SAT DB

T0374_.12.0487a01:
T0374_.12.0487a02:
T0374_.12.0487a03:
T0374_.12.0487a04: 大般涅槃經卷第二十一
T0374_.12.0487a05: 　北涼天竺三藏曇無讖譯　
T0374_.12.0487a06: 光明遍照高貴徳王菩薩品第十之一
T0374_.12.0487a07: 爾時世尊。告光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
T0374_.12.0487a08: 薩言。善男子。若有菩薩摩訶薩修行如是大
T0374_.12.0487a09: 涅槃經。得十事功徳。不與聲聞辟支佛共。不
T0374_.12.0487a10: 可思議聞者驚怪。非内非外非難非易非相
T0374_.12.0487a11: 非非相。非是世法無有相貌世間所無。何等
T0374_.12.0487a12: 爲十。一者有五。何等爲五。一者所不聞者而
T0374_.12.0487a13: 能得聞。二者聞已能爲利益。三者能斷疑惑
T0374_.12.0487a14: 之心。四者慧心正直無曲。五者能知如來密
T0374_.12.0487a15: 藏。是爲五事。何等不聞而能得聞。所謂甚深
T0374_.12.0487a16: 微密之藏。一切衆生悉有佛性。佛法衆僧無
T0374_.12.0487a17: 有差別。三寶性相常樂我淨。一切諸佛無有
T0374_.12.0487a18: 畢竟入涅槃者常住無變。如來涅槃。非有非
T0374_.12.0487a19: 無。非有爲非無爲。非有漏非無漏。非色非不
T0374_.12.0487a20: 色。非名非不名。非相非不相。非有非不有。非
T0374_.12.0487a21: 物非不物。非因非果。非待非不待。非明非闇
T0374_.12.0487a22: 非出非不出。非常非不常。非斷非不斷。非始
T0374_.12.0487a23: 非終。非過去非未來非現在。非陰非不陰。非
T0374_.12.0487a24: 入非不入。非界非不界。非十二因縁非不十
T0374_.12.0487a25: 二因縁。如是等法甚深微密。昔所不聞而能
T0374_.12.0487a26: 得聞。復有不聞。所謂一切外道經書四毘陀
T0374_.12.0487a27: 論毘伽羅論衞世師論迦毘羅論。一切呪術
T0374_.12.0487a28: 醫方伎藝。日月博蝕星宿運變圖書讖記
T0374_.12.0487a29: 如是等經。初未曾聞。祕密之義今於此經而
T0374_.12.0487b01: 得知之。復有十一部經除毘佛略。亦無如是
T0374_.12.0487b02: 深密之義。今因此經而得知之。善男子。是名
T0374_.12.0487b03: 不聞而能得聞。聞已利益者。若能聽受是大
T0374_.12.0487b04: 涅槃經。悉能具知一切方等大乘經典甚深
T0374_.12.0487b05: 義味。譬如男女於明淨鏡見其色像了了分
T0374_.12.0487b06: 明。大涅槃鏡亦復如是。菩薩執之悉得明見
T0374_.12.0487b07: 大乘經典甚深之義。亦如有人在闇室中執
T0374_.12.0487b08: 大炬火悉見諸。物大涅槃炬亦復如是。菩薩
T0374_.12.0487b09: 執之得見大乘深奧之義。亦如日出有千光
T0374_.12.0487b10: 明。悉能照了諸山幽闇。令一切人遠見諸
T0374_.12.0487b11: 物。是大涅槃清淨慧日亦復如是。照了大乘
T0374_.12.0487b12: 深邃之處。令二乘人遠見佛道。所以者何。以
T0374_.12.0487b13: 能聽受是大涅槃微妙經典故。善男子。若有
T0374_.12.0487b14: 菩薩摩訶薩聽受如是大涅槃經。得知一切
T0374_.12.0487b15: 諸法名字。若能書寫讀誦通利。爲他廣説思
T0374_.12.0487b16: 惟其義。則知一切諸法義理。善男子。其聽受
