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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12
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T0374_.12.0517a01: 彼五翳和合。心亦如是以因縁故。生於貪結
T0374_.12.0517a02: 衆生雖説心與貪合。而是心性實不與合。若
T0374_.12.0517a03: 是貪心即是貪性。若是不貪即不貪性。不貪
T0374_.12.0517a04: 之心不能爲貪。貪結之心不能不貪。善男子。
T0374_.12.0517a05: 以是義故。貪欲之結不能汚心。諸佛菩薩永
T0374_.12.0517a06: 破貪結。是故説言心得解脱。一切衆生從因
T0374_.12.0517a07: 縁故生於貪結。從因縁故心得解脱
T0374_.12.0517a08: 善男子。譬如雪山懸峻之處人與獼猴倶不
T0374_.12.0517a09: 能行。或復有處獼猴能行人不能行。或復有
T0374_.12.0517a10: 處人與獼猴二倶能行。善男子。人與獼猴能
T0374_.12.0517a11: 行處者。如諸獵師純以黐膠置之案上用捕
T0374_.12.0517a12: 獼猴。獼猴癡故往手觸之觸已粘手。欲脱手
T0374_.12.0517a13: 故以脚踏之脚復隨著。欲脱脚故以口齧之
T0374_.12.0517a14: 口復粘著。如是五處悉無得脱。於是獵師以
T0374_.12.0517a15: 杖貫之負還歸家。雪山嶮處喩佛菩薩所得
T0374_.12.0517a16: 正道。獼猴者喩諸凡夫。獵師者喩魔波旬。黐
T0374_.12.0517a17: 膠者喩貪欲結。人與獼猴倶不行者喩諸凡
T0374_.12.0517a18: 夫魔王波旬倶不能行。獼猴能行人不能者。
T0374_.12.0517a19: 喩諸外道有智慧者。諸惡魔等雖以五欲不
T0374_.12.0517a20: 能繋縛。人與獼猴倶能行者。一切凡夫及魔
T0374_.12.0517a21: 波旬常處生死不能修行。凡夫之人五欲所
T0374_.12.0517a22: 縛。令魔波旬自在將去。如彼獵師黐捕獼猴
T0374_.12.0517a23: 檐負歸家
T0374_.12.0517a24: 善男子。譬如國王安住己界身心安樂。若至
T0374_.12.0517a25: 他界則得衆苦。一切衆生亦復如是。若能自
T0374_.12.0517a26: 住於己境界則得安樂。若至他界則遇惡魔
T0374_.12.0517a27: 受諸苦惱。自境界者謂四念處。他境界者謂
T0374_.12.0517a28: 五欲也。云何名爲繋屬於魔有諸衆生無常
T0374_.12.0517a29: 見常常見無常。苦見於樂樂見於苦。不淨見
T0374_.12.0517b01: 淨淨見不淨。無我見我我見無我。非實解脱
T0374_.12.0517b02: 横見解脱。眞實解脱見非解脱。非乘見乘乘
T0374_.12.0517b03: 見非乘。如是之人名繋屬魔。繋屬魔者心不
T0374_.12.0517b04: 清淨。復次善男子。若見諸法眞實是有總別
T0374_.12.0517b05: 定相。當知是人若見色時便作色相。乃至見
T0374_.12.0517b06: 識亦作識相。見男男相見女女相。見日日相
T0374_.12.0517b07: 見月月相。見歳歳相見陰陰相。見入入相見
T0374_.12.0517b08: 界界相。如是見者名繋屬魔。繋屬魔者心
T0374_.12.0517b09: 不清淨。復次善男子。若見我是色。色中有我。
T0374_.12.0517b10: 我中有色。色屬於我乃至。見我是識。識中有
T0374_.12.0517b11: 我。我中有識。識屬於我。如是見者繋屬於魔
T0374_.12.0517b12: 非我弟子。善男子。我聲聞弟子遠離如來十
T0374_.12.0517b13: 二部經。修習種種外道典籍。不修出家寂滅
T0374_.12.0517b14: 之法。純營世俗在家之事。何等名爲在家事
T0374_.12.0517b15: 也。受畜一切不淨之物。奴婢田宅象馬車乘。
T0374_.12.0517b16: 駝驢雞犬獼猴猪羊。種種穀麥。遠離師僧親
T0374_.12.0517b17: 附白衣。違反聖教向諸白衣作如是言。佛聽
T0374_.12.0517b18: 比丘受畜種種不淨之物。是名修習在家之
T0374_.12.0517b19: 事。有諸弟子不爲涅槃。但爲利養親近聽受
T0374_.12.0517b20: 十二部經。招提僧物及僧鬘物。衣著食噉如
T0374_.12.0517b21: 自己有慳惜他家。及以稱譽親近國王及諸
T0374_.12.0517b22: 王子。卜筮吉凶推歩盈虚。圍碁六博摴蒱投
T0374_.12.0517b23: 壼。親近比丘尼及諸處女。畜二沙彌常遊屠
T0374_.12.0517b24: 獵酤酒之家。及旃陀羅所住之處。種種販賣
T0374_.12.0517b25: 手自作食。受使隣國通致信命。如是之人當
T0374_.12.0517b26: 知即是魔之眷屬非我弟子。以是因縁心共
T0374_.12.0517b27: 貪生心共貪滅。乃至癡心。共生共滅亦復如
T0374_.12.0517b28: 是。善男子。以是因縁心性不淨亦非不淨。
T0374_.12.0517b29: 是故我説心得解脱。若有不受不畜一切不
T0374_.12.0517c01: 淨之物。爲大涅槃受持讀誦十二部經書寫
T0374_.12.0517c02: 解説。當知是等眞我弟子。不行惡魔波旬境
T0374_.12.0517c03: 界。即是修習三十七品。以修習故不共貪生
T0374_.12.0517c04: 不共貪滅是名菩薩修大涅槃微妙經典。具
T0374_.12.0517c05: 足成就第八功徳◎
T0374_.12.0517c06: 大般涅槃經卷第二十五
T0374_.12.0517c07:
T0374_.12.0517c08:
T0374_.12.0517c09:
T0374_.12.0517c10:大般涅槃經卷第二十六
T0374_.12.0517c11: 北涼天竺三藏曇無＊讖譯
T0374_.12.0517c12: ◎光明遍照高貴徳王菩薩品第十之六
T0374_.12.0517c13: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微
T0374_.12.0517c14: 妙經典。具足成就第九功徳。善男子。菩薩
T0374_.12.0517c15: 摩訶薩修大涅槃微妙經典。初發五事悉得
T0374_.12.0517c16: 成就。何等爲五。一者信。二者直心。三者戒。
T0374_.12.0517c17: 四者親近善友。五者多聞
T0374_.12.0517c18: 云何爲信。菩薩摩訶薩信於三寶施有果報。
T0374_.12.0517c19: 信於二諦一乘之道更無異趣。爲諸衆生速
T0374_.12.0517c20: 得解脱。諸佛菩薩分別爲三。信第一義諦信
T0374_.12.0517c21: 善方便。是名爲信。如是信者。若諸沙門若娑
T0374_.12.0517c22: 羅門若天魔梵。一切衆生所不能壞。因是信
T0374_.12.0517c23: 故得聖人性。修行布施若多若少。悉得近於
T0374_.12.0517c24: 大般涅槃不墮生死。戒聞智慧亦復如是。是
T0374_.12.0517c25: 名爲信。雖有是信而亦不見。是爲菩薩修大
T0374_.12.0517c26: 涅槃成就初事
T0374_.12.0517c27: 云何直心。菩薩摩訶薩於諸衆生作質直心。
T0374_.12.0517c28: 一切衆生若遇因縁則生諂曲。菩薩不爾。何
T0374_.12.0517c29: 以故。善解諸法悉因縁故。菩薩摩訶薩雖見
T0374_.12.0518a01: 衆生諸惡過咎終不説之。何以故。恐生煩惱。
T0374_.12.0518a02: 若生煩惱則墮惡趣。如是菩薩若見衆生有
T0374_.12.0518a03: 少善事則讃歎之。云何爲善。所謂佛性。讃佛
T0374_.12.0518a04: 性故令諸衆生發阿耨多羅三藐三菩提心」
T0374_.12.0518a05: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白佛
T0374_.12.0518a06: 言。世尊。如佛所説菩薩摩訶薩讃歎佛性。令
T0374_.12.0518a07: 無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。是義
T0374_.12.0518a08: 不然。何以故。如來初開涅槃經時説有三種。
T0374_.12.0518a09: 一者若有病人。得良醫藥及瞻病者病則易
T0374_.12.0518a10: 差。如其不得則不可愈。二者若得不得悉
T0374_.12.0518a11: 不可差。三者若得不得悉皆可差。一切衆生
T0374_.12.0518a12: 亦復如是。若遇善友諸佛菩薩聞説妙法。則
T0374_.12.0518a13: 得發於阿耨多羅三藐三菩提心。如其不遇
T0374_.12.0518a14: 則不能發。所謂須陀洹斯陀含阿那含呵羅
T0374_.12.0518a15: 漢辟支佛
T0374_.12.0518a16: 二者雖遇善友諸佛菩薩聞説妙法亦不能
T0374_.12.0518a17: 發。若其不遇亦不能發。謂一闡提。三者若遇
T0374_.12.0518a18: 不遇一切悉能發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0374_.12.0518a19: 所謂菩薩。若言遇與不遇悉發阿耨多羅三
T0374_.12.0518a20: 藐三菩提心者。如來今者云何説。言因讃佛
T0374_.12.0518a21: 性。令諸衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。世
T0374_.12.0518a22: 尊。若遇善友諸佛菩薩聞説妙法及以不遇。
T0374_.12.0518a23: 悉不能發阿耨多羅三藐三菩提心。當知是
T0374_.12.0518a24: 義亦復不然。何以故。如是之人當得阿耨多
T0374_.12.0518a25: 羅三藐三菩提故。一闡提輩以佛性故。若聞
T0374_.12.0518a26: 不聞悉亦當得阿耨多羅三藐三菩提故。世
T0374_.12.0518a27: 尊。如佛所説何等名爲一闡提耶。謂斷善
T0374_.12.0518a28: 根。如是之義亦復不然。何以故。不斷佛性故。
T0374_.12.0518a29: 如是佛性理不可斷。云何佛説斷諸善根。如
T0374_.12.0518b01: 佛往昔説十二部經。善有二種。一者常。二者
T0374_.12.0518b02: 無常。常者不斷。無常者斷。無常可斷故墮地
T0374_.12.0518b03: 獄。常不可斷何故不遮。佛性不斷非一闡提。
T0374_.12.0518b04: 如來何以作如是説言一闡提。世尊。若因佛
T0374_.12.0518b05: 性發阿耨多羅三藐三菩提心。何故如來廣
T0374_.12.0518b06: 爲衆生説十二部經。世尊。譬如四河從阿那
T0374_.12.0518b07: 婆踏多池出。若有天人諸佛世尊。説言是河
T0374_.12.0518b08: 不入大海當還本源。無有是處。菩提之心亦
T0374_.12.0518b09: 復如是。有佛性者。若聞不聞若戒非戒若施
T0374_.12.0518b10: 非施若修不修若智非智。悉皆應得阿耨多
