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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12
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T0374_.12.0440a01: 資生能爲樂因故名爲樂。所謂女色耽愐飮
T0374_.12.0440a02: 酒上饌甘味。渇時得水寒時遇火。衣服瓔珞
T0374_.12.0440a03: 象馬車乘奴婢僮僕。金銀琉璃珊瑚眞珠倉
T0374_.12.0440a04: 庫穀米。如是等物世間所須能爲樂因是名
T0374_.12.0440a05: 爲樂。善男子。如是等物亦能生苦。因於女
T0374_.12.0440a06: 人生男子苦。憂愁悲泣乃至斷命。因酒甘味
T0374_.12.0440a07: 乃至倉穀。亦能令人生大憂惱。以是義故一
T0374_.12.0440a08: 切皆苦無有樂相。善男子。菩薩摩訶薩於是
T0374_.12.0440a09: 八苦解苦無苦。善男子。一切聲聞辟支佛等
T0374_.12.0440a10: 不知樂因。爲如是人於下苦中説有樂相。唯
T0374_.12.0440a11: 有菩薩住於大乘大般涅槃。乃能知是苦因
T0374_.12.0440a12: 樂因◎
T0374_.12.0440a13: 大般涅槃經卷第十二
T0374_.12.0440a14:
T0374_.12.0440a15:
T0374_.12.0440a16:
T0374_.12.0440a17:大般涅槃經卷第十三
T0374_.12.0440a18: 北涼天竺三藏曇無＊讖譯
T0374_.12.0440a19: 聖行品第七之三
T0374_.12.0440a20: ◎善男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般
T0374_.12.0440a21: 涅槃觀察集諦。善男子。菩薩摩訶薩觀此集
T0374_.12.0440a22: 諦是陰因縁。所謂集者還愛於有。愛有二種。
T0374_.12.0440a23: 一愛己身。二愛所須。復有二種。未得五欲
T0374_.12.0440a24: 繋心專求。既求得已堪忍專著。復有三種。
T0374_.12.0440a25: 欲愛色愛無色愛。復有三種。業因縁愛煩惱
T0374_.12.0440a26: 因縁愛苦因縁愛。出家之人有四種愛。何等
T0374_.12.0440a27: 爲四。衣服飮食臥具湯藥。復有五種。貪著
T0374_.12.0440a28: 五陰隨諸所須一切愛著。分別挍計無量無
T0374_.12.0440a29: 邊。善男子。愛有二種。一者善愛。二不善愛。
T0374_.12.0440b01: 不善愛者惟愚求之。善法愛者諸菩薩求。
T0374_.12.0440b02: 善法愛者復有二種不善與善。求二乘者名
T0374_.12.0440b03: 爲不善。求大乘者是名爲善。善男子。凡夫愛
T0374_.12.0440b04: 者名之爲集。不名爲諦。菩薩愛者名之實諦
T0374_.12.0440b05: 不名爲集。何以故。爲度衆生所以受生。不
T0374_.12.0440b06: 以愛故而受生也。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0440b07: 如佛世尊於餘經中爲諸衆生説業爲因縁。
T0374_.12.0440b08: 或説憍慢。或説六觸。或説無明。爲五盛陰而
T0374_.12.0440b09: 作因縁。今以何義説四聖諦。獨以愛性爲五
T0374_.12.0440b10: 陰因。佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。如
T0374_.12.0440b11: 汝所説。諸因縁者非爲非因。但是五陰要因
T0374_.12.0440b12: 於愛。善男子。譬如大王若出遊巡。大臣眷
T0374_.12.0440b13: 屬悉皆隨從。愛亦如是隨愛行處。是諸結等
T0374_.12.0440b14: 亦復隨行。譬如膩衣隨有塵著著則隨住。愛
T0374_.12.0440b15: 亦如是隨所愛處業結亦住。復次善男子。譬
T0374_.12.0440b16: 如濕地則能生牙。愛亦如是能生一切業煩
T0374_.12.0440b17: 惱＊牙。善男子。菩薩摩訶薩住是大乘大般
T0374_.12.0440b18: 涅槃深觀此愛。凡有九種。一如債有餘。二
T0374_.12.0440b19: 如羅刹女婦。三如妙花莖中有毒蛇纒之。
T0374_.12.0440b20: 四如惡食性所不便而強食之。五如婬女。六
T0374_.12.0440b21: 如摩樓迦子。七如瘡中息肉。八如暴風。九
T0374_.12.0440b22: 如彗星。云何名爲如債有餘。善男子。譬如
T0374_.12.0440b23: 窮人負他錢財。雖償欲畢餘未畢故。猶繋
T0374_.12.0440b24: 在獄而不得脱。聲聞縁覺亦復如是。以有愛
T0374_.12.0440b25: 習之餘氣故。不能得成阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0440b26: 提。善男子。是名如債有餘。善男子。云何如羅
T0374_.12.0440b27: 刹女婦。善男子。譬如有人以羅刹女而爲婦
T0374_.12.0440b28: 妾。是羅刹女隨所生子生已便噉子。既盡已
T0374_.12.0440b29: 復噉其夫。善男子。愛羅刹女亦復如是。隨
T0374_.12.0440c01: 諸衆生生善根子隨生隨食。善子既盡復
T0374_.12.0440c02: 噉衆生。令墮地獄畜生餓鬼。唯除菩薩。是名
T0374_.12.0440c03: 如羅刹女婦。善男子。云何如妙花莖毒蛇纒
T0374_.12.0440c04: 之。譬如有人性愛好花。不見花莖毒蛇過患
T0374_.12.0440c05: 即便前捉。捉已蛇螫螫已命終。一切凡夫亦
T0374_.12.0440c06: 復如是。貪五欲花不見是愛毒蛇過患而便
T0374_.12.0440c07: 受取。即爲愛毒之所蠍螫。命終墮於三惡
T0374_.12.0440c08: 道中。唯除菩薩。是名如妙花莖毒蛇纒之。善
T0374_.12.0440c09: 男子。云何所不便食而強食之。譬如有人所
T0374_.12.0440c10: 不便食而強食之。食已腹痛患下而死。愛食
T0374_.12.0440c11: 亦爾。五道衆生強食貪著。以是因縁墮三惡
T0374_.12.0440c12: 道。唯除菩薩。是名所不便食而強食之。善男
T0374_.12.0440c13: 子。云何婬女。譬如愚人與婬女通。而彼婬
T0374_.12.0440c14: 女巧作種種諂媚現親。悉奪是人所有錢財。
T0374_.12.0440c15: 錢財既盡便復驅逐。愛之婬女亦復如是。愚
T0374_.12.0440c16: 人無智與之交通。而是愛女奪其所有一切
T0374_.12.0440c17: 善法。善法既盡驅逐令墮三惡道中。唯除菩
T0374_.12.0440c18: 薩。是名婬女。善男子。云何摩樓迦子。譬如
T0374_.12.0440c19: 摩樓迦子若鳥食已隨糞墮地。或因風吹來
T0374_.12.0440c20: 在樹下即便生長。纒繞縛束尼拘陀樹。令不
T0374_.12.0440c21: 増長遂至枯死。愛摩樓迦子亦復如是。纒
T0374_.12.0440c22: 縛凡夫所有善法。不令増長遂至枯滅。既枯
T0374_.12.0440c23: 滅已命終之後墮三惡道。唯除菩薩。是名摩
T0374_.12.0440c24: 樓迦子。善男子。云何瘡中＊息肉。如人久
T0374_.12.0440c25: 瘡中生＊息肉。其人要當勤心療治莫生捨心。
T0374_.12.0440c26: 若生捨心瘡＊息増長虫疽復生。以是因縁即
T0374_.12.0440c27: 便命終。凡夫愚人五陰瘡痍亦復如是愛於
T0374_.12.0440c28: 其中而爲＊息肉。應當勤心療治愛＊息。若不
T0374_.12.0440c29: 治者命終即墮三惡道中。唯除菩薩。是名瘡
T0374_.12.0441a01: 中＊息肉。善男子。云何暴風。譬如暴風能偃
T0374_.12.0441a02: 山移岳拔深根栽。愛暴大風亦復如是。於
T0374_.12.0441a03: 父母所而生惡心。能拔大智舍利弗等無上
T0374_.12.0441a04: 深固菩提根栽。唯除菩薩。是名暴風。善男
T0374_.12.0441a05: 子。云何如彗星。譬如彗星出現天下一切人
T0374_.12.0441a06: 民飢饉病痩癭諸苦惱。愛之彗星亦復如是。
T0374_.12.0441a07: 能斷一切善根種子。令凡夫人孤窮飢饉生
T0374_.12.0441a08: 煩惱病。流轉生死受種種苦。唯除菩薩。是
T0374_.12.0441a09: 名彗星。善男子。菩薩摩訶薩住於大乘大般
T0374_.12.0441a10: 涅槃。觀察愛結如是九種。善男子。以是義
T0374_.12.0441a11: 故諸凡夫人有苦無諦。聲聞縁覺有苦有苦
T0374_.12.0441a12: 諦而無眞實。諸菩薩等解苦無苦。是故無苦
T0374_.12.0441a13: 而有眞實。諸凡夫人有集無諦。聲聞縁覺
T0374_.12.0441a14: 有集有集諦。諸菩薩等解集無集。是故無集
T0374_.12.0441a15: 而有眞諦。聲聞縁覺有滅非眞。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0441a16: 有滅有眞諦。聲聞縁覺有道非眞。菩薩摩訶
T0374_.12.0441a17: 薩有道有眞諦
T0374_.12.0441a18: 善男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅
T0374_.12.0441a19: 槃見滅見滅諦。所謂斷除一切煩惱。若煩惱
T0374_.12.0441a20: 斷則名爲常。滅煩惱火則名寂滅。煩惱滅故
T0374_.12.0441a21: 則得受樂。諸佛菩薩求因縁故故名爲淨。更
T0374_.12.0441a22: 不復受二十五有故名出世。以出世故名爲
T0374_.12.0441a23: 我常。於色聲香味觸男女生住滅。苦樂不苦
T0374_.12.0441a24: 不樂不取相貌。故名畢竟寂滅眞諦。善男子。
T0374_.12.0441a25: 菩薩如是住於大乘大般涅槃觀滅聖諦。善
T0374_.12.0441a26: 男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃
T0374_.12.0441a27: 觀道聖諦。善男子。譬如闇中因燈得見麁細
T0374_.12.0441a28: 之物。菩薩摩訶薩亦復如是。住於大乘大般
T0374_.12.0441a29: 涅槃因八聖道見一切法。所謂常無常有爲
T0374_.12.0441b01: 無爲。有衆生非衆生物非物。苦樂我無我淨
T0374_.12.0441b02: 不淨。煩惱非煩惱業非業。實不實乘非乘。知
T0374_.12.0441b03: 不知陀羅驃非陀羅驃。求那非求那。見非
T0374_.12.0441b04: 見色非色道非道解非解。善男子。菩薩如是
T0374_.12.0441b05: 住於大乘大般涅槃觀道聖諦
T0374_.12.0441b06: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若八聖道是道聖諦
T0374_.12.0441b07: 義不相應。何以故。如來或説信心爲道能度
T0374_.12.0441b08: 諸漏。或時説道不放逸是。諸佛世尊不放逸
T0374_.12.0441b09: 故得阿耨多羅三藐三菩提。亦是菩薩助道
