SAT DB

T0375_.12.0799a01: 躁動轉難捉難調。馳騁奔逸如大惡象。念
T0375_.12.0799a02: 念迅速如彼電光。躁擾不住猶如獼猴。如
T0375_.12.0799a03: 幻如炎。乃是一切諸惡根本。五欲難滿如
T0375_.12.0799a04: 火獲薪。亦如大海呑受諸流。如曼陀山
T0375_.12.0799a05: 草木滋多。不能觀察生死虚妄。耽惑致患
T0375_.12.0799a06: 如魚呑鉤。常先引導諸業隨從。猶如貝母
T0375_.12.0799a07: 引導諸子。貪著五欲不樂涅槃。如駝食
T0375_.12.0799a08: 蜜乃至於死不顧芻草。深著現樂不觀
T0375_.12.0799a09: 後過。如牛貪苗不懼杖楚。馳騁周遍二十
T0375_.12.0799a10: 五有。猶如疾風吹兜羅𦶇所不應求求
T0375_.12.0799a11: 無厭足。如無知人求無熱火。常樂生死
T0375_.12.0799a12: 不樂解脱。如絍婆虫樂絍婆樹。迷惑愛著
T0375_.12.0799a13: 生死臭穢。猶如獄囚樂獄卒女。亦如厠猪樂
T0375_.12.0799a14: 處不淨。若有不能如是觀者。名不修心。
T0375_.12.0799a15: 不修慧者不觀智慧有大勢力如金翅鳥。
T0375_.12.0799a16: 能壞惡業壞無明闇猶如日光。能拔陰樹
T0375_.12.0799a17: 如水漂物。焚燒邪見猶如猛火。慧是一切
T0375_.12.0799a18: 善法根本佛菩薩母之種子也。若有不能如
T0375_.12.0799a19: 是觀者不名修慧。善男子。第一義中若見
T0375_.12.0799a20: 身身相身因身果身聚身一身二此身彼身身
T0375_.12.0799a21: 滅身等身修修者。若有如是見者名不修
T0375_.12.0799a22: 身。善男子。若見戒戒相戒因戒果上戒下
T0375_.12.0799a23: 戒戒聚戒一戒二此戒彼戒戒滅戒等戒修
T0375_.12.0799a24: 修者戒波羅蜜。若有如是見者名不修戒。
T0375_.12.0799a25: 若見心心相心因心果心聚心及心數心一
T0375_.12.0799a26: 心二此心彼心心滅心等心修修者上中下心
T0375_.12.0799a27: 善心惡心。若有如是見者名不修心。善
T0375_.12.0799a28: 男子。若見慧慧相慧因慧果慧聚慧一慧二
T0375_.12.0799a29: 此慧彼慧慧滅慧等上中下慧鈍慧利慧慧修
T0375_.12.0799b01: 修者。若有如是見者名不修慧。善男子。
T0375_.12.0799b02: 若有不修身戒心慧。如是之人於小惡業
T0375_.12.0799b03: 得大惡報。以恐怖故常生是念。我屬地獄
T0375_.12.0799b04: 作地獄行。雖聞智者説地獄苦。常作是念。
T0375_.12.0799b05: 如鐵打鐵石還打石木自打木火虫樂火。
T0375_.12.0799b06: 地獄之身還似地獄。若似地獄有何苦事。
T0375_.12.0799b07: 譬如蒼蠅爲唾所粘不能得出。是人亦
T0375_.12.0799b08: 爾。於小罪中不能自出。心初無悔不能
T0375_.12.0799b09: 修善覆藏瑕疵。雖有過去一切善業。悉爲
T0375_.12.0799b10: 是罪之所垢汚。是人所有現受輕報轉爲地
T0375_.12.0799b11: 獄極重惡果。善男子。如小器水置鹽一升
T0375_.12.0799b12: 其味醎苦難可得飮。是人罪業亦復如是。
T0375_.12.0799b13: 善男子。譬如有人負他一錢不能償故身
T0375_.12.0799b14: 被繋縛多受衆苦。是人罪業亦復如是
T0375_.12.0799b15: 師子吼菩薩言。世尊。是人何故令現輕報
T0375_.12.0799b16: 轉地獄受。佛言。善男子。一切衆生若具五
T0375_.12.0799b17: 事。令現輕報轉地獄受。何等爲五。一＊者愚
T0375_.12.0799b18: 癡故。二＊者善根微少故。三＊者惡業深重故。
T0375_.12.0799b19: 四＊者不懺悔故。五＊者不修本善業故。復
T0375_.12.0799b20: 有五事。一＊者修習惡業故。二＊者無戒財
T0375_.12.0799b21: 故。三＊者遠離諸善根故。四＊者不修身戒
T0375_.12.0799b22: 心慧故。五＊者親近惡知識故。善男子。是故
T0375_.12.0799b23: 能令現世輕報地獄重受
T0375_.12.0799b24: 師子吼言。世尊。何等人能轉地獄報現世輕
T0375_.12.0799b25: 受。善男子。若有修習身戒心慧。如先所
T0375_.12.0799b26: 説。能觀諸法同如虚空。不見智慧不見
T0375_.12.0799b27: 智者。不見愚癡不見愚者。不見修習及
T0375_.12.0799b28: 修習者。是名智者。如是之人則能修習身
T0375_.12.0799b29: 戒心慧。是人能令地獄果報現世輕受。是人
T0375_.12.0799c01: 設作極重惡業。思惟觀察能令輕微。作是
T0375_.12.0799c02: 念言。我業雖重不如善業。譬如疊花雖復
T0375_.12.0799c03: 百斤終不能敵眞金一兩。如恒河中投一
T0375_.12.0799c04: 升鹽水無醎味飮者不覺。如巨富者雖多
T0375_.12.0799c05: 負人千萬寶物無能繋縛令其受苦。如大
T0375_.12.0799c06: 香象能壞鐵鎖自在而去。智慧之人亦復如
T0375_.12.0799c07: 是。常思惟言。我善力多惡業羸弱。我能發露
T0375_.12.0799c08: 懺悔除惡能修智慧。智慧力多無明力少。如
T0375_.12.0799c09: 是念已。親近善友修習正見。受持讀誦
T0375_.12.0799c10: 書寫解説十二部經見有受持讀誦書寫解
T0375_.12.0799c11: 説之者。心生恭敬兼以衣食房舍臥具病藥
T0375_.12.0799c12: 花香。而供養之讃歎尊重。所至到處稱説
T0375_.12.0799c13: 其善不説其短。供養三寶敬信方等大涅
T0375_.12.0799c14: 槃經如來常恒無有變易一切衆生悉有佛
T0375_.12.0799c15: 性。是人能令地獄重報現世輕受。善男子。
T0375_.12.0799c16: 以是義故。非一切業悉有定果。亦非一切
T0375_.12.0799c17: 衆生定受
T0375_.12.0799c18: ＊大般涅槃經卷第二十九
T0375_.12.0799c19:
T0375_.12.0799c20:
T0375_.12.0799c21:
T0375_.12.0799c22: ＊大般涅槃經卷第三十
T0375_.12.0799c23: 　＊宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0799c24: ＊師子吼菩薩品之六
T0375_.12.0799c25: 師子吼菩薩言。世尊。若一切業不定得果。一
T0375_.12.0799c26: 切衆生悉有佛性。應當修習八聖道者。何
T0375_.12.0799c27: 因縁故。一切衆生悉不得是大般涅槃。世
T0375_.12.0799c28: 尊。若一切衆生有佛性者。即當定得阿耨
T0375_.12.0799c29: 多羅三藐三菩提。何須修習八聖道耶。世
T0375_.12.0800a01: 尊。如此經中説有病人。若得醫藥及瞻病
T0375_.12.0800a02: 人隨病飮食。若使不得皆悉除差。一切衆生
T0375_.12.0800a03: 亦復如是。若遇聲聞及辟支佛諸佛菩薩諸
T0375_.12.0800a04: 善知識。若聞説法修習聖道。若不遇不聞
T0375_.12.0800a05: 不修習道。悉當得成阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0800a06: 提。何以故。以佛性故。世尊。譬如日月無有
T0375_.12.0800a07: 能遮令不得至頞多山邊。四大河水不至
T0375_.12.0800a08: 大海。一闡提等不至地獄。一切衆生亦復如
T0375_.12.0800a09: 是。無有能遮令不得至阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0800a10: 菩提。何以故以佛性故。世尊。以是義故。一
T0375_.12.0800a11: 切衆生不須修道。以佛性力故應得阿耨
T0375_.12.0800a12: 多羅三藐三菩提。不以修習聖道力故。世
T0375_.12.0800a13: 尊。若一闡提犯四重禁五逆罪等。不得阿
T0375_.12.0800a14: 耨多羅三藐三菩提者。應須修習。以因佛
T0375_.12.0800a15: 性定當得故。非因修習然後得也。世尊。
T0375_.12.0800a16: 譬如磁石去鐵雖遠以其力故鐵則隨著。
T0375_.12.0800a17: 衆生佛性亦復如是。是故不須勤修習道
T0375_.12.0800a18: 佛言。善哉善哉。善男子。如恒河邊有七種
T0375_.12.0800a19: 人。若爲洗浴恐畏寇賊。或爲採花則入
T0375_.12.0800a20: 河中。第一人者入水則沒。何以故。羸無勢
T0375_.12.0800a21: 力不習浮故。第二人者雖沒還出出已復
T0375_.12.0800a22: 沒。何以故。身力大故。則能還出。不習浮故
T0375_.12.0800a23: 出已還沒。第三人者沒已即出。出更不沒。何
T0375_.12.0800a24: 以故。身重故沒。力大故出。先習浮故出已即
T0375_.12.0800a25: 住。第四人者入已便沒沒已還出。出已即住
T0375_.12.0800a26: 遍觀四方。何以故。重故則沒。力大故還出。習
T0375_.12.0800a27: 浮則住。不知出處故觀四方。第五人者入
T0375_.12.0800a28: 已即沒。沒已還出。出已即住。住已觀方。觀
T0375_.12.0800a29: 已即去。何以故爲怖畏故。第六人者入已即
T0375_.12.0800b01: 去淺處則住。何以故觀賊近遠故。第七人
T0375_.12.0800b02: 者既至彼岸。登上大山無復恐怖。離諸怨
T0375_.12.0800b03: 賊受大快樂。善男子。生死大河亦復如是。
T0375_.12.0800b04: 有七種人。畏煩惱賊故發意欲渡生死
T0375_.12.0800b05: 大河。出家剃髮身被法服。既出家已親
T0375_.12.0800b06: 近惡友。隨順其教聽受邪法。所謂衆生身
T0375_.12.0800b07: 者即是五陰。五陰者即名五大。衆生若死永
T0375_.12.0800b08: 斷五大。斷五大故何須修習善惡諸業。是
T0375_.12.0800b09: 故當知無有善惡及善惡報。如是則名一
T0375_.12.0800b10: 闡提也。一闡提者名斷善根。斷善根故沒
T0375_.12.0800b11: 生死河不能得出。何以故。惡業重故無信
T0375_.12.0800b12: 力故。如恒河邊第一人也。善男子。一闡提
T0375_.12.0800b13: 輩有六因縁。沒三惡道不能得出。何等爲
T0375_.12.0800b14: 六。一者惡心熾盛故。二＊者不見後世故。
T0375_.12.0800b15: 三＊者樂習煩惱故。四＊者遠離善根故。五
T0375_.12.0800b16: ＊者惡業障隔故。六＊者親近惡知識故。復
T0375_.12.0800b17: 有五事沒三惡道。何等爲五。一＊者於比
T0375_.12.0800b18: 丘邊作非法故。二＊者比丘尼邊作非法
T0375_.12.0800b19: 故。三＊者自在用僧祇物故。四＊者母邊作
T0375_.12.0800b20: 非法故。五＊者於五部僧互生是非故。復
T0375_.12.0800b21: 有五事沒三惡道。何等爲五。一＊者常説
T0375_.12.0800b22: 無善惡果故。二＊者殺發菩提心衆生故。
T0375_.12.0800b23: 三＊者憙説法師過失故。四＊者法説非法
T0375_.12.0800b24: 非法説法故。五者爲求法過而聽受故。復
T0375_.12.0800b25: 有三事沒三惡道。何等爲三。一謂如來無
T0375_.12.0800b26: 常永滅。二謂正法無常遷變。三謂僧寶可
T0375_.12.0800b27: 滅壞故。是故常沒三惡道中。第二人者發
T0375_.12.0800b28: 意欲＊渡生死大河。斷善根故沒不能出。
T0375_.12.0800b29: 所言出者親近善友則得信心。信心者信
T0375_.12.0800c01: 施施果。信善善果。信惡惡果。信生死苦無
T0375_.12.0800c02: 常敗壞。是名爲信。以得信心修習淨戒。
T0375_.12.0800c03: 受持讀誦書寫解説。常行惠施善修智慧。
T0375_.12.0800c04: 以鈍根故復遇惡友。不能修習身戒心慧。
T0375_.12.0800c05: 聽受邪法。或値惡時處惡國土斷諸善根。
T0375_.12.0800c06: 斷善根故常沒生死。如恒河邊第二人也。
T0375_.12.0800c07: 第三人者發意欲＊渡生死大河。斷善根故
T0375_.12.0800c08: 於中沈沒。親近善友得名爲出。信於如來
T0375_.12.0800c09: 是一切智常恒無變。爲衆生故説無上道。
T0375_.12.0800c10: 一切衆生悉有佛性。如來非滅法僧亦爾無
T0375_.12.0800c11: 有滅壞。一闡提等不斷其法。終不能得