T0374_.12.0518b11: 羅三藐三菩提。世尊。如優陀延山日從中出
T0374_.12.0518b12: 至于正南。日若念言我不至西還東方者。無
T0374_.12.0518b13: 有是處。佛性亦爾。若不聞不戒不施不修不
T0374_.12.0518b14: 智。不得阿耨多羅三藐三菩提者。無有是處。
T0374_.12.0518b15: 世尊。諸佛如來説因果性非有非無。如是之
T0374_.12.0518b16: 義是亦不然。何以故。如其乳中無酪性者則
T0374_.12.0518b17: 無有酪。尼拘陀子無五丈性者則不能生五
T0374_.12.0518b18: 丈之質。若佛性中無阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0518b19: 樹者。云何能生阿耨多羅三藐三菩提樹。以
T0374_.12.0518b20: 是義故。所説因果非有非無。如是之義云何
T0374_.12.0518b21: 相應
T0374_.12.0518b22: 爾時世尊讃言。善哉善哉。善男子。世有二人
T0374_.12.0518b23: 甚爲希有如優曇花。一者不行惡法。二者有
T0374_.12.0518b24: 罪能悔。如是之人甚爲希有。復有二人。一者
T0374_.12.0518b25: 作恩。二者念恩。復有二人。一者諮受新法。二
T0374_.12.0518b26: 者温故不忘。復有二人。一者造新。二者修故。
T0374_.12.0518b27: 復有二人。一樂聞法。二樂説法。復有二人。一
T0374_.12.0518b28: 善問難。二善能答。善問難者汝身是也。善能
T0374_.12.0518b29: 答者謂如來也。善男子。因是善問即得轉于
T0374_.12.0518c01: 無上法輪。能枯十二因縁大樹。能度無邊生
T0374_.12.0518c02: 死大河。能與魔王波旬共戰。能摧波旬所立
T0374_.12.0518c03: 勝幢。善男子。如我先説三種病人。値遇良醫
T0374_.12.0518c04: 瞻病好藥及以不遇病悉得差。是義云何。若
T0374_.12.0518c05: 得不得謂定壽命。所以者何。是人已於無量
T0374_.12.0518c06: 世中修三種善。謂上中下。以修如是三種善
T0374_.12.0518c07: 故得定壽命。如欝單越人壽命千年。有遇病
T0374_.12.0518c08: 者。若得良醫好藥瞻病及以不得悉皆得差。
T0374_.12.0518c09: 何以故。得定命故
T0374_.12.0518c10: 善男子。如我所説若有病人得遇良醫好藥
T0374_.12.0518c11: 瞻病病得除差。若不遇者則不得差。是義云
T0374_.12.0518c12: 何。善男子。如是之人壽命不定。命雖不盡有
T0374_.12.0518c13: 九因縁能夭其壽。何等爲九。一者知食不安
T0374_.12.0518c14: 而反食之。二者多食。三者宿食不消而復
T0374_.12.0518c15: 更食。四者大小便利不隨時節。五者病時不
T0374_.12.0518c16: 隨醫教。六者不隨瞻病教勅。七者強耐不吐。
T0374_.12.0518c17: 八者夜行。以夜行故惡鬼打之。九者房室過
T0374_.12.0518c18: 度以是縁故我説病者若遇醫藥病則可差。
T0374_.12.0518c19: 若不遇者則不可愈。善男子。如我先説若遇
T0374_.12.0518c20: 不遇倶不差者。是義云何。有人命盡若遇不
T0374_.12.0518c21: 遇悉不可差。何以故。以命盡故。以是義故我
T0374_.12.0518c22: 説病人若遇醫藥及以不遇悉不得差。衆生亦
T0374_.12.0518c23: 爾。發菩提心者。若遇善友諸佛菩薩諮受深
T0374_.12.0518c24: 法若不遇之皆悉當成。何以故。以其能發菩
T0374_.12.0518c25: 提心故。如欝單越人得定壽命。如我所説從
T0374_.12.0518c26: 須陀洹至辟支佛。若聞善友。諸佛菩薩所説
T0374_.12.0518c27: 深法。則發阿耨多羅三藐三菩提心。若不値
T0374_.12.0518c28: 遇諸佛菩薩聞説深法。則不能發阿耨多羅
T0374_.12.0518c29: 三藐三菩提心。如不定命。以九因縁命則中
T0374_.12.0519a01: 夭。如彼病人値遇醫藥病則得差。若不遇者
T0374_.12.0519a02: 病則不差。是故我説遇佛菩薩聞説深法則
T0374_.12.0519a03: 能發心。若不値遇則不能發
T0374_.12.0519a04: 如我先説若遇善友諸佛菩薩聞説深法。若
T0374_.12.0519a05: 不値遇倶不能發。是義云何。善男子。一闡提
T0374_.12.0519a06: 輩若遇善友諸佛菩薩聞説深法。及以不遇
T0374_.12.0519a07: 倶不得離一闡提心。何以故。斷善法故。一
T0374_.12.0519a08: 闡提輩亦得阿耨多羅三藐三菩提。所以者
T0374_.12.0519a09: 何。若能發於菩提之心則不復名一闡提也。
T0374_.12.0519a10: 善男子。以何縁故説一闡提得阿耨多羅三
T0374_.12.0519a11: 藐三菩提。一闡提輩實不能得阿耨多羅三
T0374_.12.0519a12: 藐三菩提。如命盡者雖遇良醫好藥瞻病不
T0374_.12.0519a13: 能得差。何以故。以命盡故
T0374_.12.0519a14: 善男子。一闡名信。提名不具。不具信故名一
T0374_.12.0519a15: 闡提。佛性非信衆生非具。以不具故云何可
T0374_.12.0519a16: 斷。一闡名善方便。提名不具。修善方便不具
T0374_.12.0519a17: 足故名一闡提。佛性非是修善方便。衆生非
T0374_.12.0519a18: 具以不具故。云何可斷。一闡名進。提名不具。
T0374_.12.0519a19: 進不具故名一闡提。佛性非進衆生非具。以
T0374_.12.0519a20: 不具故云何可斷。一闡名念。提名不具。念不
T0374_.12.0519a21: 具故名一闡提。佛性非念衆生非具。以不具
T0374_.12.0519a22: 故云何可斷。一闡名定提名不具。定不具故
T0374_.12.0519a23: 名一闡提。佛性非定衆生非具。以不具故云
T0374_.12.0519a24: 何可斷。一闡名慧提名不具。慧不具故名一
T0374_.12.0519a25: 闡提。佛性非慧衆生非具。以不具故云何可
T0374_.12.0519a26: 斷。一闡名無常善。提名不具。以無常善不具
T0374_.12.0519a27: 足故名一闡提。佛性是常非善非不善。何以
T0374_.12.0519a28: 故。善法要從方便。而得。而是佛性非方便得
T0374_.12.0519a29: 是故非善。何故復名非不善耶。能得善果
T0374_.12.0519b01: 故。善果即是阿耨多羅三藐三菩提。又善法
T0374_.12.0519b02: 者生已得故。而是佛性非生已得是故非善。
T0374_.12.0519b03: 以斷生得諸善法故名一闡提
T0374_.12.0519b04: 善男子。如汝所言若一闡提有佛性者。云何
T0374_.12.0519b05: 不遮地獄之罪。善男子。一闡提中無有佛性。
T0374_.12.0519b06: 善男子。譬如有王聞箜篌音。其聲清妙心即
T0374_.12.0519b07: 耽著喜樂愛念情無捨離。即告大臣。如是妙
T0374_.12.0519b08: 音從何處出。大臣答言。如是妙音從箜篌
T0374_.12.0519b09: 出。王復語言。持是聲來。爾時大臣即持箜篌
T0374_.12.0519b10: 置於王前而作是言。大王。當知此即是聲。王
T0374_.12.0519b11: 語箜篌出聲出聲。而是箜篌聲亦不出。爾時
T0374_.12.0519b12: 大王即斷其絃聲亦不出。取其皮木悉皆析
T0374_.12.0519b13: 裂推求其聲了不能得。爾時大王即瞋大臣。
T0374_.12.0519b14: 云何乃作如是妄語。大臣白王。夫取聲者法
T0374_.12.0519b15: 不如是。應以衆縁善巧方便聲乃出耳。衆生
T0374_.12.0519b16: 佛性亦復如是無有住處。以善方便故得可
T0374_.12.0519b17: 見。以可見故得阿耨多羅三藐三菩提。一闡
T0374_.12.0519b18: 提輩不見佛性。云何能遮三惡道罪。善男子。
T0374_.12.0519b19: 若一闡提信有佛性。當知是人不至三惡。是
T0374_.12.0519b20: 亦不名一闡提也。以不自信有佛性故即墮
T0374_.12.0519b21: 三惡。墮三惡故名一闡提
T0374_.12.0519b22: 善男子。如汝所説若乳無酪性不應出酪。尼
T0374_.12.0519b23: 拘陀子無五丈性。則不應有五丈之質。愚癡
T0374_.12.0519b24: 之人作如是説。智者終不發如是言。何以故。
T0374_.12.0519b25: 以無性故。善男子。如其乳中有酪性者。不應
T0374_.12.0519b26: 復假衆縁力也。善男子。如水乳雜臥至一月
T0374_.12.0519b27: 終不成酪。若以一渧頗求樹汁。投之於中即
T0374_.12.0519b28: 便成酪。若本有酪何故待縁。衆生佛性亦復
T0374_.12.0519b29: 如是。假衆縁故則便可見。假衆縁故得成阿
T0374_.12.0519c01: 耨多羅三藐三菩提。若待衆縁然後成者即
T0374_.12.0519c02: 是無性。以無性故能得阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0519c03: 提。善男子。以是義故。菩薩摩訶薩常讃人善
T0374_.12.0519c04: 不訟彼缺名質直心。復次善男子。云何菩薩
T0374_.12.0519c05: 質直心也。菩薩摩訶薩常不犯惡設有過失
T0374_.12.0519c06: 即時懺悔。於師同學終不覆藏。慚愧自責不
T0374_.12.0519c07: 敢復作。於輕罪中生極重想。若人詰問答言
T0374_.12.0519c08: 實犯。復問是罪爲好不好。答言不好。復問是
T0374_.12.0519c09: 罪爲善不善。答言不善。復問是罪是善果耶
T0374_.12.0519c10: 不善果耶。答言是罪實非善果。又問是罪誰
T0374_.12.0519c11: 之所造。將非諸佛法僧所作。答言非佛法僧
T0374_.12.0519c12: 我所作也。乃是煩惱之所構集。以直心故信
T0374_.12.0519c13: 有佛性。信佛性故則不得名一闡提也。以直
T0374_.12.0519c14: 心故名佛弟子。若受衆生衣服飮食臥具醫
T0374_.12.0519c15: 藥種各千萬不足爲多。是名菩薩質直心也。
T0374_.12.0519c16: 云何菩薩修治於戒。菩薩摩訶薩受持禁戒。
T0374_.12.0519c17: 不爲生天不爲恐怖。乃至不受狗戒雞戒牛
T0374_.12.0519c18: 戒雉戒。不作破戒不作缺戒。不作瑕戒不作
T0374_.12.0519c19: 雜戒。不作聲聞戒。受持菩薩摩訶薩戒尸羅
T0374_.12.0519c20: 波羅蜜戒。得具足戒不生憍慢。是名菩薩修
T0374_.12.0519c21: 大涅槃具足第三戒
T0374_.12.0519c22: 云何菩薩親近善友。菩薩摩訶薩常爲衆生
T0374_.12.0519c23: 説於善道不説惡道。説於惡道非善果報。善
T0374_.12.0519c24: 男子。我身即是一切衆生眞善知識。是故能
