INBUDS
大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0375_.12.0747a01: 名爲偈。一切法性亦無有説。以自在故如
T0375_.12.0747a02: 來演説。以演説故名爲大我。八者如來遍
T0375_.12.0747a03: 滿一切諸處猶如虚空。虚空之性不可得
T0375_.12.0747a04: 見。如來亦爾實不可見。以自在故令一切
T0375_.12.0747a05: 見。如是自在名爲大我。如是大我名大涅
T0375_.12.0747a06: 槃。以是義故名大涅槃。復次善男子。譬如
T0375_.12.0747a07: 寶藏多諸珍異百種具足故名大藏。諸佛
T0375_.12.0747a08: 如來甚深奧藏亦復如是。多諸奇異具足
T0375_.12.0747a09: 無缺。名大涅槃。復次善男子。無邊之物乃
T0375_.12.0747a10: 名爲大。涅槃無邊是故名大。復次善男子。
T0375_.12.0747a11: 有大樂故名大涅槃。涅槃無樂。以四樂
T0375_.12.0747a12: 故名大涅槃。何等爲四。一者斷諸樂故。不
T0375_.12.0747a13: 斷樂者則名爲苦。若有苦者不名大樂。以
T0375_.12.0747a14: 斷樂故則無有苦。無苦無樂乃名大樂。
T0375_.12.0747a15: 涅槃之性無苦無樂。是故涅槃名爲大樂。
T0375_.12.0747a16: 以是義故名大涅槃復次善男子。樂有二
T0375_.12.0747a17: 種。一者凡夫。二者諸佛。凡夫之樂無常敗壞
T0375_.12.0747a18: 是故無樂。諸佛常樂無有變異。故名大樂。
T0375_.12.0747a19: 復次善男子。有三種受。一者苦受。二者樂
T0375_.12.0747a20: 受。三者不苦不樂受。不苦不樂是亦爲苦涅
T0375_.12.0747a21: 槃雖同不苦不樂。然名大樂。以大樂故名
T0375_.12.0747a22: 大涅槃。二者大寂靜故名爲大樂。涅槃之性
T0375_.12.0747a23: 是大寂靜。何以故。遠離一切憒閙法故。以
T0375_.12.0747a24: 大寂故名大涅槃
T0375_.12.0747a25: 三者一切知故名爲大樂。非一切知不名
T0375_.12.0747a26: 大樂。諸佛如來一切知故。名爲大樂。以大
T0375_.12.0747a27: 樂故名大涅槃。四者身不壞故名爲大樂。
T0375_.12.0747a28: 身若可壞則不名樂。如來之身金剛無壞
T0375_.12.0747a29: 非煩惱身無常之身。故名大樂。以大樂故
T0375_.12.0747b01: 名大涅槃。善男子。世間名字或有因縁。或
T0375_.12.0747b02: 無因縁。有因縁者。如舍利弗。母名舍利。
T0375_.12.0747b03: 因母立字。故名舍利弗。如摩鍮羅道人。
T0375_.12.0747b04: 生摩鍮羅國。因國立名。故名摩鍮羅道
T0375_.12.0747b05: 人。如目犍連。目＊犍連者即是姓也。因姓
T0375_.12.0747b06: 立名。故名目＊犍連。如我生於瞿曇種姓。
T0375_.12.0747b07: 因姓立名。稱爲瞿曇。如毘舍佉道人。毘舍
T0375_.12.0747b08: 佉者即是星名。因星爲名名毘舍佉。如有
T0375_.12.0747b09: 六指。因六指故名六指人。如佛奴天奴。因
T0375_.12.0747b10: 佛因天故名佛奴天奴。因濕生故。故名濕
T0375_.12.0747b11: 生。如因聲故。名爲迦迦羅。名究究羅呾呾
T0375_.12.0747b12: 羅。如是等名是因縁名。無因縁者。如蓮花
T0375_.12.0747b13: 地水火風虚空。如曼陀婆一名二實。一名
T0375_.12.0747b14: 殿堂。二名飮漿。堂不飮漿。亦復得名爲曼
T0375_.12.0747b15: 陀婆。如薩婆車多名爲蛇蓋。實非蛇蓋。是
T0375_.12.0747b16: 名無因。強立名字。如坻羅婆夷名爲食油。
T0375_.12.0747b17: 實不食油。強爲立名。名爲食油。是名無因
T0375_.12.0747b18: 強立名字。善男子。是大涅槃亦復如是。無
T0375_.12.0747b19: 有因縁強爲立名。善男子。譬如虚空不因
T0375_.12.0747b20: 小空名爲大也。涅槃亦爾。不因小相名大
T0375_.12.0747b21: 涅槃。善男子。譬如有法不可稱量不可
T0375_.12.0747b22: 思議。故名爲大。涅槃亦爾。不可稱量不
T0375_.12.0747b23: 可思議。故得名爲大般涅槃。以純淨故
T0375_.12.0747b24: 名大涅槃。云何純淨。淨有四種。何等爲四。
T0375_.12.0747b25: 一者二十五有名爲不淨。能永斷故得名爲
T0375_.12.0747b26: 淨。淨即涅槃。如是涅槃亦得名有。而是涅
T0375_.12.0747b27: 槃實非是有。諸佛如來隨世俗故説涅槃
T0375_.12.0747b28: 有。譬如世人非父言父非母言母。實非
T0375_.12.0747b29: 父母而言父母。涅槃亦爾。隨世俗故説言
T0375_.12.0747c01: 諸佛有大涅槃。二者業清淨故。一切凡夫業
T0375_.12.0747c02: 不清淨故無涅槃。諸佛如來業清淨故。故
T0375_.12.0747c03: 名大淨。以大淨故名大涅槃。三者身清淨
T0375_.12.0747c04: 故。身若無常則名不淨。如來身常故名大
T0375_.12.0747c05: 淨。以大淨故名大涅槃。四者心清淨故。心
T0375_.12.0747c06: 若有漏名曰不淨。佛心無漏故名大淨。以
T0375_.12.0747c07: 大淨故名大涅槃。善男子。是名善男子善
T0375_.12.0747c08: 女人修行如是大涅槃經具足成就初分
T0375_.12.0747c09: 功徳
T0375_.12.0747c10: 大般涅槃經卷第二十一
T0375_.12.0747c11:
T0375_.12.0747c12:
T0375_.12.0747c13:
T0375_.12.0747c14:
T0375_.12.0747c15:＊大般涅槃經卷第二十二
T0375_.12.0747c16: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0747c17: ＊光明遍照高貴徳王菩薩品之四
T0375_.12.0747c18: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃成
T0375_.12.0747c19: 就具足第二功徳。善男子。菩薩摩訶薩修大
T0375_.12.0747c20: 涅槃。昔所不得而今得之。昔所不見而今
T0375_.12.0747c21: 見之。昔所不聞而今聞之。昔所不到而
T0375_.12.0747c22: 今得到。昔所不知而今知之。云何名爲昔
T0375_.12.0747c23: 所不得而今得之。所謂神通昔所不得而
T0375_.12.0747c24: 今乃得。通有二種。一者内。二者外。所言外
T0375_.12.0747c25: 者與外道共。内復有二。一者二乘。二者菩
T0375_.12.0747c26: 薩。菩薩修行大涅槃經所得神通不與聲
T0375_.12.0747c27: 聞辟支佛共。云何名爲不與聲聞辟支佛
T0375_.12.0747c28: 共。二乘所作神通變化。一心作一不得衆
T0375_.12.0747c29: 多。菩薩不爾。於一心中則能具足現五趣
T0375_.12.0748a01: 身。所以者何。以得如是大涅槃經之勢力
T0375_.12.0748a02: 故。是則名爲昔所不得而今得之。又復云
T0375_.12.0748a03: 何昔所不得而今得之。所謂身得自在心
T0375_.12.0748a04: 得自在。何以故。一切凡夫所有身心不得
T0375_.12.0748a05: 自在。或心隨身或身隨心。云何名爲心隨
T0375_.12.0748a06: 於身。譬如醉人酒在身中爾時身動心亦隨
T0375_.12.0748a07: 動。亦如身懶心亦隨懶。是則名爲心隨於
T0375_.12.0748a08: 身。又如嬰兒其身稚小心亦隨小。大人身大
T0375_.12.0748a09: 心亦隨大。又如有人身體麁澁心常思念欲
T0375_.12.0748a10: 得膏油潤漬令軟。是則名爲心隨於身。云
T0375_.12.0748a11: 何名爲身隨於心。所謂去來坐臥修行施戒
T0375_.12.0748a12: 忍辱精進。愁惱之人身則羸悴。歡喜之人身
T0375_.12.0748a13: 則肥鮮。恐怖之人身體戰動。專心聽法身
T0375_.12.0748a14: 則怡悦。悲泣之人涕涙横流。是則名爲身
T0375_.12.0748a15: 隨於心。菩薩不爾。於身心中倶得自在。是
T0375_.12.0748a16: 則名爲昔所不得而今得之。復次善男子。
T0375_.12.0748a17: 菩薩摩訶薩所現身相猶如微塵。以此微
T0375_.12.0748a18: 身悉能遍至無量無邊恒河沙等諸佛世界
T0375_.12.0748a19: 無所障礙。而心常定初不移動。是則名爲
T0375_.12.0748a20: 心不隨身。是亦名爲昔所不到而今能到。
T0375_.12.0748a21: 何故復名昔所不到而今能到。一切聲聞辟
T0375_.12.0748a22: 支佛等所不能到。菩薩能到。是故名爲昔
T0375_.12.0748a23: 所不到而今能到。一切聲聞辟支佛等。雖
T0375_.12.0748a24: 以神通不能變身如細微塵遍至無量
T0375_.12.0748a25: 恒河沙等諸佛世界。聲聞縁覺身若動時心
T0375_.12.0748a26: 亦隨動。菩薩不爾。心雖不動身無不至。是
T0375_.12.0748a27: 名菩薩心不隨身。復次善男子。菩薩化身
T0375_.12.0748a28: 猶如三千大千世界。以此大身入一塵身。
T0375_.12.0748a29: 其心爾時亦不隨小。聲聞縁覺雖能化身
T0375_.12.0748b01: 令如三千大千世界。而不能以如此大身
T0375_.12.0748b02: 入微塵身。於此事中尚自不能。況能令心
T0375_.12.0748b03: 而不隨動。是名菩薩心不隨身。復次善男
T0375_.12.0748b04: 子。菩薩摩訶薩以一音聲。能令三千大千世
T0375_.12.0748b05: 界衆生悉聞。心終不念令是音聲遍諸世
T0375_.12.0748b06: 界使諸衆生昔所不聞而今得聞。而是菩
T0375_.12.0748b07: 薩亦初不言我令衆生昔所不聞而今得
T0375_.12.0748b08: 聞。菩薩若言因我説法令諸衆生不聞者
T0375_.12.0748b09: 聞。當知是人終不能得阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0748b10: 菩提。何以故。衆生不聞我爲説者。如此之心
T0375_.12.0748b11: 是生死心。一切菩薩是心已盡。以是義故。菩
T0375_.12.0748b12: 薩摩訶薩所有身心不相隨逐。善男子。一切
T0375_.12.0748b13: 凡夫身心相隨。菩薩不爾。爲化衆生故雖
T0375_.12.0748b14: 現身小心亦不小。何以故。諸菩薩等所有
T0375_.12.0748b15: 心性常廣大故。雖現大身心亦不大。云何
T0375_.12.0748b16: 大身。身如三千大千世界。云何小心行嬰兒
T0375_.12.0748b17: 行。以是義故心不隨身菩薩摩訶薩已於
T0375_.12.0748b18: 無量阿僧祇劫。遠酒不飮而心亦動。心無
T0375_.12.0748b19: 悲苦身亦流涙。實無恐怖身亦戰慄。以是
T0375_.12.0748b20: 義故。當知菩薩身心自在不相隨逐。菩薩
T0375_.12.0748b21: 摩訶薩唯現一身而諸衆生各各見異。復
T0375_.12.0748b22: 次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃。昔所
T0375_.12.0748b23: 不聞而今得聞。菩薩摩訶薩先取聲相。所
T0375_.12.0748b24: 謂象聲馬聲車聲人聲貝鼓簫笛歌哭等聲。
T0375_.12.0748b25: 而修習之。以修習故。能聞無量三千大千
T0375_.12.0748b26: 世界所有地獄音聲。復轉修習得異耳根。異
T0375_.12.0748b27: 於聲聞縁覺天耳。何以故。二乘所得清淨耳
T0375_.12.0748b28: 根。若依初禪淨妙四大。唯聞初禪不聞
T0375_.12.0748b29: 二禪。乃至四禪亦復如是。雖可一時得
T0375_.12.0748c01: 聞三千大千世界所有音聲。而不能聞無
T0375_.12.0748c02: 量無邊恒河沙等世界音聲。以是義故。菩薩
T0375_.12.0748c03: 所得異於聲聞縁覺耳根。以是異故。昔所
T0375_.12.0748c04: 不聞而今得聞。雖聞音聲而心初無聞聲
T0375_.12.0748c05: 之相。不作有相常相樂相我相淨相主相依
T0375_.12.0748c06: 相作相因相定相果相。以是義故。諸菩薩等
T0375_.12.0748c07: 昔所不聞而今得聞
T0375_.12.0748c08: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩＊摩訶薩言。
T0375_.12.0748c09: 若佛所説。不作定相不作果相。是義不
T0375_.12.0748c10: 然。何以故。如來先説。若人聞是大涅槃經
T0375_.12.0748c11: 一句一字。必定得成阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0748c12: 如來於今云何復言無定無果。若得阿耨
T0375_.12.0748c13: 多羅三藐三菩提。即是定相即是果相。云何
T0375_.12.0748c14: 而言無定無果。聞惡聲故則生惡心生惡
T0375_.12.0748c15: 心故則至三塗。若至三塗則是定果。云何
T0375_.12.0748c16: 而言無定無果
T0375_.12.0748c17: 爾時如來讃言。善哉善哉。善男子。能作是
T0375_.12.0748c18: 問。若使諸佛説諸音聲有定果相者。則非
T0375_.12.0748c19: 諸佛世尊之相。是魔王相。生死之相。遠涅槃
T0375_.12.0748c20: 相。何以故。一切諸佛凡所演説無定果相。
T0375_.12.0748c21: 善男子。譬如刀中照人面像。竪則見長横
T0375_.12.0748c22: 則見廣。若有定相云何而得竪則見長横
T0375_.12.0748c23: 則見廣。以是義故。諸佛世尊凡所演説
T0375_.12.0748c24: 無定果相。善男子。夫涅槃者實非聲果。若
T0375_.12.0748c25: 使涅槃是聲果者。當知涅槃非是常法。善
T0375_.12.0748c26: 男子。譬如世間從因生法。有因則果。無
T0375_.12.0748c27: 因則無果。因無常故果亦無常。所以者何。
T0375_.12.0748c28: 因亦作果。果亦作因。以是義故。一切諸法
T0375_.12.0748c29: 無有定相。若使涅槃從因生者。因無常故
