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大悲經 (No. 0380_ 那連提耶舍譯 ) in Vol. 12

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大悲經卷第五
 高齊天竺三藏那連提耶*舍譯 
  殖善根品第十三
復次阿難。若有比丘受持如是諸法門已。有
諸清信善男子善女人等。樂聞法故有來聽
者不爲演説。是人則爲如來怨讐。何以故。
是諸人等應爲法器。樂欲聞法。不爲説故彼
不得聞。以不聞故即便退失己之善根。亦復
退失他人善根所以者何。是人不知應可爲
説不可爲説。阿難。我以是義。欲令明了故説
譬喩。猶如商人多齎寶貨。至大曠野嶮難路
中。開諸寶貨布之在地。喚諸群賊而告之言。
我此寶貨希有難得。汝與我價。我以此寶當
賣與汝。阿難。時彼群賊。即於曠野執持刀
杖。打諸商人奪其衆寶。阿難。於意云何。是諸
商人。可於曠野布衆寶物。喚諸群賊言買物
不。阿難白言。是諸商人。猶尚不應曠野*嶮
路開諸寶貨。況喚群賊。世尊。如是商人。應自
牢藏衆珍寶物。著鎧持仗以自防衞。於曠野
處安隱而度。此事應爾。爾時世尊復告阿難。
復有商人。亦持諸寶從遠方來。到諸城邑王
都聚落。到已開諸寶物布之在地。彼有好人
來買寶物。是諸商人方執刀仗。共買寶者而
共鬪戰。阿難。於意云何。是諸商人得名
不。阿難白言。不也婆伽婆。不也修伽陀。世
尊。是諸商人應作是言。我此寶物希有難得。
汝與我價當賣與汝。世尊。是諸商人應當如
是。不應布諸寶已。著鎧持仗共相禦逆。佛言。
阿難。有諸比丘。受持流通諸法寶藏。所謂
修多羅。祇夜。伽陀。毘耶迦羅那。優陀那。尼
陀那。阿波那。伊帝毘利多迦。闍多迦。毘
弗略阿浮陀達磨優波提舍。而於彼等應
爲法器。不爲説故彼不得聞。以不聞故。信等
樂欲善心不生。以不生故。不得種諸善根修
殊勝行而般涅槃。彼諸不應爲法器者而爲演
説。彼得聞已信等樂欲善心不生。以不生故
不得解脱。是人便生誹謗毀呰。作諸罪業墮
三惡道。阿難。猶如彼愚癡商人。應開寶處而
不爲開。不應開處而便強開。應可與處而不
肯與。不應與處而便強與。阿難。若有清信善
男子善女人。善心清淨樂欲聞法。應爲法器
來聽法者。應可爲説而不爲説。不應爲説而
便強説。是故阿難若有如是堪爲法器。深信
樂欲求涅槃者。應當爲説。若有不堪爲法器
者。無信樂欲求其過失。破戒惡行伺求他過。
爲欲違反佛正法眼。不隨順故不應爲説。何
以故。勿令彼諸愚癡人等。聞此法已生増上
過。是故阿難。當如是學。若有善男子善女人
應爲法器樂聞法者。勤心爲説。諸有聽者亦
復應當攝心專聽。阿難。彼若如是。倶能廣生
無量阿僧祇大功徳聚。阿難。於意云何。所
有地界及衆生界。何者爲多。阿難白言。如我
解佛所説義。衆生界多非地界也。佛言。阿難。
如是如是。如汝所説衆生界多。非彼地界亦
非水火等界。阿難。及餘三千大千世界所有
衆生。有可知者有不可知者。有可見聞有不
可見聞。是等一切於一刹那一羅婆一摩
