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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 00
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T0397_.13.0067a01: 言。爾時海慧菩薩言。世尊。若有不見如是等
T0397_.13.0067a02: 法。時如來爲出於世不出於世。善男子。菩
T0397_.13.0067a03: 薩初發菩提心時。眞實不知如是等法。是故
T0397_.13.0067a04: 我爲而宣説之。善男子。菩薩有四種。一者
T0397_.13.0067a05: 初發菩提之心。二者修行菩提之道。三者堅
T0397_.13.0067a06: 固不退菩提。四者一生當補佛處。發心菩薩
T0397_.13.0067a07: 見佛色相。見已即發菩提之心。修行菩薩見
T0397_.13.0067a08: 佛具足一切善法。見已即發菩提之心。不退
T0397_.13.0067a09: 菩薩見如來身及一切法皆悉平等一生菩薩
T0397_.13.0067a10: 不見如來所有功徳及一切法。何以故。所得
T0397_.13.0067a11: 慧眼了了淨故。斷二見故。淨智慧故。若不
T0397_.13.0067a12: 見淨不淨。不見非淨非不淨。是人即能明見
T0397_.13.0067a13: 如來。善男子。我昔如是見然燈佛。見已即得
T0397_.13.0067a14: 無生法忍。亦能了了知得無得。得已即時上
T0397_.13.0067a15: 昇虚空。高七多羅樹。處空住已。了了得知一
T0397_.13.0067a16: 切法界。了了知已心無所住。無所住已。得六
T0397_.13.0067a17: 萬三昧門。時然燈佛即授我記。摩納。汝於來
T0397_.13.0067a18: 世當得作佛。號釋迦如來應供正遍知明行
T0397_.13.0067a19: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0397_.13.0067a20: 尊。我於爾時都不聞是授記音聲。亦無佛想
T0397_.13.0067a21: 及授記想。我於爾時三種淨慧。不見我想不
T0397_.13.0067a22: 見佛想及授記想。復有三淨。不見於我不見
T0397_.13.0067a23: 衆生及以正法。復有三淨。不見名不見色。不
T0397_.13.0067a24: 見因。復有三淨。見一切陰悉入法陰。見一切
T0397_.13.0067a25: 界悉入法界。見一切入悉入法入。復有三淨。
T0397_.13.0067a26: 過去已盡。未來不生。現在不住。復有三淨。觀
T0397_.13.0067a27: 身如水月。觀聲不可説。觀心不可見。復有三
T0397_.13.0067a28: 淨。空無相願。若如是見即是眞實見於授記。
T0397_.13.0067a29: 善男子。若有菩薩作如是見。是名實見
T0397_.13.0067b01: 大方等大集經卷第十
T0397_.13.0067b02:
T0397_.13.0067b03:
T0397_.13.0067b04:
T0397_.13.0067b05:大方等大集經卷第十一
T0397_.13.0067b06: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0067b07: 海慧菩薩品第五之四
T0397_.13.0067b08: 爾時海慧菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩若
T0397_.13.0067b09: 有具足如是等見發何等願。佛言。善男子。如
T0397_.13.0067b10: 是之人如本發願。菩薩摩訶薩若心在定若不
T0397_.13.0067b11: 在定。爲衆生故如本發願。善男子。譬如人有
T0397_.13.0067b12: 甘蔗稻田。具滿一頃其地平正。欲漑灌時開
T0397_.13.0067b13: 其水口縱之令去。更不施功自然周遍。善男
T0397_.13.0067b14: 子。菩薩摩訶薩亦復如是。若在定中繋心思
T0397_.13.0067b15: 惟。若不在定不思惟時。爲衆生故如本發願。
T0397_.13.0067b16: 所作善根。悉皆願與衆生共之。共已迴向無
T0397_.13.0067b17: 上佛法。菩薩心淨戒忍定慧亦復清淨。觀於
T0397_.13.0067b18: 佛法及諸衆生平等無二。雖有是願初無有
T0397_.13.0067b19: 心。是故菩薩雖復無心。於諸衆生而誓願力
T0397_.13.0067b20: 未常不及。所有善根悉與共之。共已迴向無
T0397_.13.0067b21: 上菩提。善男子。如娑羅樹有人斫伐根。既斷
T0397_.13.0067b22: 已隨斫而倒。善男子。菩薩摩訶薩亦復如是。
T0397_.13.0067b23: 修集三昧常向菩提。假使有人唱言是樹莫斫
T0397_.13.0067b24: 處墮。是樹猶故隨斫處倒。菩薩摩訶薩亦復
T0397_.13.0067b25: 如是。所修善法。欲令不向無上菩提則無是
T0397_.13.0067b26: 處。何以故。法性爾故。菩薩摩訶薩所修善法。
T0397_.13.0067b27: 唯爲不斷三寶種性。爲淨佛土。爲莊嚴身三
T0397_.13.0067b28: 十二相八十種好。爲莊嚴口説法之時衆生
T0397_.13.0067b29: 樂聞。爲莊嚴心觀諸衆生平等無二。爲得佛
T0397_.13.0067c01: 法諸佛三昧。菩薩雖不貪如是法。而能自在
T0397_.13.0067c02: 得如是法。何以故。誓願力故。善男子。譬如
T0397_.13.0067c03: 陶師泥在輪時不得物名。既成器已名隨物
T0397_.13.0067c04: 立。菩薩善法亦復如是。未發願時。則不能得
T0397_.13.0067c05: 波羅蜜名。是故菩薩一切善法要當發願。善
T0397_.13.0067c06: 男子。譬如金師金未成器。亦不得名。及其成
T0397_.13.0067c07: 已得瓔珞名。菩薩善法亦復如是。未發願時
T0397_.13.0067c08: 則不能得波羅蜜名。善男子。譬如比丘欲入
T0397_.13.0067c09: 滅定先立誓願。我今入定。若揵椎鳴乃當起
T0397_.13.0067c10: 出。而是定中無揵＊椎音。以願力故鳴揵椎
T0397_.13.0067c11: 時則便出定。善男子。菩薩摩訶薩亦復如是
T0397_.13.0067c12: 憐愍衆生作如是願。諸未度者我當度之。諸
T0397_.13.0067c13: 未脱者我當脱之。修菩提時入深三昧。以悲
T0397_.13.0067c14: 力故念諸衆生。不證聲聞辟支佛乘。是故菩
T0397_.13.0067c15: 薩雖復修集三十七品而不得果。善男子菩
T0397_.13.0067c16: 薩所行不可思議。雖入深定亦不證得沙門
T0397_.13.0067c17: 道果。善男子。譬如二人欲過猛火。其一人者
T0397_.13.0067c18: 著金剛鎧即能過之。其一人者身被乾草爲
T0397_.13.0067c19: 火所焚。何以故。草則易燒金則堅故。菩薩
T0397_.13.0067c20: 摩訶薩亦復如是。憐愍衆生專念菩提。莊嚴
T0397_.13.0067c21: 甚深無量三昧。以三昧力能過聲聞縁覺正
T0397_.13.0067c22: 位不取果證。從定起已得正覺道如來三昧。
T0397_.13.0067c23: 被乾草者喩於聲聞。聲聞之人厭悔生死。於
T0397_.13.0067c24: 諸衆生無慈悲心。是故不能過於聲聞縁覺
T0397_.13.0067c25: 正位。何以故。二乘之人於福徳中生知足想。
T0397_.13.0067c26: 菩薩之人於福徳中心無厭足。金剛鎧喩空
T0397_.13.0067c27: 無相願。大猛火者喩諸行法。菩薩摩訶薩觀
T0397_.13.0067c28: 一切法空無相願。而能不證沙門道果。世尊。
T0397_.13.0067c29: 菩薩摩訶薩具足是事不可思議。修是三昧
T0397_.13.0068a01: 而不取證。行生死火不爲所燒。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0068a02: 成就方便入一切定。亦不爲定之所誑惑。具
T0397_.13.0068a03: 方便故。雖行諸行心無染著。雖爲邪見説沙
T0397_.13.0068a04: 門果。亦自不證沙門道果。佛言。善哉善哉。實
T0397_.13.0068a05: 如汝説。善男子。如三染汁盛以一器。所謂
T0397_.13.0068a06: 羅差欝金青黛。染三種物。所謂毳
及憍
T0397_.13.0068a07: 奢耶衣。毳以漿浸則成青色。疊淨浣故成於
T0397_.13.0068a08: 黄色。憍奢耶衣先以灰浸則成赤色。如是三
T0397_.13.0068a09: 物。雖同一器受色各異。善男子。三乘之人亦
T0397_.13.0068a10: 復如是。器者喩於空無相願。三種色者。喩於
T0397_.13.0068a11: 聲聞縁覺菩薩。隨衣受色喩三種菩提。空無
T0397_.13.0068a12: 相願亦不生念。與如是果不與是果。善男子。
T0397_.13.0068a13: 毳喩聲聞。疊喩縁覺。憍奢耶衣喩菩薩乘。菩
T0397_.13.0068a14: 薩摩訶薩見一切法。如聾如盲無有衆生。如
T0397_.13.0068a15: 是見時心無染著無有悔退。是時心中眞實
T0397_.13.0068a16: 了知。我於衆生非有利益非無利益。亦爲衆
T0397_.13.0068a17: 生修集大悲。善男子。譬如微妙淨琉璃寶。雖
T0397_.13.0068a18: 復在泥經歴百年。其性常淨出已如本。菩薩
T0397_.13.0068a19: 摩訶薩亦復如是。了知心相本性清淨。客塵
T0397_.13.0068a20: 煩惱之所障汚。而客煩惱實不能汚清淨之
T0397_.13.0068a21: 心。猶珠在泥不爲泥汚。菩薩摩訶薩作如是
T0397_.13.0068a22: 念。若我心性煩惱汚者。我當云何能化衆生。
T0397_.13.0068a23: 是故菩薩常樂修集福徳莊嚴。樂在諸有供
T0397_.13.0068a24: 養三寶。樂爲衆生趨走供使。於生貪處不起
T0397_.13.0068a25: 貪心。護持正法。樂行惠施。具足淨戒。莊嚴
T0397_.13.0068a26: 忍辱。勤行精進。莊嚴禪支。修集智慧。多聞無
T0397_.13.0068a27: 厭清淨梵行。修大神通三十七品。善男子。菩
T0397_.13.0068a28: 薩摩訶薩行如是法。不爲煩惱之所染汚。不
T0397_.13.0068a29: 著三界。菩薩摩訶薩行善方便功徳力故。雖
T0397_.13.0068b01: 行三界身心不汚。善男子。譬如長者唯有一
T0397_.13.0068b02: 子心甚愛念。其于遊戲誤墜圊厠。時母見已
T0397_.13.0068b03: 惡穢不淨。父後見之呵責其母。即便入厠牽
T0397_.13.0068b04: 之令出出已淨洗。愛因縁故忘其臭穢。善男
T0397_.13.0068b05: 子。長者父母喩於聲聞縁覺菩薩。厠喩三界。
T0397_.13.0068b06: 子喩衆生。母不能拔喩聲聞縁覺。父能拔濟
T0397_.13.0068b07: 喩諸菩薩。愛因縁者喩於大悲。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0068b08: 具善方便入於三界。不爲三界之所染汚。是
T0397_.13.0068b09: 故道有二種。一者聲聞。二者菩薩。聲聞道者厭
T0397_.13.0068b10: 於三界。菩薩道者不厭三界。善男子。菩薩修
T0397_.13.0068b11: 集空無相願。雖行諸有不墮於有。既不墮有
T0397_.13.0068b12: 復不取證。行三界者是名方便。不取證者是
T0397_.13.0068b13: 名智慧。善男子。菩薩摩訶薩觀一切法無有
T0397_.13.0068b14: 二相。若觀法等衆生亦等。如是等者涅槃亦
T0397_.13.0068b15: 等。是名智慧。若能如是等觀衆生不證涅槃。
T0397_.13.0068b16: 是名方便。清淨惠施是名爲慧發願迴向是
T0397_.13.0068b17: 名方便。世尊。云何名爲清淨智慧清淨方
T0397_.13.0068b18: 便。善男子。菩薩若見無我衆生壽命士夫是
T0397_.13.0068b19: 名爲慧。若修集空無相無願。以諸善根願及
T0397_.13.0068b20: 衆生迴向菩提。是名方便。復次善男子。知諸
T0397_.13.0068b21: 衆生下中上根。是名爲悲。知已隨意而爲説
T0397_.13.0068b22: 法。是名方便。淨智慧故雖行諸有心無染著。
T0397_.13.0068b23: 淨方便故雖修二乘不證其果。善男子。若能
T0397_.13.0068b24: 不爲一切煩惱之所汚染。是名爲慧。能調衆
T0397_.13.0068b25: 生悉令趣向阿耨多羅三藐三菩提。是名方
T0397_.13.0068b26: 便。菩薩發願悉令衆生得無盡財無盡福徳
T0397_.13.0068b27: 増長善根。諸學無學聲聞縁覺。一切菩薩隨
T0397_.13.0068b28: 意得法名淨方便。若能受持一切佛法。廣分
T0397_.13.0068b29: 別説。無窮盡説。無障礙説。不空而説。隨樂
T0397_.13.0068c01: 而説。是名淨慧。菩薩摩訶薩生生之處不失
T0397_.13.0068c02: 無上菩提之心。是名淨慧。生生之處所作善
T0397_.13.0068c03: 法願及衆生。名淨方便。淨慧因縁知菩提心
T0397_.13.0068c04: 無住無根。淨方便故化諸衆生趣於菩提。世
T0397_.13.0068c05: 尊。菩薩摩訶薩若具如是二淨。所作諸業無
T0397_.13.0068c06: 非菩提。何以故。一切法中悉有闇障。壞闇障
T0397_.13.0068c07: 故即是菩提。是故菩薩常不遠離於菩提也。
T0397_.13.0068c08: 菩薩若作如是念言我離菩提。當知是人不
T0397_.13.0068c09: 得菩提。若念我今有菩提者。是人菩提有淨
T0397_.13.0068c10: 不淨。若能如是觀諸法者即得菩提。即是淨
T0397_.13.0068c11: 智方便也。善男子。過去無量阿僧祇劫。有佛
T0397_.13.0068c12: 出世。號無邊光如來應正遍知明行足善逝
T0397_.13.0068c13: 世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。土
T0397_.13.0068c14: 名不眴劫名光味。爾時世尊初坐道場菩提
T0397_.13.0068c15: 樹下。未成佛時。十方世界一生補處。不退菩
T0397_.13.0068c16: 薩悉來覩見。至其所已以種種華而供
T0397_.13.0068c17: 養之。華處空中高七多羅樹。成佛道已放大
T0397_.13.0068c18: 光明遍照十方。十方世界多有諸天。見佛光
T0397_.13.0068c19: 已各作是言。無邊光佛眞實出世。彼佛世界
T0397_.13.0068c20: 莊嚴麗飾。如彼他化自在天宮。彼劫初時過
T0397_.13.0068c21: 十千年。有佛出世號曰光味。是故此劫名曰