T0374_.12.0441b10: 之法。或時説言精進是道。如告阿難。若有
T0374_.12.0441b11: 人能勤修精進則得成於阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0441b12: 提。或時説言觀身念處。若有繋心精勤修習
T0374_.12.0441b13: 是身念處。則得成於阿耨多羅三藐三菩提。
T0374_.12.0441b14: 或時説言正定爲道如告大徳摩訶迦葉。夫正
T0374_.12.0441b15: 定者眞實是道。非不正定而是道也。若入正
T0374_.12.0441b16: 定乃能思惟五陰生滅。非不入定能思惟也。
T0374_.12.0441b17: 或説一法若人修習能淨衆生滅除一切憂
T0374_.12.0441b18: 愁苦惱。逮得正法所謂念佛三昧。或復説言
T0374_.12.0441b19: 修無常想是名爲道。如告比丘有能多修無
T0374_.12.0441b20: 常想者。能得阿耨多羅三藐三菩提。或説空
T0374_.12.0441b21: 寂阿蘭若處獨坐思惟。能得速成阿耨多羅
T0374_.12.0441b22: 三藐三菩提。或時説言爲人演法是名爲道。
T0374_.12.0441b23: 若聞法已疑網即斷。疑網斷已則得阿耨多
T0374_.12.0441b24: 羅三藐三菩提。或時説言持戒是道。如告阿
T0374_.12.0441b25: 難若有精勤修持禁戒。是人則度生死大苦。
T0374_.12.0441b26: 或時説言親近善友是名爲道。如告阿難。若
T0374_.12.0441b27: 有親近善知識者則具淨戒。若有衆生能親
T0374_.12.0441b28: 近我。則得發於阿耨多羅三藐三菩提心。或
T0374_.12.0441b29: 時説言修慈是道。修學慈者斷諸煩惱得不
T0374_.12.0441c01: 動處。或時説言智慧是道。如佛昔爲波闍波
T0374_.12.0441c02: 提比丘尼説姊妹。如諸聲聞以智慧刀能
T0374_.12.0441c03: 斷諸流諸漏煩惱。或時如來説施是道。如佛
T0374_.12.0441c04: 往昔告波斯匿王。大王。當知我於往昔多行
T0374_.12.0441c05: 惠施。以是因縁今日得成阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0441c06: 菩提。世尊。若八聖道是道諦者。如是等經豈
T0374_.12.0441c07: 非虚妄。若彼諸經非虚妄者。彼中何縁不説
T0374_.12.0441c08: 八道爲道聖諦。若彼不説如來往昔何故錯
T0374_.12.0441c09: 謬。然我定知諸佛如來久離錯謬」
T0374_.12.0441c10: 爾時世尊讃迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。
T0374_.12.0441c11: 汝今欲知菩薩大乘微妙經典所有祕密故作
T0374_.12.0441c12: 是問。善男子。如是諸經悉入道諦。善男子。
T0374_.12.0441c13: 如我所説若有信道。如是信道是信根本。是
T0374_.12.0441c14: 能佐助菩提之道。是故我説無有錯謬。善男
T0374_.12.0441c15: 子。如來善知無量方便欲化衆生。故作如是
T0374_.12.0441c16: 種種説法。善男子。譬如良醫識諸衆生種種
T0374_.12.0441c17: 病原。隨其所患而爲合藥并藥所禁。唯水
T0374_.12.0441c18: 一種不在禁例。或服薑水。或甘草水。或細
T0374_.12.0441c19: 辛水。或黒石蜜水。或阿摩勒水。或尼婆羅
T0374_.12.0441c20: 水。或鉢晝羅水。或服冷水。或服熱水。或蒲
T0374_.12.0441c21: 萄水。或安石榴水。善男子。而是良醫善知
T0374_.12.0441c22: 衆生所患。種種藥雖多禁水不在例。如來亦
T0374_.12.0441c23: 爾善知方便。於一法相隨諸衆生分別廣説
T0374_.12.0441c24: 種種名相。彼諸衆生隨所説受。受已修習除
T0374_.12.0441c25: 斷煩惱。如彼病人隨良醫教所患得除。復次
T0374_.12.0441c26: 善男子。如有一人善解雜語在大衆中。是諸大
T0374_.12.0441c27: 衆熱渇所逼咸發聲言。我欲飮水我欲飮水。
T0374_.12.0441c28: 是人即時以清冷水隨其種類説言是水。或
T0374_.12.0441c29: 言波尼。或言欝持。或言
利藍。或言利。
T0374_.12.0442a01: 或言婆耶。或言甘露。或言牛乳。以如是等
T0374_.12.0442a02: 無量水名爲大衆説。善男子。如來亦爾以一
T0374_.12.0442a03: 聖道爲諸聲聞種種演説。從信根等至八聖
T0374_.12.0442a04: 道。復次善男子。譬如金師以一種金隨意造作
T0374_.12.0442a05: 種種瓔珞。所謂鉗鎖環釧釵璫天冠臂印。雖
T0374_.12.0442a06: 有如是差別不同。然不離金。善男子。如來亦
T0374_.12.0442a07: 爾。以一佛道隨諸衆生種種分別而爲説之。
T0374_.12.0442a08: 或説一種。所謂諸佛一道無二。復説二種所
T0374_.12.0442a09: 謂定慧。復説三種謂見慧智。復説四種。所
T0374_.12.0442a10: 謂見道修道無學道佛道。復説五種。所謂信
T0374_.12.0442a11: 行道法行道信解脱道見到道身證道。復説
T0374_.12.0442a12: 六種。所謂須陀洹道斯陀含道阿那含道阿
T0374_.12.0442a13: 羅漢道辟支佛道佛道。復説七種。所謂念覺
T0374_.12.0442a14: 分擇法覺分精進覺分喜覺分除覺分定覺分
T0374_.12.0442a15: 捨覺分。復説八種。所謂正見正思惟正語正
T0374_.12.0442a16: 業正命正精進正念正定。復説九種。所謂八
T0374_.12.0442a17: 聖道及信。復説十種所謂十力。復説十一種。
T0374_.12.0442a18: 所謂十力大慈。復説十二種。所謂十力大慈
T0374_.12.0442a19: 大悲。復説十三種。所謂十力大慈大悲念佛
T0374_.12.0442a20: 三昧。復説十六種。所謂十力大慈大悲念佛
T0374_.12.0442a21: 三昧及佛所得三正念處。復説二十道。所謂
T0374_.12.0442a22: 十力四無所畏大慈大悲念佛三昧三正念
T0374_.12.0442a23: 處。善男子。是道一體。如來昔日爲衆生故
T0374_.12.0442a24: 種種分別。復次善男子。譬如一火因所然
T0374_.12.0442a25: 故得種種名。所謂木火草火糠火
火牛馬
T0374_.12.0442a26: 糞火。善男子。佛道亦爾一而無二。爲衆生故
T0374_.12.0442a27: 種種分別。復次善男子。譬如一識分別説六。
T0374_.12.0442a28: 若至於眼則名眼識。乃至意識亦復如是。善
T0374_.12.0442a29: 男子。道亦如是一而無二。如來爲化諸衆生
T0374_.12.0442b01: 故種種分別。復次善男子。譬如一色眼所見
T0374_.12.0442b02: 者則名爲色。耳所聞者則名爲聲。鼻所嗅者
T0374_.12.0442b03: 則名爲香。舌所甞者則名爲味。身所覺者則
T0374_.12.0442b04: 名爲觸。善男子。道亦如是一而無二。如來
T0374_.12.0442b05: 爲欲化衆生故種種分別。善男子。以是義故
T0374_.12.0442b06: 以八聖道分名道聖諦。善男子。是四聖諦
T0374_.12.0442b07: 諸佛世尊次第説之。以是因縁無量衆生得
T0374_.12.0442b08: 度生死
T0374_.12.0442b09: 迦葉菩薩白佛言。世尊。昔佛一時在恒河岸
T0374_.12.0442b10: 尸首林中。爾時如來取其樹葉告諸比丘。我
T0374_.12.0442b11: 今手中所捉葉多。一切因地草木葉多。諸比
T0374_.12.0442b12: 丘言。世尊。一切因地草木葉多不可稱計。
T0374_.12.0442b13: 如來所捉少不足言。諸比丘。我所覺了一切
T0374_.12.0442b14: 諸法。如因大地生草木等。爲諸衆生所宣説
T0374_.12.0442b15: 者。如手中葉。世尊。爾時説如是言。如來所
T0374_.12.0442b16: 了無量諸法。若入四諦則爲已説。若不入者
T0374_.12.0442b17: 應有五諦。爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。
T0374_.12.0442b18: 善男子。汝今所問則能利益安隱快樂無量
T0374_.12.0442b19: 衆生。善男子。如是諸法悉已攝在四聖諦
T0374_.12.0442b20: 中。迦葉菩薩復作是言。如是等法若在四諦。
T0374_.12.0442b21: 如來何故唱言不説。佛言善男子。雖復入中
T0374_.12.0442b22: 猶不名説。何以故。善男子。知四聖諦有二
T0374_.12.0442b23: 種智。一者中二者上。中者聲聞縁覺智。上
T0374_.12.0442b24: 者諸佛菩薩智。善男子。知諸陰苦名爲中智。
T0374_.12.0442b25: 分別諸陰有無量相悉是諸苦。非諸聲聞縁
T0374_.12.0442b26: 覺所知。是名上智。善男子。如是等義我於
T0374_.12.0442b27: 彼經竟不説之。善男子。知諸入者名之爲
T0374_.12.0442b28: 門亦名爲苦。是名中智。分別諸入有無量
T0374_.12.0442b29: 相悉是諸苦。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。
T0374_.12.0442c01: 如是等義我於彼經亦不説之。善男子。知諸
T0374_.12.0442c02: 界者名之爲分。亦名爲性亦名爲苦。是名中
T0374_.12.0442c03: 智。分別諸界有無量相悉是諸苦非諸聲聞
T0374_.12.0442c04: 縁覺所知。是名上智。善男子。如是等義我
T0374_.12.0442c05: 於彼經亦不説之。善男子。知色壞相是名中
T0374_.12.0442c06: 智。分別諸色有無量相悉是諸苦。非諸聲
T0374_.12.0442c07: 聞縁覺所知是名上智。如是等義我於彼經
T0374_.12.0442c08: 亦不説之。善男子。知受覺相是名中智。分
T0374_.12.0442c09: 別諸受有無量覺相。非諸聲聞縁覺所知。是
T0374_.12.0442c10: 名上智。善男子。如是等義我於彼經亦不説
T0374_.12.0442c11: 之。善男子。知想取相是名中智。分別是想有
T0374_.12.0442c12: 無量取相。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。如
T0374_.12.0442c13: 是等義我於彼經亦不説之。善男子。知行作
T0374_.12.0442c14: 相是名中智。分別是行無量作相非諸聲聞
T0374_.12.0442c15: 縁覺所知。是名上智。善男子。如是等義我
T0374_.12.0442c16: 於彼經亦不説之。善男子。知識分別相是名
T0374_.12.0442c17: 中智。分別是識無量知相非諸聲聞縁覺所
T0374_.12.0442c18: 知。是名上智。善男子。如是等義我於彼經
T0374_.12.0442c19: 亦不説之。善男子。知愛因縁能生五陰是名
T0374_.12.0442c20: 中智。一人起愛無量無邊聲聞縁覺所不能
T0374_.12.0442c21: 知。能知一切衆生所起如是等愛。是名上智。
