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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 00
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T0397_.13.0173a01: 如是。大王。若有國主。於無量世修施戒慧。
T0397_.13.0173a02: 見我法滅捨不擁護。如是所種無量善根悉
T0397_.13.0173a03: 皆滅失。其國當有三不祥事。一者穀貴。二
T0397_.13.0173a04: 者兵革。三者疫病。一切善神悉捨離之。其
T0397_.13.0173a05: 王教令人不隨從。常爲隣國之所侵嬈。暴火
T0397_.13.0173a06: 横起多惡風雨。暴水増長吹漂人民。内外親
T0397_.13.0173a07: 信咸共謀叛。其王不久當遇重病。壽終之後
T0397_.13.0173a08: 生地獄中。若宿善追及。還得人身。無量世
T0397_.13.0173a09: 中常盲無目。貧窮跉跰行乞自活。常生惡心。
T0397_.13.0173a10: 因是惡心。復當還墮於地獄中。如王夫人。
T0397_.13.0173a11: 太子大臣城主村主。將帥郡守宰臣。亦復
T0397_.13.0173a12: 如是。頻婆娑羅耳聞是語。悲泣哽咽收涙
T0397_.13.0173a13: 而言。世尊。我値如來猶故不能如法治國。
T0397_.13.0173a14: 況未來世放逸諸王。不能持戒修行精進。治
T0397_.13.0173a15: 惡比丘護持佛法。不能紹繼三寶種性。如
T0397_.13.0173a16: 是諸王。長夜常行於三惡道。爾時諸王夫人。
T0397_.13.0173a17: 太子大臣。城主村主將帥郡守宰官。皆白佛
T0397_.13.0173a18: 言。我等於今現在之世。要當勤心守護佛法。
T0397_.13.0173a19: 亦當供養受持法者。衣服飮食臥具醫藥。治
T0397_.13.0173a20: 惡比丘紹三寶性。佛言。善男子。汝等若能
T0397_.13.0173a21: 建立此事。則爲供養三世諸佛。亦得無量不
T0397_.13.0173a22: 可思議諸善功徳
T0397_.13.0173a23: ＊大方等大集經虚空目分＊中大衆還品第十
T0397_.13.0173a24: 爾時世尊復告諸天。善男子。汝等今者勿懷
T0397_.13.0173a25: 憂慮。我今當與未來弟子。爲護法故。立嚴
T0397_.13.0173a26: 峻制。爲不斷絶三寶性故。爲欲増長諸善法
T0397_.13.0173a27: 故。爲増長多聞滿寶藏故。爲離一切苦煩
T0397_.13.0173a28: 惱故。爲成無上菩提道故。善男子。我今所
T0397_.13.0173a29: 説。一切聲聞。具足成就得聲聞乘。一切縁
T0397_.13.0173b01: 覺具足獲得辟支佛乘。一切菩薩。具足成滿
T0397_.13.0173b02: 三種梵行。得無上智。善男子。是經能離諸
T0397_.13.0173b03: 惡衆生。能壞衆生惡不善法。能滅身口意不
T0397_.13.0173b04: 善業。能破一切諸惡果報。若有善男子善女
T0397_.13.0173b05: 人。供養是經。則爲供養十方諸佛。爾時娑
T0397_.13.0173b06: 婆世界一切衆生。異口同音而作是言。善哉
T0397_.13.0173b07: 善哉。世尊我初未聞是大法聚。今得聞之。
T0397_.13.0173b08: 世尊。我能受持守護是法。爲護法故不惜身
T0397_.13.0173b09: 命。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受是經
T0397_.13.0173b10: 者我當供養。隨其所須一切給與。若復有能
T0397_.13.0173b11: 供養如是受持經者。我等亦當勤守護之。内
T0397_.13.0173b12: 外財寶令無損秏。隨是經法所流布處。亦
T0397_.13.0173b13: 護其土令無諸惡。佛言。善哉善哉。善男子。
T0397_.13.0173b14: 汝能如是守護法者。則爲供養三世諸佛。善
T0397_.13.0173b15: 男子若諸衆生有護法心。若生人天得大自
T0397_.13.0173b16: 在。乃至畜生亦有大力。爲人所重不經寒苦。
T0397_.13.0173b17: 善男子。是護法者惡不能加。心無所畏無能
T0397_.13.0173b18: 破壞。諸魔煩惱不得其便。多饒眷屬智慧具
T0397_.13.0173b19: 足。凡有所説無所罣礙。樂行十善修集正定。
T0397_.13.0173b20: 父母諸王見則恭敬。能昇法座轉正法輪。凡
T0397_.13.0173b21: 有所聞終不忘失
T0397_.13.0173b22: 大方等大集經卷第二十四
T0397_.13.0173b23:
T0397_.13.0173b24:
T0397_.13.0173b25:
T0397_.13.0173b26:大方等大集經卷第二十五
T0397_.13.0173b27: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0173b28: 寶髻菩薩品第十一之一
T0397_.13.0173b29: 爾時世尊故在欲色二界中間大寶坊中。坐
T0397_.13.0173c01: 師子座。放大光明猶如日月。得大自在猶如
T0397_.13.0173c02: 梵釋。功徳高顯獨如須彌山。法界甚深猶
T0397_.13.0173c03: 如大海。於大衆中演説正法。初中後善字義
T0397_.13.0173c04: 眞正。具足清淨班宣梵行。爲諸菩薩淨於法
T0397_.13.0173c05: 印。令諸菩薩聞已修集。爾時東方過九萬
T0397_.13.0173c06: 二千諸佛世界。彼有世界名曰善華。其土有
T0397_.13.0173c07: 佛。號曰淨住如來應正遍知明行足善逝世
T0397_.13.0173c08: 間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。爲化
T0397_.13.0173c09: 衆生宣説正法。有一菩薩名曰寶髻。與諸菩
T0397_.13.0173c10: 薩其數八千。沒彼世界欲來此土。齎妙寶蓋
T0397_.13.0173c11: 欲奉如來。其蓋周覆一千世界。及諸香華欲
T0397_.13.0173c12: 供養佛。妙音説偈讃歎如來
T0397_.13.0173c13: 若諸人天得覩佛 則爲獲得大利益
T0397_.13.0173c14: 如來所受苦無量 勤精進故得菩提
T0397_.13.0173c15: 往昔精進修菩提 超過一切諸菩薩
T0397_.13.0173c16: 爲令衆生得利益 故轉無上正法輪
T0397_.13.0173c17: 如來如是難得見 所説正法亦難聞
T0397_.13.0173c18: 獲得人身亦復難 諸根具足亦如是
T0397_.13.0173c19: 若諸衆生行不善 亦不能作三善業
T0397_.13.0173c20: 若人欲得大利益 應當覲見釋中尊
T0397_.13.0173c21: 若欲聽受無上法 并見十方諸菩薩
T0397_.13.0173c22: 具足三十二妙相 應當速詣大寶坊
T0397_.13.0173c23: 今若不種諸善根 後必不得大涅槃
T0397_.13.0173c24: 若欲具足人身者 應當速詣娑婆界
T0397_.13.0173c25: 若欲破壞三惡道 欲受人天微妙樂
T0397_.13.0173c26: 獲得無上無比樂 應當詣於娑婆界
T0397_.13.0173c27: 大醫今施甘露味 除滅衆生諸煩惱
T0397_.13.0173c28: 如來商主大法王 今日演説無上界
T0397_.13.0173c29: 寶髻菩薩説是偈時。其聲遍滿大千世界。時
T0397_.13.0174a01: 舍利弗聞是偈已即白佛言。世尊。如是偈音
T0397_.13.0174a02: 何處演説。佛言。舍利弗。東方過於九萬二
T0397_.13.0174a03: 千諸佛世界。彼有世界名曰善華。其土有佛
T0397_.13.0174a04: 號曰淨住。彼有菩薩名曰寶髻。與八千菩薩
T0397_.13.0174a05: 倶來至此。是其所説。其聲聞乎大千世界。
T0397_.13.0174a06: 勸諸衆生令修善法。爾時寶髻菩薩。與八千
T0397_.13.0174a07: 菩薩。及無量人天。來至佛所。頭面禮拜。白
T0397_.13.0174a08: 佛言。世尊。善華世界淨住如來。致敬問訊。
T0397_.13.0174a09: 起居輕利氣力安不。眷屬大衆樂受法不。世
T0397_.13.0174a10: 尊。我從彼來至此世界。爲聽菩薩淨行法印。
T0397_.13.0174a11: 唯願如來。普爲一切。大慈憐愍分別解説。
T0397_.13.0174a12: 令諸菩薩聞已修集。破壞一切煩惱習氣修
T0397_.13.0174a13: 菩薩行。了知一切衆生之心。能修菩薩所有
T0397_.13.0174a14: 行相。能得解了智慧之行。能知一切煩惱等
T0397_.13.0174a15: 行。能修菩薩所修法行。能深觀察一切罪過。
T0397_.13.0174a16: 身得無礙見一切佛。佛言。善哉善哉。善男
T0397_.13.0174a17: 子。諦聽諦聽。我今當説如是淨行十分之一。
T0397_.13.0174a18: 善男子。菩薩摩訶薩有四行。何等爲四。一
T0397_.13.0174a19: 者波羅蜜行。二者助菩提行。三者神通行。
T0397_.13.0174a20: 四者調衆生行。波羅蜜行者。是願方便。助
T0397_.13.0174a21: 菩提行者。是修道方便。神通行者。是調心
T0397_.13.0174a22: 方便。調心方便者。是菩提心堅固方便。善
T0397_.13.0174a23: 男子。云何名檀波羅蜜。檀波羅蜜即是淨行。
T0397_.13.0174a24: 能壞癡心能修捨心。修捨心已能一切施。若
T0397_.13.0174a25: 有菩薩能一切施。即得四種無分別心。何等
T0397_.13.0174a26: 爲四。一者不分別衆生。二者不分別法。三者
T0397_.13.0174a27: 不分別心。四者不分別願。是名爲四。不分
T0397_.13.0174a28: 別衆生。是可與是不可與。此多與此少與。
T0397_.13.0174a29: 此上與此下與。此恭敬與此輕慢與。此全與
T0397_.13.0174b01: 此半與。此持戒此破戒。此福田此非福田。
T0397_.13.0174b02: 此得大報此不得大報。此是正見此是邪見。
T0397_.13.0174b03: 此行正聚此行邪聚。善男子。若菩薩摩訶
T0397_.13.0174b04: 薩。得如是心。名不分別心。無憍慢心。無
T0397_.13.0174b05: 上下心。無罣礙心。是平等心。眞正之心。平
T0397_.13.0174b06: 等施戒。平等慈悲。無有分別猶如虚空。是
T0397_.13.0174b07: 名不分別衆生。不分別法者。菩薩終不作是
T0397_.13.0174b08: 分別受者爲説不受不説。受法者施其所須。
T0397_.13.0174b09: 不受法者則不供給。終不觀察凡夫之人不
T0397_.13.0174b10: 可惠施。賢聖之人則應布施。是名不分別法。
T0397_.13.0174b11: 不分別心者。觀諸衆生心皆平等。不爲報施。
T0397_.13.0174b12: 無内外貪。非爲名施。不求果施。所愛之物
T0397_.13.0174b13: 施已不悔。爲攝衆生故行惠施。是名不分別
T0397_.13.0174b14: 心。不分別願者。施時不爲得帝釋身梵王之
T0397_.13.0174b15: 身轉輪王身魔身長者大臣之身。亦復不爲
T0397_.13.0174b16: 大自在故。大眷屬故。不爲上有。不爲聲聞
T0397_.13.0174b17: 辟支佛乘。乃至不爲阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0174b18: 故。而行布施。是名不分別願。善男子。菩薩
T0397_.13.0174b19: 摩訶薩修惠施時。具足成就如是四事。則得
T0397_.13.0174b20: 遠離八不正見。一者我見。二者衆生見。三
T0397_.13.0174b21: 者壽命見。四者士夫見。五者常見。六者斷
T0397_.13.0174b22: 見。七者有見。八者無見。是名爲八。復得遠
T0397_.13.0174b23: 離四種功徳。一者凡夫功徳。二者聲聞功徳。
T0397_.13.0174b24: 三者縁覺功徳。四者餘習功徳。如是施已。
T0397_.13.0174b25: 不觀四相。一者常相。二者樂相。三者我相。
T0397_.13.0174b26: 四者淨相。能淨四法。一者淨身。二者淨口。
T0397_.13.0174b27: 三者淨心。四者淨願。遠離三礙。一果報礙。
T0397_.13.0174b28: 二聲聞礙。三悔心礙。善男子。菩薩修行如
T0397_.13.0174b29: 是施時。遠離三畏。一者憍慢畏。二者上慢
T0397_.13.0174c01: 畏。三者魔業畏。菩薩修行如是施時。具四
T0397_.13.0174c02: 種印。一者内空印。二者外空印。三者衆生空
T0397_.13.0174c03: 印。四者菩提空印。如是施時具四精進。一
T0397_.13.0174c04: 者滿衆生故具足精進。二者護佛法故具足
