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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12
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T0375_.12.0708a01: 犯説犯。輕罪説重重罪説輕。何以故。如來
T0375_.12.0708a02: 明見衆生根故。善男子。如來雖作是説終
T0375_.12.0708a03: 無虚妄何以故。虚妄之語即是罪過。如來悉
T0375_.12.0708a04: 斷一切罪過。云何當有虚妄語耶。善男子。
T0375_.12.0708a05: 如來雖無虚妄之言。若知衆生因虚妄説
T0375_.12.0708a06: 得法利者。隨宜方便則爲説之。善男子一
T0375_.12.0708a07: 切世諦若於如來即是第一義諦。何以故。諸
T0375_.12.0708a08: 佛世尊爲第一義故説於世諦。亦令衆生
T0375_.12.0708a09: 得第一義諦。若使衆生不得如是第一義
T0375_.12.0708a10: 者。諸佛終不宣説世諦。善男子。如來有時
T0375_.12.0708a11: 演説世諦。衆生謂佛説第一義諦。有時演
T0375_.12.0708a12: 説第一義諦。衆生謂佛説於世諦。是則諸佛
T0375_.12.0708a13: 甚深境界。非是聲聞縁覺所知。善男子。是故
T0375_.12.0708a14: 汝先不應難言菩薩摩訶薩無所得也。菩
T0375_.12.0708a15: 薩常得第一義諦。云何難言無所得耶。迦
T0375_.12.0708a16: 葉復言。世尊。第一義諦亦名爲道。亦名菩
T0375_.12.0708a17: 提。亦名涅槃。若有菩薩言有得道。菩提
T0375_.12.0708a18: 涅槃即是無常。何以故。法若常者則不可
T0375_.12.0708a19: 得。猶如虚空誰有得者。世尊。如世間物。
T0375_.12.0708a20: 本無今有名爲無常。道亦如是。道若可得
T0375_.12.0708a21: 則名無常。法若常者無得無生。猶如佛性
T0375_.12.0708a22: 無得無生。世尊。夫道者非色非不色。不長
T0375_.12.0708a23: 不短。非高非下。非生非滅。非赤非白非
T0375_.12.0708a24: 青非黄。非有非無。云何如來説言可得。
T0375_.12.0708a25: 菩提涅槃亦復如是。佛言。如是如是。善男
T0375_.12.0708a26: 子。道有二種。一者常。二者無常。菩提之相
T0375_.12.0708a27: 亦有二種。一者常。二者無常。涅槃亦爾。外
T0375_.12.0708a28: 道道者名爲無常。内道道者名之爲常。聲
T0375_.12.0708a29: 聞縁覺所有菩提。名爲無常。菩薩諸佛所有
T0375_.12.0708b01: 菩提。名之爲常。外解脱者名爲無常。内解
T0375_.12.0708b02: 脱者名之爲常。善男子。道與菩提及以涅
T0375_.12.0708b03: 槃悉名爲常。一切衆生常爲無量煩惱所
T0375_.12.0708b04: 覆。無慧眼故不能得見。而諸衆生爲欲
T0375_.12.0708b05: 見故修戒定慧。以修行故見道菩提及以涅
T0375_.12.0708b06: 槃。是名菩薩得道菩提及涅槃也。道之性
T0375_.12.0708b07: 相實不生滅。以是義故不可捉持。善男子。
T0375_.12.0708b08: 道者雖無色像可見稱量可知。而實有用。
T0375_.12.0708b09: 善男子。如衆生心雖非是色非長非短非
T0375_.12.0708b10: 麁非細非縛非解非是見法而亦是有。以
T0375_.12.0708b11: 是義故。我爲須達説言長者心爲城主。
T0375_.12.0708b12: 長者若不護心則不護身口。若護心者則
T0375_.12.0708b13: 護身口。以不善護是身口故。令諸衆生
T0375_.12.0708b14: 到三惡趣。護身口者則令衆生得人天涅
T0375_.12.0708b15: 槃得名眞實。其不得者名不眞實。善男子。
T0375_.12.0708b16: 道與菩提及以涅槃亦復如是。亦有亦常。
T0375_.12.0708b17: ＊如其無者云何能斷一切煩惱。以其有故
T0375_.12.0708b18: 一切菩薩了了見知。善男子。見有二種。一相
T0375_.12.0708b19: 貌見。二了了見。云何相貌見。如遠見烟名
T0375_.12.0708b20: 爲見火。實不見火。雖不見火亦非虚妄。
T0375_.12.0708b21: 見空中鶴便言見水。雖不見水亦非虚
T0375_.12.0708b22: 妄。如見花葉便言見根。雖不見根亦非
T0375_.12.0708b23: 虚妄。如人遙見籬間牛角。便言見牛。雖不
T0375_.12.0708b24: 見牛亦非虚妄。如見女人懷妊便言見
T0375_.12.0708b25: 欲。雖不見欲亦非虚妄。如見樹生葉便
T0375_.12.0708b26: 言見水。雖不見水亦非虚妄。又如見雲
T0375_.12.0708b27: 便言見雨。雖不見雨。亦非虚妄。如見身
T0375_.12.0708b28: 業及以口業便言見心。雖不見心亦非虚
T0375_.12.0708b29: 妄。是名相貌見。云何了了見。如眼見色。善
T0375_.12.0708c01: 男子。如人眼根清淨不壞自觀掌中阿摩勒
T0375_.12.0708c02: 菓菩薩摩訶薩了了見道菩提涅槃亦復
T0375_.12.0708c03: 如是。雖如是見初無見相。善男子。以是
T0375_.12.0708c04: 因縁我於往昔告舍利弗。一切世間若有沙
T0375_.12.0708c05: 門若婆羅門若天若魔若梵若人。所不知不
T0375_.12.0708c06: 見不覺。惟有如來悉知見覺。及諸菩薩亦
T0375_.12.0708c07: 復如是。舍利弗若諸世間所知見覺。我與
T0375_.12.0708c08: 菩薩亦知見覺。世間衆生之所不知不見
T0375_.12.0708c09: 不覺。亦不自知不知見覺。世間衆生所知
T0375_.12.0708c10: 見覺。便自説言我知見覺。舍利弗。如來一切
T0375_.12.0708c11: 悉知見覺。亦不自言我知見覺。一切菩薩亦
T0375_.12.0708c12: 復如是。何以故。若使如來作知見覺相。當
T0375_.12.0708c13: 知是則非佛世尊。名爲凡夫。菩薩亦爾
T0375_.12.0708c14: ＊大般涅槃經卷第十五
T0375_.12.0708c15:
T0375_.12.0708c16:
T0375_.12.0708c17:
T0375_.12.0708c18:＊大般涅槃經卷第十六
T0375_.12.0708c19: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0708c20: ＊梵行品之三
T0375_.12.0708c21: 迦葉菩薩言。如佛世尊爲舍利弗説世間
T0375_.12.0708c22: 知者我亦得知。世間不知我亦悉知。其義云
T0375_.12.0708c23: 何。善男子。一切世間不知不見不覺佛
T0375_.12.0708c24: 性。若有知見覺佛性者。不名世間名爲
T0375_.12.0708c25: 菩薩。世間之人亦復不知不見不覺十二
T0375_.12.0708c26: 部經十二因縁四倒四諦三十七品阿耨多羅
T0375_.12.0708c27: 三藐三菩提大般涅槃。若知見覺者不名世
T0375_.12.0708c28: 間當名菩薩。善男子。是名世間不知見覺。
T0375_.12.0708c29: 云何世間所知見覺。所謂梵天自在天八臂
T0375_.12.0709a01: 天。性時微塵法及非法是造化主。世界終始
T0375_.12.0709a02: 斷常二見。説言初禪至非非想名爲涅槃。
T0375_.12.0709a03: 善男子。是名世間所知見覺。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0709a04: 於如是事亦知見覺。菩薩如是知見覺已。
T0375_.12.0709a05: 若言不知不見不覺。是爲虚妄。虚妄之法則
T0375_.12.0709a06: 爲是罪。以是罪故墮於地獄。善男子。若男
T0375_.12.0709a07: 若女若沙門若婆羅門。説言無道菩提涅槃。
T0375_.12.0709a08: 當知是輩名一闡提。魔之眷屬名爲謗法。
T0375_.12.0709a09: 如是謗法名謗諸佛。如是之人不名世
T0375_.12.0709a10: 間不名非世間。爾時迦葉聞是事已。即以
T0375_.12.0709a11: 偈頌而讃歎佛
T0375_.12.0709a12: 大慈愍衆生 故今我歸依
T0375_.12.0709a13: 善拔衆毒箭 故稱大醫王
T0375_.12.0709a14: 世醫所療治 雖差還復生
T0375_.12.0709a15: 如來所治者 畢竟不復發
T0375_.12.0709a16: 世尊甘露藥 以施諸衆生
T0375_.12.0709a17: 衆生既服已 不死亦不生
T0375_.12.0709a18: 如來今爲我 演説大涅槃
T0375_.12.0709a19: 衆生聞祕藏 即得不生滅
T0375_.12.0709a20: 迦葉菩薩説是偈已。即白佛言。世尊。如佛
T0375_.12.0709a21: 所説。一切世間不知見覺。菩薩悉能知見覺
T0375_.12.0709a22: 者。若使菩薩是世間者。不得説言世間不
T0375_.12.0709a23: 知不見不覺。而是菩薩能知見覺。若非世
T0375_.12.0709a24: 間有何異相。佛言。善男子。言菩薩者亦是
T0375_.12.0709a25: 世間亦非世間。不知見覺者名爲世間。知見
T0375_.12.0709a26: 覺者不名世間。汝言有何異者我今當説。
T0375_.12.0709a27: 善男子。若男若女若有初聞是涅槃經即
T0375_.12.0709a28: 生敬信。發阿耨多羅三藐三菩提心。是則名
T0375_.12.0709a29: 爲世間菩薩。一切世間不知見覺。如是菩
T0375_.12.0709b01: 薩亦同世間不知見覺。菩薩聞是涅槃經
T0375_.12.0709b02: 已。知有世間不知見覺。應是菩薩所知見
T0375_.12.0709b03: 覺。知是事已即自思惟。我當云何方便修
T0375_.12.0709b04: 習得知見覺。覆自念言。唯當深心修持淨
T0375_.12.0709b05: 戒。善男子。菩薩爾時以是因縁。於未來世
T0375_.12.0709b06: 在在生處戒常清淨。善男子。菩薩摩訶薩以
T0375_.12.0709b07: 戒淨故。在在生處常無憍慢邪見疑網。終
T0375_.12.0709b08: 不説言如來畢竟入於涅槃。是名菩薩修
T0375_.12.0709b09: 持淨戒。戒既清淨次修禪定。以修定故在
T0375_.12.0709b10: 在生處正念不忘。所謂一切衆生悉有佛性。
T0375_.12.0709b11: 十二部經諸佛世尊常樂我淨。一切菩薩安
T0375_.12.0709b12: 住方等大涅槃經悉見佛性。如是等事憶而
T0375_.12.0709b13: 不忘。因修定故得十一空。是名菩薩修清
T0375_.12.0709b14: 淨定。戒定已備次修淨慧。以修慧故初不
T0375_.12.0709b15: 計著身中有我我中有身是身是我非身
T0375_.12.0709b16: 非我。是名菩薩修習淨慧。以修慧故所受
T0375_.12.0709b17: 持戒牢固不動。善男子。譬如須彌不爲四
T0375_.12.0709b18: 風之所傾動。菩薩摩訶薩亦復如是。不爲
T0375_.12.0709b19: 四倒之所傾動。善男子。菩薩爾時自知見覺。
T0375_.12.0709b20: 所受持戒無有傾動。是名菩薩所知見覺
T0375_.12.0709b21: 非世間也。善男子。菩薩見所持戒牢固不
T0375_.12.0709b22: 動心無悔恨。無悔恨故心得歡喜。得歡
T0375_.12.0709b23: 喜故心得悦樂。得悦樂故心則安隱。心安
T0375_.12.0709b24: 隱故得無動定。得無動定故得實知見。實
T0375_.12.0709b25: 知見故厭離生死。厭離生死故便得解脱。
T0375_.12.0709b26: 得解脱故明見佛性。是名菩薩所知見覺
T0375_.12.0709b27: 非世間也。善男子。是名世間不知見覺而
T0375_.12.0709b28: 是菩薩所知見覺
T0375_.12.0709b29: 迦葉復言。云何菩薩修持淨戒心無悔恨。
T0375_.12.0709c01: 乃至明了見於佛性。佛言。善男子。世間戒者
T0375_.12.0709c02: 不名清淨。何以故。世間戒者爲於有故。性
T0375_.12.0709c03: 不定故。非畢竟故。不能廣爲一切衆生。
T0375_.12.0709c04: 以是義故名爲不淨。以不淨故有悔恨心。
T0375_.12.0709c05: 以悔恨故心無歡喜。無歡喜故則無悦樂。
T0375_.12.0709c06: 無悦樂故則無安隱。無安隱故無不動定。
T0375_.12.0709c07: 無不動定故無實知見。無實知見故則無
T0375_.12.0709c08: 厭離。無厭離故則無解脱。無解脱故不
T0375_.12.0709c09: 見佛性。不見佛性故終不能得大般涅
T0375_.12.0709c10: 槃。是名世間戒不清淨。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0709c11: 清淨戒者。戒非戒故。非爲有故。定畢竟故。
T0375_.12.0709c12: 爲衆生故。是名菩薩戒清淨也。善男子。菩
T0375_.12.0709c13: 薩摩訶薩於淨戒中。雖不欲生無悔恨心。
T0375_.12.0709c14: 無悔恨心自然而生。善男子。譬如有人執
T0375_.12.0709c15: 持明鏡不期見面面像自現。亦如農夫種
T0375_.12.0709c16: 之良田不期生芽而＊芽自生。亦如然燈
T0375_.12.0709c17: 不期滅闇而闇自滅。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0709c18: 堅持淨戒。無悔恨心自然而生亦復如是。以
T0375_.12.0709c19: 淨戒故心得歡喜。善男子。如端正人自見
T0375_.12.0709c20: 面貌心生歡喜。持淨戒者亦復如是。善男
T0375_.12.0709c21: 子。破戒之人見戒不淨心不歡喜。如形殘
T0375_.12.0709c22: 者自見面貌不生喜悦。破戒之人亦復如
T0375_.12.0709c23: 是。善男子。譬如牧牛有二女人。一持酪瓶。
T0375_.12.0709c24: 一持漿瓶。倶共至城而欲賣之。於路脚跌
T0375_.12.0709c25: 二瓶倶破。一則歡喜。一則愁惱。持戒破戒亦
T0375_.12.0709c26: 復如是。持淨戒者心則歡喜。心歡喜故則
T0375_.12.0709c27: 便思惟。諸佛如來於涅槃中。説有能持清
T0375_.12.0709c28: 淨戒者則得涅槃。我今修習如是淨戒亦
T0375_.12.0709c29: 應得之。以是因縁心則悦樂。迦葉復言。喜
T0375_.12.0710a01: 之與樂有何差別。善男子。菩薩摩訶薩不
T0375_.12.0710a02: 作惡時名爲歡喜。心淨持戒名之爲樂。善
T0375_.12.0710a03: 男子。菩薩摩訶薩觀於生死。則名爲喜。見
T0375_.12.0710a04: 大涅槃名之爲樂。下名爲喜上名爲樂。離
T0375_.12.0710a05: 世共法名之爲喜。得不共法名之爲樂。
T0375_.12.0710a06: 以戒。淨故身體輕柔口無麁過。菩薩爾時
T0375_.12.0710a07: 若見若聞若臭若甞若觸若知悉無諸惡。以
T0375_.12.0710a08: 無惡故心得安隱。以安隱故則得靜定。
T0375_.12.0710a09: 得靜定故得實知見。實知見故厭離生死。
T0375_.12.0710a10: 厭生死故則得解脱。得解脱故得見佛
T0375_.12.0710a11: 性。見佛性故得大涅槃。是名菩薩清淨持
T0375_.12.0710a12: 戒非世間戒。何以故。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0710a13: 所受淨戒五法佐助。云何爲五。一信。二慚。
T0375_.12.0710a14: 三愧。四善知識。五宗敬戒。離五蓋故。所
T0375_.12.0710a15: 見清淨離五見故。心無疑網離五疑故。一
T0375_.12.0710a16: 者疑佛。二者疑法。三者疑僧。四者疑戒。
T0375_.12.0710a17: 五者疑不放逸。菩薩爾時即得五根。所謂信
T0375_.12.0710a18: 念精進定慧。得五根故得五種涅槃。謂色
T0375_.12.0710a19: 解脱乃至識解脱。是名菩薩清淨持戒非世
T0375_.12.0710a20: 間也。善男子。是名世間之所不知不見不
T0375_.12.0710a21: 覺而是菩薩所知見覺
T0375_.12.0710a22: 善男子。若我弟子受持讀誦書寫解説大涅
T0375_.12.0710a23: 槃經。有破戒者有人呵責輕賤毀辱而作
T0375_.12.0710a24: 是言。若佛祕藏大涅槃經有威力者。云何
T0375_.12.0710a25: 令汝毀所受戒。若人受持是涅槃經毀禁
T0375_.12.0710a26: 戒者。當知是經爲無威力。若無威力雖
T0375_.12.0710a27: 復讀誦爲無利益。縁是輕毀涅槃經故。復
T0375_.12.0710a28: 令無量無邊衆生墮於地獄。受持是經而
T0375_.12.0710a29: 毀戒者。則是衆生惡知識也。非我弟子是
T0375_.12.0710b01: 魔眷屬。如是之人我亦不聽受持是典。寧
T0375_.12.0710b02: 使不受不持不修。不以毀戒受持修習。善
T0375_.12.0710b03: 男子。若我弟子受持讀誦書寫演説涅槃
T0375_.12.0710b04: 經者。當正身心愼莫調戲輕躁擧動。身
T0375_.12.0710b05: 爲＊調戲心爲輕動。求有之心名爲輕動。
T0375_.12.0710b06: 身造諸業名爲＊調戲。若我弟子求有造業
T0375_.12.0710b07: 不應受持是大乘典大涅槃經。若有如是
T0375_.12.0710b08: 受持經者。人當輕呵而作是言。若佛祕
T0375_.12.0710b09: 藏大涅槃經有威力者。云何令汝求有造
T0375_.12.0710b10: 業。若持經者求有造業。當知是經爲無威
T0375_.12.0710b11: 力。若無威力雖復受持爲無利益。縁是
T0375_.12.0710b12: 輕毀涅槃經故。復令無量無邊衆生墮於地
