0397_.13.0009a05: 北涼天竺三藏曇無讖＊於姑臧譯
T0397_.13.0009a06: 陀羅尼自在王菩薩品第二之二
T0397_.13.0009a07: ◎佛復告陀羅尼自在王菩薩。善男子。菩薩
T0397_.13.0009a08: 摩訶薩有八光明。以是八明能壞諸闇淨菩
T0397_.13.0009a09: 薩行。何等爲八。一者念光。二者意光。三者行
T0397_.13.0009a10: 光。四者法光。五者智光。六者實光。七者神通
T0397_.13.0009a11: 光。八者無礙智光。念光有八種。一者不失過
T0397_.13.0009a12: 去善法。二者作未來善。三者。聞法不忘。四者
T0397_.13.0009a13: 思惟實義。五者不爲六塵所壞。六者憶持如
T0397_.13.0009a14: 守門人遮止惡法。爲眞善法守善法城門。七
T0397_.13.0009a15: 者不爲邪法之所誑惑。八者能大増長純善
T0397_.13.0009a16: 之法。是名念光八種。意光亦有八種。一者
T0397_.13.0009a17: 義意非字意。二者智慧意非識意。三者法意
T0397_.13.0009a18: 非人意。四者實意非虚意。五者菩薩意非聲
T0397_.13.0009a19: 聞意。六者上意非下意。七者佛意非退意。八
T0397_.13.0009a20: 者憐愍意非害意。是名意光八種。行光亦有
T0397_.13.0009a21: 八種。一者法行。二者一切行。三者衆生行。
T0397_.13.0009a22: 四者衆生心行。五者十二因縁行。六者廣説
T0397_.13.0009a23: 行。七者行行。八者一切佛法行。是名行光
T0397_.13.0009a24: 八種。法光亦有八種。一者世法光。二者出
T0397_.13.0009a25: 世法光。三者無漏法光。四者無爲法光。五者
T0397_.13.0009a26: 解脱法光。六者心解脱法光。七者畢竟解脱
T0397_.13.0009a27: 法光。八者破無明慧法光。是名法光八種。智
T0397_.13.0009a28: 光亦有八種。一者八正智光。二者須陀洹智
T0397_.13.0009a29: 光。三者斯陀含智光。四者阿那含智光。五
T0397_.13.0009b01: 者阿羅漢智光。六者辟支佛智光。七者菩薩
T0397_.13.0009b02: 智光。八者正覺智光。是名智光八種。實光
T0397_.13.0009b03: 亦有八種。一者正定行。二者得須陀洹果。三
T0397_.13.0009b04: 者斯陀含果。四者阿那含果。五者阿羅漢果。
T0397_.13.0009b05: 六者辟支佛果。七者菩薩。八者佛菩提。是名
T0397_.13.0009b06: 實光八種。神通光亦有八種。一者眼光。能見
T0397_.13.0009b07: 正色。二者耳光。能聞正聲。三者念光。能念
T0397_.13.0009b08: 過去阿僧祇劫所有衆生。四者性光。爲觀性
T0397_.13.0009b09: 淨衆生之心。五者虚空光。以大神通光。遍
T0397_.13.0009b10: 到十方無量世界。六者方便光。具無漏智故。
T0397_.13.0009b11: 七者功徳莊嚴光。爲利益一切衆生故。八者
T0397_.13.0009b12: 智慧莊嚴光。爲壞一切衆生疑心故。是名神
T0397_.13.0009b13: 通光八種。無礙智光亦有八種。一者智光。二
T0397_.13.0009b14: 者意光。三者慧光。四者佛光。五者正見光。
T0397_.13.0009b15: 六者淨衆生心光。七者解脱光。八者畢竟光。
T0397_.13.0009b16: 是名八無礙智光。爾時世尊欲重宣此義而
T0397_.13.0009b17: 説偈言
T0397_.13.0009b18: 修集於念心 不忘善惡業
T0397_.13.0009b19: 樂聞讃誦經 修集不放逸
T0397_.13.0009b20: 能調伏諸根 安住於寂靜
T0397_.13.0009b21: 増長於善法 修集於念光
T0397_.13.0009b22: 能遮止惡法 猶善守門者
T0397_.13.0009b23: 能守護法城 不令四魔入
T0397_.13.0009b24: 不隨逐音聲 思惟眞實義
T0397_.13.0009b25: 親近善知識 喜樂如法住
T0397_.13.0009b26: 其意無邊上 永斷諸煩惱
T0397_.13.0009b27: 邪法不能動 惡世不生謗
T0397_.13.0009b28: 誠心念菩提 不説小乘心
T0397_.13.0009b29: 常樂念上意 爲衆破下意
T0397_.13.0009c01: 不畏魔煩惱 修集大慈悲
T0397_.13.0009c02: 不念害衆生 其得大智光
T0397_.13.0009c03: 能壞諸疑心 解了甚深義
T0397_.13.0009c04: 知眞實方便 修四無礙智
T0397_.13.0009c05: 樂觀十二縁 衆生之所因
T0397_.13.0009c06: 知無作受者 能修大光法
T0397_.13.0009c07: 能知諸佛法 行世出世行
T0397_.13.0009c08: 能到十方土 了知人天業
T0397_.13.0009c09: 修集無上智 説三歸一乘
T0397_.13.0009c10: 修集八正道 爲壞三世法
T0397_.13.0009c11: 於有漏無漏 如實而知之
T0397_.13.0009c12: 能利益人天 令斷有漏法
T0397_.13.0009c13: 不謬爲無爲 眞實而知之
T0397_.13.0009c14: 寂靜光無暗 不著有爲相
T0397_.13.0009c15: 知結入出縁 知衆心性淨
T0397_.13.0009c16: 若有大乘定 即知如是法
T0397_.13.0009c17: 樂住無漏流 了四沙門果
T0397_.13.0009c18: 知菩提道行 故修無礙智
T0397_.13.0009c19: 破邪修實光 入衆無所畏
T0397_.13.0009c20: 樂説眞實義 爲破生死法
T0397_.13.0009c21: 眼耳淨無障 能見聞色聲
T0397_.13.0009c22: 過去念不謬 亦了知他心
T0397_.13.0009c23: 到十方無礙 知法如虚空
T0397_.13.0009c24: 得無漏智慧 爲調諸衆生
T0397_.13.0009c25: 具功徳智慧 爲利諸衆生
T0397_.13.0009c26: 於無量世中 求是二莊嚴
T0397_.13.0009c27: 樂受持淨戒 樂護於佛法
T0397_.13.0009c28: 修集眞實光 爲於如法住
T0397_.13.0009c29: 我説無量光 爲令衆生得
T0397_.13.0010a01: 有信此經者 即得此諸光
T0397_.13.0010a02: 爾時世尊復告陀羅尼自在王菩薩。善男子。
T0397_.13.0010a03: 菩薩摩訶薩修集大悲有十六事。何等十六。
T0397_.13.0010a04: 一者菩薩摩訶薩見諸衆生貪著我見。以我
T0397_.13.0010a05: 見故増長諸見。常爲生死之所繋縛。是故菩
T0397_.13.0010a06: 薩爲此衆生修大悲心。悲因縁故宣説法化。
T0397_.13.0010a07: 爲壞衆生如是妄見。二者見諸衆生心懷顛
T0397_.13.0010a08: 倒。常見無常無常見常。苦見於樂樂見於苦。
T0397_.13.0010a09: 淨見不淨不淨見淨。我見無我無我見我。是
T0397_.13.0010a10: 故菩薩爲此衆生修集悲心悲因縁故宣説
T0397_.13.0010a11: 法要。爲壞衆生如是四倒。三者見諸衆生心
T0397_.13.0010a12: 懷憍慢。實無有物而生物想。實無有事而生
T0397_.13.0010a13: 事想。以是因縁起七種慢。以是慢故増長惡
T0397_.13.0010a14: 法。是故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故
T0397_.13.0010a15: 宣説法要。破壞衆生如是憍慢。四者見諸衆
T0397_.13.0010a16: 生五蓋所覆。以覆蓋故。心多生疑不解深義。
T0397_.13.0010a17: 是故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣
T0397_.13.0010a18: 説法要。爲壞衆生如是五蓋。五者見諸衆生
T0397_.13.0010a19: 沈六入海。眼取色相。耳取聲相。鼻取香相。舌
T0397_.13.0010a20: 取味相。身取觸相。意取法相。是名爲沈。是
T0397_.13.0010a21: 故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説
T0397_.13.0010a22: 正法。爲拔衆生如是沈沒。六者見諸衆生有
T0397_.13.0010a23: 七種慢。一者慢。二者大慢。三者慢慢。四者
T0397_.13.0010a24: 我慢。五者増上慢。六者下慢。七者邪慢。菩薩
T0397_.13.0010a25: 摩訶薩。於下慢者。自言勝汝。於慢慢者。自言
T0397_.13.0010a26: 最勝我色勝乃至識勝。於増上慢者。菩薩語
T0397_.13.0010a27: 言。汝實非聖。不應便起聖人之想。爲邪慢者。
T0397_.13.0010a28: 宣説正見。是故菩薩於此衆生修集悲心。悲
T0397_.13.0010a29: 因縁故宣説正法。爲斷衆生如是憍慢。七者
T0397_.13.0010b01: 見諸衆生離於聖道。樂行世道惡道。是故菩
T0397_.13.0010b02: 薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説正法。
T0397_.13.0010b03: 爲斷衆生世道惡道。八者見諸衆生造惡道
T0397_.13.0010b04: 行。屬無明愛妻息所繋不得自在。是故菩薩
T0397_.13.0010b05: 於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説正法。爲
T0397_.13.0010b06: 斷衆生如是繋縛。出離惡道。九者見諸衆生
T0397_.13.0010b07: 親近惡友遠離善友。其心甘樂造作惡業。是
T0397_.13.0010b08: 故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説
T0397_.13.0010b09: 正法。爲斷衆生如是惡業。遠離惡友親近善
T0397_.13.0010b10: 友。十者見諸衆生造作慳貪。於無明愛心無
T0397_.13.0010b11: 厭足爲施智慧。是故菩薩於此衆生修集悲
T0397_.13.0010b12: 心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生如是慳貪
T0397_.13.0010b13: 無明及愛。施與智慧。十一者見諸衆生我見
T0397_.13.0010b14: 斷見。爲施衆生十二因縁眞智慧故。菩薩於
T0397_.13.0010b15: 此而生悲心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生
T0397_.13.0010b16: 我見斷見。施與十二因縁智故。十二者見諸
T0397_.13.0010b17: 衆生行無明闇。我見衆生見命見士夫見。別
T0397_.13.0010b18: 異見邪見著見。菩薩爲施智光明故。於此衆
T0397_.13.0010b19: 生而生悲心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生
T0397_.13.0010b20: 如是所見。十三者見諸衆生樂於生死。於五
T0397_.13.0010b21: 聚陰而生親想。是故菩薩於此衆生修集悲
T0397_.13.0010b22: 心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生如是三有。
T0397_.13.0010b23: 十四者見諸衆生爲魔所縛。是故菩薩於此
T0397_.13.0010b24: 衆生修集悲心。悲因縁故宣説正法。爲壞衆
T0397_.13.0010b25: 生如是魔網。十五者見諸衆生甘樂快樂。而
T0397_.13.0010b26: 不能知眞實樂因。是故菩薩於此衆生修集
T0397_.13.0010b27: 悲心。悲因縁故宣説正法。示諸衆生眞實樂
T0397_.13.0010b28: 因。十六者見諸衆生求涅槃門不能知處。是
T0397_.13.0010b29: 故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説
T0397_.13.0010c01: 正法。爲此衆生開涅槃門。善男子。菩薩修
T0397_.13.0010c02: 悲。悉因如是十六因縁
T0397_.13.0010c03: 善男子。一切衆生有三十二不善之業。菩薩
T0397_.13.0010c04: 見已修集善業。爲壞衆生如是惡業。何等三
T0397_.13.0010c05: 十二。一者有諸衆生無明睡眠。菩薩見已修
T0397_.13.0010c06: 集智慧。爲悟衆生如是睡眠。二者見諸衆生
T0397_.13.0010c07: 下解下欲。菩薩見已修集上解上欲。爲以大
T0397_.13.0010c08: 乘而教化之。三者有諸衆生樂爲非法。菩薩