T0374_.12.0487b17: 者唯知名字不知其義若能書寫受持讀誦。
T0374_.12.0487b18: 爲他廣説思惟其義則能知義。復次善男子。
T0374_.12.0487b19: 聽是經者聞有佛性未能得見。書寫讀誦爲
T0374_.12.0487b20: 他廣説思惟其義則得見之。聽是經者聞有
T0374_.12.0487b21: 檀名未能得見檀波羅蜜。書寫讀誦爲他廣
T0374_.12.0487b22: 説思惟其義。則能得見檀波羅蜜。乃至般若
T0374_.12.0487b23: 波羅蜜亦復如是。善男子。菩薩摩訶薩若能
T0374_.12.0487b24: 聽是大涅槃經。則知法知義具二無礙。於諸
T0374_.12.0487b25: 沙門婆羅門等若天魔梵一切世中得無所
T0374_.12.0487b26: 畏。開示分別十二部經演説其義無有差違。
T0374_.12.0487b27: 不從他聞而能自知。近於阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0487b28: 菩提。善男子。是名聞已能爲利益。斷疑心者。
T0374_.12.0487b29: 疑有二種。一者疑名。二者疑義。聽是經者斷
T0374_.12.0487c01: 疑名心。思惟義者斷疑義心。復次善男子。疑
T0374_.12.0487c02: 有五種。一者疑佛定涅槃不。二者疑佛是常
T0374_.12.0487c03: 住不。三者疑佛是眞樂不。四者疑佛是眞淨
T0374_.12.0487c04: 不。五者疑佛是實我不。聽是經者疑佛涅槃
T0374_.12.0487c05: 則得永斷。書寫讀誦爲他廣説思惟其義四
T0374_.12.0487c06: 疑永斷。復次善男子。疑有三種。一疑聲聞爲
T0374_.12.0487c07: 有爲無。二疑縁覺爲有爲無。三疑佛乘爲有
T0374_.12.0487c08: 爲無。聽是經者如是三疑永滅無餘。書寫讀
T0374_.12.0487c09: 誦爲他廣説思惟其義。則能了知一切衆生
T0374_.12.0487c10: 悉有佛性。復次善男子。若有衆生不聞如是
T0374_.12.0487c11: 大涅槃經其心多疑。所謂若常無常若樂不
T0374_.12.0487c12: 樂若淨不淨若我無我。若命非命。若衆生非
T0374_.12.0487c13: 衆生。若畢竟不畢竟。若他世若過世。若有若
T0374_.12.0487c14: 無。若苦若非苦若集若非集若道若非道若
T0374_.12.0487c15: 滅若非滅。若法若非法。若善若非善。若空若
T0374_.12.0487c16: 非空。聽是經者如是諸疑悉得永斷。復次善
T0374_.12.0487c17: 男子。若有不聞如是經者。復有種種衆多疑
T0374_.12.0487c18: 心。所謂色是我耶受想行識是我耶。眼能見
T0374_.12.0487c19: 耶我能見耶。乃至識能知耶我能知耶。色受
T0374_.12.0487c20: 報耶我受報耶。乃至識受報耶我受報耶。色
T0374_.12.0487c21: 至他世耶我至他世耶。乃至識亦如是。生死
T0374_.12.0487c22: 之法有始有終耶。無始無終耶。聽是經者如
T0374_.12.0487c23: 是等疑亦得永斷。復有人疑。一闡提人犯四
T0374_.12.0487c24: 重禁作五逆罪謗方等經。如是等輩有佛性
T0374_.12.0487c25: 耶無佛性耶。聽是經者如是等疑悉得永斷。
T0374_.12.0487c26: 復有人疑。世間有邊耶世間無邊耶。有十方
T0374_.12.0487c27: 世界耶無十方世界耶。聽是經者如是等疑
T0374_.12.0487c28: 亦得永斷。是名能斷疑惑之心。慧心正直無
T0374_.12.0487c29: 邪曲者。心若有疑則所見不正。一切凡夫若
T0374_.12.0488a01: 不得聞是大涅槃微妙經典所見邪曲。乃至
