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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12

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T0374_.12.0493a01: 施是則名爲檀波羅蜜。若時時施是名爲施
T0374_.12.0493a02: 非波羅蜜。若修常施是則名爲檀波羅蜜。若
T0374_.12.0493a03: 施他已還生悔心是名爲施非波羅蜜。施已
T0374_.12.0493a04: 不悔是則名爲檀波羅蜜。菩薩摩訶薩於財
T0374_.12.0493a05: 物中生四怖心。王賊水火。歡喜施與是則名
T0374_.12.0493a06: 爲檀波羅蜜。若望報施是名爲施非波羅蜜。
T0374_.12.0493a07: 施不望報是則名爲檀波羅蜜。若爲恐怖名
T0374_.12.0493a08: 聞利養家法相續天上五欲。爲憍慢故爲勝
T0374_.12.0493a09: 他故爲知識故爲來報故。如市易法。善男
T0374_.12.0493a10: 子。如人種樹。爲得蔭涼爲得花果及以材
T0374_.12.0493a11: 木。若人修行如是等施是名爲施非波羅蜜」
T0374_.12.0493a12: 菩薩摩訶薩修行如是大涅槃者。不見施者
T0374_.12.0493a13: 受者財物。不見時節不見福田及非福田。不
T0374_.12.0493a14: 見因不見縁不見果報。不見作者不見受者。
T0374_.12.0493a15: 不見多不見少。不見淨不見不淨。不輕受者
T0374_.12.0493a16: 己身財物。不見見者不見不見者不計己他。
T0374_.12.0493a17: 唯爲方等大般涅槃常住法故修行布施。爲
T0374_.12.0493a18: 利一切諸衆生故而行布施。爲斷一切衆生
T0374_.12.0493a19: 煩惱故行於施。爲諸衆生不見受者施者財
T0374_.12.0493a20: 物＊故行於施。善男子。譬如有人墮大海水抱
T0374_.12.0493a21: 持死屍則得度脱。菩薩摩訶薩修大涅槃行
T0374_.12.0493a22: 布施時。亦復如是如彼死屍。善男子。譬如
T0374_.12.0493a23: 有人閉在深獄門戸堅牢。唯有厠孔便從中
T0374_.12.0493a24: 出到無礙處。菩薩摩訶薩修大涅槃行布施
T0374_.12.0493a25: 時亦復如是。善男子。譬如貴人恐怖急厄更
T0374_.12.0493a26: 無恃怙依旃陀羅。菩薩摩訶薩修大涅槃行
T0374_.12.0493a27: 於布施亦復如是。善男子。譬如病人爲除病
T0374_.12.0493a28: 苦得安樂故服食不淨。菩薩摩訶薩修大涅
T0374_.12.0493a29: 槃行於布施亦復如是。善男子。如婆羅門値
T0374_.12.0493b01: 穀勇貴爲壽命故食噉狗肉。菩薩摩訶薩修
T0374_.12.0493b02: 大涅槃行於布施亦復如是。善男子。大涅槃
T0374_.12.0493b03: 中如是之事。從無量劫來不聞而聞。尸羅尸
T0374_.12.0493b04: 羅波羅蜜。乃至般若般若波羅蜜。如佛雜花
T0374_.12.0493b05: 經中廣説◎
T0374_.12.0493b06: 大般涅槃經卷第二十一
T0374_.12.0493b07:
T0374_.12.0493b08:
T0374_.12.0493b09:
T0374_.12.0493b10: 大般涅槃經卷第二十二
T0374_.12.0493b11: 　北涼天竺三藏曇無讖譯　
T0374_.12.0493b12:   光明遍照高貴徳王菩薩品第十之二
T0374_.12.0493b13: ◎善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃不聞
T0374_.12.0493b14: 而聞。十二部經其義深邃昔來不聞。今因是
T0374_.12.0493b15: 經得具足聞。先雖得聞唯聞名字。而今於此
T0374_.12.0493b16: 大涅槃經乃得聞義。聲聞縁覺唯聞十二部
T0374_.12.0493b17: 經名字不聞其義。今於此經具足得聞。是名
T0374_.12.0493b18: 不聞而聞。善男子。一切聲聞縁覺經中。不
T0374_.12.0493b19: 曾聞佛有常樂我淨不畢竟滅。三寶佛性無
T0374_.12.0493b20: 差別相。犯四重罪謗方等經作五逆罪及一
T0374_.12.0493b21: 闡提悉有佛性。今於此經而得聞之。是名不
T0374_.12.0493b22: 聞而聞。光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白
T0374_.12.0493b23: 佛言。世尊。若犯重禁謗方等經作五逆罪一
T0374_.12.0493b24: 闡提等有佛性者。是等云何復墮地獄。世尊。
T0374_.12.0493b25: 若使是等有佛性者。云何復言無常樂我淨。
T0374_.12.0493b26: 世尊。若斷善根名一闡提者。斷善根時所有
T0374_.12.0493b27: 佛性云何不斷。佛性若斷云何復言常樂我
T0374_.12.0493b28: 淨。如其不斷何故名爲一闡提耶。世尊。犯四
T0374_.12.0493b29: 重禁名爲不定。謗方等經作五逆罪及一闡
T0374_.12.0493c01: 提悉名不定。如是等輩若決定者。云何得成
T0374_.12.0493c02: 阿耨多羅三藐三菩提。得須陀洹乃至辟支
T0374_.12.0493c03: 佛亦名不定。若須陀洹至辟支佛是決定者。
T0374_.12.0493c04: 亦不應成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。若犯
T0374_.12.0493c05: 四重不決定者。須陀洹乃至辟支佛亦不決
T0374_.12.0493c06: 定。如是不定諸佛如來亦復不定。若佛不定。
T0374_.12.0493c07: 涅槃體性亦復不定。至一切法亦復不定。云
T0374_.12.0493c08: 何不定。若一闡提除一闡提則成佛道。諸佛
T0374_.12.0493c09: 如來亦應如是。入涅槃已。亦應還出不入涅
T0374_.12.0493c10: 槃。若如是者涅槃之性則爲不定。不決定故
T0374_.12.0493c11: 當知無有常樂我淨。云何説言一闡提等當
T0374_.12.0493c12: 得涅槃。爾時世尊告光明遍照高貴徳王菩
T0374_.12.0493c13: 薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。爲欲利益無
T0374_.12.0493c14: 量衆生令得安樂。憐愍慈念諸世間故。爲欲
T0374_.12.0493c15: 増長發菩提心諸菩薩故。作如是問。善男子。
T0374_.12.0493c16: 汝已親近過去無量諸佛世尊。於諸佛所種
T0374_.12.0493c17: 諸善根。久已成就菩提功徳。降伏衆魔令其
T0374_.12.0493c18: 退散。已教無量無邊衆生。悉令得至阿耨多
T0374_.12.0493c19: 羅三藐三菩提。久已通達諸佛如來所有甚
T0374_.12.0493c20: 深祕密之藏。已問過去無量無邊恒河沙等
T0374_.12.0493c21: 諸佛世尊如是甚深微密之義。我都不見一
T0374_.12.0493c22: 切世間。若人若天沙門婆羅門若魔若梵。有
T0374_.12.0493c23: 能諮問如來是義。今當誠心諦聽諦聽。吾當
T0374_.12.0493c24: 爲汝分別演説。善男子。一闡提者亦不決定。
T0374_.12.0493c25: 若決定者是一闡提終不能得阿耨多羅三藐
T0374_.12.0493c26: 三菩提。以不決定是故能得。如汝所言佛性
T0374_.12.0493c27: 不斷。云何一闡提斷善根者。善男子。善根有
T0374_.12.0493c28: 二種。一者内。二者外。佛性非内非外。以是義
T0374_.12.0493c29: 故佛性不斷。復有二種。一者有漏。二者無漏。
T0374_.12.0494a01: 佛性非有漏非無漏。是故不斷。復有二種。一
T0374_.12.0494a02: 者常。二者無常。佛性非常非無常。是故不斷。
T0374_.12.0494a03: 若是斷者則應還得。若不還得則名不斷。若
T0374_.12.0494a04: 斷已得名一闡提。犯四重者亦是不定。若決
T0374_.12.0494a05: 定者。犯四重禁終不能得阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0494a06: 菩提。謗方等經亦復不定。若決定者。謗正法
T0374_.12.0494a07: 人終不能得阿耨多羅三藐三菩提。作五逆
T0374_.12.0494a08: 罪亦復不定。若決定者。五逆之人終不能得
T0374_.12.0494a09: 阿耨多羅三藐三菩提。色與色相二倶不定。
T0374_.12.0494a10: 香味觸相生相。至無明相陰入界相二十五
T0374_.12.0494a11: 有相四生乃至一切諸法。皆亦不定。善男子。
T0374_.12.0494a12: 譬如幻師在大衆中化作四兵車歩象馬。作
T0374_.12.0494a13: 諸瓔珞嚴身之具。城邑聚落山林樹木泉池
T0374_.12.0494a14: 河井。而彼衆中有諸小兒無有智慧。覩見之
T0374_.12.0494a15: 時悉以爲實。其中智人知其虚誑以幻力故
T0374_.12.0494a16: 惑人眼目。善男子。一切凡夫乃至聲聞辟支
T0374_.12.0494a17: 佛等。於一切法見有定相亦復如是。諸佛菩
T0374_.12.0494a18: 薩於一切法不見定相。善男子。譬如小兒於
T0374_.12.0494a19: 盛夏月見熱時焔謂之爲水。有智之人於此
T0374_.12.0494a20: 熱焔終不生於實水之想。但是虚焔誑人眼
T0374_.12.0494a21: 目非實是水。一切凡夫聲聞縁覺見一切法。
T0374_.12.0494a22: 亦復如是悉謂是實。諸佛菩薩於一切法不
T0374_.12.0494a23: 見定相。善男子。譬如山澗因聲有響。小兒聞
T0374_.12.0494a24: 之謂是實聲。有智之人解無定實。但有聲相
T0374_.12.0494a25: 誑於耳識。善男子。一切凡夫聲聞縁覺於一
T0374_.12.0494a26: 切法。亦復如是見有定相。諸菩薩等解了諸
T0374_.12.0494a27: 法悉無定相。見無常相空寂等相無生滅相。