T0397_.13.0010c09: 見已修集正法。爲令衆生於諸法中得大自
T0397_.13.0010c10: 在。四者有諸衆生修集邪命。菩薩見已修於
T0397_.13.0010c11: 正命。爲壞衆生如是邪命。五者有諸衆生入
T0397_.13.0010c12: 於邪林。菩薩見已修集正見。爲令衆生出邪
T0397_.13.0010c13: 林故。六者有諸衆生樂爲放逸。菩薩見已修
T0397_.13.0010c14: 不放逸。爲令衆生離放逸故。七者有諸衆生
T0397_.13.0010c15: 樂爲麁穬。菩薩見已修如法住。爲壞衆生如
T0397_.13.0010c16: 是麁穬。八者有諸衆生慳貪悋惜。菩薩見已
T0397_.13.0010c17: 修一切施。爲壞衆生慳貪心故。九者有諸衆
T0397_.13.0010c18: 生毀犯禁戒。菩薩見已修持淨戒。爲破衆生
T0397_.13.0010c19: 毀禁心故。十者有諸衆生心常瞋恨。菩薩見
T0397_.13.0010c20: 已修慈悲忍。爲壞衆生如是瞋恨。十一者有
T0397_.13.0010c21: 諸衆生懶惰懈怠。菩薩見已修勤精進。爲壞
T0397_.13.0010c22: 衆生如是懈怠。十二者有諸衆生其心狂亂。
T0397_.13.0010c23: 菩薩見已修集定心。爲壞衆生如是狂亂。十
T0397_.13.0010c24: 三者有諸衆生邪智覆心。菩薩見已修集正
T0397_.13.0010c25: 智。爲壞衆生如是邪智。十四者有諸衆生説
T0397_.13.0010c26: 義顛倒。菩薩見已思惟正義。爲壞衆生如是
T0397_.13.0010c27: 顛倒。十五者有諸衆生樂造世行。菩薩見已
T0397_.13.0010c28: 修善方便。爲壞衆生樂世行故。十六者有諸
T0397_.13.0010c29: 衆生繋屬煩惱。菩薩見已先自除斷。爲壞衆
T0397_.13.0011a01: 生煩惱繋縛。十七者有諸衆生我見所縛。菩
T0397_.13.0011a02: 薩見已自除我見。爲斷衆生如是我見。十
T0397_.13.0011a03: 八者有諸衆生諸根不調。菩薩見已自調諸
T0397_.13.0011a04: 根。爲調衆生如是不調。十九者有諸衆生。説
T0397_.13.0011a05: 言無作無有受者。菩薩見已宣説有作及有
T0397_.13.0011a06: 受者。爲壞衆生如是邪説。二十者有諸衆
T0397_.13.0011a07: 生不知恩義。菩薩見已説知恩法。爲壞衆
T0397_.13.0011a08: 生如是不知恩義。二十一者有諸衆生未得
T0397_.13.0011a09: 謂得。菩薩見已修集正法。爲壞如是増上慢
T0397_.13.0011a10: 故。二十二者有諸衆生惡口麁穬。菩薩見
T0397_.13.0011a11: 已修善。口語。爲壞衆生如是惡口。二十三者
T0397_.13.0011a12: 有諸衆生貪無厭足。菩薩見已修集知足。爲
T0397_.13.0011a13: 壞衆生不知足故。二十四者有諸衆生。不能
T0397_.13.0011a14: 恭敬父母師長。菩薩見已修不放逸。爲令衆
T0397_.13.0011a15: 生供養恭敬父母師長。二十五者有諸衆生
T0397_.13.0011a16: 貧窮困苦。菩薩見已修集七財。爲壞衆生
T0397_.13.0011a17: 如是貧窮。二十六者有諸衆生。常爲四大毒
T0397_.13.0011a18: 蛇所病。菩薩見已修身念處。爲令衆生遠離
T0397_.13.0011a19: 如是四大毒病。二十七者有諸衆生行無明
T0397_.13.0011a20: 闇。菩薩見已修集智慧。爲令衆生然慧燈故。
T0397_.13.0011a21: 二十八者有諸衆生樂三有獄。菩薩見已修
T0397_.13.0011a22: 出離道。爲示衆生知出離故。二十九者有諸
T0397_.13.0011a23: 衆生常行左道。菩薩見已修集右道。爲令衆
T0397_.13.0011a24: 生捨左道故。三十者有諸衆生貪著身命。菩
T0397_.13.0011a25: 薩見已於自身命修不貪著。爲令衆生捨貪
T0397_.13.0011a26: 著故。三十一者有諸衆生。不能恭敬供養三
T0397_.13.0011a27: 寶。菩薩見已修集信心。爲令衆生信三寶故。
T0397_.13.0011a28: 三十二者有諸衆生。實非世尊自謂世尊。菩
T0397_.13.0011a29: 薩見已修集六念。爲令彼等知眞實法故。善
T0397_.13.0011b01: 男子。是名衆生三十二業。菩薩見已修治自
T0397_.13.0011b02: 業。成就具足一切善法壞諸惡業。勸諸衆生
T0397_.13.0011b03: 令行善業。善男子。菩薩摩訶薩有無量業。何
T0397_.13.0011b04: 以故。衆生煩惱有無量門。爲閉衆生煩惱門
T0397_.13.0011b05: 故。菩薩修集無量善業。善男子。如恆河沙等
T0397_.13.0011b06: 世界衆生。悉住聲聞辟支佛乘。欲比菩薩初
T0397_.13.0011b07: 發心業。百分千分不可爲喩。何以故。二乘
T0397_.13.0011b08: 之人自爲解脱觀於煩惱。菩薩不爾。常爲衆
T0397_.13.0011b09: 生得解脱故觀諸煩惱。善男子。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0011b10: 所作諸業。於諸凡夫二乘業中最爲殊勝。何
T0397_.13.0011b11: 以故。衆生之業性是顛倒。二乘之業有邊際
T0397_.13.0011b12: 故。菩薩之業無邊無量。是故菩薩勝於一切
T0397_.13.0011b13: 聲聞縁覺
T0397_.13.0011b14: 爾時陀羅尼自在王菩薩聞是法已。心生歡
T0397_.13.0011b15: 喜踊躍無量。白佛言。世尊。甚奇甚特。快説如
T0397_.13.0011b16: 是不可思議。如來於此已説菩薩＊瓔珞莊嚴。
T0397_.13.0011b17: 菩薩光明。菩薩大悲。菩薩善業。唯願宣説。云
T0397_.13.0011b18: 何如來觀諸衆生起於大悲。云何名悲。悲有
T0397_.13.0011b19: 何行。有何相貌。何因縁起。云何名佛業。佛
T0397_.13.0011b20: 業有何行。有何相貌。有何因縁起。善哉世
T0397_.13.0011b21: 尊。一切知見。唯願廣説如來之業。佛言。善哉
T0397_.13.0011b22: 善哉。善男子。汝今諦聽善思念之。吾當爲汝
T0397_.13.0011b23: 分別解説。善男子。一切如來所有大悲不出
T0397_.13.0011b24: 不行。何以故。常不變故。無量劫中修集得故。
T0397_.13.0011b25: 是故大悲不行不轉。不修不捨亦能爲於一
T0397_.13.0011b26: 切衆生。善男子。一切諸佛所有大悲。無量
T0397_.13.0011b27: 無邊其心平等。從久遠來。無量舌力不能宣
T0397_.13.0011b28: 説。善男子。如來世尊。未嘗遠離如是大悲。無
T0397_.13.0011b29: 上菩提及與大悲。如是二法等無差別。如來
T0397_.13.0011c01: 所得無上菩提無根無住。根名我見。住名四
T0397_.13.0011c02: 顛倒。如來世尊知根知住。是故菩提無根
T0397_.13.0011c03: 無住。一切衆生皆悉無有無根無住。欲施衆
T0397_.13.0011c04: 生無根無住起大悲心。如來於此欲令知故
T0397_.13.0011c05: 演説正法。善男子。夫菩提者清淨寂靜。云行
T0397_.13.0011c06: 爲淨。云何寂靜。淨名爲内。寂靜名外。内名
T0397_.13.0011c07: 眼空。空名無我。無有我所。何以故。性是一
T0397_.13.0011c08: 故。乃至意亦如是。何以故。性是一故知眼
T0397_.13.0011c09: 空已。不著於色不著色心。是名寂靜。乃至
T0397_.13.0011c10: 意法亦復如是。一切衆生不知菩提清淨寂
T0397_.13.0011c11: 靜。如來於此而起大悲。演説正法爲令知
T0397_.13.0011c12: 故。善男子。一切衆生心性本淨。性本淨者。
T0397_.13.0011c13: 煩惱諸結不能染著。猶若虚空不可沾汚。
T0397_.13.0011c14: 心性空性等無有二。衆生不知心性淨故。爲
T0397_.13.0011c15: 欲煩惱之所繋縛。如來於此而起大悲。演
T0397_.13.0011c16: 説正法欲令知故。善男子。夫菩提者不取不
T0397_.13.0011c17: 捨。云何不取。如來不見一切諸法此岸彼岸。
T0397_.13.0011c18: 何以故。一切諸法離此彼故。如來世尊如實
T0397_.13.0011c19: 知之。是名不取。云何不捨。一切衆生不知法
T0397_.13.0011c20: 界。如來教令了了知故。是名不捨。如來於此
T0397_.13.0011c21: 而起大悲。演説正法爲令衆生知是二法。善
T0397_.13.0011c22: 男子。夫菩提者無想無縁。云何無想。不見
T0397_.13.0011c23: 眼識乃至意識。不見色相乃至法相。於是法
T0397_.13.0011c24: 中不知不見故無取著。是名無縁。無想無
T0397_.13.0011c25: 縁是名聖行。云何聖行。所謂不行三界之行。
T0397_.13.0011c26: 善男子。如是不行名爲聖行。一切聖人不行
T0397_.13.0011c27: 於行。衆生不行如是聖行。如來於此而起大
T0397_.13.0011c28: 悲。演説正法欲令知故。善男子。夫菩提者非
T0397_.13.0011c29: 是三世。非三世者名爲三等。過去意未來識
T0397_.13.0012a01: 現在貪。是名三分。以能了了知三分故。意識
T0397_.13.0012a02: 及貪無有住處。以是義故。不念過去不求未
T0397_.13.0012a03: 來不愛現在。若見三世悉平等者。是名正見。
T0397_.13.0012a04: 如來爲令一切衆生得如是等平等正見。而
T0397_.13.0012a05: 起大悲演説正法。善男子。夫菩提者。無身
T0397_.13.0012a06: 無爲非眼識界。乃至非意識界。是名無身。不
T0397_.13.0012a07: 生不滅不盡不住無有三相。是爲無爲。善男
T0397_.13.0012a08: 子。一切法性是名無性。若無性者則無有二。
T0397_.13.0012a09: 是故菩提無身無爲。一切衆生不知菩提無
T0397_.13.0012a10: 身無爲。如來爲令了了知故。而起大悲演説
T0397_.13.0012a11: 正法
T0397_.13.0012a12: 善男子。夫菩提者。無有分別無有句義。云何
T0397_.13.0012a13: 分別。云何句義。無所住者名無分別。字不
T0397_.13.0012a14: 攝故名無句義。非有二故名無分別。不入法
T0397_.13.0012a15: 界名無句義。無動搖故名無分別。不變易故
T0397_.13.0012a16: 名無句義。不可説故名無句義。空故名無分
T0397_.13.0012a17: 別。無覺觀故名無分別。無相故名無句義。不
T0397_.13.0012a18: 發故名無分別。無願故名無句義。知衆生界
T0397_.13.0012a19: 同於虚空。名無分別。無衆生界名無句義。不
T0397_.13.0012a20: 生故名無分別。無宅故名無句義。不滅故名
T0397_.13.0012a21: 無分別。無爲故名無句義。不行故名無分別。
T0397_.13.0012a22: 平等故名無句義。知平等故名無分別。寂靜
T0397_.13.0012a23: 故名無句義。衆生不知如是等義。如來爲令
T0397_.13.0012a24: 了了知故。而起大悲演説正法。善男子。夫菩
T0397_.13.0012a25: 提者。不可以身得。不可以心得。何以故。身
T0397_.13.0012a26: 心如幻故。若能了知身心眞實。是名菩提。
T0397_.13.0012a27: 爲流布故名爲菩提。而其性相實不可説。善
T0397_.13.0012a28: 男子。夫菩提者。不可説身不可説心。不可説
T0397_.13.0012a29: 法不可説非法。不可説有不可説無。不可説
T0397_.13.0012b01: 實不可説空。何以故。性不可説故。菩提者
T0397_.13.0012b02: 無有住處。不可宣説。猶如虚空。爲眞實知一
T0397_.13.0012b03: 切諸法。不可宣説。字中無法法中無字。爲流
T0397_.13.0012b04: 布故。故可宣説。一切凡夫不知眞實。是故如
T0397_.13.0012b05: 來於此衆生而起大悲。演説正法爲令知故。
T0397_.13.0012b06: 善男子。夫菩提者無取無縁。云何無取。云何
T0397_.13.0012b07: 無縁。知眼眞實名爲無取。知眼無境名爲無
T0397_.13.0012b08: 縁。乃至知意眞實名爲無取。知意無境名
T0397_.13.0012b09: 爲無縁。如來世尊以如是義。知於菩提無取
T0397_.13.0012b10: 著故名爲無取。無屋宅故名爲無縁。眼識不
T0397_.13.0012b11: 住於彼色中名無屋宅。乃至意識亦復如是。
T0397_.13.0012b12: 一切衆生心無住處。如來世尊。如實而知心
T0397_.13.0012b13: 無住處。無住處者有四種。色受想行。於是
