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T0374_.12.0547a01: 其餘諸縁不名三昧。是義不然。何以故。如是
T0374_.12.0547a02: 餘縁亦一境故行亦如是。又言衆生先有三
T0374_.12.0547a03: 昧不須修者。是亦不然。所以者何。言三昧者
T0374_.12.0547a04: 名善三昧。一切衆生眞實未有。云何而言不
T0374_.12.0547a05: 須修習。以住如是善三昧中觀一切法名善
T0374_.12.0547a06: 慧相。不見三昧智慧異相。是名捨相
T0374_.12.0547a07: 復次善男子。若取色相不能觀色常無常相。
T0374_.12.0547a08: 是名三昧。若能觀色常無常相。是名慧相。三
T0374_.12.0547a09: 昧慧等觀一切法。是名捨相。善男子。如善御
T0374_.12.0547a10: 駕駟遲疾得所。遲疾得所故名捨相。菩薩亦
T0374_.12.0547a11: 爾。若三昧多者則修習慧。若慧多者則修習
T0374_.12.0547a12: 三昧。三昧慧等則名爲捨。善男子。十住菩薩
T0374_.12.0547a13: 智慧力多三昧力少。是故不得明見佛性。聲
T0374_.12.0547a14: 聞縁覺三昧力多智慧力少。以是因縁不見
T0374_.12.0547a15: 佛性。諸佛世尊定慧等故明見佛性了了無
T0374_.12.0547a16: 礙。如觀掌中菴摩勒果。見佛性者名爲捨相。
T0374_.12.0547a17: 奢摩他者名爲能滅。能滅一切煩惱結故。又
T0374_.12.0547a18: 奢摩他者名曰能調。能調諸根惡不善故。又
T0374_.12.0547a19: 奢摩他者名曰寂靜。能令三業成寂靜故。又
T0374_.12.0547a20: 奢摩他者名曰遠離。能令衆生離五欲故。又
T0374_.12.0547a21: 奢摩他者名曰能清。能清貪欲瞋恚愚癡三
T0374_.12.0547a22: 濁法故。以是義故故名定相。毘婆舍那名爲
T0374_.12.0547a23: 正見。亦名了見。名爲能見。名曰遍見。名次第
T0374_.12.0547a24: 見。名別相見。是名爲慧。憂畢叉者。名曰平
T0374_.12.0547a25: 等。亦名不諍。又名不觀。亦名不行。是名爲
T0374_.12.0547a26: 捨。善男子。奢摩他者有二種。一者世間。二
T0374_.12.0547a27: 者出世間。復有二種。一者成就。二不成就。成
T0374_.12.0547a28: 就者。所謂諸佛菩薩。不成就者。所謂聲聞辟
T0374_.12.0547a29: 支佛等。復有三種。謂下中上。下者謂諸凡夫。
T0374_.12.0547b01: 中者聲聞縁覺。上者諸佛菩薩。復有四種。一
T0374_.12.0547b02: 者退。二者住。三者進。四者能大利益。復有五
T0374_.12.0547b03: 種。所謂五智三昧。何等爲五。一者無食三昧。
T0374_.12.0547b04: 二者無過三昧。三者身意清淨一心三昧。四
T0374_.12.0547b05: 者因果倶樂三昧。五者常念三昧。復有六種。
T0374_.12.0547b06: 一者觀骨三昧。二者。慈三昧。三者觀十二因
T0374_.12.0547b07: 縁三昧。四者阿那婆那三昧。五者正念覺
T0374_.12.0547b08: 觀三昧。六者觀生滅住異三昧。復有七種。
T0374_.12.0547b09: 所謂七覺分。一者念處覺分。二者擇法覺
T0374_.12.0547b10: 分。三者精進覺分。四者喜覺分。五者除覺分。
T0374_.12.0547b11: 六者定覺分。七者捨覺分。復有七種。一者
T0374_.12.0547b12: 須陀洹三昧二者斯陀含三昧。三者阿那含
T0374_.12.0547b13: 三昧。四者阿羅漢三昧。五者辟支佛三昧。六
T0374_.12.0547b14: 者菩薩三昧。七者如來覺知三昧。復有八種。
T0374_.12.0547b15: 謂八解脱三昧。一者内有色相外觀色解
T0374_.12.0547b16: 脱三昧。二者内無色相外觀色解脱三昧。三
T0374_.12.0547b17: 者淨解脱身證三昧。四者空處解脱三昧。五
T0374_.12.0547b18: 者識處解脱三昧。六者無所有處解脱三昧。
T0374_.12.0547b19: 七者非有想非無想處解脱三昧。八者滅盡
T0374_.12.0547b20: 定處解脱三昧。復有九種所謂九次第定。四
T0374_.12.0547b21: 禪四空及滅盡定三昧。復有十種。所謂十一
T0374_.12.0547b22: 切處三昧。何等爲十。一者地一切處三昧。二
T0374_.12.0547b23: 者水一切處三昧。三者風一切處三昧。四者
T0374_.12.0547b24: 青一切處三昧。五者黄一切處三昧。六者赤
T0374_.12.0547b25: 一切處三昧。七者白一切處三昧。八者空一
T0374_.12.0547b26: 切處三昧。九者識一切處三昧。十者無所有
T0374_.12.0547b27: 一切處三昧。復有無數種。所謂諸佛菩薩。善
T0374_.12.0547b28: 男子。是名三昧相。善男子。慧有二種。一者世
T0374_.12.0547b29: 間。二者出世間。復有三種一者般若。二者毘
T0374_.12.0547c01: 婆舍那。三者闍那。般若者名一切衆生。毘婆
T0374_.12.0547c02: 舍那者一切聖人。闍那者諸佛菩薩。又般若
T0374_.12.0547c03: 者名爲別相。毘婆舍那者名爲總相。闍那者
T0374_.12.0547c04: 名爲破相。復有四種。所謂觀四眞諦。善男子。
T0374_.12.0547c05: 爲三事故修奢摩他。何等爲三。一者不放逸
T0374_.12.0547c06: 故。二者莊嚴大智故。三者得自在故。復次
T0374_.12.0547c07: 爲三事故修毘婆舍那。何等爲三。一者爲觀
T0374_.12.0547c08: 生死惡果報故。二者爲欲増長諸善根故。三
T0374_.12.0547c09: 者爲破一切諸煩惱故◎
T0374_.12.0547c10: 大般涅槃經卷第三十
T0374_.12.0547c11:
T0374_.12.0547c12:
T0374_.12.0547c13:
T0374_.12.0547c14: 大般涅槃經卷第三十一
T0374_.12.0547c15: 　北涼天竺三藏曇無讖譯　
T0374_.12.0547c16: 師子吼菩薩品第十一之五
T0374_.12.0547c17: ◎師子吼言。世尊。如經中説。若毘婆舍那
T0374_.12.0547c18: 能破煩惱。何故復修奢摩他耶。佛言。善男
T0374_.12.0547c19: 子。汝言毘婆舍那破煩惱者。是義不然。何以
