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化身一者則無二外護一。是故如來不レ受二化身一。善
男子。有レ人恃レ姓而生二憍慢一。如來爲レ破二如レ是
慢一故。生在二貴姓一不レ受二化身一。善男子。如來世
尊有二眞父母一。父名二淨飯一母名二摩耶一。而諸衆
生猶言二是幻一。云何當レ受二化生之身一。若受二化
身一。云何得レ有二碎身舍利一。如來爲レ益二衆生福
徳一故碎二其身一而令二供養一。是故如來不レ受二化
身一。一切諸佛悉無二化生一。云何獨令三我受二化
身一
爾時師子吼菩薩。合レ掌長跪右膝著レ地。以
レ偈讃レ佛
    如來無量功徳聚我今不レ能二廣宣説一
    今爲二衆生一演二一分一唯願哀＊愍聽二我説一
    衆生無明闇中行具受二無邊百種苦一
    世尊能令レ遠

離之一是故世稱爲二大悲一
衆生往

返生死繩一放逸迷荒無二安樂一
    如來能施二衆安樂一是故永斷二生死繩一
    佛能施二衆安樂一故自於二己樂一不二貪樂一
    爲二諸衆生一修二苦行一是故世間興二供養一
    見二他受

苦身戰動處

在地獄一不レ覺レ痛
    爲二諸衆生一受二大苦一是故無レ勝無レ有レ量
    如來爲レ衆修二苦行一成就具足滿二六度一
    心處二邪風一不二傾動一是故能勝二世大士一
    衆生常欲レ得二安樂一而不レ知レ修二安樂因一
    如來能教令二修習一猶如三慈父愛二一子一
    佛見二衆生煩惱患一心苦如三母念二病子一
    常思二離レ病諸方便一是故此身繋

屬他一
一切衆生行二諸苦一其心顛倒以爲レ樂
如來演

説眞苦樂一是故稱號爲二大悲一
世間皆處二無明 &T021400;

一無レ有二智嘴能破

之
    如來智嘴能啄壞是故名爲二最大子一
    不レ爲三三世所二攝持一無レ有二名字及假號一
    覺

知涅槃甚深義一是故稱レ佛爲二大覺一
    有河洄澓沒二衆生一無明所レ盲不レ知レ出
    如來自渡能＊渡レ彼是故稱二佛大船師一
    能知二一切諸因果一亦復通

達盡滅道一
    常施二衆生病苦藥一是故世稱二大醫王一
    外道邪見説二苦行一因レ是能得二無上樂一
    如來演

説眞樂行一能令三衆生受二快樂一
如來世尊破二邪道一開

示衆生正眞路一
    行二是道一者得二安樂一是故稱レ佛爲二導師一
    非レ自非二他之所作一亦非二共作無因作一
    如來所説苦受事勝二於一切諸外道一
    成

就具

足戒定慧一亦以二此法一教二衆生一
以レ法施時無二妬悋一是故稱二佛無縁悲一
無レ所二造作一無二因縁一獲

得無因無果報一
是故一切諸智者稱

説如來不求報一
    常共二世間一放逸行而身不レ爲二放逸汚一
    是故名爲二不思議一世間八法不レ能レ汚
    如來世尊無二怨親一是故其心常平等
    我師子吼讃三大悲能吼二無量師子吼一
＊大般涅槃經卷第三十

大般涅槃經卷第三十一
　宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
  迦葉菩薩品第二十四之一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來憐

愍一切衆
生一。不調能調不淨能淨。無二歸依一者能作二歸
依一。未二解脱一者能令二解脱一得二八自在一。爲二大醫
師一作二大藥王一。善星比丘是佛菩薩時子。出家
之後受

得四禪一。云何如來記下説善星。是一
闡提厮下之人地獄劫住不レ可レ治人上。如來
何故不下先爲レ其演

説正法一後爲中菩薩上。如來
世尊若不レ能レ救二善星比丘一。云何得レ名下有二大
慈愍一有中大方便上。佛言。善男子。譬如三父母唯
有二三子一。其一子者有二信順心一恭

敬父母一。利
根智慧於二世間事一能速了知。其第二子不
レ敬二父母一無二信順心一。利根智慧於二世間事一能
速了知。其第三子不レ敬二父母一無二信順心一鈍
根無智。父母若欲レ教

告之一時。應三先教レ誰
先親

愛誰一。當三先教レ誰知二世間事一。迦葉菩薩
白レ佛言。世尊。應下先教

授有二信順心一恭

敬父
母一。利根智慧知二世事一者上。其次第二乃及二第
三一。而彼二子雖レ無二信順恭敬之心一。爲二慈念一
故次復教レ之。善男子。如來亦爾。其三子者初
喩二菩薩一。中喩二聲聞一。後喩二一闡提一。如二十二部
經修多羅中微細之義一。我先已爲二諸菩薩一説。
淺近之義爲二聲聞一説。世間之義爲二一闡提五
逆罪一説。現在世中雖レ無二利益一。以二憐愍一故爲
レ生二後世諸善種子一。善男子。如二三種田一。一者
渠流便易。無二諸沙𪉖瓦石棘刺一。種レ一得レ百。
二者雖レ無二沙𪉖瓦石棘刺一渠流險難。收レ實
減レ半。三者渠流險難多レ有二沙𪉖瓦石棘刺一。
種レ一得レ一爲二槀草一故。善男子。農夫春月先
種二何田一。世尊。先種二初田一。次第二田。後及二第
三一。初喩二菩薩一。次喩二聲聞一。後喩二一闡提一。善男
子。譬如二三器一。一者完。二者漏。三者破。若欲
レ盛

置乳酪酥水一。先用二何者一。世尊。應レ用二完
者一次用二漏者一後及二破者一。其完淨者喩二菩薩
僧一。漏喩二聲聞一。破喩二一闡提一。善男子。如三三病
人倶至二醫所一。一者易レ治。二＊者難レ治。三不
レ可レ治。善男子。醫若治者當二先治

誰。世尊。
應下先治レ易次及二第二一後及中第三上。何以故。爲二
親屬一故。其易レ治者喩二菩薩僧一。其難レ治者喩二
聲聞僧一。不レ可レ治者喩二一闡提一。現在世中雖
レ無二善果一。以二憐愍一故。爲レ種二後世諸善種子一
故。善男子。譬如三大王有二三種馬一。一者調壯
大力。二者不調齒壯大力。三者不調羸老無
力。王若乘御當レ先二何者一。世尊。應

當先乘二
調壯大力一。次乘二第二一後及中第三上。善男子。調
壯大力喩二菩薩僧一。其第二者喩二聲聞僧一。其第
三者喩二一闡提一。現在世中雖レ無二利益一。以二憐
愍一故爲種二後世諸善種子一故。善男子。如下大
施時有二三人一來上。一＊者貴族聰明持戒。二＊者
中姓鈍根持戒。三＊者下姓鈍根毀戒。善男
子。是大施主應二先施

誰。世尊。應下先貴姓利
根持戒次及二第二一後及中第三上。第一喩二菩薩
僧一。第二喩二聲聞僧一。第三喩二一闡提一。善男子。
如下大師子殺二香象一時皆盡二其力一。殺レ兔亦
爾。不レ生中輕想上。諸佛如來亦復如レ是。爲二諸菩
薩及一闡提一。演

説法一時功用無レ二
善男子。我於二一時一住二王舍城一。善星比丘爲二
我給使一我於二初夜一爲二天帝釋一演

説法要一。弟
子之法應二後レ師眠一。爾時善星以二我久坐一心
生二惡念一。時王舍城小男小女。若啼不レ止父母
則語。汝若不レ止當三將レ汝付二薄拘羅鬼一。爾時
善星反被二拘執一而語レ我言。速入二禪室一薄拘
羅來。我言。癡人。汝常不レ聞三如來世尊無二所
畏一耶。爾時帝釋即語レ我言。世尊。如レ是人等
亦復得レ入二佛法中一耶。我即語言。憍尸迦。如
レ是人者得レ入二佛法一。亦有二佛性一當レ得二阿耨多
羅三藐三菩提一我雖下爲二是善星一説