T0374_.12.0488a02: 聲聞辟支佛人所見亦曲。云何名爲一切凡
T0374_.12.0488a03: 夫所見邪曲。於有漏中見常樂我淨。於如來
T0374_.12.0488a04: 所見無常苦不淨無我。見有衆生壽命知見。
T0374_.12.0488a05: 計非有想非無想處以爲涅槃。見自在天有
T0374_.12.0488a06: 八聖道。有見斷見如是等見名爲邪曲。菩薩
T0374_.12.0488a07: 摩訶薩若得聞是大涅槃經。修行聖行則得
T0374_.12.0488a08: 斷除如是邪曲。云何名爲聲聞縁覺邪曲見
T0374_.12.0488a09: 耶。見於菩薩從兜率下化乘白象降神母胎。
T0374_.12.0488a10: 父名淨飯母曰摩耶。迦毘羅城處胎滿足十
T0374_.12.0488a11: 月而生。生未至地帝釋捧接。難陀龍王及
T0374_.12.0488a12: 婆難陀吐水而浴。摩尼跋陀大鬼神王執持
T0374_.12.0488a13: 寶蓋隨後侍立地神化花以承其足。四方各
T0374_.12.0488a14: 行滿足七歩。到於天廟令諸天像悉起承迎
T0374_.12.0488a15: 阿私陀仙抱持占相。既占相已生大悲苦。自
T0374_.12.0488a16: 傷當終不覩佛興。詣師學書算計射禦圖讖
T0374_.12.0488a17: 伎藝。處在深宮六萬婇女娯樂受樂。出城遊
T0374_.12.0488a18: 觀至迦毘羅園。道見老人乃至沙門法服而
T0374_.12.0488a19: 行。還至宮中見諸＊婇女形體状貌猶如枯骨。
T0374_.12.0488a20: 所有宮殿塚墓無異。厭惡出家夜半踰城。至
T0374_.12.0488a21: 欝陀伽阿羅邏等大仙人所。聞説識處及非
T0374_.12.0488a22: 有想非無想處。既聞是已諦觀是處是非常
T0374_.12.0488a23: 苦不淨無我捨至樹下具修苦行滿足六年。
T0374_.12.0488a24: 知是苦行不能得成阿耨多羅三藐三菩提。
T0374_.12.0488a25: 爾時復到阿利跋提河中洗浴。受牧牛女所
T0374_.12.0488a26: 奉乳糜。受已轉至菩提樹下。破魔波旬得成
T0374_.12.0488a27: 阿耨多羅三藐三菩提。於波羅㮏爲五比丘
T0374_.12.0488a28: 初轉法輪。乃至於此拘尸那城入般涅槃。如
T0374_.12.0488a29: 是等見。是名聲聞縁覺曲見。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0488b01: 訶薩聽受如是大涅槃經。悉得斷除如是等
T0374_.12.0488b02: 見。若能書寫讀誦通利爲他演説思惟其義。
T0374_.12.0488b03: 則得正直無邪曲見。善男子。菩薩摩訶薩修
T0374_.12.0488b04: 行如是大涅槃經。諦知菩薩無量劫來不從
T0374_.12.0488b05: 兜率降神母胎。乃至拘尸那城入般涅槃。是
T0374_.12.0488b06: 名菩薩摩訶薩正直之見。能知如來深密義
T0374_.12.0488b07: 者。所謂即是大般涅槃一切衆生悉有佛性。
T0374_.12.0488b08: 懺四重禁除謗法心盡五逆罪滅一闡提。然
T0374_.12.0488b09: 後得成阿耨多羅三藐三菩提。是名甚深祕
T0374_.12.0488b10: 密之義。復次善男子。云何復名甚深之義。雖
T0374_.12.0488b11: 知衆生實無有我。而於未來不失業果。雖知
T0374_.12.0488b12: 五陰於此滅盡。善惡之業終不敗亡。雖有諸
T0374_.12.0488b13: 業不得作者。雖有至處無有去者。雖有繋縛
T0374_.12.0488b14: 無受縛者。雖有涅槃亦無滅者。是名甚深祕
T0374_.12.0488b15: 密之義。爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