T0375_.12.0800c12: 阿耨多羅三藐三菩提。要當遠離然後乃得。
T0375_.12.0800c13: 以信心故修習淨戒。修淨戒已受持讀誦
T0375_.12.0800c14: 書寫解説十二部經。爲諸衆生廣宣流布。
T0375_.12.0800c15: 樂於惠施修習智慧。以利根故堅住信慧
T0375_.12.0800c16: 心無退轉。如恒河邊第三人也。第四人者
T0375_.12.0800c17: 發意欲＊渡生死大河。斷善根故於中沈
T0375_.12.0800c18: 沒。親近善友故得信心。是名爲出。得信
T0375_.12.0800c19: 心故受持讀誦書寫解説十二部經。爲衆
T0375_.12.0800c20: 生故廣宣流布。樂於惠施修習智慧。以利
T0375_.12.0800c21: 根故堅住信慧。心無退轉遍觀四方。四方
T0375_.12.0800c22: 者四沙門果。如恒河邊第四人也。第五人者
T0375_.12.0800c23: 發意欲渡生死大河。斷善根故於中沈沒。
T0375_.12.0800c24: 親近善友故得信心。是名爲出。以信心故
T0375_.12.0800c25: 受持讀誦書寫解説十二部經。爲衆生故
T0375_.12.0800c26: 廣宣流布。樂於惠施修習智慧。以利根故
T0375_.12.0800c27: 堅住信慧心無退轉。無退轉已即便前進。
T0375_.12.0800c28: 前進者謂辟支佛。雖能自渡不及衆生。是
T0375_.12.0800c29: 名爲去。如恒河邊第五人也。第六人者發
T0375_.12.0801a01: 意欲＊渡生死大河。斷善根故於中沈沒。
T0375_.12.0801a02: 親近善友獲得信心。得信心故名之爲
T0375_.12.0801a03: 出。以信心故受持讀誦書寫解説十二部
T0375_.12.0801a04: 經。爲衆生故廣宣流布。樂於惠施修習
T0375_.12.0801a05: 智慧。以利根故堅住信慧心無退轉。無
T0375_.12.0801a06: 退轉已即復前進遂到淺處到淺處已
T0375_.12.0801a07: 即住不去。住不去者所謂菩薩。爲欲
T0375_.12.0801a08: 度脱諸衆生故住觀煩惱。如恒河邊第六
T0375_.12.0801a09: 人也。第七人者發意欲＊渡生死大河。斷
T0375_.12.0801a10: 善根故於中沈沒。親近善友獲得信心。得
T0375_.12.0801a11: 信心已是名爲出。以信心故受持讀誦書
T0375_.12.0801a12: 寫解説十二部經。爲衆生故廣宣流布。樂
T0375_.12.0801a13: 於惠施修習智慧。以利根故堅住信慧心
T0375_.12.0801a14: 無退轉。無退轉已即便前進。既前進已得
T0375_.12.0801a15: 到彼岸登大高山離諸恐怖多受安樂。善
T0375_.12.0801a16: 男子。彼岸山者喩於如來。受安樂者喩佛
T0375_.12.0801a17: 常住。大高山者喩大涅槃。善男子。是恒河邊
T0375_.12.0801a18: 如是諸人。悉具手足而不能＊渡。一切衆
T0375_.12.0801a19: 生亦復如是。實有佛寶法寶僧寶。如來常
T0375_.12.0801a20: 説諸法要義有八聖道大般涅槃。而諸衆生
T0375_.12.0801a21: 悉不能得。此非我咎。亦非聖道衆生等過。
T0375_.12.0801a22: 當知悉是煩惱過惡。以是義故。一切衆生
T0375_.12.0801a23: 不得涅槃。善男子。譬如良醫知病説藥病
T0375_.12.0801a24: 者不服非醫咎也。善男子。如有施主以
T0375_.12.0801a25: 其所有施一切人。有不受者非施主咎。善
T0375_.12.0801a26: 男子。譬如日出幽冥皆明盲瞽之人不見道
T0375_.12.0801a27: 路非日過也。善男子。如恒河水能除渇乏
T0375_.12.0801a28: 渇者不飮非水咎也。善男子。譬如大地普
T0375_.12.0801a29: 生菓實平等無二農夫不種非地過也。善
T0375_.12.0801b01: 男子。如來普爲一切衆生。廣開分別十二
T0375_.12.0801b02: 部經。衆生不受非如來咎
T0375_.12.0801b03: 善男子。若修道者即得阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0801b04: 提。善男子。汝言衆生悉有佛性。應得阿耨
T0375_.12.0801b05: 多羅三藐三菩提。如磁石者。善哉善哉。以
T0375_.12.0801b06: 有佛性因縁力故。得阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0801b07: 提。若言不須修聖道者。是義不然。善男
T0375_.12.0801b08: 子。譬如有人行於曠野渇乏遇井。其井極
T0375_.12.0801b09: 深雖不見水當知必有。是人方便求覓罐
T0375_.12.0801b10: 綆汲取則見。佛性亦爾。一切衆生雖復有
T0375_.12.0801b11: 之。要須修習無漏聖道然後得見。善男子。
T0375_.12.0801b12: 如有胡麻則得見油離諸方便則不得
T0375_.12.0801b13: 見。甘蔗亦爾。善男子。如三十三天北欝單
T0375_.12.0801b14: 越。雖是有法。若無善業神通道力。則不能
T0375_.12.0801b15: 見。地中草根及地下水。以地覆故。衆生不
T0375_.12.0801b16: 見。佛性亦爾。不修聖道故不得見。善男
T0375_.12.0801b17: 子。如汝所説。世有病人若遇瞻病良醫好
T0375_.12.0801b18: 藥隨病飮食。及以不遇悉得差者。善男子。
T0375_.12.0801b19: 我爲六住諸菩薩等説如是義。善男子。譬
T0375_.12.0801b20: 如虚空於諸衆生非内非外非内外故亦
T0375_.12.0801b21: 無罣礙。衆生佛性亦復如是。善男子。譬如
T0375_.12.0801b22: 有人財在異方雖不現前隨意受用。有人
T0375_.12.0801b23: 問之則言我許。何以故以定有故。衆生佛
T0375_.12.0801b24: 性亦復如是。非此非彼以定得故言一切
T0375_.12.0801b25: 有。善男子。譬如衆生造作諸業若善若惡
T0375_.12.0801b26: 非内非外。如是業性非有非無。亦復非是
T0375_.12.0801b27: 本無今有。非無因出。非此作此受此作彼受
T0375_.12.0801b28: 彼作彼受。無作無受時節和合而得果報。
T0375_.12.0801b29: 衆生佛性亦復如是。亦復非是本無今有。非
T0375_.12.0801c01: 内非外非有非無非此非彼。非餘處來
T0375_.12.0801c02: 非無因縁。亦非一切衆生不見。有諸菩薩
T0375_.12.0801c03: 時節因縁和合得見。時節者所謂十住菩薩
T0375_.12.0801c04: 摩訶薩。修八聖道於諸衆生得平等心。爾
T0375_.12.0801c05: 時得見不名爲作。善男子。汝言如磁石
T0375_.12.0801c06: 者。是義不然。何以故石不吸鐵。所以者何。
T0375_.12.0801c07: 無心業故。善男子。異法有故異法出生。異法
T0375_.12.0801c08: 無故異法滅壞。無有作者無有壞者。善男
T0375_.12.0801c09: 子。猶如猛火不能焚薪火出薪壞名爲焚
T0375_.12.0801c10: 薪。善男子。譬如葵藿隨日而轉。而是葵藿
T0375_.12.0801c11: 亦無敬心無識無業。異法性故而自迴轉。
T0375_.12.0801c12: 善男子。如芭蕉樹因雷増長。是樹無耳無
T0375_.12.0801c13: 心意識。異法有故異法増長。異法無故異法
T0375_.12.0801c14: 滅壞。善男子。如阿叔迦樹女人摩觸花爲之
T0375_.12.0801c15: 出。是樹無心亦無覺觸。異法有故異法出
T0375_.12.0801c16: 生。異法無故異法滅壞。善男子。如橘得屍
T0375_.12.0801c17: 菓則滋多。而是橘樹無心無觸。異法有故異
T0375_.12.0801c18: 法滋多。異法無故異法滅壞。善男子。如安石
T0375_.12.0801c19: 榴塼骨糞故果實繁茂。安石榴樹亦無心
T0375_.12.0801c20: 觸。異法有故異法出生。異法無故異法滅壞。
T0375_.12.0801c21: 善男子。磁石吸鐵亦復如是。異法有故異法
T0375_.12.0801c22: 出生。異法無故異法滅壞。衆生佛性亦復如
T0375_.12.0801c23: 是。不能吸得阿耨多羅三藐三菩提。善男
T0375_.12.0801c24: 子。無明不能吸取諸行。行亦不能吸取識
T0375_.12.0801c25: 也。亦得名爲無明縁行行縁於識。有佛無
T0375_.12.0801c26: 佛法界常住
T0375_.12.0801c27: 善男子。若言佛性住衆生中者。善男子。常
T0375_.12.0801c28: 法無住。若有住處即是無常。善男子。如十
T0375_.12.0801c29: 二因縁無定住處。若有住處十二因縁不
T0375_.12.0802a01: 得名常。如來法身亦無住處。法界法入法
T0375_.12.0802a02: 陰虚空悉無住處。佛性亦爾。都無住處。善
T0375_.12.0802a03: 男子。譬如四大力雖均等有堅有熱有濕
T0375_.12.0802a04: 有動有重有輕有赤有白有黄有黒。而
T0375_.12.0802a05: 是四大亦無有業。異法界故各不相似。佛
T0375_.12.0802a06: 性亦爾。異法界故時至則現。善男子。一切衆
T0375_.12.0802a07: 生不退佛性故名之爲有。阿毘跋致故。以
T0375_.12.0802a08: 當有故。決定得故。定當見故。是故名爲一
T0375_.12.0802a09: 切衆生悉有佛性
T0375_.12.0802a10: 善男子。譬如有王告一大臣汝牽一象以
T0375_.12.0802a11: 示盲者。爾時大臣受王勅已。多集衆盲以
T0375_.12.0802a12: 象示之。時彼衆盲各以手觸。大臣即還而
T0375_.12.0802a13: 白王言。臣已示竟。爾時大王即喚衆盲
T0375_.12.0802a14: 各各問言。汝見象耶。衆盲各言。我已得見。
T0375_.12.0802a15: 王言。象爲何類。其觸牙者即言象形如莱
T0375_.12.0802a16: 茯根。其觸耳者言象如箕。其觸頭者言象
T0375_.12.0802a17: 如石。其觸鼻者言象如杵。其觸脚者言象
T0375_.12.0802a18: 如木臼。其觸脊者言象如床。其觸腹者
T0375_.12.0802a19: 言象如甕。其觸尾者言象如繩。善男子。
T0375_.12.0802a20: 如彼衆盲不説象體亦非不説。若是衆相
T0375_.12.0802a21: 悉非象者。離是之外更無別象。善男子。王
T0375_.12.0802a22: 喩如來應正遍知。臣喩方等大涅槃經。象
T0375_.12.0802a23: 喩佛性。盲喩一切無明衆生。是諸衆生聞
T0375_.12.0802a24: 佛説已或作是言。色是佛性。何以故。是色
T0375_.12.0802a25: 雖滅次第相續。是故獲得無上如來三十二
T0375_.12.0802a26: 相如來色常。如來色者常不斷故。是故説
T0375_.12.0802a27: 色名爲佛性。譬如眞金質雖遷變色常不
T0375_.12.0802a28: 異。或時作釧作蛇作盤。然其黄色初無
T0375_.12.0802a29: 改易。衆生佛性亦復如是。質雖無常而色
T0375_.12.0802b01: 是常。以是故説色爲佛性。或有説言。受是
T0375_.12.0802b02: 佛性。何以故。受因縁故獲得如來眞實之樂。
T0375_.12.0802b03: 如來受者謂畢竟受第一義受。衆生受性雖
T0375_.12.0802b04: 復無常。然其次第相續不斷。是故獲得如來
T0375_.12.0802b05: 常受。譬如有人姓憍尸迦。人雖無常而姓
T0375_.12.0802b06: 是常經千萬世無有改易。衆生佛性亦復
T0375_.12.0802b07: 如是。以是故説受爲佛性。又有説言。想是
T0375_.12.0802b08: 佛性。何以故。想因縁故獲得如來眞實之想。
T0375_.12.0802b09: 如來想者名無想想。無想想者非衆生想
T0375_.12.0802b10: 非男女想。亦非色受想行識想非想斷想。衆
T0375_.12.0802b11: 生之想雖復無常。以想次第相續不斷故。
T0375_.12.0802b12: 得如來常恒之想。善男子。譬如衆生十二因
T0375_.12.0802b13: 縁衆生雖滅而因縁常。衆生佛性亦復如是。
T0375_.12.0802b14: 以是故説想爲佛性。又有説言。行爲佛性。
T0375_.12.0802b15: 何以故行名壽命壽因縁故獲得如來常住
T0375_.12.0802b16: 壽命。衆生壽命雖復無常。而壽次第相續不
T0375_.12.0802b17: 斷。故得如來眞實常壽。善男子。譬如十二
T0375_.12.0802b18: 部經聽者説者雖復無常而是經典常存不
T0375_.12.0802b19: 變。衆生佛性亦復如是。以是故説行爲佛
T0375_.12.0802b20: 性。又有説言。識爲佛性。識因縁故獲得如
T0375_.12.0802b21: 來平等之心。衆生意識雖復無常。而識次第