T0375_.12.0749a01: 果亦無常。而是涅槃不從因生體非是果。
T0375_.12.0749a02: 是故爲常。善男子。以是義故。涅槃之體無
T0375_.12.0749a03: 定無果。善男子。夫涅槃者亦可言定亦可
T0375_.12.0749a04: 言果。云何爲定。一切諸佛所有涅槃常樂
T0375_.12.0749a05: 我淨。是故爲定。無生老壞。是故爲定一闡
T0375_.12.0749a06: 提等犯四重禁誹謗方等。作五逆罪捨除
T0375_.12.0749a07: 本心。必定得故。是故爲定。善男子。如汝所
T0375_.12.0749a08: 言。若人聞我説大涅槃一字一句得阿耨多
T0375_.12.0749a09: 羅三藐三菩提者。汝於是義猶未解了。汝
T0375_.12.0749a10: 當諦聽。吾當爲汝更分別之。善男子。若
T0375_.12.0749a11: 有善男子善女人。聞大涅槃一字一句。不
T0375_.12.0749a12: 作字相。不作句相。不作聞相。不作佛相。
T0375_.12.0749a13: 不作説相。如是義者名無相相。以無相相
T0375_.12.0749a14: 故得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。如汝所
T0375_.12.0749a15: 言。聞惡聲故至三塗者。是義不然。何以
T0375_.12.0749a16: 故。非以惡聲而至三塗。當知是果乃是惡
T0375_.12.0749a17: 心。所以者何有善男子善女人等。雖聞惡
T0375_.12.0749a18: 聲心不生惡。是故當知非因惡聲生三
T0375_.12.0749a19: 趣中。而諸衆生因煩惱結。惡心滋多生三惡
T0375_.12.0749a20: 趣。非因惡聲。若聲有定相。諸有聞者一切
T0375_.12.0749a21: 悉應生於惡心。或有生者有不生者。是故
T0375_.12.0749a22: 當知聲無定相。以無定故。雖復因之不
T0375_.12.0749a23: 生惡心
T0375_.12.0749a24: 世尊。聲若無定。云何菩薩昔所不聞而今
T0375_.12.0749a25: 得聞
T0375_.12.0749a26: 善男子。聲無定相。昔所不聞令諸菩薩而
T0375_.12.0749a27: 今得聞。以是義故。我作是説。昔所不聞
T0375_.12.0749a28: 而今得聞。善男子。云何昔所不見而今得
T0375_.12.0749a29: 見。善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0375_.12.0749b01: 典。先取明相。所謂日月星宿
燎燈燭珠
T0375_.12.0749b02: 火之明藥草等光。以修習故得異眼根。異
T0375_.12.0749b03: 於聲聞縁覺所得。云何爲異。二乘所得清
T0375_.12.0749b04: 淨天眼。若依欲界四大眼根不見初禪。若
T0375_.12.0749b05: 依初禪不見上地。乃至自眼猶不能見。若
T0375_.12.0749b06: 欲多見極至三千大千世界。菩薩摩訶薩不
T0375_.12.0749b07: 修天眼見妙色身悉是骨相。雖見他方恒
T0375_.12.0749b08: 河沙等世界色相。不作色相。不作常相有
T0375_.12.0749b09: 相物相名字等相作因縁相。不作見相。不
T0375_.12.0749b10: 言是眼微妙淨相。唯見因縁非因縁相。云
T0375_.12.0749b11: 何因縁。色是眼縁。若使是色非因縁者。一
T0375_.12.0749b12: 切凡夫不應生於見色之相。以是義故。色
T0375_.12.0749b13: 名因縁。非因縁者。菩薩摩訶薩雖復見色
T0375_.12.0749b14: 不作色相。是故非縁。以是義故。菩薩所
T0375_.12.0749b15: 得清淨天眼。異於聲聞縁覺所得。以是異
T0375_.12.0749b16: 故。時遍見十方世界現在諸佛。是名菩薩
T0375_.12.0749b17: 昔所不見而今得見。以是異故。能見微
T0375_.12.0749b18: 塵。聲聞縁覺所不能見。以是異故。雖見
T0375_.12.0749b19: 自眼初無見相。見無常相見凡夫身三十
T0375_.12.0749b20: 六物不淨充滿。如於掌中觀阿摩勒菓。以
T0375_.12.0749b21: 是義故。昔所不見而今得見。若見衆生所
T0375_.12.0749b22: 有色相。則知其人大小乘根。一觸衣故。亦
T0375_.12.0749b23: 知是人善惡諸根差別之相。以是義故。昔
T0375_.12.0749b24: 所不知而今得知。以一見故。昔所不知
T0375_.12.0749b25: 而今得知。以此知故。昔所不見而今得
T0375_.12.0749b26: 見。＊復次善男子。云何菩薩昔所不知而今
T0375_.12.0749b27: 得知。菩薩摩訶薩雖知凡夫貪恚癡心。初
T0375_.12.0749b28: 不作心及心數相。不作衆生及以物相。修
T0375_.12.0749b29: 第一義畢竟空相。何以故。一切菩薩常善修
T0375_.12.0749c01: 習空性相故。以修空故。昔所不知而今得
T0375_.12.0749c02: 知。云何爲知。知無有我無有我所。知諸
T0375_.12.0749c03: 衆生皆有佛性。以佛性故。一闡提等捨離
T0375_.12.0749c04: 本心。悉當得成阿耨多羅三藐三菩提。如
T0375_.12.0749c05: 此皆是聲聞縁覺所不能知。菩薩能知。以
T0375_.12.0749c06: 是義故。昔所不知而今得知。復次善男子。
T0375_.12.0749c07: 云何昔所不知而今得知。菩薩摩訶薩修
T0375_.12.0749c08: 大涅槃微妙經典。念過去世一切衆生所生
T0375_.12.0749c09: 種姓父母兄弟妻子眷屬知識怨憎。於一念
T0375_.12.0749c10: 中得殊異智。異於聲聞縁覺智慧。云何爲
T0375_.12.0749c11: 異。聲聞縁覺所有智慧。念過去世所有衆生
T0375_.12.0749c12: 種姓父母乃至怨憎。而作種姓至怨憎相。
T0375_.12.0749c13: 菩薩不爾。雖念過去種姓父母乃至怨憎。
T0375_.12.0749c14: 終不生於種姓父母怨憎等相。常作法相空
T0375_.12.0749c15: 寂之相。是名菩薩昔所不知而今得知。復
T0375_.12.0749c16: 次善男子。云何昔所不知而今得知。菩薩
T0375_.12.0749c17: 摩訶薩修大涅槃微妙經典。得他心智。異
T0375_.12.0749c18: 於聲聞縁覺所得。云何爲異。聲聞縁覺以
T0375_.12.0749c19: 一念智知人心時。則不能知地獄畜生餓
T0375_.12.0749c20: 鬼天心。菩薩不爾。於一念中遍知六趣衆
T0375_.12.0749c21: 生之心。是名菩薩昔所不知而今得知。復
T0375_.12.0749c22: 次善男子。復有異知。菩薩摩訶薩於一心
T0375_.12.0749c23: 中。知須陀洹初心次第至十六心。以是義
T0375_.12.0749c24: 故。昔所不知而今得知。是爲菩薩修大涅
T0375_.12.0749c25: 槃具足成就第二功徳
T0375_.12.0749c26: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃成
T0375_.12.0749c27: 就具足第三功徳。善男子。菩薩摩訶薩修大
T0375_.12.0749c28: 涅槃捨慈得慈。得慈之時不從因縁。云何
T0375_.12.0749c29: 名爲捨慈得慈。善男子。慈名世諦。菩薩摩
T0375_.12.0750a01: 訶薩捨世諦慈得第一義慈。第一義慈
T0375_.12.0750a02: 不從縁得。復次云何捨慈得慈。慈若可捨
T0375_.12.0750a03: 名凡夫慈。慈若可得即名菩薩無縁之慈。
T0375_.12.0750a04: 捨一闡提慈犯重禁慈謗方等慈作五逆慈。
T0375_.12.0750a05: 得憐愍慈得如來慈世尊之慈無因縁慈。
T0375_.12.0750a06: 云何復名捨慈得慈。捨黄門慈無根二根
T0375_.12.0750a07: 女人之慈屠膾獵師畜養雞猪如是等慈。亦
T0375_.12.0750a08: 捨聲聞辟支佛慈。得諸菩薩無縁之慈。不
T0375_.12.0750a09: 見己慈不見他慈。不見持戒不見破戒。
T0375_.12.0750a10: 雖自見悲不見衆生。雖有苦受不見受
T0375_.12.0750a11: 者。何以故。以修第一眞實義故。是名菩薩
T0375_.12.0750a12: 修大涅槃成就具足第三功徳
T0375_.12.0750a13: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃成
T0375_.12.0750a14: 就具足第四功徳。善男子。菩薩摩訶薩修大
T0375_.12.0750a15: 涅槃成就具足第四功徳。有十種事。何等
T0375_.12.0750a16: 爲十。一者根深難可傾拔。二者自身生決
T0375_.12.0750a17: 定想。三者不觀福田及非福田。四者修淨佛
T0375_.12.0750a18: 土。五者滅除有餘。六者斷除業縁。七者修
T0375_.12.0750a19: 清淨身。八者了知諸縁。九者離諸怨敵。十
T0375_.12.0750a20: 者斷除二邊。云何根深難可傾拔。所言根
T0375_.12.0750a21: 者名不放逸。不放逸者爲是何根。所謂阿耨
T0375_.12.0750a22: 多羅三藐三菩提根。善男子。一切諸佛諸善
T0375_.12.0750a23: 根本皆不放逸。不放逸故諸餘善根展轉増
T0375_.12.0750a24: 長。以能増長諸善根故。於諸善中最爲殊
T0375_.12.0750a25: 勝。善男子。如諸跡中象跡爲上。不放逸法
T0375_.12.0750a26: 亦復如是。於諸善法最爲殊勝。善男子。如
T0375_.12.0750a27: 諸明中日光爲最。不放逸法亦復如是。於
T0375_.12.0750a28: 諸善法最爲殊勝。善男子。如諸王中轉輪
T0375_.12.0750a29: 聖王爲最第一。不放逸法亦復如是。於諸
T0375_.12.0750b01: 善法爲最第一。善男子。如諸流中四河爲
T0375_.12.0750b02: 最。不放逸法亦復如是。於諸善法爲上爲
T0375_.12.0750b03: 最。善男子。如諸山中須彌山王爲最第一。
T0375_.12.0750b04: 不放逸法亦復如是。於諸善法爲最第一。
T0375_.12.0750b05: 善男子。如水生花中青蓮爲最。不放逸法亦
T0375_.12.0750b06: 復如是。於諸善法爲最爲上。善男子。如
T0375_.12.0750b07: 陸生花中婆利師花爲最爲上。不放逸法亦
T0375_.12.0750b08: 復如是。於諸善法爲最爲上。善男子。如
T0375_.12.0750b09: 諸獸中師子爲最。不放逸法亦復如是。於
T0375_.12.0750b10: 諸善法爲最爲上。善男子。如飛鳥中金翅
T0375_.12.0750b11: 鳥王爲最爲上。不放逸法亦復如是。於諸
T0375_.12.0750b12: 善法爲最爲上。善男子。如大身中羅睺阿
T0375_.12.0750b13: 修羅王爲最爲上。不放逸法亦復如是。於
T0375_.12.0750b14: 諸善法爲最爲上。善男子。如一切衆生若
T0375_.12.0750b15: 二足四足多足無足中如來爲最。不放逸法
T0375_.12.0750b16: 亦復如是。於善法中爲最爲上。善男子。
T0375_.12.0750b17: 如諸衆中佛僧爲上。下放逸法亦復如是。
T0375_.12.0750b18: 於善法中爲最爲上。善男子。如佛法中大
T0375_.12.0750b19: 涅槃法爲最爲上。不放逸法亦復如是。於
T0375_.12.0750b20: 諸善法爲最爲上。善男子。以是義故。不放
T0375_.12.0750b21: 逸根深固難拔。云何不放逸故而得増長。所
T0375_.12.0750b22: 謂信根戒根施根慧根忍根聞根進根念根定
T0375_.12.0750b23: 根善知識根。如是諸根不放逸故而得増長。
T0375_.12.0750b24: 以増長故深固難拔。以是義故。名爲菩薩
T0375_.12.0750b25: 摩訶薩修大涅槃根深難拔
T0375_.12.0750b26: 云何於身作決定想。於自身所生決定心。
T0375_.12.0750b27: 我今此身於未來世。定當爲阿耨多羅三藐
T0375_.12.0750b28: 三菩提器。心亦如是不作狹小不作變易。
T0375_.12.0750b29: 不作聲聞辟支佛心。不作魔心及自樂心
T0375_.12.0750c01: 樂生死心。常爲衆生求慈悲心。是名菩薩
T0375_.12.0750c02: 於自身中生決定心。我於來世當爲阿耨
T0375_.12.0750c03: 多羅三藐三菩提器。以是義故。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0750c04: 修大涅槃。於自身中生決定想
T0375_.12.0750c05: 云何菩薩不觀福田及非福田。云何福田。外
T0375_.12.0750c06: 道持戒上至諸佛。是名福田。若有念言。如
T0375_.12.0750c07: 是等輩是眞福田。當知是心則爲狹劣。菩
T0375_.12.0750c08: 薩摩訶薩悉觀一切無量衆生無非福田。
T0375_.12.0750c09: 何以故。以善修習異念處故。有異念處善
T0375_.12.0750c10: 修習者。觀諸衆生無有持戒及以毀戒。常
T0375_.12.0750c11: 觀諸佛世尊所説。施雖四種倶得淨報。何
T0375_.12.0750c12: 等爲四。一者施主清淨受者不淨。二者施主
T0375_.12.0750c13: 不淨受者清淨。三者施受倶淨。四者二倶不
T0375_.12.0750c14: 淨。云何施淨受者不淨。施主具有戒聞智慧。
T0375_.12.0750c15: 知有惠施及以果報。受者破戒專著邪見無
T0375_.12.0750c16: 施無報。是名施淨受者不淨。云何名爲受
T0375_.12.0750c17: 者清淨施主不淨。施主破戒專著邪見。言
T0375_.12.0750c18: 無惠施及以果報。受者持戒多聞智慧。知
T0375_.12.0750c19: 有惠施及施果報。是名施主不淨受者清
T0375_.12.0750c20: 淨。云何名爲施受倶淨。施者受者倶有持戒
T0375_.12.0750c21: 多聞智慧。知有惠施及施果報。是名施受
T0375_.12.0750c22: 二倶清淨。云何名爲二倶不淨。施者受者破
T0375_.12.0750c23: 戒邪見。言無有施及施果報。若如是者云
T0375_.12.0750c24: 何復言得淨果報。以無施無報故名爲淨。
T0375_.12.0750c25: 善男子。若有不見施及施報。當知是人
T0375_.12.0750c26: 不名破戒專著邪見。若依聲聞言不見
T0375_.12.0750c27: 施及施果報。是則名爲破戒邪見。若依如
T0375_.12.0750c28: 是大涅槃經。不見惠施及施果報。是則名
T0375_.12.0750c29: 爲持戒正見。菩薩摩訶薩有異念處。以修
T0375_.12.0751a01: 習故。不見衆生持戒破戒施者受者及施果