T0374_.12.0488b16: 薩白佛言。世尊。如我解佛所説聞不聞。義是
T0374_.12.0488b17: 義不。然何以故。法若有者便應定有。法若無
T0374_.12.0488b18: 者便應定無。無不應生有不應滅。如其聞者
T0374_.12.0488b19: 是則爲聞。若不聞者則爲不聞。云何而言聞
T0374_.12.0488b20: 所不聞。世尊。若不可聞是爲不聞。若已聞者
T0374_.12.0488b21: 則更不聞。何以故。已得聞故。云何而言聞所
T0374_.12.0488b22: 不聞。譬如去者。到則不去去則不到。亦如生
T0374_.12.0488b23: 已不生不生不生。得已不得不得不得。聞已
T0374_.12.0488b24: 不聞不聞不聞亦復如是。世尊。若不聞聞者。
T0374_.12.0488b25: 一切衆生未有菩提即應有之。未得涅槃亦
T0374_.12.0488b26: 應得之。未見佛性應見佛性。云何復言十住
T0374_.12.0488b27: 菩薩雖見佛性未得明了。世尊。若不聞聞者。
T0374_.12.0488b28: 如來往昔從誰得聞。若言得聞。何故如來於
T0374_.12.0488b29: 阿含中復言無師。若不聞不聞如來得成阿
T0374_.12.0488c01: 耨多羅三藐三菩提者。一切衆生不聞不聞
T0374_.12.0488c02: 亦應得成阿耨多羅三藐三菩提。如來若當
T0374_.12.0488c03: 不聞如是大涅槃經見佛性者。一切衆生不
T0374_.12.0488c04: 聞是經亦應得見。世尊。凡是色者或有可見
T0374_.12.0488c05: 或不可見。聲亦如是或是可聞或不可聞。是
T0374_.12.0488c06: 大涅槃非色非聲。云何而言可得見聞。世尊。
T0374_.12.0488c07: 過去已滅則不可聞。未來未至亦不可聞。現
T0374_.12.0488c08: 在聽時則不名聞。聞已聲滅更不可聞。是大
T0374_.12.0488c09: 涅槃亦非過去未來現在。若非三世則不可
T0374_.12.0488c10: 説。若不可説則不可聞。云何而言菩薩修是
T0374_.12.0488c11: 大涅槃經聞所不聞
T0374_.12.0488c12: 爾時世尊讃光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩
T0374_.12.0488c13: 言。善哉善哉。善男子。汝今善知一切諸法。如
T0374_.12.0488c14: 幻如焔如乾闥婆城畫水之跡。亦如泡沫芭
T0374_.12.0488c15: 蕉之樹空無有實。非命非我無有苦樂。如十
T0374_.12.0488c16: 住菩薩之所知見。時大衆中忽然之頃有大
T0374_.12.0488c17: 光明。非青見青非黄見黄非赤見赤非白見
T0374_.12.0488c18: 白。非色見色非明見明非見而見。爾時大衆
T0374_.12.0488c19: 遇斯光已身心快樂。譬如比丘入師子王定。
T0374_.12.0488c20: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。今
T0374_.12.0488c21: 此光明誰之所放。爾時如來默然不説。迦葉
T0374_.12.0488c22: 菩薩復問文殊師利。何因縁故有此光明照
T0374_.12.0488c23: 於大衆。文殊師利默然不答。爾時無邊身菩
T0374_.12.0488c24: 薩復問迦葉菩薩。今此光明誰之所有。迦葉
T0374_.12.0488c25: 菩薩默然不説。淨住王子菩薩復問無邊身
T0374_.12.0488c26: 菩薩。何因縁故是大衆中有此光明。無邊身
T0374_.12.0488c27: 菩薩默然不説。如是五百菩薩皆亦如是。雖
T0374_.12.0488c28: 相諮問然無答者。爾時世尊問文殊師利言。