T0374_.12.0442c22: 如是等義我於彼經亦不説之。善男子。知滅
T0374_.12.0442c23: 煩惱是名中智。分別煩惱不可稱計。滅亦如
T0374_.12.0442c24: 是不可稱計。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。
T0374_.12.0442c25: 如是等義我於彼經亦不説之。善男子。知是
T0374_.12.0442c26: 道相能離煩惱是名中智。分別道相無量無邊
T0374_.12.0442c27: 所離煩惱亦無量無邊。非諸聲聞縁覺所知。
T0374_.12.0442c28: 是名上智。如是等義我於彼經亦不説之。善
T0374_.12.0442c29: 男子。知世諦者是名中智。分別世諦無量無
T0374_.12.0443a01: 邊不可稱計。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。
T0374_.12.0443a02: 如是等義我於彼經亦不説之。善男子。一切
T0374_.12.0443a03: 行無常諸法無我涅槃寂滅是第一義。是名
T0374_.12.0443a04: 中智。知第一義無量無邊不可稱計。非諸聲
T0374_.12.0443a05: 聞縁覺所知。是名上智。如是等義我於彼經
T0374_.12.0443a06: 亦不説之
T0374_.12.0443a07: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。所
T0374_.12.0443a08: 説世諦第一義諦其義云何。世尊。第一義中
T0374_.12.0443a09: 有世諦不。世諦之中有第一義不。如其有者
T0374_.12.0443a10: 即是一諦。如其無者將非如來虚妄説耶。善
T0374_.12.0443a11: 男子。世諦者即第一義諦。世尊。若爾者則無
T0374_.12.0443a12: 二諦。佛言善男子。有善方便隨順衆生説有
T0374_.12.0443a13: 二諦。善男子。若隨言説則有二種一者世
T0374_.12.0443a14: 法。二者出世法。善男子。如出世人之所知者
T0374_.12.0443a15: 名第一義諦。世人知者名爲世諦。善男子。五
T0374_.12.0443a16: 陰和合稱言某甲。凡夫衆生隨其所稱是名
T0374_.12.0443a17: 世諦。解陰無有某甲名字。離陰亦無某甲名
T0374_.12.0443a18: 字。出世之人如其性相而能知之名第一義
T0374_.12.0443a19: 諦。復次善男子。或復有法有名有實。或復有
T0374_.12.0443a20: 法有名無實。善男子。有名無實者即是世諦。
T0374_.12.0443a21: 有名有實者是第一義諦。善男子。如我衆生
T0374_.12.0443a22: 壽命知見養育丈夫作者受者。熱時之炎乾
T0374_.12.0443a23: 闥婆城。龜毛兎角旋火之輪。諸陰界入是名
T0374_.12.0443a24: 世諦。苦集滅道名第一義諦。善男子。世法
T0374_.12.0443a25: 有五種。一者名世。二者句世。三者縛世。四
T0374_.12.0443a26: 者法世。五者執著世。善男子。云何名世。男
T0374_.12.0443a27: 女瓶衣車乘屋舍如是等物。是名名世。云
T0374_.12.0443a28: 何句世。四句一偈如是等偈。名爲句世。云
T0374_.12.0443a29: 何縛世。捲合繋結束縛合掌。是名縛世。云
T0374_.12.0443b01: 何法世。如鳴搥集僧嚴鼓戒兵吹貝知時。
T0374_.12.0443b02: 是名法世。云何執著世。如望遠人有染衣者。
T0374_.12.0443b03: 生想執著言是沙門非婆羅門。見有結繩横
T0374_.12.0443b04: 佩身上。便生念言是婆羅門非沙門也。是名
T0374_.12.0443b05: 執著世。善男子。如是名爲五種世法。善男
T0374_.12.0443b06: 子。若有衆生於如是等五種世法。心無顛倒
T0374_.12.0443b07: 如實而知。是名第一義諦。復次善男子。若
T0374_.12.0443b08: 燒若割若死若壞。是名世諦。無燒無割無死
T0374_.12.0443b09: 無壞。是名第一義諦。復次善男子。有八苦
T0374_.12.0443b10: 相名爲世諦。無生無老無病無死。無愛別離
T0374_.12.0443b11: 無怨憎會。無求不得無五盛陰。是名第一義
T0374_.12.0443b12: 諦。復次善男子。譬如一人多有所能。若其走
T0374_.12.0443b13: 時則名走者。或收刈時復名刈者。或作飮食
T0374_.12.0443b14: 名作食者。若治材木則名工匠。鍛金銀時言
T0374_.12.0443b15: 金銀師。如是一人有多名字。法亦如是其實
T0374_.12.0443b16: 是一而有多名。依因父母和合而生名爲世
T0374_.12.0443b17: 諦。十二因縁和合生者名第一義諦
T0374_.12.0443b18: 文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。所言實
T0374_.12.0443b19: 諦其義云何。佛言善男子。言實諦者名曰眞
T0374_.12.0443b20: 法。善男子。若法非眞不名實諦。善男子。實
T0374_.12.0443b21: 諦者無顛無倒。無顛倒者乃名實諦。善男
T0374_.12.0443b22: 子。實諦者無有虚妄。若有虚妄不名實諦。
T0374_.12.0443b23: 善男子。實諦者名曰大乘。非大乘者不名實
T0374_.12.0443b24: 諦。善男子。實諦者是佛所説非魔所説。若
T0374_.12.0443b25: 是魔説非佛説者不名實諦。善男子。實諦者
T0374_.12.0443b26: 一道清淨無有二也。善男子。有常有樂有我
T0374_.12.0443b27: 有淨。是則名爲實諦之義。文殊師利白佛言。
T0374_.12.0443b28: 世尊。若以眞實爲實諦者。眞實之法即是如
T0374_.12.0443b29: 來虚空佛性。若如是者如來虚空及與佛性
T0374_.12.0443c01: 無有差別。佛告文殊師利。有苦有諦有實。
T0374_.12.0443c02: 有集有諦有實。有滅有諦有實。有道有諦有
T0374_.12.0443c03: 實。善男子。如來非苦非諦是實。虚空非苦
T0374_.12.0443c04: 非諦是實。佛性非苦非諦是實。文殊師利。
T0374_.12.0443c05: 所言苦者爲無常相是可斷相是爲實諦。如
T0374_.12.0443c06: 來之性非苦非無常非可斷相。是故爲實虚
T0374_.12.0443c07: 空。佛性亦復如是。復次善男子。所言集者
T0374_.12.0443c08: 能令五陰和合而生。亦名爲苦亦名無常。是
T0374_.12.0443c09: 可斷相是爲實諦。善男子。如來非是集性非
T0374_.12.0443c10: 是陰因非可斷相。是故爲實虚空。佛性亦復
T0374_.12.0443c11: 如是。善男子。所言滅者名煩惱滅。亦常無
T0374_.12.0443c12: 常。二乘所得名曰無常。諸佛所得是則名常。
T0374_.12.0443c13: 亦名證法是爲實諦。善男子。如來之性不名
T0374_.12.0443c14: 爲滅。能滅煩惱非常非無常。不名證知常
T0374_.12.0443c15: 住無變。是故爲實虚空。佛性亦復如是。善
T0374_.12.0443c16: 男子。道者能斷煩惱亦常無常。是可修法是
T0374_.12.0443c17: 名實諦。如來非道能斷煩惱。非常無常非
T0374_.12.0443c18: 可修法常住不變。是故爲實虚空。佛性亦復
T0374_.12.0443c19: 如是。復次善男子。言眞實者即是如來。如
T0374_.12.0443c20: 來者即是眞實。眞實者即是虚空。虚空者即
T0374_.12.0443c21: 是眞實。眞實者即是佛性。佛性者即是眞實。
T0374_.12.0443c22: 文殊師利。有苦有苦因有苦盡有苦對。如來
T0374_.12.0443c23: 非苦乃至非對。是故爲實不名爲諦。虚空佛
T0374_.12.0443c24: 性亦復如是。苦者有爲有漏無樂。如來非有
T0374_.12.0443c25: 爲非有漏湛然安樂是實非諦。文殊師利白
T0374_.12.0443c26: 佛言。世尊。如佛所説不顛倒者名爲實諦。
T0374_.12.0443c27: 若爾者四諦之中有四倒不。如其有者。云何
T0374_.12.0443c28: 説言無有顛倒名爲實諦。一切顛倒不名爲
T0374_.12.0443c29: 實。佛告文殊師利。一切顛倒皆入苦諦。如
T0374_.12.0444a01: 諸衆生有顛倒心名爲顛倒。善男子。譬如有
T0374_.12.0444a02: 人不受父母尊長教勅。雖受不能隨順修行。
T0374_.12.0444a03: 如是人等名爲顛倒。如是顛倒非不是苦即
T0374_.12.0444a04: 是苦也。文殊師利言。如佛所説不虚妄者即
T0374_.12.0444a05: 是實諦。若爾者當知虚妄則非實諦。佛言善
T0374_.12.0444a06: 男子。一切虚妄皆入苦諦。如有衆生欺誑於
T0374_.12.0444a07: 他。以是因縁墮於地獄畜生餓鬼。如是等法
T0374_.12.0444a08: 名爲虚妄。如是虚妄非不是苦即是苦也。聲
T0374_.12.0444a09: 聞縁覺諸佛世尊遠離不行故名虚妄。如是
T0374_.12.0444a10: 虚妄諸佛二乘所斷除故故名實諦。文殊師
T0374_.12.0444a11: 利言。如佛所説大乘是實諦者。當知聲聞辟
T0374_.12.0444a12: 支佛乘則爲不實。佛言文殊師利。彼二乘
T0374_.12.0444a13: 者亦實不實。聲聞縁覺斷諸煩惱則名爲實。
T0374_.12.0444a14: 無常不住是變易法名爲不實。文殊師利言。
T0374_.12.0444a15: 如佛所説若佛所説名爲實者。當知魔説則
T0374_.12.0444a16: 爲不實。世尊。如魔所説聖諦攝不。佛言文
T0374_.12.0444a17: 殊師利。魔所説者二諦所攝所謂苦集。凡是
T0374_.12.0444a18: 一切非法非律不能令人而得利益。終日宣
T0374_.12.0444a19: 説亦無有人。見苦斷集證滅修道是名虚妄。
T0374_.12.0444a20: 如是虚妄名爲魔説。文殊師利言。如佛所説
T0374_.12.0444a21: 一道清淨無有二者。諸外道等亦復説言。我
T0374_.12.0444a22: 有一道清淨無二。若言一道是實諦者。與彼
T0374_.12.0444a23: 外道有何差別。若無差別不應説言一道清
T0374_.12.0444a24: 淨。佛言善男子。諸外道等有苦集諦無滅道
T0374_.12.0444a25: 諦。於非滅中而生滅想。於非道中而生道想。
T0374_.12.0444a26: 於非果中生於果想。於非因中生於因想。以
T0374_.12.0444a27: 是義故。彼無一道清淨無二
T0374_.12.0444a28: 文殊師利言。如佛所説有常有我有樂有淨
T0374_.12.0444a29: 是實義者。諸外道等應有實諦。佛法中無。
T0374_.12.0444b01: 何以故。諸外道輩亦復説言諸行是常。云何
T0374_.12.0444b02: 是常。可意不可意諸業報等受不失故。可意
T0374_.12.0444b03: 者名十善報。不可意者十不善報。若言諸行
T0374_.12.0444b04: 悉皆無常。而作業者於此已滅。誰復於彼
T0374_.12.0444b05: 受果報乎。以是義故諸行是常。殺生因縁故
T0374_.12.0444b06: 名爲常。世尊。若言諸行悉無常者。能殺可