T0374_.12.0494a28: 以是義故。菩薩摩訶薩見一切法是無常相。
T0374_.12.0494a29: 善男子。亦有定相。云何爲定。常樂我淨。在何
T0374_.12.0494b01: 處耶。所謂涅槃。善男子。須陀洹果亦復不定。
T0374_.12.0494b02: 不決定故經八萬劫得阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0494b03: 心。斯陀含果亦復不定。不決定故經六萬劫
T0374_.12.0494b04: 得阿耨多羅三藐三菩提心。阿那含果亦復
T0374_.12.0494b05: 不定。不決定故經四萬劫得阿耨多羅三藐
T0374_.12.0494b06: 三菩提心。阿羅漢果亦復不定。不決定故經
T0374_.12.0494b07: 二萬劫得阿耨多羅三藐三菩提心。辟支佛
T0374_.12.0494b08: 道亦復不定。不決定故經十千劫得阿耨多
T0374_.12.0494b09: 羅三藐三菩提心。善男子。如來今於拘尸那
T0374_.12.0494b10: 城娑羅雙樹間。示現倚臥師子之床欲入涅
T0374_.12.0494b11: 槃。令諸未得阿羅漢果衆弟子等及諸力士
T0374_.12.0494b12: 生大憂苦。亦令天人阿修羅乾闥婆迦樓羅
T0374_.12.0494b13: 緊那羅摩睺羅伽等大設供養。欲使諸人以
T0374_.12.0494b14: 千端疊纒裹其身。七寶爲棺盛滿香油。積諸
T0374_.12.0494b15: 香木以火焚之。唯除二端不可得燒。一者
T0374_.12.0494b16: 儭身。二最在外。爲諸衆生分散舍利以爲
T0374_.12.0494b17: 八分。一切所有聲聞弟子。咸言如來入於涅
T0374_.12.0494b18: 槃。當知如來亦不畢定入於涅槃。何以故。如
T0374_.12.0494b19: 來常住不變易故。以是義故。如來涅槃亦復
T0374_.12.0494b20: 不定。善男子。當知如來亦復不定。如來非天。
T0374_.12.0494b21: 何以故。有四種天。一者世間天二者生天。三
T0374_.12.0494b22: 者淨天。四者義天。世間天者如諸國王。生天
T0374_.12.0494b23: 者從四天王乃至非有想非無想天。淨天者
T0374_.12.0494b24: 從須陀洹至辟支佛。義天者十住菩薩摩訶
T0374_.12.0494b25: 薩等。以何義故十住菩薩名爲義天。以能善
T0374_.12.0494b26: 解諸法義故。云何爲義。見一切法是空義故。
T0374_.12.0494b27: 善男子。如來非王亦非四天乃至非有想非
T0374_.12.0494b28: 無想天。從須陀洹至辟支佛十住菩薩。以是
T0374_.12.0494b29: 義故。如來非天。然諸衆生亦復稱佛爲天中
T0374_.12.0494c01: 天。是故如來非天非非天。非人非非人。非鬼
T0374_.12.0494c02: 非非鬼。非地獄畜生餓鬼。非非地獄畜生餓
T0374_.12.0494c03: 鬼。非衆生非非衆生。非法非非法。非色非非
T0374_.12.0494c04: 色。非長非非長。非短非非短。非相非非相。非
T0374_.12.0494c05: 心非非心。非有漏非無漏。非有爲非無爲。非
T0374_.12.0494c06: 常非無常。非幻非非幻。非名非非名。非定非
T0374_.12.0494c07: 非定。非有非無。非説非非説。非如來非不
T0374_.12.0494c08: 如來。以是義故。如來不定。善男子。何故如來
T0374_.12.0494c09: 不名世天。世天者即是諸王。如來久於無量
T0374_.12.0494c10: 劫中已捨王位。是故非王。非非王者。如來生
T0374_.12.0494c11: 於迦毘羅城淨飯王家。是故非非王。非生天
T0374_.12.0494c12: 者。如來久已離諸有故。是故非生天。非非生
T0374_.12.0494c13: 天何以故。昇兜率天下閻浮提故。是故如來
T0374_.12.0494c14: 非非生天。亦非淨天。何以故。如來非是須陀
T0374_.12.0494c15: 洹乃至非辟支佛。是故如來非是淨天。非非
T0374_.12.0494c16: 淨天。何以故。世間八法所不能染。猶如蓮花
T0374_.12.0494c17: 不受塵水。是故如來非非淨天。亦非義天。何
T0374_.12.0494c18: 以故。如來非是十住菩薩故。是故如來非義
T0374_.12.0494c19: 天也。非非義天。何以故。如來常修十八空義
T0374_.12.0494c20: 故。是故如來非非義天。如來非人。何以故。如
T0374_.12.0494c21: 來久於無量劫中離人有故是。故非人。亦非
T0374_.12.0494c22: 非人。何以故。生於迦毘羅城故是故非非人。
T0374_.12.0494c23: 如來非鬼。何以故。不害一切諸衆生故。是故
T0374_.12.0494c24: 非鬼。亦非非鬼。何以故。亦以鬼像化衆生故。
T0374_.12.0494c25: 是故非非鬼。如來亦非地獄畜生餓鬼。何以
T0374_.12.0494c26: 故。如來久離諸惡業故。是故非地獄畜生餓
T0374_.12.0494c27: 鬼。亦非非地獄畜生餓鬼。何以故。如來亦復
T0374_.12.0494c28: 現受三惡諸趣之身化衆生故。是故非非地
T0374_.12.0494c29: 獄畜生餓鬼。亦非衆生。何以故。久已遠離衆
T0374_.12.0495a01: 生性故。是故如來非衆生。亦非非衆生。何以
T0374_.12.0495a02: 故。或時演説衆生相故。是故如來非非衆生。
T0374_.12.0495a03: 如來非法。何以故。諸法各各有別異相。如來
T0374_.12.0495a04: 不爾唯有一相。是故非法。亦非非法何以故。
T0374_.12.0495a05: 如來。法界故。是故非非法。如來非色何以故。
T0374_.12.0495a06: 十色入所不攝故。是故非色。亦非非色。何
T0374_.12.0495a07: 以故。身有三十二相八十種好故。是故非非
T0374_.12.0495a08: 色。如來非長。何以故。斷諸色故。是故非長。
T0374_.12.0495a09: 亦非非長。何以故。一切世間無有能見頂髻
T0374_.12.0495a10: 相故。是故非非長。如來非短。何以故。久已遠
T0374_.12.0495a11: 離憍慢結故。是故非短。亦非非短。何以故。爲
T0374_.12.0495a12: 瞿師羅長者示三尺身故。是故非非短。如來
T0374_.12.0495a13: 非相。何以故。久已遠離諸相相故。是故非相。
T0374_.12.0495a14: 亦非非相。何以故。善知諸相故。是故非非相。
T0374_.12.0495a15: 如來非心。何以故。虚空相故。是故非心。亦非
T0374_.12.0495a16: 非心。何以故。有十力心法故。亦能知他衆
T0374_.12.0495a17: 生心故。是故非非心。如來非有爲。何以故。常
T0374_.12.0495a18: 樂我淨故。是故非有爲。亦非無爲。何以故。有
T0374_.12.0495a19: 來去坐臥示現涅槃故。是故非無爲。如來非
T0374_.12.0495a20: 常。何以故。身有分故是故非常。云何非常。以
T0374_.12.0495a21: 有知故。常法無知猶如虚空。如來有知是故
T0374_.12.0495a22: 非常。云何非常。有言説故。常法無言亦如虚
T0374_.12.0495a23: 空。如來有言是故無常。有姓氏故名曰無常。
T0374_.12.0495a24: 無姓之法乃名爲常。虚空常故無有姓氏。如
T0374_.12.0495a25: 來有姓姓瞿曇氏是故無常。有父母故名曰
T0374_.12.0495a26: 無常。無父母者乃名曰常。虚空常故無有父
T0374_.12.0495a27: 母。佛有父母是故無常。有四威儀名曰無常。
T0374_.12.0495a28: 無四威儀乃名曰常。虚空常故無四威儀。佛
T0374_.12.0495a29: 有四威儀是故無常。常住之法無有方所。虚
T0374_.12.0495b01: 空常故無有方所。如來出在中天竺地。住舍
T0374_.12.0495b02: 婆提或王舍城。是故無常。以是義故如來非
T0374_.12.0495b03: 常亦非非常。何以故。生永斷故。有生之法名
T0374_.12.0495b04: 曰無常。無生之法乃名爲常。如來無生是故
T0374_.12.0495b05: 爲常。常法無性。有＊性之法名曰無常。如來
T0374_.12.0495b06: 無生無＊性無生無＊性故常。有常之法遍一
T0374_.12.0495b07: 切處。猶如虚空無處不有。如來亦爾遍一切
T0374_.12.0495b08: 處。是故爲常。無常之法或言此有或言彼無。
T0374_.12.0495b09: 如來不爾不可説言是處有彼處無。是故爲
T0374_.12.0495b10: 常。無常之法有時是有有時是無。如來不爾
T0374_.12.0495b11: 有時是有有時是無。是故爲常。常住之法無
T0374_.12.0495b12: 名無色。虚空常故無名無色。如來亦爾無名
T0374_.12.0495b13: 無色是故爲常。常住之法無因無果。虚空常
T0374_.12.0495b14: 故無因無果。如來亦爾無因無果是故爲常。
T0374_.12.0495b15: 常住之法三世不攝。如來亦爾三世不攝是
T0374_.12.0495b16: 故爲常。如來非幻。何以故。永斷一切虚誑心
T0374_.12.0495b17: 故。是故非幻。亦非非幻。何以故。如來或時分
T0374_.12.0495b18: 此一身爲無量身。無量之身復爲一身。山壁
T0374_.12.0495b19: 直過無有障礙。履水如地入地如水行空如
T0374_.12.0495b20: 地。身出烟焔如大火聚。雲雷震動其聲可畏。
T0374_.12.0495b21: 或爲城邑聚落舍宅山川樹木。或作大身或
T0374_.12.0495b22: 作小身。男身女身童男童女身。是故如來亦
T0374_.12.0495b23: 非非幻。如來非定。何以故。如來於此拘尸那
T0374_.12.0495b24: 城娑羅雙樹間。示現入於般涅槃故。是故非
T0374_.12.0495b25: 定。亦非非定。何以故。常樂我淨故。是故如來
T0374_.12.0495b26: 亦非非定。如來非有漏。何以故。斷三漏故。故
T0374_.12.0495b27: 非有漏。三漏者。欲界一切煩惱除無明是名
T0374_.12.0495b28: 欲漏。色無色界一切煩惱除無明是名有漏。
