SAT DB

是人能於一念之頃。破壞一切
T0397_.13.0081b10: 金剛諸山。直至無量諸佛世界。示現諸佛＊ &T038659;

T0397_.13.0081b11: 中而出。以佛神力及已願力。是故名爲金
T0397_.13.0081b12: 剛＊ &T038659;

也。舍利弗。汝向所問如是菩薩住何處
T0397_.13.0081b13: 者。汝今當問彼金剛 &T038659;

。自當答汝。爾時舍利
T0397_.13.0081b14: 弗。即問金剛 &T038659;

言。善男子。汝言六萬億菩薩
T0397_.13.0081b15: 者住在何處。金剛 &T038659;

言。如來説汝智慧第
T0397_.13.0081b16: 一。當以聖智觀是菩薩所住之處。時舍利弗。
T0397_.13.0081b17: 即以聖智觀之不見。語金剛 &T038659;

。善男子。我
T0397_.13.0081b18: 盡聖智不見。大徳。汝之同學阿尼樓陀。天
T0397_.13.0081b19: 眼第一。當令觀之住在何處。爾時阿尼樓陀。
T0397_.13.0081b20: 以天眼觀三千大千世界亦不能見。語舍利
T0397_.13.0081b21: 弗。我以天眼都不能見。金剛 &T038659;

菩薩言。大
T0397_.13.0081b22: 徳。汝之同學若不能見。不名天眼應名肉眼。
T0397_.13.0081b23: 舍利弗言。善男子。汝之天眼其義云何。大徳。
T0397_.13.0081b24: 我之天眼。汝諸聲聞所不見色我能見之。舍
T0397_.13.0081b25: 利弗言。善男子。何等色法我不能見而汝得
T0397_.13.0081b26: 見。大徳。汝今得見金剛堅根世界。慧憍如來
T0397_.13.0081b27: 及菩薩不。不也善男子。我唯聞名不能得見。
T0397_.13.0081b28: 大徳。如是佛土如來菩薩及諸衆生。我之天
T0397_.13.0081b29: 眼悉能得見。是名菩薩清淨天眼。如是天眼。
T0397_.13.0081c01: 一切聲聞辟支佛等之所無有。説是法時。求
T0397_.13.0081c02: 聲聞者六萬衆生捨離本志。發阿耨多羅三
T0397_.13.0081c03: 藐三菩提心。各作是言。願我獲得無礙佛眼
T0397_.13.0081c04: 不用聲聞辟支佛等障礙之眼。爾時金剛 &T038659;

T0397_.13.0081c05: 菩薩即入三昧。以佛神通及己力故。令一切
T0397_.13.0081c06: 衆悉見六萬億諸菩薩等。在佛身内坐蓮華
T0397_.13.0081c07: 臺。至心專念聽佛所説。然不逼觸如來之身
T0397_.13.0081c08: 而如來身無増無減無有障礙。時諸大衆見。
T0397_.13.0081c09: 是事已。供養禮敬歡喜讃歎如來之事不可
T0397_.13.0081c10: 思議。復作是言。如來之身智慧三昧。一切悉
T0397_.13.0081c11: 皆不可思議。何以故。是六萬億諸菩薩等。悉
T0397_.13.0081c12: 住身内無障礙故。金剛 &T038659;

菩薩觀諸大衆作
T0397_.13.0081c13: 如是言。諸大衆汝等不知如來之身如虚空
T0397_.13.0081c14: 也。是無邊身。無障礙身。廣身法身。無相貌
T0397_.13.0081c15: 身。無量身耶。諸善男子。如來若欲内一切物
T0397_.13.0081c16: 所謂國土城邑村屯聚落山河樹木置身中者
T0397_.13.0081c17: 亦無障礙。是故如來不可思議。善男子。十方
T0397_.13.0081c18: 世界無量淨土無量菩薩來詣如來。聽大集
T0397_.13.0081c19: 經成就妙色。具二十八大人之相。如來亦内
T0397_.13.0081c20: 置其身内。何以故。此土衆生梵釋諸王。若
T0397_.13.0081c21: 其見者生愧耻故。是故不令得見一人。爾時
T0397_.13.0081c22: 世尊功徳力故。及金剛 &T038659;