法。而彼
都無二信受之心一。善男子。我於二一時一在二迦尸
國尸婆富羅城一。善星比丘爲二我給使一。我時欲下
入二彼城一乞食上無量衆生虚心渇仰欲レ見二我
跡一。善星比丘尋レ隨我後而毀

滅之一。既不レ能
レ滅而令二衆生一生二不善心一。我入レ城已。於二酒家
舍一見三一尼乾踡レ脊蹲レ地餐

食酒糟一。善星比
丘見已而言。世尊。世間若有二阿羅漢一者是人
最勝。何以故。是人所説無因無果。我言。癡
人。汝常不レ聞下阿羅漢者不二飮酒一不レ害レ人不二
欺誑一不レ盜不

婬。如レ是之人殺

害父母一食

噉酒糟一。云何而言二是阿羅漢一。是人捨レ身必定
當レ墮二阿鼻地獄一。阿羅漢者永斷二三惡一。云何
而言二是阿羅漢一。善星即言。四大之性猶可二轉
易一。欲レ令三是人必墮二阿鼻一無レ有二是處一。我言。
癡人。汝常不レ聞二諸佛如來誠言無二一。我雖下
爲二是善星一説法上。而彼絶無二信受之心一。善男
子。我於二一時一與二善星比丘一住二王舍城一。爾時
城中有二一尼乾一名曰二苦得一。常作二是言一。衆生
煩惱無レ因無レ縁。衆生解脱亦無二因縁一。善星
比丘復作二是言一。世尊。世間若有二阿羅漢一者
苦得爲レ上。我言。癡人。苦得尼乾實非二羅漢一。
不レ能レ解

了阿羅漢道一。善星復言。何故羅漢
於二阿羅漢一而生二嫉妬一。我言。癡人。我於二羅
漢一不レ生二＊嫉妬一。而汝自生二惡邪見一耳。若言二
苦得是羅漢一者。却後七日當下患二宿食一腹痛
而死上。死已生二於食吐鬼中一。其同學輩當下 &T072505;

二
其尸一置中寒林中上。爾時善星即往二苦得尼乾子
所一語言。長老。汝今知不。沙門瞿曇記丁汝七
日當下患二宿食一腹痛而死上。死已生二於食吐鬼
中一。同學同師當丙＊舁二汝尸一置乙寒林中甲。長老。
好善思惟作二諸方便一。當レ令三瞿曇墮二妄語中一
爾時苦得聞二是語一已即便斷レ食。從二初一日一
乃至六日。滿二七日一已便食二黒蜜一。食二黒蜜一已
復飮二冷水一。飮二冷水一已腹痛而終。終已同學
＊舁二其尸喪一置二寒林中一。即受二食吐餓鬼之形一
在二其尸邊一。善星比丘聞二是事一已至二寒林中一。
見下苦得身受二食吐形一在二其尸邊一踡レ脊蹲上
レ地。善星語言。大徳死耶。苦得答言。我已死
矣。云何死耶。答言。因二腹痛一死。誰出二汝尸一。答
言。同學出置二何處一。答言。癡人。汝今不レ識二是
寒林一耶。得二何等身一。答言。我得二食吐鬼身一。善
星諦聽二如來善語眞語時語義語法語一。善星。
如來口出二如レ是實語一。汝於二爾時一云何不レ信。
若有二衆生一不レ信如來眞實語一者。彼亦當
レ受二如レ我此身一。爾時善星即還二我所一。作二如レ是
言一。世尊。苦得尼乾命終之後生二三十三天一。我
言。癡人。阿羅漢者無レ有二生處一。云何而言三苦
得生二於三十三天一。世尊。實如二所言一。苦得尼
乾實不レ生二於三十三天一。今受二食吐餓鬼之
身一。我言。癡人。諸佛如來誠言無二。若言三如
來有二二言一者。無レ有二是處一。善星即言。如來爾
時雖レ作二是説一。我於二是事一都不レ生レ信。善男
子。我亦常爲二善星比丘一説二眞實法一。而彼絶
無二信受之心一。善男子。善星比丘雖下復讀

誦十
二部經一獲

得四禪上。乃至不レ解二一偈一句一
字之義一。親

近惡友一退

失四禪一。失二四禪一已
生二惡邪見一。作二如レ是説一。無レ佛無レ法無レ有二涅
槃一。沙門瞿曇善知二相法一。是故能得レ知二他人
心一。我於二爾時一告二善星一言。我所説法初中後
善。其言巧妙字義眞正所説無雜。具

足成

就
清淨梵行一。善星比丘復作二是言一。如來雖二復爲
レ我説

法。而我眞實謂レ無二因果一。善男子。汝若
不レ信二如レ是事一者。善星比丘今者近在二尼連
禪河一可二共往問一。爾時如來即與二迦葉一往二善
星所一。善星比丘遙見二佛來一。見已即生二惡邪之
心一。以二惡心一故生身陷

入墮阿鼻獄一
善男子。善星比丘雖レ入二佛法無量寶聚一空無
レ所レ獲。乃至不レ得二一法之利一。以二放逸一故惡知
識故。譬如丙有レ人雖下入二大海一多見中衆寶上而
無乙所得甲。以二放逸一故。又如下入レ海雖レ見二寶聚一
自戮而死。或爲二羅刹惡鬼一所

殺一。善星比丘亦
復如レ是。入二佛法一已爲三惡知識羅刹大鬼之
所二殺害一。善男子。是故如來以二憐愍一故。常説三
善星多二諸放逸一。善男子。若本貧窮於二是人
所一雖レ生二憐愍一其心則薄。若本巨富後失二財
物一。於二是人所一生二於憐愍一其心則厚。善星比
丘亦復如レ是。受

持讀

誦十二部經一獲

得四
禪一。然後退失甚可二憐愍一。是故我説三善星比丘
多二諸放逸一。多二放逸一故斷二諸善根一。我諸弟子
有二見聞一者。於二是人所一無レ不レ生二於重憐愍
心一。如二初巨富後失レ財者一。我於二多年一。常與二善
星一共相隨逐。而彼自生二惡邪之心一。以二惡邪一
故不レ捨二惡見一。善男子。我從レ昔來見下是善星。
若有中善根如二毛髮一許上。終不レ記下彼斷

絶善
根一。是一闡提＊厮下之人地獄劫住上。以下其宣

説無レ因無レ果無

有二作業一。爾乃記下彼永斷二善
根一。是一闡提＊厮下之人地獄劫住上。善男子。
譬如下有レ人沒二圊厠中一。有二善知識一以レ手㧌
レ之。若得二頭髮一便欲二拔出一。久求不レ得爾乃
息

意。我亦如レ是。求

覓善星微少善根一便欲二
拔濟一。終日求レ之乃至不レ得下如二毛髮一許上。是故
不レ得レ拔二其地獄一
迦葉菩薩言。世尊。如來何故記下彼當

墮二阿
鼻地獄一。善男子。善星比丘多有二眷屬一。皆謂三
善星是阿羅漢是得二道果一。我欲レ壞二彼惡邪
心一故。記下彼善星以二放逸一故墮中於地獄上。善男
子。汝今當レ知。如來所説眞實無レ二。何以故。
若二佛所

記當レ墮二地獄一。若不レ墮者無レ有二是
處一。聲聞縁覺所二記 &T040879;

一者。則有二二種一。或虚或
實。如二目揵連一在二摩伽陀國一遍告二諸人一。却後
七日天當レ降レ雨。時竟不レ雨。復記牸牛當
レ生二白犢一。及二其産時一乃産二駁犢一。記レ生レ男者
後乃産レ女。善男子。善星比丘常爲二無量諸
衆生等一。宣

説一切。無二善惡果一。爾時永斷二一切
善根一。乃至無レ有下如二毛髮一許上。善男子。我久知下
是善星比丘當

斷二善根一。猶故共住滿二二十
年一畜養共行。我若遠棄不レ近二左右一。是人當
レ教三無量衆生造

作惡業一。是名二如來第五解
力一
世尊。一闡提輩以二何因縁一無レ有二善法一。善男
子。一闡提輩斷二善根一故。衆生悉有二信等五
根一。而一闡提輩永斷滅故。以二是義一故。殺