T0397_.13.0068c22: 光味。善男子。光味劫中有十四億諸佛如來
T0397_.13.0068c23: 出現於世。其佛世界有九萬六千小國。一一
T0397_.13.0068c24: 國土縱廣八萬四千由旬。一一國有八萬四
T0397_.13.0068c25: 千城。其城縱廣滿一由旬。一一城中居止人
T0397_.13.0068c26: 民八萬四千。彼土具足如是等事。其土純以
T0397_.13.0068c27: 四寶挍飾。所謂金銀琉璃頗梨。多饒飮食無
T0397_.13.0068c28: 所乏少。其土人民無我我所。猶如北方欝單
T0397_.13.0068c29: 越土。其佛壽命滿十中劫。聲聞大衆九萬六
T0397_.13.0069a01: 千億。菩薩大衆萬二千億。土有二城。一名
T0397_.13.0069a02: 樂。二名淨。其佛世尊生於淨城住於樂城。其
T0397_.13.0069a03: 土有王名曰淨聲。七寶具足統領三千大千
T0397_.13.0069a04: 世界。後宮婇女三萬六千。姿顏端嚴如天無
T0397_.13.0069a05: 別。有十萬子雄猛勇健。悉皆具半那羅延力。
T0397_.13.0069a06: 各各成就二十八相。一切皆發阿耨多羅三
T0397_.13.0069a07: 藐三菩提心。有八萬女清淨無穢。形容瑰異
T0397_.13.0069a08: 如天無差。一切亦發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0069a09: 心。其王爾時經二劫中。供養如來及聲聞菩
T0397_.13.0069a10: 薩大衆。爲如來故造作寳坊滿五由旬。是寶
T0397_.13.0069a11: 坊中復有寶樓其數十萬。爲供養僧。爾時聖
T0397_.13.0069a12: 王與其眷屬。一切皆修清淨梵行。時佛教化
T0397_.13.0069a13: 無量衆生於大乘法。復化無數於聲聞乘。爾
T0397_.13.0069a14: 時其王供養佛已。與諸眷屬倶至佛所。頭面
T0397_.13.0069a15: 禮足右遶恭敬。長跪合掌白佛言。世尊。云何
T0397_.13.0069a16: 菩薩修行大乘不隨他語。云何菩薩生得畢
T0397_.13.0069a17: 竟。云何菩薩得無所住。云何菩薩得無動慧。
T0397_.13.0069a18: 云何菩薩得清淨慧。云何菩薩力能遠見。云
T0397_.13.0069a19: 何菩薩諸根猛利。云何菩薩具足佛土。云何
T0397_.13.0069a20: 菩薩行不放逸。云何菩薩聞甚深法心不怖
T0397_.13.0069a21: 畏。云何菩薩得名菩薩。佛言。大王有四事法。
T0397_.13.0069a22: 修行大乘不隨他語。何等爲四。一者具足聖
T0397_.13.0069a23: 信出於世界。二者具足智慧觀諸法性。三者
T0397_.13.0069a24: 具諸神通。四者修淨精進爲化衆生。大王。菩
T0397_.13.0069a25: 薩具足如是四法。修行大乘不隨他語。復有
T0397_.13.0069a26: 四法生得畢竟。何等爲四。一者知於善法爲
T0397_.13.0069a27: 調伏心。二者不貪己樂。三者爲諸衆生修集
T0397_.13.0069a28: 慈悲。四者常樂大乘。是名爲四。大王。復有四
T0397_.13.0069a29: 法得無所住。何等爲四。一淨於心。二淨莊嚴。
T0397_.13.0069b01: 三離虚誑。四修堅慧爲具福徳。是名四法。大
T0397_.13.0069b02: 王。復有四法得淨智慧。何等爲四。一者淨眼。
T0397_.13.0069b03: 二者以四攝法攝取衆生。三者淨身三十二
T0397_.13.0069b04: 相八十種好。四淨佛土觀淨法界。是名爲四。
T0397_.13.0069b05: 大王。復有四法。能得遠見諸根猛利。何等爲
T0397_.13.0069b06: 四。一者念菩提樹不捨菩提心。二者念佛智
T0397_.13.0069b07: 慧亦不著智。三者念法身。修集於空無相無
T0397_.13.0069b08: 願。四者念佛涅槃。於生死中心無厭悔。是
T0397_.13.0069b09: 名爲四。大王。復有四法具足佛土行不放逸。
T0397_.13.0069b10: 何等爲四。一者受帝釋身。爲化諸天令不放
T0397_.13.0069b11: 逸。二者受梵天身。爲化諸天令不放逸。三
T0397_.13.0069b12: 者受轉輪王身。爲化衆生令不放逸。四者受
T0397_.13.0069b13: 於大臣長者之身具足珍寶。爲化衆生令不
T0397_.13.0069b14: 放逸。是名爲四。大王。復有四法聞甚深法心
T0397_.13.0069b15: 不怖畏。何等爲四。一者親近善友。二者善友
T0397_.13.0069b16: 爲説甚深佛法。三者善能思惟。四者如法而
T0397_.13.0069b17: 住。是名爲四。大王。復有四法得菩薩名。何等
T0397_.13.0069b18: 爲四。一者求波羅蜜。二者爲諸衆生修集悲
T0397_.13.0069b19: 心。三者樂求佛法。四者化衆生時心不厭悔。
T0397_.13.0069b20: 是名爲四。善男子。時淨聲王從彼如來聞是
T0397_.13.0069b21: 法已。及諸眷屬一切皆得無生法忍。捨其國
T0397_.13.0069b22: 土於佛法中出家修道。爾時世尊告彼王言。
T0397_.13.0069b23: 大王。汝今出家即是報佛。若能如是生信捨
T0397_.13.0069b24: 離。是名大報。是名功徳。多所利益。大王。菩
T0397_.13.0069b25: 薩出家有二十四利益之事。何等爲二十四。
T0397_.13.0069b26: 一者捨於世事得大自在。二者捨於煩惱獲
T0397_.13.0069b27: 得解脱。三者身服染衣得無染道。四者具足
T0397_.13.0069b28: 四事得四性種。五者樂於頭陀。遠離一切大
T0397_.13.0069b29: 欲惡欲。六者不捨戒聚受人天樂。七者不捨
T0397_.13.0069c01: 菩提獲得佛法。八者常樂寂靜離世談語。九
T0397_.13.0069c02: 者不著法故得大淨心。十者具足禪支。得禪
T0397_.13.0069c03: 定故。十一者求於多聞。得智慧故。十二者破
T0397_.13.0069c04: 壞憍慢。得智慧故。十三者破除邪見。得正見
T0397_.13.0069c05: 故。十四者不生覺觀。爲眞實知諸法界故。十
T0397_.13.0069c06: 五者等觀衆生。得大慈故。十六者化諸衆生
T0397_.13.0069c07: 心無疲惓。得大悲故。十七者不惜身命。爲護
T0397_.13.0069c08: 法故。十八者寂靜其心。爲得神通故。十九者
T0397_.13.0069c09: 念於如來。爲見佛故。二十者修善思惟。爲得
T0397_.13.0069c10: 十二縁深智慧故。二十一者得於順忍。二十
T0397_.13.0069c11: 二者得無生忍。二十三者信一切功徳。二十
T0397_.13.0069c12: 四者得佛智慧。是名二十四。善男子。爾時聖
T0397_.13.0069c13: 王聞是法已。轉以教化一切男女眷屬臣民。
T0397_.13.0069c14: 時彼國中有九萬九千億衆生悉共出家。善
T0397_.13.0069c15: 男子。淨聲比丘既出家已復白佛言。世尊。我
T0397_.13.0069c16: 今云何得名出家。佛言。比丘汝名淨聲當淨
T0397_.13.0069c17: 自界。自界既淨則名比丘則名出家。爾時比
T0397_.13.0069c18: 丘聞佛説已。心樂寂靜作是思惟。界者即眼
T0397_.13.0069c19: 觀。眼空者即是淨界。夫淨界者即是佛土。耳
T0397_.13.0069c20: 鼻舌身亦復如是。意者即界。若觀意空即是
T0397_.13.0069c21: 淨界。夫淨界者即是佛土。即是一界。即是空
T0397_.13.0069c22: 界。即衆生界。即無相界。即無願界。即無作
T0397_.13.0069c23: 界。即無爲界。善男子。淨聲比丘如是觀已。
T0397_.13.0069c24: 即時獲得身輕心輕。身心輕已得無量神通。
T0397_.13.0069c25: 得神通已得樂説無礙陀羅尼門。善男子汝
T0397_.13.0069c26: 知。爾時淨聲比丘豈異人乎。即汝身是。男女
T0397_.13.0069c27: 眷屬即汝所將來菩薩聽法衆是。説是伊帝
T0397_.13.0069c28: 曰多伽時。萬八千人發阿耨多羅三藐三菩
T0397_.13.0069c29: 提心。八千衆生得無生忍。善男子。若有欲得
T0397_.13.0070a01: 阿耨多羅三藐三菩提者。當如法説如説而
T0397_.13.0070a02: 住。云何名爲如法而説如説而住。善男子。若
T0397_.13.0070a03: 有人言。我當作佛請諸衆生許以法味。請已
T0397_.13.0070a04: 不能受持讀誦分別解説微妙經典。不能護
T0397_.13.0070a05: 持清淨禁戒。勤修精進不修知足。於善法中
T0397_.13.0070a06: 少得知足。是名欺誑不如法説不如説住。若
T0397_.13.0070a07: 有人言。我當作佛請諸衆生許以法味。請已
T0397_.13.0070a08: 受持讀誦演説。護持禁戒勤修精進。少欲知
T0397_.13.0070a09: 足多得善法不生足想。是名不誑如法而説
T0397_.13.0070a10: 如説而住。善男子。譬如國王多請賓客。請
T0397_.13.0070a11: 已不設供賓之具。賓客既至方云未辦。於是
T0397_.13.0070a12: 賓客各作是言。昨受王請家不設食。今赴王
T0397_.13.0070a13: 信復無所得。呵責愁恚怨歎啼泣。善男子。菩
T0397_.13.0070a14: 薩摩訶薩請諸衆生許以法食。不求多聞持
T0397_.13.0070a15: 戒精進。不修三十七助道法。衆生呵責人天
T0397_.13.0070a16: 涕泣。善男子。菩薩摩訶薩若能如作應如作
T0397_.13.0070a17: 説。不應欺誑一切衆生。復次善男子。復有衆
T0397_.13.0070a18: 生請求菩薩爲我説法。菩薩許言。當爲汝説
T0397_.13.0070a19: 許已放逸。衆生既見菩薩放逸。即便勸喩。既
T0397_.13.0070a20: 勸喩已方爲説法。説時或問甚深之義。以放
T0397_.13.0070a21: 逸故而不能答。不能答故心生慚愧。護於身
T0397_.13.0070a22: 心誑於衆生而便捨離。善男子。菩薩若欲如
T0397_.13.0070a23: 説而住。無惜身心以護衆生。善男子。過去世
T0397_.13.0070a24: 有一師子王住深山窟常作是念。我是一切
T0397_.13.0070a25: 獸中之王。力能視護一切諸獸。時彼山中有
T0397_.13.0070a26: 二獼猴共生二子。時獼猴向師子王作如是
T0397_.13.0070a27: 言。王若能護一切獸者。我今二子以相委付。
T0397_.13.0070a28: 我欲餘行求覓飮食。時師子王即便許可。時
T0397_.13.0070a29: 彼獼猴留其二子。付彼獸王即捨而行。是時
T0397_.13.0070b01: 山中有一鷲王名利見。師子王眠。即便搏取
T0397_.13.0070b02: 獼猴二子處嶮而住。時王寤已即向鷲王而
T0397_.13.0070b03: 説偈言
T0397_.13.0070b04: 我今啓請大鷲王 唯願至心受我語
T0397_.13.0070b05: 幸見爲故放捨之 莫令失信生慚恥
T0397_.13.0070b06: 鷲王説偈報師子王
T0397_.13.0070b07: 我能飛行遊虚空 已過汝界心無畏
T0397_.13.0070b08: 若必護是二子者 爲我故應捨是身
T0397_.13.0070b09: 師子王言
T0397_.13.0070b10: 我今爲護是二子 捨身不惜如枯草
T0397_.13.0070b11: 若我護身而妄語 云何得稱如説行
T0397_.13.0070b12: 説是偈已即至高處欲捨其身
T0397_.13.0070b13: 爾時鷲王復説偈言
T0397_.13.0070b14: 若爲他故捨身命 是人即受無上樂
T0397_.13.0070b15: 我今施汝獼猴子 願大法王莫自害
T0397_.13.0070b16: 善男子。時師子王即我身是。雄獼猴者即迦
T0397_.13.0070b17: 葉是。雌獼猴者善護比丘尼是。二獼猴子即
T0397_.13.0070b18: 今阿難羅睺羅是。時鷲王者即舍利弗是。善
T0397_.13.0070b19: 男子。菩薩爲護是依止者不惜身命。善男子。
T0397_.13.0070b20: 云何名爲如説而作。菩薩若言我當惠施即
T0397_.13.0070b21: 便大施。是名菩薩如説而作。菩薩若言我能
T0397_.13.0070b22: 持戒。即化一切同己護戒。是名菩薩如説而
T0397_.13.0070b23: ＊作。菩薩若言我修忍辱。即化衆生同修忍辱。
T0397_.13.0070b24: 是名菩薩如説而＊作。菩薩若言我勤精進爲
T0397_.13.0070b25: 於佛法。即化衆生同修精進爲於佛法。是名
T0397_.13.0070b26: 菩薩如説而＊作。菩薩若言我修禪定即化衆
T0397_.13.0070b27: 生。除去亂心修集禪定。是名菩薩如説而＊作。
T0397_.13.0070b28: 菩薩若言我修智慧如法分別。是名菩薩如
T0397_.13.0070b29: 説而作。善男子。菩薩若言我當壞破一切惡
T0397_.13.0070c01: 法。即便修集一切善法。是名菩薩如説而作。
T0397_.13.0070c02: 善男子。能莊嚴者名爲如説。能畢竟者名爲
T0397_.13.0070c03: 如作。能發心者名爲如説。得果證者名爲如
T0397_.13.0070c04: 作。能淨心者名爲如説。能至心者名爲如作
T0397_.13.0070c05: 能發心者名爲如説。不退心者名爲如作。至
T0397_.13.0070c06: 心聽法名爲如説。聞已如住名爲如作。能淨
T0397_.13.0070c07: 口者名爲如説。能淨身者名爲如作。初受戒
T0397_.13.0070c08: 者名爲如説。至心護持名爲如作。發菩提心
T0397_.13.0070c09: 名爲如説。行菩薩道是名如作。得住忍地名
T0397_.13.0070c10: 爲如説。住不退地名爲如作。得一生身名爲
T0397_.13.0070c11: 如説。得後邊身名爲如作。趣菩提樹名爲如
T0397_.13.0070c12: 説。得菩提果名爲如作。善男子。是名菩薩
T0397_.13.0070c13: 如法而説如説而作。説是法時。五百菩薩住
T0397_.13.0070c14: 無生忍地
T0397_.13.0070c15: 爾時會中有一菩薩。名曰蓮華。白佛言。世尊。
T0397_.13.0070c16: 如佛所説。如説如作不可思議。如佛所住即
T0397_.13.0070c17: 是如説即是如作。善男子。汝於是事能了知
T0397_.13.0070c18: 不。已知世尊。若知正法是眞實者名如法住。
T0397_.13.0070c19: 山王菩薩言。世尊。無所住法名如法住。何以
T0397_.13.0070c20: 故。見一切法無有覺故。以無覺故不見一法
T0397_.13.0070c21: 名之爲覺。若無一法云何有住。若如是見名
T0397_.13.0070c22: 如法住。福徳王菩薩言。世尊。若隨心者非如