T0375_.12.0751a02: 報。是故得名持戒正見。以是義故。菩薩摩
T0375_.12.0751a03: 訶薩不觀福田及非福田
T0375_.12.0751a04: 云何名爲淨佛國土。菩薩摩訶薩修大涅槃
T0375_.12.0751a05: 微妙經典。爲阿耨多羅三藐三菩提。度衆
T0375_.12.0751a06: 生故離殺害心。以此善根願與一切衆生
T0375_.12.0751a07: 共之。願諸衆生得壽命長有大勢力獲大
T0375_.12.0751a08: 神通。以是誓願因縁力故。於未來世成佛
T0375_.12.0751a09: 之時。國土所有一切衆生。得壽命長有大
T0375_.12.0751a10: 勢力獲大神通。復次善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0751a11: 修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0751a12: 提。度衆生故離偸盜心。以此善根願與
T0375_.12.0751a13: 一切衆生共之。願諸佛國土地所有純是七
T0375_.12.0751a14: 寶衆生富足所欲自恣。以此誓願因縁力
T0375_.12.0751a15: 故。於未來世成佛之時。所得國土純是七
T0375_.12.0751a16: 寶。衆生富足所欲自恣。復次善男子。菩薩摩
T0375_.12.0751a17: 訶薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅三藐
T0375_.12.0751a18: 三菩提。度衆生故離婬欲心。以此善根
T0375_.12.0751a19: 願與一切衆生共之。願諸佛土所有衆生
T0375_.12.0751a20: 無有貪欲瞋恚癡心。亦無飢渇苦惱之患。
T0375_.12.0751a21: 以是誓願因縁力故。於未來世成佛之時。
T0375_.12.0751a22: 國土衆生遠離貪＊婬瞋恚癡心。一切無有
T0375_.12.0751a23: 飢渇苦惱。復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅
T0375_.12.0751a24: 槃微妙經典。爲阿耨多羅三藐三菩提。度衆
T0375_.12.0751a25: 生故離妄語心。以此善根願與一切衆生
T0375_.12.0751a26: 共之。願諸佛土常有茂林花菓香樹。所有
T0375_.12.0751a27: 衆生得妙音聲。以是誓願因縁力故。於未
T0375_.12.0751a28: 來世成佛之時。所有國土常有＊茂林花菓香
T0375_.12.0751a29: 樹。其中衆生悉得清淨上妙音聲。復次善男
T0375_.12.0751b01: 子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨
T0375_.12.0751b02: 多羅三藐三菩提。度衆生故遠離兩舌。以
T0375_.12.0751b03: 此善根願與一切衆生共之。願諸佛土所
T0375_.12.0751b04: 有衆生常共和合講説正法。以是誓願因縁
T0375_.12.0751b05: 力故。成佛之時國土所有一切衆生悉共和
T0375_.12.0751b06: 合講論法要。復次善男子。菩薩摩訶薩修大
T0375_.12.0751b07: 涅槃微妙經典。爲阿耨多羅三藐三菩提。度
T0375_.12.0751b08: 衆生故遠離惡口。以此善根願與一切衆
T0375_.12.0751b09: 生共之。願諸佛土地平如掌無有石沙
T0375_.12.0751b10: 荊蕀惡刺。所有衆生其心平等。以是誓願
T0375_.12.0751b11: 因縁力故。於未來世成佛之時。所得國土
T0375_.12.0751b12: 地平如掌。無有石沙荊蕀惡刺。所有衆生
T0375_.12.0751b13: 其心平等。復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅
T0375_.12.0751b14: 槃微妙經典。爲阿耨多羅三藐三菩提。度衆
T0375_.12.0751b15: 生故離無義語。以此善根願與一切衆生
T0375_.12.0751b16: 共之。願諸佛土所有衆生無有苦惱。以是
T0375_.12.0751b17: 誓願因縁力故。於未來世成佛之時。國土所
T0375_.12.0751b18: 有一切衆生無有苦惱。復次善男子。菩薩摩
T0375_.12.0751b19: 訶薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅三藐
T0375_.12.0751b20: 三菩提。度衆生故遠離貪嫉。以此善根願
T0375_.12.0751b21: 與一切衆生共之。願諸佛土一切衆生無
T0375_.12.0751b22: 有貪嫉惱害邪見。以此誓願因縁力故。於
T0375_.12.0751b23: 未來世成佛之時。國土所有一切衆生悉無
T0375_.12.0751b24: 貪嫉惱害邪見。復次善男子。菩薩摩訶薩修
T0375_.12.0751b25: 大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0751b26: 度衆生故遠離惱害。以此善根願與一切
T0375_.12.0751b27: 衆生共之。願諸佛土所有衆生悉共修習大
T0375_.12.0751b28: 慈大悲得一子地。以是誓願因縁力故。於
T0375_.12.0751b29: 未來世成佛之時。世界所有一切衆生。悉共
T0375_.12.0751c01: 修習大慈大悲得一子地。復次善男子。菩薩
T0375_.12.0751c02: 摩訶薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅三
T0375_.12.0751c03: 藐三菩提。度衆生故遠離邪見。以此善根
T0375_.12.0751c04: 願與一切衆生共之。願諸佛土所有衆生
T0375_.12.0751c05: 悉得摩訶般若波羅蜜。以是誓願因縁力
T0375_.12.0751c06: 故。於未來世成佛之時。世界衆生悉得受
T0375_.12.0751c07: 持摩訶般若波羅蜜。是名菩薩修淨佛土
T0375_.12.0751c08: 云何菩薩摩訶薩滅除有餘。有餘有三。一
T0375_.12.0751c09: 者煩惱餘報。二者餘業。三者餘有。善男子。云
T0375_.12.0751c10: 何名爲煩惱餘報。若有衆生習近貪欲。是
T0375_.12.0751c11: 報熟故墮於地獄。從地獄出受畜生身。所
T0375_.12.0751c12: 謂鴿･雀･鴛鴦･鸚鵡･耆婆耆婆･舍利伽鳥･青
T0375_.12.0751c13: 雀･魚･鼈･獼猴･麞鹿。若得人身受黄門形女
T0375_.12.0751c14: 人二根無根＊婬女。若得出家犯初重戒。是
T0375_.12.0751c15: 名餘報。復次善男子。若有衆生。以殷重
T0375_.12.0751c16: 心習近瞋恚是報熟故墮於地獄。從地獄
T0375_.12.0751c17: 出受畜生身。所謂毒蛇具四種毒。見毒觸毒
T0375_.12.0751c18: 齧毒嘘毒。師子虎狼熊羆猫狸鷹鷂之屬。若
T0375_.12.0751c19: 得人身具足十六諸惡律儀。若得出家
T0375_.12.0751c20: 犯第二重戒。是名餘報。復次善男子。若有
T0375_.12.0751c21: 修習愚癡之人。是報熟時墮於地獄。從地
T0375_.12.0751c22: 獄出受畜生身。所謂象猪牛羊水牛蚤虱蚊
T0375_.12.0751c23: 虻蟻子等形。若得人身聾盲瘖唖癃殘背
T0375_.12.0751c24: 僂。諸根不具不能受法。若得出家諸根
T0375_.12.0751c25: 闇鈍憙犯重戒乃至卑賤。是名餘報。復次
T0375_.12.0751c26: 善男子。若有修習憍慢之人。是報熟時墮
T0375_.12.0751c27: 於地獄。從地獄出受畜生身。所謂糞蟲駝
T0375_.12.0751c28: 驢犬馬。若生人中受奴婢身貧窮乞匃。或
T0375_.12.0751c29: 得出家常爲衆生之所輕賤破第四戒。是
T0375_.12.0752a01: 名餘報。如是等名煩惱餘報。如是餘報菩
T0375_.12.0752a02: 薩摩訶薩以能修習大涅槃故悉得除滅。
T0375_.12.0752a03: 云何餘業。謂一切凡夫業。一切聲聞業。須陀
T0375_.12.0752a04: 洹人受七有業。斯陀含人受二有業。阿那含
T0375_.12.0752a05: 人受色有業。是名餘業。如是餘業菩薩摩
T0375_.12.0752a06: 訶薩以能修習大涅槃故悉得斷除。云何
T0375_.12.0752a07: 餘有。阿羅漢得阿羅漢果。辟支佛得辟支佛
T0375_.12.0752a08: 果。無業無結而轉二果。是名餘有。如是三
T0375_.12.0752a09: 種有餘之法。菩薩摩訶薩修修大乘大涅槃
T0375_.12.0752a10: 經故得滅除。是名菩薩摩訶薩滅除有
T0375_.12.0752a11: 餘
T0375_.12.0752a12: 云何菩薩修清淨身。菩薩摩訶薩修不殺戒
T0375_.12.0752a13: 有五種心。謂下中上上中上上乃至正見亦
T0375_.12.0752a14: 復如是。是五十心名初發心。具足決定成
T0375_.12.0752a15: 五十心。是名滿足。如是百心名百福徳。具
T0375_.12.0752a16: 足百福成於一相。如是展轉具足成就三
T0375_.12.0752a17: 十二相。名清淨身。所以復修八十種好。世
T0375_.12.0752a18: 有衆生事八十神。何等八十。十二日･十二
T0375_.12.0752a19: 大天･五大星･北斗･馬天･行道天･婆羅墮跋
T0375_.12.0752a20: 闍天･功徳天･二十八宿･地天風天水天･火
T0375_.12.0752a21: 天･梵天･樓陀天･因提天･拘摩羅天･八臂天･
T0375_.12.0752a22: 摩醯首羅天･半闍羅天･鬼子母天･四天王天･
T0375_.12.0752a23: 造書天･婆藪天。是名八十。爲此衆生修八
T0375_.12.0752a24: 十好以自莊嚴。是名菩薩清淨之身。何以
T0375_.12.0752a25: 故。是八十天一切衆生之所信伏。是故菩薩
T0375_.12.0752a26: 修八十好其身不動。令彼衆生隨其所信
T0375_.12.0752a27: 各各得見。見已宗敬各發阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0752a28: 菩提心。以是義故。菩薩摩訶薩修於淨身。
T0375_.12.0752a29: 善男子。譬如有人欲請大王。要當莊嚴所
T0375_.12.0752b01: 有舍宅極令清淨。辦具種種百味餚饍。然
T0375_.12.0752b02: 後王乃就其所請。菩薩摩訶薩亦復如是。欲
T0375_.12.0752b03: 請阿耨多羅三藐三菩提法輪王故。先當修
T0375_.12.0752b04: 身極令清淨。無上法王乃當處之。以是義
T0375_.12.0752b05: 故。菩薩摩訶薩要當修於清淨之身。善男
T0375_.12.0752b06: 子。譬如有人欲服甘露先當淨身。菩薩摩
T0375_.12.0752b07: 訶薩亦復如是。欲服無上甘露法味般若波
T0375_.12.0752b08: 羅蜜。要當先以八十種好清淨其身。善男
T0375_.12.0752b09: 子。譬如妙好金銀寶器盛之淨水中表倶
T0375_.12.0752b10: 淨。菩薩摩訶薩其身清淨亦復如是。盛阿耨
T0375_.12.0752b11: 多羅三藐三菩提水中表倶淨。善男子。如波
T0375_.12.0752b12: 羅捺素白之衣易受染色。何以故。性白淨故。
T0375_.12.0752b13: 菩薩摩訶薩亦復如是。以身淨故疾得阿
T0375_.12.0752b14: 耨多羅三藐三菩提。以是義故。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0752b15: 修於淨身。云何菩薩＊摩訶薩了知諸縁。菩
T0375_.12.0752b16: 薩摩訶薩不見色相。不見色縁。不見色
T0375_.12.0752b17: 體。不見色生。不見色滅。不見一相。不見
T0375_.12.0752b18: 異相。不見見者。不見相貌。不見受者。何
T0375_.12.0752b19: 以故。了因縁故。如色一切法亦如是。是名
T0375_.12.0752b20: 菩薩了知諸縁
T0375_.12.0752b21: 云何菩薩壞諸怨敵。一切煩惱是菩薩怨。
T0375_.12.0752b22: 菩薩摩訶薩常遠離故。是名菩薩壞諸怨敵。
T0375_.12.0752b23: 五住菩薩視諸煩惱不名爲怨。所以者何。
T0375_.12.0752b24: 因煩惱故菩薩有生。以有生故。故能展轉
T0375_.12.0752b25: 教化衆生。以是義故不名爲怨。何等爲
T0375_.12.0752b26: 怨。所謂誹謗方等經者。菩薩隨生不畏
T0375_.12.0752b27: 地獄畜生餓鬼。唯畏如是謗方等者。一切
T0375_.12.0752b28: 菩薩有八種魔名爲怨家。遠是八魔名離
T0375_.12.0752b29: 怨家。是名菩薩離諸怨敵
T0375_.12.0752c01: 云何菩薩遠離二邊。言二邊者。謂二十五
T0375_.12.0752c02: 有及愛煩惱。菩薩常離二十五有及愛煩惱。
T0375_.12.0752c03: 是名菩薩遠離二邊。是名菩薩摩訶薩修
T0375_.12.0752c04: 大涅槃具足成就第四功徳
T0375_.12.0752c05: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩言。如
T0375_.12.0752c06: 佛所説。若有菩薩修大涅槃。悉作如是十
T0375_.12.0752c07: 事功徳。如來何故唯修九事不修淨土
T0375_.12.0752c08: 佛言。善男子。我於往昔亦常具修如是十
T0375_.12.0752c09: 事。一切菩薩及諸如來。無有不修是十事
T0375_.12.0752c10: 者。若使世界不淨充滿諸佛世尊於中出者
T0375_.12.0752c11: 無有是處。善男子。汝今莫謂諸佛出興不
T0375_.12.0752c12: 淨世界。當知是心不善狹劣。汝今當知。我
T0375_.12.0752c13: 實不出閻浮提界。譬如有人説言此界獨
T0375_.12.0752c14: 有日月他方世界無有日月。如是之言無
T0375_.12.0752c15: 有義理。若有菩薩發如是言。此佛世界穢
T0375_.12.0752c16: 惡不淨。他方佛土清淨莊嚴。亦復如是。善男
T0375_.12.0752c17: 子。西方去此娑婆世界。度三十二恒河沙等
T0375_.12.0752c18: 諸佛國土。彼有世界名曰無勝。彼土何故
T0375_.12.0752c19: 名曰無勝。其土所有莊嚴之事皆悉平等無
T0375_.12.0752c20: 有差別。猶如西方安樂世界。亦如東方滿
T0375_.12.0752c21: 月世界。我於彼土出現於世。爲化衆生故
T0375_.12.0752c22: 於此界閻浮提中現轉法輪。非但我身獨
T0375_.12.0752c23: 於此中現轉法輪。一切諸佛亦於此中而