T0397_.13.0012b14: 四法心無所住。是名心無住處。是故名爲一
T0397_.13.0012b15: 切諸法悉無住處。如來世尊如實知之。一切
T0397_.13.0012b16: 凡夫不能知故。如來於此而起大悲演説正
T0397_.13.0012b17: 法。善男子。夫菩提者名之爲空。而菩提中
T0397_.13.0012b18: 無有空相。是故名空。一切法空菩提亦爾。
T0397_.13.0012b19: 如來世尊。眞實能知如是之空。是故如來名
T0397_.13.0012b20: 爲知空。諸佛名覺。一切諸法而不覺知。空
T0397_.13.0012b21: 中之空亦能了知。無上菩提空及菩提即是
T0397_.13.0012b22: 一如。空與菩提是一非二。離空菩提別有法
T0397_.13.0012b23: 者可得説二。以無二故名之爲空。無名字
T0397_.13.0012b24: 故名之爲空。無相貌故名之爲空無威儀故
T0397_.13.0012b25: 名之爲空。無修行故名之爲空。無言説故名
T0397_.13.0012b26: 之爲空。善男子。第一義者謂無諸法。云何
T0397_.13.0012b27: 説空。善男子。譬如虚空無言無説。無言無
T0397_.13.0012b28: 説故。故名虚空。無言説中無有言説是名爲
T0397_.13.0012b29: 空。一切諸法亦復如是。無名字法説爲名字。
T0397_.13.0012c01: 如是名字亦無住處。若名無住處。名下之法
T0397_.13.0012c02: 亦復如是。如來眞實知如是法不生不滅。以
T0397_.13.0012c03: 眞知故名得解脱本無繋縛。云何説言名得
T0397_.13.0012c04: 解脱。是故如來無縛無解。如是等法一切凡
T0397_.13.0012c05: 夫不能知見。如來於此而起大悲。演説正法
T0397_.13.0012c06: 爲令知故。善男子。夫菩提者同於虚空。虚空
T0397_.13.0012c07: 之性不平不下菩提亦爾。若法無性不可説
T0397_.13.0012c08: 言有平有下。如來世尊。知一切法無平無下。
T0397_.13.0012c09: 乃至微塵不作平下。若法有性即如實智。如
T0397_.13.0012c10: 實智者。知一切法本無今有已有還無。出時
T0397_.13.0012c11: 滅時無所繋屬。從縁而出從縁而滅。以是義
T0397_.13.0012c12: 故名之爲道。斷是道故名爲菩提。凡夫衆生
T0397_.13.0012c13: 不知如是眞實道故。如來於此而起大悲。宣
T0397_.13.0012c14: 説正法爲令知故。善男子。夫菩提者名眞實
T0397_.13.0012c15: 句。眞實句者即是菩提色亦如是如是二句
T0397_.13.0012c16: 等無差別。受想行識地水火風。眼界色界眼
T0397_.13.0012c17: 識界。乃至意界法界意識界。亦復如是。名
T0397_.13.0012c18: 法流布。眞實覺知如是陰入界法無有顛倒。
T0397_.13.0012c19: 不顛倒者。知過去法不生不滅。未來之法不
T0397_.13.0012c20: 生不滅。現在之法亦不生不滅。如是知已。
T0397_.13.0012c21: 名不顛倒名眞實句。眞實句者。如一法一切
T0397_.13.0012c22: 法亦如是如一切法一法亦如是。是眞實句
T0397_.13.0012c23: 凡夫不知如來於此而起大悲。演説正法爲
T0397_.13.0012c24: 令知故
T0397_.13.0012c25: 善男子。夫菩提者非内非外。云何爲内。云何
T0397_.13.0012c26: 爲外。非内者無所造作。非外者無所覺知。内
T0397_.13.0012c27: 者謂作外者謂相。菩提之體非＊作非＊相。
T0397_.13.0012c28: 是故名爲非内非外。又非内者非身口意業。
T0397_.13.0012c29: 非外者非三業縁非内者無相解脱門。非外
T0397_.13.0013a01: 者空解脱門。如是等義凡夫不知。如來於此
T0397_.13.0013a02: 而起大悲。演説正法爲令知故。善男子。夫菩
T0397_.13.0013a03: 提者無漏無取。云何無漏。云何無取。無漏者
T0397_.13.0013a04: 遠離四流。四流者欲流有流無明流見流。無
T0397_.13.0013a05: 取者遠離四取。四取者欲取有取見取戒取。
T0397_.13.0013a06: 而諸衆生無明所覆行於四取。以渇愛故作
T0397_.13.0013a07: 我我所。如來了知我取根本。是故我淨。我淨
T0397_.13.0013a08: 故能淨衆生。我淨者。則不覺知一切諸法。亦
T0397_.13.0013a09: 不思惟一切非法。不起無明。不起無明因縁
T0397_.13.0013a10: 故。不起十二因縁有。十二因縁有不起故則不
T0397_.13.0013a11: 生。不生故入決定聚。入決定聚者名爲了義。
T0397_.13.0013a12: 了義者名第一義。第一義者名無衆生。無衆
T0397_.13.0013a13: 生義者名不可説。不可説義者即十二因縁
T0397_.13.0013a14: 義。十二因縁義者即是法義。法義者即是如
T0397_.13.0013a15: 來。以是義故我經中説。若有得見十二因縁
T0397_.13.0013a16: 則爲見法。見法者爲見如來。見如來者即無
T0397_.13.0013a17: 所見所見是邪。夫邪見者謂想數法。如來無
T0397_.13.0013a18: 想亦無想數。以是義故見如來者爲無所見。
T0397_.13.0013a19: 若見如來無想無作無知無覺。是名眞實見
T0397_.13.0013a20: 於如來。如來亦爾。覺知一切諸法平等。如
T0397_.13.0013a21: 法界無取。一切凡夫不能覺知。如來於此
T0397_.13.0013a22: 而起大悲。演説正法爲令知故。善男子。夫菩
T0397_.13.0013a23: 提者。清淨寂靜先明無諍。云何爲淨。云何寂
T0397_.13.0013a24: 靜。云何光明。云何無諍。不雜煩惱名之爲淨。
T0397_.13.0013a25: 空解脱門名之寂靜。無相無願名爲光明。無
T0397_.13.0013a26: 生無滅名爲無諍。又無生者名之爲淨。無滅
T0397_.13.0013a27: 者名爲寂靜。無取者名光明。不出者名無諍。
T0397_.13.0013a28: 性名爲淨。無諸煩惱名爲寂靜光明無諍。法
T0397_.13.0013a29: 界名淨。眞實之性名曰寂靜光明無諍。虚空
T0397_.13.0013b01: 之性名之曰淨。無分別法界。名曰寂靜光明
T0397_.13.0013b02: 無諍。内外清淨名之爲淨。於内外法不取不
T0397_.13.0013b03: 著。名爲寂靜光明無諍。眞知五陰名之爲淨。
T0397_.13.0013b04: 眞實知界名爲寂靜光明。遠離諸入名爲無
T0397_.13.0013b05: 諍。見過去盡名之爲淨。見未來不生名爲寂
T0397_.13.0013b06: 靜。見現在法住於法界無有動轉。名光明無
T0397_.13.0013b07: 諍。清淨寂靜光明無諍。如是四法等入一界
T0397_.13.0013b08: 一法一句。如是三法即是涅槃。遠煩惱故名
T0397_.13.0013b09: 之爲淨。畢竟淨故名曰寂靜。無闇冥故名曰
T0397_.13.0013b10: 光明。不可説故名爲無諍。以是故言釋迦如
T0397_.13.0013b11: 來默無所説。善男子。夫菩提者即是虚空。虚
T0397_.13.0013b12: 空者名之爲法。如法衆生亦爾。如衆生福田
T0397_.13.0013b13: 亦爾。如福田涅槃亦爾。以是義故。一切諸法
T0397_.13.0013b14: 同於涅槃。如來能覺如是法界。是故名佛。修
T0397_.13.0013b15: 集具足清淨寂靜光明無諍。如是四句名之
T0397_.13.0013b16: 爲佛。如來能知善方便故。初得菩提默然而
T0397_.13.0013b17: 住。無所宣説待梵王請。爾時尸棄梵王與六
T0397_.13.0013b18: 萬八千諸梵天人來至我所。頭面作禮合掌
T0397_.13.0013b19: 而言。唯願如來。爲諸衆生轉正法輪。而説
T0397_.13.0013b20: 偈曰
T0397_.13.0013b21: 如來法離淨寂靜 大光無礙無有諍
T0397_.13.0013b22: 無字無聲亦無説 眞實覺知如法界
T0397_.13.0013b23: 佛爲衆生無量劫 苦行受持世間戒
T0397_.13.0013b24: 爲悟無明睡衆生 久行放逸迷實義
T0397_.13.0013b25: 又此會中無量衆 於無量佛積善根
T0397_.13.0013b26: 能解甚深眞實義 唯願轉於無上輪
T0397_.13.0013b27: 此衆已調一切魔 欲令開闡甘露門
T0397_.13.0013b28: 如來號爲眞導師 示闇衆生無上道
T0397_.13.0013b29: 如來雖有大慈悲 憐愍衆生如一子
T0397_.13.0013c01: 我今勸請法應爾 願轉無上正法輪
T0397_.13.0013c02: 如往三佛轉法輪 唯願如來亦復爾
T0397_.13.0013c03: 畢竟導師無退轉 示暗衆生一眞道
T0397_.13.0013c04: 如雨潤長諸草木 令諸衆生除熱渇
T0397_.13.0013c05: 佛施法雨於衆生 爲得無上無異果
T0397_.13.0013c06: 如來初生發誓言 我當救彼苦衆生
T0397_.13.0013c07: 衆生渇仰甘露味 願大施主施法雨
T0397_.13.0013c08: 爾時世尊既受請已。往波羅奈鹿野林中仙
T0397_.13.0013c09: 人住處。轉正法輪。如是法輪。諸天魔梵及餘
T0397_.13.0013c10: 沙門。婆羅門等所不能轉。爾時世尊説四諦
T0397_.13.0013c11: 時。憍陳如比丘得法眼淨。其聲遍聞三千大
T0397_.13.0013c12: 千世界。爾時世尊説優陀那
T0397_.13.0013c13: 甚深之義不可説 第一實義無聲字
T0397_.13.0013c14: 憍陳比丘於諸法 獲得眞實之知見
T0397_.13.0013c15: 即是我往無量世 所得菩提今已得
T0397_.13.0013c16: 如來轉是正法輪時。無量衆生悉得調伏。示
T0397_.13.0013c17: 現如是大悲神通。衆生見已。阿僧祇人發阿
T0397_.13.0013c18: 耨多羅三藐三菩提心。善男子。如來如是十
T0397_.13.0013c19: 六大悲。悉爲衆生而修起之。如來以是悲因
T0397_.13.0013c20: 縁故。爲一一衆生。於恒河沙劫大地獄中。受
T0397_.13.0013c21: 諸苦惱心不悔退。而其悲心亦無損減。以
T0397_.13.0013c22: 是義故如來大悲不可思議。善男子。聲聞人
T0397_.13.0013c23: 悲猶如畫皮。菩薩大悲猶如破肉。如來大悲
T0397_.13.0013c24: 破骨徹髓。聲聞之悲讃佛所知。菩薩大悲勸
T0397_.13.0013c25: 他令行。如來大悲授人阿耨多羅三藐三菩
T0397_.13.0013c26: 提記。聲聞悲心爲慈因縁。菩薩大悲爲調衆
T0397_.13.0013c27: 生。如來大悲爲畢竟度。聲聞悲心因麁苦生。
T0397_.13.0013c28: 菩薩大悲因離苦生。如來大悲因斷一切因
T0397_.13.0013c29: 縁而生。善男子。如來修集如是大悲。若爲一
T0397_.13.0014a01: 人住經一劫百劫千劫萬劫。至無量劫終不畢
T0397_.13.0014a02: 竟入於涅槃。善男子。如來大悲成就如是無
T0397_.13.0014a03: 量功徳◎。善男子。乃往過去無量無邊阿僧
T0397_.13.0014a04: 祇劫。時世有佛號栴檀窟。界名大香劫名上
T0397_.13.0014a05: 香。爾時世尊於三百三十二萬劫中。常以正
T0397_.13.0014a06: 法教諸聲聞。時佛身上一一毛孔所出香氣。
T0397_.13.0014a07: 遍滿三千大千世界。爾時此界無有臭穢名。
T0397_.13.0014a08: 所有草木山河之屬悉栴檀香。衆生身香亦復
T0397_.13.0014a09: 如是。一切無有身口意惡。諸佛弟子聞此香
T0397_.13.0014a10: 已即得四禪。爾時乃有一萬諸佛。次第興世
T0397_.13.0014a11: 皆同一號。號栴檀窟。是故彼劫名曰上香。爾
T0397_.13.0014a12: 時如來作佛事已欲入涅槃。觀諸衆生誰未
T0397_.13.0014a13: 調者我當調之。爾時如來以淨天眼。見有一
T0397_.13.0014a14: 人在非有想非無想處。已於先佛種下上善
T0397_.13.0014a15: 根。定當因佛而得度脱。非因聲聞得解脱也。
T0397_.13.0014a16: 壽過八萬四千劫已。乃當下生來受五欲。當
T0397_.13.0014a17: 得聞於大乘經典。發阿耨多羅三藐三菩提心
T0397_.13.0014a18: 安住不退。爾時世尊以大悲故起大方便。告
T0397_.13.0014a19: 諸比丘。我涅槃時到。作是言已即便入於不
T0397_.13.0014a20: 悔三昧。示諸衆生令知涅槃。既知如來入涅
T0397_.13.0014a21: 槃已。令諸大衆廣設供養。正法住世滿足六
T0397_.13.0014a22: 十八萬四千歳。當爾之時佛諸弟子。乃至無