T0397_.13.0070c23: 法住。若有菩薩觀意如幻名爲無住。若無住
T0397_.13.0070c24: 者名如法住。然燈菩薩言。世尊。無有貪心
T0397_.13.0070c25: 名如法住。云何＊貪心。謂於法中有損有益。
T0397_.13.0070c26: 若無＊貪心名如法住。日子菩薩言。世尊。若
T0397_.13.0070c27: 有菩薩有所著者是名爲動。若於法中心無
T0397_.13.0070c28: 所著。是名無動。若無有動名如法住。勇健菩
T0397_.13.0070c29: 薩言。世尊。一切世間皆隨心行。若知心行名
T0397_.13.0071a01: 如法住。樂見菩薩言。世尊。如佛所説因受受
T0397_.13.0071a02: 苦。若能不受諸受則斷。若能不取諸取則斷。
T0397_.13.0071a03: 雖不受取不捨衆生名如法住。香像王菩
T0397_.13.0071a04: 薩言。世尊。一切衆生悉有重擔。所謂五陰。
T0397_.13.0071a05: 若有能知五陰眞實。爲壞陰見棄捐重擔。而
T0397_.13.0071a06: 於諸法亦無擔想名如法住。持世菩薩言。世
T0397_.13.0071a07: 尊。若行世間非如法住。若正莊嚴名如法住。
T0397_.13.0071a08: 正莊嚴者見一切法等如虚空。堅意菩薩言。
T0397_.13.0071a09: 世尊。若有菩薩。不生於生不滅於滅。亦復不
T0397_.13.0071a10: 見生滅之性名如法住。光明遍照高貴徳王
T0397_.13.0071a11: 菩薩言。若能知見眞實涅槃。見法是滅及無
T0397_.13.0071a12: 生滅。一切衆生悉有佛性。爲趣菩提而修莊
T0397_.13.0071a13: 嚴名如法住。光無礙菩薩言。世尊。若有行處
T0397_.13.0071a14: 即是魔業。非如法住。若無行處則壞魔業。若
T0397_.13.0071a15: 壞魔業名如法住。淨進菩薩言。世尊。若作念
T0397_.13.0071a16: 言我當得法。爲是得法勤行精進。如是精進
T0397_.13.0071a17: 是空精進。若能觀察諸法不定。以是不定勤
T0397_.13.0071a18: 修精進名如法住。過三惡道菩薩言。世尊。一
T0397_.13.0071a19: 切諸法無作無變無覺無觀。無覺觀者名爲
T0397_.13.0071a20: 心性。若見衆生心性本淨名如法住。不可思
T0397_.13.0071a21: 惟思惟菩薩言。世尊。知諸衆生一切心性不
T0397_.13.0071a22: 作心想。名不可思惟而思惟也。若能於是不
T0397_.13.0071a23: 思惟中而思惟者名如法住。樂寂靜菩薩言。
T0397_.13.0071a24: 世尊。若有菩薩淨諸心界。是則能離一切諸
T0397_.13.0071a25: 漏。若能遠離一切漏者是名正行。若正行者
T0397_.13.0071a26: 名如法住。商主菩薩言。世尊。菩薩若有清
T0397_.13.0071a27: 淨善法。福徳莊嚴智惠莊嚴。觀二莊嚴平等
T0397_.13.0071a28: 無二。以功徳等觀智慧等。以智慧等觀功徳
T0397_.13.0071a29: 等。無差別者名如法住。維摩詰菩薩言。世尊。
T0397_.13.0071b01: 不觀於二名如法住。若於法界不壞不別名
T0397_.13.0071b02: 如法住。依義菩薩言。世尊。若有菩薩依於正
T0397_.13.0071b03: 義不依於字。爲正義故受持讀誦。廣説八萬
T0397_.13.0071b04: 四千法聚。無失無動名如法住。淨意菩薩言。
T0397_.13.0071b05: 世尊。若有菩薩發菩提心。至心擁護是菩提
T0397_.13.0071b06: 心。修菩提時知諸法性。夫法性者非處非非
T0397_.13.0071b07: 處名如法住。畢竟淨意菩薩言。世尊。若有菩
T0397_.13.0071b08: 薩遠離垢穢如浣去垢。能令煩惱不汚其心
T0397_.13.0071b09: 名畢竟淨。其心淨已隨菩提行名如法住。海
T0397_.13.0071b10: 慧菩薩言。世尊。若有親近惡知識者非如法
T0397_.13.0071b11: 住。不修聖法非如法住。若近惡友則行魔業
T0397_.13.0071b12: 墮於魔處。世尊。若有欲離一切魔業諸魔行
T0397_.13.0071b13: 處諸惡法者。當近善友。佛言。善男子。汝今眞
T0397_.13.0071b14: 知魔業行不。已知世尊。善男子。汝今當爲無
T0397_.13.0071b15: 量菩薩大衆而説。世尊。夫魔業者即是眼色。
T0397_.13.0071b16: 若人見色生貪著心即是魔業。乃至意法亦
T0397_.13.0071b17: 復如是。復次世尊。菩薩修行檀波羅蜜時。不
T0397_.13.0071b18: 愛之物持用惠施。所愛財貨貪吝不捨。愛者
T0397_.13.0071b19: 則施恚者不與。分別受者及以財物。若有
T0397_.13.0071b20: 分別如是二者是名魔業。復次世尊。菩薩修
T0397_.13.0071b21: 行尸波羅蜜時。護持禁戒近持戒者。讃歎己
T0397_.13.0071b22: 身毀呰破戒是名魔業。復次世尊。菩薩修行
T0397_.13.0071b23: 忍波羅蜜時。於大力者能生忍辱。於少力者
T0397_.13.0071b24: 不能生忍。見大力者軟語謙下。見小力者
T0397_.13.0071b25: 麁語輕蔑是名魔業
T0397_.13.0071b26: 復次世尊。菩薩修行進波羅蜜時。説聲聞乘
T0397_.13.0071b27: 説縁覺乘説菩薩乘。修菩提時。輕慢聲聞辟
T0397_.13.0071b28: 支佛乘。口不宣説。樂於世行不樂供養恭敬
T0397_.13.0071b29: 三寶。所謂華香幡蓋伎樂。尊重讃歎不求多
T0397_.13.0071c01: 聞。見多聞者不能親近是名魔業。復次世尊。
T0397_.13.0071c02: 菩薩修行禪波羅蜜時。獲得禪定不能調伏
T0397_.13.0071c03: 一切衆生。心生悔厭貪著禪樂。呵説法者不
T0397_.13.0071c04: 樂講論。讃歎寂靜貪著禪味。呵毀二界愛無
T0397_.13.0071c05: 色身。壽命極長不見諸佛。不聞正法遠離善
T0397_.13.0071c06: 友。不知方便受捨修捨是名魔業。復次世尊。
T0397_.13.0071c07: 菩薩修行般若波羅蜜時。知於因果。不以四
T0397_.13.0071c08: 攝攝取衆生而調伏之。不知衆生上中下根
T0397_.13.0071c09: 是名魔業。復次世尊。菩薩若樂空閑寂靜。樂
T0397_.13.0071c10: 寂靜已受寂靜樂。不樂聽法説法問疑。以寂
T0397_.13.0071c11: 靜故煩惱不起。以不起故不知知想。不離離
T0397_.13.0071c12: 想不證證想。不修修想不得實義是名魔業。
T0397_.13.0071c13: 復次世尊。菩薩若有修集多聞。好語樂語。微
T0397_.13.0071c14: 妙之語。軟語喜語。若爲衣食臥具利養而演
T0397_.13.0071c15: 説法。若有信解能至心聽而不爲説。若有放
T0397_.13.0071c16: 逸致供養者便爲説之。可爲説者而不爲説。
T0397_.13.0071c17: 不可説者反爲説之是名魔業。復次世尊。若
T0397_.13.0071c18: 有菩薩説法之時祕藏深義。有諸天人得他
T0397_.13.0071c19: 心智。知已不悦即作是念。我爲如來眞正法
T0397_.13.0071c20: 來。不爲世間淺近語來。是人欲毀如來正法
T0397_.13.0071c21: 不能増長。若人有毀佛正法者。我不樂見聞。
T0397_.13.0071c22: 其所説即便捨去是名魔業。復次世尊。若有
T0397_.13.0071c23: 菩薩於惡知識作善友想。惡知識者不以四
T0397_.13.0071c24: 攝攝取衆生。不修多聞不化衆生。不説出法
T0397_.13.0071c25: 樂説世語。不知法不知時不知義是名魔業。
T0397_.13.0071c26: 復次世尊。惡知識者。不能開示分別解説聲
T0397_.13.0071c27: 聞縁覺菩薩佛法。不化衆生令修慈悲遠離
T0397_.13.0071c28: 八難修行施戒。柔軟語言親近平等教忍無
T0397_.13.0071c29: 力。説言佛道甚爲難得。無量世中勤苦乃獲。
T0397_.13.0072a01: 是名惡友名爲魔業。復次世尊。菩薩若有憍
T0397_.13.0072a02: 慢之心。以憍慢故不能供養佛法衆僧師長
T0397_.13.0072a03: 和上父母長宿同學同師。若見勝己不能親
T0397_.13.0072a04: 近聽法問疑。是故雖聞聞已便失。見下己者
T0397_.13.0072a05: 親近愛念。是故惡法漸漸増長。惡法増故遠
T0397_.13.0072a06: 離善法。世尊。譬如大海漸漸深故一切諸流
T0397_.13.0072a07: 悉共歸之。菩薩壞慢亦復如是。漸漸増長一
T0397_.13.0072a08: 切善法。菩薩若不壞憍慢者是名魔業。世尊。
T0397_.13.0072a09: 譬如有人高原陸地種瞻波樹。水常行處復
T0397_.13.0072a10: 作坻塘。地既高燥又不得水。漸漸枯黄不
T0397_.13.0072a11: 能増長。世尊。菩薩摩訶薩亦復如是。憍慢増
T0397_.13.0072a12: 故不親善友。不聞正法雖聞復失。復次世尊。
T0397_.13.0072a13: 菩薩摩訶薩身色具足端正自在。多有眷屬
T0397_.13.0072a14: 福徳莊嚴。未能具足智慧莊嚴。以是因縁生
T0397_.13.0072a15: 於憍慢。以憍慢故。若有菩薩具智莊嚴。思惟
T0397_.13.0072a16: 正法身體羸瘠。見已輕慢不能供養。以是因
T0397_.13.0072a17: 縁復増憍慢。無明放逸不調魔業。如是菩薩
T0397_.13.0072a18: 爲色生慢是名魔業。爾時世尊告海慧菩薩
T0397_.13.0072a19: 言。善哉善哉。善男子。善能分別宣説魔業。善
T0397_.13.0072a20: 男子。至心諦聽。吾今當説壞魔業道。善男子。
T0397_.13.0072a21: 一切諸法其性空寂。若知諸法其性空已。亦
T0397_.13.0072a22: 知一切衆生皆空。既知空已而修慈心調伏
T0397_.13.0072a23: 自身。是名菩薩破壞魔業。若觀諸法性是無
T0397_.13.0072a24: 相。而爲衆生修集慈心。是名菩薩破壞魔業。
T0397_.13.0072a25: 若觀諸法性是無願。爲諸衆生至心求有。既
T0397_.13.0072a26: 求有已隨而調伏。是名菩薩能壞魔業。觀一
T0397_.13.0072a27: 切法性是無貪。衆生之性亦復無貪。爲調伏
T0397_.13.0072a28: 貪而攝取之。是名菩薩能壞魔業。若觀諸法
T0397_.13.0072a29: 性是無恚。衆生之性亦復無恚。爲調伏恚而
T0397_.13.0072b01: 攝取之。是名菩薩能壞魔業。若觀諸法性是
T0397_.13.0072b02: 無癡。衆生之性亦復無癡。爲調伏癡而攝取
T0397_.13.0072b03: 之。是名菩薩能壞魔業。觀諸法性無生無滅。
T0397_.13.0072b04: 壞生滅故宣説正法。是名菩薩能壞魔業。觀
T0397_.13.0072b05: 一切法性是平等。雖説三乘不捨大乘。是名
T0397_.13.0072b06: 菩薩能壞魔業。若不貪著心意識等。亦能遠
T0397_.13.0072b07: 離一切因縁。爲諸衆生得解脱故修法莊嚴。
T0397_.13.0072b08: 雖過諸行終不捨離菩薩所行。是名菩薩能
T0397_.13.0072b09: 壞魔業。説是法時。天魔波旬莊嚴四兵來趣
T0397_.13.0072b10: 寶坊。如先趣向菩提樹時。如來見已告海慧
T0397_.13.0072b11: 言。汝説魔業我説壞魔。以是因縁魔王波
T0397_.13.0072b12: 旬。莊嚴四兵而來至此。欲設何計以當禦
T0397_.13.0072b13: 之。海慧菩薩言。世尊。我今欲持魔王波旬
T0397_.13.0072b14: 及其眷屬置莊嚴國。我身當住魔所住處。爾
T0397_.13.0072b15: 時舍利弗言。善男子。莊嚴世界去此遠近佛
T0397_.13.0072b16: 號何等。舍利弗。在此東方過於十二恒河沙
T0397_.13.0072b17: 等世界。其土有佛號破疑淨光。今現在世爲
T0397_.13.0072b18: 諸菩薩説淨菩薩行。彼國三千大千世界有
T0397_.13.0072b19: 一億魔。一一魔王有十千億人兵眷屬。其佛
T0397_.13.0072b20: 初坐菩提樹時。如是諸魔悉共莊嚴至菩薩
T0397_.13.0072b21: 所。爾時菩薩先爲諸魔講宣正典。令其得住
T0397_.13.0072b22: 不退轉地。然後乃成阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0072b23: 轉正法輪。彼佛世尊。其大弟子及侍使者亦
T0397_.13.0072b24: 悉是魔。如是等魔悉能教化調伏衆生。是故
T0397_.13.0072b25: 我今取魔波旬安置彼土。爲欲壞其所行魔
T0397_.13.0072b26: 業。莊嚴如來無上正法。時魔波旬聞是語已
T0397_.13.0072b27: 心生恐怖。四望顧視欲求退處。四方障礙不
T0397_.13.0072b28: 得從意。復欲滅身亦不能得。方計不立倍復
T0397_.13.0072b29: 生懅。白佛言。世尊。唯願大慈少見救護。佛
T0397_.13.0072c01: 言。波旬我於此事不得自在。汝當歸向海慧
T0397_.13.0072c02: 菩薩求哀懺悔。時魔波旬即向海慧合掌而
T0397_.13.0072c03: 言。善男子。我從今日不敢復作如是魔業。唯
T0397_.13.0072c04: 願仁者聽我懺悔。海慧菩薩言。我於汝所都
T0397_.13.0072c05: 無瞋心。菩薩之法常應忍辱一切衆生。波旬。
T0397_.13.0072c06: 汝可往彼禮覲彼佛。汝身當得無量利益。
T0397_.13.0072c07: 爾時菩薩即以右手摩其頂上作如是言。若
T0397_.13.0072c08: 諸菩薩於諸法中無貪悋者。以我神通令汝
T0397_.13.0072c09: 必至彼佛世界。言已波旬即至彼土。既至彼
T0397_.13.0072c10: 土見佛敬禮却住一面。彼諸菩薩白佛言。世
T0397_.13.0072c11: 尊。何等國土有如是等不淨之人而來至此。
T0397_.13.0072c12: 佛言。善男子。西方過十二恒河沙等諸佛世
T0397_.13.0072c13: 界。彼有世界名曰娑婆。佛號釋迦牟尼。爲過
T0397_.13.0072c14: 數量諸菩薩等説大集經。彼有菩薩名曰海
T0397_.13.0072c15: 慧。説魔業時。是魔莊嚴四種兵衆來至會所。
T0397_.13.0072c16: 海慧菩薩以神通力移來至此。彼世界中諸
T0397_.13.0072c17: 菩薩等語波旬言。善男子。汝今宜發阿耨多
T0397_.13.0072c18: 羅三藐三菩提心遠離魔業。我當與汝共爲
T0397_.13.0072c19: 同學。時魔波旬聞是語已。即發阿耨多羅三
T0397_.13.0072c20: 藐三菩提心。時諸菩薩即請波旬昇師子座。
T0397_.13.0072c21: 問波旬言。承彼如來爲諸大衆説大集經。斯