T0375_.12.0752c24: 轉法輪。以是義故。諸佛世尊非不修行如
T0375_.12.0752c25: 是十事。善男子。慈氏菩薩以誓願故。當來
T0375_.12.0752c26: 之世令此世界清淨莊嚴。以是義故。一切
T0375_.12.0752c27: 諸佛所有世界無不嚴淨
T0375_.12.0752c28: 復次善男子。云何菩薩＊摩訶薩修大涅槃微
T0375_.12.0752c29: 妙經典。具足成就第五功徳。善男子。菩薩
T0375_.12.0753a01: 摩訶薩修大涅槃具足成就第五功徳。有
T0375_.12.0753a02: 五事果。何等爲五。一者諸根完具。二者不
T0375_.12.0753a03: 生邊地。三者諸天愛念。四者常爲天魔沙
T0375_.12.0753a04: 門刹利婆羅門等之所恭敬。五者得宿命智。
T0375_.12.0753a05: 菩薩以是大涅槃經因縁力故。具足如是
T0375_.12.0753a06: 五事功徳
T0375_.12.0753a07: 光明遍照高貴徳王菩薩言。如佛所説。若
T0375_.12.0753a08: 有善男子善女人。修於布施則得具成五
T0375_.12.0753a09: 事功徳。今云何言因大涅槃得是五事
T0375_.12.0753a10: 佛言。善哉善哉。善男子。如是之事其義各異。
T0375_.12.0753a11: 今當爲汝分別解説。施得五事。不定不常
T0375_.12.0753a12: 不淨不勝不異非無漏。不能利益安樂憐
T0375_.12.0753a13: ＊愍一切衆生。若依如是大涅槃經。所得五
T0375_.12.0753a14: 事。是定是常是淨是勝是異是無漏。則能利
T0375_.12.0753a15: 益安樂憐＊愍一切衆生。善男子。夫布施者
T0375_.12.0753a16: 得離飢渇。大涅槃經能令衆生悉得遠離
T0375_.12.0753a17: 二十五有渇愛之病。布施因縁令生死相續。
T0375_.12.0753a18: 大涅槃經能令生死斷不相續。因布施故
T0375_.12.0753a19: 受凡夫法。因大涅槃得作菩薩。布施因縁
T0375_.12.0753a20: 能斷一切貧窮苦惱。大涅槃經能斷一切貧
T0375_.12.0753a21: 善法者。布施因縁有分有果。因大涅槃得
T0375_.12.0753a22: 阿耨多羅三藐三菩提無分無果。是名菩
T0375_.12.0753a23: 薩＊摩訶薩修大涅槃微妙經典具足成就
T0375_.12.0753a24: 第五功徳
T0375_.12.0753a25: 善男子。云何菩薩修大涅槃微妙經典。具
T0375_.12.0753a26: 足成就第六功徳。菩薩摩訶薩修大涅槃得
T0375_.12.0753a27: 金剛三昧。安住是中悉能破散一切諸法。
T0375_.12.0753a28: 見一切法皆是無常皆是動相。恐怖因縁病
T0375_.12.0753a29: 苦劫盜。念念滅壞無有眞實。一切皆是魔之
T0375_.12.0753b01: 境界無可見相。菩薩摩訶薩住是三昧。雖
T0375_.12.0753b02: 施衆生乃至不見一衆生實。爲衆生故精
T0375_.12.0753b03: 勤修習尸波羅蜜。乃至修習般若波羅蜜。亦
T0375_.12.0753b04: 復如是。菩薩若見有一衆生不能畢竟具
T0375_.12.0753b05: 足成就檀波羅蜜乃至具足般若波羅蜜。善
T0375_.12.0753b06: 男子。譬如金剛所擬之處無不碎壞。而是
T0375_.12.0753b07: 金剛無有折損。金剛三昧亦復如是。所擬
T0375_.12.0753b08: 之法無不碎壞。而是三昧無有折損。善男
T0375_.12.0753b09: 子。如諸寶中金剛最勝。菩薩所得金剛三昧
T0375_.12.0753b10: 亦復如是。於諸三昧爲最第一。何以故。菩
T0375_.12.0753b11: 薩摩訶薩修是三昧。一切三昧悉來歸屬。善
T0375_.12.0753b12: 男子。如諸小王悉來歸屬轉輪聖王。一切三
T0375_.12.0753b13: 昧亦復如是。悉來歸屬金剛三昧。善男子。
T0375_.12.0753b14: 譬如有人爲國怨讎人所厭患。有人殺之
T0375_.12.0753b15: 一切世人無不稱讃是人功徳。金剛三昧亦
T0375_.12.0753b16: 復如是。菩薩修習能壞一切衆生怨敵。是
T0375_.12.0753b17: 故常爲一切三昧之所宗敬。善男子。譬如
T0375_.12.0753b18: 有人其力盛壯人無當者。復更有人力能伏
T0375_.12.0753b19: 之。當知是人世所稱美。金剛三昧亦復如
T0375_.12.0753b20: 是。力能摧伏難伏之法。以是義故。一切三
T0375_.12.0753b21: 昧悉來歸屬。善男子。譬如有人在大海浴。
T0375_.12.0753b22: 當知是人已用諸河泉池之水。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0753b23: 亦復如是。修習如是金剛三昧。當知已爲
T0375_.12.0753b24: 修習諸餘一切三昧。善男子。如香山中有
T0375_.12.0753b25: 一泉水名阿耨達。其泉具足八味之水。有
T0375_.12.0753b26: 人飮之無諸病苦。金剛三昧亦復如是具
T0375_.12.0753b27: 八正道。菩薩修習斷諸煩惱瘡疣重病。善男
T0375_.12.0753b28: 子。如人供養摩醯首羅。當知是人已爲供
T0375_.12.0753b29: 養一切諸天。金剛三昧亦復如是。有人修習
T0375_.12.0753c01: 當知已爲修習一切諸餘三昧。善男子。若
T0375_.12.0753c02: 有菩薩安住如是金剛三昧。見一切法無
T0375_.12.0753c03: 有障＊礙。如於掌中觀阿摩勒果。菩薩雖
T0375_.12.0753c04: 復得如是見。終不作想見一切法。善男子。
T0375_.12.0753c05: 譬如有人坐四衢道見諸衆生來去坐臥。
T0375_.12.0753c06: 金剛三昧亦復如是。見一切法生滅出沒。善
T0375_.12.0753c07: 男子。譬如高山有人登之遠望諸方皆悉
T0375_.12.0753c08: 明了。金剛定山亦復如是。菩薩登之遠望
T0375_.12.0753c09: 諸法無不明了。善男子。譬如春月天降甘
T0375_.12.0753c10: 雨其渧微緻間無空處。明眼之人見之明
T0375_.12.0753c11: 了。菩薩亦爾。得金剛定清淨之目。遠見東
T0375_.12.0753c12: 方所有世界。其中或有國土成壞。一切皆見
T0375_.12.0753c13: 明了無障。乃至十方亦復如是。善男子。如
T0375_.12.0753c14: 由乾陀山七日並出其山所有樹木叢林一切
T0375_.12.0753c15: 燒盡。菩薩修習金剛三昧亦復如是。所有
T0375_.12.0753c16: 一切煩惱叢林即時消滅。善男子。譬如金
T0375_.12.0753c17: 剛雖能摧破一切有物終不生念我能摧
T0375_.12.0753c18: 破。金剛三昧亦復如是。菩薩修已能破煩
T0375_.12.0753c19: 惱。終不生念我能壞結。善男子。譬如大地
T0375_.12.0753c20: 能持萬物終不生念我力能持。火亦不念
T0375_.12.0753c21: 我能燒物。水亦不念我能潤漬。風亦不念
T0375_.12.0753c22: 我能動物。空亦不念我能容受。涅槃亦復
T0375_.12.0753c23: 不生念言我令衆生而得滅度。金剛三昧
T0375_.12.0753c24: 亦復如是。雖能滅除一切煩惱。而初無心
T0375_.12.0753c25: 言我能滅。若有菩薩安住如是金剛三昧。
T0375_.12.0753c26: 於一念中變身如佛其數無量。遍滿十方
T0375_.12.0753c27: 恒河沙等諸佛世界。而是菩薩雖作是化。
T0375_.12.0753c28: 其心初無憍慢之想。何以故。菩薩常念。誰
T0375_.12.0753c29: 有是定能作是化。唯有菩薩安住如是金
T0375_.12.0754a01: 剛三昧乃能作耳。菩薩摩訶薩安住如是金
T0375_.12.0754a02: 剛三昧。於一念中遍到十方恒河沙等諸佛
T0375_.12.0754a03: 世界還其本處。雖有是力亦不念言我能
T0375_.12.0754a04: 如是。何以故。以是三昧因縁力故。菩薩摩
T0375_.12.0754a05: 訶薩安住如是金剛三昧。於一念中能斷
T0375_.12.0754a06: 十方恒河沙等世界衆生所有煩惱。而心初
T0375_.12.0754a07: 無斷諸衆生煩惱之想。何以故。以是三昧
T0375_.12.0754a08: 因縁力故。菩薩住是金剛三昧。以一音聲
T0375_.12.0754a09: 有所演説。一切衆生各隨種類而得解了。
T0375_.12.0754a10: 示現一色一切衆生各各皆見種種色相。
T0375_.12.0754a11: 安住一處身不移易。能令衆生隨其方面
T0375_.12.0754a12: 各各而見。演説一法若界若入。一切衆生各
T0375_.12.0754a13: 隨本解而得聞之。菩薩安住如是三昧。雖
T0375_.12.0754a14: 見衆生而心初無衆生之相。雖見男女
T0375_.12.0754a15: 無男女相。雖見色法無有色相。乃至見
T0375_.12.0754a16: 識亦無識相雖見晝夜無晝夜相。雖見
T0375_.12.0754a17: 一切。無一切相。雖見一切煩惱諸結。亦無
T0375_.12.0754a18: 一切煩惱之相。見八聖道無聖道相。雖
T0375_.12.0754a19: 見菩提無菩提相。見於涅槃無涅槃相。
T0375_.12.0754a20: 何以故。善男子。一切諸法本無相故。菩薩以
T0375_.12.0754a21: 是三昧力故。見一切法如本無相。何故名爲
T0375_.12.0754a22: 金剛三昧。善男子。譬如金剛若在日中色
T0375_.12.0754a23: 則不定。金剛三昧亦復如是。在於大衆色
T0375_.12.0754a24: 亦不定。是故名爲金剛三昧。善男子。譬如金
T0375_.12.0754a25: 剛一切世人不能評價。金剛三昧亦復如
T0375_.12.0754a26: 是。所有功徳一切人天不能＊評量。是故復
T0375_.12.0754a27: 名金剛三昧。善男子。譬如貧人得金剛寶
T0375_.12.0754a28: 則得遠離貧窮困苦惡鬼邪毒。菩薩摩訶
T0375_.12.0754a29: 薩亦復如是。得是三昧則能遠離煩惱諸
T0375_.12.0754b01: 苦諸魔邪毒。是故復名金剛三昧。是名菩薩
T0375_.12.0754b02: 修大涅槃具足成就第六功徳
T0375_.12.0754b03: ＊大般涅槃經卷第二十二
T0375_.12.0754b04:
T0375_.12.0754b05:
T0375_.12.0754b06:
T0375_.12.0754b07:＊大般涅槃經卷第二十三
T0375_.12.0754b08: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0754b09: ＊光明遍照高貴徳王菩薩品之五
T0375_.12.0754b10: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微
T0375_.12.0754b11: 妙經典。具足成就第七功徳。善男子。菩薩
T0375_.12.0754b12: 摩訶薩修大涅槃微妙經典。作是思惟。何法
T0375_.12.0754b13: 能爲大般涅槃而作近因。菩薩。即知有四
T0375_.12.0754b14: 種法爲大涅槃而作近因。若言勤修一切
T0375_.12.0754b15: 苦行是大涅槃近因縁者。是義不然。所以
T0375_.12.0754b16: 者何。若離四法得涅槃者無有是處。何等
T0375_.12.0754b17: 爲四。一者親近善友。二者專心聽法。三者
T0375_.12.0754b18: 繋念思惟。四者如法修行。善男子。譬如有
T0375_.12.0754b19: 人身遇衆病若熱若冷虚勞下瘧衆邪鬼毒
T0375_.12.0754b20: 到良醫所。良醫即爲隨病説藥。是人至心
T0375_.12.0754b21: 善受醫教。隨教合藥如法服之。服已病愈
T0375_.12.0754b22: 身得安樂。有病之人譬諸菩薩。大良醫者
T0375_.12.0754b23: 譬善知識。良醫所説譬方等經。善受醫教
T0375_.12.0754b24: 譬善思惟方等經義。隨教合藥譬如法修
T0375_.12.0754b25: 行三十七助道之法。病除愈者譬滅煩惱。
T0375_.12.0754b26: 得安樂者喩得涅槃常樂我淨。善男子。譬
T0375_.12.0754b27: 如有王欲如法治令民安樂。諮諸智臣其
T0375_.12.0754b28: 法云何。諸臣即以先王舊法而爲説之。王
T0375_.12.0754b29: 既聞已至心信行。如法治國無諸怨敵。是
T0375_.12.0754c01: 故令民安樂無患。善男子。王者譬諸菩薩。
T0375_.12.0754c02: 諸智臣者譬善知識。智臣爲王所説治法
T0375_.12.0754c03: 譬十二部經。王既聞已至心信行。譬諸菩薩
T0375_.12.0754c04: 繋心思惟十二部經所有深義。如法治國
T0375_.12.0754c05: 譬諸菩薩如法修行。所謂六波羅蜜。以能
T0375_.12.0754c06: 修習六波羅蜜故。無諸怨敵譬諸菩薩已
T0375_.12.0754c07: 離諸結煩惱惡賊。得安樂者譬諸菩薩得
T0375_.12.0754c08: 大涅槃常樂我淨。善男子。譬如有人遇惡
T0375_.12.0754c09: 癩病。有善知識而語之言。汝若能到須彌
T0375_.12.0754c10: 山邊病可得差。所以者何。彼有良藥味如
T0375_.12.0754c11: 甘露。若能服者病無不愈。其人至心信是
T0375_.12.0754c12: 事已。即往彼山採服甘露。其病除愈身
T0375_.12.0754c13: 得安樂。惡癩病者譬諸凡夫。善知識者譬
T0375_.12.0754c14: 諸菩薩摩訶薩等。至心信受譬四無量心。須
T0375_.12.0754c15: 彌山者譬八聖道。甘露味者譬於佛性。癩病
T0375_.12.0754c16: 除愈譬滅煩惱。得安樂者譬得涅槃常樂
T0375_.12.0754c17: 我淨。善男子。譬如有人畜諸弟子聰明大
T0375_.12.0754c18: 智是人晝夜常教不惓。諸菩薩等亦復如
T0375_.12.0754c19: 是。一切衆生有信不信。而常教化無有疲
T0375_.12.0754c20: 厭。善男子。善知識者所謂佛菩薩辟支佛聲
T0375_.12.0754c21: 聞人中信方等者。何故名爲善知識耶。善
T0375_.12.0754c22: 知識者能教衆生遠離十惡修行十善。以
T0375_.12.0754c23: 是義故名善知識。復次善知識者如法而説
T0375_.12.0754c24: 如説而行。云何名爲如法而説如説而行。
T0375_.12.0754c25: 自不殺生教人不殺。乃至自行正見教人
T0375_.12.0754c26: 正見。若能如是則得名爲眞善知識。自修
T0375_.12.0754c27: 菩提。亦能教人修行菩提。以是義故名善
T0375_.12.0754c28: 知識。自能修行信戒布施多聞智慧。亦能教