T0374_.12.0488c29: 文殊師利。何因縁故。是大衆中有此光明。
T0374_.12.0489a01: 文殊師利言。世尊。如是光明名爲智慧。智慧
T0374_.12.0489a02: 者即是常住。常住之法無有因縁。云何佛問
T0374_.12.0489a03: 何因縁故有是光明。是光明者名大涅槃。大
T0374_.12.0489a04: 涅槃者則名常住。常住之法不從因縁。云何
T0374_.12.0489a05: 佛問何因縁故有是光明。是光明者即是如
T0374_.12.0489a06: 來。如來者即是常住。常住之法不從因縁。云
T0374_.12.0489a07: 何如來問於因縁。光明者名大慈大悲。大慈
T0374_.12.0489a08: 大悲者名爲常住。常住之法不從因縁。云何
T0374_.12.0489a09: 如來問於因縁。光明者即是念佛。念佛者是
T0374_.12.0489a10: 名常住。常住之法不從因縁。云何如來問於
T0374_.12.0489a11: 因縁。光明者即是一切聲聞縁覺不共之道。
T0374_.12.0489a12: 聲聞縁覺不共之道即名常住。常住之法不
T0374_.12.0489a13: 從因縁。云何如來問於因縁。世尊。亦有因縁
T0374_.12.0489a14: 因滅無明。則得熾然阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0489a15: 燈。佛言。文殊師利。汝今莫入諸法甚深第一
T0374_.12.0489a16: 義諦。應以世諦而解説之。文殊師利言。世尊。
T0374_.12.0489a17: 於此東方過二十恒河沙等世界。有佛世界
T0374_.12.0489a18: 名曰不動。其佛住處縱廣正等足滿一萬二
T0374_.12.0489a19: 千由旬。其地七寶無有土石。平正柔軟無諸
T0374_.12.0489a20: 溝坑。其諸樹木四寶所成。金銀琉璃及以頗
T0374_.12.0489a21: 梨。花果茂盛無時不有。若有衆生聞其花香
T0374_.12.0489a22: 身心安樂。譬如比丘入第三禪。周匝復有三
T0374_.12.0489a23: 千大河。其水微妙八味具足。若有衆生在中
T0374_.12.0489a24: 浴者。所得喜樂譬如比丘入第二禪。其河多
T0374_.12.0489a25: 有種種諸花。優鉢羅花波頭摩花拘物頭花
T0374_.12.0489a26: 分陀利花香花大香花微妙香花常花一切衆
T0374_.12.0489a27: 生無遮護花。其河兩岸亦有衆花。所謂阿提
T0374_.12.0489a28: 目多伽花占婆花波吒羅花婆師羅花摩利迦
T0374_.12.0489a29: 花大摩利迦花新摩利迦花須摩那迦花由
T0374_.12.0489b01: 提迦花檀 &T072933;

迦利花常花一切衆生無遮護
T0374_.12.0489b02: 花。底布金沙有四梯梐金銀琉璃雜色頗梨。
T0374_.12.0489b03: 多有衆鳥遊集其上。復有無量虎狼師子諸
T0374_.12.0489b04: 惡鳥獸。其心相視猶如赤子。彼世界中一切
T0374_.12.0489b05: 無有犯重禁者。誹謗正法及一闡提五逆等
T0374_.12.0489b06: 罪。其土調適無有寒熱飢渇苦惱。無貪欲恚
T0374_.12.0489b07: 放逸嫉妬。無有日月晝夜時節。猶如第二忉
T0374_.12.0489b08: 利天上。其土人民等有光明。各各無有憍慢
T0374_.12.0489b09: 之心。一切悉是菩薩大士。皆得神通具大功
T0374_.12.0489b10: 徳。其心悉皆尊重正法。乘於大乘愛念大乘
T0374_.12.0489b11: 貪樂大乘護惜大乘。大慧成就得大總持。心
T0374_.12.0489b12: 常憐愍一切衆生。其佛號曰滿月光明如來
T0374_.12.0489b13: 應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