T0375_.12.0802b22: 相續不斷故。得如來眞實常心。如火熱性
T0375_.12.0802b23: 火雖無常熱非無常。衆生佛性亦復如是。
T0375_.12.0802b24: 以是故説識爲佛性。又有説言。離陰有我
T0375_.12.0802b25: 我是佛性。何以故。我因縁故獲得如來八自
T0375_.12.0802b26: 在我。有諸外道説言。去來見聞悲喜語説爲
T0375_.12.0802b27: 我。如是我相雖復無常。而如來我眞實是
T0375_.12.0802b28: 常。善男子。如陰入界雖復無常而名是常。
T0375_.12.0802b29: 衆生佛性亦復如是。善男子。如彼盲人各
T0375_.12.0802c01: 各説象雖不得實非不説象。説佛性者
T0375_.12.0802c02: 亦復如是。非即六法不離六法。善男子。
T0375_.12.0802c03: 是故我説衆生佛性非色不離色乃至非
T0375_.12.0802c04: 我不離我。善男子。有諸外道。雖説有我
T0375_.12.0802c05: 而實無我。衆生我者即是五陰離陰之外更
T0375_.12.0802c06: 無別我。善男子。譬如莖葉鬚臺合爲蓮花
T0375_.12.0802c07: 離是之外更無別花。衆生我者亦復如是。
T0375_.12.0802c08: 善男子。譬如牆壁草木和合名之爲舍離是
T0375_.12.0802c09: 之外更無別舍。如佉陀羅樹波羅奢樹尼拘
T0375_.12.0802c10: 陀樹欝曇鉢樹和合爲林離是之外更無別
T0375_.12.0802c11: 林。譬如車兵象馬歩兵和合爲軍離是之外
T0375_.12.0802c12: 更無別軍。譬如五色雜綖和合名之爲綺
T0375_.12.0802c13: 離是之外更無別綺。如四姓和合名爲大
T0375_.12.0802c14: 衆離是之外更無別衆。衆生我者亦復如
T0375_.12.0802c15: 是。離五陰外更無別我。善男子。如來常住
T0375_.12.0802c16: 則名爲我。如來法身無邊無＊礙不生不滅
T0375_.12.0802c17: 得八自在。是名爲我。衆生眞實無如是我
T0375_.12.0802c18: 及以我所。但以必定當得畢竟第一義空。
T0375_.12.0802c19: 故名佛性
T0375_.12.0802c20: 善男子。大慈大悲名爲佛性。何以故。大慈大
T0375_.12.0802c21: 悲常隨菩薩如影隨形。一切衆生必定當
T0375_.12.0802c22: 得大慈大悲。最故説言一切衆生悉有佛
T0375_.12.0802c23: 性。大慈大悲者名爲佛性。佛性者名爲如
T0375_.12.0802c24: 來。大喜大捨名爲佛性。何以故。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0802c25: 若不能捨二十五有。則不能得阿耨多羅
T0375_.12.0802c26: 三藐三菩提。以諸衆生必當得故。是故説
T0375_.12.0802c27: 言一切衆生悉有佛性。大喜大捨者即是佛
T0375_.12.0802c28: 性。佛性者即是如來。佛性者名大信心。何以
T0375_.12.0802c29: 故。以信心故菩薩摩訶薩則能具足檀波羅
T0375_.12.0803a01: 蜜乃至般若波羅蜜。一切衆生必定當得
T0375_.12.0803a02: 大信心故。是故説言一切衆生悉有佛性。大
T0375_.12.0803a03: 信心者即是佛性。佛性者即是如來。佛性者
T0375_.12.0803a04: 名一子地。何以故。以一子地因縁故。菩薩
T0375_.12.0803a05: 則於一切衆生得平等心。一切衆生＊必定
T0375_.12.0803a06: 當得一子地故。是故説言一切衆生悉有
T0375_.12.0803a07: 佛性。一子地者即是佛性。佛性者即是如來。
T0375_.12.0803a08: 佛性者名第四力。何以故。以第四力因縁
T0375_.12.0803a09: 故。菩薩則能教化衆生。一切衆生＊必定當
T0375_.12.0803a10: 得第四力故。是故説言一切衆生悉有佛
T0375_.12.0803a11: 性。第四力者即是佛性。佛性者即是如來。佛
T0375_.12.0803a12: 性者名十二因縁。何以故。以因縁故如來
T0375_.12.0803a13: 常住。一切衆生定有如是十二因縁。是故説
T0375_.12.0803a14: 言一切衆生悉有佛性。十二因縁即是佛性。
T0375_.12.0803a15: 佛性者即是如來。佛性者名四無＊礙智。以
T0375_.12.0803a16: 四無＊礙因縁故説字義無＊礙。字義無＊礙
T0375_.12.0803a17: 故能化衆生。四無＊礙者即是佛性。佛性者
T0375_.12.0803a18: 即是如來。佛性者名頂三昧。以修如是頂
T0375_.12.0803a19: 三昧故。則能總攝一切佛法。是故説言頂
T0375_.12.0803a20: 三昧者名爲佛性。十住菩薩修是三昧未
T0375_.12.0803a21: 得具足。雖見佛性而不明了。一切衆生
T0375_.12.0803a22: ＊必定得故。是故説言一切衆生悉有佛性。
T0375_.12.0803a23: 善男子。如上所説。種種諸法一切衆生定當
T0375_.12.0803a24: 得故。是故説言一切衆生悉有佛性。善男
T0375_.12.0803a25: 子。我若説色是佛性者。衆生聞已則生邪
T0375_.12.0803a26: 倒。以邪倒故命終則生阿鼻地獄。如來説
T0375_.12.0803a27: 法爲斷地獄。是故不説色是佛性。乃至説
T0375_.12.0803a28: 識亦復如是
T0375_.12.0803a29: 善男子。若諸衆生了佛性者則不須修道。
T0375_.12.0803b01: 十住菩薩修八聖道少見佛性。況不修者
T0375_.12.0803b02: 而得見耶。善男子。如文殊師利諸菩薩等。
T0375_.12.0803b03: 已無量世修習聖道了知佛性。云何聲聞辟
T0375_.12.0803b04: 支佛等能知佛性。若諸衆生欲得了了知
T0375_.12.0803b05: 佛性者。應當一心受持讀誦書寫解説供
T0375_.12.0803b06: 養恭敬尊重讃歎是涅槃經。見有受持
T0375_.12.0803b07: 乃至讃歎如是經者。應當以好房舍衣服
T0375_.12.0803b08: 飮食臥具病痩醫藥而供給之。兼復讃歎禮
T0375_.12.0803b09: 拜問訊。善男子。若有已於過去無量無邊世
T0375_.12.0803b10: 中親近供養無量諸佛深種善根。然後乃
T0375_.12.0803b11: 得聞是經名。善男子。佛性不可思議。佛法
T0375_.12.0803b12: 僧寶亦不可思議。一切衆生悉有佛性而不
T0375_.12.0803b13: 能知。是亦不可思議。如來常樂我淨之法亦
T0375_.12.0803b14: 不可思議。一切衆生能信如是大涅槃經。亦
T0375_.12.0803b15: 不可思議
T0375_.12.0803b16: 師子吼菩薩言。世尊。如佛所説。一切衆生能
T0375_.12.0803b17: 信如是大涅槃經不可思議者。世尊。是大
T0375_.12.0803b18: 衆中有八萬五千億人。於是經中不生信
T0375_.12.0803b19: 心。是故有能信是經者。名不可思議。善男
T0375_.12.0803b20: 子。如是諸人於未來世。亦當定得信是經
T0375_.12.0803b21: 典。見於佛性得阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0803b22: 師子吼言。世尊。云何不退菩薩。自知決定有
T0375_.12.0803b23: 不退心。佛言。善男子。菩薩摩訶薩當以苦
T0375_.12.0803b24: 行自試其心。日食一胡麻經一七日。粳米
T0375_.12.0803b25: 菉豆麻子粟 &T011692;

及以白豆。亦復如是。各一
T0375_.12.0803b26: 七日食一麻時作是思惟。如是苦行都無
T0375_.12.0803b27: 利益。無利益事尚能爲之。況有利益而當
T0375_.12.0803b28: 不作。於無利益心能堪忍不退不轉。是故
T0375_.12.0803b29: 定得阿耨多羅三藐三菩提。如是等日修苦
T0375_.12.0803c01: 行時。一切皮肉消痩皺減。如斷生瓠置之
T0375_.12.0803c02: 日中。其目却陷如井底星。肉盡肋出如朽
T0375_.12.0803c03: 草屋。脊骨連現如重線塼。所坐之處如
T0375_.12.0803c04: 馬蹄跡。欲坐則伏欲起則偃。雖受如是無
T0375_.12.0803c05: 利益苦。然不退於菩提之心。復次善男子。
T0375_.12.0803c06: 菩薩摩訶薩爲破衆苦施安樂故。乃至能
T0375_.12.0803c07: 捨内外財物及其身命如棄芻草。若能不
T0375_.12.0803c08: 惜是身命者。如是菩薩自知必定有不退
T0375_.12.0803c09: 心。我定當得阿耨多羅三藐三菩提。復次菩
T0375_.12.0803c10: 薩爲法因縁。剜身爲燈 &T073554;

纒皮肉蘇油
T0375_.12.0803c11: 灌之燒以爲炷。菩薩爾時受是大苦。自呵
T0375_.12.0803c12: 其心而作是言。如是苦者。於地獄苦百千
T0375_.12.0803c13: 萬分猶未及一。汝於無量百千劫中。受大苦
T0375_.12.0803c14: 惱都無利益。汝若不能受是輕苦。云何而
T0375_.12.0803c15: 能於地獄中救苦衆生。菩薩摩訶薩作是
T0375_.12.0803c16: 觀時身不覺苦。其心不退不動不轉。菩薩
T0375_.12.0803c17: 爾時應深自知。我定當得阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0803c18: 菩提。善男子。菩薩爾時具足煩惱未有斷
T0375_.12.0803c19: 者。爲法因縁能以頭目髓腦手足血肉施
T0375_.12.0803c20: 人。以釘釘身投巖赴火。菩薩爾時雖受
T0375_.12.0803c21: 如是無量衆苦。若心不退不動不轉。菩薩
T0375_.12.0803c22: 當知我今定有不退之心。當得阿耨多羅
T0375_.12.0803c23: 三藐三菩提。善男子。菩薩摩訶薩爲破一切
T0375_.12.0803c24: 衆生苦惱。願作麁大畜生之身。以身血肉
T0375_.12.0803c25: 施於衆生。衆生取時復生憐愍。菩薩爾時
T0375_.12.0803c26: 閉氣不喘示作死相。令彼取者。不生殺害
T0375_.12.0803c27: 疑網之想。菩薩雖受畜生之身。終不造作
T0375_.12.0803c28: 畜生之業。何以故。善男子。菩薩既得不退
T0375_.12.0803c29: 心已。終不造作三惡道業。菩薩摩訶薩若
T0375_.12.0804a01: 未來世。有微塵等惡業果報不定受者。以
T0375_.12.0804a02: 大願力爲衆生故而悉受之。譬如病人爲
T0375_.12.0804a03: 鬼所著藏隱身中。以呪力故即時相現。或
T0375_.12.0804a04: 語或喜或瞋或罵或啼或哭。菩薩摩訶薩未
T0375_.12.0804a05: 來之世三惡道業亦復如是。菩薩摩訶薩受
T0375_.12.0804a06: 熊身時。常爲衆生演説正法。或受迦賓闍
T0375_.12.0804a07: 羅鳥身。爲諸衆生説正法故。受瞿陀身鹿
T0375_.12.0804a08: 身兎身象身羖羊獮猴白鴿金翅鳥龍蛇之
T0375_.12.0804a09: 身。受如是等畜生身時。終不造作畜生惡
T0375_.12.0804a10: 業。常爲其餘畜生衆生演説正法。令彼聞
T0375_.12.0804a11: 法速得轉離畜生身故。菩薩爾時雖受畜
T0375_.12.0804a12: 身不作惡業。當知必定有不退心。菩薩摩
T0375_.12.0804a13: 訶薩於飢饉世見餓衆生。作龜魚身無量
T0375_.12.0804a14: 由旬。復作是願。願諸衆生取我肉時隨取
T0375_.12.0804a15: 隨生。因食我肉離飢渇苦。一切悉發阿耨
T0375_.12.0804a16: 多羅三藐三菩提心。菩薩發願。若有因我
T0375_.12.0804a17: 離飢渇者。未來之世速得遠離二十五有
T0375_.12.0804a18: 飢渇之患。菩薩摩訶薩受如。是苦心不退
T0375_.12.0804a19: 者。當知必定得阿耨多羅三藐三菩提。復次
T0375_.12.0804a20: 菩薩於疾疫世見病苦者。作是思惟。如藥
T0375_.12.0804a21: 樹王若有病者。取根取莖取枝取葉取花
T0375_.12.0804a22: 取果取皮取膚悉得愈病。願我此身亦復
T0375_.12.0804a23: 如是。若有病者聞聲觸身。服食血肉乃至
T0375_.12.0804a24: 骨髓病悉除愈。願諸衆生食我肉時。不生
T0375_.12.0804a25: 惡心如食子肉。我治病已常爲説法。願彼
T0375_.12.0804a26: 信受思惟轉教。復次善男子。菩薩具足煩
T0375_.12.0804a27: 惱雖受身苦。其心不退不動不轉。當知
T0375_.12.0804a28: 必定得不退心成阿耨多羅三藐三菩提。復
T0375_.12.0804a29: 次善男子。若有衆生爲鬼所病。菩薩見已
T0375_.12.0804b01: 即作是言。願作鬼身大身健身多眷屬身。