T0375_.12.0710b13: 獄。受持是經求有造業。則是衆生惡知識
T0375_.12.0710b14: 也。非我弟子是魔眷屬。復次善男子。若我
T0375_.12.0710b15: 弟子受持讀誦書寫演説大涅槃經。莫非
T0375_.12.0710b16: 時説。莫非國説。莫不請説。莫輕心説。莫
T0375_.12.0710b17: 處處説。莫自歎説。莫輕他説。莫滅佛法
T0375_.12.0710b18: 説。莫熾然世法説。善男子。若我弟子受持
T0375_.12.0710b19: 是經非時而説。乃至熾然世法説者。人當
T0375_.12.0710b20: 輕呵而作是言。若佛祕藏大涅槃經有威力
T0375_.12.0710b21: 者。云何令汝非時而説乃至熾然世法而
T0375_.12.0710b22: 説。若持經者作如是説。當知是經爲無威
T0375_.12.0710b23: 力。若無威力雖復受持爲無利益。縁是
T0375_.12.0710b24: 輕毀涅槃經故。令無量衆生墮於地獄。受
T0375_.12.0710b25: 持是經非時而説。乃至熾然世法而説。則
T0375_.12.0710b26: 是衆生惡知識也。非我弟子是魔眷屬。善男
T0375_.12.0710b27: 子。若欲受持者。説大涅槃者。説佛性者。
T0375_.12.0710b28: 説如來祕藏者。説大乘者。説方等經者。
T0375_.12.0710b29: 説聲聞乘者。説辟支佛乘者。説解脱者。
T0375_.12.0710c01: 見佛性者。先當清淨其身。以身淨故則無
T0375_.12.0710c02: 呵責。無呵責故令無量人於大涅槃生清
T0375_.12.0710c03: 淨信。信心生故恭敬是經。若聞一偈一句一
T0375_.12.0710c04: 字。及説法者則得發於阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0710c05: 菩提心。當知是人則是衆生眞善知識非惡
T0375_.12.0710c06: 知識。是我弟子非魔眷屬。是名菩薩非世
T0375_.12.0710c07: 間也。善男子。是名世間之所不知不見不
T0375_.12.0710c08: 覺而是菩薩所知見覺
T0375_.12.0710c09: 復次善男子。云何復名一切世間所不知見
T0375_.12.0710c10: 覺而是菩薩所知見覺。所謂六念處。何等爲
T0375_.12.0710c11: 六。念佛念法念僧念戒念施念天。善男
T0375_.12.0710c12: 子。云何念佛。如來應正遍知明行足善逝世
T0375_.12.0710c13: 間解無上士調御丈夫天人師佛世尊常不
T0375_.12.0710c14: 變易。具足十力四無所畏大師子吼。名大
T0375_.12.0710c15: 沙門大婆羅門。大淨畢竟到於彼岸。無能勝
T0375_.12.0710c16: 者。無見頂者。無有怖畏不驚不動。獨一
T0375_.12.0710c17: 無侶無師自悟。疾智大智利智深智解脱智
T0375_.12.0710c18: 不共智廣普智畢竟智智寶成就。人中象王
T0375_.12.0710c19: 人中牛王人中龍王人中丈夫人中蓮花分陀
T0375_.12.0710c20: 利花。調御人師爲大施主大法之師。以知
T0375_.12.0710c21: 法故名大法師。以知義故名大法師。以知
T0375_.12.0710c22: 時故名大法師。以知足故名大法師。以知
T0375_.12.0710c23: 我故名大法師知大衆故名大法師。以知
T0375_.12.0710c24: 衆生種種性故名大法師。以知諸根利鈍
T0375_.12.0710c25: 中故名大法師。説中道故名大法師
T0375_.12.0710c26: 云何名如來如過去諸佛所説不變。云何
T0375_.12.0710c27: 不變。過去諸佛爲度衆生説十二部經。如
T0375_.12.0710c28: 來亦爾故名如來。諸佛世尊從六波羅蜜三
T0375_.12.0710c29: 十七品十一空來至大涅槃。如來亦爾。是
T0375_.12.0711a01: 故號佛爲如來也。諸佛世尊。爲衆生故。隨
T0375_.12.0711a02: 宜方便開示三乘。壽命無量不可稱計。如
T0375_.12.0711a03: 來亦爾。是故號佛爲如來也
T0375_.12.0711a04: 云何爲應。世間之法悉名怨家。佛應害故
T0375_.12.0711a05: 故名爲應。夫四魔者是菩薩怨。諸佛如來爲
T0375_.12.0711a06: 菩薩時。能以智慧破壞四魔。是故名應。復
T0375_.12.0711a07: 次應者名爲遠離爲菩薩時應當遠離無
T0375_.12.0711a08: 量煩惱。故名爲應。復次應者名樂。過去諸
T0375_.12.0711a09: 佛爲菩薩時。雖於無量阿僧祇劫爲衆生
T0375_.12.0711a10: 故受諸苦惱。終無不樂而常樂之。如來亦
T0375_.12.0711a11: 爾。是故名應。又復應者。一切人天應以種
T0375_.12.0711a12: 種香華瓔珞幢幡伎樂而供養之。是故名
T0375_.12.0711a13: 應
T0375_.12.0711a14: 云何正遍知。正者名不顛倒。遍知者於四顛
T0375_.12.0711a15: 倒無不通達。又復正者名爲苦行。遍知者
T0375_.12.0711a16: 知因苦行定有苦果。又復正者名世間中。
T0375_.12.0711a17: 遍知者畢竟定知修習中道得阿耨多羅三
T0375_.12.0711a18: 藐三菩提。又復正者名爲可數可量可稱。遍
T0375_.12.0711a19: 知者不可數不可量不可稱。是故號佛爲正
T0375_.12.0711a20: 遍知善男子。聲聞縁覺亦有遍知亦不遍
T0375_.12.0711a21: 知。何以故。遍知者名五陰十二入十八界。
T0375_.12.0711a22: 聲聞縁覺亦得遍知。是名遍知。云何不遍
T0375_.12.0711a23: 知。善男子。假使二乘於無量劫觀一色陰
T0375_.12.0711a24: 不能盡知。以是義故。聲聞縁覺無有遍
T0375_.12.0711a25: 知
T0375_.12.0711a26: 云何明行足明者名得無量善果。行名脚
T0375_.12.0711a27: 足。善果者名阿耨多羅三藐三菩提。脚足者
T0375_.12.0711a28: 名爲戒慧。乘戒慧足得阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0711a29: 菩提。是故名爲明行足也。又復明者名呪。
T0375_.12.0711b01: 行者名吉。足者名果。善男子。是名世間義。
T0375_.12.0711b02: 呪者名爲解脱。吉者名爲阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0711b03: 菩提。果者名爲大般涅槃。是故名爲明行足
T0375_.12.0711b04: ＊也。又復明者名光。行者名業。足者名果。
T0375_.12.0711b05: 善男子。是名世間義。光者名不放逸。業者
T0375_.12.0711b06: 名六波羅蜜。果者名爲阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0711b07: 提。又復明者名爲三明。一菩薩明。二諸佛
T0375_.12.0711b08: 明。三無明明。菩薩明者即是般若波羅蜜。諸
T0375_.12.0711b09: 佛明者。即是佛眼。無明明者即畢竟空。行
T0375_.12.0711b10: 者於無量劫爲衆生故修諸善業。足者明
T0375_.12.0711b11: 見佛性。以是義故名明行足。云何善逝。善
T0375_.12.0711b12: 者名高。逝名不高。善男子。是名世間義。高
T0375_.12.0711b13: 者名爲阿耨多羅三藐三菩提。不高者即如
T0375_.12.0711b14: 來心也。善男子。心若高者不名如來。是故
T0375_.12.0711b15: 如來名爲善逝。又復善者名爲善知識。逝者
T0375_.12.0711b16: 善知識果。善男子。是名世間義。善知識者即
T0375_.12.0711b17: 初發心。果者名爲大般涅槃。如來不捨最
T0375_.12.0711b18: 初發心得大涅槃。是故如來名爲善逝。又
T0375_.12.0711b19: 復善者名好。逝者名有。善男子。是名世間
T0375_.12.0711b20: 義。好者名見佛性。有者名大涅槃。善男子。
T0375_.12.0711b21: 涅槃之性實非有也。諸佛世尊因世間故説
T0375_.12.0711b22: 言是有。善男子。譬如世人實無有子説言
T0375_.12.0711b23: 有子。實無有道説言有道。涅槃亦爾。因
T0375_.12.0711b24: 世間故説言爲有。諸佛世尊成大涅槃故
T0375_.12.0711b25: 名善逝
T0375_.12.0711b26: 善男子。云何世間解。＊善男子。世間者名爲
T0375_.12.0711b27: 五陰。解者名知。諸佛世尊善知五陰故名
T0375_.12.0711b28: 世間解。又世間者名。爲五欲。解名不著。不
T0375_.12.0711b29: 著五欲故名世間解。又世間解者。東方無
T0375_.12.0711c01: 量阿僧祇世界。一切聲聞獨覺不知不見不
T0375_.12.0711c02: 解。諸佛悉知悉見悉解。南西北方四維上下
T0375_.12.0711c03: 亦復如是。是故號佛爲世間解。又世間者
T0375_.12.0711c04: 一切凡夫。解者知諸凡夫善惡因果。非是聲
T0375_.12.0711c05: 聞縁覺所知。唯佛能知是。故號佛爲世間解。
T0375_.12.0711c06: 又世間者名曰蓮花。解名不汚。善男子。是
T0375_.12.0711c07: 名世間義。蓮花者即是如來。不汚者。如來不
T0375_.12.0711c08: 爲世間八法之所染汚。是故號佛爲世間
T0375_.12.0711c09: 解。又世間解者諸佛菩薩名世間解。何以故。
T0375_.12.0711c10: 諸佛菩薩見世間故。故名世間解。善男子。
T0375_.12.0711c11: 如因食得命名食爲命。諸佛菩薩亦復如
T0375_.12.0711c12: 是。見世間故。故名世間解。云何無上士。上
T0375_.12.0711c13: 士者名之爲斷。無所斷者名無上士。諸佛
T0375_.12.0711c14: 世尊無有煩惱故無所斷。是故號佛爲無
T0375_.12.0711c15: 上士。又上士者名爲諍訟。無上士者無有
T0375_.12.0711c16: 諍訟如來無諍。是故號佛爲無上士。又上
T0375_.12.0711c17: 士者名語可壞。無上士者語不可壞。如來所
T0375_.12.0711c18: 言一切衆生所不能壞。是故號佛爲無上
T0375_.12.0711c19: 士。又上士者名爲上座。無上士者名無上
T0375_.12.0711c20: 座。三世諸佛更無過者。是故號佛爲無上
T0375_.12.0711c21: 士。上者名新。士者名故。諸佛世尊體大涅
T0375_.12.0711c22: 槃無新無故。是故號佛爲無上士。云何調
T0375_.12.0711c23: 御丈夫。自既丈夫復調丈夫。善男子。言如
T0375_.12.0711c24: 來者實非丈夫非不丈夫。因調丈夫故
T0375_.12.0711c25: 名如來爲丈夫也。善男子。一切男女若具
T0375_.12.0711c26: 四法則名丈夫。何等爲四。一善知識。二能
T0375_.12.0711c27: 聽法。三思惟義。四如説修行。善男子。若
T0375_.12.0711c28: 男若女具是四法則名丈夫。善男子。若有
T0375_.12.0711c29: 男子無此四法。則不得名爲丈夫也。何以
T0375_.12.0712a01: 故。身雖丈夫行同畜生。如來調伏若男若
T0375_.12.0712a02: 女。是故號佛調御丈夫。復次善男子。如御
T0375_.12.0712a03: 馬者凡有四種。一者觸毛。二者觸皮。三者
T0375_.12.0712a04: 觸肉。四者觸骨。隨其所觸稱御者意。如來
T0375_.12.0712a05: 亦爾。以四種法調伏衆生。一爲説生令
T0375_.12.0712a06: 受佛語。如觸其毛隨御者意。二説生老
T0375_.12.0712a07: 便受佛語。如觸毛皮隨御者意。三者説生
T0375_.12.0712a08: 及以老病便受佛語。如觸毛皮肉隨御者
T0375_.12.0712a09: 意。四者説生及老病死便受佛語。如觸毛
T0375_.12.0712a10: 皮肉骨隨御者意。善男子。御者調馬無有
T0375_.12.0712a11: 決定。如來世尊調伏衆生必定不虚。是故
T0375_.12.0712a12: 號佛爲調御丈夫。云何天人師。師有二種
T0375_.12.0712a13: 一者善教。二者惡教。諸佛菩薩常以善法教
T0375_.12.0712a14: 諸衆生。何等善法。謂身口意善。諸佛菩薩教
T0375_.12.0712a15: 諸衆生作如是言。善男子。汝當遠離身不
T0375_.12.0712a16: 善業。何以故。以身惡業是可遠離得解脱
T0375_.12.0712a17: 故。是故我以此法教汝。若是惡業不可
T0375_.12.0712a18: 遠離得解脱者。終不教汝令遠離也。若諸
T0375_.12.0712a19: 衆生離惡業已墮三惡者。無有是處。以
T0375_.12.0712a20: 遠離故成阿耨多羅三藐三菩提得大涅槃。
T0375_.12.0712a21: 是故諸佛菩薩常以此法教化衆生。口意
T0375_.12.0712a22: 亦爾。是故號佛爲無上師。復次昔未得道
T0375_.12.0712a23: 今已得之。以所得道爲衆生説。從本已來
T0375_.12.0712a24: 未修梵行今已修竟。以已所修爲衆生
T0375_.12.0712a25: 説。自破無明復爲衆生破壞無明。自得淨
T0375_.12.0712a26: 目復爲衆生。破除盲冥令得淨眼。自知
T0375_.12.0712a27: 二諦復爲衆生演説二諦。既自解脱復爲
T0375_.12.0712a28: 衆生説解脱法。自渡無邊生死大河。復
T0375_.12.0712a29: 令衆生皆悉得渡。自得無畏復教衆生令
T0375_.12.0712b01: 無怖畏。自既涅槃復爲衆生演大涅槃。是
T0375_.12.0712b02: 故號佛爲無上師。天者名晝。天上晝長夜
T0375_.12.0712b03: 短。是故名天。又復天者名無愁惱常受快
T0375_.12.0712b04: 樂。是故名天。又復天者名爲燈明。能破黒
T0375_.12.0712b05: 闇而爲大明。是故名天。亦以能破惡業黒
T0375_.12.0712b06: 闇。得諸善業而生天上。是故名天。又復
T0375_.12.0712b07: 天者名吉。以吉祥故得名爲天。又復天者
T0375_.12.0712b08: 名日。日有光明故名日爲天。以是義故
T0375_.12.0712b09: 名爲天也。人者名日能多恩義。又復人者
T0375_.12.0712b10: 身口柔軟。又復人者名有憍慢。又復人者能
T0375_.12.0712b11: 破憍慢。善男子。諸佛雖爲一切衆生無上
T0375_.12.0712b12: 大師。然經中説爲天人師。何以故。善男子。
T0375_.12.0712b13: 諸衆生中唯天與人。能發阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0712b14: 菩提心。能修十善業道。能得須陀洹果斯陀
T0375_.12.0712b15: 含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。得阿耨
T0375_.12.0712b16: 多羅三藐三菩提。是故號佛爲天人師。云何
T0375_.12.0712b17: 爲佛。佛者名覺。既自覺悟復能覺他。善男
T0375_.12.0712b18: 子。譬如有人覺知有賊賊無能爲。菩薩摩
T0375_.12.0712b19: 訶薩能覺一切無量煩惱。既覺了已。令諸煩
T0375_.12.0712b20: 惱無所能爲。是故名佛。以是覺故不生不
T0375_.12.0712b21: 老不病不死。是故名佛。婆伽婆者。婆伽名
T0375_.12.0712b22: 破。婆名煩惱。能破煩惱故名婆伽婆。又能
T0375_.12.0712b23: 成就諸善法故。又能善解諸法義故。有大
T0375_.12.0712b24: 功徳無能勝故。有大名聞遍十方故。又
T0375_.12.0712b25: 能種種大慧施故。又於無量阿僧祇劫吐
T0375_.12.0712b26: 女根故。善男子。若男若女能如是念佛者。
T0375_.12.0712b27: 若行若住若坐若臥若晝若夜若明若闇。常
T0375_.12.0712b28: 得不離見佛世尊。善男子。何故名爲如來
T0375_.12.0712b29: 應正遍知乃至婆伽婆而有如是無量功徳
T0375_.12.0712c01: 大名稱耶。善男子。菩薩摩訶薩於昔無量
T0375_.12.0712c02: 阿僧祇劫。恭敬父母和尚諸師上座長老。
T0375_.12.0712c03: 於無量劫常爲衆生而行布施。堅持禁戒
T0375_.12.0712c04: 修習忍辱。勤行精進禪定智慧。大慈大悲大
T0375_.12.0712c05: 喜大捨。是故今得三十二相八十種好金剛之
T0375_.12.0712c06: 身。又復菩薩於昔無量阿僧祇劫。修習信念
T0375_.12.0712c07: 進定慧根。於諸師長恭敬供養。常爲法利
T0375_.12.0712c08: 不爲食利。菩薩若持十二部經若讀若誦。常
T0375_.12.0712c09: 爲衆生令得解脱安隱快樂。終不自爲。何
T0375_.12.0712c10: 以故。菩薩常修出世間心及出家心無爲之心
T0375_.12.0712c11: 無諍訟心無垢穢心無繋縛心無取著心無覆
T0375_.12.0712c12: 蓋心無無記心無生死心無疑網心無貪欲心
T0375_.12.0712c13: 無瞋恚心無愚癡心無憍慢心無穢濁心無煩
T0375_.12.0712c14: 惱心無苦心無量心廣大心虚空心無心無無
T0375_.12.0712c15: 心調心不護心無覆藏心無世間心常定心
T0375_.12.0712c16: 常修心常解脱心無報心無願心善願心無
T0375_.12.0712c17: 誤心柔軟心不住心自在心無漏心第一義心
T0375_.12.0712c18: 不退心無常心正直心無諂曲心純善心無
T0375_.12.0712c19: 多少心無堅心無凡夫心無聲聞心無縁覺心
T0375_.12.0712c20: 善知心界知心生界知心住界知心自在界心。
T0375_.12.0712c21: 是故今得十力四無所畏大悲三念處常樂
T0375_.12.0712c22: 我淨。是故得稱如來乃至婆伽婆。是名菩
T0375_.12.0712c23: 薩摩訶薩念佛。云何菩薩摩訶薩念法。善男