T0374_.12.0519c25: 斷富伽羅婆羅門所有邪見。善男子。若有衆
T0374_.12.0519c26: 生親近我者。雖有生於地獄因縁即得生天。
T0374_.12.0519c27: 如須那刹多等應墮地獄。以見我故即得斷
T0374_.12.0519c28: 除地獄因縁生於色天。雖有舍利弗目犍連
T0374_.12.0519c29: 等不名衆生眞善知識。何以故。生一闡提心
T0374_.12.0520a01: 因縁故。善男子。我昔住於波羅㮏國時。舍
T0374_.12.0520a02: 利弗教二弟子。一觀白骨。一令數息。經歴多
T0374_.12.0520a03: 年各不得定。以是因縁即生邪見。言無涅槃
T0374_.12.0520a04: 無漏之法。設其有者我應得之。何以故。我能
T0374_.12.0520a05: 善持所受戒故。我於爾時見是比丘生此邪
T0374_.12.0520a06: 心。喚舍利弗而呵責之汝不善教。云何乃爲
T0374_.12.0520a07: 是二弟子顛倒説法。汝二弟子其性各異。一
T0374_.12.0520a08: 主浣衣一是金師。金師之子應教數息。浣衣
T0374_.12.0520a09: 之人應教骨觀。以汝錯教令是二人生於惡
T0374_.12.0520a10: 邪。我於爾時爲是二人如應説法。二人聞已
T0374_.12.0520a11: 得阿羅漢果。是故我爲一切衆生眞善知識。
T0374_.12.0520a12: 非舍利弗目犍連等。若使衆生有極重結得
T0374_.12.0520a13: 遇我者。我以方便即爲斷之。如我弟難陀有
T0374_.12.0520a14: 極重欲。我以種種善巧方便而爲除斷。鴦掘
T0374_.12.0520a15: 魔羅有重瞋恚。以見我故瞋恚即息。阿闍世
T0374_.12.0520a16: 王有重愚癡。以見我故癡心即滅。如婆熙伽
T0374_.12.0520a17: 長者於無量劫修習成就極重煩惱。以見我
T0374_.12.0520a18: 故即便斷滅。設有弊惡厮下之人親近於我
T0374_.12.0520a19: 作弟子者。以是因縁一切人天恭敬愛念。尸
T0374_.12.0520a20: 利毱多邪見熾盛因見我故邪見即滅。因見
T0374_.12.0520a21: 我故斷地獄因作生天縁如氣嘘旃陀羅。命
T0374_.12.0520a22: 垂終時因見我故還得壽命。如憍尸迦。狂心
T0374_.12.0520a23: 錯亂因見我故還得本心如痩瞿曇彌。屠家
T0374_.12.0520a24: 之子常修惡業以見我故即便捨離。如闡提
T0374_.12.0520a25: 比丘。因見我故寧捨身命不毀禁戒。如草繋
T0374_.12.0520a26: 比丘。以是義故。阿難。比丘説半梵行名善知
T0374_.12.0520a27: 識。我言不爾具足梵行乃名善知識。是名菩
T0374_.12.0520a28: 薩修大涅槃具足第四親善知識
T0374_.12.0520a29: 云何菩薩具足多聞。菩薩摩訶薩爲大涅槃
T0374_.12.0520b01: 十二部經書寫讀誦分別解説。是名菩薩具
T0374_.12.0520b02: 足多聞。除十一部惟毘佛略受持讀誦書寫
T0374_.12.0520b03: 解説亦名菩薩具足多聞。除十二部經若能
T0374_.12.0520b04: 受持是大涅槃微妙經典。書寫讀誦分別解
T0374_.12.0520b05: 説。是名菩薩具足多聞。除是經典具足全體。
T0374_.12.0520b06: 若能受持一四句偈。復除是偈若能受持如
T0374_.12.0520b07: 來常住性無變易。是名菩薩具足多聞。復除
T0374_.12.0520b08: 是事若知如來常不説法。亦名菩薩具足多
T0374_.12.0520b09: 聞。何以故。法無性故。如來雖説一切諸法常
T0374_.12.0520b10: 無所説。是名菩薩修大涅槃。成就第五具足
T0374_.12.0520b11: 多聞
T0374_.12.0520b12: 善男子。若有善男子善女人。爲大涅槃具足
T0374_.12.0520b13: 成就如是五事。難作能作難忍能忍難施能
T0374_.12.0520b14: 施。云何菩薩難作能作。若聞有人食一胡麻
T0374_.12.0520b15: 得阿耨多羅三藐三菩提者。信是語故乃至
T0374_.12.0520b16: 無量阿僧祇劫常食一麻。若聞入火得阿耨
T0374_.12.0520b17: 多羅三藐三菩提者。於無量劫在阿鼻地獄
T0374_.12.0520b18: 入熾火聚。是名菩薩難作能作。云何菩薩難
T0374_.12.0520b19: 忍能忍。若聞受苦手杖刀石斫打因縁得大
T0374_.12.0520b20: 涅槃。即於無量阿僧祇劫。身具受之不以爲
T0374_.12.0520b21: 苦。是名菩薩難忍能忍。云何菩薩難施能施。
T0374_.12.0520b22: 若聞能以國城妻子頭目髓腦惠施於人得
T0374_.12.0520b23: 阿耨多羅三藐三菩提者。即於無量阿僧祇
T0374_.12.0520b24: 劫。以其所有國城妻子頭目髓腦惠施於人。
T0374_.12.0520b25: 是名菩薩難施能施。菩薩雖復難作能作。終
T0374_.12.0520b26: 不念言是我所作。難施能施。亦復如是。善
T0374_.12.0520b27: 男子。譬如父母惟有一子愛之甚重。以好衣
T0374_.12.0520b28: 裳上妙甘饍。隨時將養令無所乏。其子若於
T0374_.12.0520b29: 是父母所。生輕慢心惡口罵辱。父母愛故不
T0374_.12.0520c01: 生瞋恨。亦不念言我與是兒衣服飮食。菩薩
T0374_.12.0520c02: 摩訶薩。亦復如是。視諸衆生猶如一子。若子
T0374_.12.0520c03: 遇病父母亦病。爲求醫藥勤而療之。病既差
T0374_.12.0520c04: 已終不生念。我爲是兒療治病苦。菩薩亦爾。
T0374_.12.0520c05: 見諸衆生遇煩惱病。生愛念心而爲説法。以
T0374_.12.0520c06: 聞法故諸煩惱斷。煩惱斷已終不念言。我爲
T0374_.12.0520c07: 衆生斷諸煩惱。若生此念終不得成阿耨多
T0374_.12.0520c08: 羅三藐三菩提。惟作是念無一衆生我爲説
T0374_.12.0520c09: 法令斷煩惱。菩薩摩訶薩於諸衆生不瞋不
T0374_.12.0520c10: 喜。何以故。善能修習空三昧故。菩薩若修
T0374_.12.0520c11: 空三昧者。當於誰所生瞋生喜。善男子。譬如
T0374_.12.0520c12: 山林猛火所焚若人斫伐或爲水漂。而是林
T0374_.12.0520c13: 木當於誰所生瞋生喜。菩薩摩訶薩。亦復如
T0374_.12.0520c14: 是。於諸衆生無瞋無喜。何以故。修空三昧故」
T0374_.12.0520c15: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白佛
T0374_.12.0520c16: 言。世尊。一切諸法性自空耶。空空故空。若性
T0374_.12.0520c17: 自空者。不應修空然後見空。云何如來言以
T0374_.12.0520c18: 修空而見空也。若性自不空。雖復修空不能
T0374_.12.0520c19: 令空。善男子。一切諸法性本自空。何以故。一
T0374_.12.0520c20: 切法性不可得故。善男子。色性不可得。云何
T0374_.12.0520c21: 色性。色性者。非地水火風不離地水火風。
T0374_.12.0520c22: 非青黄赤白不離青黄赤白。非有非無。云何
T0374_.12.0520c23: 當言色有自性。以性不可得故説爲空。一切
T0374_.12.0520c24: 諸法。亦復如是。以相似相續故。凡夫見已説
T0374_.12.0520c25: 言諸法性不空寂。菩薩摩訶薩具足五事。是
T0374_.12.0520c26: 故見法性本空寂。善男子。若有沙門及婆羅
T0374_.12.0520c27: 門。見一切法性不空者。當知。是人非是沙門
T0374_.12.0520c28: 非婆羅門。不得修習般若婆羅蜜。不得入於
T0374_.12.0520c29: 大般涅槃。不得現見諸佛菩薩。是魔眷屬。善
T0374_.12.0521a01: 男子。一切諸法性本自空。亦因菩薩修習空
T0374_.12.0521a02: 故見諸法空。善男子。如一切法性無常故滅
T0374_.12.0521a03: 能滅之。若非無常滅不能滅。有爲之法有生
T0374_.12.0521a04: 相故生能生之。有滅相故滅能滅之。一切諸
T0374_.12.0521a05: 法有苦相故苦能令苦。善男子。如鹽性醎能
T0374_.12.0521a06: 醎異物。石蜜性甘能甘異物。苦酒性酢能酢
T0374_.12.0521a07: 異物。薑本性辛能辛異物。訶梨勒苦能苦異
T0374_.12.0521a08: 物。菴羅果醈能＊醈異物。毒性能害令異物
T0374_.12.0521a09: 害。甘露之性令人不死。若合異物亦能不死。
T0374_.12.0521a10: 菩薩修空。亦復如是。以修空故見一切法性
T0374_.12.0521a11: 皆空寂
T0374_.12.0521a12: 光明遍照高貴徳王菩薩復作是言。世尊。若
T0374_.12.0521a13: 鹽能令非醎作醎。修空三昧若如是者。當知。
T0374_.12.0521a14: 是定非善非妙其性顛倒。若空三昧惟見空
T0374_.12.0521a15: 者定是無法爲何所見
T0374_.12.0521a16: 善男子。是空三昧見不空法能令空寂然非
T0374_.12.0521a17: 顛倒。如鹽非醎作醎。是空三昧亦復如是。不
T0374_.12.0521a18: 空作空。善男子。貪是有性非是空性。貪若是
T0374_.12.0521a19: 空衆生不應以是因縁墮於地獄。若墮地獄
T0374_.12.0521a20: 云何貪性當是空耶。善男子。色性是有。何等
T0374_.12.0521a21: 色性所謂顛倒。以顛倒故衆生生貪。若是色
T0374_.12.0521a22: 性非顛倒者。云何能令衆生生貪。以生貪故。
T0374_.12.0521a23: 當知。色性非不是有。以是義故。修空三昧非
T0374_.12.0521a24: 顛倒也。善男子。一切凡夫若見女人即生女
T0374_.12.0521a25: 相。菩薩不爾。雖見女人不生女相。以不生相
T0374_.12.0521a26: 貪則不生。貪不生故非顛倒也。以世間人見
T0374_.12.0521a27: 有女相故。菩薩隨説言有女人。若見男時説
T0374_.12.0521a28: 言是女則是顛倒。是故我爲闍提説言。汝婆
T0374_.12.0521a29: 羅門若以晝爲夜是即顛倒。以夜爲晝是亦
T0374_.12.0521b01: 顛倒。晝爲晝相夜爲夜相云何顛倒。善男子。
T0374_.12.0521b02: 一切菩薩住九地者見法有性。以是見故不
T0374_.12.0521b03: 見佛性。若見佛性則不復見一切法性。以修
T0374_.12.0521b04: 如是空三昧故不見法性。以不見故則見佛
T0374_.12.0521b05: 性。諸佛菩薩有二種説。一者有性。二者無性。
T0374_.12.0521b06: 爲衆生故説有法性。爲諸賢聖説無法性。爲
T0374_.12.0521b07: 不空者見法空故修空三昧令得見空。無法
T0374_.12.0521b08: 性者亦修空故空。以是義故修空見空
T0374_.12.0521b09: 善男子。汝言見空空是無法爲何所見者。善
T0374_.12.0521b10: 男子。如是如是。菩薩摩訶薩實無所見。無所