T0375_.12.0804b02: 使彼聞見病得除愈。菩薩摩訶薩爲衆生
T0375_.12.0804b03: 故勤修苦行。雖有煩惱不汚其心。復次善
T0375_.12.0804b04: 男子。菩薩摩訶薩雖復修行六波羅蜜。亦
T0375_.12.0804b05: 復不求六度之果。修行無上六波羅蜜時。
T0375_.12.0804b06: 作是願言。我今以此六波羅蜜施一一衆
T0375_.12.0804b07: 生。一一衆生受我施已。悉令得成阿耨多
T0375_.12.0804b08: 羅三藐三菩提。我亦自爲六波羅蜜。勤修苦
T0375_.12.0804b09: 行受諸苦惱。當受苦時願我不退菩提之
T0375_.12.0804b10: 心。善男子。菩薩＊摩訶薩作是願時。是名
T0375_.12.0804b11: 不退菩提之相
T0375_.12.0804b12: 復次善男子。菩薩摩訶薩不可思議。何以故。
T0375_.12.0804b13: 菩薩摩訶薩深知生死多諸罪過。觀大涅槃
T0375_.12.0804b14: 有大功徳。爲諸衆生處在生死受種種苦
T0375_.12.0804b15: 心無退轉。是名菩薩不可思議。復次善男
T0375_.12.0804b16: 子。菩薩摩訶薩無有因縁而生憐＊愍。實不
T0375_.12.0804b17: 受恩而常施恩。雖施於恩而不求報。是
T0375_.12.0804b18: 故復名不可思議。復次善男子。或有衆生。
T0375_.12.0804b19: 爲自利益修諸苦行。菩薩摩訶薩爲利他
T0375_.12.0804b20: 故修行苦行。是名自利。是故復名不可思
T0375_.12.0804b21: 議。復次菩薩具足煩惱。爲壞怨親所受諸
T0375_.12.0804b22: 苦修平等心。是故復名不可思議。復次菩
T0375_.12.0804b23: 薩若見諸惡不善衆生。若呵責若軟語若驅
T0375_.12.0804b24: 擯若縱捨。有惡性者現爲軟語。有憍慢
T0375_.12.0804b25: 者現爲大慢。而其内心實無憍慢。是名菩
T0375_.12.0804b26: 薩方便不可思議。復次菩薩具足煩惱。少財
T0375_.12.0804b27: 物時來求者多。心不迮小。是名菩薩不可
T0375_.12.0804b28: 思議。復次菩薩於佛出時知佛功徳。爲衆
T0375_.12.0804b29: 生故於無佛處受邊地身。如盲如聾如跛
T0375_.12.0804c01: 如癖。是名菩薩不可思議。復次菩薩深知
T0375_.12.0804c02: 衆生所有罪過。爲度脱故常與共行。雖隨
T0375_.12.0804c03: 其意罪垢不汚。是故復名不可思議
T0375_.12.0804c04: 復次菩薩了了知見。無衆生相無煩惱汚。
T0375_.12.0804c05: 無修習道離煩惱者。雖爲菩提無菩提
T0375_.12.0804c06: 行。亦無成就菩提行者。無有受苦及破
T0375_.12.0804c07: 苦者。而亦能爲衆生壞苦行菩提行。是故
T0375_.12.0804c08: 復名不可思議。復次菩薩受後邊身處兜
T0375_.12.0804c09: 率天。是亦名爲不可思議。何以故。兜率陀天
T0375_.12.0804c10: 欲界中勝。在下天者其心放逸。在上天者
T0375_.12.0804c11: 諸根闇鈍。是故名勝。修施修戒得上下身。
T0375_.12.0804c12: 修施戒定得兜率身。一切菩薩毀呰諸有
T0375_.12.0804c13: 破壞諸有。終不造作兜率天業受彼天身。
T0375_.12.0804c14: 何以故。菩薩若處其餘諸有。亦能教化成
T0375_.12.0804c15: 就衆生。實無欲心而生欲界。是故復名不
T0375_.12.0804c16: 可思議。菩薩摩訶薩生兜率天。有三事勝。
T0375_.12.0804c17: 一＊者命。二＊者色。三＊者名。菩薩摩訶薩實
T0375_.12.0804c18: 不求於命色名稱。雖無求心而所得勝。菩
T0375_.12.0804c19: 薩摩訶薩深樂涅槃然有因亦勝。是故復
T0375_.12.0804c20: 名不可思議。菩薩摩訶薩如是三事雖勝
T0375_.12.0804c21: 諸天。而諸天等於菩薩所。終不生於瞋心
T0375_.12.0804c22: 妬心憍慢之心。常生喜心。菩薩於天亦不
T0375_.12.0804c23: 憍慢。是故復名不可思議。菩薩摩訶薩不
T0375_.12.0804c24: 造命業。而於彼天畢竟壽命。是名命勝。
T0375_.12.0804c25: 亦無色業而妙色身光明遍滿。是名色勝。
T0375_.12.0804c26: 菩薩摩訶薩處彼天宮不樂五欲唯爲法
T0375_.12.0804c27: 事。是故名稱充滿十方。是名名勝。是故復
T0375_.12.0804c28: 名不可思議。菩薩摩訶薩下兜率天。是時大
T0375_.12.0804c29: 地六種震動。是故復名不可思議。何以故。菩
T0375_.12.0805a01: 薩下時欲色諸天悉來侍送。發大音聲讃歎
T0375_.12.0805a02: 菩薩。以口風氣故令地動。復有菩薩人中
T0375_.12.0805a03: 象王。人中象王名爲龍王。龍王初入胎時。
T0375_.12.0805a04: 有諸龍王在此地下或怖或寤。是故大地
T0375_.12.0805a05: 六種震動。是故復名不可思議。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0805a06: 知入胎時住時出時。知父知母不淨不汚。
T0375_.12.0805a07: 如帝釋髮青色寶珠。是故復名不可思議」
T0375_.12.0805a08: 善男子。大涅槃經亦復如是不可思議。善男
T0375_.12.0805a09: 子。譬如大海有八不思議。何等爲八。一＊者
T0375_.12.0805a10: 漸漸轉深。二＊者深難得底。三＊者同一醎
T0375_.12.0805a11: 味。四＊者潮不過限。五＊者有種種寶藏。六
T0375_.12.0805a12: ＊者大身衆生在中居住。七＊者不宿死尸。
T0375_.12.0805a13: 八＊者一切萬流。大雨投之不増不減。善男
T0375_.12.0805a14: 子。漸漸轉深有三事。何等爲三。一衆生福
T0375_.12.0805a15: 力。二＊者順風而行。三＊者河水入故。乃至不
T0375_.12.0805a16: 増不減亦各有三。是大涅槃微妙經典亦復
T0375_.12.0805a17: 如是。有八不可思議。一漸漸深。所謂五戒
T0375_.12.0805a18: 十戒二百五十戒菩薩戒。須陀洹果斯陀含
T0375_.12.0805a19: 果阿那含果阿羅漢果。辟支佛果。菩薩果。阿
T0375_.12.0805a20: 耨多羅三藐三菩提果。是涅槃經説是等法。
T0375_.12.0805a21: 是名漸漸深。是故此經名漸漸深。二＊者深
T0375_.12.0805a22: 難得底。如來世尊不生不滅。不得阿耨多
T0375_.12.0805a23: 羅三藐三菩提。不轉法輪。不食不受不行
T0375_.12.0805a24: 惠施。是故名爲常樂我淨。一切衆生悉有佛
T0375_.12.0805a25: 性。佛性非色不離於色。非受想行識乃
T0375_.12.0805a26: 至不離＊於識。是常可見了因非作因。須陀
T0375_.12.0805a27: 洹乃至辟支佛。當得阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0805a28: 亦無煩惱亦無住處。雖無煩惱不名爲
T0375_.12.0805a29: 常是故名深。復有甚深於是經中。或時説
T0375_.12.0805b01: 我或説無我。或時説常或説無常。或時説
T0375_.12.0805b02: 淨或説不淨。或時説樂或時説苦。或時説
T0375_.12.0805b03: 空或説不空。或説一切有或説一切無或説
T0375_.12.0805b04: 三乘或説一乘。或説五陰即是佛性。金剛
T0375_.12.0805b05: 三昧及以中道。首楞嚴三昧十二因縁第一
T0375_.12.0805b06: 義空。慈悲平等於諸衆生。頂智信心知諸
T0375_.12.0805b07: 根力。一切法中無罣＊礙智。雖有佛性不
T0375_.12.0805b08: 説決定。是故名深。三＊者一味。一切衆生
T0375_.12.0805b09: 同有佛性。皆同一乘同一解脱。一因一果同
T0375_.12.0805b10: 一甘露。一切當得常樂我淨。是名一味。四
T0375_.12.0805b11: ＊者潮不過限。如是經中制諸比丘。不得
T0375_.12.0805b12: 受畜八不淨物。若我弟子。有能受持讀誦
T0375_.12.0805b13: 書寫解説分別是大涅槃微妙經典。寧失
T0375_.12.0805b14: 身命終不犯之。是名潮不過限。五有種種
T0375_.12.0805b15: 寶藏。是經即是無量寶藏。所言寶者。謂四念
T0375_.12.0805b16: 處四正勤四如意分五根五力七覺分八聖
T0375_.12.0805b17: 道分。嬰兒行聖行梵行天行。諸善方便衆生
T0375_.12.0805b18: 佛性。菩薩功徳如來功徳聲聞功徳縁覺功
T0375_.12.0805b19: 徳。六波羅蜜無量三昧無量智慧。是名寶藏。
T0375_.12.0805b20: 六＊者大身衆生所居住處。大身衆生者謂佛
T0375_.12.0805b21: 菩薩。大智慧故名大衆生。大身故。大心故。大
T0375_.12.0805b22: 莊嚴故。大調伏故。大方便故。大説法故。大勢
T0375_.12.0805b23: 力故。大徒衆故。大神通故。大慈悲故。常不變
T0375_.12.0805b24: 故。一切衆生無＊罣＊礙故。容受一切諸衆生
T0375_.12.0805b25: 故。是名大身衆生所居之處。七＊者不宿死
T0375_.12.0805b26: 尸。死尸者。謂一闡提･犯四重禁･五無間罪･
T0375_.12.0805b27: 誹謗方等。非法説法法説非法。受畜八種
T0375_.12.0805b28: 不淨之物。佛物僧物隨意而用。或於比丘比
T0375_.12.0805b29: 丘尼所作非法事。是名死尸。是涅槃經離
T0375_.12.0805c01: 如是等。是故名爲不宿死尸。八＊者不増不
T0375_.12.0805c02: 減。無邊際故無始終故。非色故非作故。
T0375_.12.0805c03: 常住故不生滅故。一切衆生悉平等故。一切
T0375_.12.0805c04: 法性同一性故。是名無増減。是故此經如
T0375_.12.0805c05: 彼大海有八不思議
T0375_.12.0805c06: 師子吼言。世尊。若言如來不生不滅名爲
T0375_.12.0805c07: 深者。一切衆生有四種生。卵生胎生濕生化
T0375_.12.0805c08: 生。是四種生人中具有。如施婆羅比丘優婆
T0375_.12.0805c09: 施婆羅比丘彌迦羅長者母尼拘陀長者母半
T0375_.12.0805c10: 闍羅長者母。各五百子同於卵生。當知人
T0375_.12.0805c11: 中則有卵生。濕生者如佛所説。我於往昔
T0375_.12.0805c12: 作菩薩時。作頂生王及手生王。如今所説
T0375_.12.0805c13: 菴羅樹女迦不多樹女當知人中則有濕生。
T0375_.12.0805c14: 劫初之時一切衆生皆悉化生。如來世尊得
T0375_.12.0805c15: 八自在。何因縁故不化生耶。佛言。善男子。
T0375_.12.0805c16: 一切衆生四生所生。得聖法已。不得如本
T0375_.12.0805c17: 卵生濕生。善男子。劫初衆生皆悉化生。當
T0375_.12.0805c18: 爾之時佛不出世。善男子。若有衆生遇
T0375_.12.0805c19: 病苦時須醫須藥。劫初之時衆生化生。雖
T0375_.12.0805c20: 有煩惱其病未發。是故如來不出其世。
T0375_.12.0805c21: 劫初衆生身心非器。是故如來不出＊其世。
T0375_.12.0805c22: 善男子。如來世尊所有事業勝諸衆生。所
T0375_.12.0805c23: 謂種姓眷屬父母。以殊勝故凡所説法人皆
T0375_.12.0805c24: 信受。是故如來不受化生。善男子。一切衆生
T0375_.12.0805c25: 父作子業子作父業。如來世尊若受化身
T0375_.12.0805c26: 則無父母。若無父母。云何能令一切衆生
T0375_.12.0805c27: 作諸善業。是故如來不受化身。善男子。佛
T0375_.12.0805c28: 正法中有二種護。一＊者内。二＊者外。内護者
T0375_.12.0805c29: 所謂禁戒。外護者族親眷屬。若佛如來受
T0375_.12.0806a01: 化身者則無外護。是故如來不受化身。善
T0375_.12.0806a02: 男子。有人恃姓而生憍慢。如來爲破如是
T0375_.12.0806a03: 慢故。生在貴姓不受化身。善男子。如來世
T0375_.12.0806a04: 尊有眞父母。父名淨飯母名摩耶。而諸衆
T0375_.12.0806a05: 生猶言是幻。云何當受化生之身。若受化
T0375_.12.0806a06: 身。云何得有碎身舍利。如來爲益衆生福
T0375_.12.0806a07: 徳故碎其身而令供養。是故如來不受化
T0375_.12.0806a08: 身。一切諸佛悉無化生。云何獨令我受化
T0375_.12.0806a09: 身
T0375_.12.0806a10: 爾時師子吼菩薩。合掌長跪右膝著地。以
T0375_.12.0806a11: 偈讃佛