T0375_.12.0712c24: 子。菩薩摩訶薩思惟諸佛所可説法最妙最
T0375_.12.0712c25: 上。因是法故能令衆生得現在果。唯此正
T0375_.12.0712c26: 法無有時節。法眼所見非肉眼見。然不可
T0375_.12.0712c27: 以譬喩爲比。不生不出不住不滅。不始
T0375_.12.0712c28: 不終無爲無數。無舍宅者爲作舍＊宅。無
T0375_.12.0712c29: 歸作歸。無明作明。未到彼岸令＊到彼
T0375_.12.0713a01: 岸。爲無香處作無礙香。不可見見。不動
T0375_.12.0713a02: 不轉不長不短。永斷諸樂而安隱樂畢竟微
T0375_.12.0713a03: 妙。非色斷色而亦是色。乃至非識斷識而
T0375_.12.0713a04: 亦是識。非業斷業非結斷結。非物斷物而
T0375_.12.0713a05: 亦是物。非界斷界而亦是界。非有斷有而
T0375_.12.0713a06: 亦是有。非入斷入而亦是入。非因斷因而
T0375_.12.0713a07: 亦是因。非果斷果而亦是果。非虚非實。斷
T0375_.12.0713a08: 一切實而亦是實。非生非滅。永斷生滅。而
T0375_.12.0713a09: 亦是滅。非相非非相。斷一切相而亦是相。
T0375_.12.0713a10: 非教非不教而亦是師。非怖非安。斷一切
T0375_.12.0713a11: 怖而亦是安。非忍非不忍。永斷不忍而亦
T0375_.12.0713a12: 是忍。非止非不止。斷一切止而亦是止。一
T0375_.12.0713a13: 切法頂。悉能永斷一切煩惱。清淨無相永脱
T0375_.12.0713a14: 諸相。無量衆生畢竟住處。能滅一切生死熾
T0375_.12.0713a15: 火。乃是諸佛所游居處常。不變易。是名菩
T0375_.12.0713a16: 薩念法。云何念僧。諸佛聖僧如法而住。受
T0375_.12.0713a17: 正直法隨順修行。不可覩見不可捉持。不
T0375_.12.0713a18: 可破壞無能嬈害。不可思議。一切衆生良
T0375_.12.0713a19: 祐福田。雖爲福田無所受取清淨無穢。無
T0375_.12.0713a20: 漏無爲廣普無邊。其心調柔平等無二。無有
T0375_.12.0713a21: 嬈濁常不變易。是名念僧。云何念戒。菩薩
T0375_.12.0713a22: 思惟。有戒不破不漏不壞不雜。雖無形色
T0375_.12.0713a23: 而可護持。雖無觸對善修方便。可得具
T0375_.12.0713a24: 足無有過咎。諸佛菩薩之所讃歎。是大方
T0375_.12.0713a25: 等大涅槃因。善男子。譬如大地船舫瓔珞。
T0375_.12.0713a26: 大海灰汁舍宅刀劍橋梁良醫妙藥阿伽陀
T0375_.12.0713a27: 藥如意寶珠脚足眼目父母陰涼。無能劫盜
T0375_.12.0713a28: 不可嬈害。火不能焚水不能漂。大山梯
T0375_.12.0713a29: 蹬。諸佛菩薩妙寶勝幢。若住是戒得須陀洹
T0375_.12.0713b01: 果。我亦有分然我不須。何以故。若我得是
T0375_.12.0713b02: 須陀洹果不能廣度一切衆生。若住是戒
T0375_.12.0713b03: 則得阿耨多羅三藐三菩提。我亦有分是
T0375_.12.0713b04: 我所欲。何以故。若得阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0713b05: 當爲衆生廣説妙法而作救護。是名菩薩
T0375_.12.0713b06: 摩訶薩念戒。云何念施。菩薩摩訶薩深觀此
T0375_.12.0713b07: 施。乃是阿耨多羅三藐三菩提因。諸佛菩薩
T0375_.12.0713b08: 親近修習如是布施。我亦如是親近修習。
T0375_.12.0713b09: 若不惠施不能莊嚴四部之衆施雖不
T0375_.12.0713b10: 能畢竟斷結而能除破現在煩惱。以施因
T0375_.12.0713b11: 縁故常爲十方無量無邊恒河沙等世界衆
T0375_.12.0713b12: 生之所稱歎。菩薩摩訶薩施衆生食則施
T0375_.12.0713b13: 其命。以是果報成佛之時常不變易。以施
T0375_.12.0713b14: 樂故成佛之時則得安樂。菩薩施時如法求
T0375_.12.0713b15: 財不侵彼施是故成佛得清淨涅槃。菩薩
T0375_.12.0713b16: 施時令諸衆生不求而得。是故成佛得自在
T0375_.12.0713b17: 我。以施因縁令他得力。是故成佛獲得十
T0375_.12.0713b18: 力。以施因縁令他得語是。故成佛得四無
T0375_.12.0713b19: 礙諸佛菩薩修集是施爲涅槃因。我亦如
T0375_.12.0713b20: 是修習布施爲涅槃因。廣説如雜花中。云
T0375_.12.0713b21: 何念天。有四天王處乃至非想非非想處。若
T0375_.12.0713b22: 有信心得四天王處我亦有分。若戒多聞
T0375_.12.0713b23: 布施智慧得四天王處。乃至得非想非非想
T0375_.12.0713b24: 處我亦有分。然非我欲。何以故。四天王處
T0375_.12.0713b25: 乃至非想非非想處。皆是無常。以無常故生
T0375_.12.0713b26: 老病死。以是義故非我所欲。譬如幻化誑
T0375_.12.0713b27: 於愚夫。智慧之人所不惑著。如幻化者即
T0375_.12.0713b28: 是四天王處乃至非想非非想處。愚者即是
T0375_.12.0713b29: 一切凡夫。我則不同凡夫愚人。我曾聞有
T0375_.12.0713c01: 第一義天。謂諸佛菩薩常不變易。以常住
T0375_.12.0713c02: 故不生不老不病不死。我爲衆生精勤
T0375_.12.0713c03: 求於第一義天。何以故。第一義天能令衆
T0375_.12.0713c04: 生除斷煩惱。猶如意樹。若我有信乃至有
T0375_.12.0713c05: 慧。則能得是第一義天。當爲衆生廣分別
T0375_.12.0713c06: 説第一義天。是名菩薩摩訶薩念天。善男子。
T0375_.12.0713c07: 是名菩薩非世間也。是爲世間不知見覺
T0375_.12.0713c08: 而是菩薩所知見覺。善男子。若我弟子謂
T0375_.12.0713c09: 受持讀誦書寫演説十二部經。及以受持
T0375_.12.0713c10: 讀誦書寫敷演解説大涅槃經等無差別
T0375_.12.0713c11: 者。是義不然。何以故。善男子。大涅槃者即
T0375_.12.0713c12: 是一切諸佛世尊甚深祕藏。以是諸佛甚深
T0375_.12.0713c13: 祕藏是則爲勝。善男子。以是義故。大涅槃
T0375_.12.0713c14: 經甚奇甚特不可思議。迦葉菩薩白佛言。世
T0375_.12.0713c15: 尊。我亦知是大涅槃經甚奇甚特不可思議。
T0375_.12.0713c16: 佛法衆僧不可思議。菩薩菩提大涅槃經亦
T0375_.12.0713c17: 不可思議。世尊。以何義故復言菩薩不可思
T0375_.12.0713c18: 議。善男子。菩薩摩訶薩無有教者。而能自
T0375_.12.0713c19: 發菩提之心。既發心已勤修精進。正使大火
T0375_.12.0713c20: 焚燒身首。終不求救捨念法心。何以故。菩
T0375_.12.0713c21: 薩摩訶薩常自思惟。我於無量阿僧祇劫。或
T0375_.12.0713c22: 在地獄餓鬼畜生人中天上。爲諸結火之所
T0375_.12.0713c23: 燒燃。初不曾得一決定法。決定法者即是
T0375_.12.0713c24: 阿耨多羅三藐三菩提。我爲阿耨多羅三藐
T0375_.12.0713c25: 三菩提。終不護惜身心與命。我爲阿耨多
T0375_.12.0713c26: 羅三藐三菩提。正使碎身猶如微塵。終不
T0375_.12.0713c27: 放捨勤精進也。何以故。勤進之心即是阿
T0375_.12.0713c28: 耨多羅三藐三菩提因。善男子。如是菩薩未
T0375_.12.0713c29: 見阿耨多羅三藐三菩提。乃能如是不惜
T0375_.12.0714a01: 身命。況復見已是故菩薩不可思議。又復不
T0375_.12.0714a02: 可思議。菩薩摩訶薩所見生死無量過患。非
T0375_.12.0714a03: 是聲聞縁覺所及。雖知生死無量過惡。爲
T0375_.12.0714a04: 衆生故於中受苦不生厭離。是故復名不
T0375_.12.0714a05: 可思議。菩薩摩訶薩爲衆生故。雖在地獄
T0375_.12.0714a06: 受諸苦惱如三禪樂。是故復名不可思議。
T0375_.12.0714a07: 善男子。譬如長者其家失火。長者見已從舍
T0375_.12.0714a08: 而出。諸子在後未脱火難。長者爾時定知
T0375_.12.0714a09: 火害。爲諸子故旋還赴救不顧其難。菩薩
T0375_.12.0714a10: 摩訶薩亦復如是。雖知生死多諸過惡。爲
T0375_.12.0714a11: 衆生故處之不厭。是故復名不可思議。善
T0375_.12.0714a12: 男子。無量衆生發菩提心。見生死中多諸
T0375_.12.0714a13: 過惡。心即退沒或爲聲聞或爲縁覺。若有
T0375_.12.0714a14: 菩薩聞是經者。終不退失菩提之心而爲
T0375_.12.0714a15: 聲聞辟支佛也。如是菩薩雖復未階初不
T0375_.12.0714a16: 動地。而心堅固無有退沒。是故復名不可
T0375_.12.0714a17: 思議。善男子。若有人言我能浮渡大海
T0375_.12.0714a18: 之水。如是之言可思議不。世尊。如是之言
T0375_.12.0714a19: 或可思議。或不可思議。何以故。若人渡者
T0375_.12.0714a20: 則不可思議。阿修羅渡則可思議。善男子。
T0375_.12.0714a21: 我亦不説阿修羅也。正説人耳。世尊。人中
T0375_.12.0714a22: 亦有可思議者不可思議者。世尊。人亦二
T0375_.12.0714a23: 種。一者聖人。二者凡夫。凡夫之人則不可思
T0375_.12.0714a24: 議。賢聖之人則可思議。善男子。我説凡夫
T0375_.12.0714a25: 不説聖人。世尊。若凡夫人實不可思議。善
T0375_.12.0714a26: 男子。凡夫之人實不能渡大海水也。如
T0375_.12.0714a27: 是菩薩實能渡於生死大海。是故復名不
T0375_.12.0714a28: 可思議。善男子。若有人能以藕根絲懸須
T0375_.12.0714a29: 彌山。可思議不。不也世尊。善男子。菩薩摩
T0375_.12.0714b01: 訶薩於一念頃悉能稱量一切生死。是故復
T0375_.12.0714b02: 名不可思議。善男子。菩薩摩訶薩已於無量
T0375_.12.0714b03: 阿僧祇劫。常觀生死無常無我無樂無淨。而
T0375_.12.0714b04: 爲衆生分別演説常樂我淨。雖如是説然
T0375_.12.0714b05: 非邪見。是故復名不可思議。善男子。如人
T0375_.12.0714b06: 入水水不能溺。入大猛火火不能燒。如
T0375_.12.0714b07: 是之事不可思議。菩薩摩訶薩亦復如是。雖
T0375_.12.0714b08: 處生死不爲生死之所惱害。是故復名不
T0375_.12.0714b09: 可思議。善男子。人有三品。謂上中下。下品
T0375_.12.0714b10: 之人初入胎時作是念言。我今處厠衆穢歸
T0375_.12.0714b11: 處。如死屍間衆棘刺中大黒闇處。初出胎
T0375_.12.0714b12: 時復作是念。我今出厠出衆穢處。乃至出
T0375_.12.0714b13: 於大黒闇處。中品之人作是念言。我今入
T0375_.12.0714b14: 於衆樹林中清淨河中房室舍宅。出時亦爾。
T0375_.12.0714b15: 上品之人作是念言。我昇殿堂在花林間。
T0375_.12.0714b16: 乘馬乘象登陟高山。出時亦爾。菩薩摩訶
T0375_.12.0714b17: 薩初入胎時自知入胎住時知住出時知
T0375_.12.0714b18: 出。終不生於貪瞋之心。而未得階初住
T0375_.12.0714b19: 地也。是故復名不可思議。善男子。阿耨多
T0375_.12.0714b20: 羅三藐三菩提。實不可以譬喩爲比。善男
T0375_.12.0714b21: 子。心亦不可以方喩爲比。而皆可説。菩
T0375_.12.0714b22: 薩摩訶薩無有師諮受學之處。而能得於
T0375_.12.0714b23: 阿耨多羅三藐三菩提。得是法已心無慳
T0375_.12.0714b24: 悋。常爲衆生而演説之。是故復名不可
T0375_.12.0714b25: 思議。善男子。菩薩摩訶薩有身遠離非口。
T0375_.12.0714b26: 有口遠離非身。有非身口而亦遠離。身遠
T0375_.12.0714b27: 離者謂離殺盜婬。是名身遠離非口。口遠
T0375_.12.0714b28: 離者謂離妄語兩舌惡口無義語。是名口遠
T0375_.12.0714b29: 離非身。非身非口是遠離者所謂遠離貪
T0375_.12.0714c01: 欲瞋恚邪見。善男子。是名非身非口而是
T0375_.12.0714c02: 遠離。善男子。菩薩摩訶薩不見一法是身是
T0375_.12.0714c03: 業及與離主。而亦有離。是故復名不可思
T0375_.12.0714c04: 議。口亦如是。善男子從身離身。從口離口
T0375_.12.0714c05: 從慧遠離非身非口善男子。實有此慧。然
T0375_.12.0714c06: 不能令菩薩遠離。何以故。善男子。無有一
T0375_.12.0714c07: 法能壞能作。有爲法性異生異滅。是故此慧
T0375_.12.0714c08: 不能遠離。善男子。慧不能破。火不能燒
T0375_.12.0714c09: 水不能爛風不能動地不能持。生不能
T0375_.12.0714c10: 生老不能老住不能住壞不能壞。貪不
T0375_.12.0714c11: 能貪瞋不能瞋癡不能癡。以有爲性異生
T0375_.12.0714c12: 異滅故。菩薩摩訶薩終不生念。我以此慧
T0375_.12.0714c13: 破諸煩惱。而自説言我破煩惱。雖作是説
T0375_.12.0714c14: 非是虚妄。是故復名不可思議。迦葉復言。
T0375_.12.0714c15: 世尊。我今始知菩薩摩訶薩不可思議。佛法
T0375_.12.0714c16: 衆僧大涅槃經。及受持者菩提涅槃不可思
T0375_.12.0714c17: 議。世尊。無上佛法當久近住幾時而滅。善
T0375_.12.0714c18: 男子。若大涅槃經乃至有是五行。所謂聖行
T0375_.12.0714c19: 梵行天行病行嬰兒行。若我弟子有能受持
T0375_.12.0714c20: 讀誦書寫演説其義。爲諸衆生之所恭敬
T0375_.12.0714c21: 尊重讃歎種種供養。當知爾時佛法未滅。善
T0375_.12.0714c22: 男子。若大涅槃經具足流布。當爾之時我諸
T0375_.12.0714c23: 弟子。多犯禁戒造作衆惡。不能敬信如是
T0375_.12.0714c24: 經典。以不信故不能受持讀誦書寫解
T0375_.12.0714c25: 説其義。不爲衆人之所恭敬乃至供養。見
T0375_.12.0714c26: 受持者輕毀誹謗。汝是六師非佛弟子。當
T0375_.12.0714c27: 知佛法將滅不久。迦葉菩薩復白佛言。世
T0375_.12.0714c28: 尊。我親從佛聞如是義。迦葉佛法住世七
T0375_.12.0714c29: 日然後滅盡。世尊。迦葉如來有是經不如
T0375_.12.0715a01: 其有者云何言滅。＊如其無者云何説言大
T0375_.12.0715a02: 涅槃經是諸如來祕密之藏。佛言。善男子。
T0375_.12.0715a03: 我先説言。唯有文殊乃解是義。今當重
T0375_.12.0715a04: 説。至心諦聽。善男子。諸佛世尊有二種法。
T0375_.12.0715a05: 一者世法。二者第一義法。世法可滅。第一義
T0375_.12.0715a06: 法則不壞滅。復有二種。一者無常無我無樂
T0375_.12.0715a07: 無淨。二者常樂我淨。無常無我無樂無淨則
T0375_.12.0715a08: 有壞滅。常樂我淨則無壞滅。復有二種。一
T0375_.12.0715a09: 者二乘所持。二者菩薩所持。二乘所持則有
T0375_.12.0715a10: 壞滅。菩薩所持則無壞滅。復有二種。一者
T0375_.12.0715a11: 外。二者内。外法者則有壞滅。内法者則無
T0375_.12.0715a12: 壞滅。復有二種。一者有爲。二者無爲。有爲
T0375_.12.0715a13: 之法則有壞滅。無爲之法無有壞滅。復有
T0375_.12.0715a14: 二種。一者可得。二＊者不可得。可得之法則
T0375_.12.0715a15: 有壞滅。不可得者無有壞滅。復有二種。
T0375_.12.0715a16: 一者共法。二者不共。共法壞滅。不共之法無
T0375_.12.0715a17: 有壞滅。復有二種。一者人中。二者天中。人
T0375_.12.0715a18: 中壞滅。天無壞滅。復有二種。一者十一部
T0375_.12.0715a19: 經。二者方等經。十一部經則有壞滅。方等經
T0375_.12.0715a20: 典無有壞滅。善男子。若我弟子受持讀誦
T0375_.12.0715a21: 書寫解説方等經典。恭敬供養尊重讃歎。當
T0375_.12.0715a22: 知爾時佛法不滅。善男子。汝向所問。迦葉
T0375_.12.0715a23: 如來有是經不者。善男子。大涅槃經悉是一
T0375_.12.0715a24: 切諸佛祕藏。何以故。諸佛雖有十一部經。
T0375_.12.0715a25: 不説佛性。不説如來常樂我淨。諸佛世尊
T0375_.12.0715a26: 永不畢竟入於涅槃。是故此經名爲如來
T0375_.12.0715a27: 祕密之藏十一部經所不説故。故名爲藏。
T0375_.12.0715a28: 如人七寶。不出外用名之爲藏。善男子。
T0375_.12.0715a29: 是人所以藏積此物爲未來事故。何等未
T0375_.12.0715b01: 來事。所謂穀貴賊來侵國。値遇惡王爲用
T0375_.12.0715b02: 贖命。道路急難財難得時乃當出用。善男
T0375_.12.0715b03: 子。諸佛如來祕密之藏亦復如是。爲未來世
T0375_.12.0715b04: 諸惡比丘。畜不淨物。爲四衆説如來畢竟
T0375_.12.0715b05: 入於涅槃。讀誦世典不敬佛經。如是等惡
T0375_.12.0715b06: 現於世時。如來爲欲滅是諸惡令得遠
T0375_.12.0715b07: 離邪命利養。如來則爲演説是經。若是經典
T0375_.12.0715b08: 祕密之藏滅不現時。當知爾時佛法則滅。善