T0397_.13.0014a23: 有一人於正法所作邪法想。爾時世尊以定
T0397_.13.0014a24: 力故。八萬四千劫隱密此身不令衆見。過是
T0397_.13.0014a25: 劫已。彼人即下生於人中大長者家。經八十
T0397_.13.0014a26: 年彼佛即從三昧而起詣長者家。其家大小
T0397_.13.0014a27: 悉無見者。唯是童子獨得見之。爾時世尊爲
T0397_.13.0014a28: 令彼人於五欲中心生厭離。而爲説法。彼人
T0397_.13.0014a29: 聞已。即得不退阿耨多羅三藐三菩提心。如
T0397_.13.0014b01: 來知已即爲授記。善男子。汝於來世過七萬
T0397_.13.0014b02: 二千阿僧祇百千劫。當得成於阿耨多羅三
T0397_.13.0014b03: 藐三菩提。號曰寶上。如是音聲餘無聞者。唯
T0397_.13.0014b04: 有一萬二千諸天同得聞之。聞已悉發阿耨
T0397_.13.0014b05: 多羅三藐三菩提心。倶作是言。願彼寶上成
T0397_.13.0014b06: 佛之時。我等當於是佛法中。諮受正法而爲
T0397_.13.0014b07: 弟子。爾時如來知是事已復與授記。寶上如
T0397_.13.0014b08: 來成作佛時。汝等當作受法弟子。彼佛亦當
T0397_.13.0014b09: 授汝阿耨多羅三藐三菩提記。時栴檀窟佛
T0397_.13.0014b10: 授彼記已。爾乃畢竟入於涅槃。一切諸天大
T0397_.13.0014b11: 設供養。善男子。如來具足如是大悲。非諸
T0397_.13.0014b12: 聲聞縁覺所知。善男子。爾時彼佛不斷佛種。
T0397_.13.0014b13: 若有衆生供養三寶亦復如是。佛説如是大
T0397_.13.0014b14: 悲功徳時。此會衆中有三恒沙等衆生發阿
T0397_.13.0014b15: 耨多羅三藐三菩提心。半會大衆得成於忍。
T0397_.13.0014b16: 半中之半得具如是十六大悲。其餘半半得
T0397_.13.0014b17: 佛法忍。爾時一切諸天世人聞法歡喜。同聲
T0397_.13.0014b18: 讃歎。善哉善哉◎。甚奇甚特。快説如是大
T0397_.13.0014b19: 悲法門
T0397_.13.0014b20: 大方等大集經卷第二
T0397_.13.0014b21:
T0397_.13.0014b22:
T0397_.13.0014b23:
T0397_.13.0014b24:
T0397_.13.0014b25: 北涼天竺三藏曇無讖＊於姑臧譯
T0397_.13.0014b26: 陀羅尼自在王菩薩品第二之三
T0397_.13.0014b27: ◎善男子。如來復有三十二業。何等三十二。
T0397_.13.0014b28: 善男子。如來能知是處非處。云何是處。云
T0397_.13.0014b29: 何非處。善男子。若有造作身口意惡。得受安
T0397_.13.0014c01: 樂無有是處。是名非處。若有造作身口意善。
T0397_.13.0014c02: 受樂果者斯有是處。是名是處。若習慳貪得
T0397_.13.0014c03: 大富者無有是處。修行惠施得大富者斯有
T0397_.13.0014c04: 是處。毀破禁戒得受天身無有是處。護持淨
T0397_.13.0014c05: 戒得受天身斯有是處。瞋恨之人得身端正無
T0397_.13.0014c06: 有是處。修集忍辱得身端正斯有是處。懈怠
T0397_.13.0014c07: 之人得大神通無有是處。勤修精進得大神
T0397_.13.0014c08: 通斯有是處。放心散亂得定地者無有是處。
T0397_.13.0014c09: 攝心不亂得定地者斯有是處。愚癡之人斷煩
T0397_.13.0014c10: 惱氣無有是處。修智之人斷煩惱氣斯有是
T0397_.13.0014c11: 處。若作五逆得無漏者無有是處。若無五逆
T0397_.13.0014c12: 得無漏者斯有是處。以女人身作轉輪王無
T0397_.13.0014c13: 有是處。以男子身得轉輪王斯有是處。帝釋
T0397_.13.0014c14: 梵王佛亦如是。若轉輪王非法治國無有是
T0397_.13.0014c15: 處。轉輪聖王正法治化斯有是處。欝單曰
T0397_.13.0014c16: 人墮三惡道無有是處。欝單曰人壽終生天
T0397_.13.0014c17: 斯有是處。殺生因縁得長壽者無有是處。以
T0397_.13.0014c18: 是因縁壽命促短斯有是處。若有邪見得聖
T0397_.13.0014c19: 道者無有是處。若有正見得聖道者斯有是
T0397_.13.0014c20: 處。須陀洹人得第八有無有是處。須陀洹人
T0397_.13.0014c21: 即涅槃者亦無是處。阿那含人受欲有身亦無
T0397_.13.0014c22: 是處。阿羅漢人受後有者無有是處。賢聖之
T0397_.13.0014c23: 人諮承異師無有是處。得不退忍退菩提者
T0397_.13.0014c24: 無有是處。菩薩坐於菩提樹下。不得菩提而
T0397_.13.0014c25: 起去者無有是處。如來若有煩惱習者亦無
T0397_.13.0014c26: 是處。諸佛世尊。知有障礙無有是處。若有
T0397_.13.0014c27: 能見如來頂者亦無是處。若有衆生能知如
T0397_.13.0014c28: 來心境界者無有是處。如來之心不常定者
T0397_.13.0014c29: 亦無是處。如來世尊有二語者無有是處。如
T0397_.13.0015a01: 來世尊有過失者亦無是處。善男子。是名如
T0397_.13.0015a02: 來第一之業。爾時世尊即説頌曰
T0397_.13.0015a03: 大地可説動轉相 猛風可説停住相
T0397_.13.0015a04: 虚空可説有色相 佛不説處爲非處
T0397_.13.0015a05: 虚空可説作界像 佛不説處爲非處
T0397_.13.0015a06: 如來演説處非處 下中上分悉眞實
T0397_.13.0015a07: 不説是處非處一 如是二處各無二
T0397_.13.0015a08: 如來亦説下中上 各各無有三種相
T0397_.13.0015a09: 佛知是處非處已 故能宣説無上法
T0397_.13.0015a10: 如來了知衆生心 善能分別細微相
T0397_.13.0015a11: 沙門梵志闇處行 不知是處非處因
T0397_.13.0015a12: 衆生不知處非處 是故不能得解脱
T0397_.13.0015a13: 如來悉知處非處 是故稱爲無上尊
T0397_.13.0015a14: 若諸衆生無法器 如來於是修捨心
T0397_.13.0015a15: 設大方便待時節 爲令彼得眞解脱
T0397_.13.0015a16: 如來世尊智無上 是則名爲第一法
T0397_.13.0015a17: 如是清淨第一業 爲令衆生得調伏
T0397_.13.0015a18: 如來説是第一力 甚深難測無能知
T0397_.13.0015a19: 如是妙法難可宣 爲破邪見憐愍説
T0397_.13.0015a20: 復次善男子。如來世尊。善知去來現在衆生
T0397_.13.0015a21: 所有諸業。知業知報。知恩知處。若過去業
T0397_.13.0015a22: 是不善因。如來知是未來之世得不善果。若
T0397_.13.0015a23: 未來業有退因縁。如來了知實是退因。若未
T0397_.13.0015a24: 來業能増長法。如來悉知以是因縁能増長
T0397_.13.0015a25: 法。若現在業若進若退。如來悉知以是因縁
T0397_.13.0015a26: 有進有退。若有作業是聲聞因。是縁覺因。是
T0397_.13.0015a27: 菩薩因。是如來因。如來悉知以是因縁。是
T0397_.13.0015a28: 聲聞因是縁覺因。是菩薩因是如來因。是名
T0397_.13.0015a29: 如來第二之業。爾時世尊復説頌曰
T0397_.13.0015b01: 如來獲得無上智 是故能知業因果
T0397_.13.0015b02: 智知三世非三攝 能知衆生三世業
T0397_.13.0015b03: 善解衆生安樂因 亦能了知苦惱因
T0397_.13.0015b04: 如來壞邪無因果 是故修集第二業
T0397_.13.0015b05: 通達進退二法因 善惡業果亦復然
T0397_.13.0015b06: 如來知見無障礙 如觀掌中菴羅果
T0397_.13.0015b07: 知下中上眞實相 三乘所因亦復然
T0397_.13.0015b08: 如來善知衆生業 亦知善惡諸業果
T0397_.13.0015b09: 衆生業果三世攝 知見不謬名正覺
T0397_.13.0015b10: 復次善男子。如來世尊。知諸衆生種種欲解。
T0397_.13.0015b11: 若貪欲若瞋恚若愚癡。現在世貪起未來世
T0397_.13.0015b12: 貪恚愚癡。現在世瞋起未來世貪瞋恚癡。現
T0397_.13.0015b13: 在世癡起未來世貪瞋恚癡。如來悉知。現在
T0397_.13.0015b14: 住善欲未來惡欲。現在住惡欲未來善欲。如
T0397_.13.0015b15: 來悉知。現在住下欲。未來世下中上分。現在
T0397_.13.0015b16: 住中欲。未來世下中上分。現在住上欲。未
T0397_.13.0015b17: 來世下中上分。如來悉知。邪聚衆生能作正
T0397_.13.0015b18: 聚。不定衆生住於正定。如來悉知。欲界衆生
T0397_.13.0015b19: 有色無色界欲解。知聲聞人。有縁覺欲解。
T0397_.13.0015b20: 有佛欲解。如來眞實通達知故而爲説法。是
T0397_.13.0015b21: 名如來第三之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0015b22: 衆生欲解有種種 其意若干非一徒
T0397_.13.0015b23: 如來眞實知諸欲 故能隨意演説法
T0397_.13.0015b24: 貪欲瞋恚愚癡性 隨相而知無顛倒
T0397_.13.0015b25: 下中上品亦如是 善惡業因果眞實
T0397_.13.0015b26: 通達三聚無有定 一切三乘亦復然
T0397_.13.0015b27: 智知三世非三攝 爲諸衆生説三力
T0397_.13.0015b28: 復次善男子。如來悉知無量世界。若修善行。
T0397_.13.0015b29: 若行惡法。若無礙行。云何名知。内空外空
T0397_.13.0015c01: 内外空故。復次如來知眼知色及知眼識。云
T0397_.13.0015c02: 何而知如虚空故。復次如來知欲色界及無
T0397_.13.0015c03: 色界。云何而知如覺觀故。復次如來知於行
T0397_.13.0015c04: 界。云何而知如行性故。復次如來知煩惱界。
T0397_.13.0015c05: 云何而知客塵性故。復次如來知不汚界。云
T0397_.13.0015c06: 何而知。一切諸法性本淨故。復次如來知生
T0397_.13.0015c07: 死界。云何而知無明縁故。復次如來知涅槃
T0397_.13.0015c08: 界。云何而知實思惟故。復次如來知世住界。
T0397_.13.0015c09: 知世愛界。知世瞋界。知世癡界。知世淨界。知
T0397_.13.0015c10: 世淨心界。以知界故能實説法。是名如來第
T0397_.13.0015c11: 四之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0015c12: 如來人中師子王 能眞實知衆生界
T0397_.13.0015c13: 如來智慧無有邊 是故能知世無邊
T0397_.13.0015c14: 知善惡行解脱行 亦知眼色眼識行
T0397_.13.0015c15: 通達一切無量法 其性本來常清淨
T0397_.13.0015c16: 内外眞實無所有 五陰諸入十八界
T0397_.13.0015c17: 身口意業及四大 如是諸法悉無實
T0397_.13.0015c18: 知如是等衆生界 皆悉同於虚空境
T0397_.13.0015c19: 三界性相無眞實 諸煩惱界亦如是
T0397_.13.0015c20: 煩惱性相無堅牢 無漏解脱亦復然
T0397_.13.0015c21: 如來雖知眞實界 終不言知而生慢
T0397_.13.0015c22: 虚空無量無邊際 一切衆生界亦然
T0397_.13.0015c23: 如來智慧無邊際 遠離三種有爲相
T0397_.13.0015c24: 佛智無上甚深奧 一切衆生不能知
T0397_.13.0015c25: 如來憐愍衆生故 宣説如是第四力
T0397_.13.0015c26: 復次善男子。如來善知一切衆生諸根利鈍。
T0397_.13.0015c27: 云何而知。知上中下知増知減。亦知貪欲有
T0397_.13.0015c28: 一億種。瞋恚愚癡各一億種。知貪欲重知貪
T0397_.13.0015c29: 欲輕。知瞋恚重知瞋恚輕。知愚癡重知愚癡
T0397_.13.0016a01: 輕。知一種根能増生死。知一種根能滅生死。
T0397_.13.0016a02: 了知善根知不善根。知非善非不善根。知解
T0397_.13.0016a03: 脱根。知六情根。男根女根命根。苦根樂根。憂
T0397_.13.0016a04: 根喜根。捨根信根。進根念根。定根慧根。未知
T0397_.13.0016a05: 欲知根。知根知已根。知眼根因乃至意根因。
T0397_.13.0016a06: 知耳根因作眼根縁。知鼻根因作舌根縁。知