T0375_.12.0806a12:     如來無量功徳聚我今不能廣宣説
T0375_.12.0806a13:     今爲衆生演一分唯願哀＊愍聽我説
T0375_.12.0806a14:     衆生無明闇中行具受無邊百種苦
T0375_.12.0806a15:     世尊能令遠離之是故世稱爲大悲
T0375_.12.0806a16:     衆生往返生死繩放逸迷荒無安樂
T0375_.12.0806a17:     如來能施衆安樂是故永斷生死繩
T0375_.12.0806a18:     佛能施衆安樂故自於己樂不貪樂
T0375_.12.0806a19:     爲諸衆生修苦行是故世間興供養
T0375_.12.0806a20:     見他受苦身戰動處在地獄不覺痛
T0375_.12.0806a21:     爲諸衆生受大苦是故無勝無有量
T0375_.12.0806a22:     如來爲衆修苦行成就具足滿六度
T0375_.12.0806a23:     心處邪風不傾動是故能勝世大士
T0375_.12.0806a24:     衆生常欲得安樂而不知修安樂因
T0375_.12.0806a25:     如來能教令修習猶如慈父愛一子
T0375_.12.0806a26:     佛見衆生煩惱患心苦如母念病子
T0375_.12.0806a27:     常思離病諸方便是故此身繋屬他
T0375_.12.0806a28:     一切衆生行諸苦其心顛倒以爲樂
T0375_.12.0806a29:     如來演説眞苦樂是故稱號爲大悲
T0375_.12.0806b01:     世間皆處無明 &T021400;

無有智嘴能破之
T0375_.12.0806b02:     如來智嘴能啄壞是故名爲最大子
T0375_.12.0806b03:     不爲三世所攝持無有名字及假號
T0375_.12.0806b04:     覺知涅槃甚深義是故稱佛爲大覺
T0375_.12.0806b05:     有河洄澓沒衆生無明所盲不知出
T0375_.12.0806b06:     如來自渡能＊渡彼是故稱佛大船師
T0375_.12.0806b07:     能知一切諸因果亦復通達盡滅道
T0375_.12.0806b08:     常施衆生病苦藥是故世稱大醫王
T0375_.12.0806b09:     外道邪見説苦行因是能得無上樂
T0375_.12.0806b10:     如來演説眞樂行能令衆生受快樂
T0375_.12.0806b11:     如來世尊破邪道開示衆生正眞路
T0375_.12.0806b12:     行是道者得安樂是故稱佛爲導師
T0375_.12.0806b13:     非自非他之所作亦非共作無因作
T0375_.12.0806b14:     如來所説苦受事勝於一切諸外道
T0375_.12.0806b15:     成就具足戒定慧亦以此法教衆生
T0375_.12.0806b16:     以法施時無妬悋是故稱佛無縁悲
T0375_.12.0806b17:     無所造作無因縁獲得無因無果報
T0375_.12.0806b18:     是故一切諸智者稱説如來不求報
T0375_.12.0806b19:     常共世間放逸行而身不爲放逸汚
T0375_.12.0806b20:     是故名爲不思議世間八法不能汚
T0375_.12.0806b21:     如來世尊無怨親是故其心常平等
T0375_.12.0806b22:     我師子吼讃大悲能吼無量師子吼
T0375_.12.0806b23: ＊大般涅槃經卷第三十
T0375_.12.0806b24:
T0375_.12.0806b25:
T0375_.12.0806b26:
T0375_.12.0806b27:
T0375_.12.0806b28:
T0375_.12.0806b29:
T0375_.12.0806c01:
T0375_.12.0806c02:
T0375_.12.0806c03: 大般涅槃經卷第三十一
T0375_.12.0806c04: 　宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0806c05:   迦葉菩薩品第二十四之一
T0375_.12.0806c06: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來憐愍一切衆
T0375_.12.0806c07: 生。不調能調不淨能淨。無歸依者能作歸
T0375_.12.0806c08: 依。未解脱者能令解脱得八自在。爲大醫
T0375_.12.0806c09: 師作大藥王。善星比丘是佛菩薩時子。出家
T0375_.12.0806c10: 之後受持讀誦分別解説十二部經。壞欲
T0375_.12.0806c11: 界結獲得四禪。云何如來記説善星。是一
T0375_.12.0806c12: 闡提厮下之人地獄劫住不可治人。如來
T0375_.12.0806c13: 何故不先爲其演説正法後爲菩薩。如來
T0375_.12.0806c14: 世尊若不能救善星比丘。云何得名有大
T0375_.12.0806c15: 慈愍有大方便。佛言。善男子。譬如父母唯
T0375_.12.0806c16: 有三子。其一子者有信順心恭敬父母。利
T0375_.12.0806c17: 根智慧於世間事能速了知。其第二子不
T0375_.12.0806c18: 敬父母無信順心。利根智慧於世間事能
T0375_.12.0806c19: 速了知。其第三子不敬父母無信順心鈍
T0375_.12.0806c20: 根無智。父母若欲教告之時。應先教誰
T0375_.12.0806c21: 先親愛誰。當先教誰知世間事。迦葉菩薩
T0375_.12.0806c22: 白佛言。世尊。應先教授有信順心恭敬父
T0375_.12.0806c23: 母。利根智慧知世事者。其次第二乃及第
T0375_.12.0806c24: 三。而彼二子雖無信順恭敬之心。爲慈念
T0375_.12.0806c25: 故次復教之。善男子。如來亦爾。其三子者初
T0375_.12.0806c26: 喩菩薩。中喩聲聞。後喩一闡提。如十二部
T0375_.12.0806c27: 經修多羅中微細之義。我先已爲諸菩薩説。
T0375_.12.0806c28: 淺近之義爲聲聞説。世間之義爲一闡提五
T0375_.12.0806c29: 逆罪説。現在世中雖無利益。以憐愍故爲
T0375_.12.0807a01: 生後世諸善種子。善男子。如三種田。一者
T0375_.12.0807a02: 渠流便易。無諸沙𪉖瓦石棘刺。種一得百。
T0375_.12.0807a03: 二者雖無沙𪉖瓦石棘刺渠流險難。收實
T0375_.12.0807a04: 減半。三者渠流險難多有沙𪉖瓦石棘刺。
T0375_.12.0807a05: 種一得一爲槀草故。善男子。農夫春月先
T0375_.12.0807a06: 種何田。世尊。先種初田。次第二田。後及第
T0375_.12.0807a07: 三。初喩菩薩。次喩聲聞。後喩一闡提。善男
T0375_.12.0807a08: 子。譬如三器。一者完。二者漏。三者破。若欲
T0375_.12.0807a09: 盛置乳酪酥水。先用何者。世尊。應用完
T0375_.12.0807a10: 者次用漏者後及破者。其完淨者喩菩薩
T0375_.12.0807a11: 僧。漏喩聲聞。破喩一闡提。善男子。如三病
T0375_.12.0807a12: 人倶至醫所。一者易治。二＊者難治。三不
T0375_.12.0807a13: 可治。善男子。醫若治者當先治誰。世尊。
T0375_.12.0807a14: 應先治易次及第二後及第三。何以故。爲
T0375_.12.0807a15: 親屬故。其易治者喩菩薩僧。其難治者喩
T0375_.12.0807a16: 聲聞僧。不可治者喩一闡提。現在世中雖
T0375_.12.0807a17: 無善果。以憐愍故。爲種後世諸善種子
T0375_.12.0807a18: 故。善男子。譬如大王有三種馬。一者調壯
T0375_.12.0807a19: 大力。二者不調齒壯大力。三者不調羸老無
T0375_.12.0807a20: 力。王若乘御當先何者。世尊。應當先乘
T0375_.12.0807a21: 調壯大力。次乘第二後及第三。善男子。調
T0375_.12.0807a22: 壯大力喩菩薩僧。其第二者喩聲聞僧。其第
T0375_.12.0807a23: 三者喩一闡提。現在世中雖無利益。以憐
T0375_.12.0807a24: 愍故爲種後世諸善種子故。善男子。如大
T0375_.12.0807a25: 施時有三人來。一＊者貴族聰明持戒。二＊者
T0375_.12.0807a26: 中姓鈍根持戒。三＊者下姓鈍根毀戒。善男
T0375_.12.0807a27: 子。是大施主應先施誰。世尊。應先貴姓利
T0375_.12.0807a28: 根持戒次及第二後及第三。第一喩菩薩
T0375_.12.0807a29: 僧。第二喩聲聞僧。第三喩一闡提。善男子。
T0375_.12.0807b01: 如大師子殺香象時皆盡其力。殺兔亦
T0375_.12.0807b02: 爾。不生輕想。諸佛如來亦復如是。爲諸菩
T0375_.12.0807b03: 薩及一闡提。演説法時功用無二
T0375_.12.0807b04: 善男子。我於一時住王舍城。善星比丘爲
T0375_.12.0807b05: 我給使我於初夜爲天帝釋演説法要。弟
T0375_.12.0807b06: 子之法應後師眠。爾時善星以我久坐心
T0375_.12.0807b07: 生惡念。時王舍城小男小女。若啼不止父母
T0375_.12.0807b08: 則語。汝若不止當將汝付薄拘羅鬼。爾時
T0375_.12.0807b09: 善星反被拘執而語我言。速入禪室薄拘
T0375_.12.0807b10: 羅來。我言。癡人。汝常不聞如來世尊無所
T0375_.12.0807b11: 畏耶。爾時帝釋即語我言。世尊。如是人等
T0375_.12.0807b12: 亦復得入佛法中耶。我即語言。憍尸迦。如
T0375_.12.0807b13: 是人者得入佛法。亦有佛性當得阿耨多
T0375_.12.0807b14: 羅三藐三菩提我雖爲是善星説法。而彼
T0375_.12.0807b15: 都無信受之心。善男子。我於一時在迦尸
T0375_.12.0807b16: 國尸婆富羅城。善星比丘爲我給使。我時欲
T0375_.12.0807b17: 入彼城乞食無量衆生虚心渇仰欲見我
T0375_.12.0807b18: 跡。善星比丘尋隨我後而毀滅之。既不能
T0375_.12.0807b19: 滅而令衆生生不善心。我入城已。於酒家
T0375_.12.0807b20: 舍見一尼乾踡脊蹲地餐食酒糟。善星比
T0375_.12.0807b21: 丘見已而言。世尊。世間若有阿羅漢者是人
T0375_.12.0807b22: 最勝。何以故。是人所説無因無果。我言。癡
T0375_.12.0807b23: 人。汝常不聞阿羅漢者不飮酒不害人不
T0375_.12.0807b24: 欺誑不盜不婬。如是之人殺害父母食
T0375_.12.0807b25: 噉酒糟。云何而言是阿羅漢。是人捨身必定
T0375_.12.0807b26: 當墮阿鼻地獄。阿羅漢者永斷三惡。云何
T0375_.12.0807b27: 而言是阿羅漢。善星即言。四大之性猶可轉
T0375_.12.0807b28: 易。欲令是人必墮阿鼻無有是處。我言。
T0375_.12.0807b29: 癡人。汝常不聞諸佛如來誠言無二。我雖
T0375_.12.0807c01: 爲是善星説法。而彼絶無信受之心。善男
T0375_.12.0807c02: 子。我於一時與善星比丘住王舍城。爾時
T0375_.12.0807c03: 城中有一尼乾名曰苦得。常作是言。衆生
T0375_.12.0807c04: 煩惱無因無縁。衆生解脱亦無因縁。善星
T0375_.12.0807c05: 比丘復作是言。世尊。世間若有阿羅漢者
T0375_.12.0807c06: 苦得爲上。我言。癡人。苦得尼乾實非羅漢。
T0375_.12.0807c07: 不能解了阿羅漢道。善星復言。何故羅漢
T0375_.12.0807c08: 於阿羅漢而生嫉妬。我言。癡人。我於羅
T0375_.12.0807c09: 漢不生＊嫉妬。而汝自生惡邪見耳。若言
T0375_.12.0807c10: 苦得是羅漢者。却後七日當患宿食腹痛
T0375_.12.0807c11: 而死。死已生於食吐鬼中。其同學輩當 &T072505;

T0375_.12.0807c12: 其尸置寒林中。爾時善星即往苦得尼乾子
T0375_.12.0807c13: 所語言。長老。汝今知不。沙門瞿曇記汝七
T0375_.12.0807c14: 日當患宿食腹痛而死。死已生於食吐鬼
T0375_.12.0807c15: 中。同學同師當＊舁汝尸置寒林中。長老。
T0375_.12.0807c16: 好善思惟作諸方便。當令瞿曇墮妄語中
T0375_.12.0807c17: 爾時苦得聞是語已即便斷食。從初一日
T0375_.12.0807c18: 乃至六日。滿七日已便食黒蜜。食黒蜜已
T0375_.12.0807c19: 復飮冷水。飮冷水已腹痛而終。終已同學
T0375_.12.0807c20: ＊舁其尸喪置寒林中。即受食吐餓鬼之形
T0375_.12.0807c21: 在其尸邊。善星比丘聞是事已至寒林中。
T0375_.12.0807c22: 見苦得身受食吐形在其尸邊踡脊蹲
T0375_.12.0807c23: 地。善星語言。大徳死耶。苦得答言。我已死
T0375_.12.0807c24: 矣。云何死耶。答言。因腹痛死。誰出汝尸。答