T0374_.12.0495b29: 三界無明名無明漏。如來永斷是故非漏。復
T0374_.12.0495c01: 次一切凡夫不見有漏。云何凡夫不見有漏。
T0374_.12.0495c02: 一切凡夫於未來世悉有疑心。未來世中當
T0374_.12.0495c03: 得身耶不得身耶。過去世中身本有耶爲本
T0374_.12.0495c04: 無耶。現在世中是身有耶是身無耶。若有我
T0374_.12.0495c05: 者。是色耶非色耶。色非色耶非色非非色耶。
T0374_.12.0495c06: 想耶非想耶。想非想耶非想非非想耶。是身
T0374_.12.0495c07: 屬他耶不屬他耶。屬不屬耶非屬非不屬耶。
T0374_.12.0495c08: 有命無身耶有身無命耶。有身有命耶無身
T0374_.12.0495c09: 無命耶。身之與命有常耶無常耶。常無常耶
T0374_.12.0495c10: 非常非無常耶。身之與命自在作耶時節作
T0374_.12.0495c11: 耶。無因作耶世性作耶。微塵作耶法非法作
T0374_.12.0495c12: 耶。士夫作耶煩惱作耶父母作耶。我住心耶。
T0374_.12.0495c13: 住眼中耶遍滿身中耶。從何來耶去何至耶。
T0374_.12.0495c14: 誰生耶誰死耶。我於過去是婆羅門姓耶。是
T0374_.12.0495c15: 刹利姓耶。是毘舍姓耶。是首陀羅姓耶。當
T0374_.12.0495c16: 於未來得何姓耶。我此身者。過去之時是男
T0374_.12.0495c17: 身耶是女身耶畜生身耶。若我殺生當有罪
T0374_.12.0495c18: 耶當無罪耶。乃至飮酒當有罪耶當無罪耶。
T0374_.12.0495c19: 我自作耶爲他作耶。我受報耶身受報耶。如
T0374_.12.0495c20: 是疑見無量煩惱覆衆生心。因是疑見生六
T0374_.12.0495c21: 種心。決定有我。決定無我。我見我。我見無
T0374_.12.0495c22: 我。無我見我。我作我受我知。是名邪見。如來
T0374_.12.0495c23: 永拔如是無量見漏根本。是故非漏。善男子。
T0374_.12.0495c24: 菩薩摩訶薩於大涅槃修聖行者。亦得永斷
T0374_.12.0495c25: 如是諸漏。諸佛如來常修聖行。是故無漏
T0374_.12.0495c26: 善男子。凡夫不能善攝五根。則有三漏爲惡
T0374_.12.0495c27: 所牽至不善處。善男子。譬如惡馬其性佷悷
T0374_.12.0495c28: 能令乘者至嶮惡處。不能善攝此五根者。亦
T0374_.12.0495c29: 復如是。令人遠離涅槃善道至諸惡處。譬如
T0374_.12.0496a01: 惡象心未調順有人乘之不隨意去遠離城邑
T0374_.12.0496a02: 至空曠處。不能善攝此五根者。亦復如是。將
T0374_.12.0496a03: 人遠離涅槃城邑至於生死曠野之處。善男
T0374_.12.0496a04: 子。譬如佞臣教王作惡。五根佞臣。亦復如是。
T0374_.12.0496a05: 常教衆生造無量惡。善男子。譬如惡子不受
T0374_.12.0496a06: 師長父母教勅則無惡不造。不調五根。亦復
T0374_.12.0496a07: 如是。不受師長善言教勅無惡不造。善男子。
T0374_.12.0496a08: 凡夫之人不攝五根。常爲地獄畜生餓鬼之
T0374_.12.0496a09: 所賊害。亦如怨盜害及善人。善男子。凡夫
T0374_.12.0496a10: 之人不攝五根馳騁五塵。譬如牧牛不善守
T0374_.12.0496a11: 護犯人苗稼。凡夫之人不攝五根常在諸有
T0374_.12.0496a12: 多受苦惱。善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃行
T0374_.12.0496a13: 聖行時。常能善調守攝五根。怖畏貪欲瞋恚
T0374_.12.0496a14: 愚癡憍慢嫉妬。爲得一切諸善法故。善男子。
T0374_.12.0496a15: 若能善守此五根者則能攝心。若能攝心則
T0374_.12.0496a16: 攝五根。譬如有人擁護於王則護國土。護國
T0374_.12.0496a17: 土者則護於王。菩薩摩訶薩。亦復如是。若得
T0374_.12.0496a18: 聞是大涅槃經則得智慧。得智慧故則得專
T0374_.12.0496a19: 念。五根若散念則能止。何以故。是念慧故。善
T0374_.12.0496a20: 男子。如善牧者設牛東西噉他苗稼則便遮
T0374_.12.0496a21: 止不令犯暴。菩薩摩訶薩。亦復如是。念慧因
T0374_.12.0496a22: 縁故守攝五根不令馳散。菩薩摩訶薩有念
T0374_.12.0496a23: 慧者。不見我相不見我所相不見衆生及所
T0374_.12.0496a24: 受用。見一切法同法性相。生於土石瓦礫之
T0374_.12.0496a25: 相。譬如屋舍從衆縁生無有定性。見諸衆生
T0374_.12.0496a26: 四大五陰之所成立推無定性。無定性故菩
T0374_.12.0496a27: 薩於中不生貪著。一切凡夫見有衆生故起
T0374_.12.0496a28: 煩惱。菩薩摩訶薩修大涅槃。有念慧故於諸
T0374_.12.0496a29: 衆生不生貪著。復次菩薩摩訶薩修大涅槃
T0374_.12.0496b01: 經者。不著衆生相作種種法相。善男子。譬如
T0374_.12.0496b02: 畫師以衆雜彩畫作衆像若男若女若牛若
T0374_.12.0496b03: 馬。凡夫無智見之則生男女等相。畫師了知
T0374_.12.0496b04: 無有男女。菩薩摩訶薩。亦復如是。於法異相
T0374_.12.0496b05: 觀於一相。終不生於衆生之相。何以故。有念
T0374_.12.0496b06: 慧故。菩薩摩訶薩修大涅槃。或時＊覩見端正
T0374_.12.0496b07: 女人終不生於貪著之相。何以故。善觀相
T0374_.12.0496b08: 故。善男子。菩薩摩訶薩知五欲法無有歡樂
T0374_.12.0496b09: 不得暫停。如犬囓枯骨。如人持火逆風而行。
T0374_.12.0496b10: 如篋毒蛇夢中所得路首有果樹多人所
T0374_.12.0496b11: 擲。亦如段肉衆鳥競逐。如水上泡畫水之迹。
T0374_.12.0496b12: 如織經盡。如囚趣市。猶如假借勢不得久觀。
T0374_.12.0496b13: 欲如是多諸過惡。復次善男子。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0496b14: 觀諸衆生。爲色香味觸因縁故。從昔無數無
T0374_.12.0496b15: 量劫來常受苦惱。一一衆生一劫之中所積
T0374_.12.0496b16: 身骨。如王舍城毘富羅山。所飮乳汁如四海
T0374_.12.0496b17: 水。身所出血多四海水。父母兄弟妻子眷屬
T0374_.12.0496b18: 命終哭泣所出目涙多四大海。盡地草木爲
T0374_.12.0496b19: 四寸籌以數父母亦不能盡。無量劫來或在
T0374_.12.0496b20: 地獄畜生餓鬼所受行苦不可稱計。揣此大
T0374_.12.0496b21: 地猶如棗等易可窮極生死難盡。菩薩摩訶
T0374_.12.0496b22: 薩如是深觀一切衆生以是欲因縁故受苦
T0374_.12.0496b23: 無量。菩薩以是生死行苦故不失念慧。善男
T0374_.12.0496b24: 子。譬如世間有諸大衆滿二十五里。王勅一
T0374_.12.0496b25: 臣持一油鉢經由中過莫令傾覆。若葉一渧
T0374_.12.0496b26: 當斷汝命。復遣一人拔刀在後隨而怖之。臣
T0374_.12.0496b27: 受王教盡心堅持經歴爾所大衆之中。雖見
T0374_.12.0496b28: 可意五邪欲等心常念言。我若放逸著彼邪
T0374_.12.0496b29: 欲當棄所持命不全濟。是人以是怖因縁故
T0374_.12.0496c01: 乃至不棄一＊渧之油。菩薩摩訶薩。亦復如
T0374_.12.0496c02: 是。於生死中不失念慧。以不失故雖見五欲
T0374_.12.0496c03: 心不貪著。若見淨色不生色相唯觀苦相。乃
T0374_.12.0496c04: 至識相亦復如是。不作生相不作滅相不作
T0374_.12.0496c05: 因相觀和合相。菩薩爾時五根清淨。根清淨
T0374_.12.0496c06: 故護根戒具。一切凡夫五根不淨。不能善持
T0374_.12.0496c07: 名曰根漏。菩薩永斷是故無漏。如來拔出永
T0374_.12.0496c08: 斷根本是故非漏。復次善男子。復有離漏。菩
T0374_.12.0496c09: 薩摩訶薩欲爲無上甘露佛果故離於惡漏。
T0374_.12.0496c10: 云何爲離。若能修行大涅槃經。書寫受持讀
T0374_.12.0496c11: 誦解説思惟其義是名爲離。何以故。善男子。
T0374_.12.0496c12: 我都不見十二部經能離惡漏如此方等大涅
T0374_.12.0496c13: 槃經。善男子。譬如良師教諸弟子。諸弟子中
T0374_.12.0496c14: 有受教者心不造惡。菩薩摩訶薩修大涅槃
T0374_.12.0496c15: 微妙經典。亦復如是心不造惡。善男子。譬如
T0374_.12.0496c16: 世間有善呪術。若有一聞却後七年不爲一
T0374_.12.0496c17: 切毒藥所中蛇不能螫。若有誦者乃至命盡
T0374_.12.0496c18: 無有衆惡。善男子。是大涅槃。亦復如是。若
T0374_.12.0496c19: 有衆生一經耳者却後七劫不墮惡道。若有
T0374_.12.0496c20: 書寫讀誦解説思惟其義。必得阿耨多羅三
T0374_.12.0496c21: 藐三菩提淨見佛性。如彼聖王得甘露味。善
T0374_.12.0496c22: 男子。是大涅槃有如是等無量功徳。善男子。
T0374_.12.0496c23: 若有人能書寫是經讀誦解説爲他敷演思惟
T0374_.12.0496c24: 其義。當知是人眞我弟子善受我教。是我所
T0374_.12.0496c25: 見我之所念是人諦知我不涅槃。隨如是人
T0374_.12.0496c26: 所住之處若城邑聚落山林曠野房舍田宅樓
T0374_.12.0496c27: 閣殿堂。我亦在中常住不移我於是人常作
T0374_.12.0496c28: 受施。或作比丘比丘尼優婆塞優婆夷婆羅
T0374_.12.0496c29: 門梵志貪窮乞人。云何當令是人得知如來
T0374_.12.0497a01: 受其所施之物。善男子。是人或於夜臥夢中