多頃。假使倶時得作人身悉。成男子於一刹
那一羅婆一摩睺多頃。皆悉得成縁覺菩提。
阿難。乃至無量無邊諸世界中所有地土。是
諸地土邊際不可知。如是地土悉作微塵。彼
諸微塵假使皆悉得作人身悉成男子。彼作
人已於一刹那一羅婆一摩*睺多頃。皆悉得
成縁覺菩提。阿難。若復無量無邊諸世界中。
有須彌山鐵圍山大鐵圍山。雪山香山及餘
黒山。乃至三千大千世界。所有藥草樹木叢
林悉爲微塵。有可知者不可知者。有可見聞
有不可見聞。皆得人身悉成男子。於一刹那
一羅婆一摩*睺多頃。假使一時皆悉得成縁
覺菩提。阿難。彼諸縁覺假使壽命從過去際
盡未來際。壽命住世不可得知。彼衆生中
有一人。獨不得成縁覺菩提。然彼一人爲大
長者。亦從過去盡未來際。於中住壽不可得
知。時彼長者亦隨住壽。供養爾數諸辟支佛。
飮食衣服床座臥具病痩湯藥。一切供身稱
意樂具。恭敬尊重謙下供養彼辟支佛。若辟
支佛般涅槃後起七寶塔。以諸天人寶幢幡
蓋。種種花鬘塗香末香及以燒香。衣服歌舞
音聲伎樂。盡天人中最上供具。恭敬尊重謙
下供養。阿難。於意云何。彼大長者得福多不。
阿難白言。如我解佛所説義。若能供養恭敬
尊重一辟支佛。所得福徳尚多無量不可算
數。無等無限不可思議。何況供養爾許辟支
佛隨其住壽。若滅度後恭敬尊重謙下供養。
爾時世尊復告阿難。我今以實告汝。彼辟支
佛具足戒定慧解脱解脱知見聚。受彼長者
種種供養。有一如來應正遍知出興於世。不
受長者衣服飮食床座臥具病痩湯藥。亦不
説法。然彼長者但見如來應正遍知。凡常威
儀示現於世。所得福徳多於供養彼辟支佛。
具足戒定慧解脱解脱知見者。百千億那由
他倍。不及長者見佛如來凡常威儀示現於
世。所得福徳。何以故。以佛如來具足無量
阿僧祇不可思議大功徳故。阿難。諸佛如來
但以威儀福徳善根。猶尚不能窮其邊際。何
況如來所有無量諸善功徳。阿難。若於辟支
佛所修行布施所得福徳無量阿僧祇。若於
佛所修行布施。所得福徳亦復無量無有限
者。有何差別。阿難。彼所布施非無差別。阿
難。譬如有人爲求利故詣於他方。彼得利已
即便迴還。阿難。若施辟支佛所得福徳。比佛
如來亦復如是。阿難。若復有人於諸佛所修
行布施。所得福徳不可爲譬。何以故。阿難。
若於佛所修行布施。所得福徳無量阿僧祇。
不可思議無等無匹。無有邊際不可窮盡。阿
難。若於佛所修行布施所得福徳。我當爲汝
而作譬喩。諸有智者以喩得解。阿難。譬如畫
師畫雖精好。其中猶有少許鄙拙不端嚴處。
復有畫師所作端正轉更勝前。如是阿難。若
於辟支佛所修行布施所得福徳。比於佛所
修行布施所得福徳。亦復如是。何以故。阿
難。彼辟支佛。以其智故得名辟支佛。此辟支
佛智皆從如來智慧而生。諸佛如來一切種
智轉更勝前。是故阿難。若於佛所乃至盡形。
衣服飮食床座臥具病痩湯藥。恭敬尊重謙
下供養。所得福徳寧爲多不。阿難白言。如是
婆伽婆。如是修伽陀。若於佛所乃至盡形恭
敬供養。所得福徳甚多無量。世尊。若於佛所
乃至發心一生敬信。所得福徳尚多無量。不
可思議不可算數。何況有人於如來所乃至