T0397_.13.0016a07: 舌根因作身根縁。知戒莊嚴能修於施。知施
T0397_.13.0016a08: 莊嚴能修於戒。如來悉知誰可説施。誰可説
T0397_.13.0016a09: 戒。乃至智慧亦復如是。知誰可爲説四念處。
T0397_.13.0016a10: 乃至八聖道分。誰可爲説聲聞之乘。辟支佛
T0397_.13.0016a11: 乘。無上佛乘。知縁覺根學聲聞乘。知正覺根
T0397_.13.0016a12: 學聲聞乘辟支佛乘。知下根人能修上根。上
T0397_.13.0016a13: 根之人修於下根。知衆生根未可調者。則生
T0397_.13.0016a14: 捨心。可調伏者爲説正法。如來悉知熟不熟
T0397_.13.0016a15: 相。不熟熟＊相。不熟不熟＊相。熟有熟＊相。知
T0397_.13.0016a16: 生死根。知解脱根。知莊嚴根。知具足根。一切
T0397_.13.0016a17: 根性因縁果報。悉知悉見。是名如來第五之
T0397_.13.0016a18: 業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0016a19: 如來知根到彼岸 故知衆生種種解
T0397_.13.0016a20: 亦了知根下中上 并及諸業亦如是
T0397_.13.0016a21: 亦知煩惱輕重相 及知諸根難易調
T0397_.13.0016a22: 知樂生死及解脱 了知眼根至意根
T0397_.13.0016a23: 知根行處及滅處 了知一切三乘根
T0397_.13.0016a24: 有可轉者不可轉 知衆生根熟不熟
T0397_.13.0016a25: 隨其意種爲説法 善知呵責軟語調
T0397_.13.0016a26: 知有不受教誨者 則於其人修捨心
T0397_.13.0016a27: 如來善知諸方便 爲破煩惱莊嚴智
T0397_.13.0016a28: 爲破衆生煩惱故 演説如來第五業
T0397_.13.0016a29: 復次善男子。如來眞實知至處道。云何而知。
T0397_.13.0016b01: 知正定聚。知邪定聚及不定聚。知於因力及
T0397_.13.0016b02: 果報力。知過去世福徳因縁。知現在世莊嚴
T0397_.13.0016b03: 因縁難調易調。略説廣解廣説略解。知是衆
T0397_.13.0016b04: 生能得解脱不得解脱。知不定者遇善知識
T0397_.13.0016b05: 住正定聚。不得善友則無解脱。如來知已。隨
T0397_.13.0016b06: 其意趣而爲説法。彼聞法已。繋念思惟獲得
T0397_.13.0016b07: 善果。如來出世惟爲不定。終不爲彼邪定説
T0397_.13.0016b08: 法。何以故。非是器故。不能獲得眞解脱故。
T0397_.13.0016b09: 是名如來於是人所修集捨心。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0016b10: 眞實知已勤修莊嚴。爲破如是邪定衆生。是
T0397_.13.0016b11: 故菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。如來善
T0397_.13.0016b12: 知貪有三種。一者因見淨故。二者受因縁故。
T0397_.13.0016b13: 三者本因縁故。瞋有三種。一者瞋因縁故。
T0397_.13.0016b14: 二者受因縁故。三者本因縁故。癡亦三種。一
T0397_.13.0016b15: 者無明因縁。二者我見因縁。三者疑網因縁。
T0397_.13.0016b16: 復次如來。知諸衆生苦遲得通。苦速得通。知
T0397_.13.0016b17: 苦遲者能得樂速。知樂速者能得苦遲。知樂
T0397_.13.0016b18: 遲者能得樂速。知有修力知有智力。又知有
T0397_.13.0016b19: 道具足修力不具智力。有具智力不具修力。
T0397_.13.0016b20: 有具修力及以智力。不具修力不具智力。又
T0397_.13.0016b21: 知有道能作淨心不能莊嚴。有能莊嚴不能
T0397_.13.0016b22: 淨心。有作淨心能具莊嚴。有不具淨心不具
T0397_.13.0016b23: 莊嚴。又知有道能淨其身不淨口意。有淨口
T0397_.13.0016b24: 意不淨其身。有身口意淨。有身口意不淨。是
T0397_.13.0016b25: 名如來第六之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0016b26: 如來善知所至處 亦知衆生諸因縁
T0397_.13.0016b27: 亦能了知定不定 通達明曉調不調
T0397_.13.0016b28: 不爲邪定演説法 亦不調伏下根者
T0397_.13.0016b29: 知貪瞋癡三種説 亦知諸結輕重相
T0397_.13.0016c01: 知於四道轉不轉 是故佛知道畢竟
T0397_.13.0016c02: 修力智力眞實知 下中上力亦如是
T0397_.13.0016c03: 知身口意淨不淨 心及莊嚴亦復然
T0397_.13.0016c04: 衆生諸根煩惱界 如來知已爲破壞
T0397_.13.0016c05: 爲彼無明闇衆生 宣説如來第六業
T0397_.13.0016c06: 復次善男子。如來知禪解脱三昧煩惱解脱。
T0397_.13.0016c07: 云何而知。知諸衆生以因縁故貪樂生死。以
T0397_.13.0016c08: 因縁故貪樂涅槃。云何名因。云何名縁。若諸
T0397_.13.0016c09: 衆生思惟不善。是名生死因縁。因不善思惟
T0397_.13.0016c10: 故生長無明。是故不善爲因無明爲縁。因無
T0397_.13.0016c11: 明故則生於行。是故無明爲因諸行爲縁。因
T0397_.13.0016c12: 諸行故則生於識。是故行則爲因識則爲縁。
T0397_.13.0016c13: 因識故則生名色。是故識則爲因名色爲縁。
T0397_.13.0016c14: 因名色故則生六入。是故名色爲因六入爲
T0397_.13.0016c15: 縁。因六入故則生於觸。是故六入爲因觸則
T0397_.13.0016c16: 爲縁。因觸生受。是故觸則爲因受則爲縁。因
T0397_.13.0016c17: 受生愛。是故受則爲因愛則爲縁。因愛生取。
T0397_.13.0016c18: 是故愛則爲因取則爲縁。因取生有。是故取
T0397_.13.0016c19: 則爲因有則爲縁。因有生生。是故有則爲因
T0397_.13.0016c20: 生則爲縁。因生則有老死等苦。是故生則爲
T0397_.13.0016c21: 因老死爲縁。煩惱爲因諸業爲縁。諸見爲因
T0397_.13.0016c22: 愛結爲縁。煩惱爲因五蓋爲縁。是名爲因是
T0397_.13.0016c23: 名爲縁。而諸衆生以是因縁貪樂生死。何因
T0397_.13.0016c24: 縁故貪樂涅槃。有二因二縁。令諸衆生樂於
T0397_.13.0016c25: 涅槃。一者樂喜聽法。二者樂正思惟。復有
T0397_.13.0016c26: 二種。一者舍摩他。二者毘婆舍那。復有二種。
T0397_.13.0016c27: 一者不去智。二者不來智。復有二種。一者觀
T0397_.13.0016c28: 生死。二者觀涅槃。復有二種。一者如法持。
T0397_.13.0016c29: 二者得證。復有二種。一者修解脱門。二者得
T0397_.13.0017a01: 解脱果。復有二種。一者盡智。二者無生智。復
T0397_.13.0017a02: 有二種。一者諦智。二者觀十二因縁。是名爲
T0397_.13.0017a03: 因是名爲縁。而諸衆生。以是因縁樂於涅槃。
T0397_.13.0017a04: 如來悉知如是等禪三昧解脱。既了知已。捨
T0397_.13.0017a05: 離欲惡不善之法。有觀有覺離生喜樂入於
T0397_.13.0017a06: 初禪。入初禪出滅定。入滅定出初禪。乃至
T0397_.13.0017a07: 八解脱亦復如是。一切衆生悉不能知如來
T0397_.13.0017a08: 世尊出入之處。如來悉知住定平等。及以上
T0397_.13.0017a09: 下衆生。謂佛入一三昧。而佛實入一切三昧。
T0397_.13.0017a10: 衆生見佛起一切定。而佛實入一定三昧。如
T0397_.13.0017a11: 來三昧無有次第然非不定。一切聲聞縁覺
T0397_.13.0017a12: 菩薩悉不能知。如來又知説法因縁。得聲聞
T0397_.13.0017a13: 三昧説法因縁。得縁覺三昧説法因縁。得菩
T0397_.13.0017a14: 薩三昧。知已隨意而爲演説。是名如來第七
T0397_.13.0017a15: 之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0017a16: 如來了知生死因 亦復通達解脱因
T0397_.13.0017a17: 既了知已爲説法 破壞生死不善因
T0397_.13.0017a18: 不善思惟無明因 無明因縁長生死
T0397_.13.0017a19: 煩惱因縁受業果 諸見因縁増愛結
T0397_.13.0017a20: 若得親近善知識 至心聽受無上法
T0397_.13.0017a21: 觀察内外空三昧 即能越度生死海
T0397_.13.0017a22: 修集無上定智慧 觀法平等無去來
T0397_.13.0017a23: 若能觀見無出滅 即得了了寂靜眼
T0397_.13.0017a24: ＊修集無上三脱門 具足盡智無生智
T0397_.13.0017a25: 既自獲得無礙智 復能爲諸衆生説
T0397_.13.0017a26: 入於初禪出滅定 入於滅定隨意出
T0397_.13.0017a27: 如來三昧無次第 是故名爲常在定
T0397_.13.0017a28: 如來所入種種定 與諸法界無差別
T0397_.13.0017a29: 二乘不知佛住處 菩薩不知甚深定
T0397_.13.0017b01: 衆生常行無明闇 不知如來入出處
T0397_.13.0017b02: 無上世尊憐衆生 是故宣説第七業
T0397_.13.0017b03: 復次善男子。如來善知自身所有過去世業。
T0397_.13.0017b04: 若一生二生至無量生。一災二災至無量災。
T0397_.13.0017b05: 一劫二劫至無量劫。憶念生名種姓飮食。色
T0397_.13.0017b06: 貌形質苦樂壽命。是諸衆生造是業因得此
T0397_.13.0017b07: 有身。念他有滅生於他有。如自身他亦如是。
T0397_.13.0017b08: 亦知衆生所有業因。是諸衆生造是業因得
T0397_.13.0017b09: 他有身。知衆生心及因縁。是心滅已次第
T0397_.13.0017b10: 生心。如是等事恒沙衆生所不能知。佛宿命
T0397_.13.0017b11: 智悉知三世無有始終。如是智慧不可稱量。
T0397_.13.0017b12: 勸諸衆生汝今當念。過去世中所更善惡。以
T0397_.13.0017b13: 佛力故悉得憶念。往昔所種無量善根。若佛
T0397_.13.0017b14: 邊種若於聲聞縁覺邊種。既憶念已。如來即
T0397_.13.0017b15: 爲隨意説法令不退轉。是名如來第八之業。
T0397_.13.0017b16: 爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0017b17: 如來憶念無量世 若自若他善惡業
T0397_.13.0017b18: 明見無量劫中事 猶觀掌中菴羅果
T0397_.13.0017b19: 種姓生名悉能知 色劫生滅亦如是
T0397_.13.0017b20: 亦知壽命及住處 善惡業因亦復然
T0397_.13.0017b21: 知衆無量次第心 及知心因生滅處
T0397_.13.0017b22: 遍知無量劫中生 亦不盡於無礙智
T0397_.13.0017b23: 佛智無量不可稱 二乘不知其境界
T0397_.13.0017b24: 爲令衆生念過去 隨意宣説第八業
T0397_.13.0017b25: 復次善男子。如來天眼清淨微妙。見諸衆生
T0397_.13.0017b26: 生滅墮落。若受善色若受惡色。若生善有若
T0397_.13.0017b27: 生惡有。亦能明了知諸業因。知是衆生身口
T0397_.13.0017b28: 意惡。誹謗聖人増長邪見。以惡業故捨此身
T0397_.13.0017b29: 已即墮地獄。知是衆生身口意善。不謗聖人
T0397_.13.0017c01: 増長正見。以是業縁捨此身已即生善有。如
T0397_.13.0017c02: 來天眼能見十方諸佛世界。無有邊際猶如
T0397_.13.0017c03: 虚空。無有限量猶如法界。悉見衆生生時滅
T0397_.13.0017c04: 時。見諸世界成時壞時。亦知衆生發菩提心
T0397_.13.0017c05: 生時滅時。見一切佛始成正覺。轉正法輪入
T0397_.13.0017c06: 涅槃時。見諸聲聞證得解脱。得解脱已取涅
T0397_.13.0017c07: 槃時。見諸縁覺以神通力。報諸衆生信施恩
T0397_.13.0017c08: 時。如是等事。一切五通聲聞縁覺及諸菩薩
T0397_.13.0017c09: 所不能見。如來天眼成就如是無量功徳。以
T0397_.13.0017c10: 天眼故觀諸衆生。誰應爲佛之所化度。誰復
T0397_.13.0017c11: 應爲聲聞縁覺之所化度。若應從佛而得度