T0374_.12.0444b07: 殺二倶無常。若無常者誰於地獄而受罪報。
T0374_.12.0444b08: 若言定有地獄受報者。當知諸行實非無常。
T0374_.12.0444b09: 世尊。繋心專念亦名爲常。所謂十年所念乃
T0374_.12.0444b10: 至百年亦不忘失是故爲常。若無常者本所
T0374_.12.0444b11: 見事誰憶誰念。以是因縁一切諸行非無常
T0374_.12.0444b12: 也。世尊。一切憶想亦名爲常。有人先見他
T0374_.12.0444b13: 人手脚頭項等相。後時若見便還識之。若無
T0374_.12.0444b14: 常者本想應滅。世尊。諸所作業以久修習。
T0374_.12.0444b15: 若從初學或經三年或經五年。然後善知故
T0374_.12.0444b16: 名爲常。世尊。算數之法。從一至二從二至
T0374_.12.0444b17: 三乃至百千。若無常者初一應滅。初一若滅
T0374_.12.0444b18: 誰復至二。如是常一終無有二。以一不滅故
T0374_.12.0444b19: 得至二乃至百千。是故爲常。世尊。如讀誦
T0374_.12.0444b20: 法。讀一阿含至二阿含。乃至三四阿含。如其
T0374_.12.0444b21: 無常所可讀誦終不至四。以是讀誦増長因
T0374_.12.0444b22: 縁故名爲常。世尊。瓶衣車乘如人負債。大
T0374_.12.0444b23: 地形相山河樹林。藥木草葉衆生治病。皆悉
T0374_.12.0444b24: 是常亦復如是。世尊。一切外道皆作是説諸
T0374_.12.0444b25: 行是常。若是常者即是實諦。世尊。有諸外
T0374_.12.0444b26: 道復言有樂。云何知耶。受者定得可意報
T0374_.12.0444b27: 故。世尊。凡受樂者必定得之。所謂大梵天
T0374_.12.0444b28: 王大自在天釋提桓因毘紐天及諸人天。以
T0374_.12.0444b29: 是義故名定有樂。世尊。有諸外道復言有樂。
T0374_.12.0444c01: 能令衆生生求望故。飢者求食渇者求飮。寒
T0374_.12.0444c02: 者求温熱者求涼。極者求息病者求差欲
T0374_.12.0444c03: 者求色。若無樂者彼何縁求。以有求者故知
T0374_.12.0444c04: 有樂。世尊。有諸外道復作是言施能得樂。
T0374_.12.0444c05: 世間之人好施沙門諸婆羅門。貧窮困苦衣
T0374_.12.0444c06: 服飮食臥具醫藥。象馬車乘末香塗香。衆
T0374_.12.0444c07: 花屋宅依止燈明。作如是等種種惠施。爲我
T0374_.12.0444c08: 後世受可意報。是故當知決定有樂。世尊。
T0374_.12.0444c09: 有諸外道復作是言以因縁故當知有樂。所
T0374_.12.0444c10: 謂受樂者有因縁故名爲樂觸。若無樂者何
T0374_.12.0444c11: 得因縁。如無兎角則無因縁。有樂因縁則知
T0374_.12.0444c12: 有樂。世尊。有諸外道復作是言上中下故當
T0374_.12.0444c13: 知有樂。下受樂者釋提桓因。中受樂者大梵
T0374_.12.0444c14: 天王。上受樂者大自在天。以有如是上中下
T0374_.12.0444c15: 故當知有樂。世尊。有諸外道復言有淨。何
T0374_.12.0444c16: 以故。若無淨者不應起欲。若起欲者當知有
T0374_.12.0444c17: 淨。又復説言。金銀珍寶琉璃頗梨車
馬瑙
T0374_.12.0444c18: 珊瑚眞珠璧玉珂貝。流泉浴池飮食衣服。花
T0374_.12.0444c19: 香＊末香塗香燈燭之明。如是等物悉是淨法。
T0374_.12.0444c20: 復次有淨謂五陰者即是淨器盛諸淨物。所
T0374_.12.0444c21: 謂人天諸仙阿羅漢辟支佛菩薩諸佛。以是
T0374_.12.0444c22: 義故名之爲淨。世尊。有諸外道復言有我。
T0374_.12.0444c23: 有所覩見能造作故。譬如有人入陶師家。雖
T0374_.12.0444c24: 復不見陶師之身。以見輪繩定知。其家必是
T0374_.12.0444c25: 陶師。我亦如是眼見色已必知有我。若無我
T0374_.12.0444c26: 者誰能見色聞聲乃至觸法亦復如是。復次
T0374_.12.0444c27: 有我。云何得知因相故知。何等爲相。喘息
T0374_.12.0444c28: 視眴壽命役心受諸苦樂貪求瞋恚。如是等
T0374_.12.0444c29: 法悉是我相。是故當知必定有我。復次有我
T0374_.12.0445a01: 能別味故。有人食果見已知味。是故當知必
T0374_.12.0445a02: 定有我。復次有我云何知耶執作業故。執鐮
T0374_.12.0445a03: 能刈執斧能斫執瓶盛水執車能御。如是等
T0374_.12.0445a04: 事我執能作。當知必定而有我也。復次有我
T0374_.12.0445a05: 云何知耶。即於生時欲得乳餔乘宿習故。是
T0374_.12.0445a06: 故當知必定有我。復次有我云何知耶。和合
T0374_.12.0445a07: 利益他衆生故。譬如瓶衣車乘田宅。山林
T0374_.12.0445a08: 樹木象馬牛羊。如是等物若和合者則有利
T0374_.12.0445a09: 益。此内五陰亦復如是。眼等諸根有和合故
T0374_.12.0445a10: 則利益我。是故當知必定有我。復次有我云
T0374_.12.0445a11: 何知耶。有遮法故如有物故則有遮礙。物
T0374_.12.0445a12: 若無者則無有遮。若有遮者則知有我。是故
T0374_.12.0445a13: 當知必定有我。復次有我云何知＊耶。伴非
T0374_.12.0445a14: 伴故親與非親非是伴侶。正法邪法亦非伴
T0374_.12.0445a15: 侶。智與非智亦非伴侶。沙門非沙門。婆羅
T0374_.12.0445a16: 門非婆羅門。子非子晝非晝夜非夜我非我。
T0374_.12.0445a17: 如是等法爲伴非伴。是故當知必定有我。世
T0374_.12.0445a18: 尊。諸外道等種種説有常樂我淨。當知定有
T0374_.12.0445a19: 常樂我淨。世尊。以是義故。諸外道等亦得
T0374_.12.0445a20: 説言我有眞諦
T0374_.12.0445a21: 佛言善男子。若有沙門婆羅門有常有樂。有
T0374_.12.0445a22: 淨有我者是非沙門非婆羅門。何以故。迷於
T0374_.12.0445a23: 生死離一切智大導師故。如是沙門婆羅門
T0374_.12.0445a24: 等沈沒諸欲善法羸損故。是諸外道繋在貪
T0374_.12.0445a25: 欲瞋恚癡獄。堪忍愛樂故。是諸外道雖知
T0374_.12.0445a26: 業果自作自受。而猶不能遠離惡法。是諸外
T0374_.12.0445a27: 道非是正法正命自活。何以故。無智慧火不
T0374_.12.0445a28: 能消故。是諸外道雖欲貪著上妙五欲。貧
T0374_.12.0445a29: 於善法不勤修故。是諸外道雖欲往至正解
T0374_.12.0445b01: 脱中。而持戒足不成就。故是諸外道雖欲求
T0374_.12.0445b02: 樂。而不能求樂因縁。故是諸外道雖復憎惡
T0374_.12.0445b03: 一切諸苦。然其所行未能遠離諸苦因縁。是
T0374_.12.0445b04: 諸外道雖爲四大毒蛇所纒。猶行放逸不能
T0374_.12.0445b05: 謹愼是諸外道無明所覆遠離善友。樂在三
T0374_.12.0445b06: 界無常熾然大火之中而不能出。是諸外道
T0374_.12.0445b07: 遇諸煩惱難愈之病。而復不求大智良醫。是
T0374_.12.0445b08: 諸外道方於未來當渉無邊險遠之路。而不
T0374_.12.0445b09: 知習善法資糧而自莊嚴。是諸外道常爲婬
T0374_.12.0445b10: 欲災毒所害。而反抱持五欲霜毒。是諸外道
T0374_.12.0445b11: 瞋恚熾盛。而復反更親近惡友。是諸外道常
T0374_.12.0445b12: 爲無明之所覆蔽。而反推求邪惡之法。是諸
T0374_.12.0445b13: 外道常爲邪見之所誑惑。而反於中生親善
T0374_.12.0445b14: 想。是諸外道怖食甘果而種苦子。是諸外道
T0374_.12.0445b15: 已處煩惱闇室之中。而反遠離大智炬明。是
T0374_.12.0445b16: 諸外道患煩惱渇。而復反飮諸欲醎水。是
T0374_.12.0445b17: 諸外道漂沒生死無邊大河。而復遠離無上
T0374_.12.0445b18: 船師。是諸外道迷惑顛倒言諸行常。諸行
T0374_.12.0445b19: 若常無有是處◎
T0374_.12.0445b20: 大般涅槃經卷第十三
T0374_.12.0445b21:
T0374_.12.0445b22:
T0374_.12.0445b23:
T0374_.12.0445b24:大般涅槃經卷第十四
T0374_.12.0445b25: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0374_.12.0445b26: 聖行品第七之四
T0374_.12.0445b27: ◎善男子。我觀諸行悉皆無常。云何知耶
T0374_.12.0445b28: 以因縁故。若有諸法從縁生者則知無常。是
T0374_.12.0445b29: 諸外道無有一法不從縁生。善男子。佛性無
T0374_.12.0445c01: 生無滅無去無來。非過去非未來非現在。非
T0374_.12.0445c02: 因所作非無因作。非作非作者。非相非無相。
T0374_.12.0445c03: 非有名非無名。非名非色非長非短。非陰界
T0374_.12.0445c04: 入之所攝持。是故名常。善男子。佛性即是
T0374_.12.0445c05: 如來。如來即是法。法即是常。善男子。常者
T0374_.12.0445c06: 即是如來如來即是僧。僧即是常。以是義故
T0374_.12.0445c07: 從因生法不名爲常。是諸外道無有一法不
T0374_.12.0445c08: 從因生。善男子。是諸外道不見佛性如來及
T0374_.12.0445c09: 法。是故外道所可言説悉是妄語無有眞諦。
T0374_.12.0445c10: 諸凡夫人。先見瓶衣車乘舍宅城郭河水山
T0374_.12.0445c11: 林男女象馬牛羊。後見相似便言是常。當知
T0374_.12.0445c12: 其實非是常也。善男子。一切有爲皆是無常。
T0374_.12.0445c13: 虚空無爲是故爲常。佛性無爲是故爲常。虚
T0374_.12.0445c14: 空者即是佛性。佛性者即是如來。如來者即
T0374_.12.0445c15: 是無爲。無爲者即是常。常者即是法。法者
T0374_.12.0445c16: 即是僧。僧即無爲。無爲者即是常。善男子。
T0374_.12.0445c17: 有爲之法凡有二種。色法非色法。非色法者
T0374_.12.0445c18: 心心數法。色法者地水火風。善男子。心名
T0374_.12.0445c19: 無常。何以故。性是攀縁相應分別故。善男
T0374_.12.0445c20: 子。眼識性異乃至意識性異是故無常。善男
T0374_.12.0445c21: 子。色境界異乃至法境界異是故無常。善男
T0374_.12.0445c22: 子。眼識相應異乃至意識相應異是故無常。
T0374_.12.0445c23: 善男子。心若常者眼識應獨縁一切法。善男
T0374_.12.0445c24: 子。若眼識異乃至意識異則知無常。以法相
T0374_.12.0445c25: 似念念生滅。凡夫見已計之爲常。善男子。諸
T0374_.12.0445c26: 因縁相可破壞故亦名無常。所謂因眼因色
T0374_.12.0445c27: 因明因思惟生於眼識。耳識生時所因各異