害
蟻子一猶得二殺罪一。殺二一闡提一無レ有二殺罪一。世
尊。一闡提者終無二善法一。是故名爲二一闡提一
耶。佛言。如レ是如レ是。世尊。一切衆生有二三種
善一。所謂過去未來現在。一闡提輩亦不レ能
レ斷二未來善法一。云何説言下斷二諸善法一名中一闡
提上耶。善男子。斷有二二種一。一＊者現在滅。二
＊者現在障二於未來一。一闡提輩具二是二斷一。是
故我言レ斷二諸善根一。善男子。譬如下有レ人沒二圊
厠中一唯有二一髮毛頭未

沒。雖二復一髮毛頭
未

沒。而一毛頭不レ能レ勝レ身。一闡提輩亦復如
レ是。雖下未來世當

有二善根一而不レ能レ救二地獄
之苦一未來之世雖レ可二救拔一。現在之世無二如
之何一。是故名爲レ不レ可二救濟一。以二佛性因縁一則
可レ得レ救。佛性者非二過去一非二未來一非二現在一。
是故佛性不レ可レ得レ斷。如二朽敗子不

能レ生
レ牙。一闡提輩亦復如レ是。世尊。一闡提輩不
レ斷二佛性一佛性亦善。云何説言レ斷二一切善一。善
男子。若諸衆生現在世中有二佛性一者。則不
レ得レ名二一闡提一也。如二世間中衆生我性一。佛性
是常三世不レ攝。三世若攝名爲二無常一。佛性未
來以二當見一故。故言三衆生悉有二佛性一。以二是義一
故。十住菩薩具足莊嚴乃得二少見一。迦葉菩薩
言。世尊。佛性者常猶如二虚空一。何故如來説
言二未來一。如來若言三一闡提輩無二善法一者。一
闡提輩於二其同學同師父母親族妻子一。豈當
レ不レ生二愛念心一耶。如其生者非二是善乎。佛言。
善哉善哉。善男子。快發二斯問一。佛性者猶如二虚
空一。非二過去一非二未來一非二現在一。一切衆生有二三
種身一。所謂過去未來現在。衆生未來具

足莊
嚴清淨之身一得レ見二佛性一。是故我言二佛性未
來一。善男子。我爲二衆生一或時説レ因爲レ果。或時
説レ果爲レ因。是故經中。説レ命爲レ食見レ色爲
レ觸。未來身淨故説二佛性一。世尊。如二佛所

説義
如レ是者。何故説言二一切衆生悉有佛性一。善男
子。衆生佛性雖二現在無一不レ可レ言レ無。如下虚空
性雖レ無二現在一不

得レ言レ無。一切衆生雖二復無
常一。而是佛性常住無レ變。是故我於二此經中一
説下。衆生佛性非レ内非レ外猶如中虚空非レ内非上
レ外。如其虚空有二内外一者。虚空不二名爲レ一爲一
レ常。亦不レ得レ言二一切處有一。虚空雖二復非レ内
非

外。而諸衆生悉皆有レ之。衆生佛性亦復如
レ是。如二汝所

言。一闡提輩有二善法一者。是義不
レ然。何以故。一闡提輩若有二身業口業意業取
業求業施業解業一。如レ是等業悉是邪業。何以
故。不レ求二因果一故。善男子如二呵梨勒果根莖
枝葉花實悉苦一。一闡提業亦復如レ是
善男子。如來具

下。是故當レ知。衆生根性無レ有二
決定一。以レ無レ定故或斷二善根一斷已還生。若諸
衆生根性定者。終不二先斷斷已復生一。亦不レ應
レ説下一闡提輩墮二於地獄一壽命一劫上。善男子。
是故如來説下一切法無

有二定相一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來具

足知諸根
力一。定知下善星當

斷二善根一。以二何因縁一聽二其出
家一。佛言。善男子。我於二往昔一初出家時。吾弟
難陀。從弟阿難。調婆達多。子羅睺羅。如レ是
等輩皆悉隨レ我出家修レ道。我若不レ聽二善星
出家一。其人次當レ得レ紹二王位一。其力自在當レ壞二
佛法一。以二是因縁一我便聽二其出家修道一。善男
子。善星比丘若不二出家一。亦斷二善根一於二無量
世一都無二利益一。今出家已。雖レ斷二善根一能受二持
戒一。供

養恭

敬耆舊長宿有徳之人一。修

習初
禪一乃至二四禪一。是名二善因一。如レ是善因能生二善
法一。善法既生能修

習道一。既修

習道一當レ得二阿
耨多羅三藐三菩提一。是故我聽二善星出家一。善
男子。若我不レ聽二善星比丘出家受戒一。則不
レ得三稱レ我爲二如來具足十力一。善男子。佛觀三衆
生具

足善法及不善法一。是人雖レ具二如レ是二
法一。不レ久能斷二一切善根一具二不善根一。何以故。
如レ是衆生不レ親二善友一。不レ聽二正法一不善思惟
不二如レ法行一。以レ是因縁能斷二善根一具二不善根一。
善男子。如來復知丙是人現世若未來世少壯
老時。當下近二善友一聽

受正法苦集滅道上。爾時
則能還生乙善根甲。善男子。譬如丁有レ泉去レ村不
レ遠其水甘美具二八功徳一。有レ人熱渇欲レ往二泉
所一。邊有二智者一。觀丙是渇人必定無レ疑當至乙水
所甲。何以故。無二異路一故。如來世尊觀二諸衆生一
亦復如レ是。是故如來名爲レ具

足知諸根力一」
爾時世尊取二地少土一置二之爪上一。告二迦葉一
言。是土多耶。十方世界地土多乎。迦葉菩薩
白レ佛言。世尊。＊爪上土者不レ比二十方所有土一
也。善男子。有レ人捨レ身還得二人身一。捨二三惡身一
得レ受二人身一。諸根完具生二於中國一。具

足正信一
能修

習道一。修

習道一已能得二解脱一。得二解脱一
已能入二涅槃一。如二＊爪上土一。捨二人身一已得二三惡
身一。捨二三惡身一得二三惡身一。諸根不具生二於邊
地一。信二邪倒見一修

習邪見一。不レ得二解脱常樂
涅槃一。如二十方界所有地土一。善男子。護

持禁
戒一。精勤不レ懈不レ犯二四重一。不レ作二五逆一。不レ用二
僧鬘物一。不レ作二一闡提一不レ斷二善根一。信二如レ是
等涅槃經典一。如二＊爪上土一。毀レ戒懈怠。犯二四重
禁一。作二五逆罪一。用二僧＊鬘物一。作二一闡提一斷二諸
善根一。不レ信二是經一。如二十方界所有地土一。善男
子。如來善知二衆生如レ是上中下根一。是故稱三
佛具二知根力一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來具

足是知根
力一。是故能知二一切衆生上中下根利鈍差別一。
知二現在世衆生諸根一。亦知二未來衆生諸根一。如
レ是衆生於二佛滅後一作二如レ是説一。如來畢竟入二
於涅槃一。或不三畢竟入二於涅槃一。或説レ有レ我或
説レ無レ我。或有二中陰一或無二中陰一。或説レ有レ退或
説レ無レ退。或言二如來身是有爲一。或言二如來身
是無爲一。或有三説言二十二因縁是有爲法一。或
説二因縁是無爲法一。或説二心是有常一。或説二心
是無常一。或有丁説言丙。受二五欲樂一能障乙聖道甲。或
説レ不レ遮。或説二世第一法唯是欲界一。或説二三
界一。或説二布施唯是意業一。或有三説言二即是五
陰一。或有下説言

有二三無爲一。或有下説言

無二三無
爲一。復有四説言三或有二造色一。復有四説言三或無二造
色一。或有下説言

有二六種
有一。或有三説言二八戒齋法優婆塞戒具足受得一。
或有下説言

不レ具二受得一。或説下比丘犯二四重一已
比丘戒在上。或説レ不レ在。或有四説言三須陀洹人
斯陀含人阿那含人阿羅漢人皆得二佛道一。或
言レ不レ得。或説下佛性即二衆生一有上。或説下佛性
離二衆生一有上。或有丁説言丙犯二四重禁一作二五逆
罪一一闡提等皆有乙佛性甲。或説言レ無。或有下説
言