T0397_.13.0017c12: 者。如來即爲示現其身。其餘衆生悉無見者。
T0397_.13.0017c13: 是名如來第九之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0017c14: 無量劫中修善業 獲得如是淨天眼
T0397_.13.0017c15: 能見十方諸衆生 具足成就善惡色
T0397_.13.0017c16: 見上中下諸衆生 亦見受於善惡有
T0397_.13.0017c17: 能知身口意善業 業因所得諸果報
T0397_.13.0017c18: 亦知聲聞辟支佛 菩薩之人善法境
T0397_.13.0017c19: 見十方佛破魔兵 轉正法輪入涅槃
T0397_.13.0017c20: 見諸聲聞得解脱 教化衆生取滅度
T0397_.13.0017c21: 見辟支佛示神通 以報施主之恩徳
T0397_.13.0017c22: 如來所説眞實法 聞已能度生死海
T0397_.13.0017c23: 聲聞縁覺及菩薩 不能知佛所見處
T0397_.13.0017c24: 如來覩見細微塵 亦見無量無邊界
T0397_.13.0017c25: 如來教化佛所度 是故宣説第九業
T0397_.13.0017c26: 復次善男子。如來世尊知諸漏盡畢竟解脱。
T0397_.13.0017c27: 我生已盡梵行已立。所作已辦更無後有。佛
T0397_.13.0017c28: 漏盡智清淨微妙。言清淨者無諸習氣。聲聞
T0397_.13.0017c29: 之智有邊有量。何以故。有習氣故。辟支佛
T0397_.13.0018a01: 智亦有邊量。何以故。無大悲故。佛漏盡智無
T0397_.13.0018a02: 量無邊。何以故。知一切行故。具足成就一切
T0397_.13.0018a03: 智故。永斷一切諸習氣故。攝取大慈大悲。
T0397_.13.0018a04: 莊嚴四無所畏。於一切法無取相習。一切世
T0397_.13.0018a05: 間所不能勝。行住坐臥無諸過失。猶如虚空
T0397_.13.0018a06: 清淨明了不雜煙雲。佛漏盡智亦復如是。不
T0397_.13.0018a07: 雜一切諸煩惱習。如來成就清淨具足是漏
T0397_.13.0018a08: 盡智。能爲衆生敷揚宣説。令彼聞者斷諸煩
T0397_.13.0018a09: 惱。菩薩聞已發大莊嚴爲斷煩惱。是名如來
T0397_.13.0018a10: 第十之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0018a11: 佛漏盡智無有邊 清淨不雜煩惱習
T0397_.13.0018a12: 聲聞縁覺習結氣 是故漏盡智不淨
T0397_.13.0018a13: 如來具足大慈悲 是故其智無邊際
T0397_.13.0018a14: 具足成就一切行 故知衆生漏行處
T0397_.13.0018a15: 所可演説無常我 令衆生知空無樂
T0397_.13.0018a16: 修善思惟得淨眼 知無衆生無士夫
T0397_.13.0018a17: 大悲憐愍諸衆生 具足十力四無畏
T0397_.13.0018a18: 爲斷煩惱智無礙 是故宣説第十業
T0397_.13.0018a19: 復次善男子。如來具足四無所畏。成如來業。
T0397_.13.0018a20: 如來業者。悉已覺知一切諸法。若天若人若
T0397_.13.0018a21: 魔若梵若沙門若婆羅門。如實而言如來不
T0397_.13.0018a22: 覺不知法者。無有是處。何以故。如來世尊名
T0397_.13.0018a23: 爲正覺覺平等法。若凡夫法若聖人法。若聲
T0397_.13.0018a24: 聞法若縁覺法。若菩薩法若佛法。若學法若
T0397_.13.0018a25: 無學法。若世法若出世法。若善法若不善法。
T0397_.13.0018a26: 若有漏法若無漏法。若有爲法若無爲法。如
T0397_.13.0018a27: 是等法平等覺知。故名正覺。言平等者。見空
T0397_.13.0018a28: 平等法眞實故。無相平等壞諸相故。無願平
T0397_.13.0018a29: 等不著三界故。不生平等無生性故。無行平
T0397_.13.0018b01: 等無行性故。無出平等無出性故。無至處平
T0397_.13.0018b02: 等無至處性故。眞實平等無三世性故。智解
T0397_.13.0018b03: 脱平等無無明性故。涅槃平等無生死性故。
T0397_.13.0018b04: 見如是法皆悉平等。是故如來名爲正覺。如
T0397_.13.0018b05: 是觀已以大慈悲。爲諸衆生稱揚宣説。若非
T0397_.13.0018b06: 世尊作世尊想。若非正覺作正覺想。若非漏
T0397_.13.0018b07: 盡作漏盡想。如來具足四無所畏。能壞如是
T0397_.13.0018b08: 諸惡想等。是名如來第十一業。爾時世尊。即
T0397_.13.0018b09: 説頌曰
T0397_.13.0018b10: 佛知一切法平等 是故得名一切智
T0397_.13.0018b11: 凡聖菩薩及佛業 世與出世善惡業
T0397_.13.0018b12: 空無相願無生滅 一切悉見其眞實
T0397_.13.0018b13: 如來悉見平等故 爲衆演説十一業
T0397_.13.0018b14: 復次善男子。如來眞實永盡諸漏。是故唱言
T0397_.13.0018b15: 我盡諸漏。我都不見人天魔梵沙門婆羅門。
T0397_.13.0018b16: 眞實而言佛漏未盡。云何名爲如來漏盡。佛
T0397_.13.0018b17: 於欲漏心得解脱。有漏無明漏。一切習氣一
T0397_.13.0018b18: 切見漏。心得解脱。是故如來名爲漏盡。第
T0397_.13.0018b19: 一義中聖人眞知。無覺無斷無證無修。爲流
T0397_.13.0018b20: 布故説言盡漏。何以故。盡者即是無生無滅。
T0397_.13.0018b21: 無盡者不可宣説。不可説故名之無爲。夫無
T0397_.13.0018b22: 爲者無出滅住。佛若出世不出於世法性常
T0397_.13.0018b23: 住。如來不覺我及我斷。如來住於大慈大悲。
T0397_.13.0018b24: 爲衆生故宣説我斷。是名如來第十二業。爾
T0397_.13.0018b25: 時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0018b26: 如來永斷諸漏結 及以無邊諸習氣
T0397_.13.0018b27: 是故世法不能汚 如花處水泥不著
T0397_.13.0018b28: 大悲人中師子王 爲衆生故説流布
T0397_.13.0018b29: 眞實而知無出滅 無我我所亦復然
T0397_.13.0018c01: 一切諸法無増減 隨其性相眞實説
T0397_.13.0018c02: 如來得大自在力 爲衆故説十二業
T0397_.13.0018c03: 復次善男子。如來眞實説遮道法。我都不見
T0397_.13.0018c04: 人天魔梵沙門婆羅門。説言是法不能遮。云
T0397_.13.0018c05: 何名遮。云何不遮。有一法能遮道。所謂放
T0397_.13.0018c06: 逸。復有二法。所謂無慚無愧。復有三法。謂
T0397_.13.0018c07: 身口意惡。復有四法。所謂欲瞋怖癡。復有五
T0397_.13.0018c08: 法。所謂殺生偸盜婬泆妄語飮酒。復有六法。
T0397_.13.0018c09: 所謂不敬佛法僧戒三昧不放逸。復有七法。
T0397_.13.0018c10: 一者慢。二者大慢。三者慢慢。四者邪慢。五者
T0397_.13.0018c11: 邪語。六者邪命。七者邪念。復有八法。一者邪
T0397_.13.0018c12: 見。二者邪思惟。三者邪語。四者邪業。五者
T0397_.13.0018c13: 邪命。六者邪方便。七者邪念。八者邪定。復
T0397_.13.0018c14: 有九法。所謂有人欲作諸惡。現作作已加於
T0397_.13.0018c15: 己親。有人以善加於己怨。有人以惡加於己
T0397_.13.0018c16: 身。亦復如是。是名爲九。復有十法。所謂十
T0397_.13.0018c17: 惡。一者殺生。二者偸盜。三者婬泆。四者妄
T0397_.13.0018c18: 語。五者兩舌。六者惡口。七者無義語。八者貪
T0397_.13.0018c19: 嫉。九者瞋害。十者邪見。若有比丘起惡思惟。
T0397_.13.0018c20: 以是因縁。不知有爲多諸過咎。以不知故生
T0397_.13.0018c21: 顛倒心。顛倒因縁増長五蓋。五蓋増故令諸
T0397_.13.0018c22: 煩惱遮障善法。煩惱因縁身口意業造作諸
T0397_.13.0018c23: 惡。如來如實知如是法能遮於道。既自知已
T0397_.13.0018c24: 爲衆演説。爲壞如是遮障道法。是名如來第
T0397_.13.0018c25: 十三業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0018c26: 若有修集於放逸 眞實不能得解脱
T0397_.13.0018c27: 身口意等諸惡業 無慚無愧諸煩惱
T0397_.13.0018c28: 親近惡法能遮道 善覺對治不對治
T0397_.13.0018c29: 爲壞煩惱故演説 大慈大悲十三業
T0397_.13.0019a01: 復次善男子。如來實説聖道畢竟。若有衆生
T0397_.13.0019a02: 親近正念必得解脱。我都不見人天魔梵沙
T0397_.13.0019a03: 門婆羅門。眞實記言修道者不得畢竟無上
T0397_.13.0019a04: 解脱。云何名爲眞實聖道。有一種。所謂一乘。
T0397_.13.0019a05: 復有二種。謂舍摩他毘婆舍那。復有三種。謂
T0397_.13.0019a06: 空三昧無相無願。復有四種。謂四念處。復
T0397_.13.0019a07: 有五種。謂信等五根。復有六種。謂六念處。
T0397_.13.0019a08: 復有七種。謂七覺分。復有八種。謂八正道。
T0397_.13.0019a09: 復有九種。所謂初禪乃至滅定。復有十種。所
T0397_.13.0019a10: 謂十善。是名畢竟眞實聖道。又畢竟道者。無
T0397_.13.0019a11: 有能作増減取捨無執無放。非正非邪非一
T0397_.13.0019a12: 非二。是名眞實畢竟之道。如來世尊憐愍一
T0397_.13.0019a13: 切。爲諸衆生説如是道。是名如來第十四業。
T0397_.13.0019a14: 爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0019a15: 如來了知寂靜法 有親近者得解脱
T0397_.13.0019a16: 如來無師無教者 自然而得甘露味
T0397_.13.0019a17: 有修三十七助法 煩惱結滅得解脱
T0397_.13.0019a18: 思惟善知眞實法 不著法性眞解脱
T0397_.13.0019a19: 如來見法如虚空 猶如幻化熱時焔
T0397_.13.0019a20: 具足十力無邊身 爲衆故説十四業
T0397_.13.0019a21: 復次善男子。如來身業無有過失。若愚若智。
T0397_.13.0019a22: 無能宣説佛有過失。何以故。如來若行若坐
T0397_.13.0019a23: 若住。著衣持鉢若受飮食。若見若聞若有所
T0397_.13.0019a24: 説。入出城邑村落舍宅。足不蹈地常行千葉
T0397_.13.0019a25: 蓮花之上。若有衆生遇觸佛影。七日安樂無
T0397_.13.0019a26: 飮食想。捨是身已生於善有。如來衣服離身
T0397_.13.0019a27: 四寸。暴猛風力所不能動。如來雖有如是等
T0397_.13.0019a28: 事。而其内心未嘗不定。是故如來身無過
T0397_.13.0019a29: 失。善男子。如來口業亦無過失。何以故。時語
T0397_.13.0019b01: 眞語。實語。正語。期語。義語。不多語。如持而
T0397_.13.0019b02: 語淨語。解一切語。微妙語。無異語。一音語。
T0397_.13.0019b03: 是故如來無口過失。如來意業亦無過失。何
T0397_.13.0019b04: 以故。如來常作一切佛事。而其内心初無憍
T0397_.13.0019b05: 慢。不役智慮而知法盡。是名如來無罣礙
T0397_.13.0019b06: 智。是故如來意無過失。爲壞衆生如是過失
T0397_.13.0019b07: 故宣説法。是名如來第十五業。爾時世尊。即
T0397_.13.0019b08: 説頌曰
T0397_.13.0019b09: 如來身口意寂靜 是故無能説有過
T0397_.13.0019b10: 實不可説爲流布 是業非業説爲業
T0397_.13.0019b11: 復次善男子。如來不與天人魔梵沙門婆羅
T0397_.13.0019b12: 門而生諍訟。何以故離愛恚故。一切世間供
T0397_.13.0019b13: 養恭敬。心不生高亦不歡喜。一切世間毀呰
T0397_.13.0019b14: 輕慢不生愁惱。凡所造善事無不成。終不造
T0397_.13.0019b15: 作不善之業。如來實無世間諍事。亦常修集
T0397_.13.0019b16: 無諍三昧。如來無我無有我所。爲壞衆生是
T0397_.13.0019b17: 非諍訟。説如是業。是名如來第十六業。爾時
T0397_.13.0019b18: 世尊。即説頌曰