T0375_.12.0715b09: 男子。大涅槃經常不變易。云何難言迦葉佛
T0375_.12.0715b10: 時有是經不。善男子。迦葉佛時所有衆生。
T0375_.12.0715b11: 貪欲微薄智慧滋多。諸菩薩摩訶薩等調柔
T0375_.12.0715b12: 易化。有大威徳總持不忘。如大象王。世界
T0375_.12.0715b13: 清淨。一切衆生悉知如來終不畢竟入於
T0375_.12.0715b14: 涅槃常住不變。雖有是典不須演説。善男
T0375_.12.0715b15: 子。今世衆生多諸煩惱。愚癡憙忘無有智
T0375_.12.0715b16: 慧。多諸疑網信根不立。世界不淨。一切衆
T0375_.12.0715b17: 生咸謂如來無常遷變畢竟入於大般涅槃。
T0375_.12.0715b18: 是故如來演説是典。善男子。迦葉佛法實亦
T0375_.12.0715b19: 不滅。何以故。常不變故。善男子。若有衆生
T0375_.12.0715b20: 我見無我無我見我。常見無常無常見常。
T0375_.12.0715b21: 樂見無樂無樂見樂。淨見不淨不淨見淨。
T0375_.12.0715b22: 滅見不滅不滅見滅。罪見非罪非罪見
T0375_.12.0715b23: 罪。輕罪見重重罪見輕。乘見非乘非乘見
T0375_.12.0715b24: 乘。道見非道非道見道。實是菩提見非菩
T0375_.12.0715b25: 提。實非菩提謬見菩提。苦見非苦。集見非
T0375_.12.0715b26: 集。滅見非滅。實見非實。實是世諦見第一
T0375_.12.0715b27: 義諦。第一義諦見是世諦。歸見非歸非歸
T0375_.12.0715b28: 見歸。以眞佛語名爲魔語。實是魔語以爲
T0375_.12.0715b29: 佛語。如是之時諸佛乃説大涅槃經。善男子
T0375_.12.0715c01: 寧説蚊嘴盡大海底。不可説言如來法
T0375_.12.0715c02: 滅。寧説口吹須彌散壞。不可説言如來法
T0375_.12.0715c03: 滅。寧言以索繋縛猛風。不可説言如來
T0375_.12.0715c04: 法滅。寧言佉陁羅火中生蓮花。不可説言
T0375_.12.0715c05: 如來法滅。寧説阿伽陀藥而爲毒藥。不可
T0375_.12.0715c06: 説言如來法滅。寧説月可令熱日可令冷。
T0375_.12.0715c07: 不可説言如來法滅。寧説四大各捨己性。
T0375_.12.0715c08: 不可説言如來法滅。善男子。若佛初出得
T0375_.12.0715c09: 阿耨多羅三藐三菩提已。未有弟子解甚
T0375_.12.0715c10: 深義彼佛世尊便涅槃者。當知是法不久
T0375_.12.0715c11: 住世。復次善男子。若佛初出得阿耨多羅三
T0375_.12.0715c12: 藐三菩提已。有諸弟子解甚深義。佛雖涅
T0375_.12.0715c13: 槃。當知是法久住於世。復次善男子。若佛
T0375_.12.0715c14: 初出得阿耨多羅三藐三菩提已。雖有弟
T0375_.12.0715c15: 子解甚深義。無有篤信白衣檀越敬重佛
T0375_.12.0715c16: 法。佛便涅槃。當知是法不久住世。復次善
T0375_.12.0715c17: 男子。若佛初出得阿耨多羅三藐三菩提已。
T0375_.12.0715c18: 有諸弟子解甚深義。多有篤信白衣檀越
T0375_.12.0715c19: 敬重佛法。佛雖涅槃。當知佛法久住於世。
T0375_.12.0715c20: 復次善男子。若佛初出得阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0715c21: 菩提已。有諸弟子解甚深義。雖有篤信白
T0375_.12.0715c22: 衣檀越敬重佛法。而諸弟子演説經法。貪
T0375_.12.0715c23: 爲利養不爲涅槃。佛復滅度。當知是法不
T0375_.12.0715c24: 久住世。復次善男子。若佛初出得阿耨多羅
T0375_.12.0715c25: 三藐三菩提已。有諸弟子解甚深義。復有
T0375_.12.0715c26: 篤信白衣檀越敬重佛法。彼諸弟子凡所演
T0375_.12.0715c27: 説。不貪利養爲求涅槃。佛雖滅度。當知
T0375_.12.0715c28: 是法久住於世。復次善男子。若佛初出得阿
T0375_.12.0715c29: 耨多羅三藐三菩提已。雖有弟子解甚深
T0375_.12.0716a01: 義。復有篤信白衣檀越敬重佛法。而諸弟
T0375_.12.0716a02: 子多起諍訟互相是非。佛復涅槃。當知是
T0375_.12.0716a03: 法不久住世。復次善男子。若佛初出得阿
T0375_.12.0716a04: 耨多羅三藐三菩提已。有諸弟子解甚深
T0375_.12.0716a05: 義。復有篤信白衣檀越敬重佛法。彼諸弟
T0375_.12.0716a06: 子修和敬法不相是非互相尊重佛雖涅
T0375_.12.0716a07: 槃。當知是法久住不滅。復次善男子。若佛
T0375_.12.0716a08: 初出得阿耨多羅三藐三菩提已。雖有弟
T0375_.12.0716a09: 子解甚深義。復有篤信白衣檀越敬重佛
T0375_.12.0716a10: 法。彼諸弟子爲大涅槃而演説法。互相恭
T0375_.12.0716a11: 敬不起諍訟。然畜一切不淨之物。復自讃
T0375_.12.0716a12: 言。我得須陀洹果乃至阿羅漢果。佛復涅槃。
T0375_.12.0716a13: 當知是法不久住世。復次善男子。若佛初
T0375_.12.0716a14: 出得阿耨多羅三藐三菩提已。有諸弟子解
T0375_.12.0716a15: 甚深義。復有篤信白衣檀越敬重佛法。彼
T0375_.12.0716a16: 諸弟子爲大涅槃演説經法。善修和敬互
T0375_.12.0716a17: 相尊重。不畜一切不淨之物。亦不自言得
T0375_.12.0716a18: 須陀洹乃至得阿羅漢。彼佛世尊雖復滅度。
T0375_.12.0716a19: 當知是法久住於世。復次善男子。若佛初出
T0375_.12.0716a20: 得阿耨多羅三藐三菩提已。有諸弟子乃
T0375_.12.0716a21: 至不畜不淨之物。又不自言得須陀洹至
T0375_.12.0716a22: 阿羅漢。各執所見種種異説而作是言。長
T0375_.12.0716a23: 老。諸佛所制四重之法。乃至七滅諍法。爲衆
T0375_.12.0716a24: 生故或遮或開。十二部經亦復如是。何以
T0375_.12.0716a25: 故。佛知國土時節各異衆生不同利鈍差別。
T0375_.12.0716a26: 是故如來或遮或開有輕重説。善男子。譬如
T0375_.12.0716a27: 良醫爲病服乳爲病遮乳熱病聽服冷病
T0375_.12.0716a28: 則遮。如來亦爾。觀諸衆生煩惱病根亦開亦
T0375_.12.0716a29: 遮。長老我親從佛聞如是義。唯我知義汝
T0375_.12.0716b01: 不能知。唯我解律汝不能解我知諸經汝
T0375_.12.0716b02: 不能知。彼佛復滅。當知是法不久住世。
T0375_.12.0716b03: 復次善男子。若佛初出得阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0716b04: 菩提已。有諸弟子乃至不言我得須陀
T0375_.12.0716b05: 洹果至阿羅漢。亦不説言諸佛世尊爲衆
T0375_.12.0716b06: 生故或遮或開。長老。我親從佛聞如是義
T0375_.12.0716b07: 如是法如是律。長老。當依如來十二部經。
T0375_.12.0716b08: 此義若是我當受持。＊如其非者我當棄捨。
T0375_.12.0716b09: 彼佛世尊雖復涅槃。當知是法久住於世。
T0375_.12.0716b10: 善男子。我法滅時有聲聞弟子。或説有神。
T0375_.12.0716b11: 或説神空。或説有中陰。或説無中陰。或説
T0375_.12.0716b12: 有三世。或説無三世。或説有三乘。或説
T0375_.12.0716b13: 無三乘。或言一切有。或言一切無。或言衆
T0375_.12.0716b14: 生有始有終。或言衆生無始無終。或言十
T0375_.12.0716b15: 二因縁是有爲法。或言因縁是無爲法。或言
T0375_.12.0716b16: 如來有病苦行。或言如來無病苦行。或言
T0375_.12.0716b17: 如來不聽比丘食十種肉。何等爲十。人蛇
T0375_.12.0716b18: 象馬驢狗師子猪狐獼猴。其餘悉聽。或言一
T0375_.12.0716b19: 切不聽。或言比丘不作五事。何等爲五。不
T0375_.12.0716b20: 賣生口刀酒酪沙胡麻油等。其餘悉聽。或
T0375_.12.0716b21: 言不聽入五種舍。何等爲五。屠兒婬女
T0375_.12.0716b22: 酒家王宮旃陀羅舍。餘＊舍悉聽。或言不聽
T0375_.12.0716b23: 憍奢耶衣。餘一切聽。或言如來聽諸比丘
T0375_.12.0716b24: 受畜衣食臥具其價各直十萬兩金。或言
T0375_.12.0716b25: 不聽。或言涅槃常樂我淨。或言涅槃直是
T0375_.12.0716b26: 結盡更無別法名爲涅槃。譬如織縷名之
T0375_.12.0716b27: 爲衣。衣既壞已名之無衣。實無別法名
T0375_.12.0716b28: 無衣也。涅槃之體亦復如是。善男子。當爾
T0375_.12.0716b29: 之時我諸弟子。正説者少邪説者多。受正
T0375_.12.0716c01: 法少受邪法多。受佛語少受魔語多。善
T0375_.12.0716c02: 男子。爾時拘睒彌國有二弟子。一者羅漢。
T0375_.12.0716c03: 二者破戒。破戒徒衆凡有五百。羅漢徒衆其
T0375_.12.0716c04: 數一百。破戒者説如來畢竟入於涅槃。我親
T0375_.12.0716c05: 從佛聞如是義。如來所制四重之法。若持
T0375_.12.0716c06: 亦可犯亦無罪。我今亦得阿羅漢果四無
T0375_.12.0716c07: ＊礙智。而阿羅漢亦犯如是四重之法。四重
T0375_.12.0716c08: 之法若是實罪。阿羅漢者終不應犯如來在
T0375_.12.0716c09: 世制言堅持。臨涅槃時皆悉放捨。時阿羅
T0375_.12.0716c10: 漢比丘言。長老。汝不應説如來畢竟入於
T0375_.12.0716c11: 涅槃。我知如來常不變易。如來在世及涅槃
T0375_.12.0716c12: 後。犯四重禁罪無差別。若言羅漢犯四重
T0375_.12.0716c13: 禁。是義不然。何以故。須陀洹人尚不犯禁。
T0375_.12.0716c14: 況阿羅漢。若長老言我是羅漢。阿羅漢者終
T0375_.12.0716c15: 不生想我得羅漢。阿羅漢者唯説善法不
T0375_.12.0716c16: 説不善。長老所説純是非法。若有得見
T0375_.12.0716c17: 十二部經。定知長老非阿羅漢。善男子。爾時
T0375_.12.0716c18: 破戒比丘徒衆即共斷是阿羅漢命。善男子。
T0375_.12.0716c19: 是時魔王因是二衆忿恚之心。悉共害是六
T0375_.12.0716c20: 百比丘。爾時凡夫各共説言。哀哉佛法於是
T0375_.12.0716c21: 滅盡。而我正法實不滅也。爾時其國有十
T0375_.12.0716c22: 二萬諸大菩薩善持我法。云何當言我法
T0375_.12.0716c23: 滅耶。當于爾時閻浮提内無一比丘爲我
T0375_.12.0716c24: 弟子。爾時波旬悉以大火焚燒一切所有經
T0375_.12.0716c25: 典。其中或有遺餘在者。諸婆羅門即共偸取。
T0375_.12.0716c26: 處處採拾安置己典。以是義故。諸小菩薩
T0375_.12.0716c27: 佛未出時。率共信受婆羅門語。諸婆羅門
T0375_.12.0716c28: 雖作是説我有齋戒而諸外道眞實無也。
T0375_.12.0716c29: 諸外道等雖復説言有我樂淨。而實不解
T0375_.12.0717a01: 我樂淨義。直以佛法一字二字一句二句。説
T0375_.12.0717a02: 言我典有如是義。爾時拘尸那城娑羅雙
T0375_.12.0717a03: 樹間。無量無邊阿僧祇衆聞是語已悉共唱
T0375_.12.0717a04: 言。世間虚空。世間虚空。迦葉菩薩告諸大
T0375_.12.0717a05: 衆。汝等且莫憂愁啼哭。世間不空如來常
T0375_.12.0717a06: 住無有變易。法僧亦爾。爾時大衆聞是語
T0375_.12.0717a07: 已啼哭即止。悉發阿耨多羅三藐三菩提心
T0375_.12.0717a08: 大般涅槃經卷第十六
T0375_.12.0717a09:
T0375_.12.0717a10:
T0375_.12.0717a11:
T0375_.12.0717a12:＊大般涅槃經卷第十七
T0375_.12.0717a13: ＊宋代沙門慧嚴依泥洹經加之
T0375_.12.0717a14: ＊梵行品之第四
T0375_.12.0717a15: 爾時王舍大城阿闍世王。其性弊惡憙行殺
T0375_.12.0717a16: 戮。具口四惡貪恚愚癡。其心熾盛。唯見現
T0375_.12.0717a17: 在不見未來。純以惡人而爲眷屬。貪著
T0375_.12.0717a18: 現世五欲樂故。父王無辜横加逆害。因害
T0375_.12.0717a19: 父已心生悔熱。身脱瓔珞伎樂不御。心
T0375_.12.0717a20: 悔熱故遍體生瘡。其瘡臭穢不可附近。尋
T0375_.12.0717a21: 自念言。我今此身已受花報。地獄果報將近
T0375_.12.0717a22: 不遠。爾時其母字韋提希。以種種藥而爲
T0375_.12.0717a23: 塗之。其瘡遂増無有降損。王即白母。如是
T0375_.12.0717a24: 瘡者從心而生非四大起。若言衆生有能
T0375_.12.0717a25: 治者。無有是處。時有大臣名曰月稱。往
T0375_.12.0717a26: 至王所在一面立。白言。大王。何故愁悴顏
T0375_.12.0717a27: 容不悦。爲身痛耶爲心痛乎。王答臣言。
T0375_.12.0717a28: 我今身心豈得不痛。我父無辜横加逆害。
T0375_.12.0717a29: 我從智者曾聞是義。世有五人不脱地
T0375_.12.0717b01: 獄。謂五逆罪。我今已有無量無邊阿僧祇罪
T0375_.12.0717b02: 云何身心而得不痛。又無良醫治我身心。
T0375_.12.0717b03: 臣言。大王。莫大愁苦。即説偈言
T0375_.12.0717b04: 若常愁苦 愁遂増長 如人憙眠
T0375_.12.0717b05: 眠則滋多 貪婬嗜酒 亦復如是
T0375_.12.0717b06: 如王所言。世有五人不脱地獄。誰往見
T0375_.12.0717b07: 之來語王耶。言地獄者。直是世間多智者
T0375_.12.0717b08: 説。如王所言。世無良醫治身心者。今有
T0375_.12.0717b09: 大醫名富蘭那。一切知見得自在定。畢竟
T0375_.12.0717b10: 修習清淨梵行。常爲無量無邊衆生。演説
T0375_.12.0717b11: 無上涅槃之道。爲諸弟子説如是法。無有
T0375_.12.0717b12: 黒業無黒業報。無有白業無白業報。無
T0375_.12.0717b13: 黒白業無黒白業報。無有上業及以下業。
T0375_.12.0717b14: 是師今在王舍城中。唯願大王屈駕往彼。
T0375_.12.0717b15: 可令是師療治身心。時王答言。審能如是
T0375_.12.0717b16: 滅除我罪我當歸依
T0375_.12.0717b17: 復有一臣名曰藏徳。復往王所而作是言。
T0375_.12.0717b18: 大王。何故面貌憔悴脣口乾燋音聲微細。
T0375_.12.0717b19: 猶如怯人見大怨敵。顏色懆變將何所苦。
T0375_.12.0717b20: 爲身痛耶爲心痛乎。王即答言。我今身心
T0375_.12.0717b21: 云何不痛。我之癡盲無有慧目。近諸惡
T0375_.12.0717b22: 友而爲親善。隨提婆達惡人之言。正法之
T0375_.12.0717b23: 王横加逆害。我昔曾聞智人説偈
T0375_.12.0717b24: 若於父母 佛及弟子 生不善心
T0375_.12.0717b25: 起於惡業 如是果報 在阿鼻獄
T0375_.12.0717b26: 以是事故。今我心怖生大苦惱。又無良
T0375_.12.0717b27: 醫而見救療。大臣復言。唯願大王。且莫愁
T0375_.12.0717b28: 怖。法有二種。一者出家。二者王法。王法者
T0375_.12.0717b29: 謂害其父則王國土。雖云是逆實無有
T0375_.12.0717c01: 罪。如迦羅羅虫要壞母腹然後乃生。生法
T0375_.12.0717c02: 如是。雖破母身實亦無罪。騾懷妊等亦
T0375_.12.0717c03: 復如是。治國之法法應如是。雖殺父兄
T0375_.12.0717c04: 實無有罪。出家法者乃至蚊蟻殺亦有罪。
T0375_.12.0717c05: 唯願大王。寛意莫愁。何以故
T0375_.12.0717c06: 若常愁苦 愁遂増長 如人憙眠
T0375_.12.0717c07: 眠則滋多 貪婬嗜酒 亦復如是
T0375_.12.0717c08: 如王所言。世無良醫治身心者。今有大
T0375_.12.0717c09: 師名末伽梨拘舍離子。一切知見憐愍衆
T0375_.12.0717c10: 生猶如赤子。已離煩惱能拔衆生三毒利
T0375_.12.0717c11: 箭。一切衆生於一切法無知見覺。唯是一
T0375_.12.0717c12: 人獨知見覺。如是大師常爲弟子説如是
T0375_.12.0717c13: 法。一切衆生身有七分。何等爲七。地水火
T0375_.12.0717c14: 風苦樂壽命。如是七法非化非作。不可毀
T0375_.12.0717c15: 害如伊師迦草。安住不動如須彌山。不捨
T0375_.12.0717c16: 不作猶如乳酪。各不諍訟若苦若樂若善不
T0375_.12.0717c17: 善。投之利刀無所傷害。何以故。七分空中
T0375_.12.0717c18: 無妨礙故命亦無害。何以故。無有害者
T0375_.12.0717c19: 及死者故。無作無受無説無聽。無有念
T0375_.12.0717c20: 者及以教者。常説是法能令衆生滅除一
T0375_.12.0717c21: 切無量重罪。是師今在王舍大城。唯願大王。
T0375_.12.0717c22: 往至其所。王若見者。衆罪消滅時王答言。審
T0375_.12.0717c23: 能如是除滅我罪我當歸依
T0375_.12.0717c24: 復有一臣名曰實得。復到王所即説偈言
T0375_.12.0717c25: 大王何故 身脱瓔珞 首髮蓬亂
T0375_.12.0717c26: 乃至如是 王身何故 戰慄不安
T0375_.12.0717c27: 猶如猛風 吹動花樹