T0374_.12.0521b11: 見者即無所有。無所有者即一切法。菩薩摩
T0374_.12.0521b12: 訶薩修大涅槃。於一切法悉無所見。若有見
T0374_.12.0521b13: 者不見佛性。不能修習般若波羅蜜。不得
T0374_.12.0521b14: 入於大般涅槃。是故菩薩見一切法性無所
T0374_.12.0521b15: 有。善男子。菩薩不但因見三昧而見空也。般
T0374_.12.0521b16: 若波羅蜜亦空。禪波羅蜜亦空。毘梨耶波羅
T0374_.12.0521b17: 蜜亦空。羼提波羅蜜亦空。尸波羅蜜亦空。
T0374_.12.0521b18: 檀波羅蜜亦空。色亦空眼亦空識亦空。如來
T0374_.12.0521b19: 亦空大般涅槃亦空。是故菩薩見一切法皆
T0374_.12.0521b20: 悉是空。是故我在迦毘羅城告阿難言。汝莫
T0374_.12.0521b21: 愁惱悲泣啼哭。阿難即言。如來世尊。我今眷
T0374_.12.0521b22: 屬悉皆死喪。云何當得不愁啼耶。如來與我
T0374_.12.0521b23: 倶生此城。倶同釋種親戚眷屬。云何如來獨
T0374_.12.0521b24: 不愁惱光顏更顯。善男子。我復告言。阿難。汝
T0374_.12.0521b25: 見迦毘眞實而有。我見空寂悉無所有。汝見
T0374_.12.0521b26: 釋種悉是親戚。我修空故悉無所見。以是因
T0374_.12.0521b27: 縁汝生愁苦。我身容顏益更光顯。諸佛菩薩
T0374_.12.0521b28: 修習如是空三昧故不生愁惱。是名菩薩修
T0374_.12.0521b29: 大涅槃微妙經典。成就具足第九功徳
T0374_.12.0521c01: 善男子。云何菩薩修大涅槃微妙經典。具足
T0374_.12.0521c02: 最後第十功徳。善男子。菩薩修習三十七品。
T0374_.12.0521c03: 入大涅槃常樂我淨。爲諸衆生分別解説大
T0374_.12.0521c04: 涅槃經顯示佛性。若須陀洹斯陀含阿那含
T0374_.12.0521c05: 阿羅漢辟支佛菩薩。信是語者悉得入於大
T0374_.12.0521c06: 般涅槃。若不信者輪迴生死
T0374_.12.0521c07: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0521c08: 何等衆生於是經中不生恭敬。善男子。我涅
T0374_.12.0521c09: 槃後有聲聞弟子。愚癡破戒喜生鬪諍捨十
T0374_.12.0521c10: 二部經。讀誦種種外道典籍文頌手筆。受畜
T0374_.12.0521c11: 一切不淨之物言是佛聽。如是之人以好栴
T0374_.12.0521c12: 檀貿易凡木。以金易鍮石。銀易白臘。絹易
T0374_.12.0521c13: 氀褐。以甘露味易於惡毒。云何＊栴檀貿易凡
T0374_.12.0521c14: 木。如我弟子爲供養故。向諸白衣演説經法。
T0374_.12.0521c15: 白衣情逸不喜聽聞。白衣處高比丘在下。兼
T0374_.12.0521c16: 以種種餚饍飮食而供給之。猶不肯聽。是名
T0374_.12.0521c17: ＊栴檀貿易凡木。云何以金貿易鍮石。鍮石喩
T0374_.12.0521c18: 色聲香味觸。金喩於戒。我諸弟子以色因縁
T0374_.12.0521c19: 破所受戒。是名以金貿易鍮石。云何以銀易
T0374_.12.0521c20: 於白＊臘。銀喩十善臘喩十惡。我諸弟子放捨
T0374_.12.0521c21: 十善行十惡法。是名以銀貿易白＊臘。云何以
T0374_.12.0521c22: 絹貿易氀褐。氀褐喩於無慚無愧。絹喩慚愧。
T0374_.12.0521c23: 我諸弟子放捨慚愧習無慚愧。是名以絹貿
T0374_.12.0521c24: 易氀褐。云何甘露貿易毒藥。毒藥喩於種種
T0374_.12.0521c25: 利養。甘露喩於諸無漏法。我諸弟子爲利養
T0374_.12.0521c26: 故。向諸白衣若自讃譽言得無漏。是名甘露
T0374_.12.0521c27: 貿易毒藥
T0374_.12.0521c28: 以如是等惡比丘故是大涅槃微妙經典廣行
T0374_.12.0521c29: 流布於閻浮提。當是時也有諸弟子。受持讀
T0374_.12.0522a01: 誦書寫是經廣説流布。當爲如是諸惡比丘
T0374_.12.0522a02: 之所殺害。時惡比丘共相聚集立嚴峻制。若
T0374_.12.0522a03: 有受持大涅槃經。書寫讀誦分別説者。一切。
T0374_.12.0522a04: 不得共住共坐談論語言。何以故。涅槃經者
T0374_.12.0522a05: 非佛所説邪見所造。邪見之人即是六師。六
T0374_.12.0522a06: 師經典非佛經典。所以者何。一切諸佛悉
T0374_.12.0522a07: 説諸法無常無我無樂無淨。若言諸法常樂
T0374_.12.0522a08: 我淨。云何當是佛所説經諸佛菩薩聽諸比
T0374_.12.0522a09: 丘畜種種物。六師所説不聽弟子畜一切物。
T0374_.12.0522a10: 如是之義。云何當是佛之所説。諸佛菩薩不
T0374_.12.0522a11: 制弟子斷牛五味及以食肉。六師不聽食五
T0374_.12.0522a12: 種鹽五種牛味及以脂血。若斷是者。云何當
T0374_.12.0522a13: 是佛之正典。諸佛菩薩説於三乘。而是經中
T0374_.12.0522a14: 純説一乘。謂大涅槃。如此之言云何當是佛
T0374_.12.0522a15: 之正典。諸佛畢竟入於涅槃。是經言佛常樂
T0374_.12.0522a16: 我淨不入涅槃。是經不在十二部數。即是魔
T0374_.12.0522a17: 説非是佛説。善男子。如是之人雖我弟子。不
T0374_.12.0522a18: 能信順是涅槃經。善男子。當爾之時若有衆
T0374_.12.0522a19: 生信此經典乃至半句。當知。是人眞我弟子。
T0374_.12.0522a20: 因如是信即見佛性入於涅槃
T0374_.12.0522a21: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0522a22: 善哉善哉。如來今日善能開示大涅槃經。世
T0374_.12.0522a23: 尊。我因是事即得悟解大涅槃經一句半句。
T0374_.12.0522a24: 以解一句至半句故見少佛性。如佛所説我
T0374_.12.0522a25: 亦當得入大涅槃。是名菩薩修大涅槃微妙
T0374_.12.0522a26: 經典。具足成就第十功徳
T0374_.12.0522a27: 大般涅槃經卷第二十六
T0374_.12.0522a28:
T0374_.12.0522a29:
T0374_.12.0522b01:
T0374_.12.0522b02:
T0374_.12.0522b03:大般涅槃經卷第二十七
T0374_.12.0522b04: 北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0374_.12.0522b05: ＊師子吼菩薩品第十一之一
T0374_.12.0522b06: 爾時佛告一切大衆。諸善男子。汝等。若疑有
T0374_.12.0522b07: 佛無佛有法無法有僧無僧。有苦無苦有集
T0374_.12.0522b08: 無集有滅無滅有道無道。有實無實有我無
T0374_.12.0522b09: 我有樂無樂有淨無淨有常無常。有乘無乘
T0374_.12.0522b10: 有性無性。有衆生無衆生。有有無有有眞無
T0374_.12.0522b11: 眞。有因無因有果無果。有作無作有業無業
T0374_.12.0522b12: 有報無報者。今恣汝所問吾當爲汝分別解
T0374_.12.0522b13: 説。善男子。我實不見若天若人若魔若梵若
T0374_.12.0522b14: 沙門若婆羅門。有來問我不能答者
T0374_.12.0522b15: 爾時會中有一菩薩名師子吼。即從座起斂
T0374_.12.0522b16: 容整服前禮佛足。長跪叉手白佛言。世尊。
T0374_.12.0522b17: 我適欲問。如來大慈復垂聽許
T0374_.12.0522b18: 爾時佛告諸大衆言。諸善男子。汝等今當於
T0374_.12.0522b19: 是菩薩深生恭敬尊重讃歎。應以種種香花
T0374_.12.0522b20: 伎樂瓔珞幡蓋衣服飮食臥具醫藥房舍殿
T0374_.12.0522b21: 堂。而供養之迎來送去。所以者何。是人已於
T0374_.12.0522b22: 過去諸佛深種善根福徳成就。是故今於我
T0374_.12.0522b23: 前欲師子吼
T0374_.12.0522b24: 善男子。如師子王自知身力。牙爪鋒芒四
T0374_.12.0522b25: 足踞地安住巖穴振尾出聲。若有能具如是
T0374_.12.0522b26: 諸相。當知。是則能師子吼。眞師子王晨朝出
T0374_.12.0522b27: 穴頻申欠呿。四向顧望發聲震吼爲十一事。
T0374_.12.0522b28: 何等十一。一爲欲壞實非師子詐作師子故。
T0374_.12.0522b29: 二爲欲試自身力故。三爲欲令住處淨故。四
T0374_.12.0522c01: 爲諸子知處所故。五爲群輩無怖心故。六爲
T0374_.12.0522c02: 眠者得覺寤故。七爲一切放逸諸獸不放逸
T0374_.12.0522c03: 故。八爲諸獸來依附故。九爲欲調大香象故。
T0374_.12.0522c04: 十爲教告諸子息故。十一爲欲莊嚴自眷屬
T0374_.12.0522c05: 故。一切禽獸聞師子吼。水性之屬潜沒深淵。
T0374_.12.0522c06: 陸行之類藏伏窟穴。飛者墮落諸大香象怖
T0374_.12.0522c07: 走失糞。諸善男子。如彼野干雖逐師子至于
T0374_.12.0522c08: 百年。終不能作師子吼也。若師子子始滿三
T0374_.12.0522c09: 年。則能哮吼如師子王
T0374_.12.0522c10: 善男子。如來正覺智慧牙爪四如意足。六波
T0374_.12.0522c11: 羅蜜滿足之身。十力雄猛大悲爲尾。安住四
T0374_.12.0522c12: 禪清淨窟宅。爲諸衆生而師子吼摧破魔軍。
T0374_.12.0522c13: 示衆十力開佛行處。爲諸邪見作歸依所。安
T0374_.12.0522c14: 撫生死怖畏之衆。＊覺寤無明睡眠衆生。行
T0374_.12.0522c15: 惡法者爲作悔心。開示邪見一切衆生令知
T0374_.12.0522c16: 六師非師子吼故。破富蘭那等憍慢心故。爲
T0374_.12.0522c17: 令二乘生悔心故。爲教五住諸菩薩等生大
T0374_.12.0522c18: 力心故。爲令正見四部之衆於彼邪見四部
T0374_.12.0522c19: 徒衆不生怖畏故。從聖行梵行天行窟宅頻
T0374_.12.0522c20: 申而出。爲欲令彼諸衆生等破憍慢故欠呿。
T0374_.12.0522c21: 爲令諸衆生等生善法故四向顧望。爲令衆
T0374_.12.0522c22: 生得四無礙故四足＊踞地。爲令衆生具足安
T0374_.12.0522c23: 住尸波羅蜜故。故師子吼。師子吼者名決定
T0374_.12.0522c24: 説。一切衆生悉有佛性。如來常住無有變易。
T0374_.12.0522c25: 善男子。聲聞縁覺雖復隨逐如來世尊無量
T0374_.12.0522c26: 百千阿僧祇劫。而亦不能作師子吼。十住菩
T0374_.12.0522c27: 薩若能修行是三行處。當知。是則能師子吼。