有二十方佛一。或有下説言

無二十方佛一。如其如
來具

足成就知根力一者。何故今日不二決定
説一
佛告二迦葉菩薩一。善男子。如レ是之義非二眼識
知一。乃至非二意識知一。乃是智慧之所二能知一。若
有二智者一。我於二是人一終不レ作レ二。是亦謂下我
不

作二二説一。於二無智者一作二不定説一。而是無智
亦復謂三我作二不定説一。善男子。如來所有一切
善行。悉爲レ調

伏諸衆生一故。譬如下醫王所有
醫方悉爲

療

治一切病苦一。善男子。如來世尊
爲二國土一故爲二時節一故爲二他語一故爲レ人故爲二
衆根一故。於二一法中一作二二種説一。於二一名法一
説二無量名一。於二一義中一説二無量名一。於二無量義一
説二無量名一。云何一名説二無量名一猶如二涅槃一。
亦名二涅槃一亦名二無生一。亦名二無出一亦名二無作一。
亦名二無爲一亦名二歸依一。亦名二窟宅一亦名二解脱一。
亦名二光明一亦名二燈明一。亦名二彼岸一亦名二無畏一。
亦名二無退一亦名二安處一。亦名二寂靜一亦名二無
相一。亦名二無二一亦名二一行一。亦名二清涼一亦名二無
闇一。亦名二無礙一亦名二無諍一。亦名二無濁一亦名二
廣大一。亦名二甘露一亦名二吉祥。是名三一名作二無
量名一。云何一義説二無量名一。猶如二帝釋一。亦名二
帝釋一亦名二憍尸迦一。亦名二婆蹉婆一亦名二富蘭
陀羅一。亦名二摩佉婆一亦名二因陀羅一。亦名二千眼一
亦名二舍脂夫一。亦名二金剛一亦名二寶頂一亦名二寶
幢。是名三一義説二無量名一。云何於二無量義一説二
無量名一。如二佛如來一。名爲二如來一。義異名異。亦
名二阿羅呵一。義異名異亦名二三藐三佛陀一。義異
名異。亦名二船師一亦名二導師一。亦名二正覺一亦名二
明行足一。亦名二大師子王一。亦名二沙門一亦名二婆
羅門一。亦名二寂靜一亦名二施主一。亦名二到彼岸一亦
名二大醫王一。亦名二大象王一亦名二大龍王一。亦名二
施眼一亦名二大力士一。亦名二大無畏一。亦名二寶聚一。
亦名二商主一亦名二得脱一。亦名二大丈夫一亦名二天
人師一。亦名二大分陀利一亦名二獨無等侶一。亦名二
大福田一亦名二大智慧海一。亦名二無相一亦名二具
足八智一。如レ是一切義異名異。善男子。是名三
無量義中説二無量名一。復有三一義説二無量名一。
所謂如レ陰。亦名爲レ蔭亦名二顛倒一。亦名爲
レ諦亦名二四念處一。亦名二四食一亦名二四識住
處一。亦名爲レ有亦名爲レ道。亦名爲レ時亦名二衆
生一。亦名爲レ世亦名二第一義一。亦名二三修一謂身
戒心。亦名二因果一亦名二煩惱一。亦名二解脱一亦名二
十二因縁一。亦名二聲聞辟支佛一。亦名二地獄餓
鬼畜生人天一。亦名二過去現在未來一。是名三一義
説二無量名一。善男子。如來世尊爲二衆生一故。廣
中説レ略略中説レ廣。第一義諦説爲二世諦一。説二
世諦法一爲二第一義諦一。云何名爲二廣中説

略。
如レ告二比丘一。我今宣

説十二因縁一。云何名爲二
十二因縁一。所謂因果。云何名爲二略中説

廣。
如レ告二比丘一。我今宣

説苦集滅道一。苦者所謂
無量諸苦。集者所謂無量煩惱。滅者所謂
無量解脱。道者所謂無量方便。云何名爲三第
一義諦説爲二世諦一。如レ告二比丘一。吾今此身有二
老病死一。云何名爲三世諦説爲二第一義諦一。如
レ告二憍陳如一。汝得レ法故名二阿若憍陳如一。是故
隨レ人隨レ意レ隨時。故名二如來知諸根力一。善男
子。我若當於二如レ是等義一作二定説一者。則不
レ得三稱レ我爲二如來具知根力一。善男子。有智之
人當レ知香象所レ負非二驢所

勝。一切衆生所
行無量。是故如來種種爲説二無量之法一。何以
故。衆生多有二諸煩惱一故。若使三如來説二於一
行一。不レ名四如來具

足成

就知諸根力一。是故我
於二餘經中一説。五種衆生不レ應三還爲説二五種
法一。爲二不信者一不レ讃二正信一。爲二毀禁者一不レ讃二持
戒一。爲二慳貪者一。不レ讃二布施一。爲二懈怠者一不レ讃二
多聞一。爲二愚癡者一不レ讃二智慧一。何以故。智者若
爲二是五種人一説二是五事一。當レ知説者不レ得レ具

足知諸根力一。亦不レ得レ名憐

愍衆生一。何以故。
是五種人聞二是事一已。生二不信心惡心瞋心一。
以二是因縁一於二無量世一受二苦果報一。是故不レ名下
憐

愍衆生一具中知根力上。是故我先於二餘經中一。
告二舍利弗一。如愼無下爲二利根之人一廣説二法語一。
鈍根之人略説

法也。舍利弗言。世尊。我但
爲二憐愍一故説。非下是具

足根力一故説上。善男子。
廣略説法是佛境界。非二諸聲聞縁覺所

知。
善男子。如二汝所

言。佛涅槃後諸弟子等各
異説者。是人皆以二顛倒因縁一不レ得二正見一。是
故不レ能二自利利他一。善男子。是諸衆生非二唯
一性一行一根一種國土一善知識一。是故如
來爲レ彼種種宣

説法要一。以二是因縁一十方三
世諸佛如來。爲二衆生一故開

示演

説十二部
經一。善男子。如來説二是十二部經一。非レ爲二自利一
但爲二利他一。是故如來第五力者名爲二解力一。是
二力故。如來深知下是人現在能斷二善根一是人
後世能斷二善根一。是人現在能得二解脱一。是人後
世能得中解脱上。是故如來名二無上力士一
善男子。若言三如來畢竟涅槃不二畢竟涅槃一。是
人不レ解二如來意一故作二如レ是説一。善男子。是香
山中有二諸仙人五萬三千一。皆於二過去迦葉佛
所一修二諸功徳一未レ得二正道一。親

近諸佛一聽

受
正法一。如來欲レ爲二是等人一故。告二阿難一言。過二
三月一已吾當二涅槃一。諸天聞已其聲展轉乃至二
香山一。諸仙聞已即生二悔心一。作二如レ是言一。云何
我等得レ生二人中一不レ親

近佛一。諸佛如來出世
甚難如二優曇花一。我今當下往

至世尊所一聽

受
正法上。善男子。爾時五萬三千諸仙即來二我所一。
我時即爲如レ應説法。諸大士色是無常。何以
故。色之因縁是無常故。無常因生レ色云何
常。乃至識亦如レ是。爾時諸仙聞二是法一已。即
時獲

得阿羅漢果一
善男子。拘尸那竭有二諸力士三十萬人一無
レ所二繋屬一。自恃二憍恣色力命財一狂醉亂心。善
男子。我爲レ調

伏諸力士一故。告二目連一言。汝
當レ調

伏如レ是力士一。時目犍連敬

順我教一。於二
五年中一種種教化。乃至不レ能レ令二一力士受
法調伏一。是故我復爲二彼力士一告二阿難一言。過二
三月一已吾當二涅槃一。善男子。時諸力士聞二是
語一已。相與集聚平