盡形。恭敬尊重謙下供養。作是語已。佛告阿
難。且置供養一佛如來以一切樂具。乃至盡
形而供養者。且置供養二三四五乃至十佛。
若二十三十乃至百佛千佛百千佛。億佛百
億佛千億佛百千億佛。億那由他百億那由
他。千億那由他百千億那由他。乃至遍滿閻
浮提如來應正遍知。盡四天下千世界。二千
世界三千大千世界。其中百億日月百億須
彌山。百億鐵圍山百億大海。百億閻浮提。
百億欝單越。百億弗婆提。百億瞿陀尼。八萬
州渚并諸眷屬。百億四天下百億四天王天。
百億三十三天。百億須夜摩天。百億兜率陀
天。百億化樂天。百億他化自在天。百億梵天
乃至阿迦吒天。此名三千大千世界。彼
悉滿中諸佛如來應正遍知。譬如甘蔗若竹
&T033759;若佉陀利林若迦&T049271;林。彼諸如來。壽命
長遠如恒河沙劫。時有長者。壽命住世亦復
如是。乃至盡形衣服飮食床座臥具病痩湯
藥。恭敬尊重謙下供養彼諸如來。若佛滅後
起七寶塔。以天幢幡諸妙寶蓋。種種香華塗
香末香。一切花鬘諸妙蓮花。優波羅花。拘
牟頭花。芬陀利花。一切歌舞種種音樂。以
如是等一切樂具。恭敬尊重謙下供養。阿難。
於意云何。彼大長者。所得福徳寧爲多不。阿
難白言。如是婆伽婆。如是修伽陀。彼大長
者。於一如來以諸肴膳飮食供養。所得福徳
尚多無量不可算數。何況如是於諸佛所住
恒河沙劫。而設供具恭敬尊重謙下供養。彼
佛滅後起七寶塔種種供養。所得福徳不可
爲譬。作是語已。佛告阿難。我今以實告汝。
若彼長者。於諸佛所隨其壽命。恭敬尊重謙
下供養。彼佛滅後起七寶塔。以諸勝妙種種
供養所得福徳。阿難。若有善男子善女人。於
諸如來分別演説菩提道時。信解樂欲具足
深信。法是善説僧是發心善修行者。信解諸
一切無常一切苦一切空一切法無我。寂
滅涅槃。阿難。以此信解所得福徳轉復勝前。
阿難。若復有人信解如是諸法寶藏轉爲他
説。所得福徳如是廣大如是無量。如是阿僧
祇如是不可思議。如是無等如是無限。何以
故。阿難。如是法寶無上法藏初中後善。若
有修行如是布施。所得功徳比此法藏猶如
草芥。應如是知。何以故。阿難。如是布施世
間有漏是生死法。阿難。我此無量阿僧祇億
那由他劫所集法藏。斷除生死離諸雜食流
轉故有。阿難。若有衆生聞此法藏。從此生法
而得解脱。乃至老死憂悲苦惱法而得解脱。
阿難。我觀此義故作是説。有二種人得大福
徳。一者懃心爲説。二者至心專聽。作是語
已。慧命阿難白佛言。世尊。若有善男子善女
人。深信具足如實修行。分別諸法信解樂欲。
法是善説僧是發心善修行者。信解一切諸
行無常若苦若空一切法無我。寂滅涅槃。如
是善思深正念者得幾許福。佛言。阿難。若
復有人。但知法是善説僧是發心善修行者。
如是善男子善女人。深正思惟攝心專聽。得
聞法已乃至一彈指頃深正思惟。法是善説
僧是發心善修行者。是人於彼所得福徳無
量無邊。何況善男子善女人。深正思惟攝心
專聽。聽聞法已乃至一彈指頃如實修行。解
知諸行一切無常一切苦一切空諸法無我。
寂滅涅槃。阿難。若於無量無邊諸世界中。所
有一切諸衆生界。於一刹那一羅婆一摩