T0397_.13.0174c05: 精進。三者爲具三十二相八十種好故具足
T0397_.13.0174c06: 精進。四者淨佛土故具足精進。是時復得具
T0397_.13.0174c07: 足四念。一者念菩提心。二者念欲見佛。三
T0397_.13.0174c08: 者心常念慈。四者念離煩惱。如是施時淨於
T0397_.13.0174c09: 三事。一者自身。二者他身。三者菩提。如是
T0397_.13.0174c10: 施時淨於四智。一者界智。二者衆生滿足智。
T0397_.13.0174c11: 三者願智。四者助菩提智。善男子。菩薩若
T0397_.13.0174c12: 能行如是法。則能淨於檀波羅蜜。善男子。
T0397_.13.0174c13: 云何菩薩淨於尸波羅蜜行。善男子。有一
T0397_.13.0174c14: 種淨。所謂菩薩憐愍一切世間衆生。勝於聲
T0397_.13.0174c15: 聞辟支佛慈。能壞魔業調諸衆生。具足無量
T0397_.13.0174c16: 功徳寶聚。無有放逸。復有二種。一者於諸
T0397_.13.0174c17: 衆生。不生惡心。二者調諸衆生令向菩提。
T0397_.13.0174c18: 復有三種。一者淨身。遠離一切身惡業故。
T0397_.13.0174c19: 二者淨口。遠離一切口惡業故。三者淨意。
T0397_.13.0174c20: 遠離一切貪恚邪見故。復有四種。一者勸諸
T0397_.13.0174c21: 衆生令持禁戒。二者勸諸衆生具足淨戒。
T0397_.13.0174c22: 三者能調諸毀戒者。四者見持戒者。供養恭
T0397_.13.0174c23: 敬尊重讃歎。復有五種。一持戒已不生憍慢。
T0397_.13.0174c24: 二見毀戒不生輕慢。三見持戒心無嫉妬。四
T0397_.13.0174c25: 終不求聲聞之乘。五者不念辟支佛乘。復有
T0397_.13.0174c26: 六種。一者念佛。爲過戒故。二者念法。爲過
T0397_.13.0174c27: 戒已心不生悔。三者念僧。爲能具足如來戒
T0397_.13.0174c28: 故。四者念戒。爲不求諸有果報故。五者念
T0397_.13.0174c29: 施。爲能一切悉施與故。六者念天。爲欲具
T0397_.13.0175a01: 足諸善法故。復有七種。一者深信一切佛法。
T0397_.13.0175a02: 二者勤行精進。爲得佛法故。三者具智。爲
T0397_.13.0175a03: 知一切諸佛法故。四者聞已能説一切佛法
T0397_.13.0175a04: 故。五者供養父母師長和上。六者畏於現
T0397_.13.0175a05: 在未來惡業。七者有慚愧心。復有八種。一
T0397_.13.0175a06: 者不爲利養顯異惑衆。二者不説自事。離一
T0397_.13.0175a07: 切故。三者不讃供養。心知足故。四者行聖
T0397_.13.0175a08: 種性。樂善法故。五者隨頭陀法。不惜身命
T0397_.13.0175a09: 故。六者樂於寂靜。離説世事故。七者深心
T0397_.13.0175a10: 樂法。厭三界故。八者至心護法。不惜身命
T0397_.13.0175a11: 故。復有九種。一者離九惡心。過九衆生
T0397_.13.0175a12: 所居處故。二者念淨。三者念修。四者増長
T0397_.13.0175a13: 善法。五者心樂寂靜。六者離煩惱熱。七者
T0397_.13.0175a14: 莊嚴舍摩他。八者勤行精進。九者不欺衆生。
T0397_.13.0175a15: 復有十種。一者淨身三業。二者淨口四業。
T0397_.13.0175a16: 三者淨意三業。四者遠離嫉妬。五者離諂曲
T0397_.13.0175a17: 心。六者至心念戒。七者爲持戒故。勤行精
T0397_.13.0175a18: 進。八者軟語。爲調衆生。九者受身爲衆生
T0397_.13.0175a19: 使。十者於諸福田不生輕慢。善男子。菩薩
T0397_.13.0175a20: 修行尸波羅蜜。有二種淨行。一者有心有相
T0397_.13.0175a21: 及以莊嚴。寧捨壽命終不毀戒。二者無心無
T0397_.13.0175a22: 相及無莊嚴。於一切法心無所著。復有二種。
T0397_.13.0175a23: 一者淨於内入。二者不求一切外入。復有二
T0397_.13.0175a24: 種。一者常願菩提之心。二者不觀本向菩提
T0397_.13.0175a25: 戒相。善男子。云何菩薩淨羼提波羅蜜行。
T0397_.13.0175a26: 善男子。菩薩摩訶薩受罵不報口業淨故。受
T0397_.13.0175a27: 打不報身業淨故。受瞋不報意業淨故。善男
T0397_.13.0175a28: 子。菩薩摩訶薩雖受罵辱所以不酬。護衆
T0397_.13.0175a29: 生故。受諸楚毒所以不報。護後世故。被截
T0397_.13.0175b01: 手足慈心不瞋。護菩提故。見有求者。心不
T0397_.13.0175b02: 生瞋。爲四攝故生慈心故。増菩提道故。壞
T0397_.13.0175b03: 慳貪心破魔業故。善男子。菩薩摩訶薩修
T0397_.13.0175b04: 念佛已。行於忍辱。受一切苦。爲得佛身故。
T0397_.13.0175b05: 善男子。復有菩薩修於忍辱。爲欲具足得十
T0397_.13.0175b06: 力故。復有菩薩修於忍辱。爲欲成大師子吼
T0397_.13.0175b07: 故。復有修忍。爲知三世無罣礙故。復有修
T0397_.13.0175b08: 忍。爲得大慈大悲力故。復有修忍。爲得具
T0397_.13.0175b09: 足一切智故
T0397_.13.0175b10: 善男子。菩薩摩訶薩具足二力。能成就忍。一
T0397_.13.0175b11: 者智力。二者修力。以智力故觀於身心。是
T0397_.13.0175b12: 故爲忍。以修力故不著諸法。是故爲忍。復
T0397_.13.0175b13: 次善男子。淨忍菩薩則能觀察一切法中無
T0397_.13.0175b14: 有衆生。是故修忍。一切諸法其性解脱。是
T0397_.13.0175b15: 故菩薩觀一切法。無忍無瞋。若於諸法心無
T0397_.13.0175b16: 所著。是名爲忍。善男子。菩薩有二忍。一者
T0397_.13.0175b17: 觀如法身。二者觀如法界。菩薩摩訶薩若能
T0397_.13.0175b18: 如是觀二法者。是名菩薩淨羼提波羅蜜行。
T0397_.13.0175b19: 善男子。云何菩薩。淨毘梨耶波羅蜜行。若
T0397_.13.0175b20: 菩薩摩訶薩於諸修行不息不悔。於諸善法
T0397_.13.0175b21: 心無厭足。亦樂修行五波羅蜜。常求莊嚴一
T0397_.13.0175b22: 切善法。擁護正法樂宣説之。調伏衆生心無
T0397_.13.0175b23: 休息。過於聲聞辟支佛乘。擁護一切諸佛正
T0397_.13.0175b24: 法。修諸苦行其心不悔。終不喪失本昔善根。
T0397_.13.0175b25: 廣修多聞心無厭惓。爲衆走使不生愁悔。是
T0397_.13.0175b26: 名精進。如是精進云何名淨。若能觀身猶如
T0397_.13.0175b27: 影像。口無言説心畢竟淨。以盡智觀諸滅
T0397_.13.0175b28: 法。以無生智知諸有盡。如是觀時則能莊嚴
T0397_.13.0175b29: 三種精進。一者體莊嚴。二者覺莊嚴。三者
T0397_.13.0175c01: 分別莊嚴。復有三種不著精進。一不著眼。
T0397_.13.0175c02: 二不著色。三不著識。乃至法亦復如是。是
T0397_.13.0175c03: 名不取不捨精進。具足如是勤精進已。不取
T0397_.13.0175c04: 惠施不捨慳貪。不取持戒不捨毀戒。不取忍
T0397_.13.0175c05: 辱不捨瞋恚。不取精進不捨懈怠。不取禪定
T0397_.13.0175c06: 不捨亂心。不取智慧不捨愚癡。不取善法不
T0397_.13.0175c07: 捨惡法。不取佛道不捨二乘。是名二種勤精
T0397_.13.0175c08: 進也。是二精進能具佛法。復有二種。所謂
T0397_.13.0175c09: 内外。若菩薩能修如是勤精進者。是名毘梨
T0397_.13.0175c10: 耶波羅蜜行淨。善男子。云何菩薩淨禪波羅
T0397_.13.0175c11: 蜜行。＊若菩薩摩訶薩。取諸禪支觀諸禪
T0397_.13.0175c12: ＊支。觀已入定。既入定已。不貪著色受想行
T0397_.13.0175c13: 識。是名爲禪。非著眼禪乃至意禪。是名爲
T0397_.13.0175c14: 禪。非著色禪乃者法禪。是名爲禪。非著地
T0397_.13.0175c15: 水火風空禪。是名爲禪。非著日月釋梵自在
T0397_.13.0175c16: 天禪。是名爲禪。非著欲界色無色禪。是名
T0397_.13.0175c17: 爲禪。非著此彼禪。是名爲禪。非觀身心禪。
T0397_.13.0175c18: 是名爲禪。非著上下禪。是名爲禪。非著四
T0397_.13.0175c19: 取禪。是名爲禪。非著衆生壽命士夫我人
T0397_.13.0175c20: 相禪。是名爲禪。非著常見斷見有無見禪。
T0397_.13.0175c21: 是名爲禪。非畢竟盡漏禪。是名爲禪。非入
T0397_.13.0175c22: 定聚禪。是名爲禪。非得沙門果禪。如是禪
T0397_.13.0175c23: 者。非畢竟行禪。名空調伏禪。非眞空禪。名
T0397_.13.0175c24: 無相調伏禪。非眞無相禪。名無願調伏禪。
T0397_.13.0175c25: 非眞無願禪。是菩薩具足成就大慈大悲一
T0397_.13.0175c26: 切空行禪。云何名爲具一切空。若能不觀布
T0397_.13.0175c27: 施持戒忍辱精進禪定智慧方便。慈悲喜捨。
T0397_.13.0175c28: 四諦菩提。智慧誓願莊嚴。舍摩他毘婆舍
T0397_.13.0175c29: 那。解脱慚愧。是名諸佛方便三昧神通無礙
T0397_.13.0176a01: 智。攝取十力四無所畏十八不共法。不爲二
T0397_.13.0176a02: 乘之所染汚。斷諸習氣。具足無量大神通智。
T0397_.13.0176a03: 爲諸衆生之所歸依。莊嚴世法及出世法。能
T0397_.13.0176a04: 善調伏一切衆生。渡於四流生死大海。能
T0397_.13.0176a05: 斷一切所有繋縛。淨諸法性。是名性寂靜。
T0397_.13.0176a06: 非向法寂靜。亦取向法捨性。了了向法盲性。
T0397_.13.0176a07: 有聞向法聾性。勤調伏向法停住。涼滅寂
T0397_.13.0176a08: 靜。調伏熾然。是名一切行空。善男子。譬如
T0397_.13.0176a09: 三千大千世界。所有衆生悉善知畫。其中或
T0397_.13.0176a10: 有善能泥塗。或能磨彩。或曉畫身不曉手
T0397_.13.0176a11: 足。或曉手足不曉面目。時有國王。以一張
T0397_.13.0176a12:
與是諸人。而告之言。凡能畫者。悉來聚
T0397_.13.0176a13: 集於此上。畫吾身像。爾時諸人悉來聚集。
T0397_.13.0176a14: 隨其所能而共作之。有一畫師。以縁事故竟
T0397_.13.0176a15: 不得來。諸人畫已持共上王。善男子。可言
T0397_.13.0176a16: 諸人悉集作不。不也。世尊。善男子。我説此
T0397_.13.0176a17: 喩。其義未顯。善男子。一人不來故。不得言
T0397_.13.0176a18: 一切集作。亦不得言像已成就。佛法行者亦
T0397_.13.0176a19: 復如是。若有一行不成就者。不名具足如來
T0397_.13.0176a20: 正法。是故要當具足諸行。名爲成就無上菩
T0397_.13.0176a21: 提。説是法時。六萬菩薩於一切行。得具足
T0397_.13.0176a22: 空。善男子。云何菩薩摩訶薩淨般若波羅
T0397_.13.0176a23: 蜜。善男子。菩薩摩訶薩具十二慧。一者知
T0397_.13.0176a24: 過去無礙。二者知未來無礙。三者知現在無
T0397_.13.0176a25: 礙。四者知有爲無礙。五者知無爲無礙。六
T0397_.13.0176a26: 者知一切世作無礙。七者知出世無礙。八者
T0397_.13.0176a27: 知辯才無礙。九者知實無礙。十者知世諦
T0397_.13.0176a28: 無礙。十一者知第一義諦無礙。十二者知諸
T0397_.13.0176a29: 衆生利鈍無礙。是名爲慧。難破能破。難觀
T0397_.13.0176b01: 能觀。難解能解。譬如金剛不可沮壞。是名
T0397_.13.0176b02: 出世之慧。畢竟慧。一切衆生眞解心慧。難
T0397_.13.0176b03: 行難入難見。甚深難可習學。正見正聚。遠
T0397_.13.0176b04: 離諸見及以習氣。自知了了知見一切衆生
T0397_.13.0176b05: 之心。法智義智無所貪著。曠大光明無諍無
T0397_.13.0176b06: 迮。善知時節過於時節。護正法聚。畢竟
T0397_.13.0176b07: 覺正覺實覺。遠諸垢穢不爲一切之所呵責。
T0397_.13.0176b08: 一行無行。一切衆生行。無足迹行。雖離一
T0397_.13.0176b09: 切世間之行。亦不遠離一切世行。雖離世界
T0397_.13.0176b10: 不離佛土。雖離一切諸行莊嚴。亦不遠離調
T0397_.13.0176b11: 伏衆生。雖離諸行不離善行。雖離衆生心行