T0374_.12.0489b14: 丈夫天人師佛世尊。隨所住處有所講宣。其
T0374_.12.0489b15: 土衆生無不得聞爲琉璃光菩薩摩訶薩講宣
T0374_.12.0489b16: 如是大涅槃經。佛言。善男子。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0489b17: 若能修行大涅槃經所不聞者皆悉得聞。彼
T0374_.12.0489b18: 琉璃光菩薩摩訶薩問滿月光明佛。亦如此
T0374_.12.0489b19: 間光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩所問等無
T0374_.12.0489b20: 有異。彼滿月光明佛即告琉璃光菩薩言。善
T0374_.12.0489b21: 男子。西方去此二十恒河沙佛土。彼有世界
T0374_.12.0489b22: 名曰娑婆。其土多有山陵堆阜土沙礫石荊
T0374_.12.0489b23: 蕀毒刺周遍充滿。常有飢渇寒熱苦惱。其
T0374_.12.0489b24: 土人民不能恭敬沙門婆羅門父母師長。貪
T0374_.12.0489b25: 著非法欲於非法修行邪法不信正法壽命
T0374_.12.0489b26: 短促。有行姦詐王者治之。王雖有國不知滿
T0374_.12.0489b27: 足。於他所有生貪利心。興師相伐枉死者衆
T0374_.12.0489b28: 王者。修行如是非法。四天善神心無歡喜。故
T0374_.12.0489b29: 降災旱穀米不登人民多病苦惱無量。彼中
T0374_.12.0489c01: 有佛號釋迦牟尼如來應供正遍知明行足
T0374_.12.0489c02: 善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0374_.12.0489c03: 尊。大悲純厚愍衆生故。於拘尸那城娑羅
T0374_.12.0489c04: 雙樹間。爲諸大衆敷演如是大涅槃經。彼有
T0374_.12.0489c05: 菩薩名光明遍照高貴徳王。已問斯事如汝
T0374_.12.0489c06: 無異。佛今答之汝可速往自當得聞。世尊。彼
T0374_.12.0489c07: 琉璃光菩薩聞是事已。與八萬四千菩薩摩
T0374_.12.0489c08: 訶薩欲來至此故先現瑞。以此因縁有此光
T0374_.12.0489c09: 明。是名因縁亦非因縁。爾時琉璃光菩薩與
T0374_.12.0489c10: 八萬四千諸菩薩倶。持諸幡蓋香花瓔珞
T0374_.12.0489c11: 種種伎樂倍勝於前。倶來至此拘尸那城娑
T0374_.12.0489c12: 羅雙樹間。以己所持供養之具供養於佛。頭
T0374_.12.0489c13: 面禮足合掌恭敬右繞三匝。修敬已畢却坐
T0374_.12.0489c14: 一面
T0374_.12.0489c15: 爾時世尊問彼菩薩。善男子。汝爲到來爲不
T0374_.12.0489c16: 到來。琉璃光菩薩言。世尊。到亦不來不到亦
T0374_.12.0489c17: 不來。我觀是義都無有來。世尊。諸行若常亦
T0374_.12.0489c18: 復不來。若是無常亦無有來。若人見有衆生
T0374_.12.0489c19: 性者有來不來。我今不見衆生定性。云何當
T0374_.12.0489c20: 言有來不來。有憍慢者見有去來。無憍慢者
T0374_.12.0489c21: 則無去來。有取行者見有去來。無取行者則
T0374_.12.0489c22: 無去來。若見如來畢竟涅槃則有去來。不見
T0374_.12.0489c23: 如來畢竟涅槃則無去來。不聞佛性則有去
T0374_.12.0489c24: 來。聞佛性者則無去來。若見聲聞辟支佛人
T0374_.12.0489c25: 有涅槃者則有去來。不見聲聞辟支佛人有
T0374_.12.0489c26: 涅槃者則無去來。若見聲聞辟支佛人常樂