T0374_.12.0547c20: 故。有智慧時則無煩惱。有煩惱時則無智慧。
T0374_.12.0547c21: 云何而言毘婆舍那能破煩惱。善男子。譬如
T0374_.12.0547c22: 明時無闇闇時無明。若有説言明能破闇。無
T0374_.12.0547c23: 有是處。善男子。誰有智慧。誰有煩惱。而言智
T0374_.12.0547c24: 慧能破煩惱。如其無者則無所破。善男子。若
T0374_.12.0547c25: 言智慧能破煩惱。爲到故破不到故破。若不
T0374_.12.0547c26: 到破者。凡夫衆生則應能破。若到故破者。初
T0374_.12.0547c27: 念應破。若初念不破後亦不破。若初到便
T0374_.12.0547c28: 破是則不到。云何説言智慧能破。若言到
T0374_.12.0547c29: 與不到而能破者。是義不然。復次毘婆舍那
T0374_.12.0548a01: 破煩惱者。爲獨能破。爲伴故破。若獨能破菩
T0374_.12.0548a02: 薩何故修八正道。若伴故破。當知獨則不能
T0374_.12.0548a03: 破也。若獨不能伴亦不能。如一盲人不能見
T0374_.12.0548a04: 色。雖伴衆盲亦不能見。毘婆舍那亦復如是。
T0374_.12.0548a05: 善男子。如地堅性火熱性水濕性風動性。而
T0374_.12.0548a06: 地堅性乃至風動性。非因縁作。其性自爾。如
T0374_.12.0548a07: 四大性煩惱亦爾。性自是斷。若是斷者。云何
T0374_.12.0548a08: 而言智慧能斷。以是義故。毘婆舍那決定不
T0374_.12.0548a09: 能破諸煩惱。善男子。如鹽性醎令異物醎。蜜
T0374_.12.0548a10: 本性甘令異物甘。水本性濕令異物濕。智慧
T0374_.12.0548a11: 性滅令法滅者。是義不然。何以故。若法無滅。
T0374_.12.0548a12: 云何智慧強能令滅。若言鹽醎令異物醎。慧
T0374_.12.0548a13: 滅亦爾。能令異法滅者。是亦不然。何以故。
T0374_.12.0548a14: 智慧之性念念滅故。若念念滅。云何而言能
T0374_.12.0548a15: 滅他法。以是義故。智慧之性不破煩惱。善男
T0374_.12.0548a16: 子。一切諸法有二種滅。一者性滅。二＊者畢
T0374_.12.0548a17: 竟滅。若性滅者。云何而言智慧能滅。若言智
T0374_.12.0548a18: 慧能燒煩惱如火燒物。是義不然。何以故。
T0374_.12.0548a19: 如火燒物則有遺燼。智慧若爾應有餘燼。如
T0374_.12.0548a20: 斧伐樹斫處可見。智慧若爾有何可見。慧
T0374_.12.0548a21: 若能令煩惱離者。如是煩惱應餘處現。如諸
T0374_.12.0548a22: 外道離六大城拘尸那現。若是煩惱不餘處
T0374_.12.0548a23: 現。則知智慧不能令離。善男子。一切諸法性
T0374_.12.0548a24: 若自空誰能令生。誰能令滅。異生異滅無
T0374_.12.0548a25: 造作者。善男子。若修習定則得如是正知正
T0374_.12.0548a26: 見以是義故。我經中説。若有比丘＊修習定
T0374_.12.0548a27: 者。能見五陰生滅之相。善男子。若不修定。
T0374_.12.0548a28: 世間之事尚不能了。況於出世。若無定者。平
T0374_.12.0548a29: 處顛墜。心縁異法。口宣異言。耳聞異語。心解
T0374_.12.0548b01: 異義。欲造異字手書異文。欲行異路身渉異
T0374_.12.0548b02: 徑。若有＊修習三昧定者。則大利益。乃至阿
T0374_.12.0548b03: 耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0548b04: 善男子。菩薩摩訶薩具足二法能大利益。一
T0374_.12.0548b05: ＊者定。二＊者智。善男子。如刈菅草執急則
T0374_.12.0548b06: 斷。菩薩摩訶薩修是二法。亦復如是。善男子。
T0374_.12.0548b07: 如拔堅木先以手動後則易出。菩薩定慧亦
T0374_.12.0548b08: 復如是。先以定動後以智拔。善男子。如浣垢
T0374_.12.0548b09: 衣先以灰汁後以清水衣則鮮潔。菩薩定慧
T0374_.12.0548b10: 亦復如是。善男子。如先讀誦後則解義。菩薩
T0374_.12.0548b11: 定慧亦復如是。善男子。譬如勇人先以鎧仗
T0374_.12.0548b12: 牢自莊嚴。然後御陣能壞怨賊。菩薩定慧亦
T0374_.12.0548b13: 復如是。善男子。譬如巧匠鉗鐹盛金自在
T0374_.12.0548b14: 隨意撓攪融消。菩薩定慧亦復如是。善男
T0374_.12.0548b15: 子。譬如明鏡照了面像。菩薩定慧亦復如是。
T0374_.12.0548b16: 善男子。如先平地然後下種。先從師受後思
T0374_.12.0548b17: 惟義。菩薩定慧亦復如是。以是義故。菩薩
T0374_.12.0548b18: 摩訶薩修是二法能大利益。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0548b19: 訶薩修是二法。調攝五根堪忍衆苦。所謂飢
T0374_.12.0548b20: 渇寒熱打擲罵辱。惡獸所嚙蚊虻所螫。常攝
T0374_.12.0548b21: 其心不令放逸。不爲利養行於非法。客塵煩
T0374_.12.0548b22: 惱所不能汚。不爲諸邪異見所惑。常能遠離
T0374_.12.0548b23: 諸惡覺觀。不久成就阿耨多羅三藐三菩提。
T0374_.12.0548b24: 爲欲成就利衆生故。善男子。菩薩摩訶薩修
T0374_.12.0548b25: 是二法。四倒暴風不能吹動。如須彌山雖爲
T0374_.12.0548b26: 四風之所吹鼓不能令動。不爲外道邪師所
T0374_.12.0548b27: 拔。如帝釋幢不可移轉。衆邪異術不能誑惑。
T0374_.12.0548b28: 常受微妙第一安樂。能解如來深祕密義。受
T0374_.12.0548b29: 樂不欣逢苦不戚。諸天世人恭敬讃歎。明見
T0374_.12.0548c01: 生死及非生死。善能了知法界法性。身有常
T0374_.12.0548c02: 樂我淨之法。是則名爲大涅槃樂
T0374_.12.0548c03: 善男子。定相者名空三昧。慧相者名無願三
T0374_.12.0548c04: 昧。捨相者名無相三昧。善男子若有菩薩摩
T0374_.12.0548c05: 訶薩善知定時慧時捨時及知非時。是名菩
T0374_.12.0548c06: 薩摩訶薩行菩提道。師子吼言。世尊。云何菩
T0374_.12.0548c07: 薩知時非時。善男子。菩薩摩訶薩因於受樂