T0374_.12.0497a02: 夢見佛像。或見天像沙門之像國王聖王師
T0374_.12.0497a03: 子王像蓮花形像優曇花像。或見大山或大
T0374_.12.0497a04: 海水。或見日月或見白象及白馬像。或見父
T0374_.12.0497a05: 母得花得果金銀琉璃頗梨等寶五種牛味。
T0374_.12.0497a06: 爾時當知。即是如來受其所施。寤已喜樂尋
T0374_.12.0497a07: 得種種所須之物。心不念惡樂修善法。善男
T0374_.12.0497a08: 子。是大涅槃悉能成就如是無量阿僧祇等
T0374_.12.0497a09: 不可思議無邊功徳。善男子。汝今應當信受
T0374_.12.0497a10: 我語。若有善男子善女人欲見我者欲恭敬
T0374_.12.0497a11: 我。欲同法性而見於我。欲得空定欲見實相。
T0374_.12.0497a12: 欲得修習首楞嚴定師子王定。欲破八魔。八
T0374_.12.0497a13: 魔者。所謂四魔無常無樂無我無淨。欲得人
T0374_.12.0497a14: 中天上樂者。見有受持大涅槃經書寫讀誦
T0374_.12.0497a15: 爲他解説思惟義者。當往親近依附諮受供
T0374_.12.0497a16: 養恭敬尊重讃歎。爲洗手足布置床席四事
T0374_.12.0497a17: 供給令無所乏。若從遠來應十由延路次奉
T0374_.12.0497a18: 迎爲是經故。所重之物應以奉獻。如其無者
T0374_.12.0497a19: 應自賣身。何以故。是經難遇過優曇花。善男
T0374_.12.0497a20: 子。我念過去無量無邊那由他劫。爾時世界
T0374_.12.0497a21: 名曰娑婆。有佛世尊號釋迦牟尼如來應正
T0374_.12.0497a22: 遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
T0374_.12.0497a23: 人師佛世尊。爲諸大衆宣説如是大涅槃經。
T0374_.12.0497a24: 我於爾時從善友所。轉聞彼佛當爲大衆説
T0374_.12.0497a25: 大涅槃。我聞是已其心歡喜欲設供養。居貧
T0374_.12.0497a26: 無物欲自賣身薄福不售。即欲還家路見一
T0374_.12.0497a27: 人而便語言。吾欲賣身君能買不。其人答曰。
T0374_.12.0497a28: 我家作業人無堪者。汝設能爲我當買汝。我
T0374_.12.0497a29: 即問言。有何作業人無堪能。其人見答吾有
T0374_.12.0497b01: 惡病良醫處藥。應當日服人肉三兩。卿若能
T0374_.12.0497b02: 以身肉三兩日日見給。便當與汝金錢五枚。
T0374_.12.0497b03: 我時聞已心中歡喜。我復語言。汝與我錢假
T0374_.12.0497b04: 我七日。須我事訖便還相就。其人見答七
T0374_.12.0497b05: 日不可。審能爾者當許一日。善男子。我於爾
T0374_.12.0497b06: 時即取其錢還至佛所。頭面禮足盡其所有
T0374_.12.0497b07: 而以奉獻。然後誠心聽受是經。我時闇鈍雖
T0374_.12.0497b08: 得聞經。唯能受持一偈文句
T0374_.12.0497b09:     如來證涅槃 永斷於生死
T0374_.12.0497b10:     若有至心聽 常得無量樂
T0374_.12.0497b11: 受是偈已即便還至彼病人家。善男子。我時
T0374_.12.0497b12: 雖復日日與三兩肉。以念偈因縁故不以爲
T0374_.12.0497b13: 痛。日日不廢足滿一月。善男子。以是因縁其
T0374_.12.0497b14: 病得差。我身平復亦無瘡痍。我時見身具足
T0374_.12.0497b15: 完具即發阿耨多羅三藐三菩提心。一偈之
T0374_.12.0497b16: 力尚能如是。何況具足受持讀誦。我見此經
T0374_.12.0497b17: 有如是利復倍發心。願於未來成得佛道字
T0374_.12.0497b18: 釋迦牟尼。善男子。以是一偈因縁力故。令我
T0374_.12.0497b19: 今日於大衆中爲諸天人具足宣説。善男子。
T0374_.12.0497b20: 以是因縁是大涅槃不可思議。成就無量無邊
T0374_.12.0497b21: 功徳。乃是諸佛如來甚深祕密之藏。以是義
T0374_.12.0497b22: 故。能受持者斷離惡漏。所謂惡者惡象惡馬
T0374_.12.0497b23: 惡牛惡狗。毒蛇住處惡刺土地懸崖嶮岸暴
T0374_.12.0497b24: 水迴澓。惡人惡國惡城惡舍惡知識等。如是
T0374_.12.0497b25: 等輩若作漏因菩薩即離。若不能作則不遠
T0374_.12.0497b26: 離。若増有漏則便離之。若不増長則不遠離。
T0374_.12.0497b27: 若作惡法則便離之。若能作善則不遠離。云
T0374_.12.0497b28: 何爲離。不持刀杖常以正慧方便而遠離之。
T0374_.12.0497b29: 是故名爲正慧遠離。爲生善法則離惡法。菩
T0374_.12.0497c01: 薩摩訶薩自觀其身。如病如瘡如癰如怨。如
T0374_.12.0497c02: 箭入體是大苦聚。悉是一切諸惡根本。是身
T0374_.12.0497c03: 雖復不淨如是。菩薩猶故瞻視將養。何以故。
T0374_.12.0497c04: 非爲貪身爲善法故。爲於涅槃不爲生死。爲
T0374_.12.0497c05: 常樂我淨不爲無常無樂我淨。爲菩提道不
T0374_.12.0497c06: 爲有道。爲於一乘不爲三乘。爲三十二相八
T0374_.12.0497c07: 十種好微妙之身。不爲乃至非有想非無想
T0374_.12.0497c08: 身。爲法輪王不爲轉輪王。善男子。菩薩摩訶
T0374_.12.0497c09: 薩常當護身。何以故。若不護身命則不全命。
T0374_.12.0497c10: 若不全則不能得書寫是經受持讀誦。爲他
T0374_.12.0497c11: 廣説思惟其義。是故菩薩應善護身。以是義
T0374_.12.0497c12: 故。菩薩得離一切惡漏。善男子。如欲渡者
T0374_.12.0497c13: 應善護栰。臨路之人善護良馬。田夫種植善
T0374_.12.0497c14: 護糞穢。如爲差毒善護毒蛇。如人爲財護旃
T0374_.12.0497c15: 陀羅。爲壞賊故將護健兒。亦如寒人愛護於
T0374_.12.0497c16: 火。如癩病者求於毒藥。菩薩摩訶薩亦復如
T0374_.12.0497c17: 是。雖見是身無量不淨具足充滿。爲欲受持
T0374_.12.0497c18: 大涅槃經故。猶好將護不令乏少。菩薩摩訶
T0374_.12.0497c19: 薩。觀於惡象及惡知識等無有二。何以故。倶
T0374_.12.0497c20: 壞身故。菩薩摩訶薩於惡象等心無怖懼。於
T0374_.12.0497c21: 惡知識生畏懼心。何以故。是惡象等唯能壞
T0374_.12.0497c22: 身不能壞心。惡知識者二倶壞故。是惡象等
T0374_.12.0497c23: 唯壞一身。惡知識者壞無量善身無量善心。
T0374_.12.0497c24: 是惡象等唯能破壞不淨臭身。惡知識者能
T0374_.12.0497c25: 壞淨身及以淨心。是惡象等能壞肉身。惡知
T0374_.12.0497c26: 識者壞於法身。爲惡象殺不至三惡。爲惡友
T0374_.12.0497c27: 殺必至三惡。是惡象等但爲身怨。惡知識者
T0374_.12.0497c28: 爲善法怨。是故菩薩常當遠離諸惡知識。如
T0374_.12.0497c29: 是等漏凡夫不離是故生漏。菩薩離之則不
T0374_.12.0498a01: 生漏。菩薩如是尚無有漏。況於如來。是故非
T0374_.12.0498a02: 漏。云何親近漏。一切凡夫受取衣食臥具醫
T0374_.12.0498a03: 藥。爲身心樂求如是物造種種惡。不知過
T0374_.12.0498a04: 未輪迴三趣。是故名漏。菩薩摩訶薩見如是
T0374_.12.0498a05: 過則便遠離。若須衣時即便受取。不爲身故
T0374_.12.0498a06: 但爲於法。不長憍慢心常卑下。不爲嚴飾但
T0374_.12.0498a07: 爲羞恥。障諸寒暑惡風惡雨惡蟲蚊虻蠅蚤
T0374_.12.0498a08: 蝮螫。雖受飮食心無貪著。不爲身故常爲
T0374_.12.0498a09: 正法。不爲肌膚但爲衆生。不爲憍慢爲身力
T0374_.12.0498a10: 故。不爲怨害爲治肌瘡。雖得上味心無貪著
T0374_.12.0498a11: 受取房舍亦復如是。貪慢之結不令居心。爲
T0374_.12.0498a12: 菩提舍遮止結賊。障惡風雨故受屋舍。求醫
T0374_.12.0498a13: 藥者心無貪慢。但爲正法不爲壽命爲常命
T0374_.12.0498a14: 故。善男子。如人病瘡爲蘇麨塗以衣裹之。
T0374_.12.0498a15: 爲出膿血＊蘇麨塗拊。爲瘡愈故以藥坌之。
T0374_.12.0498a16: 爲惡風故在深屋中。菩薩摩訶薩亦復如是。
T0374_.12.0498a17: 觀身是瘡故以衣覆。爲九孔膿求索飮食。爲
T0374_.12.0498a18: 惡風雨取受房舍。爲四毒發求覓醫藥。菩薩
T0374_.12.0498a19: 受取四種供養。爲菩提道非爲壽命。何以故。
T0374_.12.0498a20: 菩薩摩訶薩作是思惟。我若不受是四供養
T0374_.12.0498a21: 身則磨滅不得堅牢。若不堅牢則不忍苦。若
T0374_.12.0498a22: 不忍苦則不能得修習善法。若能忍苦則得
T0374_.12.0498a23: 修習無量善法。我若不能堪忍衆苦。則於苦
T0374_.12.0498a24: 受生瞋恚心。於樂受中生貪著心。若求樂不
T0374_.12.0498a25: 得則生無明。是故凡夫於四供養生於有漏。
T0374_.12.0498a26: 菩薩摩訶薩能深觀察不生於漏。是故菩薩
T0374_.12.0498a27: 名爲無漏。云何如來當名有漏。是故如來不
T0374_.12.0498a28: 名有漏
T0374_.12.0498a29: 大般涅槃經卷第二十二
T0374_.12.0498b01:
T0374_.12.0498b02:
T0374_.12.0498b03:
T0374_.12.0498b04: 大般涅槃經卷第二十三
T0374_.12.0498b05: 　北涼天竺三藏曇無讖＊譯　
T0374_.12.0498b06:   ＊光明遍照高貴徳王菩薩品第十之三
T0374_.12.0498b07: 復次善男子。一切凡夫雖善護身。心猶故生