T0375_.12.0754c29: 人信戒布施多聞智慧。復以是義名善知
T0375_.12.0747a02: 來演説。以演説故名爲大我。八者如來遍
T0375_.12.0747a03: 滿一切諸處猶如虚空。虚空之性不可得
T0375_.12.0747a04: 見。如來亦爾實不可見。以自在故令一切
T0375_.12.0747a05: 見。如是自在名爲大我。如是大我名大涅
T0375_.12.0747a06: 槃。以是義故名大涅槃。復次善男子。譬如
T0375_.12.0747a07: 寶藏多諸珍異百種具足故名大藏。諸佛
T0375_.12.0747a08: 如來甚深奧藏亦復如是。多諸奇異具足
T0375_.12.0747a09: 無缺。名大涅槃。復次善男子。無邊之物乃
T0375_.12.0747a10: 名爲大。涅槃無邊是故名大。復次善男子。
T0375_.12.0747a11: 有大樂故名大涅槃。涅槃無樂。以四樂
T0375_.12.0747a12: 故名大涅槃。何等爲四。一者斷諸樂故。不
T0375_.12.0747a13: 斷樂者則名爲苦。若有苦者不名大樂。以
T0375_.12.0747a14: 斷樂故則無有苦。無苦無樂乃名大樂。
T0375_.12.0747a15: 涅槃之性無苦無樂。是故涅槃名爲大樂。
T0375_.12.0747a16: 以是義故名大涅槃復次善男子。樂有二
T0375_.12.0747a17: 種。一者凡夫。二者諸佛。凡夫之樂無常敗壞
T0375_.12.0747a18: 是故無樂。諸佛常樂無有變異。故名大樂。
T0375_.12.0747a19: 復次善男子。有三種受。一者苦受。二者樂
T0375_.12.0747a20: 受。三者不苦不樂受。不苦不樂是亦爲苦涅
T0375_.12.0747a21: 槃雖同不苦不樂。然名大樂。以大樂故名
T0375_.12.0747a22: 大涅槃。二者大寂靜故名爲大樂。涅槃之性
T0375_.12.0747a23: 是大寂靜。何以故。遠離一切憒閙法故。以
T0375_.12.0747a24: 大寂故名大涅槃
T0375_.12.0747a25: 三者一切知故名爲大樂。非一切知不名
T0375_.12.0747a26: 大樂。諸佛如來一切知故。名爲大樂。以大
T0375_.12.0747a27: 樂故名大涅槃。四者身不壞故名爲大樂。
T0375_.12.0747a28: 身若可壞則不名樂。如來之身金剛無壞
T0375_.12.0747a29: 非煩惱身無常之身。故名大樂。以大樂故
T0375_.12.0747b01: 名大涅槃。善男子。世間名字或有因縁。或
T0375_.12.0747b02: 無因縁。有因縁者。如舍利弗。母名舍利。
T0375_.12.0747b03: 因母立字。故名舍利弗。如摩鍮羅道人。
T0375_.12.0747b04: 生摩鍮羅國。因國立名。故名摩鍮羅道
T0375_.12.0747b05: 人。如目犍連。目＊犍連者即是姓也。因姓
T0375_.12.0747b06: 立名。故名目＊犍連。如我生於瞿曇種姓。
T0375_.12.0747b07: 因姓立名。稱爲瞿曇。如毘舍佉道人。毘舍
T0375_.12.0747b08: 佉者即是星名。因星爲名名毘舍佉。如有
T0375_.12.0747b09: 六指。因六指故名六指人。如佛奴天奴。因
T0375_.12.0747b10: 佛因天故名佛奴天奴。因濕生故。故名濕
T0375_.12.0747b11: 生。如因聲故。名爲迦迦羅。名究究羅呾呾
T0375_.12.0747b12: 羅。如是等名是因縁名。無因縁者。如蓮花
T0375_.12.0747b13: 地水火風虚空。如曼陀婆一名二實。一名
T0375_.12.0747b14: 殿堂。二名飮漿。堂不飮漿。亦復得名爲曼
T0375_.12.0747b15: 陀婆。如薩婆車多名爲蛇蓋。實非蛇蓋。是
T0375_.12.0747b16: 名無因。強立名字。如坻羅婆夷名爲食油。
T0375_.12.0747b17: 實不食油。強爲立名。名爲食油。是名無因
T0375_.12.0747b18: 強立名字。善男子。是大涅槃亦復如是。無
T0375_.12.0747b19: 有因縁強爲立名。善男子。譬如虚空不因
T0375_.12.0747b20: 小空名爲大也。涅槃亦爾。不因小相名大
T0375_.12.0747b21: 涅槃。善男子。譬如有法不可稱量不可
T0375_.12.0747b22: 思議。故名爲大。涅槃亦爾。不可稱量不
T0375_.12.0747b23: 可思議。故得名爲大般涅槃。以純淨故
T0375_.12.0747b24: 名大涅槃。云何純淨。淨有四種。何等爲四。
T0375_.12.0747b25: 一者二十五有名爲不淨。能永斷故得名爲
T0375_.12.0747b26: 淨。淨即涅槃。如是涅槃亦得名有。而是涅
T0375_.12.0747b27: 槃實非是有。諸佛如來隨世俗故説涅槃
T0375_.12.0747b28: 有。譬如世人非父言父非母言母。實非
T0375_.12.0747b29: 父母而言父母。涅槃亦爾。隨世俗故説言
T0375_.12.0747c01: 諸佛有大涅槃。二者業清淨故。一切凡夫業
T0375_.12.0747c02: 不清淨故無涅槃。諸佛如來業清淨故。故
T0375_.12.0747c03: 名大淨。以大淨故名大涅槃。三者身清淨
T0375_.12.0747c04: 故。身若無常則名不淨。如來身常故名大
T0375_.12.0747c05: 淨。以大淨故名大涅槃。四者心清淨故。心
T0375_.12.0747c06: 若有漏名曰不淨。佛心無漏故名大淨。以
T0375_.12.0747c07: 大淨故名大涅槃。善男子。是名善男子善
T0375_.12.0747c08: 女人修行如是大涅槃經具足成就初分
T0375_.12.0747c09: 功徳
T0375_.12.0747c10: 大般涅槃經卷第二十一
T0375_.12.0747c11:
T0375_.12.0747c12:
T0375_.12.0747c13:
T0375_.12.0747c14:
T0375_.12.0747c15:
T0375_.12.0747c16: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0747c17: ＊光明遍照高貴徳王菩薩品之四
T0375_.12.0747c18: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃成
T0375_.12.0747c19: 就具足第二功徳。善男子。菩薩摩訶薩修大
T0375_.12.0747c20: 涅槃。昔所不得而今得之。昔所不見而今
T0375_.12.0747c21: 見之。昔所不聞而今聞之。昔所不到而
T0375_.12.0747c22: 今得到。昔所不知而今知之。云何名爲昔
T0375_.12.0747c23: 所不得而今得之。所謂神通昔所不得而
T0375_.12.0747c24: 今乃得。通有二種。一者内。二者外。所言外
T0375_.12.0747c25: 者與外道共。内復有二。一者二乘。二者菩
T0375_.12.0747c26: 薩。菩薩修行大涅槃經所得神通不與聲
T0375_.12.0747c27: 聞辟支佛共。云何名爲不與聲聞辟支佛
T0375_.12.0747c28: 共。二乘所作神通變化。一心作一不得衆
T0375_.12.0747c29: 多。菩薩不爾。於一心中則能具足現五趣
T0375_.12.0748a01: 身。所以者何。以得如是大涅槃經之勢力
T0375_.12.0748a02: 故。是則名爲昔所不得而今得之。又復云
T0375_.12.0748a03: 何昔所不得而今得之。所謂身得自在心
T0375_.12.0748a04: 得自在。何以故。一切凡夫所有身心不得
T0375_.12.0748a05: 自在。或心隨身或身隨心。云何名爲心隨
T0375_.12.0748a06: 於身。譬如醉人酒在身中爾時身動心亦隨
T0375_.12.0748a07: 動。亦如身懶心亦隨懶。是則名爲心隨於
T0375_.12.0748a08: 身。又如嬰兒其身稚小心亦隨小。大人身大
T0375_.12.0748a09: 心亦隨大。又如有人身體麁澁心常思念欲
T0375_.12.0748a10: 得膏油潤漬令軟。是則名爲心隨於身。云
T0375_.12.0748a11: 何名爲身隨於心。所謂去來坐臥修行施戒
T0375_.12.0748a12: 忍辱精進。愁惱之人身則羸悴。歡喜之人身
T0375_.12.0748a13: 則肥鮮。恐怖之人身體戰動。專心聽法身
T0375_.12.0748a14: 則怡悦。悲泣之人涕涙横流。是則名爲身
T0375_.12.0748a15: 隨於心。菩薩不爾。於身心中倶得自在。是
T0375_.12.0748a16: 則名爲昔所不得而今得之。復次善男子。
T0375_.12.0748a17: 菩薩摩訶薩所現身相猶如微塵。以此微
T0375_.12.0748a18: 身悉能遍至無量無邊恒河沙等諸佛世界
T0375_.12.0748a19: 無所障礙。而心常定初不移動。是則名爲
T0375_.12.0748a20: 心不隨身。是亦名爲昔所不到而今能到。
T0375_.12.0748a21: 何故復名昔所不到而今能到。一切聲聞辟
T0375_.12.0748a22: 支佛等所不能到。菩薩能到。是故名爲昔
T0375_.12.0748a23: 所不到而今能到。一切聲聞辟支佛等。雖
T0375_.12.0748a24: 以神通不能變身如細微塵遍至無量
T0375_.12.0748a25: 恒河沙等諸佛世界。聲聞縁覺身若動時心
T0375_.12.0748a26: 亦隨動。菩薩不爾。心雖不動身無不至。是
T0375_.12.0748a27: 名菩薩心不隨身。復次善男子。菩薩化身
T0375_.12.0748a28: 猶如三千大千世界。以此大身入一塵身。
T0375_.12.0748a29: 其心爾時亦不隨小。聲聞縁覺雖能化身
T0375_.12.0748b01: 令如三千大千世界。而不能以如此大身
T0375_.12.0748b02: 入微塵身。於此事中尚自不能。況能令心
T0375_.12.0748b03: 而不隨動。是名菩薩心不隨身。復次善男
T0375_.12.0748b04: 子。菩薩摩訶薩以一音聲。能令三千大千世
T0375_.12.0748b05: 界衆生悉聞。心終不念令是音聲遍諸世
T0375_.12.0748b06: 界使諸衆生昔所不聞而今得聞。而是菩
T0375_.12.0748b07: 薩亦初不言我令衆生昔所不聞而今得
T0375_.12.0748b08: 聞。菩薩若言因我説法令諸衆生不聞者
T0375_.12.0748b09: 聞。當知是人終不能得阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0748b10: 菩提。何以故。衆生不聞我爲説者。如此之心
T0375_.12.0748b11: 是生死心。一切菩薩是心已盡。以是義故。菩
T0375_.12.0748b12: 薩摩訶薩所有身心不相隨逐。善男子。一切
T0375_.12.0748b13: 凡夫身心相隨。菩薩不爾。爲化衆生故雖
T0375_.12.0748b14: 現身小心亦不小。何以故。諸菩薩等所有
T0375_.12.0748b15: 心性常廣大故。雖現大身心亦不大。云何
T0375_.12.0748b16: 大身。身如三千大千世界。云何小心行嬰兒
T0375_.12.0748b17: 行。以是義故心不隨身菩薩摩訶薩已於
T0375_.12.0748b18: 無量阿僧祇劫。遠酒不飮而心亦動。心無
T0375_.12.0748b19: 悲苦身亦流涙。實無恐怖身亦戰慄。以是
T0375_.12.0748b20: 義故。當知菩薩身心自在不相隨逐。菩薩
T0375_.12.0748b21: 摩訶薩唯現一身而諸衆生各各見異。復
T0375_.12.0748b22: 次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃。昔所
T0375_.12.0748b23: 不聞而今得聞。菩薩摩訶薩先取聲相。所
T0375_.12.0748b24: 謂象聲馬聲車聲人聲貝鼓簫笛歌哭等聲。
T0375_.12.0748b25: 而修習之。以修習故。能聞無量三千大千
T0375_.12.0748b26: 世界所有地獄音聲。復轉修習得異耳根。異
T0375_.12.0748b27: 於聲聞縁覺天耳。何以故。二乘所得清淨耳
T0375_.12.0748b28: 根。若依初禪淨妙四大。唯聞初禪不聞
T0375_.12.0748b29: 二禪。乃至四禪亦復如是。雖可一時得
T0375_.12.0748c01: 聞三千大千世界所有音聲。而不能聞無
T0375_.12.0748c02: 量無邊恒河沙等世界音聲。以是義故。菩薩
T0375_.12.0748c03: 所得異於聲聞縁覺耳根。以是異故。昔所
T0375_.12.0748c04: 不聞而今得聞。雖聞音聲而心初無聞聲
T0375_.12.0748c05: 之相。不作有相常相樂相我相淨相主相依
T0375_.12.0748c06: 相作相因相定相果相。以是義故。諸菩薩等
T0375_.12.0748c07: 昔所不聞而今得聞
T0375_.12.0748c08: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩＊摩訶薩言。
T0375_.12.0748c09: 若佛所説。不作定相不作果相。是義不
T0375_.12.0748c10: 然。何以故。如來先説。若人聞是大涅槃經
T0375_.12.0748c11: 一句一字。必定得成阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0748c12: 如來於今云何復言無定無果。若得阿耨
T0375_.12.0748c13: 多羅三藐三菩提。即是定相即是果相。云何
T0375_.12.0748c14: 而言無定無果。聞惡聲故則生惡心生惡
T0375_.12.0748c15: 心故則至三塗。若至三塗則是定果。云何
T0375_.12.0748c16: 而言無定無果
T0375_.12.0748c17: 爾時如來讃言。善哉善哉。善男子。能作是
T0375_.12.0748c18: 問。若使諸佛説諸音聲有定果相者。則非
T0375_.12.0748c19: 諸佛世尊之相。是魔王相。生死之相。遠涅槃
T0375_.12.0748c20: 相。何以故。一切諸佛凡所演説無定果相。
T0375_.12.0748c21: 善男子。譬如刀中照人面像。竪則見長横
T0375_.12.0748c22: 則見廣。若有定相云何而得竪則見長横
T0375_.12.0748c23: 則見廣。以是義故。諸佛世尊凡所演説
T0375_.12.0748c24: 無定果相。善男子。夫涅槃者實非聲果。若
T0375_.12.0748c25: 使涅槃是聲果者。當知涅槃非是常法。善
T0375_.12.0748c26: 男子。譬如世間從因生法。有因則果。無
T0375_.12.0748c27: 因則無果。因無常故果亦無常。所以者何。
T0375_.12.0748c28: 因亦作果。果亦作因。以是義故。一切諸法
T0375_.12.0748c29: 無有定相。若使涅槃從因生者。因無常故
T0375_.12.0749a01: 果亦無常。而是涅槃不從因生體非是果。
T0375_.12.0749a02: 是故爲常。善男子。以是義故。涅槃之體無