T0375_.12.0717c28: 王今何故容色愁悴。猶如農夫下種之後天
T0375_.12.0717c29: 不降雨。愁苦如是。爲是心痛爲身痛耶。
T0375_.12.0708a02: 明見衆生根故。善男子。如來雖作是説終
T0375_.12.0708a03: 無虚妄何以故。虚妄之語即是罪過。如來悉
T0375_.12.0708a04: 斷一切罪過。云何當有虚妄語耶。善男子。
T0375_.12.0708a05: 如來雖無虚妄之言。若知衆生因虚妄説
T0375_.12.0708a06: 得法利者。隨宜方便則爲説之。善男子一
T0375_.12.0708a07: 切世諦若於如來即是第一義諦。何以故。諸
T0375_.12.0708a08: 佛世尊爲第一義故説於世諦。亦令衆生
T0375_.12.0708a09: 得第一義諦。若使衆生不得如是第一義
T0375_.12.0708a10: 者。諸佛終不宣説世諦。善男子。如來有時
T0375_.12.0708a11: 演説世諦。衆生謂佛説第一義諦。有時演
T0375_.12.0708a12: 説第一義諦。衆生謂佛説於世諦。是則諸佛
T0375_.12.0708a13: 甚深境界。非是聲聞縁覺所知。善男子。是故
T0375_.12.0708a14: 汝先不應難言菩薩摩訶薩無所得也。菩
T0375_.12.0708a15: 薩常得第一義諦。云何難言無所得耶。迦
T0375_.12.0708a16: 葉復言。世尊。第一義諦亦名爲道。亦名菩
T0375_.12.0708a17: 提。亦名涅槃。若有菩薩言有得道。菩提
T0375_.12.0708a18: 涅槃即是無常。何以故。法若常者則不可
T0375_.12.0708a19: 得。猶如虚空誰有得者。世尊。如世間物。
T0375_.12.0708a20: 本無今有名爲無常。道亦如是。道若可得
T0375_.12.0708a21: 則名無常。法若常者無得無生。猶如佛性
T0375_.12.0708a22: 無得無生。世尊。夫道者非色非不色。不長
T0375_.12.0708a23: 不短。非高非下。非生非滅。非赤非白非
T0375_.12.0708a24: 青非黄。非有非無。云何如來説言可得。
T0375_.12.0708a25: 菩提涅槃亦復如是。佛言。如是如是。善男
T0375_.12.0708a26: 子。道有二種。一者常。二者無常。菩提之相
T0375_.12.0708a27: 亦有二種。一者常。二者無常。涅槃亦爾。外
T0375_.12.0708a28: 道道者名爲無常。内道道者名之爲常。聲
T0375_.12.0708a29: 聞縁覺所有菩提。名爲無常。菩薩諸佛所有
T0375_.12.0708b01: 菩提。名之爲常。外解脱者名爲無常。内解
T0375_.12.0708b02: 脱者名之爲常。善男子。道與菩提及以涅
T0375_.12.0708b03: 槃悉名爲常。一切衆生常爲無量煩惱所
T0375_.12.0708b04: 覆。無慧眼故不能得見。而諸衆生爲欲
T0375_.12.0708b05: 見故修戒定慧。以修行故見道菩提及以涅
T0375_.12.0708b06: 槃。是名菩薩得道菩提及涅槃也。道之性
T0375_.12.0708b07: 相實不生滅。以是義故不可捉持。善男子。
T0375_.12.0708b08: 道者雖無色像可見稱量可知。而實有用。
T0375_.12.0708b09: 善男子。如衆生心雖非是色非長非短非
T0375_.12.0708b10: 麁非細非縛非解非是見法而亦是有。以
T0375_.12.0708b11: 是義故。我爲須達説言長者心爲城主。
T0375_.12.0708b12: 長者若不護心則不護身口。若護心者則
T0375_.12.0708b13: 護身口。以不善護是身口故。令諸衆生
T0375_.12.0708b14: 到三惡趣。護身口者則令衆生得人天涅
T0375_.12.0708b15: 槃得名眞實。其不得者名不眞實。善男子。
T0375_.12.0708b16: 道與菩提及以涅槃亦復如是。亦有亦常。
T0375_.12.0708b17: ＊如其無者云何能斷一切煩惱。以其有故
T0375_.12.0708b18: 一切菩薩了了見知。善男子。見有二種。一相
T0375_.12.0708b19: 貌見。二了了見。云何相貌見。如遠見烟名
T0375_.12.0708b20: 爲見火。實不見火。雖不見火亦非虚妄。
T0375_.12.0708b21: 見空中鶴便言見水。雖不見水亦非虚
T0375_.12.0708b22: 妄。如見花葉便言見根。雖不見根亦非
T0375_.12.0708b23: 虚妄。如人遙見籬間牛角。便言見牛。雖不
T0375_.12.0708b24: 見牛亦非虚妄。如見女人懷妊便言見
T0375_.12.0708b25: 欲。雖不見欲亦非虚妄。如見樹生葉便
T0375_.12.0708b26: 言見水。雖不見水亦非虚妄。又如見雲
T0375_.12.0708b27: 便言見雨。雖不見雨。亦非虚妄。如見身
T0375_.12.0708b28: 業及以口業便言見心。雖不見心亦非虚
T0375_.12.0708b29: 妄。是名相貌見。云何了了見。如眼見色。善
T0375_.12.0708c01: 男子。如人眼根清淨不壞自觀掌中阿摩勒
T0375_.12.0708c02: 菓菩薩摩訶薩了了見道菩提涅槃亦復
T0375_.12.0708c03: 如是。雖如是見初無見相。善男子。以是
T0375_.12.0708c04: 因縁我於往昔告舍利弗。一切世間若有沙
T0375_.12.0708c05: 門若婆羅門若天若魔若梵若人。所不知不
T0375_.12.0708c06: 見不覺。惟有如來悉知見覺。及諸菩薩亦
T0375_.12.0708c07: 復如是。舍利弗若諸世間所知見覺。我與
T0375_.12.0708c08: 菩薩亦知見覺。世間衆生之所不知不見
T0375_.12.0708c09: 不覺。亦不自知不知見覺。世間衆生所知
T0375_.12.0708c10: 見覺。便自説言我知見覺。舍利弗。如來一切
T0375_.12.0708c11: 悉知見覺。亦不自言我知見覺。一切菩薩亦
T0375_.12.0708c12: 復如是。何以故。若使如來作知見覺相。當
T0375_.12.0708c13: 知是則非佛世尊。名爲凡夫。菩薩亦爾
T0375_.12.0708c14: ＊大般涅槃經卷第十五
T0375_.12.0708c15:
T0375_.12.0708c16:
T0375_.12.0708c17:
T0375_.12.0708c18:
T0375_.12.0708c19: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0708c20: ＊梵行品之三
T0375_.12.0708c21: 迦葉菩薩言。如佛世尊爲舍利弗説世間
T0375_.12.0708c22: 知者我亦得知。世間不知我亦悉知。其義云
T0375_.12.0708c23: 何。善男子。一切世間不知不見不覺佛
T0375_.12.0708c24: 性。若有知見覺佛性者。不名世間名爲
T0375_.12.0708c25: 菩薩。世間之人亦復不知不見不覺十二
T0375_.12.0708c26: 部經十二因縁四倒四諦三十七品阿耨多羅
T0375_.12.0708c27: 三藐三菩提大般涅槃。若知見覺者不名世
T0375_.12.0708c28: 間當名菩薩。善男子。是名世間不知見覺。
T0375_.12.0708c29: 云何世間所知見覺。所謂梵天自在天八臂
T0375_.12.0709a01: 天。性時微塵法及非法是造化主。世界終始
T0375_.12.0709a02: 斷常二見。説言初禪至非非想名爲涅槃。
T0375_.12.0709a03: 善男子。是名世間所知見覺。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0709a04: 於如是事亦知見覺。菩薩如是知見覺已。
T0375_.12.0709a05: 若言不知不見不覺。是爲虚妄。虚妄之法則
T0375_.12.0709a06: 爲是罪。以是罪故墮於地獄。善男子。若男
T0375_.12.0709a07: 若女若沙門若婆羅門。説言無道菩提涅槃。
T0375_.12.0709a08: 當知是輩名一闡提。魔之眷屬名爲謗法。
T0375_.12.0709a09: 如是謗法名謗諸佛。如是之人不名世
T0375_.12.0709a10: 間不名非世間。爾時迦葉聞是事已。即以
T0375_.12.0709a11: 偈頌而讃歎佛
T0375_.12.0709a12: 大慈愍衆生 故今我歸依
T0375_.12.0709a13: 善拔衆毒箭 故稱大醫王
T0375_.12.0709a14: 世醫所療治 雖差還復生
T0375_.12.0709a15: 如來所治者 畢竟不復發
T0375_.12.0709a16: 世尊甘露藥 以施諸衆生
T0375_.12.0709a17: 衆生既服已 不死亦不生
T0375_.12.0709a18: 如來今爲我 演説大涅槃
T0375_.12.0709a19: 衆生聞祕藏 即得不生滅
T0375_.12.0709a20: 迦葉菩薩説是偈已。即白佛言。世尊。如佛
T0375_.12.0709a21: 所説。一切世間不知見覺。菩薩悉能知見覺
T0375_.12.0709a22: 者。若使菩薩是世間者。不得説言世間不
T0375_.12.0709a23: 知不見不覺。而是菩薩能知見覺。若非世
T0375_.12.0709a24: 間有何異相。佛言。善男子。言菩薩者亦是
T0375_.12.0709a25: 世間亦非世間。不知見覺者名爲世間。知見
T0375_.12.0709a26: 覺者不名世間。汝言有何異者我今當説。
T0375_.12.0709a27: 善男子。若男若女若有初聞是涅槃經即
T0375_.12.0709a28: 生敬信。發阿耨多羅三藐三菩提心。是則名
T0375_.12.0709a29: 爲世間菩薩。一切世間不知見覺。如是菩
T0375_.12.0709b01: 薩亦同世間不知見覺。菩薩聞是涅槃經
T0375_.12.0709b02: 已。知有世間不知見覺。應是菩薩所知見
T0375_.12.0709b03: 覺。知是事已即自思惟。我當云何方便修
T0375_.12.0709b04: 習得知見覺。覆自念言。唯當深心修持淨
T0375_.12.0709b05: 戒。善男子。菩薩爾時以是因縁。於未來世
T0375_.12.0709b06: 在在生處戒常清淨。善男子。菩薩摩訶薩以
T0375_.12.0709b07: 戒淨故。在在生處常無憍慢邪見疑網。終
T0375_.12.0709b08: 不説言如來畢竟入於涅槃。是名菩薩修
T0375_.12.0709b09: 持淨戒。戒既清淨次修禪定。以修定故在
T0375_.12.0709b10: 在生處正念不忘。所謂一切衆生悉有佛性。
T0375_.12.0709b11: 十二部經諸佛世尊常樂我淨。一切菩薩安
T0375_.12.0709b12: 住方等大涅槃經悉見佛性。如是等事憶而
T0375_.12.0709b13: 不忘。因修定故得十一空。是名菩薩修清
T0375_.12.0709b14: 淨定。戒定已備次修淨慧。以修慧故初不
T0375_.12.0709b15: 計著身中有我我中有身是身是我非身
T0375_.12.0709b16: 非我。是名菩薩修習淨慧。以修慧故所受
T0375_.12.0709b17: 持戒牢固不動。善男子。譬如須彌不爲四
T0375_.12.0709b18: 風之所傾動。菩薩摩訶薩亦復如是。不爲
T0375_.12.0709b19: 四倒之所傾動。善男子。菩薩爾時自知見覺。
T0375_.12.0709b20: 所受持戒無有傾動。是名菩薩所知見覺
T0375_.12.0709b21: 非世間也。善男子。菩薩見所持戒牢固不
T0375_.12.0709b22: 動心無悔恨。無悔恨故心得歡喜。得歡
T0375_.12.0709b23: 喜故心得悦樂。得悦樂故心則安隱。心安
T0375_.12.0709b24: 隱故得無動定。得無動定故得實知見。實
T0375_.12.0709b25: 知見故厭離生死。厭離生死故便得解脱。
T0375_.12.0709b26: 得解脱故明見佛性。是名菩薩所知見覺
T0375_.12.0709b27: 非世間也。善男子。是名世間不知見覺而
T0375_.12.0709b28: 是菩薩所知見覺
T0375_.12.0709b29: 迦葉復言。云何菩薩修持淨戒心無悔恨。
T0375_.12.0709c01: 乃至明了見於佛性。佛言。善男子。世間戒者
T0375_.12.0709c02: 不名清淨。何以故。世間戒者爲於有故。性
T0375_.12.0709c03: 不定故。非畢竟故。不能廣爲一切衆生。
T0375_.12.0709c04: 以是義故名爲不淨。以不淨故有悔恨心。
T0375_.12.0709c05: 以悔恨故心無歡喜。無歡喜故則無悦樂。
T0375_.12.0709c06: 無悦樂故則無安隱。無安隱故無不動定。
T0375_.12.0709c07: 無不動定故無實知見。無實知見故則無
T0375_.12.0709c08: 厭離。無厭離故則無解脱。無解脱故不
T0375_.12.0709c09: 見佛性。不見佛性故終不能得大般涅
T0375_.12.0709c10: 槃。是名世間戒不清淨。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0709c11: 清淨戒者。戒非戒故。非爲有故。定畢竟故。
T0375_.12.0709c12: 爲衆生故。是名菩薩戒清淨也。善男子。菩
T0375_.12.0709c13: 薩摩訶薩於淨戒中。雖不欲生無悔恨心。
T0375_.12.0709c14: 無悔恨心自然而生。善男子。譬如有人執
T0375_.12.0709c15: 持明鏡不期見面面像自現。亦如農夫種
T0375_.12.0709c16: 之良田不期生芽而＊芽自生。亦如然燈
T0375_.12.0709c17: 不期滅闇而闇自滅。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0709c18: 堅持淨戒。無悔恨心自然而生亦復如是。以
T0375_.12.0709c19: 淨戒故心得歡喜。善男子。如端正人自見
T0375_.12.0709c20: 面貌心生歡喜。持淨戒者亦復如是。善男
T0375_.12.0709c21: 子。破戒之人見戒不淨心不歡喜。如形殘
T0375_.12.0709c22: 者自見面貌不生喜悦。破戒之人亦復如
T0375_.12.0709c23: 是。善男子。譬如牧牛有二女人。一持酪瓶。
T0375_.12.0709c24: 一持漿瓶。倶共至城而欲賣之。於路脚跌
T0375_.12.0709c25: 二瓶倶破。一則歡喜。一則愁惱。持戒破戒亦
T0375_.12.0709c26: 復如是。持淨戒者心則歡喜。心歡喜故則
T0375_.12.0709c27: 便思惟。諸佛如來於涅槃中。説有能持清
T0375_.12.0709c28: 淨戒者則得涅槃。我今修習如是淨戒亦
T0375_.12.0709c29: 應得之。以是因縁心則悦樂。迦葉復言。喜
T0375_.12.0710a01: 之與樂有何差別。善男子。菩薩摩訶薩不
T0375_.12.0710a02: 作惡時名爲歡喜。心淨持戒名之爲樂。善
T0375_.12.0710a03: 男子。菩薩摩訶薩觀於生死。則名爲喜。見
T0375_.12.0710a04: 大涅槃名之爲樂。下名爲喜上名爲樂。離
T0375_.12.0710a05: 世共法名之爲喜。得不共法名之爲樂。
T0375_.12.0710a06: 以戒。淨故身體輕柔口無麁過。菩薩爾時
T0375_.12.0710a07: 若見若聞若臭若甞若觸若知悉無諸惡。以
T0375_.12.0710a08: 無惡故心得安隱。以安隱故則得靜定。
T0375_.12.0710a09: 得靜定故得實知見。實知見故厭離生死。
T0375_.12.0710a10: 厭生死故則得解脱。得解脱故得見佛
T0375_.12.0710a11: 性。見佛性故得大涅槃。是名菩薩清淨持
T0375_.12.0710a12: 戒非世間戒。何以故。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0710a13: 所受淨戒五法佐助。云何爲五。一信。二慚。
T0375_.12.0710a14: 三愧。四善知識。五宗敬戒。離五蓋故。所
T0375_.12.0710a15: 見清淨離五見故。心無疑網離五疑故。一
T0375_.12.0710a16: 者疑佛。二者疑法。三者疑僧。四者疑戒。
T0375_.12.0710a17: 五者疑不放逸。菩薩爾時即得五根。所謂信
T0375_.12.0710a18: 念精進定慧。得五根故得五種涅槃。謂色
T0375_.12.0710a19: 解脱乃至識解脱。是名菩薩清淨持戒非世
T0375_.12.0710a20: 間也。善男子。是名世間之所不知不見不
T0375_.12.0710a21: 覺而是菩薩所知見覺
T0375_.12.0710a22: 善男子。若我弟子受持讀誦書寫解説大涅
T0375_.12.0710a23: 槃經。有破戒者有人呵責輕賤毀辱而作
T0375_.12.0710a24: 是言。若佛祕藏大涅槃經有威力者。云何
T0375_.12.0710a25: 令汝毀所受戒。若人受持是涅槃經毀禁
T0375_.12.0710a26: 戒者。當知是經爲無威力。若無威力雖
T0375_.12.0710a27: 復讀誦爲無利益。縁是輕毀涅槃經故。復
T0375_.12.0710a28: 令無量無邊衆生墮於地獄。受持是經而
T0375_.12.0710a29: 毀戒者。則是衆生惡知識也。非我弟子是
T0375_.12.0710b01: 魔眷屬。如是之人我亦不聽受持是典。寧
T0375_.12.0710b02: 使不受不持不修。不以毀戒受持修習。善
T0375_.12.0710b03: 男子。若我弟子受持讀誦書寫演説涅槃
T0375_.12.0710b04: 經者。當正身心愼莫調戲輕躁擧動。身
T0375_.12.0710b05: 爲＊調戲心爲輕動。求有之心名爲輕動。
T0375_.12.0710b06: 身造諸業名爲＊調戲。若我弟子求有造業
T0375_.12.0710b07: 不應受持是大乘典大涅槃經。若有如是
T0375_.12.0710b08: 受持經者。人當輕呵而作是言。若佛祕
T0375_.12.0710b09: 藏大涅槃經有威力者。云何令汝求有造
T0375_.12.0710b10: 業。若持經者求有造業。當知是經爲無威
T0375_.12.0710b11: 力。若無威力雖復受持爲無利益。縁是
T0375_.12.0710b12: 輕毀涅槃經故。復令無量無邊衆生墮於地
T0375_.12.0710b13: 獄。受持是經求有造業。則是衆生惡知識
T0375_.12.0710b14: 也。非我弟子是魔眷屬。復次善男子。若我
T0375_.12.0710b15: 弟子受持讀誦書寫演説大涅槃經。莫非