T0397_.13.0019b19: 如來修集無諍定 是故其心無瞋喜
T0397_.13.0019b20: 如來爲斷衆煩惱 是故宣説十六業
T0397_.13.0019b21: 復次善男子。如來之心無有忘誤。於八解脱
T0397_.13.0019b22: 不失念心。常觀一切衆生意行。觀已復能隨
T0397_.13.0019b23: 宜説法。於四無礙亦無念失。於三世中憶念
T0397_.13.0019b24: 不忘。既自不失憶念之心。復爲衆生説是念
T0397_.13.0019b25: 法。是名如來第十七業。爾時世尊。即説頌
T0397_.13.0019b26: 曰
T0397_.13.0019b27: 如來修集八解脱 故於諸法不失念
T0397_.13.0019b28: 知衆生心隨意説 爲令得念説是業
T0397_.13.0019b29: 復次善男子。如來眞實無不定心。若行若住
T0397_.13.0019c01: 若坐若臥若語若默常知諸法深妙之義。一
T0397_.13.0019c02: 切世間若有入定若不入定。悉無能知如來
T0397_.13.0019c03: 心也。唯除諸佛借其道力。欲令一切無量衆
T0397_.13.0019c04: 生常在定故。説如是業。是名如來第十八業。
T0397_.13.0019c05: 爾時世尊即説頌曰
T0397_.13.0019c06: 如來正覺常在定 所作諸事無散亂
T0397_.13.0019c07: 常入三昧無知者 是故宣説十八業
T0397_.13.0019c08: 復次善男子。如來眞實無種種想。所謂無分
T0397_.13.0019c09: 別福田非福田想。亦無分別諸衆生想及以
T0397_.13.0019c10: 法想正覺之想及法界想。分別持戒及毀戒
T0397_.13.0019c11: 想。亦無分別怨想親想受不受想。分別正見
T0397_.13.0019c12: 邪見之想。是故如來無種種想。爲壞衆生如
T0397_.13.0019c13: 是諸想宣説是業。是名如來第十九業。爾時
T0397_.13.0019c14: 世尊。即説頌曰
T0397_.13.0019c15: 如來永斷一切想 是故了知諸法界
T0397_.13.0019c16: 爲破衆生若干想 宣説如來十九業
T0397_.13.0019c17: 復次善男子。如來從智捨心無不知捨。何以
T0397_.13.0019c18: 故。修身故。修戒故。修心故。修慧故。斷癡故。
T0397_.13.0019c19: 如來捨心出於世間。即是聖捨。是畢竟捨。轉
T0397_.13.0019c20: 梵輪捨。共大悲捨。爲利衆生捨。知對治捨。
T0397_.13.0019c21: 如是等捨。無増無減不高不下。不雜煩惱不
T0397_.13.0019c22: 一不二。不觀時節無礙無對。不住不動不隱
T0397_.13.0019c23: 不顯。眞實不虚。如來成就如是大捨。而能爲
T0397_.13.0019c24: 諸衆生説法。是名如來第二十業。爾時世尊
T0397_.13.0019c25: 即説頌曰
T0397_.13.0019c26: 如來修身戒心慧 從於智慧修捨心
T0397_.13.0019c27: 於諸衆生無愛恚 不動不住眞實捨
T0397_.13.0019c28: 大慈大悲無上尊 具足如是之大捨
T0397_.13.0019c29: 無礙智慧調衆生 演説清淨二十業
T0397_.13.0020a01: 復次善男子。如來欲業無増無減。何等名
T0397_.13.0020a02: 欲。欲於善法。所謂大慈大悲説法度人安住
T0397_.13.0020a03: 寂靜。勸諸菩薩學菩提道。令三乘種相繼不
T0397_.13.0020a04: 絶。如是諸欲。不隨欲出隨智而生。欲令一
T0397_.13.0020a05: 切衆生具足阿耨多羅三藐三菩提故演説正
T0397_.13.0020a06: 法。是名如來二十一業。爾時世尊。即説頌
T0397_.13.0020a07: 曰
T0397_.13.0020a08: 如來欲者無増減 大慈大悲故説法
T0397_.13.0020a09: 不斷三乘無邊身 爲衆演説如是業
T0397_.13.0020a10: 復次善男子。如來精進無有休息。云何不息。
T0397_.13.0020a11: 所謂調伏衆生説法化度。假使有一人能無
T0397_.13.0020a12: 量劫佛邊聽法。如來當爲説不休息。若有一
T0397_.13.0020a13: 佛於無量劫演説法者。如來亦聽心無懈廢。
T0397_.13.0020a14: 若過無量恒沙世界。有一衆生應受化者。如
T0397_.13.0020a15: 來要當隨逐。不捨。不食不息。不生疲倦悔
T0397_.13.0020a16: 退之心。常勸衆生令勤精進。是名如來二十
T0397_.13.0020a17: 二業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0020a18: 具精進人師子王 於大衆中讃精進
T0397_.13.0020a19: 精進説法無休息 是故進業二十二
T0397_.13.0020a20: 復次善男子。如來念心無有増減。何以故。如
T0397_.13.0020a21: 來初得阿耨多羅三藐三菩提時。遍觀一切
T0397_.13.0020a22: 去來現在衆生之心。後説法時不失先念。念
T0397_.13.0020a23: 本三聚及三種根。凡所演説無不作念。是名
T0397_.13.0020a24: 如來二十三業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0020a25: 如來初得菩提時 遍觀衆生如實心
T0397_.13.0020a26: 凡所説法不失念 二十三業佛所説
T0397_.13.0020a27: 復次善男子。如來三昧於一切法平等無減
T0397_.13.0020a28: 是故諸佛一切平等。於一億種貪欲恚癡。及
T0397_.13.0020a29: 一億種無貪恚癡。其心平等無有差別。有爲
T0397_.13.0020b01: 無爲生死涅槃亦復如是。具如是等平等三
T0397_.13.0020b02: 昧。不雜眼耳鼻舌身意。四大三界非此非
T0397_.13.0020b03: 彼。亦非一切非増非減。爲令衆生得是三昧。
T0397_.13.0020b04: 宣説正法。是名如來二十四業。爾時世尊。即
T0397_.13.0020b05: 説頌曰
T0397_.13.0020b06: 如來等觀一切法 是故常定心無亂
T0397_.13.0020b07: 不爲三界之所攝 諸根四大亦如是
T0397_.13.0020b08: 一切諸法無差別 平等觀察善不善
T0397_.13.0020b09: 如來所説如是業 爲諸衆生得是定
T0397_.13.0020b10: 復次善男子。如來智慧常無減少。以是智力
T0397_.13.0020b11: 知一切法。能隨衆生意趣説法得無礙智。知
T0397_.13.0020b12: 一切義。知一切字。知一切句。於無量劫演
T0397_.13.0020b13: 一句法。出無量義斷一切疑。説三乘法并及
T0397_.13.0020b14: 八萬四千法門。亦説八萬四千法聚。是名無
T0397_.13.0020b15: 量無邊智慧。爲令衆生得是智故宣説正法。
T0397_.13.0020b16: 是名如來二十五業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0020b17: 佛智無礙無有邊 能説無礙無邊法
T0397_.13.0020b18: 演一字作無量句 演一句作無量義
T0397_.13.0020b19: 説八萬四千法門 亦及爾所諸法聚
T0397_.13.0020b20: 爲令衆得無礙智 是故宣説如是業
T0397_.13.0020b21: 復次善男子。如來解脱無有減少。聲聞之人
T0397_.13.0020b22: 從他聞故而得解脱。縁覺之人從因縁故而
T0397_.13.0020b23: 得解脱。如來無師自然覺悟。永斷煩惱及以
T0397_.13.0020b24: 習氣。過去不斷。未來不著。現在不住。亦不
T0397_.13.0020b25: 貪著眼色二法。乃至意法亦復如是。知心性
T0397_.13.0020b26: 淨。是故唱言如來一念得阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0020b27: 菩提。爲令衆生一念得成阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0020b28: 菩提故演説正法。是名如來二十六業。爾時
T0397_.13.0020b29: 世尊。即説頌曰
T0397_.13.0020c01: 爲諸聲聞聞解脱 亦爲縁覺因縁悟
T0397_.13.0020c02: 如來解脱不著有 不著三世心性淨
T0397_.13.0020c03: 凡所演説爲解脱 勸諸衆生無上道
T0397_.13.0020c04: 二十六業非業故 大慈大悲處衆説
T0397_.13.0020c05: 復次善男子。如來身業隨智慧行。智所圍遶
T0397_.13.0020c06: 以是業故。衆生聞見説法默然。行住坐臥飮
T0397_.13.0020c07: 食出入城邑聚落。三十二相八十種好悉得
T0397_.13.0020c08: 調伏。是故如來一切身業隨智慧行。是名如
T0397_.13.0020c09: 來二十七業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0020c10: 如來身業爲衆生 故示種種妙相好
T0397_.13.0020c11: 凡所擧動調衆生 大悲爲衆説是業
T0397_.13.0020c12: 復次善男子。如來口業隨智慧行。何以故。説
T0397_.13.0020c13: 法淨故。無脱失故。眞正語。易解語易知語。非
T0397_.13.0020c14: 高語非下語。非曲語非麁語。非惡語非闇語。
T0397_.13.0020c15: 柔軟語非輕語。非疾語非畏語。非不解義語。
T0397_.13.0020c16: 非惡聲語。非緩語。甘露語可愛語。次第語莊
T0397_.13.0020c17: 嚴語。恭敬語樂聞語。不貪語不垢語。清淨語
T0397_.13.0020c18: 畢竟語。不誑語不癡語。無礙語廣語。眞實語
T0397_.13.0020c19: 不作語。不盡語安樂語。身寂靜語心寂靜語。
T0397_.13.0020c20: 貪寂靜語瞋寂靜語。癡寂靜語壞魔語。破邪
T0397_.13.0020c21: 論語。梵聲迦陵頻伽聲。釋聲大海潮聲。拘崙
T0397_.13.0020c22: 闍聲。秋月孔雀聲。拘枳羅聲。命命鳥聲。鵝王
T0397_.13.0020c23: 聲鹿王聲琴聲鼓聲。貝聲。伎樂聲人樂聞聲
T0397_.13.0020c24: 耳根樂聲。増善法語。句義無盡語。合字句
T0397_.13.0020c25: 義語。時語略語。知足語。調諸根語。施莊嚴
T0397_.13.0020c26: 語。清淨戒語。共忍行語。精進神通語。遠離欲
T0397_.13.0020c27: 界語。具足智慧語。慈語悲語。喜語捨語。説三
T0397_.13.0020c28: 乘語。不斷三寶語。解三聚語。解三世語。解三
T0397_.13.0020c29: 解脱語。分別四諦語。修集語讃歎語。佛語
T0397_.13.0021a01: 聖語。無邊語無行語。善男子。如來成就如是
T0397_.13.0021a02: 等語。是故如來所有口業隨智慧行。是名如
T0397_.13.0021a03: 來二十八業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0021a04: 如來所説如淨珠 成就無量諸功徳
T0397_.13.0021a05: 其聲遍滿十方界 一音能令種種解
T0397_.13.0021a06: 凡所演説不作念 更不觀衆心境界
T0397_.13.0021a07: 如來音聲如響相 無説無聞亦如是
T0397_.13.0021a08: 大慈大悲清淨語 爲衆生解種種法
T0397_.13.0021a09: 是故宣説如來業 二十八業如先佛
T0397_.13.0021a10: 復次善男子。如來意業隨智慧行。何以故。如
T0397_.13.0021a11: 來了知一切衆生心意識等。亦不隨意隨縁
T0397_.13.0021a12: 隨貪隨恚隨癡。遠離誑惑及我我所無明闇
T0397_.13.0021a13: 翳。平等清淨無有邊際猶如虚空。是故如來
T0397_.13.0021a14: 所修意業隨智慧行。是名如來二十九業。爾
T0397_.13.0021a15: 時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0021a16: 如來之心不可量 如以毫毛擧須彌
T0397_.13.0021a17: 常觀衆生心所縁 遠離説魔煩惱界
T0397_.13.0021a18: 人中象王説善業 爲壞衆生種種惡
T0397_.13.0021a19: 爲淨衆生身口意 二十九業今已説
T0397_.13.0021a20: 復次善男子。如來智慧知過去世。其智無礙
T0397_.13.0021a21: 亦無障者。云何爲智。知過去佛無量無數。及
T0397_.13.0021a22: 其世界所有草木衆生之數。其心所縁種種
T0397_.13.0021a23: 音聲。亦知其佛説幾所法。有幾衆生得聲聞
T0397_.13.0021a24: 乘辟支佛乘及菩薩乘。亦知彼佛所有世界