T0374_.12.0445c28: 非眼識因縁。乃至意識異亦如是◎
T0374_.12.0445c29: ◎復次善男子。壞諸行因縁異故心名無常。
T0374_.12.0440a02: 酒上饌甘味。渇時得水寒時遇火。衣服瓔珞
T0374_.12.0440a03: 象馬車乘奴婢僮僕。金銀琉璃珊瑚眞珠倉
T0374_.12.0440a04: 庫穀米。如是等物世間所須能爲樂因是名
T0374_.12.0440a05: 爲樂。善男子。如是等物亦能生苦。因於女
T0374_.12.0440a06: 人生男子苦。憂愁悲泣乃至斷命。因酒甘味
T0374_.12.0440a07: 乃至倉穀。亦能令人生大憂惱。以是義故一
T0374_.12.0440a08: 切皆苦無有樂相。善男子。菩薩摩訶薩於是
T0374_.12.0440a09: 八苦解苦無苦。善男子。一切聲聞辟支佛等
T0374_.12.0440a10: 不知樂因。爲如是人於下苦中説有樂相。唯
T0374_.12.0440a11: 有菩薩住於大乘大般涅槃。乃能知是苦因
T0374_.12.0440a12: 樂因◎
T0374_.12.0440a13: 大般涅槃經卷第十二
T0374_.12.0440a14:
T0374_.12.0440a15:
T0374_.12.0440a16:
T0374_.12.0440a17:
T0374_.12.0440a18: 北涼天竺三藏曇無＊讖譯
T0374_.12.0440a19: 聖行品第七之三
T0374_.12.0440a20: ◎善男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般
T0374_.12.0440a21: 涅槃觀察集諦。善男子。菩薩摩訶薩觀此集
T0374_.12.0440a22: 諦是陰因縁。所謂集者還愛於有。愛有二種。
T0374_.12.0440a23: 一愛己身。二愛所須。復有二種。未得五欲
T0374_.12.0440a24: 繋心專求。既求得已堪忍專著。復有三種。
T0374_.12.0440a25: 欲愛色愛無色愛。復有三種。業因縁愛煩惱
T0374_.12.0440a26: 因縁愛苦因縁愛。出家之人有四種愛。何等
T0374_.12.0440a27: 爲四。衣服飮食臥具湯藥。復有五種。貪著
T0374_.12.0440a28: 五陰隨諸所須一切愛著。分別挍計無量無
T0374_.12.0440a29: 邊。善男子。愛有二種。一者善愛。二不善愛。
T0374_.12.0440b01: 不善愛者惟愚求之。善法愛者諸菩薩求。
T0374_.12.0440b02: 善法愛者復有二種不善與善。求二乘者名
T0374_.12.0440b03: 爲不善。求大乘者是名爲善。善男子。凡夫愛
T0374_.12.0440b04: 者名之爲集。不名爲諦。菩薩愛者名之實諦
T0374_.12.0440b05: 不名爲集。何以故。爲度衆生所以受生。不
T0374_.12.0440b06: 以愛故而受生也。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0440b07: 如佛世尊於餘經中爲諸衆生説業爲因縁。
T0374_.12.0440b08: 或説憍慢。或説六觸。或説無明。爲五盛陰而
T0374_.12.0440b09: 作因縁。今以何義説四聖諦。獨以愛性爲五
T0374_.12.0440b10: 陰因。佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。如
T0374_.12.0440b11: 汝所説。諸因縁者非爲非因。但是五陰要因
T0374_.12.0440b12: 於愛。善男子。譬如大王若出遊巡。大臣眷
T0374_.12.0440b13: 屬悉皆隨從。愛亦如是隨愛行處。是諸結等
T0374_.12.0440b14: 亦復隨行。譬如膩衣隨有塵著著則隨住。愛
T0374_.12.0440b15: 亦如是隨所愛處業結亦住。復次善男子。譬
T0374_.12.0440b16: 如濕地則能生牙。愛亦如是能生一切業煩
T0374_.12.0440b17: 惱＊牙。善男子。菩薩摩訶薩住是大乘大般
T0374_.12.0440b18: 涅槃深觀此愛。凡有九種。一如債有餘。二
T0374_.12.0440b19: 如羅刹女婦。三如妙花莖中有毒蛇纒之。
T0374_.12.0440b20: 四如惡食性所不便而強食之。五如婬女。六
T0374_.12.0440b21: 如摩樓迦子。七如瘡中息肉。八如暴風。九
T0374_.12.0440b22: 如彗星。云何名爲如債有餘。善男子。譬如
T0374_.12.0440b23: 窮人負他錢財。雖償欲畢餘未畢故。猶繋
T0374_.12.0440b24: 在獄而不得脱。聲聞縁覺亦復如是。以有愛
T0374_.12.0440b25: 習之餘氣故。不能得成阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0440b26: 提。善男子。是名如債有餘。善男子。云何如羅
T0374_.12.0440b27: 刹女婦。善男子。譬如有人以羅刹女而爲婦
T0374_.12.0440b28: 妾。是羅刹女隨所生子生已便噉子。既盡已
T0374_.12.0440b29: 復噉其夫。善男子。愛羅刹女亦復如是。隨
T0374_.12.0440c01: 諸衆生生善根子隨生隨食。善子既盡復
T0374_.12.0440c02: 噉衆生。令墮地獄畜生餓鬼。唯除菩薩。是名
T0374_.12.0440c03: 如羅刹女婦。善男子。云何如妙花莖毒蛇纒
T0374_.12.0440c04: 之。譬如有人性愛好花。不見花莖毒蛇過患
T0374_.12.0440c05: 即便前捉。捉已蛇螫螫已命終。一切凡夫亦
T0374_.12.0440c06: 復如是。貪五欲花不見是愛毒蛇過患而便
T0374_.12.0440c07: 受取。即爲愛毒之所蠍螫。命終墮於三惡
T0374_.12.0440c08: 道中。唯除菩薩。是名如妙花莖毒蛇纒之。善
T0374_.12.0440c09: 男子。云何所不便食而強食之。譬如有人所
T0374_.12.0440c10: 不便食而強食之。食已腹痛患下而死。愛食
T0374_.12.0440c11: 亦爾。五道衆生強食貪著。以是因縁墮三惡
T0374_.12.0440c12: 道。唯除菩薩。是名所不便食而強食之。善男
T0374_.12.0440c13: 子。云何婬女。譬如愚人與婬女通。而彼婬
T0374_.12.0440c14: 女巧作種種諂媚現親。悉奪是人所有錢財。
T0374_.12.0440c15: 錢財既盡便復驅逐。愛之婬女亦復如是。愚
T0374_.12.0440c16: 人無智與之交通。而是愛女奪其所有一切
T0374_.12.0440c17: 善法。善法既盡驅逐令墮三惡道中。唯除菩
T0374_.12.0440c18: 薩。是名婬女。善男子。云何摩樓迦子。譬如
T0374_.12.0440c19: 摩樓迦子若鳥食已隨糞墮地。或因風吹來
T0374_.12.0440c20: 在樹下即便生長。纒繞縛束尼拘陀樹。令不
T0374_.12.0440c21: 増長遂至枯死。愛摩樓迦子亦復如是。纒
T0374_.12.0440c22: 縛凡夫所有善法。不令増長遂至枯滅。既枯
T0374_.12.0440c23: 滅已命終之後墮三惡道。唯除菩薩。是名摩
T0374_.12.0440c24: 樓迦子。善男子。云何瘡中＊息肉。如人久
T0374_.12.0440c25: 瘡中生＊息肉。其人要當勤心療治莫生捨心。
T0374_.12.0440c26: 若生捨心瘡＊息増長虫疽復生。以是因縁即
T0374_.12.0440c27: 便命終。凡夫愚人五陰瘡痍亦復如是愛於
T0374_.12.0440c28: 其中而爲＊息肉。應當勤心療治愛＊息。若不
T0374_.12.0440c29: 治者命終即墮三惡道中。唯除菩薩。是名瘡
T0374_.12.0441a01: 中＊息肉。善男子。云何暴風。譬如暴風能偃
T0374_.12.0441a02: 山移岳拔深根栽。愛暴大風亦復如是。於
T0374_.12.0441a03: 父母所而生惡心。能拔大智舍利弗等無上
T0374_.12.0441a04: 深固菩提根栽。唯除菩薩。是名暴風。善男
T0374_.12.0441a05: 子。云何如彗星。譬如彗星出現天下一切人
T0374_.12.0441a06: 民飢饉病痩癭諸苦惱。愛之彗星亦復如是。
T0374_.12.0441a07: 能斷一切善根種子。令凡夫人孤窮飢饉生
T0374_.12.0441a08: 煩惱病。流轉生死受種種苦。唯除菩薩。是
T0374_.12.0441a09: 名彗星。善男子。菩薩摩訶薩住於大乘大般
T0374_.12.0441a10: 涅槃。觀察愛結如是九種。善男子。以是義
T0374_.12.0441a11: 故諸凡夫人有苦無諦。聲聞縁覺有苦有苦
T0374_.12.0441a12: 諦而無眞實。諸菩薩等解苦無苦。是故無苦
T0374_.12.0441a13: 而有眞實。諸凡夫人有集無諦。聲聞縁覺
T0374_.12.0441a14: 有集有集諦。諸菩薩等解集無集。是故無集
T0374_.12.0441a15: 而有眞諦。聲聞縁覺有滅非眞。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0441a16: 有滅有眞諦。聲聞縁覺有道非眞。菩薩摩訶
T0374_.12.0441a17: 薩有道有眞諦
T0374_.12.0441a18: 善男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅
T0374_.12.0441a19: 槃見滅見滅諦。所謂斷除一切煩惱。若煩惱
T0374_.12.0441a20: 斷則名爲常。滅煩惱火則名寂滅。煩惱滅故
T0374_.12.0441a21: 則得受樂。諸佛菩薩求因縁故故名爲淨。更
T0374_.12.0441a22: 不復受二十五有故名出世。以出世故名爲
T0374_.12.0441a23: 我常。於色聲香味觸男女生住滅。苦樂不苦
T0374_.12.0441a24: 不樂不取相貌。故名畢竟寂滅眞諦。善男子。
T0374_.12.0441a25: 菩薩如是住於大乘大般涅槃觀滅聖諦。善
T0374_.12.0441a26: 男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃
T0374_.12.0441a27: 觀道聖諦。善男子。譬如闇中因燈得見麁細
T0374_.12.0441a28: 之物。菩薩摩訶薩亦復如是。住於大乘大般
T0374_.12.0441a29: 涅槃因八聖道見一切法。所謂常無常有爲
T0374_.12.0441b01: 無爲。有衆生非衆生物非物。苦樂我無我淨
T0374_.12.0441b02: 不淨。煩惱非煩惱業非業。實不實乘非乘。知
T0374_.12.0441b03: 不知陀羅驃非陀羅驃。求那非求那。見非
T0374_.12.0441b04: 見色非色道非道解非解。善男子。菩薩如是
T0374_.12.0441b05: 住於大乘大般涅槃觀道聖諦
T0374_.12.0441b06: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若八聖道是道聖諦
T0374_.12.0441b07: 義不相應。何以故。如來或説信心爲道能度
T0374_.12.0441b08: 諸漏。或時説道不放逸是。諸佛世尊不放逸
T0374_.12.0441b09: 故得阿耨多羅三藐三菩提。亦是菩薩助道
T0374_.12.0441b10: 之法。或時説言精進是道。如告阿難。若有
T0374_.12.0441b11: 人能勤修精進則得成於阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0441b12: 提。或時説言觀身念處。若有繋心精勤修習