治道路一。過二三月一已。我時
便從二毘舍離國一至二拘尸那城一。中路遙見二諸
力士輩一。即自化レ身爲二沙門像一往二力士所一。作二
如レ是言一。諸童子作二何事一耶。力士聞已皆生二
瞋恨一。作二如レ是言一。沙門。汝今云何謂二我等輩一
爲二童子一耶。我時語言。汝今大衆三十萬人
盡二其身力一。不レ能レ移二此微小之石一。云何不三名
爲二童子一乎。諸力士言。汝若謂レ我爲二童子一者。
當レ知汝即是大人也。善男子。我於二爾時一以二
足二指一掘

出此石一。是諸力士見二是事一已。即
於二己身一生二輕劣想一。復作二是言一。沙門。汝今復
能移

徙此石一令レ出レ道不。我言。童子。何因縁
故嚴

治此道一。諸力士言。沙門。汝不レ知耶。釋
迦如來當下由二此路一至二娑羅林一入中於涅槃上。以二
是因縁一我等平治。我時讃言。善哉。童子。汝
等已發二如レ是善心一。吾當三爲レ汝除

去此石一。我
時以レ手擧擲高至二阿迦尼吒一。時諸力士見二石
在

空。皆生二驚怖一尋欲二四散一。我復告言。諸力
士等。汝今不レ應下生二恐怖心一各欲中散去上。諸力
士言。沙門。若能救

護我一者我當二安住一。爾時
我復以レ手接レ石置二之右掌一。力士見已心生二
歡喜一。復作二是言一。沙門。是石常耶是無常乎。
我於二爾時一以レ口吹レ之。石即散壞猶如二微塵一。
力士見已唱言。沙門。是石無常。即生二愧心一
而自考責。云何我等恃

怙自在色力命財一而
生二憍慢一。我知二其心一即捨二化身一。還復二本形一而
爲説レ法。力士見已一切皆發二菩提之心一
善男子。拘尸那竭有二一工巧一。名曰二純陀一。是
人先於二迦葉佛所一發二大誓願一。釋迦如來入涅
槃時。我當三最後奉

施飮食一。是故我於二毘舍
離國一顧

命比丘優婆摩那一。善男子。過二三月一
已。吾當下於二彼拘尸那竭娑羅雙樹一入中般涅
槃上。汝可下往告二純陀令

知
善男子。王舍城中有二五通仙一。名二須跋陀一年
百二十。常自稱二是一切智人一。生二大憍慢一。已
於二過去無量佛所一種二諸善根一。我亦爲レ欲レ調

伏彼一故。告二阿難一言。過二三月一已吾當二涅槃一。
須跋聞已當下來二我所一生中信敬心上。我當三爲レ彼
説二種種法一。其人聞已當レ得二盡漏一
善男子。羅閲耆王頻婆娑羅。其王太子名
曰二善見一。業因縁故生二惡逆心一。欲レ害二其父一而
不レ得レ便。爾時惡人提婆達多。亦因二過去業因
縁一故。復於二我所一生二不善心一欲レ害二於我一。即
修二五通一不レ久獲得。與二善見太子一共爲二親厚一。
爲二太子一故現

作種種神通之事一。從二非門一出
從レ門而入。從レ門而出非門而入。或時示

現
象馬牛羊男女之身一。善見太子見已即生二愛
心喜心敬信之心一。爲二是事故一嚴設二種種供養
之具一而供三養之一。又復白言。大師聖人。我今
欲レ見二曼陀羅花一。時提婆達多即便往

至三十
三天一。從二彼天人一而求

索之一。其福盡故都無二
與者一。既不レ得レ花作二是思惟一。曼陀羅樹無二我
我所一。我若自取當レ有二何罪一。即前欲レ取便失二
神通一。還見二己身一在二王舍城一。心生二慚愧一不
レ能三復見二善見太子一。復作二是念一。我今當下往

至
如來所一求

索大衆上。佛若聽者我當四隨レ意教

詔勅

使舍利弗等一。爾時提婆達多便來二我所一
作二如レ是言一。唯願如來。以二此大衆一付

囑於
我一。我當三種種説法教化令二其調伏一。我言。癡
人。舍利弗等聰明大智世所二信伏一。我猶不下
以二大衆一付囑上。況汝癡人食レ唾者乎。時提婆
達復於二我所一倍生二惡心一。作二如レ是言一。瞿曇。
汝今雖三復調

伏大衆一。勢亦不レ久當レ見二磨滅一。
作二是語一已。大地即時六返震動。提婆達多
尋時躄レ地。於二其身邊一出二大暴風一。吹二諸塵土一
而汚二坌之一。提婆達多見二惡相一已。復作二是言一。
若我此身現世必入二阿鼻地獄一。我要當レ報二如
レ是大怨一。時提婆達多尋起往

至善見太子
所一。善見見已即問。聖人。何故顏容憔悴有二憂
色一耶。提婆達言。我常如レ是汝不レ知乎。善見
答言。願説二其意一何因縁爾。提婆達言。我今
與汝極成二親愛一。外人罵レ汝以爲二非理一。我聞二
是事一豈得レ不レ憂。善見太子復作二是言一。國人
云何罵

辱於我一。提婆達言。國人罵レ汝爲二未
生怨一。善見復言。何故名レ我爲二未生怨一。誰作二
此名一。提婆達言。汝未レ生時一切相師皆作二是
言一。是兒生已當レ殺二其父一。是故外人皆悉號
レ汝爲二未生怨一。一切内人護二汝心一故。謂爲二善
見一。韋提夫人聞二是語一已。既生二汝身一於二高
樓上一。棄二之於地一壞二汝一指一。以二是因縁一人復
號レ汝爲二婆羅留枝一。我聞レ是已心生二愁憒一。而
復不レ能二向レ汝説

之。提婆達多以二如レ是等種
種惡事一。教令レ殺レ父。若汝父死我亦能殺二瞿
曇沙門一。善見太子問二一大臣一名曰二雨行一大
王何故爲レ我立レ字作二未生怨一。大臣即爲説二
其本末一。如二提婆達所

説無レ異。善見聞已。即
與二大臣一收二其父王一閉二之城外一。以二四種兵一而
守

衞之一。韋提夫人聞二是事一已即至二王所一。所
レ守レ王人遮不レ聽レ入。爾時夫人生二瞋恚心一便
呵

罵之一。時諸守人即告二太子一。大王夫人欲
レ見二父王一不審聽不。善見聞已復生二瞋嫌一。即
往二母所一前牽二母髮一拔レ刀欲レ斫。爾時耆婆白
言。大王。有レ國已來罪雖二極重一不レ及二女人一。況
所生母。善見太子聞二是語一已。爲二耆婆一故即
便放捨。遮

斷父王衣服臥具飮食湯藥一。過二七
日一已王命便終。善見太子見二父喪一已方生二
悔心一。雨行大臣復以二種種惡邪之法一而爲説
レ之。大王。一切業行都無レ有レ罪。何故今者而
生二悔心一。耆婆復言。大王。當レ知如レ是業者罪
兼二二重一。一者殺二父王一。二者殺二須陀洹一。如是
罪者除レ佛更無二能除滅者一。善見王言。如來清
淨無レ有二穢濁一。我等罪人云何得レ見。善男子。
我知二是事一故告二阿難一。過二三月一已吾當二涅槃一。
善見聞已即來二我所一。我爲説法重罪得レ薄。
獲二無根信一。善男子。我諸弟子聞二是説一已不
レ解二我意一。故作二是言一。如來定説二畢竟涅槃一
善男子。菩薩二種。一者實義。二者假名。假名
菩薩聞三我三月當レ入二涅槃一。皆生二退心一。而作二
是言一。如其如來無常不レ住。我等何爲爲二是
事一故。無量世中受二大苦惱一。如來世尊成