多頃。假使一時倶得人身。彼得人已於一刹
那一羅婆一摩*睺多頃。假使一時於阿耨多
羅三藐三菩提成等正覺。彼諸如來假使壽
命從過去際不可得知。於未來際亦復如是。
阿難。假使是等諸衆生中*惟有一人。於阿
耨多羅三藐三菩提不成正覺。然彼一人爲
大長者。亦隨壽命從過去際不可得知。於未
來際亦復如是。爾時長者。乃至盡形恭敬尊
重謙下供養彼諸如來。以諸樂具衣服飮食
床座臥具病痩湯藥而以供養。彼諸如來入
涅槃後起七寶塔。起寶塔已寶幢幡蓋。一切
花鬘塗香末香。盡世所有恭敬尊重謙下供
養。阿難。於意云何。時彼長者。所得福徳寧
爲多不。阿難白言。若彼長者。恭敬尊重謙下
供養一佛如來。所得福徳甚多無量。不可
算數不可思議無等無限。何況如是於諸佛
所。隨其壽命恭敬尊重謙下供養。所得福徳
不可思量。佛言。阿難。如是如是。如汝所説。
如是長者。所得福徳不可思議。是故阿難。我
今以實告汝。若彼長者於諸佛所隨其壽命。
恭敬尊重謙下供養所得福徳。若復有人深
正思惟攝心專聽。得聞法已乃至一彈指頃。
信解樂欲法是善説僧是發心善修行者。信
解諸行一切無常一切苦一切空諸法無我。
寂滅涅槃。所得福徳不可譬類所能知也。阿
難。如我先説有二種人得福甚多。一者至心
爲説。二者專心勤聽。爾時世尊説是偈言
    爲於二種義 應聽佛所説
    一切漏行盡 近聖成菩提
    若有説法者 及聽佛正法
    二倶得福多 能建諸仙幢
爾時世尊復告阿難。有二種人共魔波旬極
大戰諍。何者爲二。一者至心爲説。二者專心
勤聽。何以故。阿難。如是梵行得滿足者。謂
善知識及善等侶善心流注。何以故。阿難。
若有衆生遇善知識。遇知識已從生得解脱。
乃至老病死憂悲苦惱法而得解脱。阿難。此
事我昔告諸聲聞。有二因縁能生正見。一者
從他聞法。二者内正思惟。從他聞者當知從
佛所聞。内正思惟者亦從佛知。何以故。阿難。
如諸凡夫佛未出時。自無内正思惟。佛出世
已。教諸凡夫作如是事。阿難。我觀是義故作
是説。内正思惟亦從佛生。爾時世尊説是偈

    善哉妙丈夫 得見増諸智
    若有斷疑者 令凡得明慧
    見聖者得樂 共居亦得樂
    不見諸凡愚 如常有樂者
是故阿難。我爲是義隨宜演説梵行滿足者。
諸善知識及善等侶。能生善心相續流注。何
以故。阿難。若有衆生遇善知識得生善心。生
善心已心則得信。心得信已所作皆善。所
作善已則得善法。得善法已安住善法。住善
法已。於佛世尊深得敬重。於法僧所亦深敬
重。當得聖所愛戒。自在戒。智所讃戒。趣涅
槃戒。阿難。如雲降雨小坑滿。小坑滿已大
坑滿。大坑滿已小河滿。小河滿已大河滿。大
河滿已大海滿。如是阿難。若有善男子善女
人。於諸佛所聞佛説已得善根力。得善根已
近善知識。近善知識已得善等侶。得善等侶
已得善流注。得善流注已得最勝善。得最勝
善已得善心。得善心已乃至如法順法發心
修行。究竟轉究竟無垢。究竟梵行究竟最後。
阿難。汝觀如是一切外物同時生長。花果成
時無有違失。何況汝等所作善行豈有違失。
若有違失無有是處。是故阿難。汝等應當修