T0374_.12.0441b13: 是身念處。則得成於阿耨多羅三藐三菩提。
T0374_.12.0441b14: 或時説言正定爲道如告大徳摩訶迦葉。夫正
T0374_.12.0441b15: 定者眞實是道。非不正定而是道也。若入正
T0374_.12.0441b16: 定乃能思惟五陰生滅。非不入定能思惟也。
T0374_.12.0441b17: 或説一法若人修習能淨衆生滅除一切憂
T0374_.12.0441b18: 愁苦惱。逮得正法所謂念佛三昧。或復説言
T0374_.12.0441b19: 修無常想是名爲道。如告比丘有能多修無
T0374_.12.0441b20: 常想者。能得阿耨多羅三藐三菩提。或説空
T0374_.12.0441b21: 寂阿蘭若處獨坐思惟。能得速成阿耨多羅
T0374_.12.0441b22: 三藐三菩提。或時説言爲人演法是名爲道。
T0374_.12.0441b23: 若聞法已疑網即斷。疑網斷已則得阿耨多
T0374_.12.0441b24: 羅三藐三菩提。或時説言持戒是道。如告阿
T0374_.12.0441b25: 難若有精勤修持禁戒。是人則度生死大苦。
T0374_.12.0441b26: 或時説言親近善友是名爲道。如告阿難。若
T0374_.12.0441b27: 有親近善知識者則具淨戒。若有衆生能親
T0374_.12.0441b28: 近我。則得發於阿耨多羅三藐三菩提心。或
T0374_.12.0441b29: 時説言修慈是道。修學慈者斷諸煩惱得不
T0374_.12.0441c01: 動處。或時説言智慧是道。如佛昔爲波闍波
T0374_.12.0441c02: 提比丘尼説姊妹。如諸聲聞以智慧刀能
T0374_.12.0441c03: 斷諸流諸漏煩惱。或時如來説施是道。如佛
T0374_.12.0441c04: 往昔告波斯匿王。大王。當知我於往昔多行
T0374_.12.0441c05: 惠施。以是因縁今日得成阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0441c06: 菩提。世尊。若八聖道是道諦者。如是等經豈
T0374_.12.0441c07: 非虚妄。若彼諸經非虚妄者。彼中何縁不説
T0374_.12.0441c08: 八道爲道聖諦。若彼不説如來往昔何故錯
T0374_.12.0441c09: 謬。然我定知諸佛如來久離錯謬」
T0374_.12.0441c10: 爾時世尊讃迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。
T0374_.12.0441c11: 汝今欲知菩薩大乘微妙經典所有祕密故作
T0374_.12.0441c12: 是問。善男子。如是諸經悉入道諦。善男子。
T0374_.12.0441c13: 如我所説若有信道。如是信道是信根本。是
T0374_.12.0441c14: 能佐助菩提之道。是故我説無有錯謬。善男
T0374_.12.0441c15: 子。如來善知無量方便欲化衆生。故作如是
T0374_.12.0441c16: 種種説法。善男子。譬如良醫識諸衆生種種
T0374_.12.0441c17: 病原。隨其所患而爲合藥并藥所禁。唯水
T0374_.12.0441c18: 一種不在禁例。或服薑水。或甘草水。或細
T0374_.12.0441c19: 辛水。或黒石蜜水。或阿摩勒水。或尼婆羅
T0374_.12.0441c20: 水。或鉢晝羅水。或服冷水。或服熱水。或蒲
T0374_.12.0441c21: 萄水。或安石榴水。善男子。而是良醫善知
T0374_.12.0441c22: 衆生所患。種種藥雖多禁水不在例。如來亦
T0374_.12.0441c23: 爾善知方便。於一法相隨諸衆生分別廣説
T0374_.12.0441c24: 種種名相。彼諸衆生隨所説受。受已修習除
T0374_.12.0441c25: 斷煩惱。如彼病人隨良醫教所患得除。復次
T0374_.12.0441c26: 善男子。如有一人善解雜語在大衆中。是諸大
T0374_.12.0441c27: 衆熱渇所逼咸發聲言。我欲飮水我欲飮水。
T0374_.12.0441c28: 是人即時以清冷水隨其種類説言是水。或
T0374_.12.0441c29: 言波尼。或言欝持。或言
T0374_.12.0442a01: 或言婆耶。或言甘露。或言牛乳。以如是等
T0374_.12.0442a02: 無量水名爲大衆説。善男子。如來亦爾以一
T0374_.12.0442a03: 聖道爲諸聲聞種種演説。從信根等至八聖
T0374_.12.0442a04: 道。復次善男子。譬如金師以一種金隨意造作
T0374_.12.0442a05: 種種瓔珞。所謂鉗鎖環釧釵璫天冠臂印。雖
T0374_.12.0442a06: 有如是差別不同。然不離金。善男子。如來亦
T0374_.12.0442a07: 爾。以一佛道隨諸衆生種種分別而爲説之。
T0374_.12.0442a08: 或説一種。所謂諸佛一道無二。復説二種所
T0374_.12.0442a09: 謂定慧。復説三種謂見慧智。復説四種。所
T0374_.12.0442a10: 謂見道修道無學道佛道。復説五種。所謂信
T0374_.12.0442a11: 行道法行道信解脱道見到道身證道。復説
T0374_.12.0442a12: 六種。所謂須陀洹道斯陀含道阿那含道阿
T0374_.12.0442a13: 羅漢道辟支佛道佛道。復説七種。所謂念覺
T0374_.12.0442a14: 分擇法覺分精進覺分喜覺分除覺分定覺分
T0374_.12.0442a15: 捨覺分。復説八種。所謂正見正思惟正語正
T0374_.12.0442a16: 業正命正精進正念正定。復説九種。所謂八
T0374_.12.0442a17: 聖道及信。復説十種所謂十力。復説十一種。
T0374_.12.0442a18: 所謂十力大慈。復説十二種。所謂十力大慈
T0374_.12.0442a19: 大悲。復説十三種。所謂十力大慈大悲念佛
T0374_.12.0442a20: 三昧。復説十六種。所謂十力大慈大悲念佛
T0374_.12.0442a21: 三昧及佛所得三正念處。復説二十道。所謂
T0374_.12.0442a22: 十力四無所畏大慈大悲念佛三昧三正念
T0374_.12.0442a23: 處。善男子。是道一體。如來昔日爲衆生故
T0374_.12.0442a24: 種種分別。復次善男子。譬如一火因所然
T0374_.12.0442a25: 故得種種名。所謂木火草火糠火
T0374_.12.0442a26: 糞火。善男子。佛道亦爾一而無二。爲衆生故
T0374_.12.0442a27: 種種分別。復次善男子。譬如一識分別説六。
T0374_.12.0442a28: 若至於眼則名眼識。乃至意識亦復如是。善
T0374_.12.0442a29: 男子。道亦如是一而無二。如來爲化諸衆生
T0374_.12.0442b01: 故種種分別。復次善男子。譬如一色眼所見
T0374_.12.0442b02: 者則名爲色。耳所聞者則名爲聲。鼻所嗅者
T0374_.12.0442b03: 則名爲香。舌所甞者則名爲味。身所覺者則
T0374_.12.0442b04: 名爲觸。善男子。道亦如是一而無二。如來
T0374_.12.0442b05: 爲欲化衆生故種種分別。善男子。以是義故
T0374_.12.0442b06: 以八聖道分名道聖諦。善男子。是四聖諦
T0374_.12.0442b07: 諸佛世尊次第説之。以是因縁無量衆生得
T0374_.12.0442b08: 度生死
T0374_.12.0442b09: 迦葉菩薩白佛言。世尊。昔佛一時在恒河岸
T0374_.12.0442b10: 尸首林中。爾時如來取其樹葉告諸比丘。我
T0374_.12.0442b11: 今手中所捉葉多。一切因地草木葉多。諸比
T0374_.12.0442b12: 丘言。世尊。一切因地草木葉多不可稱計。
T0374_.12.0442b13: 如來所捉少不足言。諸比丘。我所覺了一切
T0374_.12.0442b14: 諸法。如因大地生草木等。爲諸衆生所宣説
T0374_.12.0442b15: 者。如手中葉。世尊。爾時説如是言。如來所
T0374_.12.0442b16: 了無量諸法。若入四諦則爲已説。若不入者
T0374_.12.0442b17: 應有五諦。爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。
T0374_.12.0442b18: 善男子。汝今所問則能利益安隱快樂無量
T0374_.12.0442b19: 衆生。善男子。如是諸法悉已攝在四聖諦
T0374_.12.0442b20: 中。迦葉菩薩復作是言。如是等法若在四諦。
T0374_.12.0442b21: 如來何故唱言不説。佛言善男子。雖復入中
T0374_.12.0442b22: 猶不名説。何以故。善男子。知四聖諦有二
T0374_.12.0442b23: 種智。一者中二者上。中者聲聞縁覺智。上
T0374_.12.0442b24: 者諸佛菩薩智。善男子。知諸陰苦名爲中智。
T0374_.12.0442b25: 分別諸陰有無量相悉是諸苦。非諸聲聞縁
T0374_.12.0442b26: 覺所知。是名上智。善男子。如是等義我於
T0374_.12.0442b27: 彼經竟不説之。善男子。知諸入者名之爲
T0374_.12.0442b28: 門亦名爲苦。是名中智。分別諸入有無量
T0374_.12.0442b29: 相悉是諸苦。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。
T0374_.12.0442c01: 如是等義我於彼經亦不説之。善男子。知諸
T0374_.12.0442c02: 界者名之爲分。亦名爲性亦名爲苦。是名中
T0374_.12.0442c03: 智。分別諸界有無量相悉是諸苦非諸聲聞
T0374_.12.0442c04: 縁覺所知。是名上智。善男子。如是等義我
T0374_.12.0442c05: 於彼經亦不説之。善男子。知色壞相是名中
T0374_.12.0442c06: 智。分別諸色有無量相悉是諸苦。非諸聲
T0374_.12.0442c07: 聞縁覺所知是名上智。如是等義我於彼經
T0374_.12.0442c08: 亦不説之。善男子。知受覺相是名中智。分
T0374_.12.0442c09: 別諸受有無量覺相。非諸聲聞縁覺所知。是
T0374_.12.0442c10: 名上智。善男子。如是等義我於彼經亦不説
T0374_.12.0442c11: 之。善男子。知想取相是名中智。分別是想有
T0374_.12.0442c12: 無量取相。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。如
T0374_.12.0442c13: 是等義我於彼經亦不説之。善男子。知行作
T0374_.12.0442c14: 相是名中智。分別是行無量作相非諸聲聞
T0374_.12.0442c15: 縁覺所知。是名上智。善男子。如是等義我
T0374_.12.0442c16: 於彼經亦不説之。善男子。知識分別相是名
T0374_.12.0442c17: 中智。分別是識無量知相非諸聲聞縁覺所
T0374_.12.0442c18: 知。是名上智。善男子。如是等義我於彼經
T0374_.12.0442c19: 亦不説之。善男子。知愛因縁能生五陰是名
T0374_.12.0442c20: 中智。一人起愛無量無邊聲聞縁覺所不能
T0374_.12.0442c21: 知。能知一切衆生所起如是等愛。是名上智。
T0374_.12.0442c22: 如是等義我於彼經亦不説之。善男子。知滅
T0374_.12.0442c23: 煩惱是名中智。分別煩惱不可稱計。滅亦如
T0374_.12.0442c24: 是不可稱計。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。