T0374_.12.0522c28: 諸善男子。是師子吼菩薩摩訶薩。今欲如是
T0374_.12.0522c29: 大師子吼。是故汝等應當深心供養恭敬尊
T0374_.12.0517a02: 衆生雖説心與貪合。而是心性實不與合。若
T0374_.12.0517a03: 是貪心即是貪性。若是不貪即不貪性。不貪
T0374_.12.0517a04: 之心不能爲貪。貪結之心不能不貪。善男子。
T0374_.12.0517a05: 以是義故。貪欲之結不能汚心。諸佛菩薩永
T0374_.12.0517a06: 破貪結。是故説言心得解脱。一切衆生從因
T0374_.12.0517a07: 縁故生於貪結。從因縁故心得解脱
T0374_.12.0517a08: 善男子。譬如雪山懸峻之處人與獼猴倶不
T0374_.12.0517a09: 能行。或復有處獼猴能行人不能行。或復有
T0374_.12.0517a10: 處人與獼猴二倶能行。善男子。人與獼猴能
T0374_.12.0517a11: 行處者。如諸獵師純以黐膠置之案上用捕
T0374_.12.0517a12: 獼猴。獼猴癡故往手觸之觸已粘手。欲脱手
T0374_.12.0517a13: 故以脚踏之脚復隨著。欲脱脚故以口齧之
T0374_.12.0517a14: 口復粘著。如是五處悉無得脱。於是獵師以
T0374_.12.0517a15: 杖貫之負還歸家。雪山嶮處喩佛菩薩所得
T0374_.12.0517a16: 正道。獼猴者喩諸凡夫。獵師者喩魔波旬。黐
T0374_.12.0517a17: 膠者喩貪欲結。人與獼猴倶不行者喩諸凡
T0374_.12.0517a18: 夫魔王波旬倶不能行。獼猴能行人不能者。
T0374_.12.0517a19: 喩諸外道有智慧者。諸惡魔等雖以五欲不
T0374_.12.0517a20: 能繋縛。人與獼猴倶能行者。一切凡夫及魔
T0374_.12.0517a21: 波旬常處生死不能修行。凡夫之人五欲所
T0374_.12.0517a22: 縛。令魔波旬自在將去。如彼獵師黐捕獼猴
T0374_.12.0517a23: 檐負歸家
T0374_.12.0517a24: 善男子。譬如國王安住己界身心安樂。若至
T0374_.12.0517a25: 他界則得衆苦。一切衆生亦復如是。若能自
T0374_.12.0517a26: 住於己境界則得安樂。若至他界則遇惡魔
T0374_.12.0517a27: 受諸苦惱。自境界者謂四念處。他境界者謂
T0374_.12.0517a28: 五欲也。云何名爲繋屬於魔有諸衆生無常
T0374_.12.0517a29: 見常常見無常。苦見於樂樂見於苦。不淨見
T0374_.12.0517b01: 淨淨見不淨。無我見我我見無我。非實解脱
T0374_.12.0517b02: 横見解脱。眞實解脱見非解脱。非乘見乘乘
T0374_.12.0517b03: 見非乘。如是之人名繋屬魔。繋屬魔者心不
T0374_.12.0517b04: 清淨。復次善男子。若見諸法眞實是有總別
T0374_.12.0517b05: 定相。當知是人若見色時便作色相。乃至見
T0374_.12.0517b06: 識亦作識相。見男男相見女女相。見日日相
T0374_.12.0517b07: 見月月相。見歳歳相見陰陰相。見入入相見
T0374_.12.0517b08: 界界相。如是見者名繋屬魔。繋屬魔者心
T0374_.12.0517b09: 不清淨。復次善男子。若見我是色。色中有我。
T0374_.12.0517b10: 我中有色。色屬於我乃至。見我是識。識中有
T0374_.12.0517b11: 我。我中有識。識屬於我。如是見者繋屬於魔
T0374_.12.0517b12: 非我弟子。善男子。我聲聞弟子遠離如來十
T0374_.12.0517b13: 二部經。修習種種外道典籍。不修出家寂滅
T0374_.12.0517b14: 之法。純營世俗在家之事。何等名爲在家事
T0374_.12.0517b15: 也。受畜一切不淨之物。奴婢田宅象馬車乘。
T0374_.12.0517b16: 駝驢雞犬獼猴猪羊。種種穀麥。遠離師僧親
T0374_.12.0517b17: 附白衣。違反聖教向諸白衣作如是言。佛聽
T0374_.12.0517b18: 比丘受畜種種不淨之物。是名修習在家之
T0374_.12.0517b19: 事。有諸弟子不爲涅槃。但爲利養親近聽受
T0374_.12.0517b20: 十二部經。招提僧物及僧鬘物。衣著食噉如
T0374_.12.0517b21: 自己有慳惜他家。及以稱譽親近國王及諸
T0374_.12.0517b22: 王子。卜筮吉凶推歩盈虚。圍碁六博摴蒱投
T0374_.12.0517b23: 壼。親近比丘尼及諸處女。畜二沙彌常遊屠
T0374_.12.0517b24: 獵酤酒之家。及旃陀羅所住之處。種種販賣
T0374_.12.0517b25: 手自作食。受使隣國通致信命。如是之人當
T0374_.12.0517b26: 知即是魔之眷屬非我弟子。以是因縁心共
T0374_.12.0517b27: 貪生心共貪滅。乃至癡心。共生共滅亦復如
T0374_.12.0517b28: 是。善男子。以是因縁心性不淨亦非不淨。
T0374_.12.0517b29: 是故我説心得解脱。若有不受不畜一切不
T0374_.12.0517c01: 淨之物。爲大涅槃受持讀誦十二部經書寫
T0374_.12.0517c02: 解説。當知是等眞我弟子。不行惡魔波旬境
T0374_.12.0517c03: 界。即是修習三十七品。以修習故不共貪生
T0374_.12.0517c04: 不共貪滅是名菩薩修大涅槃微妙經典。具
T0374_.12.0517c05: 足成就第八功徳◎
T0374_.12.0517c06: 大般涅槃經卷第二十五
T0374_.12.0517c07:
T0374_.12.0517c08:
T0374_.12.0517c09:
T0374_.12.0517c10:
T0374_.12.0517c11: 北涼天竺三藏曇無＊讖譯
T0374_.12.0517c12: ◎光明遍照高貴徳王菩薩品第十之六
T0374_.12.0517c13: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微
T0374_.12.0517c14: 妙經典。具足成就第九功徳。善男子。菩薩
T0374_.12.0517c15: 摩訶薩修大涅槃微妙經典。初發五事悉得
T0374_.12.0517c16: 成就。何等爲五。一者信。二者直心。三者戒。
T0374_.12.0517c17: 四者親近善友。五者多聞
T0374_.12.0517c18: 云何爲信。菩薩摩訶薩信於三寶施有果報。
T0374_.12.0517c19: 信於二諦一乘之道更無異趣。爲諸衆生速
T0374_.12.0517c20: 得解脱。諸佛菩薩分別爲三。信第一義諦信
T0374_.12.0517c21: 善方便。是名爲信。如是信者。若諸沙門若娑
T0374_.12.0517c22: 羅門若天魔梵。一切衆生所不能壞。因是信
T0374_.12.0517c23: 故得聖人性。修行布施若多若少。悉得近於
T0374_.12.0517c24: 大般涅槃不墮生死。戒聞智慧亦復如是。是
T0374_.12.0517c25: 名爲信。雖有是信而亦不見。是爲菩薩修大
T0374_.12.0517c26: 涅槃成就初事
T0374_.12.0517c27: 云何直心。菩薩摩訶薩於諸衆生作質直心。
T0374_.12.0517c28: 一切衆生若遇因縁則生諂曲。菩薩不爾。何
T0374_.12.0517c29: 以故。善解諸法悉因縁故。菩薩摩訶薩雖見
T0374_.12.0518a01: 衆生諸惡過咎終不説之。何以故。恐生煩惱。
T0374_.12.0518a02: 若生煩惱則墮惡趣。如是菩薩若見衆生有
T0374_.12.0518a03: 少善事則讃歎之。云何爲善。所謂佛性。讃佛
T0374_.12.0518a04: 性故令諸衆生發阿耨多羅三藐三菩提心」
T0374_.12.0518a05: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白佛
T0374_.12.0518a06: 言。世尊。如佛所説菩薩摩訶薩讃歎佛性。令
T0374_.12.0518a07: 無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。是義
T0374_.12.0518a08: 不然。何以故。如來初開涅槃經時説有三種。
T0374_.12.0518a09: 一者若有病人。得良醫藥及瞻病者病則易
T0374_.12.0518a10: 差。如其不得則不可愈。二者若得不得悉
T0374_.12.0518a11: 不可差。三者若得不得悉皆可差。一切衆生
T0374_.12.0518a12: 亦復如是。若遇善友諸佛菩薩聞説妙法。則
T0374_.12.0518a13: 得發於阿耨多羅三藐三菩提心。如其不遇
T0374_.12.0518a14: 則不能發。所謂須陀洹斯陀含阿那含呵羅
T0374_.12.0518a15: 漢辟支佛
T0374_.12.0518a16: 二者雖遇善友諸佛菩薩聞説妙法亦不能
T0374_.12.0518a17: 發。若其不遇亦不能發。謂一闡提。三者若遇
T0374_.12.0518a18: 不遇一切悉能發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0374_.12.0518a19: 所謂菩薩。若言遇與不遇悉發阿耨多羅三
T0374_.12.0518a20: 藐三菩提心者。如來今者云何説。言因讃佛
T0374_.12.0518a21: 性。令諸衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。世
T0374_.12.0518a22: 尊。若遇善友諸佛菩薩聞説妙法及以不遇。
T0374_.12.0518a23: 悉不能發阿耨多羅三藐三菩提心。當知是
T0374_.12.0518a24: 義亦復不然。何以故。如是之人當得阿耨多
T0374_.12.0518a25: 羅三藐三菩提故。一闡提輩以佛性故。若聞
T0374_.12.0518a26: 不聞悉亦當得阿耨多羅三藐三菩提故。世
T0374_.12.0518a27: 尊。如佛所説何等名爲一闡提耶。謂斷善
T0374_.12.0518a28: 根。如是之義亦復不然。何以故。不斷佛性故。
T0374_.12.0518a29: 如是佛性理不可斷。云何佛説斷諸善根。如
T0374_.12.0518b01: 佛往昔説十二部經。善有二種。一者常。二者
T0374_.12.0518b02: 無常。常者不斷。無常者斷。無常可斷故墮地
T0374_.12.0518b03: 獄。常不可斷何故不遮。佛性不斷非一闡提。
T0374_.12.0518b04: 如來何以作如是説言一闡提。世尊。若因佛
T0374_.12.0518b05: 性發阿耨多羅三藐三菩提心。何故如來廣
T0374_.12.0518b06: 爲衆生説十二部經。世尊。譬如四河從阿那
T0374_.12.0518b07: 婆踏多池出。若有天人諸佛世尊。説言是河
T0374_.12.0518b08: 不入大海當還本源。無有是處。菩提之心亦
T0374_.12.0518b09: 復如是。有佛性者。若聞不聞若戒非戒若施
T0374_.12.0518b10: 非施若修不修若智非智。悉皆應得阿耨多
T0374_.12.0518b11: 羅三藐三菩提。世尊。如優陀延山日從中出
T0374_.12.0518b12: 至于正南。日若念言我不至西還東方者。無
T0374_.12.0518b13: 有是處。佛性亦爾。若不聞不戒不施不修不