T0397_.13.0176b12: 因縁。不離知於衆生心行。雖離世行不離世
T0397_.13.0176b13: 法。雖離諸身亦入衆生心。是名爲慧。如是
T0397_.13.0176b14: 智慧甚爲難得。非善根純熟終不能獲。不能
T0397_.13.0176b15: 常修行善法者。亦不能得如是智慧。菩提樹
T0397_.13.0176b16: 下乃能得之。眞知法性諸佛所護。度至彼
T0397_.13.0176b17: 岸。知一切法施甘露味。是故名爲般若波羅
T0397_.13.0176b18: 蜜。善男子。如是智慧。畢竟了知一切縁一
T0397_.13.0176b19: 切相。一切衆生心之所行。以是義故名爲智
T0397_.13.0176b20: 慧。如是智慧有二寂靜。一者知礙相寂靜。
T0397_.13.0176b21: 二者知無礙相寂靜。復有二種。一者無覺淨。
T0397_.13.0176b22: 二者離諸見淨。如是智慧菩薩摩訶薩常遊
T0397_.13.0176b23: 衆生利鈍根中。衆生心中。一切法中。觀諸
T0397_.13.0176b24: 煩惱即是智慧。菩薩雖住諸界。多住佛界。
T0397_.13.0176b25: 能善觀見十方世界。離一切蓋。悉是一切佛
T0397_.13.0176b26: 法根本。具足一切無上佛法。不學諸法不離
T0397_.13.0176b27: 諸法。不壞一法不成一法。菩薩成就如是智
T0397_.13.0176b28: 慧。能作功徳能讀誦説一切佛法。一切福徳
T0397_.13.0176b29: 悉能得之。皆能修成一切善法。是名菩薩淨
T0397_.13.0176c01: 般若波羅蜜行。説是法時。二萬二千衆生發
T0397_.13.0176c02: 阿耨多羅三藐三菩提心。八千菩薩得無生
T0397_.13.0176c03: 忍。五百比丘漏盡意解。十千天人得須陀洹
T0397_.13.0176c04: 果。爾時一切天與人同聲而言。世尊。若有
T0397_.13.0176c05: 人能信是經者。當知是人諸佛所護。何況
T0397_.13.0176c06: 有能受持讀誦書寫供養。善男子。云何菩薩
T0397_.13.0176c07: 摩訶薩淨菩提行。善男子。菩薩摩訶薩觀身
T0397_.13.0176c08: 念處。有二種行。一者不淨行。二者淨行。不
T0397_.13.0176c09: 淨行者。觀身不淨臭穢充滿。無常無住誑諸
T0397_.13.0176c10: 凡夫。淨行者。菩薩摩訶薩作是思惟。我今
T0397_.13.0176c11: 因是不淨之身。得淨佛身。得淨法身。淨功
T0397_.13.0176c12: 徳身。一切衆生所樂見身。復次善男子。菩
T0397_.13.0176c13: 薩摩訶薩觀身身已。能淨二行。一者無常。
T0397_.13.0176c14: 二者常。菩薩摩訶薩觀身無常畢定當死。
T0397_.13.0176c15: 如是觀已。不爲身故造諸惡業邪命自活。
T0397_.13.0176c16: 修三堅法。一者身堅。二者命堅。三者財堅。
T0397_.13.0176c17: 如是觀已。能爲衆生而作給使。即得遠離身
T0397_.13.0176c18: 口意曲。菩薩如是觀身無常。得如是等無量
T0397_.13.0176c19: 功徳。云何爲常。菩薩摩訶薩觀無常已則得
T0397_.13.0176c20: 常身。因無常故得功徳身。因無常故。不斷
T0397_.13.0176c21: 佛種法種僧種。善男子。又復常者即是無盡。
T0397_.13.0176c22: 無盡者即是無爲。無爲者即是一切智所行
T0397_.13.0176c23: 處。一切智所行處者。是空無相願。又復常
T0397_.13.0176c24: 者即是虚空。菩薩摩訶薩觀一切法猶如虚
T0397_.13.0176c25: 空。是名菩薩摩訶薩常行。善男子。復有菩
T0397_.13.0176c26: 薩修身念處。觀察一切衆生之身。畢竟當是
T0397_.13.0176c27: 如來佛身。如如來身法身亦爾。如是二身我
T0397_.13.0176c28: 身亦爾。是名菩薩觀無漏身。菩薩爾時所得
T0397_.13.0176c29: 善法。隨其多少悉是無漏。以如是法。發願
T0397_.13.0177a01: 迴向一切種智。得無漏已終不起漏。所言漏
T0397_.13.0177a02: 者即是三漏。所謂欲漏有漏無明漏。菩薩了
T0397_.13.0177a03: 了知三漏已。爲衆生故生於欲界。亦復不爲
T0397_.13.0177a04: 欲漏所汚。色無色界亦復如是。無明漏者已
T0397_.13.0177a05: 拔其根。何以故。拔無明故則無見漏。菩薩
T0397_.13.0177a06: 摩訶薩修身念已。於是身中。不見我及我所
T0397_.13.0177a07: 不生憍慢。離我我所故。不求不取一切財物。
T0397_.13.0177a08: 不求取故於物無諍。以無諍故即是寂靜。夫
T0397_.13.0177a09: 寂靜者即是忍辱。住於忍辱不上不下。不上
T0397_.13.0177a10: 不下者即如法住。如法住者。不行善法不
T0397_.13.0177a11: 行惡法。不上下已即得善友。得善＊友已遇
T0397_.13.0177a12: 善知識。遇善知識故得聞正法。聞正法故不
T0397_.13.0177a13: 以漏心向有漏法。是名過於諸漏境界。過漏
T0397_.13.0177a14: 境已常入禪定。既入定已。乃至一法不生
T0397_.13.0177a15: 覺觀。無覺觀故。不作一法不變一法。是名
T0397_.13.0177a16: 如法。是名一切法平等。若得如是諸法平等。
T0397_.13.0177a17: 是名一切智。善男子。菩薩摩訶薩若能如是
T0397_.13.0177a18: 觀身念處。是名觀身身念。善男子。菩薩爾
T0397_.13.0177a19: 時次觀受念處。於有受者生慈悲心。向諸衆
T0397_.13.0177a20: 生作如是言。畢竟樂者斷一切受。若人能斷
T0397_.13.0177a21: 一切受者。即是常樂。菩薩爾時隨所受者
T0397_.13.0177a22: 生慈悲心。若自若他受樂受時。遠離愛心生
T0397_.13.0177a23: 於慈心。若受苦時。遠離瞋心生於悲心。若
T0397_.13.0177a24: 受不苦不樂。離無明心生於捨心。是故菩薩
T0397_.13.0177a25: 受樂受時不生貪著。受苦受時不生瞋恚。受
T0397_.13.0177a26: 不苦不樂不生無明。菩薩爾時觀一切受無
T0397_.13.0177a27: 常苦無我。見受樂者即知是苦。見受苦者如
T0397_.13.0177a28: 癰如瘡。見不苦不樂受是不寂靜。觀於樂受
T0397_.13.0177a29: 即是無常。觀於苦受即是空無。不苦不樂即
T0397_.13.0177b01: 是無我。菩薩爾時作是觀已。見是諸受即是
T0397_.13.0177b02: 無受。見一切受即是有爲。若是有爲即是生
T0397_.13.0177b03: 滅散漏無住。如是觀已。不見於我不見受者。
T0397_.13.0177b04: 是名菩薩大智方便。因是方便。見一切受無
T0397_.13.0177b05: 常生滅。觀一切法悉是空無。無受無受者
T0397_.13.0177b06: 無作＊無作者。從縁而生從縁而滅。無屬無
T0397_.13.0177b07: 取於諸因縁不生覺觀。因無覺觀。作如是言。
T0397_.13.0177b08: 諸因縁法皆悉是空。菩薩摩訶薩如是觀時
T0397_.13.0177b09: 成受念處。能令身心皆悉寂靜。知一切行。
T0397_.13.0177b10: 是名一切智。是名受受念處。云何菩薩修
T0397_.13.0177b11: 心念處。菩薩摩訶薩住菩提心。觀是心性。
T0397_.13.0177b12: 不見内入心。不見外入心。不見内外入心。
T0397_.13.0177b13: 不見陰中心。不見界中心。既不見已作是思
T0397_.13.0177b14: 惟。如是心縁爲異不異。若心異縁。則一時
T0397_.13.0177b15: 中應有二心。若心即縁。不應復能觀於自
T0397_.13.0177b16: 心。猶如指端不能自觸。心亦如是。作是觀
T0397_.13.0177b17: 已。見心無住無常變異。所縁處滅。即知是
T0397_.13.0177b18: 心非從縁生非不縁生。非常非斷非内非外
T0397_.13.0177b19: 非有非無。觀心如是。不妨如法知心寂靜。
T0397_.13.0177b20: 是名菩薩修心心念。復次善男子。菩薩摩訶
T0397_.13.0177b21: 薩觀心非色不可覩見。非是覺觀。是名菩薩
T0397_.13.0177b22: 修心念處。如心心數亦如是。如心數心行亦
T0397_.13.0177b23: 如是。如心行心所求法亦如是。如所求法。
T0397_.13.0177b24: 菩提亦如是。如菩提一切善法亦如是。菩薩
T0397_.13.0177b25: 若觀心。如獼猴畫水朝露蜂王魚母。如河如
T0397_.13.0177b26: 焔。如想遠事獨行無身。常轉無停。貪著諸
T0397_.13.0177b27: 界次第生滅。能攝如是無量之心。令住一處
T0397_.13.0177b28: 不動不轉。不漏不錯不亂不散。是名舍摩他。
T0397_.13.0177b29: 菩薩若能作如是觀。是名成就觀心心念處。
T0397_.13.0177c01: 是名知心境界。是名知心法界。是名知心眞
T0397_.13.0177c02: 實之相。是名知心眞實之性。即是廣知即眞
T0397_.13.0177c03: 淨知。了知眞知實知如幻。是名知法。名知
T0397_.13.0177c04: 心性。名知心盡。名無取知無罣礙知。菩薩
T0397_.13.0177c05: 摩訶薩如是觀已。善知一切衆生心性。知已
T0397_.13.0177c06: 如應而爲説法。如知自心性。知一切衆生心
T0397_.13.0177c07: 性。亦復如是。如自知心相。知一切衆生心
T0397_.13.0177c08: 相亦復如是。如知自心空。知一切衆生心空
T0397_.13.0177c09: 亦復如是。如觀自心平等。觀一切衆生心平
T0397_.13.0177c10: 等。亦復如是。作是觀已不動法界。是名菩
T0397_.13.0177c11: 薩修心心念處。善男子。云何菩薩修法念處。
T0397_.13.0177c12: 菩薩摩訶薩作如是觀。法出法滅。無我衆
T0397_.13.0177c13: 生壽命士夫。無生無滅無沒無出。是名法性。
T0397_.13.0177c14: 若能求法是名出法。若不求法是名滅法。若
T0397_.13.0177c15: 善不善。出者從縁滅者從縁。如是觀時觀於
T0397_.13.0177c16: 三行。所謂惡行善行不動行。是三行中。我
T0397_.13.0177c17: 當常行福善之行。爲十善法。十善法者。爲
T0397_.13.0177c18: 淨身業。欲求如來三十二相八十種好他不
T0397_.13.0177c19: 能害。淨口業者。凡有所説衆樂聽受。淨心
T0397_.13.0177c20: 業者。於諸衆生其心平等。常入禪定。淨四
T0397_.13.0177c21: 無礙智。淨慈心故施衆生常樂。淨悲心故。
T0397_.13.0177c22: 無量世中爲衆生受苦其心不悔。淨於十力。
T0397_.13.0177c23: 爲知衆生諸根利鈍。淨四無畏。爲知衆生障
T0397_.13.0177c24: 無障故。淨十八法。爲知三世無障礙故。淨
T0397_.13.0177c25: 一切佛法。爲一切衆＊生無能勝故。菩薩摩
T0397_.13.0177c26: 訶薩能如是觀。於諸善法及諸功徳。不生厭
T0397_.13.0177c27: 足親近善行。遠離惡行及煩惱習。眞實了知
T0397_.13.0177c28: 於不動行。雖知不貪心得自在。隨願往生非
T0397_.13.0177c29: 結業生。生於欲界爲衆生故。善男子。菩薩
T0397_.13.0178a01: 摩訶薩得善方便。觀法念處。修集莊嚴助菩
T0397_.13.0178a02: 提法。遠離一切障菩提垢。得是功徳。不著
T0397_.13.0178a03: 常見不著斷見。離是二見行於中道。夫中道
T0397_.13.0178a04: 者有二種法。一者不善念。二者無明。是二
T0397_.13.0178a05: 法中心不放逸。是名中道。復有二法。一行
T0397_.13.0178a06: 二識。復有二法。一者名色二者六入。復有
T0397_.13.0178a07: 二法。一觸二受。復有二法。一愛二取。復有
T0397_.13.0178a08: 二法。一有二生。復有二法。一老二死。是二
T0397_.13.0178a09: 法中不放逸者。是名中道。如是中道。世間
T0397_.13.0178a10: 智慧所不能見。不可宣説不可顯示。無有相
T0397_.13.0178a11: 貌無色無處無取無捨。清淨寂靜。善男子。
T0397_.13.0178a12: 夫中道者。不可眼見。乃至不可觸觸。亦無
T0397_.13.0178a13: 至處亦世出世。不可宣説非多非少。故名中
T0397_.13.0178a14: 道。善男子。我與無我名爲二邊。若有説言
T0397_.13.0178a15: 非常非斷。非命非士。非想非非想。非覺非
T0397_.13.0178a16: 非覺。非實非虚。非此非彼。非有非無。非有
T0397_.13.0178a17: 爲非無爲。非行非非行。非生死非涅槃。不
T0397_.13.0178a18: 作如是。是名中道。復次善男子。菩薩摩訶