菩薩力故。悉令大
T0397_.13.0081c23: 衆見如是等六萬億菩薩。悉從如來一毛孔
T0397_.13.0081c24: 出。出已禮佛右遶七匝却坐一面。爾時金剛
T0397_.13.0081c25: 臍菩薩白佛言。世尊。何因縁故無言菩薩名
T0397_.13.0081c26: 無言＊也。佛言。善男子。汝自諮問無言菩薩。
T0397_.13.0081c27: 自當答之。金剛 &T038659;

菩薩。即問無言菩薩善男
T0397_.13.0081c28: 子。何因縁故字無言耶。無言菩薩默然而住。
T0397_.13.0081c29: 二問三問亦復如是。金剛 &T038659;

言。善男子。何故
T0397_.13.0082a01: 不答。無言菩薩言。我求言辭都不可得。是
T0397_.13.0082a02: 故默然無所宣説。善男子。若求言辭不可得
T0397_.13.0082a03: 者。云何有是不得之言。善男子。我答一切
T0397_.13.0082a04: 佛語世語。云何名爲答佛語耶。善男子。我以
T0397_.13.0082a05: 念力受持一切諸佛所説。不忘不失。然都不
T0397_.13.0082a06: 見音聲字句。爲流布故而宣説之。亦爲衆生
T0397_.13.0082a07: 壞是聲字及以文句而宣説法。云何名爲答
T0397_.13.0082a08: 世語耶。解諸衆生種種言音。隨其所言而爲
T0397_.13.0082a09: 説法。善男子。汝能如是隨順説法爲久近耶。
T0397_.13.0082a10: 善男子。我從除滅覺觀已來能作是説。善男
T0397_.13.0082a11: 子。何因縁故作如是説。善男子。若無覺觀聲
T0397_.13.0082a12: 云何出。以是因縁作如是説。善男子。夫聲
T0397_.13.0082a13: 出者。爲從身出從心出耶。善男子。夫音聲者
T0397_.13.0082a14: 不在身心。何以故。身如草木心如幻化。衆
T0397_.13.0082a15: 因縁故有聲而出。若從縁出即是無常。若無
T0397_.13.0082a16: 常者即是無定。無常無定即是空無。夫音聲
T0397_.13.0082a17: 者猶如虚空。不可覩見不可宣説如虚空。一
T0397_.13.0082a18: 切諸法亦復如是。若聲無者。聲所了法亦復
T0397_.13.0082a19: 是無。是聲空故一切法空。聲寂靜故諸法寂
T0397_.13.0082a20: 靜。聲不可見一切諸法亦不可見。聲不出生
T0397_.13.0082a21: 一切諸法亦不出生。若不出生即無去來。若
T0397_.13.0082a22: 無去來即是甚深十二因縁。甚深因縁無作
T0397_.13.0082a23: 無屬。若無作屬即無生出。無生無出即是無
T0397_.13.0082a24: 句。若無句者即是不生。眼色及識乃至法識。
T0397_.13.0082a25: 無有生老病死等苦。日月光明親怨之想。斷
T0397_.13.0082a26: 一切行難可覩見不近不遠。金剛 &T038659;

言。善男
T0397_.13.0082a27: 子。如是等説是何等説。善男子。如是即是畢
T0397_.13.0082a28: 竟不出。善男子。何等名爲畢竟不出。善男
T0397_.13.0082a29: 子。不近不遠是畢竟不出。善男子。何等名爲
T0397_.13.0082b01: 不近不遠。善男子。即是虚空。若見諸法如虚
T0397_.13.0082b02: 空者是名平等。善男子。以何義故。名一切
T0397_.13.0082b03: 法如虚空耶。善男子。過去之法無有終竟。未
T0397_.13.0082b04: 來現在亦無終竟。三世無終即是實相即是
T0397_.13.0082b05: 無二。二者所謂。眼色耳聲鼻香舌味身觸心
T0397_.13.0082b06: 法是名爲二。若有二者即是可説。若無二者
T0397_.13.0082b07: 即不可説。不可説者即是無識無心無意。以
T0397_.13.0082b08: 是義故不可宣説。夫可説者即是二法。不可
T0397_.13.0082b09: 説者即是無二。善男子。誰作是二。善男子。
T0397_.13.0082b10: 夫無二者不可作二。二亦不可作於無二。若
T0397_.13.0082b11: 堅牢者不可作脆。脆亦不可作於堅固。生
T0397_.13.0082b12: 死之法不作無二。涅槃之法不得作二。正見
T0397_.13.0082b13: 之性不作邪見。邪見之性不作正見。金剛 &T038659;