T0374_.12.0518b14: 智。不得阿耨多羅三藐三菩提者。無有是處。
T0374_.12.0518b15: 世尊。諸佛如來説因果性非有非無。如是之
T0374_.12.0518b16: 義是亦不然。何以故。如其乳中無酪性者則
T0374_.12.0518b17: 無有酪。尼拘陀子無五丈性者則不能生五
T0374_.12.0518b18: 丈之質。若佛性中無阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0518b19: 樹者。云何能生阿耨多羅三藐三菩提樹。以
T0374_.12.0518b20: 是義故。所説因果非有非無。如是之義云何
T0374_.12.0518b21: 相應
T0374_.12.0518b22: 爾時世尊讃言。善哉善哉。善男子。世有二人
T0374_.12.0518b23: 甚爲希有如優曇花。一者不行惡法。二者有
T0374_.12.0518b24: 罪能悔。如是之人甚爲希有。復有二人。一者
T0374_.12.0518b25: 作恩。二者念恩。復有二人。一者諮受新法。二
T0374_.12.0518b26: 者温故不忘。復有二人。一者造新。二者修故。
T0374_.12.0518b27: 復有二人。一樂聞法。二樂説法。復有二人。一
T0374_.12.0518b28: 善問難。二善能答。善問難者汝身是也。善能
T0374_.12.0518b29: 答者謂如來也。善男子。因是善問即得轉于
T0374_.12.0518c01: 無上法輪。能枯十二因縁大樹。能度無邊生
T0374_.12.0518c02: 死大河。能與魔王波旬共戰。能摧波旬所立
T0374_.12.0518c03: 勝幢。善男子。如我先説三種病人。値遇良醫
T0374_.12.0518c04: 瞻病好藥及以不遇病悉得差。是義云何。若
T0374_.12.0518c05: 得不得謂定壽命。所以者何。是人已於無量
T0374_.12.0518c06: 世中修三種善。謂上中下。以修如是三種善
T0374_.12.0518c07: 故得定壽命。如欝單越人壽命千年。有遇病
T0374_.12.0518c08: 者。若得良醫好藥瞻病及以不得悉皆得差。
T0374_.12.0518c09: 何以故。得定命故
T0374_.12.0518c10: 善男子。如我所説若有病人得遇良醫好藥
T0374_.12.0518c11: 瞻病病得除差。若不遇者則不得差。是義云
T0374_.12.0518c12: 何。善男子。如是之人壽命不定。命雖不盡有
T0374_.12.0518c13: 九因縁能夭其壽。何等爲九。一者知食不安
T0374_.12.0518c14: 而反食之。二者多食。三者宿食不消而復
T0374_.12.0518c15: 更食。四者大小便利不隨時節。五者病時不
T0374_.12.0518c16: 隨醫教。六者不隨瞻病教勅。七者強耐不吐。
T0374_.12.0518c17: 八者夜行。以夜行故惡鬼打之。九者房室過
T0374_.12.0518c18: 度以是縁故我説病者若遇醫藥病則可差。
T0374_.12.0518c19: 若不遇者則不可愈。善男子。如我先説若遇
T0374_.12.0518c20: 不遇倶不差者。是義云何。有人命盡若遇不
T0374_.12.0518c21: 遇悉不可差。何以故。以命盡故。以是義故我
T0374_.12.0518c22: 説病人若遇醫藥及以不遇悉不得差。衆生亦
T0374_.12.0518c23: 爾。發菩提心者。若遇善友諸佛菩薩諮受深
T0374_.12.0518c24: 法若不遇之皆悉當成。何以故。以其能發菩
T0374_.12.0518c25: 提心故。如欝單越人得定壽命。如我所説從
T0374_.12.0518c26: 須陀洹至辟支佛。若聞善友。諸佛菩薩所説
T0374_.12.0518c27: 深法。則發阿耨多羅三藐三菩提心。若不値
T0374_.12.0518c28: 遇諸佛菩薩聞説深法。則不能發阿耨多羅
T0374_.12.0518c29: 三藐三菩提心。如不定命。以九因縁命則中
T0374_.12.0519a01: 夭。如彼病人値遇醫藥病則得差。若不遇者
T0374_.12.0519a02: 病則不差。是故我説遇佛菩薩聞説深法則
T0374_.12.0519a03: 能發心。若不値遇則不能發
T0374_.12.0519a04: 如我先説若遇善友諸佛菩薩聞説深法。若
T0374_.12.0519a05: 不値遇倶不能發。是義云何。善男子。一闡提
T0374_.12.0519a06: 輩若遇善友諸佛菩薩聞説深法。及以不遇
T0374_.12.0519a07: 倶不得離一闡提心。何以故。斷善法故。一
T0374_.12.0519a08: 闡提輩亦得阿耨多羅三藐三菩提。所以者
T0374_.12.0519a09: 何。若能發於菩提之心則不復名一闡提也。
T0374_.12.0519a10: 善男子。以何縁故説一闡提得阿耨多羅三
T0374_.12.0519a11: 藐三菩提。一闡提輩實不能得阿耨多羅三
T0374_.12.0519a12: 藐三菩提。如命盡者雖遇良醫好藥瞻病不
T0374_.12.0519a13: 能得差。何以故。以命盡故
T0374_.12.0519a14: 善男子。一闡名信。提名不具。不具信故名一
T0374_.12.0519a15: 闡提。佛性非信衆生非具。以不具故云何可
T0374_.12.0519a16: 斷。一闡名善方便。提名不具。修善方便不具
T0374_.12.0519a17: 足故名一闡提。佛性非是修善方便。衆生非
T0374_.12.0519a18: 具以不具故。云何可斷。一闡名進。提名不具。
T0374_.12.0519a19: 進不具故名一闡提。佛性非進衆生非具。以
T0374_.12.0519a20: 不具故云何可斷。一闡名念。提名不具。念不
T0374_.12.0519a21: 具故名一闡提。佛性非念衆生非具。以不具
T0374_.12.0519a22: 故云何可斷。一闡名定提名不具。定不具故
T0374_.12.0519a23: 名一闡提。佛性非定衆生非具。以不具故云
T0374_.12.0519a24: 何可斷。一闡名慧提名不具。慧不具故名一
T0374_.12.0519a25: 闡提。佛性非慧衆生非具。以不具故云何可
T0374_.12.0519a26: 斷。一闡名無常善。提名不具。以無常善不具
T0374_.12.0519a27: 足故名一闡提。佛性是常非善非不善。何以
T0374_.12.0519a28: 故。善法要從方便。而得。而是佛性非方便得
T0374_.12.0519a29: 是故非善。何故復名非不善耶。能得善果
T0374_.12.0519b01: 故。善果即是阿耨多羅三藐三菩提。又善法
T0374_.12.0519b02: 者生已得故。而是佛性非生已得是故非善。
T0374_.12.0519b03: 以斷生得諸善法故名一闡提
T0374_.12.0519b04: 善男子。如汝所言若一闡提有佛性者。云何
T0374_.12.0519b05: 不遮地獄之罪。善男子。一闡提中無有佛性。
T0374_.12.0519b06: 善男子。譬如有王聞箜篌音。其聲清妙心即
T0374_.12.0519b07: 耽著喜樂愛念情無捨離。即告大臣。如是妙
T0374_.12.0519b08: 音從何處出。大臣答言。如是妙音從箜篌
T0374_.12.0519b09: 出。王復語言。持是聲來。爾時大臣即持箜篌
T0374_.12.0519b10: 置於王前而作是言。大王。當知此即是聲。王
T0374_.12.0519b11: 語箜篌出聲出聲。而是箜篌聲亦不出。爾時
T0374_.12.0519b12: 大王即斷其絃聲亦不出。取其皮木悉皆析
T0374_.12.0519b13: 裂推求其聲了不能得。爾時大王即瞋大臣。
T0374_.12.0519b14: 云何乃作如是妄語。大臣白王。夫取聲者法
T0374_.12.0519b15: 不如是。應以衆縁善巧方便聲乃出耳。衆生
T0374_.12.0519b16: 佛性亦復如是無有住處。以善方便故得可
T0374_.12.0519b17: 見。以可見故得阿耨多羅三藐三菩提。一闡
T0374_.12.0519b18: 提輩不見佛性。云何能遮三惡道罪。善男子。
T0374_.12.0519b19: 若一闡提信有佛性。當知是人不至三惡。是
T0374_.12.0519b20: 亦不名一闡提也。以不自信有佛性故即墮
T0374_.12.0519b21: 三惡。墮三惡故名一闡提
T0374_.12.0519b22: 善男子。如汝所説若乳無酪性不應出酪。尼
T0374_.12.0519b23: 拘陀子無五丈性。則不應有五丈之質。愚癡
T0374_.12.0519b24: 之人作如是説。智者終不發如是言。何以故。
T0374_.12.0519b25: 以無性故。善男子。如其乳中有酪性者。不應
T0374_.12.0519b26: 復假衆縁力也。善男子。如水乳雜臥至一月
T0374_.12.0519b27: 終不成酪。若以一渧頗求樹汁。投之於中即
T0374_.12.0519b28: 便成酪。若本有酪何故待縁。衆生佛性亦復
T0374_.12.0519b29: 如是。假衆縁故則便可見。假衆縁故得成阿
T0374_.12.0519c01: 耨多羅三藐三菩提。若待衆縁然後成者即
T0374_.12.0519c02: 是無性。以無性故能得阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0519c03: 提。善男子。以是義故。菩薩摩訶薩常讃人善
T0374_.12.0519c04: 不訟彼缺名質直心。復次善男子。云何菩薩
T0374_.12.0519c05: 質直心也。菩薩摩訶薩常不犯惡設有過失
T0374_.12.0519c06: 即時懺悔。於師同學終不覆藏。慚愧自責不
T0374_.12.0519c07: 敢復作。於輕罪中生極重想。若人詰問答言
T0374_.12.0519c08: 實犯。復問是罪爲好不好。答言不好。復問是
T0374_.12.0519c09: 罪爲善不善。答言不善。復問是罪是善果耶
T0374_.12.0519c10: 不善果耶。答言是罪實非善果。又問是罪誰
T0374_.12.0519c11: 之所造。將非諸佛法僧所作。答言非佛法僧
T0374_.12.0519c12: 我所作也。乃是煩惱之所構集。以直心故信
T0374_.12.0519c13: 有佛性。信佛性故則不得名一闡提也。以直
T0374_.12.0519c14: 心故名佛弟子。若受衆生衣服飮食臥具醫
T0374_.12.0519c15: 藥種各千萬不足爲多。是名菩薩質直心也。
T0374_.12.0519c16: 云何菩薩修治於戒。菩薩摩訶薩受持禁戒。
T0374_.12.0519c17: 不爲生天不爲恐怖。乃至不受狗戒雞戒牛
T0374_.12.0519c18: 戒雉戒。不作破戒不作缺戒。不作瑕戒不作
T0374_.12.0519c19: 雜戒。不作聲聞戒。受持菩薩摩訶薩戒尸羅
T0374_.12.0519c20: 波羅蜜戒。得具足戒不生憍慢。是名菩薩修
T0374_.12.0519c21: 大涅槃具足第三戒
T0374_.12.0519c22: 云何菩薩親近善友。菩薩摩訶薩常爲衆生
T0374_.12.0519c23: 説於善道不説惡道。説於惡道非善果報。善
T0374_.12.0519c24: 男子。我身即是一切衆生眞善知識。是故能
T0374_.12.0519c25: 斷富伽羅婆羅門所有邪見。善男子。若有衆
T0374_.12.0519c26: 生親近我者。雖有生於地獄因縁即得生天。
T0374_.12.0519c27: 如須那刹多等應墮地獄。以見我故即得斷