T0375_.12.0807c25: 言。同學出置何處。答言。癡人。汝今不識是
T0375_.12.0807c26: 寒林耶。得何等身。答言。我得食吐鬼身。善
T0375_.12.0807c27: 星諦聽如來善語眞語時語義語法語。善星。
T0375_.12.0807c28: 如來口出如是實語。汝於爾時云何不信。
T0375_.12.0807c29: 若有衆生不信如來眞實語者。彼亦當
T0375_.12.0808a01: 受如我此身。爾時善星即還我所。作如是
T0375_.12.0808a02: 言。世尊。苦得尼乾命終之後生三十三天。我
T0375_.12.0808a03: 言。癡人。阿羅漢者無有生處。云何而言苦
T0375_.12.0808a04: 得生於三十三天。世尊。實如所言。苦得尼
T0375_.12.0808a05: 乾實不生於三十三天。今受食吐餓鬼之
T0375_.12.0808a06: 身。我言。癡人。諸佛如來誠言無二。若言如
T0375_.12.0808a07: 來有二言者。無有是處。善星即言。如來爾
T0375_.12.0808a08: 時雖作是説。我於是事都不生信。善男
T0375_.12.0808a09: 子。我亦常爲善星比丘説眞實法。而彼絶
T0375_.12.0808a10: 無信受之心。善男子。善星比丘雖復讀誦十
T0375_.12.0808a11: 二部經獲得四禪。乃至不解一偈一句一
T0375_.12.0808a12: 字之義。親近惡友退失四禪。失四禪已
T0375_.12.0808a13: 生惡邪見。作如是説。無佛無法無有涅
T0375_.12.0808a14: 槃。沙門瞿曇善知相法。是故能得知他人
T0375_.12.0808a15: 心。我於爾時告善星言。我所説法初中後
T0375_.12.0808a16: 善。其言巧妙字義眞正所説無雜。具足成就
T0375_.12.0808a17: 清淨梵行。善星比丘復作是言。如來雖復爲
T0375_.12.0808a18: 我説法。而我眞實謂無因果。善男子。汝若
T0375_.12.0808a19: 不信如是事者。善星比丘今者近在尼連
T0375_.12.0808a20: 禪河可共往問。爾時如來即與迦葉往善
T0375_.12.0808a21: 星所。善星比丘遙見佛來。見已即生惡邪之
T0375_.12.0808a22: 心。以惡心故生身陷入墮阿鼻獄
T0375_.12.0808a23: 善男子。善星比丘雖入佛法無量寶聚空無
T0375_.12.0808a24: 所獲。乃至不得一法之利。以放逸故惡知
T0375_.12.0808a25: 識故。譬如有人雖入大海多見衆寶而
T0375_.12.0808a26: 無所得。以放逸故。又如入海雖見寶聚
T0375_.12.0808a27: 自戮而死。或爲羅刹惡鬼所殺。善星比丘亦
T0375_.12.0808a28: 復如是。入佛法已爲惡知識羅刹大鬼之
T0375_.12.0808a29: 所殺害。善男子。是故如來以憐愍故。常説
T0375_.12.0808b01: 善星多諸放逸。善男子。若本貧窮於是人
T0375_.12.0808b02: 所雖生憐愍其心則薄。若本巨富後失財
T0375_.12.0808b03: 物。於是人所生於憐愍其心則厚。善星比
T0375_.12.0808b04: 丘亦復如是。受持讀誦十二部經獲得四
T0375_.12.0808b05: 禪。然後退失甚可憐愍。是故我説善星比丘
T0375_.12.0808b06: 多諸放逸。多放逸故斷諸善根。我諸弟子
T0375_.12.0808b07: 有見聞者。於是人所無不生於重憐愍
T0375_.12.0808b08: 心。如初巨富後失財者。我於多年。常與善
T0375_.12.0808b09: 星共相隨逐。而彼自生惡邪之心。以惡邪
T0375_.12.0808b10: 故不捨惡見。善男子。我從昔來見是善星。
T0375_.12.0808b11: 若有善根如毛髮許。終不記彼斷絶善
T0375_.12.0808b12: 根。是一闡提＊厮下之人地獄劫住。以其宣
T0375_.12.0808b13: 説無因無果無有作業。爾乃記彼永斷善
T0375_.12.0808b14: 根。是一闡提＊厮下之人地獄劫住。善男子。
T0375_.12.0808b15: 譬如有人沒圊厠中。有善知識以手㧌
T0375_.12.0808b16: 之。若得頭髮便欲拔出。久求不得爾乃
T0375_.12.0808b17: 息意。我亦如是。求覓善星微少善根便欲
T0375_.12.0808b18: 拔濟。終日求之乃至不得如毛髮許。是故
T0375_.12.0808b19: 不得拔其地獄
T0375_.12.0808b20: 迦葉菩薩言。世尊。如來何故記彼當墮阿
T0375_.12.0808b21: 鼻地獄。善男子。善星比丘多有眷屬。皆謂
T0375_.12.0808b22: 善星是阿羅漢是得道果。我欲壞彼惡邪
T0375_.12.0808b23: 心故。記彼善星以放逸故墮於地獄。善男
T0375_.12.0808b24: 子。汝今當知。如來所説眞實無二。何以故。
T0375_.12.0808b25: 若佛所記當墮地獄。若不墮者無有是
T0375_.12.0808b26: 處。聲聞縁覺所記 &T040879;

者。則有二種。或虚或
T0375_.12.0808b27: 實。如目揵連在摩伽陀國遍告諸人。却後
T0375_.12.0808b28: 七日天當降雨。時竟不雨。復記牸牛當
T0375_.12.0808b29: 生白犢。及其産時乃産駁犢。記生男者
T0375_.12.0808c01: 後乃産女。善男子。善星比丘常爲無量諸
T0375_.12.0808c02: 衆生等。宣説一切。無善惡果。爾時永斷一切
T0375_.12.0808c03: 善根。乃至無有如毛髮許。善男子。我久知
T0375_.12.0808c04: 是善星比丘當斷善根。猶故共住滿二十
T0375_.12.0808c05: 年畜養共行。我若遠棄不近左右。是人當
T0375_.12.0808c06: 教無量衆生造作惡業。是名如來第五解
T0375_.12.0808c07: 力
T0375_.12.0808c08: 世尊。一闡提輩以何因縁無有善法。善男
T0375_.12.0808c09: 子。一闡提輩斷善根故。衆生悉有信等五
T0375_.12.0808c10: 根。而一闡提輩永斷滅故。以是義故。殺害
T0375_.12.0808c11: 蟻子猶得殺罪。殺一闡提無有殺罪。世
T0375_.12.0808c12: 尊。一闡提者終無善法。是故名爲一闡提
T0375_.12.0808c13: 耶。佛言。如是如是。世尊。一切衆生有三種
T0375_.12.0808c14: 善。所謂過去未來現在。一闡提輩亦不能
T0375_.12.0808c15: 斷未來善法。云何説言斷諸善法名一闡
T0375_.12.0808c16: 提耶。善男子。斷有二種。一＊者現在滅。二
T0375_.12.0808c17: ＊者現在障於未來。一闡提輩具是二斷。是
T0375_.12.0808c18: 故我言斷諸善根。善男子。譬如有人沒圊
T0375_.12.0808c19: 厠中唯有一髮毛頭未沒。雖復一髮毛頭
T0375_.12.0808c20: 未沒。而一毛頭不能勝身。一闡提輩亦復如
T0375_.12.0808c21: 是。雖未來世當有善根而不能救地獄
T0375_.12.0808c22: 之苦未來之世雖可救拔。現在之世無如
T0375_.12.0808c23: 之何。是故名爲不可救濟。以佛性因縁則
T0375_.12.0808c24: 可得救。佛性者非過去非未來非現在。
T0375_.12.0808c25: 是故佛性不可得斷。如朽敗子不能生
T0375_.12.0808c26: 牙。一闡提輩亦復如是。世尊。一闡提輩不
T0375_.12.0808c27: 斷佛性佛性亦善。云何説言斷一切善。善
T0375_.12.0808c28: 男子。若諸衆生現在世中有佛性者。則不
T0375_.12.0808c29: 得名一闡提也。如世間中衆生我性。佛性
T0375_.12.0809a01: 是常三世不攝。三世若攝名爲無常。佛性未
T0375_.12.0809a02: 來以當見故。故言衆生悉有佛性。以是義
T0375_.12.0809a03: 故。十住菩薩具足莊嚴乃得少見。迦葉菩薩
T0375_.12.0809a04: 言。世尊。佛性者常猶如虚空。何故如來説
T0375_.12.0809a05: 言未來。如來若言一闡提輩無善法者。一
T0375_.12.0809a06: 闡提輩於其同學同師父母親族妻子。豈當
T0375_.12.0809a07: 不生愛念心耶。如其生者非是善乎。佛言。
T0375_.12.0809a08: 善哉善哉。善男子。快發斯問。佛性者猶如虚
T0375_.12.0809a09: 空。非過去非未來非現在。一切衆生有三
T0375_.12.0809a10: 種身。所謂過去未來現在。衆生未來具足莊
T0375_.12.0809a11: 嚴清淨之身得見佛性。是故我言佛性未
T0375_.12.0809a12: 來。善男子。我爲衆生或時説因爲果。或時
T0375_.12.0809a13: 説果爲因。是故經中。説命爲食見色爲
T0375_.12.0809a14: 觸。未來身淨故説佛性。世尊。如佛所説義
T0375_.12.0809a15: 如是者。何故説言一切衆生悉有佛性。善男
T0375_.12.0809a16: 子。衆生佛性雖現在無不可言無。如虚空
T0375_.12.0809a17: 性雖無現在不得言無。一切衆生雖復無
T0375_.12.0809a18: 常。而是佛性常住無變。是故我於此經中
T0375_.12.0809a19: 説。衆生佛性非内非外猶如虚空非内非
T0375_.12.0809a20: 外。如其虚空有内外者。虚空不名爲一爲
T0375_.12.0809a21: 常。亦不得言一切處有。虚空雖復非内
T0375_.12.0809a22: 非外。而諸衆生悉皆有之。衆生佛性亦復如
T0375_.12.0809a23: 是。如汝所言。一闡提輩有善法者。是義不
T0375_.12.0809a24: 然。何以故。一闡提輩若有身業口業意業取
T0375_.12.0809a25: 業求業施業解業。如是等業悉是邪業。何以
T0375_.12.0809a26: 故。不求因果故。善男子如呵梨勒果根莖
T0375_.12.0809a27: 枝葉花實悉苦。一闡提業亦復如是
T0375_.12.0809a28: 善男子。如來具足知諸根力。是故善能分別
T0375_.12.0809a29: 衆生上中下根。能知是人轉下作中。能知
T0375_.12.0809b01: 是人轉中作上。能知是人轉上作中。能知
T0375_.12.0809b02: 是人轉中作下。是故當知。衆生根性無有
T0375_.12.0809b03: 決定。以無定故或斷善根斷已還生。若諸
T0375_.12.0809b04: 衆生根性定者。終不先斷斷已復生。亦不應
T0375_.12.0809b05: 説一闡提輩墮於地獄壽命一劫。善男子。
T0375_.12.0809b06: 是故如來説一切法無有定相
T0375_.12.0809b07: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來具足知諸根
T0375_.12.0809b08: 力。定知善星當斷善根。以何因縁聽其出
T0375_.12.0809b09: 家。佛言。善男子。我於往昔初出家時。吾弟
T0375_.12.0809b10: 難陀。從弟阿難。調婆達多。子羅睺羅。如是
T0375_.12.0809b11: 等輩皆悉隨我出家修道。我若不聽善星
T0375_.12.0809b12: 出家。其人次當得紹王位。其力自在當壞
T0375_.12.0809b13: 佛法。以是因縁我便聽其出家修道。善男
T0375_.12.0809b14: 子。善星比丘若不出家。亦斷善根於無量
T0375_.12.0809b15: 世都無利益。今出家已。雖斷善根能受持
T0375_.12.0809b16: 戒。供養恭敬耆舊長宿有徳之人。修習初
T0375_.12.0809b17: 禪乃至四禪。是名善因。如是善因能生善
T0375_.12.0809b18: 法。善法既生能修習道。既修習道當得阿
T0375_.12.0809b19: 耨多羅三藐三菩提。是故我聽善星出家。善
T0375_.12.0809b20: 男子。若我不聽善星比丘出家受戒。則不
T0375_.12.0809b21: 得稱我爲如來具足十力。善男子。佛觀衆
T0375_.12.0809b22: 生具足善法及不善法。是人雖具如是二
T0375_.12.0809b23: 法。不久能斷一切善根具不善根。何以故。
T0375_.12.0809b24: 如是衆生不親善友。不聽正法不善思惟
T0375_.12.0809b25: 不如法行。以是因縁能斷善根具不善根。
T0375_.12.0809b26: 善男子。如來復知是人現世若未來世少壯
T0375_.12.0809b27: 老時。當近善友聽受正法苦集滅道。爾時
T0375_.12.0809b28: 則能還生善根。善男子。譬如有泉去村不
T0375_.12.0809b29: 遠其水甘美具八功徳。有人熱渇欲往泉
T0375_.12.0809c01: 所。邊有智者。觀是渇人必定無疑當至水
T0375_.12.0809c02: 所。何以故。無異路故。如來世尊觀諸衆生
T0375_.12.0809c03: 亦復如是。是故如來名爲具足知諸根力」
T0375_.12.0809c04: 爾時世尊取地少土置之爪上。告迦葉
T0375_.12.0809c05: 言。是土多耶。十方世界地土多乎。迦葉菩薩
T0375_.12.0809c06: 白佛言。世尊。＊爪上土者不比十方所有土