T0375_.12.0749a03: 定無果。善男子。夫涅槃者亦可言定亦可
T0375_.12.0749a04: 言果。云何爲定。一切諸佛所有涅槃常樂
T0375_.12.0749a05: 我淨。是故爲定。無生老壞。是故爲定一闡
T0375_.12.0749a06: 提等犯四重禁誹謗方等。作五逆罪捨除
T0375_.12.0749a07: 本心。必定得故。是故爲定。善男子。如汝所
T0375_.12.0749a08: 言。若人聞我説大涅槃一字一句得阿耨多
T0375_.12.0749a09: 羅三藐三菩提者。汝於是義猶未解了。汝
T0375_.12.0749a10: 當諦聽。吾當爲汝更分別之。善男子。若
T0375_.12.0749a11: 有善男子善女人。聞大涅槃一字一句。不
T0375_.12.0749a12: 作字相。不作句相。不作聞相。不作佛相。
T0375_.12.0749a13: 不作説相。如是義者名無相相。以無相相
T0375_.12.0749a14: 故得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。如汝所
T0375_.12.0749a15: 言。聞惡聲故至三塗者。是義不然。何以
T0375_.12.0749a16: 故。非以惡聲而至三塗。當知是果乃是惡
T0375_.12.0749a17: 心。所以者何有善男子善女人等。雖聞惡
T0375_.12.0749a18: 聲心不生惡。是故當知非因惡聲生三
T0375_.12.0749a19: 趣中。而諸衆生因煩惱結。惡心滋多生三惡
T0375_.12.0749a20: 趣。非因惡聲。若聲有定相。諸有聞者一切
T0375_.12.0749a21: 悉應生於惡心。或有生者有不生者。是故
T0375_.12.0749a22: 當知聲無定相。以無定故。雖復因之不
T0375_.12.0749a23: 生惡心
T0375_.12.0749a24: 世尊。聲若無定。云何菩薩昔所不聞而今
T0375_.12.0749a25: 得聞
T0375_.12.0749a26: 善男子。聲無定相。昔所不聞令諸菩薩而
T0375_.12.0749a27: 今得聞。以是義故。我作是説。昔所不聞
T0375_.12.0749a28: 而今得聞。善男子。云何昔所不見而今得
T0375_.12.0749a29: 見。善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0375_.12.0749b01: 典。先取明相。所謂日月星宿
T0375_.12.0749b02: 火之明藥草等光。以修習故得異眼根。異
T0375_.12.0749b03: 於聲聞縁覺所得。云何爲異。二乘所得清
T0375_.12.0749b04: 淨天眼。若依欲界四大眼根不見初禪。若
T0375_.12.0749b05: 依初禪不見上地。乃至自眼猶不能見。若
T0375_.12.0749b06: 欲多見極至三千大千世界。菩薩摩訶薩不
T0375_.12.0749b07: 修天眼見妙色身悉是骨相。雖見他方恒
T0375_.12.0749b08: 河沙等世界色相。不作色相。不作常相有
T0375_.12.0749b09: 相物相名字等相作因縁相。不作見相。不
T0375_.12.0749b10: 言是眼微妙淨相。唯見因縁非因縁相。云
T0375_.12.0749b11: 何因縁。色是眼縁。若使是色非因縁者。一
T0375_.12.0749b12: 切凡夫不應生於見色之相。以是義故。色
T0375_.12.0749b13: 名因縁。非因縁者。菩薩摩訶薩雖復見色
T0375_.12.0749b14: 不作色相。是故非縁。以是義故。菩薩所
T0375_.12.0749b15: 得清淨天眼。異於聲聞縁覺所得。以是異
T0375_.12.0749b16: 故。時遍見十方世界現在諸佛。是名菩薩
T0375_.12.0749b17: 昔所不見而今得見。以是異故。能見微
T0375_.12.0749b18: 塵。聲聞縁覺所不能見。以是異故。雖見
T0375_.12.0749b19: 自眼初無見相。見無常相見凡夫身三十
T0375_.12.0749b20: 六物不淨充滿。如於掌中觀阿摩勒菓。以
T0375_.12.0749b21: 是義故。昔所不見而今得見。若見衆生所
T0375_.12.0749b22: 有色相。則知其人大小乘根。一觸衣故。亦
T0375_.12.0749b23: 知是人善惡諸根差別之相。以是義故。昔
T0375_.12.0749b24: 所不知而今得知。以一見故。昔所不知
T0375_.12.0749b25: 而今得知。以此知故。昔所不見而今得
T0375_.12.0749b26: 見。＊復次善男子。云何菩薩昔所不知而今
T0375_.12.0749b27: 得知。菩薩摩訶薩雖知凡夫貪恚癡心。初
T0375_.12.0749b28: 不作心及心數相。不作衆生及以物相。修
T0375_.12.0749b29: 第一義畢竟空相。何以故。一切菩薩常善修
T0375_.12.0749c01: 習空性相故。以修空故。昔所不知而今得
T0375_.12.0749c02: 知。云何爲知。知無有我無有我所。知諸
T0375_.12.0749c03: 衆生皆有佛性。以佛性故。一闡提等捨離
T0375_.12.0749c04: 本心。悉當得成阿耨多羅三藐三菩提。如
T0375_.12.0749c05: 此皆是聲聞縁覺所不能知。菩薩能知。以
T0375_.12.0749c06: 是義故。昔所不知而今得知。復次善男子。
T0375_.12.0749c07: 云何昔所不知而今得知。菩薩摩訶薩修
T0375_.12.0749c08: 大涅槃微妙經典。念過去世一切衆生所生
T0375_.12.0749c09: 種姓父母兄弟妻子眷屬知識怨憎。於一念
T0375_.12.0749c10: 中得殊異智。異於聲聞縁覺智慧。云何爲
T0375_.12.0749c11: 異。聲聞縁覺所有智慧。念過去世所有衆生
T0375_.12.0749c12: 種姓父母乃至怨憎。而作種姓至怨憎相。
T0375_.12.0749c13: 菩薩不爾。雖念過去種姓父母乃至怨憎。
T0375_.12.0749c14: 終不生於種姓父母怨憎等相。常作法相空
T0375_.12.0749c15: 寂之相。是名菩薩昔所不知而今得知。復
T0375_.12.0749c16: 次善男子。云何昔所不知而今得知。菩薩
T0375_.12.0749c17: 摩訶薩修大涅槃微妙經典。得他心智。異
T0375_.12.0749c18: 於聲聞縁覺所得。云何爲異。聲聞縁覺以
T0375_.12.0749c19: 一念智知人心時。則不能知地獄畜生餓
T0375_.12.0749c20: 鬼天心。菩薩不爾。於一念中遍知六趣衆
T0375_.12.0749c21: 生之心。是名菩薩昔所不知而今得知。復
T0375_.12.0749c22: 次善男子。復有異知。菩薩摩訶薩於一心
T0375_.12.0749c23: 中。知須陀洹初心次第至十六心。以是義
T0375_.12.0749c24: 故。昔所不知而今得知。是爲菩薩修大涅
T0375_.12.0749c25: 槃具足成就第二功徳
T0375_.12.0749c26: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃成
T0375_.12.0749c27: 就具足第三功徳。善男子。菩薩摩訶薩修大
T0375_.12.0749c28: 涅槃捨慈得慈。得慈之時不從因縁。云何
T0375_.12.0749c29: 名爲捨慈得慈。善男子。慈名世諦。菩薩摩
T0375_.12.0750a01: 訶薩捨世諦慈得第一義慈。第一義慈
T0375_.12.0750a02: 不從縁得。復次云何捨慈得慈。慈若可捨
T0375_.12.0750a03: 名凡夫慈。慈若可得即名菩薩無縁之慈。
T0375_.12.0750a04: 捨一闡提慈犯重禁慈謗方等慈作五逆慈。
T0375_.12.0750a05: 得憐愍慈得如來慈世尊之慈無因縁慈。
T0375_.12.0750a06: 云何復名捨慈得慈。捨黄門慈無根二根
T0375_.12.0750a07: 女人之慈屠膾獵師畜養雞猪如是等慈。亦
T0375_.12.0750a08: 捨聲聞辟支佛慈。得諸菩薩無縁之慈。不
T0375_.12.0750a09: 見己慈不見他慈。不見持戒不見破戒。
T0375_.12.0750a10: 雖自見悲不見衆生。雖有苦受不見受
T0375_.12.0750a11: 者。何以故。以修第一眞實義故。是名菩薩
T0375_.12.0750a12: 修大涅槃成就具足第三功徳
T0375_.12.0750a13: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃成
T0375_.12.0750a14: 就具足第四功徳。善男子。菩薩摩訶薩修大
T0375_.12.0750a15: 涅槃成就具足第四功徳。有十種事。何等
T0375_.12.0750a16: 爲十。一者根深難可傾拔。二者自身生決
T0375_.12.0750a17: 定想。三者不觀福田及非福田。四者修淨佛
T0375_.12.0750a18: 土。五者滅除有餘。六者斷除業縁。七者修
T0375_.12.0750a19: 清淨身。八者了知諸縁。九者離諸怨敵。十
T0375_.12.0750a20: 者斷除二邊。云何根深難可傾拔。所言根
T0375_.12.0750a21: 者名不放逸。不放逸者爲是何根。所謂阿耨
T0375_.12.0750a22: 多羅三藐三菩提根。善男子。一切諸佛諸善
T0375_.12.0750a23: 根本皆不放逸。不放逸故諸餘善根展轉増
T0375_.12.0750a24: 長。以能増長諸善根故。於諸善中最爲殊
T0375_.12.0750a25: 勝。善男子。如諸跡中象跡爲上。不放逸法
T0375_.12.0750a26: 亦復如是。於諸善法最爲殊勝。善男子。如
T0375_.12.0750a27: 諸明中日光爲最。不放逸法亦復如是。於
T0375_.12.0750a28: 諸善法最爲殊勝。善男子。如諸王中轉輪
T0375_.12.0750a29: 聖王爲最第一。不放逸法亦復如是。於諸
T0375_.12.0750b01: 善法爲最第一。善男子。如諸流中四河爲
T0375_.12.0750b02: 最。不放逸法亦復如是。於諸善法爲上爲
T0375_.12.0750b03: 最。善男子。如諸山中須彌山王爲最第一。
T0375_.12.0750b04: 不放逸法亦復如是。於諸善法爲最第一。
T0375_.12.0750b05: 善男子。如水生花中青蓮爲最。不放逸法亦
T0375_.12.0750b06: 復如是。於諸善法爲最爲上。善男子。如
T0375_.12.0750b07: 陸生花中婆利師花爲最爲上。不放逸法亦
T0375_.12.0750b08: 復如是。於諸善法爲最爲上。善男子。如
T0375_.12.0750b09: 諸獸中師子爲最。不放逸法亦復如是。於
T0375_.12.0750b10: 諸善法爲最爲上。善男子。如飛鳥中金翅
T0375_.12.0750b11: 鳥王爲最爲上。不放逸法亦復如是。於諸
T0375_.12.0750b12: 善法爲最爲上。善男子。如大身中羅睺阿
T0375_.12.0750b13: 修羅王爲最爲上。不放逸法亦復如是。於
T0375_.12.0750b14: 諸善法爲最爲上。善男子。如一切衆生若
T0375_.12.0750b15: 二足四足多足無足中如來爲最。不放逸法
T0375_.12.0750b16: 亦復如是。於善法中爲最爲上。善男子。
T0375_.12.0750b17: 如諸衆中佛僧爲上。下放逸法亦復如是。
T0375_.12.0750b18: 於善法中爲最爲上。善男子。如佛法中大
T0375_.12.0750b19: 涅槃法爲最爲上。不放逸法亦復如是。於
T0375_.12.0750b20: 諸善法爲最爲上。善男子。以是義故。不放
T0375_.12.0750b21: 逸根深固難拔。云何不放逸故而得増長。所
T0375_.12.0750b22: 謂信根戒根施根慧根忍根聞根進根念根定
T0375_.12.0750b23: 根善知識根。如是諸根不放逸故而得増長。
T0375_.12.0750b24: 以増長故深固難拔。以是義故。名爲菩薩
T0375_.12.0750b25: 摩訶薩修大涅槃根深難拔
T0375_.12.0750b26: 云何於身作決定想。於自身所生決定心。
T0375_.12.0750b27: 我今此身於未來世。定當爲阿耨多羅三藐
T0375_.12.0750b28: 三菩提器。心亦如是不作狹小不作變易。
T0375_.12.0750b29: 不作聲聞辟支佛心。不作魔心及自樂心
T0375_.12.0750c01: 樂生死心。常爲衆生求慈悲心。是名菩薩
T0375_.12.0750c02: 於自身中生決定心。我於來世當爲阿耨
T0375_.12.0750c03: 多羅三藐三菩提器。以是義故。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0750c04: 修大涅槃。於自身中生決定想
T0375_.12.0750c05: 云何菩薩不觀福田及非福田。云何福田。外
T0375_.12.0750c06: 道持戒上至諸佛。是名福田。若有念言。如
T0375_.12.0750c07: 是等輩是眞福田。當知是心則爲狹劣。菩
T0375_.12.0750c08: 薩摩訶薩悉觀一切無量衆生無非福田。
T0375_.12.0750c09: 何以故。以善修習異念處故。有異念處善
T0375_.12.0750c10: 修習者。觀諸衆生無有持戒及以毀戒。常
T0375_.12.0750c11: 觀諸佛世尊所説。施雖四種倶得淨報。何
T0375_.12.0750c12: 等爲四。一者施主清淨受者不淨。二者施主
T0375_.12.0750c13: 不淨受者清淨。三者施受倶淨。四者二倶不
T0375_.12.0750c14: 淨。云何施淨受者不淨。施主具有戒聞智慧。
T0375_.12.0750c15: 知有惠施及以果報。受者破戒專著邪見無
T0375_.12.0750c16: 施無報。是名施淨受者不淨。云何名爲受
T0375_.12.0750c17: 者清淨施主不淨。施主破戒專著邪見。言
T0375_.12.0750c18: 無惠施及以果報。受者持戒多聞智慧。知
T0375_.12.0750c19: 有惠施及施果報。是名施主不淨受者清
T0375_.12.0750c20: 淨。云何名爲施受倶淨。施者受者倶有持戒
T0375_.12.0750c21: 多聞智慧。知有惠施及施果報。是名施受
T0375_.12.0750c22: 二倶清淨。云何名爲二倶不淨。施者受者破
T0375_.12.0750c23: 戒邪見。言無有施及施果報。若如是者云
T0375_.12.0750c24: 何復言得淨果報。以無施無報故名爲淨。
T0375_.12.0750c25: 善男子。若有不見施及施報。當知是人
T0375_.12.0750c26: 不名破戒專著邪見。若依聲聞言不見
T0375_.12.0750c27: 施及施果報。是則名爲破戒邪見。若依如
T0375_.12.0750c28: 是大涅槃經。不見惠施及施果報。是則名
T0375_.12.0750c29: 爲持戒正見。菩薩摩訶薩有異念處。以修
T0375_.12.0751a01: 習故。不見衆生持戒破戒施者受者及施果
T0375_.12.0751a02: 報。是故得名持戒正見。以是義故。菩薩摩
T0375_.12.0751a03: 訶薩不觀福田及非福田