T0397_.13.0072c22: 有何事惟仁説之時魔波旬。以海慧菩薩神
T0397_.13.0072c23: 通力故宣説所聞。乃至不失一句一字。彼諸
T0397_.13.0072c24: 菩薩即白佛言。我等願樂欲見彼佛釋迦牟
T0397_.13.0072c25: 尼及衆菩薩。彼佛即告諸菩薩言。且待須臾。
T0397_.13.0072c26: 自當得見此寶坊中。諸菩薩等復白佛言。世
T0397_.13.0072c27: 尊。我等欲見魔王波旬。於彼世界爲何所作。
T0397_.13.0072c28: 爾時世尊觀此彼界衆生心已。告海慧菩薩
T0397_.13.0072c29: 言。善男子。汝今當以此佛世界示彼菩薩。爾
T0397_.13.0073a01: 時海慧菩薩即於十指放大光明。其光即過
T0397_.13.0073a02: 十二恒河沙等諸佛世界遍照彼土。此間大
T0397_.13.0073a03: 衆悉見彼土佛及菩薩魔王波旬處師子座説
T0397_.13.0073a04: 大集經。時諸菩薩即從座起。向彼如來頭面
T0397_.13.0073a05: 敬禮。散種種華而以供養。所散諸華當彼佛
T0397_.13.0073a06: 上變成華臺。彼諸菩薩見是華臺即白佛言。
T0397_.13.0073a07: 世尊。如是華臺從何處來。佛言。善男子。娑婆
T0397_.13.0073a08: 世界諸菩薩衆所散供養。諸菩薩言。世尊。云
T0397_.13.0073a09: 何令我得見彼土娑婆世界。佛言。善男子。汝
T0397_.13.0073a10: 等今當敬禮是光至心念持。自當得見彼佛
T0397_.13.0073a11: 世界。時彼菩薩如佛所言。敬禮光明至心念
T0397_.13.0073a12: 持。即得見此娑婆世界。見已即起禮釋迦牟
T0397_.13.0073a13: 尼佛。以諸香華遙供養之。又見三千大千世
T0397_.13.0073a14: 界。淨水澄滿猶如大海。彼所散華至此世界
T0397_.13.0073a15: 大寳坊中。當如來上變成寶蓋。時魔波旬白
T0397_.13.0073a16: 彼佛言。世尊。我當云何還彼世界。佛言。善男
T0397_.13.0073a17: 子。若欲還者應當至心念於海慧。時魔波旬
T0397_.13.0073a18: 至心念於海慧菩薩。念已即得還此世界。時
T0397_.13.0073a19: 舍利弗見魔波旬即作是言。波旬汝得見彼
T0397_.13.0073a20: 佛世界不。波旬言。舍利弗。我已見之。及見
T0397_.13.0073a21: 彼土清淨菩薩所住之處。舍利弗言。汝於彼
T0397_.13.0073a22: 土作魔業不。大徳。我至彼土至心勤求無上
T0397_.13.0073a23: 菩提。何縁復得造作魔業。若有至心求菩提
T0397_.13.0073a24: 時見魔業者。是人則得勤修精進。此界大衆
T0397_.13.0073a25: 見魔波旬還來至此。六萬衆生十千魔衆。同
T0397_.13.0073a26: 共發阿耨多羅三藐三菩提心作是言。願我
T0397_.13.0073a27: 等輩所受身形。如彼菩薩身形無異。海慧菩
T0397_.13.0073a28: 薩言。世尊。爲阿耨多羅三藐三菩提。多有怨
T0397_.13.0073a29: 敵。善哉世尊。爲護法故建立神通。以通
T0397_.13.0073b01: 力故是經當得久住於世。佛言。善男子。我
T0397_.13.0073b02: 今所立善願神通。爲諸衆生種於善根。爾時
T0397_.13.0073b03: 世尊告四天王。汝等當知。若我弟子比丘比
T0397_.13.0073b04: 丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦書寫廣説如
T0397_.13.0073b05: 是等經。汝等四王當深護助。無爲欲樂而作
T0397_.13.0073b06: 放逸。吾今出世爲壞放逸護正法故。而説呪
T0397_.13.0073b07: 曰。所謂
T0397_.13.0073b09: 跋坻陀＊禰 陀那＊跋坻 投彌陀那＊跋坻
T0397_.13.0073b10: 阿婆散提 阿摩隸 毘摩隸 闍毘＊羅
T0397_.13.0073b11: 提 迦羅提 迦羅那 阿梨 阿羅＊跋坻
T0397_.13.0073b12: 阿隸婆散提 涅伽旦尼 阿跋坻沫提
T0397_.13.0073b13: 摩呼＊沫提 摩＊羅夷提 毘首提 毘＊首提
T0397_.13.0073b14: 跋坻 尼薩隸莫罕泥
T0397_.13.0073b15: 善男子。是名四天王呪。若有法師受持是經
T0397_.13.0073b16: 當誦是呪。誦已修慈縁念十方。至心念於四
T0397_.13.0073b17: 天王等。爾時四王當示其夢或自往護。時四
T0397_.13.0073b18: 天王白佛言。世尊。我等四王聞是呪已。即
T0397_.13.0073b19: 與眷屬至法師所擁護侍衞。若是法師所須
T0397_.13.0073b20: 資生。我當方便令其得之。遠離病苦身受安
T0397_.13.0073b21: 樂。爾時世尊告海慧菩薩。善男子。汝今至心
T0397_.13.0073b22: 聽帝釋呪。所謂
T0397_.13.0073b23: 闍耶＊闍耶末坻＊阿跋坻跋坻 摩
T0397_.13.0073b24: 拘＊隸斯陀＊跋坻 輸泥羶帝羯隸檀提
T0397_.13.0073b25: 曇摩尼 多迦＊隸 叉耶叉耶目佉 阿跋
T0397_.13.0073b26: 蔕那 涅伽蔕那 莎坻 莎坻散提
T0397_.13.0073b27: 來憍尸迦。阿修羅壞諸天則勝。諸天勝故佛
T0397_.13.0073b28: 法増長。憍尸迦。欲受安樂當護正法。善男子。
T0397_.13.0073b29: 是名釋呪。善男子。若有法師欲説法時。當
T0397_.13.0073c01: 先洗浴令身淨潔。持妙香華正東而禮。一心
T0397_.13.0073c02: 憶念十方諸佛。慈心普及一切衆生。然後乃
T0397_.13.0073c03: 昇師子法座。誦如是呪而作是言。憍尸迦來。
T0397_.13.0073c04: 四天王來。爲諸大衆除却障礙消滅煩惱。爾
T0397_.13.0073c05: 時帝釋及四天王。念法師故即便共來。是故
T0397_.13.0073c06: 大衆樂聞説法。善男子。汝今復聽十方諸魔
T0397_.13.0073c07: 及眷屬呪。所謂
T0397_.13.0073c08: 奢咩 奢摩跋坻 奢摩密
阿浮＊隸
T0397_.13.0073c09: 摩＊羅歘坻 瞢崛＊隸 ＊婆＊羅綈 迦由
T0397_.13.0073c10: 犁 坁祁跋＊坻 阿慮迦尼 比舍荼尼
T0397_.13.0073c11: 尼＊末＊坻 ＊阿跋持 區區＊隸 伽羅薩
T0397_.13.0073c12: 尼 憂目企 奢蜜坻 波＊羅目企 槃
T0397_.13.0073c13: 檀那涅伽
坻 奢摩
如是呪者。力能繋
T0397_.13.0073c14: 縛一切論師一切魔衆。是名佛印。不可破壞
T0397_.13.0073c15: 魔眷屬怨。善男子。若有法師受持讀誦如是
T0397_.13.0073c16: 等呪昇師子座。專念諸佛慈及衆生。自於己
T0397_.13.0073c17: 身生醫師想。於所説法生良藥想。於聽法者
T0397_.13.0073c18: 生疾苦想。於如來所生善友想。於正法中生
T0397_.13.0073c19: 常恒想。若能如是説正法時。其處四邊各一
T0397_.13.0073c20: 由旬魔不能到。時魔波旬白佛言。世尊。若佛
T0397_.13.0073c21: 弟子有能讀誦如是神呪。其身清淨我當擁
T0397_.13.0073c22: 護不作魔業。我以海慧神通力故捨於魔業。
T0397_.13.0073c23: 隨有國土城邑村落説是法處。我當化身親
T0397_.13.0073c24: 往聽受。佛言。善哉善哉。波旬。汝若能得如
T0397_.13.0073c25: 是心者則壞魔業。亦當獲得如是等法。善男
T0397_.13.0073c26:
T0397_.13.0073c27:
T0397_.13.0073c28:
T0397_.13.0073c29:
T0397_.13.0074a01: 子。復當至心聽梵天呪。所謂
T0397_.13.0074a02: 迷多伽＊隸 迦樓那伽＊隸 無經多伽
T0397_.13.0074a03: ＊隸 憂比叉伽＊隸 佛陀伽隸 曇摩伽
T0397_.13.0074a04: 隸 僧伽伽隸 蘇羯多毘闍＊耶 摩訶＊毘
T0397_.13.0074a05: ＊檀尼 ＊毘獸提目爾 尼波隸陀＊耶 烏
T0397_.13.0074a06: 闍跋坻 烏闍嚴彌 捺＊檀尼 ＊曇摩波＊坻
T0397_.13.0074a07: 吒＊跋尼 薩遮坻優波跋坻＊毘＊獸＊坻
T0397_.13.0074a08: 莎折多優波舍彌 烏盧迦耶梵摩 毘
T0397_.13.0074a09: 盧迦＊耶梵摩
T0397_.13.0074a10: 若欲具足受持如是梵天呪者。當行梵行清
T0397_.13.0074a11: 淨持戒。讀誦是呪請召梵天。梵天汝來擁護
T0397_.13.0074a12: 如是大衆。令其至心樂聽正法。念於三寶轉
T0397_.13.0074a13: 正法輪護持法城。若有法師能調諸根。至心
T0397_.13.0074a14: 淨護身口意等。勤修戒忍精進多聞。發菩提
T0397_.13.0074a15: 心修四無量。昇於法座誦如是呪。誦是呪已。
T0397_.13.0074a16: 梵天王等與諸眷屬悉來集會是講法所。爾
T0397_.13.0074a17: 時梵王白佛言。世尊。若有法師讀誦是呪。我
T0397_.13.0074a18: 在初禪聞是呪已。當捨定樂而往其所。當施
T0397_.13.0074a19: 八法。何等爲八。一者施念。持所聞故。二者施
T0397_.13.0074a20: 慧。思惟深法故。三者施解。分別深義故。四
T0397_.13.0074a21: 者施樂説無礙。爲壞疑心故。五者施辭無
T0397_.13.0074a22: 礙。爲解一切衆生語故。六者施無所畏。爲衆
T0397_.13.0074a23: 無勝故。七者施法光明。爲不謬説故。八者施
T0397_.13.0074a24: 其不謬授記。世尊。我等亦能廣宣是法。善
T0397_.13.0074a25: 男子。我涅槃後如是等天當護正法。海慧菩
T0397_.13.0074a26: 薩言。世尊。如來正覺涅槃之後。若有信者應
T0397_.13.0074a27: 以此法付囑其人令得久住。爾時世尊眉間
T0397_.13.0074a28: 白毫放大光明。遍照三千大千世界。如來化
T0397_.13.0074a29: 身充滿其中。三十二相八十種好具足莊嚴。
T0397_.13.0074b01: 數如三千大千世界。一切卉木莖節枝葉。是
T0397_.13.0074b02: 諸化佛同作是言。十方諸佛釋迦如來。同願
T0397_.13.0074b03: 正法久住於世。何以故。雖有一切惡魔眷屬。
T0397_.13.0074b04: 不能破壞如是等法。大地可壞。大海可焦。須
T0397_.13.0074b05: 彌山王可碎如塵衆生諸心可合。是一虚空
T0397_.13.0074b06: 可畫。四大可轉。諸佛誓願不可變易。爾時
T0397_.13.0074b07: 世尊即告阿難。汝當受持如是等經讀誦廣
T0397_.13.0074b08: 説。海慧菩薩言。世尊。今此會中多有無量諸
T0397_.13.0074b09: 大菩薩。如來何縁顧命阿難令受持之。時諸
T0397_.13.0074b10: 大衆咸有疑心。海慧阿難誰念心多。爾時世
T0397_.13.0074b11: 尊知衆會疑。告大迦葉。三千大千世界衆生
T0397_.13.0074b12: 數爲多不。甚多世尊。迦葉。假使如是無量衆
T0397_.13.0074b13: 生。悉得人身常問如來。如來所説不可窮盡
T0397_.13.0074b14: 無有障礙。善男子。如天降雨無有障礙。一切
T0397_.13.0074b15: 衆流歸集大海。而是大海無増無減。海慧菩
T0397_.13.0074b16: 薩所可受持。十方佛法亦復如是。迦葉。假使
T0397_.13.0074b17: 三千大千世界。所有衆生具足總持。如阿難
T0397_.13.0074b18: 等。欲比海慧所受持法。百分千分百千萬分
T0397_.13.0074b19: 不及其一。説是語時百千衆生發阿耨多羅
T0397_.13.0074b20: 三藐三菩提心。以妙華香貢上供養海慧菩
T0397_.13.0074b21: 薩。爾時蓮華菩薩白佛言。世尊。若有人能信
T0397_.13.0074b22: 順受持。讀誦書寫解説其義。供養恭敬如是
T0397_.13.0074b23: 經者得幾所福。爾時世尊即説偈言
T0397_.13.0074b24: 若滿三千大千界 七寶奉施十方佛
T0397_.13.0074b25: 不如信順是經典 受持讀誦福多彼
T0397_.13.0074b26: 四法所成諸功徳 佛説無量無邊數
T0397_.13.0074b27: 發菩提心常法施 如法而住修集悲
T0397_.13.0074b28: 佛説四法無邊量 智者聞已不怖畏
T0397_.13.0074b29: 虚空之性衆生界如來正智菩提心
T0397_.13.0074c01: 説如是等法寶聚時。十方所來諸菩薩等。以
T0397_.13.0074c02: 妙香花種種伎樂。供養於佛尊重讃歎作如
T0397_.13.0074c03: 是言。世尊。若有人能受持讀誦書寫解説如
T0397_.13.0074c04: 是等經。所得功徳不可稱量。十方諸佛説不
T0397_.13.0074c05: 能盡。何以故。世尊。衆生若聞如是等經。無
T0397_.13.0074c06: 有不發阿耨多羅三藐三菩提心者。是故此
T0397_.13.0074c07: 經名大寶聚。爾時一切大衆人天。一切聲聞
T0397_.13.0074c08: 及阿難等。諸迦樓羅乾闥婆等及世間人。聞
T0397_.13.0074c09: 經歡喜。信受奉行
T0397_.13.0074c10: 大方等大集經卷第十一
T0397_.13.0074c11:
T0397_.13.0074c12:
T0397_.13.0074c13:
T0397_.13.0074c14:大方等大集經卷第十二
T0397_.13.0074c15: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0074c16: 無言菩薩品第六
T0397_.13.0074c17: 爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0074c18: 諸大衆圍繞説法。時王舍城師子將軍家産
T0397_.13.0074c19: 一子。當其生時。虚空之中多有諸天作如是
T0397_.13.0074c20: 言。童子。當應念法思惟於法。凡所發言莫説
T0397_.13.0074c21: 世事。常＊當頒宣出世之法。常當守口愼言
T0397_.13.0074c22: 少語。莫於世事起諸覺觀。當依於義莫依文
T0397_.13.0074c23: 字。爾時童子聞是語已。不復涕泣無嬰兒相。
T0397_.13.0074c24: 乃至七日色貌和悦。見人歡喜目未曾眴。是
T0397_.13.0074c25: 時有人語其父母。是兒不祥不應畜養。何以
T0397_.13.0074c26: 故。瘖無聲故。父母答言。是兒雖復瘖不出聲。
T0397_.13.0074c27: 然其身根具足無缺。當知是兒必有福徳。非