T0375_.12.0809c07: 也。善男子。有人捨身還得人身。捨三惡身
T0375_.12.0809c08: 得受人身。諸根完具生於中國。具足正信
T0375_.12.0809c09: 能修習道。修習道已能得解脱。得解脱
T0375_.12.0809c10: 已能入涅槃。如＊爪上土。捨人身已得三惡
T0375_.12.0809c11: 身。捨三惡身得三惡身。諸根不具生於邊
T0375_.12.0809c12: 地。信邪倒見修習邪見。不得解脱常樂
T0375_.12.0809c13: 涅槃。如十方界所有地土。善男子。護持禁
T0375_.12.0809c14: 戒。精勤不懈不犯四重。不作五逆。不用
T0375_.12.0809c15: 僧鬘物。不作一闡提不斷善根。信如是
T0375_.12.0809c16: 等涅槃經典。如＊爪上土。毀戒懈怠。犯四重
T0375_.12.0809c17: 禁。作五逆罪。用僧＊鬘物。作一闡提斷諸
T0375_.12.0809c18: 善根。不信是經。如十方界所有地土。善男
T0375_.12.0809c19: 子。如來善知衆生如是上中下根。是故稱
T0375_.12.0809c20: 佛具知根力
T0375_.12.0809c21: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來具足是知根
T0375_.12.0809c22: 力。是故能知一切衆生上中下根利鈍差別。
T0375_.12.0809c23: 知現在世衆生諸根。亦知未來衆生諸根。如
T0375_.12.0809c24: 是衆生於佛滅後作如是説。如來畢竟入
T0375_.12.0809c25: 於涅槃。或不畢竟入於涅槃。或説有我或
T0375_.12.0809c26: 説無我。或有中陰或無中陰。或説有退或
T0375_.12.0809c27: 説無退。或言如來身是有爲。或言如來身
T0375_.12.0809c28: 是無爲。或有説言十二因縁是有爲法。或
T0375_.12.0809c29: 説因縁是無爲法。或説心是有常。或説心
T0375_.12.0810a01: 是無常。或有説言。受五欲樂能障聖道。或
T0375_.12.0810a02: 説不遮。或説世第一法唯是欲界。或説三
T0375_.12.0810a03: 界。或説布施唯是意業。或有説言即是五
T0375_.12.0810a04: 陰。或有説言有三無爲。或有説言無三無
T0375_.12.0810a05: 爲。復有説言或有造色。復有説言或無造
T0375_.12.0810a06: 色。或有説言有無作色。或有説言無無作
T0375_.12.0810a07: 色。或有説言有心數法。或有説言無心數
T0375_.12.0810a08: 法。或有説言有五種有。或有説言有六種
T0375_.12.0810a09: 有。或有説言八戒齋法優婆塞戒具足受得。
T0375_.12.0810a10: 或有説言不具受得。或説比丘犯四重已
T0375_.12.0810a11: 比丘戒在。或説不在。或有説言須陀洹人
T0375_.12.0810a12: 斯陀含人阿那含人阿羅漢人皆得佛道。或
T0375_.12.0810a13: 言不得。或説佛性即衆生有。或説佛性
T0375_.12.0810a14: 離衆生有。或有説言犯四重禁作五逆
T0375_.12.0810a15: 罪一闡提等皆有佛性。或説言無。或有説
T0375_.12.0810a16: 言有十方佛。或有説言無十方佛。如其如
T0375_.12.0810a17: 來具足成就知根力者。何故今日不決定
T0375_.12.0810a18: 説
T0375_.12.0810a19: 佛告迦葉菩薩。善男子。如是之義非眼識
T0375_.12.0810a20: 知。乃至非意識知。乃是智慧之所能知。若
T0375_.12.0810a21: 有智者。我於是人終不作二。是亦謂我
T0375_.12.0810a22: 不作二説。於無智者作不定説。而是無智
T0375_.12.0810a23: 亦復謂我作不定説。善男子。如來所有一切
T0375_.12.0810a24: 善行。悉爲調伏諸衆生故。譬如醫王所有
T0375_.12.0810a25: 醫方悉爲療治一切病苦。善男子。如來世尊
T0375_.12.0810a26: 爲國土故爲時節故爲他語故爲人故爲
T0375_.12.0810a27: 衆根故。於一法中作二種説。於一名法
T0375_.12.0810a28: 説無量名。於一義中説無量名。於無量義
T0375_.12.0810a29: 説無量名。云何一名説無量名猶如涅槃。
T0375_.12.0810b01: 亦名涅槃亦名無生。亦名無出亦名無作。
T0375_.12.0810b02: 亦名無爲亦名歸依。亦名窟宅亦名解脱。
T0375_.12.0810b03: 亦名光明亦名燈明。亦名彼岸亦名無畏。
T0375_.12.0810b04: 亦名無退亦名安處。亦名寂靜亦名無
T0375_.12.0810b05: 相。亦名無二亦名一行。亦名清涼亦名無
T0375_.12.0810b06: 闇。亦名無礙亦名無諍。亦名無濁亦名
T0375_.12.0810b07: 廣大。亦名甘露亦名吉祥。是名一名作無
T0375_.12.0810b08: 量名。云何一義説無量名。猶如帝釋。亦名
T0375_.12.0810b09: 帝釋亦名憍尸迦。亦名婆蹉婆亦名富蘭
T0375_.12.0810b10: 陀羅。亦名摩佉婆亦名因陀羅。亦名千眼
T0375_.12.0810b11: 亦名舍脂夫。亦名金剛亦名寶頂亦名寶
T0375_.12.0810b12: 幢。是名一義説無量名。云何於無量義説
T0375_.12.0810b13: 無量名。如佛如來。名爲如來。義異名異。亦
T0375_.12.0810b14: 名阿羅呵。義異名異亦名三藐三佛陀。義異
T0375_.12.0810b15: 名異。亦名船師亦名導師。亦名正覺亦名
T0375_.12.0810b16: 明行足。亦名大師子王。亦名沙門亦名婆
T0375_.12.0810b17: 羅門。亦名寂靜亦名施主。亦名到彼岸亦
T0375_.12.0810b18: 名大醫王。亦名大象王亦名大龍王。亦名
T0375_.12.0810b19: 施眼亦名大力士。亦名大無畏。亦名寶聚。
T0375_.12.0810b20: 亦名商主亦名得脱。亦名大丈夫亦名天
T0375_.12.0810b21: 人師。亦名大分陀利亦名獨無等侶。亦名
T0375_.12.0810b22: 大福田亦名大智慧海。亦名無相亦名具
T0375_.12.0810b23: 足八智。如是一切義異名異。善男子。是名
T0375_.12.0810b24: 無量義中説無量名。復有一義説無量名。
T0375_.12.0810b25: 所謂如陰。亦名爲蔭亦名顛倒。亦名爲
T0375_.12.0810b26: 諦亦名四念處。亦名四食亦名四識住
T0375_.12.0810b27: 處。亦名爲有亦名爲道。亦名爲時亦名衆
T0375_.12.0810b28: 生。亦名爲世亦名第一義。亦名三修謂身
T0375_.12.0810b29: 戒心。亦名因果亦名煩惱。亦名解脱亦名
T0375_.12.0810c01: 十二因縁。亦名聲聞辟支佛。亦名地獄餓
T0375_.12.0810c02: 鬼畜生人天。亦名過去現在未來。是名一義
T0375_.12.0810c03: 説無量名。善男子。如來世尊爲衆生故。廣
T0375_.12.0810c04: 中説略略中説廣。第一義諦説爲世諦。説
T0375_.12.0810c05: 世諦法爲第一義諦。云何名爲廣中説略。
T0375_.12.0810c06: 如告比丘。我今宣説十二因縁。云何名爲
T0375_.12.0810c07: 十二因縁。所謂因果。云何名爲略中説廣。
T0375_.12.0810c08: 如告比丘。我今宣説苦集滅道。苦者所謂
T0375_.12.0810c09: 無量諸苦。集者所謂無量煩惱。滅者所謂
T0375_.12.0810c10: 無量解脱。道者所謂無量方便。云何名爲第
T0375_.12.0810c11: 一義諦説爲世諦。如告比丘。吾今此身有
T0375_.12.0810c12: 老病死。云何名爲世諦説爲第一義諦。如
T0375_.12.0810c13: 告憍陳如。汝得法故名阿若憍陳如。是故
T0375_.12.0810c14: 隨人隨意隨時。故名如來知諸根力。善男
T0375_.12.0810c15: 子。我若當於如是等義作定説者。則不
T0375_.12.0810c16: 得稱我爲如來具知根力。善男子。有智之
T0375_.12.0810c17: 人當知香象所負非驢所勝。一切衆生所
T0375_.12.0810c18: 行無量。是故如來種種爲説無量之法。何以
T0375_.12.0810c19: 故。衆生多有諸煩惱故。若使如來説於一
T0375_.12.0810c20: 行。不名如來具足成就知諸根力。是故我
T0375_.12.0810c21: 於餘經中説。五種衆生不應還爲説五種
T0375_.12.0810c22: 法。爲不信者不讃正信。爲毀禁者不讃持
T0375_.12.0810c23: 戒。爲慳貪者。不讃布施。爲懈怠者不讃
T0375_.12.0810c24: 多聞。爲愚癡者不讃智慧。何以故。智者若
T0375_.12.0810c25: 爲是五種人説是五事。當知説者不得具
T0375_.12.0810c26: 足知諸根力。亦不得名憐愍衆生。何以故。
T0375_.12.0810c27: 是五種人聞是事已。生不信心惡心瞋心。
T0375_.12.0810c28: 以是因縁於無量世受苦果報。是故不名
T0375_.12.0810c29: 憐愍衆生具知根力。是故我先於餘經中。
T0375_.12.0811a01: 告舍利弗。如愼無爲利根之人廣説法語。
T0375_.12.0811a02: 鈍根之人略説法也。舍利弗言。世尊。我但
T0375_.12.0811a03: 爲憐愍故説。非是具足根力故説。善男子。
T0375_.12.0811a04: 廣略説法是佛境界。非諸聲聞縁覺所知。
T0375_.12.0811a05: 善男子。如汝所言。佛涅槃後諸弟子等各
T0375_.12.0811a06: 異説者。是人皆以顛倒因縁不得正見。是
T0375_.12.0811a07: 故不能自利利他。善男子。是諸衆生非唯
T0375_.12.0811a08: 一性一行一根一種國土一善知識。是故如
T0375_.12.0811a09: 來爲彼種種宣説法要。以是因縁十方三
T0375_.12.0811a10: 世諸佛如來。爲衆生故開示演説十二部
T0375_.12.0811a11: 經。善男子。如來説是十二部經。非爲自利
T0375_.12.0811a12: 但爲利他。是故如來第五力者名爲解力。是
T0375_.12.0811a13: 二力故。如來深知是人現在能斷善根是人
T0375_.12.0811a14: 後世能斷善根。是人現在能得解脱。是人後
T0375_.12.0811a15: 世能得解脱。是故如來名無上力士
T0375_.12.0811a16: 善男子。若言如來畢竟涅槃不畢竟涅槃。是
T0375_.12.0811a17: 人不解如來意故作如是説。善男子。是香
T0375_.12.0811a18: 山中有諸仙人五萬三千。皆於過去迦葉佛
T0375_.12.0811a19: 所修諸功徳未得正道。親近諸佛聽受
T0375_.12.0811a20: 正法。如來欲爲是等人故。告阿難言。過
T0375_.12.0811a21: 三月已吾當涅槃。諸天聞已其聲展轉乃至
T0375_.12.0811a22: 香山。諸仙聞已即生悔心。作如是言。云何
T0375_.12.0811a23: 我等得生人中不親近佛。諸佛如來出世
T0375_.12.0811a24: 甚難如優曇花。我今當往至世尊所聽受
T0375_.12.0811a25: 正法。善男子。爾時五萬三千諸仙即來我所。
T0375_.12.0811a26: 我時即爲如應説法。諸大士色是無常。何以
T0375_.12.0811a27: 故。色之因縁是無常故。無常因生色云何
T0375_.12.0811a28: 常。乃至識亦如是。爾時諸仙聞是法已。即
T0375_.12.0811a29: 時獲得阿羅漢果
T0375_.12.0811b01: 善男子。拘尸那竭有諸力士三十萬人無
T0375_.12.0811b02: 所繋屬。自恃憍恣色力命財狂醉亂心。善
T0375_.12.0811b03: 男子。我爲調伏諸力士故。告目連言。汝
T0375_.12.0811b04: 當調伏如是力士。時目犍連敬順我教。於
T0375_.12.0811b05: 五年中種種教化。乃至不能令一力士受
T0375_.12.0811b06: 法調伏。是故我復爲彼力士告阿難言。過
T0375_.12.0811b07: 三月已吾當涅槃。善男子。時諸力士聞是
T0375_.12.0811b08: 語已。相與集聚平治道路。過三月已。我時
T0375_.12.0811b09: 便從毘舍離國至拘尸那城。中路遙見諸
T0375_.12.0811b10: 力士輩。即自化身爲沙門像往力士所。作
T0375_.12.0811b11: 如是言。諸童子作何事耶。力士聞已皆生
T0375_.12.0811b12: 瞋恨。作如是言。沙門。汝今云何謂我等輩
T0375_.12.0811b13: 爲童子耶。我時語言。汝今大衆三十萬人
T0375_.12.0811b14: 盡其身力。不能移此微小之石。云何不名
T0375_.12.0811b15: 爲童子乎。諸力士言。汝若謂我爲童子者。
T0375_.12.0811b16: 當知汝即是大人也。善男子。我於爾時以
T0375_.12.0811b17: 足二指掘出此石。是諸力士見是事已。即