T0374_.12.0498b08: 於三種惡覺。以是因縁。雖斷煩惱得生非想
T0374_.12.0498b09: 非非想處。猶故還墮三惡道中。善男子。譬如
T0374_.12.0498b10: 有人渡於大海。垂至彼岸沒水而死。凡夫之
T0374_.12.0498b11: 人亦復如是。垂盡三有還墮三塗。何以故。無
T0374_.12.0498b12: 善覺故。何等善覺。所謂六念處。凡夫之人善
T0374_.12.0498b13: 心羸劣不善熾盛。善心羸故慧心薄少。慧心
T0374_.12.0498b14: 薄故増長諸漏。菩薩摩訶薩慧眼清淨見三
T0374_.12.0498b15: 覺過。知是三覺有種種患。常與衆生作三乘
T0374_.12.0498b16: 怨。三覺因縁乃令無量凡夫衆生不見佛性。
T0374_.12.0498b17: 無量劫中生顛倒心。謂佛世尊無常樂我唯
T0374_.12.0498b18: 有一淨。如來畢竟入於涅槃。一切衆生無常
T0374_.12.0498b19: 無樂無我無淨。顛倒心故言有常樂我淨。實
T0374_.12.0498b20: 無三乘顛倒心故言有三乘。一實之道眞實
T0374_.12.0498b21: 不虚顛倒心故言無一實。是三惡覺常爲諸
T0374_.12.0498b22: 佛及諸菩薩之所呵責。是三惡覺常害於我
T0374_.12.0498b23: 或亦害他。有是三覺一切諸惡常來隨從。是
T0374_.12.0498b24: 三覺者即是三縛。連綴衆生無邊生死。菩薩
T0374_.12.0498b25: 摩訶薩常作如是觀察三覺。菩薩或時有因
T0374_.12.0498b26: 縁故應生欲覺默然不受。譬如端正淨潔之
T0374_.12.0498b27: 人不受一切糞穢不淨。如熱鐵丸人無受者。
T0374_.12.0498b28: 如婆羅門性不受牛肉。如飽滿人不受惡食。
T0374_.12.0498b29: 如轉輪王不與一切旃陀羅等同坐一床。菩
T0374_.12.0498c01: 薩摩訶薩惡賤三覺不受不味亦復如是。何
T0374_.12.0498c02: 以故。菩薩思惟衆生知我是良福田。我當云
T0374_.12.0498c03: 何受是惡法。若受惡覺則不任爲衆生福田。
T0374_.12.0498c04: 我自不言是良福田。衆生見相便言我是。我
T0374_.12.0498c05: 今若起如是惡覺。則爲欺誑一切衆生。我於
T0374_.12.0498c06: 往昔以欺誑故。無量劫中流轉生死墮三惡
T0374_.12.0498c07: 道。我若以惡心受人信施。一切天人及五通
T0374_.12.0498c08: 仙悉當證知而見訶責。我若惡覺受人信施。
T0374_.12.0498c09: 或令施主果報減少或空無報。我若惡心受
T0374_.12.0498c10: 檀越施。則與施主而爲怨讎。一切施主恒於
T0374_.12.0498c11: 我所起赤子想。我當云何欺誑於彼而生怨
T0374_.12.0498c12: 想。何以故。或令施主不得果報或少果報故。
T0374_.12.0498c13: 我常自稱爲出家人。夫出家者不應起惡。若
T0374_.12.0498c14: 起惡者則非出家。出家之人身口相應。若不
T0374_.12.0498c15: 相應則非出家。我棄父母兄弟妻子眷屬知
T0374_.12.0498c16: 識出家修道。正是修習諸善覺時非是修習
T0374_.12.0498c17: 不善覺時。譬如有人入海求寶不取眞寶直
T0374_.12.0498c18: 取水精。亦如有人棄妙音樂遊戲糞穢。如棄
T0374_.12.0498c19: 寶女與婢交通。如棄金器用於瓦盂。如棄甘
T0374_.12.0498c20: 露服食毒藥。如捨親舊良善之醫從怨惡醫
T0374_.12.0498c21: 求藥而服
T0374_.12.0498c22: 我亦如是。捨離大師如來世尊甘露法味。而
T0374_.12.0498c23: 服魔怨種種惡覺。人身難得如優曇花。我今
T0374_.12.0498c24: 已得。如來難値過優曇花。我今已値。清淨
T0374_.12.0498c25: 法寶難得見聞。我今已聞。猶如盲龜値浮木
T0374_.12.0498c26: 孔。人命不停過於山水今日雖存明亦難保。
T0374_.12.0498c27: 云何縱心令住惡法。壯色不停猶如奔馬。云
T0374_.12.0498c28: 何恃怙而生憍慢。猶如惡鬼伺求人過。四大
T0374_.12.0498c29: 惡鬼亦復如是常來伺求我之過失。云何當
T0374_.12.0499a01: 令惡覺發起。譬如朽宅垂崩之屋。我命亦爾。
T0374_.12.0499a02: 云何起惡。我名沙門。沙門之人名覺善覺。我
T0374_.12.0499a03: 今乃起不善之覺。云何當得名沙門也。我名
T0374_.12.0499a04: 出家。出家之人名修善道。我今行惡云何當
T0374_.12.0499a05: 得名爲出家。我今名爲眞婆羅門。婆羅門者
T0374_.12.0499a06: 名修淨行。我今乃行不淨惡覺。云何當得名
T0374_.12.0499a07: 婆羅門。我今亦名刹利大姓。刹利姓者能除
T0374_.12.0499a08: 怨敵。我今不能除惡怨敵。云何當得名刹利
T0374_.12.0499a09: 姓。我名比丘。比丘之人名破煩惱。我今不破
T0374_.12.0499a10: 惡覺煩惱。云何當得名爲比丘。世有六處難
T0374_.12.0499a11: 可値遇我今已得。云何當令惡覺居心。何等
T0374_.12.0499a12: 爲六。一佛世難遇。二正法難聞。三怖心難
T0374_.12.0499a13: 生。四難生中國。五難得人身。六諸根難具。如
T0374_.12.0499a14: 是六事難得已得。是故不應起於惡覺。菩薩
T0374_.12.0499a15: 爾時修行如是大涅槃經。常勤觀察是諸惡
T0374_.12.0499a16: 心。一切凡夫不見如是惡心過患故受三覺。
T0374_.12.0499a17: 名爲受漏。菩薩見已不受不著放捨不護。依
T0374_.12.0499a18: 八聖道推之令去斬之令斷。是故菩薩無有
T0374_.12.0499a19: 受漏。云何當言如來有漏。以是義故。如來世
T0374_.12.0499a20: 尊非是有漏。復次善男子。凡夫若遇身心苦
T0374_.12.0499a21: 惱起種種惡。若得身病若得心病。令身口意
T0374_.12.0499a22: 作種種惡。以作惡故輪迴三趣具受諸苦。何
T0374_.12.0499a23: 以故。凡夫之人無念慧故。是故生於種種諸
T0374_.12.0499a24: 漏。是名念漏。菩薩摩訶薩常自思惟。我從往
T0374_.12.0499a25: 昔無數劫來爲是身心造種種惡。以是因縁
T0374_.12.0499a26: 流轉生死在三惡道具受衆苦。遂令我遠三
T0374_.12.0499a27: 乘正路。菩薩以是惡因縁故。於己身心生大
T0374_.12.0499a28: 怖畏捨離衆惡趣向善道。善男子。譬如有王
T0374_.12.0499a29: 以四毒蛇盛之一篋令人瞻養餧飼臥起摩洗
T0374_.12.0499b01: 其身。若令一蛇生瞋恚者我當准法戮之都
T0374_.12.0499b02: 市。爾時其人聞王切令心生惶怖捨篋逃走。
T0374_.12.0499b03: 王時復遣五旃陀羅拔刀隨後。其人迴顧見
T0374_.12.0499b04: 後五人遂疾捨去。是時五人以惡方便藏所
T0374_.12.0499b05: 持刀。密遣一人詐爲親善而語之言汝可還
T0374_.12.0499b06: 來。其人不信投一聚落欲自隱匿。既入聚中
T0374_.12.0499b07: 闚看諸舍都不見人。執捉&T027555;器悉空無物。既
T0374_.12.0499b08: 不見人求物不得。即便坐地聞空中聲咄哉
T0374_.12.0499b09: 男子。此聚空曠無有居民。今夜當有六大賊
T0374_.12.0499b10: 來。汝設遇者命將不全。汝當云何而得免
T0374_.12.0499b11: 之。爾時其人恐怖遂増復捨而去。路値一河
T0374_.12.0499b12: 其河漂急無有船栰。以怖畏故即取種種
T0374_.12.0499b13: 草木爲栰。復更思惟我設住此。當爲毒蛇五
T0374_.12.0499b14: 旃陀羅一詐親者及六大賊之所危害。若渡
T0374_.12.0499b15: 此河栰不可依當沒水死。寧沒水死終不爲
T0374_.12.0499b16: 彼蛇賊所害。即推草栰置之水中。身猗其上
T0374_.12.0499b17: 手抱脚踏截流而渡。既達彼岸安隱無患心
T0374_.12.0499b18: 意泰然怖恐消除
T0374_.12.0499b19: 菩薩摩訶薩得聞受持大涅槃經。觀身如篋
T0374_.12.0499b20: 地水火風如四毒蛇見毒觸毒氣毒齧毒。一切
T0374_.12.0499b21: 衆生遇是四毒故喪其命。衆生四大亦復如
T0374_.12.0499b22: 是。或見爲惡或觸爲惡或氣爲惡或齧爲惡。
T0374_.12.0499b23: 以是因縁遠離衆善。復次善男子。菩薩摩訶
T0374_.12.0499b24: 薩觀四毒蛇有四種姓。所謂刹利婆羅門毘
T0374_.12.0499b25: 舍首陀。是四大蛇亦復如是。有四種性。堅性
T0374_.12.0499b26: 濕性熱性動性。是故菩薩觀是四大與四毒
T0374_.12.0499b27: 蛇同其種性。復次善男子。菩薩摩訶薩觀是
T0374_.12.0499b28: 四大如四毒蛇。云何爲觀。是四毒蛇常伺人
T0374_.12.0499b29: 便。何時當視何時當觸何時當&T005728;何時當齧。
T0374_.12.0499c01: 四大毒蛇亦復如是。常伺衆生求其短缺。若
T0374_.12.0499c02: 爲四蛇之所殺者。終不至於三惡道中。若爲
T0374_.12.0499c03: 四大之所殺害。必至三惡道定無有疑。是
T0374_.12.0499c04: 四毒蛇雖復瞻養亦欲殺人。四大亦爾。雖常
T0374_.12.0499c05: 供給亦常牽人造作衆惡。是四毒蛇若一瞋
T0374_.12.0499c06: 者則能殺人。四大之性亦復如是。若一大發
T0374_.12.0499c07: 亦能害人。是四毒蛇雖同一處四心各異。四
T0374_.12.0499c08: 大毒蛇亦復如是。雖同一處性各別異。是四
T0374_.12.0499c09: 毒蛇雖復恭敬難可親近。四大毒蛇亦復如
T0374_.12.0499c10: 是。雖復恭敬亦難親近。是四毒蛇若害人時。
T0374_.12.0499c11: 或有沙門婆羅門等若以呪藥則可療治。四
T0374_.12.0499c12: 大殺人雖有沙門婆羅門等神呪良藥則不能