行善行。無有衆生修行善行。而不得果有違
失者。阿難。我亦曾修一切善行無有違失。阿
難。我本修行菩薩行時。所修一切諸善功徳。
所得果報無有違失。阿難。汝觀如來所行道
路。於彼所有丘陵坑坎高下平正。屏厠臭處
清淨香潔。株杌荊棘藪林叢草。穢惡隱沒善
好低首。樹神現身傾側禮拜。城邑巷路所有
衆生。見佛如來隨佛而行。如來過後各還如
故。阿難。汝觀如來於過去世諸佛菩薩善知
識所。聲聞縁覺師僧父母。耆年長宿沙門婆
羅門。傾側稽首獲得如是最勝果報。一切外
物見諸佛已應低首者即便低首。高者令下
下者令高。高下諸處皆悉平正。阿難。汝觀
一切愚癡凡夫。於諸尊長不修恭敬。亦不禮
拜憍慢自恃。爲慢所害爲慢所纒。阿難。汝
觀如來網縵手足。一切皆以善行所得。阿難。
汝觀如來本修善行。布施愛語利行同事。以
此善行攝護衆生。不作分別此是我父此是
我母。兄弟姊妹親戚善友。阿難。我於衆生一
味平等心無差別。阿難。我於久遠無有衆生。
而不攝受布施愛語利行同事。如是攝護愚
癡凡夫。然彼不知以已善根福徳因縁。生死
本際受諸果報。阿難。我於衆生與其善根所
得福樂。多於自身修諸善業所得果報。阿難。
一切世間所有樂具。皆悉無常是變易法。如
此樂具是無常故。我本修行菩薩行時。爲諸
凡愚成熟佛道。令得無爲聖無漏樂。是無
漏樂常不變易更不敗壞。是故阿難。如是聖
智當修諸業。如是聖智修諸業者。是名正業。
如是阿難。我本亦曾以此聖智修諸善業。阿
難我亦更説諸餘善行。若有衆生爲涅槃故。
乃至發心作少善根種諸種子。聞佛如來説
諸妙法。深解義趣憶念如來。心生愛敬有抆
涙者。長歎者毛竪者。若墮地獄畜生餓鬼。無
有是處。若於菩提不得究竟。亦無是處。阿
難。復有衆生憶念如來。於法覺悟有流涙者。
毛竪者歎息者。阿難。莫作異觀。彼諸衆生墮
於惡道地獄畜生餓鬼中者。無有是處。是故
阿難。汝莫放逸。應勤方便修諸善業。阿難。諸
佛世尊以不放逸得證菩提。及助道法亦以
不放逸故得。阿難。若有如是善受教者。求利
益者。求安樂者。求憐愍者。起悲愍心。應如
是作。所應作者我已作竟。汝等今者亦應當
作。勿令如是眞道斷絶。又復勿令佛正法眼
而有隱沒。阿難。汝應如是令佛法眼使得久
住。各於人天廣行流布。阿難。我今以是正法
寶藏。付囑於汝勿令毀滅。應如是作。是我教

  大悲經教品第十
爾時慧命阿難白佛言。世尊。我今云何修行
法眼。若我修行佛正法眼。云何久住於諸天
人廣行流布。世尊。我復云何結集法眼。云何
顯説。作是語已。佛告阿難。我滅度後。有諸
大徳諸比丘衆集法毘尼時。彼大徳摩訶迦
葉最爲上首。阿難。時彼大徳諸比丘衆。當如
是問。世尊何處説大阿波陀那。何處説摩訶
尼陀那。何處説大集法。何處説五三法。何處
諸天來問。何處天帝釋問。何處諸天來下。何
處説梵網經。如是次第。彼諸比丘復當問汝。
阿難。佛在何處説修多羅。何處説祇夜。何
説毘耶迦羅那。何處説伽陀。何處説
陀那。何處説尼陀那。何處説伊帝毘利多迦。
何處説闍多迦。何處説毘弗略。何處説阿波
陀那。何處説阿浮陀達磨。何處説*憂波提
舍。阿難。佛在何處説聲聞藏。佛在何處説縁