T0397_.13.0178a19: 薩觀法法念。不分別法界。如法界衆生界亦
T0397_.13.0178a20: 如是。如是二界名虚空界。一切諸法悉入法
T0397_.13.0178a21: 界。夫法界者即衆生界。衆生界者即無分別。
T0397_.13.0178a22: 是名觀察一切法。等見一切界即是法界。雖
T0397_.13.0178a23: 明了見而心不著。以不著故則無分別。菩薩
T0397_.13.0178a24: 摩訶薩不以肉眼天眼慧眼觀法念處。何以
T0397_.13.0178a25: 故。如是三眼無相貌故。是故觀法則以法眼。
T0397_.13.0178a26: 雖了了知而心不著。雖復不著不失法界。是
T0397_.13.0178a27: 名佛智。能知如是甚深法界。亦不失於一切
T0397_.13.0178a28: 智念。是名菩薩修法法念處。善男子。菩薩
T0397_.13.0178a29: 摩訶薩何故修集是四念處。爲欲遠離四顛
T0397_.13.0178b01: 倒故。修身念處爲離淨倒。修受念處爲離樂
T0397_.13.0178b02: 倒。修心念處爲離常倒。修法念處爲離我倒。
T0397_.13.0178b03: 又離四食。修身念處離於摶食。修受念處
T0397_.13.0178b04: 離於觸食。修心念處離於識食。修法念處離
T0397_.13.0178b05: 於思食。又復遠離識四住處。修身念處離住
T0397_.13.0178b06: 色處。修受念處離住受處。修心念處離住想
T0397_.13.0178b07: 處。修法念處離住行處。復離五陰。修身念
T0397_.13.0178b08: 處遠離色陰。修受念處遠離受陰。修心念處
T0397_.13.0178b09: 遠離識陰。修法念處離想行陰。是名菩薩淨
T0397_.13.0178b10: 四念行。善男子。云何菩薩修四正勤行。
T0397_.13.0178b11: 菩薩摩訶薩常樂修集一切善法。未生惡法
T0397_.13.0178b12: 爲不生故勤行精進。已生惡法爲遠離故勤
T0397_.13.0178b13: 行精進。未生善法爲令生故勤行精進。已生
T0397_.13.0178b14: 善法爲住不失故勤行精進。善男子。菩薩摩
T0397_.13.0178b15: 訶薩於無量世修集善行。是故性善。不以方
T0397_.13.0178b16: 便令惡不生。若有菩薩修四正勤心得自在。
T0397_.13.0178b17: 四正勤者。菩薩爾時心及心數與大慈悲和
T0397_.13.0178b18: 合共行。故名正勤。菩薩爾時次第修集四如
T0397_.13.0178b19: 意足。一者欲。二者心。三者進。四者慧。專念
T0397_.13.0178b20: 至心念於菩提。是名爲欲。修大悲故覺心輕
T0397_.13.0178b21: 便。是名爲心。遠離惡法是名精進。得方便
T0397_.13.0178b22: 故名之爲慧。菩薩修四如意足已。得四自在。
T0397_.13.0178b23: 一者壽命自在。以自在故。雖生短命自得長
T0397_.13.0178b24: 壽。爲調衆生。與長壽者演説正法。於長壽
T0397_.13.0178b25: 中能現短壽。隨是菩薩所生之處。若天若人
T0397_.13.0178b26: 得命自在。二者身得自在。以自在故。隨心
T0397_.13.0178b27: 作身隨心作色。示現威儀爲衆生故。菩薩若
T0397_.13.0178b28: 欲於諸衆生其身同等。高大微小悉皆能作。
T0397_.13.0178b29: 三者得法自在。以自在故。能知一切世出世
T0397_.13.0178c01: 法。示諸衆生一切世事。於出世行心亦不退。
T0397_.13.0178c02: 明知甚深十二因縁。得無礙智。能爲衆生説
T0397_.13.0178c03: 種種法。無量衆生聞是法已。發阿耨多羅三
T0397_.13.0178c04: 藐三菩提心。四者願得自在。以自在故。令
T0397_.13.0178c05: 四大海合作一海。不來不去無有動轉如本
T0397_.13.0178c06: 不異。亦令三千大千世界諸須彌山合爲一
T0397_.13.0178c07: 山。不來不去無有動轉如本不異。於四天王
T0397_.13.0178c08: 三十三天無所妨礙。欲令三千大千世界。悉
T0397_.13.0178c09: 作金寶七寶栴檀華香瓔珞。虚空水火皆隨
T0397_.13.0178c10: 意成。是名菩薩得四自在。善男子。菩薩若
T0397_.13.0178c11: 得四如意足。則得面見十方諸佛。與共語言
T0397_.13.0178c12: 進止一處。一切梵天帝釋四王。阿修羅乾闥
T0397_.13.0178c13: 婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。亦復如是。云何
T0397_.13.0178c14: 淨嚴四如意足。善男子。若能供養父母和
T0397_.13.0178c15: 上師長有徳。見諸衆生先意問訊。柔軟與語
T0397_.13.0178c16: 如語而作。視諸衆生其心平等。善心正心
T0397_.13.0178c17: 恭敬心慚愧心。遠離貪欲瞋恚愚癡。無欺無
T0397_.13.0178c18: 貪無姤無慳。營他事業如己所作。無勢力者
T0397_.13.0178c19: 助其力勢。泥塗之處發治土石。河
溝渠
T0397_.13.0178c20: 造作橋梁。或以身負或施船濟。常施衆生所
T0397_.13.0178c21: 須之物。口不説他衰惱之事。亦不譏刺他所
T0397_.13.0178c22: 犯罪。有犯罪者能如法除。遮諸煩惱令不生
T0397_.13.0178c23: 起。所重之物能以施人。既施之後心不生悔。
T0397_.13.0178c24: 爲諸衆生發願迴向。信心以善勸諸衆生。不
T0397_.13.0178c25: 惜身命少欲知足。於他利養心無悕望。常念
T0397_.13.0178c26: 出家亦勸衆生。念善知識無心捨離。於怨
T0397_.13.0178c27: 親中平等無二。以種種乘施行路者。羸乏之
T0397_.13.0178c28: 人施床臥具。有恐怖者能爲救護。視諸衆生
T0397_.13.0178c29: 如父母想。不輕毀戒施貧財物。有病痩者給
T0397_.13.0179a01: 其醫藥。施恩於他不自稱説。終不斷絶三寶
T0397_.13.0179a02: 種性。常念無爲。遠離世事一切諸惡不善之
T0397_.13.0179a03: 法。不爲世法之所汚染。不失菩提至心之
T0397_.13.0179a04: 念。是名莊嚴淨四如意足行
T0397_.13.0179a05: 大方等大集經卷第二十五
T0397_.13.0179a06:
T0397_.13.0179a07:
T0397_.13.0179a08:
T0397_.13.0179a09:大方等大集經卷第二十六
T0397_.13.0179a10: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0179a11: ＊寶髻菩薩品第十一之二
T0397_.13.0179a12: 云何菩薩淨五根行。菩薩信心不可動轉。名
T0397_.13.0179a13: 爲信根。不由他教而行精進。名精進根。常
T0397_.13.0179a14: 念菩提名爲念根。常修大悲名爲定根。攝取
T0397_.13.0179a15: 善法名爲慧根。復次信諸佛法名爲信根。求
T0397_.13.0179a16: 諸佛法名精進根。念諸佛法名爲念根。得佛
T0397_.13.0179a17: 三昧名爲定根。斷諸疑網名爲慧根。復次心
T0397_.13.0179a18: 向菩提無有疑網。名爲信根。増長善法名精
T0397_.13.0179a19: 進根。求善方便名爲念根。視諸衆生其心平
T0397_.13.0179a20: 等。名爲定根。觀諸衆生上中下根。名爲慧
T0397_.13.0179a21: 根。復次心淨無濁名爲信根。壞衆濁心名精
T0397_.13.0179a22: 進根。念清淨法名爲念根。觀心性淨名爲定
T0397_.13.0179a23: 根。能令衆生住清淨法。名爲慧根。復次遠
T0397_.13.0179a24: 離一切弊惡之法。名爲信根。求諸善法名精
T0397_.13.0179a25: 進根。得已不失名爲念根。既得善法如法而
T0397_.13.0179a26: 住。名爲定根。思惟善法不善無記。名爲慧
T0397_.13.0179a27: 根。復次信根者即是施心。精進根者即是樂
T0397_.13.0179a28: 施無有休息。念根者既施之後不求果報。定
T0397_.13.0179a29: 根者即平等施心無分別。慧根者不觀福田
T0397_.13.0179b01: 及非福田。復有信根。即是初入善法之心。
T0397_.13.0179b02: 精進根者能壞憍慢。念根者離我我所。定根
T0397_.13.0179b03: 者遠離一切六十二見。慧根者遠離一切諸
T0397_.13.0179b04: 惡煩惱。是名菩薩淨五根行
T0397_.13.0179b05: 云何菩薩淨五力行。善男子。菩薩摩訶薩具
T0397_.13.0179b06: 足五根。不爲諸魔之所破壞。故名爲力。一
T0397_.13.0179b07: 切聲聞辟支佛乘所不能及。一切衆生不能
T0397_.13.0179b08: 令其退大乘心。一切煩惱不能破壞。能令其
T0397_.13.0179b09: 心知足少欲。身得大力善覆諸根得金剛身。
T0397_.13.0179b10: 是名爲力。善男子。菩薩摩訶薩住信力時。
T0397_.13.0179b11: 終不造作一切諸惡。住進力時造一切善。住
T0397_.13.0179b12: 念力時不失善法。住定力時不爲五欲樂之
T0397_.13.0179b13: 所壞。住慧力時遠離一切諸結煩惱。復次住
T0397_.13.0179b14: 信力時不隨他語。住進力時求善不息。住念
T0397_.13.0179b15: 力時得陀羅尼。住定力時説法平等。住慧力
T0397_.13.0179b16: 時能壞一切衆生疑心。復次住信力時具得
T0397_.13.0179b17: 解力。住進力時具精進力。住念力時具解脱
T0397_.13.0179b18: 力。住定力時具足願力。住慧力時具諸行力。
T0397_.13.0179b19: 復次住信力時見慳罪過。住進力時遠離慳
T0397_.13.0179b20: 貪。住念力時以所修善願向菩提。住定力
T0397_.13.0179b21: 時其心平等。住慧力時心終不求施戒定報。
T0397_.13.0179b22: 復次住信力時能離一切破戒之垢。住進力
T0397_.13.0179b23: 時至心具戒。住念力時以所持戒願向菩提。
T0397_.13.0179b24: 住定力時具清淨地。住慧力時遠離作戒。復
T0397_.13.0179b25: 次住信力時遠離瞋心。住精進力修習忍辱。
T0397_.13.0179b26: 住念力時以所修忍願向菩提。住定力時護
T0397_.13.0179b27: 諸衆生。住慧力時不觀衆生士夫壽命。復次
T0397_.13.0179b28: 住信力時遠離懈怠。住進力時所修諸行到
T0397_.13.0179b29: 畢竟岸。住念力時所修精進願向菩提。住定
T0397_.13.0179c01: 力時身心寂靜。住慧力時不住善惡。復次
T0397_.13.0179c02: 住信力時遠離一切怱務之事。住進力時勤
T0397_.13.0179c03: 求禪支。住念力時以所修定願向菩提。住定
T0397_.13.0179c04: 力時其心常定。住慧力時不著諸定。復次住
T0397_.13.0179c05: 信力時遠離無明。住進力時勤求諸善。住念
T0397_.13.0179c06: 力時以所修智願向菩提。住定力時修善思
T0397_.13.0179c07: 惟。住慧力時如法而住。復次住信力時具足
T0397_.13.0179c08: 七力。住進力時得住七覺。住念力時得八念
T0397_.13.0179c09: 處。住定力時離七識處。住慧力時離八邪
T0397_.13.0179c10: 支。復次心於菩提無有退轉。是名信力淨
T0397_.13.0179c11: 信力行。不取不捨是名進力淨進力行。修四
T0397_.13.0179c12: 念處是名念力淨念力行。調伏於心是名定
T0397_.13.0179c13: 力淨定力行。遠離諸見知善方便。是名慧力
T0397_.13.0179c14: 淨慧力行。善男子。云何菩薩淨七覺行。終
T0397_.13.0179c15: 不失於助菩提法。名念覺分。不取不捨奢
T0397_.13.0179c16: 摩他。名擇覺分。離一切惡名進覺分。離諸
T0397_.13.0179c17: 愁惱名喜覺分。身心寂靜名除覺分。得解脱
T0397_.13.0179c18: 味名定覺分。所作已辦名捨覺分。復次不捨
T0397_.13.0179c19: 菩提心名念覺分。至心護法名擇覺分。調諸
T0397_.13.0179c20: 衆生無有休息名進覺分。具足善法名喜覺
T0397_.13.0179c21: 分。離諸煩惱名除覺分。能令衆生住三昧中
T0397_.13.0179c22: 名定覺分。令諸衆生悉知法界名捨覺分。
T0397_.13.0179c23: 復次不念聲聞辟支佛乘。名念覺分。分別一
T0397_.13.0179c24: 切法字句義。名擇覺分。求善法時三業不息。
T0397_.13.0179c25: 名精進覺分。離怨親心名喜覺分。如法而住
T0397_.13.0179c26: 名除覺分。隨諸世間而能調伏。名定覺分。