T0374_.12.0499c13: 治。如自喜人聞四毒蛇氣臭可惡則便遠離。
T0374_.12.0499c14: 諸佛菩薩亦復如是。聞四大臭即便遠離。爾
T0374_.12.0499c15: 時菩薩復更思惟四大毒蛇生大怖畏背之馳
T0374_.12.0499c16: 走修八聖道
T0374_.12.0499c17: 五旃陀羅即是五陰。云何菩薩觀於五陰如
T0374_.12.0499c18: 旃陀羅。旃陀羅者。常能令別人恩愛別離怨憎
T0374_.12.0499c19: 集會。五陰亦爾。令人貪近不善之法。遠離一
T0374_.12.0499c20: 切純善之法。復次善男子。如旃陀羅種種器
T0374_.12.0499c21: 仗以自莊嚴。若刀若楯若弓若箭若鎧若矟
T0374_.12.0499c22: 能害於人。五陰亦爾。以諸煩惱牢自莊嚴。害
T0374_.12.0499c23: 諸癡人令墮諸有。善男子。如旃陀羅有過之
T0374_.12.0499c24: 人得便害之。五陰亦爾。有諸結過常能害人。
T0374_.12.0499c25: 以是義故。菩薩深觀五陰如旃陀羅。復次菩
T0374_.12.0499c26: 薩觀察五陰如旃陀羅。旃陀羅人無慈愍心
T0374_.12.0499c27: 怨親倶害。五陰亦爾。無慈愍心善惡倶害。
T0374_.12.0499c28: 如旃陀羅惱一切人。五陰亦爾。以諸煩惱常
T0374_.12.0499c29: 惱一切生死衆生。是故菩薩觀於五陰如旃
T0374_.12.0500a01: 陀羅。復次菩薩觀察五陰如旃陀羅。旃陀羅
T0374_.12.0500a02: 人常懷害心。五陰亦爾。常懷諸結惱害之心。
T0374_.12.0500a03: 如人無足刀杖侍從。當知。必爲旃陀羅人之
T0374_.12.0500a04: 所殺害。衆生亦爾。無足無刀無有侍從。則爲
T0374_.12.0500a05: 五陰之所賊害。足名爲戒。刀名爲慧。侍從名
T0374_.12.0500a06: 爲善知識也。無此三事故爲五陰之所賊害。
T0374_.12.0500a07: 是故菩薩觀於五陰如旃陀羅
T0374_.12.0500a08: 復次善男子菩薩摩訶薩。觀察五陰過旃陀
T0374_.12.0500a09: 羅。何以故。衆生若爲五旃陀羅之所殺者不
T0374_.12.0500a10: 墮地獄。爲陰殺者則墮地獄。以是義故。菩薩
T0374_.12.0500a11: 觀陰過旃陀羅。作是觀已而作願言。我寧
T0374_.12.0500a12: 終身近旃陀羅不能暫時近於五陰。旃陀羅
T0374_.12.0500a13: 者唯能害於欲界癡人。是五陰賊遍害三界
T0374_.12.0500a14: 凡夫衆生。旃陀羅人唯能殺戮有罪之人。是
T0374_.12.0500a15: 五陰賊不問衆生有罪無罪悉能害之。旃陀
T0374_.12.0500a16: 羅人不害衰老婦女稚小。是五陰賊不問衆
T0374_.12.0500a17: 生老稚婦女一切悉害。是故菩薩。深觀此陰
T0374_.12.0500a18: 過旃陀羅。是故發願寧當終身近旃陀羅。不
T0374_.12.0500a19: 能暫時親近五陰。復次善男子。旃陀羅者唯
T0374_.12.0500a20: 害他人終不自害。五陰之賊自害害他過旃
T0374_.12.0500a21: 陀羅。旃陀羅人可以善言錢財寶貨求而得
T0374_.12.0500a22: 脱。五陰不爾。不可強以善言誘喩錢財寶貨
T0374_.12.0500a23: 求而得脱。旃陀羅人於四時中不必常殺。五
T0374_.12.0500a24: 陰不爾。常於念念害諸衆生。旃陀羅人唯在
T0374_.12.0500a25: 一處可有逃避。五陰不爾。遍一切處無可逃
T0374_.12.0500a26: 避。旃陀羅人雖復害人害已不隨。五陰不爾。
T0374_.12.0500a27: 殺衆生已隨逐不離。是故菩薩寧以終身近
T0374_.12.0500a28: 旃陀羅。不能暫時近於五陰。有智之人以善
T0374_.12.0500a29: 方便得脱五陰。善方便者。即八聖道六波羅
T0374_.12.0500b01: 蜜四無量心。以是方便而得解脱身心不爲
T0374_.12.0500b02: 五陰所害。何以故身如金剛心如虚空是故
T0374_.12.0500b03: 身心難可沮壞。以是義故。菩薩觀陰成就種
T0374_.12.0500b04: 種諸不善法生大怖畏修八聖道。亦如彼人
T0374_.12.0500b05: 畏四毒蛇。五旃陀羅渉路而去無所顧留
T0374_.12.0500b06: 詐親善者名爲貪愛。菩薩摩訶薩深觀愛結
T0374_.12.0500b07: 如怨詐親。若知實者則無能爲。若不能知必
T0374_.12.0500b08: 爲所害。貪愛亦爾。若知其性則不能令衆生
T0374_.12.0500b09: 輪轉生死苦中。如其不知輪迴六趣具受衆
T0374_.12.0500b10: 苦。何以故。愛之爲病難捨離故。如怨詐親難
T0374_.12.0500b11: 可遠離。怨詐親者常伺人便令愛別離怨憎
T0374_.12.0500b12: 合會。愛亦如是。令人遠離一切善法。近於一
T0374_.12.0500b13: 切不善之法。以是義故。菩薩摩訶薩深觀貪
T0374_.12.0500b14: 愛如怨詐親。見不見故聞不聞故。如凡夫人
T0374_.12.0500b15: 見生死過雖有智慧以癡覆故後還不見。聲
T0374_.12.0500b16: 聞縁覺亦復如是。雖見不見雖聞不聞。何以
T0374_.12.0500b17: 故。以愛心故。所以者何。見生死過不能疾至
T0374_.12.0500b18: 阿耨多羅三藐三菩提。以是義故。菩薩摩訶
T0374_.12.0500b19: 薩觀此愛結如怨詐親。云何名爲怨詐親相。
T0374_.12.0500b20: 如怨不實詐現實相。不可親近詐現近相。實
T0374_.12.0500b21: 是不善詐現善相。實是不愛詐爲愛相。何以
T0374_.12.0500b22: 故。常伺人便欲爲害故。愛亦如是。常爲衆生
T0374_.12.0500b23: 非實詐實非近詐近非善詐善非愛詐愛。常
T0374_.12.0500b24: 誑一切輪迴生死。以是義故。菩薩觀愛如
T0374_.12.0500b25: 怨詐親。怨詐親者但見身口不覩其心是故
T0374_.12.0500b26: 能誑。愛亦如是。唯爲虚誑實不可得。是故
T0374_.12.0500b27: 能惑一切衆生。怨詐親者有始有終易可遠
T0374_.12.0500b28: 離。愛不如是。無始無終難可遠離。怨詐親者
T0374_.12.0500b29: 遠則難知近則易知。愛不如是近尚難知況
T0374_.12.0500c01: 復遠耶。以是義故。菩薩觀愛過於詐親。一切
T0374_.12.0500c02: 衆生以愛結故。遠大涅槃近於生死。遠常樂
T0374_.12.0500c03: 我淨近無常苦無我不淨。是故我於處處經
T0374_.12.0500c04: 中説爲三垢。於現在事以無明故。不見過患
T0374_.12.0500c05: 不能捨離愛怨詐親。終不能害有智之人。是
T0374_.12.0500c06: 故菩薩深觀此愛生大怖畏修八聖道。猶如
T0374_.12.0500c07: 彼人畏四毒蛇五旃陀羅及一詐親。渉路不
T0374_.12.0500c08: 迴
T0374_.12.0500c09: 空聚落者即是六入。菩薩摩訶薩觀内六入
T0374_.12.0500c10: 空無所有猶如空聚。如彼怖人既入聚已。乃
T0374_.12.0500c11: 至不見有一居人。遍捉&T027555;器不得一物。菩薩
T0374_.12.0500c12: 亦爾。諦觀六入空無所有不見衆生一物之
T0374_.12.0500c13: 實。是故菩薩觀内六入空無所有如彼空聚。
T0374_.12.0500c14: 善男子。彼空聚落群賊遠望終不生於虚空
T0374_.12.0500c15: 之想。凡夫之人亦復如是。於六入聚不生空
T0374_.12.0500c16: 想。以其不能生空想故。輪迴生死受無量苦。
T0374_.12.0500c17: 善男子。群賊既至乃生空想。菩薩亦爾。觀此
T0374_.12.0500c18: 六入常生空想。生空想故則不輪迴生死受
T0374_.12.0500c19: 苦。菩薩摩訶薩於此六入常無顛倒。無顛倒
T0374_.12.0500c20: 故是故不復輪迴生死。復次善男子。如有
T0374_.12.0500c21: 群賊入此空聚則得安樂。煩惱諸賊亦復如
T0374_.12.0500c22: 是。入此六入則得安樂。如賊住空聚心無所
T0374_.12.0500c23: 畏。煩惱群賊亦復如是。住是六入亦無所畏
T0374_.12.0500c24: 如彼空聚。乃是師子虎狼種種惡獸之所住
T0374_.12.0500c25: 處。是内六入亦復如是。一切衆惡煩惱走獸之
T0374_.12.0500c26: 所住處。是故菩薩深觀六入空無所有。純是
T0374_.12.0500c27: 一切不善住處。復次善男子。菩薩摩訶薩。觀
T0374_.12.0500c28: 内六入空無所有如彼空聚。何以故。虚誑不
T0374_.12.0500c29: 實故。空無所有作有想故。實無有樂作樂想
T0374_.12.0501a01: 故。實無有人作人想故。内六入者亦復如是。
T0374_.12.0501a02: 空無所有而作有想。實無有樂而作樂想。實
T0374_.12.0501a03: 無有人而作人想。唯有智人乃能知之得其
T0374_.12.0501a04: 眞實。復次善男子。如空聚落或時有人或時
T0374_.12.0501a05: 無人。六入不爾一向無人。何以故。性常空故。
T0374_.12.0501a06: 智者所知非是眼見。是故菩薩觀内六入多
T0374_.12.0501a07: 諸怨害。修八聖道不休不息。猶如彼人畏四
T0374_.12.0501a08: 毒蛇五旃陀羅一詐親善及六大賊怖著正
T0374_.12.0501a09: 路
T0374_.12.0501a10: 六大賊者即外六塵。菩薩摩訶薩觀此六塵
T0374_.12.0501a11: 如六大賊。何以故。能劫一切諸善法故。如六
T0374_.12.0501a12: 大賊能劫一切人民財寶。是六塵賊亦復如
T0374_.12.0501a13: 是。能劫一切衆生善財如六大賊。若入人舍
T0374_.12.0501a14: 則能劫奪現家所有不擇好惡。令巨富者忽
T0374_.12.0501a15: 爾貧窮。是六塵賊亦復如是。若入人根則能
T0374_.12.0501a16: 劫奪一切善法。善法既盡貧窮孤露作一闡
T0374_.12.0501a17: 提。是故菩薩諦觀六塵如六大賊。復次善男