T0374_.12.0548c08: 生大憍慢。或因説法而生憍慢。或因精勤而
T0374_.12.0548c09: 生憍慢。或因解義善問答時而生憍慢。或因
T0374_.12.0548c10: 親近惡知識故而生憍慢。或因布施所重之
T0374_.12.0548c11: 物而生憍慢。或因世間善法功徳而生憍慢。
T0374_.12.0548c12: 或因世間豪貴之人所恭敬故而生憍慢。當
T0374_.12.0548c13: 知爾時不宜修智宜應修定。是名菩薩知時
T0374_.12.0548c14: 非時。若有菩薩勤修精進。未得利益涅槃之
T0374_.12.0548c15: 樂。以不得故生於悔心。以鈍根故不能調伏
T0374_.12.0548c16: 五情諸根。諸垢煩惱勢力盛故。自疑戒律有
T0374_.12.0548c17: 羸損故。當知爾時不宜修定宜應修智。是名
T0374_.12.0548c18: 菩薩知時非時。善男子。若有菩薩定慧二法
T0374_.12.0548c19: 不平等者。當知爾時不宜修捨。二法若等則
T0374_.12.0548c20: 宜修之。是名菩薩知時非時。善男子。若有菩
T0374_.12.0548c21: 薩＊修習定慧起煩惱者。當知爾時不宜修捨。
T0374_.12.0548c22: 宜應讀誦書寫解説十二部經。念佛念法念
T0374_.12.0548c23: 僧念戒念天念捨。是名修捨。善男子。若有菩
T0374_.12.0548c24: 薩＊修習如是三法相者。以是因縁得無相涅
T0374_.12.0548c25: 槃
T0374_.12.0548c26: 師子吼言。世尊。無十相故名大涅槃爲無相
T0374_.12.0548c27: 者。復以何縁。名爲無生無出無作屋宅洲歸
T0374_.12.0548c28: 安隱滅度涅槃寂靜無諸病苦無所有耶。佛
T0374_.12.0548c29: 言。善男子。無因縁故。故名無生。以無爲故。
T0374_.12.0549a01: 故名無出。無造業故。故名無作。不入五見故
T0374_.12.0549a02: 名屋宅。離四瀑水故名爲洲。調衆生故。故
T0374_.12.0549a03: 名歸依。壞結賊故。故名安隱。諸結火滅故名
T0374_.12.0549a04: 滅度離覺觀故。名曰涅槃。遠憒閙故。名曰
T0374_.12.0549a05: 寂靜。永斷必死故名無病。一切無故名無所
T0374_.12.0549a06: 有。善男子。若菩薩摩訶薩作是觀時。即得明
T0374_.12.0549a07: 了見於佛性。師子吼言。世尊。菩薩摩訶薩成
T0374_.12.0549a08: 就幾法。能見如是無相涅槃至無所有。佛言。
T0374_.12.0549a09: 善男子。菩薩摩訶薩成就十法。則能明見涅
T0374_.12.0549a10: 槃無相至無所有。何等爲十。一者信心具足。
T0374_.12.0549a11: 云何名爲信心具足。深信佛法衆僧是常。十
T0374_.12.0549a12: 方諸佛方便示現。一切衆生及一闡提悉有
T0374_.12.0549a13: 佛性。不信如來生老病死及修苦行。提婆達
T0374_.12.0549a14: 多眞實破僧出佛身血。如來畢竟入於涅槃
T0374_.12.0549a15: 正法滅盡。是名菩薩信心具足。二者淨戒具
T0374_.12.0549a16: 足。云何名爲淨戒具足。善男子。若有菩薩自
T0374_.12.0549a17: 言戒淨。雖不與彼女人和合。見女人時或
T0374_.12.0549a18: 生嘲調言語戲笑。如是菩薩成就欲法毀破
T0374_.12.0549a19: 淨戒。汚辱梵行令戒雜穢。不得名爲淨戒具
T0374_.12.0549a20: 足。復有菩薩自言戒淨。雖不與彼女人身合
T0374_.12.0549a21: 嘲調戲笑。於壁障外遙聞女人瓔珞環釧
T0374_.12.0549a22: 種種諸聲心生愛著。如是菩薩成就欲法毀
T0374_.12.0549a23: 破淨戒。汚辱梵行令戒雜穢。不得名爲淨戒
T0374_.12.0549a24: 具足。復有菩薩自言戒淨。雖復不與女人和
T0374_.12.0549a25: 合言語嘲調聽其音聲。然見男子隨逐女時。
T0374_.12.0549a26: 或見女人隨逐男時。便生貪著。如是菩薩成
T0374_.12.0549a27: 就欲法毀破淨戒。汚辱梵行令戒雜穢。不得
T0374_.12.0549a28: 名爲淨戒具足。復有菩薩自言戒淨。雖復
T0374_.12.0549a29: 不與女人和合言語嘲調聽其音聲見男女。相
T0374_.12.0549b01: 隨。然爲生天受五欲樂。如是菩薩成就欲法
T0374_.12.0549b02: 毀破淨戒。汚辱梵行令戒雜穢。不得名爲淨
T0374_.12.0549b03: 戒具足。善男子。若有菩薩清淨持戒。而不爲
T0374_.12.0549b04: 戒不爲尸羅波羅蜜。不爲衆生不爲利養。不
T0374_.12.0549b05: 爲菩提不爲涅槃。不爲聲聞辟支佛。唯爲最
T0374_.12.0549b06: 上第一義故護持禁戒。善男子。是名菩薩淨
T0374_.12.0549b07: 戒具足。三者親近諸善知識。善知識者。若
T0374_.12.0549b08: 有能説信戒多聞布施智慧令人受行。是名
T0374_.12.0549b09: 菩薩善知識也。四者樂於寂靜。寂靜者。所
T0374_.12.0549b10: 謂身心寂靜觀察諸法甚深法界。是名寂靜。
T0374_.12.0549b11: 五者精進。精進者。所謂繋心觀四眞諦設頭
T0374_.12.0549b12: 火然終不放捨。是名精進。六者念具足。念具
T0374_.12.0549b13: 足者。所謂念佛念法念僧念戒念天念捨。是
T0374_.12.0549b14: 名念具足。七者軟語。＊軟語者。所謂實語妙
T0374_.12.0549b15: 語先意問訊時語眞語。是名＊軟語。八者護
T0374_.12.0549b16: 法。護法者。所謂愛樂正法常樂演説。讀誦書
T0374_.12.0549b17: 寫思惟其義。廣宣敷揚令其流布。若見有人
T0374_.12.0549b18: 書寫解説讀誦讃歎思惟義者。爲求資生而
T0374_.12.0549b19: 供養之。所謂衣服飮食臥具醫藥。爲護法故
T0374_.12.0549b20: 不惜身命。是名護法。九者菩薩摩訶薩見有
T0374_.12.0549b21: 同學同戒有所乏少。轉從他乞熏鉢染衣。瞻
T0374_.12.0549b22: 病所須衣服飮食臥具房舍而供給之。十者
T0374_.12.0549b23: 具足智慧。智慧者。所謂觀於如來常樂我淨。
T0374_.12.0549b24: 一切衆生悉有佛性。觀法二相。所謂空不空
T0374_.12.0549b25: 常無常樂無樂我無我淨不淨。異法可斷異