T0375_.12.0751a04: 云何名爲淨佛國土。菩薩摩訶薩修大涅槃
T0375_.12.0751a05: 微妙經典。爲阿耨多羅三藐三菩提。度衆
T0375_.12.0751a06: 生故離殺害心。以此善根願與一切衆生
T0375_.12.0751a07: 共之。願諸衆生得壽命長有大勢力獲大
T0375_.12.0751a08: 神通。以是誓願因縁力故。於未來世成佛
T0375_.12.0751a09: 之時。國土所有一切衆生。得壽命長有大
T0375_.12.0751a10: 勢力獲大神通。復次善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0751a11: 修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0751a12: 提。度衆生故離偸盜心。以此善根願與
T0375_.12.0751a13: 一切衆生共之。願諸佛國土地所有純是七
T0375_.12.0751a14: 寶衆生富足所欲自恣。以此誓願因縁力
T0375_.12.0751a15: 故。於未來世成佛之時。所得國土純是七
T0375_.12.0751a16: 寶。衆生富足所欲自恣。復次善男子。菩薩摩
T0375_.12.0751a17: 訶薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅三藐
T0375_.12.0751a18: 三菩提。度衆生故離婬欲心。以此善根
T0375_.12.0751a19: 願與一切衆生共之。願諸佛土所有衆生
T0375_.12.0751a20: 無有貪欲瞋恚癡心。亦無飢渇苦惱之患。
T0375_.12.0751a21: 以是誓願因縁力故。於未來世成佛之時。
T0375_.12.0751a22: 國土衆生遠離貪＊婬瞋恚癡心。一切無有
T0375_.12.0751a23: 飢渇苦惱。復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅
T0375_.12.0751a24: 槃微妙經典。爲阿耨多羅三藐三菩提。度衆
T0375_.12.0751a25: 生故離妄語心。以此善根願與一切衆生
T0375_.12.0751a26: 共之。願諸佛土常有茂林花菓香樹。所有
T0375_.12.0751a27: 衆生得妙音聲。以是誓願因縁力故。於未
T0375_.12.0751a28: 來世成佛之時。所有國土常有＊茂林花菓香
T0375_.12.0751a29: 樹。其中衆生悉得清淨上妙音聲。復次善男
T0375_.12.0751b01: 子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨
T0375_.12.0751b02: 多羅三藐三菩提。度衆生故遠離兩舌。以
T0375_.12.0751b03: 此善根願與一切衆生共之。願諸佛土所
T0375_.12.0751b04: 有衆生常共和合講説正法。以是誓願因縁
T0375_.12.0751b05: 力故。成佛之時國土所有一切衆生悉共和
T0375_.12.0751b06: 合講論法要。復次善男子。菩薩摩訶薩修大
T0375_.12.0751b07: 涅槃微妙經典。爲阿耨多羅三藐三菩提。度
T0375_.12.0751b08: 衆生故遠離惡口。以此善根願與一切衆
T0375_.12.0751b09: 生共之。願諸佛土地平如掌無有石沙
T0375_.12.0751b10: 荊蕀惡刺。所有衆生其心平等。以是誓願
T0375_.12.0751b11: 因縁力故。於未來世成佛之時。所得國土
T0375_.12.0751b12: 地平如掌。無有石沙荊蕀惡刺。所有衆生
T0375_.12.0751b13: 其心平等。復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅
T0375_.12.0751b14: 槃微妙經典。爲阿耨多羅三藐三菩提。度衆
T0375_.12.0751b15: 生故離無義語。以此善根願與一切衆生
T0375_.12.0751b16: 共之。願諸佛土所有衆生無有苦惱。以是
T0375_.12.0751b17: 誓願因縁力故。於未來世成佛之時。國土所
T0375_.12.0751b18: 有一切衆生無有苦惱。復次善男子。菩薩摩
T0375_.12.0751b19: 訶薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅三藐
T0375_.12.0751b20: 三菩提。度衆生故遠離貪嫉。以此善根願
T0375_.12.0751b21: 與一切衆生共之。願諸佛土一切衆生無
T0375_.12.0751b22: 有貪嫉惱害邪見。以此誓願因縁力故。於
T0375_.12.0751b23: 未來世成佛之時。國土所有一切衆生悉無
T0375_.12.0751b24: 貪嫉惱害邪見。復次善男子。菩薩摩訶薩修
T0375_.12.0751b25: 大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0751b26: 度衆生故遠離惱害。以此善根願與一切
T0375_.12.0751b27: 衆生共之。願諸佛土所有衆生悉共修習大
T0375_.12.0751b28: 慈大悲得一子地。以是誓願因縁力故。於
T0375_.12.0751b29: 未來世成佛之時。世界所有一切衆生。悉共
T0375_.12.0751c01: 修習大慈大悲得一子地。復次善男子。菩薩
T0375_.12.0751c02: 摩訶薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅三
T0375_.12.0751c03: 藐三菩提。度衆生故遠離邪見。以此善根
T0375_.12.0751c04: 願與一切衆生共之。願諸佛土所有衆生
T0375_.12.0751c05: 悉得摩訶般若波羅蜜。以是誓願因縁力
T0375_.12.0751c06: 故。於未來世成佛之時。世界衆生悉得受
T0375_.12.0751c07: 持摩訶般若波羅蜜。是名菩薩修淨佛土
T0375_.12.0751c08: 云何菩薩摩訶薩滅除有餘。有餘有三。一
T0375_.12.0751c09: 者煩惱餘報。二者餘業。三者餘有。善男子。云
T0375_.12.0751c10: 何名爲煩惱餘報。若有衆生習近貪欲。是
T0375_.12.0751c11: 報熟故墮於地獄。從地獄出受畜生身。所
T0375_.12.0751c12: 謂鴿･雀･鴛鴦･鸚鵡･耆婆耆婆･舍利伽鳥･青
T0375_.12.0751c13: 雀･魚･鼈･獼猴･麞鹿。若得人身受黄門形女
T0375_.12.0751c14: 人二根無根＊婬女。若得出家犯初重戒。是
T0375_.12.0751c15: 名餘報。復次善男子。若有衆生。以殷重
T0375_.12.0751c16: 心習近瞋恚是報熟故墮於地獄。從地獄
T0375_.12.0751c17: 出受畜生身。所謂毒蛇具四種毒。見毒觸毒
T0375_.12.0751c18: 齧毒嘘毒。師子虎狼熊羆猫狸鷹鷂之屬。若
T0375_.12.0751c19: 得人身具足十六諸惡律儀。若得出家
T0375_.12.0751c20: 犯第二重戒。是名餘報。復次善男子。若有
T0375_.12.0751c21: 修習愚癡之人。是報熟時墮於地獄。從地
T0375_.12.0751c22: 獄出受畜生身。所謂象猪牛羊水牛蚤虱蚊
T0375_.12.0751c23: 虻蟻子等形。若得人身聾盲瘖唖癃殘背
T0375_.12.0751c24: 僂。諸根不具不能受法。若得出家諸根
T0375_.12.0751c25: 闇鈍憙犯重戒乃至卑賤。是名餘報。復次
T0375_.12.0751c26: 善男子。若有修習憍慢之人。是報熟時墮
T0375_.12.0751c27: 於地獄。從地獄出受畜生身。所謂糞蟲駝
T0375_.12.0751c28: 驢犬馬。若生人中受奴婢身貧窮乞匃。或
T0375_.12.0751c29: 得出家常爲衆生之所輕賤破第四戒。是
T0375_.12.0752a01: 名餘報。如是等名煩惱餘報。如是餘報菩
T0375_.12.0752a02: 薩摩訶薩以能修習大涅槃故悉得除滅。
T0375_.12.0752a03: 云何餘業。謂一切凡夫業。一切聲聞業。須陀
T0375_.12.0752a04: 洹人受七有業。斯陀含人受二有業。阿那含
T0375_.12.0752a05: 人受色有業。是名餘業。如是餘業菩薩摩
T0375_.12.0752a06: 訶薩以能修習大涅槃故悉得斷除。云何
T0375_.12.0752a07: 餘有。阿羅漢得阿羅漢果。辟支佛得辟支佛
T0375_.12.0752a08: 果。無業無結而轉二果。是名餘有。如是三
T0375_.12.0752a09: 種有餘之法。菩薩摩訶薩修修大乘大涅槃
T0375_.12.0752a10: 經故得滅除。是名菩薩摩訶薩滅除有
T0375_.12.0752a11: 餘
T0375_.12.0752a12: 云何菩薩修清淨身。菩薩摩訶薩修不殺戒
T0375_.12.0752a13: 有五種心。謂下中上上中上上乃至正見亦
T0375_.12.0752a14: 復如是。是五十心名初發心。具足決定成
T0375_.12.0752a15: 五十心。是名滿足。如是百心名百福徳。具
T0375_.12.0752a16: 足百福成於一相。如是展轉具足成就三
T0375_.12.0752a17: 十二相。名清淨身。所以復修八十種好。世
T0375_.12.0752a18: 有衆生事八十神。何等八十。十二日･十二
T0375_.12.0752a19: 大天･五大星･北斗･馬天･行道天･婆羅墮跋
T0375_.12.0752a20: 闍天･功徳天･二十八宿･地天風天水天･火
T0375_.12.0752a21: 天･梵天･樓陀天･因提天･拘摩羅天･八臂天･
T0375_.12.0752a22: 摩醯首羅天･半闍羅天･鬼子母天･四天王天･
T0375_.12.0752a23: 造書天･婆藪天。是名八十。爲此衆生修八
T0375_.12.0752a24: 十好以自莊嚴。是名菩薩清淨之身。何以
T0375_.12.0752a25: 故。是八十天一切衆生之所信伏。是故菩薩
T0375_.12.0752a26: 修八十好其身不動。令彼衆生隨其所信
T0375_.12.0752a27: 各各得見。見已宗敬各發阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0752a28: 菩提心。以是義故。菩薩摩訶薩修於淨身。
T0375_.12.0752a29: 善男子。譬如有人欲請大王。要當莊嚴所
T0375_.12.0752b01: 有舍宅極令清淨。辦具種種百味餚饍。然
T0375_.12.0752b02: 後王乃就其所請。菩薩摩訶薩亦復如是。欲
T0375_.12.0752b03: 請阿耨多羅三藐三菩提法輪王故。先當修
T0375_.12.0752b04: 身極令清淨。無上法王乃當處之。以是義
T0375_.12.0752b05: 故。菩薩摩訶薩要當修於清淨之身。善男
T0375_.12.0752b06: 子。譬如有人欲服甘露先當淨身。菩薩摩
T0375_.12.0752b07: 訶薩亦復如是。欲服無上甘露法味般若波
T0375_.12.0752b08: 羅蜜。要當先以八十種好清淨其身。善男
T0375_.12.0752b09: 子。譬如妙好金銀寶器盛之淨水中表倶
T0375_.12.0752b10: 淨。菩薩摩訶薩其身清淨亦復如是。盛阿耨
T0375_.12.0752b11: 多羅三藐三菩提水中表倶淨。善男子。如波
T0375_.12.0752b12: 羅捺素白之衣易受染色。何以故。性白淨故。
T0375_.12.0752b13: 菩薩摩訶薩亦復如是。以身淨故疾得阿
T0375_.12.0752b14: 耨多羅三藐三菩提。以是義故。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0752b15: 修於淨身。云何菩薩＊摩訶薩了知諸縁。菩
T0375_.12.0752b16: 薩摩訶薩不見色相。不見色縁。不見色
T0375_.12.0752b17: 體。不見色生。不見色滅。不見一相。不見
T0375_.12.0752b18: 異相。不見見者。不見相貌。不見受者。何
T0375_.12.0752b19: 以故。了因縁故。如色一切法亦如是。是名
T0375_.12.0752b20: 菩薩了知諸縁
T0375_.12.0752b21: 云何菩薩壞諸怨敵。一切煩惱是菩薩怨。
T0375_.12.0752b22: 菩薩摩訶薩常遠離故。是名菩薩壞諸怨敵。
T0375_.12.0752b23: 五住菩薩視諸煩惱不名爲怨。所以者何。
T0375_.12.0752b24: 因煩惱故菩薩有生。以有生故。故能展轉
T0375_.12.0752b25: 教化衆生。以是義故不名爲怨。何等爲
T0375_.12.0752b26: 怨。所謂誹謗方等經者。菩薩隨生不畏
T0375_.12.0752b27: 地獄畜生餓鬼。唯畏如是謗方等者。一切
T0375_.12.0752b28: 菩薩有八種魔名爲怨家。遠是八魔名離
T0375_.12.0752b29: 怨家。是名菩薩離諸怨敵
T0375_.12.0752c01: 云何菩薩遠離二邊。言二邊者。謂二十五
T0375_.12.0752c02: 有及愛煩惱。菩薩常離二十五有及愛煩惱。
T0375_.12.0752c03: 是名菩薩遠離二邊。是名菩薩摩訶薩修
T0375_.12.0752c04: 大涅槃具足成就第四功徳
T0375_.12.0752c05: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩言。如
T0375_.12.0752c06: 佛所説。若有菩薩修大涅槃。悉作如是十
T0375_.12.0752c07: 事功徳。如來何故唯修九事不修淨土
T0375_.12.0752c08: 佛言。善男子。我於往昔亦常具修如是十
T0375_.12.0752c09: 事。一切菩薩及諸如來。無有不修是十事
T0375_.12.0752c10: 者。若使世界不淨充滿諸佛世尊於中出者
T0375_.12.0752c11: 無有是處。善男子。汝今莫謂諸佛出興不
T0375_.12.0752c12: 淨世界。當知是心不善狹劣。汝今當知。我
T0375_.12.0752c13: 實不出閻浮提界。譬如有人説言此界獨
T0375_.12.0752c14: 有日月他方世界無有日月。如是之言無
T0375_.12.0752c15: 有義理。若有菩薩發如是言。此佛世界穢
T0375_.12.0752c16: 惡不淨。他方佛土清淨莊嚴。亦復如是。善男
T0375_.12.0752c17: 子。西方去此娑婆世界。度三十二恒河沙等
T0375_.12.0752c18: 諸佛國土。彼有世界名曰無勝。彼土何故
T0375_.12.0752c19: 名曰無勝。其土所有莊嚴之事皆悉平等無
T0375_.12.0752c20: 有差別。猶如西方安樂世界。亦如東方滿
T0375_.12.0752c21: 月世界。我於彼土出現於世。爲化衆生故
T0375_.12.0752c22: 於此界閻浮提中現轉法輪。非但我身獨
T0375_.12.0752c23: 於此中現轉法輪。一切諸佛亦於此中而
T0375_.12.0752c24: 轉法輪。以是義故。諸佛世尊非不修行如
T0375_.12.0752c25: 是十事。善男子。慈氏菩薩以誓願故。當來