T0374_.12.0489c27: 我淨則有去來。若不見者則無去來。若見如
T0374_.12.0489c28: 來無常樂我淨則有去來。若見如來常樂我
T0374_.12.0489c29: 淨則無去來。世尊。且置斯事欲有所問。唯垂
T0374_.12.0490a01: 哀愍少見聽許。佛言。善男子。隨意所問今正
T0374_.12.0490a02: 是時。我當爲汝分別解説。所以者何。諸佛難
T0374_.12.0490a03: 値如優曇花。法亦如是難可得聞。十二部經
T0374_.12.0490a04: 中方等復難。是故應當專心聽受。時琉璃光
T0374_.12.0490a05: 菩薩摩訶薩。既蒙聽許兼被誡勅。即白佛言。
T0374_.12.0490a06: 世尊。云何菩薩摩訶薩有能修行大涅槃經
T0374_.12.0490a07: 聞所不聞。爾時如來讃言。善哉善哉。善男子。
T0374_.12.0490a08: 汝今欲盡如是大乘大涅槃海。正復値我能
T0374_.12.0490a09: 善解説。汝今所有疑網毒鏃。我爲大醫能善
T0374_.12.0490a10: 拔出。汝於佛性猶未明了。我有慧炬能爲照
T0374_.12.0490a11: 明。汝今欲度生死大河。我能爲汝作大船師。
T0374_.12.0490a12: 汝於我所生父母想。我亦於汝生赤子心。汝
T0374_.12.0490a13: 心今者貪正法寶。値我多有能相惠施諦聽
T0374_.12.0490a14: 諦聽善思念之。吾當爲汝分別宣釋。善男子。
T0374_.12.0490a15: 欲聽法者今正是時。若聞法已當生敬信。至
T0374_.12.0490a16: 心聽受恭敬尊重。於正法所莫求其過。莫念
T0374_.12.0490a17: 貪欲瞋恚愚癡。莫覩法師種姓好惡。既聞法
T0374_.12.0490a18: 已莫生憍慢。莫爲恭敬名譽利養。當爲度世
T0374_.12.0490a19: 甘露法利。亦莫生念。我聽法已先自度身然
T0374_.12.0490a20: 後度人。先自解身然後解人。先自安身然後
T0374_.12.0490a21: 安人。先自涅槃然後令人而得涅槃。於佛法
T0374_.12.0490a22: 僧應生等想。於生死中生大苦想。於大涅槃
T0374_.12.0490a23: 應生常樂我淨之想。先爲他人然後爲身。當
T0374_.12.0490a24: 爲大乘莫爲二乘。於一切法當無所住。亦莫
T0374_.12.0490a25: 專執一切法相。於諸法中莫生貪相。常生知
T0374_.12.0490a26: 法見法之＊相。善男子。汝能如是至心聽法。
T0374_.12.0490a27: 是則名爲聞所不聞。善男子。有不聞聞有不
T0374_.12.0490a28: 聞不聞有聞不聞有聞聞。善男子。如不生生。
T0374_.12.0490a29: 不生不生。生不生。生生。如不到到。不到不
T0374_.12.0490b01: 到。到不到。到到。世尊。云何不生生。善男子。
T0374_.12.0490b02: 安住世諦初出胎時。是名不生生。云何不生
T0374_.12.0490b03: 不生。善男子。是大涅槃無有生相。是名不生
T0374_.12.0490b04: 不生。云何生不生。善男子。世諦死時是名
T0374_.12.0490b05: 生不生。云何生生。善男子。一切凡夫是名生
T0374_.12.0490b06: 生。何以故。生生不斷故。一切有漏念念生故。
T0374_.12.0490b07: 是名生生。四住菩薩名生不生。何以故。生自
T0374_.12.0490b08: 在故是名生不生。善男子。是名内法。云何外
T0374_.12.0490b09: 法。未生生。未生未生。生未生。生生。善男子。
T0374_.12.0490b10: 譬如種子未生牙時。得四大和合人功作業
T0374_.12.0490b11: 然後乃生。是名未生生。云何未生未生。譬如