T0375_.12.0710b16: 時説。莫非國説。莫不請説。莫輕心説。莫
T0375_.12.0710b17: 處處説。莫自歎説。莫輕他説。莫滅佛法
T0375_.12.0710b18: 説。莫熾然世法説。善男子。若我弟子受持
T0375_.12.0710b19: 是經非時而説。乃至熾然世法説者。人當
T0375_.12.0710b20: 輕呵而作是言。若佛祕藏大涅槃經有威力
T0375_.12.0710b21: 者。云何令汝非時而説乃至熾然世法而
T0375_.12.0710b22: 説。若持經者作如是説。當知是經爲無威
T0375_.12.0710b23: 力。若無威力雖復受持爲無利益。縁是
T0375_.12.0710b24: 輕毀涅槃經故。令無量衆生墮於地獄。受
T0375_.12.0710b25: 持是經非時而説。乃至熾然世法而説。則
T0375_.12.0710b26: 是衆生惡知識也。非我弟子是魔眷屬。善男
T0375_.12.0710b27: 子。若欲受持者。説大涅槃者。説佛性者。
T0375_.12.0710b28: 説如來祕藏者。説大乘者。説方等經者。
T0375_.12.0710b29: 説聲聞乘者。説辟支佛乘者。説解脱者。
T0375_.12.0710c01: 見佛性者。先當清淨其身。以身淨故則無
T0375_.12.0710c02: 呵責。無呵責故令無量人於大涅槃生清
T0375_.12.0710c03: 淨信。信心生故恭敬是經。若聞一偈一句一
T0375_.12.0710c04: 字。及説法者則得發於阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0710c05: 菩提心。當知是人則是衆生眞善知識非惡
T0375_.12.0710c06: 知識。是我弟子非魔眷屬。是名菩薩非世
T0375_.12.0710c07: 間也。善男子。是名世間之所不知不見不
T0375_.12.0710c08: 覺而是菩薩所知見覺
T0375_.12.0710c09: 復次善男子。云何復名一切世間所不知見
T0375_.12.0710c10: 覺而是菩薩所知見覺。所謂六念處。何等爲
T0375_.12.0710c11: 六。念佛念法念僧念戒念施念天。善男
T0375_.12.0710c12: 子。云何念佛。如來應正遍知明行足善逝世
T0375_.12.0710c13: 間解無上士調御丈夫天人師佛世尊常不
T0375_.12.0710c14: 變易。具足十力四無所畏大師子吼。名大
T0375_.12.0710c15: 沙門大婆羅門。大淨畢竟到於彼岸。無能勝
T0375_.12.0710c16: 者。無見頂者。無有怖畏不驚不動。獨一
T0375_.12.0710c17: 無侶無師自悟。疾智大智利智深智解脱智
T0375_.12.0710c18: 不共智廣普智畢竟智智寶成就。人中象王
T0375_.12.0710c19: 人中牛王人中龍王人中丈夫人中蓮花分陀
T0375_.12.0710c20: 利花。調御人師爲大施主大法之師。以知
T0375_.12.0710c21: 法故名大法師。以知義故名大法師。以知
T0375_.12.0710c22: 時故名大法師。以知足故名大法師。以知
T0375_.12.0710c23: 我故名大法師知大衆故名大法師。以知
T0375_.12.0710c24: 衆生種種性故名大法師。以知諸根利鈍
T0375_.12.0710c25: 中故名大法師。説中道故名大法師
T0375_.12.0710c26: 云何名如來如過去諸佛所説不變。云何
T0375_.12.0710c27: 不變。過去諸佛爲度衆生説十二部經。如
T0375_.12.0710c28: 來亦爾故名如來。諸佛世尊從六波羅蜜三
T0375_.12.0710c29: 十七品十一空來至大涅槃。如來亦爾。是
T0375_.12.0711a01: 故號佛爲如來也。諸佛世尊。爲衆生故。隨
T0375_.12.0711a02: 宜方便開示三乘。壽命無量不可稱計。如
T0375_.12.0711a03: 來亦爾。是故號佛爲如來也
T0375_.12.0711a04: 云何爲應。世間之法悉名怨家。佛應害故
T0375_.12.0711a05: 故名爲應。夫四魔者是菩薩怨。諸佛如來爲
T0375_.12.0711a06: 菩薩時。能以智慧破壞四魔。是故名應。復
T0375_.12.0711a07: 次應者名爲遠離爲菩薩時應當遠離無
T0375_.12.0711a08: 量煩惱。故名爲應。復次應者名樂。過去諸
T0375_.12.0711a09: 佛爲菩薩時。雖於無量阿僧祇劫爲衆生
T0375_.12.0711a10: 故受諸苦惱。終無不樂而常樂之。如來亦
T0375_.12.0711a11: 爾。是故名應。又復應者。一切人天應以種
T0375_.12.0711a12: 種香華瓔珞幢幡伎樂而供養之。是故名
T0375_.12.0711a13: 應
T0375_.12.0711a14: 云何正遍知。正者名不顛倒。遍知者於四顛
T0375_.12.0711a15: 倒無不通達。又復正者名爲苦行。遍知者
T0375_.12.0711a16: 知因苦行定有苦果。又復正者名世間中。
T0375_.12.0711a17: 遍知者畢竟定知修習中道得阿耨多羅三
T0375_.12.0711a18: 藐三菩提。又復正者名爲可數可量可稱。遍
T0375_.12.0711a19: 知者不可數不可量不可稱。是故號佛爲正
T0375_.12.0711a20: 遍知善男子。聲聞縁覺亦有遍知亦不遍
T0375_.12.0711a21: 知。何以故。遍知者名五陰十二入十八界。
T0375_.12.0711a22: 聲聞縁覺亦得遍知。是名遍知。云何不遍
T0375_.12.0711a23: 知。善男子。假使二乘於無量劫觀一色陰
T0375_.12.0711a24: 不能盡知。以是義故。聲聞縁覺無有遍
T0375_.12.0711a25: 知
T0375_.12.0711a26: 云何明行足明者名得無量善果。行名脚
T0375_.12.0711a27: 足。善果者名阿耨多羅三藐三菩提。脚足者
T0375_.12.0711a28: 名爲戒慧。乘戒慧足得阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0711a29: 菩提。是故名爲明行足也。又復明者名呪。
T0375_.12.0711b01: 行者名吉。足者名果。善男子。是名世間義。
T0375_.12.0711b02: 呪者名爲解脱。吉者名爲阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0711b03: 菩提。果者名爲大般涅槃。是故名爲明行足
T0375_.12.0711b04: ＊也。又復明者名光。行者名業。足者名果。
T0375_.12.0711b05: 善男子。是名世間義。光者名不放逸。業者
T0375_.12.0711b06: 名六波羅蜜。果者名爲阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0711b07: 提。又復明者名爲三明。一菩薩明。二諸佛
T0375_.12.0711b08: 明。三無明明。菩薩明者即是般若波羅蜜。諸
T0375_.12.0711b09: 佛明者。即是佛眼。無明明者即畢竟空。行
T0375_.12.0711b10: 者於無量劫爲衆生故修諸善業。足者明
T0375_.12.0711b11: 見佛性。以是義故名明行足。云何善逝。善
T0375_.12.0711b12: 者名高。逝名不高。善男子。是名世間義。高
T0375_.12.0711b13: 者名爲阿耨多羅三藐三菩提。不高者即如
T0375_.12.0711b14: 來心也。善男子。心若高者不名如來。是故
T0375_.12.0711b15: 如來名爲善逝。又復善者名爲善知識。逝者
T0375_.12.0711b16: 善知識果。善男子。是名世間義。善知識者即
T0375_.12.0711b17: 初發心。果者名爲大般涅槃。如來不捨最
T0375_.12.0711b18: 初發心得大涅槃。是故如來名爲善逝。又
T0375_.12.0711b19: 復善者名好。逝者名有。善男子。是名世間
T0375_.12.0711b20: 義。好者名見佛性。有者名大涅槃。善男子。
T0375_.12.0711b21: 涅槃之性實非有也。諸佛世尊因世間故説
T0375_.12.0711b22: 言是有。善男子。譬如世人實無有子説言
T0375_.12.0711b23: 有子。實無有道説言有道。涅槃亦爾。因
T0375_.12.0711b24: 世間故説言爲有。諸佛世尊成大涅槃故
T0375_.12.0711b25: 名善逝
T0375_.12.0711b26: 善男子。云何世間解。＊善男子。世間者名爲
T0375_.12.0711b27: 五陰。解者名知。諸佛世尊善知五陰故名
T0375_.12.0711b28: 世間解。又世間者名。爲五欲。解名不著。不
T0375_.12.0711b29: 著五欲故名世間解。又世間解者。東方無
T0375_.12.0711c01: 量阿僧祇世界。一切聲聞獨覺不知不見不
T0375_.12.0711c02: 解。諸佛悉知悉見悉解。南西北方四維上下
T0375_.12.0711c03: 亦復如是。是故號佛爲世間解。又世間者
T0375_.12.0711c04: 一切凡夫。解者知諸凡夫善惡因果。非是聲
T0375_.12.0711c05: 聞縁覺所知。唯佛能知是。故號佛爲世間解。
T0375_.12.0711c06: 又世間者名曰蓮花。解名不汚。善男子。是
T0375_.12.0711c07: 名世間義。蓮花者即是如來。不汚者。如來不
T0375_.12.0711c08: 爲世間八法之所染汚。是故號佛爲世間
T0375_.12.0711c09: 解。又世間解者諸佛菩薩名世間解。何以故。
T0375_.12.0711c10: 諸佛菩薩見世間故。故名世間解。善男子。
T0375_.12.0711c11: 如因食得命名食爲命。諸佛菩薩亦復如
T0375_.12.0711c12: 是。見世間故。故名世間解。云何無上士。上
T0375_.12.0711c13: 士者名之爲斷。無所斷者名無上士。諸佛
T0375_.12.0711c14: 世尊無有煩惱故無所斷。是故號佛爲無
T0375_.12.0711c15: 上士。又上士者名爲諍訟。無上士者無有
T0375_.12.0711c16: 諍訟如來無諍。是故號佛爲無上士。又上
T0375_.12.0711c17: 士者名語可壞。無上士者語不可壞。如來所
T0375_.12.0711c18: 言一切衆生所不能壞。是故號佛爲無上
T0375_.12.0711c19: 士。又上士者名爲上座。無上士者名無上
T0375_.12.0711c20: 座。三世諸佛更無過者。是故號佛爲無上
T0375_.12.0711c21: 士。上者名新。士者名故。諸佛世尊體大涅
T0375_.12.0711c22: 槃無新無故。是故號佛爲無上士。云何調
T0375_.12.0711c23: 御丈夫。自既丈夫復調丈夫。善男子。言如
T0375_.12.0711c24: 來者實非丈夫非不丈夫。因調丈夫故
T0375_.12.0711c25: 名如來爲丈夫也。善男子。一切男女若具
T0375_.12.0711c26: 四法則名丈夫。何等爲四。一善知識。二能
T0375_.12.0711c27: 聽法。三思惟義。四如説修行。善男子。若
T0375_.12.0711c28: 男若女具是四法則名丈夫。善男子。若有
T0375_.12.0711c29: 男子無此四法。則不得名爲丈夫也。何以
T0375_.12.0712a01: 故。身雖丈夫行同畜生。如來調伏若男若
T0375_.12.0712a02: 女。是故號佛調御丈夫。復次善男子。如御
T0375_.12.0712a03: 馬者凡有四種。一者觸毛。二者觸皮。三者
T0375_.12.0712a04: 觸肉。四者觸骨。隨其所觸稱御者意。如來
T0375_.12.0712a05: 亦爾。以四種法調伏衆生。一爲説生令
T0375_.12.0712a06: 受佛語。如觸其毛隨御者意。二説生老
T0375_.12.0712a07: 便受佛語。如觸毛皮隨御者意。三者説生
T0375_.12.0712a08: 及以老病便受佛語。如觸毛皮肉隨御者
T0375_.12.0712a09: 意。四者説生及老病死便受佛語。如觸毛
T0375_.12.0712a10: 皮肉骨隨御者意。善男子。御者調馬無有
T0375_.12.0712a11: 決定。如來世尊調伏衆生必定不虚。是故
T0375_.12.0712a12: 號佛爲調御丈夫。云何天人師。師有二種
T0375_.12.0712a13: 一者善教。二者惡教。諸佛菩薩常以善法教
T0375_.12.0712a14: 諸衆生。何等善法。謂身口意善。諸佛菩薩教
T0375_.12.0712a15: 諸衆生作如是言。善男子。汝當遠離身不
T0375_.12.0712a16: 善業。何以故。以身惡業是可遠離得解脱
T0375_.12.0712a17: 故。是故我以此法教汝。若是惡業不可
T0375_.12.0712a18: 遠離得解脱者。終不教汝令遠離也。若諸
T0375_.12.0712a19: 衆生離惡業已墮三惡者。無有是處。以
T0375_.12.0712a20: 遠離故成阿耨多羅三藐三菩提得大涅槃。
T0375_.12.0712a21: 是故諸佛菩薩常以此法教化衆生。口意
T0375_.12.0712a22: 亦爾。是故號佛爲無上師。復次昔未得道
T0375_.12.0712a23: 今已得之。以所得道爲衆生説。從本已來
T0375_.12.0712a24: 未修梵行今已修竟。以已所修爲衆生
T0375_.12.0712a25: 説。自破無明復爲衆生破壞無明。自得淨
T0375_.12.0712a26: 目復爲衆生。破除盲冥令得淨眼。自知
T0375_.12.0712a27: 二諦復爲衆生演説二諦。既自解脱復爲
T0375_.12.0712a28: 衆生説解脱法。自渡無邊生死大河。復
T0375_.12.0712a29: 令衆生皆悉得渡。自得無畏復教衆生令
T0375_.12.0712b01: 無怖畏。自既涅槃復爲衆生演大涅槃。是
T0375_.12.0712b02: 故號佛爲無上師。天者名晝。天上晝長夜
T0375_.12.0712b03: 短。是故名天。又復天者名無愁惱常受快
T0375_.12.0712b04: 樂。是故名天。又復天者名爲燈明。能破黒
T0375_.12.0712b05: 闇而爲大明。是故名天。亦以能破惡業黒
T0375_.12.0712b06: 闇。得諸善業而生天上。是故名天。又復
T0375_.12.0712b07: 天者名吉。以吉祥故得名爲天。又復天者
T0375_.12.0712b08: 名日。日有光明故名日爲天。以是義故
T0375_.12.0712b09: 名爲天也。人者名日能多恩義。又復人者
T0375_.12.0712b10: 身口柔軟。又復人者名有憍慢。又復人者能
T0375_.12.0712b11: 破憍慢。善男子。諸佛雖爲一切衆生無上
T0375_.12.0712b12: 大師。然經中説爲天人師。何以故。善男子。
T0375_.12.0712b13: 諸衆生中唯天與人。能發阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0712b14: 菩提心。能修十善業道。能得須陀洹果斯陀
T0375_.12.0712b15: 含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。得阿耨
T0375_.12.0712b16: 多羅三藐三菩提。是故號佛爲天人師。云何
T0375_.12.0712b17: 爲佛。佛者名覺。既自覺悟復能覺他。善男
T0375_.12.0712b18: 子。譬如有人覺知有賊賊無能爲。菩薩摩
T0375_.12.0712b19: 訶薩能覺一切無量煩惱。既覺了已。令諸煩
T0375_.12.0712b20: 惱無所能爲。是故名佛。以是覺故不生不
T0375_.12.0712b21: 老不病不死。是故名佛。婆伽婆者。婆伽名
T0375_.12.0712b22: 破。婆名煩惱。能破煩惱故名婆伽婆。又能
T0375_.12.0712b23: 成就諸善法故。又能善解諸法義故。有大
T0375_.12.0712b24: 功徳無能勝故。有大名聞遍十方故。又
T0375_.12.0712b25: 能種種大慧施故。又於無量阿僧祇劫吐
T0375_.12.0712b26: 女根故。善男子。若男若女能如是念佛者。
T0375_.12.0712b27: 若行若住若坐若臥若晝若夜若明若闇。常
T0375_.12.0712b28: 得不離見佛世尊。善男子。何故名爲如來
T0375_.12.0712b29: 應正遍知乃至婆伽婆而有如是無量功徳
T0375_.12.0712c01: 大名稱耶。善男子。菩薩摩訶薩於昔無量
T0375_.12.0712c02: 阿僧祇劫。恭敬父母和尚諸師上座長老。
T0375_.12.0712c03: 於無量劫常爲衆生而行布施。堅持禁戒
T0375_.12.0712c04: 修習忍辱。勤行精進禪定智慧。大慈大悲大
T0375_.12.0712c05: 喜大捨。是故今得三十二相八十種好金剛之
T0375_.12.0712c06: 身。又復菩薩於昔無量阿僧祇劫。修習信念
T0375_.12.0712c07: 進定慧根。於諸師長恭敬供養。常爲法利
T0375_.12.0712c08: 不爲食利。菩薩若持十二部經若讀若誦。常
T0375_.12.0712c09: 爲衆生令得解脱安隱快樂。終不自爲。何
T0375_.12.0712c10: 以故。菩薩常修出世間心及出家心無爲之心
T0375_.12.0712c11: 無諍訟心無垢穢心無繋縛心無取著心無覆
T0375_.12.0712c12: 蓋心無無記心無生死心無疑網心無貪欲心
T0375_.12.0712c13: 無瞋恚心無愚癡心無憍慢心無穢濁心無煩
T0375_.12.0712c14: 惱心無苦心無量心廣大心虚空心無心無無
T0375_.12.0712c15: 心調心不護心無覆藏心無世間心常定心
T0375_.12.0712c16: 常修心常解脱心無報心無願心善願心無
T0375_.12.0712c17: 誤心柔軟心不住心自在心無漏心第一義心
T0375_.12.0712c18: 不退心無常心正直心無諂曲心純善心無
T0375_.12.0712c19: 多少心無堅心無凡夫心無聲聞心無縁覺心
T0375_.12.0712c20: 善知心界知心生界知心住界知心自在界心。
T0375_.12.0712c21: 是故今得十力四無所畏大悲三念處常樂
T0375_.12.0712c22: 我淨。是故得稱如來乃至婆伽婆。是名菩
T0375_.12.0712c23: 薩摩訶薩念佛。云何菩薩摩訶薩念法。善男
T0375_.12.0712c24: 子。菩薩摩訶薩思惟諸佛所可説法最妙最
T0375_.12.0712c25: 上。因是法故能令衆生得現在果。唯此正
T0375_.12.0712c26: 法無有時節。法眼所見非肉眼見。然不可
T0375_.12.0712c27: 以譬喩爲比。不生不出不住不滅。不始