T0397_.13.0179c27: 不觀二法名捨覺分。善男子。助菩提者。覺
T0397_.13.0179c28: 一切法知一切法。分別諸法籌量諸法。知諸
T0397_.13.0179c29: 衆生心性心行。是名菩提分。亦名聖行。如
T0397_.13.0173a02: 見我法滅捨不擁護。如是所種無量善根悉
T0397_.13.0173a03: 皆滅失。其國當有三不祥事。一者穀貴。二
T0397_.13.0173a04: 者兵革。三者疫病。一切善神悉捨離之。其
T0397_.13.0173a05: 王教令人不隨從。常爲隣國之所侵嬈。暴火
T0397_.13.0173a06: 横起多惡風雨。暴水増長吹漂人民。内外親
T0397_.13.0173a07: 信咸共謀叛。其王不久當遇重病。壽終之後
T0397_.13.0173a08: 生地獄中。若宿善追及。還得人身。無量世
T0397_.13.0173a09: 中常盲無目。貧窮跉跰行乞自活。常生惡心。
T0397_.13.0173a10: 因是惡心。復當還墮於地獄中。如王夫人。
T0397_.13.0173a11: 太子大臣城主村主。將帥郡守宰臣。亦復
T0397_.13.0173a12: 如是。頻婆娑羅耳聞是語。悲泣哽咽收涙
T0397_.13.0173a13: 而言。世尊。我値如來猶故不能如法治國。
T0397_.13.0173a14: 況未來世放逸諸王。不能持戒修行精進。治
T0397_.13.0173a15: 惡比丘護持佛法。不能紹繼三寶種性。如
T0397_.13.0173a16: 是諸王。長夜常行於三惡道。爾時諸王夫人。
T0397_.13.0173a17: 太子大臣。城主村主將帥郡守宰官。皆白佛
T0397_.13.0173a18: 言。我等於今現在之世。要當勤心守護佛法。
T0397_.13.0173a19: 亦當供養受持法者。衣服飮食臥具醫藥。治
T0397_.13.0173a20: 惡比丘紹三寶性。佛言。善男子。汝等若能
T0397_.13.0173a21: 建立此事。則爲供養三世諸佛。亦得無量不
T0397_.13.0173a22: 可思議諸善功徳
T0397_.13.0173a23: ＊大方等大集經虚空目分＊中大衆還品第十
T0397_.13.0173a24: 爾時世尊復告諸天。善男子。汝等今者勿懷
T0397_.13.0173a25: 憂慮。我今當與未來弟子。爲護法故。立嚴
T0397_.13.0173a26: 峻制。爲不斷絶三寶性故。爲欲増長諸善法
T0397_.13.0173a27: 故。爲増長多聞滿寶藏故。爲離一切苦煩
T0397_.13.0173a28: 惱故。爲成無上菩提道故。善男子。我今所
T0397_.13.0173a29: 説。一切聲聞。具足成就得聲聞乘。一切縁
T0397_.13.0173b01: 覺具足獲得辟支佛乘。一切菩薩。具足成滿
T0397_.13.0173b02: 三種梵行。得無上智。善男子。是經能離諸
T0397_.13.0173b03: 惡衆生。能壞衆生惡不善法。能滅身口意不
T0397_.13.0173b04: 善業。能破一切諸惡果報。若有善男子善女
T0397_.13.0173b05: 人。供養是經。則爲供養十方諸佛。爾時娑
T0397_.13.0173b06: 婆世界一切衆生。異口同音而作是言。善哉
T0397_.13.0173b07: 善哉。世尊我初未聞是大法聚。今得聞之。
T0397_.13.0173b08: 世尊。我能受持守護是法。爲護法故不惜身
T0397_.13.0173b09: 命。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受是經
T0397_.13.0173b10: 者我當供養。隨其所須一切給與。若復有能
T0397_.13.0173b11: 供養如是受持經者。我等亦當勤守護之。内
T0397_.13.0173b12: 外財寶令無損秏。隨是經法所流布處。亦
T0397_.13.0173b13: 護其土令無諸惡。佛言。善哉善哉。善男子。
T0397_.13.0173b14: 汝能如是守護法者。則爲供養三世諸佛。善
T0397_.13.0173b15: 男子若諸衆生有護法心。若生人天得大自
T0397_.13.0173b16: 在。乃至畜生亦有大力。爲人所重不經寒苦。
T0397_.13.0173b17: 善男子。是護法者惡不能加。心無所畏無能
T0397_.13.0173b18: 破壞。諸魔煩惱不得其便。多饒眷屬智慧具
T0397_.13.0173b19: 足。凡有所説無所罣礙。樂行十善修集正定。
T0397_.13.0173b20: 父母諸王見則恭敬。能昇法座轉正法輪。凡
T0397_.13.0173b21: 有所聞終不忘失
T0397_.13.0173b22: 大方等大集經卷第二十四
T0397_.13.0173b23:
T0397_.13.0173b24:
T0397_.13.0173b25:
T0397_.13.0173b26:
T0397_.13.0173b27: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0173b28: 寶髻菩薩品第十一之一
T0397_.13.0173b29: 爾時世尊故在欲色二界中間大寶坊中。坐
T0397_.13.0173c01: 師子座。放大光明猶如日月。得大自在猶如
T0397_.13.0173c02: 梵釋。功徳高顯獨如須彌山。法界甚深猶
T0397_.13.0173c03: 如大海。於大衆中演説正法。初中後善字義
T0397_.13.0173c04: 眞正。具足清淨班宣梵行。爲諸菩薩淨於法
T0397_.13.0173c05: 印。令諸菩薩聞已修集。爾時東方過九萬
T0397_.13.0173c06: 二千諸佛世界。彼有世界名曰善華。其土有
T0397_.13.0173c07: 佛。號曰淨住如來應正遍知明行足善逝世
T0397_.13.0173c08: 間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。爲化
T0397_.13.0173c09: 衆生宣説正法。有一菩薩名曰寶髻。與諸菩
T0397_.13.0173c10: 薩其數八千。沒彼世界欲來此土。齎妙寶蓋
T0397_.13.0173c11: 欲奉如來。其蓋周覆一千世界。及諸香華欲
T0397_.13.0173c12: 供養佛。妙音説偈讃歎如來
T0397_.13.0173c13: 若諸人天得覩佛 則爲獲得大利益
T0397_.13.0173c14: 如來所受苦無量 勤精進故得菩提
T0397_.13.0173c15: 往昔精進修菩提 超過一切諸菩薩
T0397_.13.0173c16: 爲令衆生得利益 故轉無上正法輪
T0397_.13.0173c17: 如來如是難得見 所説正法亦難聞
T0397_.13.0173c18: 獲得人身亦復難 諸根具足亦如是
T0397_.13.0173c19: 若諸衆生行不善 亦不能作三善業
T0397_.13.0173c20: 若人欲得大利益 應當覲見釋中尊
T0397_.13.0173c21: 若欲聽受無上法 并見十方諸菩薩
T0397_.13.0173c22: 具足三十二妙相 應當速詣大寶坊
T0397_.13.0173c23: 今若不種諸善根 後必不得大涅槃
T0397_.13.0173c24: 若欲具足人身者 應當速詣娑婆界
T0397_.13.0173c25: 若欲破壞三惡道 欲受人天微妙樂
T0397_.13.0173c26: 獲得無上無比樂 應當詣於娑婆界
T0397_.13.0173c27: 大醫今施甘露味 除滅衆生諸煩惱
T0397_.13.0173c28: 如來商主大法王 今日演説無上界
T0397_.13.0173c29: 寶髻菩薩説是偈時。其聲遍滿大千世界。時
T0397_.13.0174a01: 舍利弗聞是偈已即白佛言。世尊。如是偈音
T0397_.13.0174a02: 何處演説。佛言。舍利弗。東方過於九萬二
T0397_.13.0174a03: 千諸佛世界。彼有世界名曰善華。其土有佛
T0397_.13.0174a04: 號曰淨住。彼有菩薩名曰寶髻。與八千菩薩
T0397_.13.0174a05: 倶來至此。是其所説。其聲聞乎大千世界。
T0397_.13.0174a06: 勸諸衆生令修善法。爾時寶髻菩薩。與八千
T0397_.13.0174a07: 菩薩。及無量人天。來至佛所。頭面禮拜。白
T0397_.13.0174a08: 佛言。世尊。善華世界淨住如來。致敬問訊。
T0397_.13.0174a09: 起居輕利氣力安不。眷屬大衆樂受法不。世
T0397_.13.0174a10: 尊。我從彼來至此世界。爲聽菩薩淨行法印。
T0397_.13.0174a11: 唯願如來。普爲一切。大慈憐愍分別解説。
T0397_.13.0174a12: 令諸菩薩聞已修集。破壞一切煩惱習氣修
T0397_.13.0174a13: 菩薩行。了知一切衆生之心。能修菩薩所有
T0397_.13.0174a14: 行相。能得解了智慧之行。能知一切煩惱等
T0397_.13.0174a15: 行。能修菩薩所修法行。能深觀察一切罪過。
T0397_.13.0174a16: 身得無礙見一切佛。佛言。善哉善哉。善男
T0397_.13.0174a17: 子。諦聽諦聽。我今當説如是淨行十分之一。
T0397_.13.0174a18: 善男子。菩薩摩訶薩有四行。何等爲四。一
T0397_.13.0174a19: 者波羅蜜行。二者助菩提行。三者神通行。
T0397_.13.0174a20: 四者調衆生行。波羅蜜行者。是願方便。助
T0397_.13.0174a21: 菩提行者。是修道方便。神通行者。是調心
T0397_.13.0174a22: 方便。調心方便者。是菩提心堅固方便。善
T0397_.13.0174a23: 男子。云何名檀波羅蜜。檀波羅蜜即是淨行。
T0397_.13.0174a24: 能壞癡心能修捨心。修捨心已能一切施。若
T0397_.13.0174a25: 有菩薩能一切施。即得四種無分別心。何等
T0397_.13.0174a26: 爲四。一者不分別衆生。二者不分別法。三者
T0397_.13.0174a27: 不分別心。四者不分別願。是名爲四。不分
T0397_.13.0174a28: 別衆生。是可與是不可與。此多與此少與。
T0397_.13.0174a29: 此上與此下與。此恭敬與此輕慢與。此全與
T0397_.13.0174b01: 此半與。此持戒此破戒。此福田此非福田。
T0397_.13.0174b02: 此得大報此不得大報。此是正見此是邪見。
T0397_.13.0174b03: 此行正聚此行邪聚。善男子。若菩薩摩訶
T0397_.13.0174b04: 薩。得如是心。名不分別心。無憍慢心。無
T0397_.13.0174b05: 上下心。無罣礙心。是平等心。眞正之心。平
T0397_.13.0174b06: 等施戒。平等慈悲。無有分別猶如虚空。是
T0397_.13.0174b07: 名不分別衆生。不分別法者。菩薩終不作是
T0397_.13.0174b08: 分別受者爲説不受不説。受法者施其所須。
T0397_.13.0174b09: 不受法者則不供給。終不觀察凡夫之人不
T0397_.13.0174b10: 可惠施。賢聖之人則應布施。是名不分別法。
T0397_.13.0174b11: 不分別心者。觀諸衆生心皆平等。不爲報施。
T0397_.13.0174b12: 無内外貪。非爲名施。不求果施。所愛之物
T0397_.13.0174b13: 施已不悔。爲攝衆生故行惠施。是名不分別
T0397_.13.0174b14: 心。不分別願者。施時不爲得帝釋身梵王之
T0397_.13.0174b15: 身轉輪王身魔身長者大臣之身。亦復不爲
T0397_.13.0174b16: 大自在故。大眷屬故。不爲上有。不爲聲聞
T0397_.13.0174b17: 辟支佛乘。乃至不爲阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0174b18: 故。而行布施。是名不分別願。善男子。菩薩
T0397_.13.0174b19: 摩訶薩修惠施時。具足成就如是四事。則得
T0397_.13.0174b20: 遠離八不正見。一者我見。二者衆生見。三
T0397_.13.0174b21: 者壽命見。四者士夫見。五者常見。六者斷
T0397_.13.0174b22: 見。七者有見。八者無見。是名爲八。復得遠
T0397_.13.0174b23: 離四種功徳。一者凡夫功徳。二者聲聞功徳。
T0397_.13.0174b24: 三者縁覺功徳。四者餘習功徳。如是施已。
T0397_.13.0174b25: 不觀四相。一者常相。二者樂相。三者我相。
T0397_.13.0174b26: 四者淨相。能淨四法。一者淨身。二者淨口。
T0397_.13.0174b27: 三者淨心。四者淨願。遠離三礙。一果報礙。
T0397_.13.0174b28: 二聲聞礙。三悔心礙。善男子。菩薩修行如
T0397_.13.0174b29: 是施時。遠離三畏。一者憍慢畏。二者上慢
T0397_.13.0174c01: 畏。三者魔業畏。菩薩修行如是施時。具四
T0397_.13.0174c02: 種印。一者内空印。二者外空印。三者衆生空
T0397_.13.0174c03: 印。四者菩提空印。如是施時具四精進。一
T0397_.13.0174c04: 者滿衆生故具足精進。二者護佛法故具足
T0397_.13.0174c05: 精進。三者爲具三十二相八十種好故具足
T0397_.13.0174c06: 精進。四者淨佛土故具足精進。是時復得具
T0397_.13.0174c07: 足四念。一者念菩提心。二者念欲見佛。三