T0397_.13.0082b14: 菩薩白佛言。世尊。無言菩薩凡所解脱。似得
T0397_.13.0082b15: 如是慧燈三昧。佛言。善哉善哉善男子。汝謂
T0397_.13.0082b16: 無言不得慧燈三昧耶。爾時金剛堅根世界。
T0397_.13.0082b17: 慧憍如來諸菩薩等。語無言菩薩言。善男子。
T0397_.13.0082b18: 汝住何地能作是答。無言菩薩言。善男子。如
T0397_.13.0082b19: 佛所説。菩薩摩訶薩。若住戒地能如是答。善
T0397_.13.0082b20: 男子。善哉善哉。唯願解説如是戒地。善男
T0397_.13.0082b21: 子。若無身住心住意住内住外住及内外住
T0397_.13.0082b22: 即是住戒。善男子。若無相無命無作無行即
T0397_.13.0082b23: 是住戒。若有菩薩住如是戒即是無住。若無
T0397_.13.0082b24: 住者終不生念。我能出聲有所演説。善男子。
T0397_.13.0082b25: 如汝所問住在何地。能如是答者。我住法性
T0397_.13.0082b26: 實相法界能如是答。若如是知法眞實者則
T0397_.13.0082b27: 無覺觀。若無覺觀云何有説。諸菩薩言。善男
T0397_.13.0082b28: 子。如是説時爲何所説。善男子。如是説時
T0397_.13.0082b29: 即説二法。一者滅盡。二者不出。一者過去。
T0397_.13.0082c01: 二者未來。現在不住故不可説。善男子。過去
T0397_.13.0082c02: 之法不可作相。未來現在亦復如是。若使有
T0397_.13.0082c03: 人於三世法而作相者即是顛倒。是故一切
T0397_.13.0082c04: 諸法之義不可宣説。一切法義身口意等所
T0397_.13.0082c05: 不能説。何以故。無業無作。無有色貌。無有
T0397_.13.0082c06: 口業。無有覺觀。猶如響相。如佛化故。善男
T0397_.13.0082c07: 子。諸佛菩薩凡所言説皆逆世語。是故一切
T0397_.13.0082c08: 諸佛菩薩不可思議。諸佛菩薩所有智慧。不
T0397_.13.0082c09: 可思議不可窮盡不動法界。爾時一切菩薩
T0397_.13.0082c10: 摩訶薩。同聲讃歎無言菩薩。善哉善哉。善能
T0397_.13.0082c11: 分別如是法門。令我等輩得大利益。并得覲
T0397_.13.0082c12: 見如是無量諸大菩薩。金剛 &T038659;

語無言菩薩
T0397_.13.0082c13: 言。善男子。我欲與汝倶還金剛堅根世界覲
T0397_.13.0082c14: 見供養慧憍如來。無言菩薩言善男子。金剛
T0397_.13.0082c15: 堅根世界。即是此間娑婆世界。慧憍佛者。即
T0397_.13.0082c16: 是釋迦牟尼如來。我何用往彼佛世界。金剛
T0397_.13.0082c17: &T038659;

言。善男子。此佛世界地非金剛。云何而言
T0397_.13.0082c18: 即彼世界。無言菩薩言。善男子。汝之神通
T0397_.13.0082c19: 能壞無量。金剛之山直過無礙。汝今試壞此
T0397_.13.0082c20: 土微塵。如其壞者然後乃知汝名金剛。爾時
T0397_.13.0082c21: 無言。即便入於金剛三昧。悉變此土一切山
T0397_.13.0082c22: 林草木微塵皆爲金剛。時金剛 &T038659;

盡其神通。
T0397_.13.0082c23: 乃至不能破一微塵。時金剛 &T038659;