T0374_.12.0490b12: 敗種及未遇縁。如是等輩名未生未生。云何
T0374_.12.0490b13: 生未生。如＊牙生已而不増長。是名生未生。
T0374_.12.0490b14: 云何生生。如牙増長。若生不生則無増長。
T0374_.12.0490b15: 如是一切有漏是名外法生生。琉璃光菩薩
T0374_.12.0490b16: 摩訶薩白佛言。世尊。有漏之法若有生者。爲
T0374_.12.0490b17: 是常耶是無常乎。生若是常有漏之法則無
T0374_.12.0490b18: 有生。生若無常則有漏是常。世尊。若生能自
T0374_.12.0490b19: 生生無自性。若能生他以何因縁不生無漏。
T0374_.12.0490b20: 世尊。若未生時有生者。云何於今乃名爲生。
T0374_.12.0490b21: 若未生時無生者。何故不説虚空爲生。佛言。
T0374_.12.0490b22: 善哉善哉。善男子。不生生不可説。生生亦不
T0374_.12.0490b23: 可説。生不生亦不可説。不生不生亦不可説。
T0374_.12.0490b24: 生亦不可説。不生亦不可説。有因縁故亦可
T0374_.12.0490b25: 得説。云何不生生不可説。不生名爲生。云何
T0374_.12.0490b26: 可説。何以故以其生故。云何生生不可説。生
T0374_.12.0490b27: 生故生。生生故不生亦不可説。云何生不生
T0374_.12.0490b28: 不可説。生即名爲生。生不自生故不可説。云
T0374_.12.0490b29: 何不生不生不可説。不生者名爲涅槃。涅槃
T0374_.12.0490c01: 不生故不可説。何以故。以修道得故。云何生
T0374_.12.0490c02: 亦不可説。以生無故。云何不生不可説。以有
T0374_.12.0490c03: 得故。云何有因縁故亦可得説。十因縁法爲
T0374_.12.0490c04: 生作因。以是義故亦可得説。善男子。汝今莫
T0374_.12.0490c05: 入甚深空定。何以故大衆鈍故。善男子。有爲
T0374_.12.0490c06: 之法生亦是常。以住無常生亦無常住亦是
T0374_.12.0490c07: 常。以生生故住亦無常異亦是常。以法無常
T0374_.12.0490c08: 異亦無常壞亦是常。以本無今有故壞亦無
T0374_.12.0490c09: 常。善男子。以性故生住異壞皆悉是常。念念
T0374_.12.0490c10: 滅故不可説常。是大涅槃能斷滅故故名無
T0374_.12.0490c11: 常。善男子。有漏之法未生之時已有生性故
T0374_.12.0490c12: 生能生。無漏之法本無生性是故生不能生。
T0374_.12.0490c13: 如火有本性遇縁則發。眼有見性因色因明
T0374_.12.0490c14: 因心故見。衆生生法亦復如是。由本有性遇
T0374_.12.0490c15: 業因縁。父母和合則便有生。爾時琉璃光菩
T0374_.12.0490c16: 薩摩訶薩。及八萬四千菩薩摩訶薩。聞是法
T0374_.12.0490c17: 已踊在虚空高七多羅樹。恭敬合掌而白佛
T0374_.12.0490c18: 言。世尊。我蒙如來慇懃教誨。因大涅槃始得
T0374_.12.0490c19: 悟解聞所不聞。亦令八萬四千菩薩深解諸
T0374_.12.0490c20: 法不生生等。世尊。我今已解斷諸疑網。然此
T0374_.12.0490c21: 會中有一菩薩名曰無畏。復欲諮禀唯垂聽
T0374_.12.0490c22: 許。爾時世尊告無畏菩薩善男子。隨意問難
T0374_.12.0490c23: 吾當爲汝分別解脱。爾時無畏。菩薩與六萬

T0374_.12.0490c24:

一本云
與八萬

四千諸菩薩等倶從座起。更整衣服

Footnote:

485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]