T0375_.12.0752c26: 之世令此世界清淨莊嚴。以是義故。一切
T0375_.12.0752c27: 諸佛所有世界無不嚴淨
T0375_.12.0752c28: 復次善男子。云何菩薩＊摩訶薩修大涅槃微
T0375_.12.0752c29: 妙經典。具足成就第五功徳。善男子。菩薩
T0375_.12.0753a01: 摩訶薩修大涅槃具足成就第五功徳。有
T0375_.12.0753a02: 五事果。何等爲五。一者諸根完具。二者不
T0375_.12.0753a03: 生邊地。三者諸天愛念。四者常爲天魔沙
T0375_.12.0753a04: 門刹利婆羅門等之所恭敬。五者得宿命智。
T0375_.12.0753a05: 菩薩以是大涅槃經因縁力故。具足如是
T0375_.12.0753a06: 五事功徳
T0375_.12.0753a07: 光明遍照高貴徳王菩薩言。如佛所説。若
T0375_.12.0753a08: 有善男子善女人。修於布施則得具成五
T0375_.12.0753a09: 事功徳。今云何言因大涅槃得是五事
T0375_.12.0753a10: 佛言。善哉善哉。善男子。如是之事其義各異。
T0375_.12.0753a11: 今當爲汝分別解説。施得五事。不定不常
T0375_.12.0753a12: 不淨不勝不異非無漏。不能利益安樂憐
T0375_.12.0753a13: ＊愍一切衆生。若依如是大涅槃經。所得五
T0375_.12.0753a14: 事。是定是常是淨是勝是異是無漏。則能利
T0375_.12.0753a15: 益安樂憐＊愍一切衆生。善男子。夫布施者
T0375_.12.0753a16: 得離飢渇。大涅槃經能令衆生悉得遠離
T0375_.12.0753a17: 二十五有渇愛之病。布施因縁令生死相續。
T0375_.12.0753a18: 大涅槃經能令生死斷不相續。因布施故
T0375_.12.0753a19: 受凡夫法。因大涅槃得作菩薩。布施因縁
T0375_.12.0753a20: 能斷一切貧窮苦惱。大涅槃經能斷一切貧
T0375_.12.0753a21: 善法者。布施因縁有分有果。因大涅槃得
T0375_.12.0753a22: 阿耨多羅三藐三菩提無分無果。是名菩
T0375_.12.0753a23: 薩＊摩訶薩修大涅槃微妙經典具足成就
T0375_.12.0753a24: 第五功徳
T0375_.12.0753a25: 善男子。云何菩薩修大涅槃微妙經典。具
T0375_.12.0753a26: 足成就第六功徳。菩薩摩訶薩修大涅槃得
T0375_.12.0753a27: 金剛三昧。安住是中悉能破散一切諸法。
T0375_.12.0753a28: 見一切法皆是無常皆是動相。恐怖因縁病
T0375_.12.0753a29: 苦劫盜。念念滅壞無有眞實。一切皆是魔之
T0375_.12.0753b01: 境界無可見相。菩薩摩訶薩住是三昧。雖
T0375_.12.0753b02: 施衆生乃至不見一衆生實。爲衆生故精
T0375_.12.0753b03: 勤修習尸波羅蜜。乃至修習般若波羅蜜。亦
T0375_.12.0753b04: 復如是。菩薩若見有一衆生不能畢竟具
T0375_.12.0753b05: 足成就檀波羅蜜乃至具足般若波羅蜜。善
T0375_.12.0753b06: 男子。譬如金剛所擬之處無不碎壞。而是
T0375_.12.0753b07: 金剛無有折損。金剛三昧亦復如是。所擬
T0375_.12.0753b08: 之法無不碎壞。而是三昧無有折損。善男
T0375_.12.0753b09: 子。如諸寶中金剛最勝。菩薩所得金剛三昧
T0375_.12.0753b10: 亦復如是。於諸三昧爲最第一。何以故。菩
T0375_.12.0753b11: 薩摩訶薩修是三昧。一切三昧悉來歸屬。善
T0375_.12.0753b12: 男子。如諸小王悉來歸屬轉輪聖王。一切三
T0375_.12.0753b13: 昧亦復如是。悉來歸屬金剛三昧。善男子。
T0375_.12.0753b14: 譬如有人爲國怨讎人所厭患。有人殺之
T0375_.12.0753b15: 一切世人無不稱讃是人功徳。金剛三昧亦
T0375_.12.0753b16: 復如是。菩薩修習能壞一切衆生怨敵。是
T0375_.12.0753b17: 故常爲一切三昧之所宗敬。善男子。譬如
T0375_.12.0753b18: 有人其力盛壯人無當者。復更有人力能伏
T0375_.12.0753b19: 之。當知是人世所稱美。金剛三昧亦復如
T0375_.12.0753b20: 是。力能摧伏難伏之法。以是義故。一切三
T0375_.12.0753b21: 昧悉來歸屬。善男子。譬如有人在大海浴。
T0375_.12.0753b22: 當知是人已用諸河泉池之水。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0753b23: 亦復如是。修習如是金剛三昧。當知已爲
T0375_.12.0753b24: 修習諸餘一切三昧。善男子。如香山中有
T0375_.12.0753b25: 一泉水名阿耨達。其泉具足八味之水。有
T0375_.12.0753b26: 人飮之無諸病苦。金剛三昧亦復如是具
T0375_.12.0753b27: 八正道。菩薩修習斷諸煩惱瘡疣重病。善男
T0375_.12.0753b28: 子。如人供養摩醯首羅。當知是人已爲供
T0375_.12.0753b29: 養一切諸天。金剛三昧亦復如是。有人修習
T0375_.12.0753c01: 當知已爲修習一切諸餘三昧。善男子。若
T0375_.12.0753c02: 有菩薩安住如是金剛三昧。見一切法無
T0375_.12.0753c03: 有障＊礙。如於掌中觀阿摩勒果。菩薩雖
T0375_.12.0753c04: 復得如是見。終不作想見一切法。善男子。
T0375_.12.0753c05: 譬如有人坐四衢道見諸衆生來去坐臥。
T0375_.12.0753c06: 金剛三昧亦復如是。見一切法生滅出沒。善
T0375_.12.0753c07: 男子。譬如高山有人登之遠望諸方皆悉
T0375_.12.0753c08: 明了。金剛定山亦復如是。菩薩登之遠望
T0375_.12.0753c09: 諸法無不明了。善男子。譬如春月天降甘
T0375_.12.0753c10: 雨其渧微緻間無空處。明眼之人見之明
T0375_.12.0753c11: 了。菩薩亦爾。得金剛定清淨之目。遠見東
T0375_.12.0753c12: 方所有世界。其中或有國土成壞。一切皆見
T0375_.12.0753c13: 明了無障。乃至十方亦復如是。善男子。如
T0375_.12.0753c14: 由乾陀山七日並出其山所有樹木叢林一切
T0375_.12.0753c15: 燒盡。菩薩修習金剛三昧亦復如是。所有
T0375_.12.0753c16: 一切煩惱叢林即時消滅。善男子。譬如金
T0375_.12.0753c17: 剛雖能摧破一切有物終不生念我能摧
T0375_.12.0753c18: 破。金剛三昧亦復如是。菩薩修已能破煩
T0375_.12.0753c19: 惱。終不生念我能壞結。善男子。譬如大地
T0375_.12.0753c20: 能持萬物終不生念我力能持。火亦不念
T0375_.12.0753c21: 我能燒物。水亦不念我能潤漬。風亦不念
T0375_.12.0753c22: 我能動物。空亦不念我能容受。涅槃亦復
T0375_.12.0753c23: 不生念言我令衆生而得滅度。金剛三昧
T0375_.12.0753c24: 亦復如是。雖能滅除一切煩惱。而初無心
T0375_.12.0753c25: 言我能滅。若有菩薩安住如是金剛三昧。
T0375_.12.0753c26: 於一念中變身如佛其數無量。遍滿十方
T0375_.12.0753c27: 恒河沙等諸佛世界。而是菩薩雖作是化。
T0375_.12.0753c28: 其心初無憍慢之想。何以故。菩薩常念。誰
T0375_.12.0753c29: 有是定能作是化。唯有菩薩安住如是金
T0375_.12.0754a01: 剛三昧乃能作耳。菩薩摩訶薩安住如是金
T0375_.12.0754a02: 剛三昧。於一念中遍到十方恒河沙等諸佛
T0375_.12.0754a03: 世界還其本處。雖有是力亦不念言我能
T0375_.12.0754a04: 如是。何以故。以是三昧因縁力故。菩薩摩
T0375_.12.0754a05: 訶薩安住如是金剛三昧。於一念中能斷
T0375_.12.0754a06: 十方恒河沙等世界衆生所有煩惱。而心初
T0375_.12.0754a07: 無斷諸衆生煩惱之想。何以故。以是三昧
T0375_.12.0754a08: 因縁力故。菩薩住是金剛三昧。以一音聲
T0375_.12.0754a09: 有所演説。一切衆生各隨種類而得解了。
T0375_.12.0754a10: 示現一色一切衆生各各皆見種種色相。
T0375_.12.0754a11: 安住一處身不移易。能令衆生隨其方面
T0375_.12.0754a12: 各各而見。演説一法若界若入。一切衆生各
T0375_.12.0754a13: 隨本解而得聞之。菩薩安住如是三昧。雖
T0375_.12.0754a14: 見衆生而心初無衆生之相。雖見男女
T0375_.12.0754a15: 無男女相。雖見色法無有色相。乃至見
T0375_.12.0754a16: 識亦無識相雖見晝夜無晝夜相。雖見
T0375_.12.0754a17: 一切。無一切相。雖見一切煩惱諸結。亦無
T0375_.12.0754a18: 一切煩惱之相。見八聖道無聖道相。雖
T0375_.12.0754a19: 見菩提無菩提相。見於涅槃無涅槃相。
T0375_.12.0754a20: 何以故。善男子。一切諸法本無相故。菩薩以
T0375_.12.0754a21: 是三昧力故。見一切法如本無相。何故名爲
T0375_.12.0754a22: 金剛三昧。善男子。譬如金剛若在日中色
T0375_.12.0754a23: 則不定。金剛三昧亦復如是。在於大衆色
T0375_.12.0754a24: 亦不定。是故名爲金剛三昧。善男子。譬如金
T0375_.12.0754a25: 剛一切世人不能評價。金剛三昧亦復如
T0375_.12.0754a26: 是。所有功徳一切人天不能＊評量。是故復
T0375_.12.0754a27: 名金剛三昧。善男子。譬如貧人得金剛寶
T0375_.12.0754a28: 則得遠離貧窮困苦惡鬼邪毒。菩薩摩訶
T0375_.12.0754a29: 薩亦復如是。得是三昧則能遠離煩惱諸
T0375_.12.0754b01: 苦諸魔邪毒。是故復名金剛三昧。是名菩薩
T0375_.12.0754b02: 修大涅槃具足成就第六功徳
T0375_.12.0754b03: ＊大般涅槃經卷第二十二
T0375_.12.0754b04:
T0375_.12.0754b05:
T0375_.12.0754b06:
T0375_.12.0754b07:
T0375_.12.0754b08: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0754b09: ＊光明遍照高貴徳王菩薩品之五
T0375_.12.0754b10: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微
T0375_.12.0754b11: 妙經典。具足成就第七功徳。善男子。菩薩
T0375_.12.0754b12: 摩訶薩修大涅槃微妙經典。作是思惟。何法
T0375_.12.0754b13: 能爲大般涅槃而作近因。菩薩。即知有四
T0375_.12.0754b14: 種法爲大涅槃而作近因。若言勤修一切
T0375_.12.0754b15: 苦行是大涅槃近因縁者。是義不然。所以
T0375_.12.0754b16: 者何。若離四法得涅槃者無有是處。何等
T0375_.12.0754b17: 爲四。一者親近善友。二者專心聽法。三者
T0375_.12.0754b18: 繋念思惟。四者如法修行。善男子。譬如有
T0375_.12.0754b19: 人身遇衆病若熱若冷虚勞下瘧衆邪鬼毒
T0375_.12.0754b20: 到良醫所。良醫即爲隨病説藥。是人至心
T0375_.12.0754b21: 善受醫教。隨教合藥如法服之。服已病愈
T0375_.12.0754b22: 身得安樂。有病之人譬諸菩薩。大良醫者
T0375_.12.0754b23: 譬善知識。良醫所説譬方等經。善受醫教
T0375_.12.0754b24: 譬善思惟方等經義。隨教合藥譬如法修
T0375_.12.0754b25: 行三十七助道之法。病除愈者譬滅煩惱。
T0375_.12.0754b26: 得安樂者喩得涅槃常樂我淨。善男子。譬
T0375_.12.0754b27: 如有王欲如法治令民安樂。諮諸智臣其
T0375_.12.0754b28: 法云何。諸臣即以先王舊法而爲説之。王
T0375_.12.0754b29: 既聞已至心信行。如法治國無諸怨敵。是
T0375_.12.0754c01: 故令民安樂無患。善男子。王者譬諸菩薩。
T0375_.12.0754c02: 諸智臣者譬善知識。智臣爲王所説治法
T0375_.12.0754c03: 譬十二部經。王既聞已至心信行。譬諸菩薩
T0375_.12.0754c04: 繋心思惟十二部經所有深義。如法治國
T0375_.12.0754c05: 譬諸菩薩如法修行。所謂六波羅蜜。以能
T0375_.12.0754c06: 修習六波羅蜜故。無諸怨敵譬諸菩薩已
T0375_.12.0754c07: 離諸結煩惱惡賊。得安樂者譬諸菩薩得
T0375_.12.0754c08: 大涅槃常樂我淨。善男子。譬如有人遇惡
T0375_.12.0754c09: 癩病。有善知識而語之言。汝若能到須彌
T0375_.12.0754c10: 山邊病可得差。所以者何。彼有良藥味如
T0375_.12.0754c11: 甘露。若能服者病無不愈。其人至心信是
T0375_.12.0754c12: 事已。即往彼山採服甘露。其病除愈身
T0375_.12.0754c13: 得安樂。惡癩病者譬諸凡夫。善知識者譬
T0375_.12.0754c14: 諸菩薩摩訶薩等。至心信受譬四無量心。須
T0375_.12.0754c15: 彌山者譬八聖道。甘露味者譬於佛性。癩病
T0375_.12.0754c16: 除愈譬滅煩惱。得安樂者譬得涅槃常樂
T0375_.12.0754c17: 我淨。善男子。譬如有人畜諸弟子聰明大
T0375_.12.0754c18: 智是人晝夜常教不惓。諸菩薩等亦復如
T0375_.12.0754c19: 是。一切衆生有信不信。而常教化無有疲
T0375_.12.0754c20: 厭。善男子。善知識者所謂佛菩薩辟支佛聲
T0375_.12.0754c21: 聞人中信方等者。何故名爲善知識耶。善
T0375_.12.0754c22: 知識者能教衆生遠離十惡修行十善。以
T0375_.12.0754c23: 是義故名善知識。復次善知識者如法而説
T0375_.12.0754c24: 如説而行。云何名爲如法而説如説而行。
T0375_.12.0754c25: 自不殺生教人不殺。乃至自行正見教人
T0375_.12.0754c26: 正見。若能如是則得名爲眞善知識。自修
T0375_.12.0754c27: 菩提。亦能教人修行菩提。以是義故名善
T0375_.12.0754c28: 知識。自能修行信戒布施多聞智慧。亦能教
T0375_.12.0754c29: 人信戒布施多聞智慧。復以是義名善知
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]