T0374_.12.0501a18: 子。如六大賊欲劫人時要因内人。若無内人
T0374_.12.0501a19: 則便中還。是六塵賊亦復如是。欲劫善法要
T0374_.12.0501a20: 因内有衆生知見常樂我淨不空等相。若内
T0374_.12.0501a21: 無有如是等相六塵惡賊則不能劫一切善
T0374_.12.0501a22: 法。有智之人内無是相凡夫則有。是故六塵
T0374_.12.0501a23: 常來侵奪善法之財。不善護故爲其所劫。護
T0374_.12.0501a24: 者名慧有智之人能善防護故不被劫。是故
T0374_.12.0501a25: 菩薩觀是六塵如六大賊等無差別。復次善
T0374_.12.0501a26: 男子。如六大賊能爲人民身心苦惱。是六塵
T0374_.12.0501a27: 賊亦復如是。常爲衆生身心苦惱。六大賊者
T0374_.12.0501a28: 唯能劫人現在財物。是六塵賊常劫衆生三
T0374_.12.0501a29: 世善財。六大賊者夜則歡樂。六塵惡賊亦復
T0374_.12.0501b01: 如是。處無明闇則得歡樂。是六大賊唯有諸
T0374_.12.0501b02: 王乃能遮止。六塵惡賊亦復如是。唯佛菩薩
T0374_.12.0501b03: 乃能遮止。是六大賊凡欲劫奪不擇端正種
T0374_.12.0501b04: 姓聰哲多聞博學豪貴貧賤。六塵惡賊亦復
T0374_.12.0501b05: 如是。欲劫善法不擇端正乃至貧賤。是六大
T0374_.12.0501b06: 賊雖有諸王截其手足。猶故不能令其心息。
T0374_.12.0501b07: 六塵惡賊亦復如是。雖須陀洹斯陀含阿那
T0374_.12.0501b08: 含截其手足。亦不能令不劫善法。如勇健人
T0374_.12.0501b09: 乃摧能伏是六大賊。諸佛菩薩亦復如是。乃
T0374_.12.0501b10: 能摧伏六塵惡賊。譬如有人多諸種族宗黨
T0374_.12.0501b11: 熾盛則不爲彼六賊所劫。衆生亦爾。有善知
T0374_.12.0501b12: 識不爲六塵惡賊所劫。是六大賊若見人物
T0374_.12.0501b13: 則能偸劫。六塵不爾。若見若知若聞若嗅若
T0374_.12.0501b14: 觸若覺皆悉能劫。六大賊者唯能劫奪欲界
T0374_.12.0501b15: 人財。不能劫奪色無色界。六塵惡賊則不如
T0374_.12.0501b16: 是。能劫三界一切善寶。是故菩薩諦觀六塵
T0374_.12.0501b17: 過彼六賊。作是觀已修八聖道直往不迴。如
T0374_.12.0501b18: 彼怖人畏四毒蛇五旃陀羅一詐親者及六大
T0374_.12.0501b19: 賊。捨空聚落渉路而去
T0374_.12.0501b20: 路値一河者即是煩惱。云何菩薩觀此煩惱
T0374_.12.0501b21: 猶如大河。如彼駛河能漂香象。煩惱＊駛
T0374_.12.0501b22: 河亦復如是。能漂縁覺。是故菩薩深觀煩惱
T0374_.12.0501b23: 猶如＊駛河。深難得底故名爲河。邊不可得故
T0374_.12.0501b24: 名爲大。其中多有種種惡魚煩惱大河亦復
T0374_.12.0501b25: 如是。唯佛菩薩能得底故故名極深。唯佛菩
T0374_.12.0501b26: 薩得其邊故故名廣大。常害一切癡衆生故故
T0374_.12.0501b27: 名惡魚。是故菩薩觀此煩惱猶如大河。如大
T0374_.12.0501b28: 河水能長一切草木叢林。煩惱大河亦復如
T0374_.12.0501b29: 是。能長衆生二十五有。是故菩薩觀此煩惱
T0374_.12.0501c01: 猶如大河。譬如有人墮大河水無有慚愧。衆
T0374_.12.0501c02: 生亦爾墮煩惱河無有慚愧。如墮河者未得
T0374_.12.0501c03: 其底即便命終。墮煩惱河亦復如是。未盡其
T0374_.12.0501c04: 底周迴輪轉二十五有。所言底者名爲空相。
T0374_.12.0501c05: 若有不修如是空相。當知是人不得出離二
T0374_.12.0501c06: 十五有。一切衆生不能善修空無相故。常爲
T0374_.12.0501c07: 煩惱＊駛河所漂。如彼大河唯能壞身不能漂
T0374_.12.0501c08: 沒一切善法。煩惱大河則不如是。能壞一切
T0374_.12.0501c09: 身心善法。彼大暴河唯能漂沒欲界中人。煩
T0374_.12.0501c10: 惱大河乃能漂沒三界人天。世間大河手抱
T0374_.12.0501c11: 脚踏則到彼岸。煩惱大河唯有菩薩因六波
T0374_.12.0501c12: 羅蜜乃能得渡。如大河水難可得渡。煩惱大
T0374_.12.0501c13: 河亦復如是難可得渡。云何名爲難可得渡。
T0374_.12.0501c14: 乃至十住諸大菩薩猶故未能畢竟得渡。唯
T0374_.12.0501c15: 有諸佛乃畢竟渡。是故名爲難可得渡。譬如
T0374_.12.0501c16: 有人爲河所漂。不能修習＊毫釐善法。衆生
T0374_.12.0501c17: 亦爾。爲煩惱河所漂沒者。亦復不能修習善
T0374_.12.0501c18: 法。如人墮河爲水所漂。餘有力者則能拔濟。
T0374_.12.0501c19: 墮煩惱河爲一闡提。聲聞縁覺乃至諸佛不
T0374_.12.0501c20: 能拔濟。世間大河劫盡之時七日並照能令
T0374_.12.0501c21: 枯涸。煩惱大河則不如是。聲聞縁覺雖修
T0374_.12.0501c22: 七覺猶不能乾。是故菩薩觀諸煩惱猶如暴
T0374_.12.0501c23: 河
T0374_.12.0501c24: 譬如彼人畏四毒蛇五旃陀羅詐親善及六
T0374_.12.0501c25: 大賊。捨空聚落隨路而去。既至河上取草爲
T0374_.12.0501c26: 栰者。菩薩亦爾。畏四大蛇五陰旃陀羅愛詐
T0374_.12.0501c27: 親善六入空聚六塵惡賊至煩惱河。修戒定
T0374_.12.0501c28: 慧解脱解脱知見六波羅蜜三十七品以爲船
T0374_.12.0501c29: 栰。依乘此栰渡煩惱河到於彼岸常樂涅槃。
T0374_.12.0502a01: 菩薩修行大涅槃者作是思惟。我若不能忍
T0374_.12.0502a02: 受如是身苦心苦。則不能令一切衆生渡煩
T0374_.12.0502a03: 惱河。以是思惟雖有如是身心苦惱默然忍
T0374_.12.0502a04: 受。以忍受故則不生漏。如是菩薩尚無諸漏。
T0374_.12.0502a05: 況佛如來而當有漏。是故諸佛不名有漏。云
T0374_.12.0502a06: 何如來非無漏也。如來常行有漏中故。有漏
T0374_.12.0502a07: 即是二十五有。是故聲聞凡夫之人言佛有
T0374_.12.0502a08: 漏。諸佛如來眞實無漏。善男子。以是因縁諸
T0374_.12.0502a09: 佛如來無有定相。善男子。是故犯四重禁謗
T0374_.12.0502a10: 方等經及一闡提悉皆不定
T0374_.12.0502a11: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩言。如
T0374_.12.0502a12: 是如是誠如聖教。一切諸法皆悉不定。以
T0374_.12.0502a13: 不定故當知如來亦不畢竟入於涅槃。如佛
T0374_.12.0502a14: 先説菩薩摩訶薩修大涅槃。聞不聞中有涅
T0374_.12.0502a15: 槃大涅槃。云何涅槃云何大涅槃
T0374_.12.0502a16: 爾時佛讃光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩
T0374_.12.0502a17: 言。善哉善哉。善男子。若有菩薩得念總持。乃
T0374_.12.0502a18: 能如汝之所諮問。善男子。如世人言有海大
T0374_.12.0502a19: 海有河大河有山大山有地大地有城大城。
T0374_.12.0502a20: 有衆生大衆生有王大王有人大人有天天
T0374_.12.0502a21: 中天有道大道。涅槃亦爾有涅槃有大涅槃
T0374_.12.0502a22: 云何涅槃。善男子。如人飢餓得少飯食名爲
T0374_.12.0502a23: 安樂。如是安樂亦名涅槃。如病得差則名
T0374_.12.0502a24: 安樂。如是安樂亦名涅槃。如人怖畏得歸依
T0374_.12.0502a25: 處則得安樂。如是安樂亦名涅槃。如貧窮人
T0374_.12.0502a26: 獲七寶物則得安樂。如是安樂亦名涅槃。如
T0374_.12.0502a27: 人觀骨不起貪欲則得安樂。如是安樂亦名
T0374_.12.0502a28: 涅槃。如是涅槃不得名爲大涅槃也。何以故。
T0374_.12.0502a29: 以飢渇故病故怖故貧故生貪著故。是名涅
T0374_.12.0502b01: 槃非大涅槃。善男子。若凡夫人及以聲聞。或
T0374_.12.0502b02: 因世俗或因聖道。斷欲界結則得安樂。如是
T0374_.12.0502b03: 安樂亦名涅槃。不得名爲大涅槃也。能斷初
T0374_.12.0502b04: 禪乃至能斷非想非非想處結則得安樂。如
T0374_.12.0502b05: 是安樂亦名涅槃。不得名爲大涅槃也。何以
T0374_.12.0502b06: 故。還生煩惱有習氣故。云何名爲煩惱習氣。
T0374_.12.0502b07: 聲聞縁覺有煩惱氣。所謂我身我衣我去我
T0374_.12.0502b08: 來我説我聽。諸佛如來入於涅槃。涅槃之性
T0374_.12.0502b09: 無我無樂唯有常淨。是則名爲煩惱習氣。佛
T0374_.12.0502b10: 法衆僧有差別相。如來畢竟入於涅槃。聲聞
T0374_.12.0502b11: 縁覺諸佛如來所得涅槃等無差別。以是義
T0374_.12.0502b12: 故二乘所得非大涅槃。何以故。無常樂我淨
T0374_.12.0502b13: 故。常樂我淨乃得名爲大涅槃也。善男子。譬
T0374_.12.0502b14: 如有處能受衆水名爲大海。隨有聲聞縁覺
T0374_.12.0502b15: 菩薩。諸佛如來所入之處名大涅槃。四禪三
T0374_.12.0502b16: 三昧八背捨八勝處十一切處。隨能攝取如
T0374_.12.0502b17: 是無量諸善法者名大涅槃
T0374_.12.0502b18: 善男子。譬如有河第一香象不能得底則名
T0374_.12.0502b19: 爲大。聲聞縁覺至十住菩薩不見佛性。名爲
T0374_.12.0502b20: 涅槃非大涅槃。若能了了見於佛性。則得名
T0374_.12.0502b21: 爲大涅槃也。是大涅槃唯大象王能盡其底。