T0397_.13.0074c28: 是不祥薄福之人。因爲立字字曰無言。時無
T0397_.13.0074c29: 言童子漸漸長大如八歳兒。所遊方面人所
T0397_.13.0067a02: 法。時如來爲出於世不出於世。善男子。菩
T0397_.13.0067a03: 薩初發菩提心時。眞實不知如是等法。是故
T0397_.13.0067a04: 我爲而宣説之。善男子。菩薩有四種。一者
T0397_.13.0067a05: 初發菩提之心。二者修行菩提之道。三者堅
T0397_.13.0067a06: 固不退菩提。四者一生當補佛處。發心菩薩
T0397_.13.0067a07: 見佛色相。見已即發菩提之心。修行菩薩見
T0397_.13.0067a08: 佛具足一切善法。見已即發菩提之心。不退
T0397_.13.0067a09: 菩薩見如來身及一切法皆悉平等一生菩薩
T0397_.13.0067a10: 不見如來所有功徳及一切法。何以故。所得
T0397_.13.0067a11: 慧眼了了淨故。斷二見故。淨智慧故。若不
T0397_.13.0067a12: 見淨不淨。不見非淨非不淨。是人即能明見
T0397_.13.0067a13: 如來。善男子。我昔如是見然燈佛。見已即得
T0397_.13.0067a14: 無生法忍。亦能了了知得無得。得已即時上
T0397_.13.0067a15: 昇虚空。高七多羅樹。處空住已。了了得知一
T0397_.13.0067a16: 切法界。了了知已心無所住。無所住已。得六
T0397_.13.0067a17: 萬三昧門。時然燈佛即授我記。摩納。汝於來
T0397_.13.0067a18: 世當得作佛。號釋迦如來應供正遍知明行
T0397_.13.0067a19: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0397_.13.0067a20: 尊。我於爾時都不聞是授記音聲。亦無佛想
T0397_.13.0067a21: 及授記想。我於爾時三種淨慧。不見我想不
T0397_.13.0067a22: 見佛想及授記想。復有三淨。不見於我不見
T0397_.13.0067a23: 衆生及以正法。復有三淨。不見名不見色。不
T0397_.13.0067a24: 見因。復有三淨。見一切陰悉入法陰。見一切
T0397_.13.0067a25: 界悉入法界。見一切入悉入法入。復有三淨。
T0397_.13.0067a26: 過去已盡。未來不生。現在不住。復有三淨。觀
T0397_.13.0067a27: 身如水月。觀聲不可説。觀心不可見。復有三
T0397_.13.0067a28: 淨。空無相願。若如是見即是眞實見於授記。
T0397_.13.0067a29: 善男子。若有菩薩作如是見。是名實見
T0397_.13.0067b01: 大方等大集經卷第十
T0397_.13.0067b02:
T0397_.13.0067b03:
T0397_.13.0067b04:
T0397_.13.0067b05:
T0397_.13.0067b06: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0067b07: 海慧菩薩品第五之四
T0397_.13.0067b08: 爾時海慧菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩若
T0397_.13.0067b09: 有具足如是等見發何等願。佛言。善男子。如
T0397_.13.0067b10: 是之人如本發願。菩薩摩訶薩若心在定若不
T0397_.13.0067b11: 在定。爲衆生故如本發願。善男子。譬如人有
T0397_.13.0067b12: 甘蔗稻田。具滿一頃其地平正。欲漑灌時開
T0397_.13.0067b13: 其水口縱之令去。更不施功自然周遍。善男
T0397_.13.0067b14: 子。菩薩摩訶薩亦復如是。若在定中繋心思
T0397_.13.0067b15: 惟。若不在定不思惟時。爲衆生故如本發願。
T0397_.13.0067b16: 所作善根。悉皆願與衆生共之。共已迴向無
T0397_.13.0067b17: 上佛法。菩薩心淨戒忍定慧亦復清淨。觀於
T0397_.13.0067b18: 佛法及諸衆生平等無二。雖有是願初無有
T0397_.13.0067b19: 心。是故菩薩雖復無心。於諸衆生而誓願力
T0397_.13.0067b20: 未常不及。所有善根悉與共之。共已迴向無
T0397_.13.0067b21: 上菩提。善男子。如娑羅樹有人斫伐根。既斷
T0397_.13.0067b22: 已隨斫而倒。善男子。菩薩摩訶薩亦復如是。
T0397_.13.0067b23: 修集三昧常向菩提。假使有人唱言是樹莫斫
T0397_.13.0067b24: 處墮。是樹猶故隨斫處倒。菩薩摩訶薩亦復
T0397_.13.0067b25: 如是。所修善法。欲令不向無上菩提則無是
T0397_.13.0067b26: 處。何以故。法性爾故。菩薩摩訶薩所修善法。
T0397_.13.0067b27: 唯爲不斷三寶種性。爲淨佛土。爲莊嚴身三
T0397_.13.0067b28: 十二相八十種好。爲莊嚴口説法之時衆生
T0397_.13.0067b29: 樂聞。爲莊嚴心觀諸衆生平等無二。爲得佛
T0397_.13.0067c01: 法諸佛三昧。菩薩雖不貪如是法。而能自在
T0397_.13.0067c02: 得如是法。何以故。誓願力故。善男子。譬如
T0397_.13.0067c03: 陶師泥在輪時不得物名。既成器已名隨物
T0397_.13.0067c04: 立。菩薩善法亦復如是。未發願時。則不能得
T0397_.13.0067c05: 波羅蜜名。是故菩薩一切善法要當發願。善
T0397_.13.0067c06: 男子。譬如金師金未成器。亦不得名。及其成
T0397_.13.0067c07: 已得瓔珞名。菩薩善法亦復如是。未發願時
T0397_.13.0067c08: 則不能得波羅蜜名。善男子。譬如比丘欲入
T0397_.13.0067c09: 滅定先立誓願。我今入定。若揵椎鳴乃當起
T0397_.13.0067c10: 出。而是定中無揵＊椎音。以願力故鳴揵椎
T0397_.13.0067c11: 時則便出定。善男子。菩薩摩訶薩亦復如是
T0397_.13.0067c12: 憐愍衆生作如是願。諸未度者我當度之。諸
T0397_.13.0067c13: 未脱者我當脱之。修菩提時入深三昧。以悲
T0397_.13.0067c14: 力故念諸衆生。不證聲聞辟支佛乘。是故菩
T0397_.13.0067c15: 薩雖復修集三十七品而不得果。善男子菩
T0397_.13.0067c16: 薩所行不可思議。雖入深定亦不證得沙門
T0397_.13.0067c17: 道果。善男子。譬如二人欲過猛火。其一人者
T0397_.13.0067c18: 著金剛鎧即能過之。其一人者身被乾草爲
T0397_.13.0067c19: 火所焚。何以故。草則易燒金則堅故。菩薩
T0397_.13.0067c20: 摩訶薩亦復如是。憐愍衆生專念菩提。莊嚴
T0397_.13.0067c21: 甚深無量三昧。以三昧力能過聲聞縁覺正
T0397_.13.0067c22: 位不取果證。從定起已得正覺道如來三昧。
T0397_.13.0067c23: 被乾草者喩於聲聞。聲聞之人厭悔生死。於
T0397_.13.0067c24: 諸衆生無慈悲心。是故不能過於聲聞縁覺
T0397_.13.0067c25: 正位。何以故。二乘之人於福徳中生知足想。
T0397_.13.0067c26: 菩薩之人於福徳中心無厭足。金剛鎧喩空
T0397_.13.0067c27: 無相願。大猛火者喩諸行法。菩薩摩訶薩觀
T0397_.13.0067c28: 一切法空無相願。而能不證沙門道果。世尊。
T0397_.13.0067c29: 菩薩摩訶薩具足是事不可思議。修是三昧
T0397_.13.0068a01: 而不取證。行生死火不爲所燒。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0068a02: 成就方便入一切定。亦不爲定之所誑惑。具
T0397_.13.0068a03: 方便故。雖行諸行心無染著。雖爲邪見説沙
T0397_.13.0068a04: 門果。亦自不證沙門道果。佛言。善哉善哉。實
T0397_.13.0068a05: 如汝説。善男子。如三染汁盛以一器。所謂
T0397_.13.0068a06: 羅差欝金青黛。染三種物。所謂毳
T0397_.13.0068a07: 奢耶衣。毳以漿浸則成青色。疊淨浣故成於
T0397_.13.0068a08: 黄色。憍奢耶衣先以灰浸則成赤色。如是三
T0397_.13.0068a09: 物。雖同一器受色各異。善男子。三乘之人亦
T0397_.13.0068a10: 復如是。器者喩於空無相願。三種色者。喩於
T0397_.13.0068a11: 聲聞縁覺菩薩。隨衣受色喩三種菩提。空無
T0397_.13.0068a12: 相願亦不生念。與如是果不與是果。善男子。
T0397_.13.0068a13: 毳喩聲聞。疊喩縁覺。憍奢耶衣喩菩薩乘。菩
T0397_.13.0068a14: 薩摩訶薩見一切法。如聾如盲無有衆生。如
T0397_.13.0068a15: 是見時心無染著無有悔退。是時心中眞實
T0397_.13.0068a16: 了知。我於衆生非有利益非無利益。亦爲衆
T0397_.13.0068a17: 生修集大悲。善男子。譬如微妙淨琉璃寶。雖
T0397_.13.0068a18: 復在泥經歴百年。其性常淨出已如本。菩薩
T0397_.13.0068a19: 摩訶薩亦復如是。了知心相本性清淨。客塵
T0397_.13.0068a20: 煩惱之所障汚。而客煩惱實不能汚清淨之
T0397_.13.0068a21: 心。猶珠在泥不爲泥汚。菩薩摩訶薩作如是
T0397_.13.0068a22: 念。若我心性煩惱汚者。我當云何能化衆生。
T0397_.13.0068a23: 是故菩薩常樂修集福徳莊嚴。樂在諸有供
T0397_.13.0068a24: 養三寶。樂爲衆生趨走供使。於生貪處不起
T0397_.13.0068a25: 貪心。護持正法。樂行惠施。具足淨戒。莊嚴
T0397_.13.0068a26: 忍辱。勤行精進。莊嚴禪支。修集智慧。多聞無
T0397_.13.0068a27: 厭清淨梵行。修大神通三十七品。善男子。菩
T0397_.13.0068a28: 薩摩訶薩行如是法。不爲煩惱之所染汚。不
T0397_.13.0068a29: 著三界。菩薩摩訶薩行善方便功徳力故。雖
T0397_.13.0068b01: 行三界身心不汚。善男子。譬如長者唯有一
T0397_.13.0068b02: 子心甚愛念。其于遊戲誤墜圊厠。時母見已
T0397_.13.0068b03: 惡穢不淨。父後見之呵責其母。即便入厠牽
T0397_.13.0068b04: 之令出出已淨洗。愛因縁故忘其臭穢。善男
T0397_.13.0068b05: 子。長者父母喩於聲聞縁覺菩薩。厠喩三界。
T0397_.13.0068b06: 子喩衆生。母不能拔喩聲聞縁覺。父能拔濟
T0397_.13.0068b07: 喩諸菩薩。愛因縁者喩於大悲。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0068b08: 具善方便入於三界。不爲三界之所染汚。是
T0397_.13.0068b09: 故道有二種。一者聲聞。二者菩薩。聲聞道者厭
T0397_.13.0068b10: 於三界。菩薩道者不厭三界。善男子。菩薩修
T0397_.13.0068b11: 集空無相願。雖行諸有不墮於有。既不墮有
T0397_.13.0068b12: 復不取證。行三界者是名方便。不取證者是
T0397_.13.0068b13: 名智慧。善男子。菩薩摩訶薩觀一切法無有
T0397_.13.0068b14: 二相。若觀法等衆生亦等。如是等者涅槃亦
T0397_.13.0068b15: 等。是名智慧。若能如是等觀衆生不證涅槃。
T0397_.13.0068b16: 是名方便。清淨惠施是名爲慧發願迴向是
T0397_.13.0068b17: 名方便。世尊。云何名爲清淨智慧清淨方
T0397_.13.0068b18: 便。善男子。菩薩若見無我衆生壽命士夫是
T0397_.13.0068b19: 名爲慧。若修集空無相無願。以諸善根願及
T0397_.13.0068b20: 衆生迴向菩提。是名方便。復次善男子。知諸
T0397_.13.0068b21: 衆生下中上根。是名爲悲。知已隨意而爲説
T0397_.13.0068b22: 法。是名方便。淨智慧故雖行諸有心無染著。
T0397_.13.0068b23: 淨方便故雖修二乘不證其果。善男子。若能
T0397_.13.0068b24: 不爲一切煩惱之所汚染。是名爲慧。能調衆
T0397_.13.0068b25: 生悉令趣向阿耨多羅三藐三菩提。是名方
T0397_.13.0068b26: 便。菩薩發願悉令衆生得無盡財無盡福徳
T0397_.13.0068b27: 増長善根。諸學無學聲聞縁覺。一切菩薩隨
T0397_.13.0068b28: 意得法名淨方便。若能受持一切佛法。廣分
T0397_.13.0068b29: 別説。無窮盡説。無障礙説。不空而説。隨樂
T0397_.13.0068c01: 而説。是名淨慧。菩薩摩訶薩生生之處不失
T0397_.13.0068c02: 無上菩提之心。是名淨慧。生生之處所作善
T0397_.13.0068c03: 法願及衆生。名淨方便。淨慧因縁知菩提心
T0397_.13.0068c04: 無住無根。淨方便故化諸衆生趣於菩提。世
T0397_.13.0068c05: 尊。菩薩摩訶薩若具如是二淨。所作諸業無
T0397_.13.0068c06: 非菩提。何以故。一切法中悉有闇障。壞闇障
T0397_.13.0068c07: 故即是菩提。是故菩薩常不遠離於菩提也。
T0397_.13.0068c08: 菩薩若作如是念言我離菩提。當知是人不
T0397_.13.0068c09: 得菩提。若念我今有菩提者。是人菩提有淨
T0397_.13.0068c10: 不淨。若能如是觀諸法者即得菩提。即是淨
T0397_.13.0068c11: 智方便也。善男子。過去無量阿僧祇劫。有佛
T0397_.13.0068c12: 出世。號無邊光如來應正遍知明行足善逝
T0397_.13.0068c13: 世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。土
T0397_.13.0068c14: 名不眴劫名光味。爾時世尊初坐道場菩提
T0397_.13.0068c15: 樹下。未成佛時。十方世界一生補處。不退菩
T0397_.13.0068c16: 薩悉來覩見。至其所已以種種華而供
T0397_.13.0068c17: 養之。華處空中高七多羅樹。成佛道已放大
T0397_.13.0068c18: 光明遍照十方。十方世界多有諸天。見佛光
T0397_.13.0068c19: 已各作是言。無邊光佛眞實出世。彼佛世界
T0397_.13.0068c20: 莊嚴麗飾。如彼他化自在天宮。彼劫初時過
T0397_.13.0068c21: 十千年。有佛出世號曰光味。是故此劫名曰
T0397_.13.0068c22: 光味。善男子。光味劫中有十四億諸佛如來
T0397_.13.0068c23: 出現於世。其佛世界有九萬六千小國。一一
T0397_.13.0068c24: 國土縱廣八萬四千由旬。一一國有八萬四