T0374_.12.0549b26: 法不可斷。異法從縁生異法從縁見。異法從
T0374_.12.0549b27: 縁果異法非縁果。是名具足智慧。善男子。是
T0374_.12.0549b28: 名菩薩具足十法。即能明見涅槃無相
T0374_.12.0549b29: 師子吼言。世尊。如佛先告純陀。汝今已得見
T0374_.12.0549c01: 於佛性得大涅槃。成就阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0549c02: 提。是義云何。世尊。如經中説。若施畜生得百
T0374_.12.0549c03: 倍報。施一闡提得千倍報。施持戒者百千倍
T0374_.12.0549c04: 報。若施外道斷煩惱者得無量報。奉施四
T0374_.12.0549c05: 向及以四果至辟支佛得無量報。施不退菩
T0374_.12.0549c06: 薩及最後身諸大菩薩如來世尊。所得福報
T0374_.12.0549c07: 無量無邊不可稱計不可思議。純陀大士。若
T0374_.12.0549c08: 受如是無量報者。是報無盡。何時當得阿耨
T0374_.12.0549c09: 多羅三藐三菩提。世尊。經中復説。若人重心
T0374_.12.0549c10: 造善惡業必得果報。若現世受。若次生受。
T0374_.12.0549c11: 若後世受。純陀善業慇重心作。當知是業必
T0374_.12.0549c12: 定受報。若定受報。云何得成阿耨多羅三藐
T0374_.12.0549c13: 三菩提。云何復得見於佛性。世尊。經中復説。
T0374_.12.0549c14: 施三種人果報無盡。一者病人。二＊者父母。
T0374_.12.0549c15: 三＊者如來。世尊。經中復説。佛告阿難。一切
T0374_.12.0549c16: 衆生如其無有欲界業者。即得阿耨多羅三
T0374_.12.0549c17: 藐三菩提。色無色業亦復如是。世尊。如法句
T0374_.12.0549c18: 偈。非空非海中。非入山石間。無有地方所。脱
T0374_.12.0549c19: 之不受業。又阿尼樓＊馱言。世尊。我憶往昔
T0374_.12.0549c20: 以一食施。八萬劫中不墮三惡。世尊。一食之
T0374_.12.0549c21: 施尚得是報。何況純陀信心施佛。具足成就
T0374_.12.0549c22: 檀波羅蜜。世尊。若善果報不可盡者。謗方等
T0374_.12.0549c23: 經犯五逆罪毀四重禁一闡提罪云何可盡。
T0374_.12.0549c24: 若不可盡。云何能得見於佛性成阿耨多羅
T0374_.12.0549c25: 三藐三菩提。佛言。善哉善哉。善男子。唯有二
T0374_.12.0549c26: 人能得無量無邊功徳。不可稱計不可宣説。
T0374_.12.0549c27: 能竭生死漂流＊瀑河。降魔怨敵摧魔勝幢。
T0374_.12.0549c28: 能轉如來無上法輪。一者善問。二者善答。善
T0374_.12.0549c29: 男子。佛十力中業力最深。善男子。有諸衆生
T0374_.12.0550a01: 於業縁中心輕不信。爲度彼故作如是説。善
T0374_.12.0550a02: 男子。一切作業有輕有重。輕重二業復各有
T0374_.12.0550a03: 二。一＊者決定。二＊者不決定。善男子。或有
T0374_.12.0550a04: 人言惡業無果。若言惡業定有果者。云何氣
T0374_.12.0550a05: 嘘旃陀羅而得生天。鴦掘摩羅得解脱果。以
T0374_.12.0550a06: 是義故。當知作業有定得果不定得果。我爲
T0374_.12.0550a07: 除斷如是邪見。故於經中説如是語。一切作
T0374_.12.0550a08: 業無不得果。善男子或有重業可得作輕。或
T0374_.12.0550a09: 有輕業可得作重。非一切人唯有愚智。是故
T0374_.12.0550a10: 當知非一切業悉定得果。雖不定得。亦非不
T0374_.12.0550a11: 得。善男子。一切衆生凡有二種。一者智人。二
T0374_.12.0550a12: 者愚癡。有智之人以智慧力。能令地獄極重
T0374_.12.0550a13: 之業現世輕受。愚癡之人現世輕業地獄重
T0374_.12.0550a14: 受。師子吼言。世尊。若如是者。則不應求清淨
T0374_.12.0550a15: 梵行及解脱果。佛言。善男子。若一切業定得
T0374_.12.0550a16: 果者。則不應求梵行解脱。以不定故則修梵
T0374_.12.0550a17: 行及解脱果。善男子。若能遠離一切惡業則
T0374_.12.0550a18: 得善果。若遠善業則得惡果。若一切業定得
T0374_.12.0550a19: 果者。則不應求＊修習聖道。若不修道則無
T0374_.12.0550a20: 解脱。一切聖人所以修道。爲壞定業得輕報
T0374_.12.0550a21: 故。不定之業無果報故。若一切業定得果者。
T0374_.12.0550a22: 則不應求＊修習聖道。若人遠離＊修習聖道
T0374_.12.0550a23: 得解脱者。無有是處。不得解脱得涅槃者。亦
T0374_.12.0550a24: 無是處。善男子。若一切業定得果者。一世所
T0374_.12.0550a25: 作純善之業。應當永已常受安樂。一世所作
T0374_.12.0550a26: 極重惡業。亦應永已受大苦惱。業果若爾則
T0374_.12.0550a27: 無修道解脱涅槃。人作人受。婆羅門作婆羅
T0374_.12.0550a28: 門受。若如是者。則不應有下姓下人。人應
T0374_.12.0550a29: 常人。婆羅門應常婆羅門。小時作業應小時
T0374_.12.0550b01: 受。不應中年及老時受。老時作惡生地獄中。
T0374_.12.0550b02: 地獄初身不應便受。應待老時然後乃受。若
T0374_.12.0550b03: 老時不殺不應壯年得壽。若無壯壽云何至
T0374_.12.0550b04: 老。業無失故。業若無失。云何而有修道涅槃。
T0374_.12.0550b05: 善男子。業有二種。定以不定。定業有二。一者
T0374_.12.0550b06: 報定。二者時定。或有報定而時不定。縁合則
T0374_.12.0550b07: 受。或三時受。所謂現受生受後受。善男子。若
T0374_.12.0550b08: 定心作善惡等業。作已深生信心歡喜。若發
T0374_.12.0550b09: 誓願供養三寶。是名定業。善男子。智者善根
T0374_.12.0550b10: 深固難動。是故能令重業爲輕。愚癡之人不
T0374_.12.0550b11: 善深厚。能令輕業而作重報。以是義故。一切
T0374_.12.0550b12: 諸業不名決定。菩薩摩訶薩無地獄業。爲衆
T0374_.12.0550b13: 生故發大誓願生地獄中。善男子。往昔衆生