T0374_.12.0502b22: 大象王者謂諸佛也。善男子。若摩訶那伽及
T0374_.12.0502b23: 鉢揵陀。大力士等經歴多時所不能上。乃名
T0374_.12.0502b24: 大山。聲聞縁覺及諸菩薩摩訶那伽大力士
T0374_.12.0502b25: 等所不能見。如是乃名大涅槃也。復次善男
T0374_.12.0502b26: 子。隨有小王之所住處名爲小城。轉輪聖王
T0374_.12.0502b27: 所住之處乃名大城。聲聞縁覺八萬六萬四
T0374_.12.0502b28: 萬二萬一萬住處名爲涅槃。無上法主聖王
T0374_.12.0502b29: 住處乃得名爲大般涅槃。以是故名大般涅
T0374_.12.0502c01: 槃。善男子。譬如有人見四種兵不生怖畏。當
T0374_.12.0502c02: 知是人名大衆生。若有衆生於三惡道煩惱
T0374_.12.0502c03: 惡業不生怖畏。而能於中廣度衆生。當知是
T0374_.12.0502c04: 人得大涅槃。若有人能供養父母恭敬沙門
T0374_.12.0502c05: 及婆羅門。修治善法所言誠實無有欺誑。能
T0374_.12.0502c06: 忍諸惡惠施貧乏名大丈夫。菩薩亦爾有大
T0374_.12.0502c07: 慈悲憐愍一切。於諸衆生猶如父母。能度衆
T0374_.12.0502c08: 生於生死河。普示衆生一實之道。是則名爲
T0374_.12.0502c09: 大般涅槃。善男子。大名不可思議。若不可思
T0374_.12.0502c10: 議一切衆生所不能信。是則名爲大般涅槃。
T0374_.12.0502c11: 唯佛菩薩之所見故名大涅槃。以何因縁復
T0374_.12.0502c12: 名爲大。以無量因縁然後乃得故名爲大。善
T0374_.12.0502c13: 男子。如世間人以多因縁之所得者。則名爲
T0374_.12.0502c14: 大。涅槃亦爾以多因縁之所得故。故名爲大。
T0374_.12.0502c15: 云何復名爲大涅槃。有大我故名大涅槃。涅
T0374_.12.0502c16: 槃無我大自在故名爲大我。云何名爲大自
T0374_.12.0502c17: 在耶。有八自在則名爲我。何等爲八。一者能
T0374_.12.0502c18: 示一身以爲多身。身數大小猶如微塵充滿
T0374_.12.0502c19: 十方無量世界。如來之身實非微塵。以自在
T0374_.12.0502c20: 故現微塵身。如是自在則爲大我
T0374_.12.0502c21: 二者示一塵身滿於三千大千世界。如來之
T0374_.12.0502c22: 身實不滿於三千大千世界。何以故。以無礙
T0374_.12.0502c23: 故。直以自在故。滿於三千大千世界。如是
T0374_.12.0502c24: 自在名爲大我。三者能以滿此三千大千世
T0374_.12.0502c25: 界之身輕擧飛空。過於二十恒河沙等諸佛
T0374_.12.0502c26: 世界而無障礙。如來之身實無輕重。以自在
T0374_.12.0502c27: 故能爲輕重。如是自在名爲大我
T0374_.12.0502c28: 四者以自在故而得自在。云何自在。如來一
T0374_.12.0502c29: 心安住不動。所可示化無量形類各令有心。
T0374_.12.0503a01: 如來有時或造一事。而令衆生各各成辦。如
T0374_.12.0503a02: 來之身常住一土。而令他土一切悉見。如是
T0374_.12.0503a03: 自在名爲大我
T0374_.12.0503a04: 五者根自在故。云何名爲根自在耶。如來一
T0374_.12.0503a05: 根亦能見色聞聲嗅香別味覺觸知法。如來
T0374_.12.0503a06: 六根亦不見色聞聲嗅香別味覺觸知法。以
T0374_.12.0503a07: 自在故令根自在。如是自在名爲大我
T0374_.12.0503a08: 六者以自在故得一切法。如來之心亦無得
T0374_.12.0503a09: 想。何以故。無所得故。若是有者可名爲得。實
T0374_.12.0503a10: 無所有云何名得。若使如來計有得想。是則
T0374_.12.0503a11: 諸佛不得涅槃。以無得故名得涅槃。以自在
T0374_.12.0503a12: 故得一切法。得諸法故名爲大我
T0374_.12.0503a13: 七者説自在故。如來演説一偈之義。經無量
T0374_.12.0503a14: 劫義亦不盡。所謂若戒若定若施若慧。如來
T0374_.12.0503a15: 爾時都不生念我説彼聽。亦復不生一偈之
T0374_.12.0503a16: 想。世間之人以四句爲偈。隨世俗故説名爲
T0374_.12.0503a17: 偈。一切法性亦無有説。以自在故如來演説。
T0374_.12.0503a18: 以演説故名爲大我
T0374_.12.0503a19: 八者如來遍滿一切諸處猶如虚空。虚空之
T0374_.12.0503a20: 性不可得見。如來亦爾實不可見。以自在故
T0374_.12.0503a21: 令一切見。如是自在名爲大我。如是大我名
T0374_.12.0503a22: 大涅槃。以是義故名大涅槃
T0374_.12.0503a23: 復次善男子。譬如寶藏多諸珍異百種具足
T0374_.12.0503a24: 故名大藏。諸佛如來甚深奧藏亦復如是。多
T0374_.12.0503a25: 諸奇異具足無缺名大涅槃。復次善男子。無
T0374_.12.0503a26: 邊之物乃名爲大。涅槃無邊是故名大
T0374_.12.0503a27: 復次善男子。有大樂故名大涅槃。涅槃無樂
T0374_.12.0503a28: 以四樂故名大涅槃。何等爲四。一者斷諸樂
T0374_.12.0503a29: 故。不斷樂者則名爲苦。若有苦者不名大樂。
T0374_.12.0503b01: 以斷樂故則無有苦。無苦無樂乃名大樂。涅
T0374_.12.0503b02: 槃之性無苦無樂。是故涅槃名爲大樂。以是
T0374_.12.0503b03: 義故名大涅槃。復次善男子。樂有二種。一者
T0374_.12.0503b04: 凡夫。二者諸佛。凡夫之樂無常敗壞是故無
T0374_.12.0503b05: 樂。諸佛常樂無有變異故名大樂。復次善男
T0374_.12.0503b06: 子。有三種受。一者苦受。二者樂受。三者不苦
T0374_.12.0503b07: 不樂受。不苦不樂是亦爲苦。涅槃雖同不苦
T0374_.12.0503b08: 不樂。然名大樂。以大樂故名大涅槃
T0374_.12.0503b09: 二者大寂靜故名爲大樂。涅槃之性是大寂
T0374_.12.0503b10: 靜。何以故。遠離一切憒閙法故。以大寂故名
T0374_.12.0503b11: 大涅槃
T0374_.12.0503b12: 三者一切知故名爲大樂。非一切知不名大
T0374_.12.0503b13: 樂。諸佛如來一切知故名爲大樂。以大樂故
T0374_.12.0503b14: 名大涅槃
T0374_.12.0503b15: 四者身不壞故名爲大樂。身若可壞則不名
T0374_.12.0503b16: 樂。如來之身金剛無壞非煩惱身無常之身。
T0374_.12.0503b17: 故名大樂。以大樂故名大涅槃
T0374_.12.0503b18: 善男子。世間名字或有因縁。或無因縁。有因
T0374_.12.0503b19: 縁者。如舍利弗。母名舍利。因母立字故名舍
T0374_.12.0503b20: 利弗。如摩鍮羅道人。生摩鍮羅國。因國立名
T0374_.12.0503b21: 故名摩鍮羅道人。如目犍連。目犍連者即是
T0374_.12.0503b22: 姓也。因姓立名故名目犍連。如我生於瞿曇
T0374_.12.0503b23: 種姓。因姓立名稱爲瞿曇。如毘舍佉道人。毘
T0374_.12.0503b24: 舍佉者即是星名。因星爲名名毘舍佉。如有
T0374_.12.0503b25: 六指因六指故名六指人。如佛奴天奴。因佛
T0374_.12.0503b26: 因天故名佛奴天奴。因濕生故故名濕生。如
T0374_.12.0503b27: 因聲故名爲迦迦羅。名究究羅咀咀羅。如
T0374_.12.0503b28: 是等名是因縁名。無因縁者。如蓮花地水火
T0374_.12.0503b29: 風虚空。如曼陀婆一名二實。一名殿堂。二名
T0374_.12.0503c01: 飮漿堂。不飮漿亦復得名爲曼陀婆。如薩婆
T0374_.12.0503c02: 車多名爲蛇蓋。實非蛇蓋是名無因強立名
T0374_.12.0503c03: 字。如坻羅婆夷名爲食油。實不食油強爲立
T0374_.12.0503c04: 名名爲食油。是名無因強立名字。善男子。是
T0374_.12.0503c05: 大涅槃亦復如是。無有因縁強爲立名。善男
T0374_.12.0503c06: 子。譬如虚空不因小空名爲大空也。涅槃亦
T0374_.12.0503c07: 爾不因小相名大涅槃。善男子。譬如有法不
T0374_.12.0503c08: 可稱量不可思議故名爲大。涅槃亦爾不可
T0374_.12.0503c09: 稱量不可思議故得名爲大般涅槃。以純淨
T0374_.12.0503c10: 故名大涅槃。云何純淨。淨有四種。何等爲
T0374_.12.0503c11: 四。一者二十五有名爲不淨。能永斷故得名
T0374_.12.0503c12: 爲淨。淨即涅槃如是涅槃亦得名有。而是涅
T0374_.12.0503c13: 槃實非是有。諸佛如來隨世俗故説涅槃有。
T0374_.12.0503c14: 譬如世人非父言父非母言母。實非父母而
T0374_.12.0503c15: 言父母。涅槃亦爾。隨世俗故説言諸佛有大
T0374_.12.0503c16: 涅槃。二者業清淨故。一切凡夫業不清淨故
T0374_.12.0503c17: 無涅槃。諸佛如來業清淨故故名大淨。以大
T0374_.12.0503c18: 淨故名大涅槃。三者身清淨故。身若無常則
T0374_.12.0503c19: 名不淨。如來身常故名大淨。以大淨故名大
T0374_.12.0503c20: 涅槃。四者心清淨故。心若有漏名曰不淨。佛
T0374_.12.0503c21: 心無漏故名大淨。以大淨故名大涅槃。善男
T0374_.12.0503c22: 子。是名善男子善女人修行如是大涅槃經。
T0374_.12.0503c23: 具足成就初分功徳
T0374_.12.0503c24: 大般涅槃經卷第二十三
T0374_.12.0503c25:
T0374_.12.0503c26:
T0374_.12.0503c27:
T0374_.12.0503c28:
T0374_.12.0503c29:
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