白佛言。世尊。
T0397_.13.0082c24: 我之神力能壞一切世界金剛及諸山壁。以
T0397_.13.0082c25: 何因縁今於此土。乃至不能壞是一微塵。
T0397_.13.0082c26: 爲是如來神通之力。爲是無言道徳力耶。佛
T0397_.13.0082c27: 言。善男子。是無言菩薩入金剛三昧。三昧力
T0397_.13.0082c28: 故令此三千大千世界一切所有悉爲金剛。
T0397_.13.0082c29: 若欲復使無量世界爲金剛者其力亦能。金
T0397_.13.0083a01: 剛 &T038659;

菩薩言。世尊。菩薩摩訶薩具足幾法。能
T0397_.13.0083a02: 得如是金剛三昧。佛言善男子。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0083a03: 具足四法。則能獲得如是三昧。何等爲四。一
T0397_.13.0083a04: 者至心念於菩提。二者所作善法畢竟。三者
T0397_.13.0083a05: 至心莊嚴善法願向菩提。四者能觀十二因
T0397_.13.0083a06: 縁。是名爲四。復有四法。一者成就神通。二者
T0397_.13.0083a07: 修三脱門。三者持戒精進。常觀法界知一切
T0397_.13.0083a08: 法無有根本。無有覺觀不可宣説。四者知義
T0397_.13.0083a09: 知時。知實知一切法皆悉平等。是名爲四。復
T0397_.13.0083a10: 有四法。一者從大悲心求大智慧。二者從善
T0397_.13.0083a11: 方便求三十七助菩提法。三者從大慈心觀
T0397_.13.0083a12: 諸衆生一切平等。四者從於捨心觀四眞諦。
T0397_.13.0083a13: 復有四法。所謂身口意業。及菩提心不可沮
T0397_.13.0083a14: 壞悉如金剛。善男子。菩薩摩訶薩。具足成
T0397_.13.0083a15: 就如是等法。則能獲得金剛三昧。説是法
T0397_.13.0083a16: 時。六萬億菩薩一切悉得金剛三昧。爾時無
T0397_.13.0083a17: 言。啓白其父師子將軍。尊者。佛出世間即是
T0397_.13.0083a18: 具足無量功徳。大功徳聚即是如來。佛出世
T0397_.13.0083a19: 時無量衆生得大利益。大利益者即是涅槃。
T0397_.13.0083a20: 夫涅槃者常不變易。尊者何故不發阿耨多
T0397_.13.0083a21: 羅三藐三菩提心。其父答言。吾初生時。已發
T0397_.13.0083a22: 阿耨多羅三藐三菩提心。爾時亦有無量諸
T0397_.13.0083a23: 天。來勸如汝無異。如是事者唯佛證知。師子
T0397_.13.0083a24: 將軍所將眷屬滿五百人。悉發阿耨多羅三
T0397_.13.0083a25: 藐三菩提心。爾時無言菩薩。讃其眷屬。善哉
T0397_.13.0083a26: 善哉。善能莊嚴菩提之心。諸眷屬言。云何名
T0397_.13.0083a27: 爲莊嚴菩提心。無言菩薩言。有四十事莊嚴
T0397_.13.0083a28: 菩提心。何等四十。所謂信佛不疑。不動法
T0397_.13.0083a29: 界。供養聖衆。親近善友。於諸菩薩作醫王想。
T0397_.13.0083b01: 於諸衆生其心平等。供養恭敬諸師和上。父
T0397_.13.0083b02: 母有徳順受其語。護法求法。至心聽法。既受
T0397_.13.0083b03: 持已爲人廣説。供養恭敬護法之人。爲他説
T0397_.13.0083b04: 法。不生食想。破壞憍慢。知恩報恩。常善思
T0397_.13.0083b05: 惟。如法而住。能施難施。至心護戒。精進勤
T0397_.13.0083b06: 修一切善法。具足成就功徳莊嚴。心無嫉妬
T0397_.13.0083b07: 護諸衆生。防制煩惱。調伏其心及以施心。
T0397_.13.0083b08: 調諸衆生能斷煩惱。知足寂靜。修淨梵行。不
T0397_.13.0083b09: 斷聖種。世法不汚。供養恭敬説法之人。隨順
T0397_.13.0083b10: 世間。遠離懈怠。無有放逸。不求下乘菩提之
T0397_.13.0083b11: 心初不動轉。處在生死心不厭悔。遠離一切