T0375_.12.0811b18: 於己身生輕劣想。復作是言。沙門。汝今復
T0375_.12.0811b19: 能移徙此石令出道不。我言。童子。何因縁
T0375_.12.0811b20: 故嚴治此道。諸力士言。沙門。汝不知耶。釋
T0375_.12.0811b21: 迦如來當由此路至娑羅林入於涅槃。以
T0375_.12.0811b22: 是因縁我等平治。我時讃言。善哉。童子。汝
T0375_.12.0811b23: 等已發如是善心。吾當爲汝除去此石。我
T0375_.12.0811b24: 時以手擧擲高至阿迦尼吒。時諸力士見石
T0375_.12.0811b25: 在空。皆生驚怖尋欲四散。我復告言。諸力
T0375_.12.0811b26: 士等。汝今不應生恐怖心各欲散去。諸力
T0375_.12.0811b27: 士言。沙門。若能救護我者我當安住。爾時
T0375_.12.0811b28: 我復以手接石置之右掌。力士見已心生
T0375_.12.0811b29: 歡喜。復作是言。沙門。是石常耶是無常乎。
T0375_.12.0811c01: 我於爾時以口吹之。石即散壞猶如微塵。
T0375_.12.0811c02: 力士見已唱言。沙門。是石無常。即生愧心
T0375_.12.0811c03: 而自考責。云何我等恃怙自在色力命財而
T0375_.12.0811c04: 生憍慢。我知其心即捨化身。還復本形而
T0375_.12.0811c05: 爲説法。力士見已一切皆發菩提之心
T0375_.12.0811c06: 善男子。拘尸那竭有一工巧。名曰純陀。是
T0375_.12.0811c07: 人先於迦葉佛所發大誓願。釋迦如來入涅
T0375_.12.0811c08: 槃時。我當最後奉施飮食。是故我於毘舍
T0375_.12.0811c09: 離國顧命比丘優婆摩那。善男子。過三月
T0375_.12.0811c10: 已。吾當於彼拘尸那竭娑羅雙樹入般涅
T0375_.12.0811c11: 槃。汝可往告純陀令知
T0375_.12.0811c12: 善男子。王舍城中有五通仙。名須跋陀年
T0375_.12.0811c13: 百二十。常自稱是一切智人。生大憍慢。已
T0375_.12.0811c14: 於過去無量佛所種諸善根。我亦爲欲調
T0375_.12.0811c15: 伏彼故。告阿難言。過三月已吾當涅槃。
T0375_.12.0811c16: 須跋聞已當來我所生信敬心。我當爲彼
T0375_.12.0811c17: 説種種法。其人聞已當得盡漏
T0375_.12.0811c18: 善男子。羅閲耆王頻婆娑羅。其王太子名
T0375_.12.0811c19: 曰善見。業因縁故生惡逆心。欲害其父而
T0375_.12.0811c20: 不得便。爾時惡人提婆達多。亦因過去業因
T0375_.12.0811c21: 縁故。復於我所生不善心欲害於我。即
T0375_.12.0811c22: 修五通不久獲得。與善見太子共爲親厚。
T0375_.12.0811c23: 爲太子故現作種種神通之事。從非門出
T0375_.12.0811c24: 從門而入。從門而出非門而入。或時示現
T0375_.12.0811c25: 象馬牛羊男女之身。善見太子見已即生愛
T0375_.12.0811c26: 心喜心敬信之心。爲是事故嚴設種種供養
T0375_.12.0811c27: 之具而供養之。又復白言。大師聖人。我今
T0375_.12.0811c28: 欲見曼陀羅花。時提婆達多即便往至三十
T0375_.12.0811c29: 三天。從彼天人而求索之。其福盡故都無
T0375_.12.0812a01: 與者。既不得花作是思惟。曼陀羅樹無我
T0375_.12.0812a02: 我所。我若自取當有何罪。即前欲取便失
T0375_.12.0812a03: 神通。還見己身在王舍城。心生慚愧不
T0375_.12.0812a04: 能復見善見太子。復作是念。我今當往至
T0375_.12.0812a05: 如來所求索大衆。佛若聽者我當隨意教
T0375_.12.0812a06: 詔勅使舍利弗等。爾時提婆達多便來我所
T0375_.12.0812a07: 作如是言。唯願如來。以此大衆付囑於
T0375_.12.0812a08: 我。我當種種説法教化令其調伏。我言。癡
T0375_.12.0812a09: 人。舍利弗等聰明大智世所信伏。我猶不
T0375_.12.0812a10: 以大衆付囑。況汝癡人食唾者乎。時提婆
T0375_.12.0812a11: 達復於我所倍生惡心。作如是言。瞿曇。
T0375_.12.0812a12: 汝今雖復調伏大衆。勢亦不久當見磨滅。
T0375_.12.0812a13: 作是語已。大地即時六返震動。提婆達多
T0375_.12.0812a14: 尋時躄地。於其身邊出大暴風。吹諸塵土
T0375_.12.0812a15: 而汚坌之。提婆達多見惡相已。復作是言。
T0375_.12.0812a16: 若我此身現世必入阿鼻地獄。我要當報如
T0375_.12.0812a17: 是大怨。時提婆達多尋起往至善見太子
T0375_.12.0812a18: 所。善見見已即問。聖人。何故顏容憔悴有憂
T0375_.12.0812a19: 色耶。提婆達言。我常如是汝不知乎。善見
T0375_.12.0812a20: 答言。願説其意何因縁爾。提婆達言。我今
T0375_.12.0812a21: 與汝極成親愛。外人罵汝以爲非理。我聞
T0375_.12.0812a22: 是事豈得不憂。善見太子復作是言。國人
T0375_.12.0812a23: 云何罵辱於我。提婆達言。國人罵汝爲未
T0375_.12.0812a24: 生怨。善見復言。何故名我爲未生怨。誰作
T0375_.12.0812a25: 此名。提婆達言。汝未生時一切相師皆作是
T0375_.12.0812a26: 言。是兒生已當殺其父。是故外人皆悉號
T0375_.12.0812a27: 汝爲未生怨。一切内人護汝心故。謂爲善
T0375_.12.0812a28: 見。韋提夫人聞是語已。既生汝身於高
T0375_.12.0812a29: 樓上。棄之於地壞汝一指。以是因縁人復
T0375_.12.0812b01: 號汝爲婆羅留枝。我聞是已心生愁憒。而
T0375_.12.0812b02: 復不能向汝説之。提婆達多以如是等種
T0375_.12.0812b03: 種惡事。教令殺父。若汝父死我亦能殺瞿
T0375_.12.0812b04: 曇沙門。善見太子問一大臣名曰雨行大
T0375_.12.0812b05: 王何故爲我立字作未生怨。大臣即爲説
T0375_.12.0812b06: 其本末。如提婆達所説無異。善見聞已。即
T0375_.12.0812b07: 與大臣收其父王閉之城外。以四種兵而
T0375_.12.0812b08: 守衞之。韋提夫人聞是事已即至王所。所
T0375_.12.0812b09: 守王人遮不聽入。爾時夫人生瞋恚心便
T0375_.12.0812b10: 呵罵之。時諸守人即告太子。大王夫人欲
T0375_.12.0812b11: 見父王不審聽不。善見聞已復生瞋嫌。即
T0375_.12.0812b12: 往母所前牽母髮拔刀欲斫。爾時耆婆白
T0375_.12.0812b13: 言。大王。有國已來罪雖極重不及女人。況
T0375_.12.0812b14: 所生母。善見太子聞是語已。爲耆婆故即
T0375_.12.0812b15: 便放捨。遮斷父王衣服臥具飮食湯藥。過七
T0375_.12.0812b16: 日已王命便終。善見太子見父喪已方生
T0375_.12.0812b17: 悔心。雨行大臣復以種種惡邪之法而爲説
T0375_.12.0812b18: 之。大王。一切業行都無有罪。何故今者而
T0375_.12.0812b19: 生悔心。耆婆復言。大王。當知如是業者罪
T0375_.12.0812b20: 兼二重。一者殺父王。二者殺須陀洹。如是
T0375_.12.0812b21: 罪者除佛更無能除滅者。善見王言。如來清
T0375_.12.0812b22: 淨無有穢濁。我等罪人云何得見。善男子。
T0375_.12.0812b23: 我知是事故告阿難。過三月已吾當涅槃。
T0375_.12.0812b24: 善見聞已即來我所。我爲説法重罪得薄。
T0375_.12.0812b25: 獲無根信。善男子。我諸弟子聞是説已不
T0375_.12.0812b26: 解我意。故作是言。如來定説畢竟涅槃
T0375_.12.0812b27: 善男子。菩薩二種。一者實義。二者假名。假名
T0375_.12.0812b28: 菩薩聞我三月當入涅槃。皆生退心。而作
T0375_.12.0812b29: 是言。如其如來無常不住。我等何爲爲是
T0375_.12.0812c01: 事故。無量世中受大苦惱。如來世尊成就
T0375_.12.0812c02: 具足無量功徳。尚不能壞如是死魔。況我
T0375_.12.0812c03: 等輩當能壞耶。善男子。是故我爲如是
T0375_.12.0812c04: 菩薩。而作是言。如來常住無有變易。善男
T0375_.12.0812c05: 子。我諸弟子聞是説已不解我意。定言如
T0375_.12.0812c06: 來終不畢竟入於涅槃
T0375_.12.0812c07: 善男子。有諸衆生生於斷見。作如是言。一
T0375_.12.0812c08: 切衆生身滅之後。善惡之業無有受者。我
T0375_.12.0812c09: 爲是人作如是言。善惡果報實有受者。云
T0375_.12.0812c10: 何知有。善男子。過去之世拘尸那竭。有王
T0375_.12.0812c11: 名曰善見。作童子時經八萬四千歳。作太
T0375_.12.0812c12: 子時八萬四千歳。及登王位亦八萬四千
T0375_.12.0812c13: 歳。於獨處坐作是思惟。衆生薄福壽命短
T0375_.12.0812c14: 促。常有四怨而隨逐之。不自覺知猶故放
T0375_.12.0812c15: 逸。是故我當出家修道斷絶四怨生老病
T0375_.12.0812c16: 死。即勅有司。於其城外作七寶堂。作已便
T0375_.12.0812c17: 告群臣百官宮内妃后諸子眷屬。汝等當知。
T0375_.12.0812c18: 我欲出家能見聽不。爾時大臣及其眷屬。各
T0375_.12.0812c19: 作是言。善哉。大王。今正是時。時善見王將
T0375_.12.0812c20: 一使人獨往堂上。復經八萬四千年修習
T0375_.12.0812c21: 慈心。是慈因縁於後八萬四千世。次第得
T0375_.12.0812c22: 作轉輪聖王。三十世中作釋提桓因。無量
T0375_.12.0812c23: 世中作諸小王。善男子。爾時善見豈異人
T0375_.12.0812c24: 乎。莫作斯觀即我身是。善男子。我諸弟子
T0375_.12.0812c25: 聞是説已不解我意。唱言如來定説有我
T0375_.12.0812c26: 及有我所。又我一時爲諸衆生。説言。我者
T0375_.12.0812c27: 即是性也。所謂内外因縁十二因縁衆生五
T0375_.12.0812c28: 陰心界世間功徳業行自在天世。即名爲我。
T0375_.12.0812c29: 我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來
T0375_.12.0813a01: 定説有我
T0375_.12.0813a02: 善男子。復於異時有一比丘來至我所。作
T0375_.12.0813a03: 如是言。世尊。云何名我。誰是我耶。何縁故
T0375_.12.0813a04: 我。我時即爲比丘説言。比丘。無我我所。眼
T0375_.12.0813a05: 者即是本無今有已有還無。其生之時無所
T0375_.12.0813a06: 從來。及其滅時亦無所至。雖有業果無有
T0375_.12.0813a07: 作者。無有捨陰及受陰者。如汝所問。云何
T0375_.12.0813a08: 我者我即期也。誰是我者即是業也。何縁我
T0375_.12.0813a09: 者即是愛也。比丘。譬如二手相拍聲出其
T0375_.12.0813a10: 中。我亦如是。衆生業愛三因縁故名之爲
T0375_.12.0813a11: 我。比丘。一切衆生色不是我。我中無色色
T0375_.12.0813a12: 中無我。乃至識亦如是。比丘。諸外道輩雖
T0375_.12.0813a13: 説有我終不離陰。若説離陰別有我者
T0375_.12.0813a14: 無有是處。一切衆生行如幻化熱時之焔。
T0375_.12.0813a15: 比丘。五陰皆是無常無樂無我無淨。善男子。
T0375_.12.0813a16: 爾時多有無量比丘。觀此五陰無我我所
T0375_.12.0813a17: 得阿羅漢果。善男子。我諸弟子聞是説已
T0375_.12.0813a18: 不解我意。唱言如來定説無我
T0375_.12.0813a19: 善男子。我於經中復作是言。三事和合得
T0375_.12.0813a20: 受是身。一父二母三者中陰。是三和合得
T0375_.12.0813a21: 受是身。或時復説阿那含人現般涅槃。或
T0375_.12.0813a22: 於中陰入般涅槃。或復説言。中陰身根具
T0375_.12.0813a23: 足明了。皆因往業如淨醍醐。善男子。我或
T0375_.12.0813a24: 時説弊惡衆生所受中陰。如世間中麁澁氀
T0375_.12.0813a25: 褐。純善衆生所受中陰。如波羅奈所出白
T0375_.12.0813a26: &T073554;

Footnote:

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