T0375_.12.0712c28: 不終無爲無數。無舍宅者爲作舍＊宅。無
T0375_.12.0712c29: 歸作歸。無明作明。未到彼岸令＊到彼
T0375_.12.0713a01: 岸。爲無香處作無礙香。不可見見。不動
T0375_.12.0713a02: 不轉不長不短。永斷諸樂而安隱樂畢竟微
T0375_.12.0713a03: 妙。非色斷色而亦是色。乃至非識斷識而
T0375_.12.0713a04: 亦是識。非業斷業非結斷結。非物斷物而
T0375_.12.0713a05: 亦是物。非界斷界而亦是界。非有斷有而
T0375_.12.0713a06: 亦是有。非入斷入而亦是入。非因斷因而
T0375_.12.0713a07: 亦是因。非果斷果而亦是果。非虚非實。斷
T0375_.12.0713a08: 一切實而亦是實。非生非滅。永斷生滅。而
T0375_.12.0713a09: 亦是滅。非相非非相。斷一切相而亦是相。
T0375_.12.0713a10: 非教非不教而亦是師。非怖非安。斷一切
T0375_.12.0713a11: 怖而亦是安。非忍非不忍。永斷不忍而亦
T0375_.12.0713a12: 是忍。非止非不止。斷一切止而亦是止。一
T0375_.12.0713a13: 切法頂。悉能永斷一切煩惱。清淨無相永脱
T0375_.12.0713a14: 諸相。無量衆生畢竟住處。能滅一切生死熾
T0375_.12.0713a15: 火。乃是諸佛所游居處常。不變易。是名菩
T0375_.12.0713a16: 薩念法。云何念僧。諸佛聖僧如法而住。受
T0375_.12.0713a17: 正直法隨順修行。不可覩見不可捉持。不
T0375_.12.0713a18: 可破壞無能嬈害。不可思議。一切衆生良
T0375_.12.0713a19: 祐福田。雖爲福田無所受取清淨無穢。無
T0375_.12.0713a20: 漏無爲廣普無邊。其心調柔平等無二。無有
T0375_.12.0713a21: 嬈濁常不變易。是名念僧。云何念戒。菩薩
T0375_.12.0713a22: 思惟。有戒不破不漏不壞不雜。雖無形色
T0375_.12.0713a23: 而可護持。雖無觸對善修方便。可得具
T0375_.12.0713a24: 足無有過咎。諸佛菩薩之所讃歎。是大方
T0375_.12.0713a25: 等大涅槃因。善男子。譬如大地船舫瓔珞。
T0375_.12.0713a26: 大海灰汁舍宅刀劍橋梁良醫妙藥阿伽陀
T0375_.12.0713a27: 藥如意寶珠脚足眼目父母陰涼。無能劫盜
T0375_.12.0713a28: 不可嬈害。火不能焚水不能漂。大山梯
T0375_.12.0713a29: 蹬。諸佛菩薩妙寶勝幢。若住是戒得須陀洹
T0375_.12.0713b01: 果。我亦有分然我不須。何以故。若我得是
T0375_.12.0713b02: 須陀洹果不能廣度一切衆生。若住是戒
T0375_.12.0713b03: 則得阿耨多羅三藐三菩提。我亦有分是
T0375_.12.0713b04: 我所欲。何以故。若得阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0713b05: 當爲衆生廣説妙法而作救護。是名菩薩
T0375_.12.0713b06: 摩訶薩念戒。云何念施。菩薩摩訶薩深觀此
T0375_.12.0713b07: 施。乃是阿耨多羅三藐三菩提因。諸佛菩薩
T0375_.12.0713b08: 親近修習如是布施。我亦如是親近修習。
T0375_.12.0713b09: 若不惠施不能莊嚴四部之衆施雖不
T0375_.12.0713b10: 能畢竟斷結而能除破現在煩惱。以施因
T0375_.12.0713b11: 縁故常爲十方無量無邊恒河沙等世界衆
T0375_.12.0713b12: 生之所稱歎。菩薩摩訶薩施衆生食則施
T0375_.12.0713b13: 其命。以是果報成佛之時常不變易。以施
T0375_.12.0713b14: 樂故成佛之時則得安樂。菩薩施時如法求
T0375_.12.0713b15: 財不侵彼施是故成佛得清淨涅槃。菩薩
T0375_.12.0713b16: 施時令諸衆生不求而得。是故成佛得自在
T0375_.12.0713b17: 我。以施因縁令他得力。是故成佛獲得十
T0375_.12.0713b18: 力。以施因縁令他得語是。故成佛得四無
T0375_.12.0713b19: 礙諸佛菩薩修集是施爲涅槃因。我亦如
T0375_.12.0713b20: 是修習布施爲涅槃因。廣説如雜花中。云
T0375_.12.0713b21: 何念天。有四天王處乃至非想非非想處。若
T0375_.12.0713b22: 有信心得四天王處我亦有分。若戒多聞
T0375_.12.0713b23: 布施智慧得四天王處。乃至得非想非非想
T0375_.12.0713b24: 處我亦有分。然非我欲。何以故。四天王處
T0375_.12.0713b25: 乃至非想非非想處。皆是無常。以無常故生
T0375_.12.0713b26: 老病死。以是義故非我所欲。譬如幻化誑
T0375_.12.0713b27: 於愚夫。智慧之人所不惑著。如幻化者即
T0375_.12.0713b28: 是四天王處乃至非想非非想處。愚者即是
T0375_.12.0713b29: 一切凡夫。我則不同凡夫愚人。我曾聞有
T0375_.12.0713c01: 第一義天。謂諸佛菩薩常不變易。以常住
T0375_.12.0713c02: 故不生不老不病不死。我爲衆生精勤
T0375_.12.0713c03: 求於第一義天。何以故。第一義天能令衆
T0375_.12.0713c04: 生除斷煩惱。猶如意樹。若我有信乃至有
T0375_.12.0713c05: 慧。則能得是第一義天。當爲衆生廣分別
T0375_.12.0713c06: 説第一義天。是名菩薩摩訶薩念天。善男子。
T0375_.12.0713c07: 是名菩薩非世間也。是爲世間不知見覺
T0375_.12.0713c08: 而是菩薩所知見覺。善男子。若我弟子謂
T0375_.12.0713c09: 受持讀誦書寫演説十二部經。及以受持
T0375_.12.0713c10: 讀誦書寫敷演解説大涅槃經等無差別
T0375_.12.0713c11: 者。是義不然。何以故。善男子。大涅槃者即
T0375_.12.0713c12: 是一切諸佛世尊甚深祕藏。以是諸佛甚深
T0375_.12.0713c13: 祕藏是則爲勝。善男子。以是義故。大涅槃
T0375_.12.0713c14: 經甚奇甚特不可思議。迦葉菩薩白佛言。世
T0375_.12.0713c15: 尊。我亦知是大涅槃經甚奇甚特不可思議。
T0375_.12.0713c16: 佛法衆僧不可思議。菩薩菩提大涅槃經亦
T0375_.12.0713c17: 不可思議。世尊。以何義故復言菩薩不可思
T0375_.12.0713c18: 議。善男子。菩薩摩訶薩無有教者。而能自
T0375_.12.0713c19: 發菩提之心。既發心已勤修精進。正使大火
T0375_.12.0713c20: 焚燒身首。終不求救捨念法心。何以故。菩
T0375_.12.0713c21: 薩摩訶薩常自思惟。我於無量阿僧祇劫。或
T0375_.12.0713c22: 在地獄餓鬼畜生人中天上。爲諸結火之所
T0375_.12.0713c23: 燒燃。初不曾得一決定法。決定法者即是
T0375_.12.0713c24: 阿耨多羅三藐三菩提。我爲阿耨多羅三藐
T0375_.12.0713c25: 三菩提。終不護惜身心與命。我爲阿耨多
T0375_.12.0713c26: 羅三藐三菩提。正使碎身猶如微塵。終不
T0375_.12.0713c27: 放捨勤精進也。何以故。勤進之心即是阿
T0375_.12.0713c28: 耨多羅三藐三菩提因。善男子。如是菩薩未
T0375_.12.0713c29: 見阿耨多羅三藐三菩提。乃能如是不惜
T0375_.12.0714a01: 身命。況復見已是故菩薩不可思議。又復不
T0375_.12.0714a02: 可思議。菩薩摩訶薩所見生死無量過患。非
T0375_.12.0714a03: 是聲聞縁覺所及。雖知生死無量過惡。爲
T0375_.12.0714a04: 衆生故於中受苦不生厭離。是故復名不
T0375_.12.0714a05: 可思議。菩薩摩訶薩爲衆生故。雖在地獄
T0375_.12.0714a06: 受諸苦惱如三禪樂。是故復名不可思議。
T0375_.12.0714a07: 善男子。譬如長者其家失火。長者見已從舍
T0375_.12.0714a08: 而出。諸子在後未脱火難。長者爾時定知
T0375_.12.0714a09: 火害。爲諸子故旋還赴救不顧其難。菩薩
T0375_.12.0714a10: 摩訶薩亦復如是。雖知生死多諸過惡。爲
T0375_.12.0714a11: 衆生故處之不厭。是故復名不可思議。善
T0375_.12.0714a12: 男子。無量衆生發菩提心。見生死中多諸
T0375_.12.0714a13: 過惡。心即退沒或爲聲聞或爲縁覺。若有
T0375_.12.0714a14: 菩薩聞是經者。終不退失菩提之心而爲
T0375_.12.0714a15: 聲聞辟支佛也。如是菩薩雖復未階初不
T0375_.12.0714a16: 動地。而心堅固無有退沒。是故復名不可
T0375_.12.0714a17: 思議。善男子。若有人言我能浮渡大海
T0375_.12.0714a18: 之水。如是之言可思議不。世尊。如是之言
T0375_.12.0714a19: 或可思議。或不可思議。何以故。若人渡者
T0375_.12.0714a20: 則不可思議。阿修羅渡則可思議。善男子。
T0375_.12.0714a21: 我亦不説阿修羅也。正説人耳。世尊。人中
T0375_.12.0714a22: 亦有可思議者不可思議者。世尊。人亦二
T0375_.12.0714a23: 種。一者聖人。二者凡夫。凡夫之人則不可思
T0375_.12.0714a24: 議。賢聖之人則可思議。善男子。我説凡夫
T0375_.12.0714a25: 不説聖人。世尊。若凡夫人實不可思議。善
T0375_.12.0714a26: 男子。凡夫之人實不能渡大海水也。如
T0375_.12.0714a27: 是菩薩實能渡於生死大海。是故復名不
T0375_.12.0714a28: 可思議。善男子。若有人能以藕根絲懸須
T0375_.12.0714a29: 彌山。可思議不。不也世尊。善男子。菩薩摩
T0375_.12.0714b01: 訶薩於一念頃悉能稱量一切生死。是故復
T0375_.12.0714b02: 名不可思議。善男子。菩薩摩訶薩已於無量
T0375_.12.0714b03: 阿僧祇劫。常觀生死無常無我無樂無淨。而
T0375_.12.0714b04: 爲衆生分別演説常樂我淨。雖如是説然
T0375_.12.0714b05: 非邪見。是故復名不可思議。善男子。如人
T0375_.12.0714b06: 入水水不能溺。入大猛火火不能燒。如
T0375_.12.0714b07: 是之事不可思議。菩薩摩訶薩亦復如是。雖
T0375_.12.0714b08: 處生死不爲生死之所惱害。是故復名不
T0375_.12.0714b09: 可思議。善男子。人有三品。謂上中下。下品
T0375_.12.0714b10: 之人初入胎時作是念言。我今處厠衆穢歸
T0375_.12.0714b11: 處。如死屍間衆棘刺中大黒闇處。初出胎
T0375_.12.0714b12: 時復作是念。我今出厠出衆穢處。乃至出
T0375_.12.0714b13: 於大黒闇處。中品之人作是念言。我今入
T0375_.12.0714b14: 於衆樹林中清淨河中房室舍宅。出時亦爾。
T0375_.12.0714b15: 上品之人作是念言。我昇殿堂在花林間。
T0375_.12.0714b16: 乘馬乘象登陟高山。出時亦爾。菩薩摩訶
T0375_.12.0714b17: 薩初入胎時自知入胎住時知住出時知
T0375_.12.0714b18: 出。終不生於貪瞋之心。而未得階初住
T0375_.12.0714b19: 地也。是故復名不可思議。善男子。阿耨多
T0375_.12.0714b20: 羅三藐三菩提。實不可以譬喩爲比。善男
T0375_.12.0714b21: 子。心亦不可以方喩爲比。而皆可説。菩
T0375_.12.0714b22: 薩摩訶薩無有師諮受學之處。而能得於
T0375_.12.0714b23: 阿耨多羅三藐三菩提。得是法已心無慳
T0375_.12.0714b24: 悋。常爲衆生而演説之。是故復名不可
T0375_.12.0714b25: 思議。善男子。菩薩摩訶薩有身遠離非口。
T0375_.12.0714b26: 有口遠離非身。有非身口而亦遠離。身遠
T0375_.12.0714b27: 離者謂離殺盜婬。是名身遠離非口。口遠
T0375_.12.0714b28: 離者謂離妄語兩舌惡口無義語。是名口遠
T0375_.12.0714b29: 離非身。非身非口是遠離者所謂遠離貪
T0375_.12.0714c01: 欲瞋恚邪見。善男子。是名非身非口而是
T0375_.12.0714c02: 遠離。善男子。菩薩摩訶薩不見一法是身是
T0375_.12.0714c03: 業及與離主。而亦有離。是故復名不可思
T0375_.12.0714c04: 議。口亦如是。善男子從身離身。從口離口
T0375_.12.0714c05: 從慧遠離非身非口善男子。實有此慧。然
T0375_.12.0714c06: 不能令菩薩遠離。何以故。善男子。無有一
T0375_.12.0714c07: 法能壞能作。有爲法性異生異滅。是故此慧
T0375_.12.0714c08: 不能遠離。善男子。慧不能破。火不能燒
T0375_.12.0714c09: 水不能爛風不能動地不能持。生不能
T0375_.12.0714c10: 生老不能老住不能住壞不能壞。貪不
T0375_.12.0714c11: 能貪瞋不能瞋癡不能癡。以有爲性異生
T0375_.12.0714c12: 異滅故。菩薩摩訶薩終不生念。我以此慧
T0375_.12.0714c13: 破諸煩惱。而自説言我破煩惱。雖作是説
T0375_.12.0714c14: 非是虚妄。是故復名不可思議。迦葉復言。
T0375_.12.0714c15: 世尊。我今始知菩薩摩訶薩不可思議。佛法
T0375_.12.0714c16: 衆僧大涅槃經。及受持者菩提涅槃不可思
T0375_.12.0714c17: 議。世尊。無上佛法當久近住幾時而滅。善
T0375_.12.0714c18: 男子。若大涅槃經乃至有是五行。所謂聖行
T0375_.12.0714c19: 梵行天行病行嬰兒行。若我弟子有能受持
T0375_.12.0714c20: 讀誦書寫演説其義。爲諸衆生之所恭敬
T0375_.12.0714c21: 尊重讃歎種種供養。當知爾時佛法未滅。善
T0375_.12.0714c22: 男子。若大涅槃經具足流布。當爾之時我諸
T0375_.12.0714c23: 弟子。多犯禁戒造作衆惡。不能敬信如是
T0375_.12.0714c24: 經典。以不信故不能受持讀誦書寫解
T0375_.12.0714c25: 説其義。不爲衆人之所恭敬乃至供養。見
T0375_.12.0714c26: 受持者輕毀誹謗。汝是六師非佛弟子。當
T0375_.12.0714c27: 知佛法將滅不久。迦葉菩薩復白佛言。世
T0375_.12.0714c28: 尊。我親從佛聞如是義。迦葉佛法住世七
T0375_.12.0714c29: 日然後滅盡。世尊。迦葉如來有是經不如
T0375_.12.0715a01: 其有者云何言滅。＊如其無者云何説言大
T0375_.12.0715a02: 涅槃經是諸如來祕密之藏。佛言。善男子。
T0375_.12.0715a03: 我先説言。唯有文殊乃解是義。今當重
T0375_.12.0715a04: 説。至心諦聽。善男子。諸佛世尊有二種法。
T0375_.12.0715a05: 一者世法。二者第一義法。世法可滅。第一義
T0375_.12.0715a06: 法則不壞滅。復有二種。一者無常無我無樂
T0375_.12.0715a07: 無淨。二者常樂我淨。無常無我無樂無淨則
T0375_.12.0715a08: 有壞滅。常樂我淨則無壞滅。復有二種。一
T0375_.12.0715a09: 者二乘所持。二者菩薩所持。二乘所持則有
T0375_.12.0715a10: 壞滅。菩薩所持則無壞滅。復有二種。一者
T0375_.12.0715a11: 外。二者内。外法者則有壞滅。内法者則無
T0375_.12.0715a12: 壞滅。復有二種。一者有爲。二者無爲。有爲
T0375_.12.0715a13: 之法則有壞滅。無爲之法無有壞滅。復有
T0375_.12.0715a14: 二種。一者可得。二＊者不可得。可得之法則
T0375_.12.0715a15: 有壞滅。不可得者無有壞滅。復有二種。
T0375_.12.0715a16: 一者共法。二者不共。共法壞滅。不共之法無
T0375_.12.0715a17: 有壞滅。復有二種。一者人中。二者天中。人
T0375_.12.0715a18: 中壞滅。天無壞滅。復有二種。一者十一部
T0375_.12.0715a19: 經。二者方等經。十一部經則有壞滅。方等經
T0375_.12.0715a20: 典無有壞滅。善男子。若我弟子受持讀誦
T0375_.12.0715a21: 書寫解説方等經典。恭敬供養尊重讃歎。當
T0375_.12.0715a22: 知爾時佛法不滅。善男子。汝向所問。迦葉
T0375_.12.0715a23: 如來有是經不者。善男子。大涅槃經悉是一
T0375_.12.0715a24: 切諸佛祕藏。何以故。諸佛雖有十一部經。
T0375_.12.0715a25: 不説佛性。不説如來常樂我淨。諸佛世尊
T0375_.12.0715a26: 永不畢竟入於涅槃。是故此經名爲如來
T0375_.12.0715a27: 祕密之藏十一部經所不説故。故名爲藏。
T0375_.12.0715a28: 如人七寶。不出外用名之爲藏。善男子。
T0375_.12.0715a29: 是人所以藏積此物爲未來事故。何等未
T0375_.12.0715b01: 來事。所謂穀貴賊來侵國。値遇惡王爲用
T0375_.12.0715b02: 贖命。道路急難財難得時乃當出用。善男
T0375_.12.0715b03: 子。諸佛如來祕密之藏亦復如是。爲未來世
T0375_.12.0715b04: 諸惡比丘。畜不淨物。爲四衆説如來畢竟
T0375_.12.0715b05: 入於涅槃。讀誦世典不敬佛經。如是等惡
T0375_.12.0715b06: 現於世時。如來爲欲滅是諸惡令得遠
T0375_.12.0715b07: 離邪命利養。如來則爲演説是經。若是經典
T0375_.12.0715b08: 祕密之藏滅不現時。當知爾時佛法則滅。善
T0375_.12.0715b09: 男子。大涅槃經常不變易。云何難言迦葉佛
T0375_.12.0715b10: 時有是經不。善男子。迦葉佛時所有衆生。
T0375_.12.0715b11: 貪欲微薄智慧滋多。諸菩薩摩訶薩等調柔
T0375_.12.0715b12: 易化。有大威徳總持不忘。如大象王。世界