T0397_.13.0174c08: 者心常念慈。四者念離煩惱。如是施時淨於
T0397_.13.0174c09: 三事。一者自身。二者他身。三者菩提。如是
T0397_.13.0174c10: 施時淨於四智。一者界智。二者衆生滿足智。
T0397_.13.0174c11: 三者願智。四者助菩提智。善男子。菩薩若
T0397_.13.0174c12: 能行如是法。則能淨於檀波羅蜜。善男子。
T0397_.13.0174c13: 云何菩薩淨於尸波羅蜜行。善男子。有一
T0397_.13.0174c14: 種淨。所謂菩薩憐愍一切世間衆生。勝於聲
T0397_.13.0174c15: 聞辟支佛慈。能壞魔業調諸衆生。具足無量
T0397_.13.0174c16: 功徳寶聚。無有放逸。復有二種。一者於諸
T0397_.13.0174c17: 衆生。不生惡心。二者調諸衆生令向菩提。
T0397_.13.0174c18: 復有三種。一者淨身。遠離一切身惡業故。
T0397_.13.0174c19: 二者淨口。遠離一切口惡業故。三者淨意。
T0397_.13.0174c20: 遠離一切貪恚邪見故。復有四種。一者勸諸
T0397_.13.0174c21: 衆生令持禁戒。二者勸諸衆生具足淨戒。
T0397_.13.0174c22: 三者能調諸毀戒者。四者見持戒者。供養恭
T0397_.13.0174c23: 敬尊重讃歎。復有五種。一持戒已不生憍慢。
T0397_.13.0174c24: 二見毀戒不生輕慢。三見持戒心無嫉妬。四
T0397_.13.0174c25: 終不求聲聞之乘。五者不念辟支佛乘。復有
T0397_.13.0174c26: 六種。一者念佛。爲過戒故。二者念法。爲過
T0397_.13.0174c27: 戒已心不生悔。三者念僧。爲能具足如來戒
T0397_.13.0174c28: 故。四者念戒。爲不求諸有果報故。五者念
T0397_.13.0174c29: 施。爲能一切悉施與故。六者念天。爲欲具
T0397_.13.0175a01: 足諸善法故。復有七種。一者深信一切佛法。
T0397_.13.0175a02: 二者勤行精進。爲得佛法故。三者具智。爲
T0397_.13.0175a03: 知一切諸佛法故。四者聞已能説一切佛法
T0397_.13.0175a04: 故。五者供養父母師長和上。六者畏於現
T0397_.13.0175a05: 在未來惡業。七者有慚愧心。復有八種。一
T0397_.13.0175a06: 者不爲利養顯異惑衆。二者不説自事。離一
T0397_.13.0175a07: 切故。三者不讃供養。心知足故。四者行聖
T0397_.13.0175a08: 種性。樂善法故。五者隨頭陀法。不惜身命
T0397_.13.0175a09: 故。六者樂於寂靜。離説世事故。七者深心
T0397_.13.0175a10: 樂法。厭三界故。八者至心護法。不惜身命
T0397_.13.0175a11: 故。復有九種。一者離九惡心。過九衆生
T0397_.13.0175a12: 所居處故。二者念淨。三者念修。四者増長
T0397_.13.0175a13: 善法。五者心樂寂靜。六者離煩惱熱。七者
T0397_.13.0175a14: 莊嚴舍摩他。八者勤行精進。九者不欺衆生。
T0397_.13.0175a15: 復有十種。一者淨身三業。二者淨口四業。
T0397_.13.0175a16: 三者淨意三業。四者遠離嫉妬。五者離諂曲
T0397_.13.0175a17: 心。六者至心念戒。七者爲持戒故。勤行精
T0397_.13.0175a18: 進。八者軟語。爲調衆生。九者受身爲衆生
T0397_.13.0175a19: 使。十者於諸福田不生輕慢。善男子。菩薩
T0397_.13.0175a20: 修行尸波羅蜜。有二種淨行。一者有心有相
T0397_.13.0175a21: 及以莊嚴。寧捨壽命終不毀戒。二者無心無
T0397_.13.0175a22: 相及無莊嚴。於一切法心無所著。復有二種。
T0397_.13.0175a23: 一者淨於内入。二者不求一切外入。復有二
T0397_.13.0175a24: 種。一者常願菩提之心。二者不觀本向菩提
T0397_.13.0175a25: 戒相。善男子。云何菩薩淨羼提波羅蜜行。
T0397_.13.0175a26: 善男子。菩薩摩訶薩受罵不報口業淨故。受
T0397_.13.0175a27: 打不報身業淨故。受瞋不報意業淨故。善男
T0397_.13.0175a28: 子。菩薩摩訶薩雖受罵辱所以不酬。護衆
T0397_.13.0175a29: 生故。受諸楚毒所以不報。護後世故。被截
T0397_.13.0175b01: 手足慈心不瞋。護菩提故。見有求者。心不
T0397_.13.0175b02: 生瞋。爲四攝故生慈心故。増菩提道故。壞
T0397_.13.0175b03: 慳貪心破魔業故。善男子。菩薩摩訶薩修
T0397_.13.0175b04: 念佛已。行於忍辱。受一切苦。爲得佛身故。
T0397_.13.0175b05: 善男子。復有菩薩修於忍辱。爲欲具足得十
T0397_.13.0175b06: 力故。復有菩薩修於忍辱。爲欲成大師子吼
T0397_.13.0175b07: 故。復有修忍。爲知三世無罣礙故。復有修
T0397_.13.0175b08: 忍。爲得大慈大悲力故。復有修忍。爲得具
T0397_.13.0175b09: 足一切智故
T0397_.13.0175b10: 善男子。菩薩摩訶薩具足二力。能成就忍。一
T0397_.13.0175b11: 者智力。二者修力。以智力故觀於身心。是
T0397_.13.0175b12: 故爲忍。以修力故不著諸法。是故爲忍。復
T0397_.13.0175b13: 次善男子。淨忍菩薩則能觀察一切法中無
T0397_.13.0175b14: 有衆生。是故修忍。一切諸法其性解脱。是
T0397_.13.0175b15: 故菩薩觀一切法。無忍無瞋。若於諸法心無
T0397_.13.0175b16: 所著。是名爲忍。善男子。菩薩有二忍。一者
T0397_.13.0175b17: 觀如法身。二者觀如法界。菩薩摩訶薩若能
T0397_.13.0175b18: 如是觀二法者。是名菩薩淨羼提波羅蜜行。
T0397_.13.0175b19: 善男子。云何菩薩。淨毘梨耶波羅蜜行。若
T0397_.13.0175b20: 菩薩摩訶薩於諸修行不息不悔。於諸善法
T0397_.13.0175b21: 心無厭足。亦樂修行五波羅蜜。常求莊嚴一
T0397_.13.0175b22: 切善法。擁護正法樂宣説之。調伏衆生心無
T0397_.13.0175b23: 休息。過於聲聞辟支佛乘。擁護一切諸佛正
T0397_.13.0175b24: 法。修諸苦行其心不悔。終不喪失本昔善根。
T0397_.13.0175b25: 廣修多聞心無厭惓。爲衆走使不生愁悔。是
T0397_.13.0175b26: 名精進。如是精進云何名淨。若能觀身猶如
T0397_.13.0175b27: 影像。口無言説心畢竟淨。以盡智觀諸滅
T0397_.13.0175b28: 法。以無生智知諸有盡。如是觀時則能莊嚴
T0397_.13.0175b29: 三種精進。一者體莊嚴。二者覺莊嚴。三者
T0397_.13.0175c01: 分別莊嚴。復有三種不著精進。一不著眼。
T0397_.13.0175c02: 二不著色。三不著識。乃至法亦復如是。是
T0397_.13.0175c03: 名不取不捨精進。具足如是勤精進已。不取
T0397_.13.0175c04: 惠施不捨慳貪。不取持戒不捨毀戒。不取忍
T0397_.13.0175c05: 辱不捨瞋恚。不取精進不捨懈怠。不取禪定
T0397_.13.0175c06: 不捨亂心。不取智慧不捨愚癡。不取善法不
T0397_.13.0175c07: 捨惡法。不取佛道不捨二乘。是名二種勤精
T0397_.13.0175c08: 進也。是二精進能具佛法。復有二種。所謂
T0397_.13.0175c09: 内外。若菩薩能修如是勤精進者。是名毘梨
T0397_.13.0175c10: 耶波羅蜜行淨。善男子。云何菩薩淨禪波羅
T0397_.13.0175c11: 蜜行。＊若菩薩摩訶薩。取諸禪支觀諸禪
T0397_.13.0175c12: ＊支。觀已入定。既入定已。不貪著色受想行
T0397_.13.0175c13: 識。是名爲禪。非著眼禪乃至意禪。是名爲
T0397_.13.0175c14: 禪。非著色禪乃者法禪。是名爲禪。非著地
T0397_.13.0175c15: 水火風空禪。是名爲禪。非著日月釋梵自在
T0397_.13.0175c16: 天禪。是名爲禪。非著欲界色無色禪。是名
T0397_.13.0175c17: 爲禪。非著此彼禪。是名爲禪。非觀身心禪。
T0397_.13.0175c18: 是名爲禪。非著上下禪。是名爲禪。非著四
T0397_.13.0175c19: 取禪。是名爲禪。非著衆生壽命士夫我人
T0397_.13.0175c20: 相禪。是名爲禪。非著常見斷見有無見禪。
T0397_.13.0175c21: 是名爲禪。非畢竟盡漏禪。是名爲禪。非入
T0397_.13.0175c22: 定聚禪。是名爲禪。非得沙門果禪。如是禪
T0397_.13.0175c23: 者。非畢竟行禪。名空調伏禪。非眞空禪。名
T0397_.13.0175c24: 無相調伏禪。非眞無相禪。名無願調伏禪。
T0397_.13.0175c25: 非眞無願禪。是菩薩具足成就大慈大悲一
T0397_.13.0175c26: 切空行禪。云何名爲具一切空。若能不觀布
T0397_.13.0175c27: 施持戒忍辱精進禪定智慧方便。慈悲喜捨。
T0397_.13.0175c28: 四諦菩提。智慧誓願莊嚴。舍摩他毘婆舍
T0397_.13.0175c29: 那。解脱慚愧。是名諸佛方便三昧神通無礙
T0397_.13.0176a01: 智。攝取十力四無所畏十八不共法。不爲二
T0397_.13.0176a02: 乘之所染汚。斷諸習氣。具足無量大神通智。
T0397_.13.0176a03: 爲諸衆生之所歸依。莊嚴世法及出世法。能
T0397_.13.0176a04: 善調伏一切衆生。渡於四流生死大海。能
T0397_.13.0176a05: 斷一切所有繋縛。淨諸法性。是名性寂靜。
T0397_.13.0176a06: 非向法寂靜。亦取向法捨性。了了向法盲性。
T0397_.13.0176a07: 有聞向法聾性。勤調伏向法停住。涼滅寂
T0397_.13.0176a08: 靜。調伏熾然。是名一切行空。善男子。譬如
T0397_.13.0176a09: 三千大千世界。所有衆生悉善知畫。其中或
T0397_.13.0176a10: 有善能泥塗。或能磨彩。或曉畫身不曉手
T0397_.13.0176a11: 足。或曉手足不曉面目。時有國王。以一張
T0397_.13.0176a12:
T0397_.13.0176a13: 集於此
T0397_.13.0176a14: 隨其所能而共作之。有一畫師。以縁事故竟
T0397_.13.0176a15: 不得來。諸人畫已持共上王。善男子。可言
T0397_.13.0176a16: 諸人悉集作不。不也。世尊。善男子。我説此
T0397_.13.0176a17: 喩。其義未顯。善男子。一人不來故。不得言
T0397_.13.0176a18: 一切集作。亦不得言像已成就。佛法行者亦
T0397_.13.0176a19: 復如是。若有一行不成就者。不名具足如來
T0397_.13.0176a20: 正法。是故要當具足諸行。名爲成就無上菩
T0397_.13.0176a21: 提。説是法時。六萬菩薩於一切行。得具足
T0397_.13.0176a22: 空。善男子。云何菩薩摩訶薩淨般若波羅
T0397_.13.0176a23: 蜜。善男子。菩薩摩訶薩具十二慧。一者知
T0397_.13.0176a24: 過去無礙。二者知未來無礙。三者知現在無
T0397_.13.0176a25: 礙。四者知有爲無礙。五者知無爲無礙。六
T0397_.13.0176a26: 者知一切世作無礙。七者知出世無礙。八者
T0397_.13.0176a27: 知辯才無礙。九者知實無礙。十者知世諦
T0397_.13.0176a28: 無礙。十一者知第一義諦無礙。十二者知諸
T0397_.13.0176a29: 衆生利鈍無礙。是名爲慧。難破能破。難觀
T0397_.13.0176b01: 能觀。難解能解。譬如金剛不可沮壞。是名
T0397_.13.0176b02: 出世之慧。畢竟慧。一切衆生眞解心慧。難
T0397_.13.0176b03: 行難入難見。甚深難可習學。正見正聚。遠
T0397_.13.0176b04: 離諸見及以習氣。自知了了知見一切衆生
T0397_.13.0176b05: 之心。法智義智無所貪著。曠大光明無諍無
T0397_.13.0176b06: 迮。善知時節過於時節。護正法聚。畢竟
T0397_.13.0176b07: 覺正覺實覺。遠諸垢穢不爲一切之所呵責。
T0397_.13.0176b08: 一行無行。一切衆生行。無足迹行。雖離一
T0397_.13.0176b09: 切世間之行。亦不遠離一切世行。雖離世界
T0397_.13.0176b10: 不離佛土。雖離一切諸行莊嚴。亦不遠離調
T0397_.13.0176b11: 伏衆生。雖離諸行不離善行。雖離衆生心行
T0397_.13.0176b12: 因縁。不離知於衆生心行。雖離世行不離世
T0397_.13.0176b13: 法。雖離諸身亦入衆生心。是名爲慧。如是
T0397_.13.0176b14: 智慧甚爲難得。非善根純熟終不能獲。不能
T0397_.13.0176b15: 常修行善法者。亦不能得如是智慧。菩提樹