T0397_.13.0068c25: 千城。其城縱廣滿一由旬。一一城中居止人
T0397_.13.0068c26: 民八萬四千。彼土具足如是等事。其土純以
T0397_.13.0068c27: 四寶挍飾。所謂金銀琉璃頗梨。多饒飮食無
T0397_.13.0068c28: 所乏少。其土人民無我我所。猶如北方欝單
T0397_.13.0068c29: 越土。其佛壽命滿十中劫。聲聞大衆九萬六
T0397_.13.0069a01: 千億。菩薩大衆萬二千億。土有二城。一名
T0397_.13.0069a02: 樂。二名淨。其佛世尊生於淨城住於樂城。其
T0397_.13.0069a03: 土有王名曰淨聲。七寶具足統領三千大千
T0397_.13.0069a04: 世界。後宮婇女三萬六千。姿顏端嚴如天無
T0397_.13.0069a05: 別。有十萬子雄猛勇健。悉皆具半那羅延力。
T0397_.13.0069a06: 各各成就二十八相。一切皆發阿耨多羅三
T0397_.13.0069a07: 藐三菩提心。有八萬女清淨無穢。形容瑰異
T0397_.13.0069a08: 如天無差。一切亦發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0069a09: 心。其王爾時經二劫中。供養如來及聲聞菩
T0397_.13.0069a10: 薩大衆。爲如來故造作寳坊滿五由旬。是寶
T0397_.13.0069a11: 坊中復有寶樓其數十萬。爲供養僧。爾時聖
T0397_.13.0069a12: 王與其眷屬。一切皆修清淨梵行。時佛教化
T0397_.13.0069a13: 無量衆生於大乘法。復化無數於聲聞乘。爾
T0397_.13.0069a14: 時其王供養佛已。與諸眷屬倶至佛所。頭面
T0397_.13.0069a15: 禮足右遶恭敬。長跪合掌白佛言。世尊。云何
T0397_.13.0069a16: 菩薩修行大乘不隨他語。云何菩薩生得畢
T0397_.13.0069a17: 竟。云何菩薩得無所住。云何菩薩得無動慧。
T0397_.13.0069a18: 云何菩薩得清淨慧。云何菩薩力能遠見。云
T0397_.13.0069a19: 何菩薩諸根猛利。云何菩薩具足佛土。云何
T0397_.13.0069a20: 菩薩行不放逸。云何菩薩聞甚深法心不怖
T0397_.13.0069a21: 畏。云何菩薩得名菩薩。佛言。大王有四事法。
T0397_.13.0069a22: 修行大乘不隨他語。何等爲四。一者具足聖
T0397_.13.0069a23: 信出於世界。二者具足智慧觀諸法性。三者
T0397_.13.0069a24: 具諸神通。四者修淨精進爲化衆生。大王。菩
T0397_.13.0069a25: 薩具足如是四法。修行大乘不隨他語。復有
T0397_.13.0069a26: 四法生得畢竟。何等爲四。一者知於善法爲
T0397_.13.0069a27: 調伏心。二者不貪己樂。三者爲諸衆生修集
T0397_.13.0069a28: 慈悲。四者常樂大乘。是名爲四。大王。復有四
T0397_.13.0069a29: 法得無所住。何等爲四。一淨於心。二淨莊嚴。
T0397_.13.0069b01: 三離虚誑。四修堅慧爲具福徳。是名四法。大
T0397_.13.0069b02: 王。復有四法得淨智慧。何等爲四。一者淨眼。
T0397_.13.0069b03: 二者以四攝法攝取衆生。三者淨身三十二
T0397_.13.0069b04: 相八十種好。四淨佛土觀淨法界。是名爲四。
T0397_.13.0069b05: 大王。復有四法。能得遠見諸根猛利。何等爲
T0397_.13.0069b06: 四。一者念菩提樹不捨菩提心。二者念佛智
T0397_.13.0069b07: 慧亦不著智。三者念法身。修集於空無相無
T0397_.13.0069b08: 願。四者念佛涅槃。於生死中心無厭悔。是
T0397_.13.0069b09: 名爲四。大王。復有四法具足佛土行不放逸。
T0397_.13.0069b10: 何等爲四。一者受帝釋身。爲化諸天令不放
T0397_.13.0069b11: 逸。二者受梵天身。爲化諸天令不放逸。三
T0397_.13.0069b12: 者受轉輪王身。爲化衆生令不放逸。四者受
T0397_.13.0069b13: 於大臣長者之身具足珍寶。爲化衆生令不
T0397_.13.0069b14: 放逸。是名爲四。大王。復有四法聞甚深法心
T0397_.13.0069b15: 不怖畏。何等爲四。一者親近善友。二者善友
T0397_.13.0069b16: 爲説甚深佛法。三者善能思惟。四者如法而
T0397_.13.0069b17: 住。是名爲四。大王。復有四法得菩薩名。何等
T0397_.13.0069b18: 爲四。一者求波羅蜜。二者爲諸衆生修集悲
T0397_.13.0069b19: 心。三者樂求佛法。四者化衆生時心不厭悔。
T0397_.13.0069b20: 是名爲四。善男子。時淨聲王從彼如來聞是
T0397_.13.0069b21: 法已。及諸眷屬一切皆得無生法忍。捨其國
T0397_.13.0069b22: 土於佛法中出家修道。爾時世尊告彼王言。
T0397_.13.0069b23: 大王。汝今出家即是報佛。若能如是生信捨
T0397_.13.0069b24: 離。是名大報。是名功徳。多所利益。大王。菩
T0397_.13.0069b25: 薩出家有二十四利益之事。何等爲二十四。
T0397_.13.0069b26: 一者捨於世事得大自在。二者捨於煩惱獲
T0397_.13.0069b27: 得解脱。三者身服染衣得無染道。四者具足
T0397_.13.0069b28: 四事得四性種。五者樂於頭陀。遠離一切大
T0397_.13.0069b29: 欲惡欲。六者不捨戒聚受人天樂。七者不捨
T0397_.13.0069c01: 菩提獲得佛法。八者常樂寂靜離世談語。九
T0397_.13.0069c02: 者不著法故得大淨心。十者具足禪支。得禪
T0397_.13.0069c03: 定故。十一者求於多聞。得智慧故。十二者破
T0397_.13.0069c04: 壞憍慢。得智慧故。十三者破除邪見。得正見
T0397_.13.0069c05: 故。十四者不生覺觀。爲眞實知諸法界故。十
T0397_.13.0069c06: 五者等觀衆生。得大慈故。十六者化諸衆生
T0397_.13.0069c07: 心無疲惓。得大悲故。十七者不惜身命。爲護
T0397_.13.0069c08: 法故。十八者寂靜其心。爲得神通故。十九者
T0397_.13.0069c09: 念於如來。爲見佛故。二十者修善思惟。爲得
T0397_.13.0069c10: 十二縁深智慧故。二十一者得於順忍。二十
T0397_.13.0069c11: 二者得無生忍。二十三者信一切功徳。二十
T0397_.13.0069c12: 四者得佛智慧。是名二十四。善男子。爾時聖
T0397_.13.0069c13: 王聞是法已。轉以教化一切男女眷屬臣民。
T0397_.13.0069c14: 時彼國中有九萬九千億衆生悉共出家。善
T0397_.13.0069c15: 男子。淨聲比丘既出家已復白佛言。世尊。我
T0397_.13.0069c16: 今云何得名出家。佛言。比丘汝名淨聲當淨
T0397_.13.0069c17: 自界。自界既淨則名比丘則名出家。爾時比
T0397_.13.0069c18: 丘聞佛説已。心樂寂靜作是思惟。界者即眼
T0397_.13.0069c19: 觀。眼空者即是淨界。夫淨界者即是佛土。耳
T0397_.13.0069c20: 鼻舌身亦復如是。意者即界。若觀意空即是
T0397_.13.0069c21: 淨界。夫淨界者即是佛土。即是一界。即是空
T0397_.13.0069c22: 界。即衆生界。即無相界。即無願界。即無作
T0397_.13.0069c23: 界。即無爲界。善男子。淨聲比丘如是觀已。
T0397_.13.0069c24: 即時獲得身輕心輕。身心輕已得無量神通。
T0397_.13.0069c25: 得神通已得樂説無礙陀羅尼門。善男子汝
T0397_.13.0069c26: 知。爾時淨聲比丘豈異人乎。即汝身是。男女
T0397_.13.0069c27: 眷屬即汝所將來菩薩聽法衆是。説是伊帝
T0397_.13.0069c28: 曰多伽時。萬八千人發阿耨多羅三藐三菩
T0397_.13.0069c29: 提心。八千衆生得無生忍。善男子。若有欲得
T0397_.13.0070a01: 阿耨多羅三藐三菩提者。當如法説如説而
T0397_.13.0070a02: 住。云何名爲如法而説如説而住。善男子。若
T0397_.13.0070a03: 有人言。我當作佛請諸衆生許以法味。請已
T0397_.13.0070a04: 不能受持讀誦分別解説微妙經典。不能護
T0397_.13.0070a05: 持清淨禁戒。勤修精進不修知足。於善法中
T0397_.13.0070a06: 少得知足。是名欺誑不如法説不如説住。若
T0397_.13.0070a07: 有人言。我當作佛請諸衆生許以法味。請已
T0397_.13.0070a08: 受持讀誦演説。護持禁戒勤修精進。少欲知
T0397_.13.0070a09: 足多得善法不生足想。是名不誑如法而説
T0397_.13.0070a10: 如説而住。善男子。譬如國王多請賓客。請
T0397_.13.0070a11: 已不設供賓之具。賓客既至方云未辦。於是
T0397_.13.0070a12: 賓客各作是言。昨受王請家不設食。今赴王
T0397_.13.0070a13: 信復無所得。呵責愁恚怨歎啼泣。善男子。菩
T0397_.13.0070a14: 薩摩訶薩請諸衆生許以法食。不求多聞持
T0397_.13.0070a15: 戒精進。不修三十七助道法。衆生呵責人天
T0397_.13.0070a16: 涕泣。善男子。菩薩摩訶薩若能如作應如作
T0397_.13.0070a17: 説。不應欺誑一切衆生。復次善男子。復有衆
T0397_.13.0070a18: 生請求菩薩爲我説法。菩薩許言。當爲汝説
T0397_.13.0070a19: 許已放逸。衆生既見菩薩放逸。即便勸喩。既
T0397_.13.0070a20: 勸喩已方爲説法。説時或問甚深之義。以放
T0397_.13.0070a21: 逸故而不能答。不能答故心生慚愧。護於身
T0397_.13.0070a22: 心誑於衆生而便捨離。善男子。菩薩若欲如
T0397_.13.0070a23: 説而住。無惜身心以護衆生。善男子。過去世
T0397_.13.0070a24: 有一師子王住深山窟常作是念。我是一切
T0397_.13.0070a25: 獸中之王。力能視護一切諸獸。時彼山中有
T0397_.13.0070a26: 二獼猴共生二子。時獼猴向師子王作如是
T0397_.13.0070a27: 言。王若能護一切獸者。我今二子以相委付。
T0397_.13.0070a28: 我欲餘行求覓飮食。時師子王即便許可。時
T0397_.13.0070a29: 彼獼猴留其二子。付彼獸王即捨而行。是時
T0397_.13.0070b01: 山中有一鷲王名利見。師子王眠。即便搏取
T0397_.13.0070b02: 獼猴二子處嶮而住。時王寤已即向鷲王而
T0397_.13.0070b03: 説偈言
T0397_.13.0070b04: 我今啓請大鷲王 唯願至心受我語
T0397_.13.0070b05: 幸見爲故放捨之 莫令失信生慚恥
T0397_.13.0070b06: 鷲王説偈報師子王
T0397_.13.0070b07: 我能飛行遊虚空 已過汝界心無畏
T0397_.13.0070b08: 若必護是二子者 爲我故應捨是身
T0397_.13.0070b09: 師子王言
T0397_.13.0070b10: 我今爲護是二子 捨身不惜如枯草
T0397_.13.0070b11: 若我護身而妄語 云何得稱如説行
T0397_.13.0070b12: 説是偈已即至高處欲捨其身
T0397_.13.0070b13: 爾時鷲王復説偈言
T0397_.13.0070b14: 若爲他故捨身命 是人即受無上樂
T0397_.13.0070b15: 我今施汝獼猴子 願大法王莫自害
T0397_.13.0070b16: 善男子。時師子王即我身是。雄獼猴者即迦
T0397_.13.0070b17: 葉是。雌獼猴者善護比丘尼是。二獼猴子即
T0397_.13.0070b18: 今阿難羅睺羅是。時鷲王者即舍利弗是。善
T0397_.13.0070b19: 男子。菩薩爲護是依止者不惜身命。善男子。
T0397_.13.0070b20: 云何名爲如説而作。菩薩若言我當惠施即
T0397_.13.0070b21: 便大施。是名菩薩如説而作。菩薩若言我能
T0397_.13.0070b22: 持戒。即化一切同己護戒。是名菩薩如説而
T0397_.13.0070b23: ＊作。菩薩若言我修忍辱。即化衆生同修忍辱。
T0397_.13.0070b24: 是名菩薩如説而＊作。菩薩若言我勤精進爲
T0397_.13.0070b25: 於佛法。即化衆生同修精進爲於佛法。是名
T0397_.13.0070b26: 菩薩如説而＊作。菩薩若言我修禪定即化衆
T0397_.13.0070b27: 生。除去亂心修集禪定。是名菩薩如説而＊作。
T0397_.13.0070b28: 菩薩若言我修智慧如法分別。是名菩薩如
T0397_.13.0070b29: 説而作。善男子。菩薩若言我當壞破一切惡
T0397_.13.0070c01: 法。即便修集一切善法。是名菩薩如説而作。
T0397_.13.0070c02: 善男子。能莊嚴者名爲如説。能畢竟者名爲
T0397_.13.0070c03: 如作。能發心者名爲如説。得果證者名爲如
T0397_.13.0070c04: 作。能淨心者名爲如説。能至心者名爲如作
T0397_.13.0070c05: 能發心者名爲如説。不退心者名爲如作。至
T0397_.13.0070c06: 心聽法名爲如説。聞已如住名爲如作。能淨
T0397_.13.0070c07: 口者名爲如説。能淨身者名爲如作。初受戒
T0397_.13.0070c08: 者名爲如説。至心護持名爲如作。發菩提心
T0397_.13.0070c09: 名爲如説。行菩薩道是名如作。得住忍地名
T0397_.13.0070c10: 爲如説。住不退地名爲如作。得一生身名爲
T0397_.13.0070c11: 如説。得後邊身名爲如作。趣菩提樹名爲如
T0397_.13.0070c12: 説。得菩提果名爲如作。善男子。是名菩薩
T0397_.13.0070c13: 如法而説如説而作。説是法時。五百菩薩住
T0397_.13.0070c14: 無生忍地
T0397_.13.0070c15: 爾時會中有一菩薩。名曰蓮華。白佛言。世尊。
T0397_.13.0070c16: 如佛所説。如説如作不可思議。如佛所住即
T0397_.13.0070c17: 是如説即是如作。善男子。汝於是事能了知
T0397_.13.0070c18: 不。已知世尊。若知正法是眞實者名如法住。
T0397_.13.0070c19: 山王菩薩言。世尊。無所住法名如法住。何以
T0397_.13.0070c20: 故。見一切法無有覺故。以無覺故不見一法
T0397_.13.0070c21: 名之爲覺。若無一法云何有住。若如是見名
T0397_.13.0070c22: 如法住。福徳王菩薩言。世尊。若隨心者非如
T0397_.13.0070c23: 法住。若有菩薩觀意如幻名爲無住。若無住
T0397_.13.0070c24: 者名如法住。然燈菩薩言。世尊。無有貪心
T0397_.13.0070c25: 名如法住。云何＊貪心。謂於法中有損有益。