就
具

足無量功徳一。尚不レ能レ壞二如レ是死魔一。況我
等輩當二能壞一耶。善男子。是故我爲二如レ是
菩薩一。而作二是言一。如來常住無レ有二變易一。善男
子。我諸弟子聞二是説一已不レ解二我意一。定言四如
來終不三畢竟入二於涅槃一
善男子。有二諸衆生一生二於斷見一。作二如レ是言一。一
切衆生身滅之後。善惡之業無レ有二受者一。我
爲二是人一作二如レ是言一。善惡果報實有二受者一。云
何知レ有。善男子。過去之世拘尸那竭。有レ王
名曰二善見一。作二童子一時經二八萬四千歳一。作二太
子一時八萬四千歳。及登二王位一亦八萬四千
歳。於二獨處一坐作二是思惟一。衆生薄福壽命短
促。常有二四怨一而

隨逐之一。不二自覺知一猶故放
逸。是故我當三出家修レ道斷

絶四怨生老病
死一。即勅二有司一。於二其城外一作二七寶堂一。作已便
告二群臣百官宮内妃后諸子眷屬一。汝等當レ知。
我欲二出家能見

聽不。爾時大臣及其眷屬。各
作二是言一。善哉。大王。今正是時。時善見王將二
一使人一獨往二堂上一。復經二八萬四千年一修

習
慈心一。是慈因縁於二後八萬四千世一。次第得
レ作二轉輪聖王一。三十世中作二釋提桓因一。無量
世中作二諸小王一。善男子。爾時善見豈異人
乎。莫レ作二斯觀一即我身是。善男子。我諸弟子
聞二是説一已不レ解二我意一。唱言如來定説三有レ我
及有二我所一。又我一時爲二諸衆生一。説言。我者
即是性也。所謂内外因縁十二因縁衆生五
陰心界世間功徳業行自在天世。即名爲レ我。
我諸弟子聞二是説一已不レ解二我意一。唱言二如來
定説

有レ我
善男子。復於二異時一有二一比丘一來

至我所一。作二
如レ是言一。世尊。云何名レ我。誰是我耶。何縁故
我。我時即爲二比丘一説言。比丘。無二我我所一。眼
者即是本無今有已有還無。其生之時無レ所二
從來一。及其滅時亦無二所至一。雖レ有二業果一無レ有二
作者一。無レ有二捨陰及受陰者一。如二汝所

問。云何
我者我即期也。誰是我者即是業也。何縁我
者即是愛也。比丘。譬如三二手相拍聲出二其
中一。我亦如レ是。衆生業愛三因縁故名レ之爲
レ我。比丘。一切衆生色不二是我一。我中無レ色色
中無レ我。乃至識亦如レ是。比丘。諸外道輩雖
レ説レ有レ我終不レ離レ陰。若説二離レ陰別有

我者
無レ有二是處一。一切衆生行如二幻化熱時之焔一。
比丘。五陰皆是無常無樂無我無淨。善男子。
爾時多有二無量比丘一。觀三此五陰無二我我所一
得二阿羅漢果一。善男子。我諸弟子聞二是説一已
不レ解二我意一。唱言三如來定説二無我一
善男子。我於二經中一復作二是言一。三事和合得
レ受二是身一。一父二母三者中陰。是三和合得
レ受二是身一。或時復説下阿那含人現般涅槃。或
於二中陰一入中般涅槃上。或復説言。中陰身根具
足明了。皆因二往業一如二淨醍醐一。善男子。我或
時説下弊惡衆生所受中陰。如二世間中麁澁氀
褐一。純善衆生所受中陰。如中波羅奈所出白
&T073554;

上。我諸弟子聞二是説一已不レ解二我意一。唱言下如
來説

有二中陰一
善男子。我復爲二彼逆罪衆生一。而作二是言一。造二
五逆一者捨レ身直入二阿鼻地獄一。我復説言。曇
摩留枝比丘捨レ身直入二阿鼻地獄一。於二其中
間一無二止宿處一。我復爲二彼犢子梵志一説言。梵
志。若有二中陰一則有二六有一。我復説言。無色衆
生無レ有二中陰一。善男子。我諸弟子聞二是説一已
不レ解二我意一。唱言四佛説三定無二中陰一
善男子。我於二經中一復説レ有レ退。何以故。因二於
無量懈怠懶惰諸比丘等不

修レ道故。説二退五
種一。一者樂二於多事一。二者樂レ説二世事一。三者樂二
於睡眠一。四者樂レ近二在家一。五者樂二多遊行一。
以二是因縁一令二比丘退一。説二退因縁一復有二二種一。
一内二外。阿羅漢人雖離二内因一不レ離二外因一。
以二外因縁一故則生二煩惱一。生二煩惱一故則便退
失。復有二比丘一名曰二瞿坻一。六＊返退失。退已
慚愧復更進修。第七即得。得已恐レ失以レ刀自
害。我復或説レ有二時解脱一。或説二六種阿羅漢
等一。我諸弟子聞二是説一已不レ解二我意一。唱言二如
來定説

有レ退
善男子。經中復説。譬如三焦炭不二還爲

木。亦
如三瓶壞更無二瓶用一。煩惱亦爾。阿羅漢斷終
不二還生一。亦説。衆生生二煩惱一因凡有二三種一。一
者未レ斷二煩惱一。二者不レ斷二因縁一。三者不善思
惟。而阿羅漢無二二因縁一。謂斷二煩惱一無二不善
思惟一。善男子。我諸弟子聞二是説一已不レ解二我
意一。唱言二如來定説

無レ退
善男子。我於二經中一説。如來身凡有二二種一。一
者生身。二者法身。言二生身一者即是方便應化
之身。如レ是身者可レ得レ言二是生老病死長短黒
白。是此是彼是學無學一。我諸弟子聞二是説一已
不レ解二我意一。唱言三如來定説二佛身是有爲法一」
法身即是常樂我淨。永離二一切生老病死一。非
レ白非レ黒非レ長非レ短非レ此非レ彼非レ學非二無
學一。若佛出世及不出世。常住不動無レ有二變
易一。善男子。我諸弟子聞二是説一已不レ解二我意一。
唱言三如來定説二佛身是無爲法一
善男子。我經中説。云何名爲二十二因縁一。從二
無明一生レ行。從レ行生レ識。從レ識生二名色一。從二名
色一生二六入一。從二六入一生レ觸。從レ觸生レ受。從レ受
生レ愛。從レ愛生レ取。從レ取生レ有。從レ有生レ生。從
レ生則有二老死憂苦一。善男子。我諸弟子聞二是
説一已不レ解二我意一。唱言三如來説二十二縁定是
有爲一
我又一時告

喩比丘一而作二是言一。十二因縁有
佛無佛性相常住。善男子。有二十二縁一不二從
レ縁生一。有三從レ縁生非二十二縁一。有二從レ縁生亦十
二縁一。有下非二縁生一亦非中十二縁上。有二十二縁一
非二縁生一者。謂未來世十二支也。有三從レ縁生
非二十二縁一者。謂阿羅漢所有五陰。有二從レ縁
生亦十二縁一者。謂凡夫人所有五陰十二因
縁。有下非二縁生一非中十二縁上者。謂虚空涅槃。善
男子。我諸弟子聞二是説一已不レ解二我意一。唱言三
如來説二十二縁定是無爲一
善男子。我經中説。一切衆生作二善惡業一。捨
レ身之時。四大於レ此即時散壞。純善業者心即
上行。純惡業者心即下行。善男子。我諸弟子
聞二是説一已不レ解二我意一。唱言三如來説二心定常」
善男子。我於二一時一爲二頻婆娑羅王一而作二是
言一。大王當レ知。色是無常。何以故。從二無常因一
而得レ生故。是色若從二無常因一生。智者云何
説言二是常一。若色是常不レ應三壞滅生二諸苦惱一。
今見二是色一散滅破壞。是故當レ知色是無常。
乃至識亦如レ是。善男子。我諸弟子聞二是説一
已不レ解二我意一。唱言三如來説二心定斷一
善男子。我經中説。我諸弟子受二諸香花金銀
寶物妻子奴婢百不淨物一獲

得正道一。得二正
道二已亦不二捨離一。我諸弟子。聞二是説一已不レ解二
我意一。定言丁如來説丙受五欲一不乙妨聖道甲
又我一時復作二是説一。在家之人得二正道一者無
レ有二是處一。善男子。我諸弟子聞二是説已不レ解二
我意一。唱言丁如來説丙受二五欲一定遮乙正道甲
善男子。我經中説。遠