T0374_.12.0442c25: 如是等義我於彼經亦不説之。善男子。知是
T0374_.12.0442c26: 道相能離煩惱是名中智。分別道相無量無邊
T0374_.12.0442c27: 所離煩惱亦無量無邊。非諸聲聞縁覺所知。
T0374_.12.0442c28: 是名上智。如是等義我於彼經亦不説之。善
T0374_.12.0442c29: 男子。知世諦者是名中智。分別世諦無量無
T0374_.12.0443a01: 邊不可稱計。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。
T0374_.12.0443a02: 如是等義我於彼經亦不説之。善男子。一切
T0374_.12.0443a03: 行無常諸法無我涅槃寂滅是第一義。是名
T0374_.12.0443a04: 中智。知第一義無量無邊不可稱計。非諸聲
T0374_.12.0443a05: 聞縁覺所知。是名上智。如是等義我於彼經
T0374_.12.0443a06: 亦不説之
T0374_.12.0443a07: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。所
T0374_.12.0443a08: 説世諦第一義諦其義云何。世尊。第一義中
T0374_.12.0443a09: 有世諦不。世諦之中有第一義不。如其有者
T0374_.12.0443a10: 即是一諦。如其無者將非如來虚妄説耶。善
T0374_.12.0443a11: 男子。世諦者即第一義諦。世尊。若爾者則無
T0374_.12.0443a12: 二諦。佛言善男子。有善方便隨順衆生説有
T0374_.12.0443a13: 二諦。善男子。若隨言説則有二種一者世
T0374_.12.0443a14: 法。二者出世法。善男子。如出世人之所知者
T0374_.12.0443a15: 名第一義諦。世人知者名爲世諦。善男子。五
T0374_.12.0443a16: 陰和合稱言某甲。凡夫衆生隨其所稱是名
T0374_.12.0443a17: 世諦。解陰無有某甲名字。離陰亦無某甲名
T0374_.12.0443a18: 字。出世之人如其性相而能知之名第一義
T0374_.12.0443a19: 諦。復次善男子。或復有法有名有實。或復有
T0374_.12.0443a20: 法有名無實。善男子。有名無實者即是世諦。
T0374_.12.0443a21: 有名有實者是第一義諦。善男子。如我衆生
T0374_.12.0443a22: 壽命知見養育丈夫作者受者。熱時之炎乾
T0374_.12.0443a23: 闥婆城。龜毛兎角旋火之輪。諸陰界入是名
T0374_.12.0443a24: 世諦。苦集滅道名第一義諦。善男子。世法
T0374_.12.0443a25: 有五種。一者名世。二者句世。三者縛世。四
T0374_.12.0443a26: 者法世。五者執著世。善男子。云何名世。男
T0374_.12.0443a27: 女瓶衣車乘屋舍如是等物。是名名世。云
T0374_.12.0443a28: 何句世。四句一偈如是等偈。名爲句世。云
T0374_.12.0443a29: 何縛世。捲合繋結束縛合掌。是名縛世。云
T0374_.12.0443b01: 何法世。如鳴搥集僧嚴鼓戒兵吹貝知時。
T0374_.12.0443b02: 是名法世。云何執著世。如望遠人有染衣者。
T0374_.12.0443b03: 生想執著言是沙門非婆羅門。見有結繩横
T0374_.12.0443b04: 佩身上。便生念言是婆羅門非沙門也。是名
T0374_.12.0443b05: 執著世。善男子。如是名爲五種世法。善男
T0374_.12.0443b06: 子。若有衆生於如是等五種世法。心無顛倒
T0374_.12.0443b07: 如實而知。是名第一義諦。復次善男子。若
T0374_.12.0443b08: 燒若割若死若壞。是名世諦。無燒無割無死
T0374_.12.0443b09: 無壞。是名第一義諦。復次善男子。有八苦
T0374_.12.0443b10: 相名爲世諦。無生無老無病無死。無愛別離
T0374_.12.0443b11: 無怨憎會。無求不得無五盛陰。是名第一義
T0374_.12.0443b12: 諦。復次善男子。譬如一人多有所能。若其走
T0374_.12.0443b13: 時則名走者。或收刈時復名刈者。或作飮食
T0374_.12.0443b14: 名作食者。若治材木則名工匠。鍛金銀時言
T0374_.12.0443b15: 金銀師。如是一人有多名字。法亦如是其實
T0374_.12.0443b16: 是一而有多名。依因父母和合而生名爲世
T0374_.12.0443b17: 諦。十二因縁和合生者名第一義諦
T0374_.12.0443b18: 文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。所言實
T0374_.12.0443b19: 諦其義云何。佛言善男子。言實諦者名曰眞
T0374_.12.0443b20: 法。善男子。若法非眞不名實諦。善男子。實
T0374_.12.0443b21: 諦者無顛無倒。無顛倒者乃名實諦。善男
T0374_.12.0443b22: 子。實諦者無有虚妄。若有虚妄不名實諦。
T0374_.12.0443b23: 善男子。實諦者名曰大乘。非大乘者不名實
T0374_.12.0443b24: 諦。善男子。實諦者是佛所説非魔所説。若
T0374_.12.0443b25: 是魔説非佛説者不名實諦。善男子。實諦者
T0374_.12.0443b26: 一道清淨無有二也。善男子。有常有樂有我
T0374_.12.0443b27: 有淨。是則名爲實諦之義。文殊師利白佛言。
T0374_.12.0443b28: 世尊。若以眞實爲實諦者。眞實之法即是如
T0374_.12.0443b29: 來虚空佛性。若如是者如來虚空及與佛性
T0374_.12.0443c01: 無有差別。佛告文殊師利。有苦有諦有實。
T0374_.12.0443c02: 有集有諦有實。有滅有諦有實。有道有諦有
T0374_.12.0443c03: 實。善男子。如來非苦非諦是實。虚空非苦
T0374_.12.0443c04: 非諦是實。佛性非苦非諦是實。文殊師利。
T0374_.12.0443c05: 所言苦者爲無常相是可斷相是爲實諦。如
T0374_.12.0443c06: 來之性非苦非無常非可斷相。是故爲實虚
T0374_.12.0443c07: 空。佛性亦復如是。復次善男子。所言集者
T0374_.12.0443c08: 能令五陰和合而生。亦名爲苦亦名無常。是
T0374_.12.0443c09: 可斷相是爲實諦。善男子。如來非是集性非
T0374_.12.0443c10: 是陰因非可斷相。是故爲實虚空。佛性亦復
T0374_.12.0443c11: 如是。善男子。所言滅者名煩惱滅。亦常無
T0374_.12.0443c12: 常。二乘所得名曰無常。諸佛所得是則名常。
T0374_.12.0443c13: 亦名證法是爲實諦。善男子。如來之性不名
T0374_.12.0443c14: 爲滅。能滅煩惱非常非無常。不名證知常
T0374_.12.0443c15: 住無變。是故爲實虚空。佛性亦復如是。善
T0374_.12.0443c16: 男子。道者能斷煩惱亦常無常。是可修法是
T0374_.12.0443c17: 名實諦。如來非道能斷煩惱。非常無常非
T0374_.12.0443c18: 可修法常住不變。是故爲實虚空。佛性亦復
T0374_.12.0443c19: 如是。復次善男子。言眞實者即是如來。如
T0374_.12.0443c20: 來者即是眞實。眞實者即是虚空。虚空者即
T0374_.12.0443c21: 是眞實。眞實者即是佛性。佛性者即是眞實。
T0374_.12.0443c22: 文殊師利。有苦有苦因有苦盡有苦對。如來
T0374_.12.0443c23: 非苦乃至非對。是故爲實不名爲諦。虚空佛
T0374_.12.0443c24: 性亦復如是。苦者有爲有漏無樂。如來非有
T0374_.12.0443c25: 爲非有漏湛然安樂是實非諦。文殊師利白
T0374_.12.0443c26: 佛言。世尊。如佛所説不顛倒者名爲實諦。
T0374_.12.0443c27: 若爾者四諦之中有四倒不。如其有者。云何
T0374_.12.0443c28: 説言無有顛倒名爲實諦。一切顛倒不名爲
T0374_.12.0443c29: 實。佛告文殊師利。一切顛倒皆入苦諦。如
T0374_.12.0444a01: 諸衆生有顛倒心名爲顛倒。善男子。譬如有
T0374_.12.0444a02: 人不受父母尊長教勅。雖受不能隨順修行。
T0374_.12.0444a03: 如是人等名爲顛倒。如是顛倒非不是苦即
T0374_.12.0444a04: 是苦也。文殊師利言。如佛所説不虚妄者即
T0374_.12.0444a05: 是實諦。若爾者當知虚妄則非實諦。佛言善
T0374_.12.0444a06: 男子。一切虚妄皆入苦諦。如有衆生欺誑於
T0374_.12.0444a07: 他。以是因縁墮於地獄畜生餓鬼。如是等法
T0374_.12.0444a08: 名爲虚妄。如是虚妄非不是苦即是苦也。聲
T0374_.12.0444a09: 聞縁覺諸佛世尊遠離不行故名虚妄。如是
T0374_.12.0444a10: 虚妄諸佛二乘所斷除故故名實諦。文殊師
T0374_.12.0444a11: 利言。如佛所説大乘是實諦者。當知聲聞辟
T0374_.12.0444a12: 支佛乘則爲不實。佛言文殊師利。彼二乘
T0374_.12.0444a13: 者亦實不實。聲聞縁覺斷諸煩惱則名爲實。
T0374_.12.0444a14: 無常不住是變易法名爲不實。文殊師利言。
T0374_.12.0444a15: 如佛所説若佛所説名爲實者。當知魔説則
T0374_.12.0444a16: 爲不實。世尊。如魔所説聖諦攝不。佛言文
T0374_.12.0444a17: 殊師利。魔所説者二諦所攝所謂苦集。凡是
T0374_.12.0444a18: 一切非法非律不能令人而得利益。終日宣
T0374_.12.0444a19: 説亦無有人。見苦斷集證滅修道是名虚妄。
T0374_.12.0444a20: 如是虚妄名爲魔説。文殊師利言。如佛所説
T0374_.12.0444a21: 一道清淨無有二者。諸外道等亦復説言。我
T0374_.12.0444a22: 有一道清淨無二。若言一道是實諦者。與彼
T0374_.12.0444a23: 外道有何差別。若無差別不應説言一道清
T0374_.12.0444a24: 淨。佛言善男子。諸外道等有苦集諦無滅道
T0374_.12.0444a25: 諦。於非滅中而生滅想。於非道中而生道想。
T0374_.12.0444a26: 於非果中生於果想。於非因中生於因想。以
T0374_.12.0444a27: 是義故。彼無一道清淨無二
T0374_.12.0444a28: 文殊師利言。如佛所説有常有我有樂有淨
T0374_.12.0444a29: 是實義者。諸外道等應有實諦。佛法中無。
T0374_.12.0444b01: 何以故。諸外道輩亦復説言諸行是常。云何
T0374_.12.0444b02: 是常。可意不可意諸業報等受不失故。可意
T0374_.12.0444b03: 者名十善報。不可意者十不善報。若言諸行
T0374_.12.0444b04: 悉皆無常。而作業者於此已滅。誰復於彼
T0374_.12.0444b05: 受果報乎。以是義故諸行是常。殺生因縁故
T0374_.12.0444b06: 名爲常。世尊。若言諸行悉無常者。能殺可
T0374_.12.0444b07: 殺二倶無常。若無常者誰於地獄而受罪報。
T0374_.12.0444b08: 若言定有地獄受報者。當知諸行實非無常。
T0374_.12.0444b09: 世尊。繋心專念亦名爲常。所謂十年所念乃
T0374_.12.0444b10: 至百年亦不忘失是故爲常。若無常者本所