T0397_.13.0070c26: 若無＊貪心名如法住。日子菩薩言。世尊。若
T0397_.13.0070c27: 有菩薩有所著者是名爲動。若於法中心無
T0397_.13.0070c28: 所著。是名無動。若無有動名如法住。勇健菩
T0397_.13.0070c29: 薩言。世尊。一切世間皆隨心行。若知心行名
T0397_.13.0071a01: 如法住。樂見菩薩言。世尊。如佛所説因受受
T0397_.13.0071a02: 苦。若能不受諸受則斷。若能不取諸取則斷。
T0397_.13.0071a03: 雖不受取不捨衆生名如法住。香像王菩
T0397_.13.0071a04: 薩言。世尊。一切衆生悉有重擔。所謂五陰。
T0397_.13.0071a05: 若有能知五陰眞實。爲壞陰見棄捐重擔。而
T0397_.13.0071a06: 於諸法亦無擔想名如法住。持世菩薩言。世
T0397_.13.0071a07: 尊。若行世間非如法住。若正莊嚴名如法住。
T0397_.13.0071a08: 正莊嚴者見一切法等如虚空。堅意菩薩言。
T0397_.13.0071a09: 世尊。若有菩薩。不生於生不滅於滅。亦復不
T0397_.13.0071a10: 見生滅之性名如法住。光明遍照高貴徳王
T0397_.13.0071a11: 菩薩言。若能知見眞實涅槃。見法是滅及無
T0397_.13.0071a12: 生滅。一切衆生悉有佛性。爲趣菩提而修莊
T0397_.13.0071a13: 嚴名如法住。光無礙菩薩言。世尊。若有行處
T0397_.13.0071a14: 即是魔業。非如法住。若無行處則壞魔業。若
T0397_.13.0071a15: 壞魔業名如法住。淨進菩薩言。世尊。若作念
T0397_.13.0071a16: 言我當得法。爲是得法勤行精進。如是精進
T0397_.13.0071a17: 是空精進。若能觀察諸法不定。以是不定勤
T0397_.13.0071a18: 修精進名如法住。過三惡道菩薩言。世尊。一
T0397_.13.0071a19: 切諸法無作無變無覺無觀。無覺觀者名爲
T0397_.13.0071a20: 心性。若見衆生心性本淨名如法住。不可思
T0397_.13.0071a21: 惟思惟菩薩言。世尊。知諸衆生一切心性不
T0397_.13.0071a22: 作心想。名不可思惟而思惟也。若能於是不
T0397_.13.0071a23: 思惟中而思惟者名如法住。樂寂靜菩薩言。
T0397_.13.0071a24: 世尊。若有菩薩淨諸心界。是則能離一切諸
T0397_.13.0071a25: 漏。若能遠離一切漏者是名正行。若正行者
T0397_.13.0071a26: 名如法住。商主菩薩言。世尊。菩薩若有清
T0397_.13.0071a27: 淨善法。福徳莊嚴智惠莊嚴。觀二莊嚴平等
T0397_.13.0071a28: 無二。以功徳等觀智慧等。以智慧等觀功徳
T0397_.13.0071a29: 等。無差別者名如法住。維摩詰菩薩言。世尊。
T0397_.13.0071b01: 不觀於二名如法住。若於法界不壞不別名
T0397_.13.0071b02: 如法住。依義菩薩言。世尊。若有菩薩依於正
T0397_.13.0071b03: 義不依於字。爲正義故受持讀誦。廣説八萬
T0397_.13.0071b04: 四千法聚。無失無動名如法住。淨意菩薩言。
T0397_.13.0071b05: 世尊。若有菩薩發菩提心。至心擁護是菩提
T0397_.13.0071b06: 心。修菩提時知諸法性。夫法性者非處非非
T0397_.13.0071b07: 處名如法住。畢竟淨意菩薩言。世尊。若有菩
T0397_.13.0071b08: 薩遠離垢穢如浣去垢。能令煩惱不汚其心
T0397_.13.0071b09: 名畢竟淨。其心淨已隨菩提行名如法住。海
T0397_.13.0071b10: 慧菩薩言。世尊。若有親近惡知識者非如法
T0397_.13.0071b11: 住。不修聖法非如法住。若近惡友則行魔業
T0397_.13.0071b12: 墮於魔處。世尊。若有欲離一切魔業諸魔行
T0397_.13.0071b13: 處諸惡法者。當近善友。佛言。善男子。汝今眞
T0397_.13.0071b14: 知魔業行不。已知世尊。善男子。汝今當爲無
T0397_.13.0071b15: 量菩薩大衆而説。世尊。夫魔業者即是眼色。
T0397_.13.0071b16: 若人見色生貪著心即是魔業。乃至意法亦
T0397_.13.0071b17: 復如是。復次世尊。菩薩修行檀波羅蜜時。不
T0397_.13.0071b18: 愛之物持用惠施。所愛財貨貪吝不捨。愛者
T0397_.13.0071b19: 則施恚者不與。分別受者及以財物。若有
T0397_.13.0071b20: 分別如是二者是名魔業。復次世尊。菩薩修
T0397_.13.0071b21: 行尸波羅蜜時。護持禁戒近持戒者。讃歎己
T0397_.13.0071b22: 身毀呰破戒是名魔業。復次世尊。菩薩修行
T0397_.13.0071b23: 忍波羅蜜時。於大力者能生忍辱。於少力者
T0397_.13.0071b24: 不能生忍。見大力者軟語謙下。見小力者
T0397_.13.0071b25: 麁語輕蔑是名魔業
T0397_.13.0071b26: 復次世尊。菩薩修行進波羅蜜時。説聲聞乘
T0397_.13.0071b27: 説縁覺乘説菩薩乘。修菩提時。輕慢聲聞辟
T0397_.13.0071b28: 支佛乘。口不宣説。樂於世行不樂供養恭敬
T0397_.13.0071b29: 三寶。所謂華香幡蓋伎樂。尊重讃歎不求多
T0397_.13.0071c01: 聞。見多聞者不能親近是名魔業。復次世尊。
T0397_.13.0071c02: 菩薩修行禪波羅蜜時。獲得禪定不能調伏
T0397_.13.0071c03: 一切衆生。心生悔厭貪著禪樂。呵説法者不
T0397_.13.0071c04: 樂講論。讃歎寂靜貪著禪味。呵毀二界愛無
T0397_.13.0071c05: 色身。壽命極長不見諸佛。不聞正法遠離善
T0397_.13.0071c06: 友。不知方便受捨修捨是名魔業。復次世尊。
T0397_.13.0071c07: 菩薩修行般若波羅蜜時。知於因果。不以四
T0397_.13.0071c08: 攝攝取衆生而調伏之。不知衆生上中下根
T0397_.13.0071c09: 是名魔業。復次世尊。菩薩若樂空閑寂靜。樂
T0397_.13.0071c10: 寂靜已受寂靜樂。不樂聽法説法問疑。以寂
T0397_.13.0071c11: 靜故煩惱不起。以不起故不知知想。不離離
T0397_.13.0071c12: 想不證證想。不修修想不得實義是名魔業。
T0397_.13.0071c13: 復次世尊。菩薩若有修集多聞。好語樂語。微
T0397_.13.0071c14: 妙之語。軟語喜語。若爲衣食臥具利養而演
T0397_.13.0071c15: 説法。若有信解能至心聽而不爲説。若有放
T0397_.13.0071c16: 逸致供養者便爲説之。可爲説者而不爲説。
T0397_.13.0071c17: 不可説者反爲説之是名魔業。復次世尊。若
T0397_.13.0071c18: 有菩薩説法之時祕藏深義。有諸天人得他
T0397_.13.0071c19: 心智。知已不悦即作是念。我爲如來眞正法
T0397_.13.0071c20: 來。不爲世間淺近語來。是人欲毀如來正法
T0397_.13.0071c21: 不能増長。若人有毀佛正法者。我不樂見聞。
T0397_.13.0071c22: 其所説即便捨去是名魔業。復次世尊。若有
T0397_.13.0071c23: 菩薩於惡知識作善友想。惡知識者不以四
T0397_.13.0071c24: 攝攝取衆生。不修多聞不化衆生。不説出法
T0397_.13.0071c25: 樂説世語。不知法不知時不知義是名魔業。
T0397_.13.0071c26: 復次世尊。惡知識者。不能開示分別解説聲
T0397_.13.0071c27: 聞縁覺菩薩佛法。不化衆生令修慈悲遠離
T0397_.13.0071c28: 八難修行施戒。柔軟語言親近平等教忍無
T0397_.13.0071c29: 力。説言佛道甚爲難得。無量世中勤苦乃獲。
T0397_.13.0072a01: 是名惡友名爲魔業。復次世尊。菩薩若有憍
T0397_.13.0072a02: 慢之心。以憍慢故不能供養佛法衆僧師長
T0397_.13.0072a03: 和上父母長宿同學同師。若見勝己不能親
T0397_.13.0072a04: 近聽法問疑。是故雖聞聞已便失。見下己者
T0397_.13.0072a05: 親近愛念。是故惡法漸漸増長。惡法増故遠
T0397_.13.0072a06: 離善法。世尊。譬如大海漸漸深故一切諸流
T0397_.13.0072a07: 悉共歸之。菩薩壞慢亦復如是。漸漸増長一
T0397_.13.0072a08: 切善法。菩薩若不壞憍慢者是名魔業。世尊。
T0397_.13.0072a09: 譬如有人高原陸地種瞻波樹。水常行處復
T0397_.13.0072a10: 作坻塘。地既高燥又不得水。漸漸枯黄不
T0397_.13.0072a11: 能増長。世尊。菩薩摩訶薩亦復如是。憍慢増
T0397_.13.0072a12: 故不親善友。不聞正法雖聞復失。復次世尊。
T0397_.13.0072a13: 菩薩摩訶薩身色具足端正自在。多有眷屬
T0397_.13.0072a14: 福徳莊嚴。未能具足智慧莊嚴。以是因縁生
T0397_.13.0072a15: 於憍慢。以憍慢故。若有菩薩具智莊嚴。思惟
T0397_.13.0072a16: 正法身體羸瘠。見已輕慢不能供養。以是因
T0397_.13.0072a17: 縁復増憍慢。無明放逸不調魔業。如是菩薩
T0397_.13.0072a18: 爲色生慢是名魔業。爾時世尊告海慧菩薩
T0397_.13.0072a19: 言。善哉善哉。善男子。善能分別宣説魔業。善
T0397_.13.0072a20: 男子。至心諦聽。吾今當説壞魔業道。善男子。
T0397_.13.0072a21: 一切諸法其性空寂。若知諸法其性空已。亦
T0397_.13.0072a22: 知一切衆生皆空。既知空已而修慈心調伏
T0397_.13.0072a23: 自身。是名菩薩破壞魔業。若觀諸法性是無
T0397_.13.0072a24: 相。而爲衆生修集慈心。是名菩薩破壞魔業。
T0397_.13.0072a25: 若觀諸法性是無願。爲諸衆生至心求有。既
T0397_.13.0072a26: 求有已隨而調伏。是名菩薩能壞魔業。觀一
T0397_.13.0072a27: 切法性是無貪。衆生之性亦復無貪。爲調伏
T0397_.13.0072a28: 貪而攝取之。是名菩薩能壞魔業。若觀諸法
T0397_.13.0072a29: 性是無恚。衆生之性亦復無恚。爲調伏恚而
T0397_.13.0072b01: 攝取之。是名菩薩能壞魔業。若觀諸法性是
T0397_.13.0072b02: 無癡。衆生之性亦復無癡。爲調伏癡而攝取
T0397_.13.0072b03: 之。是名菩薩能壞魔業。觀諸法性無生無滅。
T0397_.13.0072b04: 壞生滅故宣説正法。是名菩薩能壞魔業。觀
T0397_.13.0072b05: 一切法性是平等。雖説三乘不捨大乘。是名
T0397_.13.0072b06: 菩薩能壞魔業。若不貪著心意識等。亦能遠
T0397_.13.0072b07: 離一切因縁。爲諸衆生得解脱故修法莊嚴。
T0397_.13.0072b08: 雖過諸行終不捨離菩薩所行。是名菩薩能
T0397_.13.0072b09: 壞魔業。説是法時。天魔波旬莊嚴四兵來趣
T0397_.13.0072b10: 寶坊。如先趣向菩提樹時。如來見已告海慧
T0397_.13.0072b11: 言。汝説魔業我説壞魔。以是因縁魔王波
T0397_.13.0072b12: 旬。莊嚴四兵而來至此。欲設何計以當禦
T0397_.13.0072b13: 之。海慧菩薩言。世尊。我今欲持魔王波旬
T0397_.13.0072b14: 及其眷屬置莊嚴國。我身當住魔所住處。爾
T0397_.13.0072b15: 時舍利弗言。善男子。莊嚴世界去此遠近佛
T0397_.13.0072b16: 號何等。舍利弗。在此東方過於十二恒河沙
T0397_.13.0072b17: 等世界。其土有佛號破疑淨光。今現在世爲
T0397_.13.0072b18: 諸菩薩説淨菩薩行。彼國三千大千世界有
T0397_.13.0072b19: 一億魔。一一魔王有十千億人兵眷屬。其佛
T0397_.13.0072b20: 初坐菩提樹時。如是諸魔悉共莊嚴至菩薩
T0397_.13.0072b21: 所。爾時菩薩先爲諸魔講宣正典。令其得住
T0397_.13.0072b22: 不退轉地。然後乃成阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0072b23: 轉正法輪。彼佛世尊。其大弟子及侍使者亦
T0397_.13.0072b24: 悉是魔。如是等魔悉能教化調伏衆生。是故
T0397_.13.0072b25: 我今取魔波旬安置彼土。爲欲壞其所行魔
T0397_.13.0072b26: 業。莊嚴如來無上正法。時魔波旬聞是語已
T0397_.13.0072b27: 心生恐怖。四望顧視欲求退處。四方障礙不
T0397_.13.0072b28: 得從意。復欲滅身亦不能得。方計不立倍復
T0397_.13.0072b29: 生懅。白佛言。世尊。唯願大慈少見救護。佛
T0397_.13.0072c01: 言。波旬我於此事不得自在。汝當歸向海慧
T0397_.13.0072c02: 菩薩求哀懺悔。時魔波旬即向海慧合掌而
T0397_.13.0072c03: 言。善男子。我從今日不敢復作如是魔業。唯
T0397_.13.0072c04: 願仁者聽我懺悔。海慧菩薩言。我於汝所都
T0397_.13.0072c05: 無瞋心。菩薩之法常應忍辱一切衆生。波旬。
T0397_.13.0072c06: 汝可往彼禮覲彼佛。汝身當得無量利益。
T0397_.13.0072c07: 爾時菩薩即以右手摩其頂上作如是言。若
T0397_.13.0072c08: 諸菩薩於諸法中無貪悋者。以我神通令汝
T0397_.13.0072c09: 必至彼佛世界。言已波旬即至彼土。既至彼
T0397_.13.0072c10: 土見佛敬禮却住一面。彼諸菩薩白佛言。世
T0397_.13.0072c11: 尊。何等國土有如是等不淨之人而來至此。
T0397_.13.0072c12: 佛言。善男子。西方過十二恒河沙等諸佛世
T0397_.13.0072c13: 界。彼有世界名曰娑婆。佛號釋迦牟尼。爲過
T0397_.13.0072c14: 數量諸菩薩等説大集經。彼有菩薩名曰海
T0397_.13.0072c15: 慧。説魔業時。是魔莊嚴四種兵衆來至會所。
T0397_.13.0072c16: 海慧菩薩以神通力移來至此。彼世界中諸
T0397_.13.0072c17: 菩薩等語波旬言。善男子。汝今宜發阿耨多
T0397_.13.0072c18: 羅三藐三菩提心遠離魔業。我當與汝共爲
T0397_.13.0072c19: 同學。時魔波旬聞是語已。即發阿耨多羅三
T0397_.13.0072c20: 藐三菩提心。時諸菩薩即請波旬昇師子座。
T0397_.13.0072c21: 問波旬言。承彼如來爲諸大衆説大集經。斯
T0397_.13.0072c22: 有何事惟仁説之時魔波旬。以海慧菩薩神
T0397_.13.0072c23: 通力故宣説所聞。乃至不失一句一字。彼諸
T0397_.13.0072c24: 菩薩即白佛言。我等願樂欲見彼佛釋迦牟