離煩惱一未レ得二解脱一。猶
如三欲界修

習世間第一法一也。善男子。我諸
弟子聞レ作二是説一不レ解二我意一。唱言三如來説二第
一法唯是欲界一
又復我説。暖法頂法忍法世第一法。在二於初
禪至第四禪一。我諸弟子聞二是説一已不レ解二我
意一。唱言四如來説三如レ是法在二於色界一
又復我説。諸外道等先已得レ斷二四禪煩惱一。
修

習暖法頂法忍法世第一法一。觀二四眞諦一
得二阿那含果一。我諸弟子聞二是説一已不レ解二我
意一。唱言四如來説三第一法在二無色界一
善男子。我經中説。四種施中有二三種淨一。一者
施主信レ因信レ果信レ施。受者不レ信。二者受者
信二因果施一。施主不レ信。三者施主受者二倶有
レ信。四者施主受者二倶不レ信。是四種施初三
種淨。我諸弟子聞二是説一已不一解二我意一。唱言三
如來説二施唯意一
善男子。我於二一時一復作二是説一。施者施時以二
五事施一。何等爲レ五。一者施レ色。二者施レ力。三
者施レ安。四者施レ命。五者施レ辯。以二是因縁一
施主還得二五事果報一。我諸弟子聞二是説一已不
レ解二我意一。唱言三佛説二施即五陰一
善男子。我於二一時一宣

説涅槃即是遠

離煩
惱一永盡滅無二遺餘一。猶如三燈滅更無二法生一。涅
槃亦爾。言二虚空一者即無所有。譬如三世間無
所有故名爲二虚空一。非二智縁滅一即無所有。如
其有者應レ有二因縁一。有二因縁一故應レ有二盡滅一。以二
其無一故無

有二盡滅一。我諸弟子聞レ是説一已。不
レ解二我意一。唱言下佛説

無二三無爲一
善男子。我於二一時一爲二目乾連一而作二是言一。
目連。夫涅槃者即是章句。即是足跡。是畢竟
處。是無所畏。即是大師。即是大果。是畢竟
智。即是大忍無＊礙三昧。是大法界。是甘露
味。即是難見。目連。若説レ無二涅槃一者。云何有
レ人生二誹謗一者墮二於地獄一。善男子。我諸弟
子聞二是説一已不レ解二我意一。唱言下如來説

有二
涅槃一
復於一時我爲二目連一而作二是説一。目連。眼不二
牢固一。至レ身亦爾皆不二牢固一。不二牢固一故名爲二
虚空一。食下迴轉消化之處。一切音聲皆名二虚
空一。我諸弟子聞二是説一已不レ解二我意一。唱言下如
來決定説

有二虚空無爲一。復於二一時一爲二目連一
説。目連。有レ人未レ得二須陀洹果一住二忍法一時。
斷二於無量三惡道報一。當レ知不レ從二智縁一而滅。
我諸弟子聞二是説一已不レ解二我意一。唱言三如來
決定説レ有二非智縁滅一
善男子。我又一時爲二跋波比丘一説。若比丘觀
レ色。若過去若未來若現在若近若遠若麁若
細。如レ是等色非二我我所一。若有二比丘一。如レ是
觀已能斷二色愛一。跋波又言。云何名レ色。我言
四大名レ色。四陰名レ名。我諸弟子聞二是説一已
不レ解二我意一。唱言三如來決定説言二色是四
大一
善男子。我復説言。譬如三因レ鏡則有二像現一。色
亦如レ是因二四大造一。所謂麁細澁滑青黄赤
白。長短方圓斜角輕重寒熱飢渇煙雲塵霧。
是名二造色一猶如二響像一。我諸弟子聞二是説一已
不レ解二我意一。唱言下如來説中有二四大一則有二造
色一。成無二四大一無

有二造色一
善男子。往昔一時菩提王子作二如レ是言一。若
有二比丘一。護

持禁戒一若發二惡心一。當レ知是時失二
比丘戒一。我時語言。菩提王子。戒有二七種一從二
於身口一有二無作色一。以二是無作色因縁一故。其
心雖レ在二惡無記中一。不レ名二失戒一猶名二持戒一。
以二何因縁一名二無作色一。非二異色因一不レ作二異色
果一。善男子。我諸弟子聞二是説一已不レ解二我
意一。唱言下佛説

有二無作色一
善男子。我於二餘經一作二如レ是言一。戒者即是遮

制惡法一。若不レ作レ惡是名二持戒一。我諸弟子聞二
是説一已不レ解二我意一。唱言四如來決定宣

説無二
無作色一
善男子。我於二經中一作二如レ是説一。聖人色陰乃
至識陰。皆是無明因縁所レ出。一切凡夫亦復
如レ是。從二無明一生レ愛。當レ知是愛即是無明。從
レ愛生レ取。當レ知是取即無明愛。從レ取生レ有。
是有即是無明愛取。從レ有生レ受。當レ知是受
即是行有。從二受因縁一生二於名色無明愛取有
行受觸識六入等一。是故受者即十二支。善男
子。我諸弟子聞二是説一已不レ解二我意一。唱言下如
來説

無二心數一
善男子。我於二經中一作二如レ是説一。從二眼色明惡
欲四法一則生二眼識一。言惡欲者即是無明。欲
性求時即名爲レ愛。愛因縁取。取名爲レ業。業
因縁識。識縁二名色一。名色縁二六入一。六入縁レ觸。
觸縁二想受愛信精進定慧一。如レ是等法因レ觸而
生。然非二是觸一。善男子。我諸弟子聞二是説一已
不レ解二我意一。唱言下如來説上有二心數一
善男子。我或時説三唯有二一有一。或説二二三四
五六七八九至二十五一。我諸弟子聞二是説一已
不レ解二我意一。唱言下如來説

有二五有一。或言二六
有一
善男子。我往一時住二迦毘羅衞尼拘陀林一。時
釋摩男來

至我所一。作二如レ是言一。云何名爲二優
婆塞一也。我即爲説。若有二善男子善女人一。諸
根完具受二三歸依一。是則名爲二優婆塞一也。釋
摩男言。世尊云何名爲二一分優婆塞一。我言。
若受二三歸一及受二一戒一。是名二一分優婆塞一也。
我諸弟子聞二是説一已不レ解二我意一。唱言三如來
説二優婆塞戒不具受得一
善男子。我於二一時一住二恒河邊一。爾時迦旃延
來

至我所一。作二如レ是言一。世尊。我教二衆生一令
レ受二齋法一。或一日或一夜或一時或一念。如
レ是之人成レ齋不耶。我言。比丘。是人得レ善不
レ名レ得レ齋。我諸弟子聞二是説一已不レ解二我意一。
唱言三如來説二八戒齋具受乃得一
善男子。我於二經中一作二如レ是説一。若有二比丘一。
犯二四重一已不レ名二比丘一。名二破比丘亡失比丘一。
不下復能

生二善牙種子一。譬如下焦種不

生二果
實一。如二多羅樹頭若斷壞則不

生レ果。犯重比
丘亦復如レ是。我諸弟子聞二是説一已不レ解二我
意一。唱言如來説下諸比丘犯二重禁一已失下比丘
戒上。善男子。我於二經中一爲二純陀一説二四種比丘一。
一者畢竟到道。二者示道。三者受道。四者汚
道。犯二四重一者即是汚道。我諸弟子聞二是説一
已不レ解二我意一。唱言下如來説中諸比丘犯二四重一
已不

失二禁戒一
善男子。我於二經中一告二諸比丘一。一乘一道一
行一縁。如レ是一乘乃至一縁。能爲二衆生一作二
大寂靜一。永斷二一切繋縛愁苦苦及苦因一。令三一
切衆到二於一有一。我諸弟子聞二是説一已不レ解二
我意一。唱言四如來説三須陀洹乃至阿羅漢皆得二
佛道一
善男子。我於二經中一説須陀洹人間天上七
＊返往來便般涅槃。斯陀含人一受二人天一便
般涅槃。阿那含人凡有二五種一。或有二中間般涅
槃者。乃至上流般涅槃者一。阿羅漢人凡有二二
種一。一者現在。二者未來。現在亦斷二煩惱五
陰一。未來亦斷二煩惱五陰一。我諸弟子聞二是説一
已不レ解二我意一。唱言下如來説下須陀洹至阿羅
漢不