T0397_.13.0083b12: 不善之法。具足一切純善妙法莊嚴梵行。是
T0397_.13.0083b13: 名四十。爾時師子將軍言。汝當時時示現其
T0397_.13.0083b14: 身。爲令我等不退無上菩提之心。無言菩薩
T0397_.13.0083b15: 言。尊者。具足十法常得親近諸佛菩薩。何等
T0397_.13.0083b16: 爲十。所謂自捨己樂以施衆生。修集忍辱護
T0397_.13.0083b17: 無力者。常勸衆生修集善法。化導一切趣向菩
T0397_.13.0083b18: 提。願諸衆生先得阿耨多羅三藐三菩提。我
T0397_.13.0083b19: 當供養聽其所説受持擁護然後我當成無上
T0397_.13.0083b20: 道。知實法性不惜身命。爲護法故聞深法界
T0397_.13.0083b21: 不生恐怖。觀無菩提無有得者。觀己平等一
T0397_.13.0083b22: 切衆生亦復平等。以衆生等觀法亦等。以法
T0397_.13.0083b23: 平等觀虚空等。觀生死苦亦不捨離。見生死
T0397_.13.0083b24: 過心無悔恨。具足如是諸善法者。常得親近
T0397_.13.0083b25: 諸佛菩薩。説是法時。師子將軍及諸眷屬得
T0397_.13.0083b26: 柔順忍。爾時世尊告阿難言。阿難。汝當受持
T0397_.13.0083b27: 讀誦書寫如是經典。何以故。是經典中分別
T0397_.13.0083b28: 演説一切法相。亦令無量無邊衆生。發阿耨
T0397_.13.0083b29: 多羅三藐三菩提心。阿難。若有能於無量佛
T0397_.13.0083c01: 所植諸善本。是人乃能信受是經。持讀誦寫
T0397_.13.0083c02: 廣分別義。受是經者有三事。一者定發阿耨
T0397_.13.0083c03: 多羅三藐三菩提心。二者得不退心。三者能
T0397_.13.0083c04: 護正法。爾時大衆聞是語已。有七那由他菩
T0397_.13.0083c05: 薩。即從座起白佛言。世尊。我等能於如來滅
T0397_.13.0083c06: 後。受持是經讀誦書寫。無言菩薩言。世尊。
T0397_.13.0083c07: 如來世尊得何等法。而令是等受持守護。善
T0397_.13.0083c08: 男子。若能護是持法之人。即是護法。所謂書
T0397_.13.0083c09: 寫讀誦解説文字。文字可説法不可説。善男
T0397_.13.0083c10: 子。有二種人能守護法。一者如法而住。二者
T0397_.13.0083c11: 誦是文字。若無文字法不可説。爾時一切大
T0397_.13.0083c12: 衆。及師子將軍所將眷屬諸天世人。聞是法
T0397_.13.0083c13: 已心大歡喜信受奉行
T0397_.13.0083c14: 大方等大集經卷第十二
T0397_.13.0083c15:
T0397_.13.0083c16:
T0397_.13.0083c17:
T0397_.13.0083c18: ◎大方等大集經卷第十三
T0397_.13.0083c19:   北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0083c20:   不可説菩薩品第七
T0397_.13.0083c21: 爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0083c22: 諸大衆圍遶説法。是時會中有一菩薩名不
T0397_.13.0083c23: 可説。從座而起更整衣服。偏袒右肩前禮佛
T0397_.13.0083c24: 足。長跪合掌而説偈言
T0397_.13.0083c25:     無礙智慧無礙行如虚空性不可説
T0397_.13.0083c26:     三世平等無覺觀我今敬禮無上尊
T0397_.13.0083c27:     觀於無相樂寂靜調伏諸根遠離相
T0397_.13.0083c28:     了諸法性無有二我禮人中師子王
T0397_.13.0083c29:     觀衆生性及法性如是二性無差別

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74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]