T0374_.12.0519c28: 除地獄因縁生於色天。雖有舍利弗目犍連
T0374_.12.0519c29: 等不名衆生眞善知識。何以故。生一闡提心
T0374_.12.0520a01: 因縁故。善男子。我昔住於波羅㮏國時。舍
T0374_.12.0520a02: 利弗教二弟子。一觀白骨。一令數息。經歴多
T0374_.12.0520a03: 年各不得定。以是因縁即生邪見。言無涅槃
T0374_.12.0520a04: 無漏之法。設其有者我應得之。何以故。我能
T0374_.12.0520a05: 善持所受戒故。我於爾時見是比丘生此邪
T0374_.12.0520a06: 心。喚舍利弗而呵責之汝不善教。云何乃爲
T0374_.12.0520a07: 是二弟子顛倒説法。汝二弟子其性各異。一
T0374_.12.0520a08: 主浣衣一是金師。金師之子應教數息。浣衣
T0374_.12.0520a09: 之人應教骨觀。以汝錯教令是二人生於惡
T0374_.12.0520a10: 邪。我於爾時爲是二人如應説法。二人聞已
T0374_.12.0520a11: 得阿羅漢果。是故我爲一切衆生眞善知識。
T0374_.12.0520a12: 非舍利弗目犍連等。若使衆生有極重結得
T0374_.12.0520a13: 遇我者。我以方便即爲斷之。如我弟難陀有
T0374_.12.0520a14: 極重欲。我以種種善巧方便而爲除斷。鴦掘
T0374_.12.0520a15: 魔羅有重瞋恚。以見我故瞋恚即息。阿闍世
T0374_.12.0520a16: 王有重愚癡。以見我故癡心即滅。如婆熙伽
T0374_.12.0520a17: 長者於無量劫修習成就極重煩惱。以見我
T0374_.12.0520a18: 故即便斷滅。設有弊惡厮下之人親近於我
T0374_.12.0520a19: 作弟子者。以是因縁一切人天恭敬愛念。尸
T0374_.12.0520a20: 利毱多邪見熾盛因見我故邪見即滅。因見
T0374_.12.0520a21: 我故斷地獄因作生天縁如氣嘘旃陀羅。命
T0374_.12.0520a22: 垂終時因見我故還得壽命。如憍尸迦。狂心
T0374_.12.0520a23: 錯亂因見我故還得本心如痩瞿曇彌。屠家
T0374_.12.0520a24: 之子常修惡業以見我故即便捨離。如闡提
T0374_.12.0520a25: 比丘。因見我故寧捨身命不毀禁戒。如草繋
T0374_.12.0520a26: 比丘。以是義故。阿難。比丘説半梵行名善知
T0374_.12.0520a27: 識。我言不爾具足梵行乃名善知識。是名菩
T0374_.12.0520a28: 薩修大涅槃具足第四親善知識
T0374_.12.0520a29: 云何菩薩具足多聞。菩薩摩訶薩爲大涅槃
T0374_.12.0520b01: 十二部經書寫讀誦分別解説。是名菩薩具
T0374_.12.0520b02: 足多聞。除十一部惟毘佛略受持讀誦書寫
T0374_.12.0520b03: 解説亦名菩薩具足多聞。除十二部經若能
T0374_.12.0520b04: 受持是大涅槃微妙經典。書寫讀誦分別解
T0374_.12.0520b05: 説。是名菩薩具足多聞。除是經典具足全體。
T0374_.12.0520b06: 若能受持一四句偈。復除是偈若能受持如
T0374_.12.0520b07: 來常住性無變易。是名菩薩具足多聞。復除
T0374_.12.0520b08: 是事若知如來常不説法。亦名菩薩具足多
T0374_.12.0520b09: 聞。何以故。法無性故。如來雖説一切諸法常
T0374_.12.0520b10: 無所説。是名菩薩修大涅槃。成就第五具足
T0374_.12.0520b11: 多聞
T0374_.12.0520b12: 善男子。若有善男子善女人。爲大涅槃具足
T0374_.12.0520b13: 成就如是五事。難作能作難忍能忍難施能
T0374_.12.0520b14: 施。云何菩薩難作能作。若聞有人食一胡麻
T0374_.12.0520b15: 得阿耨多羅三藐三菩提者。信是語故乃至
T0374_.12.0520b16: 無量阿僧祇劫常食一麻。若聞入火得阿耨
T0374_.12.0520b17: 多羅三藐三菩提者。於無量劫在阿鼻地獄
T0374_.12.0520b18: 入熾火聚。是名菩薩難作能作。云何菩薩難
T0374_.12.0520b19: 忍能忍。若聞受苦手杖刀石斫打因縁得大
T0374_.12.0520b20: 涅槃。即於無量阿僧祇劫。身具受之不以爲
T0374_.12.0520b21: 苦。是名菩薩難忍能忍。云何菩薩難施能施。
T0374_.12.0520b22: 若聞能以國城妻子頭目髓腦惠施於人得
T0374_.12.0520b23: 阿耨多羅三藐三菩提者。即於無量阿僧祇
T0374_.12.0520b24: 劫。以其所有國城妻子頭目髓腦惠施於人。
T0374_.12.0520b25: 是名菩薩難施能施。菩薩雖復難作能作。終
T0374_.12.0520b26: 不念言是我所作。難施能施。亦復如是。善
T0374_.12.0520b27: 男子。譬如父母惟有一子愛之甚重。以好衣
T0374_.12.0520b28: 裳上妙甘饍。隨時將養令無所乏。其子若於
T0374_.12.0520b29: 是父母所。生輕慢心惡口罵辱。父母愛故不
T0374_.12.0520c01: 生瞋恨。亦不念言我與是兒衣服飮食。菩薩
T0374_.12.0520c02: 摩訶薩。亦復如是。視諸衆生猶如一子。若子
T0374_.12.0520c03: 遇病父母亦病。爲求醫藥勤而療之。病既差
T0374_.12.0520c04: 已終不生念。我爲是兒療治病苦。菩薩亦爾。
T0374_.12.0520c05: 見諸衆生遇煩惱病。生愛念心而爲説法。以
T0374_.12.0520c06: 聞法故諸煩惱斷。煩惱斷已終不念言。我爲
T0374_.12.0520c07: 衆生斷諸煩惱。若生此念終不得成阿耨多
T0374_.12.0520c08: 羅三藐三菩提。惟作是念無一衆生我爲説
T0374_.12.0520c09: 法令斷煩惱。菩薩摩訶薩於諸衆生不瞋不
T0374_.12.0520c10: 喜。何以故。善能修習空三昧故。菩薩若修
T0374_.12.0520c11: 空三昧者。當於誰所生瞋生喜。善男子。譬如
T0374_.12.0520c12: 山林猛火所焚若人斫伐或爲水漂。而是林
T0374_.12.0520c13: 木當於誰所生瞋生喜。菩薩摩訶薩。亦復如
T0374_.12.0520c14: 是。於諸衆生無瞋無喜。何以故。修空三昧故」
T0374_.12.0520c15: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白佛
T0374_.12.0520c16: 言。世尊。一切諸法性自空耶。空空故空。若性
T0374_.12.0520c17: 自空者。不應修空然後見空。云何如來言以
T0374_.12.0520c18: 修空而見空也。若性自不空。雖復修空不能
T0374_.12.0520c19: 令空。善男子。一切諸法性本自空。何以故。一
T0374_.12.0520c20: 切法性不可得故。善男子。色性不可得。云何
T0374_.12.0520c21: 色性。色性者。非地水火風不離地水火風。
T0374_.12.0520c22: 非青黄赤白不離青黄赤白。非有非無。云何
T0374_.12.0520c23: 當言色有自性。以性不可得故説爲空。一切
T0374_.12.0520c24: 諸法。亦復如是。以相似相續故。凡夫見已説
T0374_.12.0520c25: 言諸法性不空寂。菩薩摩訶薩具足五事。是
T0374_.12.0520c26: 故見法性本空寂。善男子。若有沙門及婆羅
T0374_.12.0520c27: 門。見一切法性不空者。當知。是人非是沙門
T0374_.12.0520c28: 非婆羅門。不得修習般若婆羅蜜。不得入於
T0374_.12.0520c29: 大般涅槃。不得現見諸佛菩薩。是魔眷屬。善
T0374_.12.0521a01: 男子。一切諸法性本自空。亦因菩薩修習空
T0374_.12.0521a02: 故見諸法空。善男子。如一切法性無常故滅
T0374_.12.0521a03: 能滅之。若非無常滅不能滅。有爲之法有生
T0374_.12.0521a04: 相故生能生之。有滅相故滅能滅之。一切諸
T0374_.12.0521a05: 法有苦相故苦能令苦。善男子。如鹽性醎能
T0374_.12.0521a06: 醎異物。石蜜性甘能甘異物。苦酒性酢能酢
T0374_.12.0521a07: 異物。薑本性辛能辛異物。訶梨勒苦能苦異
T0374_.12.0521a08: 物。菴羅果醈能＊醈異物。毒性能害令異物
T0374_.12.0521a09: 害。甘露之性令人不死。若合異物亦能不死。
T0374_.12.0521a10: 菩薩修空。亦復如是。以修空故見一切法性
T0374_.12.0521a11: 皆空寂
T0374_.12.0521a12: 光明遍照高貴徳王菩薩復作是言。世尊。若
T0374_.12.0521a13: 鹽能令非醎作醎。修空三昧若如是者。當知。
T0374_.12.0521a14: 是定非善非妙其性顛倒。若空三昧惟見空
T0374_.12.0521a15: 者定是無法爲何所見
T0374_.12.0521a16: 善男子。是空三昧見不空法能令空寂然非
T0374_.12.0521a17: 顛倒。如鹽非醎作醎。是空三昧亦復如是。不
T0374_.12.0521a18: 空作空。善男子。貪是有性非是空性。貪若是
T0374_.12.0521a19: 空衆生不應以是因縁墮於地獄。若墮地獄
T0374_.12.0521a20: 云何貪性當是空耶。善男子。色性是有。何等
T0374_.12.0521a21: 色性所謂顛倒。以顛倒故衆生生貪。若是色
T0374_.12.0521a22: 性非顛倒者。云何能令衆生生貪。以生貪故。
T0374_.12.0521a23: 當知。色性非不是有。以是義故。修空三昧非
T0374_.12.0521a24: 顛倒也。善男子。一切凡夫若見女人即生女
T0374_.12.0521a25: 相。菩薩不爾。雖見女人不生女相。以不生相
T0374_.12.0521a26: 貪則不生。貪不生故非顛倒也。以世間人見
T0374_.12.0521a27: 有女相故。菩薩隨説言有女人。若見男時説
T0374_.12.0521a28: 言是女則是顛倒。是故我爲闍提説言。汝婆
T0374_.12.0521a29: 羅門若以晝爲夜是即顛倒。以夜爲晝是亦
T0374_.12.0521b01: 顛倒。晝爲晝相夜爲夜相云何顛倒。善男子。
T0374_.12.0521b02: 一切菩薩住九地者見法有性。以是見故不
T0374_.12.0521b03: 見佛性。若見佛性則不復見一切法性。以修
T0374_.12.0521b04: 如是空三昧故不見法性。以不見故則見佛
T0374_.12.0521b05: 性。諸佛菩薩有二種説。一者有性。二者無性。
T0374_.12.0521b06: 爲衆生故説有法性。爲諸賢聖説無法性。爲
T0374_.12.0521b07: 不空者見法空故修空三昧令得見空。無法
T0374_.12.0521b08: 性者亦修空故空。以是義故修空見空
T0374_.12.0521b09: 善男子。汝言見空空是無法爲何所見者。善
T0374_.12.0521b10: 男子。如是如是。菩薩摩訶薩實無所見。無所
T0374_.12.0521b11: 見者即無所有。無所有者即一切法。菩薩摩
T0374_.12.0521b12: 訶薩修大涅槃。於一切法悉無所見。若有見
T0374_.12.0521b13: 者不見佛性。不能修習般若波羅蜜。不得