T0374_.12.0550b14: 壽百年時。恒沙衆生受地獄報。我見是已即
T0374_.12.0550b15: 發大願受地獄身。菩薩爾時實無是業。爲衆
T0374_.12.0550b16: 生故受地獄果。我於爾時在地獄中經無量
T0374_.12.0550b17: 歳。爲諸罪人廣開分別十二部經。諸人聞已
T0374_.12.0550b18: 壞惡果報令地獄空。除一闡提。是名菩薩摩
T0374_.12.0550b19: 訶薩非現生後受是惡業。復次善男子。是賢
T0374_.12.0550b20: 劫中無量衆生墮畜生中受惡業果。我見是
T0374_.12.0550b21: 已復發誓願。爲欲説法度衆生故。或作麞鹿
T0374_.12.0550b22: 熊羆獼猴龍蛇金翅鳥鴿魚鼈兎象牛馬
T0374_.12.0550b23: 之身。善男子。菩薩摩訶薩實無如是畜生惡
T0374_.12.0550b24: 業。以大願力爲衆生故現受是身。是名菩薩
T0374_.12.0550b25: 摩訶薩非現生後受是惡業。復次善男子。是
T0374_.12.0550b26: 賢劫中復有無量無邊衆生生餓鬼中。或食
T0374_.12.0550b27: 吐汁脂肉膿血屎尿涕唾。壽命無量百千
T0374_.12.0550b28: 萬歳。初不曾聞漿水之名。況復眼見而得飮
T0374_.12.0550b29: 也。設遙見水生意往趣。到則變成猛火膿
T0374_.12.0550c01: 血。或時不變則有多人手執矛槊遮護捉持
T0374_.12.0550c02: 不令得前。或天降雨至身成火。是名惡業果
T0374_.12.0550c03: 報。善男子。菩薩摩訶薩實無如是諸惡業果。
T0374_.12.0550c04: 爲化衆生令得解脱。故發誓願受如是身。是
T0374_.12.0550c05: 名菩薩摩訶薩非現生後受是惡業。善男子。
T0374_.12.0550c06: 我於賢劫生屠膾家。畜養雞猪牛羊摾獵羅
T0374_.12.0550c07: 網 &MT02364;

捕。旃陀羅舍作賊劫盜。菩薩實無如是
T0374_.12.0550c08: 惡業。爲度衆生令得解脱。以大願力受如是
T0374_.12.0550c09: 身。是名菩薩摩訶薩非現生後受是惡業。善
T0374_.12.0550c10: 男子。是賢劫中復生邊地。多作貪欲瞋恚愚
T0374_.12.0550c11: 癡習行非法。不信三寶後世果報。不能恭敬
T0374_.12.0550c12: 父母親老耆舊長宿。善男子。菩薩爾時實無
T0374_.12.0550c13: 是業。爲令衆生得解脱故。以大願力而生
T0374_.12.0550c14: 其中。是名菩薩摩訶薩非現生後受是惡業。
T0374_.12.0550c15: 善男子。是賢劫中復受女身惡身貪身瞋身
T0374_.12.0550c16: 癡身妬身慳身幻身誑身纒蓋之身。善男子。
T0374_.12.0550c17: 菩薩爾時亦無是業。但爲衆生得解脱故。以
T0374_.12.0550c18: 大願力願生其中。是名菩薩摩訶薩非現生
T0374_.12.0550c19: 後受是惡業。善男子。我於賢劫受黄門身無
T0374_.12.0550c20: 根二根及不定根。善男子。菩薩摩訶薩實無
T0374_.12.0550c21: 如是諸惡身業。爲令衆生得解脱故。以大願
T0374_.12.0550c22: 力願生其中。是名菩薩摩訶薩非現生後受
T0374_.12.0550c23: 是惡業。善男子。我於賢劫復習外道尼乾子
T0374_.12.0550c24: 法。信受其法無施無祠無施祠報。無善惡業
T0374_.12.0550c25: 無善惡業報。無現在世及未來世。無此無彼
T0374_.12.0550c26: 無有聖人。無變化身無道涅槃。善男子。菩薩
T0374_.12.0550c27: 實無如是惡業。但爲衆生令得解脱。以大願
T0374_.12.0550c28: 力受是邪法。是名菩薩摩訶薩非現生後受
T0374_.12.0550c29: 是惡業
T0374_.12.0551a01: 善男子。我念往昔與提婆達多倶爲商主。各
T0374_.12.0551a02: 各自有五百商人。爲利益故至大海中採取
T0374_.12.0551a03: 珍寶。惡業縁故路遇暴風吹破船舫伴黨死
T0374_.12.0551a04: 盡。爾時我與提婆達多。不殺果報長壽縁
T0374_.12.0551a05: 故。爲風所吹倶至陸地。時提婆達多貪惜寶
T0374_.12.0551a06: 貨生大憂苦發聲啼哭。我時語言提婆達多不
T0374_.12.0551a07: 須啼哭。提婆達多即語我言。諦聽諦聽譬如
T0374_.12.0551a08: 有人貧窮困苦。至塚墓間手捉死屍而作是
T0374_.12.0551a09: 言。願汝今者施我死樂。我當施汝貧窮壽命。
T0374_.12.0551a10: 爾時死屍即便起坐語貧人言。善男子。貧窮
T0374_.12.0551a11: 壽命汝自受之。我今甚樂如是死樂。實不欣
T0374_.12.0551a12: 汝貧窮而生。然我今日既無死樂兼復貧窮。
T0374_.12.0551a13: 云何而得不啼哭耶。我復慰喩汝且莫愁。今
T0374_.12.0551a14: 有二珠價直無數。當分一枚以相惠施。我
T0374_.12.0551a15: 即分與復語之言。有命之人能得此寳。如其
T0374_.12.0551a16: 無命誰能得耶。我時疲弊詣一樹下止息眠
T0374_.12.0551a17: 臥提婆達多貪心熾盛。爲餘一珠即生惡心
T0374_.12.0551a18: 刺壞我目劫奪我珠。我時患瘡發聲呻號。時
T0374_.12.0551a19: 有一女。來至我所而問我言。仁者。何故呻號
T0374_.12.0551a20: 如是。我即爲其廣説本事。女人聞已復重問
T0374_.12.0551a21: 我汝名字何。我即答言。名爲實語。女言。云何
T0374_.12.0551a22: 知汝爲實語耶。我即立誓。若我今於提婆達
T0374_.12.0551a23: 多有惡心者。目當如是永爲盲瞽。如其無者
T0374_.12.0551a24: 當還得眼。言已其目平復如故。善男子。是名
T0374_.12.0551a25: 菩薩摩訶薩説現世報
T0374_.12.0551a26: 善男子。我念往昔生南天竺富單那城婆羅門
T0374_.12.0551a27: 家。是時有王名迦羅富。其性暴惡憍慢自大。
T0374_.12.0551a28: 年壯色美耽著五欲。我於爾時爲度衆生在
T0374_.12.0551a29: 彼城外寂默禪思。爾時彼王。春木花敷與其
T0374_.12.0551b01: 眷屬宮人婇女出城遊觀在樹林下五欲自
T0374_.12.0551b02: 娯。其諸婇女捨王遊戲遂至我所。我時欲爲
T0374_.12.0551b03: 斷彼貪故而爲説法。時王尋來即見我時。便
T0374_.12.0551b04: 生惡心而問我言。汝今已得羅漢果耶。我言