得二佛道一
善男子。我於二此經一説言。佛性具有二六事一。一
常二實三眞四善五淨六可見。我諸弟子聞二
是説一已不レ解二我意一。唱言下佛説中衆生佛性離二
衆生一有上
善男子。我又説言。衆生佛性猶如二虚空一。虚空
者非二過去一非二未來一非二現在一。非レ内非レ外。非二
是色聲香味觸攝一。佛性亦爾。我諸弟子聞二
是説一已不レ解二我意一。唱言下佛説中衆生佛性離二
衆生一有上
善男子。我又復説。衆生佛性猶如二貧女宅中
寶藏。力士額上金剛寶珠。轉輪聖王甘露之
泉一。我諸弟子聞二是説一已不レ解二我意一。唱言下佛
説中衆生佛性離二衆生一有上
善男子。我又復説。犯二四重禁一一闡提人謗二方
等經一作二五逆罪一皆有二佛性一。如レ是衆生都無二
善法一佛性是善。我諸弟子聞二是説一已不レ解二
我意一。唱言下佛説中衆生佛性離二衆生一有上
善男子。我又復説。衆生者即是佛性。何以
故。若離二衆生一不レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。
是故我與二波斯匿王一説二於象喩一。如二盲説レ象
雖レ不レ得レ象然不

離レ象。衆生説レ色乃至説二識
是佛性一者亦復如レ是。雖レ非二佛性一非レ不二佛
性一。如三我爲レ王説二箜篌喩一。佛性亦爾。善男子。
我諸弟子聞二是説一已不レ解二我意一。作二種種説一
如二盲問

乳。佛性亦爾。以二是因縁一或有説言。
犯二四重禁一謗二方等經一作二五逆罪一。一闡提等
悉有二佛性一。或説言レ無。善男子。我於二處處經
中一説言。一人出世多人利益。一國土中二轉
輪王。一世界中二佛出世。無レ有二是處一。一四
天下八四天王。乃至二他化自在天。亦無二是
處一。然我乃説下從二閻浮提阿鼻地獄一上至中阿迦
膩吒天上。我諸弟子聞二是説一已不レ解二我意一。唱
言下佛説

無二十方佛一。我亦於二諸大乘經中一。説
レ有二十方佛一
大般涅槃經卷第三十一

＊大般涅槃經卷第三十二
　＊宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
＊迦葉菩薩品之二
善男子。如レ是諍訟是佛境界。非二諸聲聞縁覺
所

知。若人於レ是生二疑心一者。猶能摧

壞無量
煩惱如二須彌山一。若於二是中一生二決定一者是名二
執著一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。云何執著。佛
言。善男子。如レ是之人若從レ他聞。若自尋レ經。
若他故教。於二所著事一不レ能二放捨一。是名二執著一。
迦葉復言。世尊如レ是執著爲二是善一耶是不善
乎。善男子。如レ是執著不二名爲

善。何以故。不
レ能レ摧

壞諸疑網一故。迦葉復言。世尊。如レ是人
者本自不レ疑。云何説言レ不レ壞二疑網一。善男子。
夫不レ疑者即是疑也。世尊。若有レ人謂下須陀洹
人不

墮二三惡一。是人亦當名レ著名

疑。善男子。
是可レ名レ定不レ得レ名レ疑。何以故。善男子。譬
如下有レ人先見二人樹一。後時夜行遙見二杌根一。便
生中疑想人耶樹耶上。善男子。如下人先見二比丘
梵志一。後時於レ路遙見二比丘一即生中疑想是沙門
耶是梵志乎上。善男子。如下人先見三牛與二水牛一。
後遙見レ牛便生中疑想彼是牛耶是水牛乎上。善
男子。一切衆生先見二二物一後便生レ疑。何以
故。心不レ了故。我亦不レ説下須陀洹人有中墮二三
惡一不

墮二三惡一。是人何故生二於疑心一。迦葉言。
世尊。如二佛所説一。要先見已然後疑者。有レ人
未レ見二二種物一時亦復生レ疑。何等是耶所謂
涅槃。世尊。譬如下有レ人路遇二濁水一。然未二曾見一
而亦生レ疑中如レ是水者深耶淺耶上。是人未レ見
云何生レ疑。善男子。夫涅槃者即是斷苦。非涅
槃者即是苦也。一切衆生見有二二種一見二苦非
苦一。苦非苦者。即是飢渇寒熱瞋喜病痩安隱。
老壯生死繋縛解脱。恩愛別離怨憎聚會。衆
生見已即便生レ疑。當レ有下畢竟遠

離如レ是苦
惱一事上不。是故衆生於二涅槃中一而生レ疑也。汝
意若謂下是人先來未レ見二濁水一云何疑上者。是
義不レ然。何以故。是人先於二餘處一見已。是故
於下此未二曾到一處上而復生レ疑。世尊。是人先見二
深淺處一時已不レ生レ疑。於レ今何故而復生レ疑。
佛言。善男子。本未レ行故所以生レ疑。是故我
言二不レ了故疑一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛
所

説。疑即是著著即是疑。爲二是誰一耶。善男
子。斷二善根一者
迦葉言。世尊。何等人輩能斷二善根一。善男子。
若有下聰明黠慧利根能善分別。遠

離善友一不
レ聽二正法一。不善思惟不中如レ法住上。如レ是之人能
斷二善根一離二是四事一。心自思惟無レ有二施物一。何
以故。施者即是捨二於財物一。若施有レ報當レ知
施主常應二貧窮一。何以故。子果相似故。是故説
言二無因無果一。若如レ是説二無因無果一。是則名
爲二斷善根一也。復作二是念一。施主受者及以財
物。三事無常無レ有二停住一。若無二停住一云何説
言二此是施主受者財物一。若無レ受者一云何得
レ果。以二是義一故無因無果。若如レ是説二無因無
果一。當レ知是人能斷二善根一。善作二是念一。施者施
時有二五事施一。受者受已或時作レ善或作二不
善一。而是施主亦復不レ得二善不善果一。如下世間
法從レ子生レ果果還作

子。因即施主果即受
者。而是受者不レ能下以二此善不善法一令中施主
得上。以二是義一故無因無果。若如レ是説二無因無
果一。當レ知是人能斷二善根一。復作二是念一無レ有二施
物一。何以故。施物無記。若是無記云何而得二善
果報一耶。無二善惡果一即是無記。財若無記當
レ知即無二善惡果報一。是故無レ施無レ因無レ果。
若如レ是説二無因無果一。當レ知是人能斷二善根一。
復作二是念一。施者即意。若是意者無レ見無レ對
非二是色法一。若非二是色一云何可レ施。是故無レ施
無レ因無レ果。若如レ是説二無因無果一。當レ知是人
能斷二善根一。復作二是念一。施主若爲二佛像天像
命過父母一。而行レ施者即無二受者一。若無二受者一
應レ無二果報一。若無二果報一是爲二無因一。若無因者
是爲二無果一。若如レ是説二無因無果一。當レ知是人
能斷二善根一。復作二是念一。無レ父無レ母。若言三父母
是衆生因生二衆生者一。理應下常生無

有二斷絶一。
何以故。因常有故。然不二常生一。是故當レ知無
レ有二父母一。復作二是念一。無レ父無レ母。何以故。若
衆生身因二父母一有。一人應レ具二男女二根一。然
無二具者一。當レ知衆生非レ因二父母一。復作二是念一
非下因二父母一而生中衆生上。何以故。眼見二衆生一不
レ似二父母一。謂身色心威儀進止。是故父母非二
衆生因一。復作二是念一。一切世間有二四種無一。一
者未生名レ無。如下泥團時未

有二瓶用一。二者滅
已名レ無。如二瓶壞一已是名爲レ無。三者各異互
無。如二牛中無レ馬馬中無

牛。四者畢竟名

Footnote:

806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]