T0374_.12.0444b11: 見事誰憶誰念。以是因縁一切諸行非無常
T0374_.12.0444b12: 也。世尊。一切憶想亦名爲常。有人先見他
T0374_.12.0444b13: 人手脚頭項等相。後時若見便還識之。若無
T0374_.12.0444b14: 常者本想應滅。世尊。諸所作業以久修習。
T0374_.12.0444b15: 若從初學或經三年或經五年。然後善知故
T0374_.12.0444b16: 名爲常。世尊。算數之法。從一至二從二至
T0374_.12.0444b17: 三乃至百千。若無常者初一應滅。初一若滅
T0374_.12.0444b18: 誰復至二。如是常一終無有二。以一不滅故
T0374_.12.0444b19: 得至二乃至百千。是故爲常。世尊。如讀誦
T0374_.12.0444b20: 法。讀一阿含至二阿含。乃至三四阿含。如其
T0374_.12.0444b21: 無常所可讀誦終不至四。以是讀誦増長因
T0374_.12.0444b22: 縁故名爲常。世尊。瓶衣車乘如人負債。大
T0374_.12.0444b23: 地形相山河樹林。藥木草葉衆生治病。皆悉
T0374_.12.0444b24: 是常亦復如是。世尊。一切外道皆作是説諸
T0374_.12.0444b25: 行是常。若是常者即是實諦。世尊。有諸外
T0374_.12.0444b26: 道復言有樂。云何知耶。受者定得可意報
T0374_.12.0444b27: 故。世尊。凡受樂者必定得之。所謂大梵天
T0374_.12.0444b28: 王大自在天釋提桓因毘紐天及諸人天。以
T0374_.12.0444b29: 是義故名定有樂。世尊。有諸外道復言有樂。
T0374_.12.0444c01: 能令衆生生求望故。飢者求食渇者求飮。寒
T0374_.12.0444c02: 者求温熱者求涼。極者求息病者求差欲
T0374_.12.0444c03: 者求色。若無樂者彼何縁求。以有求者故知
T0374_.12.0444c04: 有樂。世尊。有諸外道復作是言施能得樂。
T0374_.12.0444c05: 世間之人好施沙門諸婆羅門。貧窮困苦衣
T0374_.12.0444c06: 服飮食臥具醫藥。象馬車乘末香塗香。衆
T0374_.12.0444c07: 花屋宅依止燈明。作如是等種種惠施。爲我
T0374_.12.0444c08: 後世受可意報。是故當知決定有樂。世尊。
T0374_.12.0444c09: 有諸外道復作是言以因縁故當知有樂。所
T0374_.12.0444c10: 謂受樂者有因縁故名爲樂觸。若無樂者何
T0374_.12.0444c11: 得因縁。如無兎角則無因縁。有樂因縁則知
T0374_.12.0444c12: 有樂。世尊。有諸外道復作是言上中下故當
T0374_.12.0444c13: 知有樂。下受樂者釋提桓因。中受樂者大梵
T0374_.12.0444c14: 天王。上受樂者大自在天。以有如是上中下
T0374_.12.0444c15: 故當知有樂。世尊。有諸外道復言有淨。何
T0374_.12.0444c16: 以故。若無淨者不應起欲。若起欲者當知有
T0374_.12.0444c17: 淨。又復説言。金銀珍寶琉璃頗梨車
T0374_.12.0444c18: 珊瑚眞珠璧玉珂貝。流泉浴池飮食衣服。花
T0374_.12.0444c19: 香＊末香塗香燈燭之明。如是等物悉是淨法。
T0374_.12.0444c20: 復次有淨謂五陰者即是淨器盛諸淨物。所
T0374_.12.0444c21: 謂人天諸仙阿羅漢辟支佛菩薩諸佛。以是
T0374_.12.0444c22: 義故名之爲淨。世尊。有諸外道復言有我。
T0374_.12.0444c23: 有所覩見能造作故。譬如有人入陶師家。雖
T0374_.12.0444c24: 復不見陶師之身。以見輪繩定知。其家必是
T0374_.12.0444c25: 陶師。我亦如是眼見色已必知有我。若無我
T0374_.12.0444c26: 者誰能見色聞聲乃至觸法亦復如是。復次
T0374_.12.0444c27: 有我。云何得知因相故知。何等爲相。喘息
T0374_.12.0444c28: 視眴壽命役心受諸苦樂貪求瞋恚。如是等
T0374_.12.0444c29: 法悉是我相。是故當知必定有我。復次有我
T0374_.12.0445a01: 能別味故。有人食果見已知味。是故當知必
T0374_.12.0445a02: 定有我。復次有我云何知耶執作業故。執鐮
T0374_.12.0445a03: 能刈執斧能斫執瓶盛水執車能御。如是等
T0374_.12.0445a04: 事我執能作。當知必定而有我也。復次有我
T0374_.12.0445a05: 云何知耶。即於生時欲得乳餔乘宿習故。是
T0374_.12.0445a06: 故當知必定有我。復次有我云何知耶。和合
T0374_.12.0445a07: 利益他衆生故。譬如瓶衣車乘田宅。山林
T0374_.12.0445a08: 樹木象馬牛羊。如是等物若和合者則有利
T0374_.12.0445a09: 益。此内五陰亦復如是。眼等諸根有和合故
T0374_.12.0445a10: 則利益我。是故當知必定有我。復次有我云
T0374_.12.0445a11: 何知耶。有遮法故如有物故則有遮礙。物
T0374_.12.0445a12: 若無者則無有遮。若有遮者則知有我。是故
T0374_.12.0445a13: 當知必定有我。復次有我云何知＊耶。伴非
T0374_.12.0445a14: 伴故親與非親非是伴侶。正法邪法亦非伴
T0374_.12.0445a15: 侶。智與非智亦非伴侶。沙門非沙門。婆羅
T0374_.12.0445a16: 門非婆羅門。子非子晝非晝夜非夜我非我。
T0374_.12.0445a17: 如是等法爲伴非伴。是故當知必定有我。世
T0374_.12.0445a18: 尊。諸外道等種種説有常樂我淨。當知定有
T0374_.12.0445a19: 常樂我淨。世尊。以是義故。諸外道等亦得
T0374_.12.0445a20: 説言我有眞諦
T0374_.12.0445a21: 佛言善男子。若有沙門婆羅門有常有樂。有
T0374_.12.0445a22: 淨有我者是非沙門非婆羅門。何以故。迷於
T0374_.12.0445a23: 生死離一切智大導師故。如是沙門婆羅門
T0374_.12.0445a24: 等沈沒諸欲善法羸損故。是諸外道繋在貪
T0374_.12.0445a25: 欲瞋恚癡獄。堪忍愛樂故。是諸外道雖知
T0374_.12.0445a26: 業果自作自受。而猶不能遠離惡法。是諸外
T0374_.12.0445a27: 道非是正法正命自活。何以故。無智慧火不
T0374_.12.0445a28: 能消故。是諸外道雖欲貪著上妙五欲。貧
T0374_.12.0445a29: 於善法不勤修故。是諸外道雖欲往至正解
T0374_.12.0445b01: 脱中。而持戒足不成就。故是諸外道雖欲求
T0374_.12.0445b02: 樂。而不能求樂因縁。故是諸外道雖復憎惡
T0374_.12.0445b03: 一切諸苦。然其所行未能遠離諸苦因縁。是
T0374_.12.0445b04: 諸外道雖爲四大毒蛇所纒。猶行放逸不能
T0374_.12.0445b05: 謹愼是諸外道無明所覆遠離善友。樂在三
T0374_.12.0445b06: 界無常熾然大火之中而不能出。是諸外道
T0374_.12.0445b07: 遇諸煩惱難愈之病。而復不求大智良醫。是
T0374_.12.0445b08: 諸外道方於未來當渉無邊險遠之路。而不
T0374_.12.0445b09: 知習善法資糧而自莊嚴。是諸外道常爲婬
T0374_.12.0445b10: 欲災毒所害。而反抱持五欲霜毒。是諸外道
T0374_.12.0445b11: 瞋恚熾盛。而復反更親近惡友。是諸外道常
T0374_.12.0445b12: 爲無明之所覆蔽。而反推求邪惡之法。是諸
T0374_.12.0445b13: 外道常爲邪見之所誑惑。而反於中生親善
T0374_.12.0445b14: 想。是諸外道怖食甘果而種苦子。是諸外道
T0374_.12.0445b15: 已處煩惱闇室之中。而反遠離大智炬明。是
T0374_.12.0445b16: 諸外道患煩惱渇。而復反飮諸欲醎水。是
T0374_.12.0445b17: 諸外道漂沒生死無邊大河。而復遠離無上
T0374_.12.0445b18: 船師。是諸外道迷惑顛倒言諸行常。諸行
T0374_.12.0445b19: 若常無有是處◎
T0374_.12.0445b20: 大般涅槃經卷第十三
T0374_.12.0445b21:
T0374_.12.0445b22:
T0374_.12.0445b23:
T0374_.12.0445b24:
T0374_.12.0445b25: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0374_.12.0445b26: 聖行品第七之四
T0374_.12.0445b27: ◎善男子。我觀諸行悉皆無常。云何知耶
T0374_.12.0445b28: 以因縁故。若有諸法從縁生者則知無常。是
T0374_.12.0445b29: 諸外道無有一法不從縁生。善男子。佛性無
T0374_.12.0445c01: 生無滅無去無來。非過去非未來非現在。非
T0374_.12.0445c02: 因所作非無因作。非作非作者。非相非無相。
T0374_.12.0445c03: 非有名非無名。非名非色非長非短。非陰界
T0374_.12.0445c04: 入之所攝持。是故名常。善男子。佛性即是
T0374_.12.0445c05: 如來。如來即是法。法即是常。善男子。常者
T0374_.12.0445c06: 即是如來如來即是僧。僧即是常。以是義故
T0374_.12.0445c07: 從因生法不名爲常。是諸外道無有一法不
T0374_.12.0445c08: 從因生。善男子。是諸外道不見佛性如來及
T0374_.12.0445c09: 法。是故外道所可言説悉是妄語無有眞諦。
T0374_.12.0445c10: 諸凡夫人。先見瓶衣車乘舍宅城郭河水山
T0374_.12.0445c11: 林男女象馬牛羊。後見相似便言是常。當知
T0374_.12.0445c12: 其實非是常也。善男子。一切有爲皆是無常。
T0374_.12.0445c13: 虚空無爲是故爲常。佛性無爲是故爲常。虚
T0374_.12.0445c14: 空者即是佛性。佛性者即是如來。如來者即
T0374_.12.0445c15: 是無爲。無爲者即是常。常者即是法。法者
T0374_.12.0445c16: 即是僧。僧即無爲。無爲者即是常。善男子。
T0374_.12.0445c17: 有爲之法凡有二種。色法非色法。非色法者
T0374_.12.0445c18: 心心數法。色法者地水火風。善男子。心名
T0374_.12.0445c19: 無常。何以故。性是攀縁相應分別故。善男
T0374_.12.0445c20: 子。眼識性異乃至意識性異是故無常。善男
T0374_.12.0445c21: 子。色境界異乃至法境界異是故無常。善男
T0374_.12.0445c22: 子。眼識相應異乃至意識相應異是故無常。
T0374_.12.0445c23: 善男子。心若常者眼識應獨縁一切法。善男
T0374_.12.0445c24: 子。若眼識異乃至意識異則知無常。以法相
T0374_.12.0445c25: 似念念生滅。凡夫見已計之爲常。善男子。諸
T0374_.12.0445c26: 因縁相可破壞故亦名無常。所謂因眼因色
T0374_.12.0445c27: 因明因思惟生於眼識。耳識生時所因各異
T0374_.12.0445c28: 非眼識因縁。乃至意識異亦如是◎
T0374_.12.0445c29: ◎復次善男子。壞諸行因縁異故心名無常。
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