T0374_.12.0551b05: 不得。復言。獲得不還果耶。我言不得。復作是
T0374_.12.0551b06: 言。汝今若未得是二果。則爲具足貪欲煩惱。
T0374_.12.0551b07: 云何自恣觀我女人。我即答言。大王。當知我
T0374_.12.0551b08: 今雖未斷於貪結。然其内心實無貪著。王言。
T0374_.12.0551b09: 癡人世有諸仙服氣食果見色猶貪。況汝盛
T0374_.12.0551b10: 年未斷貪欲。云何見色而當不貪。我言。大
T0374_.12.0551b11: 王。見色不著實不因於服氣食果。皆由繋心
T0374_.12.0551b12: 無常不淨。王言。若有輕他而生誹謗。云何得
T0374_.12.0551b13: 名修持淨戒。我言。大王。若有妬心則有誹
T0374_.12.0551b14: 謗。我無妬心云何言謗。王言。大徳。云何名
T0374_.12.0551b15: 戒。大王。忍名爲戒。王言。若忍是戒者。當截
T0374_.12.0551b16: 汝耳若能忍者知汝持戒。即截其耳時我被
T0374_.12.0551b17: 截顏色不變。時王群臣見是事已即諫王言。
T0374_.12.0551b18: 如是大士不應加害。王告諸臣。汝等云何知
T0374_.12.0551b19: 是大士。諸臣答言。見受苦時容色不變。王復
T0374_.12.0551b20: 語言。我當更試知變不變。即劓其鼻刖其手
T0374_.12.0551b21: 足。爾時菩薩已於無量無邊世中修習慈悲愍
T0374_.12.0551b22: 苦衆生。時四天王心懷瞋忿雨沙礫石。王見
T0374_.12.0551b23: 是已心大怖畏。復至我所長跪而言。唯願哀
T0374_.12.0551b24: 愍聽我懺悔。我言。大王。我心無瞋亦如無貪。
T0374_.12.0551b25: 王言。大徳。云何得知心無瞋恨。我即立誓我
T0374_.12.0551b26: 若眞實無瞋恨者。令我此身平復如故。發是
T0374_.12.0551b27: 願已身即平復。是名菩薩摩訶薩説現世報」
T0374_.12.0551b28: 善男子。善業生報後報。及不善業亦復如是。
T0374_.12.0551b29: 菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。一
T0374_.12.0551c01: 切諸業悉得現報。不善惡業得現報者。如王
T0374_.12.0551c02: 作惡天降惡雨。亦如有人示獵師羆處及寶
T0374_.12.0551c03: 色鹿其手墮落。是名惡業現受果報。生報者。
T0374_.12.0551c04: 如一闡提犯四重禁及五逆罪。後報者。如持
T0374_.12.0551c05: 戒人深發誓願。願未來世常得如是淨戒之
T0374_.12.0551c06: 身。若有衆生壽百年時八十年時。於中當作
T0374_.12.0551c07: 轉輪聖王教化衆生。善男子。若業定得現世
T0374_.12.0551c08: 報者。則不能得生報後報。菩薩摩訶薩修三
T0374_.12.0551c09: 十二大人相業。則不能得現世報也。若業不
T0374_.12.0551c10: 得三種報者。是名不定。善男子。若言諸業定
T0374_.12.0551c11: 得報者。則不得有修習梵行解脱涅樂。當知
T0374_.12.0551c12: 是人非我弟子是魔眷屬。若言諸業有定不
T0374_.12.0551c13: 定。定者現報生報後報。不定者縁合則受不
T0374_.12.0551c14: 合不受。以是義故。應有梵行解脱涅槃。當知
T0374_.12.0551c15: 是人眞我弟子非魔眷屬。善男子。一切衆生不
T0374_.12.0551c16: 定業多決定業少。以是義故有修習道。＊修
T0374_.12.0551c17: 習道故決定重業可使輕受。不定之業非生
T0374_.12.0551c18: 報受。善男子。有二種人。一者。不定作定報。
T0374_.12.0551c19: 現報作生報。輕報作重報。應人中受在地獄
T0374_.12.0551c20: 受。二＊者。定作不定。應生受者迴爲現受。重
T0374_.12.0551c21: 報作輕。應地獄受人中輕受。如是二人一愚
T0374_.12.0551c22: 二智。智者爲輕愚者令重。善男子。譬如二
T0374_.12.0551c23: 人於王有罪。眷屬多者其罪則輕。眷屬少者
T0374_.12.0551c24: 應輕更重。愚智之人亦復如是。智者善業多
T0374_.12.0551c25: 故重則輕受。愚者善業少故輕則重受。善男
T0374_.12.0551c26: 子。譬如二人一則肥壯一則羸痩。倶沒深泥
T0374_.12.0551c27: 肥壯能出羸者則沒。善男子。譬如二人倶共
T0374_.12.0551c28: 服毒。一有呪力及阿伽陀。一者無有頼呪藥
T0374_.12.0551c29: 者毒不能傷。其無呪藥服時即死。善男子。譬
T0374_.12.0552a01: 如二人倶多飮漿。一火力勢盛一則微弱。火
T0374_.12.0552a02: 勢多者則能消化。火勢弱者則爲其患。善男
T0374_.12.0552a03: 子。譬如二人爲王所繋。一有智慧一則愚癡。
T0374_.12.0552a04: 其有智者則能得脱。愚癡之人無有脱期。善
T0374_.12.0552a05: 男子。譬如二人倶渉險路。一則有目一則盲
T0374_.12.0552a06: 瞽。有目之人直過無患。盲者墜落墮深坑險。
T0374_.12.0552a07: 善男子。譬如二人倶共飮酒。一則多食一則
T0374_.12.0552a08: 少食。其多食者飮則無患。其少食者飮則成
T0374_.12.0552a09: 患。善男子。譬如二人倶敵怨陣。一則鎧仗
T0374_.12.0552a10: 具足莊嚴一則白身。其有＊仗者能破怨敵。其
T0374_.12.0552a11: 自身者不能自勉。復有二人糞穢汚衣。一
T0374_.12.0552a12: 覺尋浣一覺不浣。其尋浣者衣則淨潔。其不
T0374_.12.0552a13: 浣者垢穢日増。復有二人倶共乘車。一有副
T0374_.12.0552a14: 軸一無＊副軸。有＊副軸者隨意而去。無＊副軸
T0374_.12.0552a15: 者則不移處。復有二人倶行曠路。一有資糧
T0374_.12.0552a16: 一則空往。有資糧者則得度險。其空往者則
T0374_.12.0552a17: 不能過。復有二人爲賊所劫。一有寶藏一則
T0374_.12.0552a18: 無藏。有寶藏者心無憂戚。其無藏者心則愁
T0374_.12.0552a19: 惱。愚智之人亦復如是。有善藏者重業輕受。
T0374_.12.0552a20: 無善藏者輕業重受◎
T0374_.12.0552a21: ◎師子吼菩薩言。世尊。如佛所説非一切業