T0375_.12.0715b13: 清淨。一切衆生悉知如來終不畢竟入於
T0375_.12.0715b14: 涅槃常住不變。雖有是典不須演説。善男
T0375_.12.0715b15: 子。今世衆生多諸煩惱。愚癡憙忘無有智
T0375_.12.0715b16: 慧。多諸疑網信根不立。世界不淨。一切衆
T0375_.12.0715b17: 生咸謂如來無常遷變畢竟入於大般涅槃。
T0375_.12.0715b18: 是故如來演説是典。善男子。迦葉佛法實亦
T0375_.12.0715b19: 不滅。何以故。常不變故。善男子。若有衆生
T0375_.12.0715b20: 我見無我無我見我。常見無常無常見常。
T0375_.12.0715b21: 樂見無樂無樂見樂。淨見不淨不淨見淨。
T0375_.12.0715b22: 滅見不滅不滅見滅。罪見非罪非罪見
T0375_.12.0715b23: 罪。輕罪見重重罪見輕。乘見非乘非乘見
T0375_.12.0715b24: 乘。道見非道非道見道。實是菩提見非菩
T0375_.12.0715b25: 提。實非菩提謬見菩提。苦見非苦。集見非
T0375_.12.0715b26: 集。滅見非滅。實見非實。實是世諦見第一
T0375_.12.0715b27: 義諦。第一義諦見是世諦。歸見非歸非歸
T0375_.12.0715b28: 見歸。以眞佛語名爲魔語。實是魔語以爲
T0375_.12.0715b29: 佛語。如是之時諸佛乃説大涅槃經。善男子
T0375_.12.0715c01: 寧説蚊嘴盡大海底。不可説言如來法
T0375_.12.0715c02: 滅。寧説口吹須彌散壞。不可説言如來法
T0375_.12.0715c03: 滅。寧言以索繋縛猛風。不可説言如來
T0375_.12.0715c04: 法滅。寧言佉陁羅火中生蓮花。不可説言
T0375_.12.0715c05: 如來法滅。寧説阿伽陀藥而爲毒藥。不可
T0375_.12.0715c06: 説言如來法滅。寧説月可令熱日可令冷。
T0375_.12.0715c07: 不可説言如來法滅。寧説四大各捨己性。
T0375_.12.0715c08: 不可説言如來法滅。善男子。若佛初出得
T0375_.12.0715c09: 阿耨多羅三藐三菩提已。未有弟子解甚
T0375_.12.0715c10: 深義彼佛世尊便涅槃者。當知是法不久
T0375_.12.0715c11: 住世。復次善男子。若佛初出得阿耨多羅三
T0375_.12.0715c12: 藐三菩提已。有諸弟子解甚深義。佛雖涅
T0375_.12.0715c13: 槃。當知是法久住於世。復次善男子。若佛
T0375_.12.0715c14: 初出得阿耨多羅三藐三菩提已。雖有弟
T0375_.12.0715c15: 子解甚深義。無有篤信白衣檀越敬重佛
T0375_.12.0715c16: 法。佛便涅槃。當知是法不久住世。復次善
T0375_.12.0715c17: 男子。若佛初出得阿耨多羅三藐三菩提已。
T0375_.12.0715c18: 有諸弟子解甚深義。多有篤信白衣檀越
T0375_.12.0715c19: 敬重佛法。佛雖涅槃。當知佛法久住於世。
T0375_.12.0715c20: 復次善男子。若佛初出得阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0715c21: 菩提已。有諸弟子解甚深義。雖有篤信白
T0375_.12.0715c22: 衣檀越敬重佛法。而諸弟子演説經法。貪
T0375_.12.0715c23: 爲利養不爲涅槃。佛復滅度。當知是法不
T0375_.12.0715c24: 久住世。復次善男子。若佛初出得阿耨多羅
T0375_.12.0715c25: 三藐三菩提已。有諸弟子解甚深義。復有
T0375_.12.0715c26: 篤信白衣檀越敬重佛法。彼諸弟子凡所演
T0375_.12.0715c27: 説。不貪利養爲求涅槃。佛雖滅度。當知
T0375_.12.0715c28: 是法久住於世。復次善男子。若佛初出得阿
T0375_.12.0715c29: 耨多羅三藐三菩提已。雖有弟子解甚深
T0375_.12.0716a01: 義。復有篤信白衣檀越敬重佛法。而諸弟
T0375_.12.0716a02: 子多起諍訟互相是非。佛復涅槃。當知是
T0375_.12.0716a03: 法不久住世。復次善男子。若佛初出得阿
T0375_.12.0716a04: 耨多羅三藐三菩提已。有諸弟子解甚深
T0375_.12.0716a05: 義。復有篤信白衣檀越敬重佛法。彼諸弟
T0375_.12.0716a06: 子修和敬法不相是非互相尊重佛雖涅
T0375_.12.0716a07: 槃。當知是法久住不滅。復次善男子。若佛
T0375_.12.0716a08: 初出得阿耨多羅三藐三菩提已。雖有弟
T0375_.12.0716a09: 子解甚深義。復有篤信白衣檀越敬重佛
T0375_.12.0716a10: 法。彼諸弟子爲大涅槃而演説法。互相恭
T0375_.12.0716a11: 敬不起諍訟。然畜一切不淨之物。復自讃
T0375_.12.0716a12: 言。我得須陀洹果乃至阿羅漢果。佛復涅槃。
T0375_.12.0716a13: 當知是法不久住世。復次善男子。若佛初
T0375_.12.0716a14: 出得阿耨多羅三藐三菩提已。有諸弟子解
T0375_.12.0716a15: 甚深義。復有篤信白衣檀越敬重佛法。彼
T0375_.12.0716a16: 諸弟子爲大涅槃演説經法。善修和敬互
T0375_.12.0716a17: 相尊重。不畜一切不淨之物。亦不自言得
T0375_.12.0716a18: 須陀洹乃至得阿羅漢。彼佛世尊雖復滅度。
T0375_.12.0716a19: 當知是法久住於世。復次善男子。若佛初出
T0375_.12.0716a20: 得阿耨多羅三藐三菩提已。有諸弟子乃
T0375_.12.0716a21: 至不畜不淨之物。又不自言得須陀洹至
T0375_.12.0716a22: 阿羅漢。各執所見種種異説而作是言。長
T0375_.12.0716a23: 老。諸佛所制四重之法。乃至七滅諍法。爲衆
T0375_.12.0716a24: 生故或遮或開。十二部經亦復如是。何以
T0375_.12.0716a25: 故。佛知國土時節各異衆生不同利鈍差別。
T0375_.12.0716a26: 是故如來或遮或開有輕重説。善男子。譬如
T0375_.12.0716a27: 良醫爲病服乳爲病遮乳熱病聽服冷病
T0375_.12.0716a28: 則遮。如來亦爾。觀諸衆生煩惱病根亦開亦
T0375_.12.0716a29: 遮。長老我親從佛聞如是義。唯我知義汝
T0375_.12.0716b01: 不能知。唯我解律汝不能解我知諸經汝
T0375_.12.0716b02: 不能知。彼佛復滅。當知是法不久住世。
T0375_.12.0716b03: 復次善男子。若佛初出得阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0716b04: 菩提已。有諸弟子乃至不言我得須陀
T0375_.12.0716b05: 洹果至阿羅漢。亦不説言諸佛世尊爲衆
T0375_.12.0716b06: 生故或遮或開。長老。我親從佛聞如是義
T0375_.12.0716b07: 如是法如是律。長老。當依如來十二部經。
T0375_.12.0716b08: 此義若是我當受持。＊如其非者我當棄捨。
T0375_.12.0716b09: 彼佛世尊雖復涅槃。當知是法久住於世。
T0375_.12.0716b10: 善男子。我法滅時有聲聞弟子。或説有神。
T0375_.12.0716b11: 或説神空。或説有中陰。或説無中陰。或説
T0375_.12.0716b12: 有三世。或説無三世。或説有三乘。或説
T0375_.12.0716b13: 無三乘。或言一切有。或言一切無。或言衆
T0375_.12.0716b14: 生有始有終。或言衆生無始無終。或言十
T0375_.12.0716b15: 二因縁是有爲法。或言因縁是無爲法。或言
T0375_.12.0716b16: 如來有病苦行。或言如來無病苦行。或言
T0375_.12.0716b17: 如來不聽比丘食十種肉。何等爲十。人蛇
T0375_.12.0716b18: 象馬驢狗師子猪狐獼猴。其餘悉聽。或言一
T0375_.12.0716b19: 切不聽。或言比丘不作五事。何等爲五。不
T0375_.12.0716b20: 賣生口刀酒酪沙胡麻油等。其餘悉聽。或
T0375_.12.0716b21: 言不聽入五種舍。何等爲五。屠兒婬女
T0375_.12.0716b22: 酒家王宮旃陀羅舍。餘＊舍悉聽。或言不聽
T0375_.12.0716b23: 憍奢耶衣。餘一切聽。或言如來聽諸比丘
T0375_.12.0716b24: 受畜衣食臥具其價各直十萬兩金。或言
T0375_.12.0716b25: 不聽。或言涅槃常樂我淨。或言涅槃直是
T0375_.12.0716b26: 結盡更無別法名爲涅槃。譬如織縷名之
T0375_.12.0716b27: 爲衣。衣既壞已名之無衣。實無別法名
T0375_.12.0716b28: 無衣也。涅槃之體亦復如是。善男子。當爾
T0375_.12.0716b29: 之時我諸弟子。正説者少邪説者多。受正
T0375_.12.0716c01: 法少受邪法多。受佛語少受魔語多。善
T0375_.12.0716c02: 男子。爾時拘睒彌國有二弟子。一者羅漢。
T0375_.12.0716c03: 二者破戒。破戒徒衆凡有五百。羅漢徒衆其
T0375_.12.0716c04: 數一百。破戒者説如來畢竟入於涅槃。我親
T0375_.12.0716c05: 從佛聞如是義。如來所制四重之法。若持
T0375_.12.0716c06: 亦可犯亦無罪。我今亦得阿羅漢果四無
T0375_.12.0716c07: ＊礙智。而阿羅漢亦犯如是四重之法。四重
T0375_.12.0716c08: 之法若是實罪。阿羅漢者終不應犯如來在
T0375_.12.0716c09: 世制言堅持。臨涅槃時皆悉放捨。時阿羅
T0375_.12.0716c10: 漢比丘言。長老。汝不應説如來畢竟入於
T0375_.12.0716c11: 涅槃。我知如來常不變易。如來在世及涅槃
T0375_.12.0716c12: 後。犯四重禁罪無差別。若言羅漢犯四重
T0375_.12.0716c13: 禁。是義不然。何以故。須陀洹人尚不犯禁。
T0375_.12.0716c14: 況阿羅漢。若長老言我是羅漢。阿羅漢者終
T0375_.12.0716c15: 不生想我得羅漢。阿羅漢者唯説善法不
T0375_.12.0716c16: 説不善。長老所説純是非法。若有得見
T0375_.12.0716c17: 十二部經。定知長老非阿羅漢。善男子。爾時
T0375_.12.0716c18: 破戒比丘徒衆即共斷是阿羅漢命。善男子。
T0375_.12.0716c19: 是時魔王因是二衆忿恚之心。悉共害是六
T0375_.12.0716c20: 百比丘。爾時凡夫各共説言。哀哉佛法於是
T0375_.12.0716c21: 滅盡。而我正法實不滅也。爾時其國有十
T0375_.12.0716c22: 二萬諸大菩薩善持我法。云何當言我法
T0375_.12.0716c23: 滅耶。當于爾時閻浮提内無一比丘爲我
T0375_.12.0716c24: 弟子。爾時波旬悉以大火焚燒一切所有經
T0375_.12.0716c25: 典。其中或有遺餘在者。諸婆羅門即共偸取。
T0375_.12.0716c26: 處處採拾安置己典。以是義故。諸小菩薩
T0375_.12.0716c27: 佛未出時。率共信受婆羅門語。諸婆羅門
T0375_.12.0716c28: 雖作是説我有齋戒而諸外道眞實無也。
T0375_.12.0716c29: 諸外道等雖復説言有我樂淨。而實不解
T0375_.12.0717a01: 我樂淨義。直以佛法一字二字一句二句。説
T0375_.12.0717a02: 言我典有如是義。爾時拘尸那城娑羅雙
T0375_.12.0717a03: 樹間。無量無邊阿僧祇衆聞是語已悉共唱
T0375_.12.0717a04: 言。世間虚空。世間虚空。迦葉菩薩告諸大
T0375_.12.0717a05: 衆。汝等且莫憂愁啼哭。世間不空如來常
T0375_.12.0717a06: 住無有變易。法僧亦爾。爾時大衆聞是語
T0375_.12.0717a07: 已啼哭即止。悉發阿耨多羅三藐三菩提心
T0375_.12.0717a08: 大般涅槃經卷第十六
T0375_.12.0717a09:
T0375_.12.0717a10:
T0375_.12.0717a11:
T0375_.12.0717a12:
T0375_.12.0717a13: ＊宋代沙門慧嚴依泥洹經加之
T0375_.12.0717a14: ＊梵行品之第四
T0375_.12.0717a15: 爾時王舍大城阿闍世王。其性弊惡憙行殺
T0375_.12.0717a16: 戮。具口四惡貪恚愚癡。其心熾盛。唯見現
T0375_.12.0717a17: 在不見未來。純以惡人而爲眷屬。貪著
T0375_.12.0717a18: 現世五欲樂故。父王無辜横加逆害。因害
T0375_.12.0717a19: 父已心生悔熱。身脱瓔珞伎樂不御。心
T0375_.12.0717a20: 悔熱故遍體生瘡。其瘡臭穢不可附近。尋
T0375_.12.0717a21: 自念言。我今此身已受花報。地獄果報將近
T0375_.12.0717a22: 不遠。爾時其母字韋提希。以種種藥而爲
T0375_.12.0717a23: 塗之。其瘡遂増無有降損。王即白母。如是
T0375_.12.0717a24: 瘡者從心而生非四大起。若言衆生有能
T0375_.12.0717a25: 治者。無有是處。時有大臣名曰月稱。往
T0375_.12.0717a26: 至王所在一面立。白言。大王。何故愁悴顏
T0375_.12.0717a27: 容不悦。爲身痛耶爲心痛乎。王答臣言。
T0375_.12.0717a28: 我今身心豈得不痛。我父無辜横加逆害。
T0375_.12.0717a29: 我從智者曾聞是義。世有五人不脱地
T0375_.12.0717b01: 獄。謂五逆罪。我今已有無量無邊阿僧祇罪
T0375_.12.0717b02: 云何身心而得不痛。又無良醫治我身心。
T0375_.12.0717b03: 臣言。大王。莫大愁苦。即説偈言
T0375_.12.0717b04: 若常愁苦 愁遂増長 如人憙眠
T0375_.12.0717b05: 眠則滋多 貪婬嗜酒 亦復如是
T0375_.12.0717b06: 如王所言。世有五人不脱地獄。誰往見
T0375_.12.0717b07: 之來語王耶。言地獄者。直是世間多智者
T0375_.12.0717b08: 説。如王所言。世無良醫治身心者。今有
T0375_.12.0717b09: 大醫名富蘭那。一切知見得自在定。畢竟
T0375_.12.0717b10: 修習清淨梵行。常爲無量無邊衆生。演説
T0375_.12.0717b11: 無上涅槃之道。爲諸弟子説如是法。無有
T0375_.12.0717b12: 黒業無黒業報。無有白業無白業報。無
T0375_.12.0717b13: 黒白業無黒白業報。無有上業及以下業。
T0375_.12.0717b14: 是師今在王舍城中。唯願大王屈駕往彼。
T0375_.12.0717b15: 可令是師療治身心。時王答言。審能如是
T0375_.12.0717b16: 滅除我罪我當歸依
T0375_.12.0717b17: 復有一臣名曰藏徳。復往王所而作是言。
T0375_.12.0717b18: 大王。何故面貌憔悴脣口乾燋音聲微細。
T0375_.12.0717b19: 猶如怯人見大怨敵。顏色懆變將何所苦。
T0375_.12.0717b20: 爲身痛耶爲心痛乎。王即答言。我今身心
T0375_.12.0717b21: 云何不痛。我之癡盲無有慧目。近諸惡
T0375_.12.0717b22: 友而爲親善。隨提婆達惡人之言。正法之
T0375_.12.0717b23: 王横加逆害。我昔曾聞智人説偈
T0375_.12.0717b24: 若於父母 佛及弟子 生不善心
T0375_.12.0717b25: 起於惡業 如是果報 在阿鼻獄
T0375_.12.0717b26: 以是事故。今我心怖生大苦惱。又無良
T0375_.12.0717b27: 醫而見救療。大臣復言。唯願大王。且莫愁
T0375_.12.0717b28: 怖。法有二種。一者出家。二者王法。王法者
T0375_.12.0717b29: 謂害其父則王國土。雖云是逆實無有
T0375_.12.0717c01: 罪。如迦羅羅虫要壞母腹然後乃生。生法
T0375_.12.0717c02: 如是。雖破母身實亦無罪。騾懷妊等亦
T0375_.12.0717c03: 復如是。治國之法法應如是。雖殺父兄
T0375_.12.0717c04: 實無有罪。出家法者乃至蚊蟻殺亦有罪。
T0375_.12.0717c05: 唯願大王。寛意莫愁。何以故
T0375_.12.0717c06: 若常愁苦 愁遂増長 如人憙眠
T0375_.12.0717c07: 眠則滋多 貪婬嗜酒 亦復如是
T0375_.12.0717c08: 如王所言。世無良醫治身心者。今有大
T0375_.12.0717c09: 師名末伽梨拘舍離子。一切知見憐愍衆
T0375_.12.0717c10: 生猶如赤子。已離煩惱能拔衆生三毒利
T0375_.12.0717c11: 箭。一切衆生於一切法無知見覺。唯是一
T0375_.12.0717c12: 人獨知見覺。如是大師常爲弟子説如是
T0375_.12.0717c13: 法。一切衆生身有七分。何等爲七。地水火
T0375_.12.0717c14: 風苦樂壽命。如是七法非化非作。不可毀
T0375_.12.0717c15: 害如伊師迦草。安住不動如須彌山。不捨
T0375_.12.0717c16: 不作猶如乳酪。各不諍訟若苦若樂若善不
T0375_.12.0717c17: 善。投之利刀無所傷害。何以故。七分空中
T0375_.12.0717c18: 無妨礙故命亦無害。何以故。無有害者
T0375_.12.0717c19: 及死者故。無作無受無説無聽。無有念
T0375_.12.0717c20: 者及以教者。常説是法能令衆生滅除一
T0375_.12.0717c21: 切無量重罪。是師今在王舍大城。唯願大王。
T0375_.12.0717c22: 往至其所。王若見者。衆罪消滅時王答言。審
T0375_.12.0717c23: 能如是除滅我罪我當歸依
T0375_.12.0717c24: 復有一臣名曰實得。復到王所即説偈言
T0375_.12.0717c25: 大王何故 身脱瓔珞 首髮蓬亂
T0375_.12.0717c26: 乃至如是 王身何故 戰慄不安
T0375_.12.0717c27: 猶如猛風 吹動花樹
T0375_.12.0717c28: 王今何故容色愁悴。猶如農夫下種之後天
T0375_.12.0717c29: 不降雨。愁苦如是。爲是心痛爲身痛耶。
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