T0374_.12.0521b14: 入於大般涅槃。是故菩薩見一切法性無所
T0374_.12.0521b15: 有。善男子。菩薩不但因見三昧而見空也。般
T0374_.12.0521b16: 若波羅蜜亦空。禪波羅蜜亦空。毘梨耶波羅
T0374_.12.0521b17: 蜜亦空。羼提波羅蜜亦空。尸波羅蜜亦空。
T0374_.12.0521b18: 檀波羅蜜亦空。色亦空眼亦空識亦空。如來
T0374_.12.0521b19: 亦空大般涅槃亦空。是故菩薩見一切法皆
T0374_.12.0521b20: 悉是空。是故我在迦毘羅城告阿難言。汝莫
T0374_.12.0521b21: 愁惱悲泣啼哭。阿難即言。如來世尊。我今眷
T0374_.12.0521b22: 屬悉皆死喪。云何當得不愁啼耶。如來與我
T0374_.12.0521b23: 倶生此城。倶同釋種親戚眷屬。云何如來獨
T0374_.12.0521b24: 不愁惱光顏更顯。善男子。我復告言。阿難。汝
T0374_.12.0521b25: 見迦毘眞實而有。我見空寂悉無所有。汝見
T0374_.12.0521b26: 釋種悉是親戚。我修空故悉無所見。以是因
T0374_.12.0521b27: 縁汝生愁苦。我身容顏益更光顯。諸佛菩薩
T0374_.12.0521b28: 修習如是空三昧故不生愁惱。是名菩薩修
T0374_.12.0521b29: 大涅槃微妙經典。成就具足第九功徳
T0374_.12.0521c01: 善男子。云何菩薩修大涅槃微妙經典。具足
T0374_.12.0521c02: 最後第十功徳。善男子。菩薩修習三十七品。
T0374_.12.0521c03: 入大涅槃常樂我淨。爲諸衆生分別解説大
T0374_.12.0521c04: 涅槃經顯示佛性。若須陀洹斯陀含阿那含
T0374_.12.0521c05: 阿羅漢辟支佛菩薩。信是語者悉得入於大
T0374_.12.0521c06: 般涅槃。若不信者輪迴生死
T0374_.12.0521c07: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0521c08: 何等衆生於是經中不生恭敬。善男子。我涅
T0374_.12.0521c09: 槃後有聲聞弟子。愚癡破戒喜生鬪諍捨十
T0374_.12.0521c10: 二部經。讀誦種種外道典籍文頌手筆。受畜
T0374_.12.0521c11: 一切不淨之物言是佛聽。如是之人以好栴
T0374_.12.0521c12: 檀貿易凡木。以金易鍮石。銀易白臘。絹易
T0374_.12.0521c13: 氀褐。以甘露味易於惡毒。云何＊栴檀貿易凡
T0374_.12.0521c14: 木。如我弟子爲供養故。向諸白衣演説經法。
T0374_.12.0521c15: 白衣情逸不喜聽聞。白衣處高比丘在下。兼
T0374_.12.0521c16: 以種種餚饍飮食而供給之。猶不肯聽。是名
T0374_.12.0521c17: ＊栴檀貿易凡木。云何以金貿易鍮石。鍮石喩
T0374_.12.0521c18: 色聲香味觸。金喩於戒。我諸弟子以色因縁
T0374_.12.0521c19: 破所受戒。是名以金貿易鍮石。云何以銀易
T0374_.12.0521c20: 於白＊臘。銀喩十善臘喩十惡。我諸弟子放捨
T0374_.12.0521c21: 十善行十惡法。是名以銀貿易白＊臘。云何以
T0374_.12.0521c22: 絹貿易氀褐。氀褐喩於無慚無愧。絹喩慚愧。
T0374_.12.0521c23: 我諸弟子放捨慚愧習無慚愧。是名以絹貿
T0374_.12.0521c24: 易氀褐。云何甘露貿易毒藥。毒藥喩於種種
T0374_.12.0521c25: 利養。甘露喩於諸無漏法。我諸弟子爲利養
T0374_.12.0521c26: 故。向諸白衣若自讃譽言得無漏。是名甘露
T0374_.12.0521c27: 貿易毒藥
T0374_.12.0521c28: 以如是等惡比丘故是大涅槃微妙經典廣行
T0374_.12.0521c29: 流布於閻浮提。當是時也有諸弟子。受持讀
T0374_.12.0522a01: 誦書寫是經廣説流布。當爲如是諸惡比丘
T0374_.12.0522a02: 之所殺害。時惡比丘共相聚集立嚴峻制。若
T0374_.12.0522a03: 有受持大涅槃經。書寫讀誦分別説者。一切。
T0374_.12.0522a04: 不得共住共坐談論語言。何以故。涅槃經者
T0374_.12.0522a05: 非佛所説邪見所造。邪見之人即是六師。六
T0374_.12.0522a06: 師經典非佛經典。所以者何。一切諸佛悉
T0374_.12.0522a07: 説諸法無常無我無樂無淨。若言諸法常樂
T0374_.12.0522a08: 我淨。云何當是佛所説經諸佛菩薩聽諸比
T0374_.12.0522a09: 丘畜種種物。六師所説不聽弟子畜一切物。
T0374_.12.0522a10: 如是之義。云何當是佛之所説。諸佛菩薩不
T0374_.12.0522a11: 制弟子斷牛五味及以食肉。六師不聽食五
T0374_.12.0522a12: 種鹽五種牛味及以脂血。若斷是者。云何當
T0374_.12.0522a13: 是佛之正典。諸佛菩薩説於三乘。而是經中
T0374_.12.0522a14: 純説一乘。謂大涅槃。如此之言云何當是佛
T0374_.12.0522a15: 之正典。諸佛畢竟入於涅槃。是經言佛常樂
T0374_.12.0522a16: 我淨不入涅槃。是經不在十二部數。即是魔
T0374_.12.0522a17: 説非是佛説。善男子。如是之人雖我弟子。不
T0374_.12.0522a18: 能信順是涅槃經。善男子。當爾之時若有衆
T0374_.12.0522a19: 生信此經典乃至半句。當知。是人眞我弟子。
T0374_.12.0522a20: 因如是信即見佛性入於涅槃
T0374_.12.0522a21: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0522a22: 善哉善哉。如來今日善能開示大涅槃經。世
T0374_.12.0522a23: 尊。我因是事即得悟解大涅槃經一句半句。
T0374_.12.0522a24: 以解一句至半句故見少佛性。如佛所説我
T0374_.12.0522a25: 亦當得入大涅槃。是名菩薩修大涅槃微妙
T0374_.12.0522a26: 經典。具足成就第十功徳
T0374_.12.0522a27: 大般涅槃經卷第二十六
T0374_.12.0522a28:
T0374_.12.0522a29:
T0374_.12.0522b01:
T0374_.12.0522b02:
T0374_.12.0522b03:
T0374_.12.0522b04: 北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0374_.12.0522b05: ＊師子吼菩薩品第十一之一
T0374_.12.0522b06: 爾時佛告一切大衆。諸善男子。汝等。若疑有
T0374_.12.0522b07: 佛無佛有法無法有僧無僧。有苦無苦有集
T0374_.12.0522b08: 無集有滅無滅有道無道。有實無實有我無
T0374_.12.0522b09: 我有樂無樂有淨無淨有常無常。有乘無乘
T0374_.12.0522b10: 有性無性。有衆生無衆生。有有無有有眞無
T0374_.12.0522b11: 眞。有因無因有果無果。有作無作有業無業
T0374_.12.0522b12: 有報無報者。今恣汝所問吾當爲汝分別解
T0374_.12.0522b13: 説。善男子。我實不見若天若人若魔若梵若
T0374_.12.0522b14: 沙門若婆羅門。有來問我不能答者
T0374_.12.0522b15: 爾時會中有一菩薩名師子吼。即從座起斂
T0374_.12.0522b16: 容整服前禮佛足。長跪叉手白佛言。世尊。
T0374_.12.0522b17: 我適欲問。如來大慈復垂聽許
T0374_.12.0522b18: 爾時佛告諸大衆言。諸善男子。汝等今當於
T0374_.12.0522b19: 是菩薩深生恭敬尊重讃歎。應以種種香花
T0374_.12.0522b20: 伎樂瓔珞幡蓋衣服飮食臥具醫藥房舍殿
T0374_.12.0522b21: 堂。而供養之迎來送去。所以者何。是人已於
T0374_.12.0522b22: 過去諸佛深種善根福徳成就。是故今於我
T0374_.12.0522b23: 前欲師子吼
T0374_.12.0522b24: 善男子。如師子王自知身力。牙爪鋒芒四
T0374_.12.0522b25: 足踞地安住巖穴振尾出聲。若有能具如是
T0374_.12.0522b26: 諸相。當知。是則能師子吼。眞師子王晨朝出
T0374_.12.0522b27: 穴頻申欠呿。四向顧望發聲震吼爲十一事。
T0374_.12.0522b28: 何等十一。一爲欲壞實非師子詐作師子故。
T0374_.12.0522b29: 二爲欲試自身力故。三爲欲令住處淨故。四
T0374_.12.0522c01: 爲諸子知處所故。五爲群輩無怖心故。六爲
T0374_.12.0522c02: 眠者得覺寤故。七爲一切放逸諸獸不放逸
T0374_.12.0522c03: 故。八爲諸獸來依附故。九爲欲調大香象故。
T0374_.12.0522c04: 十爲教告諸子息故。十一爲欲莊嚴自眷屬
T0374_.12.0522c05: 故。一切禽獸聞師子吼。水性之屬潜沒深淵。
T0374_.12.0522c06: 陸行之類藏伏窟穴。飛者墮落諸大香象怖
T0374_.12.0522c07: 走失糞。諸善男子。如彼野干雖逐師子至于
T0374_.12.0522c08: 百年。終不能作師子吼也。若師子子始滿三
T0374_.12.0522c09: 年。則能哮吼如師子王
T0374_.12.0522c10: 善男子。如來正覺智慧牙爪四如意足。六波
T0374_.12.0522c11: 羅蜜滿足之身。十力雄猛大悲爲尾。安住四
T0374_.12.0522c12: 禪清淨窟宅。爲諸衆生而師子吼摧破魔軍。
T0374_.12.0522c13: 示衆十力開佛行處。爲諸邪見作歸依所。安
T0374_.12.0522c14: 撫生死怖畏之衆。＊覺寤無明睡眠衆生。行
T0374_.12.0522c15: 惡法者爲作悔心。開示邪見一切衆生令知
T0374_.12.0522c16: 六師非師子吼故。破富蘭那等憍慢心故。爲
T0374_.12.0522c17: 令二乘生悔心故。爲教五住諸菩薩等生大
T0374_.12.0522c18: 力心故。爲令正見四部之衆於彼邪見四部
T0374_.12.0522c19: 徒衆不生怖畏故。從聖行梵行天行窟宅頻
T0374_.12.0522c20: 申而出。爲欲令彼諸衆生等破憍慢故欠呿。
T0374_.12.0522c21: 爲令諸衆生等生善法故四向顧望。爲令衆
T0374_.12.0522c22: 生得四無礙故四足＊踞地。爲令衆生具足安
T0374_.12.0522c23: 住尸波羅蜜故。故師子吼。師子吼者名決定
T0374_.12.0522c24: 説。一切衆生悉有佛性。如來常住無有變易。
T0374_.12.0522c25: 善男子。聲聞縁覺雖復隨逐如來世尊無量
T0374_.12.0522c26: 百千阿僧祇劫。而亦不能作師子吼。十住菩
T0374_.12.0522c27: 薩若能修行是三行處。當知。是則能師子吼。
T0374_.12.0522c28: 諸善男子。是師子吼菩薩摩訶薩。今欲如是
T0374_.12.0522c29: 大師子吼。是故汝等應當深心供養恭敬尊
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