T0374_.12.0552a22: 悉得定果。非一切衆生定受。世尊。云何衆
T0374_.12.0552a23: 生令現輕報地獄重受。地獄重報現世輕受。
T0374_.12.0552a24: 佛言。一切衆生凡有二種。一＊者有智。二＊者
T0374_.12.0552a25: 愚癡。若能＊修習身戒心慧。是名智者。若不
T0374_.12.0552a26: 能修身戒心慧。是名愚者。云何名爲不＊修
T0374_.12.0552a27: 習身。若不能攝五情諸根名不修身。不能受
T0374_.12.0552a28: 持七種淨戒名不修戒。不調心故名不修心。
T0374_.12.0552a29: 不修聖行名不修慧。復次不修身者。不能具
T0374_.12.0552b01: 足清淨戒體。不修戒者。受畜八種不淨之物。
T0374_.12.0552b02: 不修心者。不能＊修習三種相故。不修慧者。
T0374_.12.0552b03: 不修梵行故。復次不修身者。不能觀身不能
T0374_.12.0552b04: 觀色及觀色相。不觀身相不知身數。不知是
T0374_.12.0552b05: 身從此到彼。於非身中而生身相。於非色中
T0374_.12.0552b06: 而作色＊相。是故貪著我身身數。名不修身。
T0374_.12.0552b07: 不修戒者。若受下戒不名修戒。受持邊戒
T0374_.12.0552b08: 爲自利戒爲自調戒。不能普爲安樂衆生。非
T0374_.12.0552b09: 爲護持無上正法。爲生天上受五欲樂。不
T0374_.12.0552b10: 名修戒。不修心者。若心散亂不能專一守
T0374_.12.0552b11: 自境界。自境界者謂四念處。他境界者所
T0374_.12.0552b12: 謂五欲。若不能修四念處者。名不修心。於
T0374_.12.0552b13: 惡業中不善護心。名不修慧。復次不修身
T0374_.12.0552b14: 者。不能深觀是身無常無住危脆念念滅壞
T0374_.12.0552b15: 是魔境界。不修戒者。不能具足尸波羅蜜。
T0374_.12.0552b16: 不修心者。不能具足禪波羅蜜。不修慧者。不
T0374_.12.0552b17: 能具足般若波羅蜜。復次不修身者。貪著我
T0374_.12.0552b18: 身及我所身。我身常恒無有變易。不修戒者。
T0374_.12.0552b19: 爲自身故作十惡業。不修心者。於惡業中不
T0374_.12.0552b20: 能攝心。不修慧者。以不攝心不能分別善惡
T0374_.12.0552b21: 等法。復次不修身者不斷我見。不修戒者不
T0374_.12.0552b22: 斷戒取。不修心者作貪瞋業趣向地獄。不修
T0374_.12.0552b23: 慧者不斷癡心。復次不修身者。不能觀身雖
T0374_.12.0552b24: 無過咎而常是怨。善男子。譬如男子有怨常
T0374_.12.0552b25: 逐伺求其便。智者覺已繋心愼護。若不愼護
T0374_.12.0552b26: 則爲其害。一切衆生身亦如是。常以漿水飮
T0374_.12.0552b27: 食冷煖調適將養。若不如是將護守愼即
T0374_.12.0552b28: 當散壞。善男子。如婆羅門奉事火天。常以香
T0374_.12.0552b29: 花讃歎禮拜供養承事期滿百年。若一觸時
T0374_.12.0552c01: 尋燒人手。是火雖得如是供養。終無一念報
T0374_.12.0552c02: 事者恩。一切衆生身亦如是。雖於多年以好
T0374_.12.0552c03: 香花瓔珞衣服飮食臥具病痩醫藥而供給
T0374_.12.0552c04: 之。若遇内外諸惡因縁即時滅壞。都不憶念
T0374_.12.0552c05: 往日供給衣食之恩。善男子。譬如有王畜四
T0374_.12.0552c06: 毒蛇置之一篋。以付一人仰令瞻養。是四蛇
T0374_.12.0552c07: 中設一生瞋則能害人。是人恐怖常求飮食
T0374_.12.0552c08: 隨時守護。一切衆生四大毒蛇亦復如是。若
T0374_.12.0552c09: 一大瞋則能壞身。善男子。如人久病應當至
T0374_.12.0552c10: 心求醫療治。若不勤救必死不疑。一切衆生
T0374_.12.0552c11: 身亦如是。常應攝心不令放逸。若放逸者即
T0374_.12.0552c12: 便滅壞。善男子。譬如坏瓶不耐風雨打擲搥
T0374_.12.0552c13: 押。一切衆生身亦如是。不耐飢渇寒熱風雨
T0374_.12.0552c14: 打繋惡罵。善男子。如癰未熟常當善護不令
T0374_.12.0552c15: 人觸。設有觸者＊即大苦痛。一切衆生身亦
T0374_.12.0552c16: 如是。善男子。如騾懷妊自害其躯。一切衆生
T0374_.12.0552c17: 身亦如是。内有風冷身＊即受害。善男子。譬
T0374_.12.0552c18: 如芭蕉生實則枯。一切衆生身亦如是。善男
T0374_.12.0552c19: 子。亦如芭蕉内無堅實。一切衆生身亦如
T0374_.12.0552c20: 是。善男子。如蛇鼠狼各各相於常生怨心。衆
T0374_.12.0552c21: 生四大亦復如是。善男子。譬如鵝王。不樂塚
T0374_.12.0552c22: 墓。菩薩亦爾於身塚墓亦不貪樂。善男子。如
T0374_.12.0552c23: 旃陀羅七世相繼不捨其業。是故爲人之所
T0374_.12.0552c24: 輕賤。是身種子亦復如是。種子精血究竟不
T0374_.12.0552c25: 淨。以不淨故諸佛菩薩之所輕呵。善男子
T0374_.12.0552c26: 是身不如摩羅耶山生於栴檀。亦不能生
T0374_.12.0552c27: 優鉢羅花芬陀利花瞻婆花摩利迦花婆師
T0374_.12.0552c28: 迦花。九孔常流膿血不淨。生處臭穢醜陋可
T0374_.12.0552c29: 惡。常與諸虫共在一處。善男子。譬如世間
T0374_.12.0553a01: 雖有上妙清淨園林。死尸至中則爲不淨。衆
T0374_.12.0553a02: 共捨之不生愛著。色界亦爾雖復淨妙以有
T0374_.12.0553a03: 身故。諸佛菩薩悉共捨之◎
T0374_.12.0553a04: ◎善男子。若有不能作如是觀。名不修身不
T0374_.12.0553a05: 修戒者。善男子。若不能觀戒是一切善法梯
T0374_.12.0553a06: 橙。亦是一切善法根本。如地悉是一切樹木
T0374_.12.0553a07: 所生之本。是諸善根之導首也。如彼商主導
T0374_.12.0553a08: 衆商人。戒是一切善法勝幢。如天帝釋所立
T0374_.12.0553a09: 勝幢。戒能永斷一切惡業及三惡道。能療惡
T0374_.12.0553a10: 病猶如藥樹。戒是生死險道資糧。戒是摧結