覺藏。佛在何處説菩薩藏。阿難。時彼比丘如
是問已。汝應如是答。如是我聞。一時佛在
摩伽陀國菩提樹下初成正覺。如是我聞。一
時佛在伽耶城。如是我聞。一時佛在摩伽陀
國。阿闍波羅尼拘陀樹下修苦行處。如是我
聞。一時佛在波羅捺仙人住處鹿野苑中。如
是我聞。一時佛在耆闍崛山。如是我聞。一
時佛在毘富羅山。如是我聞。一時佛在摩伽
陀國鞞提訶山。如是我聞。一時佛在王舍城
仙人山中大黒方石。如是我聞。一時佛在舍
衞國祇樹給孤獨園。如是我聞。一時佛在毘
舍離城菴羅樹園。如是我聞。一時佛在毘舍
離獼猴池邊。大林精舍重閣講堂。如是我聞。
一時佛在瞻波城竭伽池邊。如是我聞。一時
佛在伽耶城伽耶山頂。如是我聞。一時佛在
拘睒彌國瞿師羅園。如是我聞。一時佛在
枳多城阿踰闍園迦羅迦林。如是我聞。一
時佛在釋種住處迦毘羅城尼拘陀園。如是
我聞。一時佛在波離弗城鳩鳩吒園。如是我
聞。一時佛在摩偸羅城頻陀林中。如是我聞。
一時佛在拘尸那城力士生地。阿利羅跋提
河邊娑羅雙樹間。阿難。以如是次第在在處
處佛所説法。在在處處大衆所集。隨其時節
隨其句義隨其因縁。隨其問答發起因縁。隨
所爲人隨所爲事。爲欲分別顯其智故。隨其
名味句義次第種種演説。隨彼由緒有因有
縁。善義善味廣爲人説。佛説經已。一切大
衆皆大歡喜頂戴奉行。阿難。汝應如是結集
法眼如是分別種種顯説。如來應供正遍知。
説如是語。如是我聞一時已大地極惡六種震
動。甚大可畏令人毛竪。當於爾時此三千大
千世界。六種震動現十八相。東踊西沒。西
*踊東沒。南*踊北沒。北*踊南沒。中*踊邊
沒。邊*踊中沒。十八相者。動遍動等遍動。*踊
遍*踊等遍*踊。震遍震等遍震。吼遍吼等遍
吼。起遍起等遍起。覺遍覺等遍覺。當於爾
時無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽釋梵護世人非人等。悲啼流
涙作如是言。婆伽婆涅槃太速。修伽陀涅槃
太速。世間眼目隱沒太速。世間盲冥無目太
速。慧命阿難。悲啼流涙亦作是言。婆伽婆
涅槃太速。修伽陀涅槃太速。世間眼目隱沒
太速。世間盲冥無目太速。世間導師隱沒太
速。爾時世尊復告。阿難。汝莫憂悲。一切有
爲生法有法。分別法覺知法。因縁生法滅壞
法。若不壞者無有是處。阿難。汝於長夜以身
口意慈孝如來。無量安樂心無有二。無瞋無
恨無有怨嫌。阿難。汝以如是當得大神通
大功徳。廣大無量猶如甘露第一甘露盡甘
露際。是故阿難。汝於梵行亦復應當以身口
意恭敬供養。亦當如我應如是學。何以故。阿
難。我滅度後於未來世。法欲盡時最後五百
年。持戒朋黨正法朋黨將欲盡滅。破戒非法
朋黨熾盛。誹謗正法壽命短促。衆生壞時。
法滅壞時比丘僧壞時。阿難。當於爾時驚畏
恐懼。有諸比丘。不修身不修心。不修戒不修
慧。彼等不修身戒心慧者貪著六處。何等爲
六。一者貪著鉢。二者貪著衣。三者貪著食。
四者貪著床座。五者貪著房舍。六者病痩因
縁貪著湯藥。彼等貪求勝妙衣鉢。乃至上好
衆味藥故。更共鬪諍迭相言訟。上至官司口