T0397_.13.0176b16: 下乃能得之。眞知法性諸佛所護。度至彼
T0397_.13.0176b17: 岸。知一切法施甘露味。是故名爲般若波羅
T0397_.13.0176b18: 蜜。善男子。如是智慧。畢竟了知一切縁一
T0397_.13.0176b19: 切相。一切衆生心之所行。以是義故名爲智
T0397_.13.0176b20: 慧。如是智慧有二寂靜。一者知礙相寂靜。
T0397_.13.0176b21: 二者知無礙相寂靜。復有二種。一者無覺淨。
T0397_.13.0176b22: 二者離諸見淨。如是智慧菩薩摩訶薩常遊
T0397_.13.0176b23: 衆生利鈍根中。衆生心中。一切法中。觀諸
T0397_.13.0176b24: 煩惱即是智慧。菩薩雖住諸界。多住佛界。
T0397_.13.0176b25: 能善觀見十方世界。離一切蓋。悉是一切佛
T0397_.13.0176b26: 法根本。具足一切無上佛法。不學諸法不離
T0397_.13.0176b27: 諸法。不壞一法不成一法。菩薩成就如是智
T0397_.13.0176b28: 慧。能作功徳能讀誦説一切佛法。一切福徳
T0397_.13.0176b29: 悉能得之。皆能修成一切善法。是名菩薩淨
T0397_.13.0176c01: 般若波羅蜜行。説是法時。二萬二千衆生發
T0397_.13.0176c02: 阿耨多羅三藐三菩提心。八千菩薩得無生
T0397_.13.0176c03: 忍。五百比丘漏盡意解。十千天人得須陀洹
T0397_.13.0176c04: 果。爾時一切天與人同聲而言。世尊。若有
T0397_.13.0176c05: 人能信是經者。當知是人諸佛所護。何況
T0397_.13.0176c06: 有能受持讀誦書寫供養。善男子。云何菩薩
T0397_.13.0176c07: 摩訶薩淨菩提行。善男子。菩薩摩訶薩觀身
T0397_.13.0176c08: 念處。有二種行。一者不淨行。二者淨行。不
T0397_.13.0176c09: 淨行者。觀身不淨臭穢充滿。無常無住誑諸
T0397_.13.0176c10: 凡夫。淨行者。菩薩摩訶薩作是思惟。我今
T0397_.13.0176c11: 因是不淨之身。得淨佛身。得淨法身。淨功
T0397_.13.0176c12: 徳身。一切衆生所樂見身。復次善男子。菩
T0397_.13.0176c13: 薩摩訶薩觀身身已。能淨二行。一者無常。
T0397_.13.0176c14: 二者常。菩薩摩訶薩觀身無常畢定當死。
T0397_.13.0176c15: 如是觀已。不爲身故造諸惡業邪命自活。
T0397_.13.0176c16: 修三堅法。一者身堅。二者命堅。三者財堅。
T0397_.13.0176c17: 如是觀已。能爲衆生而作給使。即得遠離身
T0397_.13.0176c18: 口意曲。菩薩如是觀身無常。得如是等無量
T0397_.13.0176c19: 功徳。云何爲常。菩薩摩訶薩觀無常已則得
T0397_.13.0176c20: 常身。因無常故得功徳身。因無常故。不斷
T0397_.13.0176c21: 佛種法種僧種。善男子。又復常者即是無盡。
T0397_.13.0176c22: 無盡者即是無爲。無爲者即是一切智所行
T0397_.13.0176c23: 處。一切智所行處者。是空無相願。又復常
T0397_.13.0176c24: 者即是虚空。菩薩摩訶薩觀一切法猶如虚
T0397_.13.0176c25: 空。是名菩薩摩訶薩常行。善男子。復有菩
T0397_.13.0176c26: 薩修身念處。觀察一切衆生之身。畢竟當是
T0397_.13.0176c27: 如來佛身。如如來身法身亦爾。如是二身我
T0397_.13.0176c28: 身亦爾。是名菩薩觀無漏身。菩薩爾時所得
T0397_.13.0176c29: 善法。隨其多少悉是無漏。以如是法。發願
T0397_.13.0177a01: 迴向一切種智。得無漏已終不起漏。所言漏
T0397_.13.0177a02: 者即是三漏。所謂欲漏有漏無明漏。菩薩了
T0397_.13.0177a03: 了知三漏已。爲衆生故生於欲界。亦復不爲
T0397_.13.0177a04: 欲漏所汚。色無色界亦復如是。無明漏者已
T0397_.13.0177a05: 拔其根。何以故。拔無明故則無見漏。菩薩
T0397_.13.0177a06: 摩訶薩修身念已。於是身中。不見我及我所
T0397_.13.0177a07: 不生憍慢。離我我所故。不求不取一切財物。
T0397_.13.0177a08: 不求取故於物無諍。以無諍故即是寂靜。夫
T0397_.13.0177a09: 寂靜者即是忍辱。住於忍辱不上不下。不上
T0397_.13.0177a10: 不下者即如法住。如法住者。不行善法不
T0397_.13.0177a11: 行惡法。不上下已即得善友。得善＊友已遇
T0397_.13.0177a12: 善知識。遇善知識故得聞正法。聞正法故不
T0397_.13.0177a13: 以漏心向有漏法。是名過於諸漏境界。過漏
T0397_.13.0177a14: 境已常入禪定。既入定已。乃至一法不生
T0397_.13.0177a15: 覺觀。無覺觀故。不作一法不變一法。是名
T0397_.13.0177a16: 如法。是名一切法平等。若得如是諸法平等。
T0397_.13.0177a17: 是名一切智。善男子。菩薩摩訶薩若能如是
T0397_.13.0177a18: 觀身念處。是名觀身身念。善男子。菩薩爾
T0397_.13.0177a19: 時次觀受念處。於有受者生慈悲心。向諸衆
T0397_.13.0177a20: 生作如是言。畢竟樂者斷一切受。若人能斷
T0397_.13.0177a21: 一切受者。即是常樂。菩薩爾時隨所受者
T0397_.13.0177a22: 生慈悲心。若自若他受樂受時。遠離愛心生
T0397_.13.0177a23: 於慈心。若受苦時。遠離瞋心生於悲心。若
T0397_.13.0177a24: 受不苦不樂。離無明心生於捨心。是故菩薩
T0397_.13.0177a25: 受樂受時不生貪著。受苦受時不生瞋恚。受
T0397_.13.0177a26: 不苦不樂不生無明。菩薩爾時觀一切受無
T0397_.13.0177a27: 常苦無我。見受樂者即知是苦。見受苦者如
T0397_.13.0177a28: 癰如瘡。見不苦不樂受是不寂靜。觀於樂受
T0397_.13.0177a29: 即是無常。觀於苦受即是空無。不苦不樂即
T0397_.13.0177b01: 是無我。菩薩爾時作是觀已。見是諸受即是
T0397_.13.0177b02: 無受。見一切受即是有爲。若是有爲即是生
T0397_.13.0177b03: 滅散漏無住。如是觀已。不見於我不見受者。
T0397_.13.0177b04: 是名菩薩大智方便。因是方便。見一切受無
T0397_.13.0177b05: 常生滅。觀一切法悉是空無。無受無受者
T0397_.13.0177b06: 無作＊無作者。從縁而生從縁而滅。無屬無
T0397_.13.0177b07: 取於諸因縁不生覺觀。因無覺觀。作如是言。
T0397_.13.0177b08: 諸因縁法皆悉是空。菩薩摩訶薩如是觀時
T0397_.13.0177b09: 成受念處。能令身心皆悉寂靜。知一切行。
T0397_.13.0177b10: 是名一切智。是名受受念處。云何菩薩修
T0397_.13.0177b11: 心念處。菩薩摩訶薩住菩提心。觀是心性。
T0397_.13.0177b12: 不見内入心。不見外入心。不見内外入心。
T0397_.13.0177b13: 不見陰中心。不見界中心。既不見已作是思
T0397_.13.0177b14: 惟。如是心縁爲異不異。若心異縁。則一時
T0397_.13.0177b15: 中應有二心。若心即縁。不應復能觀於自
T0397_.13.0177b16: 心。猶如指端不能自觸。心亦如是。作是觀
T0397_.13.0177b17: 已。見心無住無常變異。所縁處滅。即知是
T0397_.13.0177b18: 心非從縁生非不縁生。非常非斷非内非外
T0397_.13.0177b19: 非有非無。觀心如是。不妨如法知心寂靜。
T0397_.13.0177b20: 是名菩薩修心心念。復次善男子。菩薩摩訶
T0397_.13.0177b21: 薩觀心非色不可覩見。非是覺觀。是名菩薩
T0397_.13.0177b22: 修心念處。如心心數亦如是。如心數心行亦
T0397_.13.0177b23: 如是。如心行心所求法亦如是。如所求法。
T0397_.13.0177b24: 菩提亦如是。如菩提一切善法亦如是。菩薩
T0397_.13.0177b25: 若觀心。如獼猴畫水朝露蜂王魚母。如河如
T0397_.13.0177b26: 焔。如想遠事獨行無身。常轉無停。貪著諸
T0397_.13.0177b27: 界次第生滅。能攝如是無量之心。令住一處
T0397_.13.0177b28: 不動不轉。不漏不錯不亂不散。是名舍摩他。
T0397_.13.0177b29: 菩薩若能作如是觀。是名成就觀心心念處。
T0397_.13.0177c01: 是名知心境界。是名知心法界。是名知心眞
T0397_.13.0177c02: 實之相。是名知心眞實之性。即是廣知即眞
T0397_.13.0177c03: 淨知。了知眞知實知如幻。是名知法。名知
T0397_.13.0177c04: 心性。名知心盡。名無取知無罣礙知。菩薩
T0397_.13.0177c05: 摩訶薩如是觀已。善知一切衆生心性。知已
T0397_.13.0177c06: 如應而爲説法。如知自心性。知一切衆生心
T0397_.13.0177c07: 性。亦復如是。如自知心相。知一切衆生心
T0397_.13.0177c08: 相亦復如是。如知自心空。知一切衆生心空
T0397_.13.0177c09: 亦復如是。如觀自心平等。觀一切衆生心平
T0397_.13.0177c10: 等。亦復如是。作是觀已不動法界。是名菩
T0397_.13.0177c11: 薩修心心念處。善男子。云何菩薩修法念處。
T0397_.13.0177c12: 菩薩摩訶薩作如是觀。法出法滅。無我衆
T0397_.13.0177c13: 生壽命士夫。無生無滅無沒無出。是名法性。
T0397_.13.0177c14: 若能求法是名出法。若不求法是名滅法。若
T0397_.13.0177c15: 善不善。出者從縁滅者從縁。如是觀時觀於
T0397_.13.0177c16: 三行。所謂惡行善行不動行。是三行中。我
T0397_.13.0177c17: 當常行福善之行。爲十善法。十善法者。爲
T0397_.13.0177c18: 淨身業。欲求如來三十二相八十種好他不
T0397_.13.0177c19: 能害。淨口業者。凡有所説衆樂聽受。淨心
T0397_.13.0177c20: 業者。於諸衆生其心平等。常入禪定。淨四
T0397_.13.0177c21: 無礙智。淨慈心故施衆生常樂。淨悲心故。
T0397_.13.0177c22: 無量世中爲衆生受苦其心不悔。淨於十力。
T0397_.13.0177c23: 爲知衆生諸根利鈍。淨四無畏。爲知衆生障
T0397_.13.0177c24: 無障故。淨十八法。爲知三世無障礙故。淨
T0397_.13.0177c25: 一切佛法。爲一切衆＊生無能勝故。菩薩摩
T0397_.13.0177c26: 訶薩能如是觀。於諸善法及諸功徳。不生厭
T0397_.13.0177c27: 足親近善行。遠離惡行及煩惱習。眞實了知
T0397_.13.0177c28: 於不動行。雖知不貪心得自在。隨願往生非
T0397_.13.0177c29: 結業生。生於欲界爲衆生故。善男子。菩薩
T0397_.13.0178a01: 摩訶薩得善方便。觀法念處。修集莊嚴助菩
T0397_.13.0178a02: 提法。遠離一切障菩提垢。得是功徳。不著
T0397_.13.0178a03: 常見不著斷見。離是二見行於中道。夫中道
T0397_.13.0178a04: 者有二種法。一者不善念。二者無明。是二
T0397_.13.0178a05: 法中心不放逸。是名中道。復有二法。一行
T0397_.13.0178a06: 二識。復有二法。一者名色二者六入。復有
T0397_.13.0178a07: 二法。一觸二受。復有二法。一愛二取。復有
T0397_.13.0178a08: 二法。一有二生。復有二法。一老二死。是二
T0397_.13.0178a09: 法中不放逸者。是名中道。如是中道。世間
T0397_.13.0178a10: 智慧所不能見。不可宣説不可顯示。無有相
T0397_.13.0178a11: 貌無色無處無取無捨。清淨寂靜。善男子。
T0397_.13.0178a12: 夫中道者。不可眼見。乃至不可觸觸。亦無
T0397_.13.0178a13: 至處亦世出世。不可宣説非多非少。故名中
T0397_.13.0178a14: 道。善男子。我與無我名爲二邊。若有説言
T0397_.13.0178a15: 非常非斷。非命非士。非想非非想。非覺非
T0397_.13.0178a16: 非覺。非實非虚。非此非彼。非有非無。非有
T0397_.13.0178a17: 爲非無爲。非行非非行。非生死非涅槃。不
T0397_.13.0178a18: 作如是。是名中道。復次善男子。菩薩摩訶
T0397_.13.0178a19: 薩觀法法念。不分別法界。如法界衆生界亦
T0397_.13.0178a20: 如是。如是二界名虚空界。一切諸法悉入法
T0397_.13.0178a21: 界。夫法界者即衆生界。衆生界者即無分別。
T0397_.13.0178a22: 是名觀察一切法。等見一切界即是法界。雖