T0374_.12.0553a11: 破賊鎧仗。戒是滅結毒蛇良呪。戒是度惡
T0374_.12.0553a12: 業行橋梁。若有不能如是觀者。名不修戒。不
T0374_.12.0553a13: 修心者。不能觀心輕躁動轉難捉難調。馳騁
T0374_.12.0553a14: 奔逸如大惡象。念念迅速如彼電光。躁擾不
T0374_.12.0553a15: 住猶如獼猴。如幻如炎乃是一切諸惡根本。
T0374_.12.0553a16: 五欲難滿。如火獲薪。亦如大海呑受諸流。
T0374_.12.0553a17: 如曼陀山草木滋多。不能觀察生死虚妄。耽
T0374_.12.0553a18: 惑致患如魚呑鉤。常先引導諸業隨從。猶如
T0374_.12.0553a19: 貝母引導諸子。貪著五欲不樂涅槃。如鮀食
T0374_.12.0553a20: 蜜乃至於死。不顧芻草深著現樂不觀後過。
T0374_.12.0553a21: 如牛貪苗不懼杖楚。馳騁周遍二十五有。猶
T0374_.12.0553a22: 如疾風吹兜羅𦶇。所不應求求無厭足。如無
T0374_.12.0553a23: 智人求無熱火。常樂生死不樂解脱。如絍婆
T0374_.12.0553a24: 虫樂絍婆樹。迷惑愛著生死臭穢。猶如獄囚
T0374_.12.0553a25: 樂獄卒女。亦如厠猪樂處不淨。若有不能如
T0374_.12.0553a26: 是觀者。名不修心。不修慧者。不觀智慧有
T0374_.12.0553a27: 大勢力如金翅鳥。能壞惡業壞無明闇猶如
T0374_.12.0553a28: 日光。能拔陰樹如水漂物。焚燒邪見猶如猛
T0374_.12.0553a29: 火。慧是一切善法根本。佛菩薩母之種子也。
T0374_.12.0553b01: 若有不能如是觀者。不名修慧。善男子。第一
T0374_.12.0553b02: 義中若見身身相身因身果身聚身一身二此
T0374_.12.0553b03: 身彼身身滅身等身修修者。若有如是見者。
T0374_.12.0553b04: 名不修身。善男子。若見戒戒相戒因戒果上
T0374_.12.0553b05: 戒下戒戒聚戒一戒二此戒彼戒戒滅戒等戒
T0374_.12.0553b06: 修修者戒波羅蜜。若有如是見者。名不修戒。
T0374_.12.0553b07: 若見心心相心因心果心聚心及心數心一心
T0374_.12.0553b08: 二此心彼心心滅心等心修修者上中下心善
T0374_.12.0553b09: 心惡心。若有如是見者。名不修心。善男子。若
T0374_.12.0553b10: 見慧慧相慧因慧果慧聚慧一慧二此慧彼慧
T0374_.12.0553b11: 慧滅慧等上中下慧鈍慧利慧慧修修者。若
T0374_.12.0553b12: 有如是見者。名不修慧。善男子。若有不修身
T0374_.12.0553b13: 戒心慧。如是之人。於小惡業得大惡報。以
T0374_.12.0553b14: 恐怖故常生是念。我屬地獄作地獄行。雖聞
T0374_.12.0553b15: 智者説地獄苦。常作是念如鐵打鐵石還打
T0374_.12.0553b16: 石木自打木火虫樂火。地獄之身還似地獄。
T0374_.12.0553b17: 若似地獄有何苦事。譬如蒼蠅爲唾所粘不
T0374_.12.0553b18: 能得出。是人亦爾於小罪中不能自出。心
T0374_.12.0553b19: 初無悔不能修善覆藏瑕疵。雖有過去一切
T0374_.12.0553b20: 善業。悉爲是罪之所垢汚。是人所有現受輕
T0374_.12.0553b21: 報。轉爲地獄極重惡果。善男子。如小器水
T0374_.12.0553b22: 置鹽一升。其味醎苦難可得飮。是人罪業亦
T0374_.12.0553b23: 復如是。善男子。譬如有人負他一錢不能償
T0374_.12.0553b24: 故身被繋縛多受衆苦。是人罪業亦復如是。
T0374_.12.0553b25: 師子吼菩薩言。世尊。是人何故令現輕報轉
T0374_.12.0553b26: 地獄受。佛言。善男子。一切衆生若具五事令
T0374_.12.0553b27: 現輕報轉地獄受。何等爲五。一者愚癡故。二
T0374_.12.0553b28: 者善根微少故。三者惡業深重故。四者不懺
T0374_.12.0553b29: 悔故。五者不修本善業故。復有五事。一者＊修
T0374_.12.0553c01: 習惡業故。二者無戒財故。三者遠離諸善
T0374_.12.0553c02: 根故。四者不修身戒心慧故。五者親近惡知
T0374_.12.0553c03: 識故。善男子。是故能令現世輕報地獄重受。
T0374_.12.0553c04: 師子吼言。世尊。何等人能轉地獄報現世輕
T0374_.12.0553c05: 受。善男子。若有＊修習身戒心慧如先所説。
T0374_.12.0553c06: 能觀諸法同如虚空。不見智慧不見智者。不
T0374_.12.0553c07: 見愚癡不見愚者。不見＊修習及＊修習者。是
T0374_.12.0553c08: 名智者。如是之人則能＊修習身戒心慧。是人
T0374_.12.0553c09: 能令地獄果報現世輕受。是人設作極重惡
T0374_.12.0553c10: 業。思惟觀察能令輕微。作是念言我業雖重
T0374_.12.0553c11: 不如善業。譬如 &T073554;

花雖復百斤終不能敵眞
T0374_.12.0553c12: 金一兩。如恒河中投一升鹽水無醎味飮者
T0374_.12.0553c13: 不覺。如巨富者雖多負人千萬寶物。無能繋
T0374_.12.0553c14: 縛令其受苦。如大香象能壞鐵鎖自在而去。
T0374_.12.0553c15: 智慧之人亦復如是。常思惟言我善力多惡
T0374_.12.0553c16: 業羸弱。我能發露懺悔除罪惡業能修智
T0374_.12.0553c17: 慧。智慧力多無明力少。如是念已親近善友
T0374_.12.0553c18: ＊修習正見。受持讀誦書寫解説十二部經。見
T0374_.12.0553c19: 有受持讀誦書寫解説之者。心生恭敬兼以
T0374_.12.0553c20: 衣食房舍臥具病藥花香。而供養之讃歎尊
T0374_.12.0553c21: 重所至到處稱説其善不訟其短。供養三寶
T0374_.12.0553c22: 敬信方等大涅槃經。如來常恒無有變易。一
T0374_.12.0553c23: 切衆生悉有佛性。是人能令地獄重報現世
T0374_.12.0553c24: 輕受。善男子。以是義故。非一切業悉有定果。
T0374_.12.0553c25: 亦非一切衆生定受◎
T0374_.12.0553c26: 大般涅槃經卷第三十一
T0374_.12.0553c27:
T0374_.12.0553c28:
T0374_.12.0553c29:

Footnote:

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