T0397_.13.0021a25: 壽命脩短。衆數多少名字種種喘息飮食。衆
T0397_.13.0021a26: 生根界意界法界心界行界。其心次第生滅
T0397_.13.0021a27: 出沒。如實了知知其數量非比智知。是名如
T0397_.13.0021a28: 來第三十業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0021a29: 佛智無礙無障者 故能悉知無量土
T0397_.13.0021b01: 了知一切諸佛事 衆生諸根及法界
T0397_.13.0021b02: 人師子王知過去 如觀掌中阿摩勒
T0397_.13.0021b03: 無邊身説三十業 爲令衆生知過世
T0397_.13.0021b04: 復次善男子。如來智慧知未來世。其智無礙
T0397_.13.0021b05: 亦無障者。云何爲智。知未來世若出若滅。一
T0397_.13.0021b06: 切世界幾劫水災。幾劫火災幾劫風災。成壞
T0397_.13.0021b07: 之數。幾佛世界幾佛出世。世界之中有幾微
T0397_.13.0021b08: 塵。有幾聲聞縁覺菩薩。亦知彼佛幾食幾息。
T0397_.13.0021b09: 幾行幾住幾坐幾臥。幾人獲得聲聞解脱。幾
T0397_.13.0021b10: 人獲得縁覺解脱。幾人獲得正覺解脱。幾人
T0397_.13.0021b11: 修集慈悲喜捨。亦復了知幾所衆生次第心
T0397_.13.0021b12: 生次第心滅。了了能知如是等事。亦非比智。
T0397_.13.0021b13: 是名如來三十一業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0021b14: 如來了知未來世 一切諸法之出沒
T0397_.13.0021b15: 知佛世界及以佛 衆心次第生滅等
T0397_.13.0021b16: 既得知已無憍慢 名三十一如來業
T0397_.13.0021b17: 復次善男子。如來智慧知現在世。其智無礙
T0397_.13.0021b18: 亦無障者。云何爲智。如來悉知十方現在世
T0397_.13.0021b19: 界。諸佛聲聞縁覺菩薩衆數日月星宿草木
T0397_.13.0021b20: 微塵。地水火風四大海渧。衆生毛髮種種形
T0397_.13.0021b21: 色。心意次第生滅出沒。亦知地獄畜生餓鬼
T0397_.13.0021b22: 現業果報。幾時住世幾時解脱。亦知人天業
T0397_.13.0021b23: 果因縁。幾時住世幾時解脱。知煩惱界及諸
T0397_.13.0021b24: 根界意界法界。如來雖復種種知已。不生高
T0397_.13.0021b25: 心口亦不出二種之言。是名如來三十二業。
T0397_.13.0021b26: 爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0021b27: 無上如來叵思議 無有知佛所縁境
T0397_.13.0021b28: 如來所知如虚空 無量無稱無邊界
T0397_.13.0021b29: 所説微妙第一義 爲令衆生得是業
T0397_.13.0021c01: 總持自在能問佛 無上世尊隨意答
T0397_.13.0021c02: 善男子。如來世尊具足如是三十二業。則能
T0397_.13.0021c03: 調伏無量衆生。善男子。如來世尊雖爲衆生
T0397_.13.0021c04: 説是諸業。而如來業眞實無量不可稱計。善
T0397_.13.0021c05: 男子。如來業者。一切世間所有衆生。不能思
T0397_.13.0021c06: 惟不能了知不能宣説。如是業者。悉能等知
T0397_.13.0021c07: 一切國土猶如虚空。何以故。十方諸佛悉平
T0397_.13.0021c08: 等故。善男子。諸佛所説。觀察衆生及佛世界。
T0397_.13.0021c09: 解脱涅槃等無差別。佛觀法界皆一味已。轉
T0397_.13.0021c10: 不可轉正法之輪。善男子。譬如善識眞寳之
T0397_.13.0021c11: 匠。於寶山中獲得一珠。得以水漬從漬出
T0397_.13.0021c12: 已。置酢漿中從＊酢漿出已。置之豆汁意猶
T0397_.13.0021c13: 不已復置苦酒。苦酒出已置衆藥中。從藥出
T0397_.13.0021c14: 已以
T0397_.13.0021c15: 如來亦爾。知衆生界不明淨故。説無常苦及
T0397_.13.0021c16: 以不淨。爲壞貪樂生死之心。如來精進無
T0397_.13.0021c17: 有休息。復爲演説空無相願。爲令了知佛之
T0397_.13.0021c18: 正法。如來精進猶不休息。復爲説法令其不
T0397_.13.0021c19: 退菩提之心。知三世法成菩提道。名大珍寶
T0397_.13.0021c20: 良祐福田。是故當知。如來諸業不可思惟。
T0397_.13.0021c21: 不可稱量不可宣説。如來具足三十二業。雖
T0397_.13.0021c22: 知己身猶如虚空。而於世界示現其身。亦復
T0397_.13.0021c23: 宣説不可説法。永斷一切心之因縁。悉知一
T0397_.13.0021c24: 切衆生心界。亦知一切菩薩境界。善男子。如
T0397_.13.0021c25: 來世尊眞實業者。終不斷絶菩薩授記。是名
T0397_.13.0021c26: 如來眞實之業。爾時世尊説是業時。十方世
T0397_.13.0021c27: 界六種震動。大光普照雨於無量無邊香花。
T0397_.13.0021c28: 諸在此坊天人大衆。阿修羅迦樓羅緊那羅
T0397_.13.0021c29: 摩睺羅伽人及非人。聞如來業心大歡喜。復
T0397_.13.0022a01: 以種種香花伎樂寶幢幡蓋供養之具而供
T0397_.13.0022a02: 養佛。其中或以周羅寶頂寶髮手玔雜寶
T0397_.13.0022a03: 瓔珞。日珠月珠指環珠帶寶珮髮飾。或以
T0397_.13.0022a04: 耳環以奉如來。謂青＊琉璃。及蓮花珠金翅
T0397_.13.0022a05: 鳥珠。閻浮寶珠帝釋寶珠。火珠光珠無量光
T0397_.13.0022a06: 珠。無量色珠柔軟淨珠。金剛寶珠及白眞珠。
T0397_.13.0022a07: 復以雜香。所謂末香。金沙和雜栴檀之香。多
T0397_.13.0022a08: 伽羅香沈水。彌佉多摩羅跋香。復散諸花。
T0397_.13.0022a09: 所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶
T0397_.13.0022a10: 曼殊沙花。拘毘陀羅花波利質多羅花。樂花。
T0397_.13.0022a11: 娑羅花大娑羅花。百葉花千葉花。饒葉花大
T0397_.13.0022a12: 光花。香葉花樂香花樂見花。無量色花無定
T0397_.13.0022a13: 色花。水生花。優波羅花波頭摩花。拘物頭
T0397_.13.0022a14: 花分陀利花。陸生花。婆利師花摩梨花。須
T0397_.13.0022a15: 曼那花育坻花。檀内伽梨花。阿提目多伽花。
T0397_.13.0022a16: 瞻婆花阿叔迦花。種種＊伎樂種種幢幡蓋。
T0397_.13.0022a17: 十方界諸來菩薩。各昇虚空寳坊之上。放身
T0397_.13.0022a18: 投下供養於佛。投身散已其身不現。化七
T0397_.13.0022a19: 寳網遍覆其上。復現其身在珠網中。爾時十
T0397_.13.0022a20: 方一切諸佛。各各遣一波利之樹。以用供養
T0397_.13.0022a21: 釋迦如來。以佛力故一一諸樹各至寶坊莊
T0397_.13.0022a22: 嚴其處。爾時會中無量衆生。發阿耨多羅三
T0397_.13.0022a23: 藐三菩提心。無量衆生。得無生法忍
T0397_.13.0022a24: 大方等大集經卷第三
T0397_.13.0022a25:
T0397_.13.0022a26:
T0397_.13.0022a27:
T0397_.13.0022a28:
T0397_.13.0022a29:
T0397_.13.0022b01:
T0397_.13.0022b02:
T0397_.13.0022b03:
T0397_.13.0022b04: 北涼天竺三藏曇無讖＊於姑臧譯
T0397_.13.0022b05: 陀羅尼自在王菩薩品第二之四
T0397_.13.0022b06: 爾時世尊。擧身顧眄觀諸大衆。如象王迴而
T0397_.13.0022b07: 作是言。諸善男子。誰能守護如是供具及此
T0397_.13.0022b08: 寶坊。令不毀壞滅沒損減。以待彌勒成正覺
T0397_.13.0022b09: 已。十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。
T0397_.13.0022b10: 是時會中有一菩薩名諸法神通自在王即從
T0397_.13.0022b11: 坐起。
T0397_.13.0022b12: 如是供具及此寶坊。令不毀壞滅沒損減。以
T0397_.13.0022b13: 待彌勒成正覺已。十六年後供養彼佛及賢
T0397_.13.0022b14: 劫中五百如來。爾時衆中有一魔王名曰神
T0397_.13.0022b15: 通。其所住國名四天下。語諸法神通自在王
T0397_.13.0022b16: 菩薩言。善男子。汝今安置如是供具并及寶
T0397_.13.0022b17: 坊。置何器中而守護之令不毀壞。善男子。
T0397_.13.0022b18: 凡言器者性是無常。而我此身常住無變。善
T0397_.13.0022b19: 男子。汝今應當諦觀我身。爾時魔王聞是語
T0397_.13.0022b20: 已。如教諦觀見其
T0397_.13.0022b21: 光。有佛世尊號寶優鉢羅。其世界中有大寶
T0397_.13.0022b22: 山。如來處中結加趺坐。與諸菩薩宣説正
T0397_.13.0022b23: 法。爾時魔王見是事已。心甚奇訝。即禮諸法
T0397_.13.0022b24: 神通自在王菩薩。讃言善哉善哉。大士。我今
T0397_.13.0022b25: 始知汝有妙器堪任護持如是供具及此寶坊
T0397_.13.0022b26: 令不毀滅。爾時魔王即白佛言。世尊。我往未
T0397_.13.0022b27: 見如是菩薩。未聞如是微妙法時。欲學聲聞
T0397_.13.0022b28: 入於涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩
T0397_.13.0022b29: 威神之力。即發阿耨多羅三藐三菩提心。世
T0397_.13.0022c01: 尊。假使我身恒沙劫中受地獄苦。然後乃成
T0397_.13.0022c02: 無上道者。亦終不捨菩提之心。佛言善哉善
T0397_.13.0022c03: 哉。善男子。汝能善發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0022c04: 心。汝亦當得如是無量神通之力。是時會中
T0397_.13.0022c05: 復有菩薩名師子幢。語陀羅尼自在王菩薩
T0397_.13.0022c06: 言。善男子。菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門。
T0397_.13.0022c07: 而能受持一切佛語。凡所演説字句及義無
T0397_.13.0022c08: 有窮盡。陀羅尼自在王菩薩言。善男子。有八
T0397_.13.0022c09: 陀羅尼。菩薩摩訶薩若有得者。則能受持一
T0397_.13.0022c10: 切佛語。凡所演説字句及義而無窮盡。何等
T0397_.13.0022c11: 爲八。一者淨聲光明陀羅尼。二者無盡器陀
T0397_.13.0022c12: 羅尼。三者無量際陀羅尼。四者大海陀羅
T0397_.13.0022c13: 尼。五者蓮華陀羅尼。六者入無礙門陀羅尼。
T0397_.13.0022c14: 七者四無礙智陀羅尼。八者佛莊嚴＊瓔珞陀
T0397_.13.0022c15: 羅尼。是名爲八。若有菩薩安住如是八陀羅
T0397_.13.0022c16: 尼。則能受持一切佛語。凡所演説字句及義
T0397_.13.0022c17: 而無窮盡。師子幢菩薩言。善哉大士。唯願廣
T0397_.13.0022c18: 説。菩薩聞已當得受持一切佛法。陀羅尼自
T0397_.13.0022c19: 在王菩薩言。善男子。諦聽諦聽當爲汝説。淨
T0397_.13.0022c20: 聲光明陀羅尼者。菩薩摩訶薩若得住者。能
T0397_.13.0022c21: 於無量無邊佛所。具足成就無量功徳得淨
T0397_.13.0022c22: 四大。以是因縁其聲微妙宣説法時。其音遍
T0397_.13.0022c23: 滿一佛世界二佛世界。五佛世界十佛世界。
T0397_.13.0022c24: 二十佛世界三十佛世界。四十佛世界五十
T0397_.13.0022c25: 佛世界。百佛世界千佛世界。萬佛世界乃至
T0397_.13.0022c26: 百千萬佛世界。不可稱不可數。隨所説法即
T0397_.13.0022c27: 得遍聞。其説法時所坐法座師子之床。或一
T0397_.13.0022c28: 由旬或如須彌。或如梵處坐如是處。設有十
T0397_.13.0022c29: 方無量諸佛講宣道化。普得聞之受持不忘。
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]