如刀劍。互相誹謗*迭共憎嫉。如是爲彼衣
鉢飮食床座房舍湯藥因縁。共相憎嫉心不
純熟濁心相向。是故阿難。汝於梵行身口意
慈。當好供給具足供養。於諸梵行。若見若聞
若麁若細若信若行。當於彼所莫起惱亂。應
如是學。何以故。阿難。當於爾時極大怖畏。
命濁劫濁衆生濁見濁煩惱濁。俗人爾時極
受諸苦。爲苦所中爲苦所惱。爲極饑饉爲極
疫。爲賊所惱亢旱水災。爲諸螽蟲種種
惱觸。阿難。時彼婆羅門長者居士。雖復如是
爲苦所惱爲苦所切。猶有淨信恭敬尊重於
佛法僧。數數得生具足深信。彼以信佛法僧
因縁。於一比丘亦生深信。修行布施作諸
功徳。受持禁戒讀誦受持。爲人解説有聽受
者。得聞法已心生愛敬歡喜踊悦。如法修行
種諸善根。以此善根身壞命終。得生善道諸
天人中。阿難。汝觀如是諸惡比丘。當以信
心捨家出家。得出家已貪著衣鉢。六種因縁
墮三惡道。在家俗人爲苦所惱尚生敬信。以
信善根得生善道。是故阿難。應正身律儀口
律儀。意律儀。當作是念。願我敬信速得具足。
願我深心正直具足。願我身心具善思惟。何
以故。阿難。身口意業不善思惟。有五種過。何
者爲五。一者妄語。二者兩舌。三者綺語。四
者貪欲。五者身壞命終。墮三惡道生地獄中。
阿難。善思惟者。當得五種功徳利益。何者爲
五。一者不妄語。二者不兩舌。三者不綺語。
四者不貪欲。五者身壞命終。得生善道諸天
人中。復次阿難。若人鬪諍毀呰言訟違競相
對。心不調柔濁心變壞者。有五過失。一者妄
語。二者兩舌。三者於諸持戒不生敬信。四
者晝夜憂苦惡意而住。五者身壞命終墮三
惡道生地獄中。阿難。若復有人心住慈善。當
得十一種功徳利益。何者十一。一者睡眠得
安隱。悟則心歡喜。二者不見惡夢。三者人
非人愛。四者諸天擁護。五者毒不能害。六
者刀箭不傷。七者火所不燒。八者水所不溺。
九者常得好衣*肴膳飮食床座臥具病痩湯
藥。十者得上人法。十一者身壞命終得生梵
天。阿難。心住慈善。得此十一功徳利益。是
故阿難。若我現在及滅度後。自然法燈自作
法歸。莫求他燈莫求他歸。阿難。云何比丘
自然法燈自作法歸。不求他燈不求他歸。阿
難。若有比丘觀内身。循身觀勤精進。繋念一
心除世貪憂。如是觀内身。循身觀觀内受
内心内法。勤精進繋念一心除世貪憂。阿難。
是爲比丘自然法燈自作法歸。不求他燈不
來他歸。是故阿難。我爲導師於諸聲聞。所應
作者我已作竟。汝等今者應如是作。此是我
之教法。當於阿蘭若處。塚間樹下空舍露
地。應當一心勤修止觀。思滅苦本愼莫放逸。
汝若放逸後必憂悔。爾時世尊。説是偈言
    我已説正道 拔諸無智箭
    汝今應勤修 諸佛所説法
    爲淨諸見故 除此更無道
    修者得解脱 能斷諸魔縛
    若能修此行 如佛之所説
    能度一切苦 得滿諸佛願
爾時世尊説是經已。慧命阿難及諸比丘諸
來大衆。及諸天人阿修羅乾闥婆一切世間。
聞佛説已隨順悲喜。擧手拍頭椎胸號叫。悲
啼流涙頂戴奉行
大悲經卷第五


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