T0397_.13.0072c25: 尼及衆菩薩。彼佛即告諸菩薩言。且待須臾。
T0397_.13.0072c26: 自當得見此寶坊中。諸菩薩等復白佛言。世
T0397_.13.0072c27: 尊。我等欲見魔王波旬。於彼世界爲何所作。
T0397_.13.0072c28: 爾時世尊觀此彼界衆生心已。告海慧菩薩
T0397_.13.0072c29: 言。善男子。汝今當以此佛世界示彼菩薩。爾
T0397_.13.0073a01: 時海慧菩薩即於十指放大光明。其光即過
T0397_.13.0073a02: 十二恒河沙等諸佛世界遍照彼土。此間大
T0397_.13.0073a03: 衆悉見彼土佛及菩薩魔王波旬處師子座説
T0397_.13.0073a04: 大集經。時諸菩薩即從座起。向彼如來頭面
T0397_.13.0073a05: 敬禮。散種種華而以供養。所散諸華當彼佛
T0397_.13.0073a06: 上變成華臺。彼諸菩薩見是華臺即白佛言。
T0397_.13.0073a07: 世尊。如是華臺從何處來。佛言。善男子。娑婆
T0397_.13.0073a08: 世界諸菩薩衆所散供養。諸菩薩言。世尊。云
T0397_.13.0073a09: 何令我得見彼土娑婆世界。佛言。善男子。汝
T0397_.13.0073a10: 等今當敬禮是光至心念持。自當得見彼佛
T0397_.13.0073a11: 世界。時彼菩薩如佛所言。敬禮光明至心念
T0397_.13.0073a12: 持。即得見此娑婆世界。見已即起禮釋迦牟
T0397_.13.0073a13: 尼佛。以諸香華遙供養之。又見三千大千世
T0397_.13.0073a14: 界。淨水澄滿猶如大海。彼所散華至此世界
T0397_.13.0073a15: 大寳坊中。當如來上變成寶蓋。時魔波旬白
T0397_.13.0073a16: 彼佛言。世尊。我當云何還彼世界。佛言。善男
T0397_.13.0073a17: 子。若欲還者應當至心念於海慧。時魔波旬
T0397_.13.0073a18: 至心念於海慧菩薩。念已即得還此世界。時
T0397_.13.0073a19: 舍利弗見魔波旬即作是言。波旬汝得見彼
T0397_.13.0073a20: 佛世界不。波旬言。舍利弗。我已見之。及見
T0397_.13.0073a21: 彼土清淨菩薩所住之處。舍利弗言。汝於彼
T0397_.13.0073a22: 土作魔業不。大徳。我至彼土至心勤求無上
T0397_.13.0073a23: 菩提。何縁復得造作魔業。若有至心求菩提
T0397_.13.0073a24: 時見魔業者。是人則得勤修精進。此界大衆
T0397_.13.0073a25: 見魔波旬還來至此。六萬衆生十千魔衆。同
T0397_.13.0073a26: 共發阿耨多羅三藐三菩提心作是言。願我
T0397_.13.0073a27: 等輩所受身形。如彼菩薩身形無異。海慧菩
T0397_.13.0073a28: 薩言。世尊。爲阿耨多羅三藐三菩提。多有怨
T0397_.13.0073a29: 敵。善哉世尊。爲護法故建立神通。以通
T0397_.13.0073b01: 力故是經當得久住於世。佛言。善男子。我
T0397_.13.0073b02: 今所立善願神通。爲諸衆生種於善根。爾時
T0397_.13.0073b03: 世尊告四天王。汝等當知。若我弟子比丘比
T0397_.13.0073b04: 丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦書寫廣説如
T0397_.13.0073b05: 是等經。汝等四王當深護助。無爲欲樂而作
T0397_.13.0073b06: 放逸。吾今出世爲壞放逸護正法故。而説呪
T0397_.13.0073b07: 曰。所謂
| T0397_.13.0073b08: | 三咩 | 羊鳴 音 | ＊三摩＊三咩沫頓禰 婆羅 |
T0397_.13.0073b10: 阿婆散提 阿摩隸 毘摩隸 闍毘＊羅
T0397_.13.0073b11: 提 迦羅提 迦羅那 阿梨 阿羅＊跋坻
T0397_.13.0073b12: 阿隸婆散提 涅伽旦尼 阿跋坻沫提
T0397_.13.0073b13: 摩呼＊沫提 摩＊羅夷提 毘首提 毘＊首提
T0397_.13.0073b14: 跋坻 尼薩隸莫罕泥
T0397_.13.0073b15: 善男子。是名四天王呪。若有法師受持是經
T0397_.13.0073b16: 當誦是呪。誦已修慈縁念十方。至心念於四
T0397_.13.0073b17: 天王等。爾時四王當示其夢或自往護。時四
T0397_.13.0073b18: 天王白佛言。世尊。我等四王聞是呪已。即
T0397_.13.0073b19: 與眷屬至法師所擁護侍衞。若是法師所須
T0397_.13.0073b20: 資生。我當方便令其得之。遠離病苦身受安
T0397_.13.0073b21: 樂。爾時世尊告海慧菩薩。善男子。汝今至心
T0397_.13.0073b22: 聽帝釋呪。所謂
T0397_.13.0073b23: 闍耶＊闍耶末坻＊阿跋坻跋坻 摩
T0397_.13.0073b24: 拘＊隸斯陀＊跋坻 輸泥羶帝羯隸檀提
T0397_.13.0073b25: 曇摩尼 多迦＊隸 叉耶叉耶目佉 阿跋
T0397_.13.0073b26: 蔕那 涅伽蔕那 莎坻 莎坻散提
T0397_.13.0073b27: 來憍尸迦。阿修羅壞諸天則勝。諸天勝故佛
T0397_.13.0073b28: 法増長。憍尸迦。欲受安樂當護正法。善男子。
T0397_.13.0073b29: 是名釋呪。善男子。若有法師欲説法時。當
T0397_.13.0073c01: 先洗浴令身淨潔。持妙香華正東而禮。一心
T0397_.13.0073c02: 憶念十方諸佛。慈心普及一切衆生。然後乃
T0397_.13.0073c03: 昇師子法座。誦如是呪而作是言。憍尸迦來。
T0397_.13.0073c04: 四天王來。爲諸大衆除却障礙消滅煩惱。爾
T0397_.13.0073c05: 時帝釋及四天王。念法師故即便共來。是故
T0397_.13.0073c06: 大衆樂聞説法。善男子。汝今復聽十方諸魔
T0397_.13.0073c07: 及眷屬呪。所謂
T0397_.13.0073c08: 奢咩 奢摩跋坻 奢摩密
T0397_.13.0073c09: 摩＊羅歘坻 瞢崛＊隸 ＊婆＊羅綈 迦由
T0397_.13.0073c10: 犁 坁祁跋＊坻 阿慮迦尼 比舍荼尼
T0397_.13.0073c11: 尼＊末＊坻 ＊阿跋持 區區＊隸 伽羅薩
T0397_.13.0073c12: 尼 憂目企 奢蜜坻 波＊羅目企 槃
T0397_.13.0073c13: 檀那涅伽
T0397_.13.0073c14: 縛一切論師一切魔衆。是名佛印。不可破壞
T0397_.13.0073c15: 魔眷屬怨。善男子。若有法師受持讀誦如是
T0397_.13.0073c16: 等呪昇師子座。專念諸佛慈及衆生。自於己
T0397_.13.0073c17: 身生醫師想。於所説法生良藥想。於聽法者
T0397_.13.0073c18: 生疾苦想。於如來所生善友想。於正法中生
T0397_.13.0073c19: 常恒想。若能如是説正法時。其處四邊各一
T0397_.13.0073c20: 由旬魔不能到。時魔波旬白佛言。世尊。若佛
T0397_.13.0073c21: 弟子有能讀誦如是神呪。其身清淨我當擁
T0397_.13.0073c22: 護不作魔業。我以海慧神通力故捨於魔業。
T0397_.13.0073c23: 隨有國土城邑村落説是法處。我當化身親
T0397_.13.0073c24: 往聽受。佛言。善哉善哉。波旬。汝若能得如
T0397_.13.0073c25: 是心者則壞魔業。亦當獲得如是等法。善男
T0397_.13.0073c26:
T0397_.13.0073c27:
T0397_.13.0073c28:
T0397_.13.0073c29:
T0397_.13.0074a01: 子。復當至心聽梵天呪。所謂
T0397_.13.0074a02: 迷多伽＊隸 迦樓那伽＊隸 無經多伽
T0397_.13.0074a03: ＊隸 憂比叉伽＊隸 佛陀伽隸 曇摩伽
T0397_.13.0074a04: 隸 僧伽伽隸 蘇羯多毘闍＊耶 摩訶＊毘
T0397_.13.0074a05: ＊檀尼 ＊毘獸提目爾 尼波隸陀＊耶 烏
T0397_.13.0074a06: 闍跋坻 烏闍嚴彌 捺＊檀尼 ＊曇摩波＊坻
T0397_.13.0074a07: 吒＊跋尼 薩遮坻優波跋坻＊毘＊獸＊坻
T0397_.13.0074a08: 莎折多優波舍彌 烏盧迦耶梵摩 毘
T0397_.13.0074a09: 盧迦＊耶梵摩
T0397_.13.0074a10: 若欲具足受持如是梵天呪者。當行梵行清
T0397_.13.0074a11: 淨持戒。讀誦是呪請召梵天。梵天汝來擁護
T0397_.13.0074a12: 如是大衆。令其至心樂聽正法。念於三寶轉
T0397_.13.0074a13: 正法輪護持法城。若有法師能調諸根。至心
T0397_.13.0074a14: 淨護身口意等。勤修戒忍精進多聞。發菩提
T0397_.13.0074a15: 心修四無量。昇於法座誦如是呪。誦是呪已。
T0397_.13.0074a16: 梵天王等與諸眷屬悉來集會是講法所。爾
T0397_.13.0074a17: 時梵王白佛言。世尊。若有法師讀誦是呪。我
T0397_.13.0074a18: 在初禪聞是呪已。當捨定樂而往其所。當施
T0397_.13.0074a19: 八法。何等爲八。一者施念。持所聞故。二者施
T0397_.13.0074a20: 慧。思惟深法故。三者施解。分別深義故。四
T0397_.13.0074a21: 者施樂説無礙。爲壞疑心故。五者施辭無
T0397_.13.0074a22: 礙。爲解一切衆生語故。六者施無所畏。爲衆
T0397_.13.0074a23: 無勝故。七者施法光明。爲不謬説故。八者施
T0397_.13.0074a24: 其不謬授記。世尊。我等亦能廣宣是法。善
T0397_.13.0074a25: 男子。我涅槃後如是等天當護正法。海慧菩
T0397_.13.0074a26: 薩言。世尊。如來正覺涅槃之後。若有信者應
T0397_.13.0074a27: 以此法付囑其人令得久住。爾時世尊眉間
T0397_.13.0074a28: 白毫放大光明。遍照三千大千世界。如來化
T0397_.13.0074a29: 身充滿其中。三十二相八十種好具足莊嚴。
T0397_.13.0074b01: 數如三千大千世界。一切卉木莖節枝葉。是
T0397_.13.0074b02: 諸化佛同作是言。十方諸佛釋迦如來。同願
T0397_.13.0074b03: 正法久住於世。何以故。雖有一切惡魔眷屬。
T0397_.13.0074b04: 不能破壞如是等法。大地可壞。大海可焦。須
T0397_.13.0074b05: 彌山王可碎如塵衆生諸心可合。是一虚空
T0397_.13.0074b06: 可畫。四大可轉。諸佛誓願不可變易。爾時
T0397_.13.0074b07: 世尊即告阿難。汝當受持如是等經讀誦廣
T0397_.13.0074b08: 説。海慧菩薩言。世尊。今此會中多有無量諸
T0397_.13.0074b09: 大菩薩。如來何縁顧命阿難令受持之。時諸
T0397_.13.0074b10: 大衆咸有疑心。海慧阿難誰念心多。爾時世
T0397_.13.0074b11: 尊知衆會疑。告大迦葉。三千大千世界衆生
T0397_.13.0074b12: 數爲多不。甚多世尊。迦葉。假使如是無量衆
T0397_.13.0074b13: 生。悉得人身常問如來。如來所説不可窮盡
T0397_.13.0074b14: 無有障礙。善男子。如天降雨無有障礙。一切
T0397_.13.0074b15: 衆流歸集大海。而是大海無増無減。海慧菩
T0397_.13.0074b16: 薩所可受持。十方佛法亦復如是。迦葉。假使
T0397_.13.0074b17: 三千大千世界。所有衆生具足總持。如阿難
T0397_.13.0074b18: 等。欲比海慧所受持法。百分千分百千萬分
T0397_.13.0074b19: 不及其一。説是語時百千衆生發阿耨多羅
T0397_.13.0074b20: 三藐三菩提心。以妙華香貢上供養海慧菩
T0397_.13.0074b21: 薩。爾時蓮華菩薩白佛言。世尊。若有人能信
T0397_.13.0074b22: 順受持。讀誦書寫解説其義。供養恭敬如是
T0397_.13.0074b23: 經者得幾所福。爾時世尊即説偈言
T0397_.13.0074b24: 若滿三千大千界 七寶奉施十方佛
T0397_.13.0074b25: 不如信順是經典 受持讀誦福多彼
T0397_.13.0074b26: 四法所成諸功徳 佛説無量無邊數
T0397_.13.0074b27: 發菩提心常法施 如法而住修集悲
T0397_.13.0074b28: 佛説四法無邊量 智者聞已不怖畏
T0397_.13.0074b29: 虚空之性衆生界如來正智菩提心
T0397_.13.0074c01: 説如是等法寶聚時。十方所來諸菩薩等。以
T0397_.13.0074c02: 妙香花種種伎樂。供養於佛尊重讃歎作如
T0397_.13.0074c03: 是言。世尊。若有人能受持讀誦書寫解説如
T0397_.13.0074c04: 是等經。所得功徳不可稱量。十方諸佛説不
T0397_.13.0074c05: 能盡。何以故。世尊。衆生若聞如是等經。無
T0397_.13.0074c06: 有不發阿耨多羅三藐三菩提心者。是故此
T0397_.13.0074c07: 經名大寶聚。爾時一切大衆人天。一切聲聞
T0397_.13.0074c08: 及阿難等。諸迦樓羅乾闥婆等及世間人。聞
T0397_.13.0074c09: 經歡喜。信受奉行
T0397_.13.0074c10: 大方等大集經卷第十一
T0397_.13.0074c11:
T0397_.13.0074c12:
T0397_.13.0074c13:
T0397_.13.0074c14:
T0397_.13.0074c15: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0074c16: 無言菩薩品第六
T0397_.13.0074c17: 爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0074c18: 諸大衆圍繞説法。時王舍城師子將軍家産
T0397_.13.0074c19: 一子。當其生時。虚空之中多有諸天作如是
T0397_.13.0074c20: 言。童子。當應念法思惟於法。凡所發言莫説
T0397_.13.0074c21: 世事。常＊當頒宣出世之法。常當守口愼言
T0397_.13.0074c22: 少語。莫於世事起諸覺觀。當依於義莫依文
T0397_.13.0074c23: 字。爾時童子聞是語已。不復涕泣無嬰兒相。
T0397_.13.0074c24: 乃至七日色貌和悦。見人歡喜目未曾眴。是
T0397_.13.0074c25: 時有人語其父母。是兒不祥不應畜養。何以
T0397_.13.0074c26: 故。瘖無聲故。父母答言。是兒雖復瘖不出聲。
T0397_.13.0074c27: 然其身根具足無缺。當知是兒必有福徳。非
T0397_.13.0074c28: 是不祥薄福之人。因爲立字字曰無言。時無
T0397_.13.0074c29: 言童子漸漸長大如八歳兒。所遊方面人所
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