T0397_.13.0178a23: 明了見而心不著。以不著故則無分別。菩薩
T0397_.13.0178a24: 摩訶薩不以肉眼天眼慧眼觀法念處。何以
T0397_.13.0178a25: 故。如是三眼無相貌故。是故觀法則以法眼。
T0397_.13.0178a26: 雖了了知而心不著。雖復不著不失法界。是
T0397_.13.0178a27: 名佛智。能知如是甚深法界。亦不失於一切
T0397_.13.0178a28: 智念。是名菩薩修法法念處。善男子。菩薩
T0397_.13.0178a29: 摩訶薩何故修集是四念處。爲欲遠離四顛
T0397_.13.0178b01: 倒故。修身念處爲離淨倒。修受念處爲離樂
T0397_.13.0178b02: 倒。修心念處爲離常倒。修法念處爲離我倒。
T0397_.13.0178b03: 又離四食。修身念處離於摶食。修受念處
T0397_.13.0178b04: 離於觸食。修心念處離於識食。修法念處離
T0397_.13.0178b05: 於思食。又復遠離識四住處。修身念處離住
T0397_.13.0178b06: 色處。修受念處離住受處。修心念處離住想
T0397_.13.0178b07: 處。修法念處離住行處。復離五陰。修身念
T0397_.13.0178b08: 處遠離色陰。修受念處遠離受陰。修心念處
T0397_.13.0178b09: 遠離識陰。修法念處離想行陰。是名菩薩淨
T0397_.13.0178b10: 四念行。善男子。云何菩薩修四正勤行。
T0397_.13.0178b11: 菩薩摩訶薩常樂修集一切善法。未生惡法
T0397_.13.0178b12: 爲不生故勤行精進。已生惡法爲遠離故勤
T0397_.13.0178b13: 行精進。未生善法爲令生故勤行精進。已生
T0397_.13.0178b14: 善法爲住不失故勤行精進。善男子。菩薩摩
T0397_.13.0178b15: 訶薩於無量世修集善行。是故性善。不以方
T0397_.13.0178b16: 便令惡不生。若有菩薩修四正勤心得自在。
T0397_.13.0178b17: 四正勤者。菩薩爾時心及心數與大慈悲和
T0397_.13.0178b18: 合共行。故名正勤。菩薩爾時次第修集四如
T0397_.13.0178b19: 意足。一者欲。二者心。三者進。四者慧。專念
T0397_.13.0178b20: 至心念於菩提。是名爲欲。修大悲故覺心輕
T0397_.13.0178b21: 便。是名爲心。遠離惡法是名精進。得方便
T0397_.13.0178b22: 故名之爲慧。菩薩修四如意足已。得四自在。
T0397_.13.0178b23: 一者壽命自在。以自在故。雖生短命自得長
T0397_.13.0178b24: 壽。爲調衆生。與長壽者演説正法。於長壽
T0397_.13.0178b25: 中能現短壽。隨是菩薩所生之處。若天若人
T0397_.13.0178b26: 得命自在。二者身得自在。以自在故。隨心
T0397_.13.0178b27: 作身隨心作色。示現威儀爲衆生故。菩薩若
T0397_.13.0178b28: 欲於諸衆生其身同等。高大微小悉皆能作。
T0397_.13.0178b29: 三者得法自在。以自在故。能知一切世出世
T0397_.13.0178c01: 法。示諸衆生一切世事。於出世行心亦不退。
T0397_.13.0178c02: 明知甚深十二因縁。得無礙智。能爲衆生説
T0397_.13.0178c03: 種種法。無量衆生聞是法已。發阿耨多羅三
T0397_.13.0178c04: 藐三菩提心。四者願得自在。以自在故。令
T0397_.13.0178c05: 四大海合作一海。不來不去無有動轉如本
T0397_.13.0178c06: 不異。亦令三千大千世界諸須彌山合爲一
T0397_.13.0178c07: 山。不來不去無有動轉如本不異。於四天王
T0397_.13.0178c08: 三十三天無所妨礙。欲令三千大千世界。悉
T0397_.13.0178c09: 作金寶七寶栴檀華香瓔珞。虚空水火皆隨
T0397_.13.0178c10: 意成。是名菩薩得四自在。善男子。菩薩若
T0397_.13.0178c11: 得四如意足。則得面見十方諸佛。與共語言
T0397_.13.0178c12: 進止一處。一切梵天帝釋四王。阿修羅乾闥
T0397_.13.0178c13: 婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。亦復如是。云何
T0397_.13.0178c14: 淨嚴四如意足。善男子。若能供養父母和
T0397_.13.0178c15: 上師長有徳。見諸衆生先意問訊。柔軟與語
T0397_.13.0178c16: 如語而作。視諸衆生其心平等。善心正心
T0397_.13.0178c17: 恭敬心慚愧心。遠離貪欲瞋恚愚癡。無欺無
T0397_.13.0178c18: 貪無姤無慳。營他事業如己所作。無勢力者
T0397_.13.0178c19: 助其力勢。泥塗之處發治土石。河
T0397_.13.0178c20: 造作橋梁。或以身負或施船濟。常施衆生所
T0397_.13.0178c21: 須之物。口不説他衰惱之事。亦不譏刺他所
T0397_.13.0178c22: 犯罪。有犯罪者能如法除。遮諸煩惱令不生
T0397_.13.0178c23: 起。所重之物能以施人。既施之後心不生悔。
T0397_.13.0178c24: 爲諸衆生發願迴向。信心以善勸諸衆生。不
T0397_.13.0178c25: 惜身命少欲知足。於他利養心無悕望。常念
T0397_.13.0178c26: 出家亦勸衆生。念善知識無心捨離。於怨
T0397_.13.0178c27: 親中平等無二。以種種乘施行路者。羸乏之
T0397_.13.0178c28: 人施床臥具。有恐怖者能爲救護。視諸衆生
T0397_.13.0178c29: 如父母想。不輕毀戒施貧財物。有病痩者給
T0397_.13.0179a01: 其醫藥。施恩於他不自稱説。終不斷絶三寶
T0397_.13.0179a02: 種性。常念無爲。遠離世事一切諸惡不善之
T0397_.13.0179a03: 法。不爲世法之所汚染。不失菩提至心之
T0397_.13.0179a04: 念。是名莊嚴淨四如意足行
T0397_.13.0179a05: 大方等大集經卷第二十五
T0397_.13.0179a06:
T0397_.13.0179a07:
T0397_.13.0179a08:
T0397_.13.0179a09:
T0397_.13.0179a10: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0179a11: ＊寶髻菩薩品第十一之二
T0397_.13.0179a12: 云何菩薩淨五根行。菩薩信心不可動轉。名
T0397_.13.0179a13: 爲信根。不由他教而行精進。名精進根。常
T0397_.13.0179a14: 念菩提名爲念根。常修大悲名爲定根。攝取
T0397_.13.0179a15: 善法名爲慧根。復次信諸佛法名爲信根。求
T0397_.13.0179a16: 諸佛法名精進根。念諸佛法名爲念根。得佛
T0397_.13.0179a17: 三昧名爲定根。斷諸疑網名爲慧根。復次心
T0397_.13.0179a18: 向菩提無有疑網。名爲信根。増長善法名精
T0397_.13.0179a19: 進根。求善方便名爲念根。視諸衆生其心平
T0397_.13.0179a20: 等。名爲定根。觀諸衆生上中下根。名爲慧
T0397_.13.0179a21: 根。復次心淨無濁名爲信根。壞衆濁心名精
T0397_.13.0179a22: 進根。念清淨法名爲念根。觀心性淨名爲定
T0397_.13.0179a23: 根。能令衆生住清淨法。名爲慧根。復次遠
T0397_.13.0179a24: 離一切弊惡之法。名爲信根。求諸善法名精
T0397_.13.0179a25: 進根。得已不失名爲念根。既得善法如法而
T0397_.13.0179a26: 住。名爲定根。思惟善法不善無記。名爲慧
T0397_.13.0179a27: 根。復次信根者即是施心。精進根者即是樂
T0397_.13.0179a28: 施無有休息。念根者既施之後不求果報。定
T0397_.13.0179a29: 根者即平等施心無分別。慧根者不觀福田
T0397_.13.0179b01: 及非福田。復有信根。即是初入善法之心。
T0397_.13.0179b02: 精進根者能壞憍慢。念根者離我我所。定根
T0397_.13.0179b03: 者遠離一切六十二見。慧根者遠離一切諸
T0397_.13.0179b04: 惡煩惱。是名菩薩淨五根行
T0397_.13.0179b05: 云何菩薩淨五力行。善男子。菩薩摩訶薩具
T0397_.13.0179b06: 足五根。不爲諸魔之所破壞。故名爲力。一
T0397_.13.0179b07: 切聲聞辟支佛乘所不能及。一切衆生不能
T0397_.13.0179b08: 令其退大乘心。一切煩惱不能破壞。能令其
T0397_.13.0179b09: 心知足少欲。身得大力善覆諸根得金剛身。
T0397_.13.0179b10: 是名爲力。善男子。菩薩摩訶薩住信力時。
T0397_.13.0179b11: 終不造作一切諸惡。住進力時造一切善。住
T0397_.13.0179b12: 念力時不失善法。住定力時不爲五欲樂之
T0397_.13.0179b13: 所壞。住慧力時遠離一切諸結煩惱。復次住
T0397_.13.0179b14: 信力時不隨他語。住進力時求善不息。住念
T0397_.13.0179b15: 力時得陀羅尼。住定力時説法平等。住慧力
T0397_.13.0179b16: 時能壞一切衆生疑心。復次住信力時具得
T0397_.13.0179b17: 解力。住進力時具精進力。住念力時具解脱
T0397_.13.0179b18: 力。住定力時具足願力。住慧力時具諸行力。
T0397_.13.0179b19: 復次住信力時見慳罪過。住進力時遠離慳
T0397_.13.0179b20: 貪。住念力時以所修善願向菩提。住定力
T0397_.13.0179b21: 時其心平等。住慧力時心終不求施戒定報。
T0397_.13.0179b22: 復次住信力時能離一切破戒之垢。住進力
T0397_.13.0179b23: 時至心具戒。住念力時以所持戒願向菩提。
T0397_.13.0179b24: 住定力時具清淨地。住慧力時遠離作戒。復
T0397_.13.0179b25: 次住信力時遠離瞋心。住精進力修習忍辱。
T0397_.13.0179b26: 住念力時以所修忍願向菩提。住定力時護
T0397_.13.0179b27: 諸衆生。住慧力時不觀衆生士夫壽命。復次
T0397_.13.0179b28: 住信力時遠離懈怠。住進力時所修諸行到
T0397_.13.0179b29: 畢竟岸。住念力時所修精進願向菩提。住定
T0397_.13.0179c01: 力時身心寂靜。住慧力時不住善惡。復次
T0397_.13.0179c02: 住信力時遠離一切怱務之事。住進力時勤
T0397_.13.0179c03: 求禪支。住念力時以所修定願向菩提。住定
T0397_.13.0179c04: 力時其心常定。住慧力時不著諸定。復次住
T0397_.13.0179c05: 信力時遠離無明。住進力時勤求諸善。住念
T0397_.13.0179c06: 力時以所修智願向菩提。住定力時修善思
T0397_.13.0179c07: 惟。住慧力時如法而住。復次住信力時具足
T0397_.13.0179c08: 七力。住進力時得住七覺。住念力時得八念
T0397_.13.0179c09: 處。住定力時離七識處。住慧力時離八邪
T0397_.13.0179c10: 支。復次心於菩提無有退轉。是名信力淨
T0397_.13.0179c11: 信力行。不取不捨是名進力淨進力行。修四
T0397_.13.0179c12: 念處是名念力淨念力行。調伏於心是名定
T0397_.13.0179c13: 力淨定力行。遠離諸見知善方便。是名慧力
T0397_.13.0179c14: 淨慧力行。善男子。云何菩薩淨七覺行。終
T0397_.13.0179c15: 不失於助菩提法。名念覺分。不取不捨奢
T0397_.13.0179c16: 摩他。名擇覺分。離一切惡名進覺分。離諸
T0397_.13.0179c17: 愁惱名喜覺分。身心寂靜名除覺分。得解脱
T0397_.13.0179c18: 味名定覺分。所作已辦名捨覺分。復次不捨
T0397_.13.0179c19: 菩提心名念覺分。至心護法名擇覺分。調諸
T0397_.13.0179c20: 衆生無有休息名進覺分。具足善法名喜覺
T0397_.13.0179c21: 分。離諸煩惱名除覺分。能令衆生住三昧中
T0397_.13.0179c22: 名定覺分。令諸衆生悉知法界名捨覺分。
T0397_.13.0179c23: 復次不念聲聞辟支佛乘。名念覺分。分別一
T0397_.13.0179c24: 切法字句義。名擇覺分。求善法時三業不息。
T0397_.13.0179c25: 名精進覺分。離怨親心名喜覺分。如法而住
T0397_.13.0179c26: 名除覺分。隨諸世間而能調伏。名定覺分。
T0397_.13.0179c27: 不觀二法名捨覺分。善男子。助菩提者。覺
T0397_.13.0179c28: 一切法知一切法。分別諸法籌量諸法。知諸
T0397_.13.0179c29: 衆生心性心行。是名菩提分。亦名聖行。如
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